Gurú Gita

(El significado del Gurú)

Comentario Espiritual por

Shree Shyamacharan Devsharman (Lahiri)

Publicado por primera vez por

Shree Panchanan Bhattacharya
(Arrya Mission Institution)
Kolkata
Año 1891
 Gurú Gita
1. Prakriti [la Naturaleza], la Madre Divina, Parvati, le pregunta a su esposo
Mahadeva [otro nombre del Señor Shiva] cuál es el objeto ideal de devoción.
Sri Parvati pregunta:
2. ¡Oh, querido Señor del mundo! Por favor, dame el Gurú Gita.
3. Por favor dime, ¿siguiendo cuál camino Dehi [alguien que vive en el cuerpo] se
volverá Uno con Brahma, el Ser Primordial? Me inclino a tus santos pies.
Sri Shankara (el Señor Shiva) dice:
4. Quienquiera que sea exclusivamente devoto a Brahma, el Ser Primordial, es
Gurú. Yo mismo, como manifestación, soy una forma de la Naturaleza (Prakriti).
5. Pero nadie había hecho esta pregunta antes.
6. Te digo que no hay nada excepto el Gurú.
7 & 8. Las sagradas escrituras, los Vedas, la historia, los Puranas, Tantras, Saiva,
Sakta y agama (disciplinas) son muchas, pero todas están contaminadas.
9. Todas son infructuosas, incluidos los rituales (Jagyas), los votos (Vratas), la
donación (Danas), las austeridades (Tapa) y los peregrinajes (Tirtha), si uno no
conoce la esencia del Gurú. No tengas dudas sobre esto, pues es cierto.
10. Practicar Kriya es servir al Gurú. Practicar Kriya y mantener el estado de
serenidad producido luego de Kriya evita que la mente se vuelva extrovertida, y
por lo tanto, ¿cómo podría haber pecado?
Cuando uno se aferra al Ser, entonces el Ser es Puro. Convirtiéndose en el Ser
puro en la serenidad producida luego de Kriya, los frutos de visitar todos los
lugares de peregrinación son alcanzados.
11. El mundo de nacimiento y muerte es el océano de todos los apegos. El jugo
es secretado desde el loto inexplicable y sin forma. Es agua sagrada, como el agua
recolectada al bañar los pies del Gurú, y elimina la raíz de la ignorancia de
Brahma, el Ser Primordial.
Por lo tanto, esto es llamado Renunciación. El logro de la Renunciación asciende a
Realización cuando todo el mundo se vuelve Uno con el Ser Primordial.
12. Por lo tanto, bebe el agua que ha lavado los pies del Gurú (Guru-padodaka)
y come la comida dejada por el Gurú. Medita en la imagen del Gurú y, realizando
este estado, canta siempre.
13. Vive en Kashi (Kutastha) junto al puro Ganges, es decir, junto al agua que
lava los pies del Ser Primordial, en donde Bisweswar [el Señor del mundo] y el
eterno Sonido interior (OM) de Tarak Brahma están vibrando.
14. Recuerda siempre la imagen del Gurú y practica Japa [repite el nombre del
Gurú], es decir, mantén la serenidad producida luego de Kriya. Al alcanzar la
Realización, actúa de acuerdo con tu Realización. El Ser Mismo es el Gurú y nadie
más.
15. Si uno obra de acuerdo a lo que el Señor Gurú dice, alcanza a Brahma, el
Ser Primordial. Por consiguiente esa persona enriquece su ashram [refugio], swajati
[estatus] y kirti [nombre y fama].
Por lo tanto, ocúpate en meditar en los pies de tu propio Gurú.
16. Practica Kriya de acuerdo a lo que oigas de la boca del Gurú y alcanzarás la
realización de lo que sea necesario alcanzar. Si uno practica Kriya creyendo en las
palabras del Gurú, alcanza Bhakti [devoción].
