Fase 2 – Reflexión. Unidad 2: Sujeto e interacción social.
40005_28
Mariela Saldarriaga López
Docente
Sujeto, comunidad e interacción social
Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD
Bucaramanga, Marzo 2020
Tabla de contenido Pág.
1. Formato de análisis grupal de las películas………………………………………
2. Síntesis grupal de los interrogantes del punto 3…………………………………
3. Referencias bibliográficas……………………………………………………….
Formato De Matriz De Análisis Grupal De Las Películas.
Nombres y apellidos de los estudiantes:
1. Amelia Margarita Vilardy Pedrozo
2. Jaime Enrique Peña
3. Julián Antonio Arizmendy
4. Yessenya Delgado Cárdenas
5. Yenifer Eliana Montes
Grupo colaborativo al que pertenecen:
DATOS GENERALES Y DE CONTEXTO QUE SE DESARROLLAN EN LA PELÍCULA
Ficha bibliográfica de la película: (Transcribir tal cual aparece en la guía de actividades)
1. Hooper, T. (director). (2005). La chica danesa [cinta cinematográfica] Reino Unido: Focus Features
2. Kaye, T (director). (1998). Historia Americana X [cinta cinematográfica] Estados Unidos: New Line
Cinema
3. Weir, P. (director). (1998)[Cinta cinematográfica]. Estados Unidos: Paramount Pictures- Scott Rudin
Production.
4. Pfister, W. (director). (2014). Trascender. [Cinta cinematográfica]. Estados Unidos: Warner Bros.
5. Taylor, T, (director). (2006). The Help (Historias cruzadas) [Cinta cinematográfica]. Estados Unidos:
1942 Pictures
ANÁLISIS GRUPAL DE LAS PELÍCULAS EN RELACIÓN CON SUS CONTEXTOS COTIDIANOS
EVIDENCIA DE LA PROBLEMÁTICA EN SU CONTEXTO COTIDIANO (EN LA ACTUALIDAD)
PELÍCULA EN
LA QUE SE CONTEXT CÓMO SE CAUSAS DE CONSECUEN
TIPO DE ACTORES IMPLICACIO
DESARROLLA O MANIFIESTA LA CIAS DE LA
PROBLEMÁTI INVOLUCRAD NES EN SU
LA GEOGRÁF LA PROBELMÁ PROBLEMÁTI
CA OS COMUNIDAD
PROBLEMÁTI ICO PROBLEMÁTI TICA CA
EN SU EN SU
CA COTIDIAN CA EN SU EN SU EN SU
CONTEXTO CONTEXTO
O CONTEXTO CONTEXTO CONTEXTO
IDENTIDAD Historia En el Se manifiesta Mi compañera Ambas Marcela siente A nivel de
ÉTNICA/RACI Americana X trabajo, en de forma Marcela hacia tuvieron la resentimiento comunidad no
AL la negativa ya ha mi compañera oportunidad hacia Nelly ha afectado
Help (Historias comunidad logrado herir Nelly. de compartir aunque ella se pero a nivel de
Cruzadas) los fuera del haya contexto social
sentimientos En general en trabajo y disculpado y ha implicado
de la víctima. Santander presentaron utiliza su color que se
existe una un mal de piel desarrollen los
Se manifiesta representación entendido (oscura) para procesos
desde de negatividad donde Nelly hacer relacionales de
principalmente hacia personas se refirió mal referencias y una forma no
el uso del afro, indígenas de la mascota expresarse de saludable ya
lenguaje y y/o de la costa. preferida de forma burlona que Marcela no
expresiones Marcela (se y odiosa a tal tolera estar
denigrantes. da la punto que han cerca de
condición de ingresado personas de
sujeto). compañeras piel oscura
nuevas y por el porque inicia a
Las causas hecho de ser demostrar su
están de piel oscura incomodidad
asociadas a la se refiere mal con gestos y a
idea de hacia ellas y se hacer malos
comunidad limita a comentarios lo
construida conocerlas que divide los
desde el (limita su grupos de
poder, la cual subjetividad). amistad y
construye una laborales
narrativa del Se construye aunque se le
ser blancos una hable de la
descendientes subjetividad importancia de
de alemanes que desprecia aprender a
incluso los y estigmatiza valorar los
indios guanes la diferencia diferentes
pobladores del basado en la puntos de vista
territorio eran raza, la etnia, y a inculcar
