EL PROBLEMA DE LA SUBJETIVIDAD
MODERNA
Como condición de posibilidad para
el surgimiento de la psicología
JÜRGEN HABERMAS
El discurso filosófico
de la modernidad
INTRODUCCIÓN.
Jürgen Habermas (1929 - ). Sociólogo y filósofo alemán.
Segunda generación Escuela de Frankfurt.
1985, publicación primera edición:
“El discurso filosófico de la modernidad”.
PANORAMA MUNDIAL AÑOS 80’s
Guerra fría (1945 – 1989), caída del muro de Berlín. 1991, fin de la URSS.
Aumentan tensiones, amenaza nuclear más patente que nunca.
Se intensifica el terrorismo internacional.
Hambruna devasta África.
Se identifica el virus del VIH.
Ronald Reagan asume la presidencia de EE.UU. Serie de medidas económicas de libre mercado “reagonomics”
sientan las bases del sistema neoliberal.
Retirada del Estado de Bienestar.
Asesinato de John Lenon
“Thriller” de Michael Jackson.
Eugène Delacroix
La libertad guiando
al pueblo, h. 1830
Auguste Rodin
El pensador, h. 1902-4
LA MODERNIDAD
Contextos históricos: concepto de época, -modern times o tempes modernes-
“El nuevo mundo” El renacimiento La reforma
En torno a 1500, divisoria entre la Edad Media y la Edad Moderna.
Perdido su carácter puramente cronológico, designar una época enfáticamente nueva.
POSIBLES CLAVES PARA INTERROGAR A LA MODERNIDAD
A. Relación entre modernidad y racionalismo occidental
B. El problema de la temporalidad y la normatividad
C. El problema de la subjetividad moderna
A. RELACIÓN ENTRE MODERNIDAD Y RACIONALISMO OCCIDENTAL
Interrogar a la sociología.
Clásicos de la teoría de la sociedad,
Max Weber Émile Durkheim George H. Mead
(1864 – 1920) (1858 – 1917) (1863 – 1931)
A. RELACIÓN ENTRE MODERNIDAD Y RACIONALISMO OCCIDENTAL
MAX WEBER (1864 – 1920),
Conexión interna, modernidad y racionalismo occidental.
Anclada a un lugar y tiempo específico.
¿RACIONAL?
Profanación de la cultura,
Caída de la verdad divina.
“Con el término racionalización denomina Max Weber la extensión gradual de pautas de
racionalidad instrumental hacia las esferas sociales que en un principio se encontraban todavía
sujetas a la integración tradicional por vínculos de valor y la afectividad” (Honneth, 2009, p. 363).
A. RELACIÓN ENTRE MODERNIDAD Y RACIONALISMO OCCIDENTAL
Caída de la verdad divina,
Lo epistemológico, lo ético y lo estético deben repensar sus criterios.
Razón.
Pluralidad.
A. RELACIÓN ENTRE MODERNIDAD Y RACIONALISMO OCCIDENTAL
Las nuevas estructuras sociales se cristalizan en dos sistemas que funcionan compenetrados:
a) Empresa capitalista,
Orden social y económico donde el capital prevalece por sobre el trabajo y es la base de la riqueza
(capitalistas, trabajadores, consumidores).
b) Aparato estatal burocrático
Organización administrativa regulada por normas para distribuir y gestionar los asuntos que le son
propios.
Estructuras de racionalidad con arreglo a fines.
A. RELACIÓN ENTRE MODERNIDAD Y RACIONALISMO OCCIDENTAL
POST WEBERIANOS AÑOS 50’
Teoría de la modernización.
“Manojo de procesos acumulativos que se refuerzan mutuamente”.
a) Formación de capital y a la movilización de recursos.
b) Desarrollo de las fuerzas productivas y el incremento de la productividad del trabajo.
c) Implantación de poderes políticos centralizados y el desarrollo de identidades nacionales.
d) Difusión de los derechos de participación política, de las formas de vida urbana y de la
educación formal.
e) Secularización de valores y normas, etc.
