ut EL TEMA DE LA FORTUNA 1. EL CONCEPTO DE FORTUNA EN Los HUMANISTAS Y POETAS ITALIANOS La prscpacén por ln fortuna y por los problemas se taconlos eo ell, Se manifest alo lvgo de la hstona as pemarlnto yd a cerca umanaaen I ncn Seclental Un eng de lo que fue el concept de fortuna de bade + taves de fos dempor nos revelaslgunes de las Tonvednen dees datas y de ls ideas gue el hombre tena de mismo yds lager quel earepondta ene ni- ers 8 vlvron esta mada ld, hala os das At mpeto orano, os cacontrmas con que a I dies orn I corapnda un Igor imptante en pnt fonana, A medi que el pe del impero seiba exten Giana sv clio Tbr adquvende mayor imporancs. Es Sue, ea leto modo, el romano oo geminata deo. ‘rachas vers, no sablend uu x debian sn Gnts 0 su ‘leroy seule al azar un papel inporante en su ich!En su oxigen, Fortans era una diosa que tenia la facul- tad de poder confer muchos bienes al cudadano romano. Sogn Ios bienes que otorgaba, sein los individu, fs fa rnilins y Joe Ambitos que afctab, cecibis sus atibutos y ombres Con el pasar del tempo, s¢ habla extendido 4 Fnlluencia,y ella Hegé a absorber en sf muchas funciones de ‘tres dios y diets. Dominaba la vida colectivay Ja iad ‘ill la de las class alas y Ia de las menos privilegindss, Ide los ores come Ia de las mujeres. Mintras que en su arigen ada teala que ver con los hados’, durante el fpogee del impesio fue confundida con els, ome puede Yerse por ejmplo, en Javenal” Asi lz Fortuna eventual te ees ck Teale ea aia opin te [ome Price, fame Nol Hon Bs 8 Th silos exit mds ono pon (She senate & mae abe Sot lt de hte co fone a alo fas eens her (ie os apo fa hs won dt aft pha see aaa ee fortune mente s ibs identifcando con el hado. Y si nes pregunta. ‘nos cimo se Tp imaginabs el romano, nos encontramss con (queen les represertacones apa mo dele abu ania o con les epigas, que simboizaban sx fault ‘gly sabe, de poder atorgatbienes: con ls ems 6 e] finda, porque eta ell quien dabs ls sumbos alas vias hu- Ianass con ol plo, [a susda, leas. y en movimento, pata indicat au dle inconstante y mudabl. ‘Conta el poder que Fortuna tenia sobre su existencia, el romano se aimaba de pacienia, de foralea, de pruden fia y de devon espinal, Can pacencia soportaba sus fevetes experando que « los dias malo siguiern otros me foros, ya que Fortuna misma sola mudarles. Resistia con Fortaleza, eryendo que Foreuna muchas veces acompaéaba alvanén fuerte, come decia Séneea: “fortuna fortes metut, ignavespremit” (Medea, 1, 5g): Terencio: “forts for- tute aduvat™ (Form, fy 4,29) y. Virgilio: “Audentes fortuna juvat" (Enea, X, 284) Hl hombre hata la desa- faba, oponienda a su desorden, el orden del intelecto y de Ig razda, Finalmente, limitaba su poder a ls ess externas Cuando el hombre stpiraba 2 ls vitud, Fortuna no tents poder sabre dl. Axi, con ese ideal esoico, el romano hizo el bayer eafuerz pars aniqulaeel poder de Fortune, exuerz0 tan noble y de tanta dignidad que la generscones de los ipl postrioresacadian + su employ siempre que el in terse al drama de la lucha del hombre contra las fuerzas bitaras, que parecen repic el mundo, se intesicaba Porque ya el romano se habia preguntado qué papel des- tmpefaton Fortuna y el hado en xa vida y en su mundo, y ftatd de atmarse eon toda case de remedis, para contea- frestar sus influcniasimprevistase insguasyor. mute frtma en “Le Celene’ La wadiin pagana de Fortuna brevis por mucho empes um dap al tote del cau Noe ‘iad alte antigo, peo no por eo deaba de formar pete fein map de tees sete Fondamente age das en el qe ent en ena medala le spertien todo at homie ne pola exlicae ln acotecimints, penstba en ell, cuando, abtto pos Iv cecuntand, > Usa desu ezado eps eruns qu revo Dios que into dl efatanamo. Fortuna sored como un enceptointlectal duran tela Baad Media No desde wr una figuealepbica muy fay convey pny eis ai, Aden Ie ccepenla un ga peferdo en In sper pop fac'y gis cuyé opto combat tls cence Los Pde de Ils, l enfentar el problema dela fortuna trataban de eniguiila en un pencpo, bastadot, por Indy en les dfdostacioals ci le clas Iv eos tablan atido de anlar a pede por sts pate, we Caleando tempts el plan de ty Provdenci Cacanci Ta ‘ated come poser demonisco San Agustin tladanad problema del co y dela fora con ef del libre albeit J Sano Toms, detputs de anaiar le oben de Aries, Satake anigilar ts fortuna con I at y litle, "Fen seb "De Si Supers Phaophoan”, ya ox. ‘Ma Dele Cerne Coie, Serta, Vl. Ve ln = Ba oe oes “De Ee bi’ ys, a9 Mine OF oy Va se 103. tos dele fortune ee eee Bevan acae east ee cs ie ie msienea Serge eo 2 ee ee ie ee eee ee Eien pee or i di anche Questa Fortune, ache ta mi tocche, Che 2, che t bem del mondo he st tre branche? Yel macro le contests Oh create sieche, Quanta ignorance 2 quelle che v' offend! inns geass. it he le 0m biasfor oper tata taiconde id lor chi conduce Si opt pare ad ogni parte splnde, Distnbiendo igualmente la luce. ‘Sinulemente e l splendor mondani Ordise general minisve © duce, Che permits « tempo B ben vat Di gente in gente ¢ dao im alivo sangue, Olive la diferson oh sents aman; er ane gente ingera, od lira langue, ‘Seguenda lo gindiio di cose, Che occulta, come sn erba Fangue Verio saper nan ha conasto a bi (Questa provede, pudica © prsegue So regno, come i loo Ie dim des. Le ste permtagion non ano epi ‘Neceaitd lx fa ese veloce, Si speno view chi viconda consegue (Ques cole ch’ & tanto poste in eroce 'Bay da color che le davon dar lode, Dandole basmo a trio e mala voce Ma elle #2 besta ect non ode: ‘Com Pale prime create bets wolue sua sper « beata si