EL EXORCISMO Y DIBUK

Por Yosef ben Leví

INTRO

El tema del exorcismo ha servido para generar a lo largo de los tiempos, una especie de cultura vinculada
a un ente pensante, con capacidad de rebelión autónoma, llamado en latín “Lucifer”; forma tomada de Is.
14,12:

¡Cómo has caído del cielo, oh lucero de la mañana, hijo de la aurora!

Has sido derribado por tierra, tú que debilitabas a las naciones.

También ha sido precursor de supersticiones y dador de poder infinito hacia una jerarquía religiosa, que
tenía la supremacía sobre la gente sencilla que experimentaba cualquier atisbo anómalo de
comportamiento. Esto a su vez iba a implicar no solo un poder adquirido sobre un mundo “infernal y
espiritual”, sino sobre todo tipo de persona, sea rey o lacayo. Por lo tanto el exorcismo y exorcista iban a
generar a “semi-dioses” sobre la Tierra que iban a someter a los malos espíritus y al mismo tiempo a las
personas con sus donativos y ofrendas. Pero ¿Esto es así según las Escrituras hebreas?

El exorcismo es el momento en que se produce el acto para la expulsión de un supuesto demonio en una
persona, animal, lugar y objetos. Se creía que debido al comportamiento anómalo de la persona o animal,
esto era producido por una entidad desequilibrante o maligna; en el caso de un lugar, se pensaba que los
espíritus fallecidos o entes demoniacos, seguían habitándolo; y con los objetos, era porque estos se
movían solos o cambiaban de aspecto. Concepto que en alemán se llamaría “poltergeist” (del alemán
poltern, hacer ruido, y Geist, espíritu).

La película ‘el exorcista’, es el icono más famoso para tratar este tema. Es una película de terror
norteamericana realizada en 1973 y dirigida por el realizador William Friedkin, sobre un guion escrito por
William Peter Blatty.

1
La cinta relata los fatídicos hechos de la posesión diabólica de Regan MacNeil, una niña de doce años de
edad, y del exorcismo al que más tarde fue sometida. La cinta está basada en un exorcismo real ocurrido
en la localidad de Mount Rainier, Washington, en el año 1949, y que fue informado por The Washington
Post. En la vida real, la persona poseída era un niño de catorce años de edad llamado Robbie Mannheim,
que sufrió alteraciones en su personalidad, por lo cual, se le practicaron varios exorcismos en un lapso de
tres meses –actualmente casado y con un niño-.

Robbie Mannheim era un pseudónimo;

su verdadero nombre era: Ronald Hunkeler.

Este niño fue instruido por su tía Harriet que era espiritista y le educó en la ouija. Aquí ya podemos ver la
aparición de influencias “espíritus” malos y contrarios a la Torá. Recordemos que el concepto “espíritu”
en tiempos bíblicos y hebreos, no eran personas con pies y manos, sino ASPECTOS O INFLUENCIAS
impersonales que podían contaminar o influenciar los comportamientos y pensamientos de otras las
personas. También debemos recordar que fue durante el siglo XIX al XX cuando todo el tema del
espiritismo, estaba en auge. Al fallecer ella, el niño usaba este método para “comunicarse”. A partir de
entonces, comienzan los sucesos extraños en la casa.

2
Estas influencias, se pueden adquirir de diversas formas. De hecho, podemos notar que pueden promover
sensibilidades y comportamientos alterados en personas que no solo han estado en contacto con este
tipo de ambientes, sino como resultado tras ver este tipo de películas, como así ocurriera con el público
de la citada película del Exorcista, donde los ataques de epilepsia, mareos y vómitos, fueron frecuentes;
incluso las visitas a sacerdotes.

En este estudio, veremos como aparece y se desarrolla en la historia de los pueblos, el concepto de la
posesión y exorcismos. Pero, centraremos nuestra atención, en el desarrollo y perspectiva hebrea del
concepto. Analizaremos su historia en el pueblo hebreo y también en el texto bíblico.

1. EL CONCEPTO
La etimología de la palabra “exorcismo” en griego viene de: - 1844. ἐξοπκίζω - exorkizo, -. Es una
palabra compuesta de dos partes; la primera es el prefijo - ἐξ - “EX” y significa: “fuera de” y la segunda -
3726. ὁπκίζω- y significa: poner bajo juramento, juramentar, conjurar y ordenar. Aunque esta segunda
forma debido al concepto actual podría venir de la palabra “orco”; esta palabra, procede de la cultura
celta designando a un personaje mítico malévolo. Más tarde fue adaptada por la mitología romana como
“orcus” y pasaría a ser una especie de demonio que vigilaba las puertas del infierno para impedir que
salieran las almas que allá se encontraban. Aunque más tarde, esta forma pasó al castellano como “ogro”.
De esta manera, etimológicamente hablando, el “exorcismo” pasó a designar un hecho o situación en la
que se sacaba fuera de la persona, a tal demonio bajo la invocación de un juramento.

Esta palabra griega es usada en (Gn. 24,3 = provoca a jurar; 1 Reyes 22, 16 = ordenar), y en Mat. 26, 63,
por el sumo sacerdote contra Mashiaj, "Yo te ordeno por el Dios vivo. . ." La palabra horkizo y el
sustantivo exorkistes (exorcista) aparece en los Hechos 19,13, donde le último (en plural) es aplicado a
unos Judíos andantes que profesaban ser capaces de echar demonios. De esta manera, se entiende que
es una orden o conjuro para echar fuera.

3
 2. HISTORIA
Los exorcismos, como idea de posesión maligna de la persona, tienen su origen en la antigua
Mesopotamia y culturas que en esta región se desarrollaron en los albores de la humanidad. Entre
las primeras tenemos la: Sumerio-Babilónica (para el tema general del exorcismo, quedan
englobadas estas creencias y prácticas entre las principales de la zona), Caldea, Egipto, Asiria,
Persia y Grecia (recordemos que el pensamiento griego, nace desde muy antiguo -3000 a 2000
a.e.c. con las polis griegas enraizadas en las islas Creta y Mikonos y extendidas al Cercano
Oriente).

