B

que nos “bajara línea”, que nos impidiera hacer

Editorial Y
cosas. Intentábamos crear un espacio nuestro, de
DERECHO (Y BARBARIE)

Sumario
alumnos, sin ningún interés proselitístico-aunque
no sin interés político-. Roberto Bergalli,
El nombre de la revista surge de una disquisi-
ción foucaultiana. Según éste, hay una frase que
Sistema penal y exclusión social p. 4
La idea de crear una revista surgió a fines del recorre nuestra historia, que la atraviesa cual fan-
año pasado. Todos nosotros habíamos pasado tasma errante, que invade nuestros imaginarios DEBATE: Castigo y pobreza
ya, por diferentes experiencias académicas o de atenazándolos con el miedo que encierra su anti-
alguna índole similar, ya sea dando clases como nomia: Civilización o barbarie. Antinomia con his- Roberto Gargarella,
ayudantes, organizando congresos o emprendi- toria si las hay. Para nosotros, para nuestra historia De la justicia penal a la justicia social p. 12
mientos editoriales. Sin embargo, y tal vez a razón de caudillos y gauchos, resulta particularmente
Gabriel I. Anitua-Mariano Gaitán,

B
de estas experiencias, sentíamos que nuestras in-
quietudes no eran satisfechas en estos ámbitos,
y más que nada, entre los pequeños, y cada vez
más pequeños, muros de nuestra facultad. Muros
no de concreto y granito, sino de capas sedimen-
evocativa.
Hay toda una tradición que ha marcado una
línea de discontinuidad entre la civilización y la
barbarie. La civilización es presentada como ese
estadio, ese momento, en que el grupo humano
¿Penas Republicanas?
Roberto Gargarella,
Justicia penal –injusticia social.
Respuesta a Anitua/Gaitán
p. 18

p. 24

DERECHOYBARBARIE
tadas por la estrechez de miras y la pequeñez de una vez hostil para consigo, se convierte por el mi-
lagro de la razón y la magia del progreso, en una Gabriel I. Anitua-Mariano Gaitán,
espíritu. Sentíamos a esta facultad como nuestra Réplica a Gargarella: ¿La injusticia penal? p. 28
facultad, pero al mismo tiempo como un espacio
diminuto, asfixiante por momentos, donde se dis-
cutía todo-¡hasta incluso la naturaleza jurídica del
instituto del peaje!- por el mero placer de discurrir
en la insignificancia de la intrascendencia.
Obviamente éste era el panorama general.
Como en todo, siempre es posible presentar
honrosas excepciones. Profesores, amigos, com-
pañeros que hacían honores a estos epítetos. In-
cansables luchadores, que en la aridez reinante
daban un respiro de alivio.
De todos modos, nos parecía que el contexto
no dejaba de ser desalentador. Algo debía hacerse,
algo debíamos intentar.
Así, en el tránsito del ¿qué hacer?, nos topa-
D
asociación de paz y armonía. Sin embargo, para
este discurso, en los márgenes de la civilización,
tras sus murallas, amenaza un ser de rasgos infor-
mes y regresivos; un llamado al primitivismo, que
arrastra consigo a las almas débiles; un germen
que se infiltra en sus corazones y domina sus pa-
siones. Es el monstruo de la barbarie, el correlato
necesario del mito de la civilización.
El derecho, por su parte, es mostrado como el
rasgo más característico de la civilización; la ano-
mia como el núcleo de la barbarie. El sostén de
la civilización es el derecho; su forma “civilizada”
de resolver los conflictos, la máxima expresión de
la civilización y de la racionalidad del hombre. Por
tanto, para este discurso: es derecho o barbarie.
Roberto Gargarella,
Réplica de la réplica.
Comentario a Anitua/Gaitán.

BARBARIE (Y DERECHO)
Mauro Benente,
Bailando por un sueño como producto
de la industria cultural
Florencia Santágata,
El montaje fantasmático
(una lectura sobre la ideología en Žižek)
Lucas Guardia,
p. 32

p. 34

p.42

D
mos con una publicación vieja, algo empolvada, Derecho y Barbarie intenta justamente atacar Pinturas de la violencia
en los anaqueles de la hemeroteca. Era una revista esta ruptura, esta discontinuidad entre el derecho en Osvaldo Lamborghini p.52
con formato particular, titulada sugestivamente: y la barbarie. Reemplaza la disyunción “o” por la
CINE
No Hay Derecho. Nos enteramos, al recorrer sus
páginas que ésta había sido una publicación de
alumnos, de estudiantes de derecho. Estudiantes
que se alineaban bajo la bandera común de una
desavenencia, más que de un acuerdo. Era una
revista de tinte crítico, irreverente, que pretendía
barrer con los estrechos y, por demás, aburridos
moldes de las publicaciones tradicionales. Una
provocación a los medios académicos desde una
perspectiva no sólo intelectual, sino también es-
tética.
De esta manera, se nos ocurrió la -no tan bri-
B
conjunción “y”. Se traza una línea de continuidad
entre el espacio de la norma y el espacio de la vio-
lencia. No son ámbitos que se separan, sino ámbi-
tos que se superponen. Derecho y Barbarie intenta
retomar una tradición, un discurso, que no ve en
el derecho un estadio civilizatorio. Un discurso
que no traza una línea de continuidad entre dere-
cho y razón, un discurso que ve al derecho como
una herramienta de poder, un modo de legitimar
la violencia y de encubrirla bajo el ropaje de la nor-
ma, una forma, en definitiva, de dominación.
Benjamin alguna vez dijo que “No hay un do-

somos
Juan Nieto,
Eli Roth y la conquista de los cuerpos
LIBROS
Mauro Benente-Claudio López,
El anarquismo frente al derecho
p. 56

p.60

Y
llante- idea de recrear un espacio que había queda- cumento de la civilización que al mismo tiempo
do vacío, un ámbito ya allanado por estos “locos” no sea un documento de la barbarie”. De la misma
precursores que negaban la esencia misma de manera nosotros podríamos decir, que no hay ley,
lo que estudiaban. no hay norma de la “civilización”, que no sea testi- Lucas Guardia Para contactarte con
Derecho y Barbarie,
Debemos decir que la idea se gestó de a poco monio de la violencia. Juan Nieto podés escribirnos a:
y entre pocos. Con el tiempo se fueron sumando Ariel Larroude [email protected]
compañeros e ideas. Muchos de nosotros tan sólo ¡Para este ámbito “civilizado” que siempre
nos conocíamos de vista o de anteriores empren- pretendió ser la facultad de derecho y para todos Ana Clara Piechestein
dimientos. Casi ninguno tenía experiencia en el aquellos que todavía creen en la civilidad de la ley, Alexis Alvarez Nakagawa La revista no se reserva los derechos sobre
armado de una revista, y tampoco los medios para a ellos, nosotros les decimos: no hay derecho, hay esta publicación.
Derecho y Barbarie! Mauro Benente
tamaño emprendimiento. Así y todo, nos invadían
las ganas, y nos acicateaba el desafío que conlleva- Santiago Ghiglione
ba semejante tarea. Pero, por sobre todas las co-  Impreso en agosto de 2008 en los talleres
sas, nos alentaba la idea de crear -o de recrear- un Diseño y Armado
gráficos de Impresos La Imprenta; Salto 173,
espacio libre, sin ataduras, con ninguna estructura Azul De Fazio Avellaneda, Bs. As., Argentina.
 DERECHO (Y BARBARIE)

Sistema penal y exclusión social*

clusión social, aunque también a integración
social (v. Giménez 1998: 285). Este último, el de in-
tegración social, como noción central en el estruc-
tural-funcionalismo parsoniano, o sea tendiente a
querer demostrar que las sociedades pueden ser
modelos de participación común sobre valores y
creencias, es sabido que se opone a los modelos
| Roberto Bergalli de sociedades asentadas sobre el conflicto, las cua-
Universidad de Barcelona les no han sido analizadas únicamente desde esta
perspectiva por la originaria versión del conflicto
marxiano de clases (cfr. Marx; Engels 1975, vol. 2),

Algunas aclaraciones semánticas conocimiento y otras metodologías. Lo que estoy vas de unas formas de relaciones e intercambios
entre los humanos, establecidas y fijadas a lo largo sino también, por toda la sociología del conflicto
queriendo decir, en definitiva, es que hemos de
Explicar los términos que conforman el título de los últimos períodos de la Modernidad. Muchos ulterior, no necesariamente marxista (un sintético
hablar y plantear el cambio epistemológico ocu-
dado a esta intervención podría ser una tarea sen- estudios se han difundido acerca de dichas conse- pero preciso panorama de ésta puede encontrar-
rrido en el campo del conocimiento criminológico
cilla, toda vez que ambos pueden ser comprendi- cuencias, pero quizá uno de ellos sea el más claro y se en Rex 1981). Ambos modelos han sido propios
del cual poco se habla. Ello así, pues este segundo
dos sin mayores aclaraciones, aunque los lenguajes cercano a ellas (cfr. Baumann 1998). Aquí es donde del desarrollo de la civilización industrial. Mas, en
concepto ampliado de sistema penal que heredó
jurídico-penal y sociológico no sean de divulgación este tipo de apreciaciones se entrecruza con el ya las últimas décadas, el concepto de la integración
del primero sus fundamentos humanistas, se vio
amplia. Sin embargo, según la tradición en la cual difundido debate acerca del surgimiento y vigen- social ha quedado desnudo en toda su esenciali-
exigido a expandir su campo de conocimiento con
primero se acuñó la expresión sistema penal para cia de una post-Modernidad. La superación del s. dad ideológica por efecto de los dos más grandes
el fin de poder aplicar y desarrollar los principios
luego, muy posteriormente, quedar inscripta en XX con todas las contradicciones y ambigüedades sucesos que han sacudido a las sociedades occi-
del constitucionalismo social; es decir, con el fin de
el glosario y los principios del constitucionalismo que había heredado de la Modernidad, ha puesto dentales, uno de naturaleza política y otro de raíz
incorporar a la actividad de las instancias o agen-
social, parecería un contrasentido ligarla con el en evidencia que se ha abierto un período poste- científico-tecnológica cuales han sido, por un lado
cias de aplicación del control punitivo-estatal los
segundo término del título elegido. Me explicaré rior para la Humanidad y, en especial, para aquella la desaparición de uno de los dos polos que con-
nuevos objetivos o fines que las constituciones
por partes. parte suya que habita en el Occidente del mundo trolaban la vida mundial después del acuerdo de
atribuyeron a la pena y a toda la actividad comple-
(cfr. Guarracino, 2000). Muchos fenómenos que Yalta mientras, por el otro, el avance de la post-
1. El sistema penal del que hablan los juristas mentaria de las policías, las jurisdicciones penales
siempre se han manifestado en la existencia de industrialización en la cual, como se ha insinuado,
está limitado al campo de los ordenamientos ju- y las cárceles o instituciones penitenciarias para la
las sociedades humanas, tales como el delito y la ha influido decisivamente el cambio tecnológico a
rídico penales, procesales, policiales y penitencia- aplicación concreta de las penas. En consecuencia

 inmigración, por citar los más representativos del partir de la segunda Post-guerra mundial y los fe-
rios. De esta manera, los fundamentos, los límites, hablamos, por un lado, de sistema penal estáti-
malestar que atraviesan nuestras vidas contempo- nómenos agregados a ella, tales como la automa-
los objetos de conocimiento y los métodos para co o abstracto, para designar aquel nivel de los
ráneas, son últimamente objetos de análisis y tra- tización. De aquí en más, se ha producido lo que
llegar a describir a estos, quedan circunscriptos sistemas penales que únicamente se ocupan (por
tamientos jurídico-penales, presentándose ambos quizá es una verdadera hecatombe social con pro-
al análisis del universo normativo dentro del que parte de los juristas) de la producción y estudio
queda encerrado el debate jurídico-penal y así en- del sistema de preceptos-reglas o normas que como expresiones típicas de exclusión social . No
tonces queda determinada la epistemología jurídi- definen los conceptos de delito y pena; mientras obstante, conviene desde ya aclarar que tampo-
ca, al menos en la tradición continental-europea. que, por el otro lado, aludimos al sistema penal co el delito y la inmigración fueron expresiones
Semejante debate tiene lugar sobre los mayores o dinámico o concreto para referir las actividades propias de inclusión pese a que, con matices, en
menores espacios de libertad dentro de los cuales de aquellas instancias o agencias de aplicación del diferentes períodos de la industrialización occi-
tanto la responsabilidad criminal (culpabilidad) del control punitivo (cfr. Bergalli 1996: VIII-XII; 2003: 41- dental y de la incorporación de áreas de ese sector
autor de un delito, como la determinación de las 67). Los objetivos de semejante sistema penal, así del planeta al comercio mundial, sí constituyeron
consecuencias jurídicas de esa acción punible de- diferenciado, aunque siempre se haya intentado situaciones o procesos a través de los cuales sus
ben decidirse jurisdiccionalmente. Tal concepción que ambos niveles actúen en la misma dirección, actores pudieron integrarse a la vida productiva y
arranca de un origen liberal iluminista, el cual, por fueron propuestos, y así se intentaba alcanzarlos, activa de determinadas sociedades (cfr. en particu-
su propio surgimiento e instalación en la Moderni- desde un concepto de bienestar (Welfare) amplio, lar respecto a la emigración italiana, la vasta obra
dad, reivindicó su origen humanista y humaniza- hasta tal punto que se otorgaba al sistema penal coordinada por Bevilacqua; De Clementi; Franzina
dor. Pero el sistema penal del que, en propiedad, unas tareas para facilitar la reintegración social o 2001 y, en relación a la inmigración en Argentina,
nuestras actuales sociedades son herederas es la resocialización de las personas sometidas por Devoto 2003) . En algunos casos los delincuentes
aquel que, a partir del constitucionalismo social un período a la reclusión penal la que, por cierto, condenados y los inmigrantes se convirtieron en
de la Segunda Post-Guerra mundial, ha guiado las siempre ha sido considerada también como una los agentes de crecimiento y desarrollo de países
orientaciones de la intervención punitiva posterior forma de exclusión temporaria de la vida ciudada- que en los tiempos presentes son modelos de
y es uno dentro del cual han de tenerse en cuenta na, a la cual tales personas debían reintegrarse. desarrollo (Australia, Nueva Zelanda)1, aunque es
otros fundamentos, otros límites, otros objetos de mucho más común el ejemplo de los países que
2. En lo que atañe al segundo término del títu- se han afirmado, incluso como casos paradigmá-
lo -exclusión social-, éste requiere una aclaración ticos, sobre el principal componente inmigratorio
*
relacionada con las transformaciones que han es- de sus poblaciones (Estados Unidos de Norteamé-
Publicado originalmente en Iter Criminis, Revista de Derecho tado y siguen provocando en los tejidos sociales
y Ciencias Penales n°12, Octubre 2004-Marzo 2005, México, rica y Argentina). La misma voz exclusión social
pp. 37-57. Publicado en este número con autorización del las consecuencias de una globalización económi- ha sido considerada en las disciplinas sociales de
autor. ca con efectos dañinos sobre lo social, lo cultural y, ámbito castellano hablante como proceso social

Nadia Piechestein
1 obviamente, lo político. En efecto, en todos estos de separación de un individuo o grupo respec-
El empleo del banishment (destierro o deportación) como
política para el uso de la mano de obra cautiva y, a la vez, planos de la vida de los pueblos –tanto en Occiden- to a las posibilidades laborales, económicas,
como colonización, fue un instrumento de política criminal te como Oriente, aunque con variadas gradaciones, políticas y culturales a las que otros sí tienen
en el Reino Unido, a lo largo del s. XVIII (cfr. Ignatief 1978; como es comprensible- aquellas consecuencias se acceso, y suele concebirse como opuesto a in-
Spierenburg 1991) están demostrando como perniciosas y destructi-

DERECHOYBARBARIE SISTEMA PENAL Y EXCLUSIÓN SOCIAL

 DERECHO (Y BARBARIE)
registraban por sus participaciones en los terrenos
de la producción y la circulación de bienes o en la
recaudación de impuestos. Al perder protagonis-
mo las intervenciones estatales y ser substituidas
por las privadas en aquel nivel de respuesta se han
fundas repercusiones económicas, aún cuando de producido situaciones tales como la desaparición ( la “sociedad de mercado” ha estado erosio- ( y la “sociedad de mercado” en los Estados
lo que se habla es de una decisiva transformación o debilitamiento de las políticas sociales, las cuales nando la capacidad de las comunidades loca- Unidos favoreció la institucionalización
cultural, ya que se alude al nacimiento de una nue- han pasado a estar desreguladas o sometidas a la les para suministrar apoyo a la gente sobre de lo que Currie llama una “cultura de la
va era caracterizada por el fin del trabajo humano regla del beneficio del gestor o dador privado del bases informales, mediante recursos cívicos competencia darwinista” por el status y
y el extravío del mayor sujeto histórico construido servicio subcontratado. El neo-liberalismo coinci- y municipales. La destrucción de los recur- los recursos, en particular por su constante
durante el fordismo, o sea el obrero y sus organi-
zaciones laborales (cfr. Rifkin 1997: 219-236; Gorz
1997). Por tanto, quien no se integra o no puede
de con las ideas de la nueva derecha antes que
con el neoconservadurismo; así lo ha afirmado y
demostrado Anthony Giddens (1994: 37-45) des-
sos locales ha sido uno de los elementos
centrales, causantes de la inhabilidad de las
comunidades locales para facilitar la sociali-
aliento de un nivel de consumo que la
economía de mercado ha sido incapaz de
proporcionar a todos los ciudadanos, al

incorporarse a la sociedad, sea la de las mayorías de que los mercados económicos juegan un papel zación y la supervisión de la gente joven, la menos por canales legítimos.
obedientes en el caso del delito, sea la de acogida tan destacado en aquéllas. Para los neoliberales la que actualmente se reúne en las esquinas de Véase, ahora, en concreto, lo acontecido con
en el caso de la inmigración puede resultar exclui- empresa capitalista no es más vista como la fuente las ciudades y los estacionamientos suburba- los sistemas penales contemporáneos.
do. Pero el camino más veloz hacia la exclusión se de los problemas de la civilización moderna, por el nos, amenazando dificultades y provocando
ha construido en los últimos tiempos mediante la contrario, ella es el centro de todo lo bueno que miedos o ansiedades; 5. La gestación de los sistemas penales moder-
pérdida del modelo social fordista, asentado –tal se produce en su entorno. Un sistema de mercado nos, a comienzos de la Modernidad, llevó consigo
( en términos de los efectos sobre el mercado
como he adelantado- en la cultura del trabajo in- competitivo no maximiza únicamente la eficiencia un claro designio secularizador y de tratamiento
laboral y sobre los recursos para la atención
dustrial, explotado y dependiente, pero gestor de económica, antes bien se presenta como el princi- igualitario a quienes eran objeto de control puni-
de los niños, el progreso de la “sociedad de
un sistema de relaciones a través de las cuales se pal garante de la libertad individual y la solidaridad tivo. Sus fines más evidentes fueron el de eliminar
mercado” ha constituido un elemento clave
obtenía respuesta a las fuertes demandas socia- social. Así las cosas, las señas de identidad del sis- la venganza privada y establecer precisos límites a
en las tensiones y presiones que ha debido
les (keynesianismo). Así fue que la economía de tema económico presente son, por una parte, la la intervención punitiva de los Estados modernos.
soportar la “unidad familiar”. Los problemas
mercado que emergió con el postfordismo inclu- concentración de la riqueza en pocas manos y, por Sus propuestas, como provenientes del Estado
de la fragmentación familiar, ampliamente in-
yó un salto cualitativo en los niveles de exclusión. la otra, la difusión de la miseria en las más vastas laico, fueron las de producir una neta distinción
formados, incluyendo la rápida aparición de
El redimensionamiento de la economía ha supues- mayorías que han pasado a conformarse con los entre delito y pecado, como también entre pena
la familia monoparental como un “problema
to tanto la reducción del mercado laboral prima- nuevos excluidos sociales. En unas pocas palabras, y penitencia. Los dos primeros conceptos -delito
social”, fueron claramente conectados con el
rio como la expansión del mercado secundario o la globalización económica, impuesta desde ese y pena-, respondiendo al principio de legalidad,
impacto que tuvo el desencadenamiento de
irregular y, asimismo, la creación de una clase sub- proceso de concentración manifiesta, ha gene- podían únicamente ser empleados una vez que el
las fuerzas del mercado sobre los modelos

 alterna con un desempleo estructural (cfr. Young rado una estratificación de las desigualdades que ordenamiento jurídico-penal los hubiera estableci-
de vida de los norteamericanos de clase baja
2003: 21). Es de estos modos como las sociedades crecen hasta el punto de generar este fenóme- do de forma abstracta.
y las comunidades étnicas establecidas;
post-industriales generan exclusión social. no de exclusión social (cfr. Gallino 2000: 51-96) al Estos principios rectores, pisoteados por el
( el desarrollo de la “sociedad de mercado“
cual se pretende replicar con más uso del sistema derecho penal autoritario de los Estados totalita-
3. Pero, el gran fenómeno globalizador está en los Estados Unidos (p.ej., en la presión
penal. rios de entre guerras, fueron restablecidos por el
impulsado y sostenido fundamentalmente por ejercida para privatizar los servicios sociales
Pues bien, de todo esto pienso ocuparme en constitucionalismo social y constituyeron las bases
una ideología que se conoce como neo-liberal, en muchas ciudades norteamericanas) se ha
lo que sigue, o sea de cómo los sistemas pena- de un nuevo sistema penal orientado a una pena-
uno de cuyos mayores epígonos ha sido Friedrich mantenido mediante el rechazo a cualquier
les contemporáneos han dejado de ser un con- fin mediante la cual, además de cumplir con su
A. Hayek (1973) mientras que sus dos mayores di- clase de prestaciones estatales o públicas
trol punitivo-estatal con fines de resocialización naturaleza retributiva, también debía servir para
fusores fueron Milton Friedman y Rose Friedman para aquellos que han perdido su puesto
o reintegración social para sus clientes para pasar alcanzar el objetivo rehabilitador o resocializador.
(1980). Esta ideología ha auspiciado la substitu- de trabajo como resultado del avance de las
a constituirse en formidables agentes profundi- De esta manera, la intervención punitiva estatal
ción de las normas del Estado por las reglas del fuerzas del mercado;
mercado, favorecida por la ineficacia del keyne- zadores de la exclusión social, ésta como rasgo
sianismo a causa de las gemelas influencias de la esencial de los modelos de sociedad implanta-
intensificada globalización y la transformación de dos por las reglas del mercado y la desaparición
la vida cotidiana. Las sociedades occidentales han de aquellos modelos que se regían esencialmente
constatado a partir de esta imposición neo-liberal por las normas del Estado.
lo que se denomina como la desaparición de la ci- 4. El residuo o resultado de semejante trans-
vilización del trabajo (Revelli 1997: 9-20). De este formación es el de una perversa y obscena utiliza-
modo se provocó un avance descomunal de lo ción del sistema penal como el ámbito de mayor
que se conoce como la privatización en el campo violación de los derechos humanos. Por lo tanto,
de la producción y de los servicios, al tiempo que el avance de la sociedad de mercado promueve el
en ese espacio del mercado se ha favorecido la delito, y así ha sido demostrado como acontece
concentración de sus actores, obviamente los más para los Estados Unidos mediante cinco procedi-
poderosos, facilitándose así la monopolización u mientos (Currie 1998 130-142) los cuales parecen
oligopolización. Fue en estos dos ámbitos donde la coincidir para el Reino Unido (Taylor 1998: 234-
intervención pública había impulsado la noción de 235). Estos son:
bienestar en beneficio de una procurada elevación
( La “sociedad de mercado” promueve el
de los niveles de respuesta a las demandas sociales
delito de los poderosos produciendo un
en campos como el ya mencionado del trabajo, la
significativo crecimiento de la desigualdad
educación, la salud, la vivienda, el crédito, la infan-
mediante el proceso de generar concentra-
cia, la juventud, la vejez. Esa capacidad de respuesta
ciones bastante destructivas de manifiesta
se asentaba en una más justa redistribución de los
privación económica;
recursos públicos y de los ingresos que los Estados

DERECHOYBARBARIE SISTEMA PENAL Y EXCLUSIÓN SOCIAL

 DERECHO (Y BARBARIE)
debía recoger las propuestas del modelo integral de septiembre de 2001, al ser atacadas las Twin de respeto a los derechos fundamentales intro- supuesta posesión de armas de destrucción masiva,
de ciencia penal (Gesamtestrafrechtswissens- Towers de New York. Si el nuevo imperialismo de- ducida por la Constitución de 1978. No obstante, sin embargo ella no ha carecido de justificaciones
chaft) de principios del s. XX, agregando toda-
chaft sarrollado hasta entonces desde los centros del reformas ulteriores aumentaron el número de teóricas. En efecto, por una parte es la recreación
vía los aportes que las disciplinas de la conducta poder mundial, instalado en el seno de las empre- tipos delictivos hasta alcanzar en septiembre de de un derecho penal del enemigo (cfr. Muñoz Con-
podían suministrar para hacer comprender a los sas multinacionales y de las instituciones militares 2003 (cfr. Código Penal 2003) los 623 artículos con de 2003) y, por la otra la articulación de políticas de
condenados a penas privativas de libertad la nece- de los Estados Unidos, había dado muestras de el nuevo Código Penal –conocido como el Códi- tolerancia cero asentadas sobre el denominado
sidad de corregir sus comportamientos y así po- total menosprecio por un número de países cuyas go Penal de la democracia- de 1995 (LO 10, de actuarialismo criminológico, propuestas éstas que
der llevar, después de su liberaciones, un vida sin dependencias de las actividades económicas y bé- 23 de noviembre) el cual entró en vigor en 24 de permiten alentar intervenciones punitivas despro-
delitos. Estas fueron las propuestas que, inscriptas licas norteamericanas eran patentes, después de mayo de 1996. En los años que corrieron hasta el vistas de los fundamentos y fines con que se afian-
en las constituciones de los Estados democráticos aquellos luctuosos sucesos esta capacidad se con- presente se han introducido todavía un serie de zaron los sistemas penales modernos. Sobre estas
y de derecho, recogieron los ordenamientos jurí-
dico-penales de Europa continental.
De modo contemporáneo a la reconstrucción
virtió en el eje de un impulso agresor. Afganistán y
últimamente Irak lo muestran con toda evidencia.
Pero junto a tal agresividad, el comportamien-
reformas que han hecho aumentar, aún más, esos
tipos penales. Lo cierto y concreto es que, mien-
tras el Código Penal de 1995 fue presentado como
alternativas anti-democráticas existen abundantes
juicios negativos (cfr. De Giorgi 2000; 2002).
Podría, igualmente, hacerse una reflexión se-
9
de los aparatos productivos, el progreso industrial to que se exhibe desde la White House y, en es- más benigno con relación a la legislación penal del mejante si se toma en consideración el tratamiento
y el desarrollo económico exigieron que los Esta- pecial desde otras instituciones y centros de poder franquismo, en la actualidad el ordenamiento pu- legislativo que se hace de la inmigración en España,
dos fijaran las reglas con las cuales se pudiesen que actúan en su entorno como actividad sateli- nitivo español revela un rigor inesperado para un como expresión particular de los tiempos que se vi-
regular las relaciones entre los actores de tales taria para la difusión de la ideología bélica, están sistema penal de un Estado social y democrático2. ven, pero asimismo como muestra del uso que se
procesos. Además, las iniciativas privadas fueron influyendo de una manera decisiva en las filosofías Pero en los últimos tiempos esa agudización es hace de las razones políticas en substitución de la
complementadas por las públicas, de modo que punitivas de los Estados. aún más grave, habiéndose llegado a la situación racionalidad jurídica que debería primar para regular
los Estados también fueron partícipes de activida- en la que las propuestas que se discuten refieren la situación de los crecientes flujos migratorios que
Una primera expresión de tal agudización, si-
des en los campos de la producción y circulación a una manifiesta criminalización y endurecimiento llegan a España. La consideración del tratamiento
guiendo la distinción hecha con relación a los dos
de bienes, todo lo cual, a su vez, generó unos re- de penas para comportamientos que van desde legislativo, pero sobre todo de las prácticas admi-
niveles de los sistemas penales modernos (abs-
cursos que, de manera participativa, se pudieron algunos vinculados a la vida cotidiana (violencia nistrativas a las cuales son sometidos los ciudadanos
tracto o estático y concreto o dinámico), se ha
aplicar a las políticas sociales. La recomposición de familiar) hasta otros que se vinculan con los afec- no nacionales sometidos a expulsión, constituyen el
verificado en el terreno del derecho penal mate-
los mercados de trabajo y el avance de una legis- tados por las modalidades terroristas. En estos mejor y más claro ejemplo de la exclusión social que
rial. Esta expresión tuvo, sin embargo, preceden-
lación laboral progresiva produjo un enorme salto últimos es donde se comprueba la adhesión de- se lleva a cabo mediante el empleo del sistema pe-
cia a los sucesos del 11 de septiembre de 2001 y
de cualidad en los niveles de vida. De tales formas clarada del actual gobierno español a la estrategia nal, toda vez que el derecho que regula la inmigra-
comenzó a verificarse con las transformaciones
es como la idea del bienestar se convirtió en una bélica aplicada desde la White House y el propio ción se ha constituido en Europa, y especialmente
propias a la globalización. La reclamada ineficacia
meta a cumplir por los Estados democráticos. Pentágono. Como es ya de dominio internacio- en España, como la demostración de hasta qué me-
del derecho penal para controlar el aumento de
nal, para imponer doquiera que sea necesario el dida las sociedades avanzadas son verdaderas socie-

