GdP-Kurs 4: Handlungsfähigkeit im Kapitalismus

Einführung in die
»Grundlegung der Psychologie«

Teil 4:
»Handlungsfähigkeit im Kapitalismus«

Ferienuni Kritische Psychologie
11.–15. September 2012

Stefan Meretz
grundlegung.de

… dritter Teil … und letzter Teil

dritter Teil:
Dominanz-
wechsel

ist jetzt
dran...

Zentrale Begriffe im dritten Teil
● Unmittelbarkeitsdurchbrechung: Produktion ↔ Nutzung
● Position: Ort/Art/Weise der Teilhabe an der Lebensgewinnung
● Lebenslage: gesellschaftlicher Ausschnitt der Lebensführung
● Handlungsfähigkeit: Teilhabe an der Verfügung über den
gesellschaftlichen Re-/Produktionsprozess
● Handlungsmöglichkeit: »… so oder anders handeln«
● Bewusstsein: Erkennendes Verhältnis zur Welt und mir selbst
● Subjektivität: »je meine« Individualität
● Intersubjektivität: reflexive Perspektivenverschränkung
● Produktive Bedürfnisse: Teilhabe an der Lebensgewinnung
● Sinnlich-vitale Bedürfnisse: Lebenssicherung/Fortpflanzung
● Wahrnehmung, Denken, Emotionalität, Motivation/Zwang
● Kooperation, Interaktion: interpersonale Beziehungen
● Subjektive Befindlichkeit: Überdauernde Grundlage für die
Wertung von Handlungsmöglichkeiten und -einschränkungen

Subjektive Handlungsgründe
● Möglichkeitsbeziehung: weder beliebig, noch determiniert
»Die Befindlichkeiten/Handlungen von ›mir‹ als individuellem Subjekt sind … nicht
einfach ›bedingt‹, sie sind aber notwendig in meinen Lebensbedingungen für mich
›begründet‹. Die in der Möglichkeitsbeziehung liegende subjektive ›Freiheit‹ des
SoundauchandersKönnens heißt also nicht schrankenlose Beliebigkeit,
Spontaneität, ›subjektive‹ Gesetzlosigkeit, sondern auch die ›freieste‹ Entscheidung
ist für das Individuum ›begründet‹.« (349)
► Vermittlungsbegriff subjektive Handlungsgründe, kurz: Gründe
● Zwei inhaltliche Bezüge der Handlungsgründe:
– Weltseite: gesellschaftliche Bedeutungs- und Denkstrukturen
– Individuum: Bedürfnisse (produktive / sinnlich-vitale)
● Subjektiv funktional ist
»jede Handlung, soweit ich sie bewußt und ›begründet‹ vollziehe« (350)

Das Apriori der Individualwissenschaft
● Setzung: Der Mensch kann sich nicht bewusst schaden
(Lies: »Ich mache x nicht, um mir zu schaden, sondern...«)
● Holzkamp:
»(I)ch [kann] mit der Handlung zwar im Widerspruch zu meinen objektiven
Lebensinteressen stehen, nicht aber im Widerspruch zu meinen menschlichen
Bedürfnissen und Lebensinteressen, wie ich sie als meine Situation erfahre. In dem
Satz, dass der Mensch sich nicht bewußt schaden kann, liegt sozusagen das einzige
materiale Apriori der Individualwissenschaft – wobei der Maßstab für das, was hier
›schaden‹ heißt, allerdings nicht an äußerlichen Merkmalen, etwa körperlicher
Unversehrtheit/Versehrtheit, festgemacht werden kann, sondern eben in der
konkrethistorischen Befindlichkeit des jeweiligen Individuums liegt« (350)
● Widerspruch phänomenale vs. reale Lebensinteressen bzw.
Bedürfnisse
● Kategorial zwei Optionen auf Widerspruch zu reagieren:
– Ändern der Handlungsweise
– Widerspruch unbewusst halten
– Aber: Auch dazu kann ich mich bewusst verhalten!

Selbstverständigung
und Prämissen
● Gründe sind intersubjektiv verstehbar:
»Wenn ich meine Handlungen nicht (durch ihren
subjektiven Bedürfnis und Interessenbezug) vor
anderen begründen könnte, so kann ich sie auch
nicht vor mir selbst begründen« (350)
● Verständlichkeit ist elementar:
»Soweit ich selbst und andere nicht mehr den
Anspruch auf ›Verständlichkeit‹ an meine Handlungen
unter der ›Fragestellung‹ ihrer Begründetheit und Verständlichkeit wahrnehmen und
beurteilen, bin ich quasi aus der ›menschlichen Gemeinschaft‹ ausgeschlossen,
meiner ›Mitmenschlichkeit‹, damit ›Menschlichkeit‹ entkleidet, also auf elementare
Weise in meiner Existenz negiert.« (351)
● Aktuelle Unverständlichkeit dann, wenn Prämissen unklar sind
● Prämissen: Erfahrene Lebensbedingungen, die ich zur Basis
meiner Handlungsgründe mache
● Markard: Prämissen = »Welt-Bezug von begründeten Handlungen«
● Schnittstelle zwischen Bedeutungen und Bedürfnissen

