APORTES EDUCATIVOS DE MAKARENKO
Makarenko y la educación totalmente comprometida y estaba sometidos a
dos objetivos fundamentales que asigna a la educación la cual se asientan en dos pilares
ejemplares:
♦Su confianza en la sociedad soviética.
♦Su fe en las posibilidades de la educación.
Con respecto al primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situación de su país, convencido de
que la revolución de 1917 llevó a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el inicio de un nuevo
orden en las relaciones humanas y en la moral y de que la juventud rusa se convirtió en un
fenómeno mundial incomparable a cualquier otro, estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la
Unión Soviética, y como tal se dedicó permanentemente al trabajo y la creación educativa.
Orienta su pedagogía a la formación de hombres capaces, a su vez, de ser también
constructores activos del comunismo, considera que la educación es la expresión
del credo político del pedagogo y que sus conocimientos no juegan más que un papel auxiliar, en
consecuencia, la pedagogía de Makarenko, no podía ser sino una pedagogía comunista. Deposita
su confianza en el Comunismo, que ve en él no sólo la panacea de todos los problemas, sino el
antídoto, planteándose su trabajo como una gran responsabilidad social, en la que no cabe
equivocarse, en la que hay que lograr el éxito y la precisión que una fábrica consigue en su
producción: porque si quien produce hombres deficientes y dañinos debe de avergonzarse
grandemente, lamentándose incluso de que no existan en educación mecanismos de "control de
calidad", para él la pedagogía es una obra social.
Makarenko, no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y
más bien, las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la colectividad, en las
de la sociedad, las del país y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a ésas
necesidades; opina además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza y por
consecuencia el papel de la educación consiste en: EDUCAR ésa naturaleza en función de esa
sociedad, de tal manera que los educadores soviéticos no son los servidores de la naturaleza
sino los MAESTROS.
Menciona además, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia,
la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad de
mando; estas dos últimas cualidades son claramente comunistas, Es decir que estas cualidades
ayudan a tener un buen comportamiento dentro la sociedad y ser personas competentes,
obedientes y que deben de ser capaces de subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no
exista impuntualidad y que cada ser humano debe practicar la honestidad esto lo ayudo mucho
a Makarenko la colonia GORKI porque ahí trato con niños delincuentes y eso le hizo que
reflexionara y pensara de diferente forma a otros.
Makarenko sostiene en efecto, una posición pedagógica llena de "originalidad, además se queja
de no contar con técnicas pedagógicas válidas y para él la literatura pedagógica es pura
charlatanería, está vacía de técnicas, de métodos y de instrumentos válidos para su aplicación
por un educador cargado de problemas. Afirma además, que los pedagogos no saben
absolutamente nada de educación, que están siempre en las nubes, le llama PEDAGOGIA DEL
OLIMPO, en éste solo valen las teorías mientras las técnicas son tenidas como herejías, siendo
radical su oposición al movimiento paidológico y al ideario de la nueva escuela".
Dentro de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la educación y
que todo ciudadano soviético debe tener:
♦Ante todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los objetivos
de la Sociedad Soviética.
♦Un espíritu de colaboración, solidaridad y camaradería diametralmente opuesto a cualquier
tipo de fantasía o egoísmos individualistas.
♦Una personalidad disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las miras puestas
siempre en los intereses de la colectividad.
♦Unas condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisión y la explotación del
hombre por el hombre.
♦Una sólida formación política que hiciera de cada colono un comunista convencido y un
propagandista de sus ideas a través de su acción y su palabra.
La jerarquización es fundamental para este autor, ya que el hombre siempre necesita que lo
den ordenes es por eso que el hombre será explotado por el otro hombre.
El hombre soviético debe ser ejemplo de personas con muchas cualidades y valores dentro la
sociedad.
La pedagogía de Makarenko se basa en la práctica y en la experiencia, como ya hemos dicho.
Esto fue lo único que le ayudó a solucionar los problemas reales que se vivían en la colonia
Gorki. Debido a las características con las que los niños llegaban a la colonia, Makarenko
afirmó que el niño no es ni bueno ni malo por naturaleza sino que es la educación la que decide
este aspecto en última instancia.
Para solucionar los problemas que se vivían en la colonia, Makarenko basó su pedagogía en dos
puntos principales: la creación de la conciencia de grupo y el trabajo productivo.
Para crear la conciencia de grupo tuvo la idea de dividir a los niños en pequeños grupos
estables de 4 o 5 niños entre los cuales había un responsable. Esto permitía que se
creara un grupo consolidado que favorecía la reeducación de los niños.