gode Dante conibe 2 Fortuna como “mins ¢ duce” dels bienestetenos Fortuna spuace consis rag tadiionales peo ts ioducde atmotiamente para formar pare del Eoeo dil universajerdgsien, Foren, capachas, no one Cele premio + quienes Toe meen; 0 obtante, por en So rah ise voload seems as gue ambien ‘Hy'abedece, Ast muchas inquieudes paren Raber aca EL tend de a fotina Tad, pero el.ser humane st encontraba, segin el pens riente medieval, absndonado a las fusras que v lo dsp taba, sn derecho 4 tomar parte en Ls lucha. Poce aquelas convccones cuadalan minadas, porque contenian los gltmenss de muchas contadicionsy no resstan el and Isis racial, El hombre vlvia In mirada sobre x mismo y lee visje problemas ee agravaban. Clro esti, no so vompe ‘gon el passdo bruscamente, no se abandons is antigua fe, peo los intreesy le preocupscioes se desplazan, Paras ‘atl armanta del orden medieval se habiantatada como se cundatios muchos problemas que se volverian 2 eaforar con nuevo interés, Uno de enor temas er el dela fortune. La crisis se puede observa en la obra de Pecratca, Fl Inamanista no vea Fortuna como Ia habia visto Dante. Sus ideas desvaban dela tradiién pagans, y de lo que Bows yy San Agustin babisn sugrido, Entre 1354 7.1366 Francisco Petrrea escribe su obra tivlada De remedis uenaaque fotunae que suele set con: siderda coma una de [ae mis medievalessuyas. Pere preci- Samente en esa obra lima a stencign le constanse preceu- pciéa por el tema y Ia intensidad con que se entoce el ‘problema, Con tazén ba dicho Paine cont Tntensone del autre + hinonmene. dine Sera Tivemedaii dell Enaoa «deg man det Lil dulive fr Ragone « Gaudi, Dolor, fo spe hie continue eg ieee abt movment delle ote (i mad Petrica no habla de la tranquilidad que el hombre de- riva de a ciega confianza en Dios, de Dios que ordena todo1 “Amon mre y fortine en “La Celene Jp que Ie suede al hombre paca su bien) encanta a In fortuna ene plan de in Provide, sino peace seSear Y sentuarconstantemente [ale en In gue encaenn Ufombre: "quan grand gues y quan conus es in que fon la fortuna tenets" non die. So expicho y St Ine Sani ine yl rng] co in Se algunas Yen noe ube: oun nor bear y wyéndonos Taber de nites se bu Pata no pede. 20 Squire espn, Para fl xo eta gon taeda: “aun then y que mal pune fae a formas que nines en ls ceased ange ae Ve gins de La frame 4 se ipuscn dao quits la iquas, as ont’ Is potncns Ine devon y allpadar: Tos pris Y tos Lae cre cst que so deta mane Los bienes persedesos hablan adquirido mucha impor tania par Peteren. El Ietor del Secret recordar cuin- te le importa ol amor y In gloria, el amor por Laura y la flevia y fama ce poet em este mundo, San Agustin Te ree fomienda que piense en Ia muerte y en la etermidad. Pee trarea reconoce. que debiers hacerlo y promete ecoger los ffagimentos de su alma y vgilar con ciligencia sobre sf mis smo. Pero, en aquel momento, mienttas hablaba —deca— Ir capersban muchos quehaceres que, a bien eran de indole be pee 2 iy Sep Ue EL tem de forte 1% perecedera, no por eso deaban de ser importantes", Pe frarea confess, en presencia de San Agustin, que pensat en Tesi stems seria lap el exmino ret, peo afader "no patdo fenar mi desto" y termina pidiéndole que ruegue Dios que se men la ondas del daimo, que se acalle el mundo y que cestn log rutmores dela foruna ‘La diferencia entre Dante y Peuata es enorme. Ya no reina aquells cans y seguridad an el coczzén humane. Pe trarca mismo se ds cuenta de haberse apartado um poco del ‘amino que debiera seguir camo estan, de haber hecho de la fortuna algo mds de lo que debiea haces y se ere fen Ta obigacin de acarar su situacién, sobre todo frente 2 aquellos que pudierse tacharle de ant-dogrstco inns ena esurn Is coats d Ia com vida dee ibs agus orden oe re oem y nate tbe ‘Tomine de forum smite vere repeida ne alent flor tile as sola meina aba que war dete ‘Soin volo poxgue os lgemente enate cto es ‘Shen y Sin fernimo muy bien donde dite i ado ni Feetane los sbi. rd gual ex mi inecins no fe tatatin por wager nombre En otra ocasin Petrarca habia hecho de la foruna la responsible de todas In desgricas que le hablan tocado Imagmgie, qsumsis adhos morals, ematia enact". Prove, city Pn ck 046. Amon muerte forans na Cele” al Rey Juan de Francia. En una carta posterior confiea y se Tamenta de que en aquela ocasén, el empleo de la palabra fortune no ls habia paresido bien 2 quienes estuvieron pre- sentes, Finalmente, en una cctaescrta 2 Tommto del Gar- te encontamat el siguiente pitrafo: fe mia pceatore, ites pres cre scala, tendo sll boos i was {el sombre de fortuna) © Sita teovandelo ia gai ir, fo mp ile vote nelle fe opeicevle: © tanto fat Lung dal pentemene che Snot nen be gua um libre vente pelo Teed “Tifuoe «dalaes fepena, ove non gid doe fortune, tm duns sol ade free tei kg daca YY is adelante afade: "Ed io i sispndo che fs fortuna secamente he see stimato exer nulla” ®, Perce quiere Savencer al eter de qu eo riidad no tenia importan~ Epon lidar que od oa jain fu ean Aspe le ection de sus contemporneas quienes le acst~ fan de heen y eon ello podan mcrae lois fron Ar titer. Auten su tvtmenta vemos gue I preocpae ie idea de te fortuna y que segua en la inertdumbre. A Peres vio fe le quesban pores guess y cn amar srs parece ecb peo a ut {summon ai ie che non 2 we seole fs Foran ae Fotos pur gue pong agen dela techie ue fe No pope ino epee fe eek ens ee eae eat des? Bin deme tuied ca de opine no por lo cies Baie a bo VL eV, i 6 toa de le for dljabs de er cero que en a lib De lor roped habia tranfeatdo os gran preacupacién pot el