blancos. etc…, se valores como el
constituye una perdón siempre
sociedad tiende a actuar
xenofóbica. con apatía
(identidad)
En mi Se da de forma Mi primo Steven Desde A los 16 años La mayoría de
familia positiva y y la familia pequeño le tomo la los familiares
negativa, la gustaba jugar decisión de cercanos a
primera se da al maquillaje, exponer sus ellos
ya que la a usar atracciones de respetamos la
mayoría de tacones de genero a sus condición de
familiares mis tías y a padres quienes sujeto que
trata con colocarse los ya desempeña
respeto la vestidos de sospechaban Steven en
orientación de nosotras sus de su nuestro núcleo
cada integrante primas y su orientación familiar,
de la familia y Mamá (mi tía porque cada adicional desde
la segunda Yolanda) lo día se hacía nuestras
porque se regañaba más notable, subjetividades
presentan siempre que llego a generar por muy
división entre le veía discordia en diferentes y
los que no actuando de algunos grandes que
comparten esta esa forma ya familiares sean valoramos
idea o que nunca le cristianos la identidad y
perspectiva gusto que incluso el los puntos de
jugara así distanciamient vista de todos
o de los los que
mismos con mi conforman la
IDENTIDAD DE La Chica tía y las familia incluso
GÉNERO Danesa personas que los de nuestros
no apoyaban la familiares
idea desde la cristianos
parte religiosa quienes han
hecho un
quiebre en los
procesos de
relación ya que
se presenta
división en la
familia entre
los que
aprueban y
rechazan la
problemática
sin embargo
steven
continua con su
vida y toma
clases de
modelaje ya
que siente
gusto por esta
profesión
Santander, Existen 2 Los actores Esta situación Esta situación Estas conductas
para dinámicas los involucrados conlleva de produce la implican estados
limitarlo you tuber y la principalmente cierta forma la emulación de de ansiedad y
aun cuando exposición YOUTUBERS e construcción formas d vida y comercialización
IDENTIDAD El Show De puede permanente vía INFLUENCERS. de un tipo de conductas a profundidad
Truman abarcar Instagram y subjetividad
MEDIÁTICA fantasiosas que dela vida,
todo el país Facebook de que no se
Trascender y el mundo facetas de corresponde
generan además de
vida, lo que con la frustración al emulación de
produce una materialidad choque con la condutas
representación de la realidad, además riesgosas como
tanto de la experiencia de de representar forma de
personalidad vida, dando circunstancia de reconcomiendo
como de la lugar a formas vida muchas
vida en de veces fantasiosas
muchos casos representació en afán de
no n social reconocimiento
correspondient distorsionadas social
e con la
realidad y
sustentada en
crear
consumos, es
decir se
proyecta una
personalidad
paga.
El mundo El mundo de los Principalmente No podríamos Cierta Esta situación
IDENTIDAD gamers, es decir personas jóvenes, hablar de una disociación en la implica la
VIRTUAL Trascender de los jugadores aun que no problemática en cual puede construcción de
virtuales en exclusivamente. sí, pero si de la terminar dando formas de vida
especial los que construcción de mayor sentido de virtuales en las
implican AI, formas de realidad a la vida cuales la
juegos de representación virtual que al subjetividad se
inmersión y y creación de real dando lugar construye en
roles. vidas a una situación base al
totalmente en la cual puede reconocimiento
virtuales genera confusión en esa nueva
separadas(avata y/o auto realidad de la
r) separados de aislamiento. cual se aprende a
la realidad de depender y se
vida de los aisla de la real
individuos. material en que
se vive.
