Teoría del Conocimiento I
Profesor D. Moisés Barba Magdalena.
Grado de Filosofía – Grupo 260 –22 de octubre de 2020
Alumno:
Antonio María González Gorostiza
Tarea Bloque I – La oveja eléctrica de Gettier1
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E. L. Gettier, ‘¿Es Conocimiento La Creencia Verdadera Justificada?’, in Conocimiento y Creencia, A. Phillips Griffiths,
ed. by FCE (Mexico, 1974), pp. 221–24.
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Gettier se levantó esa mañana aturdido, la noche anterior la pasó sin dormir en la habitación
cochambrosa del veterinario, donde su oveja Lucy había perecido al no tolerar el trasplante de
cerebro al que se la sometió con la desesperada esperanza de restablecer sus constantes vitales que se
habían ido apagando durante las últimas semanas, desde que la raparon por equivocación al entrar el
invierno.
Gettier se frotó los ojos varias veces al ver a Lucy desayunando plácidamente sus gachas de avena.
No podía creerlo: Lucy estaba viva. Entonces terminó de despertarse y la oscuridad del día radiactivo
le devolvió el conocimiento de la terrible realidad de los replicantes. No era su Lucy la que estaba
allí, se trataba de una replicante, una oveja eléctrica indiferenciable de Lucy que el Ministerio le
habría enviado ese oscurecer.
La replicante estaba delante de él, más sana y cariñosa que nunca, sin una brizna de lana, tiritando
como un león en Cabárceno. Gettier creía que su nueva Lucy era eléctrica. Su creencia estaba
justificada, ya que, como cazador experto a las órdenes del Ministerio de Igualdad, y conforme al
convenio colectivo de los cazadores de replicantes, tenía derecho a recibir un espécimen eléctrico en
caso de fenecimiento de su mascota natural.
Podemos decir que “S (Gettier) cree que P (oveja es eléctrica)”. Creencia: la oveja es eléctrica.
A la replicante la habían llevado esa mañana junto con la Lucy natural y la reemplazaba en ese
momento, entretanto Lucy bebía en el abrevadero del baño. Cuando Gettier se desmayó sobre el
charco de sangre en la habitación de desguace de animales, lo llevaron a casa mientras continuaron
los esfuerzos hasta proporcionar una segunda vida a Lucy.
“P es verdadera”. La oveja es eléctrica.
Además, “S está justificado en creer que P”. Gettier está justificado, por poseer razones suficientes,
en creer que la oveja come gachas es eléctrica. Las cláusulas del convenio de cazadores le dan
derecho a estar seguro.
Por tanto, según el análisis tripartito, Gettier tiene una creencia, verdadera, justificada: “S sabe que
P”.
Ahora bien, ha habido mucha colaboración de la suerte en que, lo que ve Gettier sea la oveja
eléctrica, ya que es la Lucy natural la que estaba comiendo gachas, justo hasta el momento en que ha
tenido sed y ha sido reemplazada por su replicante, que durante la mayoría del tiempo debe
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permanecer escondida en la caja de suministros, conforme queda perfectamente especificado en la
cláusula 35, del Manual de Recuperación para Atención Sanitaria de Ovejas Trasplantadas.
Gettier ha tenido varios golpes de suerte. Por un lado, ha sobrevivido sin ahogarse en el charco de
sangre que les llegaba hasta las rodillas en la sala de operaciones. Además, en un “primer golpe de
suerte” (de mala suerte) han resucitado a la Lucy natural y se la han llevado a casa mientras dormía.
Más que suerte ha sido un milagro, porque en esas operaciones perecen el 99,83% de los ejemplares.
Y también, en un “segundo golpe de Suerte Epistémica Verídica”, la replicante eléctrica ha salido de
la caja. La acción programada de la oveja eléctrica modifica la condición del entorno y hace
verdadera la proposición: se trata de una “Suerte de Intervención”.
Si Gettier se hubiera despertado 5 minutos antes o cinco minutos después, habría creído ver una
oveja eléctrica, cuando en realidad era su Lucy natural. Es la suerte la que ha hecho que la creencia
de Gettier sea verdadera. No se puede decir que Gettier tenga un verdadero conocimiento. Gettier se
habría equivocado durante el resto del día, su creencia habría sido falsa de manera habitual.
Así que, según la teoría de Edmund L.2, (gran tahúr del solitario), no se puede decir que S conoce P,
ya que el que su creencia coincida con la verdad se debe a la suerte, aunque S esté autorizado a
sostener esa creencia. Las condiciones de: creencia, verdad y justificación no son suficientes. El
análisis tripartito no presenta unas condiciones suficientes, como tampoco lo son la propuesta de
Chiholm, ni la de Ayer. El llegar a la verdad por suerte excluye que se trate de un caso de
conocimiento.
Por último, podemos agregar que, la participación de la suerte en el proceso se hubiera neutralizado
al actuar un “Cancelador”, si el veterinario hubiera telefoneado a Gettier para informarle de la
resurrección de Lucy. También, se habría alcanzado un verdadero conocimiento de haberse
“Reforzado la Justificación”, si Gettier hubiera llamado al Ministerio para averiguar, antes de
formarse un juicio, qué demonios le habían enviado durante la noche.
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Gettier. P-224.
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Bibliografía.
Gettier, E. L., ‘¿Es Conocimiento La Creencia Verdadera Justificada?’, in Conocimiento y Creencia,
A. Phillips Griffiths, ed. by FCE (Mexico, 1974), pp. 221–24
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