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Universidad Central Del Ecuador
Facultad De Ciencias Psicológicas
Licenciatura De Psicología
Epistemología
Apellidos y Nombres:
Gabriela Alejandra Chuqui Pantoja
Paralelo:
N.º 2
Fecha:
06/08/2020
Trabajo:
Ensayo Analítico
Nombre Del Docente:
Dr. Frank Viteri PhD.
QUITO-ECUADOR
2020-2020
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Pensamiento Cartesiano
Gabriela Alejandra Chuqui
René Descartes filósofo, científico, matemático, físico francés, padre de
la geometría analítica, de la filosofía moderna, e influyente en la revolución
científica; ha conllevado que hoy día que la exposición de sus ideas generen gran
controversia e interés por quienes se interesan en saber cómo sus ideales y
pensamientos desencadenaron grandes descubrimientos e influyeron en el
conocimiento humano, en el pensamiento, y en la ciencia. Este magnífico hombre
marco una gran diferencia respecto al pensamiento medieval y moderno, mostro que
el mundo y el sujeto no pueden ser contemplados a través de una visión religiosa, al
contrario, deben adquirir una visión racional que les permita ser comprendidos
verdaderamente. Las ideas de René incentivaron a que nazca un sujeto cuestionador,
que indague hasta la más mínima insignificancia que se le presenta y que no se
someta a una verdad con bases irracionales.
René Descartes busco primordialmente conocer los verdaderos pilares y
esencia de la filosofía, de la ciencia, de la naturaleza, y del ser humano; por lo que
parte de su vida se enfocó en hallar el significante racional de estos. Lo hizo a través
de proposiciones verídicas y lógicas que le permitiesen paulatinamente plantear
cimientos indiscutibles e irrevocables. Para este filósofo la duda se convirtió en la
base necesaria para desarrollar aquella visión racionalista que permitiese alcanzar una
verdad absoluta. Entonces, el pensamiento cartesiano, por ende, se centra en ese
aspecto (la duda) para poder generar cuestionamientos y concebir respuestas que
produzcan un conocimiento veraz respecto a un tema u objeto. Ahora bien, el
pensamiento Cartesiano al generar dudas ha ido incidiendo en grandes aspectos,
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algunos de nuestro interés, como la filosofía, la ciencia, y la psicología; entonces
resulta primordial y necesario revisar y comprender mejor como es que se ha
involucrado en cada uno de estos.
Incidencia de Descartes en la filosofía
Descartes, deja de la lado la filosofía medieval que se centraba en dar
respuestas a las interrogantes a través de dogmas cristianos. El por su parte adopta una
posición racional referente a esta, la concibe primordialmente como aquel estudio de
la sabiduría. El método, la metafísica, y la teoría del conocimiento son aspectos que
divergen entre la filosofía cartesiana y la moderna. Descartes tiene incertidumbre de
toda su naturaleza y pone en duda todos los saberes y conocimientos aprendidos a lo
largo de su vida; busca proponer un método para llegar a saber que es en realidad
certero; a la par que realiza esta investigación plantea una crítica profunda a las
ciencias, a los dogmas cristianos, y a la filosofía escolástica de su tiempo,
caracterizada por un problemático expediente a la autoridad, representada por textos
de la sagrada Biblia y por la conveniencia de los padres de la Iglesia; de la fe, en
definitiva. Para descomponer y entender mejor las incertidumbres surgidas respecto a
la filosofía, Descartes plantea cierta postura que en su Discurso del Método es
divisadas en 4 reglas.
Como primer punto, este filósofo expresa que el estancamiento de la filosofía
es por el método que usa, plantea que este debe ser cambiado y adquirir uno más
racional, similar al de las matemáticas y fundamentado en la duda.
Desde la niñez, fui criado en el estudio de las letras y, como me aseguraban
que por medio de ellas se podía adquirir un conocimiento claro y seguro de todo
cuanto es útil para la vida, sentía yo un vivísimo deseo de aprenderlas. Pero tan
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pronto como hube terminado el curso de los estudios, cuyo remate suele dar ingreso
en el número de los hombres doctos, cambié por completo de opinión, Pues me
embargaban tantas dudas y errores, que me parecía que, procurando instruirme, no
había conseguido más provecho que el de descubrir cada vez mejor mi ignorancia.