Historia
IDENTIDAD Americana X
TRIBAL/SUB
CULTURAS Help (Historias
Cruzadas)
Historia
Americana X
Help (Historias
IDENTIDAD Cruzadas)
ÉTICA/
CIUDADANA El Show De
Truman
Trascender
Historia
Americana X
Help (Historias
Cruzadas)
IDENTIDAD La Chica
PERSONAL Danesa
El Show De
Truman
Trascender
Historia
Americana X
Help (Historias
Cruzadas)
IDENTIDAD El Show De
SOCIAL Truman
La Chica
Danesa
Trascender
Historia
IDENTIDAD Americana X
REGIONAL/
TERRITORIAL El Show De
Truman
Trascender
Historia
Americana X
Help (Historias
Cruzadas)
El Show De
IDENTIDAD
Truman
POLÍTICA
La Chica
Danesa
Trascender
TRASTORNO Historia
DE Americana X
ADOLESCENCI
A La Chica
Danesa
1. Síntesis grupal de los interrogantes del punto 3
a) ¿De qué forma se entrelazan las temáticas manejadas en cada película, con las
problemáticas que emergen desde sus realidades cercanas? Explicar su respuesta.
Las temáticas de las películas se entrelazan en la medida que nos hablan desde una perspectiva
de contemporaneidad, es decir, son nuevos viejos temas latentes en nuestras sociedad desde la
segregación racial, el patriarcado y las sociedad señorial pasando por la discusión alrededor de
género y la identidad de género, los temores sobre el futuro con la inteligencia artificial, los
movimientos de extrema derecha de orientación fascista, como los neonazis o los reality show
que al estilo de Truman pudieran considerarse extremos pero que en la práctica social están en el
día a día de muchos en Instagram o You Tube, las películas se entrecruzan en este sentido de
sociedad en el cual emergen una sociedad llena de estigmas, prejuicios, racismo, intolerancia,
que siguen generando afectación en los procesos de conformación y configuración del sujeto, las
subjetividades y las identidades, por ejemplo, en nuestro país persiste la discriminación racial,
étnica y sexual, estas preocupaciones para algunos, vivencias para otros, emociones para tod@s,
que como subjetividades se constituyen en visiones de mundo que sin lugar a dudas; devienen en
representaciones y prácticas sociales, las cuales alimentan un sentido de subjetividad en los
términos que plantea Gonzales(2008), traduciéndose ya en términos de sociedad en disputas de
sentidos, en disputas políticas, que van transformando a los sujetos en su existencia, redefiniendo
su subjetividad, constituyendo parte de su identidad cambiante, condicionando las relaciones
sociales y el rol de los individuos y de los grupo sociales y por tanto redefine también el
concepto de comunidad como bien lo plantea Gurrutxaga (1991) , entre la idealidad dominante
de una comunidad perdida y la privatización de la comunidad en flujos de interés que pudieran
emularse en subjetividades y sujetos que se identifican con ellas.
b) ¿Cree Usted, que la sociedad colombiana (más puntualmente su comunidad), en el plano
social y cultural, está preparada para asumir la complejidad que trae consigo la emergencia de
nuevos sujetos, subjetividades, identidades y formas de vivir en comunidad? Explicar su
respuesta.