Entonces, adora al Gurú con toda sinceridad: es decir, escucha el Sonido interior,
OM.
17. Gu significa "oscuridad" y ru significa "Luz", es decir, de la oscuridad a la Luz;
en otras palabras, aquello que se revela en la cabeza como rayos de neón y
mediante lo cual la oscuridad completa es destruida. Él es el Gurú. No hay duda
sobre esto.
18. Gu, la primera parte, es la ilusión, que está acompañada de cualidades, y ru,
la segunda parte, es Brahma, el Ser Primordial, quien elimina la ilusión.
19. La palabra Gu es oscuridad, y la palabra ru es el aniquilador de la oscuridad o
ignorancia; cuando la oscuridad es eliminada, uno es Gurú por sí mismo.
20. Por lo tanto, los pies del Gurú son grandiosos. Incluso los dioses difícilmente
pueden tener estos pies. Haha, Huhu y los Gandharvas adoran los pies del Gurú,
o la Respiración.
21 & 22. Compórtate de una manera que complazca al Gurú y ofrécele todo a
Él.
23 & 24. Este mundo es el océano del infierno. Uno [el discípulo] debe inclinarse
ante ese Gurú que lo ha liberado de este infierno.
25. El Gurú tiene deseos por un tiempo, y luego como Maheswara, el gran Señor
Shiva, Él absorbe todos los deseos. Él es Param Brahma, "Señor de señores".
26. Todos aquellos que no se aferran al Ser moran en la oscuridad. Aferrarse al
Ser es la Luz del Conocimiento. Aquel que abre los ojos a esta Luz del
Conocimiento es Sri Gurú. (Su descripción fue dada antes).
Me inclino ante Él, es decir, me inclino ante Mí Mismo.
27. Me inclino ante al centro de todo, el Omnisciente Brahma, el Ser Primordial,
móvil e inmóvil, quien ha revelado la Kutastha (el Ser-Gurú).
28. Me inclino ante Aquel que ha revelado el estado Omnisciente, ese estado
puro que es más sutil que el agua y el humo, en todas las cosas animadas,
inanimadas, móviles e inmóviles. Me inclino ante este Gurú.
29. Me inclino ante el Gurú que ha revelado la Conciencia en los tres mundos
(Swarga, o "cielo", Marta, o "tierra" y patal, o inframundo), y en las cosas móviles
e inmóviles. Brahma, el Ser Primordial, ha ingresado y está presente en todo.
30. Me inclino ante el Gurú, que es la Esencia de todos los Vedas y bajo cuyos
santos pies de loto, OM, el Sonido interior, como el Ser Primordial, Brahma, está
presente. El loto es como el radiante sol del Vedanta [la luz del Conocimiento],
que está en los mil pétalos en la cabeza.
31. Debido a la presencia de Kutastha en este cuerpo físico, hay pura Conciencia
del Ser Primordial, quien está eternamente presente y Tranquilo, separado del
cielo ordinario.
Él es como una semilla de sésamo negro, semejante a la boca de una abeja.
El Sonido interior, OM, es oído.
El Gurú está más allá de todos los estados que se revelan mediante la práctica de
Kriya desde el primer día del ciclo lunar creciente hasta la luna llena. Me inclino
ante tal Gurú.
Es decir, me inclino ante Mí Mismo a través de Mí mismo automáticamente.
32. Es Señor y Gurú aquel que hace al Ser libre para realizar al Ser a través del
ser. La velocidad del ser buscador para realizarse va aumentando
espontáneamente. Aquel que libera al buscador de la decorada guirnalda de cinco
elementos [tierra, agua, fuego, aire y éter] y del disfrute de estos elementos es
Gurú. Me inclino ante este Gurú a través del Ser.
33. El apego de muchas encarnaciones es destruido por la gracia del
Conocimiento del Ser. Me inclino ante este Gurú.