8
Este sintético cuadro de la situación europea la criminalidad comenzó a verificarse mucho an-
predominio sobre los recursos energéticos nece- dades excluyentes. En este campo, desde la primera
posibilitó que los sistemas penales pretendieran tes de esos hechos. Ello tuvo lugar a partir de que
sarios para mantener el ritmo de la producción y Ley de Extranjería sancionada en 1985, el gobierno
alcanzar los objetivos resocializadores que fue- los efectos de la globalización se hicieron sentir
sanear así la maltrecha economía norteamericana, ha substituido por dos veces esa regulación (v. LO
ron atribuidos a la ejecución del encierro carce- sobre la existencia y alcance del concepto de dere-
el empleo de lo que se denomina como guerra de 4. enero 2000 y LO de 8. diciembre de 2000) y
lario, algo absolutamente imposible de cumplir cho, en particular en lo que atañe a su producción
preventiva (o acciones anticipatorias, según la tiene actualmente en trámite una tercera. Es verdad
mediante el aislamiento o secuestro institucional. y aplicación. En efecto, desde el momento en que
versión dada por el Presidente del Gobierno espa- que desde aquella hasta la actualidad el fenómeno
Este aspecto es el que muestra con más evidencia el desarrollo de la economía globalizada impuso la
ñol, v. El País 2003) se ha articulado sobre la base de la inmigración ha aumentado considerablemen-
hasta qué punto la ideología resocializadora esta- necesidad de que las reglas jurídicas alteraran su
de considerar toda y cualquier resistencia como te, aunque apenas llega a un bajo 2% de la población
ba ligada a un modelo de sociedad de bienestar, racionalidad, en el sentido que no sólo debían con-
expresión de un terrorismo internacional que se española total. Empero, la permanente criminaliza-
aunque al mismo tiempo también lo estaba a una cretarse a amparar relaciones limitadas al ámbito
asocia con los atentados a las Twin Towers . Este ción que de la inmigración se viene haciendo, des-
orientación correccionalista. de los Estados nacionales y extender su alcance a
punto de vista se ha introducido en las políticas de la perversa regulación de visados de residencia y
aquellas que iban más allá de las fronteras estata-
6. Los fenómenos consecuentes a la globali- domésticas de aquellos países cuyos gobiernos permisos de trabajo, hasta el empleo de los Centros
les, las nociones clásicas de la cultura jurídica, en
zación, como se ha anunciado, comportan des- se han asociado con la estrategia mencionada. De de Internamiento ha facilitado lo que puede llamarse
cuanto a espacio y tiempo, se demostraron insufi-
igualdades mucho más profundas que aquellas aquí en más el tratamiento de las infracciones más como un derecho penal-administrativo especial.
cientes. Esto ocurrió primero en el campo del de-
que siempre han existido en todo tipo de socie- leves, pasando por los delitos comunes y de calle,
recho privado, en lo que se refiere a la regulación 8. Si la agudización en delitos y penas demuestra
dad industrial realizada. Pero, a su vez, dan lugar hasta confundir ellos con los que puedan realizar
de contratos y obligaciones. Mas de inmediato una permanente producción de derecho punitivo
a formas de criminalización todavía más rígidas y quienes integran organizaciones armadas motiva-
también el derecho público reveló su inadecuación en una tentativa errónea de canalizar la resolución
excluyentes a las que siempre han tendido los sis- das políticamente, todos son encarados desde la
para limitar situaciones que siempre habían caído de conflictos, no lo ha sido ni lo es menos en los
temas penales, sean los propios a las sociedades óptica de la alarma social y el terror. En efecto, el
bajo el control estatal. Por otra parte, los cambios niveles de aplicación de las instancias de control pe-
liberales del s. XIX, sean aquellos relativos a los de discurso que subyace a todos los enunciados de
de la tecnología facilitaron movimientos de bienes
las sociedades del bienestar. Aludo aquí a los dos gobierno sobre cualquiera de estos tipos de com-
y servicios muy difíciles de vigilar, como asimismo
tipos de criminalización conocidos: criminalización portamientos son nivelados desde la óptica del 2
Ello así, pues ha sido posible demostrar que, con la
facilitaron recursos que usados de manera impru-
primaria y secundaria. Es decir a aquellos relati- terror. A esta altura de tales circunstancias a nadie nueva regulación penal, fue ya posible alcanzar el total
dente o irresponsable generan daños a personas,
vos a la creación del derecho penal material, con se le escapa que semejante argumentación dis- cumplimiento de una pena de privación de libertad si se
grupos humanos o bienes colectivos. aplicara en su límite máximo de treinta años (cfr. Muñagorri
el cual se amplían los márgenes de actuación de cursiva es tan incongruente con los fundamentos
1997: 113). De tal modo que los reclamos oficiales, levantados
los sistemas penales, como asimismo a los que se 7. Un caso particularmente demostrativo de retributivos, cuanto con los fines preventivos pero por el Gobierno conservador de España (del Partido Popular),
constatan con la intervención de las policías, las ju- la necesidad de modificar la legislación punitiva ha siempre garantistas de todo sistema penal demo- en el sentido que se introduciría una reforma para lograr
risdicciones penales y las instituciones carcelarias. sido el español. Desde que se inició la denominada crático propio de un Estado social y constitucional que las penas aplicadas para ciertos delitos graves (por
Mas esta orientación que ya los sistemas pena- transición democrática los cambios introducidos de derecho. ejemplo, los cumplidos con finalidades terroristas) fueran de
en el Código Penal, iniciados con la reforma de cumplimiento total y efectivo, carecerían de sentido pues
les contemporáneos habían revelado desde por lo Si es verdad que tal estrategia del terror se ha re- ello ya era posible con el Código Penal de la democracia
menos hacía unas décadas, sufrió una agudización 1983, adquirieron un sesgo creciente de inflación velado como inconsistente, asentada sobre falseda- -1995- que propuso al Congreso y logró hacer aprobar
extrema a partir de lo que ya se conocen como punitiva, pese a que en el plano de las garantías des o mentiras, (y lo que está sucediendo en Irak así el Gobierno autoproclamado de izquierda (del Partido
las consecuencias penales de los sucesos del 11 se elevó su nivel en coherencia con la exigencia lo prueba), como la justificación de la guerra sobre la Socialista).

DERECHOYBARBARIE SISTEMA PENAL Y EXCLUSIÓN SOCIAL

 DERECHO (Y BARBARIE)
Se ha llegado al extremo de proponer la creación aquí habría que hacer una reflexión acerca de la temporáneos –teniendo el español como referen-
de un único cuerpo de policía europea para vigilar demografía carcelaria, en cuanto a que a través de cia cercana-, quedan expuestas las aplicaciones
los fronteras continentales, o sea una organización ella se puede comprobar el cambio de uso de la que de los mismos se hacen para profundizar las
europea dedicada exclusivamente al control de los cárcel como medio excluyente de una nueva clase situaciones de exclusión social a las que se encuen-
muros externos de la fortaleza-Europa. La agencia subalterna (inmigrantes, jóvenes, traficantes hor- tran sometidas aquellas franjas de las sociedades
propuesta por el gobierno de Italia dispondría de un miga, etc.) (Bergalli 2003: 54-79). post-industriales más expuestas a los efectos per-
cuerpo de guardias autónomos que patrullaría los Así, brevemente presentadas las tareas a las niciosos de la globalización del sistema económico
confines de cada Estado, en asistencia de las fuerzas cuales se ven sometidos los sistemas penales con- mundial. .
del orden respectivas, para intervenir en caso de flu-
jos migratorios particularmente intensos.
Los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad españolas,
sacudidas por la fragmentación de sus competencias
a través del territorio del Estado, de las Autonomías y
11
de los Ayuntamientos, están siendo constantemen-
te vapuleadas por los diferentes poderes políticos.
Los reiterados y permanentes conflictos entre los
otros Cuerpos de Seguridad y la Guardia Civil están
en la base de la reciente propuesta de unificación
de sus mandos, la cual ha sido tergiversada por el
Bibliografía i
Partido Popular sugiriendo que ella lleva consigo la · Baumann, Z. 1998. Globalization. The Human Consequences. Cambridge (UK): Polity Press.
tentativa de disolución de la llamada Benemérita. · Bergalli, R. (y colaboradores) 1996. Control social punitivo. Sistema Penal e Instancias de Aplicación (Policía,
El sindicalismo o el asociacionismo policial, como el Jurisdicción y Cárcel ). Barcelona: M. J. Bosch.
mejor de los medios para alcanzar una democrati- · Bergalli, R. (coord. y colab.) 2003. Sistema penal y problemas sociales. Valencia: tirant lo blanch (Alternativa).
· Bevilacqua, P.; De Clementi, A.; Franzina, E. (a cura di) 2001. Storia dell’emigrazione italiana Roma: Donzelli
zación de los Cuerpos y otorgar a estos una mayor
visibilidad social, no ha sido todavía suficiente para
obligar a los diferentes gobiernos a no manipular las
Editore
· Código Penal 2003. Código Penal y Legislación Complementaria. Madrid: Thomson-Civitas, 29ª edición,
actualizada a septiembre de 2003.
N
fuerzas policiales (Bergalli 2003, cit.: 48-50). · Currie, E. 1998.Crime and Market Society: Lessons from the United States, en P. Walton y J. Young The New
Criminology Revisited, Houndmills-Basingstoke-Hampshire and London: MacMillan Press, Ltd. New York: St. Martin’s
En lo que respecta al papel de la jurisdicción,
Press; Inc: 130-142.
como al de los jueces y fiscales, como piezas in- · De Giorgi, A. 2000. Zero Tolleranza (Strategie e pratiche della società di controllo). Prefazione di T. Negri. Roma:

10
eludibles de un sistema penal democrático, habría DeriveApprodi.
que anotar aquí dos aspectos de los tantos otros · De Giorgi, A. 2002. Il governo dell’eccedenza (Postfodismo e controllo della moltitudine). Prefazione di D.
que constituyen elementos de un aparato funda- Melossi. Verona: Ombre Corte.
nal. Aludo a las actividades policiales, jurisdiccionales · Devoto, F. 2003. Historia de la inmigración en la Argentina. Buenos Aires: Editorial Sudamericana.
mental del Estado moderno, pero que revisten
· El País 2003. “La eficacia de este combate lleva a acciones anticipatorias”, edición nacional: 24. octubre: 24-26.
y carcelarias pues, tomando en cuenta lo que está una relevante capacidad de penetración ideológi- · Ferrajoli, L. 1990. Diritto e Ragione. Teoría del garantismo penale (prefazione di Norberto Bobbio). Bari-Roma:
ocurriendo en los niveles de producción de derecho ca. Quiero aludir, por un lado a la configuración editori Laterza; hay versión en castellano (trad. P. Andrés Ibáñez y otros) Derecho y razón. Teoría del garantismo
penal material, la tarea de aplicación del mismo re- constitucional de la administración de justicia y a penal. Madrid: Trotta, 1995.
quiere de un consiguiente endurecimiento de tales sus relaciones con el sistema (sub-sistema) políti- · Friedman, M; Friedman, R. 1980. Free to Choose. New York: Secker and Warburg.
actividades. · Guarracino, S. 2000. Il Novecento e le sue storie. Milano: Bruno Mondadori; hay ed. precedente, Edizioni
co. En lo que respecta a España deseo resaltar la
Scolastiche Bruno Mondadori, 1997.
A tal efecto, las policías del mundo occidental desmesurada capacidad que se ha concedido a la · Gallino, L. 2000. Globalizzazione e disuguaglianze. Roma-Bari: Editori Laterza
son constantemente requeridas por sus gobier- Audiencia Nacional y a la cada vez más degrada- · Giddens, A. 1994. Beyond Left and Right. The Future of Radical Politics. Cambridge (UK). Polity Press.
nos para intervenir en tareas represivas ajenas a sus da ubicación del ministerio Fiscal. Mientras, por · Gorz, A. 1997. Misères du présent. Richesse du possibile. Paris: ed. Galilée.
el otro lado, me interesa señalar lo que hace a la · Hayek, F.-A. 1973. Rules and Order. London: Routledge.
competencias de expresa represión de la crimina-
· Ignatieff, M. 1978. A just measure of pain. The Penitentiary in the Industrial Revolution (1750-1850). London:
lidad. Lo demuestran sus intervenciones, muchas formación y preparación de los miembros de las
McMillan.
de ellas de extrema violencia, para acallar los ex- carreras judicial y fiscal, como al protagonismo · Marx, K.; Engels, F. 1975. Tesis sobre Feuerbach, en: Obras Escogidas, vol. 2, Madrid: Akal, esp. la Primera Tésis.
presiones de los movimientos sociales surgidos en asumido por algunos de sus representantes (Ber- · Muñagorri, I. 1997. Reflexiones sobre la pena de prisión en el nuevo CP de 1995: polifuncionalidad inherente
la última década para reclamar contra los efectos galli 2003: 50-54 y 315-349). represiva de la complejidad penal, en: J. Dobón e I. Rivera Beiras, Secuestros institucionales y derechos humanos,
Barcelona: M. J. Bosch: 105-122.
perversos de la globalización (Seattle, Gottenborg, Por último, desearía exponer un breve análisis · Muñoz Conde, F. 2003 4ª ed.. Edmund Mezger y el Derecho Penal de su Tiempo (Estudios sobre el Derecho
Barcelona, Génova son algunas de las ciudades oc- acerca de los fenómenos que se registran en el Penal en el Nacionalsocialismo). Valencia: tirant lo blanch (Teoría).
cidentales que han presenciado esa violencia). Pero universo carcelario. Este, como último contene- · Rex, J. 1981. Social Conflict. New York: Longman Gropu Limited; hay versión en castellano (trad. C. Sáez), El conflicto
las guerras (del Golfo, de Kosovo, de Afghanistan, de dor que emplean los sistemas penales, constituye social. Un análisis conceptual. Madrid: Siglo Veintiuno editores, 1985.
Irak) han registrado operaciones militares sostenidas la muestra más despiadada de violación de los de- · Revelli, M. 1997. La sinistra sociale. Oltre la civiltà del lavoro. Torino: Bollati Boringhieri (Temi 70).
· Rifkin, J. 1997. El fin del trabajo (Nuevas tecnologías contra puestos de trabajo: el nacimiento de una nueva
por diversas alianzas occidentales que han permiti- rechos humanos por parte de los sistemas penales era. (trad. de G. Sánchez), prólogo de R. Heilbroner. Barcelona: Paidós; original: The End of Work. The Decline
do substituir una capacidad policial estatal por fuer- y la confirmación que el hacinamiento carcelario of the Global Labour Force and the Down of the Post-Market Era. New York: Jeremy P. Tarcher Inc. (Putnam
zas militares de verdadera ocupación, aunque hayan que aqueja a todos los sistemas penitenciarios Berkley Group), 1994.
sido presentadas en unos casos bajo la cobertura de (aumento geométrico de sus poblaciones) consti- · Spierenburg, P. 1991. The Prison Experience. Disciplinary Institutions in Early Modern Europe. New Braunswick-
intervención humanitaria o, como se sostiene re- tuye la confirmación de que la exclusión social se London: Rutgers University Press.
· Taylor, I. 1998. Free Market and the Costs of Crime: An Audit of England and Wales, en: P. Walton y J. Young, The
cientemente, como de prevención. De esta mane- termina practicando en las cárceles. Ciertamente, New Criminology Revisited, op. cit. supra: 234-258.
ra las guerras se han confundido con los conflictos · Young. J. 2003. La sociedad “excluyente”. Exclusión social, delito y diferencia en la Modernidad tardía. (trad. R.
emergentes en distintas sociedades, tergiversando Bergalli y R. Sagarduy; Presentación: El nuevo paradigma criminológico de la exclusión social). Madrid: Marcial Pons;
la naturaleza y las funciones de las fuerzas de se- original The “Exclusive” Society. Social Exclusion, Crime and Difference in Late Modernity. London-Thousand
guridad que deberían ser las propias para controlar Oaks-New Delhi: Sage Publications, 1999
estas últimas situaciones (Dal Lago 2003).

DERECHOYBARBARIE SISTEMA PENAL Y EXCLUSIÓN SOCIAL

 DEBATE: CASTIGO Y POBREZA

De la Justicia Penal a la Justicia Social

13
| Roberto Gargarella*

“El castigo suscita al menos dos conflictos

importantes entre ideales diferentes:
sean manipulados para proteger un orden social
injusto. De hecho, la deplorable situación que ca-
Notablemente, aunque reconocen los serios
problemas existentes para justificar la Justicia Pe-
nal, la mayoría de los autores escribe como si el
estaban preocupados por el delito en sí mismo,
y más todavía por la necesidad de encontrar el
castigo “adecuado” en relación con la gravedad
racteriza las prisiones de la mayoría de nuestros
un conflicto entre los principios de países, parece insinuar que en realidad estamos Derecho Penal pudiera ser estudiado con inde- del delito cometido (y ello es lo que explica su
proporcionalidad y parsimonia; y otro usando esos (difícilmente justificables) medios pendencia de tales preocupaciones.3 Es decir, los interés por el principio de proporcionalidad, y
coercitivos de una manera gravemente discrimi- juristas tienden a admitir la existencia y seriedad su defensa de la noción de “castigo merecido”).
entre la búsqueda de justicia penal y la
natoria. Parece que, o bien estamos seleccionan- del problema, pero escriben como si el problema Finalmente, los populistas penales no parecen
búsqueda de la justicia social.” realmente no existiera. en absoluto preocupados por todo lo relativo al
do para castigar los delitos que son generalmente
(Tonry 1995, 161) cometidos por personas desaventajadas, y/o que, Una situación similar pero todavía más inquie- delincuente y sus circunstancias, ni por el prin-
dentro de los crímenes seleccionados, el sistema tante, puede ser reconocida en el ejercicio real de cipio de proporcionalidad. Más bien, su atención
está sistemáticamente inclinado en contra de cier- la Justicia Penal. De hecho, uno de los “motores” parece estar enfocada principalmente en los re-
I · Introducción tos grupos desaventajados, que terminan siendo que explican el desarrollo de la Justicia Penal ha clamos de las víctimas.
Probablemente, no exista dentro de la filosofía captados con mayor frecuencia por el aparato re- sido una preocupación por los derechos de los
presivo del Estado. desaventajados. Sin embargo, pese a sus iniciales
política una discusión más importante que aque- Welfarismo Penal: Reintegrando el
12 lla relativa al uso legítimo de los poderes coerciti-
vos del Estado. Un asunto particularmente difícil,
dentro de este tópico general, concierne a la jus-
La mayoría de los autores que escriben en el
área de la Justicia Penal han reconocido explíci-
tamente la importancia de esta conexión entre
y declamadas inquietudes por los desposeídos, la
mayoría de estas teorías (aplicadas a una práctica
específica) han tendido a perder respeto social y
delincuente a la sociedad.
Durante la primera mitad del siglo veinte, y
tificación del castigo.1 En este trabajo, examinaré Justicia Penal y Justicia Social, y mostraron su académico, precisamente a causa de su fracaso en particularmente durante la década de 1960 y prin-
un aspecto específico del debate, que es cómo la preocupación al respecto. Esta actitud se hizo evi- asegurar protección a los necesitados. En lo que cipios de 1970, el sistema de Justicia Penal tendió
justicia penal toma en consideración cuestiones dente al menos desde la publicación del influyente sigue, examinaré tres de los más influyentes abor- a apoyarse sobre los mismos principios sobre los
básicas de justicia social. A partir de esto, presen- libro de Andrew von Hirsch, Doing Justice (1976), dajes teóricos sobre la Justicia Penal, y exploraré que estaba organizado el Estado de Bienestar. El
taré un estudio descriptivo sobre la relación entre cuyo último capítulo está dedicado al tema de los su problemática relación con temas de la Justicia modelo dominante de organización social esta-
estas dos áreas de interés teórico. En un futuro “justos merecimientos en un mundo injusto”. La Social. ba basado en principios social-demócratas de in-
trabajo, evaluaré críticamente esta relación, desde mayoría de ellos también ha reconocido la natu- clusión, redistribución y gasto público, los cuales
la perspectiva de la democracia deliberativa. raleza problemática de esta conexión, y la manera implicaban un Estado activo e intervencionista. El
en que estas dificultades pueden socavar la justifi- II · Desde la Justicia Penal hacia la Justicia Estado asumía entonces la responsabilidad de re-
La intuición que subyace a mi estudio es la si-
guiente: los problemas generales que hallamos cación del castigo. Social: solver los problemas más graves que afectaban a
En la última oración del libro de von Hirsch, él la “pobreza digna”, mientras que las instituciones
para justificar el castigo se profundizan cuando
queremos justificar tal práctica en situaciones de sostuvo que “mientras que a un importante seg- Tres visiones diferentes del derecho penal se hacían responsables de la
mento de la población le sean negadas oportuni- “pobreza indigna”. Como lo ha sugerido David Gar-
extrema injusticia social. En estos casos, podría- En las siguientes páginas, exploraré tres de las
dades adecuadas de sustento, cualquier esquema land, las instituciones y prácticas del welfarismo
mos razonablemente asumir que existe un serio aproximaciones más influyentes en torno al ejer-
para castigar será moralmente deficiente.” Esta es penal “encarnaron la particular combinación de
riesgo de que los medios coercitivos del Estado cicio de la Justicia Penal, a saber, el welfarismo
una afirmación muy fuerte pero, sorprendente- motivaciones humanitarias y utilitarias que carac-
o bienestarismo penal, el retribucionismo y terizaron las relaciones entre los grupos dominan-
mente –o no- es también algo que muchos otros
el populismo penal. Estos tres abordajes teóri- tes y las clases subordinadas durante el desarrollo
influyentes autores de la temática parecen com-
* Traducción del inglés de Ana Clara Piechestein y Mauro Benente. cos, según diré, pueden reconocerse como los de las democracias de masas” (Garland 2001, 49).
Revisada y corregida por el autor. partir. Así, en su ensayo más significativo sobre el
dominantes detrás de tres períodos significati- Aquellas instituciones intentaron identificar al
castigo, Jeffrey Murphy sostuvo que en las socie-
1
Si definimos al castigo como la inflexión intencional de vos en la historia de la Justicia Penal. Notable- “delincuente inadaptado” para asegurarle trata-
dades contemporáneas el castigo carece de legiti-
sufrimiento, a partir de la falta cometida por alguien (ver, por mente, cada una de estas tres visiones enfatizó mientos de corrección y rehabilitación. Bajo pará-
ejemplo, Hart 1968), o al menos aceptamos que el daño es un midad, porque las precondiciones necesarias para
un aspecto diferente del Sistema Penal como metros utilitaristas, los jueces se concentraron en
elemento esencial del castigo (Bedau, 1991), entonces podemos la justicia penal se encuentran ausentes (Murphy
el más relevante para la práctica. Los teóricos
entender por qué es muy dificultoso justificar esta extendida 1973). Más recientemente, Anthony Duff sostuvo
práctica. Como sostuviera Nicola Lacey, el castigo “coloca del welfarismo penal pusieron una especial
una conclusión igualmente radical, reconocien-
una considerable carga de justificación sobre el Estado” por atención en el delincuente, su personalidad y
do que las dificultades para justificar el castigo 3
Esto también puede ser reconocido en el libro de von
constituir una práctica “costosa tanto en términos humanos el modo de reintegrarlo a la sociedad. Los re-
como financieros, y cuyas ventajas prácticas y morales son a podrían ser sencillamente imposibles de superar Hirsch, que está escrito como si la Justicia Penal planteara sólo
tribucionistas parecieron menos interesados cuestiones técnicas, pero luego termina con cuatro dramáticas
menudo inciertas” (Lacey, 2001, 12). (Duff 2001).2
por la personalidad y las circunstancias dentro páginas que anuncian que la práctica en su totalidad podría
2
Más opiniones en este sentido en Tonry 1994, 153. de las que se movía el delincuente. En verdad, estar simplemente injustificada.

DERECHOYBARBARIE DE LA JUSTICIA PENAL A LA JUSTICIA SOCIAL

 DEBATE: CASTIGO Y POBREZA
Originariamente, los “parámetros para senten-
cias” adoptados, parecieron seguir claramente el
modelo igualitario propuesto, entre otros, por
von Hirsch (el caso de Minnesota fue uno de los
más interesantes al respecto). Empero, el hecho
y en contra también de la violación sistemática de es que en una mayoría de casos el modelo original
los derechos de los sectores sociales más débiles. pareció desvirtuarse, al punto de terminar –otra
En el área del Derecho Penal, este movimiento vez- produciendo un considerable perjuicio para
liberal e igualitario tuvo marcadas consecuencias: los intereses de los grupos desaventajados (Tonry
sobre todo, una fuerte reacción contra la discre- 1995, 164): según veremos, la práctica concreta de
cionalidad judicial –y, en particular, contra algunas
de sus peores consecuencias– incluyendo la discri-
minación racial y de clase. Los reformistas, en este
este nuevo movimiento por los derechos civiles
terminó por contradecir de modo dramático sus
ideales igualitarios originales.
15
punto, abogaron por una vuelta a los viejos princi- En efecto, las iniciativas retribucionistas se hi-
pios de la Ilustración, tal como habían sido expues- cieron inmediatamente conocidas por su exacer-
tos de modo paradigmático por Cesare Beccaria. bado énfasis en los componentes punitivos, y su
Básicamente, la idea era que los individuos que desinterés por los aspectos más garantistas del
cometían el mismo delito merecían el mismo cas- principio de proporcionalidad7. Lo peor de todo
tigo. También afirmaron que los jueces no debían fue que los mismos “parámetros” que venían a
tener ningún margen de discrecionalidad al dictar asegurar sentencias judiciales no discriminato-
sentencias. Ellos defendían un resurgimiento de rias contra los desaventajados, terminaron dan-
la idea del “castigo merecido”; del mismo modo do lugar a aún más discriminación. Ocurre que la
en que proponían eliminar o reducir el papel de la gran mayoría de los “parámetros para sentencias”
“la necesidad de tratamiento del agresor más que periores, quienes –ellos asumían- tenían mayores libertad condicional y bajo palabra. prohibían abiertamente a los jueces mitigar las
en las características de sus delitos” llegando a dic- posibilidades de “recuperación” y “reintegración”, sentencias en base a la educación, el trabajo o el
tar, entonces, sentencias diferentes para ofensas pero no con quienes provenían de “sectores so- El resurgimiento de este esquema retribucio-
nista vino de la mano de una revitalización del status familiar” (Tonry 1995, 167)8.
similares (von Hirsch 1976, 12). En este sentido, y ciales corrompidos”, que eran en muchos casos
principio de proporcionalidad y sugerencias a fa- Un resultado sustancialmente similar derivó de
por ejemplo, el Código Penal Modelo del Instituto reincidentes y tenían pocas expectativas de trans-
vor de la adopción de “parámetros para senten- la estricta aplicación del principio de proporciona-
Americano de Derecho (1962) sostuvo que un juez formarse nuevamente en miembros plenos de
cias” (sentencing guidelines). Como sostuviera lidad. Aunque inicialmente concebido como un
podría optar por la prisión en lugar de la libertad la sociedad (Bazelon 1976 y 1976b, Morse 1976 y

14
von Hirsch –uno de los principales sustentadores mecanismo para prevenir la discriminación contra
condicional si, entre otras razones, el agresor tu- 1976b, Delgado 1985).
del nuevo sistema-, estos parámetros fueron ima- los desaventajados, el principio resultó contrario
viera “necesidad de un tratamiento correctivo que
ginados para “determinar qué factores deberían a ellos, al impedir a los jueces considerar circuns-
pudiera ser provisto de manera más efectiva me-
El Retribucionismo y la “Adecuación” ser tenidos en cuenta de modo primario al mo- tancias sociales y económicas como factores ate-
diante su reclusión en una institución” (ibid.). Des-
entre el Delito y el Castigo mento de sentenciar- y posiblemente también, nuantes en sus sentencias. Michael Tonry describió
afortunadamente, esta amplia discrecionalidad
qué sentencias (o rango de sentencias) [deberían este punto claramente: “Los sistemas de castigo
judicial terminó generando consecuencias inacep- Varias décadas de welfarismo penal fueron ser] normalmente recomendadas”(von Hirsch que asignan un alto valor a la proporcionalidad ne-
tables para los grupos desaventajados. El castigo seguidas por un sorpresivo resurgimiento de pos- 1998). Mientras tanto, el principio de proporcio- cesariamente ignoran las diferentes condiciones
pasó a depender fuertemente de la suerte o mala turas retribucionistas. El trascendente libro Doing nalidad se agregaba a todo esto para decir que materiales de vida -incluidas la pobreza, las des-
suerte del agresor para encontrar un juez amis- Justice, publicado por Andrew von Hirsch en los los delincuentes debían ser castigados de acuerdo ventajas sociales y otros perjuicios- a partir de los
toso. Es por esto que académicos como Albert Estados Unidos, simbolizó este inesperado rescate
Alschuler comenzaron a manifestar “que el cas- con lo que habían hecho, y no teniendo en cuenta
de miradas de tipo kantiana entre los especialistas sus orígenes. Este principio –merece ser remarca-
tigo de un agresor no debería girar en torno a la del derecho penal5. En algún punto, el surgimien-
suerte en el juez que se le asignaba o, peor, suerte do- era en sus orígenes un principio obviamente 4
Como ha dicho Michael Tonry, los dos principales problemas
to de esta resistencia (académica) hacia las polí- igualitario. Él vino a decir que los jueces se equi-
en torno al modo de actuación del abogado de- legales percibidos en de la época fueron “la discrecionalidad
ticas de rehabilitación y discrecionalidad judicial, vocaban cuando redactaban sentencias dispares, de los jueces y la aparición y perspectiva de injustificadas
fensor ante la intervención de un juez favorable”. fue sólo un reflejo de un vasto movimiento que que sistemáticamente favorecían a los delincuen- discriminaciones por raza y por clase, en el momento de la
Los vicios de la discrecionalidad van más allá de luchaba por el derecho de los presos, la equidad sentencia” (Tonry 1995, 164).
la idiosincracia, el capricho y el comportamiento tes de clase media vis a vis los delincuentes perte-
jurídica, la justicia racial, el igual trato para las dife- necientes a grupos raciales desaventajados. 5
Luego aparecería otro trabajo paralelo y similarmente
estratégico, para terminar con una discriminación rentes clases, el fin de la discriminación, un Estado influyente, de Andrew Ashworth, en Gran Bretaña. Ver, por
injusta basada en la raza, la clase social, el género En los Estados Unidos, y hacia fines de 1970 y
menos represivo, etc. Fueron varios los elemen- ejemplo, Ashworth, 1991.
y otros (Alschuler 1991, 901). 1980, diferentes estados instauraron el principio
tos que ayudaron en este proceso de cambio: el 6
397 U.S. 254, 1970.
En efecto, y a pesar de sus motivaciones hu- de proporcionalidad y sistemas de “parámetros
crítico informe “Struggle for Justice” (1971) pre- 7
manitarias y sus propósitos social-demócratas, las para sentencias”, que venían a definir criterios Además, los “parámetros” fueron incapaces de erradicar
sentado en torno a la dramática situación de los la discrecionalidad judicial. Según algunos, por ejemplo, los
instituciones del welfarismo penal terminaron para guiar las sentencias judiciales. Uno tras otro,
presos; algunas decisiones de la Corte Suprema esfuerzos por limitar la discrecionalidad judicial desplazaron
violando todos sus compromisos más significati- diversos estados de los Estados Unidos reforma-
de los Estados Unidos tales como “Goldberg v. el ejercicio de esa discrecionalidad a los fiscales.
vos, y afectando severamente los intereses de los ron sus normas al respecto. Algunos abolieron
Kelly”6 (reafirmando los “derechos” básicos de los 8
Como sostuvo Barbara Hudson, los críticos de estas posturas
desposeídos. Los amplios niveles de discreciona- la libertad condicional, otros establecieron estos
desaventajados a un proceso justo y en contra de tenían en mente “la posibilidad de una castigo reducido para
lidad judicial terminaron siendo discriminatorios “parámetros para sentencias”; otros prohibieron los pobres y distintos sectores desaventajados, así como la
la discrecionalidad judicial) y, sobre todo, mucha
contra minorías o grupos desaventajados (los la libertad condicional. El Congreso Nacional abo- presunción de castigo para cada crimen, y las dificultades de
gente en la calle marchando en contra de la Gue-
pobres, la comunidad afroamericana) y –como la lió la Comisión de Libertad Condicional en 1984, y imponer penas menores que las del promedio de aplicación”
rra de Vietnam y a favor de los derechos civiles. (Hudson 2005, 67). Para ella, por ejemplo, las teorías de las
otra cara de la misma moneda- beneficiosos para creó una Comisión Estadounidense de Sentencias,
Todos estos elementos nos ayudan a describir un penas tendrían que comenzar a reconsiderar “las ideas de
las clases medias y altas4. Aplicando principios es- a cargo de delinear “parámetros” para las cortes
momento muy especial en la historia legal moder- equidad e inequidad en la propensión hacia el castigo, y de
trictamente utilitarios, los jueces tendieron a ser federales. libertad de elección para cometer o abstenerse del delito”
na, en contra de las decisiones públicas arbitrarias
indulgentes con los miembros de las clases su- (ibid. 68).

