CARTILLA JUEGOS TRADICIONGLES DE LA ETNIA Proyecto recuperacién y transmisién de los juegos ancestrales de Ia etnia Zenv. Fundacién para la investigacién y el desarrollo de Sucre FIDES Colombia- Programa de concertacién Cultural.FRANCISCO BENITEZ Director ejecutivo Fundacién FIDES NELEYSMER HERNANDEZ BEDOYA. Capitan menor de la comunidad de San WHASHINGTON CONTRERAS NOBLE Lider Comunitario Cabildo San Miguel TANIA BLANCO TABOADA Coordinadora e investigadora ELLA PATERNINA DEAN Profesional de apoyo ala investigacién SERGIO CALAFIORI Profesional de apoyo ala ho JIMENA CONTRERAS BELTRAN Lic. En ciencias sociales uniatlantico Enlace del Proyecto con el cabildo San Miguel ANA MERCEDES CONTRERAS BELTRAN Lider Juvenil Cabildo San Miguel EDUARDO ESQUIVEL Profesional audiovisual JULIO VERBEL llustracién y diagramacién Centro educativo indigena pueblecito Sede cabildo menor de San Miguel ®ve pee . FIDES—_—Sa_——eeeeeeeeeesseensn i eee eee Bresentatian Esta cartilla es una herramienta diddactica resultado del Proyecto de investigacién Recuperacion y transmision de los juegos ancestrales de la etnia ZenU realizado por la Fundacién para la investigacién y el desarrollo de Sucre FIDES en convenio con el programa de Concertacién Nacional del Ministerio de Cultura. El objetivo de esta cartilla es recopilar, describir y transmitir los juegos ancestrales y/o tradicionales de la etnia Zenv con el fin de mantener vivo un patrimonio cultural inmaterial que se convierte en recurso didactico y pedagdgico no solo para crear identidad cultural sino para la ensefanza y desarrollo de habilidades y competencias fisicas, motrices, sociales, pensamiento critico y reconocimiento del entorno. Este proyecto es pertinente debido a que responde a Plan de Vida del pueblo Zenv del afio 2012, donde se reconoce la importancia de los juegos tradicionales como una de las vias mas importantes de formacion de creencias, saberes y valores ancestrales en esta etnia. Muchos de los juegos propios de la tradicién Zent que se jugaron en la antiguedad han desaparecido o han perdido su valor como elementos vivos de los saberes ancestrales, otros juegos han sufrido ciertos matices y modificaciones debido a la inmersién y sometimiento cultural por el que ha atravesado este pueblo indigena, es por eso que en adelante hablaremos de juegos tradicionales. Esta cartilla describe los juegos tradicionales de la etnia Zenu, acompanado de ilustraciones de los mismos con el fin de que sea utilizado como material deconsulta por las comunidades indigenas, instituciones educativas y cualquiera que se interese por el tema.El juego es una experiencia innata en el ser humano, que se complementa con la necesidad de recrearse, socializar, desarrollar destrezas y habilidades generando nuevas posibilidades para el aprendizoje significativo de una manera lidica. Los juegos tradicionales estan relacionados directamente con las comunidades que los practican, su cultura, valores, y normas que se transmiten de generacién en generacién. En relacién a los juegos ancestrales y tradicionales de la etnia Zenu, han ido transformandose y mimetizandose con otros juegos de occidente, perdiendo muchas veces su importancia histérica 0 quedando en el olvido tras su desaparicién, Este es un legado cultural que no puede perder su valor patrimonial ya que se constituyen en un material identitario que habla de los procesos colectivos surgida de la vivencia tradicional y condicionada por la situacién — social, econémica, cultural, histérica y geografica. Los juegos tradicionales son en esencia una actividad IWdica que traducen las relaciones que en ellos se entretejen. Es importante también recalcar la transcendencia y utilidad practica que tienen los juegos en el proceso de ensefianza aprendizaje. El juego al ser innato del ser humano se complementa con el aprendizaje que dia a dia se adauiere a través de la experiencia y la formacién adecuada en la cual se iran jesarrollando nuevas habilidades y destrezas ue se dan a través de la interaccién social.UBICACION CEQCRAFICA Y CONTEXTO El Cabildo menor indigena de San Miguel esta ubicado en el Municipio de San Antonio de Palmito que hace parte de la Subregién Golfo de Morrosquillo; sus tierras fueron habitadas y siguen siendo patrimonio de los indigenas ZenUes. El municipio presenta una poblacién de 12.435 habitantes de los cuales el 51.8% son hombres y el 48.2% son mujeres. El 85% de la poblacién se reconoce como indigena, pertenecientes al resguardo indigena de la etnia Zend San Andrés de Sotavento, con forma de gobierno auténoma y jerarquica, duefios de ancestrales tradiciones de explotacién de la tierra y de gran riqueza cultural. Artesanos por vocacién, reconocidos