problema de ly brads y de I fortuna. Precsamente de esta abre saya, ev sfita en pleno vigor de sa vida, puede deductse que Pe- ‘tare, inspirado en los cliscos, conabia 2 la fortuna como tuna fuerza de enorme influencia en la vide de los hombres. Phra Petrrea Ip forcuna era ons feret inconstante, an deaorden: "Pienso en lee abit © incertae mouimientor Se as eosas humanse” "El cambio de les cos es, en ps xu de nuestros males, y Ia fortuna es la sesponsable Ia forma. que segund dinens tie seo soe gran pute dels [els cous], en va tubo y hone plage fd neosioey cayaadon te [al lear ay rebut En midio de eve sucedstse de lot altbsjos de Ja vida humana, el hombee necesita algo para defenderse, algo gp tence un retire contrast el ode ee fortuna. Petra, generalmente, no recomiends ly resgos- én eristians, sino Ia aceptacidn esta, le prudenca y la vinad. Reconlemas que sobve el vivir viewosamente caeré ‘is adelante interés de muchos humanisas, especialmente de Albert En el péloge al primer libro de as abra De los temedis, al hablr de'los cambios de las cosss humanas, Peteacea dice: YY puesto que dete mal sguns caus seu Is mudange de Insets po a afion no non oegas La majors, 1 po dit tls la capa de nome procede Por eso, en la continua guerra que contra Ie fortuna tent ‘mos, solamente a vir! puede hacer vencedores de losFr ies Amon, matte fotuns "Let Celestina” hombres. Perarca atribuye Ix causa del mal que sue el hombres al homxe mismo, y recomienda Te vird. Tnspi- rao en los ‘qu: en tino sedis, todas fas coms ge hala en las ma ‘or de ls Providenin que todo lo gobema y es comienzo 7 finde cme ers ‘Oto defentr del concepts cisano es Alfono Mat nex de Toledo en su cbs El Corbarho, doe wat del donde fort y de vera. Bl ArGprete de Tasvers > Hoe en psa le XV, mis ites por ‘4 Pole Gap Biles ae Ass Beta Val Mes (5, ni. 9\ ‘os muerte 9 fotins em “La Celestine quiere convencer al lector de que In fortuna no tene sen {do alguno para el cistiano de ibe albedo, protegido por lee Angeles y por Dios. No niegn su eistencs ni que fr- tuna tenga cierto podee sobvenatural. Pero ell no tene do- ‘ino alguno sobre auestasalmas que son de esencia divin. Como Alfonso de ls Tore, también dl afiema que, en timo andl, Dior goberns todas las cass. Enc los pees, Fray Alfonso de Ia Monja cee que “Dios es Fortuna & el tiene el peso, | Elda 4 ada une lo aque Ia mecese" ®, Gomer Manrique, al conslar 3 dosa Juana de Mendoza, express el dexprecio por todo lo mun- dane y alsa que para cl crisano todos loe males sultan ser bitnes". Bor ota part, eseribe [as coplas paca el sefor Diego Aeiss afirmando: En este mar altered fer ds erage, ln deportes que pasa, ben lo considera, tno duran rds que ropade, ©, pes ti, ombre mortal ‘nin 8, ea rucda cain resto gira iki Pr exo el hombre debiern servi a Dios, depeeciar todo lo rmundano, todo lo identiicado en le fortuna, y elgir Yeon fran tento | otro firme fundamiont,/ de mis eterna du- "Gain de Be i 23 1 Gsm “ae NEA. VA 2080, of oa 19 Gnconr, Tame NBA, Val 23, pg ‘Gane Tamm It NEAE, Vel 3X, 5. errant Manuel de Lando brevemente afiaa que no cepts regla alguna de matsto ni de docor “salve gragia Sel Sefor / Que rreyna sobee fortuna”. Un tal Nicolis contestaba a Fray Diege de Valencia respecto a lo que era forma, Grit que ls asus ean ert nea abe 5 vidas humanas, peo agregaba: "é Dioe que lo far / ‘Que quiere sea asy toda vis". V mblén Ruy Pier de Ribera concede a 1s fortuna solamente un papel secundare Si bien todos estos potas escritoteshablan de la for ‘tuna, vemos que tatan de anigularla 9 de someterla sem pre a la voluntad divina. No abstante, es una figura o un oncepio que les atae, y nos preguntames pot qué. ¢Es que sun en nombre de la dorzna eitana no logan n° tecrar un simbolo tan cargado de magia y de supersicisn? Es que el poets queria conserarlo? 20 es qué, identif- xda con lo mundano, lo mudable y lo caprichoro de I via Ihuman, Ia fortuna aportaba un gran servicio a quienes 3¢ esmeraban_ por logear el desprecio de todo lo tetenal y apuntar 2 algo imporeedero? Un pose de todo ext, quizda clue el echo de gute a a hays chad on xs El mejor ejemplo del efverzo por concat Ia idea pa- ‘gana —aque iba adguivendo importancia did al erecen te conocimiento de ls eliscos— con el concepta crstian, J hallamos en Is obra de Juan de Mena, En su Laberinto de Fortuna, obra que terminé de exrbir el mismo aio en que tl Marqués de Santillana envié su Comediste de Pongd + dota Violante de Prades, se proponts lo siguiente Tus casos flages Forne, castes, estados de gentes que gas e toca, oe ioeoa Awe, muerte fortuna en a Celine a? grandes discordias, tus firmezas pocas, Clr gue ot rude guezooy flan, fasta ue al Snypo de agora cengamos Juan de Mena relaions el tema co la caida de los magna- tes, como Bocescio, ienss en los eves de Is Fortuna, © Getiene en au sceonee nepaivas, a queja y se rebels con- tra ells: “Dame ligensa, mudable Fortuna, / porque yo Vase de H camo devo""®, Comparte con ia mayor parte de quienes 4e preocupaton por ia fortuna en al siglo XV ta actitud quecelas. Habla de sus “perfides remos™ y ex- clara 0 dure Fortuna, cruel tibulante, por tee le pierden al mundo dos cos: Te vide, lr egvimar tm piedoras ‘que ponar dolore de expat tajante Los casos de Fortuna son Buctoss como as onda del paced OT ga ean, aiden ecg Shai cus rae cae Hen ak cat Petr a a CGanents ou av eblnaidd que pte den ede de Mat biem acetada tu varia madenss, por ley te goucrnas, maguer dscrebane, “joe Mat, Leber de Fetes © ae Tasty Cor Conlin Matt pos le eB tre de forte s s 4 tu firmer e8 non ser