Introducción

En este álbum conoceremos a detalle el estilo y forma de vida de los

grupos étnicos que habitan en nuestro territorio.

 Mayas
 Garífunas
 Lencas
 Tolupanes
 Pech
 Chortis
 Tawahkas
 Misquitos

Los grupos étnicos, son sociedades de personas que forman parte de la

importante cultura hondureña, ya que establecen un reconocimiento del
pasado y presente de un país.

Honduras es un país multi -étnico, por consiguiente es un país

multicultural. La composición étnica de Honduras es el siguiente: 2%
blancos, 3% negros garífunas, 6% indígenas y el 90% población es
predominantemente mestiza. Las etnias son parte de la belleza integra l
de Honduras, cada etnia tiene su particularidad.
 Los Garífunas

¿Quiénes son?
Los garífunas representan el importante componente de origen africano que
contribuyó a la base sobre la cual se edificaría la identidad étnica de América y el
carácter multilingüe, multiétnico y multicultural de la población de la Región; son el
producto de la mezcla de esclavos negros e indígenas caribes.

La palabra "Garífuna", que significa "la gente que come yuca", desciende
probablemente del "Calipona". Los Españoles llamaron a esta gente "Caribes", que
significa caníbales, y es el origen del término "caribeño".

Origen

Tienen su origen en la Isla de San Vicente Yurumí de las Antillas Menores como
resultado de la ficción del pueblo africano.

Historia

La historia de los grupos étnicos de Honduras inicia desde los tiempos de la colonia.
En particular los Garífunas surgen a partir del año de 1635 cuando dos barcos
españoles que cargaban esclavos de África a las Islas West Indies chocaron cerca
de la isla de San Vicente. En los siguientes siglos una mezcla de culturas y de cruces
entre nativos Negros Africanos e Indios Arawuako traídos de las selvas amazónicas,
dio lugar a la conformación de este grupo étnico denominado Garífuna. En 1763,
los ingleses empezaron a llegar a San Vicente en grandes cantidades, emplearon
todas las artimañas para lograr que los garífunas cedieran sus tierras fértiles para
sembrarlas con caña de azúcar. Intentaron la persuasión, el ardid, la compra y por
último, los provocaron hasta llegar a la guerra declarada.

Idioma

Los garífunas hablan español y entre ellos hablan una lengua llamada MOAENO
que es una miscelánea de Arahuaco.
 Ubicación

Aldeas Garífunas

A lo largo de la bahía de tela se encuentran varias aldeas garífunas, y de hecho

muchas de las interesantes de honduras se encuentran aquí, de occidente a oriente
se encuentran las siguientes aldeas:

 Rio tinto  San Juan

 Miami  La Ensenada

 Tornabé  Triunfo de la Cruz.

Los Pueblos Garífunas de Honduras

También la gran mayoría de los Garífunas viven dentro de Honduras. Hay muchos
pueblos, algunos son populares mientras que otros son más inadvertidos. Algunos de
los pueblos más populares son:

 En el área de Tela: San Juan, Triunfo de la Cruz, Miami y La Ensenada.

 En La Ceiba: Corozal y Sambo Creek

 En Trujillo; Trujillo, Santa Fe, San Antonio y Guadalupe

 En Batalla, tienen pueblos en toda la Reserva de la Biosfera del Río Plátano.

Costumbres y tradiciones

Vocabulario garífuna: Algunas palabras y frases de los garífunas son:

 Ágawa (bañarse)  ¿Ka biri? (¿cuál es tu nombre?)

 Duna (rio)  Garabali (viento)
 Gunubu (tormenta, lluvia)  Lau fulesi (por favor)
 Buiti bináfi (buenos días)  Hati (luna)
 ¿Gadíbiña? (¿qué te pasa?)
 Weyu (sol)
 Luagu-biama (martes)
Religión

La cosmovisión religiosa garífuna se compone de una historia y una tradición, la que

se confirma a través de la fuerza de los ritos, los que aparecen en todas las etapas
de la vida del garífuna: el nacimiento, la enfermedad y la muerte. Los rituales y las
creencias religiosas garífunas tienen su origen en las tradiciones africanas. Los
sueños, entre los garífunas, son valorados como fuentes de sabiduría profética y
como un medio para comunicarse con los muertos a través de quienes los ancestros
dan a conocer su voluntad a los descendientes.

Rito del bautismo

Por el agua del bautismo, el niño (a) queda protegido (a) gracias a esa protección
que lo envuelve contra los malos espíritus, las envidias y el mal de ojo. El agua
como símbolo cosmogónico es receptáculo de todo lo que es vida.

Mitos
Caer en poder de una entidad sobrenatural maligna es un riesgo que los garífunas
corren a menudo, pues de acuerdo a sus tradiciones, hay innumerables seres que
acechan al hombre en cada etapa de su vida

 Agáyuma: Es la sirena del agua y del mar, seres fantásticos que se refugian
en las cascadas de los ríos, que por lo general toman la forma de una bella
mujer de piel canela y de larga cabellera.

 Fayalándanu: Es el espíritu errante de alguien que murió en el mar. Aparece

como una luz brillante cuando ataca el mástil de las embarcaciones en el
mar.

Costumbres

 Los arragos, puestos garífunas como forma de entretenimiento en los

velorios.

 La cooperación recíproca de algunas actividades comunales empaje de sus

cosas embarradas de las cocas y las actividades de la pesca.
  Práctica de la medicina a base de hierba, raíces hojas y cortezas de árboles
así como de mantecas de animales.

Vestimenta

En su vestimenta tradicional existen vestidos para honrar a espíritus ancestrales y trajes

coloridos para bailes. Su vestimenta es uno de estos aspectos menos comprendidos a
pesar de tener un significado profundo y puntual. El reportorio incluye collares de conchas,
pañoletas, sayas, enaguas, faldas, máscaras y muchos colores brillantes. Muy bien visto es
el uso de pañuelos para cubrir la cabeza y hay una variedad de modos de amarre
dependiendo de la ceremonia o baile.

