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Focalización sensorial y marco sexológico

Samuel Diez Arresea

Índice

1. Introducción - 13 -
2. Marco teórico - 19 -
2.1. Psicopatología sexual y Sexología; Salud sexual y sexología - 20 -
2.2. Focalización sensorial o Sensate focus - 30 -
2.3. Otros elementos teóricos tenidos en cuenta - 32 -
2.3.1. Problematización de la experiencia - 32 -
2.3.2. Comprensividad - 38 -
2.3.3. El relato - 40 -
2.3.4. Construcción de la realidad - 41 -
2.3.5. Algunas implicaciones para la investigación – intervención - 44 -
2.4. La Focalización sensorial en consulta sexológica. Técnica o estrategia - 49 -
3. Elaboración del marco de referencia - 61 -
3.1. El nivel de los gestos - 61 -
3.2. El nivel de las sensaciones - 71 -
3.3. El nivel de los resultados - 73 -
3.4. El esquema general y sus rutas - 75 -
4. Aplicación del marco de referencia - 83 -
4.1. Análisis de textos - 84 -
4.2. Investigación - 93 -
4.2.1. Minorías eróticas - 95 -
4.3. Intervención profesional en consulta - 97 -
5. Conclusiones y propuestas - 105 -
6. Bibliografía - 111 -
7. Anexos - 117 -
7.1. Anexo I: Esquema del marco de referencia - 117 -
7.2. Anexo II: Vía A11 y sus significados, en contexto de pareja -118 -
7.3. Anexo III: Pareja en consulta - 119 -
7.4. Anexo IV: Relato de una mujer exhibicionista - 129 -
7.5. Anexo V: Cuando no hay Focalización Sensorial - 133 -

* Publicación disponible en Revista Española de Sexología:

http://www.sexologiaenincisex.com/publicaciones/catalogorevista.php
a Sexólogo. Profesor de sexología en el Instituto de sexología Incisex. Coautor del blog “sexología en redes sociales”.
Email: [email protected]
Introducción

La diversidad ontológica inherente al ser humano se manifiesta en cada uno de los espacios
donde están y se expresa en cada una de las acciones que realizan. El estudio de la
experiencia humana se convierte así en un ejercicio de gran complejidad por la infinidad de
factores o variables que convergen y que posibilitan que una experiencia determinada sea
ésa y no otra.

Por otro lado, resulta especialmente relevante otro hecho estrechamente ligado al anterior
como es el carácter inherentemente relacional del ser humano. De tal manera que la
interacción se convierte en un elemento que genera todavía mayor diversidad puesto que no
se hace ni se experiencia lo mismo cuando se interactúa con un sujeto o con otro.

Frente al hecho de la diversidad de los sujetos y sus experiencias se sitúa la acción

normalizadora y vehiculizadora del conjunto de instituciones públicas y privadas, así como
una serie de discursos dominantes, cuya función básica se dirige a la uniformidad y
homogeneidad para la regularización y el control social a través de sus modelos
prescriptivos y proscriptores.

Cuando el espacio se ubica en la experiencia erótica de los sujetos y de estos en

interacción, el grado de intensidad de la acción homogeneizante se incrementa
considerablemente. Si dicha experiencia se circunscribe a la experiencia excitativa y/o
hedónica, la intensidad de la acción se lleva a tal extremo que se articulan diferentes
dispositivos de control, vigilancia y persecución a través de un entramado que van desde lo
clínico a lo penal, pasando por la creación de matrices de opinión en la opinión pública.

Foucault, desde otro campo epistemológico a la sexología , ha denominado a esto

“dispositivo de sexualidad” donde aglutina en él a quienes han entrado de lleno en hacer de
la “hipótesis represiva” su referencia principal y, con ello, han contribuido en su
permanencia. Bien desde su promoción (poderes clásicos), desde la reacción (sexología
Reichiana) o desde la explicación interpretativa de fenómenos (psicoanálisis).

Esta gran brecha o desfase entre la normalidad dictaminada y la peculiaridad existente en la

dimensión erótica de hombres y mujeres acostumbra a generar tanto incoherencias en el
propio sujeto (llegando a darse situaciones en las que ni se hace todo lo que se desea, ni se
desea todo lo que se hace) como desajustes con el otro (llegando a producirse
desencuentros y encontronazos) en la interacción de los encuentros eróticos en pareja.