34. Cuando uno alcanza la Respiración Tranquila en la garganta mediante la
práctica de Kriya [Talabya Kriya, o Khechari Mudra] automáticamente, los rayos de
la luna son vistos en la frente. El néctar, es decir, la Tranquilidad, o dulzura, es
irradiada desde los santos pies del Gurú.
Esa Tranquilidad traerá Contentamiento y eliminará el océano del carácter inquieto
de la mente. La esencia de lo que fuere que haya en el mundo es el Néctar.
Alguien que gusta de este Néctar es el Parabrahma Gurú. Me inclino tal Gurú
automáticamente.
35. No hay enseñanza (Tattva) tan grande como el Gurú. No hay más grande
austeridad (Tapa) que el Gurú, la Enseñanza (Tattva) de todas las enseñanzas,
más allá de la cual no hay nada. Él es el Gurú. Me inclino ante este Gurú.
36. Mi Señor es el Señor del mundo. Estoy en el mundo, y aún así estoy
separado del mundo. Él es mi Gurú. Soy Omnisciente y estoy en el mundo.
Por lo tanto, yo soy el Gurú del mundo. Mi Ser es el Ser de todos los seres, y ese
Ser es el Gurú. Por eso, me inclino ante ese Gurú automáticamente.
37. La inexplicable Conciencia del Gurú Primordial es el Motor Primario. Es decir,
mediante la gracia del Gurú, el Ser Primordial sin origen se convierte en el mundo.
Él está más allá del éter (akas). Más allá del Gurú no hay nada. Las instrucciones
del Gurú me ayudan a aprender mudras tales como:
A= Bhuchari
U= Charchari
M= Khechari
La Expresión Verbal (las instrucciones de la "boca del Gurú") es el sonido de OM,
es decir, la esencia de todos los Mantras.
38. Esta es la imagen del Gurú y la raíz de la meditación. Básicamente, adoración
es la práctica de Kriya. Los Kriyas son las piernas (Charan) del Gurú.
Mantener la serenidad producida luego de Kriya es el instrumento para alcanzar la
Liberación eterna.
39. Cuando uno está oyendo el sonido de OM, eventualmente se ven los rayos de
la luna en el entrecejo, lo cual da como resultado la secreción del Néctar. Este
estado es muy raro. Aunque uno hiciera un peregrinaje por los siete mares y
alcanzara resultados, la beatitud sería menor que una milésima parte del Néctar
secretado desde el Loto de los mil pétalos (Sahasrar en la cabeza).
40. El Ser, es decir, el Gurú, es Omnipresente. Él es la triple trinidad de la
manifestación, la Tranquilidad y la propiciación, y respectivamente Utpatti
[creación], Sthiti [sustentación] y Pralaya [destrucción].
Cuando todo se ha vuelto Brahma, el Ser Primordial, no hay nada más allá de
Gurú-Brahma. Por lo tanto, escucha el sonido de OM [mediante la práctica de los
Omkar Kriyas a través de la Respiración Tranquila].
41. Así como un ave vuela a través del cielo, de la misma manera, sosteniendo la
cuerda de la devoción, el buscador devoto adquiere las cualidades de la devoción y
hace una morada de la devoción. Aquel que desarrolla tal devoción también logra
la liberación sin alcanzar el Conocimiento. En otras palabras, él alcanza todas las
cualidades.
Por lo tanto, no hay nada más allá del Gurú, y uno debe seguir el camino tal
como lo señala el Gurú.
42. Aquellos [los antiguos Yoguis realizados] que conocieron el camino antes
mencionado, escribieron en los Vedas: lo que sea que se diga no es [el Ser
Primordial] porque el Ser Primordial es inexplicable y no puede ser expresado con
palabras.
Ejecuta toda obra (Karma) mientras meditas en el Ser-Gurú (Atma Rama Guru) y
di todas las cosas mientras meditas en el Ser-Gurú.