A. RELACIÓN ENTRE MODERNIDAD Y RACIONALISMO OCCIDENTAL
POST WEBERIANOS AÑOS 50’
Consecuencias de reducir la modernidad a procesos de modernización:
1. Patrón de procesos de evolución social neutralizado en el espacio y el tiempo,
Evolutivamente autonomizada, desprendida de sus orígenes.
2. Rompe la conexión interna entre modernidad y racionalismo occidental,
Ya no puede entenderse como racionalización.
A. RELACIÓN ENTRE MODERNIDAD Y RACIONALISMO OCCIDENTAL
MODERNIDAD ≠ PROCESOS DE MODERNIZACIÓN
MODERNIDAD
Conexión interna, relación no contingente entre modernidad y racionalismo occidental.
Anclada a un lugar y tiempo específicos.
La modernidad sólo es comprensible desde el horizonte del racionalismo occidental.
PROCESOS DE MODERNIZACIÓN
Término técnico (d. 1950), manojo de procesos acumulativos que se refuerzan mutuamente.
Patrón de procesos de evolución social neutralizados en el espacio y el tiempo.
Modernización no puede entenderse como racionalización.
Evolutivamente autonomizada.
Discurre desprendida de sus orígenes.
A. RELACIÓN ENTRE MODERNIDAD Y RACIONALISMO OCCIDENTAL
Modernidad como horizonte de una época pasada,
“Las premisas de la ilustración están muertas, sólo sus consecuencias continúan rondando”
(Arnold Gehlen).
Separación esferas de lo social y lo cultural.
La modernización social se desprende de la modernidad cultural (ya obsoleta) y ejecuta las leyes
funcionales de la economía y el Estado, de la ciencia y la tecnología que aunaron para constituir
un sistema ya no influible.
A. RELACIÓN ENTRE MODERNIDAD Y RACIONALISMO OCCIDENTAL
En las décadas del 1950 y 1960 surge la expresión y posturas POSMODERNAS.
Modernización autonomizada, desprendida de sus orígenes.
Cultura agotada, cristalizada.
Progresar por progresar.
a) Neoconservadores.
b) Anarquismo estético.
B. EL PROBLEMA DE LA TEMPORALIDAD Y LA NORMATIVIDAD.
Hegel,
“tiempo novísimo”, (lo reciente, lo último)
El futuro ha comenzado ya,
Actualidad como un momento de tránsito
Nueva experiencia del progreso, aceleración de acontecimientos históricos
Tiempo como recurso escaso
Reproducir como renovación continua la ruptura con el pasado.
Paul y Jean de Limburgo
Mayo, h. 1410
B. EL PROBLEMA DE LA TEMPORALIDAD Y LA NORMATIVIDAD.
Reproducir como renovación continua la ruptura con el pasado,
Problema.
Extraer normatividad de sí misma,
Nunca puede iniciar nada nuevo de raíz.
Consciente por primera vez en la crítica estética.
Charles Baudelaire.
Miguel Ángel
David, h.1504
El díscolo, h. 450 a.C.
Marcel Duchamp
La fuente, h. 1917
B. EL PROBLEMA DE LA TEMPORALIDAD Y LA NORMATIVIDAD.
El problema de la historia,
La edad moderna presta a la totalidad del pasado la cualidad de una historia universal.
Idea de simultaneidad cronológica.
Se constituye la idea de historia como un proceso unitario generador de problemas.
B. EL PROBLEMA DE LA TEMPORALIDAD Y LA NORMATIVIDAD.
Walter Benjamin, se rebela:
1. Evolucionismo y filosofía de la historia,
Obtusa fe en el progreso.
2. Historicismo,
Encierra a la historia en un museo
“Ahora”,
Inversión entre el horizonte de expectativas y el espacio de experiencias,
B. EL PROBLEMA DE LA TEMPORALIDAD Y LA NORMATIVIDAD.
Épocas pasadas, horizonte de expectativas no satisfechas
Actualidad, tarea de revivir en el recuerdo el pasado.
Solidaridad,
“Cada generación actual no sólo es responsable del destino de las generaciones futuras, sino
también del destino que sin merecerlo sufrieron generaciones pasadas”
Paul Klee
Ángelus Novus, h. 1920