……………………..
SUMERIO-BABILONIA (3500-3000 a.e.c.)

Aparte del panteón de los dioses, se creía en los demonios, por lo que los exorcismos practicados
por sacerdotes especializados eran frecuentes.

Los demonios, que también eran importantes en la cultura religiosa babilónica, eran
representados como híbridos entre humanos y animales, y su dominio era la noche. Eran muy
temidos, por lo que la figura de los exorcistas era muy importante. Como en Sumer, los sacerdotes
y sacerdotisas estaban especializados en distintas funciones y aunque cambien algunos nombres,
seguían siendo especialistas. Sin embargo, una aportación importante era la del Urigallu, o
custodio del templo. El sumo sacerdote, que estaba por encima de todos los servidores de los
dioses, era denominado Enu.

La mayoría de divinidades eran de origen astral. Los babilonios pensaban que los astros eran
imágenes de los dioses y que podían influir en el destino humano, por lo que los observaban y les
rendían culto. En Nínive y Babilonia hubo grandes observatorios donde los astrónomos y
astrólogos documentaban, estudiaban y predecían con precisión eclipses y otros fenómenos, tal
vez los primeros de los que hay constancia escrita en la historia de la humanidad.

Para los filósofos Tiamat es el caos original del cual se generaron los cielos y la tierra. Ven en ella
a la madre del mundo y de todo lo creado, así como la fuente de todas las cosas, aunque en la
mitología aparece como representante y causa del desorden, y madre de los monstruos de las
profundidades. Después de una larga lucha Tiamat fue conquistada por el dios Sol, Belus, o
Marduck. La lucha no había terminado porque el maligno sigue activo y Bel (Marduk) tiene que
luchar contra las siete tormentas de demonios que oscurecen la Luna. Marduck mata a los
dragones y a los malignos, y entonces reaparece la inteligencia divina en las criaturas racionales,
lo cual está simbolizado en el mito de que Marduk ordenó a uno de sus dioses cortar su cabeza (de
toro) con el fin de mezclar su sangre con la tierra para la procreación de animales que fueran
capaces de soportar la luz del día.

4
 Marduk persiguiendo a Tiamat

Las “Series Shurpu” es un conjunto de textos cuneiformes - siete tablillas, en referencia a las
encontradas en la biblioteca del templo del dios Nibu en la ciudad de Nimrud – recopilados en la
Babilonia entre el año 1030-1005 a.c. aprox., aunque se las considera, estudiadas
individualmente, como de origen probablemente sumerio-acadio. En su generalidad este tipo de
escritos, describen las invocaciones y lecturas mágicas que los médicos, o “asus”, y sacerdotes
mesopotámicos debían realizar para expulsar, cuando supuestamente los conocimientos médicos
fallaban, los demonios y maleficios causantes de la aflicción del enfermo o del poseído. La
creencia era que muchos de los males o enfermedades del ser humano eran el resultado de
sortilegios realizados por “invocadores de poderes demoníacos”, los ”kassatu” o “kassaptu”, que
eran los hechiceros y brujas .

Éstos rituales mágicos de “purificación” eran la forma de combatir y expulsar del cuerpo los
espíritus malignos causantes de tales males, y que eran realizados fundamentalmente mediante
la recitación de fórmulas para, o bien para reclamar la intercesión de los dioses protectores, la
expulsión del ser infernal, o ambas. Estas invocaciones que estaban acompañadas de diversos
rituales mágicos, caso por ejemplo de la “cremación” de la imagen del hechicero. “Cremación” o
su nombre traducido a la lengua acadia, “Shurpu“, y que da nombre a éste conjunto de
ceremoniales.

Tres tipos de textos rituales aparecen en los escritos de invocaciones mesopotámicas: Los “Udug-
hul” que en grandes líneas se refieren a las aflicciones no provocadas por una demoníaca
agresión; Los “Maqlu” que corresponden a maleficios de tipo espiritual, pero que no son
consecuencia de una transgresión personal hacia las divinidades, sino fruto de la brujería; Y los
“Šurpu”, del tipo espiritual, pero que son producto de acciones , ya sea por acto u omisión,
atribuibles al poseído y que han ofendido a los dioses.

Si bien, en el primer caso, sería el “Asus” quien posiblemente dirigiera las jaculatorias, en los
restantes procedimientos, ante su dificultad y graves consecuencias, se hacía necesaria la
participación de un exorcista, los llamados “asipu”- que formaban parte de los sacerdotes de
rango superior o “pasisu”, “los ungidos” –. En general, las ceremonias dirigidas por estos
exorcistas, o ceremonias “Asiputu”, mantenían un procedimiento dividido en dos partes: Primero
se trataba de discernir el tipo de “ser espiritual” que ocasionaba el mal. El descubrimiento del
demonio poseedor se conseguía dilucidar mediante determinadas “claves” o signos que aparecían
en la sintomatología del poseído , bien mediante la recitación mágica de una lista de seres

5
malignos - La conocida como “lista shurpu de demonios” -, así como estudiando las reacciones del
enfermo ante su posible nominación o bien mediante el estudio del habitual comportamiento
ulterior del padecedor - estas circunstancias incluían tanto posesiones, incluido esclavos, como
personas vinculadas a su círculo familiar y habitual que podían ser causa de su males – .

Determinado el “fantasma” o “espíritu” causante de la aflicción, se procedía a una exortización

que incluía la rogatoria a las posibles vinculadas lesas deidades que le enviaron y que consistía
en aplacar su ira, si éste fuera el motivo, o directamente dirigidas a expulsar al demonio
poseedor. Estos procedimientos estaban determinados hacia la restauración de un general
“equilibrio universal” que la aparición de tales seres en el mundo terrenal, implicaba.

“Es un hecho comprobado que el concepto y las representaciones más antiguas de ángeles y
demonios, pertenecientes siempre al mundo divino, hay que situarlos en época sumeria, de donde
pasarían a la religión asirio-babilónica y luego al mundo hebraico” (La Civilización Sumeria, F.
Lara Peinado, 1999. Pag. 177).

