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203 vistas39 páginasPelletier - El Cristianismo y Las Mujeres
El autor analiza la relación cristianismo-mujeres y el papel de éstas en este movimiento religioso
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/ 39
ANNE-MARIE PELLETIER
El cristianismo
y
las mujeres
Veinte siglos de historia
Bynuerraca DE 1. Maiec maene
\ 1 eft no i a jews,
‘Sin hoes
ice meigee
Permits be as
2. Lemire dh ls it
of Metis Sec
3) Nese nce
4) Enea Mast ee ta
9 Tea tise
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4. Nava
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3 tlre woe de mae cis
3 Krung eens ea
5. Apa be
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Covin1o Nae sje tempor modern
1 iminiy sea diel
2 Lap 9 bs
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3 Emenee
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2 Kattecor rho
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4 our dni a
5 Nowe bone
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3 Umitann tegen Bae
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3 ACR tas de ie
4) uedtner seh Capra Sv ips
2, Pron de Sy ud haa
1. Vaasa natn
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{Cote ¥E_ Las mujeres yt esi
1. Le rma eRe fr
2 Enda dee ie vil es
a Ba kwoe
glo XIX
Boos et mend
3 Fitnmes omen
3. Uns marae
"Neer dee Vien
3) Roondanca ie speiconee
4, Bask es np
Cova VE Cian eno igo XX.
1 La geo fis
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Toe Fomine
2 Ba gs uiey epi ors
1 Row cain ann sora
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{do wins red de justicaciones refinadas. Las religeones han contri
Pane oe ge eccmcnd
eee ee eae ee
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(Ronde eee
| (Occidente, tendrfa su arigen ea la influencia de una Iglesia, institu-
clin Este pensamigar et respendo hoy da por muchos, situs
do ens ia ele un feminine qe se relma dele fe enna. Y
‘abe dda de que avs encontamos con vais pruebas de ello
to largo dela histori. ¢Quia pectsla nega, por cemplo, que cesclt
molest el que as jess sean eanoniandas con menos feewencin
{Gu los hombres, sobre tos hast el siglo NN? Camo se expies
{gu mayoria debs que fueron elevadas alos altazes fuera vege-
ES coneagradas, dence en ls penumbra sstenscamente a ls
ade? O mis an, gedmo se expen gue wna eoleeiin pornogr
Fes haya visto hace poco en manuel de eonfesion a0 un
‘eto fa sfiietemente picante como pata decd publcion?
Tndicuiblemente, la ric, hombee-mujer I si, a fo argo
de lo limos vente silos del exstanismo, un ssumo dil, Ex
falda, pone de rebieve ns bist compen que no se reduce ni 8
Ter somben gue eesumen un prvetso pastoral de ceisianismo, nia |
reac une aplogtea demas pn per tere incase
Pada comahor se petende,t Terns econos ont
ards conversion de po del oncsiadla , de rnete a
Blarjedmo cxrase van de qe lw csaoos hen be
Woy aces, erao en este empor Un wep aprepma de os Pe
Se da aero desese baste bn aie us gene
‘faa en telco ure toni cain pore deere Se
(Becht cera con wn gs demons ye dena des ino
esteiyal encase nds a com nec la econ ele
septic tace a een mon pect, nse
{Ripa dado cuenea de que tnmor muses se hiro tei
Mitts en pte Pus el problem coma en mane or