Gastronomía

Encontrará bastante de la agricultura local incorporada en sus dietas y platos. La

machuca, es una comida hecha de plátanos verdes pisados con sopa de leche de
coco y pescado frito. Hay panes tradicionales como cassava, bollitos, pan de
banana y de calabaza.

Estilo de Vida

Estos pueblos permanecen intactos de la influencia externa de la tecnología y el

progreso. Sus casas están construidas como se hacía antiguamente, de caña y
hojas de palmera, aunque más recientemente se han renovado hasta incluir bloques
de concreto. Dependen de la pesca, que llevan a cabo usando sedales manuales,
redes y canoas ahuecadas.

El día garífuna...

Los Garífunas están orgullosos de su cultura, poseen una religión única (que,
aunque muchos se confundan, no es vudú) y un estilo de vestir, arte y artesanías
vibrantes. Cada año, el 12 de abril, los Garífunas celebran su llegada a Honduras,
que ocurrió el 12 de abril de 1797. La celebración está dirigida por los Buyeis o
chamanes, que empiezan la ceremonia con ritos de purificación, que son seguidos
por reconstrucciones históricas, conciertos, canciones, desfiles, misa, un momento
para descansar, y termina con una noche de conciertos y festejos.
 Trajes Típicos Baile Tradicional Yancunu

Gastronomía Garífuna

Ceremonias Garífunas Aldeas Garífunas

 Los Chortis

Los Chortis son un pueblo indígena de Guatemala y Honduras, descendientes de la

civilización maya cuyo centro cultural y político se situaba en Copán. En la
actualidad hay aproximadamente 60,000 chortís, alrededor de 52,000 en el
departamento de Chiquimula, Guatemala, y 8,000 en los departamentos
de Copán, Ocotepeque, Cortés y Santa Bárbara en el noroeste de Honduras.

Idioma

El idioma chortí, es hablado por la mayoría de los chortís de Guatemala, mientras

que es poco hablado en Honduras.

Historia

Habitaron muchas zonas entre ellas el sitio arqueológico hondureño de Copán. Para
principios del siglo XVI los chortís se organizaban en una confederación conocida
como reino o señorío Payaquí. Durante la conquista española fueron liderados
por Copán Galel quien presentó resistencia en la actual Copán Ruinas en Honduras
y posteriormente en Citalá, El Salvador, siendo en esta última derrotado con lo cual
aceptó la rendición y el catolicismo.

Los Chortis, siglo XXI

Entre 1970 y 1979 se lleva a cabo la reforma agraria, se asignaron tierras a varios
grupos organizados de chorties, cerca del 10 %.En 1991 fueron asesinados varios
líderes chortís solamente por reclamar sus derechos ancestrales. Se creó el
Consejo Nacional de Indígenas Chortís de Honduras (CONICHH) en 1994 y la
Confederación Nacional de Pueblos Autóctonos de Honduras (CONPAH) en 1995.

Alimentación

La agricultura, que es principal fuente de alimentación para los Chortis se centra

alrededor de producción de maíz, frijoles y calabaza. Los Chortis también siembran
tabaco, arroz, caña de azúcar, plantas forrajeras, legumbres, pacaya, papas,
cebollas, pepino y varios tipos de banano entre otros cultivos.
Arquitectura

Se construyen dos tipos de casas: uno grande, que sirve generalmente de

dormitorio o cocina, y uno pequeño, que se utiliza como granero, enramada o
cualquier otro género de estructura temporal. La madera mayor se extrae de
diversas variedades silvestres, cuyas ramas pequeñas se utilizan como vigas,
tirantes o viguetas, varillas y refuerzos. Para atacar las diversas piezas entre sí se
utilizan varios bejucos que se endurecen y vuelvan fibrosos al secarse, y tiras
rajadas de la corteza de algunos árboles.

Vestimenta

Los hombres suelen vestir una larga y sencilla camisa de algodón, pantalones del
mismo material, sombrero y pañuelo (traje tradicional). Sobre esto usualmente se
utiliza una cinta de tela roja o púrpura. Las mujeres comparten la costumbre de una
blusa blanca de algodón y utilizan falda azulada hecha de una sola pieza larga de
tela, la cual se sostiene con un cinturón de tela.

Economía

Los Chortis son un pueblo agricultor que cultiva principalmente maíz, frijol, caña de
azúcar, tabaco, arroz y diversas hortalizas, y que complementa sus alimentos
cultivados con carne de gallina, un poco de carnes de res y marrano, algunas
verduras silvestres y los productos derivados de la caza y la pesca. En general
necesitan importar muy pocos alimentos, porque la mayor parte de su área es
autosuficiente.

Los Chortis en la Literatura

La obra Los Chortis de Guatemala, escrita por Charles Wisdom es una etnografía
minuciosa especialmente de Jocotán y Olapa, en Chiquimula y de forma menos
intensiva en otros municipios del área chortí y ladina del propio departamento como
La Unión, en Zacapa y de Copán, en Honduras. El prólogo del libro menciona:
“Parece como si existiera una línea tajante de demarcación entre las regiones
etnográficas de Guatemala.
Telecomunicaciones

Han surgido instituciones como Radio Ch’orti’ que promueve el uso del idioma y
expresión oral ch’orti’. Pareciera que los ch’orti’ nunca se han identificado con otros
grupos mayas y que hasta ahora empieza a integrarse y crear una visión de
‘camaradería’ con otros grupos.