DERECHOYBARBARIE DE LA JUSTICIA PENAL A LA JUSTICIA SOCIAL

 DEBATE: CASTIGO Y POBREZA
bajos de Pettit y Braithwaite (1990) representen la
expresión más importante de este nuevo aborda-
je. Anthony Duff (1998, 2001) también ha desarro-
llado una visión “comunicativa” de la justicia penal
que tiene claros vínculos con las preocupaciones
cuales se forja la personalidad humana …Tanto en exponencial aumento del número de personas en algunas características centrales de un abordaje republicanas sobre la igualdad y el autogobierno,
el Reino Unido como en los Estados Unidos, una la cárcel, quienes ahora sufren detenciones más deliberativo de la teoría de la democracia. A través y también con las preocupaciones comunicativas
mayoría de delincuentes provienen de contextos prolongadas y tienen mayores dificultades para de este abordaje, creo, estaremos en una mejor de los demócratas deliberativos. De modo similar,
sociales desaventajados, y en ambos países, un obtener reducciones de sus sentencias o benefi- posición para tratar las cuestiones de justicia social Carlos Nino (1996) trabajó durante más de una dé-
número desproporcionado de entre los imputa- cios a cambio de su buena conducta. Esperable- que han estado creando problemas a los aborda- cada sobre cuestiones de democracia deliberativa,
dos, condenados y encarcelados son miembros
de minorías étnicas o raciales. La probabilidad,
por ejemplo, de que un estadounidense negro de
mente, entonces, esta nueva tendencia ha llevado
a reforzar más que a debilitar los prejuicios raciales
y de clase que caracterizaron al derecho penal en
jes más tradicionales. De hecho, mi impresión es
que la Justicia Penal (como muchas otras áreas del
derecho) ha estado creciendo como una disciplina
y –tanto al inicio como al final de su vida acadé-
mica- escribió sobre cuestiones básicas de Justicia
Penal –lamentablemente sin realizar una clara co-
17
sexo masculino esté en prisión hoy es ocho ve- las últimas décadas. Además (y esto se dirige hacia completamente autónoma, como si las prácticas nexión entre estos dos aspectos de su obra.12
ces mayor que la de un estadounidense blanco de los supuestos teóricos de esta visión), la poco so- que respalda pudieran ser justificadas con inde- Mi intuición es que las tres perspectivas exa-
sexo masculino.” (Tonry 1994, 152). fisticada defensa de las posiciones mayoritaristas, pendencia de consideraciones teóricas más bá- minadas violan (de un modo u otro, pero siempre
que aquí encontramos, pone inmediatamente en sicas. Mi esperanza es que la mirada teórica que de forma grave) tres de los más básicos principios
riesgo a las posiciones minoritarias por el solo he- propondré ayudará a establecer sólidos vínculos esgrimidos por una concepción deliberativa de la
Populismo penal: Siguiendo los cho de serlo. entre la Justicia Penal y otras áreas de interés pú- democracia, a saber, el principio de inclusión; el
Deseos de las Víctimas Supuestamente, los populistas penales que- blico –particularmente con la Justicia Social. principio de deliberación; y el principio de igual-
rían poner a las víctimas en el centro del escena- La perspectiva deliberativa de la democracia dad. Sin embargo, habiendo completado la parte
El tercer abordaje al cual quiero referirme es
rio –querían que jugaran un rol más central en ha sido recientemente utilizada para evaluar crí- descriptiva principal de mi trabajo, dejaré este exa-
al populismo penal (Bottons 1995, Roberts 2003),
diseño de nuevas políticas criminales. Como co- ticamente diferentes aspectos del derecho penal men crítico para más adelante. .
que propone –resumidamente- que el Estado se
vuelva “duro contra el crimen”9. David Garland ha rrectamente señalara Garland la “santificación” de y pensar alternativas a él. Probablemente, los tra-
caracterizado esta postura como aquella que pro- las víctimas ha resultado en un juego de “suma
pone medidas que son “populistas”, “politizadas” cero” entre víctimas y delincuentes, donde todo
y que reserva un lugar privilegiado a las víctimas lo que es realizado a favor de los delincuentes (es
(Garland 2001, 142-3). En este caso, las propues- decir, en términos de trato humanitario) tiende a
tas “están construidas de modo tal de privilegiar ser presentado como ofensivo hacia las víctimas

16 la opinión pública por sobre las miradas de los

expertos en justicia penal y de las élites profe-
sionales” –y es por esto por lo que pueden ser
(ibid.). Una consecuencia obvia de esta circuns-
tancia ha sido el deterioro de los derechos de los
presos y, en general, un creciente desprecio por
Bibliografía i N
consideradas populistas. También, las propuestas el reclamo de los presos de un tratamiento más · Alschuler, A. (1991), “The Failure of Sentencing Guidelines: A Plea for Less Aggregation,” The University of Chicago
populistas pueden ser consideradas “politizadas” humanitario. · Law Review, vol. 58, n. 3 (summer), 901-951.
porque están “formuladas por comités de acción Entre las expresiones más importantes de estas · Ashworth, A. (1991), Principles of Criminal Law, Oxford: Criminal Law.
política y asesores políticos” más que por “investi- · Bazelon, D. (1976) “The Morality of the Criminal Law,” Southern California Law Review 49, 385-405.
iniciativas de “ley y orden” encontramos el dictado
· Bazelon, D. (1976b) “The Morality of the Criminal Law: A Rejoinder to Professor Morse,” Southern California Law
gadores y funcionarios públicos” (ibid)10. de sentencias más duras, un mayor (y masivo) uso Review 49, 1269.
El impacto de estas visiones sobre los sectores del encarcelamiento como estrategia para inca- · Bedau, H. (1991), “Punitive Violence and Its Alternatives,” in J. Brady and N. Garver, eds., Justice, Law, and
desaventajados parece manifiesto. Ante todo, la pacitar y disuadir, y un sustancial crecimiento de Violence, Philadelphia: Temple University Press, pp. 193-209.
los programas de construcción de cárceles (Ryan · Bottoms, A. (1995) “The Philosophy and Politics of Punishment and Sentencing” in C.
llegada del populismo penal ha traído consigo un · Braithwaite, J. & Pettit, P. (1990), Not Just Deserts: A Republican Theory of Criminal Law, Oxford: Clarendon
1999). Las leyes del tipo “tres faltas y afuera” (le-
Press.
yes de extrema severidad contra los reincidentes) · De Greiff, P. (2002) Deliberative Democracy and Punishment, Buffalo Criminal Law Review, vol. N°2, 373-403.
9 promulgadas primero en Washington y luego en · Delgado, R. (1985), “Rotten Social Background: Should the Criminal Law Recognize a Defense of Severe
Para una discusión y ejemplificaciones sobre el concepto
de populismo penal ver (Garland 2002, Pratt 2007) La California, a fines de 1993 (y más tarde en otros Environmental Deprivation?” Law and Inequality, 3, 9-90.
introducción de la idea de populismo punitivo viene de Estados y también a nivel Federal), representan un · Duff, A. (1998), “Law, Language and Community: Some Preconditions of Criminal Liability,” 18 Oxford Journal of
Legal Studies 189-206.
Botton 1995.Contrastes entre elitistas y populistas pueden buen ejemplo de estas novedades draconianas. De
encontrarse, por ejemplo, en Ryan 1999. · Duff, R.A. (2001), Punishment, Communication, and Community, Oxford: Oxford University Press.
modo similar, la Crime Sentences Act de 1996 en · Garland, D. (2002), The Culture of Control, Chicago: The University of Chicago Press.
10
De acuerdo con Bottoms, quien ha acuñado la expresión el Reino Unido, estableció la pena de muerte ante · Hart, H. (1968), Punishment and Responsibility, Oxford: Oxford University Press.
“populismo penal”, frecuentemente los políticos han reincidencias por graves ofensas sexuales y graves · Lacey, N. (2001) “Social Policy, Civil Society and the Institutions of Criminal Justice,” Australian Journal of Legal
encontrado atractivo este abordaje porque ven al instrumento actos de violencia. Philosophy, 26, 7-25.
punitivo como capaz de reducir el delito mediante la disuasión · Moore, M. (1985), “Causation and the Excuses,” California Law Review 73, 1985.
general y/o la incapacitación; porque los ayuda “a fortalecer · Murphy, J. (1973), “Marxism and Retribution,” Philosophy and Public Affairs 2, 217-43.
el consenso moral en la sociedad contra ciertas actividades · Nino, C. (1996), The Constitution of Deliberative Democracy, Conn.: Yale U.P.
combatidas (v. gr. en el campo de las drogas); y también III · Derecho Penal y Justicia Social: La · Pratt, J. (2007), Penal Populism, London, Routledge.
porque por esta vía satisfacen un particular mercado electoral · Roberts, J. et al (2003), Penal Populism and Public Opinion, Oxford: Oxford University Press.
(Bottoms 1995, 39). Necesidad de otra Perspectiva · Ryan, M. (1999), “Penal Policy Making Towards the Millennium: Elites and Populists; New Labor and the New
Criminology,” International Journal of the Sociology of Law 27, 1-22.
11
He estado desarrollando esta concepción en otros trabajos Luego de haber presentado esta descripción,
· Tonry, M. (1994), “Proportionality, Parsimony, and Interchangeability of Punishments,” in R. A. Duff and D. Garland,
ya publicados. Ver, por ejemplo, “Duro contra el Castigo” mi futura tarea será la de contrastar estos tres A Reader on Punishment, Oxford: Oxford University Press.
parte I y II publicado en la Revista Jurídica de la Universidad abordajes dominantes sobre la justicia penal con · Tonry, M. (1995), Malign Neglect. Race, Crime, and Punishment, New York: Oxford University Press.
de Palermo (2008) y Nueva Doctrina Penal (2007).
algún enfoque alternativo, que denominaré pers- · Tushnet, M. (2000), Taking the Constitution Away from the Courts, Princeton: Princeton University Press.
12
Más recientemente y de modo exitoso, Pablo de Greiff (de pectiva de la democracia deliberativa11. Esta pro- · Von Hirsch, A. (1976), Doing Justice, New York: Hill and Wang.
Greiff 2002), trató de encontrar el tipo de conexiones (entre · Von Hirsch, A. (1998), “Penal Theories,” in M. Tonry ed., The Handbook of Crime and Punishment, New York:
puesta teórica intenta combinar ciertas intuiciones
la teoría deliberativa y la justicia penal) que Nino había dejado Oxford University Press, 659-682.
inexplorado. básicas sobre una filosofía política republicana y

DERECHOYBARBARIE DE LA JUSTICIA PENAL A LA JUSTICIA SOCIAL

 DEBATE: CASTIGO Y POBREZA

¿Penas republicanas?
modelo ideal de sociedad del cual parte
(y al cual pretende llegar), al problema del
castigo en sociedades excluyentes, no ex-
plica adecuadamente la realidad concreta
de este problema.
Por nuestra parte, entendemos más
útil para explicar la realidad del castigo (y
también para intentar construir un deber
19
| Gabriel I. Anitua y Mariano Gaitán ser posible) tener en cuenta otro para-
digma de análisis, cercano a la tradición
Es de celebrar que un intelectual del nivel de to de la población de mayores ingresos y el diez marxista. Desde esta perspectiva, tanto el
Roberto Gargarella se ocupe del problema del cas- por ciento de menores ingresos era de 42 a 1 en Estado como el derecho -y particularmen-
tigo, y del aumento cuantitativo de su utilización 1970, y tras la “redistribución” propugnada por la te el derecho penal-, son analizados como
a nivel mundial en los últimos años. No podemos teoría del vaso lleno, esta brecha pasó de 420 a 1. un producto histórico resultante del modo
sino estar de acuerdo en su descripción crítica de Paralelamente, mientras que para 1975 la pobla- en que se relacionan los individuos en la
esta realidad, y valoramos el aporte que realiza en ción reclusa era de 380.000 personas, hacia 1985 sociedad, que se caracteriza no ya por el
estas páginas sobre las justificaciones que de ella se el número de presos ascendía a 740.000, llegando consenso sino más bien por el conflicto
hacen en la teoría filosófico-política anglosajona. al millón y medio en 1995, y casi dos millones y “Otros tiempos”, por Elbier Minks. (en verdad, los conflictos) existente entre
Sin ánimo, entonces, de criticar esos aportes, medio en 2006. Como denuncia Jock Young1 era viduos desaventajados consintieron libre y volun- los intereses de unos y otros. De ello se sigue que
sí que quisiéramos señalar algunas diferencias en necesario crear “gulags” para mantener sociedades tariamente constituir una sociedad que no sólo no el poder coercitivo del Estado constituye preci-
lo que respecta a la descripción de la realidad del en las que “el ganador se quedara con todo”. Es evi- garantiza sus necesidades materiales y culturales samente uno de los mecanismos (quizás el más
castigo (el plano del “ser”) y, luego, sobre las difi- dente2, entonces, que existe esa relación entre la básicas, sino que además descarga sobre ellos notorio, pero no el único) utilizados por los sec-
cultades de poder concretar algo diferente en el desigualdad económica y el uso abusivo del poder “todo el peso de la ley” sólo para criminalizarlos. tores dominantes para defender sus intereses por
futuro (ese “deber ser” que parece emerger de la de castigar, que no se queda en un “serio riesgo”, Si no puede reputarse que esta situación se deba sobre los de los sectores dominados. Marx, en una
valiosa obra escrita conjuntamente con Engels, lo
18 propuesta –sólo esbozada en estas líneas- de una sino que es una realidad que sufren los más des- a un fenómeno que accidental o transitoriamente
teoría republicana, que a nuestro juicio –y tal vez, favorecidos. altere la estructura social, es lógico suponer que expresa del siguiente modo: “…la vida material de
lamentablemente- “no puede ser” en lo que hace los sectores “incluidos” se favorecen con la “exclu- los individuos, que en modo alguno depende de
Sin embargo, es un error pensar que esta re-
a lo punitivo). sión” de otros, y que por lo tanto manipulan el po- su simple voluntad, su modo de producción y la
lación entre estructura económico social y poder
der coercitivo del Estado, creado supuestamente forma de intercambio, que se condicionan de for-
Expresa Gargarella que “los problemas genera- punitivo sólo se produce en situaciones de extre-
para materializar la voluntad general y garantizar ma mutua, constituyen la base real del Estado y se
les que hallamos para justificar el castigo se pro- ma injusticia social. Este error es consecuencia, a
el bien común, en beneficio de sus propios intere- mantienen como tales en todas las fases en que
fundizan cuando queremos justificar tal práctica nuestro juicio, de las limitaciones del paradigma
ses, es decir, para mantener el status quo. siguen siendo necesarias la división del trabajo y
en situaciones de extrema injusticia social. En estos de análisis en que se basa el planteo de Gargarella,
Es por eso que, como reconoce Gargarella, si la propiedad privada, con total independencia de
casos, podríamos razonablemente asumir, existe que en el afán de prescribir un castigo justificado,
se parte de un esquema consensualista resulta la voluntad de los individuos (…). Los individuos
un serio riesgo de que los medios coercitivos del no logra explicar adecuadamente las formas con-
mucho más difícil justificar moralmente el castigo que dominan bajo estas relaciones, independien-
Estado sean manipulados para proteger un orden cretas del castigo.
en situaciones en las cuales no puede presumir- temente de que su poder deba constituirse como
social injusto”. En principio, no cabe más que estar Gargarella parte de un modelo ahistórico de Estado, tienen que dar necesariamente a su volun-
de acuerdo con esta apreciación, en cuanto reco- sociedad fundado sobre la base del consenso y se válidamente que exista tal consenso. Luego de
asumir este problema, con absoluta coherencia, tad, condicionada por dichas relaciones, una ex-
noce la dificultad que existe para justificar moral- definido por los ideales ilustrados de “libertad, presión general como voluntad del Estado, como
mente el castigo en sociedades como las nuestras, igualdad y fraternidad”. En consecuencia, releva sostiene también, que en determinadas situacio-
nes no es legítimo imponer ciertos castigos. Pero ley, expresión cuyo contenido está dado siempre
que excluyen sistemáticamente de su seno a un la pobreza extrema de ciertos sectores de la so- por las relaciones de esta clase, como con mayor
importante número de individuos. No es posible ciedad, que es un hecho de la realidad concreta, la limitación de este planteo radica, precisamente,
en que no se interroga sobre las causas concretas claridad lo demuestra el derecho penal”3.
coincidir, en cambio, con la idea de que el poder como una “falla” en ese modelo ideal, sin prestar
coercitivo del Estado sólo excepcionalmente, en (históricas) de la pobreza y de la exclusión social, Siguiendo este enfoque, pero prestando ma-
atención a la relación histórica concreta que existe
estas situaciones de extrema desigualdad social, sino que sólo releva este hecho como un dato yor atención a las relaciones que se dan en el pla-
entre este hecho, y la existencia de sistemas de
se utilizaría para mantener un “orden social injus- dado que debe ser incorporado al modelo ideal. no de la “superestructura” social, Boaventura de
castigos constituidos -también históricamente-
to”, por cuanto la misma no parece reflejar la rea- De este modo, queda fuera del análisis la relación Sousa Santos considera que “la función política
para permitir la desigualdad.
lidad concreta del problema del castigo. histórica concreta que existe entre la pobreza ex- general del Estado consiste en dispersar las con-
Esquemáticamente, el razonamiento se podría trema de ciertos sectores de la sociedad y el po-
Es prácticamente indiscutible que el nuevo resumir del siguiente modo: si individuos libres y der coercitivo del Estado, expresado en su poder
orden conservador, también llamado “neoliberal”, racionales consienten someterse al imperio de la penal. Al prescindir de este enfoque, no logra ex- 1
que aumentó en forma inimaginable la brecha ley, ello sólo puede ser para maximizar su libertad YOUNG, Jock, La sociedad excluyente, Madrid, Marcial
plicar satisfactoriamente cómo se constituyen los Pons, 2003.
entre ricos y pobres (entre incluidos y excluidos), y obtener un mayor bienestar; luego, si notamos sistemas de castigo actualmente existentes en so-
ha sido acompañado de un incremento inusitado que cada vez es mayor la pauperización de cier- 2
Para el que no lo vea, recomendamos los libros de
ciedades concretas (no ideales) caracterizadas por CHRISTIE, Nils La industria del control del delito, Buenos
del uso del poder punitivo. Así, en los Estados Uni- tos sectores de la sociedad, y a la vez constatamos la exclusión social, ni cómo actúan realmente di- Aires, Editores del Puerto, 1993 y de WACQUANT, Loic, Las
dos, el país donde más se desarrolló este modelo que las cárceles están pobladas casi exclusivamen- chos sistemas. Es por eso que, según nuestra opi- cárceles de la miseria, Buenos Aires, Manantial, 2000.
económico-político y desde donde se irradian con te por personas provenientes de dichos sectores nión, el planteo de Gargarella, en el afán de buscar 3
MARX, Karl y ENGELS, Friedrich, La ideología alemana,
mayor intensidad los discursos que pretenden sociales, no es razonable suponer que estos indi- una respuesta coherente con los postulados del Buenos Aires, Nuestra América, pp. 347
legitimarlo, la diferencia entre el diez por cien-

DERECHOYBARBARIE ¿PENAS REPUBLICANAS?

 DEBATE: CASTIGO Y POBREZA
políticos de libertad, pero también igualdad y justi-
cia, que inspiran el artículo de Gargarella comentado
(y toda su obra), con los cuales, obviamente, coin-
cidimos. De acuerdo con una tradición de izquier-
da muy anterior a la de los autores mencionados,
tradicciones sociales y las luchas que ellas suscitan al derecho penal, que también está basado en el gún este autor, las sociedades capitalistas empujan Gargarella confía en una superación de los conflic-
de manera que se puedan mantener en niveles mito de la igualdad y libertad de los hombres para a los hombres a la delincuencia no sólo por las ca- tos existentes y concibe una sociedad con efectiva
tensionales funcionalmente compatibles con los contratar y, en este caso, para violar o no la ley, rencias económicas sino también por la ruptura de igualdad material entre sus miembros, en la que
límites estructurales impuestos por el proceso tendría connotaciones especiales en cuanto a sus sentimientos humanitarios y de solidaridad, pues- efectivamente se podría aplicar el esquema ideal
de acumulación y por las relaciones sociales de influencias y funciones. Manifestaba Pashukanis5 to que el espíritu competitivo lleva a los hombres que él plantea en relación al castigo. En tal sentido,
producción en que él tienen lugar”. Según este
autor, esta función política del Estado capitalista
es realizada principalmente a través del derecho,
que, desde un punto de vista sociológico, la
burguesía asegura y mantiene su dominación
de clase con su sistema de derecho penal,
a ver a sus iguales como enemigos. El capitalismo
no sólo produce delitos y violencias entre los más
desaventajados, sino que hace que el egoísmo im-
nos resulta llamativa cierta coincidencia de nues-
tro autor con lo planteado hace más de doscientos
años por Jean Paul Marat. En una obra escrita en
21
utilizando diferentes “mecanismos de dispersión”, oprimiendo a las clases explotadas. La función pregne todas las relaciones. Era el capitalismo la 17788, Marat exponía sus ideas sobre la cuestión
a los cuales clasifica como mecanismos de socia- represiva se ejerce por la amenaza o realidad de causa del militarismo, del machismo y del racismo. penal, partiendo de un esquema contractualista de
lización, integración, trivialización, neutralización, la pena, que actuará violentamente si no funciona Esta explicación sería fundamental para poder dar impronta rousseauneana: “derechos iguales, ven-
represión y exclusión4. Desde esta perspectiva, el la ideología de los derechos que por otra parte la cuenta de que los delitos no son sólo los detecta- tajas recíprocas, socorros mutuos; he aquí cuales
derecho penal y el castigo, constituyen mecanis- ampara. Finalmente, definiría a la jurisdicción penal dos, sino que casi toda la vida social está fundada en deben ser sus fundamentos; libertad, justicia, paz,
mos específicos de los cuales se sirve el Estado del Estado burgués como “terrorismo de clase violencia -incluso delictiva-. Por tanto su reflexión concordia, felicidad; he aquí cuáles deben ser sus
para dispersar las contradicciones sociales, posi- organizado” y se interrogaría acerca de, si en un criminológica, si bien dentro de presupuestos po- frutos”. Pero luego de analizar la inequidad impe-
bilitando la continuidad del sistema social que las contexto de inexistencia de clases antagónicas, sitivistas, alcan- rante en la
genera. sería necesario un sistema penal general. za también a sociedad de
los delitos de su época,
Más allá de estos conceptos generales sobre la Con un análisis algo más fino, Georg Rusche6 producto
teoría del Estado y del derecho, específicamente trata de evidenciar las relaciones históricas entre los poderosos
y logra des- de la acu-
en la materia que estamos analizando, la perspec- mercado de trabajo y sistema punitivo. Para Rus- mulación
tiva marxista se ve en otros autores, cuyos aportes che, la pena no era ni una simple consecuencia prenderse de
la “etiología” de ilimitada de
vale la pena reseñar brevemente, ya que no viene del delito, ni su cara opuesta, ni un simple medio riquezas, se
mal un poco de “tinta roja” en este debate sobre determinado para los fines que han de llevarse a base individual.
El problema no refería a los
el castigo. cabo. Por el contrario, debía ser entendida como marginados
estaba en la na-

20 En primer lugar, mencionaremos a Evgeni fenómeno social independiente de los conceptos del siguien-
jurídicos y los fines declamados. Por tanto, el cas- turaleza huma-
Pashukanis para quien las leyes penales son también na, sino en la te modo:
producto de la falsa conciencia y el fetichismo tigo en abstracto no existiría, solamente han exis- “en una tie-
tido –en la historia- sistemas punitivos concretos naturaleza del
que crea el capitalismo en los seres humanos, a capitalismo, y rra que es
partir de la falsa idea de consenso y luego de la y prácticas determinadas para el tratamiento de toda pose-
los criminales. Y así seguirá siendo en la sociedad su generación
idea de contrato. Sostiene Pashukanis que la idea de egoísmo sión de otro
de sociedad en su conjunto no existe más que en capitalista, donde la pena, y en concreto la prisión, y en la cual
depende del desarrollo del mercado de trabajo: el que causa el
la imaginación de los juristas. En la realidad, en pensamiento no se pue-
la base material, no existen más que clases con número de la población penada y su tratamiento den apro-
en el interior de las cárceles, depende del aumen- delictivo tanto
intereses contradictorios. Todo sistema histórico en ricos como piar nada,
determinado de política penal, lleva la marca de los to o disminución de la mano de obra disponible quedan reducidos a morir de hambre. Entonces,
en el mercado de trabajo y de las necesidades que en pobres. Lo que sí caracteriza a los más desaven-
intereses de la clase que lo ha realizado. Lo que hace tajados es obtener más desgracias de los delitos, no conociendo la sociedad más que por sus des-
el derecho es conferir legalidad a tales relaciones tenga de ella el capital. De esta forma, el merca- ventajas, ¿están obligados a respetar las leyes?
do laboral constituye el determinante básico de la ya que no sólo son castigados sino que además
económicas desiguales, al dotarlas de legitimidad y son más frecuentemente victimizados. No, sin género de duda (…) Si para mantener la
hacerlas más fácilmente aplicables con el apoyo de pena, que puede constatarse en dos cuestiones sociedad es necesario obligarles a respetar el or-
las burocracias estatales. Las formas del derecho particulares. Actúa fijando el valor social de la vida En definitiva, tanto el castigo como el delito
den establecido, ante todo, debe satisfacer todas
en el capitalismo son, entonces, el correlato de de los menos capacitados para trabajar: en perío- surgen de conflictos de intereses canalizados po-
sus necesidades (…) Solamente después de haber
determinados mandatos económicos, la expresión dos de abundancia de mano de obra, la política líticamente a través de dispositivos, prácticas e in-
cumplido todas las obligaciones con sus miembros
legal de valores e intereses parciales. En cuanto criminal revestía formas inflexibles e impiadosas; cluso discursos que siempre, si es que se basan
es cuando tiene derecho a castigar a quienes vio-
en tanto que durante tiempos de crecimiento de en un supuesto ideal consensual, acabarán por
lan sus leyes”. Es evidente el paralelismo que existe
la demanda de mano de obra, tal política se ocu- sucumbir al interés dominante. Todo discurso le-
entre estas ideas y las expresadas por Gargarella.
paba de preservar la vida y fuerza de trabajo de los gitimador, desde lo político, lo filosófico o jurídico,
Ambos autores atribuyen una importancia funda-
4
SOUSA SANTOS, Boaventura de, Estado, derecho y luchas infractores. Y actúa en la aplicación de las penas a de esas formas represivas concretas, servirá a los
sociales, Bogotá, ILSA, 1991.
mental a las posibilidades de inclusión que brinde
través de lo que denominaría “ley de menor elegi- fines de quienes dominen en un concreto mo-
la sociedad a todos sus miembros, y de allí derivan
5
En el capítulo titulado “Derecho y Violación de Derecho” bilidad”: las condiciones de vida carcelarias deben mento en las relaciones conflictuales. En atención
la legitimidad del (cierto tipo de) castigo respecto
de su obra Teoría General del Derecho y Marxismo, ser siempre peores a las peores circunstancias de al riesgo que ello implica a los más desaventajados,
Barcelona, Labor, 1976. de las conductas socialmente reprochables. En la
vida en la sociedad libre. parece oportuno pensar un discurso penal como
base de estos planteos yace, junto al ideal de “li-
6
Sus ideas están en la famosa obra de 1938, Pena y Pero no sólo se reflexiona desde el marxismo sistema de normas que redefinan los conflictos y
bertad”, un profundo anhelo igualitarista, que no
Estructura social, Bogotá, Temis, 1984.
en este campo del castigo, sino también sobre el les den cauces que eviten, frenen o minimicen, el
puede sino compartirse.
7
En parte reproducida en Introducción a la Criminología, delito. Por ejemplo, Willem Bonger, quien en 1905 ejercicio de la violencia (tanto injustificada, como
México, FCE, 1943.
publicó La criminalidad y las condiciones eco- “justificada” de acuerdo a alguna ideología).
8
MARAT, Jean Paul, Plan de le­gis­la­ción cri­mi­nal, Buenos nómicas7, sostenía que el capitalismo era la causa Antes de finalizar estas reflexiones, deseamos
Aires, Hammurabi, 2000. del delito y que el socialismo sería la única cura. Se- efectuar algunas consideraciones sobre los ideales

DERECHOYBARBARIE ¿PENAS REPUBLICANAS?