De esta manera desempeña todas las obras aferrado al Ser, y de este modo,
adorando al Gurú.
43. Los Kriyavanes sirven al Gurú mediante la práctica de Kriya, sólo mediante
las bendiciones del inexplicable Gurú.
Brahma, Vishnu y Sadasiva adquirieron poderes -denominados creación,
preservación y absorción- de ese inexplicable Gurú.
44. Los Devatas (dioses), Kinnara [una especie de ser celestial], los Gandharvas
[cantantes celestiales], pitrigana [ancestros], Yaksha [seres celestiales], los Rishis
[Videntes] y Siddhaloka [Sabios] no conocen cómo servir al Gurú (Guruseva).
45. Si los dioses, Gandharva, Pitriloka, Yaksha, Kinnar, Rishis y Siddhas se
rehúsan a servir al Gurú, el Ser Primordial, no pueden alcanzar la liberación.
46. ¡Oh, querida Diosa (Mahadevi)! Medita siempre y escucha cómo meditar y
alcanzar la Dicha (Ananda), el Gozo, la Felicidad y la Liberación (Mukti).
47. Cuando el buscador habla, medita, recuerda y se inclina ante el supremo
Gurú-Brahma, quien está en este cuerpo, a esto se le llama Dicha (Ananda).
48. Él es la suprema Dicha (Brahmananda), el dador de felicidad. Conocer el
Conocimiento mismo es Su única Forma. Entonces no hay segundo.
Vasto como el cielo, "Tú eres eso". Cuando te vuelves Eso, entonces todo se
vuelve Uno. Ese Uno es eterno (Nitya). No hay pecados de los cinco elementos
[tierra, agua, fuego, aire y éter]. Él está justo por encima de tus ojos. Él es el
Testigo de todo, pues es Omnipresente. Él está más allá de todos los sentimientos
y de las tres cualidades (sattva: divina; rajasa: positiva; y tamasa: negativa).
En la serenidad producida luego de Kriya, me inclino ante el verdadero Gurú-
Brahma.
49. Él es eternamente puro, porque cuando Él es visto a través de Kutastha no
hay impurezas, y cuando no hay impurezas, hay pureza (Suddha).
No hay reflejo de ese Vacío (Sunya), el cual está en la Kutastha. Esa
manifestación de lo inmanifestado no tiene forma.
Por lo tanto, Él es manifestación Sin Forma (Niranjana) y se lo siente Tranquilo
eternamente en el Corazón. Por lo tanto, la Dicha (Ananda) es percibida al
mantener esa Tranquilidad. Me inclino ante tal Gurú-Brahma mediante los Omkar
Kriyas.
50, 51 & 52. Se siente una tensión entre el centro dorsal y el centro del
ombligo, lo cual es un signo de perfecta adhesión [Sintonización]. Aquel que se
sienta en el trono del Corazón es una imagen del Vacío. Él es Gurú.
Él es como el árbol de la Vida eterna, es decir, Verdad y Conciencia. Él otorga la
deseada felicidad. Él está con ropas blancas: rayos de luz lunar se irradian en la
cabeza. Si uno medita sinceramente en Él sobre el lado derecho, entonces una
Energía divina se revela del lado izquierdo, lo cual lo conduce a uno a la
Realización. Él es muy bondadoso. Cuando se alcanzan las cosas deseadas, este
estado trae tremenda Dicha (Ananda) y contentamiento (Prasanta).
Mediante ese poder de Conocimiento del Ser, se revela el ritmo de Comprensión
del Ser como eterna Realización. Una forma de esta Comprensión del Ser es
adorada como el Ser Primordial, el Rey de los Yoguis y el único médico que
puede curar la enfermedad mundana.
¡Me inclino ante el Gurú-Brahma! ¡Le rindo adoración cada día!
53. Al levantarme temprano por la mañana, recuerdo la Luz blanca (Jyoti) en la
cabeza de este cuerpo. Recuerdo al Gurú Tranquilo, Sin Forma, con dos ojos y
dos manos, dentro de este cuerpo.