Algunas palabras Chortis

• agua = ja’ • campesino = ajpatna’r

• amor = chojeresyaj • dolor = kuxb’ar

• aire = ik’ar • enamorar = uk’anib’ob’

• beber = uch’en • hijo = unen

• bebida = uch’na’rja’ • hombre = winik

 Chortis, siglo XX

Alimentación

Arquitectura Vestimenta
 Los Tolupanes

Historia

Según se conoce se opusieron durante la conquista española de los territorios que

eran de su propiedad después conocido como Provincia de Honduras, actual
república de Honduras; lucharon para evitar ser privados de su libertad, su cacique
por ese entonces, era Cicumba, quien opuso resistencia a las fuerzas españolas
dirigidas por Pedro de Alvarado en 1536 en la zona del río Ulúa y el valle de Sula.
Luego de ser derrotada resistencia tolupana fue aprisionada junto al rey Cicumba,
se les dejó morir por hambre. Las demás tribus restantes continuaron habitando sus
poblados originarios.

Lengua Tolupana

Los tolupanes hablan un conjunto de lenguas estrechamente emparentadas

llamadas tol o jicaque, que juntas forman la familia jicaque-tol. Este conjunto
de lenguas indígenas se hablan todavía dentro de la actual Honduras. Estas
lenguas jicaque-tol están emparentadas con las lenguas tequistlatecas habladas en
el estado mexicano de Oaxaca formando la familia tequistlateco-jicaque.

Palabras en Tolupan

• agua = ’üsü • cabello = ts’il jinwa

• altar = mpapay lal la velés • hijo = jatjam

• amor = ts’a’as • idioma = ntin

• aire = lüpjü • hombre = yom

• beber = mü’üs • madre = jamay jinwa

Aspecto Religioso

Los tolupanes no son extremadamente religiosos, tal vez porque lo han olvidado por
falta de práctica o, simplemente, como una reacción a su situación de sometimiento
durante 500 años.
Además que los españoles no le dieron mucha importancia a la evangelización de
estos "indios salvajes". En la actualidad prácticamente han olvidado su religión
ancestral. A excepción de los tolupanes de la Montaña de La Flor donde todavía
persisten muchas de las creencias ancestrales y juegan un papel importante en su
cosmovisión, pero por la presencia de misioneros evangelizadores en la zona, ellos
temen hablar de sus creencias.

Estructura Organizativa

La familia no difiere aparentemente, de las familias ladinas del sector. Se

encuentran sin embargo, en algunas tribus, ciertos rasgos que pueden sugerir
características familiares ancestrales: la presencia durante el parte, remite a una
figura paterna reforzada con aspectos ceremoniales. La tendencia a construir la
casa cerca de la de los parientes más próximos recuerda sistemas de familia
ampliada que, sin duda fueron mucho más evidentes en las antiguas culturas
cazadoras de la época precolombina. Están organizados en tribus y éstas a su vez
pueden abarcar un número diverso de caseríos y aldeas. También hay tribus de un
solo caserío.
Tolupanes en la Montaña de la Flor Vestimenta

Casa de los Tolupanes Comidas Típicas

Costumbres y Tradiciones
 Los Lencas

El Grupo Indígena Lenca de Honduras es uno de los grupos Mesoamericanos

autóctonos que se establecieron desde tiempos precolombinos en algunas regiones
de Honduras y El Salvador. Aunque no se sabe a ciencia cierta el verdadero origen
del grupo indígena Lenca, se toma como referencia la teoría del historiador
Salvadoreño Rodolfo Barón Castro, quién manifiesta que Los Lencas son
descendientes directos de Los Mayas que decidieron quedarse en su territorio y no
seguir el éxodo que acabó con la civilización Maya.

Ubicación

Antigua ubicación de Los Lencas

 El Grupo Lenca Care: Estaba ubicado en los departamentos de Intibucá, La Paz,

norte de Lempira y sur de Santa Bárbara.

 El Grupo Cerquín: Estaba establecido en el centro y sur del departamento de

Lempira y en el sur de Intibucá.

 El Grupo Potón:Se establecieron al oeste del río Lempa, El Salvador

 El Grupo Lenca: Estaba asentado en el departamento de Comayagua, el oriente

de La Paz, en el centro y sur del departamento de Francisco Morazán
posiblemente en parte de lo que hoy es Tegucigalpa. Otro pequeño grupo se
estableció en el valle de oriente, donde eran vecinos de los Lencas de El Salvador.

En la actualidad el pueblo Lenca habita principalmente en los departamentos de

Intibucá, Lempira y La Paz y algunos grupos minoritarios viven en el centro y sur
del departamento, Comayagua, el sur de Santa Bárbara y en el departamento de
Valle, donde son vecinos de Los Cacaoperas, como se les denomina a los Lencas
en El Salvador.
 La población Lenca actual es de aproximadamente 100,000 habitantes,
distribuidos en alrededor de 100 comunidades constituidas por aldeas, caseríos y
pueblos que están localizadas en las zonas más altas de Honduras, a más de
1,600 metros sobre el nivel del mar, zonas que son poco productivas y poseen
clima templado durante casi todo el año.

Idioma

Datos históricos revelan que antes de la conquista Española todos grupos Lencas
hablaban la misma lengua, denominada “Lenca”. En la actualidad la lengua materna
del grupo indigena Lenca de Honduras se extinguió a finales del siglo pasado y
principios de nuestro siglo, en su lugar han adoptado el idioma Español como lengua
materna. La principal causa de la extinción de la lengua Lenca fue la discriminación
de la que fueron víctimas por parte de la sociedad, especialmente los niños Lencas
a quienes en las escuelas se les prohibía e incluso se les castigaba por usar su
lengua materna. Como una manera de proteger a sus hijos, los Padres dejaron de
enseñar a sus hijos su lengua materna Lenca y en su lugar les enseñaron el
Español. Sin embargo, aunque el Lenca es una lengua extinta algunos ancianos
todavía recuerdan algunas palabras de su antiguo idioma, se cree que existe un
reducido grupo de ancianos que aún lo habla, pero lo hacen en secreto, solamente
entre ellos pues no sienten la confianza de hacerlo en público, el desinterés por su
idioma materno perdido es tanto que no muestran ni el más mínimo deseo de
rescatarlo a pesar de ser uno de los grupos indígenas más grandes.