costante 1 tenperamento et destenpentnga, ‘at mr cert orden ex desodeneng, sla tu rela sr muy enorme, {8 conformidad as nom ser coferme, ts) desesperas toda experaige* Ep Tog vee aneines Juan de Mina peice « la forums. Ouas veces en cambin Ia idence con el ade Che el ae Ltt Coma Faas el do pene ge at cande logue su destino s tempo, o que 4 ena hors decceminadls el brco se hands. Tambien ea 2 vee finn Sane Gen dh la Sn cha pea age Wolble al vavén de as cose: ls vats que meen lot tamos dels mona, las onda que heen I playa, les ineeraos, el velo de fos prone sealidad mata eo Conte le fstuna cnerbida como hado, Juan de Mena no recomend In septate eta, Preende de els tor ques quzis més que ning oto poeta del sgl xv, ques legara un compromis, Par Eh reardemon ifort, ya sea contin como had 9 petnifade, ext scordnada {la Providence que ca lk abvbe: Come puede wee en dog vets ya aoe por Padre Sinan, le forts ea Sera de ls Providence Oprinctiiae aiponaene de gertlas «todos exade, de pezes © gerry, ¢ suerte « fads, {ob setoet iy rede scion 3 id op 98, ts pie 9Amor, mere forang on “Le Cele ess que ti eves la governadora Gla medianera de aqueste grand mumdo, suplico tt seas la mi guidara, en esa gran case gue aqui 0s purge, 1 gual toda creo que me obedere 2 4, exo santo nombre convo, ‘que non a Portina, que tone a poco ‘Atando de monbre que nol pertenese " ‘Adi la “divina ondenanga” tiene poder sobre la fortuna, Por consiguiente, el concepto de Juan de Mena, como he ‘mas dicho, ce atiene an solveién ortodana cristans. No emos que, [2 fortuna como tal, iba perdiendo su ancigua persondlidad, también en ots portas'y quedaba absorbida por ls Provdencia = Y¥ sta que nos llamamos Fortin er la Providence del alta tbua fungue los vorablos tems madados [LA GRAN QUERELLA CONTRA LA FORTUNA Yael Arcipreste de Hiee habla expresado sx querll contea fortuna. Si bien Jusn Ruiz, respeco a lo que pre an los astelogos,afrma que "Dios, que ex natura & 3 dente | Puddolos demudar € fazer cvamente, | Segund lz fe cathélica."* confess que "cost dure &fusite | Es de a es. ces 9 urge Mais © Tada vga, Buss Aires 9 sea de a forte ve sar la contnbe, lf és were". Navid bajo signe Venus el peta se manta dela mute que fe aes 4 50 dueha: “Acalfue le mi ventura, que dav meses past ds, mug Ia bens duet” Y da tend sola sas Senimienas en vemos que exprean st sctud queelom, [Ventura astro, Cruel, eros, Capon megan! Bor il eres eld ont tat dae F fale vein? Ffasta oy todavia Mantavise porfia En me maltaher; (Fag ya cortesia E dame alegria, Gass € grave E, sti me tyres Coyta € pesoes, Em grand tbulanga En gogo torres E bien ayuderes, Ferds bene estan, Mas, itd porfies 2 non te dewvier De mis penaserser Ya las coytar wise 2 ti, Vl 5 dy Va ioli Avon muerte fortens na Celene En may pasos di dni fenesser La fotana tiene tl poder sobre él que bien pod, <> ‘mo implica acabsr con su vida ‘Avmediaos det siglo 2a también ol Rabbi Sem Tob cxpresn gue conten Ia fortana on los proves: "Ca pes aqulla rueda | Del glo wma ora / Jamis non ex fonda, / Peo y mejor”. Sem Tab ientifis Ie forsna ce ade mug can tle Te qu mie omens ‘Una tetiud similar, pero adn mis ama, la hallamos en ln "Reulasién de vn Henitanng”. All el alma se que jp dd mundo (Que en caso gue ponges en gran potestad A lgunes, om pono trastorna ti rueda, Nobles giaales, beyles y sardos Deribar e sbasar en mar mss) profundo: Lor tales justo de fal ound Quit lor jasgerd gor bien hordepaios? * Hay poeus que exprean st gue y au dexonders alegiramente, como ace Jun de Ander Nov eenta ho Foran le ley 2 un ered” donde ote sles 7 asco un lo que ten que aaven- El got veoh mo vobre tl que oe hla sesads In "daca de pram vs ioe cn ana ead desma en In rane. Del brque sen 7 ik, Va, ips spss ; Pts Cents nines fe Bins de A peti al nd, 18g 38. Bl tema de fron te las genes gut con lanes imide, atrcan al ono para se dor y jngndon Todos haa slo visas Sl Eno. Erte ells sl poeta ding a algunes como 2 Did, Beat, Medea, Jsén, Avadaa, Lesnar, Pamo Tube Fiamnets onl floratine ingrat,y eros De prot, e pots oe una vor que los Ina y que e manda ad pte UT tend pas poder recordar Io que babi de ve, To ‘qe agullossrbulador propondifn ante I jos, Js Sz atma que rend la senencia 4 Camahuengo, quien los Hungaria eedoe con clemenca. El poeta espera aionimente, pete fa vis se dewvanewe ite y decncedo A pin, etor por ty al amor fale, conceerae ental sme veri aul / mis queen el pro rst FrancieoImpecal el pct en quien tuchoe han visto un sucrsor de Dante, ext my Ij de haber lgrado na Sumonts come Ia dest maesto, en lo que efor re- ire Sempre manifesta sa sei qutelsa canto gis sen eli Bn sigunos ve parece rer eh sptemo Greadr, en un ef que todo lo gobierns, pro ett sly convencifo de au pode. Forica no puts ea smeida¢ fu yoluntad, Por eno excribe 1 Fray” Alfa de Mons Gusjadere de I injica qu ena en el mundo, El pots hus que Doe ordene que la fortuna ca el rodar deat cca de el sgn oval Las sre detractoea at seo y acordante de tener poder hase Leto Sra, devabpemseaiovine elt cee Y ennoblce a quienes nolo mesten La ama "Vy ala Toned ( Sinan enGounada" Ela debits tomar gem Plo del orgen que seins en Ts natrafea y see mis isa yt curso voloesses Pos cen de naturea Amor, mete 9 fortang en “Le E syenpre tus dones disse Segunt ef le eaters, rodaias con meses E farae se fonts, Todas tas diversas gents Cal eual en su fecbura™. Bray Alfonso dela Monja le habia dicho gue ls foi- tuna eimbiaa, como lo hacia satura y que, en realidad, Dios era fortuna“. A esto respende Niger Francisco Impe- fal, diiendo que natura