 DEBATE: CASTIGO Y POBREZA

Pero nos parece que el problema de lo puniti-

vo no puede resolverse con ese recurso igualitario,
puesto que en la misma lógica punitiva están los
supuestos de exclusión que permiten asentar un
sistema desigual, iliberal e injusto. Esto no quie-
re decir que debamos sentarnos a esperar a que
se resuelvan en la “base material” las contradic-
ciones que engendran la injusticia, y que con ello
ble remitir a la filosofía de Zaffaroni11, quien con
más claridad describe esa irreductible misión in-
equitativa de toda forma punitiva, y para quien el
23
desaparezca de una vez y para siempre el castigo. derecho penal debe ser un discurso para limitar,
Esto sería doblemente equivocado. En primer lu- contener, acotar y eventualmente, si ello es posi-
gar, porque parece bastante claro en este nuevo ble, cancelar el poder punitivo. Al abandonar toda
milenio que, a diferencia de lo pronosticado por pretensión legitimadora de cualquier clase de cas-
los marxistas más optimistas, el desarrollo de las tigo, Zaffaroni propone refundar un derecho penal
relaciones de producción capitalitas no parece sin fundamentos que se revelaron como falsos y
conducir inexorablemente a que este sistema peligrosos al justificar, en alguna situación, ciertas
“vuele por los aires”, sino que, como resultado de formas punitivas. Pero a la vez, propone evitar el
las relaciones de fuerza, bien puede conducir a la error de liberar a las penas de aquel pensamiento
profundización de la injusticia social y la exclusión. jurídico-penal, ya que éste (aunque burgués, for-
En segundo lugar, porque con ello se estaría des- malista y mantenedor de la desigualdad al inten-
preciando ingenuamente el poder del derecho tar reducirla) es el único instrumento de que se
como herramienta de transformación social, que dispone para defender a los más vulnerables del
debe ser utilizada en la lucha política en pos de poder punitivo. El camino a recorrer no es el de
la igualdad anhelada. En este sentido, señala Ro- eliminar las palabras de la ley para luego cambiar
bert Gordon que “como el sistema legal debe al los hechos sino que, por el contrario, sólo en la
menos parecer universal, tiene que operar hasta

22
medida que los conflictos vayan quedando fuera
cierto punto de manera independiente (o, como del alcance del poder punitivo del Estado (some-
se dice, con ‘autonomía relativa’) de los intereses tidos a una solución menos violenta o liberados
económicos concretos o clases sociales. Y esta ne- si no es necesaria una solución) será posible con-
cesidad de legitimación es lo que hace posible que traer el discurso jurídico-penal que lo limita.
otras clases usen el sistema en contra de sí mismo,
al tratar de hacerlo caer en sus propias trampas y En punto a la utilización de un derecho penal
forzarlo para que cumpla sus promesas utópicas. limitador, dentro de la lucha política igualitaria,
Semejantes promesas pueden volverse entonces también hay que estar, no obstante, a algunas
puntos de partida para organizarse de manera de las propuestas del minimalismo o garantismo
que el Estado y el derecho sean no meros instru- penal. Sin olvidarnos que sus máximos cultores y
mentos de dominación, sino también escenarios propagadores, los italianos Alessandro Baratta y
para la lucha de clases”9. Luigi Ferrajoli, también propugnan el ideal de so-
ciedades igualitarias y no violentas, con el recurso
En esta línea, el ya citado Santos, nos propone a otras formas jurídicas mejores que el derecho
hacer un uso “contrahegemónico” de la legalidad, penal. Y también, ciertamente, a los aportes que,
la democracia y los derechos humanos10, que si por vía de Gargarella en nuestro medio, hacen los
bien son instrumentos que cumplen una función republicanos Pettit y Braithwaite.
hegemónica - en tanto posibilitan la reproducción
de las relaciones sociales capitalistas- tienen un La idea que queremos expresar, a modo de elo-
gio a la decisión de los redactores de esta revista, no, pronunciada en una conferencia de 1986, en 9
Gordon, Robert W. “Nuevos desarrollos de la teoría jurídica”
importante potencial emancipador en el sentido en COURTIS, Christian (comp.) Desde otra mirada. Textos
es la necesidad de tender puentes entre diversas la que expresaba: En estos años de transición a la
enunciado por Gordon. de teoría crítica del Derecho, Eudeba, Buenos Aires, 2001,
tradiciones teóricas que pueden coincidir crítica- democracia hemos ganado un enorme espacio de
Es válido preguntarnos si es posible hacer un p. 332.
mente sobre ciertos puntos importantes en torno libertad. Me pregunto qué estamos haciendo con
10
uso contrahegemónico del derecho penal. Si te- a la cuestión del derecho penal y el castigo, sobre esa libertad, y si no la estaremos matando por no Ver Sousa Santos, Boaventura de, Reinventar la
nemos en cuenta lo afirmado más arriba acerca democracia. Reinventar el Estado, Buenos Aires,
los cuales es posible construir consensos que per- discutir los grandes temas que nuestra sociedad
Clacso, 2005 y Renovar la teoría crítica y reinventar la
de que la lógica punitiva es esencialmente exclu- mitan acumular fuerzas, en el terreno del discurso aún no ha resuelto13. . emancipación social , Buenos Aires, Clacso, 2006.
yente, parece razonable que, respecto del casti- jurídico, para las luchas en que estamos inmersos. 11
go, la lucha política sólo pueda apuntar a reducir Sobre todo en Zaffaroni, Eugenio Raúl, Alagia, Alejandro,
Para ello primeramente, como lo señalaba Enri- Slokar, Alejandro, Derecho Penal, Buenos Aires, Ediar, 2000.
sus efectos dañinos. Sobre este punto, es inevita- que Marí, respecto a otros planteos, deben leerse 12
Marí, Enrique Elementos de epistemología comparada,
mutuamente y con buena voluntad12. Sólo de este Buenos Aires, Puntosur, 1990, sobre la dificultad de cruzar
modo podremos generar las discusiones que ne- epistemologías anglosajonas y francesas.
cesitamos con urgencia. Pues también, sobre el 13
Soriano, Osvaldo, “Utopia: una cultura en deuda” en
tema del derecho penal y el castigo, tiene plena Rebeldes, soñadores y fugitivos, Buenos Aires, Seix Barral,
vigencia la advertencia del escritor Osvaldo Soria- 2008, pp. 255.

DERECHOYBARBARIE ¿PENAS REPUBLICANAS?

 DEBATE: CASTIGO Y POBREZA

Justicia penal-injusticia social contrato, firmado dónde, cuándo, por quiénes?),

sino porque a esta altura de nuestra historia no
tiene sentido seguir insistiendo en una lectura que

Respuesta a Anitua-Gaitán quiera explicar nuestras sociedades y nuestros

comportamientos como un mero reflejo de nues-
tras relaciones económicas. Citar a Pashukanis di-
ciendo que “las leyes penales son...producto de la
falsa conciencia y el fetichismo que crea el capi-
2
| Roberto Gargarella talismo en los seres humanos” me parece poco
respetuoso para todos nosotros, pero sobre todo
falso. Las leyes penales son producto de muchí-
Antes de avanzar en algunos breves comen- sobre todo a lo escueto de mi propia presentación ción del castigo sistemáticamente discriminato- simas cosas, que incluyen desde los intereses de
tarios sobre el texto del amigo Anitua y de Ma- inicial). El hecho es que no tengo ningún afán por ria. Finalmente, hice referencia a la más reciente clase a la desidia, la arrogancia, el cristianismo, un
riano Gaitán, quisiera hacer dos cosas. Primero, prescribir ningún castigo justificado. Más todavía, emergencia de una retórica favorable a los “gran- cierto iluminismo ilustrado, motivaciones políticas
agradecer la oportunidad del debate –algo tan podría señalar que, a partir de todo lo que he ex- des olvidados” del discurso penal -las víctimas (y coyunturales, negocios particulares y un larguísi-
importante para todos- y tan necesario para mí, plorado sobre el tema, aún no encuentro razones sobre todo las víctimas provenientes de pobla- mo etcétera. Y esa pluralidad de causas puede en-
especialmente. Mi reconocimiento a la revista por que permitan justificar, de ningún modo, lo que ciones desaventajadas)- que implicó finalmente el contrarse tanto en sociedades capitalistas como
la invitación, y a los comentaristas por tomarse hoy nuestras sociedades hacen en la materia (si- peor ataque que se recuerde en décadas sobre los en comunidades social-demócratas o en (los ex)
en serio mi trabajo. Sé que la práctica del debate quiera en formas posibles, más atenuadas, mini- sectores más desprotegidos de nuestra sociedad. regímenes del realismo socialista (donde, obvia-
–mucho más, el debate honesto y amigable- no malistas de ese castigo) y no tengo ningún apuro El interés principal de mi trabajo tuvo que ver, en- mente, también había crímenes, abusos policiales,
es la más frecuente en nuestro medio. Gracias por por encontrar ninguna justificación al respecto: tonces, con el deseo de marcar las permanentes desigualdades, castigo y derecho penal, aunque
eso. En segundo lugar, quería adelantar alguna hoy por hoy, mi primera tarea consiste en llevar contradicciones del discurso jurídico dominante. no había capitalismo). Reconociendo la existencia
disculpa. Creo que el trabajo de los comentaris- adelante una crítica a–antes que una justificación Me interesó, como me interesa, tomar en serio las de esa larga pluralidad de causas, si algo no diría
tas se encuentra fundamentalmente equivocado de- las prácticas jurídicas actualmente existentes. promesas liberal igualitarias de nuestro derecho, de las leyes penales es que ellas son producto del
(qué otra cosa podía esperarse que uno dijera, en En este sentido, agregaría que (aunque volveré so- para exigir que el mismo se anime a llevar adelan- fetichismo y la falsa consciencia –más bien lo con-

2 tren de debatir), pero pienso que parte del error

que cometen se debe a mi propia responsabilidad.
Ocurre que el texto que enviara a esta revista es
bre el punto más adelante) mi tarea se diferencia
de la de ellos ya que, aún en las escuetas líneas que
han escrito, ellos sí se dirigen a justificar (una cierta
te, radicalmente, los compromisos universalistas
que él alega para justificar su propia existencia.
En lo posible, me propongo también ayudar en
trario, agregaría: ellas surgen de la plena conscien-
cia de ciertos intereses, y si se mantienen firmes
ello no se debe, seguro, a la aprobación entusias-
sólo la introducción de un escrito mucho más ex- forma de) la represión penal actualmente existen- la construcción de un ideal regulativo (vinculado ta de ninguna de sus víctimas. De modo similar,
tenso que, como tal, no me permitió elaborar con te. Por otro lado, me interesa decir que en ningún con un doble compromiso con el valor de la auto- los párrafos seleccionados del buen Boaventura
detalle cuál es la teoría normativa que da marco a momento tomé como objetivo de mi trabajo ha- nomía individual y el del autogobierno colectivo) dos Santos o de Georg Rusche muestran a tales
mi postura, y cuál es la finalidad a la que apunto cer una genealogía del castigo, o una arqueología desde donde someter a crítica –en lugar de ampa- autores en sus facetas más cercanas al peor fun-
con mi escrito –ello así, por más que los autores destinada a conocer por qué nuestras sociedades rar- todos los arreglos jurídicos existentes. cionalismo: ellas aluden a autores que infieren las
conozcan en parte e infieran en parte (creo, in- se comportan como lo hacen en materia penal.
2. La historia. El segundo punto que me inte- causas de unas determinadas políticas a partir de
sisto, equivocadamente) cuáles son los principios Ocurre que no soy un historiador ni tengo voca- los peores efectos de las mismas –autores que re-
resa señalar se relaciona menos con la reconstruc-
que vienen animando a algunos de mis trabajos ción de serlo, y –en parte por ello mismo- no me curren, en definitiva, a explicaciones “de atrás para
ción que los comentaristas hacen de mi trabajo
en materia penal. De todos modos, la respuesta siento en absoluto competente para llevar a cabo adelante.” Dicho esto, quisiera reconocer que, en
que con el propio respaldo “histórico” y “concre-
de Anitua-Gaitán es lo suficientemente rica como una tarea de reconstrucción histórica extraordina-
to” que los autores dan a su escrito. En lo per-
para permitirme/nos llevar a cabo una discusión riamente complicada. Como jurista, mi objetivo es
sonal, disiento con buena parte de la selección
de interés. A tales fines, en lo que sigue, concen- y ha sido diferente. Lo que he estado tratando de
de fuentes citadas, pero no desde una aversión
traré mi atención en tres puntos de su respuesta. hacer es subvertir, en un sentido común del tér-
hacia los discursos de izquierda, sino desde una
mino, al derecho moderno, mostrando las contra-
1. Sobre el sentido del emprendimiento en adhesión a ellos. Creo que la tradición de izquier-
dicciones entre su discurso inclusivo, su vocación
juego. El principal malentendido del comentario da –que, me parece, los tres autores apreciamos
liberal, o sus declamaciones igualitarias, y su rea-
tiene que ver con lo que –según los autores- re- y reivindicamos- no resulta honrada por algunas
lidad discriminatoria, clasista, sexista y racista. En
presenta el propósito central y el objetivo final de de las citas a las que ellos recurren, y mucho me-
este sentido, mi tarea tiene mucho que ver con la
mi trabajo. Ellos insisten, tal vez demasiado, en las nos por los párrafos que han seleccionado de los
que en su momento se propusiera el notable juris-
falencias históricas de mi análisis (dicen una y otra autores escogidos. Me parece que dicha selección
ta anglosajón Robert Gordon (a quien los autores

“Dalí Atómico”, por Philippe Halsman.

vez que parto de un “modelo ahistórico” o que no nos muestra afirmaciones demasiado marcadas
citan de modo aprobatorio al final de su escrito).
veo las relaciones históricas “concretas” dentro de por el simplismo, el reduccionismo, el funciona-
Así, me ha interesado señalar, por caso, que el dis-
las cuales surge el castigo: pienso que estas afir- lismo y las teorías conspirativas. Marx y Engels,
curso penal moderno supo abrazar una retórica
maciones tienen mucho más que ver con lo que por caso, han escrito algunas pocas cosas que
prevencionista-utilitarista anclada en un discurso
los autores esperaban que yo dijera, que con lo involucran directamente al derecho penal, pero
de integración social que terminó con mayores ín-
que efectivamente me interesa decir). Peor aún, no tomaría de ellos las líneas más deterministas
dices de discriminación en las poblaciones castiga-
ellos insisten en la idea de que mis falencias tienen de su pensamiento, es decir, aquellas que menos
das; que luego adhirió a una retórica retributivista,
que ver con un “afán” por “prescribir un castigo relevancia otorgan a la voluntad de las partes. Y
montada también en un discurso igualitario (el de
justificado.” y lo cierto es que ambas afirmaciones me resistiría a ello no porque parto de un enten-
poner fin a las discriminaciones propias de la etapa
son erróneas (aunque repito, creo que ello se debe dimiento contractualista de la historia social (cuál
utilitarista), que vino de la mano de una distribu-

DERECHOYBARBARIE JUSTICIAPENAL - INJUSTICIA SOCIAL

 DEBATE: CASTIGO Y POBREZA
tan, quiénes son los que están librados de la falsa
consciencia y el fetichismo propios del capitalis-
mo, para hacer un uso anti-burgués y revolucio-
nario del más violento instrumento creado por las
clases dominantes para oprimir a los pobres. Pero
cuatro páginas, ningún autor puede dar cabida a no voy a avanzar en mi crítica por dicho camino,
su vasto conocimiento en cualquier materia (y lo porque no quiero tomar de la reconstrucción his-
digo, por lo demás, conociendo y valorando el no- tórica que nos ofrecen la versión menos defendi-
table trabajo histórico-reconstructivo que llevara a ble de la misma (aunque ella sea una totalmente
cabo Iñaki, en algunos de sus escritos anteriores). compatible con las páginas que los comentaristas
Añadiría sin embargo que, luego de haber insis-
tido sobre los pecados de mi trabajo en relación
con la historia (un trabajo que, repito, no tenía ab-
han escrito para esta revista). Me pregunto, en
cambio, genuinamente, cómo y de qué modo
se puede hacer una utilización “limitadora” del
27
solutamente ninguna vocación de reconstrucción derecho penal, cuando el mismo viene sirviendo
histórica), el respaldo empírico que los autores inexorablemente, desde su nacimiento, a propósi-
dan a su propio comentario es por demás cuestio- tos sistemáticamente opuestos a los que nuestros
nable. El crimen y el castigo merecen explicacio- autores propugnan. Me pregunto cuál puede ser,
nes más complejas, que sepan incluir pero a la vez ya que no la encuentro, la justificación del mini-
trascender las causas vinculadas con la explotación malismo penal (si, como escribiera en un texto an-
económica y de clase. terior, el derecho penal es descripto como tortura,
luego, de ningún modo podemos justificar el uso
3. La justificación del derecho penal, hoy. limitado del derecho penal: ello sería como justifi-
Según entiendo, Iñaki, Mariano y yo podríamos car “un poco de tortura.” La tortura debe ser abo-
coincidir, finalmente, en una reconstrucción his- lida, simple y llanamente, a riesgo de convertirnos
tórica más compleja de la que aparece en su breve en cómplices de la aplicación de las mismas). Me
respuesta (aunque, aclaro, las fallas que detecto pregunto de qué modo, en los hechos, nuestros
en esa reconstrucción no se deben, exclusiva- operadores penales más distinguidos están sirvien-
mente, a la brevedad del escrito, sino a la peculiar do a la causa del minimalismo penal, a la luz de la
selección realizada por los comentaristas). Ahora población creciente y crecientemente empobreci-
bien, aunque nuestro acuerdo resultaría perfec- da que abarrota nuestras cárceles. Me pregunto

26
tamente posible en relación con el punto 2), ten- si el minimalismo es un propósito concebible en
go más dudas acerca de que nos podamos poner este contexto, o si termina ayudando, decisiva-
plenamente de acuerdo en relación con el último mente (y contra lo que muchos de sus defensores
de los puntos al que quisiera referirme. Y es que, quisieran) para que sigan girando, aceitadamente,
según me parece, los autores incurren en una difi- las ruedas de la peor opresión penal. Me pregunto
cultad que encuentro propia de muchos de nues- si no hay una contradicción inherente en la idea
tros mejores autores en materia de dogmática y de usar al derecho penal como medio privilegiado
teoría penal. La dificultad en la que pienso surge para “contener, acotar y eventualmente…cance-
del hecho de que estos autores avanzan un dis- lar el poder punitivo”: ¿de qué modo cancelamos
curso penal encendido, de tonalidad marxista, y el poder punitivo cuando, en lugar de resistirlo y
de una radicalidad sin contemplaciones frente al dejarlo de usar, seguimos aplicando y justificando
significado del derecho penal, para luego –abrup- la imposición del mismo? ¿Cómo se consigue di-
ta e inesperadamente- dar un giro dramático a cho fin mientras aplicamos penas de privación de
ese mismo discurso que, en pocas páginas, ter- libertad, en contextos en donde es bien conocida
mina justificando, tal vez sin quererlo, muchos la brutalidad inherente a la privación de la liber-
de los peores rasgos de las prácticas penales ac- tad? Me pregunto si no corresponde, en cambio,
tualmente existentes (ver, por caso, los excelentes salirse y alejarse del derecho penal, para pensar y
trabajos de Raúl Zaffaroni, En busca de las penas hacer posible la libertad y la justicia social que el
perdidas, Ediar, Buenos Aires 2003; El enemigo derecho penal ha venido a violar inequívocamen-
del derecho penal, Ediar, Buenos Aires, 2006). El te, y como ninguna otra herramienta institucional.
breve escrito de Anitua-Gaitán no es la excepción, Me hago estas preguntas y se las transmito a los
en tal sentido. Y así, luego de referirse al derecho ilustres comentaristas Iñaki y Mariano, porque son
penal como un “terrorismo de clase organizado” preguntas que me (y adivino “nos”) inquietan y an-
(citando a Pashukanis), terminan por defender y gustian, y sobre las cuales tenemos la obligación
elogiar el “uso contrahegemónico” del derecho, y de seguir trabajando. .
describen al uso del derecho penal como “el úni-
co instrumento de que se dispone para defender
a los más vulnerables del poder punitivo.” Dicha
afirmación es sorprendente, en abstracto, pero
especialmente difícil de comprender luego de la
reconstrucción histórica sobre el castigo ofrecida
por nuestros autores. Uno podría preguntarse,
dentro del marco analítico que ellos nos presen-

DERECHOYBARBARIE JUSTICIAPENAL - INJUSTICIA SOCIAL

 DEBATE: CASTIGO Y POBREZA

Réplica a Gargarella: ¿La injusticia penal?

| Gabriel Ignacio Anitua- Mariano Gaitán
29
La respuesta del amigo Roberto nos obliga, a su de nuestra historia no tiene sentido seguir insis- mente, a criticar propuestas de justificación de lo
vez, a insistir y aclarar algún punto de las originales tiendo en una lectura que quiera explicar nuestras que se hace efectivamente en la materia o incluso
intervenciones (tanto de él como nuestra). Antes sociedades y nuestros comportamientos como un cosas peores. Para esa tarea, resulta útil tener un
que nada, nos alegramos de estar más cerca de las mero reflejo de nuestras relaciones económicas”, horizonte ideal tal como hacen los minimalistas; y

“Chains re worked”, porm James Rye.

intenciones del autor de lo que pensamos al prin- por cuanto ello sería caer en una postura reduc- es lo que nosotros inferimos de su planteo: una
cipio, equivocadamente o no. Debemos aclarar cionista, simplista y determinista. Consideramos respuesta ideal frente a las conductas que serían
que nuestra crítica inicial hacia el trabajo de Gar- que esta crítica está motivada en una interpreta- reprochables en una sociedad regulada según el
garella no apuntaba a sus propósitos (que como ción errónea de nuestro planteo (el cual, justo es ideal republicano”2.
dijimos, valoramos como aportes críticos), sino reconocerlo, quizá no expresamos del modo más En todo caso, también nosotros, y eso es se-
que cuestionamos su “punto de partida”. Hemos preciso). Nuestra intención no es la de negar la guramente uno de los puntos que más nos acer-
intentado señalar algunas falencias en su modelo complejidad de las relaciones sociales para ensayar ca a su investigación, criticamos las justificaciones
de análisis, que a nuestro juicio, lo llevan a con- una explicación “fácil” del problema del castigo, dominantes –y cualquier otra- de las formas puni-
clusiones equivocadas sobre la relación “concreta” sino la de remarcar la importancia de la dimensión tivas y, por lo tanto, discriminatorias.
que existe hoy entre determinadas prácticas puni- económica -este énfasis se justifica sobremanera
Pero entendemos que esa crítica no debe ha- tre los penalistas), y que Gargarella hace bien en
tivas y la injusticia social. Con ello no pretendíamos dada la incorporación del problema de la “injusti-
cerse, o no solamente, desde el idealismo; sino identificar con las teorías zaffaronianas. Roberto
exigirle que efectuara una “genealogía” del castigo cia social” que efectúa Roberto en su trabajo- para
que deben considerarse las bases materiales con- dice que con estas ideas se “termina justificando,
(aun cuando es algo que Roberto hizo brillante- analizar la actuación concreta del poder represivo

28
cretas que explican ese funcionamiento, y también tal vez sin quererlo, muchos de los peores rasgos
mente, por ejemplo, al analizar el marco constitu- en la historia y el presente, que, como dijimos, es
sus justificaciones. Ello sin caer en un determinis- de las prácticas penales actualmente existentes”.
cional estadounidense), sino plantear que, según esencialmente discriminatorio y excluyente. Ello
mo optimista, como el del bueno de Pashukanis, Esto no nos parece justo, como tampoco cabe re-
nuestro criterio, no es posible afirmar cómo es no implica afirmar que el problema del castigo se
quien comprobó en carne propia la persistencia prochar de lo mismo a Ferrajoli ni al propio Garga-
esta relación en el “ser” partiendo del “deber ser”. deba explicar exclusivamente a partir de las con-
de ese injustificable poder de castigar en el mal lla- rella. Pero en nuestro caso, además, no creemos
Por nuestra parte, nos propusimos introducir otro tradicciones entre los intereses económicos que
mado socialismo real. Y, en verdad, en ningún otro posible justificar ninguna práctica punitiva, y no
enfoque, que consideramos, puede rendir mejo- existen entre los individuos, o para ponerlo en tér-
determinismo que nos lleve a concluir que nada tan sólo las existentes.
res frutos en la tarea de comprender el problema minos marxistas, el conflicto de clases suscitado
puede hacerse desde el derecho para modificar
y también en la más ardua tarea de superarlo. Para por la estructura material. No negamos que exis- Roberto lo formula en forma de preguntas,
las relaciones materiales. Esta salvedad es necesa-
ello, acudimos a algunas citas que pretendían in- ten múltiples conflictos en la sociedad, algunos pero en definitiva nos obliga a ser “consecuentes”
ria para que no parezca que se realiza un “salto”
troducir ciertos conceptos y, fundamentalmente, estructurales y otros coyunturales, que influyen en la crítica al sistema penal y sus justificaciones
entre la descripción materialista y la prescripción
ciertos autores, de quienes consideramos que se en las prácticas sociales concretas y en sus regu- (considerando, con acierto, que las limitaciones
ético-político-jurídica. Pero si ese es el riesgo de
pueden extraer (siempre críticamente) aportes va- laciones, que por lo tanto deben ser tenidos en también terminan justificando algo) y por ello
nuestras citas, peor es el que se corre desde el
liosos para este debate. Pero con ello no preten- cuenta si se pretende comprender (y transformar) proponer y exigir la lisa cancelación del poder pu-
idealismo y la ingenuidad prescriptiva. Ambos ries-
díamos efectuar una traspolación lineal ni aplicar las mismas. En definitiva, no todo se puede redu- nitivo. Este abolicionismo radical puede ser una
gos están presentes en nuestra tradición común:
dogmáticamente categorías teóricas al problema cir toscamente a la economía, pero la economía consecuencia coherente en un modelo ideal. Pero
en el marxismo “funcionalista”, el primero, y en el
del castigo, que, como todos sabemos, es ex- no puede olvidarse, minimizarse o diluirse en con- no es tan fácil cambiar una estructura socialmente
marxismo “analítico”, el otro. Aunque sería injusto
tremadamente complicado. Es innegable que el sideraciones normativistas, psicologistas o cultu- arraigada.
tachar a Roberto de lo último, al igual que a noso-
castigo, en tanto práctica social, es tan comple- ralistas, como pasa, aquí y ahora, con los análisis al
tros de lo primero, sí parece haber una cuestión Es de acuerdo a una opción estratégica, y por-
jo como complejas son las relaciones sociales en uso del castigo. En definitiva, seguramente malo
de énfasis diferentes en nuestras intervenciones que parece lo más útil en un escenario, al que no
cuyo marco tiene lugar. En tal sentido vale recor- es simplificar, pero malo también es complejizar
y desacuerdos a eso debidos, que no son, en ver- vislumbramos fin, de lucha entre la pulsión puni-
dar lo dicho por uno de los autores ya citados en tanto que no expliquemos ni hagamos nada. Y la
dad, de fondo. tiva y su contrario (para actuar en ese “mientras
nuestra primera intervención: “el sistema penal de coyuntura obliga a criticar e intervenir.
En esa senda, nos parece que tiene razón Ro- tanto”, por seguir usando felices expresiones
una sociedad determinada no constituye un fenó- En tal sentido, creemos haber entendido co-
berto en que habría que esperar un poco más para de la tradición compartida con Roberto) que no
meno aislado sujeto solamente a sus regulaciones rrectamente algo que Gargarella reitera en su ré-
ponernos plenamente de acuerdo en relación al queremos “salirnos” del marco normativo que ha
normativas, sino que es parte integral de la tota- plica, y es que él no justifica de forma alguna lo
último punto de su réplica. servido, también históricamente, para contener
lidad del sistema social con el que comparte sus que se hace hoy en materia de castigos. Esto, por
aspiraciones y defectos”1. cierto, es compartido no sólo por los autores abo- Es importante señalar que nosotros de ningu-
Quizás es por este tipo de citas (tal vez “funcio- licionistas, sino también por autores llamados mi- na forma hacemos lo que él atribuye a aquellas
nalistas” pero en un sentido radicalmente contra- nimalistas quienes, sin embargo, sí proponen un breves líneas (lo que también puede deberse a 1
Rusche, Georg, Pena y Estructura social, Bogotá, Temis,
rio al más usual en el penalismo contemporáneo, marco normativo en que alguna forma punitiva nuestra dificultad para explicarnos) y tampoco lo 1984, p.258.
heredado de las ideas sociológicas de Niklas Luh- estaría justificada. Tal vez sea eso lo que intuimos hace la doctrina del derecho penal, que sin nin- 2
Deducido de otro texto de Gargarella, Tough On
mann) que Gargarella nos dice que “a esta altura de las páginas de Gargarella, destinadas, principal- guna duda nos influye (pero a pocos más, no es Punishment. Deliberation, Legal Alienation and the
una justificación dominante, ni mucho menos en- Moral Community.

DERECHOYBARBARIE ¿LA INJUSTICIA PENAL?