54. No hay nada más grande que el Gurú. Te digo esto (Divina Madre, la cual es
Prakriti, o Naturaleza) con autoridad. Lo repito cuatro veces, es decir, desde los
cuatro rincones.
55. Cuando uno medita de esa manera en este cuerpo, el Conocimiento es
revelado automáticamente, y cuando se alcanza el Conocimiento absoluto, uno se
libera (Mukta).
56. Uno debe practicar Kriya de acuerdo con lo que el Ser-Gurú enseñe.
Aferrándose al Ser, la mente no vaga hacia al exterior, sino que permanece en el
interior volviéndose pura, y todo lo que es transitorio, móvil e inmóvil es
trascendido, o disuelto. Ten por seguro que todo es transitorio. Sólo cuando la
mente permanece adentro de la Mente el Conocimiento es revelado.
57. El Conocimiento y el objeto del Conocimiento, es decir, aquel que conoce y
aquello que es conocido, se vuelven Uno, lo Inmanifestado, el Ser Primordial.
Fuera del Ser Primordial no hay nada.
Hay dos formas de Conocimiento:
Una manera, para muchas personas, en la que lo Permanente aparece como
transitorio. La otra manera, en la que lo transitorio es el reflejo de lo Permanente.
El verso indica que hay dos maneras de obtener Conocimiento:
Una es procediendo desde lo transitorio (anitya: a, "no"; nitya, "permanente")
hacia lo Permanente (Nitya). La otra es procediendo desde lo Permanente (Nitya)
hacia lo transitorio (anitya).
Cuando el buscador Kriyavan alcanza la serenidad producida luego de Kriya,
ambas series de comprensión, la lógica y la intelectual, se desvanecen, y el
Conocimiento y el objeto del Conocimiento se disuelven en la Unidad de la
Tranquilidad. Entonces el buscador alcanza la eterna Realización del Ser
Primordial.
58. Aquel que sabe que el carácter del Gurú está más allá tanto de Conocimiento
(Nitya) como de ignorancia (Anitya), y aún así lo critica, va a lo profundo del
infierno por tanto tiempo como la luna y el sol existan.
59. Mientras los huesos permanezcan en el cuerpo físico, el buscador Kriyavan
debe practicar Kriya.
60. No mientas delante del Gurú.
61. Aquel que critica al Gurú aún en un lugar solitario renacerá en el seno de un
rakshasa, "anti-Dios".
62. Si alguien es maldecido por los dioses y los sabios, entonces sólo el Gurú, el
Ser Primordial, y nadie más, puede salvarlo.
63. Aquel que cae bajo la maldición del Gurú afronta su ruina. De esto no hay
duda. Incluso los dioses y los sabios no tienen poder para salvarlo a uno de la
maldición del Gurú.
64. Gurú es un Mantra compuesto por dos letras. Hay prueba definida y positiva
en los Vedas y en el Vedanta de que el Gurú es el estado supremo de Conciencia,
el Ser Primordial.
65. Aquel que practica Kriya sin conocer los Vedas (Sruti) y las subsecuentes
escrituras (Smritz) es un Sanyasin, renunciante, y el resto son renunciantes sólo de
apariencia.
66. Practicar Kriya y mantener la serenidad producida luego de Kriya es el
camino del Gurú. Quienquiera que siga ese camino se involucra a sí mismo en la
realización del Ser Primordial, la eterna Tranquilidad.
67. El mundo entero es el signo (lingam), o manifestación, del Señor, el
inexplicable (Avyakta) Ser Primordial. Me inclino ante Él mediante la práctica de
los Omkar Kriyas.
68. La encarnación de la Dicha Infinita es Una, el Ser Primordial en Unidad. Esta
es eterna (Nitya), completa (Purna), sin forma (Nirakara) y carente de cualidades
(Nirguna), existiendo dentro de mi Ser.