eambiaba para el bien de los hom- ‘bes; mientras que la forcuna lo hacia para su mal. Insist en su injuicin y-de ningin modo puee acess Is ie de ‘que Dice sx fortuna Bn un poem mds alegrico de Miger Francisca Impesial Fortuna apace y afrma que tiene poder sobre otras duefias como Satumo, JGpiter, Maree, Sol, Venus, Mercurio y la Luna con sus esfers, Diigidadese 2 ells, dice: Vestas snfluncias syn mi non nab conse Cayo nel mundo st mds provechos, io gue alguno ve de promete Non fe aprovecha, si dél 6 enojsa *: Los testo oe podores, las hontas y ls seforios de lot que ‘aquellis define creen dlsponer, se hallan sometides al po- der de Forms y 384 casio: De wnos en otzos los buelvo € traypato, De linge en Finage, de gentes en gents, “Banca de Br ah a Mis bl eae oe ae se tome de fortune En wm sole puerta 4 muy pono & paso A buenos €-d mas, sbios, neglsintes; Bien son mis amigas Ine mie) ligentes, ‘ero contra ml nom val furs se FFedas vesros biznes pesos ep 3 Peso mas pean lot moe, maguer son mavientes® Ls actitud quetellos es, quizés, comin denominador dela mayor parte de las obeas que tata el tema dela for- tuna durante el siglo x8 en Espa, Lo mismo puede observase en La prosa de algunos es csitores como en Ia bts de Diego de San Pedro, por ejem- Glew También dl cree que In fortuna es esencalmente mu- Table y deja trasucie a actitud queellose. Nos dice, por ejemplo, en ss Circel de Amor: (Coma le mala Fortuna enbiins dels bients de Letina ‘Sure ean fl desu saul consi, de ta ruts gua Gee vido mayor en prspendad® Fn teda la novela el lector puede observar que Fortune inluye mucho en las vckitides amoross de los protago- risa, y fos se quejan de ello También en ia prota del Condestable de Portagal se puede observer es aetitud. Compara Ta suerte saya can las Foteunas de ls romanos. p= todas cm pidat de mi canons no cones egulit = ‘auleadas que In vas frna en Ta tenshroaruela me Facts ere © eonorer, Mudela a, cniento de os max Tes disendos fo abortble ela as fers ropa & ‘Ray, comnts! [0 ssberane fortuna, adveriadortwe ‘Aor muerte fortuna en "La Cebtine* de todo mi ben Ti can srl caus has enesado gue entrain! No hall consudle, y quiere moie Yi porgue Is adver fortuna, queiendo aumenta it oagos, augments mii vil pror aoe muerte Finhate& inhumanamente is muy fucance feria uo {iat moxie su eee poder! ® La actitud quetellosa predomi, como hemos visto. A ‘veces habrd sido solamente una moda literati, peo no Sem- pre. En muchos casos expeesnba la queja del hombre que Soba pl aan ewes 2 “No hay pots del sgl tan enamorado del tema de Ja Fortuna tape el margus de Sanaana’s bu dhe con sucha rain Peto Salinas" En efca,=To lng de 5 cha, pe sburvrm la cotmte pescpacén del porta porta Hoead y destino del hombre, Ya en low deces Sev smatann,otonge Senllns cert iporanca tlt Roa, Tens dts "Bory mage gue eames 7 over de Fortuna | quétaos tan slo uns | ran en Ses provamest / dex gals tin toumen/etile pe SRT Ses le seeds por donde nor govesa: tno". No cbtanty poise end catia por el os NIV 0 VL, Mao 3 "ey pls 64 ge Swine 2 Teds y oad, Suen A 1 sn Ohives Hii de NORE, Vel XK fe 8 Bl tert de i frame a amor, por la pain fuerte sbotdnada a Ja Fortuna. sta, Tahie iclnane,sigiend mi capihos, ba didi ur Armory toe slg atime y hier al pots, La Foxe ‘i detervina la secede los homes y contra la no le Salen se propos euros eal inicmn de brenanraos Fruins wave « tener wh papel Important, peo et ver no ese mismo ii aeabate al hombre del poder del Amer pees morale Iss pena on tormentos Ton eatigs que han de sufi ‘ui os enepun ala wevidumbre de Venus teria no one pesos peepee pa le EE cede cia: El Morgue muestra una gran preoes- feclin qu lleva a ahondat en el tema eumndo eerie la Encl de Pons, bra de tooo mis seo. All di figea lo lores 0 vor dubitente cred serie € ls infra fe los mens, Seed lot tif, Honoree loras andes odere son perenuales iad ls pee ce ee, {ome Forbin es superior ferule lo let on bao der Tie lon ise pes egaes™ Como es side, x Comedic es um pote native cx ogee Suan ge el te ls de oe 5. BL Margués no pon ver com indiferencla To que SE palo a care de Avago si de [a Gralla ‘oval de Ponca, La pst de don Juan, de don Eni y {El Rey. Alfonso era pata meta poeta una desgacs oa onal Bn el pons data Leonor yas eposs de do fun Timi ote@ Avon mete fotena em “Le Clesine® Y de don Enrique preeotan ante Bocasco y le ret kes hechos de los que Haan sda vicina, Apartce Fortuna su elegans cote y anonca un futuro mor pa cats rea Sain rconoce que la Forma day quia ee prchosamente poder Tos hanre las iuezes, estan fu golpes también cota la arian, conta los bles fuerte, peo ce gie ellos, precesments por su condiisn, dean rspnder con frtaleeay con vite. Ast el Mae Guts de Santana hace verde eferzo para semen Zar las ideas cise eon ay eitanas Pas una pate ee, sicndo le acted este fete hs ontniempes per ou, supe como remedi Is cain eeatans pergus For tage se encenes somite divin, Po eon fuente, también desire del qu fu vc In ta de ‘Aran “canvin « fue desinads" por Dias tend gon tcocae en bien definve, Peso ad perdames de wie hecho de que la Comedlita fae eactia ton el propdsto de consslara uta damn Fs Ken pouble que ne cope toda I convedn del posta respect al poder de forna Came lo sefalé Rafael Lape el tenn vuelve sug y.adqutere mucho peso en a dilog ce Bas cone For Sua aba deninadh al Coe de Aa, cuando Gwe lab enacts Frente + Biel spplode vad fre yeti lea Fog pro fos cego y expochor que el hae pune veneer sl mente con ls tn, Per'eo el tbe deta aks Patents Bins: @Qué es lo. que piemas, Fortuna? eT me piensa molesar