Variablen- Subjektivistische Kritische
Psychologie Psychologie Psychologie

Doppelte Möglichkeit
»›Frei‹ ist ein Individuum in dem Grade, wie es an der vorsorgenden gesellschaftlichen
Verfügung über seine Lebensbedingungen teilhat, damit seine Bedürfnisse in ›mensch
licher‹ Qualität befriedigen kann. Dies bedeutet, dass man von subjektiver Freiheit nur
soweit reden kann, wie das Individuum nicht nur unter jeweils bestehenden gesell
schaftlichen Lebensbedingungen handlungsfähig ist, sondern auch über die Handlungs
fähigkeitsbedingungen selbst verfügt, also diese zur Überwindung darin gegebener
Handlungseinschränkungen erweitern kann« (354)
● Doppelte Möglichkeit: unter Bedingungen handeln oder die
Bedingungen des Handelns verändern
● Möglichkeit der Verfügungserweiterung ist unbedingt
● Besonderer Begriff der Verantwortung: Der Mensch hat
»unter wie einschränkenden, unterdrückenden, bedrohenden Bedingungen er
immer leben muss, indem er dazu ›frei‹ ist, in seinen Handlungen die gegebenen
Möglichkeiten der Verfügungserweiterung zu realisieren, immer auch die ›freie‹
Alternative …, auf diese ›zweite Möglichkeit‹ zu verzichten und sich in den gegebenen
Handlungsräumen einzurichten, [bleibt] somit immer als ›Subjekt‹ für seine
Handlungen verantwortlich« (355)

Niveaus individualwissenschaftlicher
Kategorienbildung

Bedeutungsanalyse des Kapitalismus
● Kapitalistische Vergesellschaftung verweist
»zuvörderst auf … die durch die Ausgeschlossenheit der Masse der Gesellschafts
mitglieder von der Verfügung über den gesamtgesellschaftlichen Prozeß bedingte
objektive Mystifikation des Zusammenhangs zwischen Reproduktions und
Produktionsbereich und die darin liegende Mystifikation der Produziertheit
menschlicher Lebensbedingungen durch die unmittelbaren Produzenten« (361)
● Lebenslage: Bürgerliche Klassenverhältnisse im Alltag
– Objektive Lebenslage wird zur scheinbar natürlichen Umwelt
– Denkformen des »man« (Traditionen, Moden, Sprachcodes etc)
– Mitwirkung der Ausgebeuteten an ihrer eigenen Unterdrückung
● Position: Arbeiten unter dem Kommando des Kapitals
– Fremdbestimmung erscheint als »ewiges Naturverhältnis«
– Mehrwertproduktion und Ausbeutungsverhältnis verschleiert
– Kapital-Zielvorgaben: Reduktion auf operative Fertigkeiten
– Begrenzung Kapitalherrschaft durch kollektive Subjektivität

Kritik-Stichpunkte
● Arbeiterklasse-Interessen ≠ Allgemeininteressen
● Scheinbar eindeutig bipolare Interessenverteilung
● Tendenz zur Personifikation von Struktur-Verhältnissen
● KP-Forderung »Situationen statt Personen« wird unterlaufen
● Status als Arbeitskraft-Verkäufer bzw. -Verwerter ambivalent
● »Arrangement mit den Herrschenden« ungeeignetes Kriterium
● Stattdessen Exklusionslogik: »sich auf Kosten anderer
behaupten«
● Allgemein-menschliche Emanzipation nicht über Interessen einer
Klasse vermittelt
● Emanzipation erfordert eine neue Produktionsweise: die
Lebensbedingungen herstellen jenseits Warenproduktion
● Emanzipations-Richtung: verallgemeinerte Inklusionslogik

