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170 vistas19 páginasArriarán - Una Alternativa Al Ethos Barroco
samuel arriaran, sobre el ethos barroco
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/ 19
BARROCO Y NEOBARROCO
EN AMERICA LATINA
ESTUDIOS SOBRE LA OTRA MODERNIDAD
Samuel Arriardn Barroco y neobarroco en América Latina
INDICE
INTRODUCCION, 13,
EL BARROCO EN
La filosof
La pintura
Rubens y el barroco flamenco
La pi
La misica barroca
ra barroca espaiola
RASGOS DE LA LITERATURA BARROCA EN ESPANA, 39)
Corvantes
in Hecrera
e fa portada: Ef o de Tormes
Quevedo
Mateo Aleman
Primera edicin, 2007 Calderén de la Barca
Géngora
D.R. © 2007 Samuel Arriardn Conclusiéa
D. R. © 2007 David Moreno Soto / Editorial itsca A
Mac, Delegacién Tlahuae EL BARROCO EN MEXICO, 55
La filosofia
La literatura. Sor Juana Inés de la Cruz
Neptuno alegatico
Primero sueiio
ISBN 965.9943.77.7 La arquitectura y las artes plasticas
El barroco de la Sierra Gorda de Querétaro
‘mipiese'y bechch Mixica Otras formas de barroquismo en México
@prodigy.net.nx
39
40
4
a
9
50
59
6
2
65
66
o EL BARROCO EN AMERICA LATINA, 71
El barroco andino. El caso de Bolivia
El barroco de la Villa Imperial de Potos
Las misiones jesuitas en Bolivia
El ultrabarroco en Guatemala
UNA ALTERNATIVA SOCIALISTA AL ETHOS BARROCO
DE BOLIVAR ECHEVERRIA, 81
Mis allé de las tesis de Bolivar Echeverria
La estrategia socialista
Maritegui
La teoria de la dependencia
Conclusion
GUN SOCIALISMO BARROCO?
RESPUESTA DE BOLIVAR ECHEVERRIA
[ALLA CRITICA DE SAMUEL ARRIARAN, 95
EL CONCEPTO DE NEOBARROCO, 99
Gilles Deleuze
Severo Sarduy
(Omar Calabres
EL NEOBARROCO EN LA LITERATURA LATINOAMERICANA,
Alejo Carpentier
Néstor Taboada
EI signo escalonado
Manchay Puito
GARCIA MARQUEZ Y BORGES:
ENTRE LA MEMORIA Y EL OLVIDO, 119
El neobarroco de Garcia Marquez (Cien aiios de soledad)
Los mitos
Estructura de la familia Buendia
Lo carnavalesco
85
9
91
8
100
101
106
109
109
12
13
ns
119
120
rey
124
El neobarroco de Bor;
La trayectoria de Borges (aios de
Los afios de 1930-1950
120 a 1930)
CARLOS FUENTES, 139
Zona sagrada
Los fantasmas de Fuentes
Aura
Gringo viejo
Cristébat Nonato
RICARDO PIGLIA ¥ CESAR AIRA, 15]
Ricardo Piglia
La ciudad ausente. La parodia de la modernidad
Respiracién artificial. La parodia como ironia de la historia
Nombre falso. La parodia como homenaje
Plata quemada. La parodia carnavalesca
César Aira
ROBERTO BOLANO, 165
Estrella distante (1996)
Llamadas telefonicas (1997)
Amuleto (1998)
Los detectives salvajes (1998)
Putas asesinas (2001)
El gaucho insufrible (2003)
2666 (2004)
Conclusién
XAVIER VILUAURRUTIA, 181
La vida como suefio
La idea de la vanidad y el polvo
La idea de la pérdida de la identidad
126
128
139
142
44
46
M47
155
157
157
160
167
168
170
m1
m2,
173
174
18
81
182
184 EL NEORARROCO DE DANIEL SaDA, 189
Nada se gana
Conclusion
icas, sus
quejas por la disolucién de las tradiciones, su homenaje
CoNCLUSIONES. scritico a las concepciones patriarcales, su miedo
a la iva
spanglish y las deformaciones de ese
Dee ale que, con tal de no conaminato, sus
oficiales lo hablan con notori escasez de recu
se requiere no son id
as diferentes mo-
onocido Ia época moderna, lejos de
ia de la modernidad y de can
lat asi el
han despe
es de autoafirmac
ado en ella perspectivas cada ¥%
de ese trance, cada cual a su
‘que siguen apareciendo, so
nidades, tas sialos anteriores y las
figuras dotadas de vitalidad
ereta porque siguen constituyéndose confitivan
como intentos singularizados de formacién de una materia
1 acaba de perder su rebeld,
Bolivar Echeverria, La modernidad de lo barroco UNA ALTERNATIVA SOCIALISTA
AL ETHOS BARROCO _
DE BOLIVAR ECHEVERRIA
Bolivar Echeverria sostiene que la cultura se puede defini filos6fica-
‘mente como cultivo eritico de la identidad. Esta definicién se opone a
Jos enfoques conservadores que, en nombre de a tradicién, Gnicamente
legitiman posiciones profundamente racistas como a aquellos otros de
siz liberal que en nombre del universalismo legitiman la uniformidad,
Ja homogeneizacion y Ia integracién cultural. La definicién de cultura
que formula este autor intenta salir del falso dilema entre universe
det
tear
lismo o particularismo, a partir de una reelaboracién de Ia t
entrecruzamiento hist6rico de tas culturas. Esto significa repl
Ta cultura tomando en cuenta el proceso del mestizaje:
Itura se muestra como un proceso de mestzaie inde
cen el que cada forms social, para reproducirse en 1o
tado ser otra, cuestionarse a si misma [..J. El culto a le
Lahistoria de la
‘ocultare subs
sural “Tolerar
tratan de infundir en sus poblaciones no es sufciente par
tancialismo profundamenteracista de su autodetinicir
ica “soportar”, “permitir", es decir, simplemente “no agredir™ (por
por lo pronto) @ los otros; no significe, como hs sido
método de la historia de Ia cultura (redescubierto para la
‘moderniad por Iz Malinche mexicana en el sigio xvi) “abrirse” ellos
y retarlos a que ellos también “se abran™!
ara llegar a esta definicion original, el autor ha atravesado un largo.
fones impartidas durante mas
‘camino que expone en una serie de le
dde 20 afios en la Facultad de Filosoffa y Letras de la UNAM. En estas
lecciones se recogen importantes ideas de autores olvidados conto Karl
Bollar Echeverria, La dfinicin dela cule, p. 189. 2 BARROCO Y NEDBARROCO EN AMERICA LATINA
Marx. Ernst Bloch, Henri Lefevre, Walter Benjamin y muchos otros
provenientes de la rica tradicién del pensamiento critico. Con base
fen e308 autores, Bolivar Echeverria nos invita a pensar en algunos
problemas clave de la cultura en que vivimos cotidianamente. En el
e280 de los paises latinoamericanos gpor qué después de cien afios
de dependencia y colaboracién con el capitalismo mundial la vida
econémica no ha Hlegado a ser absorbida por él ni tampoco ha podido
generar las condiciones para una reproduccién autosustentable de fn
propia acumulacién de capital?. zpor qué la vida piblica de América
Latina, pese a una larga historia republicana, no logra incorporar la
