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Índice

Introducción por Velkan Corvinus…………………………………...………3

Prefacio………………………………………………………………………..4
El Destino de los Hombres…………………………………………………...7
La Identidad lo es Todo………………………………………………………12
Impotencia Universal………………………………………………………..15
El Imperio de la Nada……………………………………………………….26
La Madre de los Exiliados…………………………………………………...32
Libertad………………………………………………………………………41
Convirtiéndote en Bárbaro…………………………………………………..47
¿Qué es “Nosotros”?.......................................................................................51
El Pertenecer es Convertirse…………………………………………………56
Sin Lágrimas para los Extraños……………………………………………..63
El Regalo del Engranaje Moral……………………………………………...68
Sin Disculpas. Sin Argumentos. Sin Explicaciones…………………………77
Botín, Pillaje y Saqueo……………………………………………………….85
Caput Gerat Lupinum………………………………………………………..95
Ginnungagap……………………………………………………………….106
Agraddecimientos…………………………………………………………..109

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 Introducción
Por
Velkan Corvinus

Este libro podría decirse que es la segunda parte de El Camino de los Hombres
(The Way of Men) completando la trilogía de este junto con Una Bestia Más
Completa (A More Complete Beast).

Este libro se centra en tu comportamiento como novicio en este camino del

hombre tribal mostrándote como el llamado Imperio de la Nada (o el mundo
moderno burgués) a alterado o condicionado tu comportamiento y tu forma de
ver el mundo y relacionarte con los demás.

Este libro es una desprogramación de la Mátrix que el Imperio te impuso para

volverte un Bárbaro para con ellos. En varios capítulos Donovan te muestra
como sencillas palabras o comportamientos te condicionan para que aceptes o
rechaces tal o cual cosa que los de “arriba” te dicen que hagas y te muestra una
salida para que seas tú el dueño de tu destino y no un títere para los intereses de
aquellos que no les importas una mierda.

Es una guía sencilla de como volverte un hombre libre al convertirte en un

Bárbaro para las élites burguesas y aristócratas del mundo moderno o Imperio
de la Nada volviendo a mencionar el tribalismo como la única vía de libertad
posible para los hombres de esta época.

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 Prefacio

En alguna forma grosera y torcida, el tribalismo se ha convertido en una palabra

de moda de marketing, un sinónimo lindo y superficial de "cliente fiel".

Sin embargo, el verdadero tribalismo, un compromiso con un grupo de personas

sobre y potencialmente a expensas de todos los demás, sigue siendo
profundamente tabú. El tribalismo sigue siendo la pesadilla de las Naciones
Unidas y el hombre del saco de los abrazadores de la humanidad, los peaceniks
y los guerreros de todo el mundo.

Incluso los principales partidos políticos de oposición controlados son

habitualmente reprendidos por sus actitudes tribales mansas. Uno nunca debe
animar demasiado fuerte o luchar demasiado. Todo es un juego, y tienes que
poder abrazarlo después de que se cuenten los puntajes finales. Incluso la guerra
es solo "ganar corazones y mentes".

The Way of Men, mi libro sobre la masculinidad, que debe leerse antes de leer
este libro, concluyó sugiriendo que los hombres que querían vivir una vida de
máscaras y que quieren estar rodeados de hombres que comparten sus valores
deben salir y construir una "pandilla." Se suponía que a partir de la pandilla, los
hombres construirían tribus, siguiendo el modelo semi-mítico de los primeros
romanos. En mi ensayo "La Hermandad", en A Sky Without Eagles, expliqué
la importancia de construir una familia y un culto ancestral en la hermandad
tribal.

Intento hacer las cosas que les digo a mis lectores que hagan, lo mejor que
pueda. Les dije que salieran y se unieran a una pandilla o una tribu, así que salí
y me uní a una tribu. Me paré en una tribu pagana conocida como The Wolves
of Vinland en junio de 2015, después de casi un año de prospección. Desde
entonces, he estado construyendo mi propio Männerbund aquí en Cascadia.
Aprendí muchas lecciones sobre tribalismo y liderazgo desde entonces, y estoy

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seguro de que aprenderé mucho más. Espero que estas lecciones informen lo
que sea que escriba en el futuro.