 DEBATE: CASTIGO Y POBREZA

o acotar la violencia selectiva institucionalizada No obstante, la crítica de Gargarella a este tipo

como castigo. de análisis es certera y nos obliga a reconocer el
Esta estrategia de resistencia al peligro generado por la capacidad del po-
poder penal, de acuerdo a los der punitivo de absorber –y así neu-
parámetros foucaultianos, tralizar- todo tipo de pensamiento,
sería como una forma de por más crítico y radical que sea.
darle vueltas al sistema Ello debe estar presente en
desde su interior. En quienes utilizamos planteos
este sentido, estamos jurídicos para enfrentarnos
de acuerdo con Stanley a las relaciones concretas e
Cohen, quien sostiene históricas del poder puni-
que para estar en con- tivo, que nos angustian y
tra de la criminología nos rebelan en el momen-
hay que estar adentro to actual (la selectividad del

Librería
de ella3. sistema penal, las condicio-
.
wk

nes concretas del castigo,

Ha

También en esto,
as

en definitiva, seguimos en especial la privación de la

om

libertad como lugar de no de-

Th

a Zaffaroni, quien grafica

r

po recho, la prisión preventiva, el se-

Universitaria
tal opción con una supuesta ”,
cuestro burocrático del conflicto, la
on
división entre poder punitivo
s
r es
rB
y derecho penal, siendo este últi-
“O d a a C a r t i e ausencia de discusión pública sobre la
mo –el poder jurídico- el limitador del violencia aplicada por el Estado, etc.). Para
primero. Tal división, aunque difícilmente visuali- todo ello, parece necesario “ensuciarse las ma-
zable en la práctica, tal vez sirva para aclarar a Ro- nos” e intervenir en decisiones concretas, para

Buenos Aires
limitar, reducir y si es posible impedir, aquellas
30 berto qué se rechaza y qué se usa para reducir los

de
daños inevitables. Ése es el “derecho penal” que que se dictan jurisdiccional o administrativamen-
se rescata, y que con más precisión podríamos te contra hombres y mujeres de carne y hueso,
caracterizar como los elementos garantistas del y también políticamente, criticando reformas y
derecho penal. Esos elementos son los que pue- realidades, puesto que hay algunas menos puni-
den y deben usarse para limitar el castigo sobre tivas que otras. Esto es difícil si se opta por una
los más débiles y vulnerables al poder dominan- estrategia de todo o nada: o “tomar en serio las
te. Para ello reconoce Zaffaroni dos tácticas de promesas liberal igualitarias de nuestro derecho,

a
limitación: una estática, que consiste en aceptar para exigir que el mismo se anime a llevar adelan-

í
te, radicalmente, los compromisos universalistas

i
lo consumado y legitimarlo para que no
que él alega para justificar su propia existen-
Centro del libro universitario

r
empeore (que de alguna forma sería

s
lo que reprocha Gargarella, pero cia” o “salirse y alejarse del derecho penal,
para pensar y hacer posible la libertad y España-México- Colombia

e
no es la que Zaffaroni propone),

r
y otra dinámica, que refiere a la la justicia social que el derecho penal

r
programación doctrinaria de la ha venido a violar inequívocamente, y

e
jurisprudencia y el entrenamien- como ninguna otra herramienta insti-
Librería avalada por la AEUE

b
to de los juristas para contener tucional”. Mientras el barro de la his-

v
toria –en parte formado con las aguas

i
y reducir el poder punitivo, en
(Asociación de Editoriales Universitarias Españolas)

i
una tarea incesante e inacabada, del discurso jurídico- siga arrasando con
porque no puede pretenderse que los sectores más desfavorecidos, algo es-

L Un Buen
el poder jurídico elimine esa violencia tamos obligados a hacer, aunque más no

o
represora, que en verdad lo excede. Ni au- sea reducir daños.
toinmolándose podría el derecho penal acabar Sin duda que es necesario pensar y hacer posi-
con esa violencia porque, carece en absoluto de ble la libertad y la justicia social, y necesariamente
cualquier posibilidad de producir un cambio total para ello eliminar la violencia del sistema penal, lo
de la sociedad y de la cultura del tamaño y pro- cual sería insuficiente si no se elimina la violencia
fundidad que eso implicaría (de acuerdo a lo que estructural, y todo tipo de violencia, para lo que
verificamos materialmente). también puede ser útil otro tipo de derecho, que
abra vías de solución no violentas a los conflictos.
Pero con ello nos alejamos de las limitadas res- Tucumán 1792 - C1050AAJ - Ciudad Autónoma de Buenos Aires
ponsabilidades del derecho penal, e incluso del Argentina - Tel. 4116-5223 - e-mail: [email protected]
3 derecho si abordamos seriamente la cuestión del
Así en Against Criminology, Transactions Publishers, New
poder. .

e
Brunswick, New Jersey, 1988

d
DERECHOYBARBARIE
 DEBATE: CASTIGO Y POBREZA
por dos motivos. Ante todo (y en este punto no Advierto que en el trabajo de Anitúa-Gaitán se en-
estoy seguro de que la posición del “zaffaronis- fatiza la presencia de constreñimientos externos
mo” sea muy distinta de la que propongo), porque insuperables, del tipo de los que se encuentran en

Réplica de la réplica reivindico una mayor, y no una menor, presencia

estatal frente a muchos de los casos penales que
podríamos examinar (por ejemplo, sostendría que,
frente al consumo adictivo de estupefacientes, se
los trabajos de Zaffaroni. Allí se habla de la “nece-
sidad” de la agencia estatal de “pautar el máximo
de intensidad que puede tolerar en el ejercicio de
su responsabilidad criminalizante;” del estrecho

(comentario a Anitúa-Gaitán, 2) necesitan mayores niveles de atención social so-

bre los consumidores, antes que una política de
“retiro” punitivo estatal). Luego, y lo que es más
espacio de “decisión posible” dentro del cual se
ejerce la punición; de la necesidad de punir -limi-
tadamente- porque sino las “restantes agencias...
importante, criticaría la estrategia del “retiro” por-
que ella es, en buena medida, opuesta a la que
defiendo, que centralmente propone formas de
se ocuparían de aniquilar a la agencia;” y hasta de
la justificación de “retener al prisionero...más allá
del límite indicado” como modo de preservar su
33
| Roberto Gargarella comunicación y diálogo con el ofensor. Mi último vida (Raúl Zaffaroni, En busca de las penas per-
y principal punto de crítica a la visión minimizado- didas, Ediar, Buenos Aires, 2003, págs. 280-88).
ra es aquella que sugería en mi segundo escrito Todos estos argumentos, que vienen finalmente a
En esta brevísima réplica a la breve réplica de concretas.” Según entiendo, y para decirlo con un en este debate: quien identifica a las respuestas justificar (y hasta a calificar de éticamente irrepro-
mis colegas Anitúa y Gaitán voy a detenerme ex- ejemplo asociado al análisis marxista: frente a la penales dominantes como “terrorismo de clase” chables y exigibles) conductas punitivas del peor
clusivamente en el análisis de sólo dos puntos de dinámica de crisis del capitalismo uno puede afir- (yo les llamaba “prácticas de torturas”) no puede tipo (que llega a aconsejar la decisión de “retener
los varios presentados por ellos. Ocurre que, en mar que lo que se necesita es aumentar la pro- sugerir luego respuestas minimizadoras en mate- al prisionero” más allá de lo debido”!), se basan de-
definitiva, el intercambio nos ha permitido reco- ductividad, rebajar el gasto público, o subir el nivel ria penal: frente al terrorismo o la tortura sólo se cisivamente en una sociología penal que está lejos
nocer la dimensión de nuestros acuerdos. Ahora de inversiones extranjeras; o, por el contrario, uno justifican la resistencia y el rechazo incondicional. de encontrarse bien apoyada empíricamente (es
bien, dado que permanecen algunas diferencias puede sostener que lo que se necesita es agudizar No la minimización (“algo de terrorismo,” “sólo al- que: hasta qué punto es cierto que, si no pena-
entre nosotros, dado que el desacuerdo es saluda- las contradicciones, o boicotear al capital, o ter- gunas torturas”). mos severamente, en algunos casos, el Apocalipsis
ble, y dado además que la polémica es más saluda- minar definitiva y radicalmente con la explotación. que se nos anuncia va a ocurrir, necesariamen-
Las diferencias que reconozco entre el en-
ble aún, en lo que sigue me concentraré en estos Que sigamos un camino u otro depende, en me- te?). Resulta notable, repito, que esa infundada
foque que me interesa y el que reivindican mis
residuos de desacuerdo, antes que en el núcleo dida crucial, de nuestros ideales regulativos. Sin sociología sea la que juegue el papel crucial en la
buenos colegas, no se reducen a algunos (impor-
amplio de nuestras coincidencias. Haré referencia, claridad respecto de tales ideales, el conocimien- validación de -precisamente- la coerción más ne-
tantes) desacuerdos filosóficos (que existen, y que
entonces, al lugar reservado a los “ideales regulati- to de las bases materiales del poder real nos deja cesitada de una justificación contundente. Para
pueden reconocerse en el párrafo anterior). Ellas
vos” en el diseño de las políticas penales, y al valor simplemente ciegos sobre lo que hay que hacer, y seguir desarrollando este tipo de análisis críticos
alcanzan también (y tal vez decisivamente) a otras

32
de alternativas “garantistas/minimizadoras” como abiertos a absolutamente cualquier alternativa.2 -concluiría- es que la reflexión académica, aparen-
diferencias, de tipo sociológicas. En efecto, según
las defendidas por los amigos. El segundo, último y más importante aspecto temente descomprometida y alejada de la reali-
entiendo, tanto el análisis de un gran autor, como
Anitúa-Gaitán critican el “idealismo” que me de los desacuerdos que quisiera mencionar, se re- Zaffaroni, como el de algunos de sus grandes dis- dad, se torna más que deseable, indispensable
adjudican, sobre todo por su carácter limitado. laciona con nuestra evaluación de las soluciones cípulos (y creo que éste es el caso), parece descan- para todos nosotros. .
Dicen que el mismo debe ser acompañado por “minimizadoras.” Creo que allí reside, en efecto, sar sobre una sociología penal muy problemática.
una consideración de las “bases materiales con- el núcleo más interesante de nuestras diferencias,
cretas que explican [el funcionamiento de nuestro sobre las que valdría la pena seguir conversando
sistema social y jurídico], y también sus justifica- en el futuro. Sólo para adelantar algunas de (las

“This Has Fetish Written All Over It”, por Dana.

ciones.” No puedo estar más de acuerdo con este que yo considero son) nuestras diferencias, haría
punto (bueno, tal vez un poco). El problema es referencia a las siguientes.
que (aunque no identifico sus posiciones con las Reconociendo que posiciones como las de Za-
que presentan en las páginas que aportaron para ffaroni no son –de modo claro- las dominantes en
el debate) mi punto fue, desde un comienzo, que nuestro derecho (lamentablemente), yo insistiría
los autores y citas que ellos incluían como referen- en que estas alternativas, por el modo en que han
cia en su escrito original no ayudaban a obtener sido planteadas de modo habitual, corren el grave
la mejor descripción de lo que ocurre en nuestro riesgo de terminar sirviendo a la justificación de
país en términos “materiales”, no constituían, en algunos de los peores rasgos de las prácticas hoy
definitiva, el mejor punto de partida para el obje- dominantes (y digo esto sin ingenuidad, y reco-
tivo de contar con buenas bases descriptivas. Ellos nociendo el mar de diferencias existentes entre
insisten ahora en que sólo quisieron recuperar una estas alternativas y el derecho hoy dominante). En
línea de literatura que veían ausente en mi escrito. la brevedad de estas líneas, marcaría rápidamente
Acepto la aclaración. Sin embargo, agregaría que tres posibles críticas a tales posiciones. En primer
no se trata(ba) sólo de recuperar alguna literatura lugar, ellas siguen afirmando respuestas exclu-
1
Porque coincidimos en la reivindicación de una literatura valor ha perdido mucho de su sentido original; los análisis
que yo citaba: el problema es que creo que mu- de origen socialista, todos podemos reconocer el valor de de clase deben complicarse necesariamente en momentos
yentes, antes que otras inclusivas, frente al pro- de pérdida de fuerza de la clase obrera; la teoría de la ex-
cha de la literatura que ellos citan debe ser severa- los trabajos de Karl Marx, sobre todo, para entender lo que
blema del crimen. Ellas reservan, para cierto tipo los estudios tradicionales de los economistas clásicos olvida- plotación económica es susceptible de sofisticaciones sus-
mente corregida para que nos permita ganar en la de delitos, una respuesta penal que implica aislar tantivas capaces, al mismo tiempo, de seguir honrando sus
ban: la dimensión del poder; el peso del interés económico
precisión que necesitamos, y para que nos ayude (de la sociedad, de sus afectos), a quien ha come- en las explicaciones de las conductas políticas y las reformas preocupaciones originales; los estudios sociales basados en
a reconocer cuáles son las “bases materiales con- tido una falta grave, lo cual me parece un serio legales; la alienación; la explotación económica; las divisio- el determinismo económico merecen ser complementados
cretas” sobre las que vamos a trabajar.1 nes de clase existentes; los conflictos de clase latentes en con otros sobre la “microfísica” del poder; etc; etc.
problema (ello, sin contar lo extraordinariamente
los conflictos jurídicos; y un largo etcétera. Pero todos esos 2
Marx, según entiendo, mezclaba esta idea con su peculiar –y
Dicho esto, agregaría sólo una cuestión de difícil que resulta distinguir entre derecho penal análisis merecen ser extraordinariamente complejizados (y creo que problemática- teoría de la historia, que le permitía
importancia, referida al- absolutamente decisi- y poder punitivo, tal como se lo propone el para- tal vez en parte desplazados), en la actualidad: la teoría si- asumir que lo que era deseable idealmente coincidía con el
vo- papel que juegan y deben jugar los ideales re- digma minimizador). En segundo lugar, criticaría cológica moderna nos ayuda a respaldar, y en parte a co- curso natural o la fuerza indetenible de la historia.
gulativos en el análisis de esas “bases materiales de este enfoque la estrategia del “retiro estatal” rregir, los análisis marxistas sobre la alienación; la teoría del

DERECHOYBARBARIE RÉPLICA DE LA RÉPLICA

 BARBARIE (Y DERECHO)

Bailando por un sueño

como producto de la industria cultural
3
| Mauro Benente*
“Es una hora a la cual el trabajador y la traba- severas tensiones y para controlar los comporta- se queda en el juego, y por ende quien se va él del orden establecido. Toda civilización ha reser-
jadora llegan cansados. Cansados de un arduo día mientos en pos de tal orden público, se diseñaron –aunque la votación es por quien se queda. vado un lugar para el carnaval dentro de su calen-
de –venta de- trabajo. Sin embargo, de ello no se mecanismos de diversión de masas para apaciguar Hasta aquí las reglas del juego –que en algún dario, como instancia habilitada para sustraerse
habla, no hay quejas, no hay preguntas del porqué el descontento. La industria cultural responde a grado exceden al juego porque éste no puede de las exigencias comportamentales cotidianas.”5
de tanta –venta de- labor… Es que comienza el esta impronta. (Donzis, 2003:183) modificarlas, sino sólo someterse a ellas. No obs- (Donzis, 2003:198)
juego. Hay que prestar atención al juego, y sólo al “El amusement es la prolongación del trabajo tante no sabemos ante qué juego estamos. Bien Como sostiene Marcelo Raffín, en el Carnaval
juego. Hay que disfrutar del juego y olvidarse del bajo el capitalismo tardío. Es buscado por quien podrá tratarse de un examen en un estableci- todo vale, en especial la carne –de hecho carna-
trabajo: son cosas diferentes…” quiere sustraerse al proceso de trabajo mecani- miento educativo, pero se trata de “Bailando por val “proviene” de carne vale, período en el cual
Durante su estadía en los Estados Unidos, y en el zado para ponerse de nuevo en condiciones de un Sueño”4. se come a gusto antes de la Cuaresma. Además,
marco de su labor en el Instituto de Investigaciones poder afrontarlo. Pero al mismo tiempo la me- “la fiesta consiste fundamentalmente en la elimi-
Sociales de Nueva York, a mediados de la década canización ha conquistado tanto poder sobre el nación de las divisiones, de las fronteras sociocul-
de 1930, Herbert Marcuse escribió un artículo –que hombre durante el tiempo libre y sobre su felici- La fiesta de la televisión argentina turales firmemente inscriptas en el status quo,
traducido- se titula: “Acerca del carácter afirmativo dad, determina tan íntegramente la fabricación de de las barreras que establecen los estatus, parti-
“Bailando por un Sueño” forma parte del Pro-
de la cultura”. Los primeros párrafos del trabajo los productos para distraerse, que el hombre no cularmente la férrea separación entre ricos y po-
grama televisivo Show Match que se emite de lu-
3 refieren al pensamiento aristotélico respecto del
carácter práctico del conocimiento –que a su vez
es diferenciado entre aquél útil y necesario y aquél
tiene acceso más que a las copias y a las reproduc-
ciones del proceso de trabajo mismo.” (Adorno-
Horkheimer, 1969:165)
nes a viernes entre, aproximadamente, las 22:15
y 23:30 de la noche –pero que según entiendo
es un formato de entretenimiento que existe en
bres” (Raffín, 2006:353). Es de destacar que para
el pensamiento frankfurtiano, las fiestas siempre
fueron eventos canalizadores del placer –negado
bello. Destaca Marcuse que “Aristóteles sostiene en otros espacios de la vida social-, pero en las
Hay que disfrutar del juego y olvidarse del tra- varias partes del mundo. En las publicidades tele-
el carácter práctico de todo conocimiento, pero sociedades industriales éste sólo puede hallarse
bajo: son cosas diferentes… visivas, se anuncia como la “fiesta de la televisión
establece una diferencia importante entre los de una manera acotada. Como destacan Entel,
argentina”. Como es sabido, las fiestas siempre
conocimientos. Los ordena según una escala de Lenarduzzi y Gerzovich “‘Sólo con el progreso de
fueron un espacio para la trasgresión. “El festejo,
valores que se extiende desde el saber funcional la civilización y de las luces la subjetividad más
está destinado a invertir los condicionamientos
de las cosas necesarias de la vida cotidiana hasta Las reglas del juego
el conocimiento filosófico que no tiene ningún Se trata de un juego en el cual una pareja debe
fin fuera de sí mismo, sino que se lo cultiva por realizar una exposición y es examinada por una
sí mismo y es el que ha de proporcionar la mayor mesa integrada por cuatro personas. Luego de la * Agradezco las correcciones de Santiago Ghiglione, así Es importante aclarar que en 1947 a Dialéctica del
felicidad a los hombres. Dentro de esta escala hay exposición, cada uno de los examinadores expre- como los comentarios de Ariel Larroude. El último parágrafo iluminismo se le incorporó un último trabajo titulado
una separación fundamental: entre lo necesario sa su parecer. Se marcan los defectos y virtudes del trabajo surgió como producto de una exhaustiva crítica Elementos del antisemitismo.
y lo útil por una parte, y lo `bello’ por otra… La de Alexis Álvarez, a quien también agradezco. 3
–la situación de poder en la cual se enmarcan los Es interesante que, al momento de analizar a la pareja
división entre lo funcional y lo necesario y lo bello integrantes de la mesa examinadora es lo que
1
Es importante destacar que la percepción de esta distinción “sentenciada” el discurso del vocero del jurado hace un
y lo placentero, es el comienzo de un proceso es lo que permite a Marcuse realizar una aproximación fuerte hincapié en las muestras de esfuerzo y progreso –el
permite rotular a sus pareceres como defectos y conceptual a la noción de “cultura afirmativa”, siendo “aquella segundo como consecuencia del primero.
que deja libre el campo para el materialismo de la virtudes. cultura que pertenece a la época burguesa y que a lo largo 4
praxis burguesa por una parte, y por la otra, para la de su propio desarrollo ha conducido a la separación del
La presentación del juego –y sus reglas constituyentes- no
Cada uno de los examinadores, que en su con- es azarosa. En una conferencia pronunciada en mayo de
satisfacción de felicidad y del espíritu en el ámbito mundo anímico-espiritual, en tanto reino independiente de
junto conforman una entidad superior –el jurado-, 1973 en la Pontificia Universidad Católica de Río del Janeiro
exclusivo de la `cultura’.” (Marcuse, 1978:45)1 los valores, de la civilización, colocando a aquél por encima
cuantifica la exposición de la pareja a través de una de ésta. Su característica fundamental es la afirmación
titulada La inclusión forzada: el secuestro institucional
entidad ideal: pone una nota numérica. Las parejas del cuerpo y del tiempo personal, Michel Foucault
Hay que disfrutar del juego y olvidarse del tra- de un mundo valioso, obligatorio para todos, que ha de
presentó el reglamento de una institución que podía ser
bajo: son cosas diferentes… –en general cinco- que obtengan las menores no- ser afirmado incondicionalmente y que es eternamente
un manicomio, una presión, una fábrica, un convento, una
tas quedan “sentenciadas” y deben exponer nue- superior, esencialmente diferente del mundo real de la lucha
escuela, etc. Básicamente, el reglamento disponía que en
En el año 1944, y tras dos años de labor conjun- cotidiana por la existencia, pero que todo individuo ‘desde
vamente. Es esta nueva exposición, la entidad del la institución habría unas 400 personas solteras, que se
ta, Max Horkheimer y Theodor Adorno publicaron, su interioridad’ sin modificar aquella situación fáctica, puede
jurado cobra relevancia –los examinadores no co- realizar por sí mismo”. (Marcuse, 1978:50)
levantarían a las 5 de la mañana, que tendrían 50 minutos
en Los Ángeles, Dialéctica del Iluminismo. Frag- locan una nota individual sino que se actúa como para desayuno y aseo personal, luego un extenso tiempo
2
mentos Filosóficos, trabajo que contiene un ca- Algunos de los elementos trabajados en el capítulo de trabajo y finalmente una hora para comer tras la cual se
“cuerpo”-, y luego de marcar el “progreso” y “el mencionado, ya habían sido reflexionados por Adorno en dos rezaba una oración. La vuelta a los dormitorios se producía a
pítulo –posiblemente escrito por Adorno- titulado esfuerzo”3 de las parejas, sólo quedan dos en gra- trabajos que habían sido publicados en la Revista del Instituto las 9 de noche. (Foucault, 2003:128-130)
“La industria cultural”2. Con la expansión del indus- do de “sentenciadas”. Finalmente un nuevo ente de Investigaciones Sociales –Institut für Sozialforschung- 5
trialismo, la noción de orden público avanzará por No por nada la última dictadura militar abolió los feriados
abstracto –en este caso “el público”- decide quien de la Universidad de Frankfurt: Sobre el Jazz –publicado en
de carnaval.
sobre la felicidad personal. Esta situación genera 1936- y Acerca del carácter fetichista de la música y la
regresión de la escucha –publicado en 1938.

DERECHOYBARBARIE
BAILANDO POR UN SUEÑO COMO PRODUCTO DE LA INDUSTRIA CULTURAL
 BARBARIE (Y DERECHO)
El cuerpo como publicidad les y psíquicas de la ideología burguesa –patriar- ble de una lejanía (Benjamin, 1998:24) aquello que
cal… cuando el cuerpo, en tanto manifestación o lo distingue del sistema social (Donzis, 2003:186).
En bailando por un sueño, el cuerpo no sólo es depositario de la función sexual, se convierte en Al baile le falta su autenticidad, “el aquí y ahora
depositario de una particular belleza; también es mercancía, provoca el desprecio general. Se lesio- de la obra de arte, su existencia irrepetible en el
una publicidad. na el tabú.” (Marcusse, 1978:66). Difícilmente pue- lugar en que se encuentra” (Benjamin, 1998:20).
fuerte y el dominio consolidado reducen la fies- Cómo es sabido, durante la llamada segunda da aplicarse este razonamiento en la actualidad, tal Todo ello sucede porque la reproducción técnica
ta a una comedia’. O dicho en otros términos, el revolución industrial, no sólo se disciplinó la pro- vez –y aunque sea aventurado decirlo- porque ya del baile lo desvincula del ámbito de la tradición.
placer es puesto en caja, es manipulado a los fines ducción –a través del taylorismo y el fordismo- sino no exista diferencia entre el cuerpo como instru- El baile está dispuesto, se hace –exclusivamente-,
de la productividad.” (Entel-Lenarduzzi-Gerzovich, también el consumo. “La publicidad se estableció mento de trabajo y como instrumento de placer. para ser reproducido.
2000:110) desde entonces inexorablemente como una téc- No obstante lo anterior, hay más. Además de Es interesante, además, tener en cuenta que
Es importante destacar que poco tiene que
ver “Bailando por un Sueño” con la caracteriza-
ción propuesta para las fiestas. En primer término
nica aplicada a la comercialización del producto
industrial. Su estructura discursiva se orientó a
la persuasión del consumidor, instalando en él la
publicitar, el cuerpo disciplina.
Desde Aristóteles a Kant, el discurso filosó-
fico tradujo las diferencias ontólogicas entre el
a lo largo del programa poca referencia se hace
al “sueño” por el cual se está bailando. En general
el sueño tiene que ver con la “modernización” de
3
creencia en la necesidad de consumo de sus con- algún hospital, la construcción de alguna escuela,
no todo vale ya que las reglas constituyen al juego hombre y la mujer –que sin dudas existen- en
tenidos.” (Donzis, 2003:170) etc. La escasa referencia al sueño evita la reflexión
–y no al revés. Además, en este juego, tampoco desigualdades en el plano político y social (Maffia,
se eliminan las diferencias. En primer lugar hay Con la vestimenta, el cuerpo se erigió como 2007:107-117). Una primera impresión podría lle- sobre problemas generados por un sistema eco-
una participación diferenciada en el juego ya que un instrumento publicitario. Las remeras, los jeans varnos a pensar que estos culos y tetas al descu- nómico determinado que pretenden ser paliados
sólo dos personas bailan y los demás –el público- –que curiosamente ya no se llaman vaqueros-, bierto se erigen como una practica de liberación por un producto concebido por el mismo sistema.
miran y deciden quién debe seguir bailando –y las zapatillas y la indumentaria en general, con las en este caso en materia sexual –aunque reducida Parafraseando a Dorfman y Mattelart, hay que ha-
dejar de hacerlo. Incluso, no sólo no se eliminan marcas estampadas, hacían del cuerpo un instru- a lo genital. No obstante esto no es así. Lo que cer creer que la cigüeña trajo hospitales –y sana-
las diferencias sociales sino que se recalcan: ellas mento de publicidad. En bailando por un sueño, la se propone no es una liberalización, sino libertad torios privados- para algunos pero no para otros
están marcadas en el cuerpo6. En “Bailando marca está en el cuerpo. controlada. En primer lugar, el mostrar ya no es (Dorfman- Mattelart:1972).
por un Sueño” las parejas –cualquiera En el marco de una econo- libre; ahora es obligatorio mostrar. Pero además, Pareciera que la presencia latente y no paten-
sea la coreografía- se muestran con mía de servicios, el cuerpo para mostrar hay que tener el cuerpo trabajado, te del sueño, situación que evita la reflexión so-
muy poca ropa, en ropa –que deja se erige como una publici- disciplinado: no cualquiera puede mostrar. El mos- bre la génesis de la problemática, induce a pensar
de ser- “interior”. Los hombres dad de los servicios a éste trar no es libre, sino que está disciplinado tanto en –creando una suerte de falsa conciencia en tér-
muestran cuerpos trabajados aplicado. Las tetas y cu- el acto mismo de mostrar cómo en aquello que minos marxistas ortodoxos- que las empresas
por el gimnasio, pero es desde los bronceados –que se puede –y aquello que no puede- ser mostrado. multinacionales que sustentan el programa son
las mujeres desde donde se re- proponen como mo- las salvadoras de una problemática de la cual son
marcan las diferencias. Lucen
3
delos a seguir- publici- ajenas.
cuerpos broceados –que sig- tan todos los servicios El baile y el sueño Sin perjuicio de lo anterior, en los escasos mo-
nifican tiempo para vacacio- de belleza: bronceado, mentos en los cuales se hace referencia al sueño,
Obviamente que el baile no es creación del
nes-, arduamente trabajados cremas, masajes, etc. se remarca lo trágico de la situación. Se muestran
programa bajo análisis. Como destacan Adorno y
por gimnasios y tratamientos Esta publicidad, trans- imágenes, por ejemplo, de las pésimas condiciones
Horkheimer, “El amusement, todos los elemen-
especiales –masajes, cremas, forma a estos servicios en la que se encuentra un hogar para niños disca-
tos de la industria cultural, existían mucho antes
ejercicios, etc.- para zonas par- es una necesidad, en una pacitados, un hospital rural, etc. Esta apelación al
que ésta. Ahora son retomados desde lo alto y lle-
ticulares como las tetas y el culo falsa necesidad. Como afir- carácter trágico de la situación no es casual, sino
vados al nivel de los tiempos. La industria cultural
–que significan tiempo libre. ma Marcuse, “estas necesida- que tiende al disciplinamiento de los televidentes.
puede jactarse de haber actuado con energía y de
Las mujeres que compiten en “Bailan- des tienen un contenido y una “Las masas desmoralizadas de la vida bajo presión
haber erigido como principio la transposición –a
do por un Sueño” tienen en sus cuerpos mar- función sociales (sic), determinadas del sistema, que demuestran estar civilizadas sólo
menudo torpe- del arte a la esfera del consumo”
cado el modelo de belleza propio de un sistema por poderes externos sobre los que el individuo en lo que concierne a los comportamientos auto-
(Adorno-Horkheimer, 1969:163).
capitalista pos industrial. La belleza está signada no tiene ningún control: el desarrollo y la satis- máticos y forzados, de los que brota por doquier
facción de estas necesidades es heterónomo. No No obstante lo anterior, es importante tener
por trabajo sobre el cuerpo –cremas, gimnasios, reluctancia y furor, deben ser disciplinadas por la
importan hasta que punto se hayan convertido en en cuenta que el baile ha perdido su carácter au-
camas solares, etc.- que además de significar un vida inexorable y por la actitud ejemplar de las víc-
algo propio del individuo, reproducidas y fortifica- rático, ha perdido aquella manifestación irrepeti-
poderoso (auto)disciplinamiento del cuerpo, re-
presenta una de las particularidades de los sec- das por las condiciones de existencia; no importa
tores dominantes: el mayor tiempo de ocio por que se identifique con ellas y que se encuentre a
sobre tiempo de trabajo. Si bien esto no es propio sí mismo en su satisfacción. Siguen siendo lo que 6
Tal como las penas del derecho germánico. (Foucault, Horkheimer, “en el período liberal, el dominio económico
fueron desde el principio: productos de una so- 2003:67-71) estaba estrechamente unido a la propiedad jurídica de
del capitalismo pos industrial7, en el marco de un los medios de producción… con el rápido avance de la
capitalismo financiero, en el cual los tiempos de ciedad cuyos intereses dominantes requieren la 7
De hecho, uno de los teóricos más importantes concentración y centralización del capital, acaecido en
producción dejaron lugar a los tiempos de espe- represión”. (Marcuse, 1985:35) contemporáneos a la consolidación del capitalismo como el último siglo por virtud del desarrollo de la técnica, se
fuera John Locke, ya insinuaba que de los asuntos públicos
culación, detrás de la belleza se esconde uno de Es importante que Marcuse encuentra una di- consumó en gran medida un divorcio entre los propietarios
sólo podrían ocuparse aquellos que por su posición nominales y la dirección de las gigantescas empresas que
las variables más distintivas de las diferentes clases ferencia entre ofrecer al cuerpo como instrumen- privilegiada (dominante) tuviesen más tiempo “libre”. se van formando y absorben sus fábricas”. (Horkheimer:
sociales: la diferencia entre el tiempo empleado to de trabajo que como instrumento de placer. Empero, esta situación tampoco es propia del sistema 1990:264)
en el trabajo y el tiempo de ocio8. Destaca que “la prohibición de ofrecer su cuerpo capitalista, ya que este tipo de reflexiones puede encontrarse La mentada escisión redundó, entre otras cosas, en un
al mercado como instrumento de placer en vez de en el discurso aristotélico. Como destaca Marcuse, de mayor tiempo de ocio por parte de los sectores dominantes,
Esas tetas y culos bronceados, protagonistas acuerdo con el estagirita “la ‘ciencia primera’ cuyo objeto
de la fiesta, lejos de eliminar las divisiones sociales, instrumento de trabajo, es una de las raíces socia- es el bien supremo y el placer supremo, es obra de algunos
constituyéndose tal tiempo como un elemento diferenciador
de clase.
(re)significan una conciencia de belleza debajo de pocos para quienes las necesidades vitales están aseguradas
8
la cual subyace una división marcada por las posi- superficialmente”. (Marcuse, 1978:47) En otros momentos históricos, la belleza de las mujeres
No obstante lo anterior, podría decirse que en la primera estaba marcada por la tez blanca y cuerpos rellenos. Eran
bilidades de utilización del tiempo –si es que esto las mujeres que no sufrían hambre ni sufrían del Sol: las
mitad del siglo XX se dio un fenómeno que tuvo que ver
es posible- que, a su vez, es consecuencia de la con la escisión entre la titularidad y control de los medios mujeres ricas que no trabajan.
posición social dentro del sistema. “Betty page”, por Bridget Love. de producción (Donzis, 2003:165-167). Como sostiene