Pero la experiencia demostró que esta conciencia de grupo se remitía sólo a este
pequeño grupo estable, así que Makarenko decidió crear grupos inestables de trabajo
destinados a tareas extraordinarias (recogida de la cosecha, plantar...) formados por
un integrante de cada grupo. La responsabilidad también variaba, ya que Makarenko
consideraba que los niños debían aprender tanto a obedecer como a mandar.
Las actividades llevadas a cabo en la colonia Gorki pretendían hacer que la comunidad se
impusiera sobre la individualidad, por lo que nos encontramos con actividades tales como
teatro, coros, bandas de música, etc. Además los niños eran educados en un ambiente militar
para acabar así con cualquier resquicio de individualidad en ellos. Makarenko considera que
para crear esta sensación de grupo cohesionado es necesario que los niños cumplan unas
órdenes y sigan una disciplina. Esta autoridad se debía de ir perdiendo poco a poco, a medida
que los niños se (re)educaban, hasta que llegaban a formar parte de la asamblea.
Según Máximo Gorki, Makarenko es un educador modelo. El escritor realiza esta afirmación
tras verlo actuar en la colonia. Lo califica como un maestro severo a primera vista, de pocas
palabras pero apropiadas, con “algo de militar y de maestro rural”. Según Gorki, Makarenko era
un hombre consagrado a la colonia, conocía a todos los niños en profundidad y tenía muchas
muestras de cariño para todos. Cuando en la asamblea se discutía vivamente Makarenko apenas
intervenía y cuando lo hacía los niños le trataban como a un igual, aunque sabiendo que él era
mucho más sabio.
Por lo que respecta al trabajo productivo, Makarenko, al seguir las teorías socialistas, incluyó
en su pedagogía el aprendizaje a través del trabajo.
Los niños eran instruidos de una manera integral: formación intelectual, física, artística,
sexual, política o moral y como no, manual.
El trabajo productivo lograba varios objetivos en la colonia Gorki: por un lado creaba una
conciencia de grupo que reeducaba a los niños y por otra enseñaba a los nuevos comunistas que
no hay diferencia entre el trabajo manual y el intelectual. Además gracias a esto la colonia
Gorki podía autoabastecerse e incluso lograr un superávit.
MAKARENKO Y EL CARÁCTER DE SU "DISCIPLINA CONCIENTE"
Si de por si es inútil recortar cualquier realidad educativa de su determinante socio-política,
en el caso de Antón Makarenko, la propia conciencia de esta relación básica en su construcción
pedagógica hace manifiesta esta imposibilidad.
El sentido cabal de su tarea pedagógica y las conclusiones de ella derivadas, sólo podemos
extraerlo del emerger de una nueva sociedad, sin excluir los distintos vericuetos y desvíos por
los que ese emerger debió transitar.
Makarenko fue docente en una sociedad que inauguraba en la historia humana el camino de la
revolución socialista, y verá en ello la gran posibilidad de desarrollar una obra educativa que,
por fin, no se encontraría encorsetada por los efectos destructivos que la opresión social
provocaba sobre los alumnos.
La construcción del socialismo será para Makarenko la fuente única de la que fluirá la
educación. En la fusión de la tarea revolucionaria con la tarea pedagógica buscará
una educación plena, desprovista de distorsiones producidas por la dominación de clase. De lo
que se trata para él es de poner en pie firmes constructores del futuro socialista.
En la incorporación a la tarea de la edificación de la sociedad soviética encontrarían sus
educandos de la Colonia Gorki, la mayoría de ellos seres asociales en el antiguo régimen, la
(re)construcción plena de sus personalidades.
Para Makarenko:
"No bastaba corregir a una persona. Era preciso educarla de un modo nuevo, no sólo para hacer
de ella un miembro inofensivo y seguro de la sociedad, sino para convertirla en un elemento
activo de la nueva época" (Poema Pedagógico).
En el marco de una sociedad de escasez, inapropiada para el desarrollo de las relaciones
sociales socialistas y la supervivencia frente a un mundo circundante, tan hostil como superior
económicamente, este supremo objetivo político-educativo tendrá un creciente sentido
productivo.
Las personalidades socialistas activas deberán ser personalidades eminentemente productivas.
En sus colonias el trabajo era uno de los principales elementos socializadores y pedagógicos. El
trabajo creador constituía uno de los principales medios y fines de la educación. Llegando más
allá,
"Makarenko recomienda a los padres que acostumbren a sus hijos desde pequeños a realizar
tareas que no les interesen y que les resulten poco agradables, con objeto de que se habitúen a
buscar en el trabajo no el entretenimiento, sino su utilidad y necesidad social: Esta educación
será eficaz cuando se llegue al punto que el niño ejecute tareas desagradables pacientemente
sin quejas y paralelamente con su crecimiento adquiera una sensibilidad tal que el trabajo
menos grato llegará a proporcionarle placer y se comprenda su utilidad social" (Makarenko: su
Vida y Obra, Velázquez Acosta, María Dolores).