Los hombres siempre me piden una guía para construir una tribu. Pregúntame
de nuevo en diez años, o tal vez veinte, y te contaré cómo funcionó todo.

Pero lo que me quedó claro cuando comencé a hablar con los hombres sobre la
idea de comenzar o unirse a una tribu es que la mayoría de los hombres
occidentales dudan en permitirse pensar tribalmente.

Los hombres occidentales, especialmente los hombres occidentales blancos,

aunque muchos hombres de otros orígenes han absorbido algunas de las mismas
ideas, no saben cómo convertirse en los hombres amables que podrían
convertirse en miembros de una tribu. Este es un desarrollo bastante reciente,
ya que no fue hace mucho tiempo que los europeos pudieron dejar a un lado sus
similitudes y luchar entre ellos hasta la muerte por cuestiones de religión u
honor nacional. Lo mismo siempre ha sido cierto para los pueblos de Asia,
África y América Central.

Hoy, a todos los hombres buenos, modernos y civilizados que viven en el

mundo occidental se les enseña a ser buenos ciudadanos globales cuyas
lealtades raciales, culturales y religiosas siempre deben estar subordinadas a un
compromiso más amplio e inclusivo con la raza humana. Decir que te importa
un grupo de personas más que otros es un pecado moral en el mundo moderno.
Se considera incivilizado - bárbaro.

Y, sin embargo, para convertirse en el tipo de hombre que puede unirse o formar
una tribu, eso es exactamente lo que debes estar dispuesto a hacer. Tienes que
estar dispuesto a convertirte en un extraño, un bárbaro para el resto del mundo.

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La primera mitad de este libro explora este conflicto entre la masculinidad y el
tribalismo y la identidad y la civilización occidental moderna, o "El imperio de
la nada". La segunda mitad del libro explora algunos de los cambios mentales
que los hombres tendrán que hacer si quieren convertirse en el tipo de hombres
que realmente podrían vivir tribalmente, más allá de los límites psicológicos del
Imperio, como bárbaros.

Debido a que me he convertido en un bárbaro, no me disculpo por enmarcar

algunos capítulos y argumentos con la cultura de mi propia tribu, que está
orientada en cierta medida en torno a la tradición germánica. Ya sea que esa
cultura te atraiga o no, creo que los conceptos básicos discutidos podrían
aplicarse a las tribus que se inspiran en una amplia variedad de otros orígenes
culturales, religiosos y étnicos.

¡COMIENCE EL MUNDO!

Jack Donovan

Bioregión de Cascadia
Febrero de 2016.

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 El Destino de los Hombres

La masculinidad es trágica.
La masculinidad es una lucha de por vida, un guante contra la naturaleza y otros
hombres para demostrar virilidad y demostrar su valía como hombre a los ojos
de otros hombres. La masculinidad es un desafío al honor que termina solo en
la muerte, un desafío para ganar junto con la garantía de que, eventualmente,
incluso los mejores hombres perderán. Masculinidad significa nacer como un
niño que solo puede convertirse en un hombre volviéndose más fuerte,
superando el miedo, volviéndose más competente y confiado en sus habilidades
y ganándose el respeto y la admiración de otros hombres.

Todo niño nace maldito. Cada niño será juzgado y medido contra los demás y
pronto percibe o comprende esto instintivamente; pronto sabe que el camino de
los hombres es el de la competencia y la lucha. El camino hacia la masculinidad
es a través del guante, y no tiene fin. La virilidad no es un destino sino un título
para defender.

La idea de que un hombre debe ser "seguro en su masculinidad" es una fantasía

burguesa inventada por los terapeutas y repetida por las mujeres. Cada rey, cada
jefe, cada poseedor del récord mundial y cada gorila de espalda plateada mira
por encima del hombro. Ser bueno para ser hombre solo significa que los
desafíos se marcan y los retadores se vuelven más formidables.