En términos generales ningún sociedad está preparada para lo nuevo, de hecho en el marco de la
sociedad del conocimiento y la información, nuestro sentido común, se enfrenta a una especie de
filmación con cámara ultra rápida en la cual tras la edición la imagen se observa como si se
desenvolviera muy lentamente; de la misma manera los acontecimientos parecen sucederse con
la velocidad de la cámara rápida que absorbe la imagen que se va creando del mundo, mientras
nuestro sentido común las edita, ralentizándolas de tal manera que nuestro cerebro (a la vez
biológico-psíquico-social) actúa como maquina trivial asumiendo el programa de auto-
conservación-sobrevivencia desde lo biológico a lo socio-antropológico(biológica-psíquica-
social, replicación-preservación-seguridad- orden), nos resistimos de este modo a la
normalización de la realidad, es decir a la incertidumbre que implica la existencia y más aún nos
atemoriza la multiplicidad de subjetividades a las que se enfrenta la idea conservadora de
comunidad que es manipulada desde los grupos dominantes, la idea de nación como eco de
fondo Gurrutxaga (1991), busca la anhelada cohesión pero desde la imposición de un tipo de
existencia, luego no estamos preparados para lo nuevo, en nuestras comunidades sea Arauca,
Bucaramanga, en Colombia se mantiene en la mayoría de personas, un pensamiento
tradicionalista y conservador que se niega a aceptar toda esta serie de líneas de nuevos
pensamientos, por considerarlos inapropiados desviados; e incluso, carentes de proporción y
significación, sin embargo, ello existe y la dinámica real siempre es de cambio en medio de
disputas que van normalizando cada cierto tiempo realidades como parte de la cotidianeidad, lo
que hoy produce preocupaciones, mañana estará incorporado como identidad o continuara en
disputa, así, hemos visto como paulatinamente se viene aumentando esta preparación, hace más
de 10 años, o mejor desde la promulgación de la Constitución Nacional, (1991) se viene
aceptando estos nuevos sujetos, ya se van aceptando, pero muy mínimo porcentaje, y muy
superior en los adultos mayores, que son los que se demuestran un poco apáticos con esta
realidad, pero que deben aceptar, porque es imposible negar su existencia
c) Desde el análisis de las problemáticas expuestas desde sus contextos cotidianos, ¿Cree
que las comunidades generan procesos de resistencia a la emergencia de nuevas identidades y
subjetividades? Y ¿cómo se manifiestan desde lo cotidiano? Explicar su respuesta.
Si, de hecho, en muchos casos la idea de comunidad como muy bien lo plantea Gurrutxaga
(1991), es una idea conservadora que implica de por si la diferenciación hacia otro que no es
como yo y por tanto, aquello que no se ha constituido como parte de la subjetividad constituida
como representación del nosotros, debe ser rechazado, de tal suerte que efectivamente existen
procesos de resistencia que terminan construyendo formas de subjetividad xenofóbicas o en
palabras formas del pensamiento abismal, planteado por Boaventura de Soussa, que se traducen
en fascismo social una forma de ejemplificarlo es nuestra relación con los migrantes
venezolan@s, en términos de señalamiento y rechazo en muchos casos y/o el tratamiento hacia
las mujeres migrantes venezolanas se construye una subjetividad que las señala en muchos casos
como prostitutas, es decir, vamos designado lo diferente con nombres que se traducen en formas
de pensamiento desde los cuales se hace asimilable su rechazo o posibilita su distinción como un
otro, distinto al nosotros, un afuera que no es como yo, que incluso puede explicitarse en la
constitución de un lenguaje, un léxico que identifique a ese diferente, esta práctica se puede
extrapolar a diversas subjetividades e identidades, el marica, el burro, el tombo, etc….
En términos generales las personas en las comunidades se dejan influenciar; máxime que nuestro
modelo social ha tenido y sigue teniendo una marcada injerencia del componente religioso y
espiritual, de allí se entiende en gran parte, el por qué se genera tanto choque y resistencia hacia
estos nuevos paradigmas y tendencias de identidad y subjetividad; fácilmente por los conceptos o
malas representaciones de otros sujetos que la componen y tienden a limitar sus procesos
subjetivos ya que muchos no actúan con criterios propios lo que termina por moldear una
personalidad o identidad apática o indiferente y en el peor de los casos moldean formas de
estigmatización y aversión hacia cierto tipo de grupos sociales, conductas y pensamientos. Los
que da lugar a la discrminación, estigmatización y exclusión de los mismos.
d) El marco legal colombiano reconoce la diferencia de género, etnia y la diversidad
multicultural etc., sin embargo, ¿cree Usted, que la norma social, las tradiciones, los valores y
la moral de las comunidades, estén preparadas y admitan estas nuevas realidades que defiende
y ampara la ley? Explicar su respuesta.