Palabras Lencas

 Gotera: Cerro alto

 Guatajiagua: Sitio cultivado de tabaco
 Lenca: Lugar de muchas aguas
 Perquín: Camino de brasas
 Potón: Río de los alacranes
Economía y Religión

La actividad productiva y económica del pueblo Lenca se basa principalmente en la

agricultura, la alfarería y la artesanía. La mujer Lenca juega un papel muy importante
en la economía de su pueblo ya que a ellas les gusta trabajar en la agricultura. En
el departamento de Intibucá es donde se cosecha la mayor cantidad de hortalizas y
papas del país y la mayoría son cultivados por los Lencas.

Los Lencas antiguamente profesaban una religión politeísta y sus dioses estaban
organizados jerárquicamente. Sus dioses principales eran Itanipuca que
representaba a “Dios Padre” e Ilanguipuca, que representaba la “diosa Madre”. Otro
dios que adoraban era Icelaca, que representaba al “dios del tiempo” Los Lencas
también practicaban el Chamanismo, aunque en menor porcentaje y la mayoría de
Shamanes eran generalmente mujeres. En la actualidad la mayoría de los Lencas
profesan la religión católica, pero lo hacen a su manera, ellos la llaman “la antigua
religión” y la diferencian de la legítima religión católica. Ellos aún conservan
prácticas de la antigua religión para justificar éstas diferencias. Practican sacrificios
de animales, llamados “composturas” para agradecer o para pedir perdón a los
Santos y a los ángeles.

Gastronomía Lenca

Entre las comidas típicas de los lencas está el: Atol chuco, los totopostes, los
ticucos, ellos también cosechan sus propios alimentos. Las producciones lencas
tienen un mercado seguro en Honduras. A través de varios proyectos de asistencia
técnica, las mujeres lencas logran llevar sus productos a clientes selectos y de
importante capacidad adquisitiva a nivel nacional.

Vestimenta

Actualmente esta comunidad se está culturizando ya no usa el vestuario, solo lo

hacen las personas mayores. Vestuarios y trajes típicos con tela de manta de
colores llamativos, los hombres con sombrero y las mujeres con una toga, también
de diversos colores.
 Alfarería Agricultura

Gastronomía Vestimenta

Religión
 Los Pech

Historia

Su origen data de hace unos tres mil años cuando llegaron a Honduras a donde hoy
es el departamento de Colón, luego se extendieron a otras partes del territorio. Los
Pech se opusieron a la conquista de sus tierras, lucharon para evitar ser privados
de su libertad. Los españoles les llamaron despectivamente como payas, término
que fue rechazado por los Pech ya que hace alusión a bárbaro, salvaje o incivilizado.

Los españoles se aventuraron a entrar en la Mosquitia en 1564, pero debido a su

férrea oposición decidieron que solo podrían conquistarlos utilizando la religión
católica. Lehmann Stone y Epstein piensan que los Pech habitaban las Islas de la
Bahía durante el siglo XVII junto a comerciantes mayas debido a que se encontraron
artefactos similares a los que se encontraron también en territorio Pech en tierra
firme y que algunos grupos Pech de tierra firme fueron a cristianizar a los Pech de
las Islas de la Bahía. En el siglo XVIII los piratas ingleses, franceses y holandeses
se aliaron con los misquitos, a quienes les dieron armas de fuego para obligar a
indígenas como los Pech a refugiarse en el interior de Honduras. Los Pech eran
capturados por los misquitos y vendidos como esclavos a comerciantes ingleses,
debido a esto su población disminuyó considerablemente en poco tiempo. Luego de
ser expulsados de las costas por los colonizadores españoles, los Pech se
refugiaron en las zonas montañosas, cuentan sus ancianos que por cuatro siglos se
escondieron los Pech de los colonizadores y los zambos para evitar ser vendidos
como esclavos, debido a esto se convirtieron en un pueblo nómada, de esta forma
mantuvieron su cultura tradicional.

Ubicación

Su etnia está distribuida en nueve Tribus (pueblos), distribuidos de la siguiente

forma:
Departamento de Olancho

En el municipio Dulce Nombre de Culmí

 Agua Zarca,  Subirana,

 Culuco,  Jocomico,
 Vallecito,  Pisijire
 Pueblo Nuevo,
En el Municipio de San Esteban

 Santa María del Carbón fundada por el sacerdote Manuel de Jesús Subirana.

Departamento de Colón

 Silin, en el Municipio de Trujillo.

 Moradel, en el Municipio de Trujillo

Departamento de Gracias a Dios:

 Las Marías, en la Biosfera del Río Plátano

Cultura

Los Pech conservan su idioma, su cultura, su religión y su sistema económico, es

conocido sobre todo las personas de la tercera edad. Respetan la naturaleza ya que
dependen de su flora y fauna.

Medicina Pech

Son conocedores de una botánica naturista ancestral, los curanderos se encargan

de conservar y divulgar la medicina Pech basada en un conocimiento profundo de
la naturaleza, desarrollaron terapias para tratar la mordedura de la serpiente "barba
amarilla" y para muchas otras enfermedades, por lo que sus ancianos son muy
respetados y consultados.
Música

Sus ancianos conservan muchas canciones con música y lengua Pech. Algunos de
sus instrumentos musicales autóctonos son la Tempuka, el Arwa y el Camachá.

