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Unidad 4 El Bien Personal Etica Universitaria

UNIDAD 4 EL BIEN PERSONAL

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Unidad 4 EL BIEN PERSONAL jana de: SOTO APARICIO, Fans La belie ese. ee eis Mei Bao) roponerse la ética orientar al hombre hacia la consecucién dela felicidad median- realizacion en una vida plena, enfrenta una doble tarea: la orientacidn de la = ¢Cuéiles la concepcin dela felicidad que aparece {adel texto anterior | 41 La vida dela persona en su pluridimensionalidad Después de lo quehemos dicho, se hace necesario intentar una descripcién dela ‘ida del ser hhumano en cuanto persona. La riqueza de facetas que presenta nuestra vida hace dificit cualquier intento de des. | que encontremos el camino para la realizacion rrollo social. Para lograr este propéaito segui a rrsonal que hace E. Mounier en personas El sor personal del hombre se manifesta como una potencaidad de orden su- ae : cacion que se hace de es Petior a vel orgnico animal, producida por un mayor desrvlloy ox iby apy laa ‘cerebro. Cada uno de nosotros percibimos esa potencialidad como Giencia profunda que se auroposesiona yresponsabiliza de todos nuestros actes, Di ho nlicleo de concienci, por denominarlo de alguna forma, se prolonga en diversas To teesiones ue consttuyen las dimensiones de Is vida perce —— 85 84 = r % dope ‘persona como un objeto bien definido. Sin em- | yalores, ideales y consagraciones, que se convierten en fuente de vitalidad hacia e! fo soy incapaz de pe Sor intensidad a unas quea otras permanentement o en determinados momentos io de los actos y las actividades lo que nos interesy 5 ES psitatan un cept de mesa rein ica rs de Tate No son as expresiones dea vida personal ued ands de su mmnifacin revelacionentos aca | plo, encontramos fa ia vez fa manifestacién de una de un compromiso, de una opcién tividad, de una jacleo de conciencia profu ‘A estas manifestaciones de ese nicleo denominamos dimensiones de la vida personal. Nuestro prop« birlas con toda su potencialidad para poder identificar k perfecta, la plenitud de vida personal, tanto colectiva como it 42 Interioridad ceo de cone resar plsticament do hablaos de un cn de concen, par expres istic eccpcn Se esto propia ser, etamosaludeno 2 ura primera densin Livi ‘personal; la interioridad, Nuestra vida. a diferencia de la de los demas arur esta dotada de una dimensi ros propigs actos, sito de nuestro Seneca mes, amerced ds fuerza y reson dela natu Somos sujetos, dotados de una vida interior que: fuerzas en la intimidad de nuest10 ser Mientras el hombre viva perdido entre las cos sin vida interior, su existencia seré crecea medida que et hombresedi ‘auloimprimirse una Vida de condencia y autodk jue ahora vamos a intentar cli | ‘no ser posible objetivarla en s ‘nos invita a recogemos y renovar Ia tos actos en mi vida. ¥ estos actos se organ | exterior bajo, el descanso, la nutrcién, la diversién, Zar Ertas actividades no son mi persona, Son mas bien expresiones de mi vida perso, Este movimiento de interiorizacién © conversién intims implica un ejercicio permanente de desapropiacién. EI hombre en su vivir cotidiano se siente ansioso por tener cada vez mas, por ampliar el campo de sus posesiones, de sus dominios. Hasta tal punto es esto real que acostumbramos juagar el valor de las personas por sus yosesiones: riqueza, titulos, conocimientas¥ ec, Sin embargo, la verdadera riqueza de sna vida personal se encuentra en el polo opuesto al tener, en el ser. El valor de una persona crece a medida que se despoja de fa necesidad de tener cosas, hasta que puede | esentarse através de su propio ser y node las cosas que posee 5 En esta actividad permanente de concentracién y desapropiacién, que acrecien- 1212 vida personal del hombre, serevela una busqusda de