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Fragmento Gosho de Año Nuevo PDF

Este documento resume el Gosho de Año Nuevo escrito por Nichiren Daishonin en 1281. En él, el Daishonin explica que el día de Año Nuevo representa un nuevo comienzo y la oportunidad de acumular virtudes. También discute que el infierno y la Budeidad existen dentro de nosotros mismos y no en lugares externos. Finalmente, señala que practicar el Nam-Myoho-Renge-Kyo con devoción nos permitirá iniciar cada día como un nuevo comienzo lleno de esperanza

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Este documento resume el Gosho de Año Nuevo escrito por Nichiren Daishonin en 1281. En él, el Daishonin explica que el día de Año Nuevo representa un nuevo comienzo y la oportunidad de acumular virtudes. También discute que el infierno y la Budeidad existen dentro de nosotros mismos y no en lugares externos. Finalmente, señala que practicar el Nam-Myoho-Renge-Kyo con devoción nos permitirá iniciar cada día como un nuevo comienzo lleno de esperanza

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Gosho de Año Nuevo

Aprendamos de los escritos de Nichiren Daishonin: Las enseñanzas para lograr la victoria. “Gosho
de Año Nuevo”. Daisaku Ikeda.

Se cree que esta carta fue escrita en 1281, redactada en Minobu, un año antes de la muerte del
Daishonin. Dirigida a la esposa de Omosu quien era también hermana mayor de Nanjo Tokimitsu.
Esta dama había perdido a una de sus amadas hijas a causa de una enfermedad en la primavera
de 1278.

En el Japón, según el antiguo calendario lunar el día de Año Nuevo coincide también con el inicio
de la primavera. En términos generales, es una festividad signada por los nuevos comienzos.

Fragmentos del Gosho: (págs. 10 y 11)

He recibido cien rebanadas de torta de arroz cocido al vapor y una cesta de frutas. El día de Año
Nuevo representa el primer día del primer mes, el comienzo del año y el inicio de la primavera. La
persona que celebre esta fecha, acumulará virtudes y será amado por todos, así como la luna va
creciendo de tamaño a medida que avanza de oeste a este, y así como el sol resplandece con
más fuerza mientras se desplaza desde el este hacia el poniente.

En primer lugar, está la cuestión de dónde quedan exactamente el infierno y la Budeidad. Con
respecto a esto, un sutra señala que el infierno se encuentra bajo tierra, y otro afirma que el Buda
reside en el oeste. Sin embargo, un examen más cuidadoso revela que ambos existen en nuestro
cuerpo de un metro y medio de altura. Y esto ha de ser verdad, porque el infierno está en el
corazón de la persona que, íntimamente, desprecia a su padre e ignora a su madre(…)

La flor pura del Loto abre sus pétalos en un estanque fangoso; la madera fragante del sándalo
crece en la tierra; los gráciles capullos del cerezo brotan de los árboles,(..) y la luna se eleva por
encima de las montañas para bañarlas con su luz. La desventura proviene de nuestras palabras y
nos lleva a la ruina, pero la buena fortuna se genera en nuestro corazón y nos vuelve dignos de
respeto.

La sinceridad con que ha enviado ofrendas al Sutra del Loto a comienzos de Año Nuevo es como
las flores del cerezo que brotan de los árboles, como el loto que se abre en el estanque, como las
hojas del sándalo que se abren en las Montañas Nevadas, o como la luna que comienza a
ascender.

Como el Japón se ha convertido en un enemigo del Sutra del Loto, está provocando la llegada de
infortunios desde una distancia de mil millas. Desde este punto de vista, es seguro que los que
hoy creen en el Sutra del Loto acumularán una buena fortuna proveniente desde diez mil millas.
Los objetos proyectan sombras; así como la sombra siempre sigue al cuerpo, la desventura
siempre se cernirá sobre un país cuyo pueblo sea hostil al Sutra del Loto. Por el contrario, los que
creen en este sutra son como el sándalo imbuido de fragancia.

Mi maestro Josei Toda el segundo presidente de la Soka Gakkai, en un mensaje de Año Nuevo
declaró: “¡En la vida, debemos tener esperanza!”. Luego se refirió a la nobleza de una vida
abnegada, decidida a no ser vencida por ningún obstáculo, cuyo mayor anhelo sea la felicidad de
todo el género humano. (pág. 12)

.. esforcémonos cada día mientras entonamos Nam-myoho-renge-kyo de manera resonante ante


el Gohonozon, para iniciar nosotros también siempre nuevos comienzos y activar esa poderosa
fuerza surgente que nos irriga de vitalidad interior. El propósito de nuestra práctica budista es
construir una vida de absoluta satisfacción, con la actitud de que cada día y todos los días son un
“Año Nuevo” iluminado por el sol matinal del tiempo sin comienzo. (Pág. 21)

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