En resumen; Los monumentos encontrados en la antigua Caldea-Babilonia prueban la existencia

de una demonología extremadamente compleja con una graduación jerárquica muy elaborada
que hoy en día no es del todo conocida. El Louvre posee la imagen de un demonio horrible en
postura erguida, con la cabeza de un perro, patas de águila, garras de león y cola de escorpión. La
mitad de su cabeza muestra el descarnado cráneo. Tiene cuatro alas extendidas. Un anillo en la
parte superior de la cabeza sirve para suspender la figura. En la parte posterior de la estatua está
la inscripción en sumerio-acadio, indicando que representa el demonio del viento del sur, y que se
debe colocar en la puerta o la ventana para evitar la influencia perjudicial del viento del sur-oeste
en Caldea que proviene de los desiertos de Arabia, ya que su ardiente aliento quema todo,
produciendo los mismos estragos que el “khamsin” en Siria y el “simoon” en África.

6
 Estatuas de demonios babilonios

„En Kuyunjik, en el palacio de Asurbanipal, se encontraron en varios rincones una serie de figuras
de monstruos con cuerpos humanos, leones, cabezas y pies de águila. Aparecen en grupos de dos,
luchando uno contra el otro con dagas y palos. Ellos, también, son los demonios y expresan en el
lenguaje del escultor la fórmula con tanta frecuencia usada en el encantamiento: “Los demonios
del mal debe salir, deben matarse mutuamente.”

demonios acadio-babilonios

En la foto superior, vemos una antigua tablilla de bronce que muestra la imagen del mundo en las garras del diablo.

…………………

7
EL EXORCISMO en el antiguo EGIPTO (3150-3000 a.e.c.)

La medicina y la magia estaban íntimamente unidas en el antiguo Egipto, donde la enfermedad

era el resultado de la intervención de genios malos, de humanos mal intencionados o de otras
divinidades. Eran los mensajeros de Sejmet, diosa con cabeza de leona, que propagaban la
enfermedad y la muerte.

Como también tenía el poder de curar, era la diosa de los médicos, que ejercían a menudo como
sus sacerdotes. La magia tiene una resonancia especial que se debe al mito de Osiris: Isis, “La
gran Maga”, después de haber reconstruido el cadáver de su esposo divino, le devolvió a la vida
por medio de su poderosa magia, y fue fecundada "milagrosamente" dando a luz a Horus.

La sanidad o exorcismo, se trataba de medios mixtos, que utilizaban excrementos y magia, para
proporcionar una nutrición repugnante al espíritu que invadía el cuerpo, y así rechazarlo. Estos
excrementos eran generalmente de asno, cocodrilo, hipopótamo, pelícano, ganado, moscas e
incluso del hombre. Muchos pacientes visitaban los santuarios de los dioses sanadores, como
Imhotep y Amenhotep, ambos divinizados, con la esperanza de obtener curación. Otros
procuraban obtenerla en el sanatorio, del templo de Hathor en Dendera y en el templo de
Hatshepsut.

Entre los diversos procedimientos para echar a un poseedor de su víctima, el que se menciona con
mayor frecuencia consiste en arrojar al intruso "a la tierra", en donde parece ser absorbido hasta
su completa desaparición; por ejemplo:
"¡Ello ( el encantamiento) te sacará fuera! ¡Te echará fuera! ¡Vete a la tierra, vete lejos!";
"¡Entonces, tú (el enemigo) te extinguirás!... ¡Entonces, retrocederás de allí ( el cuerpo de la
víctima) a la tierra!";
"¡Entonces, tú (el enemigo) serás conducido fuera, a los lejanos e invisibles (Dos) Desiertos!...";
"¡Él (Set) te arrojará (el enemigo) sobre la piedra [...]! ¡Los Desiertos (pl.) te beberán [...] la tierra
y la piedra [¿te beberán?]. ¡Es esto lo que te beberá, oh demonio-Samana!".

Otros encantamientos, nuevamente, afirman que el exorcista conduce a la entidad poseedora

desde el cuerpo de su víctima a un lugar u objeto que neutraliza o contrarresta su influencia
perniciosa; por ejemplo:
"En cuanto a cualquier cosa de la que él (el paciente) sufre en su cuerpo, la aflicción será enviada
desde él a la estatua de Isis hasta que sane";
"¡Mira! ¡Yo (el mago) te he expulsado..., oh "Aquel que está sumergido" en los miembros de ...,
como uno que vuela, se detiene y se posa en un lugar lejano! ¡Yo te he expulsado del mismo
modo!".

(Estos conjuros aparecen en los Textos Mágicos del Antiguo Egipto y el papiro Leyden; p.10042,
3, 7, y 8,7 del Museo Británico.) Es de notar, que también se pone al “cocodrilo” como
representante de las fuerzas malignas.

Estos exorcismos claramente denotan que la entidad alienígena es transferida desde el cuerpo de
la víctima o, el paciente; recordemos que las enfermedades eran tenidas por seres malignos a un
objeto o lugar neutral o reactivo: la "tierra" (tA) y la "piedra" (inr) e, incluso, la "estatua de Isis",
que pudo haber estado confeccionada en algún material específico para el ritual de expulsión -,
parecen haber sido los elementos neutralizantes más apropiados para deshacerse de los
poseedores.
…………………..

8
EL EXORCISMO EN PERSIA (1400 .a.e.c.)

Persia.- La fuente original de la filosofía persa se encuentra en el Zendavesta, uno de cuyos

volúmenes, el Venidad menciona que hay 99,999 enfermedades, todas causadas por demonios.
De hecho, "venidad" significa "la ley contra los demonios".

Para precisar más esta cuestión de la teología y angelología persa, debemos decir que esa doctrina
es un monoteísmo matizado de un fuerte dualismo, o monoteísmo mitigado. El universo fue
creado por Ormuz o Aura Mazda, pero este ser supremo creo también a dos espíritus gemelos
antagónicos: Spenta Mainyu, el buen espíritu, y Ahri Mainyu , el mal espíritu.

