TEORÍAS DE LA

PERSONALIDAD
Dra. Sandra Barros B. Mgs.
 Biografía de Carl Gustav Yung
 Nació en Suiza en 1875, fue hijo de un ministro protestante
 Tuvo una hermana nueve años más chica que él.
 Su padre y varios de sus tíos eran clérigos protestantes.
 Jung sospechó, desde niño, que su padre no creía genuinamente en las enseñanzas de
la iglesia.
 La madre era emocionalmente inestable y, de acuerdo con Jung, psíquica.
 Psiquiatra, dio clases en la Universidad de Zurich, desarrolló una técnica de asociación de
palabras para descubrir complejos emocionales de sus pacientes y ejerció la práctica
privada.
 Exaltaba el trabajo de Freud sobre el psicoanálisis de manera entusiasta y lo apoyó en sus
propios ensayos profesionales, aun cuando el psicoanálisis era controvertido.
 Después de un periodo de mutua admiración por correspondencia, los dos se
encontraron en Viena en el consultorio de Freud. Esta primera reunión duró 13 horas,
evidenciando su mutuo interés y respeto.
 Biografía de Carl Gustav Yung
 Viajaron juntos a Estados Unidos en 1909 para presentar el psicoanálisis en el centro de
conferencias G. Stanley Hall de la Universidad de Clark y ambos fueron bien recibidos
 En ese tiempo era un largo viaje por mar, dio a Jung y a Freud bastante tiempo para
discutir sobre el psicoanálisis y los sueños. Estas conversaciones revelaron una pequeña
ruptura en su relación, la cual más tarde se convertiría en una enorme división.
 Jung presidió una asociación psicoanalítica en Zurich y Freud trató de que Jung le
sucediera como presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional; sin embargo,
antes de que esto pudiera lograrse, la relación personal entre Freud y Jung se alteró por
desacuerdos intelectuales, Jung sentía que Freud sobreestimaba el papel de la
sexualidad en su teoría y subestimaba el potencial del inconsciente para contribuir de
manera positiva al crecimiento psicológico.
 Jung se retiró de sus actividades académicas y se dedicó a la introspección.
 Jung creyó que el énfasis de Freud por mantener su autoridad le impedía (a Freud)
manejar completamente sus propios conflictos inconscientes, mientras que Freud temía
que Jung hubiera abandonado la ciencia por el misticismo.
 Biografía de Carl Gustav Yung
 Jung se había interesado en el fenómeno místico desde hacía mucho
tiempo. Su disertación doctoral había reportado experimentos con su
primo, un “médium” espiritualista, uno de los muchos parientes de Jung
quien había experimentado tendencias espiritualistas o psíquicas (Las
Heras, 1992).
 Más adelante en la vida, continuó con las exploraciones subjetivas del
inconsciente, leyó textos esotéricos sobre misticismo y alquimia y construyó
un retiro primitivo en Bollingen, en el lago Zurich. Reportó varias
experiencias personales del fenómeno psíquico, el cual entendió como
manifestaciones de un “inconsciente colectivo” amplio y transpersonal.
 Entender este inconsciente colectivo fue la mayor tarea de su vida. En
verdad, la leyenda dice que muchos de sus estudiantes tuvieron pesadillas
antes de saber de su muerte en 1961.
 Psicología analítica
 Carl Jung propuso una teoría de la personalidad que da un papel predominante al inconsciente.
Para Jung, la libido no era primariamente sexual sino una energía psíquica más amplia con
dimensiones espirituales.
 Jung creyó que los desarrollos más interesantes de la personalidad ocurrían en la adultez, no en la
niñez.
 Como Freud, Jung se permitió experimentar el inconsciente de primera mano a través de sueños y
fantasías, comparando su papel con el de un explorador. Se consideró lo suficientemente fuerte
como para hacer este peligroso viaje y regresar a decirles a los demás lo que había encontrado
ahí.
 A diferencia de Freud, quien trató de entender al inconsciente desde la perspectiva objetiva de un
científico, Jung sintió que la ciencia era una herramienta inadecuada para conocer la psique.
 Jung prefirió describir la psique en el lenguaje de la mitología en lugar de la ciencia. Rechazó el
“lenguaje científico racional” a cambio de “una forma mitológica dramática de pensar y hablar,
ya que esto no es solamente más expresivo sino más exacto que una terminología científica
abstracta, habituada a jugar con la noción de que sus formulaciones teóricas pudieran resolverse
algún día mediante ecuaciones algebraicas”
 Teoría de Jung
 Diferencias individuales: Los individuos difieren en su tendencia a ser introvertidos o extrovertidos, lo cual
es estable a lo largo de la vida. También difieren en la magnitud en la cual hacen uso de las cuatro
funciones psicológicas (pensamiento, sentimiento, sensación e intuición).
 Adaptación y ajuste: El inconsciente tiene un papel importante en la sana madurez y debe ser
explorado a través del simbolismo. La salud requiere de un equilibrio entre el funcionamiento consciente
e inconsciente.
 Procesos cognoscitivos: El pensamiento racional, la intuición y el énfasis sobre los detalles concretos
proporcionan información útil y deben ser desarrollados. Las imágenes inconscientes influyen en las
percepciones y pueden distorsionar nuestra percepción de la realidad.
 Sociedad: Los mitos culturales y los rituales proporcionan formas de manejar el inconsciente. Existen
diferencias importantes entre las culturas y deben ser preservadas
 Influencias biológicas: Los contenidos mentales (“un inconsciente colectivo”) como también las
características físicas son heredados
 Desarrollo del niño: La experiencia temprana es de poco interés para Jung
 Desarrollo del adulto: El cambio en la edad adulta media (individuación) involucra la exploración de los
potenciales creativos del inconsciente.
Una persona que ha desarrollado una actitud
consciente hacia el pensamiento racional y
lógico, pero que ha descuidado los temas
emocionales, tendrá estos sentimientos en el
inconsciente. El inconsciente tiene mucho que
ofrecer. Posee las “partes faltantes” que permiten
el desarrollo del Sí mismo hacia la totalidad
psíquica
 INDIVIDUACIÓN
Durante el curso del
desarrollo, varios aspectos
En la edad temprana, la
Es el proceso de restaurar de la psique llegan a la
psique empieza como un
la totalidad a la psique en consciencia y se
todo unificado, aunque
el desarrollo del adulto. desarrollan, mientras que
inconsciente.
otras áreas permanecen
inconscientes.