internacionalmente por la elaboracién de artesanias en cafia flecha, en donde sobresale el “sombrero vueltiao" simbolo cultural de Colombia. El resto de la poblacién, mestizos y mulatos, con una gran identidad por su tierra y sus costumbres. Del total de la poblacién el 39.08% vive en la zona urbana y el 60.92% vive en la zona rural. El Cabildo menor indigena San Miguel, segun el auto censo poblacional Cabildo Mayor indigena ZenU, 2012 esta habitado por 533 personas. PROYECTO REUPERACION Y TRANSMISION DE LoS JUECOS ANCESTRALES DE LA ETNIA ZENG Este proyecto de recuperacién del patrimonio cultural inmaterial en la etnia Zent, se realiz6 en el cabildo menor indigena de San Antonio de Palmito Sucre y esta compuesto por dos componentes: uno investigativo y uno pedagégico. A través del componente de investigacién se realiz6 un acercamiento al estado del arte sobre los juegos ancestrales, ademas de lograr identificacién, la descripcién y recopilacién de los juegos que se practicaron y que aun se practican en la etnia Zenv. La Investigacién se realizé desde la recopilacién etnografica “in situ" a través de la metodologia de la accién participacién, partiendo de la interaccién con los ancianos, adultos, nifios y jovenes, con el fin de tener una visién intergeneracional de los mismos y conocer las variaciones que han sufrido los diferentes juegos a partir de la interacci6n cultural.La metodologia utilizada para la recopilacién de los juegos ancestrales fue de corte descriptivo ya que se queria conocer la dinamica, procesos culturales y cosmovision que se identifican a través de esta practica tradicional que se desarrolla en el territorio Zen. Para el desarrollo metodolégico se realizaron conversatorios con grupos focales desde el enfoque intergeneracional, ancianos, adultos y nifios y nifias, de igual forma se trabajé con los docentes, la informacién fue recopilada a través de observacién y diario de campo con el apoyo de fichas para describir los juegos y entrevistas semi estructuradas a los participantes, una vez recopilada la informacién se pasdé a la triangulacién de la misma; para su andlisis, la informacién se sometid a un proceso de triangulacién, con el fin de que la documentacién y descripcién de los juegos no perdiera ningUn elemento importante y como fin de contraste para evitar el sesgo y asegurar la confiabilidad y fidelidad de la informacién que se transferira a las escuelas y a la comunidad en general. Los ancianos se convirtieron en un pilar fundamental de aporte y gran valor al momento de entender el tejido que une las costumbres, cosmovisiones, creencias y saberes con cada uno de los juegos, contribuyendo a la comprensién de la dindmica y la finalidad pedagégica de cada uno de ellos. Este componente estuvo acompafado de un proceso de documentacién audiovisual y el disefio de la cartilla didactica con el fin de ofrecer a docentes, comunidad indigena y cualquiera que quiera conocer sobre el tema un material de consulta que a su vez promueva este conocimiento. En cuanto al componente pedagégico, se logré promover la transmisién de estos saberes ancestrales desde el enfoque inter generacional a través de jornadas lddico pedagégicas donde participaron ancianos, jOvenes, nifios, nifias y docentes, ademds del desarrollo de un conversatorio donde se socializaron los resultados al colectivo indigena y ala comunidad en general. 4 : 3EL JUEGO El juego surgié histéricamente como una necesidad del trabajo, lo que significa que el hombre antes de haber jugado tuvo necesidad de trabajar para poder subsistir .Los juegos, el canto y el baile inicialmente acompanaban al trabajo separandose posteriormente para convertirse en una actividad independiente, sin embargo, el contenido y variedad de los juegos siempre se determinan por las condiciones sociales y el caracter del trabajo ,cambiando el mismo de acuerdo a las condiciones histéricas de la vida del hombre. La primera referencia sobre juegos que existe es del [aio 3000 A.C]. Los juegos son considerados como parte de una experiencia humana y estan presentes en todas las culturas. A partir de los descubrimientos arqueolégicos y estudios que se realizan en registros pictéricos o escritos muy antiguos, se descubren muchos juegos que eran practicados en épocas remotas, como el caso de la bolita o el barrilete. Los juegos tradicionales son aquellos que transitan de época en época sin perder su aceptacién por los nifos y familiares, suftiendo quizds algunos cambios pero manteniendo su esencia. Como cualquier tipo de juego, los juegos tradicionales infantiles que se juegan en la actualidad tienen un origen que, segun cada caso, puede ser muy antiguo. Suelen estar estrechamente