[ CITATION Mor37 \l 12298 ]
Referente a esto, Descartes concibe a la duda como método, esta es la única
que nos va a permitir alcanzar una verdad, y algo como certero. La duda metodológica
sigue 4 reglas; la de la evidencia, del análisis, de la síntesis, y de la comprobación. La
regla de la evidencia expresa que no se debe adoptar un juicio como correcto hasta
que estemos totalmente convencidos y seguros de que lo es; la regla del análisis
expone que el problema presentado se debe descomponer en todas las partes que sea
posible para ser entendido desde el aspecto más simple; la regla de la síntesis
propone jerarquizar racionalmente el pensamiento, en otras palabras, propone ordenar
las ideas de la más simple a la más compleja hasta comprender las más dificultosas;
por último, la regla de la comprobación, se centra en volver a revisar los pasos
anteriores con la finalidad de asegurar un conocimiento en su totalidad.
La base de la filosofía cartesiana aparte de estas reglas también recoge ciertas
meditaciones metafísicas para comprender el conocimiento; la más influyente en la
filosofía es la duda hiperbólica y la verdad indudable; la primera consiste en adoptar
un carácter dubitativo de toda la realidad, llevar la duda a sus extremos, dudar de los
sentidos, de las verdades matemáticas, de lo que soñamos, etc. La segunda por su
parte expone la conocida proposición “pienso, luego soy” [ CITATION Mor37 \l
12298 ], esta propone la existencia del sujeto gracias a su pensamiento, sin este, la
existencia es nula; bien, a partir de este punto base surge una refutación, si la
existencia está sujeta al pensamiento, ¿qué sucede respecto a Dios? Ante esto,
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Descartes ya se ve envuelto en el primer problema que desembocan sus ideales, y lo
resuelve mediante el argumento ontológico, expuesto por primera vez en el
Proslogion de San Anselmo de Canterbury, este razonamiento empleado para
justificar la esencia de una divinidad sin argumentos expresa que la existencia
pertenece a la esencia de Dios, por lo cual este es el único que se garantiza por el
mismo y no por el pensamiento.
Finalmente, la filosofía cartesiana, como se mencionó anteriormente adopta
una posición racional similar a las matemáticas, por lo cual acoge dos modos de
conocimiento; la intuición y la deducción; la primera usada para descubrir nuevas
verdades y la segunda para fundamentar esa verdad descubierta; en pocas, la filosofía
cartesiana empleo la intuición para hallar las diversas interrogantes que puedan
arrojar la naturaleza y que sean de su interés, y la deducción para emplear métodos
de comprobación y verificación que permitiesen descomponer tal duda y asegurar
posteriormente una verdad desencadenada de tal incógnita hallada. En la actualidad,
la filosofía se ajusta y recoge algunos legados del pensamiento cartesiano, entre ellos
no caer en la credulidad, tener un criterio de duda y certeza, renovar el saber, entre
otros.
Incidencia de Descartes en la psicología
Al convertir Descartes la duda como el aspecto primordial del conocimiento la
psicología se ve influenciada, adquiere los principios revolucionistas del método
cartesiano y algunos puntos de las meditaciones metafísicas. Descartes expone que
debemos dudar de todo lo que percibimos, excepto de la duda misma. Para este
filósofo hay 3 aspectos que no podemos someterlos a duda; el mundo por su
extensión, Dios por su infinitud, y yo por el pensamiento. Referente al yo, Descartes
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intenta comprender la relación existente entre los procesos nerviosos, los procesos
mentales, los movimientos corporales y la conducta que adopta el individuo. Para
ello, recurre a observaciones psicofisiológicas, de las cuales deriva que cada individuo
tiene una composición distinta de los demás, y que la mente y el cuerpo se comunican
a través de la glándula pineal.
“Parece que he determinado con claridad que la parte del cuerpo en la que el
alma ejerce inmediatamente sus funciones es … una glándula extremadamente
pequeña, situada en el medio de la sustancia [del cerebro] y así suspendida sobre el
conducto por el cual los espíritus de sus cavidades anteriores se comunican con
aquellos en la posterior, de manera que el más ligero movimiento puede alterar en
gran manera el curso de estos espíritus y del mismo modo, el curso de estos espíritus
puede alterar en gran manera el movimiento de la glándula. ” [ CITATION Mor37 \l
12298 ]
En esta parte extraída del texto, se afirma la existencia de una estructura
cerebral que se conecta con el alma. Personalmente, en base a esta referencia puedo
decir que para Descartes cuando esta conexión sufría una alteración se convertía en la
causal para que se presenten problemas mentales en los individuos.