me pensce espantar bien como «iia de ca? Fortuna: jCéimo! gE piensa ti que non ‘erlo ha? HL tems de be ortina Blas: Fag lo que jacer podids, (que yo vive razon La Fortuna amenaza a Bits con toda clase de poubles fuvurasdesgracias eco €,atmade de victal ) oe txin, ne la conven de que tabsd yencer asta a Fortra, Se evabeaqut un ec de a brad Peres Delos remeion. Y de la de Seneca, De connate saieniae, anbar obs fon ls que nuestro poeta © habla famianada. Si en Comedite de Posy In Fora ers delegadesonetda 1 la Provdencs onenador,y en aquelscesién el Mae ‘és de Santilans sages como reo I nxn sine, este pooma, sn da el mis florfics del poets Fortuna tine un poder ego, inexplicable y sin orden El remedio ues pone ere de evista mol eta ont {aye a el Gnio verdadero reugio de Basi "Ca a pon platen ls premios Inia otos gore mundance 1 non los Esoicanos/ en compa de acrlemioe”», Nadie mejor que Rafael Lapess ha resumido la scitud del poeta frente a ee problema La speci del dees nis sil, cane Ia Waid" oe "Thang jt po te ene reospacin por iberad yf deine del hots emo aahe of god qu deine au ene eo leva teres Ls aged po lo prem ie alo Ys Forana ve mane Yo oe "regan de {eble", soo tama, gis heme pode vey en el "Seta! yd twee de lr enamorado ngs sie vino habla gad pots amature Y sin comticcents. Bn a "Coneiea™ op le dor {ian caanzde que convene la Parana ei ts ot 8 hy ps a.‘Anon swene 9 fortune “La Cteine” mato de Dios Ne ser a a dca posts que oe le ‘Sires, ¥ Is concen exces del poder stbitario en Tucks eon el vada fut evlcers deve sfan mis ide al componer "Biss cont Fortuna”. El canbin ebedeced 2 Tremcine peetacin del huraniima enw epi” Y Sanillana no era el Gnico que recomendaba los viejo remedios. También Gémex Pérez Pati sugeita la pacen- tia y Feveant Mansel de Lando sconsejaba al hombre a que “biva en el medio lugar de la prudenga” BN LA RAgéN DEL Homa ‘Ya hemos visto que el Marqués de Santillana ena obra Bias contra Fortuna, express su fe en ln anim ye ls fol cnt el he vin, Tami ft de ‘Mena —que parece haber compilado todas Is ideas que cirulsban espero 1s Fortuna’ dee en una cei due el van fuerte puede someter a a Fortuna: “presuma de vos ¢ de mila Fortuna non que nos fuera, masque la fergamos” En forma parca Pedio de Anaije, dingién- dome lt Condes de Ademo, deca: “Puede Fovtuna les Benes mndanos |e « gt send spa: peo Ins vires non son en sus matoe” En los casos anteriores, probublemente, pods afiarse, como lo hace Maria Ross Lida de Malki con respecio + Juan de Mena, que esa acti se debia a fa ingpracién eld sien al contacto con los pensaocesitaanos. Pero quien 7a oe Ka eMart de Sting i 9, 1 Canc de Bane, gin oo 1 ju be Be, Ops pi 1 Camco, Tam NAB Va XX, pe 306 tome de Ue frien express er fe, tal ver mejor qu ls poeta mecionade, Deas sun Piso et Dasa conve Fortuna sabia nos dce el poets, no debieta amet su case af ec de Becta ma Yo wo siento cause apse porque sufen cuaios son Re ae ere tan Sere le Fortine 9 tan era lari. Y pues muerte se poder Tar de fc en silo qutreysconater, be mfr aes ada {eon de meio seo Y's queremor tele porque sere se seta ‘to el dato que ay en ele ne serd por fuer dell Sno or flaguets muca Y's somone eto s gorge con fine cones Sie on lo gue et debra bas yon la queshonesta floes. A pesar de los revess de In Fortuna, el hombre parece atsbar una fe en af mismo, en su rzén y en st acidn vir twos. Diego de San Pedro, finalmente, desaffa's Ia Fore sun dicendo Mas in temer tu grendera ‘hs Bienes i$ ra,SI i mal, nt feanquezs, burlas de nil pabraga si hla det menting Las squezas, en veaidad, no son tle los bienee de Ia Forcina san inds bien cadenss del corazén humano. Por eso cl sbio no oe alegraed cuando le toquen, nize daleré cuando los pieeda, Bien pensado, el poder de Fortuna s2 seduce, para el sbi, a una mentia. Ul, FORTUNA BN “LA CELESTINA Los personajes de La Celestine son todos seres animados dle profundasinguietudes humanas. Por eso no nos exteaa, {ue Calisto, Melibea, Celestina, Sempronio, Piemeno y Ple- Brio, todos, evelen uia gran preseupacién por aquello que se telacione con le fortuna, Las pasturas y acltudes que frente a ell adoptan los personajes difieren de unos a oto pero ninguna de ells acoge Ia idea tradicional y ortodoxa fe someter Ia aes ¢ nfluenca de le forum's un plan superior Siguieno ls adc herria tsmina de fortuna a cemplen en La Celina ya pur teri ata fuera supe Sir que puede sr propcia‘0convan af hombre, yo pra slat una vslotadeaprchoss, sor de fos bene er: fal, Cllsna eas "Nene J, Semen due as me cexponiera mi buena fora” (V, pig 199 itis des "cool pec cine a quedo eke Wie es 8 tone del forte a ts founa ha rade que yo tiniee de cu aber nes ERD" pig. 52) Por be sete Cet fen ah teers bn emg pedo "Agra Hane tayo Ferma atl esta que me digas! buen oro haga es prs (IX: pi 0) Sepin Sempron, le fortune em Elks de los ite exieruon que mn lv cos que cat part cl cone, Sempronie coe que ol hombre saanette ee Ez coando le fotin etd de my Infor “Porgue st fr Hanes de feta, de ancl infra es sera, 4 in fre scauce en esta da ae bannuenturado, dice dee Eo sando = Annes (pas 93) En estos coneptos adnan expesados« wets en Le Gaeta so deeb is infnca de Petre, dl stor A De ls ete ae prone sunlen habla de ds foe funass dea owpray dea ster, Celestina habla de sus “forums aber por ls que le “tbreino mengua de dines" (0, pgs 262) Calo habla de ou “adverse frar tery seen como um er cota quien ls "pone ete Be Sues erat" (ops. 4h Ym Pb las onside faces esas eles pterguc y sts miss Sdulven en el mento ses de um padre que me ZBjusamente In acon capes