identidad, ES el esfuerzo por definir y seguir la propia vocacion. La vocacion en el hombre no es algo dado, preestablecido 0 caido del cielo, Fs un llamado que se esta haciendo a si mismo en st interior. La vocacién es como un foco de orientacién personal ‘que el sujeto mismo va cubriendo con mayor claridad a medida que responde conscientemente a sus pro- ‘exigencias y alas exigencias del mundo en que vive. Para alcanzar nuestra perfeccién humana debemos abandonar esa tendencia al !nonimato, esa pasividad, ese dejamos levar por los acontecimientos y las presiones ‘eciales queterminan por volverios hombres masa, méquinas automaticas de produc- én y consumo, objetos numerados sin rostro, Hemos de cultivar con todo esmero la vida interior, donde cobran sentido tanto los éxites como Tos fracasos, donde diaria~ mente se generan nuevas fuerzas para el enfrentamiento a la vida y donde se aviva antemente el fuego de la esperanza en un futuro mejor. Lamentablemente el lexguaje yel mismo tema de la interioridad han caido en et |esprestigio y son rechazados por nuestra sociedad. Durante muchos siglos de (spiritualism individualista se ha manoseado y enfatizado tanto la necesidad de vida 1 que hoy dia suena a lenguaje alienante frente a la concien- isis. Cualquier esfuerzo deliberacion, personal o social, si noe alimentado por una eee ig de eta cmnension profunda Hila eniquece su mundo interior dea interior fuerte se desrada en agtacionsuperical eng impulsa el desan 86 87 Los hombres y los pueblos son libres cuando se han identificado con una voca. | uno de nosotros. Nuestra vida personal mas elevada se mantione en tensién constante cién intransferible que les hace Fuertes en su opcién de ser sujetos, yo objetas, dosy | con muestra vida onginica Debemos evitar dos deformaciones que trastoman frecuentementee! equilibrio | que debe reinar en toda vida personal entre interioridad y corporeidad. La primera consiste en menospreciar nuestro cue 5 sus tendencias y manifestaciones, ‘como ia parte degradante de! compuesto Segin ella, lo que defnitivamente ‘cuyo cuidado debe dirigir todos sus espreciar todo lo que tradicional- itu, ala vida interior. En este caso, se reduce ;conociendo o negando cualquier asomo de ser. Ambas posturas son insostenibles debi- reduccionismo. EI hombreno es un puro espintu ni un puro cuerpo, es un ser | ivo corpéreo animado por la razén, que le confiere una nueva dimensiGn de vida consciente,transformadora de todo ser corporal estaban sometidas las personas no es cara un cambio de sistema de opresién para los widuos no es liberacién. La opresién cuanto tural de todas nuestras potencialidades humanas istencia en este mundo. La mayoria de nuestras luchas diaias son motivadas por las exigencias demuestra corporeichd, Cuando sats- | facemos las necesidades comporales estamos impulsandoe! desarrollo detodones0 | ser. La misma naturaleza constituye una complementacion de nuestro cuerpo. Esta- | mos encamados en la naturaleza desde nuestra concepcion. Nacetos situados, radi~ El hombre bioléaicamente hablando es un animal, Gracias a sus draanos de | cados en un medio geografico, histérico, econémico, politico, etc. Somos hijos de una desarrollo, de eproduccién, de movida, de comunicacion, etc, ya sus instintos, es | tetra levamos una sangre, naceanos con un temperamento, recibimos una educacién. capaz de mantener una vida auténoma frente at medio n rotambién, débidoa | Todo esto nos configura y nos condiciona la corporeidad, dedica buena parte de su existencia a ‘as: comer, dormir, descansar, trabajar, asearse,cuidar La fami os que esta dimensi6n constituye una especie de contrapeso pat través de su cuerpo la persona Se encuentra expuesta a la natu personas y a si misma segura de bienestar. {Como podemos alcanzar la perfeccién en esta dimensién de nuestro ser