Restriktive und verallgemeinerte Handlungsfähigkeit
● Restriktive Handlungsfähigkeit:
– Sicherung der Handlungsfähigkeit in gegebenen Bedingungen im
Modus von Partialinteressen auf Kosten von anderen
– Verzicht auf Erweiterung der Verfügung und Lebensqualität
– … ist subjektiv funktional (=begründet), wenn
»die angestrebte Erweiterung der Lebensqualität durch ein höheres Niveau
relativer Handlungsfähigkeit ... mit der existentiellen Verunsicherung darüber
verbunden sein muss, ob man tatsächlich das höhere Handlungsfähigkeitsniveau
erreichen kann oder nicht stattdessen auch noch die Handlungsfähigkeit auf dem
gegenwärtigen niedrigeren Stand einbüßen wird.« (371)
● Verallgemeinerte Handlungsfähigkeit:
– Erweiterung der Verfügung über die Bedingungen in der Perspektive
von Allgemeininteressen im Einschluss von anderen
– … kann nur insoweit subjektiv funktional werden,
»wie das Individuum ... auch die Möglichkeit erfährt, die dabei zu antizipierende
Existenzgefährdung abzuwenden, d.h. durch Zusammenschluß in unmittelbarer
Kooperation eine überindividuelle Gegenmacht von der Größenordnung zu
gewinnen, die die Gefährdung der je individuellen Existenz aufheben kann« (372f)

Instrumentalität und Intersubjektivität
● Wechselseitige Instrumentalisierung im Rahmen restriktiver
Handlungsfähigkeit kennt
»als Grundcharakteristikum … nur das Gegeneinander unterschiedlicher
Partialinteressen …, denen gemäß die je eigenen Lebensinteressen durch die
Interessen anderer eingeschränkt sind, und ich die Verfügung über meine
Lebensbedingungen nur auf Kosten der anderen erweitern kann« (374)
● Dies gilt auch für Gruppen und kollektive Partialinteressen:
»Es ist ... im Rahmen ›restriktiver Handlungsfähigkeit‹ notwendig subjektiv
funktional und ›begründet‹, die eigene Macht bzw. die Macht der Gruppe mit den
gleichen Partialinteressen zum Zweck der Durchsetzung gegen fremde
Partialinteressen zu erhöhen.« (374f)
● Doppelte Funktionalität: Herrschaftserhaltung
● Die Alternative der Intersubjektivität im Rahmen der
verallgemeinerten Handlungsfähigkeit bedeutet
»Überschreitung der Grenzen der individuellen Subjektivität durch unmittelbare
Kooperation in Richtung auf die Durchsetzung allgemeiner Interessen der
gemeinsamen Selbstbestimmung gegen herrschende Partialinteressen« (373)

Selbstfeindschaft und Unbewusstes
● Selbstfeindschaft als Kernwiderspruch psychischer Probleme
»Indem man hier, … einerseits im Arrangement mit den Herrschenden zur
Durchsetzung der eigenen Partialinteressen an deren Macht partizipieren, damit sich
selbst an der Unterdrückung aktiv beteiligen muß, stärkt man andererseits gerade
jene Mächte und Kräfte, denen man im Verzicht auf die Verfügung über die
Möglichkeitsbedingungen des Handelns ausgeliefert ist. Dies heißt, daß (mit den
Worten Ute H.Osterkamps) ›… jeder, der sich innerhalb der gegebenen
Abhängigkeitsverhältnisse einzurichten versucht, nicht nur Opfer, sondern auch
Komplize der Machthabenden und damit sich selbst zum Feinde wird‹« (377)
● Perpetuierte Selbstfeindschaft kann mir nicht bewusst sein
● Hinweise werden verdrängt, geleugnet, abgespalten etc.
● Notwendige Wiederholung/Absicherung etabliert
»›dynamisch unbewußte‹ Anteile der Persönlichkeit... (…) Das ›Unbewußte‹ ist
weder eine anthropologische Letztheit, noch ist es irrational. Es ist vielmehr das
Implikat der subjektiven Begründetheit und Funktionalität eines Handlungsrahmens,
der sich der ›Rationalität‹ der Herrschenden, letztlich des Kapitals, unterwirft, wobei
gerade dadurch, daß das Individuum in diesem Rahmen ›rational‹ handelt, es sich
selbst zum Feinde werden muß.« (381)

Deuten und Begreifen (1)
● Deuten: Denken im Modus restriktiver Handlungsfähigkeit
– um die doppelte Möglichkeit verkürztes Denken
– Denken in Faktizitäten statt Denken in Potenzialitäten
– unmittelbarkeitsbezogenes Denken
– person- und interaktionszentrierte Denkweise
– Aktivitäten werden nur als Operationen gedacht
– anschauliches Denken, kein Widerstand gegen Evidenzen
– »Mystifizierungen … [werden] für bare Münze genommen« (389)
– Denken im Medium des Scheins
– statisches Denken statt Entwicklungsdenken
– personalisierendes Denken
– menschliche Beziehungen = Instrumentalbeziehungen
– normatives Denken: »Man tut dies…, weil man es tut« (390)
– Verinnerlichung/Psychisierung gesellschaftlicher Widersprüche
– dynamisch-regressive Absicherung gegen Alternativen
– naheliegende und nahegelegte Denkform