Religión

Su pueblo es descendiente de los nueve hermanos, los bisnietos del trueno, los
héroes Pech lucharon en contra del gigante Takaskró, que es el nombre en Pech
del sisimite. En el español de Honduras sisimite es un hombre alto y peludo que vive
en las montañas. Tiene una esposa que se llama YekaYeka, o sea Sipa (la chiquita)
en español. El watá venció al Wisinka, una serpiente grande que vivía en una laguna
grande o vertiente que molestó a chupar los niños Pech. Se han encontrado
petroglifos sobre el río plátano, por lo que Rafael Girard sugiere que esta área fue
un gran centro religioso. Esta zona de los Pech por el Río Plátano está asociado
con la Ciudad Blanca. Eran politeístas que creían en los espíritus de la naturaleza
como la Sirena (del río y del pescado), de la montaña, del cerro, y de los árboles
como el Ceibón y la caoba. Había muchas reglas en relación del cuidado de la mujer
con su menstruación o un bebé recién nacida, con la cacería, las plantas
medicinales, el corte de madera para las casas, y la pesca. El oro también tiene
dueño espiritual.2 1

Lengua

La lengua paya es parte de la familia chibcha. De hecho es una lengua fuertemente

divergente del resto de lenguas chibcha, razón por la cual se tardó en reconocer
como parte de esta familia, pero los trabajos actuales han probado de forma
concluyente el parentesco. Es interesante notar, que esta divergencia ha podido
deberse al aislamiento del resto de lenguas chibchas, que se hablan desde el sur
de Nicaragua hasta Colombia. Entre el resto de lenguas chibchas y la paya se
interponen las lenguas misumalpas, que se considera una familia de lenguas
remotamente emparentadas con las lenguas chibchas y las lenguas lenca. Estas
tres familias formarían el microfilo lenmichí.
Alimentación

Desarrollaron la agricultura y la ganadería, se alimentan de carne de animales

domésticos, vegetales, cultivan yuca, frijoles y maíz. Han desarrollado comidas a
base de arroz, frijoles, también bebidas alimenticias y embriagantes.

Arquitectura

Sus viviendas tradicionalmente son chozas de paja, más recientemente casas de

madera, también han recibido donaciones de más de 300 casas de piedra por parte
de la cooperación española. Recientemente ha progresado la letrinización y tienen
acceso a agua potable.
 Vestimenta

Arquitectura Aspecto religioso-cultural

Agricultura Artesanía
 Los Tawahkas

Ubicación

Habitan las riberas del río Patuca, en el departamento de Gracias a Dios y parte del
departamento de Olancho en Honduras y en la Costa Atlántica de Nicaragua. La
región que comprende el departamento de Gracias a Dios se conoce como
La Mosquitia. Tierra adentro de la costa de La Mosquitia viven los Tawahkas. La
mayoría de ellos reside en la aldea de Krausirpe, ubicada en la margen derecha del
Patuca (viniendo río arriba desde Wampusirpe) y en la desembocadura del río
Wampú. La única vía de comunicación de esta comunidad es el río Patuca.

En la parte de Honduras, existen de 6000 tawahkas, aunque es imposible precisar

un número exacto, pues desde 1974 no se han efectuado censos poblacionales
sobre las comunidades indígenas del país. Los datos que presentamos son
aproximados. En total, estimamos que su número (los de Nicaragua y Honduras
juntos) es de 14,000, aproximadamente. Sin embargo, las siete comunidades que
constituyen este grupo en Honduras: Krausirpe, Krautara, Dimikian, Yapuwas,
Kamakasna, Wasparasni y Santa Marta, albergan 704 personas.

Costumbres

Entre las costumbres que practican los tawahkas está la llamada mano vuelta que
consiste en ayudarse mutuamente en la siembra y recolección de los productos.

La situación de la salud es crítica. Esta es otra de las causas por las cuales este
grupo es cada vez más reducido. No existen centros médicos que atiendan las
necesidades mínimas de salud en esas comunidades.

Lengua

Los Tawahka hablan un idioma sumo pero su dialecto es Tawahka. Según estudios
consultados, la lengua Tawahka y la misquita son bastante semejantes en su
estructura morfológica y sintáctica, aunque no tienen mucho léxico en común.
Ambas lenguas pertenecen al grupo macro-chibcha, grupo lingüístico de origen
sudamericano. Se supone que en fechas muy lejanas los antepasados de los
tawahkas, misquitos y las ramas (otro grupo emparentado), emigraron desde lo que
hoy es Colombia pasando por el istmo de Panamá. Los tawahkas llaman a su lengua
twhaka, que muestra una similitud con la denominación que, a principios del siglo
XVII los españoles dieron a los indios de la zona del Guayape-Guayambre:
tahuajcas. La lengua materna de este pueblo es el Tawahka, pero también hablan
misquito y el español, aunque aún tienen cierta dificultad para hablar español.

Organización social y aspecto religioso

El pueblo Tawahka es dirigido por un Consejero de Ancianos, personaje que es muy

respetada por todos por ser su máxima autoridad. Legalmente son representados
por La Federación Indigena Tawahka de Honduras (FITH) fundada en Septiembre
de 1987 y por La Unidad Técnica Asang Launa, fundada en 1994.

El pueblo Tawahka profesa principalmente la Religión Católica, pero con un alto

grado de sincretismo con su religión nativa. Su sistema de culto está basado en las
creencias chamanísticas, depositan su fe en los “Sukias” que son hombres o
mujeres elegidos por los espíritus para ser los mensajeros del bien y del mal.

Dieta alimenticia y otras manifestaciones culturales

Su alimentación básica la componen comidas y bebidas propias de la zona como

ser el Wobul (bebida preparada a base de guineos verdes y agua) además de la
chicha de maíz y de arroz. Entre sus comidas está el waspul, harapo de sopa y una
muestra de su influencia Misquita es el guabul, una de las bebidas más tomadas
por los Tawahkas: el guabul es una bebida elaborada de puré de plátano maduro
disuelto en agua o leche y puesto a hervir.