Como se ha venido expresando y se planteó en la repuesta 2, ninguna comunidad está preparada
para el cambio, no existe una real actitud de la sociedad por aceptar estos preceptos aun cuando
se asume que es algo de ley, prima en las personas un pensamiento ético, moral y de formación,
que aunque posiblemente no tenga base o soporte suficiente, no acepta y no está preparado para
vivir dentro de un modelo social tan diverso, sin embargo y a pesar de las resistencias; a veces es
cuestión de tiempos; los sujetos y sus subjetividades e identidades existen, con lo cual en medio
de la lucha por su reconcomiendo este se va produciendo normalizando las nuevas realidad
dentro de las cuales juega la idea de nación y por tanto el estado como expresión de fuerza y
legalidad, es de cierta forma un garante que puede proteger y/o acunar nuevas realidades sociales
desde el uso de la ley; como la constitución del 91; aun cuando que exista la ley no implica su
adopción inmediata como cotidianeidad, si permite ir normalizando su existencia y su defensa,
en este caso más allá de que efectivamente existan resistencia a diversos tipo de subjetividades
y/o no exista preparación para sumir un dialogo con ellas, este dialogo se va a dar y debe en
determinados caso impulsarse desde la ley, para precisamente poder ir venciendo estas
resistencias que pudieren existir.
e) ¿Cuál es la posición de sujeto que Usted asume frente a las realidades que emergen en su
contexto cotidiano, en relación a la configuración del sujeto, las subjetividades y las identidades
(otras)? Explicar su respuesta.
Estamos de acuerdo en términos generales en que tod@s los seres humanos evolucionamos, nos
transformamos en el proceso de integración de lo que vivimos a nuestra propia subjetividad, es
evidente e innegable que a medida que el tiempo avanza, surgen nuevas posturas, nuevos
planteamientos, nuevas concepciones y paradigmas, que deben hacer parte de la configuración
del sujeto, la subjetividad y la identidad. Atrás debe quedar el pensamiento totalitario y
absolutista, debemos entender, reconocer y contemplar nuevos enfoques, nuevos constructos
sociales que garanticen una humanidad más justa e integral, solo desde la vivencia es posible que
tenga sentido una construcción de un tipo de subjetividad social en los términos Gonzales
(2008): “La subjetividad social es la forma en que se integran sentidos subjetivos y
configuraciones subjetivas de diferentes espacios sociales, formando un verdadero sistema en el
cual lo que ocurre en cada espacio social concreto, como familia, escuela, grupo informal, etc.
está alimentado por producciones subjetivas de otros espacios sociales.”, que posibilite la
construcción de un sujeto abierto a los cambios y transformaciones como producto de su
interactuar, el cual se alimenta de la confrontación permanentemente con la realidad,
exponiéndose, disponiéndose hacia aquella otredad que le es extraña expresada, esto implica la
construcción de un pensamiento crítico, lo que implica, cierto grado de autonomía frente a la
idea de comunidad y cierto grado de aceptación de la incertidumbre como parte de la existencia.
f) ¿Qué ejercicios de reconocimiento de la diferencia asume a diario con sus acciones, para
generar cambios reales y duraderos, frente a esa diversidad que nos ofrecen los diferentes tipos
de identidades? Explicar su respuesta.
La práctica más común que debemos ejercer es el respeto y más allá del respecto el
reconocimiento de la existencia del otro, por tanto, la oportunidad del ser y el hacer debe darse y
promoverse en igualdad de condiciones y de oportunidades, ahora bien una práctica posible
mínima e inicial puede empezar dándose desde el uso del lenguaje con una batalla constante
contra formas de identificación xenófobas hacia otr@s, por ejemplo la batalla contra el
despectivo l@s venec@s que busca denigrar al otro en el sentido de negarlo, inferiorizarlo, para
poder atacarlo, en el mismo sentido el uso de negro y los chistes asociados hacia la comunidad
afrodescendiente son inaceptable, o el facilismo de lo mataron, por algo seria; para justificar la
muerte de cualquiera, el lenguaje, es una herramienta que puede usarse para no ejercer sobre el
otro, un sentido de subordinación y marginalidad, y muy por el contrario para incluir y
reivindicar su existencia.
Referencias bibliográficas
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González, R. (2008). Subjetividad social y representaciones sociales. Revista Diversitas. Vol. 4,
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Gurrutxaga, A. (1991). El redescubrimiento de la comunidad. Centro de Investigaciones
Sociológicas. Núm. 56. pp. 35-60, Recuperado
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