Incoherencias y desajustes en dichos encuentros que tienden a generar vivencias

insatisfactorias e, incluso, experiencias eróticas problematizadas y estigmatizadas que
derivan en consultas a profesionales especializados como sexología, psicología o medicina.

Profesionales que en multitud de ocasiones, desde la posición privilegiada que poseen por
su saber experto y especializado, a su vez ejercen el llamado autoritarismo científico
participando y elaborando sus discursos dominantes. Básicamente se resumen en el de la
“función sexual normal” y también, pero menos, de “la función del orgasmo” que bien
podrían ambos describirse como “la solución es el problema”, formando así parte del
entramado que se ha denominado “los fabricantes de angustia” o antes “los fabricantes de
locura”.

Función sexual normal desarrollada desde el plano aparentemente científico, principalmente

por parte de la medicina y la psiquiatría, y está fundamentado en la “Psychopathia
Sexuallis”, cuyas conexiones con la tradicional moral cristiana son claras. De tal manera que
muchas cosas que en la moral cristiana han sido consideradas pecado, se han trasladado al
campo de la ciencia como enfermedad y al campo del derecho como delito. Por citar
algunos ejemplos, podemos encontrar este recorrido y sus conexiones en la
homosexualidad o la pederastia.

Esta dominancia en el discurso genera una abrumadora producción de literatura

especializada y de divulgación que pivota en torno a dicha función sexual normal y su
consecuente disfunción. El ejemplo más claro de ello es el Diagnostic and Statistical Manual
of Mental Disorders (DSM) y el referente que este manual constituye.

Una de las consecuencias que considero de gran interés y repercusión, de esta

investigación y la intervención profesional centrada en esta epistemología de la función, es
la limitación de posibilidades en la propia investigación y el escaso margen de maniobra en
la intervención que dicha epistemología produce.

En investigación, tanto cuantitativa como cualitativa, puesto que incapacita pensar al margen
de la (dis)función. Por ello, se quedan muchas cuestiones sin preguntar o, peor aún, sólo se
realizan las mismas preguntas de siempre o sobre lo mismo. Por otro lado, la comprensión e
interpretación de fenómenos relacionados con la experiencia erótica humana también se ven
afectadas en la medida que, en los presupuestos de quien investiga, existen unas
posibilidades y no otras.

En intervención, puesto que se colabora con el anhelo de normalidad que acostumbra a

poseer quien consulta, fruto o no de los mensajes dominantes. Donde el o la profesional que
atiende, realiza procesos que apuntan a entrar, de una u otra manera, en la función normal y
relega el bienestar de quien consulta a esta función, suponiendo que dicho bienestar se
logrará cuando se funcione con normalidad. Planteamiento que constituye un claro ejemplo
del círculo de problematización mutuamente retroalimentado existente.

La idea sobre la necesidad de este trabajo surge precisamente de un tipo de demandas que
llegan a las consultas profesionales y donde los procedimientos, en base a la función, no
logran dar una respuesta satisfactoria. Se trata de consultas en las que básicamente ambos
miembros de la pareja relatan que desean ser deseados y que su disfrute lo obtienen
cuando es el otro quien realiza las acciones y lleva la iniciativa.

Básicamente las propuestas de resolución que se suelen manejar consisten en ir alternando

funciones en la iniciativa lo cual tiene la posibilidad de apañar situaciones pero no
acostumbran a constituir respuestas satisfactorias puesto que no salen del marco que
genera el malestar. Dicho de otra manera, es una situación similar a cuando ambos no
quieren fregar los platos y deciden alternarse dicha función sin poner en cuestión que, por
ejemplo, pueden usar vajilla desechable.

Se estima por ello que se precisa elaborar un marco de referencia que permita pensar y dar
cuenta mínimamente de la diversidad existente en los sujetos en interacción y, a su vez,
permita evidenciar la gran reducción de posibilidades que, en materia de interacción erótica,
genera cada uno de los dispositivos de control y discursos prescriptivos y proscriptores.

El planteamiento es por tanto dar palabra y pensamiento a las posibilidades existentes para
dar así posibilidad a experiencias más coherentes con los sujetos. De igual manera, que se
contribuya a conocer y comprender dicha diversidad, en la investigación y teorización, y con
ello a incrementar en la intervención profesional, en la medida de lo posible, las cuotas de
satisfacción con individuos cuyas experiencias eróticas están siendo problematizadas.

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