Por ejemplo, en la niñez y

en la adolescencia, la Conforme partes de la
pero tiende a ignorar las
persona se desarrolla y se personalidad se desarrollan
desventajas y las fallas
vuelve consciente de una en la conciencia, es
personales (la sombra,
identidad social (la inevitable un desequilibrio
tratada posteriormente).
persona, tratada más en la totalidad original.
adelante),

Este desequilibrio se restaura durante el desarrollo de la adultez en la edad media. Los

potenciales inconscientes son explorados y reintegrados al Sí mismo total en un proceso que
Jung denominó individuación
 INDIVIDUACIÓN

La meta de la individuación, en la metáfora de Jung,

es mover el centro de la personalidad del yo a algún punto

intermedio entre el yo y el inconsciente.

En las fases posteriores del proceso de individuación, la

función trascendente es el aspecto de la personalidad que
integra los diversos aspectos dentro de un todo unificado.
 INDIVIDUACIÓN
Si a las nuevas experiencias
El inconsciente ofrece no se les permite el acceso
selectivamente material a a la consciencia, debido a
la conciencia y reintegra factores como la ansiedad
los desarrollos a todo el Sí o el tipo de personalidad,
mismo. entonces se impide la
individuación.

Si el inconsciente es crea síntomas (incluyendo,

consistentemente ignorado, la enfermedad psicógena y
puede actuar de maneras la neurosis) que fuerzan la
extremas para bloquear a atención hacia los temas
la consciencia ignorados.
 INDIVIDUACIÓN

Solamente a través del

y no simplemente ser un
desarrollo adulto de la
portador de imágenes
individuación puede la
inconscientes y de las
persona convertirse
proyecciones de otras
verdaderamente en un
personas.
individuo

