Marcel Mauss. Biographie

Hinweis der Redaktion

• #2: Mauss war nicht Ethnologe, hat er keinen Doktortitel, hat nie Feldforschungen unternehmen, und trägt keine Definitive Theorie seinen Namen. Doch er hat während fast eines halben Jahrhunderts die Sozialwissenschaft in Frankreich beherrscht, stimuliert und die französische Ethnologie begründet.
• #3: Marcel Mauss, Neffe mütterlicherseits und Schüler des 14 Jahre älteren Durkheim, wird in Epinal in einer jüdischen bürgerliche Familie von Händlern und Rabbinern geboren. In Epinal absolviert er seine Schulausbildung, und bekommt er in seinem Familie Hebräischunterricht ergänzend. So wird sein Interesse für religiöse Probleme geweckt. 1895 besteht Mauss im Bordeux sein Staatsexamen in Philosophie glänzend, wo seiner Onkel Pädagogik und Sozialwissenschaft lehrt.
• #4: Danach vervollständigt er seine Ausbildung an der Ecole Pratique des Hautes in Paris. Er studiert Psychologie, Sanskrit, altindische Religionen und indoeuropäische Sprachwissenschaft. Aufgrund seiner Reisen bis 1897 von 1906, wo er übrigens James Fraser und Edward Tylor trifft, beherrscht Mauss einen großen Teil der lebendigen und alten europäischen Sprachen.
• #5: In seinen Nachgradierten-Studien beweist er eine erstaunliche Arbeitskapazität und eine Wissens- und Erfahrungsdurst, und 1901 – also mit 29 Jahre - erhält er an der Eticole Pratique den Lehrstuhl für Religionsgeschichte der nicht-zivilisierten Völker, und wird später (1914) „Direkteur des Ètudes“. Er beginnt seine Karriere als Spezialist für indische und primitive Religion.
• #7: In der Paris macht er als radikaler Sozialist Bekanntschaft von Jean Jaurès und nimmt teil an der Gründung der pro-sozialistischen Zeitschrift L`Humanité. Dann, nach der Spaltung der sozialistischen Partei 1920, arbeitet er für die Zeitung Le Populaire und für anderen politischen Zeitschriften.
• #8: Mauss war ein Mann mit vielseitigen Interessen neben der Beruf: Er war Amateurmeister des französischen Box Savate, begeisterter Koch, Alpinist und Musiker. Er verteidigte Debyssy, als dessen Musik umstritten war, und schrieb eine Huldigung an Picasso.
• #9: 1898 wurde die erste Nummer der Année Sociologique von Durkheim veröffentlicht, die mehr als eine wissenschaftliche Zeitschrift war.
• #10: Das hervorragende Team arbeitete nach strenger Aufgabenteilung.
• #11: Von Mitarbeitern sind Henri Hubert, Francois Simiand, Robert Hertz, Sèlestian Bougle, Antoine Meillet, Maurice Halbwachs und Mauss die bekanntesten.
• #12: Mauss mit der Abteilung der Religionssoziologie beauftragt, und dank seiner Sprachkenntnisse werden ihm auch die Auswertung und die Rezensionen der internationalen ethnografischen Literatur anvertraut.
• #13: Denn seines riesiges Beitrags hat er seinem Leben kein einziges Buch unter seinem Namen herausgegeben. Die meisten Beiträge, die Mauss in der Année bis zum Ersten Weltkrieg veröffentlicht hat, sind in Zusammenarbeit entstanden, um nur die bekanntesten zu nennen.
• #14: Während des Ersten Weltkrieg wird Mauss als Freiwilliger eingezogen, er wird als Dolmetscher für englische und australische Truppenkontingente eingesetzt und ist bis 1919 Soldat. Dieser Einsatz ist für ihn wie eine Felderfahrung; sie prägt später einige Ausführungen der Körpertechniken (1935). Mauss verliert im Krieg viele seiner Mitarbeiter und Freunde, unter ihnen Robert Hertz und André Durkheim.