69. Él es el Señor, más allá de los objetos de meditación. Él es eternamente
Dichoso en el Cielo del Corazón, cristal puro.
70. El Señor es del tamaño de un pulgar, residiendo como pura Conciencia en el
Corazón de todos. Escucha, te describiré la verdadera Forma del Señor.
71. Ese estado de pura Conciencia, Tranquilidad, en el lado izquierdo del
Corazón, que no es posible de observar con los ojos, irradia automáticamente; tal
estado se establece en el Corazón luego de un largo período de práctica de Kriya.
Con esfuerzos no es posible lograr ese estado espontáneo, el cual es inexplicable
(Avyakta), más allá de nombre y fama y también de forma.
Por lo tanto, la verdadera forma del Ser Primordial es sin-sonido (Nisabda) y
espontánea.
Cuando ese estado es establecido, el buscador alcanza la liberación mientras vive
en el cuerpo físico (Jivanmukta), y vive en su propia naturaleza (Swavabha).
72. Cuando el buscador se adhiere a esa meditación, se vuelve Uno con el Ser
Primordial, de tamaño diminuto como una semilla de sésamo (tile), el cual es visto
en el área del entrecejo (Corazón). Establecido, el buscador se vuelve Uno con ese
estado. No hay duda sobre esto.
Este cuerpo es diminuto (Pinda) y el Ser Primordial aparece como un Punto
(Bindu) del tamaño de un pulgar.
Sri Parvati pregunta:
73. Parvati (Prakriti) pregunta a su Gurú, el Señor Shiva, quien representa al Ser
Primordial, qué es Pinda (Diminuto) y qué es lo Sin Forma (Rupatita).
Sri Shankara (el Señor Shiva) responde:
74. El Ser responde que ese Pinda es la Energía Kundalini en el centro coccígeo
de la Columna.
Esta Energía sostiene este cuerpo y lo mantiene Tranquilo, y el color de la Energía
es rojo como el color de la punta de una hoja de plátano. Esa Energía se establece
en la Tranquilidad en el Corazón, aunque se mueve de una manera sutil a través
del tallo del loto.
Ese sutil estado de Tranquilidad es Hang Sa.
Cuando el mismo Hang Sa muestra el Aire (Bayu) y el Punto (Bindu) en el área
del entrecejo, a esto se le llama Forma (Rupa) y el ser interior o Ser (Kutastha); y
mantener la serenidad producida luego de Kriya es el Ser Primordial, el cual es Sin
Forma, "Rupatita" o "Niranjana".
75. El buscador en Unidad con el Ser Primordial y con todo en la serenidad
producida luego de Kriya, ve al supremo Señor, que es inexplicable (Avyakta).
Fuera del Ser Primordial, no hay nada. El buscador está entonces completamente
curado, es decir, más allá de toda enfermedad; en otras palabras, en ese
momento, la mente no se dirige al exterior.
76. Cuando el buscador ve al Ser Supremo, se vuelve libre de toda asociación, al
ver al Ser Primordial en todo. A esto se le llama "enfocado (Ekanta)"; cuando ve
uno en todo, ¿cómo podría haber deseo? Cuando está más allá de todo deseo
(apegos), inmediatamente alcanza la Paz eterna (Santz), o Tranquilidad.
77. Al haberse liberado de los deseos, al no tener expectativas e invulnerable al
recibir o no recibir (poco o mucho), él está siempre satisfecho (Santusta). ¿Cómo
podría haber sufrimientos para alguien que no tiene deseos?
78. No teniendo sufrimientos, él está siempre en la Dicha (Ananda), árido, así
que está eternamente Tranquilo (Santa). Dondequiera que él vaya, ese lugar se
vuelve sagrado.
79. ¡Oh, querida Diosa! Te he contado cómo ser libre (Mukta) con la instrucción
del Gurú. La instrucción mediante la cual uno se libera te ha sido dada.