Por ejemplo, la incapacidad

de Marilyn Monroe para
Cuando este proceso de
individualizarse a sí misma la
desarrollo no se lleva a cabo,
dejó atrapada en su imagen
se pueden producir graves
cultural como una diosa del
consecuencias.
sexo, sin una identidad
individual genuina
 YO
 Jung (1959), como Freud, describió al yo como un aspecto de
la personalidad que es principalmente consciente. Nada
puede volverse consciente sin pasar a través del yo, que sirve
como “el guardián de la consciencia”.
 El yo es también el centro de nuestra voluntad. Nos permite
luchar por las metas conscientes.
 Probablemente la manera más común de estar fuera de
equilibrio, especialmente en la primera mitad de la vida, es
identificarse muy estrechamente con la experiencia e
intenciones conscientes. Jung llamó a esto inflación del yo
 PERSONA
 La persona es el aspecto de la personalidad que se adapta al mundo. El
término originalmente significaba la máscara que los actores utilizaban en
el teatro, y todavía refleja los papeles que actuamos, no en el teatro sino
en la sociedad. La persona es moldeada por las reacciones que evocamos
en la demás gente
 Los cambios en la persona se celebran a lo largo de la vida con símbolos
públicamente visibles del nuevo estatus. Los ritos de iniciación entre las
sociedades primitivas son ocasiones en las cuales los miembros reciben un
símbolo de su entrada a la adultez.
 La persona está por lo general bien establecida para la adultez temprana.
Otros dos elementos psíquicos, la sombra y el ánima (en los hombres) o
ánimus (en las mujeres), son más problemáticos. Atender a estos elementos
e interpretarlos con consciencia son las principales tareas del desarrollo
adulto.
 SOMBRA
 Mientras que la consciencia ha estado ocupada con la
creación de una persona aceptable socialmente, otros
potenciales de la personalidad han sido descuidados o
reprimidos activamente.
 El término sombra se refiere a aquellos aspectos de la psique
que son rechazados de la consciencia por el yo, ya que son
inconsistentes con el autoconcepto. Los impulsos sexuales y
agresivos que son inaceptables son especialmente
característicos de la sombra y éstos son reminiscencias de la
teoría de Freud sobre los impulsos reprimidos del ello. Otras
características pueden encontrarse en las sombras de algunas
personas: la estupidez en una persona que se vanagloria de
inteligente, la fealdad en alguien que es atractivo, etc.
 SOMBRA
 La sombra media entre la consciencia y el inconsciente y puede
observarse como el “guardián del inconsciente”. La emergencia de la
sombra desde el inconsciente produce la experiencia del conflicto
moral. Nuestra sombra se experimenta como aterradora o malvada
cuando tememos a nuestro inconsciente. Esta percepción no
representa la verdad, sin embargo, sino únicamente la actitud del
consciente, el cual es renuente a compartir el centro del escenario
con el inconsciente.
 De acuerdo con Jung, existen algunas raras excepciones a la regla
general de que la sombra es negativa. Pocas personas tienen una
identidad que sea conscientemente mala y han reprimido sus propias
cualidades positivas dentro de una sombra positiva. Por ejemplo, los
tiranos poderosos se enorgullecen de sí mismos por su brutalidad y
rechazan las cualidades humanas como “débiles”.
 PROYECCIÓN DE LA SOMBRA
 La sombra está simbolizada en la literatura y en los sueños por
varias imágenes de gente mala, perturbada y repulsiva: los
criminales, psicóticos y otros a quienes despreciamos o tenemos
lástima, incluyendo los grupos raciales que no gustan. Jung
aseveró que en los sueños, la sombra está simbolizada por una
figura que es del mismo sexo que el soñador. Las cualidades
específicas repulsivas de la figura de una sombra dan pistas del
material que la persona ha reprimido al formar un concepto de sí
mismo consciente. Por tanto, un hombre que está orgulloso de su
inteligencia pudiera representar su sombra en un sueño como un
hombre con retraso mental; una mujer sexualmente controlada
podría simbolizar su sombra en el sueño como una prostituta.
 PROYECCIÓN DE LA SOMBRA
La tendencia a proyectar los elementos de la
sombra sobre personas de otras razas en la vida
diurna, como también en los sueños, obviamente
contribuye al prejuicio racial. Fanon (1967, p. 165)
sugirió que la gente proyecta sus características
instintivas animales sobre la gente de color y sus
cualidades intelectuales amenazadoras sobre los
judíos, una interpretación que Jung
probablemente habría aceptado.
PROYECCIÓN DE LA SOMBRA
 ANIMA Y ANIMUS
La gente conscientemente rechaza no sólo las cualidades
que son malignas o inconsistentes con su persona (la
sombra) sino también las cualidades que considera
incompatibles con su identidad como hombre o mujer.
Estas cualidades inapropiadas al sexo, tradicionalmente
ejemplificadas por rasgos como emoción en los hombres
y poder en las mujeres, constituyen el ánima (la represión
o falta de desarrollo de las cualidades de tipo femenino) y
el ánimus (la represión o falta de desarrollo de las
cualidades de tipo masculino). Jung se refirió al ánima
como “la mujer interior del hombre”. El ánimus es “el
hombre interior de una mujer”.
 Inconsciente personal
La sombra está más próxima
Juntos, el ánima o ánimus y la Se desarrolla debido a las
a la consciencia que el
sombra, constituyen el experiencias únicas de las
ánima y debería ser
inconsciente personal. personas.
asimilada a la consciencia.