dela frcina 10 fora vassle, anita © miyordoma de los tne fonles Bena! gpe got no exeutne ta cel Yr ts Frocabes sao equll que a te subjes? ePor qué ho detuyate mi patinona? Por qué no quemaite Mi Fanaa? {Por gue alte mis andes herdamien- foo? Dexirame aque fords glist, en quien 6 poder be tei digname, foruns Ato, iste le mace on vege! sig 80 pera Is odes (00K, eign 202203)8 _ Aor: muerte y fortuna on a Celina” No aparece, como hemos dicho ya, la iden de fortuna covcsbis como minatia de Dion Apace en cambio, 2 ve- tex ol concepta tadicooa de fortuna mudeble y capic hess; se ln concbe como sera de ls bens teenies, se habla de Is rueda de la fortuna; y ne foman deve de euarea, de quien, en signae ncansancay = transcrben frees eners prechanenie a bla de la fortuna, Pero exo oes too. Dimon queer slamente [ocx temo, lo qu se observa l oj ligament la aba ce Re- jem porque cuando elector penta aul mandy cnnse dralina detnidamente Tos bechen, las ecnstancas y Toe Comentarios de Iw penonse, obra que alge fen ‘toma el lugar de fortuna. er Ua verdadero fitalimo s deiprende de todo lo que scuere en La Celestina y, en el fonda, a Ie forums se la identifica con las visits, con los allbajas y ls contra Fiedades, con el sino de Is vids humans. Las esse st se den inevitablement ‘yd haa desis « por eopeinia oven, nce seit anes cotrai opsea ea tie ve Alo le fr, serene © cits soles, tbladosecrse li oe tos suede a fos oats phere, dears © maces Tee capan: 3 la rine © lye, Inte eles pee ones moves on sigien, Gslmectey a mech deca ‘ieee, macho pete ses (vit ee 13) Y no se tata de algo abutacto, de una generlizacién mis, de uns satencis mots, no. Agul Piemeno habla ae pars see de le fortis a wolver sobre sf misma pave ilstadlo con la propia expe {Geta puter un tegre vent come yo agen? de plcee que segin parce, nis andanins sla depart Semponion cic slamenee et intend ef mate Gila. eramendo cela imagen de Nib, gue con’ ‘var sno gor wa party por ot, ques entsear sea ns goces Mei, apusionafamenteenamorada de Ca- fier lo quieviemiorns Cathey Todaxhineettes viv, Bn cambio, eat todos mueen Be we cin an Fi a rs sees de edn no 7 co, foo 1 posts ls persons en tm els. Ve ene Pérmeno el joven adolescents, n0 puede vial y ex Bonet ee tampa que Cletna I tne pregarads, Le alesse cn cone oe paren ser fablery con pomens de pce lpa anise poco ape El crado, gue en tm principe qua ser 4 Cain acaba or prometer que seri muy amigo de Sempronioy que pan oh Cals cine cation cn en serio que tren to mano” (Vil, pig. 258), Pens que a Salted ganandoy pero ln suerte fe expen, Las reer icin endian para Plmeno, pus Calo y pars Mba, dare cuenta, Semprono y Celestine we Ls apuspren 43 tos cons propos efurace Ya a nen sia, Sra Gay The At of "Le aati”, Nadie, 96, ‘of Goad Love and The Celerina, ings Sti in Langwge ae Lies fae Wa gp Us 5 an re BL tome de be forte Ey ‘Muchas veces, ls personajes hablan en términos profé- tices, antcipando el derenlace de la obra. Vemos ai e6mo tle humano pevsigue fin en un mundo en el que o:ros Seaes también Iuchan por objetivor egotts. En eis vida, “dispuesa y oxlenada por la mudable fortuna min su dese ‘ordenada costumbre” (XX, pig. 197), donde eins lx lucha Sin teguay of hombee empieza por logat un Bto aparente, Iuego eae, sucuinbe y finalmente musre. Vearos algunos cjemplos: t ‘Galestina promete gimara Is voluntad de Pirmeno y le dice 4 Sempronio, ingéndose generosa: “é de le que ho- vidtemas, démasle parte: que los bienes, si no son conmauni- ‘cados, no son bienes, Ganemos todas, partames todos, hel- ‘guemoe todor” (0, pig, 8o)- Pero, equiéa no recuerde que tn Le Gelatin oc hula Ls pons y qo seen La telacign de los criados se bass al principio sobre ‘provecho, después del acto VIL, sobre delete, y en cl ac fo Xl, seg Sempronio la amistad habia de set para bien de ambos. Aquel Bien, sin embargo, se vuelve en mal en fe mismo acto ambos mueren. (Celestina, comentando el valor de Int riqueras materia: Yes, dice: "A muchos tro In muerte, «todos quia el pl 201", ctando a Petras. Peo ella no comprende el aleance de sue palabras porque ex exactamente lo que le pasa a ell | Pirmeno y 2 Sempronio. ‘Semproaio, hablando con Pirmeno sabre el sepaeto de Tas ganancss, dice: "j Pues guitdese del diablo, que sobre el pattir no le saquemos el almal”,rebiéndose a Celestine. YY luego Is matan, Tn el acto Xi, Celestina piensa habla de su “pedopers fortana” y era misma noche la fortuna le depara In saute Despags de matar 2 Celestina, Sempronio le dice 2 Pérme-og amos vet fk “La Caltine ti plizuc diss ventinan, No miranes en paler de ty a ee ee Despods de waves de su primera vata ala css de Be beso, Celina te entetine hablando con Sempronio. Cs lito e impacienra y dees °Blade mi, ebreuia ty a2dn ‘toma ety epada €ritame”. Y Pérmeno coments: Tem blando eat ofdablo. no ea mucha su vida, late hautemes de mediardesos amarer" (VI pig. 204) ¥ eecivamente, 3 poco tempo muscen fa vende ventin aco, as muchacha, para ven- sane de Mele, decten que Centcio no mate + Calo, {we on pl Ten Sous age tian tat an pecncioes al eae pe para cob a tala, Ned tieneintencione de mater» Calo, Sn em tnege ce Pra, gpor que? Debido sun poco deride pro- did por an cojo enlace He abi ta iron tegica en La Celestina, Bl ser humano, el individu, surge con sus pasones « intereses,Perigue so fin, muchas veces + ciega, encaminindose haca I desteuc- idm y hacia In muecte, como lo eomprucha ol mondiog fi tal de Plebero que es todo sn comentao. Bn a "planet pty sinless pales petits de Petar an ‘doloida y desesperdo por la pécdida de la hija el