Este guante debe ejecutarse tanto si a un niño le gusta como si no, si lo acepta
o no. Rechazar la lucha es perder. Evitar la lucha es una aceptación de la derrota
y una demostración de cobardía espiritual.

Hay quienes aplaudirán este tipo de confiscación como si fuera valiente, pero
desprecian la masculinidad y la fuerza. Son mujeres tontas u hombres
fracasados o manipuladores engañosos que prefieren que los hombres sean
pasivos, por razones propias.

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Sin embargo, aceptar el destino de los hombres y correr el guante de la virilidad
significa comprender que la lucha nunca es verdaderamente justa, y que todos
los hombres no nacen con las mismas fuerzas.

Aceptar el destino de los hombres también significa comprender que la lucha

está arreglada, y que cada hombre morirá temprano o vivirá para verse a sí
mismo en declive. Todo hombre que no muera en su mejor momento vivirá para
ver su cuerpo fallar y debilitarse, haciéndolo más reticente. La mayoría de los
hombres vivirán para ver que la competencia de su padre flaquea, luego su
propia competencia flaqueará, y vivirán para verse perder la estima de los
hombres. Lo mejor que un hombre mayor puede esperar es que se recuerden sus
logros y que se lo respete por su sabiduría y se le consulte por su experiencia.

Comprender la masculinidad significa comprender que los hombres solo

pueden alcanzar su mayor potencial a través de conflictos vitales y la
competencia con otros hombres. El camino de los hombres es el camino de la
manada cazadora, y el hombre es el juego más peligroso. La masculinidad
humana es el producto evolutivo de la selección de pandillas, de grupos de
hombres que cazaron y lucharon durante épocas mucho más peligrosas y
exigentes. La masculinidad humana y la prueba de la fuerza, el coraje, el
dominio y el deseo de ganarse el respeto de un grupo dado de hombres, requiere
conflicto para prosperar, pero también para sobrevivir.

La paz eterna es la muerte de la virilidad. El signo de la paz es una runa de la

muerte.

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La fuerza solo se puede probar contra la resistencia y el coraje solo se puede
probar a través del riesgo. La competencia es más importante cuando se la
necesita con mayor urgencia.

El honor requiere un grupo de honor: un grupo finito de hombres para juzgar

las virtudes de los demás. Ningún hombre puede probarse a sí mismo ante todos
los hombres, en todas partes, y la expectativa de que los hombres deberían
probarse ante cada hombre y mujer crea una sensación de inutilidad. Si el
número de jueces y retadores es infinito, ¿por qué molestarse? Si cada hombre
es un hermano y una amenaza potencial, ¿por quién luchas? ¿Para quién te
conviertes en la versión más fuerte, valiente y competente de ti mismo? ¿Cuánto
puede importar el honor de un hombre cuando debe responder y ser comparado
con miles de millones de otros hombres, de otros extraños a quienes no les
importa y no les importa lo que haces o cómo vives o si vives o mueres? Un
hombre y su honor se pierden entre las innumerables hordas. Debido a que un
hombre no puede ser responsable ante todos, sin un grupo de honor, sin una
tribu, solo es responsable ante su propio ego. Un hombre sin un Männerbund
puede halagarse libremente y será más probable que otros acepten sus propias
excusas. La mayoría de las religiones aplazan la evaluación final de los actos
de un hombre hacia los dioses, pero el juicio de los dioses es demasiado
convenientemente post mortem. Los hermanos te juzgan a la cara, aquí y ahora.

Este fenómeno de la masculinidad es un ser humano universal. Los hombres de

todo el mundo y a lo largo de la historia han compartido el destino de los
hombres. En todas las culturas dominantes conocidas, los hombres se han
empujado entre sí para ser más fuertes, más valientes y más competentes. Se
han probado mutuamente y han avergonzado o expulsado a los hombres que se
negaron a hacerse la prueba, que los hicieron parecer más débiles como grupo.
La virilidad siempre ha sido exigente, siempre ha sido un camino que termina
solo en la muerte, y siempre ha sido trágico.