vinculados con el folclore mediante poesias infantiles, retahilas, canciones, bailes y otros contenidos de cultura popular, por lo que también son denominados juegos populares 4JUEGO, SOCIEDAD Y CULTURA La universalidad del juego en la elaboracién de la psique individual va acompanada, como se ha visto, una variabilidad que se marca de una época a otra, de una cultura a otra, de un tipo de sociedad a otro) . Esto se sustenta en una serie de investigaciones que tienden a situar el juego en relacion al contexto histérico. En tal sentido Lavega se expresa asi: "En ese complejo universo de relaciones y de manifestaciones socioculturales, el juego ha de entenderse como una realidad que a pesar de su intrascendencia, gratuidad y espontaneidad, aparece como un espejo revelador de sus protagonistas. La persona cuando juega verdaderamente, es decir, cuando participa de una practica lidica regiamentada olvidandose de todo el resto de actividades racionales y serias que constituyen parte de su vida cotidiana mds formal, acostumbra a mostrarse tal como es, sin usar mdascaras ni vestimentas artificiales mas propias de otros escenarios més serios. El lenguaje del juego universal y a la vez singular en cada geografia y €poca histérica muestra en cada momento la combinacién de la ontogénesis con la filigénesis Iidica, ya que si cada individuo es capaz de inventar o improvisar una aventura IUdica original, ésta se apoya en los cimientos de la evolucién de todo lo que ha venido generando el colectivo humano al que pertenece.” (Lavega Burgués, 1996) 2 Desde el estudio antropoldgico, tal y como lo como lo expresa Ana Maria Dupey en su reciente publicacién: “el juego es una actividad en la que no sdlo se proyectan cosmovisiones colectivas bien establecidas, sino que ademas, refiere a otros mundos posibles en lo simbdlico, expresivo e imaginario”, (Dupey, 1998). Para Johan Huizinga la cultura surge en forma de juego, es decir, que se desarrolla “en las formas y con el Gnimo de un juego". En su obra Homo. Ludens, sostiene que el juego es mds viejo que la cultura, pues la cultura presupone siempre una sociedad humana. El nino y el juego Planteamiontos retices y epleaciones pedagégicas, ESIUDIOS Y DOCUMENTOS DE EDUCACION [Nueva sete) Unesce, Pars 1980 2 Juegos tradicionales indantles. Eoucared. hip: Aywww.ecured.cu/ uegos_tradicionales infantsHuizinga considera incluso que el juego constituye el fuyndamento mismo de la cultura, en la medida en que es el Unico comportamiento irreductible al instinto elemental de supervivencia. Afirma que el juego esta en el origen de todas las instituciones sociales, del poder politico, de la guerra, del comercio, cuyo elemento lddico pone de manifiesto. Segun él, el juego esta también en el origen del arte y es cierto que el juego contiene una parte importante de actividad creadora y presenta analogias con el arte, aunque a diferencia de éste escapa a todo proyecto de duracién. s Contrariamente a Huizinga, el sueco Yrjo Him ve en los juegos el resultado final de un proceso de decomposicion de las instituciones sociales, dando como prueba de ello los numerosos ritos desaparecidos de los que los juegos representan la supervivencia degradada. Es indudable, por otra parte, que si bien el juego esta anclado en lo mds profundo de las tradiciones culturales de un pueblo, evoluciona igualmente con las sociedades; y la historia nos ensefia que el juego toma forma en funcidn de los sistemas econdmicos y politicos. JUECOS TRADICIONALES Y COMUNIDADES INDICENAS Detrds de los juegos estan todas las historias de origen de los pueblos, sus leyendas, sus mitos, sus creencias; se tienen incluso datos que demvuestran que en los templos griegos, no sdlo se hacian adoraciones a los dioses, sino que también se jugaba, y lo hacian por igual nifos y adultos, cada uno a su manera. Dichos espacios eran aprovechados para la transmisin de saber, se narraban historias y se compartian actividades, esta era una forma en la cual los adultos, de acuerdo con sus posibilidades y habilidades, ensefiaban los oficios a los mds pequefios. En el pueblo nasa la concepcién del juego, aun esta inmersa en su cultura, se concibe como Guenguia (2008, p.35) “una manifestacién del vivir contentos, alegres, representa la colectividad, la comunicacién. Implica el desarrollo de habilidades como la agilidad fisica y mental, el ser recursivos y creativos. SibiMas que una tarea es un espacio que permite que la gente se sienta a gusto, divertida y realizada. El juego se vuelve una estrategia pedagégica a través de la cual aprendemos comportamientos y valores como el trabajo, el uso de la lengua materna y castellano, las normas y la defensa del territorio” 4 Un