DERECHOYBARBARIE
BAILANDO POR UN SUEÑO COMO PRODUCTO DE LA INDUSTRIA CULTURAL
 BARBARIE (Y DERECHO)
Desde una perspectiva foucaultiana uno podría
ver en el jurado –o entre el jurado y los participan-
tes- una clara relación entre saber y poder, que de
acuerdo con Foucault es posible encontrar ya en el
relato edípico (Foucault, 2003:37-61). El jurado tie-
timas. La cultura ha contribuido siempre a domar sino precisamente porque no lo era. La noción de En paralelo –desde lo temporal– a la reformu-
ne el poder porque es quien tiene el saber del bai-
los instintos revolucionarios, así como los bárba- cultura ‘popular’, popular, afirmaba, era ideológi- lación del pensamiento marxista esgrimido por la
le, y tiene el saber del baile porque tiene el poder
ros. La cultura industrializada hace algo más. Ense- ca: la industria cultural suministraba una cultura Escuela de Frankfurt, desde Italia también había
para sentenciar a las parejas. Es importante aclarar
ña e inculca la condición necesaria para tolerar la falsa, reificada, no espontánea, en vez de la cosa redefiniciones dentro del marxismo. La noción
que este poder no debe leerse sólo en términos
vida despiadada.” (Adorno- Horkheimer, 1969:183) real.” (Jay, 1986:354). Esta denuncia de anti-demo- gramsciana de hegemonía –entendida como la

39
negativos, sino que presenta también una faceta
Del modo en que se presenta el programa, el cratismo tenía que ver, pues, con la aparente –sólo concepción del mundo como propia aun siendo
productiva (Donzis, 2002:103-104). Como destaca
baile por un sueño se presenta al modo de un baile aparente- posibilidad de elegir los productos de la contraria a los intereses de clase– implica una –o
quien fuera por más de una década Profesor de
por un puntaje, por una calificación. Esto no sólo industria cultural. nos habla de una– contra hegemonía. “Si no existie-
Historia de los Sistemas de Pensamiento en el Co-
deslinda el baile del sueño, con lo que ello impli- llège de France, “si el poder no fuera más que
ca –evitándose la reflexión sobre cómo es posible represivo, si no hiciera nunca otra cosa que decir
que la construcción de un hospital dependa del no, ¿pensáis realmente que se le obedecería? Lo
baile de alguna tetona-, sino que presenta aristas que hace que el poder agarre, que se le acepte, es
más complejas. simplemente que no pasa solamente como una
Por un lado puede decirse que, el pasaje del fuerza que dice no, sino que de hecho va más allá,
bailando por un sueño al bailando por una califi- produce cosas, induce placer, forma saber, produ-
cación quita universalidad al programa te- ce discursos; es preciso considerarlo como
levisivo, atomizándolo en escindidas una red productiva que atraviesa todo
presentaciones de baile. No es el cuerpo social más que como
menester ver todos los progra- una instancia negativa que tie-
mas, ni el programa entero. ne como función reprimir.”
La atomización de los bailes (Foucault, 1992:185-186). En
presenta un universo parti- este sentido, el poder del
cular –constituido por cada jurado prescribe modos de
uno de ellos- que permi- comportamiento, de movi-

38 te al espectador sumarse
al programa en cualquier
momento, sin necesidad
miento, de expresión física
y verbal10.
En clave althusseriana,
de saber qué pasó antes tomando al programa como
hl.

ni qué pasará después. “El un universo cerrado (¿auto-

Da

espectador no debe traba-

ca

poiético?), uno podría ver en

i
on

jar con su propia cabeza: toda el jurado comportamientos pro-

M

or
conexión lógica que requiera ,p
il” c pios tanto de los aparatos ideológi-
esfuerzo intelectual es cuidadosa- te n rl s
“ Bra gi cos de Estados como de los aparatos
mente evitada.” (Adorno-Horkheimer, represivos del Estado11. Esto es así porque
1969:166) el jurado prescribe pautas de comportamiento,
En este mismo sentido, puede decirse que la modos de dirigirse a la autoridad, etc. –funciones
escisión entre el baile y el sueño y la presentación de los aparatos ideológicos de Estado- y a quienes
de un baile por una calificación potencia el carác- no se comporten de acuerdo a los parámetros es-
ter disctractivo y recreativo del programa9. Como tablecidos los sanciona, los “sentencia” –función
destacan Horkheimer y Adorno “El amusement propia de los aparatos represivos de Estado. “Dovima con elefantes”,por Richard Avedon.
sólo es posible en cuanto se aísla y se separa de
la totalidad del proceso social, en cuanto renuncia 9 que “El poder es justamente ese elemento informal que
absurdamente desde el principio a la pretensión La esperanza No olvidemos lo mencionado al comienzo del trabajo:
la industria cultural responde a una situación según la atraviesa las formas de saber, que está bajo ellas. Por eso se
ineluctable de toda obra, hasta de la más insigni- cual es menester crear distracciones para apaciguar las llama microfísico. Es fuerza, relación de fuerzas, no forma.
Sin lugar a dudas, una de las mayores denuncias
ficante: la de reflejar en su limitación el todo. Di- insatisfacciones del sistema (Donzis, 2003:182-183). “El La concepción de las relaciones de fuerzas de Foucault, que
de Horkheimer y Adorno fue el escaso contenido parte de Nietzsche, es uno de los puntos principales de su
vertirse significa siempre que no hay que pensar, amusement es la prolongación del trabajo bajo el capitalismo
democrático del fenómeno de la “industria cultu- tardío. Es buscado por quien quiere sustraerse al proceso pensamiento. Es una dimensión distinta del saber, aunque en
que hay que olvidar el dolor incluso allí donde es
ral”. Martín Jay relata que, “Como explicara Adorno de trabajo mecanizado para ponerse en condiciones lo concreto la mezcla de poder y saber no sea discernible.”
mostrado.” (Adorno- Horkheimer, 1969:174) (Deleuze, 1996:159)
más tarde, la frase ‘industria cultural’ fue escogida nuevamente de poder afrontarlo.” (Adorno- Horkheimer,
En segundo lugar, el bailando por una califica- por Horkheimer y él mismo en Dialéctica de la 1969:165) 11
Es importante recordar que cuando Althusser elabora su
ción otorga al jurado –y a la relación entre la pareja Ilustración debido a sus connotaciones antipo-
10
Es importante aclarar que el modo en que Foucault teoría, parte de una potente pregunta: ¿cómo se asegura
y el jurado- una gran trascendencia. Esta situa- entiende el poder dista de las visiones negativas del poder la reproducción de las relaciones sociales de producción?
pulistas. A la Escuela de Frankfort le desagradaba
ción resignifica la noción de autoridad –entendida propias del marxismo y de la Escuela de Frankfurt –y de hecho (Althusser, 1988:34). Si uno intenta responder a esta pregunta
la cultura de masas no porque fuera democrática, lo ha criticado a través de la propuesta de desarticulación de acuerdo con lo categóricos del pensador nacido en Argelia,
como relación de mando y obediencia-, pero no de los postulados de localización, subordinación, esencia, el programa televisivo podría ser un apéndice del aparato
sólo ello. Si lo importante es conseguir el punta- modalidad, legalidad del poder-. ideológico formado por los medios de comunicación. Pero
je, es menester adecuarse a las pautas estipuladas Por otro lado, tal vez el párrafo más descriptivo de la relación si dejamos de lado la pregunta, y tomamos el programa
por quien lo otorga y esta situación puede leerse de saber y poder en la obra de Foucault pertenezca a quien como un universo en sí mismo, podríamos llegar a decir que
en diferentes claves. fuera su amigo durante varios años. Así Deleuze explicaba el jurado cumple las funciones mencionadas.

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ra esa alternidad, no habría razón para que se ejer- el ejercicio –y no la posesión– del poder –que se
ciera la hegemonía. Como no existe ningún actor, concibe como una relación– se hace más patente.
individual y colectivo que sea pasivo en términos Allí sostiene que incluso en los suplicios públicos
culturales, siempre la hegemonía se da en lucha –frecuentes entre los siglos XV y XVII– se genera-
con su contrario, latente o explícito, en un proceso ban focos de resistencia.
permanentemente dinámico en donde nunca está
dicha la última palabra.” (Gravano, 2003:82)
El día en que Nietzsche hubiera cumplido 82
Quien escribe no ha percibido el discurso con-
tra-hegemónico que, de acuerdo con la perspec-
tiva gramciana, debiera erigirse ante la hegemonía
41
años nació en Poitiers –Francia– un niño llama- “del “bailando”; tampoco encuentra los focos de
do Paul con destino de médico –así lo había pen- resistencia, que teniendo en cuenta los postula-
sado su padre–. Quienes trabajan sobre su obra dos foucaultianos, que debieran existir ante el po-
entienden que es posible dividirla en tres partes: der “del bailando”. No obstante, y parafraseando a
arqueología, genealogía y ética (Díaz, 2005:13). mi compañero Alexis, tengo la esperanza de que la
Dentro de la segunda parte de su obra se sitúa, parte del metal que brilla sea la que no me permita
tal vez, su libro más famoso. En éste analiza, en- ver la parte que todavía no está pulida. .
tre muchas otras cosas, el castigo, que es cuando

40
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El montaje fantasmático
(una lectura sobre la ideología en Žižek)
43

Frank Miller
| Florencia Carla Santágata
“ ¿Escribo de causa o escribo de
efectos? ¿Escribo de efectos y no
que llegó en el momento adecuado -el tiempo lo
esperaba-: aún antes de que aconteciera realmen-
realizará estas dos reinscripciones en un solo mo-
vimiento, tomando como nomenclador el pasaje
te quedaba anudado al reconocimiento del otro
como clave para su constitución: al encontrarse
te, tenía un lugar abierto, reservado para ello en el lacaniano del síntoma al sinthome. Por ello, antes erosionado por la palabra, el aparato psíquico re-
describo las causas? ¿Escribo de espacio-fantasía colectivo. El relato literario “pre- de proseguir, veamos más detenidamente en qué sultaba condenado, más allá de la conciencia, al
causas y no describo los efectos? vio” atestigua esa espera del imaginario social. consiste este puente. automatismo de la repetición ciega ¿qué quiere
Escribo la historia de una carencia, A fines del siglo pasado, comenzaba a percibir- En el primer período de las enseñanzas de el otro de mí?
no la carencia de una historia.” se el ocaso de una cierta época (la que va desde Lacan, se acentuaba el lugar de la palabra como Las interdicciones sociales, como pertenecían a
Andrés Rivera, “La revolución es un 1850 hasta la primera guerra mundial), signada mecanismo de reconocimiento intersubjetivo la instancia de la nominación (eran una matriz pu-
sueño eterno”. por el progreso tecnológico pacífico y una es- del deseo.3 El inconsciente se entendía como un ramente formal sin significado propio) no daban
tructuración de clases sociales rígida y bien com- conjunto de fragmentos imaginarios sin sentido, cuenta al sujeto de una causa o fundamento para
partimentada. Empezaban a experimentarse los que no habían podido integrarse en el desarro-
emergentes de distintos registros de conflicti- llo simbólico de la vida del sujeto. El síntoma era
I. Repetir el naufragio vidad (movimientos obreros, brotes de naciona- la manifestación de esta falla traumática entre la 1
Žižek utiliza este ejemplo en su libro “El sublime objeto
lismo, el terror de la guerra), que opacarían esa experiencia “interna” del deseo y su significación de la ideología”, Siglo XXI Editores Argentina, Buenos Aires,
En el año 1898, un escritor llamado Morgan

42 Robertson, escribió una novela titulada Futility,

sobre un majestuoso trasatlántico cuyas dimen-
siones superaban las de cualquier navío construi-
imagen idealizada de un todo social armónico y
civilizado.
El término de esta época se condensó en los
“externa”, una especie de mensaje cifrado que
aparecía donde la comunicación intersubjetiva se
había roto.
2003, p. 104; extraído de la obra de Walter Lord, “La última
noche del Titanic”, Grijalbo, Barcelona, 1985.
2
Ver el Prefacio de Ernesto Laclau a “El sublime objeto...”,
ob. cit., pp. 11-19.
do hasta entonces, lo cargó con gente acaudalada majestuosos transatlánticos, prodigios del desa- El análisis psicoanalítico consistía en “suturar”
3
rrollo técnico, que a su vez eran el lugar de en- el desgarro, en integrar las hebras sueltas al tejido Como señala Žižek, aquí gravita en Lacan una concepción
y condescendiente; y lo hizo naufragar contra un fenomenológica hegeliana donde la palabra es la muerte de
témpano una fría noche de abril.1 cuentro de la alta burguesía; una imagen de la simbólico, consiguiendo que el sujeto diera senti- la cosa; en cuanto la realidad resulta simbolizada, la cosa está
sociedad no tal como ella era, sino como quería do retroactivo a los puntos en blanco de su libido. más presente en su significación que en su realidad física;
En 1912, una compañía británica construyó un
ser vista para parecer deseable, como una totali- Así pues, se suponía que el síntoma como corto- ob. cit., pp. 176-197.
barco extraordinariamente similar al de Futility: la
dad estable, con claras distinciones de clase. circuito del intercambio comunicativo, se disolvía 4
embarcación real tenía 66.000 toneladas de des- Este saber no existía realmente en el otro, ya que la
El naufragio del Titanic tuvo una repercusión cuando el paciente lograba verbalizar el significa- significación del síntoma la construía el mismo analizante
plazamiento, la de ficción 70.000. El buque de la
tan aterradora, no por las consecuencias materia- do de su deseo. durante la terapia; pero paradójicamente éste sólo
naviera ostentaba 882,5 pies de largo, el de Ro- podía elaborarla mediante la creencia de que el otro ya la
bertson 800. Ambos disponían de triple hélice y les del desastre, sino por su sobredeterminación Esta inscripción simbólica tenía una particulari- poseía desde antes y que él simplemente se encontraba
podían alcanzar una velocidad de 24-25 nudos. Los simbólica, por su significación ideológica: era la dad, sólo podía efectuarse a través de una ilusión: descubriéndola. De esta forma, la historia se reinscribía desde
dos poseían la capacidad para transportar 3.000 representación metafórica de la catástrofe que se que el analizante creyera que el psicoanalista po- el futuro: el significado de los sucesos traumáticos olvidados
personas, pero sólo llevaban salvavidas para un avecinaba en Europa y que estaba ya presente en seía de antemano un conocimiento cabal sobre el no estaba dado hasta que se los enmarcaba en la memoria
el espacio-imago social. Fue la forma como la so- motivo de su trauma (transferencia).4 histórica de sujeto; esta inclusión simbólica cambiaba el
número muy inferior de pasajeros, porque ambos sentido de toda la narración del pasado, haciéndola legible
eran “inhundibles”. ciedad de fin de siglo presenció la experiencia de No obstante lo sólida que parecía esta pro- desde un nuevo punto de vista. Por eso, el síntoma era un
su propia muerte. puesta teórica, en su faz terapéutica no tardaron efecto que precedía a su causa; ob. cit. p. 87-91.
El barco real inició su primer viaje de
Southampton hacia Nueva York, transportando un en aparecer los problemas: aunque el paciente 5
Si en la primera etapa de Lacan el lenguaje era entendido
conjunto de pasajeros que colectivamente valían conseguía significar su síntoma, éste no desapa- desde una concepción fenomenológica, en la segunda lo
doscientos cincuenta millones de dólares. Durante
II. Amarrar el deseo recía. será desde un punto de vista estructuralista, como sistema
diferencial de elementos; ob. cit. p. 176. El estructuralismo
la travesía, también chocó contra un iceberg y se Inscripto en el marco de la escuela lacaniana En torno a la resolución de esta anomalía, se lingüístico adquiere su acta fundante con la obra póstuma
hundió una fría noche de abril. eslovena, Žižek desarrolla su reflexión filosófica inauguró la segunda etapa de las enseñanzas de de Ferdinand de Saussure “Curso de Lingüística General”
El barco de Robertson se llamó Titan, mientras peregrinando nociones psicoanalíticas hacia dos Lacan. En esta fase, el acento se trasladó del habla, (Alianza Editorial, Madrid, 1989). Para este autor, el signo
terrenos o espacios conceptuales: la ideología y la al lenguaje como estructura autónoma sin sentido lingüístico es una entidad biplánica compuesta por un
que el de la compañía naviera Titanic.
dialéctica. Se ha señalado como nota común de significado y un significante, cuya relación no se encuentra
propio, que producía significado como efecto de
¿Cómo explicar esta increíble coincidencia? determinada por el reflejo que uno presupone del otro, sino
los teóricos eslovenos, estos dos movimientos en funcionamiento.5 por el sentido puramente convencional fijado en el sistema
¿De dónde surge esta extraordinaria similitud en-
torno a la aplicación de Lacan, en primer término, Aquí, el estatuto del inconsciente comenzó de una lengua. Así, por los hábitos de nuestro lenguaje
tre la ficción y la realidad, que ejerce sobre noso-
para reelaborar las nociones tradicionales sobre lo a desplazarse del nivel imaginario al simbólico. El comunitario se orienta nuestra interpretación de los
tros una atracción fascinante? hechos: la lengua recorta en la realidad porciones diferentes
ideológico en miras a un estudio de su funciona- individuo, por su sola calidad de hablante, estaba
Slavoj Žižek nos ofrece esta respuesta: el nau- miento en el campo de la política; y segundo, para que constituyen en cada caso lo expresable; mientras que
preso de una serie de mandatos culturales inscrip- el sentido se modifica con el sintagma o con la sucesión
fragio del Titanic tuvo un efecto traumático por- una rearticulación de la filosofía de Hegel2 Žižek tos en el orden de la significación. El ser parlan- discursiva.

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más como la forma en la que el sujeto organiza Otro paréntesis. Respecto de este giro, Žižek
su goce11 (jouissance). Si en la primera etapa el introduce otro chiste: el conscripto que preten-
principio de placer estaba identificado con el nivel de evadir el servicio militar haciéndose pasar por
imaginario, a partir este segundo período queda- loco. En la entrevista con el psiquiatra castrense
ba del lado del orden simbólico.12 revisa compulsivamente todos los papeles que
ser seguidas;6 por eso éste percibía el llamado a la La comunicación intersubjetiva se concebía “algo” (la formación del síntoma) en vez de nada encuentra en el piso, repitiendo constantemente
interacción social como un hecho traumático: era como una instancia mortificante que le imponía al (la destrucción del universo simbólico). Si a través “¡Éste no es!”. El médico, finalmente convencido
convocado por un sin sentido para dar sentido a ser humano una pérdida traumática (llamada cas- del síntoma el individuo adquiría identidad, des- de que el joven está realmente trastornado, le
su yo en el mundo.7 tración simbólica), donde la terapia culminaba atarlo era sinónimo de muerte psíquica, la caída en entrega un certificado que lo exonera de la cons-
cuando el analizante aceptaba esta carencia como el autismo más radical.13 cripción. El recluta mira el papel y exclama con
Este funcionamiento era paradójico, el sujeto
quedaba cosido a un mandato simbólico (su lu-
gar en una red de relaciones intersubjetivas), que
a su vez, nunca podía dar cuenta de él, pues su
el precio que debía pagar por el acceso al deseo.
Entonces, la terapia debía proceder, primero inter-
pretando los síntomas, y segundo, atravesando la
Ahora bien, el sujeto podía gozar de su sínto-
ma sólo en la medida en que su lógica de funcio-
namiento se le escapara. El individuo reprimía su
alegría “¡Éste sí es!”
Este período de Lacan se caracterizó por el giro
de lo simbólico a lo real, donde esta noción se es-
45
estatuto por definición era performativo.8 La sub- fantasía, para así experimentar que esta formación intervención activa en el proceso de formación tructuraba mediante una economía de opuestos,
jetividad se estructuraba mediante el falso reco- sólo llenaba el vacío del deseo, la incongruencia del síntoma, “olvidando” que un cierto significan- pues condensaba: 1) el fundamento del proceso
nocimiento, un juego de espejos por medio del del orden simbólico (su sin sentido). te clave había operado como efecto y no como de simbolización que en cierto sentido precedía
cual el individuo buscaba un punto de identifica- No obstante esta reformulación teórica, con- causa de su libido.14 al orden simbólico, pero era estructurado subsi-
ción en la red simbólica, para poder reconocerse tinuaron los problemas; se pasó a observar que guientemente por éste cuando quedaba atrapado
Introduzcamos aquí un paréntesis pedagógi-
en su red. 2) el resto de este proceso de simboli-
co, veamos como Žižek ejemplifica esta forclusión
zación. 3) la plenitud de la presencia inerte, donde
del significante con un chiste. En una exposición
la simbolización introducía una ausencia, una falta.
de arte en Moscú hay un cuadro que muestra a la
4) el vacío en torno al que se estructuraba el orden
esposa de Lenin en la cama con un joven miem-
simbólico.
bro del Komsomol. El titulo del cuadro es “Lenin
en Varsovia”. Un visitante perplejo le pregunta a la Ahora, lo real, se acercaba a lo que antes ha-
guía: “Pero ¿dónde está Lenin?” La guía le contes- bía definido como imaginario en la primera fase:
ta serena: “Lenin está en Varsovia”.15 el orden simbólico luchaba por un equilibrio ho-
meostático, pero había en su centro mismo un
La exclusión de este significante del orden sim-
núcleo traumático que no podía ser simbolizado.
bólico no era una falla en la comunicación, sino
La fantasía ya no era sólo la respuesta del sujeto al
parte constitutivamente necesaria de ella. Dicho

44
llamado tautológico de la comunicación, sino ade-
de otra manera, la internalización de la significa-
más la manera de llenar el vacío de lo real sobre el
ción, estructuralmente nunca podía ser plena,
cual se organizaba la significación social.17
donde el resto de irracionalidad traumática que
producía no se comportaba como un obstáculo, Lo paradójico de lo real era que aunque repre-
sino como la garantía fundamental de la sumisión sentaba un lugar vacante, producía efectos en la
al mandato simbólico. realidad simbólica de los sujetos. Había que cons-
truir con posterioridad esta entidad para poder
El sustituto significante que llenaba el lugar va-
dar cuenta de los cortocircuitos que producía en
cante de la representación era definido como ob-
el intercambio comunicativo.
jet petit a, el movimiento autorreferencialmente
elíptico que en cierto sentido coincidía con la en- Por tanto, la última etapa de la terapia era la
carnación de este vacío.16 identificación con el síntoma, cuando el pa-

6 11
Podemos afirmar que con esta observación Lacan explora En la gramática lacaniana, cuando el cuerpo queda
los efectos psicológicos de la arbitrariedad del signo atrapado en la red del significante adquiere sentido, por
retroactivamente como el destinatario de un lla- aunque el paciente atravesaba la fantasía, su sínto- saussuriano. tanto el goce implica “sentir” el cuerpo tanto desde el placer
mado precedentemente impersonal. ma persistía. El tercer y último período teórico de 7 como desde el sufrimiento. El concepto de jouissance
Este llamado, en términos lacanianos, es una interpelación
representa la intersección entre Thánatos y Eros.
Esta carencia de razón del orden simbólico Lacan coincide con el segundo intento de enten- sin identificación/subjetivación; ob. cit. p. 74.
12
der este goce del síntoma, no ya como fantasía, Slavoj Žižek, “El sublime objeto...”, ob. cit., p. 106-110.
era lo que el sujeto reprimía en su inconsciente, 8
Slavoj Žižek, “Mirando al sesgo. Una introducción a
montando otra escena donde poder vérselas con sino como sinthome. Jacques Lacan a través de la cultura popular”, Paidós, 13
Ob. cit. Al respecto ver también Slavoj Žižek, “Mirando al
esa convocatoria tautológica; y por tanto, con su El sinthome era una síntesis entre síntoma y Barcelona, 2004, p. 218. sesgo...”, ob. cit., pp. 209-233.
deseo.9 fantasía: una cierta formación significante pene- 9
Para el psicoanálisis, el deseo no está dado de antemano 14
Este proceso de exclusión Lacan lo denomina forclusión.
trada de goce, que no obstante ser una respuesta sino que es algo que se debe construir; el fantasma es
Este montaje ficcional, denominado fantasía, quien proporciona las coordenadas del deseo del sujeto,
15
Ob. cit., p. 208.
era el efecto de estructura del orden de la significa- “patológica”, era el único sostén del individuo para 16
especificando su objeto y el lugar que asume el sujeto Este concepto no es ya el simple representante material
ción10; por ello no era un estado meramente inter- evitar la locura. El sujeto daba congruencia a su mismo. Sólo a través del fantasma el sujeto se constituye saussuriano del significado, sino que es el sustituto que
no del sujeto, sino que resultaba parte integrante ser en el mundo, vinculando su deseo a una de- como deseante; ob. cit., p. 22. La fantasía es el escenario rellena la carencia de alguna representación ausente desde
del entramado de sus relaciones intersubjetivas. terminada formación significante; es decir, elegía donde el fantasma representa su papel. el origen; no aporta ninguna representación, representa
10 su falta; ob. cit., p. 209.
La internalización de las exclusiones simbólicas El imaginario, si bien oculta la manera en que los individuos
17
realmente operan, no supone un mero engaño arbitrario, sino Como señala Claudio E. Martyniuk, si para Lacan el mundo
le permitía a la subjetividad constituirse como tal, una dimensión ineluctable de la existencia social (al respecto es imaginario por reducirse a la representación, lo real no
asociando su deseo a una determinada formación ver el trabajo de Enrique E. Marí, “Racionalidad e imaginario es el mundo; “Positivismo, hermenéutica y teoría de los
significante. Entonces, el síntoma pasó a definir- social en el discurso del orden”, en “Papeles de filosofía sistemas”, Biblos, 1994, p. 73.
se, no sólo como un mensaje cifrado, sino ade- (para arrojar al alba)”, Biblos, Buenos Aires, 1993.

