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55 vistas37 páginasGarcía Villegas. El Orden de La Libertad
Texto sobre las instituciones y cultura en Colombia
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María Fernanda RamírezDerechos de autor
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Mauricio Garcia Villegas
El orden
dela
ertad
ra Econémica Los personajes incumplidores son isufentes para expcar
la cuitura del incumpimiento de reas. Son como foto
‘rfl fueran pels, mostraan como la mentalidad
de ls personajes cambiaSegin las creunstancis. El vivo
cumple cuando ve que la pola est cerca y que fo puede
sancona; el rebelde puede obedecer cuando cambia aa
toridad o cambian las normas; el arcogante cat la norma,
‘cuando ve que es compatible con los valores que profes
fete, Cuando un conductor que desconoce normas de tri
sito en Caraas 0 en Baranqulla viaja a Mia algal
un automévi, se convierte en un cumpidr etic. ¥ v-
‘ever: alguna ver hice una pequeta invesigacion sobre
los extranjeor que conducen en Bogota y observ cémo
terminan igual que los bogotanos. 0 no significa que ls
rmentaldades sean ielevantes, La presencia dela poiéa
puede disuad al vo, per no necesaramente al rebelde
a arrogant La mayor legtinsdad de la autordad puede
ser una rzin para que el rebel curpla, pero puede ser
indferente para el vo, Hay inlso personas que no cam
bian nunca, en ningin contexto, y que sempre son vives,
rebeldes 0 desamparados,
La complejidad de las prdctieas de Incumpliinto deriva
Justamente de esa combinacién variable ene visones 0
‘mentaldades y contexts sodiales. No es lo mismo pasarse
un semdforo en ojo alas tres dea mafana en un suburbio
de Buenos Aires, que als tes dela tarde enpleno centro
de a Gude: tampoco es lo mismo saltarse ura fla en la
sala de urgencias de un hospital, queen la entrada de un
Concerto 0 en una cafeteria. ce cambios afectan sobre
todo al vivo que es un acto eamalebnco, que mesic su
cestrategia cuando cambian las ccunstancias, y también al
tomévies, Obligar aun conductor a ponerse el cintur6n es,
sin dda, una retina a Iibertad. Cuando se implanté
la medida muchos reacinaron, entre ellos mi padre, que
fra un cumplidorexrito de las normas pero tena, como
la mayo dels latinoamericanos, un recelo grande fen-
te a toda restricién de su Nbertad que viiera dl Estado,
"Pero cb ex pose que el Estado se meta en mi caro y
me diga qué debo hacer -me dj una vez Yo asumo mis
propios esgos y si me mato pues es problema mio, no del
Estado". Tue una dscusion muy larga con é."imponer el
‘ntur6n salva muchas vidas le dey la gente que no se
lo pone no lo haee por una opcién de vda (ome pods
ser, por ejemplo lade quien decide dedicare al parapente
0 alas carreras de caro, sno porque Bene una voluntad
‘bi negigente, perezos, As as cosas, Estado restinge
esa libertad neglgente para evar que muchos se maten;
or es, esa medida, que no fasta ninguna opcin de
‘ida, seustifea, “St-me djo-, pero no deja e ser una
{tomsin en mi vida prvada yal paso que vamos estado
aa terminar metiendose en mi aloba”.
caso de la Laguns de Fiquene se parece al del cnturén
de seguridad, con a eferencia de queen el primero no se
trata de una voluntad débil sino de un egotsmo tore. En
ambos casos jst la intrvencén del Estado para que
|a gonte no se estrele conta las conzecuencias triglcas de
su propio egoismo. Es posble qu en Fiquene Ia interven=
clon yano se justfque, nolo sé Pero hace cincuenta aos
es ntervencin habia sido minima y ea
1 desorden de os pueblos (las udades)
Durante la Colonia y buena parte de siglo x0, la plaza
‘del pueblo era un lugar cas sagrado. Su dei y su cone
trucién se hacian con tiempo, con buen sentido esto y
con a laversin de muchos recursos Los espaoes,y lego
las ites repubicanas sablan que ese ga, adems de ser
‘un espacio esencal para la adminitracié, el gobierno y e!
alto reigioso, ea tambien un smbolo fundamental para!
cotdeny la cohesén soda
Casi todo eso se a perdido en la clonizaclén del dito
Siglo, especialmente en el orente del pai, entre Arauca
¥ Putumayo, pasando por el Meta, Caquety Casanare.