aspecto sumamente importante a analizar respecto al juego es su relacién con lo sagrado y religioso. Decia Ortega que el hombre primitive, cuando no podia dar una explicacién a los fenédmenos que observaba, les buscaba un sentido sagrado o mitolégico. Tanto la danza, como los juegos, han sido utilizados siempre para representar todos los rituales sagrados en las distintas épocas de la humanidad, exceptuando la ép0ca moderna. s RESULTADOS En la indagacién preliminar sobre que juegos practican hoy los nifios, nifias y jévenes, se presenta la gran preocupacién por parte de los mayores sobre la influencia de latelevision, el consumismo, la tecnologia y el uso de juegos y los juguetes industrializados. Llama la atencién que al preguntar a nifios y nihas menores de 10 sobre juegos que conocen, mencionen actividades lUdicas que les han ensefado en la escuela, de las cuales muchas son universales y sin ninguna relacién con el contexto cultural, ambiental y/o social donde habitan. Esto hace pensar que es necesario que los docentes no solo entiendan la dinamica cultural de las comunidades con las cuales trabajan sino que desarrollen acciones de investigacién y promocién de saberes y practicas propias desde donde se enriquezca su proceso pedagdégico, apoydndose en los ancianos, conocedores y poseedores de conocimiento sobre la cultura zenv. Al desarrollar en trabajo con el grupo de ancianos, se puede claramente observar que los juegos que se han_ practicado corresponden a una simbiosis y mimetizacién de juegos de occidente adaptados y enriquecidos con las costumbres e imaginarios culturales del territorio. {40S JUEGOS TRADICIONALES COMO MEDIADORES EN LA ENSERANZA DE CONCEPTOS MATEMATICOS EN LAS COMUNIDADES: INDIGENAS DE ANTIOQUIA Y NORIE DEL CAUCA, URIEL GONZALEZ MONTOYA. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTAY ADISIANCIA UNAD CEAD MEDELLIN 5 Conceplo antiopoldgico del luego. MUSEO DEL JUEGO Manuel Hemdndee VazquerEsto se asocia al proceso de colonizacién el cual hizo desaparecer gran parte su acervo cultural Iddico el cual estuvo relacionado con los ritos, musica, danza y juegos sociales. Sin embargo aunque la estructura general de los juegos puede ser en alguna forma de cardcter regional, nacional o universal; las reglas, elementos diddcticos y trasfondo pedagédgico del mismo se adaptan al imaginario étnico y local, claramente evidenciado en la referencia de la naturaleza, animales, costumbres y creencias del contexto. En la recopilacién que hace esta investigacién, se logra describir y recrear veinte juegos que de alguna manera se relacionan con juegos ya conocidos y jugados por otros pueblos, pero con caracteristicas propias del territorio; sin embargo es importante recalcar que se lograron identificar algunos que pueden ser considerados juegos “propios", ya que no se encuentra referencia alguna en la revisién bibliografica y estan ademas ligado a la cosmovisién, costumbres y cotidianidad propias del cabildo, aunque obviamente se ve claramente la influencia del mestizaje y la trans-culturalidad del pueblo ZenU de hoy. Tal es el caso del juego denominado el florén y el tuso, que se describen en el cuerpo de la cartilla, los cuales son un reflejo de las practicas cotidianas del cabildo.MECOS TRADICIONALES CUCURUBA e TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO OBJETIVO: Competitivo/desarro- RECURSOS: Una tabla de llo de habilidades motrices/ madera y una pelota de Anotar la mayor puntuacion. pasta o trapo. ORGANIZACION: Individual. POBLACION: Cualquier edad. Consiste en lanzar una pelota a una tabla que esta enterrada en un punto fijo. Dicha tabla estaré marcada por varias divisiones donde se anotan nimeros pares del 10 al 100 de manera ascendente y ordenada. Cada jugador se colocaré en una distancia acorada que puede variar al transcurrir el juego, ejemplo = 2, 3, 4, 5 metros. El jugador tendré un turno para firar la bola a una distancia dependiendo de los acuerdo establecidos por los jugadores al principio del juego. Gana quien mayor nmero de anotaciones o puntaje obtengan al final.JUEGOS TRADICIONALE' LA TORTUCA y TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO \/ 7 OBJETIVO: Competitivo/desarro- RECURSOS: Personas y una llo de la fuerza/Llegar a la meta cuerda con el compafiero. . POBLACION: Cualquier edad. ORGANIZACION: Grupal. DESCRIPCION Este juego le exige a los participantes tener mucha fuerza, porque tiene que cargar a una persona de peso liviano, la cual tiene que sostenerse del cuello, con los brazos y de Ia cintura, con las piernas entre lazadas de frente las dos y en posicién cuadripeda caminara amarrado por la cintura con una soga la cual es sostenida por otra persona que jala con