Además de estas elaboran vinos de varias especies de palmas y de caña de azúcar;

del arroz y del maíz preparan bebidas embriagantes como la chicha, de la palma
llamada supa consumen el fruto cocido y el tronco les sirve para construir arcos y
flechas (igual que los misquitos).Consumen contrario a los misquitos, en menor
medida: ajo, cebolla, café y tés de varias hierbas. Otra forma de identidad son sus
instrumentos musicales: Barah (flauta), Si vayan (maraca), Durum (tambor), El Kuah
Untak (cascaron de tortuga) y El Lunki (arco o caramba).
Comunidad Tawahkas Chicha de Maíz

Alimentación

Aldeas
 Los Misquitos

Ubicación y población

Los Misquitos son uno de los grupos indígenas de Honduras que habitan en
el departamento de Gracias a Dios.

Los Misquitos están ubicados en la región Nororiental de Honduras, zona conocida

como “La Mosquitia Hondureña”. Específicamente se localizan desde la
desembocadura del Rio Wanks, Coco o Segovia hasta el Rio Tinto o Negro,
departamento de Gracias a Dios.

En la actualidad, la población estimada del pueblo Misquito de Honduras es de

76,000 habitantes y se estima que igual cantidad de personas de esta etnia vive en
la República de Nicaragua.

Origen de Los Misquitos de Honduras

No se sabe a ciencia cierta el origen de Los Misquitos como grupo étnico. Aunque
existen varias teorías al respecto, estas son difíciles de comprobar pues solamente
forman parte de su historia y tradición oral, lo que los ha mantenido un tanto aislados
de la historia de Honduras.

Algunas teorías afirman que Los Misquitos surgieron en el Siglo XVII, producto de
la mezcla biológica de los Bawinkas, Tawahkas (sumos), Africanos y Europeos. La
investigadora Linda Newson asegura que no existen muchas referencias que
revelen el verdadero origen de Los Misquitos, esto hace suponer que surgieron a
principios del período colonial y que emergieron durante el siglo XVII.

Según Newson, la referencia más temprana que se hace de Los Misquitos fue
realizada por el bucanero Exquemelin, quién en 1672 aseguró ver a un grupo de
1600 a 1700 habitantes que formaban una pequeña nación. En 1681, según las
observaciones de Dampier, estima que “los indigenas eran una pequeña nación de
poco más de 100 hombres, los cuales habitaban tierra firme en el extremo norte del
Cabo de Gracias a Dios. Como dijimos antes, estas teorías son difíciles de
comprobar, sin embargo, lo que sí es muy probable es que Los Misquitos sean un
grupo histórico que se originó cuando los indigenas Sumos que habitaban la región
se mezclaron con los esclavos africanos que naufragaron en las cercanías de Los
Cayos Misquitos en 1641.

Idioma Misquito

El Misquito es una lengua indígena perteneciente a la familia lingüística Misumalpa,

hablada en Honduras, la costa este de Nicaragua y zonas aledañas. El Misquito es
una lengua morfológica y sintácticamente muy parecida a la lengua Tawahka, pero
ambas poseen diferencias marcadas; el idioma Misquito moderno o criollo que
hablan actualmente los Misquitos de Honduras posee una gran cantidad de
extranjerismos provenientes del idioma inglés, español y africano.

Si desea saber más de este idioma visite el siguiente link: Palabras en Idioma
Misquito

Aspecto Religioso-Cultural del Pueblo Misquito

Antes de la invasión religiosa europea, especialmente la Morava a la región de la

Mosquitia Hondureña Los Misquitos eran politeístas. Creían en la existencia de
muchos dioses y espíritus encarnados en los elementos y astros de la tierra, entre
ellos mencionamos:

 Prahaku = dios del viento  Li Dawanka = dios de la lluvia

 Kumadora = diosa del arcoiris  Yulapta = dios del sol
 Wandisi = Nuestro Padre  Alwalani = dios del trueno
 Kati = diosa de la Luna

El aspecto religioso estaba representado por un “Zukia” o brujo quién era su guia
espiritual y curandero del pueblo. Algunos Zukias eran curanderos, otros
denominados “Yumuka uplika” eran especialistas en la “liberación de espíritus de
los animales” y los “upla aikra” se especializaban en la Magia negra. Éstos eran los
más buscados cuando se quería matar a una persona.

Los Zukias siempre eran consultados en cualquier toma de decisión importante y

también eran las personas encargadas de mantener el equilibrio perfecto entre el
pueblo y la naturaleza.

En la actualidad, el Pueblo Misquito ha transformado gran parte de sus creencias

religiosas. Algunos profesan la religión Católica, otros la evangélica y la mayoría
aún profesa la antigua religión Morava que llegó a Honduras en la década de 1930
procedentes de Europa.

La mujer, dentro de la sociedad tradicional Misquita desempeña un rol muy

importante. Viven en residencias matriarcales y los recién casados viven cerca de
la familia de la esposa para ir formando clanes. Desde que nacen, las mujeres
Misquitas tienen derecho a las parcelas de tierra agrícolas, solamente ellas a través
de la línea femenina las heredarán cuando mueran sus padres. Dentro del círculo
familiar Misquito la abuela representa la máxima autoridad.

Tradiciones de Los Misquitos

Actualmente, Los Misquitos de Honduras mantienen vivas su historia y costumbres,

aunque ya no usan sus trajes típicos todavía guardan gran parte de sus tradiciones,
como ser sus cantos y danzas.
Cantos: Ubanita, Lunikus, Tahti-tahti, Suntu, Draska, Suklun y Raks Pura Marín.
Todas estas canciones son acompañadas con guitarra, tambor y el lunku. Las
grandes fiestas realizadas antiguamente por Los Misquitos eran llamadas Sihdru.