Las Glorias del Gurú Gita.
80. He respondido tus preguntas: "¿Quién es el Gurú, qué es la devoción
(Bhakti) y qué es meditación (Dhyana)?" Ahora, te diré sobre las grandes
austeridades (Mahatapa) que se derivan del Gurú, la devoción y la meditación.
81. Te digo esto para beneficio de todos. No consideres esta instrucción como si
fuera material, ya que, de hecho, es espiritual.
82. Te doy sólo la crema de la instrucción pura en este Gurú Gita. Uno debe
practicarla realmente, y de esta manera se alcanza el Conocimiento. Sin
Conocimiento (la eterna Tranquilidad, o Realización), ¿cómo podría haber
liberación? Con firme sinceridad, si a través de la lectura, u oyendo, o escribiendo,
uno brinda este mensaje, alcanza éxito en todas sus obras.
83. Estoy dando la pura doctrina (Tattva) en este Gurú Gita; estoy diciendo la
manera de curar la enfermedad mundana (bhabaroga), o apego. Por lo tanto,
deberías cantar siempre (Japa).
84. Deberías tratar a cada Letra (Akshara) del Gurú Gita como el rey de los
Mantras. Todos los otros Mantras no son siquiera una dieciseisava parte de este
Mantra.
85. Practicar Kriya y mantener eventualmente la serenidad producida luego de
Kriya elimina todos los pecados, preocupaciones y pobreza. Esto evita la muerte
prematura y toda otra aflicción automáticamente.
86. El temor a los Yakshas, Rakhasas, los ladrones y los tigres es eliminado;
también las grandes enfermedades son destruidas, y el buscador alcanza los ocho
poderes yóguicos.
87. El buscador puede encantar a los demás; puede liberar a la persona que se
encuentra en el cautiverio. Se vuelve querido por los dioses y por el rey. Puede
controlar a las personas.
88. Él puede cerrar la boca a las personas, y las cualidades divinas se revelan
desde el interior; todas sus malas acciones son destruidas y sus buenas acciones
triunfan.
89. Mediante la práctica de Kriya, la devoción (Bhakti) es generada y sus obras
se vuelven exitosas. Los temores a las nueve estrellas (Nava-graha) son
destruidos. También las pesadillas son destruidas, y en su lugar él tiene buenos
sueños.
90. Las glorias del Gurú Gita establecen la Paz (Shanti) eternamente para el
buscador. Quienquiera que tenga la fortuna de escuchar sus glorias alcanza buena
fortuna, los estériles tienen hijos y las esposas se salvan de la viudez.
91. Las glorias del Gurú Gita incrementan la longevidad, curan enfermedades,
traen hijos poderosos e incrementan los nietos. Si el buscador puede practicar
Kriya tan sólo tres veces estando perfectamente desapegado, puede alcanzar la
liberación.
92. Las influencias del Gurú Gita eliminan toda tristeza, temor, impedimentos y
preocupaciones. Disminuyen los obstáculos, y el buscador alcanza la religión
(Dharma) [la virtud a través de la eterna Tranquilidad], riqueza (Artha) [riqueza
divina, o eterna Realización de la Unidad con el Ser Primordial], disfrute (Kama) y
liberación (Moksha).
93. Ahora lo que sea que se desee es alcanzado; el efecto del Gurú Gita es como
un árbol de Tranquilidad y abundancia (Kalpa-Brikha).
94. Lo que sea que se piense en Kutastha produce el bien, pues Kutastha es el
diamante de los pensamientos (Chinta-moni). Todos son enriquecidos y alcanzan
Dharma, Artha, Kama y Moksha: los Saktas [los adoradores de Shakti, o Energía
Kundalini], los Saivas [los adoradores del Señor Shiva], los Ganapatyas [los
adoradores de Ganapati, o Ganesh], los Vaisnabas [los adoradores del Señor
Vishnu], y los Sauras [los adoradores de Surya, el Sol].