DERECHOYBARBARIE LA IDEOLOGÍA EN ŽIŽEK

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significación coincide con su propio proceso de
enunciación; es un significante sin significado.25
Estos “puntos de soldadura” como su edifi-
cio efecto-causa constituyen lo que Žižek define
como ideología. La paradoja de su constitución es
ciente reconocía que esta formación significante tuciones concretas que los sujetos seguían de ma- que sólo resulta exitosa cuando la operación de
penetrada de goce que no podía integrarse en la nera inconsciente. Los Aparatos Ideológicos de acolchado borra sus propias huellas. Este funcio-
red de vínculos sociales, era a su vez, la condición Estado (AIE) constituían la red institucional que namiento es homólogo al sinthome lacaniano: la
positiva de ellos. cumplía la función de inscribir en la subjetividad persona puede gozar su síntoma sólo en la medi-
A Lacan se le ha reprochado que su teoría pasa estas formas de conciencia social, necesarias para da en que su lógica se le escapa.
por alto el mundo objetivo, limitándose a enten-
derlo como el mero efecto de la interacción del
sujeto con el lenguaje, por lo que vale la pena re-
que los hombres ocupasen el lugar que les corres-
pondía en el marco de la producción material.21
Žižek continúa la interpretación marxista-es-
Ahora podemos ver cómo completa a Althus-
ser: los AIE ejercen su fuerza sólo en la medida en
que se experimentan en la economía inconscien-
47
cordar que para él, no sólo no existe el mundo tructuralista de Lacan,22 pero con ciertas variantes te del sujeto como un mandato traumático, sin
como una serie dada de objetos, sino tampoco el novedosas. Si bien reconoce el legado althusseria- sentido, vacío, donde la internalización nunca es
sujeto y el lenguaje.18 no, considera que, ni éste filósofo, ni sus seguido- plena, sino que por el contrario, estructuralmente
La única sustancia que reconoce es el sintho- res, lograron pasar de la enunciación a la explicación produce un resto o plus como condición misma
me, un retazo de goce que a pesar de ser un sig- acabada de cómo se internalizaban los AIE. de su inscripción.
nificante, no está ligado a ningún tejido discursivo. En primer término, si lo ideológico está del Para Žižek, como para Lacan, el orden del ser se
Es un fragmento de lo real; algo que no puede in- lado de la realidad del hacer, su funcionamiento encuentra barrado, posee cierta falta/exceso que
tegrarse a la red de vínculos sociales, pero que a su puede ser básicamente cínico, puesto que lo que le es constitutiva: la subjetividad emerge como
vez es condición positiva de ellos. La cultura mis- realmente importa no es su contenido positivo, el intento fracasado de lograr la completitud
ma implica una formación-reacción ante la grieta sino el modo como este contenido se relaciona
fundamental que produce el lenguaje, intento que con la posición subjetiva supuesta por el propio
por definición se encuentra condenado al fracaso. proceso de enunciación. Estamos dentro del es-
pacio de la ideología, en su sentido estricto, des- 18
“El sublime objeto...”, ob. cit., p. 107.
“Alfred”, por Cathy Cole.
de el momento que este contenido es funcional 19
Ver el citado Prefacio de Laclau, ob. cit.
III. Abordar la ideología respecto de alguna relación de dominación, de un 20
Para Louis Althusser, la ideología es un conjunto de
modo no transparente.23
Žižek inserta el sinthome en una serie de traba- sabemos perfectamente que, como todo objeto representaciones donde el sujeto expresa sus relaciones

46 jos polémicos donde los postulados especulativos

se repiten en diferentes perspectivas discursivas.
Antes que el estilo de progresión argumentativa y
material sufre los efectos del uso, que su solidez
cambia, se deteriora. Pero, en la efectividad social
del mercado, nos comportamos como si la mone-
Este cinismo es, por tanto, una especie de ne-
gación de la negación pervertida de la ideología:
el totalitarismo no pretende ser tomado en serio,
imaginarias con sus condiciones reales de existencia, lo que
presupone que la relación real se encuentra ungida en la
relación imaginaria. Al respecto, ver “Ideología y aparatos
ideológicos del Estado”, en “La filosofía como arma de
la definición sistemática, prefiere un juego sutil de da tuviera una naturaleza indestructible e inmuta- por el contrario, es sólo un medio de manipula- la revolución”, Ediciones Pasado y Presente, México, 1988,
proliferación del sentido y una referencia concep- ble, exenta de la corrupción de su cuerpo físico. ción puramente instrumental, donde su dominio pp. 97-141.
tual abierta.19 no está garantizado por su valor de verdad, sino
Con este planteo, nuestro autor se distancia 21
Como se ha sostenido, parecería que en esta fórmula existe
por la simple violencia extraideológica. una tensión conceptual entre dos versiones de la ideología,
Sus inquietudes teóricas se focalizan en des- de ciertas formulaciones del marxismo donde lo
ideológico es entendido como un conjunto de Por ello, el nivel de la ideología no implica la una sociológica, y otra política: el opacamiento de la vida
entrañar las claves del funcionamiento político-
distorsión de un mundo subyacente, sino su social, por un lado, le otorga al sujeto un mapa imaginario,
ideológico del cinismo y del totalitarismo en sus ideas o representaciones donde el ser social se que le permite organizar su ser en el mundo (concepción
diferentes versiones; y en esclarecer los proble- refleja de manera invertida, y cuyo punto de con- construcción simbólica. Recordemos que el orden sociológica); pero por otro, esa distorsión resulta funcional a
mas que plantea la construcción de un proyecto densación teórica es la noción de falsa conciencia. simbólico no es simplemente externo, es a la vez la reproducción de la explotación de clase (función política);
democrático radical en una época posmarxista. Para estas concepciones, la ideología es una dis- el lugar en el que se representa de antemano el ver Terry Eagleton, “Ideología, Una introducción”, Paidós,
torsión que opera a nivel de lo que los individuos destino de los pensamientos subjetivos internos. Barcelona, 2005, p. 200.
Desde esta concepción la ideología no es un
piensan o creen que hacen; ya que obstaculiza el La creencia, lejos de ser un estado puramente 22
Como bien señala, fue Lacan el primero en sostener que
mero velo que enmascara el mundo, sino que,
conocimiento real de las cosas. mental, es radicalmente exterior, se encuentra no fue otro sino Marx quien inventó la categoría de síntoma:
posee estatuto inconsciente: es la fantasía que existe una homología fundamental entre el procedimiento de
materializada en los rituales de la maquinaria insti-
estructura la realidad social como tal; es decir una Por el contrario, para Žižek, ideológica no es interpretación que éste utiliza para conceptualizar la forma-
tucional (AIE) a la que están sujetados los sujetos.
efectividad histórica cuya consistencia ontológica la falsa conciencia de un ser (social) sino este mercancía y el que Freud usa para interpretar el trabajo de
implica un cierto no conocimiento de sus partici- ser en la medida en que está soportado por la Esta lógica es posible mediante la transferen- sueño. En ambos casos se trata de ir más allá de la fascinación
falsa conciencia. cia: cuando la subjetividad se somete a las prác- que provoca el contenido supuestamente oculto tras la
pantes en lo que se refiere a su esencia.
ticas de esta maquinaria, ya cree sin saberlo, de forma, para concentrarse en el secreto de la forma misma.
Lo que los individuos perciben como existente, Al igual que para Althusser (quien lo antecedió En la explicación de los sueños no cabe preguntarse sobre
modo que la conversión final es sólo un acto for-
es ya, el resultado de cierta perspectiva intrínseca- en la aplicación de Lacan a este tema)20, la realidad el contenido de los pensamientos oníricos latentes, sino por
mal por el cual reconoce aquello en lo que ya creía. qué los pensamientos oníricos latentes se transpusieron en
mente distorsionante: no hay realidad sin mistifi- misma se encuentra investida en lo imaginario.
La costumbre externa es un soporte material para forma de sueño. Con la mercancía acontece lo mismo, la
cación ideológica. Lo que el individuo reconoce erróneamente es cuestión no pasa por detenerse en su contenido, en el valor
el inconsciente del sujeto.24
La máscara no encubre simplemente el estado el lugar que él ocupa en un enlazado de víncu- dado por la cantidad de trabajo cristalizado en ella, sino en
los sociales. Este falso autoreconocimiento es la El campo simbólico se encuentra compuesto entender por qué el trabajo adoptó la forma del valor de una
real de las cosas, sino que se materializa en el fun-
dimensión irremediablemente fantasmática de la de elementos sin ligar, de significantes flotantes mercancía (“El sublime objeto...”, ob. cit., p. 35).
cionamiento mismo de la interacción social ; por
existencia humana: constituye a los sujetos como que quedan unificados mediante la intervención 23
Ver la Introducción que Slavoj Žižek realiza a “Ideología, un
tanto, lo ideológico, opera en el nivel de lo que
tales y produce la manera en que éstos viven sus de un punto nodal (point de capiton) que detie- mapa de la cuestión”, VV. AA., Fondo de Cultura Económica
hacen los individuos y no solo de lo que piensan
relaciones sociales. ne su desplazamiento y fija retroactivamente su de Argentina, Buenos Aires, 2003, p. 15.
o creen que hacen.
significado. Este significante clave, como vimos, 24
Žižek Slavoj, “El sublime objeto...”, ob. cit. p. 69.
Para demostrar este postulado, Žižek nos invi- Recordemos que para el autor argelino, la
no es un núcleo de densidad de sentido, sino
ta a pensar cómo nos manejamos frente al dinero: ideología no era un sistema de doctrinas sino un 25
Ob. cit. Ver también del mismo autor el Capítulo I de
que su naturaleza es puramente performativa; su
conjunto de prácticas o rituales insertos en insti- “Mirando al sesgo...”, ob. cit., pp. 17-117.

DERECHOYBARBARIE LA IDEOLOGÍA EN ŽIŽEK

 BARBARIE (Y DERECHO)
ca sentido, la significación es imprescindible para
que el sujeto alcance congruencia.
La ideología comporta una paradoja: si bien es
una respuesta al antagonismo, también es el lugar
a donde éste retorna sistemáticamente. Lo real es
simbólica, contra la amenaza permanente de la la oposición entre un todo corporativo que tras- de angustia y perturbación, mediante la acción inasible, porque es pura negatividad, únicamente
desintegración.26 ciende a sus miembros, y la de una red externa performativa del “acolchado” se transformó en se pueden “traducir” sus efectos mediante la in-
Es decir que más allá del campo de significa- que conecta a individuos atomizados, implica en un espacio coherente de sentido, con un funda- tervención de los significantes.
ción ideológico, siempre hay un tipo de plusvalía cierta medida, la definición misma de la socie- mento cristalino. Este punto de enlace representa Sólo a través de esta mediación podemos ha-
no significativa que es en última instancia, el sus- dad moderna. el código sincrónico en la cadena diacrónica del cer algo con la contradicción, ya que no podría-
tento de todo significante. Este plus no integrado
de traumatismo es lo que sostiene el goce (jouis-
sense) ideológico.27
La búsqueda del interés privado, oblitera que
éste es ya un interés socialmente determinado
y que sólo puede ser alcanzado con las reglas de
significante.
Este escenario fantasmático (imaginario), que
construye la performatividad ideológica, desplaza
mos acceder de manera directa a ella, sin perder
nuestro propio ser. Fuera de lo ideológico no hay
nada, o mejor dicho, está la nada más radical.
9
El objet petit a es la encarnación de este vacío juego que la misma sociedad establece indepen- el antagonismo como núcleo de imposible reso- Por eso, para Žižek, el procedimiento marxiano
sobre el que gira la significación autorreferencial. dientemente de la voluntad de los sujetos. Aun- lución, depositando en un determinado Otro his- de crítica de la ideología tiene que ser sintomáti-
Enmarca la realidad precisamente porque ha sido que, imaginariamente la lógica aparezca invertida, tórico la culpa de la desarmonía social (el judío, el co: debe detectar el punto de ruptura heterogé-
sustraído de ella, como se muestra en el gráfico es el mercado el que determina la producción. El inmigrante, etc.). Este Otro singular será el chivo neo de un campo ideológico determinado, núcleo
de Jacques-Alain Miller.28 intercambio implica dos abstracciones en torno expiatorio que cargará con la responsabilidad de que es al mismo tiempo necesario para que dicho
de la mercancía: la de su carácter fungible (valor haber sustraído algo que nunca existió: la unidad campo logre su clausura, su forma acabada. En su
de cambio); y la de su sentido concreto y particu- de la sociedad.32 replanteo de la dialéctica, la negación de la nega-
lar (valor de uso). Así, la mercancía se reduce a una Pero, para Žižek, la fragua ideológica no sólo ción no implica ningún retorno a la tesis, sino que
abstracción, que independientemente de su valor comprende la estructuración de los fantasmas la síntesis es igual que la antítesis, salvo por cierto
de uso, posee el mismo valor que otra mercancía que intentan sostener la identidad imposible de cambio de perspectiva.
por la cual se intercambia. lo social, sino también los mecanismos mediante El sinthome es un elemento particular que
Esta abstracción real, esta corporeidad inma- los cuales esos fantasmas nos mantienen a cierta subvierte su propio fundamento universal, una
() (a) terial, coincide con la definición de objet petit a.30 distancia de la contradicción, ya que si no fuera especie que trastorna su propio género. Aquí la
La mercancía cristaliza el deseo, asociando su valor así, el sujeto perdería su precaria consistencia. La negatividad conserva todo su potencial desgarra-
de uso a determinada formación de goce. El valor dominación tiene efectos positivos como contra- dor, ya que entendida como límite, si bien ame-
Esta matriz formal, que estructura nuestras del objeto, más allá de sus cualidades intrínsecas, cara de su faz represiva insimbolizable (real): fabri- naza la identidad, es necesaria para que ella se

8 relaciones efectivas, se organiza en torno de un

núcleo traumático que se resiste a la simboliza-
ción: el antagonismo social (homólogo al real de la
queda sobredimensionado por la carga libidinal
inscripta en el marco de la fantasía.
Si para Lukács y sus seguidores, la mirada ideo-
última etapa de la enseñanza de Lacan). lógica era una mirada parcial que eludía la totali-
dad de las relaciones sociales, para Žižek, designa
antes bien, una totalidad que borra las huellas de
IV. Anclar lo inasible su propia imposibilidad. La fantasía ideológica se
constituye para encubrir este núcleo imposible,
Cuando Lacan atribuye el descubrimiento del aterrador: una división social traumática que no se
síntoma a Marx, sitúa este hallazgo en el pasaje del puede simbolizar. Por ello, la única forma de des-
feudalismo al capitalismo: en las sociedades don- pertar del sueño ideológico es confrontar lo real
de reina la producción natural, los vínculos entre del deseo que se anuncia en este sueño.31
los hombres se encuentran fetichizados como
relaciones de señorío y servidumbre en sentido Con estas afirmaciones, Žižek ensambla cier-
hegeliano; mientras que en las que predomi- tos núcleos de las dos grandes líneas de la tradi-
na la producción para el mercado, el fetichismo ción marxista sobre la ideología: por un lado, los
se desplaza de la relaciones entre personas a las derivados de un análisis de la forma mercancía; y
relaciones entre cosas. El modelo de intercambio por otro, los extraídos del funcionamiento del va-
capitalista supone la existencia de sujetos “libres” lor de cambio. La primera línea se anuncia cuando
que siguen racionalmente sus intereses egoístas y tiende una homología entre el trabajo de sueño
cuyos lazos interpersonales están exentos de todo y la forma que adquiere el trabajo cristalizado,
fundamento mítico. mientras que la segunda se anticipa en el funcio-
namiento de las falsas equivalencias como másca- 26
Slavoj Žižek, “El espinoso sujeto: el centro ausente de la histórica del modo de pensar abstracto y conceptual
Con el establecimiento de la sociedad burgue- ras del antagonismo social. que surgió con la división del trabajo en intelectual y
ontología política”, Paidós, Buenos Aires, 2003, pp. 31-32.
sa las relaciones de dominio y servidumbre se re- manual. Antes que la física pudiera conceptualizar la
primen, dando origen a un síntoma que subvierte Recordemos el ejemplo del Titanic: cuando la 27
Slavoj Žižek, “El sublime objeto...”, ob. cit. p. 74. noción de movimiento puramente abstracto funcionando
la apariencia ideológica de igualdad y libertad. Este tensiones sociales emergen, el funcionamiento 28
Citado por Žižek en “Mirando al sesgo...”, ob. cit., p. 158. en un espacio geométrico, independientemente de
síntoma, que refleja el estado real del manteni- ideológico las somete retroactivamente a algún 29
todas las determinaciones cualitativas de los objetos en
Slavoj Žižek, “El sublime objeto…”, ob. cit. p. 531.30
miento de la dominación, hace que las relaciones código contingente que al enlazarlas en torno desplazamiento, el proceso social de intercambio ya había
de la significación, las organiza como una sola 30
Siguiendo las conclusiones de Sohn-Rethel en “Trabajo realizado ese movimiento. La abstracción real tiene el mismo
entre hombres aparezcan disfrazadas de relacio- manual y trabajo intelectual. Critica de la epistemología” rango ontológico que el del inconsciente; ob. cit. 41.
nes sociales entre cosas.29 entidad, la que paradójicamente empieza a fun-
(El viejo topo, Bogotá, 1979), Žižek considera que Marx ha 31
Slavoj Žižek, “El sublime objeto...”, ob. cit. p. 79.
cionar, no ya como el efecto, sino como la causa aportado una especie de matriz que permite explicar todas
Žižek difiere el sentido del carácter estructu- de ese malestar. Lo que comenzó presentándo- 32
las demás formas de inversión fetichista: la dialéctica de la Ver Slavoj Žižek, “Arriesgar lo imposible. Conversaciones
ralmente antagónico de la organización social, se como un conjunto de sentimientos inconexos con Glyn Daly”, Trotta, Madrid, 2006.
forma-mercancía. Este mecanismo posee la explicación
citando la definición de Adorno de “sociedad”:

DERECHOYBARBARIE LA IDEOLOGÍA EN ŽIŽEK

 BARBARIE (Y DERECHO)
La potencia o utilidad del concepto de ideo-
logía que propone, reside, en su capacidad para
discriminar entre aquellas luchas políticas que son
de alguna manera centrales a toda forma de vida
social.
constituya como tal.33 Cada universal ideológico es Vale la pena señalar que a casi treinta años de
falso en la medida que incluye un caso específico micro-luchas, si bien sus experiencias resultaron
que rompe su unidad. La libertad, por ejemplo, es relevantes en esferas específicas de sentido, am-
una noción general que implica una serie de espe- pliando los márgenes de la participación demo-
cies (libertad de expresión, libertad de conciencia, crática; no lograron constituirse en una serie de
libertad de asociación, etc.), pero estructuralmen-
te posee una libertad específica (la del obrero de
vender su fuerza de trabajo en el mercado) que
equivalencias capaces de condensar una signifi-
cación de la igualdad que trascendiera las meras
reivindicaciones singulares.
1
niega su propio fundamento (al vender libremen- Si bien el antagonismo social adquiere formas
te su trabajo, el obrero pierde su libertad). Para- contingentes, en el terreno de la contienda política
dójicamente es esta libertad la que cierra el círculo la afirmación de particularidades niega dialéctica-
de las libertades burguesas.34 Aquí, el antagonis- mente el efectivo reconocimiento de la igualdad.
mo no sólo no queda abolido, sino que resulta una Cada nueva inclusión sectorial, arroja aún más ha-
instancia productora de congruencia; la negación cia los márgenes a aquellos que ya estaban exclui-
es interna a la propia síntesis y no la mera contra- dos de antemano del proceso de significación.
dicción de una tesis.35
Si la libertad burguesa como género, implica un
Lo ideológico es una arena donde se dirimen tipo antagónico de sujeción en el ámbito de la pro-
las diferentes maneras de simbolizar la contradic- ducción material, ninguna reivindicación en torno
ción; pero no es un espacio cerrado, determinado de la igualdad que oblitere este núcleo traumático
de antemano por las reglas de significación de la podrá adquirir un carácter transformador pleno.
dominación; sino abierto, ya que el presente no es Por ello, sólo mediante la intervención del signifi-
idéntico a sí mismo, porque posee ciertas poten- cante “lucha de clases”, se logrará armar una cade-
cialidades del futuro actuando ya en él.36 na que insufle un pleno ejercicio de la libertad.
En esta batalla por el sentido, para Žižek el Este será el nuevo significado de una transfor-

0 significante “lucha de clases” posee una poten-

cialidad respecto de otros conceptos surgidos
en pos de la igualdad (como los derivados de la
mación social radical. .

raza o el género), ya que en su cadena diacrónica

(histórica) de significación, es la única que permi-
te condensar todas las demás significaciones. La
regla de inclusiones/exclusiones de categorías (y
por tanto de subjetividades) que ese punto nodal
estructura, resulta más incluyente que las demás;
transformando no sólo las nociones de las luchas
singulares que codifica, sino su generalidad mis-
ma.37 Para decirlo de otro modo, importa una uni-
versalidad sobredimensionada, cuyo contenido
posee, dialécticamente, mayor número de seria-
lidades diferenciales que otros puntos de acolche.
Este significante de subjetivación del proletariado 33
Slavoj Žižek, “El sublime objeto…”, ob. cit. p. 229. representación produce una simulación como efecto de
(pasaje a clase paras sí) no implica entender a la cla- 34
su funcionamiento, incluyendo subrepticiamente la mirada
Ob. cit. pp. 47-48. del observador respecto de la imagen real, donde la parte
se obrera como categoría social, sino como la en- 35
Un ejemplo de este movimiento teórico lo vemos en la no vista del objeto se construye mediante una totalización
carnación de la negatividad social más extrema.38 previsible. La diferencia entre copia (o representación) y
inclusión que hace de la dialéctica suspendida de Walter
Žižek da varios ejemplos al respecto. Se pregunta Benjamín; ver “El sublime objeto...”, ob. cit., pp. 182-197. simulacro es que la primera nos invita a pensar la diferencia
sobre el sentido de luchar para que McDonald´s no 36
a partir de una similitud o semejanza previa, mientras que
Sobre este punto resulta interesante señalar el único la segunda, por el contrario, refiere a que la identidad es
use grasa de vaca en la India, en vez de denunciar
reconocimiento teórica que Žižek le concede al llamado el resultado de una disparidad de fondo. El potencial del
como esa multinacional contribuye a exfoliar a los posestructuralismo: el trabajo de Gilles Deleuze en “Lógica simulacro, frente a la copia, es demostrar que la unidad de
países dependientes. O si la demanda de igualdad del Sentido” (Paidós, Barcelona, 1989). Enrique E. Marí en medida del mundo de la comunicación es lo dispar (ver pp.
de derechos que reclaman los movimientos ho- la cita 10 del Capítulo IX de “Neopositivismo e ideología” 106-107).
mosexuales (casarse, adoptar, etc.) no implican (EUDEBA, Buenos Aires, 1974), otorga las coordenadas del
37
porqué de esta reivindicación: allí encontramos un análisis Para Žižek el propio proceso de enunciación determina
una reivindicación obliterada de la sociedad pa- que cualquier lucha singular implique una determinada
sobre el simulacro que permitiría establecer ciertas líneas
triarcal. O hasta qué punto poner como equiva- teóricas en lo que hace al funcionamiento ideológico: el concepción de universal, al respecto ver sobre todo
lentes todas las luchas sociales no coadyuva a la simulacro contiene series heterogéneas, pero interiorizadas “Mantener el lugar”, en “Contingencia, hegemonía,
función ideológica de “hacer la vista gorda” sobre en el sistema que conforma, es decir, presupone la universalidad. Diálogos contemporáneos en la
inclusión de una diferencia, donde la semejanza aparece izquierda”, VV. AA., Fondo de Cultura Económica, Buenos
los que padecen las formas más despiadadas del
como producto de una disparidad de fondo. No es una Aires, 2004, pp. 307-328.
capitalismo global.
copia degradada, sino que oculta una potencia que niega 38
Slavoj Žižek, “Repetir Lenin”, Ediciones Akal, Madrid,
copia, modelo y reproducción. El orden establecido de la 2004, p. 155.

DERECHOYBARBARIE LA IDEOLOGÍA EN ŽIŽEK

 BARBARIE (Y DERECHO)
y potencia. Pero, en Lamborghini, esa suerte de capa, elegantemente, la escritura de Osvaldo Lam-
institucionalización de espacios prohibitivos, se borghini, aboliendo los síntomas de institución y lo
desinstitucionaliza, se distancia de modelos esta- establecido, adoptando una suerte de fuga hacia la

Pinturas de la violencia en
blecidos, desvistiéndose de la ropa, que oculta la libertad del arte espejado, el arte anacrónico.
mirada del erotismo bajo una visón única. El relato El “nalgón” de El Pibe Barulo, no será enton-
El Pibe Barulo escrito en 1983, transpone la insti- ces una determinada identidad sexual, sino un

Osvaldo Lamborghini
tución de la sexualidad que aparece en la superfi- largo devenir que ubica al cuerpo como un juego
cie, para registrar (paródicamente) las figuras que de fuerzas, una superficie de intensidades, simu-
produce la superposición de civilización y la convi- lacros puros sin originales.8 Se produce una defini-
vencia imposible, poniendo el deseo sobre tablas, ción maquínica de los personajes de Lamborghini
cuya dramatización es asesina.6
La muerte de los significados y las racionalida-
des que conlleva, escapan en Lamborghini a las
a través del estatuto objetivo argüido por el ar-
tista, donde las connotaciones del deseo vienen a
ser normados.9
3
“ Si la literatura muere,
morirá asesinada”
| Lucas Guardia instituciones que se producen como generalidad
normativa. Los personajes no son homosexuales,
son revolucionarios. En pie de guerra, Klossowski
Allí, los relatos cargados de un Eros violento
que somete a sus criaturas, se mueren lábilmen-
te los secretos que relegan el deseo a lo íntimo,
supone la repulsa de la ley que parte de los cuer- registrándose un nuevo tono narrativo. Quizás,
Gilles Deleuze, conversaciones pos sodomizados, clamándose la muerte de la es- ya en Manuel Puig, se produce una voz ajena a lo
pecie en el sujeto.7 La negación de ello asume en el normado con La traición de Rita Hayworth, re-
pensamiento deleuziano una nueva forma donde conociendo lo cifrado y oculto, desjerarquizando
cualquier programa pueda presentarse y por lo cualquier autoridad narrativa.10
tanto, convertirse en institución. No obstante, es-
El anacronismo de la literatura Ese espacio se torna un castillo inexpugnable
de la palabra violenta: poder desencarnado que re-
huirá a las formas, presentando el Mal (LacOmar de
Tadeys y el goce ilimitado del Gomsterffi, bebida
Existir, ser, estar vivo, hacerse el muerto de 90° de graduación alcohólica) como el nomos
o fugarse hacia zonas evanescentes, regidor, y hacer de su reescritura, su existencia.
de ausencia presunta, donde hasta la Existencia que el Bien ha impreso en diversos re-
cronología, huye tal vez gistros del lenguaje que nos domina (la Biblia, el

2
Corán, la Torah, el Derecho, etc.).
Osvaldo Lamborghini, “Existir, ser, estar vivo...”.
Las miserias que rodearán la letra lamborghi-
niana, en cambio, buscarán la línea de fuga, la au-
sencia, el retiro de la escritura hacia improbables y
La experiencia urdida por los simulacros lite- desconocidos sentidos, y en esa pugna, producir
rarios, invoca inexorablemente un anacronismo, el quiebre necesario.
obscuro y latente, que conforma las realidades de-
puestas por el sentido. Dicho anacronismo recurre
a una desterritorialización provocada por la lite-
ratura, donde somos partícipes de una grieta en la La desinstitucionalización de
simultaneidad de signo y espacio, constituyendo “El Pibe Barulo” (1983)
una ruptura, una muerte del tiempo, dejando la
reinvención de la materia en el recodo de lo inima-
ginable: “el arte es un espejo que se adelanta”.1
La sociedad burguesa, se complace en
O nos aleja hacia el pasado. De todas formas, torturar al niño proletario,
lo irremediable se demuestra en la alteridad del esa baba, esa larva criada en medio de la
lenguaje literario, una fuga adscripta a la esquizo- idiotez y del terror
frenia en el que se hace presente un excedente
de existencia, lo informe, lo inacabado, la espuma Osvaldo Lamborghini, “El niño proletario”.
que brota del lenguaje2 y huye de la identidad. Esa
1 6
fuga de ser hombre, de reafirmarnos, tiene una JANOUCH, Gustav, Conversaciones con Kafka, trad. de LAMBORGHINI, Osvaldo, Novelas y Cuentos II, Buenos
pletórica manifestación en el hecho literario que, Bárbara Wickers de Sánchez-Rodrigo, Barcelona, Fontanella, Aires, Sudamericana, 2003, p.95.
1969, p.203. Testigo del sentido kafkiano, conoció al escritor
como señala Deleuze, rehúye a las formas domi- Blanchot redujo la posibilidad sádica a un mero 7
KLOSSOWSKI, Pierre, El filosofo malvado, en Sade,
de Praga al compartir sus altas facturas de electricidad y vivir
nantes: “la vergüenza de ser un hombre: ¿hay una ejercicio de “quebrar para siempre, por sus exce- mi prójimo, trad. de Graciela de Sola, Buenos Aires,
sus textos, en la cárcel de Pankrác.
sos, la ley que hubiera podido juzgarlo”.4 A pesar Sudamericana, 1970, p.41.
mejor razón para escribir?”.3 2
RICOEUR, Paul, Teoría de la interpretación. Discurso y
El derrumbe del falocentrismo, su paródica de ello, la inquietante lectura sádica nos lleva a excedente de sentido, trad. de Graciela Monges Nicolau,
8
BRAIDOTTI, Rosi, Sujetos nómades. Corporización y
lugares donde la “transgresión” es impostada y diferencia sexual en la teoría feminista contemporánea,
violencia, asume en el lenguaje lamborghiniano México, Siglo XXI, 1995, p.68.
Buenos Aires, Paidós, 2000, p.124.
un banquete de la creación. Su obra, repudiará los se traduce a un “movimiento particular del insti- 3
DELEUZE, Gilles, Crítica y clínica, trad. de Thomas Kauf, 9
sentidos, las “transgresiones” de la impostura, y tución que hace degenerar la ley y se considera Barcelona, Anagrama, 1996.
DELEUZE, Gilles y GUATTARI, Félix, Kafka. Para una
como superior a ella”.5 literatura menor, trad. de Jorge Aguilar Mora, Madrid,
abrazará el juego del devenir lingüístico hacia el 4
BLANCHOT, Maurice, Sade y Lautreamont, trad. de Enrique Editora Nacional, 2002, p.108.
quiebre del orden del lenguaje, de los cuerpos, Participa de la idea de institución Sade, para Lombera, Buenos Aires, Ediciones del Mediodía, 1967, p.55. 10
PAULS, Alan, Manuel Puig. La traición de Rita Hayworth,
invitando a los ausentes a la “fiestonga del gar- reclamar la violencia de la ley. Institución cuya 5
DELEUZE, Gilles, Sacher-Masoch y Sade, trad. de María Buenos Aires, Hachette, 1986.
char” de El Fiord (1973). forma se torna un modelo de acción, dinámica Teresa Poyrazian, Córdoba, Editorial Universitaria, 1969, p.70.