Deuten und Begreifen (2)
● Begreifen: Denken verallgemeinerter Handlungsfähigkeit
– Kein Gegensatz, sondern schließt deutendes Denken ein!
– »Ich kann … mein unmittelbares Dasein nicht anders bewältigen als
›in‹ den bürgerlichen Formen« (394)
– Überschreiten der Unmittelbarkeit: Zusammenhangsdenken
– kann sich einen Begriff von der Entfremdung verschaffen
– Historisch-spezifisch: »zweite Möglichkeit« historisch bestimmt
– universell möglich, kann nicht unterbunden werden
– kein Status, muss immer wieder errungen werden
– risikoreich und anstrengend, das abgewehrte andere Denken
– kann das Unbewusste zurückdrängen
– Erkennen des Allgemeinen im Besonderen
– dialektisches Denken, Entwicklungs- und Widerspruchsdenken
– Denken »in ›Kräfteverhältnissen‹« (400)
– die Oberfläche durchdringendes Denken
– Verwissenschaftlichung des gesellschaftlichen Lebens

Restriktive und verallgemeinerbare Emotionalität
Erscheinungsformen restriktiver Emotionalität (403ff):
– »...dauerndes emotionales Unbehagen und Ungenügen«
– »Dissoziation der Emotionen von den realen kognizierten Lebensbedingungen«
– »Verinnerlichung‹ der Emotionalität als ... isolierter, bloß ›subjektiver‹ Zustand«
– »›Entemotionalisierung‹, d.h. Zurückgenommenheit und Unengagiertheit des
Handelns«; »genuin defensiver Charakter … (der) ›Gefühle‹«
– »Dichotomisierungen zwischen ›Gefühl‹ und ›Verstand‹«
– »›Angst‹ als permanente Hintergrundsqualität restriktiver Emotionalität«
– »...quasi ›unbewußte‹ Angst«, die »als solche unfaßbar und unüberwindbar« ist
– kann Quelle von »psychischen ›Störungen‹, ›neurotischen Symptomen‹« sein
– Mit Fixierung »auf das ›Unmittelbare‹ (ist) menschliche Daseinserfüllung und
Bedürfnisbefriedigung, auch unmittelbar sinnlichvitaler Art, nicht erreichbar«
Verallgemeinerte Emotionalität (410f):
– »Durchdringung des Scheins der bloßen ›Innerlichkeit‹ der Emotionalität durch in
›bewußtem‹ Verhalten herauszuhebende wirkliche Lebensverhältnisse«
– »Wiedergewinnung der eigenen Emotionalität als Erkenntnisquelle ... in Richtung
auf die gemeinsame Verfügungserweiterung«
– »Schaffung von Bedingungen ›menschlicher‹ Lebenserfüllung/Bedürfnisbefriedigung«

Motivation und innerer Zwang
Innerer Zwang:
»Der ... als Moment des ›Unbewußten‹ sich
herausbildende ›innere Zwang‹ ist ... eine
›motivationsförmige‹ subjektive Mystifizierung
der Tatsache der Unterdrückung durch die
herrschenden Verhältnisse, durch deren
Akzeptieren man an der eigenen Unter
drückung aktiv beteiligt ist.« (413)

Verallgemeinerte Motivation:
●Herstellen von Lebensbedin-
gungen, so dass allgemeine = individuelle Vorsorge
► Veränderung der gesellschaftlichen Zielkonstellationen
● Motivationswiderspruch spitzt sich zu, wenn
»die antagonistischen gesellschaftlichen Kräfte (und ihre Abkömmlinge) … der
Erweiterung der Selbstbestimmung Widerstand entgegensetzen« (414)
► Bildung von »Gegenmacht gegen die herrschende Macht..., durch welche die
Ausgeliefertheit des Einzelnen an die antagonistischen Kräfte reduziert ist« (ebd.)

Zentrale Begriffe im vierten Teil
● Gründe: Basis subjektiv funktionalen Handelns
● Apriori: Menschen können sich nicht bewusst schaden
● Prämissen: ausgegliederte Bedingungen meiner Gründe
● Selbstverständigung: Verständlichmachen meiner Gründe
● Doppelte Möglichkeit: unter Bedingungen handeln oder die
Bedingungen des Handeln verändern
● Restriktive / verallgemeinerte Handlungsfähigkeit
● Instrumentalität / Intersubjektivität
● Selbstfeindschaft und Unbewusstes
● Deuten / Begreifen
● Restriktive / verallgemeinerte Emotionalität
● Innerer Zwang / Motivation

Alle Inhalte finden sich in diesem Buch:

● 152 Seiten
● 14 Kapitel
● 83 Abschnitte
● 36 meistens farbige
Abbildungen
● 252 Glossar-Einträge

Weitere Infos:
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