fuerza impidiendo que esta llegue a la meta.JUECOS TRADICIONALES NECRITOS TIEMPO: LIBRE OBJETIVO: Competitivo/ Tirar los granitos de maiz y que todas caigan con el negrito hacia arriba. ORGANIZACION: Individual. LUGAR: CAMPO ABIERTO RECURSOS: Personas, Maiz, Pintura. POBLACION: Nifios y Jévenes. DESCRIPCION Se seleccionan varios granos de maiz y se les pinta la cabecita de color negro, luego cada uno de los competidores va tomando los granos de maiz en la mano, los agita y los tira en una superficie escogida buscando que el mayor numero de granos caigan con el color “negrito” hacia arriba; el que mds negritos tenga es el ganador. Este juego trabaja con el factor suerte.JUECOS TRADICIONALES BATER TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO 4 OBJETIVO: Desarrollo de habilida- RECURSOS: Personas. des cooperativas y de trabajo en . equipo/No soltar los pies del POBLACION: Jévenes. compafiero. ORGANIZACION: Grupal. DESCRIPLION Este juego se desarrolla con cuatro personas, de las cuales dos se sientan en el piso uniendo la planta de los pies, mientras otras dos personas de pie se intercalan entre ellos agarrandolos por los brazos y levantandolos un poco para hacerlos girar. El juego consiste en girar el mayor tiempo posible sin que se caigan las personas sostenidas. Puede jugarse con varios equipos y convertirse en competitivo. En este juego es importante la coordinacién entre los jugadoresdonde cada uno desempefia una funcidn diferente pero fundamental.WECOS TRADICIONALES EL BARRILETE TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO OBJETIVO: Elevar el barrilete. RECURSOS: Varita, bolsa y pita ORGANIZACION: Individual. POBLACION: Nifios y Jovenes. DESCRIPCION Consiste en hacer un barrilete o cometa con figuras pero utilizando para el armaz6n varitas de palma que luego serdn forradas con bolsas de colores; se es coloca bolsas 0 tiras amarradas a un lado del barrilete para que cumplan la funcién de cola, y al otro lado se le afiade gran cantidad de pita para pueda elevarse.JUEGOS TRADICIONALES EL TROMPO TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO d 4 OBJETIVO: Bailar y hacer piruetas RECURSOS: Madera, Clavo. con el trompo. . POBLACION: Jévenes. ORGANIZACION: Individual. Se elabora un trompo de forma artesanal/manual en un trozo de madera del entorno, colocandole una punta filosa hecha con un clavo metdlico. Este objeto o juguete se elabora normalmente de forma colaborativa y con la participacién de adultos y nifios. Una vez terminado se pone a bailar un trompo, para lo cual se necesita una pita © cuerda que se enrosca alrededor del clavo, se lleva ala mano y este se tira con el fin de hacer varias piruetas entre las manos o en el suelo.% EGOS TRADICIONALES LA CALLING CON EL CAVILAN SR Eee LUGAR: CAMPO ABIERTO OBJETIVO: Desarrollar habilidades RECURSOS: Personas. sociales, trabajo en equipo y en- sefiar valores sobre el sentido de POBLACION: Nifios y Jévenes. proteccién. No dejar dejar que el gavildn se robe los pollos. ORGANIZACION: Grupal. DESCRIPLIGN Se coloca una fila de nifios y nifas que haran de pollitos, se escoge el mas veloz y de mayor altura el cual se coloca delante de |a fila de nifos y hard el papel de “la gallina", se escoge también un nifo o nifia que hard de “gavilan". Los nifios y nifias que estan detrds de la gallina se sostienen de la cintura unos detrds de los otros y el primero de Ia fila se sostiene de “la gallina", el gavin estar suelto y su funcién es llevarse a los pollos, por ello los nifios que hacen de pollos no deberan soltarse. El juego termina hasta que el gavilén robe todos los pollos.JUECOS TRADICIONALES 2 LA SORTUIITA a TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO d x J OBJETIVO: Llegar a una meta. RECURSOS: Una piedrecita. ORGANIZACION: Grupal POBLACION: nifos, nifias y Jovenes. Se forman una hilera de nifias y nifios que tendran las manos detrds, se escoge una persona que sera quien estd detrds de los nifios escondiendo un objeto pequefio o piedrecita de manera aleatoria en las manos de los nifios, mientras hay otra persona que se coloca frente a los nifios y seré quien debe adivinar en que mano se escondié el objeto o "sortijita”. Quien esconde la “sortijita" debe decir el estribillo: “esconde la sortijta, esconde la sortjita", mientras esconde el objeto. El nifio que debe adivinar quién tiene la sortijta debe decir: “Tu tripa e pollo, tu cagald, tu que la tienes damela aca”, sefialando al posible poseedor de misma. Si quien esta adivinando donde esta la “sortijta” no acierta, se le coloca penitencia.JUECOS TRADICIONALES FLORON LUGAR: CAMPO ABIERTO. TIEMPO: LIBRE RECURSOS: Panelos, un OBJETIVO: Divertirse. limon. ORGANIZACION: Grupal. POBLACION: Nifios, Jovenes y Adultos Se escogen 5 parejas conformadas por hombre y mujer, se les invita a conformar un circulo, es importante que los jugadores tengan un pafiuelo. Se escoge otra mujer de mayor edad que se ubica en el medio del circulo conformado por las parejas. La mujer que recibe el nombre de maestra, va con un limén pareja por pareja cantando: “el florén esta en la mano” (bis); al que se le caiga el limén le quitan el pafvelo, la maestra se dirige a otra pareja cantando:" se va el florén” (bis) cuando todas las parejas han entregado sus prendas 0 los pafiuelos, teniendo en cuenta que tanto la pareja como la maestra deben saber quién es el duefio de esta, la maestra empieza a sacar los pafiuelo preguntando: “qué quiere que haga el duefio de esta prenda’, los demas ponen la penitencia respectiva y se debe cumplir de acuerdo a las peticiones de los demds, es decir si el grupo decide que los sentenciados deben hacer de mesa para planchar, se ponen en forma de mesa y todas las demas parejas hacen la imitacién de planchar encima de ellos, todas las penitencias tiene que estar planteadas de acuerdo a los quehaceres del diario vivir © en su defecto [a imitacién de los sonidos de animales comunes en el medio natural.WECOS TRADICIONAL EL TROMPO DE TOTUMO TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO RECURSOS: Totumo, un palito una botella y una pito - cuerda. OBJETIVO: Bailar y hacer piruetas con el trompo. ORGANIZACION: Individual. POBLACION: Jévenes. Escoger un totumo abrir pequerios orificios arriba y abajo, luego ponerlo @ sacar hasta que toda la semilla de adentro salga, se coloca un pequefio palito que atraviese los orificios previamente realizados, se enrosca una pita por el palito. Al punta inferior del trompo se mete en la boca de una botella plastica, se tira la pita y este debe caer al piso bailando.‘> SUECOS TRADICIONALE LA PATILLA TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO OBJETIVO: Coger al ladrén. RECURSOS: Persona. ORGANIZACION: Individual. POBLACION: Nifios y Jovenes. La idea del juego es recrear una situacién cotidiana de los campesinos y Ia recoleccién de la cosecha de un alimento, en este caso Ia patilla o sandia, Para esto, un grupo de personas se sientan en el suelo, representando un cultivo de patilla. Hay otra persona que hace de duefio del cultivo de patilla, quien va a mirar todos los dias el sembrado para ver cual esta lista para ser arrancada y venderla; hay otra persona que hace de comprador, pero este se vale de arlimanas para distraer al vendedor y robarle las patillas. Este ladrén de patillas va tocando las patillas viendo cual esta buena y va robandolas una a una. As{ hasta llevarsele todo el cultivo de esta fruta pero al llegar a la Uitima patilla, el duefio se esconde y se percata del ladrén y para desquitarsela suelta a los perros (personas) para agarrarlo; aque! que lo agarre primero toma el papel de ladrén.2° JUECOS TRADICIONAL TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO RECURSOS: Un totumo y un OBJETIVO: Romper el mollo. palo. ORGANIZACION: Individual. . POBLACION: Nifios y Jovenes. Este juego es Unico en los cumpleanios, donde la familia organizadora escoge y corta el totumo mds grande que utilizaran como pinata, se le abre un pequefio orificio, con el fin de limpiarlo por dentro y ponerlo a secar. Una vez seco, el totumo es rellenado por dentro de dulces, finalmente sellandolo con la misma tapa que quedé al hacerle el orificio, por fuera se decora con papeles de colores. Por la tapa se amara a una cuerda por donde la agarra una persona que esta encargada de guiar el totumo o mollo, mientras un nifio con los ojos vendad6os trata de romperlo.LA VUCA TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO OBJETIVO: Soltar el mayor, RECURSOS: 2 drboles fuertes. numero de personas. . POBLACION: Jévenes. ORGANIZACION: Grupal. DESCRIPCION Se conforman dos equipos conformados por nifios y nifas que se ponen en fila tomados por la cintura, se escogen los dos mas fuertes de cada grupo y esos encabezan la fila agarrados fuertemente de un arbol o poste. El Ultimo de cada fila comienza a jalar con fuerza a los primeros para que la fila se arranque de! drbol, a medida que se jala con fuerza, los integrantes se van soltando de la fila y separandose del equipo. Gana el equipo que mas resista y menos se separen.JUECOS TRADICIONA EL CHIVI CHIVI TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO OBJETIVO: No dejar salir al chivi RECURSOS: Humano. de la ronda. POBLACION: Ninos y Jovenes. DESCRIPCION Se conforma una ronda de nifios y nifias, donde todos deben tener las manos agarradas, hay un nifio que esta fuera de la ronda y quien hace el papel del chivito