• #15: Émile Durkheim überlebt den Tod seines Sohnes nicht. Marcel Mauss war mit Recht als Nachfolger Durkheims und hat nie die Lehre seines Lehrers kritisiert, obwohl er seine Ideen allmählich verändert und entwickelt. In der Nachkriegszeit stellt sich Mauss die Aufgabe, das Werk seines Lehrers fortzusetzen und die Manuskripte seiner verstorbenen Kollegen zu veröffentlichen. Dies behindert seine Weiterführung und Publikationen seiner eigenen Forschungen, weil seine Doktordissertation über Gebet unvollendet bleibt.
• #16: 1925 schreibt er seinen magnum opus über die Bedeutung des Gabentausches und der formalisierten Reziprozität in ganz unterschiedlichen Gesellschaften. Mauss wird Année Sociologique gleichzeitig wieder aufleben lassen und schreibt für verschiedenen wissenschaftlichen Zeitschriften. Das berühmteste Werk von Mauss, das größten Einfluss auf die ethnologische Theorie haben sollte, erschien in ersten Band der zweiten Serie der Année Sociologique.
• #17: 1925-1926 schafft er mit Lucien Levi-Bruhl und Paul Rivet des Institut d`Enthnologie de l`Université de Paris an der Sorbonne. Mauss hält dort eine Vorlesung. Seine Vorlesungen sind brillant, locker, suggestiv, reich an Beispielen und verschiedenen Hinweisen, voller Ideen. Aufgrund von stenografischen Notizen hat Denise Paulme später diese Vorlesung 1967 unter Titel Handbuch der Ethnographie veröffentlicht.
• #18: Wichtiger noch erwiesen sich Mauss` Fähigkeiten, im Laufe der Jahre hervorragende jüngere Wissenschaftler an das neue Institut binden,
• #19: darunter Marcel Griaule, Germaine Dieterlen, Michel Leiris, Claude Lèvi-Strauss, Louis Dumont, Andrè Leroy-Gourhan, Jacques Soustelle, Roger Caullois, Maxime Rodinson und andere.
• #20: In den Schriften aus dieser und nächste Perioden machen Texte über Religionssoziologie Aufsätzen über methodologische Probleme und Interdisziplinarität sowie spezifisch ethnosoziologischen Forschungen Platz.
• #21: Ich glaube nicht an totale wissenschaftliche Systeme und hat das Bedürfnis, die Wahrheiten nur teilweise auszusprechen - Marcel Mauss „L`Oeuvre de Mauss par lui-même“ Mit seiner Berufung auf den Soziologielehrstuhl am Collège de France (1931) beginn die letzte wissenschaftliche Periode, die zu einem guten Teil dem Unterricht gewidmet ist. Von dieser Professur tritt er 1940 aufgrund der antisemitische Gesetze der Vichy-Regierung zurück.
• #22: Die Erfahrung der beiden Weltkriege und ihre Grausamkeiten und neuen Todes seiner Freunden (z.B. Maurice Halbwachs als Teilnehmer der Widerstand wurde von der Gestapo in Paris verhaftet und starb im KZ Buchenwald) zerstört seinen Glauben an der menschlichen Fortschritt endgültig und ruiniert die psychische Gesundheit von Mauss. Er ist nicht in der Lage schon zu unterrichten und stirb im Februar 1950.
• #23: In der Geisterwissenschaften machte die Mauss` Idee des reziproken Tausches die Hypothese, dass verschiedene Kulturen eine verschiedenartige Körperlichkeit bilden und bedingen, der Begriff faits sociaux totaux („totalen sozialen Tatsache“) und seine andere Annahmen nicht nur in der Ethno- und Soziologie ihren Weg (Metraux, Bastide, Lévi-Strauss, Evans-Pritchard, Sahlins, Gurvittch, König, Burdieu), sondern fand Eingang in der Wirtschaftswissenschaften (Polanyi und die Substantivisten), in der Philosophie (Bataille, Sartre, Deridda, Boudrilland), in der Psychologie (Homans, Lacan, Hellinger) und in der feministischen Theorie.