a cea no en eo la jo, un buen niet de ee
Ieraetaan i hr sabi he ons om joe dle
re eitjey otomameme no pba de or peg se fee
Gaara queen pensation van i, con fects, #8
serene lj dl dsc se desta al dnde sc
ig mamenid ay Ns cae cd de quel coma er de
ween ox prof existe. Esa fer dela sand dela ee
{Br ar eoqutcecompaa cde a an se rei deacon
ators une grc que sa Joe males qe I mania o hc El cristianismo y las mujeres ‘Nucsem presente patria recibir anes luce. A continuacin pe
drome dosent
1 El qundo det Primer Testamento
Reinusy sieviertas, prosiatas y eats xoberanas y domi,
injeres volentasyfgutns dulees mujeres andininasy eters. En
cf Primer Testaento aban ls Fr enna, eenll
soul con demasiada rapide est bell derided mujer sein
Ia Biblia nse eonFande neo Io firs domenieda de una era
ric intenwcttion ek opi eso crm Fg
del copula 31 de los Proverbs, demasiado apresueadameate in
terprctade come clogiosn de una mur hiperstve cones as
‘areas doméstics. Tambicn raul de capt impostsact recordar
‘que lo femenino ex presente en a Hibs on uta tooled a
Alin, cara meditacin relia por los Parcs ce la Isis
comma por a exegesis moderns, descubre que el punto de parida se
“encuentra en os primeros capalos del Géneg’s
8) Le Bond er eomicns
{Loses capitulos inaugurates de theo del Géness metecen, por
Jmachor mosvos, una menciin especial. Célebres cate todow, se
‘encuentran tambign en una posicidn cave por haber modelade x
preeneaciones« inspitado comportaientos. Reonedanda el b=
peel Gens dice fo que ea yonpania a vda, De ota Forms,
Sruncia mstesosamente uns anitopolnga en es pginas qu, i
terminablemente cits, coments, svoeadas, 0 ces ele ape
zeceren nesta itera y nsesto arte hats a cpoen moder
Pero cl problema e* quc a0 podemos habla dl orgen como ae
narvaran los hechos de una vida o los acomtecimientos dea ior
se se he vivido. Ted sacimisnw es un usteio, Esto lo sabia los
tntigane may bien, que pusieon en mucha preicanente unos ln
‘eusies cuya clive de lecsts percieron sus sucesores. El hecho de
‘Goel Bilis bapa conservad do textos de a ercaci, imponibles
ce cones selos mimeo eam, dena, vento menos alee
‘arn: Poro melts goneracioner ce econes prefer, nis bie,
‘ochar de wrpes a ingonvos als redtotes bibicos, en yes de
uncial ken de gue el mando habia eraperado mtecalmente
bajo le forma de un jen en el que uns mujer, dil como Jo |
les mujeres, habs hablado demasiado con tna serpiene y habia
aurastado consi en su cada aun musido inocente, Eo rida,
‘ene oxto ede ua sutlidad rene yaburda, eon rane nsigen
‘ea como gencosidal senso de pars, Pero so Hane pena
‘ei pie eer que deat ru 5 es
Lin primer gr, tenemos que sar que I escona def rent
ci (pity 3), que veups un lugar tan guande ea auesty imag
‘ato, aparece inicaryee lfm de dos eaiedos ue presentan &
tans hz decane asia para mana, ak mee en
pantiula, De esta forma el capil 1 se deine largmenc on bt
‘acide a humana, enn peineipio mara pola dferencin
tents hombe raver, sles on dna misia digndal soberinn,
prs gen deo sees eno agen de Do (U2)
Tod rr qu vce acne mine cumnidemo anid etc:
Lacon er qu rprencts xn lg dl rn de Dion
Ses cual eae faturo de a histori, nada pia aca el eomen
‘ato diving pronuncady ea Ia varde del sexo di «Vio Dir todo
lergue hia hecho, he age que tol estaba bien» (3b.