El buen espíritu o Spenta Mainyu, va acompañado de otros seis espíritus buenos llamados: Vohu
Manah o el Buen Pensamiento. Asha Vahishta o el orden justo de la vida. Kshanthra Vairya o el
reino o la recta autoridad. Armaiti o el espíritu de obediencia y humildad, Haurvatat o la salud. Y
Ameretat o la no muerte o la inmortalidad. Estos seis espíritus se representan como arcángeles y
personifican fuerzas morales de luz.

Se agregan a estos siete seres: Mitra, el Fravashi, y Saosyant, o el futuro Profeta que nacería siglos
después de Zarathustra, la tierra, el agua, el fuego, el viento, las estrellas; todos como seres vivos,
conscientes, inteligentes, cooperadores del bien del cosmos y del hombre.

En el lado de Ahri Mainyu, o del maligno, van los espíritus contrarios a los anteriores: El mal
pensamiento, la mentira, el desorden, la muerte, la enfermedad, el orgullo, la deshonestidad, la
oscuridad. Se representan como demonios de maldad, y deben ser combatidos por los devotos de
Aura Mazda y de Zarathustra. Se les combate obedeciendo a las leyes del Sabio Creador, y con
rituales de protección y de purificación adecuados. En estos rituales del Zendavesta el número
nueve es proverbial. Se hacen oraciones repetidas nueve veces, nueve exorcismos, nueve círculos
mágicos, nueve aspersiones de agua pura, nueve días de ayuno, etc.

Con la conquista de Persia por Alejandro Magno, los asentamientos hebreos pasaron a formar
parte del sector occidental del imperio macedonio durante los siglos IV-III a.c., siendo durante
éste periodo cuando se documenta el surgir, dentro de la literatura religiosa judía, de un nuevo
género: El llamado “Apocalíptico”, y es aquí, durante éste acontecimiento dogmático, cuando se
produce una nueva perspectiva en las concepciones al hecho demoníaco y que ligarían, ya
definitivamente, en la religión hebrea a los antiguos demonios con sus actuales acepciones judeo-
cristianas. El germen en éste nuevo papel de las antiguas entidades afectas como demonios,
estará inspirado en el dualismo zoroástrico. Ésta cosmología alude a la existencia de dos
beligerantes fuerzas espirituales que están encabezadas por el dios de Zoroastro, el ashura
“Mazda”, y el daeva/Diablo, “Ahriman”, y que a su vez, comandan sus respectivas huestes de
arcángeles y archi-demonios, así como a sus sucesivas, en el rango, huestes de espíritus menores.
Estos ejércitos encontrados lucharán por la lealtad de la Humanidad.

Una lealtad, que viene expresada para cada bando, por los comportamientos, justos o injustos, de
los seres humanos desde los dogmas de la religión zoroástrica, y cuya inclinación en éste mundo
hará que su futuro destino, tras la resurrección de las almas, sea una “Vida Eterna” o su
condenación en la “Destrucción Ardiente”. A partir de la asunción de la estructura cosmogónica
aqueménida persa, los hasta ahora dioses patronales de las diferentes nacionales de Oriente
Próximo y sus divinidades acólitas, dejarán de ser dioses para pasar a ser considerados como
espíritus menores de la Naturaleza o del Cosmos y de esa misma forma, degradados a entes
maléficos cuya principal función es la tentación del creyente, con el fin de alejarlo de la verdadera
fe, atrayéndolos hacía cultos falsos. Según el dogma mazdeísta, todo éste proceso tendría un final
que sería la victoria de Ahura-Mazda con la llegada de un Salvador que se opondría a los poderes
malignos, un “Juicio Final” y una “Nueva Era”. Dogma que será adoptado por la religión hebrea,

9
no sin producir un cisma, y que será evidente en los textos post-exílicos y en la literatura religiosa
inter-testamental, así como en la posterior fe cristiana.

A través de su religión, Zoroastro, quiso unir los rebaños contra los merodeadores y los
practicantes de ciertos cultos del sacrificio. De todos modos, la profundidad intelectual de su
religión influyó en el pensamiento occidental, y Platón, Aristóteles y otros pensadores griegos se
interesaron por sus doctrinas. También es probable que las ideas de Zoroastro influyeran en la
demonología, la angelología y la escatología judeocristianas, pues se han apreciado influencias
suyas en el Manual de disciplina encontrado en los manuscritos del mar Muerto. También declaró
que uno de los hijos de Ahura Mazda, Ahriman, optó por convertirse en demonio, dividiendo así
el mundo en los principios enfrentados del bien y el mal. Estos dos elementos prefiguran gran
parte de la posterior especulación ética y religiosa universal. También es conocido como Angra
Mainyu, y su nombre significa “espíritu diabólico”. Se le conoce como la personificación del mal.
Lidera las fuerzas del mal contra los huéspedes de Spenta Mainyu, el completamente espiritual,
que ayuda a Ahura Mazda.

Azi Dahaka, también es un demonio rabioso de la mitología iraní. Él roba los ganados y trae
maldades a los humanos. Es un monstruo con una forma parecida a la de una serpiente con tres
cabezas y seis ojos que también es la personificación de la opresión babilónica de Irán. El
monstruo será capturado por el dios guerrero Thraetaona y colocado en lo alto de la montaña
Dermawend. En un resurgir final del monstruo, escapará de su prisión, pero al final de los
tiempos (fraso-kereti) morirá en el Río de fuego Ayohsust. También es llamado Azi Dahak.

Las descripciones religiosas de Ahrimán hechas en la era que siguió a la invasión islámica
muestran a Ahrimán como un hombre gigante con manchas y dos cuernos.
……………………….

Entonces, si prestamos atención, veremos que existe todo un mundo creado de fantasía idolátrica
en torno a seres mitológicos, que hoy en día han adquirido a base de fusiones religiosas una
función que obedece más a la superchería que a la realidad de la Torá.

3 LOS SUPER PODERES DEL POSEIDO

Muchos han sido los casos en películas y un poco menos en situaciones reales, donde le persona poseída
por un supuesto ente maléfico, ha conseguido levitar, adquirir una fuerza sobrenatural, adivinar el
pensamiento, hablar idiomas desconocidos, stigmatismos en el cuerpo, cambios de voz, visión remota,
clarividencia, etc. ¿Pero realmente esto significa que la persona tiene un ser dentro de ella o más bien es
un desorden psíquico?

