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Elevaciones Sobre La Gracia - Carlos María Gay

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CARLOS MARIA” GAY ELEVACIONES SOBRE LA GRACIA melitas Misioneras Teresianas {BOVICIADO: BONIFACIM 4078 —_anioe Lonaran~ dens, EDICIONES PAULINAS ‘oponer ninguna reaccidn a las doctrinas fi- loséficas en boga, y se hizo volteriano. Pre. cuenté también el Conservatorio, y fué pre. clsamente durante este periodo cuando tra 26 profunda amistad con C. Gounod. Des. pués de la crisis religiosa a que hemos hecho mencién, c felizmente en 1836 con su conversion, se sintié llamado al sacer- docio 9, conciuides sus estudios en Roma, fué ordenado sacerdote en Saint Sulpice en 1845, Siguiendo ef consejo del santo Cura de Ars, después de haber estado durante algtin tiempo a las Grdenes de Mons. Ségur, fué Vicario General de Mons. Pie, obispo de Poi- fiers, y, mds adelante, cuando éste era ya Cardenal, fué su Ausitiar, con el titulo de Obispo de Anthedon, Es conveniente anotar que Mons. Gay, en 1876, habia dejado Poitiers para tomar Parte en el Concilio Vaticano en calidad de tedtogo. Tué en ayuella ocastén cuando tra: bajé para que San Francisco de Sales fuese declarato Doctor de la Iglesia. Murié en Paris, a donde se habta retira. do después de la desaparicién del cardenal Pi de enero de 1892. Nos ha dejado varios libros, que, en general, son coleccion nes hechas a base de sus innumerables pre- 5 dicaciones. Una caracteristice general, que se advierte en toda su produccién, es el es fuerzo ‘constante por presentar la doctrina is ima de belleza y armonta. Es preciso no olvidar que fud precisamente ‘su reacciGn contra las bajezas y las vulgar? dades ta que le movid a buscer ta suprema belleza en Cristo. Limitdndonos a estas «Elevaciones sobre la Gracia» — que no son sino un extracto de sus «Sermones de Advientos, publicados después de su muerte, en 1855 — diremos que nunca habfamos visto presentado con tanto ealor humano el misterio de la Gracia. No son las éridas especulaciones teold- sicas que dejan frlo el corazén, wi mucho menos los suspiros vaparosos de un alma en pena, que nada dicen: son el grito de un alma a otras almas para hacerles gustar Ia sobreftumana embriaguer de ia contemple- cin det don de Dios. De este modo, la doctrina de la Gracia aparece bajo una luz nueva, dogmatiea, si — Porgue nadie pionse que se traia de conside- traciones superficiales —, pero hay tanto ca lor en su exposicién que el lector se siente transportado a una esfera superior ¥ piensa con profunda conviccién — quied por pri- mera vez — en 1a nobleza de su propio ser 1 injertado de manera en la vida misma de La vida en gracia, a 1a luz de las paginas de Mons. Gay, se convierte verdaderamente en un estimulo 9 en un acicate para el cris. Hlano, porque vale la pena vivirla: no son ‘ya las prescripciones de los mandamientos nl las innumerables normas de la ascética teriosa, pero real, ia, convertida en norma de accién. es ante todo, un «estado», deber, el dolor, ef amor y todas tas demds manifestaciones de la existencia encuentran su explicacin y adquieren significado por wiencia de la comunidad de vida con de Dios. don de Dios serd, pues, cultivado, 9 todo 10 que de cualquier manera pueda per- judicarlo — el pecado — serd eliminado. Se trata de elevaciones sobre 1a gracia que tienen una enorme fuerza para hacer operante y productora de frutos permanen- tes Ia vida de cada dia. LICINIO GALATI L NATURALEZA DE LA GRACIA a gracia de Dios es ta vida eterna en Nuestro Se for Jessa» (Rom, 6, 23) INTRODUCCION ‘Stnanup: «Si conocleras ef dom de Dias», — Este don de Dios es le gracia.— Es la vida eter na en Tesueristo, Nuestro Sef.

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