Esta ha sido una colonizacién atropelada y catia jlona-
da por gente venda de muchos lugares cfeents, aida
por la economia mina y cocaera,o por la bizqueda de
tierra, 0 incluso po la necesidad de hui de la violencia o
elas autoridades judas. stad, or su pate, 2e ha
\desentendido de lo que ocue en estas zonas de coloniza-
on, Todo esto ha dado lugar a pueblos desordenados y
sin encanto (hay excepciones, por supuess) que ceceron
or el simple efecto dela acumulaiin, en donde la gente constye y usa su propiedad como le dala gana, con ed:
«cadones de todos os mato, ests y colores; en donde la
oficina de planeacén municipal es una fachada engaiosa
Los edfios de la plaza central carecan de decor. No es
rare encontraracaldas,juzgadosoconejos muniples que
operaneneicios casas alqulados, esparcios por elcasco
urbano. Lascalsson un tertorio salvaje en donde cada cal
‘se labra su destino, Emototaxismo, con esos ies de aparatos
‘que cculanfenéticamente sn contro pols cals, como
Lnormiguero en desbandada es una buena metfora de a
sociedad dsarticuada que flora en estos pueblos. Aestose
suma la contaminacén visual y autva creada por cantinas
censordecedorasen donde el ago se vende alos gitos por
Iglesias de Eternit con pastores desgartados que prometen
«Cielo porcampafas polticas que buscan votes itmo de
vallnatos; po bros que tienen el remedio para todos ls
‘males del cuerpo; y por cents de cuhitles que ofrecen Is
mismas barat chinas que se comeciaizan en el resto del,
planetay que agu acabaron con lsartesanc, los capntros,
lossastres, los hereto, los talabarters yen general cane!
ingerio de agent,
Alguien me dics que en e! Medioevo europe y, po ee:
lo, en ls calles de Pars, habla un hervidero desordenado
de gente y de cosa serejante; es posible, pero ellos tenfan
Notre Dame. Desde hace miles de aos se sabe que la fe
‘depende mucho de a capacidad dels tos de cuto para
‘evocarlavnidad. Entrar ale Catedral de Note Dame, por
‘emplo, es una experiencia que sbrecoge, incluso alos no
‘royentes. Con el poder ocure lo misma. La admiaciin
el respeto ques sienten por el Estado dependen, al menos
cen parte, del orden, la beleza ylamajestad de los edificios y
ems espacis pubicos. Nuestros antepasados sabian eto
1 pores azn se empefaban tanto en a constuccén de
‘una plaza central bel, slerne ydigna.
Siempre que voy una dudad oa un pueblo, me jo en sus
aceras:cémo estén hechas, qué tan ampllas son, seen
rampas 0 no, etctera. Lo hago porque me gusta caminar
por elas, pero también porque estoy convencido de que un
stant atento puede encontrar all algunas claves impor
tantes del tipo de cudadanos que habtan en ese pueblo
0 dludad, de la manera como sus habitants se relaconan
ene sy de la visén que tienen de Ia autordad pablea
€ incluso del Estado. Las aceras son esa parte de a cudad
«que une el espacio privada dela casas los eins con
espacio pico delas calles y los parques; son esa unin
entre el extreme publica de lo privad ye extremo privado
del pbc,
Por se a parte pablica mas cercana al mundo prvado, 2
‘ects los indvius se adueran de las aceras. Eso sucede
‘en muchos pueblos y barios populares de Colombia: par:
tiularmente en aquellos que se han lvantado de manera
‘spontinea, sin orden y sin planeacén. Como el municipio
no constrye fos andenes (a veces ni ls cals, los due
os de as casas lo hacen y los andenes terminan sendo
una especie de prolongacién dels casas. Cada popietario
Cmienta ls suya con a ides de estar prolongando 39 pro:
pleded privada: los comercantes ponen all su estantera,
los duetos de restaurantes sus mesasy algunas familias
comodan los muebles de su casa, Un ex funcionaio de
Planeacién municipal me comentS que algunas personas
se molstan cuando la gente asa por sus aceras. Caminar
poral es como pasar por una prueba de obsticuos, cada
pedazo ests hecho con dsefos, materiales y aturas die
rentes; a veces hay que subi asta cuatro escalones para
transtar de una propiedad a ota y en el tayecto uno se
puede encontrar un comedy un std una moto en plena Hace algunos afos le of decir un colega bainico que en
‘su pueblo, al oct de Londres, la gente selevantatempra
no a barer a acer. Lo cuioso, me djo, es que no barren
de adentro hacia afuea, es dec, hacia la ele, sino de
fuera hacia adento, y lo hacen como un sgno de respeto
por el espacio pdblcoy por sus veinos.
En muchos pueblos de Colombia ocurre justamente lo