Hemos de recordar los casos en la Escritura, cunado al sustantivo “endemoniado” se le aplica el concepto
“enfermedad”. Es decir, en tiempos antiguos cuando una persona manifestaba algún desorden físico,
poco común, se le llamaba lunático ya que algunos creían en los influjos de la luna en la persona. Y esto
no es de extrañar, ya que la luna no solo gobernaba un calendario para muchos, sino que era uno de los
principales astros que influían en las cosechas, en el mar y la pesca, en el comportamiento animal y
porque no decirlo, en las personas.

10
Ese comportamiento anómalo, era entendido en diferentes culturas de diversa manera. Entonces
resultaba evidente que en el mundo pagano y politeísta invasor que era el griego y romano, ellos
aplicaran sus títulos divinizados de cacos y daemonium, a estas personas tan extrañas a las demás.

Nada más lejos de la realidad. Hoy en el siglo XXI, sabemos que este tipo de anomalías, tienen una base
más psíquica, física o mental que una base politeísta pagana venida de un dios griego o romano con sus
dioses y diablillos.

Así por ejemplo, se conocen casos realmente extraordinarios de personas con algún tipo de manifestación
señalada anteriormente y aplicada al poseído. Este tipo de “super-poderes” es conocido con las siglas ESP
(Percepciones Extra Sensoriales). Podemos recordar el caso de la extinta Unión Soviética, actual URSS,
cuando en plena guerra fría se buscaban a personas con alteraciones psíquicas para intervenir contra el
ejército enemigo. Se descubrió que existían tales personas. Personas con unas capacidades realmente
asombrosas en el campo de la telepatía, gigantismo, ingravidez o levitación entre otros.

Podemos recordar casos como el de Elena Vinogradova con poderes extrasensoriales telequineticos, a
Nina Kulagina con capacidades parecidas. También el del americano Ingo Swann, pionero en
experimentos de visión remota o astral, el cual colaboró con el gobierno y la CIA en el proyecto Stargate.

Entonces, el gobierno ruso creó los generadores psicotrónicos, que eran unos aparatos amplificadores de
ondas mentales, capaces de alterar la mente del enemigo a grandes distancias. Además, no solo sería el
gobierno ruso, sino la Alemania nazi quién también seguiría usando la investigación en este campo. Pero
también recientemente, se sabe que el gobierno americano a raíz del programa “Paperclip” sobre
reutilización de científicos nazis, prestó atención a este tipo de guerra psicológica. Para ello podemos
recordar la parodia convertida en la película: “Los hombres que miraban fijamente a las cabras” y
protagonizada por George Clooney. O también la operación Super Soldiers para conseguir Super Soldados
alterados genéticamente.

Ciertos investigadores y físicos afirman que la capacidad del cuerpo humano para crear energía es diversa,
tanto magnética, electrostática, electromagnética... Sin embargo afirman que a través de la telequinesis
es capaz de mover hasta 300 kilos de peso. El funcionamiento es éste: la persona no genera un poder que
mueva esa cantidad de materia, sino que es capaz de eliminar las fuerzas gravitatorias que actúan sobre
esa materia. Así, 300 kilos no suponen nada. Se trata de energía humana que proviene de las capas
profundas de la mente

La Telergia no puede ser identificada con nada concreto, sino que simplemente se trata de una “energía”.
El uso de este término es correcto, porque es capaz de producir un trabajo, en este caso, el
desplazamiento de un objeto. El origen de este movimiento no está probado de modo alguno, así que
tampoco se confirma que esa energía provenga de la capacidad mental del ser humano. La Telergia no
solamente se relaciona con el desplazamiento de la materia sino que en otras ocasiones también se
señala como una de las causas de las psicofonías y ruidos al modificar la energía acústica. Esta es la
llamada “Tiptología”.

Hago un breve paréntesis, para realizar una reflexión en la que este tipo de búsqueda, de tales personas,
también ha conllevado a la exploración de la mente, con finalidades e intereses para la guerra y la política.
Es decir, desde la anulación de la personalidad, el hipnotismo tardío o las terapias de percepción

11
subliminal. Y creo firmemente, que se han usado con fines políticos, religiosos o militares. Así que cada
vez que salimos a la calle o encendemos el televisor, estamos expuestos a todo tipo de manipulación
mental; por esa razón, el desierto en las Escrituras, es el único lugar donde el yetzer haRa de la persona
puede ser dominado.

Recuperando el tema de personas con poderes o posesiones “demoniacas” podemos recordar el caso
famoso de Nina Kulagina (1926-1990) fue una mujer rusa que parecía poseer enormes poderes psíquicos,
especialmente en telequinesis. Durante la Guerra fría aparecieron vídeos, en blanco y negro y sin audio,
en los que ella aparentemente movía objetos sin tocarlos, demostrando sus habilidades bajo condiciones
supuestamente controladas por las autoridades soviéticas. Estos causaron revuelo y excitación a muchos
investigadores psíquicos alrededor del mundo, algunos de los cuales creían que las cintas representaban
evidencia clara de la existencia de los fenómenos psíquicos.

Nina decía que para poder manifestar ese «poder» requería un periodo de meditación para despejar su
mente de todo pensamiento. En este largo tiempo de preparación, algunos vieron potencial para que
todo fuese un engaño. Una vez que había obtenido la concentración requerida, frecuentemente se
quejaba de un fuerte dolor en su espina dorsal y de vista borrosa.

Uno de los experimentos más celebrados de Nina tuvo lugar en el laboratorio de Leningrado, el 10 de
marzo de 1970. Habiendo estudiado primero la habilidad de mover objetos inanimados, los científicos
tenían curiosidad de ver si las habilidades de Nina podían ser utilizadas en las células, los tejidos y los
órganos. Sergeyev junto con otros científicos presenciaron cuando Nina intentó utilizar su energía para
detener el latido del corazón de una rana. Ella se concentró intensamente en el corazón de la rana y
aparentemente le hizo latir más rápido, luego muy lentamente, y utilizando en extremo sus habilidades,
lo detuvo.