Danzas: Tap sap, Miskitu, Usus mairin, kika nani, y Tambakuque.

Los ancianos Misquitos aún conservan su creencia en dioses y espíritus. Todavía

visitan a los “Zukias” o “brujos” que hacen todo tipo de trabajos o brujerías y son los
intermediaros entre los hombres y los espíritus.

Actividad económica de Los Misquitos

La principal actividad económica del pueblo Misquito es la agricultura, sin embargo

en los últimos años también desempeñan trabajos asalariados temporales como
buzos y cayuqueros en la industria pesquera de camarón y langosta que provienen
entre otros sitios de Las Islas de La Bahía.

Estas empresas generan alrededor de 700 empleos en el sector, aunque muchos

de ellos trabajan en condiciones infrahumanas. También se dedican en menor
escala al eco-turismo como guías de turistas que visitan las selvas de la Mosquitia
Hondureña.

Alimentación

La dieta alimenticia de Los Misquitos está compuesta principalmente por yuca,

ñame, malanga, plátano, arroz y frijoles. También consumen carne de gallina, cerdo
y peces que ellos mismos cazan y pescan. Entre las bebidas tradicionales Misquitas
están: el guabul y el ulang; que son bebidas embriagantes de yuca, maíz, caña de
azúcar y supa (pejivalle)
Comunidad Misquita Economía

Vestimenta

Alimentación
 Los Mayas

La civilización maya fue una civilización mesoamericana desarrollada por

los pueblos mayas, que destacó en América por su escritura glífica, el único sistema
de escritura plenamente desarrollado del continente americano precolombino, así
como por su arte, arquitectura y sistemas de matemática y de astronomía.
Se desarrolló en la región que abarca el sureste de México y que corresponde a los
estados de Yucatán, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental
de Chiapas, así mismo la mayor parte de Guatemala, Belice, y la parte occidental
de Honduras y El Salvador. Esta región se compone de las tierras bajas del norte
que abarca la península de Yucatán, las tierras altas de la Sierra Madre que se
extiende por el estado mexicano de Chiapas, el sur de Guatemala hasta El
Salvador, y las tierras bajas del sur en la llanura litoral del Pacífico.

Geografía
La civilización maya ocupó un extenso territorio que incluía el sureste de México y
el norte de América Central; abarcó toda la península de Yucatán, la totalidad de
Guatemala y Belice, así como la porción occidental de Honduras y El Salvador. La
mayor parte de la península se compone de una vasta planicie con pocas colinas o
montañas y una zona costera generalmente baja.

Arte
El arte maya es en esencia el arte de la corte real. Trata casi exclusivamente de la
élite maya y su mundo. El arte maya, elaborado a partir de materiales perecederos
y no perecederos, sirvió para conectar los mayas con sus antepasados. Aunque el
arte maya sobreviviente sólo constituye una pequeña porción de lo que los mayas
crearon, trata de una variedad más amplia de temas que cualquier otra tradición de
arte en América. La escultura de piedra maya surgió en el registro arqueológico
como una tradición ya completamente desarrollada, lo que sugiere que puede haber
evolucionado a partir de la tradición de la escultura de madera. Los pocos artefactos
de madera que han sobrevivido incluyen esculturas tridimensionales y paneles con
glifos. Las estelas de piedra son comunes en los sitios de las ciudades, a menudo
emparejadas con piedras circulares bajas, conocidas como «altares» en la literatura
de la arqueología maya.

Arquitectura
Los mayas produjeron una gran variedad de estructuras arquitectónicas y dejaron
un extenso legado arquitectónico, que sitúan a la civilización maya entre las grandes
civilizaciones preindustriales del mundo. La arquitectura maya también incorpora
textos gráficos y varias formas de arte. La arquitectura de mampostería de los
mayas es evidencia de la existencia de especialización artesanal en la sociedad
maya, así como una organización centralizada y los medios políticos para movilizar
una gran fuerza de trabajo. Las grandes ciudades de la civilización maya contaban
con templos piramidales, palacios, campos para el juego de
pelota, sacbeob (calzadas), patios y plazas. Algunas ciudades también poseían
sistemas hidráulicos o extensas murallas defensivas. La parte exterior de la mayoría
de los edificios estaba pintada, ya sea en uno o varios colores, o con imágenes.
Muchos edificios estaban adornados con esculturas o relieves de estuco pintado.

Campo del Juego de Pelota

El campo del juego de pelota es una forma distintiva de la arquitectura
mesoamericana. Aunque la mayoría de los campos de juego de pelota maya datan
del periodo Clásico, los primeros ejemplos aparecieron alrededor de 1000 a. C. en
el noroeste de Yucatán, durante el Preclásico Medio. Hacia la época del contacto
con los españoles, los campos del juego de pelota sólo estaban en uso en el
altiplano de Guatemala, en ciudades como Q'umarkaj e Iximché. A lo largo de la
historia maya, los campos del juego de pelota mantuvieron una forma característica
que consiste en una forma de ɪ, cuyos extremos terminaron en dos zonas
transversales. Por lo general, el campo de juego central mide entre 20 y 30 m de
largo, y está flanqueado por dos estructuras laterales con una altura de hasta3 o 4
m. Las plataformas laterales a menudo sostenían estructuras que puedan haber
sido reservados para los espectadores privilegiados. El gran juego de pelota de
Chichén Itzá es el más grande de Mesoamérica, y tiene una longitud de 83 m, un
ancho de 30 m, y paredes con una altura de 8,2 m.