DERECHOYBARBARIE PINTURAS DE LA VIOLENCIA EN OSVALDO LAMBORGHINI

 BARBARIE (Y DERECHO)
a parar lejos de su lenguaje, emancipándolo o des-
amparándolo. Dejar la palabra: ser poeta es saber
dejar la palabra (…)”.14
Este retiro del lenguaje conlleva nuevos len-
guajes, un devenir de ausencia, de suspensión.
Esa autoridad narrativa del registro tradicional en el que habita, la manifestación más completa Se produce, desde el quiebre, un devenir revolu-
de percepción, es desmembrado, demolido y de- de violencia y erotismo. Este lenguaje otorga tras- cionario en la obra de Lamborghini: quien escribe
rrumbado por los relatos disruptivos de la literatu- cendencia a la violencia y sexualidad donde quien sin ataduras, sin cadenas, accede a lo que excede,
ra argentina: como un martillo de ritmo incesante, ejerce el dominio, la fuerza y el orden, ocupa el es- derribando, con palabras, la sintaxis de una con-
la revolución imperceptible se produce violenta- pacio de un legitimador, un verdugo bajo el ciencia conservadora.15
mente en las viseras del lenguaje, transformando
sus rígidas estructuras en espacios deformes, pro-
ducto de la mutilación de la Forma.
escudo de un poder que en apariencia,
lo justifica, lo absuelve, le otorga
una razón de ser,13 lo am-
En Existir, ser, estar vivo, Lamborghini capta
el momento de retiro que, asimismo, es encarce-
lado, “la incomparable intimidad del orgullo del

Ferdidurke (1947) de Witold Gombrowicz pre- para una causa jus- cual es mejor ni hablar, ni susurrar”. El escritor,
senta tempranamente esta lucha contra la Forma, ta. La ubicación
ta entonces, se ausenta, para buscar las esquirlas
espiando sobre el hombre-intimo, acusando un del verdugo, su de la intimidad. Y lo erótico toma el lugar de lo
liminar juego en el que las categorías de la escri- caracterización destituido, desabrochando el botón que abrirá lo
tura asumen una novel deformidad. En esta caída, en la obra, implica oculto. Dicha intermitencia, puesta entre parén-
Osvaldo Lamborghini es creador y partícipe de un la posición irredimible tesis, este avance y retroceso, pone en escena la
lenguaje conceptualmente violento, provocando de ejercicio sadomasoquista. ausencia de escritor, lo intimo en la superficie y la
a duelo a la Forma, y arrastrando a su agonía a la La víctima se ve acorralada, intenta provocación de la imagen sexual implícita.
literatura formal a través de la violenta poética. una huida con soliloquios absurdos que
lo aherrojan más aún a su destino de flagelado. Abre este juego Barthes, al decir que “la in-
La intensidad de las imágenes eróticas, junto a su termitencia de una puesta en escena de apari-
ción-desaparición que es erótica: la de la piel que
Pornología en componente, violento confluye vívidamente para
centellea entre dos piezas (el pantalón y el pullo-
trastocar el relato tradicional, para darle libertad al
“La Causa Justa” (1983) lenguaje. La relación de sometimiento establecida ver), entre dos bordes (la camisa entreabierta)”.16
en La Causa Justa, supone un encadenamiento La suerte de la sexualidad, su alegórica violencia,
del humano, pero asimismo, un esplendor de la encuentra en los relatos del escritor, un lengua-
Al introducir ella la mano en la pecera palabra ajena al ocultamiento del Eros. je que irrumpe revolucionariamente en las letras

 Juguetea con ardor

Abre un campo del saber y un magisterio:
Desabrocha este botón y demuestra
En El erotómano de Alejandra Pizarnik lo obs-
ceno tiende una alegoría que, con humor, desplie-
ga las posibilidades etimológicas de lo oculto, lo
argentinas.
La asesina y voraz poesía fuerza el espacio de
la ley, lo derriba a golpes, lo mata sin atenuantes.
La existencia de un solo color de goce en fuera de escena, desnudando la palabra, dándole Se desata un descenso hacia el Averno, buscando
la palestra sexualidad. Este ejercicio literario nos expresa en el Mal, siendo el mismo Belial quien desmitifica a
Pero que todo el mundo limita al su esencia una búsqueda similar a la realizada por los Dioses, los cuestiona e impone en el lenguaje
improperio el escritor necochense: los textos de Lamborghini para darle su forma, la Antiforma. Lamborghini se
alejarán el sentido de la palabra para transformar erige, entonces, como un derrocador en la litera-
Osvaldo Lamborghini, “Cantar de las gredas en los ojos”: con la violencia de su lenguaje, el lenguaje mismo. tura argentina del poder contingente, asumiendo
la nueva identidad. El escritor tiene que ocultarse
si quiere que la metáfora sea el desenlace de la
La ausencia del escritor aparición del Otro.17
La abundancia de signos violentos y eróticos
Esta nueva ilusión e imagen violenta, abrazará
en una obra literaria, demarcarán la estética me-
al delirio de lo insurgente a través de una crea-
diante el cual esbozará una Forma (o Antiforma)
ción subyugante, urdiendo nuevas estéticas en
en la que el lenguaje impondrá un territorio de Un momento, un paréntesis (
la mirada del otro. No acudimos sino, a un límite
poder. Signos vacilantes y mutables, la disrupción Me asomo al balcón pero no para tirarme privilegiado, subversivo: el límite de la violencia18
que ignora la moralidad, teje un entramado de
Seguiré escribiendo que busca el lugar de la pérdida, la ruptura y la
una nueva resignificación. Esta resignificación en
muerte de los espacios instituidos por el poder,
la literatura tiene un marco más amplio cuando no
desangrándose en su poesía. .
se denota una simple y ordenada descripción, y la Osvaldo Lamborghini, Hoy, relacionarse: y como sea
normativa discurre de una forma cuyo tenor des-
cubre lugares no expresos.
Las imágenes a las que recurre Lamborghini La palabra creada desde la postura/impostu-
en sus obras se encumbran dentro de una porno- ra del escritor, vacila en campos en los cuales se
logía,11 en el que los factores imperativos se ma- intenta reafirmar el poder de un lenguaje espe- 11
DELEUZE, Gilles, Sacher-Masoch y Sade, cit., p.70. 15
FAGARBURU, Claudia, Deleuze literario, en La máquina
nifiestan en la corporización de sus personajes.12 cífico. Y ese camino hacia el lenguaje y su muro, 12 Deleuze, Buenos Aires, Sudamericana, 2006, p.242.
Tokuro, el ingeniero electrónico y samurái japonés que
Asumen, entonces, un complejo entramado en el se realiza a través del derrumbe, del martillo del obliga a cumplir a uno de sus empleados con su palabra de 16
BARTHES, Roland, El placer del texto, trad. de Nicolás
que se trenza un logos que compele a los cuer- escritor, y también, de su retirada. Huir, eludir, de- honor y realizar una fellatio. Rosa, Buenos Aires, Siglo XXI, 2006, p.19.
pos: la brutalidad demostrada desde la pornología, sertar: el artista reclama su espacio a través de su 13
BATAILLE, George, El erotismo, trad. de María Luisa Bastos, 17
DERRIDA, Jacques, La escritura y la diferencia, cit., p.46.
adquiere la significación de ser un lenguaje que ausencia, dejando de lado el lenguaje tradicional. Buenos Aires, Sur, 1960, p.188. 18
BARTHES, Roland, El placer del texto, cit., p.
expone mayor violencia que la imagen del sufri- Dispara Derrida, “(…) Escribir es retirarse, no a su 14
DERRIDA, Jacques, La escritura y la diferencia, trad. de
miento de las víctimas, y funda un nuevo discurso, tienda para escribir, sino de su escritura misma. Ir Patricio Peñalver, Barcelona, Anthropos, 1989, pp.96-97.

DERECHOYBARBARIE PINTURAS DE LA VIOLENCIA EN OSVALDO LAMBORGHINI

 CINE

Eli Roth y la conquista de los cuerpos

| Juan Nieto
En la acertada valoración de una realización
cinematográfica intervienen variables a veces in-
manejables que están exentas de toda planifica-
ficiente para desencantar a la avant garde del
horror, no la tiene para convencer al espectador
medio de que tras la tosca carnicería haya algún
la clave del suspenso- desbaratar a una red que
trafica personas y produce películas snuff, ni a una
periodista que investiga la desaparición de muje-

ción. Una película no se integra sólo con aquello sentido por explorar, volviéndose –tanto la pro- res eslavas que con la promesa de prosperidad son
que ella es, sino que –como en muchas otras co- mesa como su incumplimiento- definitivamente llevadas a países desarrollados y sometidas a rela-
sas- depende en gran medida de las expectativas en contra de la obra. ciones de esclavitud sexual. No, en Hostel el relato
que genera, del contexto en el que es percibida Pese a todo, sorteados los condicionamientos pertenece a víctimas post adolescentes casi extraí-
y de las propias valoraciones de su audiencia. Es previos (tarea que no debería ser muy difícil) que- das de un film de Freddy Krueger que –y esto es
por estas razones que para comprender cualquier da una inteligencia por demás interesante por lo original y valioso- son sometidas a poderes que
obra cinematográfica seria, deberíamos intentar desarrollar. Alfonso Cuarón en algún momento existen y que se verifican en la trata de blancas,
comprender variables que –aunque sin determi- sostuvo que su película “Niños del hombre” no en el secuestro para extracción de órganos, en la
nar- condicionan la propia imagen que un film era propiamente un film de ciencia ficción, en el venta de niños o en el sometimiento de trabajado-
proyecta. sentido de que si bien está situado en el futu- res migrantes a condiciones reales de esclavitud.
Hostel no es una película de Tarantino. La afir- ro, se trata de un futuro inmediatamente posi- Así es que se contextualiza y explica la perversión
mación suena extraña. Es extraña. Normalmente ble a tal punto que los hechos narrados podrían radical, pues para Roth la desviación de los per-
la audiencia no se preocupa mucho por el nombre transcurrir perfectamente en el presente. De for- versos y los torturadores no es un fenómeno que
del director de la película que eligió ver y mucho ma análoga se podría afirmar que “Hostel” no es pueda mostrarse desde la singularidad, como sí lo
menos llega a confundirlo con otro. Pero las co- estrictamente una película de horror, dado que hace Elfriede Jelinek en “La pianista”, novela lleva-
sas cambian si se trata de un director que con su si bien narra episodios horribles, por un lado los da al cine como “La profesora de piano”. Por el
contrario Roth toma a la naturaleza humana como


nombre logró que una película de patadas, espa- ubica en éste universo como sucesos posibles
das legendarias y mucho Hong Kong fuese consu- y probables y –por otro- los relaciona inteligen- algo colectivo, un sustrato, un suelo fértil para el
mida hasta el hartazgo. El responsable de que ese temente con experiencia próximas y cotidianas. asiento de relaciones sociales determinantes y, a
silbido pegajoso nos invada desde los celulares, Entonces, el horror opera como un instrumen- su vez, socialmente determinadas. Esto no signifi-
puede hacer que lo que no se quiere ver se vea to, una forma, un recurso en una historia cuyos ca que precedentes como el de Jelinek o la versión
y más aún, se disfrute; de modo que el hecho de contenidos –aunque espantosos- se asocian a cinematográfica de su novela, ignoren las deter-
que Hostel fuese “presentada” por Quentin Taran- problemas de sociedades post-industriales en las minaciones sociales, sino que la gran diferencia
tino deja de ser inocuo en el momento en que que el propio cuerpo humano trasciende como estriba en que en ellos se abona una idea según
permite la confusión sobre la autoría. La categoría mercancía a la otrora inexorable fuerza de traba- la que existe un velo de normalidad que oculta
“presentador” deja dudas sobre su significado, Eli jo. En esta clave, la realización de Roth muestra relaciones estructuralmente perversas, mientras
Roth –quien en verdad dirigió la película- es prácti- cómo una red se dedica a secuestrar y vender que para Roth el velo es absolutamente irrelevan-
camente desconocido y su nombre fue publicado personas que luego son torturadas y asesinadas te en la medida de que el límite entre lo normal y
en los afiches con un tamaño de letra sensible- en un abandonado establecimiento industrial. lo desviado se fija convencionalmente sin atender
mente menor al del de Tarantino. El resultado no Así, la figura omnipotente de la fábrica en ese al que, para él, es el común denominador de prác-
podía ser otro que el de una enorme cantidad de pequeño pueblo eslovaco aparece sin inocencia ticas semejantes en su perversión: la apropiación
gente asistiendo a una película del creador de Pulp en un relato que se esfuerza por remarcar que del cuerpo del otro. Una vez más el nexo entre la
Fiction, en la que éste, se encontraría completa- los lazos de dependencia entre la comunidad y ficción y la realidad adquiere protagonismo, sólo
mente ausente. la fábrica son los mismos que en tiempos prece- que esta vez es explícitamente tratado dentro del
dentes, sólo que la actividad fabril ha degenerado universo de la película. Sin insinuaciones ni tibias
Lamentablemente, al problema de la autoría
del mismo modo en que ha degenerado el so- sugerencias, Roth compara el consumo de prosti-
hay que agregarle otra promesa incumplida, la
cialismo dando lugar a un capitalismo no menos tución con la compra de personas para ser tortu-
promesa gore. En tanto producto de mercado,
descompuesto. radas y asesinadas, dado que tanto en el consumo
Hostel se presenta como una producción de bajo
de prostitución como en la tortura advertimos
costo en la que los gritos de dolor y los borbo- Pero Roth no transita demasiado por el fe-
que la voluntad de un sujeto se impone sobre
tones de sangre se deben apropiar de la escena, nómeno de la desindustrialización ni profundiza
el cuerpo de otro, sólo que la naturalización de
sin embargo, en la práctica su escaso presupues- sobre las consecuencias de la caída del bloque
la prostitución y la fuerza legitimante del contra-
to no toma protagonismo vedando así cualquier del este. Simplemente recurre a esa realidad para
to y de la ficción de la autonomía de la voluntad,
posibilidad de sintetizar el genio de lo “berreta”, ubicar en ella un relato de la matriz de “Martes
vuelven a las dos prácticas como esencialmente
cuestión que se agrava en la medida de que como 13” con una suerte de “Jason” colectivo que es
diferenciadas.
discurso, el sentido de las hemorragias y las ago- mucho más aterrador, creíble y –sobre todo- ve-
nías es aportado por la película de manera activa rosímil, que el original “loco de la sierra eléctrica”. Obviando el problema de la tortura, el femi-
sin depender de la interpretación de una élite de Consiguiendo así, narrar lo terrorífico –pero real nismo ha tratado seriamente la relación entre las
especialistas en el género. Pero si bien el incum- o realizable- con el lenguaje ortodoxo del horror. prostitución y la esclavitud sin alcanzar consenso
plimiento de la promesa gore tiene entidad su- En Hostel no vemos a un policía que intenta –en alguno. Por un lado se sostiene que la prostitución

DERECHOYBARBARIE ELI ROTH Y LA CONQUISTA DE LOS CUERPOS

 CINE

supone servicios sexuales que son intercambiados

las acciones como forma de medida objetivada.
por dinero del mismo modo que habitualmente se
En tanto las normas y los pactos producen seguri-
hace con cualquier otro servicio, de manera que
dad, certezas y previsibilidad, aquellos sujetos con
las trabajadoras del sexo lo que están vendiendo
más poder son los que –por apartarse o por no
es su actividad, no su cuerpo. Por otro, se argu-
ser alcanzados por las normas– pueden someter
menta que la mercancía es el cuerpo de la mujer
–no sus servicios- y que con total independencia
de las circunstancias materiales específicas en las
que se ejerce la prostitución, se trata de una rela-
a otros de maneras imprevisibles. Tomando este
criterio podríamos decir que incluso en las relacio-
nes clásicamente concebidas como relaciones de
9
trabajo habrá apropiación del cuerpo cuando una
ción que por cuestiones intrínsecas es muy próxi-
persona esté sometida al imperio imprevisible de
ma a la esclavitud, produciendo y reproduciendo
la voluntad de otra, resultándole, difícil o imposi-
la execrable violencia de género. Aunque tiene
ble, escudarse en límites normativos o en pactos
escaso sentido reeditar en este espacio los argu-
previos. En otras palabras, hay un mayor grado de
mentos de cada postura, sí es pertinente señalar
apropiación del cuerpo allí donde un sujeto no tie-
cuáles son las consecuencias ético-políticas de
ne capacidad para negarse a desempeñar con su
pensar –como Roth- en la existencia de un común
cuerpo aquella tarea imprevista que le es exigida;
denominador entre prostitución, esclavitud y tor-
y que no hay apropiación en ningún nivel cuando
tura. El salto que hace Roth de la prostitución a la
lo que se le exige a la persona es un resultado, una
tortura, mediando de forma tácita la esclavitud, es
obra sin que aquel que la demanda pueda interve-
únicamente posible sosteniendo que la conquista
nir en el proceso de realización.
de los cuerpos opera cuando una voluntad exter-
na impera sobre el cuerpo de un sujeto aunque en Pero aún estos criterios delimitadores dejan
ese imperio intervenga de manera necesaria la vo- un margen abierto a la consideración del trabajo
luntad del sujeto sometido. De otro modo, el con- como esclavitud que nos obliga seriamente a re-
sentimiento voluntario de la prostituta –o incluso considerar muchas posturas alrededor de las clási-

8 el del torturado- eliminaría cualquier posibilidad de cas contradicciones de clase. Si el trabajo supone
equiparación destruyendo definitivamente la tesis –entonces– apropiación del cuerpo y como tal, una
del común denominador. Con aparente conciencia forma de esclavitud, la lucha por el trabajo, por el
de esta dificultad, Roth ignora completamente la mejoramiento de las condiciones de trabajo e in-
voluntad del sometido, pues en un juego de roles cluso por un “gobierno de los trabajadores” o un
donde existe un sometedor, es la voluntad de éste “estado obrero”, pierde sentido al punto de que
la que signa el juego y lo define, permitiendo en- la única demanda ético-políticamente coherente,
tonces, no sólo comparar a la prostituta con el tor- sería la que busque la abolición del trabajo como
turado, sino –lo que es mucho más importante- al relación esclavista. Al menos este sería el camino al
consumidor de prostitución con aquel que com- que conduciría una lectura, quizás un poco extre-
pra personas para torturarlas. Desde luego, esta ma, de Hostel y del desarrollo del feminismo –en
identificación del denominador común que es la su versión abolicionista y vinculada al liberalismo.
apropiación del cuerpo, tiene algunos problemas Sin duda las respuestas clásicas son insatis-
serios de difícil solución. Habrá que determinar factorias cuando el capitalismo se radicaliza en la
oportunamente si el cuerpo humano puede ser práctica de lo bárbaro ignorando sus propias re-
apropiado en diferentes grados o niveles y a partir glas de juego. Y como siempre, las primeras pre-
de qué momento o hecho podemos hablar de un guntas acertadas son ofrecidas por las artes, que
cuerpo apropiado o conquistado. Roth consigue sin la pesada herencia de las ciencias y liberadas
mostrar y convencer del nexo entre consumo de de prejuicios, pueden hacer cuestionamientos in-
prostitución y tortura, pero ¿qué ocurre con otras fundados, sin razón y sólo sostenidos por un en-
relaciones que en nuestras conciencias están más cadenamiento de intuiciones. Al menos esta vez,
vinculadas a la noción de trabajo, qué ocurre con la intuición de Roth parece haber fecundado un
el empleo doméstico, con las mujeres que deben cuestionamiento por demás interesante y útil que
exhibir sus cuerpos en las entradas de los garages, debe ser receptado en un marco de mayor alcan-
con los militares sin jerarquía? Zigmunt Bauman ce por las corrientes que se interesen por la liber-
podría ofrecer una tímida respuesta. En su libro tad de las personas. .
“Libertad”, el autor de “Modernidad y holocausto”
recoge una noción relativa de libertad de acuerdo
con la que un sujeto es más libre en la medida de
que más poder tiene sobre otro y viceversa . Aun-
que esta noción de libertad relativa y susceptible
de graduación sea algo deficiente, Bauman aporta
en su trabajo el estándar de la previsibilidad de

DERECHOYBARBARIE ELI ROTH Y LA CONQUISTA DE LOS CUERPOS

 LIBROS

Grupo de estudio sobre el anarquismo

El Anarquismo Frente al Derecho
1
| libros anarres, Bs. As., 2007.
“La construcción de una sociedad libre e igua- propone que los individuos preserven el mayor
litaria sólo puede buscarse a través de la práctica grado de autoridad posible –es decir que no la
aquí y ahora de la libertad” dirá Aníbal D´Auria en deleguen en ningún ente ajeno a ellos-.
el primer capítulo de una obra cuya reproducción La cuestión de la propiedad será trabajada por una forma autoritaria –que tiene su origen en el
está permitida y alentada por los editores. En la de libertad pre-social a la que opuso su noción de Imperio Romano- en la cual todo producto nor-
libertad como producto de la vida en sociedad. D´Auria. En El anarquismo ante la propiedad, hay
primera parte del libro, se incluyen trabajos pro- una descripción del embate proudhoniano hacia la mativo proviene de la sede en donde está con-
ducto del Seminario sobre “Pensamiento jurídico Así, quien tuviera una gran disputa con Marx en la centrado el poder. De acuerdo con Kropotkin, el
I Internacional, sostuvo que “el hombre aislado propiedad. El método del autor francés consiste
anarquista” que los autores llevan adelante y, en en denunciar que tal institución–entendida como Estado moderno –que surge producto de la alian-
la segunda parte, se agrega una compilación de no puede tener conciencia de su libertad. Ser libre za entre el Jefe Militar, el Juez Romano y el Sacer-
para el hombre como tal por otro hombre, por el derecho de usar y abusar de cosas- no es más
textos breves –de dificultoso acceso- de autores que la apropiación del trabajo ajeno2. Asimismo, dote- se corresponde con esta forma autoritaria
como Ricardo Mella, Rafael Barret, entre otros. todos los hombres que lo rodean. La libertad no de organización.
es, pues, un hecho de aislamiento, sino una re- intentará demostrar que los argumentos que sus-
En este primer capítulo –Introducción al idea- flexión mutua, no de exclusión, sino al contrario, tentan la propiedad conducen a la igualdad, que En su obra Las prisiones, Kropotkin mostrará
rio anarquista-, D´Auria realizará una presentación de alianza, pues la libertad de todo individuo no no es más que la negación de la propiedad. Esta que la mayoría de los delitos se cometen por cau-
general de un pensamiento caracterizado por la es otra cosa que el reflejo de su humanidad o de crítica hacia la propiedad será asumida –aunque sas relativas a la propiedad. Asimismo, y adelan-

0 oposición a cualquier forma de organización au-

toritaria. Será interesante la descripción del pasaje
de la curiosa dialéctica Pierre Joseph Proudhon
su derecho humano en la conciencia de todos lo
hombres libres, sus hermanos, sus iguales”1.
Elina Ibarra –El anarko contractualismo- ana-
con matices- por la mayoría de los anarquistas,
que se diferenciarán en sus propuestas. Leticia
Vita –Trabajo y salario- mostrará: el mutualis-
tándose medio siglo a Michel Foucault [1926-1984]
–en el trabajo de Balerdi hay interesantes parale-
lismos entre el pensador francés y el autor ruso-,
[1809-1865] –una síntesis que no es una supera- mo de Proudhon, que si bien niega la propiedad, dirá que las cárceles no hacen más que crear ma-
ción, sino un equilibrio entre la tesis y la antítesis-, lizará en qué medida puede hablarse de contrac- yor criminalidad
acepta la posesión de los medios de trabajo; el co-
al materialismo de Mijail A. Bakunin [1814-1876], tualismo en la obra de Proudhon. Ibarra percibirá
lectivismo de Bakunin, que a la vez de postular la En Amor, mujer y matrimonio en el pensa-
para desembocar en el pragmatismo de Errico en Proudhon un contractualismo que no intenta
propiedad colectiva de la tierra y los instrumentos miento anarquista, D´Auria intentará señalar que
Malatesta [1853-1932], para quien los presupues- legitimar el Estado –tal como lo hace el contrac-
de trabajo, contempla la apropiación de los fru- las ideas conservadoras de Proudhon en contra del
tos filosóficos no son relevantes para entenderse tualismo de Hobbes o de Locke-, sino que pro-
tos de acuerdo con el trabajo realizado y; el anar- amor libre y la emancipación de la mujer, si bien son
como un anarquista. pone una antinómica alternativa al Estado, una
cocomunismo de Kropotkin, que prescribe que repudiables, son consistentes con su sistema de
negación del Estado. La propuesta de Proudhon se
En Anarquismo y Derecho. Una aproxima- tanto los medios como lo producido, debieran ser pensamiento. D´Auria presenta a Proudhon como
define en la contratación de individuos libres, que
ción a Bakunin, D´Auria mostrará que el emba- de propiedad colectiva –y distribuidos de acuerdo
en el plano económico mantengan una sinalagma,
te de Bakunin hacia el teologismo es una ataque con sus capacidades y necesidades-.
una igualdad en las contraprestaciones –idea de
hacia toda forma de idealismo que proponga una mutualismo- y que en el plano político se llegue Leticia Vita –El delito y la pena. Un acerca-
realidad suprasensible de tipo superior a la realidad a una armonía entre los diferentes grupos sociales miento desde la teoría anarquista-, Juan Car-
material. Se mostrará que para el autor ruso, todo –idea de federalismo-. Ibarra destacará que para los Balerdi –La lucha contra el delito: lo que las
idealismo presupone un principio de autoridad. De Proudhon, la única norma que debiera respetar- normas dicen y lo que las normas silencian- y 1
Bakunin, Mijail A.,Dios y el estado, libros anarres, Bs. As.,
acuerdo con D ´Auria, “el antiestatismo de Bakunin se es la del cumplimiento de los contratos, lo que también D´Auria –Kropotkin: contra el Estado y 2005, p. 91.
es en verdad un ataque al principio de autoridad permitiría que la armonía de los hombres no se las prisiones-, trabajarán sobre las concepciones 2
En este sentido es interesante mencionar la llamada
jerárquica que, enraizado siempre en el idealismo base en una autoridad externa sino en la fuerza de que del Estado y las Prisiones tenía Piotr A. Kro- teoría de la fuerza colectiva, según la cual del trabajo
metafísico que postula siempre una unidad forza- en conjunto pueden conseguirse objetivos –levantar el
las promesas. potkin [1842-1921]. Analizando una famosa confe- obelisco de Luxor por ejemplo- a los cuales sería imposible
da del mundo, emanada de arriba hacia abajo, de rencia que sobre el Estado pronunció el anarquista arribar de modo individual. Dado que esta fuerza colectiva
un fundamento externo al mismo mundo: así, la Martín Aldao –Unicidad o pluralidad de
ruso3, mostrarán que en la genealogía del Estado no es retribuida por el capitalista (Proudhon. Pierre
<<ley>> es concebida como algo externo y coacti- intereses: Dos modelos de ingeniería política
se presenta una fuerte tensión entre dos formas Joseph, ¿Qué es la propiedad?, Libros anarres, Bs.
vo, como un corsette artificial”. igualitaria en la teoría política no predominante- As., 2007, p.101), es posible hablar de una explotación
de organización. Una forma –las guildas o comu-
realizará una interesante comparación entre la del hombre sobre el hombre, consistente en “que el
Es importante destacar que Bakunin también nas- caracterizada por un pluralismo confederal
propuesta igualitaria de J.J. Rousseau [1712-1778] salario del trabajador no excede nunca de su consumo
ha embestido contra el contractualismo y su idea en el cual la normativa social es producto de un ordinario y no le asegura el salario de mañana, mientras
y la de J.P. Proudhon. Dirá que si bien ambos se
acuerdo entre los diferentes grupos sociales y; que el capitalista halla en el instrumento producido por
preocuparán por eliminar las desigualdades tanto
el obrero un elemento de seguridad para su porvenir”
económicas como políticas, una importante (Rosembuj, Tulio, Conocer Proudhon y su obra, Ed
diferencia radica en que mientras el ginebrino Dopesa, Barcelona, 979, pp. 26-27)
no deja de defender la idea de soberanía estatal, 3
Kropotkin, Piotr, El Estado, Biblioteca digital de la CGT,
Proudhon –a través de su Principio Federativo- http://www.cgt.es/biblioteca.html.

DERECHOYBARBARIE EL ANARQUISMO FRENTE AL DERECHO

 LIBROS
Espacio público
Espacio público
un dialéctico ideo-realista, para quien la materia
no puede reducirse en idea, ni ésta en aquella. De
Espacio público
esta manera, el tercer momento de su dialéctica,
no se erige como superador de la antinomia, sino
como un equilibrio entre los opuestos. En este
sentido, el equilibrio entre los opuestos autori-
dad/ libertad, deviene en una estructura familiar
de corte autoritaria y una organización social li-
bertaria4. D´Auria mostrará que los anarquistas, se
aparatarán de Proudhon y –con ciertas limitacio-
nes- propondrán tanto un amor libre como la libe-
ración de la mujer. Finalmente, realizará una muy
interesante comparación de la obra de Proudhon
con la de Emma Goldman (1869-1940), para quien
el matrimonio era la muerte del amor, un arre-
glo económico por el cual la mujer se vende para
asegurar su subsistencia, pagando con su liber-
tad, dignidad y sentimientos. María Emilia Barre-
yro –Libertad, mujer y derechos reproductivos
en Emma Goldman- también trabajará sobre la
obra de la autora estadounidense, de quien rei-
vindicará el derecho de la mujer a disponer de su
propio cuerpo.
En Nociones educativas anarquistas: el pro-

2 blema de la autoridad en la educación, Lucia-

no Ariel Fornasero mostrará el embate anarquista
tanto a la institución autoritaria dentro del sistema
educativo, como a los caracteres de un sistema
que no promueve la solidaridad sino la compe-
tencia entre los educandos. Fornacero expondrá
que la propuesta anarquista intentará erradicar la
división que entre el trabajo manual y el trabajo
individual el sistema educativo impone, pero no
propondrá una eliminación –aunque sí una limita-
ción- de la autoridad del maestro.
Pablo Darío Taboada – Anarquismo y arte po-
pular en la Argentina- realizará una interesante
descripción sobre cómo diferentes expresiones
artísticas en la Argentina –que van desde los fo-
lletines hasta las obras de teatro, pasando por las
letras de tango- han expuesto las concepciones
ácratas sobre el Estado, la Iglesia, el matrimonio,
entre otros.
El anarquismo frente al derecho, puede ser
tomado como una obra de iniciación del pensa-
miento anarquista, como una mirada no predomi-
nante respecto del derecho, pero, por sobre todas
las cosas, como una propuesta de liberación de un
horizonte de sentido construido sobre las bases
que el discurso ácrata pretende eliminar. . “Molotov priest”, por Trois Têtes.
Matías Viera

4
Si bien D´Auria intentará hacerlo, esto no logra explicar la
superioridad del hombre sobre la mujer.

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