95. Las impurezas y las angustias del mundo (cuerpo) son eliminadas. Si uno se
baña en las aguas del Gurú Gita, se vuelve Omnisciente.
96. El verdadero Gurú conoce al Ser Primordial en la Existencia (Sat) y en lo no-
existente (Asat), en los seis centros en la Columna, las Letras (Akshara) de los
seis centros y cuántos pétalos hay en cada uno de los seis centros, o padmas.
97. Ese lugar en donde está el Gita es puro y allí viven los dioses. Donde viven
los dioses hay asientos de Energía (Shakti pith).
98 & 99. Te digo mi religión. No hay nada como el Gurú Gita. Lo digo Yo.
100. El Gurú es Dios (Devata), y el Gurú es la religión (Dharma). La sinceridad
(Nistha) al Gurú es la gran meditación (Tapa). Nistha significa "perfectamente
Tranquilo". No hay nada más allá del Gurú. No hay enseñanza más allá del Gurú.
101. ¡Oh, querida Diosa! Madre, padre, herencia, dinastía y tierra son todas
buenas, pero la devoción al Gurú es muy rara. Ten esto por seguro.
102. El cuerpo físico, los sentidos, el prana (fuerza vital), riqueza, amigos,
familiares, padre, madre, dinastía, son todas formas del Gurú. No hay duda acerca
de esto.
103. El logro de los resultados mediante la ejecución de rituales y austeridades
durante un millón de encarnaciones es equivalente al resultado alcanzado
simplemente si el Gurú está complacido y satisfecho.
104. Los intelectuales, los ricos, las personas de apegos y las desafortunadas no
sirven al Gurú [en otras palabras, no practican Kriya]. Te digo la verdad con toda
sinceridad.
105. Guruseva [la práctica de Kriya] es el único lugar sagrado para los peregrinos
de la Paz. Todos los lugares sagrados están a los "pies del Gurú" [inhalación y
exhalación].
[Cuando el buscador alcanza el estado Tranquilo de la Respiración mediante la
práctica de Kriya, alcanza los resultados de todos los peregrinajes, la Paz].
¿Quién está calificado para tener Kriya?
106. El mensaje que te doy es secreto, así que cuando instruyas a otros, por
favor, hazlo en secreto.
107. Por favor, no des este mensaje de ninguna manera a Kartika [el hijo de
Shiva], Ganesh [el hijo de Parvati] y Vaisnab [el adorador del Señor Vishnu].
108. Por favor, otórgalo a aquel que es extremamente calmado (santa), tranquilo
y respetuoso (Sradhha-jukta): él o ella están calificados para el camino de Kriya.
109. Por favor, no des este mensaje a aquellos que no son respetuosos, a los
mentirosos, a los desobedientes, a los demoníacos o a los ateos.
110. Hay tres tipos de disciplinas:
Agam, o la externa, Nigam, o la interna, y el Nirvana, o Liberación.
Te doy este mensaje del Gurú Gita desde dos puntos de vista:
Kriya,
y la serenidad producida luego de Kriya.
111. Hay muchos gurús (instructores) que reciben la riqueza de los discípulos,
pero aquel que asume los pecados de los discípulos, tal Gurú es muy raro. Todos
los sufrimientos son eliminados en la serenidad producida luego de Kriya.
112. La práctica de Kriya, que uno puede recibir de la "boca del Gurú"
directamente, es el único medio o Mantra para superar el océano de apegos y
liberarse. Es decir, el Gurú es el Mantra probado, adorado por Brahma, el creador,
por los dioses y los sabios, que elimina la pobreza, las tristezas, el miedo y los
sufrimientos. Este Mantra elimina grandes temores (mahabhaya) como el miedo a
la muerte.
Por lo tanto, el Gurú es grande, el rey de todos los Mantras o mensajes.