FL capitulo siguiente, que vuelve sobee Ia crecin de forme
completamente cierente, ec elo de ony nertacionexpeticn
lel sescién de a met, sin cuivalesne es ners veenas
‘kel antigvo Tue. Ader, le prevera como una necesiéad vis
{iNores bcm que el hombre este elo e dag wns aya peopl
‘hs (Gen 218). s cierto que la exprescin empleada en ets Sesion
puede malioterpretarse, yx es ecm a ido Un cele, pale
bn ean que Figur ene est fer. em ebeo) est jos deen
certar on eetido bana: Se ciples som Frecuencia en a Bika pata
Akesignar el sococeo que Dios sport al ome en momentos de pe
lige En senso etrieto amir se pesents, pues, como un soeo-
tno itd, concede por Dios sine eal la crores se nella, close nin qu inp expecuhetn, cule proce
to decir inn capa contenant o
{oo de acim por io ecto le qu ig arte
‘Sn el Genesee onde ona nln Tose
Selo sabres conden rovonabnente ns pasted oe
‘da Boa adoene ete er a por gts go ee
dbus ole ,ngement, tess wna es mala tons
des eons ents hombres y mares
©) Maes fra Bibi
TLacmseianza que se rcoge ea estos primeros capitals apoctat
algo de uz ala continuacién del texto biblico, El nvent tem
jeres de La Bibi nos peesenta anos igus, nas veces positias,
fours negatvat. Nos tas, tambien el recuerdo de mujer cuyas
petsonaldades eden en illo mejor yo peor. Poe sep, e
Sno del Génesis, mis alé de las pginas coasapracas a fs erento,
En ella podemos encontza priostariamente lor mattncados que
sdominan el texto con ss gran perfil ancestal y de lida burma
dd. Son, sein los momentos, epost amsbes mujeres devotas @
ceclotas,ceasonalmente setts, a aervicio de au progenisurs. Ese
antiquisima memoria de Tnral ha endo hasta novoros a histor
‘de amoresllenos de freseuray de bella pasin como la de Jacoby e5-
pposo de Lea 7 de Raquel Peto también nos encontramee con it
mujer de Lot wansfoemada en esata des, coma precio por st
desobediencia (Gén 19,20 de Putas, mje del vs ep, que
fntentasésaieir a Joseph, Alpunss de clas tensa wn comport
rmiento que auesta moral reps, nents ea historia bibles
5,90 vez nis ambigon Las hij de Lor emgbnagan a pate
pra units # pero es permit que los moabits ys amonias
‘pueda existe Tamar seduce ass uegro fads lizando una ext
tagematenible(Gén 386-30), pero de esa forma asegutud la con
tinuaciéa de Ia historia de Issel en su descendenca cavicn que
Ile hast el Mesias. Y,parzno dearnos nada en al tetera, en este
inicio dela historia de Iara! lon homes apsticos, lento, imo
tales son tan numeroso como be mujeres de conducts tile,
tung el imaginaso ha preferido Hasse con ms frecuencia ea
mujer de Lot que en Suto, que violé a Dina (Gén 34,2,
‘Mie all del io del Genesis, dseian innumerable meres i
raclias valignesyfoertes (como Ana, esposa de Elana y made de
Sammut), extranjerasy peligrosas (como Dali, Jzabed), eempla.
mente Biles (como Ru si heed Raab, que ote en ejtda ce
Issa en el marsento de entra en a rts promtia, Son ses
rngjeres itegras, opuestas a hombves perversos (con Sosa,
‘mujeres cuya vale salva pucblo de los mayores peligro oma
Debom,Jucth o Baten. is certs que hay paces profetisas entre
lis, aunque mencionenos @ Jad «quien el rey Jonas cons
espuss de deeubriee oo de t Les. Son los varoaes (on Malsé,
sn David un Salomon, an Enogulas) Joe que se encuentran et
srngoaia de ls vide seligioss y poles. Inluso la eins prin
‘ecen a somba de los varones Pero el mlago sn do, g,
en ex sociedad de extucturas patrreles, Int grandes assed In
storia vefalan pesar de todo, las mujeres No solamente ten
al mundo hijs, sino que obran coa astacia, en caso de azcesidad,
pus defender 6 dau fusato al vida: pensemos en el eojseo fe
Ienino al que Moisés debe el haber exstido (as comadionas de