El ánima o ánimus están más

En este proceso, la persona en lo profundo en el
Conforme esto ocurre, el
tiene más consciencia de sus inconsciente personal, pero
individuo desarrolla
deficiencias y las acepta más también, puede ser
cualidades más andróginas.
en sí mismo y en los demás diferenciado y hacerse
consciente.

Freud: la consciencia era el

El contenido del inconsciente Jung: en un principio hay una
punto de inicio, algo del
está determinado por la totalidad inconsciente, desde
material es reprimido dentro
experiencia de la persona en la cual emerge la
del inconsciente debido al
el mundo. consciencia.
conflicto emocional
 Inconsciente colectivo
 Jung también describió un nivel más profundo del inconsciente.
Estaba simbolizado, en un sueño que él informó, como el sótano
escondido debajo de una casa, al cual se entra por unas
escaleras polvorientas y finalmente conduce a un cuarto viejo
por debajo de un sótano ordinario, lleno de huesos prehistóricos y
alfarería
 Jung interpretó su sueño como una representación de un nivel
profundo del inconsciente, compartido por todos a pesar de las
diferencias de la experiencia personal. Esto contrasta con la
interpretación de Freud de los sueños como reflejando
simplemente los sueños personales y deseos: en este caso, el
deseo de Jung de que alguna gente que había conocido
estuviera muerta y enterrada profundamente
 Inconsciente colectivo
 Jung llamó a este inconsciente más profundo (simbolizado por el
sótano escondido) el inconsciente colectivo.
 Éste es el núcleo del misticismo de Jung y es el concepto menos
aceptado por la corriente principal de la psicología.
 Jung describió el inconsciente colectivo como heredado,
contenido en la estructura cerebral humana y no dependiente de
la experiencia personal para desarrollarse.
 Puede ser descrito como circuitos impresos en nuestro cerebro,
empleando una metáfora eléctrica, o chips de memoria de sólo
lectura, utilizando una metáfora de computadora —contenido que
es construido dentro de la máquina en la fábrica y que no puede
ser cambiado por el usuario.
 Inconsciente colectivo
El inconsciente colectivo puede ser también ilustrado con
la imaginería de la ciencia-ficción. Los seres humanos, no
importa cuán lejos pudieran viajar a las distintas galaxias,
llevan la marca de sus ancestros quienes se originaron en
un planeta con estaciones y con días de 24 horas, aun si
ellos hubieran nacido en una nave espacial en algún
lugar del espacio y que nunca hubieran experimentado
personalmente la vida en la Tierra.
El inconsciente colectivo es moldeado por las
experiencias remotas de la especie humana y transmitido
a cada individuo a través de la herencia genética.
 Arquetipos
Más allá de los ritmos de las estaciones y los días, la
psicología fisiológica nos dice que existen unidades
neurales básicas de sensación y percepción. Ciertas
neuronas responden sólo a colores particulares, formas o
ángulos. Sabemos por la psicología animal que algunos
comportamientos algo extraños ocurren instintivamente,
sin la experiencia individual, por ejemplo, un pájaro, que
creció en completo aislamiento, en la madurez construirá
un nido apropiado para la especie, aunque nunca haya
visto uno. Si un instinto puede decirle al animal cómo
comportarse, ¿por qué no le puede decir a un humano
cómo pensar?
 Arquetipos
Jung sugirió que puede. Aseveró que el inconsciente
colectivo incluye las “imágenes primordiales”, llamadas
arquetipos, las cuales son similares en toda la gente
Estos arquetipos son las unidades básicas de un
inconsciente colectivo y funcionan como “instintos
psíquicos” que nos predisponen a experimentar el mundo
de determinadas formas universalmente humanas.
De acuerdo con Jung, tenemos imágenes que nos dicen
lo que una madre es, lo que un líder espiritual es, incluso lo
que Dios es. Toda la experiencia personal es interpretada
a través de estos patrones arquetípicos.
 Arquetipos
Éste es un concepto particularmente extraño para
la psicología moderna, la cual ha sido
profundamente influida por el conductismo y su
énfasis sobre el determinismo ambiental.
La determinación biológica de la imaginería
mental suena traída de lejos para muchos, aunque
algunos sugieren que los arquetipos pueden ser
reconciliados con la neurociencia
 Terapia
La terapia junguiana, como el
Descartó el diván freudiano.
psicoanálisis freudiano, se No pone énfasis en el pasado
Prefirió un encuentro cara a
enfoca en gran medida en los o en los orígenes infantiles de
cara entre el terapeuta y el
sueños y en el material la dificultad psicológica.
paciente.
simbólico.