po- dre exclama: 10 mind, mundet,.. Yo pension mi mis ama edad Que at fem tur hecho reid por lgune orden Set vo ef pS « ln conn de tur Bisosedeeat me parece i bsrinw de erores om deserto eptble Wn motu de fete jago de ombrer que adn et Coro, ag ena de sino epi lens de pian me ringa peeps rato sno de sepete, hue to florida ein fea, fnee de exjcaden, do de lig tas, mat de muenat, tubo am proves, due pose gots ane opera, fl lea, vende door Feta, rnd fs, cen ol mann de ia deletes Aimee ber ee Gescabrer a sazuloy no i padeoe ‘hays aut sce Gene yu capda es wolneadens Promeee amos det, porgue po te foskes pei gue mantenges Us Yano promeiatos, eens por ln radon de ts iis vicox, my des ‘yds, Heads sey dacibrenoy la lade guand eno ay agar de bolue x, pgp 03-05) YY acaba la obra con una sete de preguntas para las cules, probablemente, el autor no hallabs la respuesta. Hemospotido ver que una fe db ean fortuna y on tos han santas darts a Edad Mei pest oe nor gu te Pad lla nse fee: Lp prscupacin y la doda aumentaban, y para Pe- SEND tmre oe forcma” po cesson hasta le de sr mucne. Huo hombres ue hideron un eueto por Steer el cenfict eonza fas essopuetas ere fe Sosipaccn solamente se intenaiabs, No faltarn, los Srreary ere que vlan en la gu alegirica de For Ror ud fema mis pea ex sua viruodsmos © un me: es spat gu emote de ae ane ils hin hs ei er ‘Sei oon aa, omen een, arms are miei aor stn, hie etc le i Stes apes fence wens eB on, rn Ceo GUSH ‘Ops ae in oe y Demme Op Bsmee y fot en “La Ca 42 ib adie nuew valor whtsta, Is canny‘ ac del herve, nee {itdtne ye no ssisacte a Fodor. Aumensge Ie saree 4: descunlnea y el exepicimo, Mathes Renee Saban la Frtana on el valves mismo de lee is on I truma de os acs en pres ee A, ro también con el efecto y renthade do hs en Rata cuanto ass interaban nel ees Las ideas que respect a la Fortuna express toes del il av en Espat fern muchas yee ee traitors, No flab lee poeta san en tema pts hace alte dea venation ene ot ame gut concede ls fortina solamente un eh tio, no desparee. Ahi etn les posts mentee Ca Hunscuey epeciainente Juan de Mena que teen Al mimo temps hbo homes para iiss 0 Pee 2274.08 cing ni etabs tan rela Bees a ae my eg, atl pta opie de aay ian 7. hombre comparison lo antgtan enae Wools wu dudes y descndeton, adopande meter Pe, una actu quer frente al poder fica et ee fi Bphs cana vat, aun cot ints veo Ae las obra de alpunoe posta menoten, de er Ate {sper del Marguésde Santana, epee ee? hss Bas contra Porta, de Diggs oe ee Beye hombre recur aloe vspe remade’, cy ite El on sabce muchos espafioles las ratea y de Boccaccio, Las obras de chow satan Lema del forte Siculaban ea Jos ambiente Tein paces nto em iio orgie como en latencies orton de mes tho pesipo. En um terns conde a eatin ertdona fabs tun arignd, [contain de eos humanias ¥ al enovado interés en Séneea cntbuyé al marado pes fis qu purde observes eh la ayaa de as obs de les ertnesy potas gi tratacon ef fena de ferna de caste el igle En La Celestina Jos personajes sue hablar de le fo. tuna en teminestadicinaley, pron tenes por iis: ita de lt Providenca, Foun ene prt algunos de los pesonaes poder sobre ls con materiales, Repeseata fne fer superior que pe sr propia cont a fame. Figuntivarente ell et vespnsable per lo que tucede en el mundo, rige sin oden, es capri cine ference a los hombces ara Plsbei se al injutaments cot la uae, srebatdodole au queda hij. Pero In adhesin la tominolgia taicinal no ree gieents fo que realmente ae expen en La Celine ea Peto too ques nace con un tema tan humane, En la obra de Roja rina el fatalina se impo el inevitable seeders de fo cons Pars telat ed autor Imuchas vee se apo76 en las eas pests de Petras, de quien teaaerbe cas eaters rainaday con el tems del mundo yd la fortis, Pero Rojs tunes se quads en ie geeraldad sino va sipee Ls eeperenia Bamana individual. Enel enedenomients ce ne hechos te impone teley de caus y cect, ley que epics todo lo que oeane ses, pea an ie rendiomemente der ylentad humasa’ Tote sanran les hechos y median sobre ls hun para comprendeon, “ion mn pasion entre ys anima de a eyePa Amon muerte fortuna gn “La Celestina” ‘gurdad falas, se encaminan baci Ia propia destrucion Euando mens lo esperan. Rojas, valiéndope de ints t tie, seals cme, « pesar de lov muchos esfuerzos que hacen fs. pewonajes pare aleanear sus propéstes, el mundo les dlepata lo opuesta, A esto se debe, en gran parte, el pesi- misma de la ob. En Le Celestina Ia fortuna queda iden- tifieada con el temo sicederse de las cosas ancado en la ley natural einfalible de caus y eect. al BIBLIOGRARIA Aowvots, Gy “La Calestns « ts wus anith A composition’, Flloge Ronsnes, Texas, jose, 1954, pats. 12-60 "ADINGLI, Gy "Diloge ¥ esto en La Celina", Nees recite ta de flog Rides Vl, 953. pig 4-5. ‘cata, Bo Mr wAlguaae nota sbte los mésts pro: Wemiten de Le Celetng Inteducia a Ia eso de Lx Caer tine, Baron, 1558 rea ‘ALonso, Ano0, "Seb aptecedentes de Le Celestina, Re vida de foie piu, Baenor Ax julio 1092 pips. 265 sa “Awonnsow bear, Ey a Celene”, Gander bor de Occ ont, México, 957. PEP 3044 ‘Aton, Masts, "ML Mawtnenche et La Clete”, Hips, Pa Il 920, ple 280-204 ‘AvenktaGU Tenio By Tree ehtyor eile: Mendegs, 2 hive; Gouger oe pets: Caio, 0 eh amante, Burnes Aire. 1938 ls 75:15 ‘Aeccecn, Ry "La Cele antiga del Don Jon Revs te Us tna, Bogtd Montevideo, Space 2°. 2° 6 1939, PE vas 38-27, Aten, Mant Jo “EL tempo en La Cele Revie, Philadelphia, XX. 1952 pigs 28-4 TAssksio, Mat. J, "EL tempo y a péaco Serio ex Ls Celestina Revita de fllgia hance, Vie 195 BER 47150 i, Higoie