Idioma
Antes de 2000 a. C., los mayas hablaban un solo idioma,
denominado protomaya por los lingüistas.268 El análisis lingüístico del vocabulario
protomaya reconstruido, sugiere que originó en el altiplano occidental o
noroccidental de Guatemala, aunque la evidencia no es concluyente. 2 Durante el
período Preclásico, el protomaya se diversificó en lenguas diferentes y surgieron las
subfamilias lingüísticas mayenses que constituyen la familia lingüística, incluyendo
los grupos de lenguas huastecanas, quicheanas, kanjobalano-
chujeanas,mameanas, tzeltalano-cholanas y yucatecanas.

Escritura
El sistema de escritura maya fue uno de los logros sobresalientes de los habitantes
precolombinos de América. Fue el sistema de escritura más desarrollado y
sofisticado de la docena, o más, de sistemas que surgieron en Mesoamérica.

Sistema de escritura
El sistema de escritura maya, a menudo denominado jeroglíficos mayas por una
semejanza superficial con los jeroglíficos egipcios,es un sistema de escritura logo
silábico, que combina un silabario de signos fonéticos que representan sílabas,
con logogramas que representan palabras completas. Entre los sistemas de
escritura del Nuevo Mundo precolombino, la escritura maya es el sistema más
cercano al lenguaje hablado. En cualquier momento dado, no se utilizaron más que
unos 500 glifos, de los cuales unos 200 (incluyendo las variaciones) eran fonéticos.

Matemáticas
En el sistema de numeración de base, la unidad se representa por un punto. Dos,
tres y cuatro puntos sirven para representar 2, 3 y 4, y la raya horizontal sirve para
representar 5. Por el período Posclásico, el símbolo de una concha (o caracol) sirvió
para representar el cero; durante el período Clásico se utilizaron otros glifos. Los
mayas pudieron escribir cualquier número de 0 a 19, utilizando una combinación de
estos símbolos. El valor exacto de un número se determinó por su posición vertical;
al subir una posición, el valor básico de la unidad se multiplicó por veinte. De esta
manera, el símbolo más bajo representaría las unidades de base, el siguiente
símbolo, en la posición segunda, representaría una multiplicación por veinte de la
unidad, y el símbolo en la posición tercera representaría una mutilación por 400, y
así sucesivamente. Por ejemplo, el número 884 se escribe con cuatro puntos en el
nivel más bajo, cuatro puntos en el nivel inmediatamente superior, y dos puntos en
el siguiente nivel, para dar 4x1, con 4x20, con 2x400. Con este sistema los mayas
podían escribir números muy largos. Se realizaron adiciones sencillas al sumar los
puntos y rayas en dos columnas, dando el resultado en una tercera columna

Calendario Maya
El sistema calendárico maya, como otros calendarios mesoamericanos, tuvo sus
orígenes en el período Preclásico. Sin embargo, fueron los mayas que desarrollaron
el calendario a un alto nivel de sofisticación, y lograron registrar con gran precisión
los ciclos lunares y solares, los eclipses y los movimientos de los planetas. En
algunos casos, los cálculos de los mayas eran más precisos que los cálculos
equivalentes en el Viejo Mundo; por ejemplo, el año solar maya se calculó con
mayor precisión que los años julianos. El calendario maya estaba intrínsecamente
ligado al ritual maya, y era fundamental para las prácticas religiosas mayas. El
calendario combinó una cuenta larga no repetitiva con tres ciclos enganchados,
cada uno midiendo un periodo progresivamente mayor. Estos fueron el tzolk'in de
260 días, el haab' de 365 días, y la rueda calendárica de 52 años, la que resultó de
la combinación del tzolk'in y haab'. También había ciclos calendáricos adicionales,
como el ciclo de 819 días asociado con los cuatro cuadrantes de la cosmología
maya y regidos por los cuatro aspectos del dios K'awiil.
Astronomía
Los mayas hicieron observaciones meticulosas de los cuerpos celestes, registrando
pacientemente datos astronómicos sobre los movimientos del Sol, la Luna, Venus y
las estrellas. Esta información se utilizaba para la adivinación, ya que la astronomía
maya servía esencialmente propósitos astrológicos. El propósito de la astronomía
maya no era el estudio del universo por razones científicas, ni la medición de las
estaciones para calcular la siembra de cultivos. Fue más bien utilizado por el
sacerdocio para comprender los ciclos de tiempo pasados, y proyectarlos hacia el
futuro para poder hacer profecías. Los sacerdotes mayas refinaron sus
observaciones y registraron los eclipses del Sol y la Luna, los movimientos de Venus
y los de las estrellas; éstos se compararon con acontecimientos fechados del
pasado, en el supuesto que se producirían hechos similares en el futuro, al
prevalecer las mismas condiciones astronómicas.

Agricultura

Los alimentos básicos de la dieta maya eran el maíz, los frijoles, y las calabazas.
Estos se complementaban con una amplia variedad de otras plantas, cultivadas en
jardines o recolectadas en la selva. Como consecuencia de una erupción volcánica
en Joya de Cerén, se conservó un registro de los alimentos almacenados en los
hogares mayas, que incluía chiles y tomates. Semillas de algodón estaban en
proceso de ser molidas, posiblemente para producir aceite de cocina. Además de
los alimentos básicos, los mayas produjeron también cultivos de prestigio, como el
algodón, el cacao y la vainilla. El cacao fue especialmente apreciado por la élite,
que consumía bebidas de chocolate. El algodón fue hilado, teñido y tejido para
producir valiosos textiles para el comercio. Los mayas tenían pocos animales
domésticos; Los perros fueron domesticados por el año 3000 a. C., y el pato
criollo por el Posclásico Tardío. Los pavos ocelados no eran adecuados para la
domesticación, pero fueron capturados en la naturaleza y enjaulados para el
engorde.
 Arte

Arquitectura

Campo del juego de pelota

 Escritura

Numeración Maya

Maíz, alimento básico