Después se repitió el experimento con un voluntario humano, bajo situación muy controlada; al poco de
comenzar, el corazón del voluntario empezó a latir irregularmente y casi llegó al infarto, pero antes de eso
se paró completamente el experimento.

Quizás el caso más conocido es el del mentalista israelí Uri Geller, este es capaz de doblar cucharas, llaves
y otros objetos metálicos con la mente, también se le atribuye la capacidad de arreglar relojes sin abrirlos

12
o romper anillos sin contacto físico, solo con la ayuda de su mente. Pero su poder no solo parece alcanzar
objetos de metal, también ha conseguido aumentar la temperatura de un termómetro tan solo mirándolo
o mover la aguja de una brújula concentrándose en ella. Nunca se pudo demostrar que usara algún truco
de magia o prestidigitación y aunque muchos son los que ponen en duda su "poder" pues los estudios que
sobre él se realizaron dieron desiguales resultados, eso si muchos de ellos positivos.

Uri Gueller

En los experimentos sobre telequinesis, el grupo de Rhine usaba un dado normal que era lanzado desde
una copa contra una pared, o volcado en una caja que se movía mecánicamente. En estas pruebas, se
encontró una relación aparente entre el esfuerzo mental de los sujetos para intentar que una cara
determinada del dado apareciese arriba y el porcentaje de veces en que de hecho ocurre. Los resultados
obtenidos en muchos experimentos individuales y en el conjunto de la investigación no eran atribuibles al
azar y sus fluctuaciones.

El potencial del cerebro está aún por descubrir. - Ciertas teorías sobre hipnosis y telepatía afirman que
este tipo de cualidades mentales pueden ser explotadas más fácilmente por los niños. Esto es debido a la
mayor “inocencia” que permite a su subconsciente estar más abierto a posibles actividades paranormales.
Lo cierto, que el ser humano adulto, no usa ni el 10% de su capacidad cerebral; hay quien piensa que este
puede ser debido al “veneno del najash o el serpiente” introducido cuando quiso crear su propia
dependencia e ignorar su convivencia con Su Creador.

UNA OPINIÓN PERSONAL A LAS ESP (PES)

Entiendo que este tipo de percepciones sensoriales (ESP- (PES) Percepciones Extra Sensoriales), son
producidas en la mente; pero al mismo tiempo, todo el cuerpo está implicado. Creo firmemente en su
existencia, pero no creo que todos los casos sean ciertos. De esta manera la persona que desde su niñez –
tiempo idóneo para potenciar la percepción sensorial- ha usado o descubierto este tipo de “poderes”,
puede estar sensibilizada el resto de su vida y al mismo tiempo, su cuerpo quedar resentido físicamente;
su estado físico puede ser susceptible de padecer alteraciones mentales, desórdenes alimenticios,
arritmias cardíacas, cefaleas, fiebres, catalepsias, etc.

Muy posiblemente, el Eterno ha privado a las personas de ciertas habilidades, si no son producidas por
una forma natural y espiritual cercana a Su Creador. Pero estoy convencido de que todas las personas,

13
disponen de un sexto sentido; pero debido a circunstancias de la vida y aspectos espirituales dados en la
persona, en que este tipo de “poderes” puedan ser manifestados o no.

De esta manera cuando la persona genera este tipo de manifestaciones metafísicas, lo que está haciendo
es producir dos variantes mentales que todo ser humano posee; una variante de orden y otra de
desorden. Es decir, la persona puede recibir influencias o “poderes” con buenas o perversas inclinaciones,
dependiendo de las influencias recibidas. Una vez que este tipo de influencias entran en la persona, y ésta
tiene una parte mental sensibilizada a ciertas habilidades, puede producir estados alterados de la mente
agudos y al mismo tiempo cuadros clínicos mentales con todos los claros síntomas de la EPS y por
supuesto, producir los mismos síntomas que un poseído o señales específicas pueda dominar o tener
fuera de control. Incluso la persona con este tipo de estado, puede producir una empatía en otra persona
que no lo tenga y mandar o influir con algún desorden a esta persona o incluso grupo de personas. Hemos
de recordar que estamos tratando con influencias, energías y situaciones alteradas de la mente y es la
mente la que percibe y acoge o rechaza según sus capacidades este tipo de manifestaciones.

4 LA ESCRITURA y EL CONTEXTO HEBREO

Si realmente nos fijamos bien, no vamos a ver tales casos de posesiones diabólicas y exorcismos en la
Torá. De hecho en todo el Tanaj no vemos ni un solo caso de “posesión satánica” o “expulsiones de
demonios”. Y resulta interesante observar, que solo cuando comienzan a ocurrir los exilios, cuando el
pueblo de Israel empieza a fusionar ideas y conceptos de sus naciones vecinas y conquistadoras, para
poder comprender mejor a estas, pero también para buscar unas posibles soluciones a unas naciones
enviadas por HaShem y así intentar averiguar la causa correcta de su exilio. Recordemos que una de las
bases para que el Eterno enviara naciones paganas contra Israel era que el pueblo se apartara de la Torá
(De. 28,58-68).

Como ya vimos en anteriores estudios sobre el tema, “El Origen del Mal”, las únicas veces en que aparece
la palabra “demonios” siempre es en relación con el pecado e idolatría y no con entes pensantes y
angélicos con autonomía propia.

Para que exista un “exorcismo” debe existir primero una “posesión”. Este concepto como tal, no existe en
toda la Escritura, no se nos dice de una persona que esté “poseída” como se entiende hoy en día. Pero si
encontramos casos de personas que tenían enfermedades y pecados. Aquí debo recordar un interesante
pasaje en paralelo que sirve muy bien para ilustrar el concepto; lo encontramos en:

Mt 8:16 Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados;

y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos;
Mt 8:17 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo:
El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.
Con:

14
 Yesh. 53:4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores;
y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.
53:5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados;
el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.