Descartes en el intento de darle a la psicología un sentido racional, también
propone que Dios es quien directamente dota al hombre de poseer elementos
inmateriales como la inteligencia y alma; para que interactúen con el elemento
material, que es el cuerpo. Tras esta mutua relación, se propone a la glándula pineal
antes mencionada, como el elemento físico que permite la unión entre ambos aspectos
y como el elemento interactuante que permite al ser humano adoptar un
comportamiento.
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En la edad media, al igual que sucedió con otras disciplinas científicas, la
psicología no fue un aspecto de gran relevancia para ser tomado en cuenta, fue una
disciplina que se mantuvo al margen y no tuvo mayor influencia en la sociedad
medieval; posteriormente, con Aristóteles empiezan a surgir las primeras
involucraciones de esta rama con el medio, el hombre empieza a cuestionarse sobre el
cerebro, sobre la mente, sobre el pensamiento, y sobre el comportamiento, sin
embargo, a pesar de ello, la psicología no recibe aun un sentido significante. Es a
partir de la edad moderna, específicamente en el siglo XVII, donde unos de los más
grandes filósofos, Descartes, le da una concepción totalmente influyente y relevante a
esta ciencia; es el a quien se le concede el comienzo de lo que se denomina hoy en día
como “psicología moderna.”
Este hombre mediante el uso del método de la introspección busco dar un
sentido racional a la psicología a través de la fisiología, afirmando que el cuerpo esta
unido al alma por una glándula que se encuentra en su cerebro. Según Morente, 1637
“El hombre está compuesto de un cuerpo al cual está íntimamente unida el alma,
sustancia pensante. Esta unión a la par de distinción entre el cuerpo y el alma domina
todas las tesis psicológicas.” Esta cita formula que el alma es la que nos dota de
conocimiento, es la que nos permite adquirir un pensamiento y concebir la realidad;
mientras que el cuerpo es solo el artefacto por el cual se expresara. En palabras de
Descartes, el alma es la sustancia o res pensante, y el cuerpo la res extensa; esta res
pensante es la única que nos caracteriza como hombres y permite diferenciarnos de
los animales, los cuales son concebidos como máquinas autómatas que se mueven por
estímulos y recompensas.
Incidencia de Descartes en la ciencia
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Referente a este aspecto, Descartes al ser el progenitor del racionalismo busca
dar a la ciencia una característica primordial que la diferencia como tal, esta es la
racionalidad y la lógica; el filósofo quiere apropiarse de todos los recursos que le
preste el medio para concebir verdades auténticas y alejarse del conocimiento ciego
que otorga la fe. Para alcanzar esta característica Descartes recurre nuevamente a la
duda como estrategia eficiente para evitar caer en conceptos que se han planteado a la
ligera erróneamente.
En la edad media, no existe indicio alguno de que el hombre haya hecho uso
de la ciencia para explicar su naturaleza, esa época oscurantista se llenó de algunas
falsedades expuestas por la religión para brindar un conocimiento a la sociedad de
acuerdo a su conveniencia; de manera concreta, en aquella época la ciencia no
presento algún aporte relevante, fue un mecanismo limitado y oculto que interfirió
para el desarrollo del intelecto de los hombres; tras esta limitación , a Descartes le
surge la necesidad de dar una nueva génesis a la ciencia, por lo que busca y quiere
impartir un nuevo método científico que le permitiese entender al mundo, traer
nuevos descubrimientos , y hacer notar a la sociedad como la razón es el mayor
potencial que posee el ser humano.
En primera instancia, según lo que se aprecia en “El Discurso del Método”,
Descartes abandona la concepción religiosa de la ciencia y adopta un carácter racional
contrastado a la realidad, en esta parte es importante mencionar que aleja a la religión
de la ciencia, pero no se abandona la convicción de que existe un Dios. Ubica a la
razón como aquella facultad que nos permitirá concebir la verdad y no inducirnos al
error, el cual genera especulaciones confusas de la realidad y es acogido a través de
los sentidos.