Íntimamente asociado a la misión de alcanzar este fin productivo central de su pedagogía, se
encuentra su lectura del concepto leninista de "Disciplina Consiente".
Makarenko rechaza la disciplina en abstracto, para él la disciplina debe estar ligada a un
objetivo a alcanzar que el disciplinado considera necesario.
Como señalamos, entonces las necesidades soviéticas dictaban fines productivos, y en una
sociedad dirigida hacia el socialismo estas necesidades no pueden ser más que sociales
(políticas). Por lo tanto, el educando tomará conciencia de la necesidad de la disciplina cuando
sea consiente políticamente. Disciplina Consiente y adhesión al socialismo serán inseparables.
El resultado de esta disciplina es el hábito del "trabajo creativo", hábito que será antinómico
del hábito del artesano. La disciplina se predica sobre un colectivo. Se trata de un colectivo
organizado, con una adecuada división del trabajo. Sólo de la organización colectiva, dirigida a
metas, ligadas a su vez a fines sociales, pueden desprenderse los criterios disciplinarios,
inseparables entonces de las "responsabilidades". De este modo la mente individual no se
quedaba sólo con la satisfacción de cumplir con su deber individual en un marco colectivo; como
si ocurre con los ámbitos disciplinados en abstracto, donde la obediencia es fin en si misma;
sino que sólo encontrará su realización personal en la obtención de la meta por parte del
colectivo; y, gracias a la conciencia política, en el aporte a la edificación social.
La Disciplina Consiente de Makarenko era sí concordante con las necesidades del régimen
stalinista, pero lo era en cuanto al doble carácter que presentaba la sociedad de la que el
stalinismo era emergente: una estructura tendiente a la socialización de los medios de
producción sobre la que se había erigido una burocracia subsidiaria de esta estructura, a la vez
que poseedora de intereses contrapuestos a esa tendencia.
El stalinismo, manifestación política de dicha burocracia, reflejaba en si mismo esta
contradicción. Sólo en tal carácter podía otorgar a este disciplinamiento un carácter positivo,
la estructura sobre la que se había erigido demandaba su desarrollo productivo.
La Disciplina Consiente construía el socialismo a la vez, y en un mismo acto, que alimentaba la
dictadura burocrática.
No se trata entonces de definir en si a este aspecto de la pedagogía de Makarenko como
funcionalmente stalinista sino de ubicarla en el contexto socio histórico que le otorga tal
carácter. La usurpación que el stalinismo hará del proceso revolucionario, la identificación que
generará entre las banderas socialistas y su régimen represivo, será la usurpación del
contenido de la "conciencia" de esa disciplina.
ESTOS SON ALGUNOS DE SUS PLANTEAMIENTOS MÁS IMPORTANTES
♦ El Estado tiene la obligación de dirigir la vida de las personas. La familia no debe ser la
encargada.
♦ La educación no está al servicio de la individualidad, sino pensada para la colectividad, la
persona al servicio del bien común (Bien Común Producto de una sociedad sin clases, donde las
personas contribuyen lo más que pueden)
♦ La educación tiene que estar al servicio del trabajo. El trabajo debe presentarse como un
valor en el individuo, por lo tanto, la educación es un proceso mediante el cual, cualquier
persona llega a valorar tanto la enseñanza como el trabajo. El trabajo, más particularmente el
trabajo manual es aceptado y ejecutado positivamente por todos.
♦ Disciplinamiento militar, ya que existía la agrupación por destacamento, la vestimenta a
través de uniforme, número igual de niñas y niños. Las relaciones eran distantes al dar un
anuncio de cambio. Este enfoque fue ideado por Makarenko mediante el método de Ensayo y
Error, lo que tuvo sus orígenes a partir de los desórdenes civiles.
♦ La escuela era definida como una colectividad con una meta común, la que era producida por
una moralidad comunista, naciendo de la escuela un sistema bien determinado que denominaba
Régimen, que conduce al desarrollo de la disciplina.
♦ El castigo era ejerciendo presión grupal y haciendo a los niños participar en tareas
conductistas, lo que dio paso al fomento del desarrollo moral. Esta era la tradición colectivista
o régimen, que actúa como reforzamiento positivo en la conducta infantil.
♦ La individualidad del niño, las diferencias individuales fueron rechazadas. El niño debía ser
absorbido en la colectividad de la escuela. El hombre es producto de la experiencia.
IDEAS GENERALES SOBRE EDUCACIÓN Y APORTACIONES METODOLÓGICAS.
Para Makarenko el objetivo principal de la educación es la colectividad. Fundamenta la
educación en el trabajo productivo pero considera que trabajo y educación deben ir separados.