Trató al inconsciente como un Las partes de la psique que se

aliado y no como un La dirección del crecimiento, han separado del todo deben
enemigo. Sus energías en la terapia y afuera, es ser recuperadas e integradas
pueden ser creativas, no hacia una mayor totalidad. con el resto de la
destructivas. personalidad.

Con frecuencia las piezas

aisladas toman la forma de La terapia se dirige hacia la
Se centran alrededor de un
complejos. Éstas son redes de integración de este material
tema común), lo cual es con
emociones y pensamientos con el resto de la
frecuencia un arquetipo.
que están en conflicto y en el personalidad.
inconsciente.
 Terapia
Los complejos pueden aparecer en síntomas o en sueños.
También pueden ser evocados a través de la prueba de
asociación de palabras que desarrolló Jung (1973), un
enfoque que lo llevó, en su momento, a la fama
internacional por su trabajo experimental y que ha sido
descrito como el precursor de la ciencia cognoscitiva
moderna.
En esta prueba, el paciente escucha una palabra y se le
pide que diga lo que se le venga a la mente. Las
asociaciones inusuales y los retrasos al responder indican
que un complejo psicológico puede haber sido activado.
 Terapia
Jung, consideró a los sueños como productos del
inconsciente. Con frecuencia los pacientes tienen sueños al
principio del análisis que, en efecto, son declaraciones del
inconsciente de la tarea terapéutica.
Los sueños también reflejan una enfermedad física. Debido
a que el inconsciente junguiano incluye múltiples niveles,
personales y colectivos, varias clases de sueños pueden ser
distinguidas, aunque Jung (1974) no los interpretó de
manera sexual.
 Terapia
 La interpretación de los sueños involucra tres etapas.
 Primero, el soñador recuerda el sueño, relata todo en detalle.
 Segundo, en la amplificación del sueño, el soñador elabora las
imágenes del sueño, describe asociaciones de la gente y los
símbolos incluidos en el sueño
 Los junguianos con frecuencia agregan una tercera etapa, la
imaginación activa, en la cual el soñador continúa con la
imaginería del sueño en la fantasía diurna, agregando nuevos
episodios o de otra forma continúa el trabajo simbólico hacia
el crecimiento personal que empezó en el sueño.
 Otras técnicas de terapia simbólica
 Además de los sueños, están disponibles otras técnicas para
alentar al diálogo con el inconsciente.
 La terapia de juego es empleada por los junguianos entre los
niños.
 Entre los niños y los adultos, las creaciones artísticas
proporcionan una manera de expresar las imágenes desde el
inconsciente, especialmente como pudieran aparecer en los
sueños.
 Las imágenes artísticas de varias sociedades, incluidas las
imágenes prehistóricas, comparten similitudes que apoyan la
interpretación de los significados míticos comunes
 Otras técnicas de terapia simbólica
 También, los mitos pueden proporcionar significados de los
comportamientos problemáticos de los pacientes. Por
ejemplo, el trastorno alimentario de la anorexia nervosa puede
tener un significado más amplio al interpretar este
comportamiento como una actuación inconsciente de un
ritual ascético de ayunar, que se intenta como un ejercicio
espiritual.
 Por tanto, el síntoma, la enfermedad, proporciona una
conexión inconsciente con un significado mayor y más
saludable y espiritual. Las imágenes arquetípicas más amplias
proporcionan un marco para entender los temas personales
 SINCRONICIDAD
Jung propuso el término sincronicidad para
describir las experiencias que desde la lógica
pueden ser simple coincidencia, pero que en
un sentido afectivo tienen un significado; es
decir, son coincidencias con significado