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Tan pronto como hube adquirido algunas nociones generales de la física y
comenzado a ponerlas a prueba en varias dificultades particulares, notando entonces
cuán lejos pueden llevarnos y cuán diferentes son de los principios que se han usado
hasta ahora, creí que conservarlas ocultas era grandísimo pecado, que infringía la
ley que nos obliga a procurar el bien general de todos los hombres, en cuanto ello
esté en nuestro poder. [ CITATION Mor37 \l 12298 ]
Descartes, en la sexta parte del discurso, expresa la inmensa utilidad y
beneficio que puede obtener el hombre de la física; sin embargo, personalmente con
esto el autor no se dirige solo aseverar la utilidad de esta disciplina en particular, él
quiere referir que se obtienen beneficios en todas las ciencias, por lo cual resulta
primordial no mantenerlas ocultas y expandirlas. Actualmente, la influencia cartesiana
ha desembocado que la ciencia se encuentre al servicio de la sociedad, y traiga
innumerables bonificaciones, entre ellas comprender la complejidad y amplitud de la
realidad, desarrollar recursos para detectar las adversidades naturales, crear
herramientas que faciliten la vida diaria, crear medios que cubran las necesidades de
los hombres, entre otros.
Bien, otro aspecto importante a tomar en cuenta en este apartado es la mención
de Descartes respecto a la educación que se recibe en los centros de aprendizaje.
René Descartes expresa “No dejaba por eso de estimar en mucho los ejercicios que se
hacen en las escuelas.” [ CITATION Mor37 \l 12298 ] . En referencia a esta mención
Descartes hace notar la importancia de un sistema educativo para facilitar la
adquisición y desarrollo de la inteligencia. En palabras del autor se expone que los
libros impartidos en la escuela son los que despiertan el ingenio y ayudan a formar el
juicio. ¿Y cómo influyen esto en la ciencia? Pues bien, el despertar intelectual que
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ofrece la educación ha conllevado a que eliminemos lo meramente posible y que
acojamos un razonamiento deductivo.
Finalmente, tras haber acogido las principales incidencias de Descartes en la
filosofía, en la psicología, y en la ciencia; es necesario resaltar en primera parte la
perspicacia e inteligencia con la que este gran hombre a través de sus palabras creo un
pensamiento racional y lógico en un mundo cegado por la religión. De manera general
Descartes marco una gran diferenciación entre lo que fue la Edad Media y la Edad
Moderna, dejando de igual forma un legado que se ha ido adoptando paulatinamente y
que hoy en día nos permite concebir la realidad en el plano de la razón.
Resumiendo, los principales puntos expuestos en este ensayo y tomados del
Discurso del Método tenemos; tomar a la duda como el artífice principal para
diferenciar lo real de lo irreal, concebir a la sabiduría como el enfoque fundamental
que tiene la filosofía, crear un método que permita la experimentación de la ciencia y
que a su vez le preste bases sólidas, admitir la relación entre cuerpo y alma, y rescatar
la influencia e importancia de recibir una educación.
Mediante su discurso, Descartes augura que no está completamente seguro de
su publicación ni de los beneficios que pueda desencadenar, sin embargo, decide
publicarlo, y por medio de este nos convida a adoptar un pensamiento racional, él
quiere que salgamos de nuestra zona de confort y dejemos de limitar a nuestro
pensamiento, busca que lo ampliemos y que de esta manera podamos concebir la
realidad con certeza.
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Referencias
Alsina Calvés, J. (2016). Descartes y los fundamentos filosóficos de la
modernidad. Catoblepas, 9.
Filgueiras Nodar, J. M. (2008). ¿El inventor de la mente? Una crítica a la
lectura rortiana de Descartes. Scielo.
Hilario, K. E. (2016). Fundamentos filosóficos de la psicología científica.
Horizonte de la Ciencia, 14.
Ibarra Samanez, T. (1937). Nociones de psicología empírica en la filosofía de
Descartes.
Morente, M. (1637). Discurso del Método. En R. Descartes, Discurso del
método para conducir bien la propia razón y buscar la verdad en las ciencias (pág.
101). Holanda : Leyde.
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