Se aleja de la educación polivalente, de la combinación de ambas, que proponen Marx y Engels.
Tanto el trabajo productivo como la educación tenían su tiempo específico en la rutina de la
colonia, se establecía cinco horas para el trabajo productivo y cuatro horas para el trabajo
educativo.
La influencia pedagógica debe dirigirse hacia la colectividad. En este sentido, en la escuela es
necesario que se comparta una opinión colectiva, generalizada para el buen entendimiento entre
los miembros. Una correcta educación debe dar capacidades al hombre para guiarse hacia su
futuro.
Se considera necesario un sistema correctivo racional. Este sistema permite contribuir a
formar un carácter humano, firme y, a su vez, educar con el sentimiento de responsabilidad.
Además de entrenar la voluntad, la dignidad y la capacidad para resistir a tentaciones y
vencerlas.
La escuela debe tener intereses únicos, un trabajo escolar uniforme, una autodirección y un
contacto y comunicación continuos entre los miembros de la colectividad.
La finalidad del programa de la personalidad incluye: la noción del carácter, el desarrollo
personal, las manifestaciones internas y externas, la educación política y el conocimiento. Un
individuo debe ser laborioso, valiente, honrado y patriota.
Es necesario diferenciar la educación según la unidad profesional y las cualidades personales.
Hay que educar tanto la preparación profesional, la conducta, el carácter y los complejos
personales. En este sentido, se debe orientar al individuo según sus necesidades. La posición
formativa del individuo depende de su personalidad.
Vinculando educación y sociedad, Makarenko defiende una educación comunista y útil a la causa
obrera. Compara además la educación con una fábrica que debe analizar el producto para crear
los objetivos y que esto es necesario para que los objetivos sean reales y no ideales. Al hilo de
la educación, es necesario destacar que para los niños que presentaban dificultades de
adaptación, Makarenko creó programas específicos con el fin de solucionar sus dificultades. En
cuanto al medio educacional más eficiente, este pedagogo era partidario de la autogestión en la
colectividad. Por contra, entendía que la disciplina no es un medio educativo, sino un aspecto
básico del educando.
Como innovación en la educación, Makarenko defiende que en el aula debe impartirse al mismo
tiempo y en el mismo lugar la educación para niños y para niñas. Además creó cambios radicales
como la dirección y la autogestión.
Finalmente, Makarenko parte del principio marxista para llegar a su principio del colectivismo,
el cual debe ser la base de la sociedad socialista:
“El trabajo constituye la base de la educación socialista; el trabajo es el instrumento con el
cual se conforma la conciencia colectiva.”
Los dos objetivos más importantes de la pedagogía de Makarenko fueron:
El trabajo marxista que fue creado para determinar y resolver todos los problemas de
la teoría de la educación y la conducta comunista.
La eliminación de las anteriores ideas pedagógicas.
La tarea principal de la pedagogía es el desarrollo multifacético del individuo que mejorará
cuanto mayores y diversas sean las interrelaciones entre el individuo y la colectividad.
Este autor define la colectividad como un grupo de personas que reaccionan globalmente a unos
u otros estímulos, con interacciones casuales y una reacción global ante los inconvenientes.
Considera que el mantenimiento del sujeto en la colectividad debe ser voluntario, el individuo
sólo se convierte en sujeto cuando expresa los intereses de la colectividad. La colectividad
admite y defiende al individuo y el individuo a la colectividad. Por tanto, no puede existir un
destino personal y una dicha individual por separado que sean contrapuestos a la colectividad.
Cada individuo debe coordinar sus aspiraciones personales con los objetivos de la colectividad
en su conjunto y en el grupo donde se desenvuelve. Por ello, la felicidad sólo se da con la unión
del individuo y la sociedad, al igual que los problemas del individuo sólo se pueden resolver si en
cada uno vemos una personalidad.
Este pedagogo critica la conciencia común de que el ser humano es normal que tenga virtudes y
defectos, ya que piensa que el individuo debe exigirse y auto regirse únicamente por las
virtudes. Estos requerimientos deben ser asequibles y para ello es necesario un sistema de
exigencias. Dice que la disciplina distingue la sociedad de la anarquía y determina la libertad.
No existe sociedad ni libertad individual.
Makarenko defiende la figura unipersonal y exclusiva del director en la colectividad siendo
éste la persona de mayor autoridad, quien tiene que ocuparse de la tarea directiva y
administrativa. Debe ser el principal educador de la colectividad, pedagogo y organizador más
experimentado. Es necesario que para su función directiva, mantenga vínculos estables con los
órganos de autodirección llevando un seguimiento de su trabajo diario y orientándoles, así como
estar en contacto con niños y pedagogos. El director como primera tarea debe dirigir a los
órganos de autogestión.