y debe entrar en la ronda. Para que el nifio que hace de chivito entre, los nifios de la ronda abren un espacio y dicen: chivi chivi ven a comer arroz con aji; una vez el nifio esté en el centro de Ia ronda, quienes conforman la misma le preguntan al chivito: "chivi chivi por donde te metiste" ~y elresponde: - "por un huequito que no me cabian los cachitos” —Luego le dicen - jbueno chivi sate! ~y él Chivito dice si... pero primero voy a comer; En nifio que hace de chivito, va tocando diferentes brazos de los nifios que conforman la ronda, cada vez que toca un brazo, el chivi pregunta gQué es esto? Y los nifios le responden con nombres de frutas, verduras, carnes etc. También se mencionan otros objetos por Ultimo el chivito buscard salirse de la ronda golpeando los brazos de los nifios, si el chivito sale todos corren a agarrarlo. ORGANIZACION: Grupal.RATERS JUEGOS TRADICIONALES —~ _L EL PAJARO TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO OBJETIVO: Conocer los distintos RECURSOS: Humanos. tipos de aves del entorno/men- cionar diferentes nombres de POBLACION: Nifios y Jovenes. aves silvestres. ORGANIZACION: Grupal. DESCRIPLION Se debe organizar una ronda, donde previamente cada integrante de la misma debe pensar en el nombre de un ave silvestre de la regién, luego se escoge un voluntario para que pase al centro de la ronda, mencionando el nombre del ave que escogié, ejemplo: azulejo, y el voluntario dice azules-azulejos y los nifios que habian escogido el nombre de esta ave responden-sefior, sefior; el voluntario dice fuiste al monte; los azulejos responden — si fui; el voluntario dice -3 que viste? Los azulejos responden: -un ave; el voluntario dice: -3cémo que ave?; los azulejos mencionan el nombre de cualquier otra ave y estas salen corriendo detras del voluntario repitiendo lo anterior hasta salir todos.JUEGOS TRADICIONALES TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO OBJETIVO: meter el mayor RECURSOS: pepas semillas de numero de pepas en un hueco. un drbol llamado Pepo. ORGANIZACION: Grupal. POBLACION: Jévenes. DESCRIPCION Los jugadores tienen que recolectar el mayor nUmero de pepas de este rbol, para poder jugar, luego hacer un hueco en el suelo, trazar una linea a 2 metros o mds de distancia del hueco donde cada jugador tirara las pepas, hasta meter la mayor cantidad de pepas por cada tiro de un jugador, éstas seran contadas y al final quien mds nUmero de pepas gana.JUEGOS TRADICIONA EL CATO Y EL RATON TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO \ OBJETIVO: Que el gato encuentre RECURSOS: Piedras, pafuelos. al raton. . POBLACION: Nifios y Jovenes. ORGANIZACION: Grupal. DESCRIPCION Se conforma una ronda, dos integrantes salen voluntariamente para hacer el papel de gato o de ratén, luego le vendan los al gato ojos y al ratén le dan unas piedras que debe hacer sonar mientras camina dentro de la ronda, el gato debe seguirlo guidndose por el sonido hasta alcanzarlo y sucesivamente los demas integrantes juegan.® e y. JUEGOS TRADICIONALES BOLITA UNITA © ® TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO ~ OBJETIVO: Meter la bolita en RECURSOS: Bolitas de cristal y unhueco terreno disponible. ORGANIZACION: Grupal. POBLACION: Nifios y Jovenes. Consiste en tirar Ia bolita de cristal lo mas cercano a un ofificio hecho en la tierra, aquella bolita que quede més alejada a dicho orificio sera aquella destinada a meterse en el hueco mientras las otras intentaran sacarla, la saquen 0 no continua el juego hasta que un contrincante golpee todas las bolitas y se meta en el hueco (al hacer esto, los demas quedan muertos}, solo se puede meter una sola vez en el orificio silo hacen en otra oportunidad queda quemado (es decir perdi). El juego consiste en lanzar Ia bolita lo mas cerca de un orificio hecho previamente en el suelo, el orden de las tiradas de los jugadores sera establecida por las distancia entre la bola y el hueco, es decir el que tire la bola mas cerca del hueco sera el primero en tirar siempre y asi sucesivamente. Todos los jugadores deberdn tratar de introducir la bolita en el ofificio y sacar a la que esté alli metida, si pueden; la diversion comienza desde que empiezas a lanzar la bolita contrallos otros jugadores. Si luego de meter la bolita en el orificio golpeas Ia bolita de un jugador quedara fuera del juego. Durante el partido, los jugadores podran golpear sus bolitas sin haberla metido dentro del orificio como forma de alejarlos de ganar.JUEGOS TRADICIONALES LA BACINILLA TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO OBJETIVO: Cargar a un integrante RECURSOS: Personas. y trasladarlo a la meta. . POBLACION: Jévenes. ORGANIZACION: Grupal. DESCRIPCION Se conforman