perso- nal? Frente a la naturalezafisica tenemos la capacidad de transformarta y adaptaria ‘deacuerdo a nuestras necesidades. El progreso técnico y econémico encuentra aqui su | leno sentido, Debemos luchar con Ia nat Iestras aspiraciones, El hombre alcanza su perfeccién apoyéndose unas veces en todas las fuerzas y los medios que le brinda ia naturaleza. Y otras veces se perfecciona enfrentandose @ las fuerzas con que la misma naturaleza entorpece o amenaza el desarrollo de su vida 88 89 personal. Si eveltvamerte ol paresionamets 1 humaridad o una ibercin plicaciones de est id de soci pase Si evar erin atta dae cuilzacones dete es temocs | 25 Jo esta actitud de respeto al oto La ate f ‘ypen saiaeala que estusese omprizda rbreelacones ees wos, &e, hemos de impulsarls como un ‘Ahora bien, el coficepto amor ha sido desfigurado tendenciosamente en la so- ‘que es fuerza, estamos afirmando su cardcter activo, su ds impetuosi inamismo, suit Yikarge etl aren cover psa con deseo de bien para otra persona. El amor es, por tanto, la aTiEiapecuanctcpe coseg Town so usps ue ama Cuando se establecenrelaciones de verdadero ee Come thn amor entre dos © mis personas espe comunin,qvconie de unidad dinamice logrado por un arror totaldad demuestras actividades 0 son com echo de comunicacion. Ahora bien, al hablar aqui dela co ec ample enomieno extenordeintercambio orelacié,sin0 como wns apace ad y una actitud basica en el ser del hombre | Cada persona sencuetra rodeada de un mundo de personas, onl qve pure ert eda rochazada, Dead los Herpos ts rematos Ios hombres, van enfrentados unos a otros, Ya individualmente, por grupos o Por pueblos. A pesat de las doctrinas de amor desat tamientoy la volenciah ‘idusismo burgués deo imente, se busca que a relacién sea comprensién, aceptacién, donacién, perfeccionan ef amor y sobre los que se. cin y a la superaci 10 de la justicia, plasmada en cédigos resulta posible at hombr jzar su vida con ciesta tranquilidad en Sta maratia de fuerzas y presiones amenazantes. ® ee; porgu el er de cada no, con todas ts calidad, is chalidaes,acrecintay dss uid deacon pct de feeidaion iando, ‘matando al otro se le degrada o anula ide si mismo. Ami i Joa Sede we "uo, Anley ine eee sey sein! no ste panorama, sin mba ensodralad El olio surg como la negacion del oti, Por eo pretends su dette Frente a esta fuerza negativa © positiva, el amor. El aot busca loa Frente gro, su pereccionamuento y felicidad, Ene déeime unidad estuiaremos 90 9 ‘una tarea a ‘mo sobre la vida personal y social 4.5 Afrontamiento Lavi singular, or EJ hombre vive exp pone necesi Tespuestas son afirmati luna afimmiacién del sujeto. En la base de una ci6n, aunque Decirno, ¢s con frecuencia més ser vivo, tiende espontineamente a adaptarse sigui medida que tuna marafia propia existencia, La ru ‘misma adhesion. Amba afirmacién que unas veces 92 El ociodestryey prime, el amor enstayey ber, La comunicacin ‘ialidad del hombre se desarroll; et toon so = y de qu todos somes herman prueba de que cada hombre yla humanidad se han acercado dua pero necesana si queremos contrarrestar ls deformacions del eg “ida de la persona se caracteriza también por la capacidad de hacer fr Tanto la nturaleca como ia sasolead oftecen miata los que se le presentan en sy el hombre que da la cara, que mo ingularidad de su vida personal utades lo que hace de cada persona un se ginal rent ta expresarse, respond se encuentra siempre una elec: ‘de adhesin o de ruptura fe sea inconsciente. La eleccién pt va creciendo, fos compromisos, los hi de ligaduras que debe saber , Pues, una categoria tan esencial a la persona como! uelven, en iltima in ia de una accién pa one una negacicn, ya que al elegir una posibiidad entre varias, s¢ implicita o explicitamente, las demas, " | hombre libre, por fa cual ‘nconformismo o despc . personalidad. La autentica firmeza de una persona en la afimacion desi se manifiesta maduras y sosegadas. En ellas jones de la personalidad, ya de vida exigente, y no d La capacidad ce aceptar y rechazar se asienta sobre esa energia persona que produce coraje y fortaleza. La vida es una lucha continua (que carezca de fuerza cde mas temprano ante las re mantenerse firme Y seconfunde con a fuerza 3 ereee paco a poco a medida que ‘afitma una y otra vez mediante actos de deisiGn. EI autodominio en la manifestacion mis clara dela perfeccion de una persona en esta dimension del afrontamiento 1La fuerza de afrontamiento se revela como una pasion indomable propia det fay ataca en cuanto huele la amen a fuerza prefiere el hombre defend Lamentablemente son pocos los dumbre o degradacion. Gi de su vida antes que su vida cenrolarse en la aventura de una vida humana con La revucta contra la domesticacién, la resistencia a fa opresio cevilecimiento constituyen un privilegjo inal pnvilegio que hay que conquistar con esfu ivertad de vida plenamente humana cuando ésta se encuentra atacada. Si vivimos oprimides, econémica, politica, cuturalmente o de cualquier otra carecenios de la fuerza interior suficiente para afrontar esa opres Sofiamos entonces con la fuerza material de las armas que pobreza de coraje, Nones equivoquemos. Nuestra soci Justicia y [a libertad cuando sea suficientemente rica en caracteres indomables 93 SS nee su ubicacisn espaciotemporal reducen notoriamente el campo de sus aspiraciones de las dimensiones de la vida personal es la libertad, Durante los iti el sujeto individual a fi les. Noes extrafio que: , Pues, necesario re. de la persona, tanto indefinible, que expli bres". Ambas posturas constituyen extremos inaceptables en la concepcién bertad. La libertad, primeramente, no es un simpe concepto para designar una reac- | cién humana que todavia no comprendemos, peto qui ‘ciencia reducira los mecanismos de determinacio supone una renuncia y un compromiso. Aparente- Posibilidades; pero en realidad lo acrecientan: [a tad, mente ellos reducen el camp persona habré erecido en el mas libre que otra 0 es més libre hoy que ayer. Pero la libertad, en segundo tampoco es un Smmano o una facultad que se desarrollafisicarnente como cualquier | ue, descubriendo y superando aciones que continuamente nos amenazan, immpulsa infatigable- la liberacin personal y social ‘como escapa a los determinismos biofisicas dela naturalezé y se abre al vasto campo de Ia autodeterminaci te combate supone una opcién. Toda opcion, cuandoeslicida, lad, a la probabilidad, a la fi Y Se convierte en fuente de nuevas p r nismo tiempo es adhesin. El hombre libre See de | Vinculo que lo con El verdadero hombre libre es aquel que responde, que se ciamos anteiorment, ets stuadn, ncamade, Tanto su corporidad individual como Conpronete, Seo as la libertad fotalece la unin, lnreponabidady incehveae, 94 95 ee cién de tas personas. De otro modo, se vuelve andrquica y aslacionista; se conviere cee pen | SSPE cata Asc tes otto aca ts Dis, 47 ‘Trascendencia La vida de la persona est abiertay dirigida hacia realidades que Ia imano va adquitiendo aio Ta identidad como persona, en un movimiento de autosuperacion traceson de realidades que no forman parte de su ser actual: Lo que reno estancarse en un determinado modo de vida es su capacidad de jes superiores, por las que se sienteatraido, Sin estas realidades nan nuevos horizontes de vida, su necesidad de superacion se erisparis ‘sma en uta actitud de rumia masoquista y destructive grants ue dan sno soon su acts, Cae alot ees ta pres. tn torn dl se Eo te sire unpre pte Des auc dune vid persia a proprcionl api stead sucuadro al I térmuno de la trascendencia sera también mz = aor 5 zunulacn dere Poreona reson

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