En estos pasajes paralelos, vemos que los “endemoniados” se cayeron por el camino para el profeta
Yeshayahu.

La “posesión” en la cultura hebrea es conocida como DIBUK. Literalmente significa “apegarse o unirse”.
Este apego o dibuk, puede ser tanto hacia lo bueno como hacia lo malo. Por ejemplo vemos en Tehilim

63,8 (9) donde se usa - ‫ דָּ ְבקָּה‬- para decir “apegada”:

Está mi alma apegada a ti;
Tu diestra me ha sostenido.

En el caso que nos ocupa, añadiremos que esa “unión o apego” sería supuestamente producida por la
suma de un “demonio” y la persona entonces pasaría a ser llamada: “endemoniado”. Pero entonces debe
resultar extraño y sospechoso que siempre que aparece la palabra “endemoniado” o “poseído” esté
siempre vinculada por contexto a la enfermedad. En mi opinión, el concepto “endemoniado” podría
indicar simplemente una enfermedad desconocida, o una influencia –ruaj- impura contraria a la Torá que
la persona adquirió.

Sobre este tipo de posesiones, los paganos solían decir que eran espíritus de otras personas fallecidos o
poderes demoniacos. Y ¿Por qué se empezó a decir que la persona era poseída o apegada al espíritu de
otra persona? Porque su comportamiento, era muy parecido al de aquella persona. Pero cuando su
comportamiento, no correspondía con ninguna persona conocida, se decía que era por un poder
demoníaco. Y a eso se le llamó DIBUK o POSESIÓN, SER POSEIDO O APEGADO.

A tales personas, trataban de curarlas con medicamentos o terapias naturales, o incluso con ritos
religiosos. Pero cuando esto no surtía efecto, entonces se pasaba a la nominación mística del fenómeno.
Hemos de darnos cuenta, de que todos los casos de POSESIÓN o DIBUK para tiempos del Segundo Pacto
(N.T.) son con personas que ya habían adquirido una fama entre el pueblo, de tales comportamientos
anómalos, como por ejemplo: el de Gadara (Mt.8, o el lunático; Mt. 17,15-19: notemos en este suceso,
como se compara la enfermedad con el demonio, al decir que fue curado).

Mat 17:15 Señor, ten misericordia de mi hijo, porque es epiléptico y sufre terriblemente, porque
muchas veces cae en el fuego y muchas en el agua.
Mat 17:16 Y lo traje a tus discípulos y ellos no pudieron curarlo.
Mat 17:17 Respondiendo Yeshua, dijo: ¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo estaré
con vosotros? ¿Hasta cuándo os tendré que soportar? Traédmelo acá.
Mat 17:18 Y Yeshua lo reprendió y el demonio salió de él, y el muchacho quedó curado desde aquel
momento.
Mat 17:19 Entonces los discípulos, llegándose a Yeshua en privado, dijeron: ¿Por qué nosotros no
pudimos expulsarlo?

También podemos comparar este episodio en la besorá de Matiyahu, con los textos paralelos en los otros
besorot, para darnos cuenta de que el supuesto demonio que lo toma, solo es un desorden físico y
mental; leemos en:

15
 Mar 9:17 Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene un espíritu
mudo,
Mar 9:18 el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa espumarajos, y cruje los dientes, y se
va secando; y dije a tus discípulos que lo echasen fuera, y no pudieron.
Mar 9:19 Y respondiendo él, les dijo: ¡Oh generación incrédula! ¿Hasta cuándo he de estar con
vosotros? ¿Hasta cuándo os he de soportar? Traédmelo.
Mar 9:20 Y se lo trajeron; y cuando el espíritu vio a Yeshua, sacudió con violencia al muchacho,
quien cayendo en tierra se revolcaba, echando espumarajos.
Mar 9:21 Yeshua preguntó al padre: ¿Cuánto tiempo hace que le sucede esto? Y él dijo: Desde niño.
Mar 9:22 Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua, para matarle; pero si puedes hacer algo,
ten misericordia de nosotros, y ayúdanos.
Mar 9:23 Yeshua le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible.
Mar 9:24 E inmediatamente el padre del muchacho clamó y dijo: Creo; ayuda mi incredulidad.
Mar 9:25 Y cuando Yeshua vio que la multitud se agolpaba, reprendió al espíritu inmundo,
diciéndole: Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él.
Mar 9:26 Entonces el espíritu, clamando y sacudiéndole con violencia, salió; y él quedó como
muerto, de modo que muchos decían: Está muerto.

Podemos notar, unos claros síntomas de epilepsia o de desorden mental, que el muchacho tenía desde su
infancia. En el tercer pasaje paralelo, leemos:

Luc 9:38 Y he aquí, un hombre de la multitud clamó diciendo: Maestro, te ruego que veas a mi hijo,
pues es el único que tengo;
Luc 9:39 y sucede que un espíritu le toma, y de repente da voces, y le sacude con violencia, y le hace
echar espuma, y estropeándole, a duras penas se aparta de él.
Luc 9:40 Y rogué a tus discípulos que le echasen fuera, y no pudieron.
Luc 9:41 Respondiendo Yeshua, dijo: ¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo he de
estar con vosotros, y os he de soportar? Trae acá a tu hijo.
Luc 9:42 Y mientras se acercaba el muchacho, el demonio le derribó y le sacudió con violencia; pero
Yeshua reprendió al espíritu inmundo, y sanó al muchacho, y se lo devolvió a su padre.

Aquí vemos nuevamente la misma situación; se habla de un demonio, pero también se habla de sanidad.
En ningún caso estamos leyendo que se hable de un “espíritu” que entró en el muchacho debido a su
pecado o a través de una rebelión angelical. Tampoco se menciona que sea una familia gentil o
practicante de artes maléficas. Vemos en todo ello, algo común pero desconocido por el diagnostico. A
este tipo de desórdenes físicos, ellos lo atribuían a la luna pues los judíos desde muy antiguo y tiempos
patriarcales, han contemplado la luna como la INFLUYENTE en la Tierra y en el ser humano; la influyente
en el calendario y en el plano físico. Por eso, si la luna crea o transmite una influencia en esos sentidos,
también –pensaban ellos- podría hacerlo en las personas ante desórdenes que no pertenecían a síntomas
normales de enfermedad por consecuencia directa de infección o dolencia adquirida. De esta manera, un
daño desconocido en la mente o una alteración de la mente, nunca podía ser entendido, pues era tema
desconocido para aquel tiempo.