Irnelderobedeccron al Fasnén, que diols orden de mat los hi
jos vrones ya ij del mismo Parxén recog al ni). All donde
Invi de Issel estéamenszada pore enemigo, surgen las meres,
reavivan la valent y dao una sueva oportunidad al fara Ba po"
as palabras, las majeres no son simplemente maces slenciosas
Sabon sade la pentinbre de ss vias anninas evando hay que
‘confi « un ttana El Occidene exsai, a tavés de au fey
les imgenee de au are, no a cesado de examina estas igus de
mujer
d) La tain dor prefer
‘Yalo hemos sugerdo: el femenino ibico encuenza ea tea:
ge
‘nde Alinoa uno de us gates erenciles Annee, fal del
|
|
| etsnaNanS ASME
‘ote iad, una de las gues mis lois ch nes a de
tina de Saba, tan sia eamo Salome, yn que visi Jessa park
probatls, y ibe reeanoecr no so lo amplio de su sabi, sn
3 fuent: bendice ai Dios de Tse, ental ela misma, en le
Dendicin de as aeiones prometca » Abrahas,
‘Tumpoco podemos olvidar ave la Biba comport un amplo y
igotoso pensamicnto respect a una feminidad sil en a prox
smidad inmodiaa de Dios. Cinta, urn de la Sabicea
gre sendo algo misterisa, Resse, al comvenzo, aun doa how
rads en ef mundo pagano, Debido 1 esto, Israel debern hebela
Alesartada. Sn emare, fe resend, sno al comorasin, fe
rinterpreucd y evalorizads despuds del Eso, Signo de un pro
rmaocin de la mujer en Is sociedad ben que fibre intrdueido
tia refereneafemenian cn Ie rps de he divin? La Biblia
no se dein lr norman por la volacfn voce cuando
rigor del monoteimo se cations, Mis bien perce que > eh
andlisis profilo del misterc de Dios y desu plan el gue lleva, en
los sltimos sigs antes de Crist, a confers sw arp al gra
del Sabideria *
2) BU Cantar ds Centar his del ar
En el punto mis emanzado de ests inspiracin figura el Canta de
Jos Cantires. Un vesiculo, wna palbra, pede pateces que evors,
‘en un instant, una prueba pasids, una infideliced (Cane 1S No
rena soy, peo hermosa, his de Jernslén), Pera, en tela 0
tlidad de este pequeio bso se sia indudablerente unto ala be
leza exalts, ¢ la adeizacién reefprecn, a una paid in reserves
Resurge el nando ee Gen 2. La eer tera de! eet ab erin
paca los modzenos, valora esta mitnda profndamente positiva que
In Biblaposa aqui role a parca rma, y sabe la mujer en pa
cular No enconteamos nyu ninguna ceicencia& clea a cha
le amar yseramatl, a expresar ls bellrs clas everpat yl ein
vreia de In natralera com ellos, La letra eeprtnl practeeda
por la wadiin aplica ests nda jubilos «a zhisn eae Dios
ssa pueblo, o inchs ene Dios yl eoradn de ete hare ue
salmo detignn como el wanante del nombs de Dios, Debemos
ceonsierar como una grscia el que ia Bilin eecoge este text, que
Imaniist, como nirysin of, ina tan peieeta cnfinza ea Is
honda de la erecin, on un lugar desexeades con lain al pare
jehomaaa,
2 Lamujer en el Nuevo Testamento
“Eb protinied defs
Ein i scalded, se pone de reve gustostments —y con a
in—el gar oto a is mujeres en los eves Hx ae
lcctraeoape flimente ena ht vis posta Sin cng, e2
nccesatio adopize civtas eal. Paes, dela es forma que
‘tos textos han servi, Jo lng del silos, pats agumenaco
nes for de a desguaidd, hoy da preden convene Fielments
tm spoyo de diseusos feminists paces: yn Jess revolucionaio
se mostra como defers de los derechos de las murs, etic
Pindose 2 une evolueidn que tend qe experts & aves siglo
pans aleanzae a las concencias, Hace poco, France Quérealeraba
contra estas releers extemparioeas, que deed, con fre:
‘rence sociedad de los tiempos evanglicos path hese ceaar
mejor audaca de hs pretends trnegresiones Lbcriorss de Jo
ix Es cierto que ésteignom ostesilemente los aes qe pest