dos equipos, cada equipo escoge una pareja de personas que se colocan frente a frente y entrelazan los brazos con el companero, luego los integrantes de cada equipo se van subiendo en los brazos entrelazados de la pareja a la que se llama Ia bacinilla por la forma de repositorio que queda al juntar los brazos. La pareja debe trasladar a todos los integrantes a una meta y quienes los trasladen todos los integrantes en el menor tiempo posible ganan.JUEGOS TRADICIONALES EL Tusa TIEMPO: LIBRE LUGAR: CAMPO ABIERTO OBJETIVO: tumbar el bloque de RECURSOS: un trozo de madera madera y ganar la plata Una plancha Billetes o monedas ORGANIZACION: Individual. POBLACION: Jévenes y Adultos. Aquellas personas que les gusta este juego tienen una plancha (de hierro, pequefia, tiene forma de tringulo, se exponia al fuego para calentar, encima tenia un mando por donde se tomaba con un trapo parA no quemarse, utiizada para planchar ropa} Ia cual es de uso personal, todos compraban su plancha la utilizaban como amuleto y no la prestaban, podian reunirse cualquier dia hacer apuestas con plata © ensu defecto esperaban fiestas patronales o tradicionales, daban un espacio y los, que practicaban este juego estaban preparados, se trazan una distancia de varios metros ejemplo: (5,4,7,8,9,10 m), en el suelo dibujan una linea y de acuerdo a la distancia acordada ponen el trozo de madera con la plata encima, y los jugadores partiendo de Ia linea tiran sus planchas para tumbar la plata, el que logre hacer caer el trozo de madera gana. Por lo que la plancha pesada y entre mas larga es la distancia exige de mucha fuerza y agilidad firar la plancha en el punto exacto, ademas el trozo de madera tiene un grosor de medio metro y es pesado, ademas se le tiene que apuntar y dar en el medio del palo, sino se logra asi y lo hacen caer de otra forma es anulado el tiro hasta que alguien pueda lograrlo y se aumentan las apuestas.El juego tradicional se convierte en un elemento de gran valor como patrimonio cultural inmaterial ya que en él se ve reflejada la cosmovisi6n e idiosincrasia de los pueblos, por tal razén debe ser un tema de interés de los entes gubernamentales, instituciones privadas y organizaciones de la sociedad civil, promoviendo la investigacién, promocién y transmisién de estos conocimientos. De esta forma, se promueve una via de acceso a la cultura local y regional a través de la cual se pueden conocer aspectos para comprender la vida, costumbres y otras caracteristicas de los diferentes grupos étnicos. Los juegos ancestrales y tradicionales poseen un gran valor pedagégico en la ensefanza de valores culturales, desarrollo de habilidades comunicativas, sociales y motrices, ademas de servir como herramienta educativa en diferentes asignaturas, desde las ciencias naturales, educacisn fisica, la lengua y las ciencias sociales. Los juegos tradicionales infantiles facilitan a los nifios su relacién con el entorno, la integracién social ademas de convertirse en los primeros espacios para socializar y afianzar el tejido social. Las posibilidades que brindan los juegos tradicionales son multiples dentro del Gmbito educativo incluye un aspecto importante para la educacién y desarrollo de los nifios. Teniendo en cuenta que son juegos que tienen su origen en tiempos muy remotos, esto asegura que encontremos los mismos en todas las generaciones y culturas. Es importante que las instituciones educativas realicen actividades culturales que promuevan la prdactica de los juegos tradicionales y que involucren padres y madres, docentes y nifios/as para que participen activamente y se obtenga un desarrollo integral de los educandos.UNESCO, 1980. DOCUMENTOS DE EDUCACION (Nueva serie). El nifo y el juego Planteamientos tedricos y aplicaciones pedagégicas. Paris EDUCARED, Juegos tradicionales indantiles. Educared. http://www.ecured.cu/Juegos_tradicionales_infantiles MONTOYA GONZALEZ U. Los Juegos Tradicionales Como Mediadores En La Ensefanza De Conceptos Matemdticos En Las Comunidades Indigenas De Antioquia Y Norte Del Cauca. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD CEAD MEDELLIN HERNANDEZ V, MANUEL. Concepto antropolégico del Juego. MUSEO DEL JUEGO Manuel Hernandez Vazquez PLAN DE VIDA DE LAS COMUNDIADES INDIGENAS DEL PUEBLO ZENU LOCALIZADAS EN EL MUNICIPIOD ESAN ANTONIOD E PALMITO SUCRE. 2012. http://siic.mininterior.gov.co/sites/default/files/plan-de-vida-de- las-comunidades- indgenas- palmito-2012,pdfCARTILLA JuUECOS TRADICIONALES DE LA ETNIA Proyecto recuperacién y transmision de los juegos ancestrales de la etnia Zend. enenot indigena San Mig’ Fundacién para la Investigacion y el desarrollo de Sucre FIDES Colombia- Programa de concertacién Cultural. —