Así, cuando ningún tratamiento funcionaba, se buscó otra forma de curar a la persona mediante personas
que tenían la sensibilidad para DESAPEGAR estas influencias o espíritus. Esto fue así, porque se consideró
que ya no era una enfermedad común, sino algo más severo y complicado, invisible o espiritual. De aquí
apareció el concepto de EXORCISMO.

Si una persona, “abre la puerta” a este tipo de influencias que antiguamente podían ser los ídolos de otras
naciones o los cultos a Moloc, Baal, Dagón, etc y que hoy en día pueden ser: la ludopatía, las drogas,
pornografía, etc…pues seguramente acabará siendo poseído por estas. Así de sencillo. Además, sabemos

16
que hay personas más susceptibles que otras a ciertos temas ocultistas o misteriosos. Las personas
necesitan el miedo, esto lo podemos comprobar en cualquier parque de atracciones; pero un miedo
controlado. Y para eso, se fabrican lo que quieren imaginar.

EXAMINANDO LA ESCRITURA

Examinemos el texto bíblico y leamos algunos casos que podrían interpretarse como exorcismos.
Tenemos unos textos en:

Sho. 9:23 envió Elohim un mal espíritu entre Abimelec y los hombres de Siquem,
y los de Siquem se levantaron contra Abimelec;

1Sh. 16:14 El Espíritu del YHVH se apartó de Shaúl,

y un espíritu malo de parte del YHVH le atormentaba.

¿Está hablando de posesiones demoniacas aquí? No. Sino de influencias adversas puestas por parte del
Eterno. También tenemos otro texto en 1º Sh. 16,23; el texto dice:

Así, cuando el espíritu malo de parte de Elohim

venía sobre Shaúl, David tomaba el arpa y la tocaba. Shaúl se aliviaba
y se sentía mejor, y el espíritu malo se apartaba de él.

Lo primero que podemos notar, es que no existe tal cosa como una invocación a un ente demoniaco, ni se
le habla, ni se le ora, ni se le pide, ni tan siquiera existe un ritual o liturgia previa para su expulsión. Pero
¿Cuál es el contexto de esta situación? La desobediencia. Un hecho que lleva al extremo el temor del
profeta Shemuel, a ser descubierto por el impío rey. Pero además de esto, tenemos que observar de
nuevo la función de la vav en el texto hebreo, denotando que es un texto narrativo; es decir, se vuelve a
dar la misma situación que en el caso de la adivina de Endor, la narración puede contener un lenguaje y
modismos que a través de conceptos y palabras literales, expresan ciertas enseñanzas no visibles
físicamente, dejando la narración plagada de simbolismos o meshalim (parábolas); es decir, el texto
usando elementos literales, está expresando un aspecto no real de la situación, donde no se infiera que
una especie de ectoplasma o persona llamada “mal espíritu” tiene cabeza, hombros y espalda para entrar
o salir”. Por eso, podemos entender de manera clara que HaShem está permitiendo a una influencia o
poder que el Altísimo crea y permite, entre en contacto con la parte espiritual del malvado rey Shaul, para
cumplir los propósitos divinos.

La enseñanza aquí es clara; existe un mundo espiritual que el Eterno gobierna; y con pleno derecho en Su
Soberanía usa influencias o rujot para Sus Eternos Propósitos, como también fuera el caso del malvado
rey Acav con el ruaj de mentira (1º R. 22,22); pero aquí, la maldad no tiene que ver con la santidad del
siervo. David acude a petición de los criados del rey porque ven en él algo que le falta al “enfermo” Shaul.

17
Si recuperamos el texto citado del profeta Yeshayahu 53 con su paralelo de Mt. 8; podremos tener una
perspectiva mejor para entender un proceso causal del Eterno, permitido para cumplir Sus Soberanos
designios a través de este tipo de situaciones específicas de “liberación y enfermedad”. De esta manera
en determinadas ocasiones, HaShem puede permitir el sufrimiento, la enfermedad o una situación
delicada para que Sus obras sean manifestadas y la gloria del Altísimo revelada a los hombres. Esto nos
recuerda el caso de la muerte de Lázaro (Yh. 11,4) o el del ciego del estanque de Siloé (Yh.9,3).

Ahora nuevamente, tenemos que preguntarnos ¿En 1º S. 16 tenemos una liberación de demonios con
entidad propia? Y de la misma manera, ¿Tenemos exorcismos en Mt. 8 e Is. 53? No, no existe tal cosa
como la liberación de entidades malignas pensantes que tienen capacidad pensante. Eso es un invento
para sacar dinero a las pobres gentes y buscar siempre a “otros” culpables de nuestras desgracias. Y en el
caso que nos ocupa del impío rey Shaul, aquí ¿Deberíamos echar la culpa al Eterno o a la influencia
negativa de sus calamidades? Es evidente que el Eterno no busca torturar a nadie, sino que lo entrega a
aquello que lo identifica. Es decir, Shaul acababa de ser rechazado por el Eterno por cuanto desobedeció
Su Palabra y además mintió al profeta con el caso de Agag y los amalecitas, y se convirtió en un asesino de
sacerdotes en Nod. Por eso, el Eterno no es el culpable del mal proceder y desobediencia del rey. Shaul
tuvo que asumir sus propias consecuencias.

De la misma manera, una cosa es capacidad de decidir en el Concilio Celestial y otra muy distinta es
REBELIÓN. Si se diera el supuesto –y es mucho suponer- de que hubiera una rebelión “a bordo” eso solo
demostraría la IMPERFECIÓN Y ANARQUÍA QUE IMPERA EN LO PERFECTO y ABSOLUTO -EJAD donde
“reside” el Eterno y pregunto: ¿Eso es lógico? Creo que no.

18