sobre las mojeres con las que se va encontrado ene tenscuta de
‘miniseries ae deja toe por le mie ue sete grandes fos de
sangre (Mt 925), aepe faerie perFames fan sna de
In peeadors que desert el esangi de Luchs (Le 726-50), pile
gua una cami, fh exanjor dl de tar Qn 4427), Pero
tele ext ne cement pra yu el trafondo de a nataco
nex evanglcns eae de una sociedad en age a merge se
dio una men, jardin hablane, cnionda a una pace =
terval dl Templo, ielae,elispenssalan ‘anc de elebracion
dle las festas amas conve dc Insaco pub hurts sans
in, peo ale dscpulos sus relatos les pareciron un dle, y 2
las cela (Le 24,11). La confirm el episod de Eats que v 20+
fre al relato dei mojeres como 2 un molest eotileo: «Alganas
mujeres de mest grupo 1s han deal asombraos (.) Algunos
de los auestos fueron al sepulero y lo excontearon todo como lit
‘mujeres habian dicho, evo 30 lo viron» (Le 2422-24), Sin ea
urgo, en Juan, el verdadero primes testinonio de fe de Pod y de
discipulo al que fests amaba, se insera en el episodio de Maria
Magyalens, que descubre,peiteso la rumba vac, y despads reco
‘nove su Sefioe al que habia tomae por el jelaers La meena
cristina volver on prtlecetin subs exe episeati del ain de
a Resurecenn, shone setsitadstetamene ta La dace
los tiempos, ded el primer jada del Edén, pasando por el del
Cantar de los Cacates
1) AL anion eon eMac
Ein realidad, debemos recordar qu, en los evangelos, la division
no te da ent os sexo sin entre los pores, que coean su deb
Iedad o su indigencia a Ceisto, yagnllos que, proclamindose justos,
co creyéndose jentiscados, son indiferentes u bossa a salvaciéa
{que €l tae, Tanto los hombres coma las mjexce som presentados
‘i iniciando e eguimienso de Cristo. Los leprosos que aman &
Jessel ego Barimen de Jeriedo ol centuién romano que va a
Pedi la curcibn de su hijo no venen aada que enviar al fe de
las mujeres que a© han mencionado aateiormente, No obsant,
Ihemos de veconocer que en estos téxto se da una clea mayor
proms en as mujeres ala hoes de oi Jess y de reconocer el
{don del que os portador. Qué expleaiin se puede da eso?
Tvidentemente es una eqivocrci atgumenar que las mje
cst mis abiertas al perdi wa la cura purge son mie peesdo
rns que los hombres. Ler Gero &, pore etna, que poscen una
Ceoncencia may especial de tener axial dt Dig a ue reoanocen
presente en as obra de Crit, Debernos fjaraas en esta dspos
on, stbiendo que pas algienfaibazude con a Ba, elo 00s
renite ala gran tradicién den predeacén profitien, qe rece eta
send: que el gran obstculo ala conversié cel eosin ese ong
lo espicinal. Pensemos en Isis especialmente, que no ces de
‘anuncieeabajaento de las saponta del ogg como pedo
mode ia obra den salvacin. Aho bien, es cierto gue, pos asm
sun social de a Epes, las msjees eatin suc tas preserva
dss que los hornbees det oxpulo espicual, que presamente va
mantener aleados de Jeds x macho de sus oyenten Mess sin po-
ex que, al exvindss, piece 8 densidad social con sn medion de
subsea prostiuts desprcins;adlterascondenadas sin que
les ome, sus emphces necesatos, meres reprobed a
mujeres, en sum, gas pede refagiarse con tenoe feliad gue
ss congéneses masclines dewis de os onopels eee insiucn
ea antorded, pero qu se eign meno cue eos ae une Bde
hd ital ala Ley que dispense de compeobe ls daposiiones det
comzén, Ass mujer del evangeho tenn una capaci de eo
day de Gedo provigil, Asimisoo, su familanded cone se.
io, probablement, les permite asustare menos ante litera de
ln Mesas vendo pare servry no pats se tern aa, plo
ssbemos, el poder esto siempe, de una font ode ot, compar
vapeligees. Tarbitn, su siecion com no-digentes x peste de