Para agravar la tragedia de la virilidad, la masculinidad es un ser humano

universal, algo que todos los hombres tienen en común, pero el universalismo
destruye la masculinidad.

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Sin separación no puede haber conflicto y sin conflicto no puede haber
masculinidad vital. Decir que amas a cada hombre como tu hermano no es solo
una mentira, sino una resignación a la impotencia y la pérdida de la virilidad.
Se ha dicho que muchos enemigos traen mucho honor, y también es cierto que
sin enemigos, no puede haber honor. Sin personas de afuera, no puede haber
personas de adentro. Sin "ellos", no puede haber "nosotros". Sin "nosotros", no
puede haber un grupo de honor y, por lo tanto, no hay honor.

La experiencia de ser hombre es algo que todos los hombres tienen en común,
una experiencia compartida y entendida por amigos y enemigos por igual, pero
la naturaleza misma de la masculinidad exige que vayamos a nuestros rincones
y peleemos.

Este impulso al conflicto es el destino de los hombres.

Es trágico, pero toda la vida es trágica.
Vivimos, pero estamos destinados a morir.
Todas nuestras historias de vida son una colección de altibajos, de victorias y
derrotas, de luchas y de superación. Sin conflicto, ninguna historia de vida vale
la pena contar. Sin conflicto y lucha, la respuesta a la pregunta "¿Qué pasó?"
es: "Nada."

Al igual que Odín y Thor, sabemos que moriremos, pero a menos que peleemos,
ya estamos muertos.

Mejor vivir vigorosamente, mejor luchar, que simplemente esperar el final en

paz.

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Ber er hver að baki nema sér bróður eigi.
"Desnuda es la espalda de un hombre sin hermano".

— Njal’s Saga

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 La Identidad lo es Todo

Siempre ha sido la forma en que los hombres identifican a un grupo de amigos,

aliados y parientes, dibujan un perímetro a su alrededor, luchan para protegerlos
y promover sus intereses.

La ausencia de identidad social, de pertenecer a un grupo claramente definido,

evoca la fantasía hobbesiana de la guerra de "todos contra todos", donde los
hombres no tienen amigos y cada hombre, mujer y niño es un enemigo
potencial. Este mundo sin amigos y de poca confianza es caótico, inhumano y
temporal.

Uno podría imaginarlo cinematográficamente en algún tipo de planeta prisión

de ciencia ficción donde extraños de diferentes mundos que hablan diferentes
idiomas son abandonados para valerse por sí mismos. O tal vez después del
desastre en una ciudad cosmopolita donde los desplazados luchan por sobrevivir
entre extraños.

Pero ya sabes cómo va esa historia. Incluso si tienen que usar lenguaje de señas
improvisado, las personas buscarán alianzas. Los débiles buscarán protección.
Los fuertes buscarán compañeros guardianes para ayudarlos a sobrevivir, y para
proteger y expandir sus activos, cargos y dependientes. Estas alianzas aportan
un sentido de orden y dirección al caos y la desorientación.

El orden exige violencia, pero el impulso al orden es producto de la identidad.

Ya sea que se trate de "nosotros" decidir cómo proceder o "nosotros" decidir
cómo controlar a “ellos”, el orden no puede establecerse o mantenerse sin
acciones coercitivas colectivas. La violencia ordenada es la violencia
coordinada por los aliados, lo opuesto al caótico cuerpo a cuerpo de cada
hombre que lucha contra cada hombre.

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Estas alianzas son la raíz de la identidad colectiva, y con el tiempo cualquier
grupo de "nosotros" desarrollará su propia cultura interna, al principio tal vez
solo una colección de chistes mutuamente entendidos, recuerdos colectivos,
historias compartidas y reconocimiento de preferencias similares. Con el tiempo
y con algo de creatividad humana, estos intercambios pueden convertirse en una
identidad cultural rica y completamente distinta. Estas culturas son producto de
la separación y la discriminación. Solo pueden florecer y mantenerse mientras
se observen y conserven los límites entre los de adentro y los de afuera.

Los hombres que no tienen identidad colectiva, que no tienen alianzas fuertes o
sentido de pertenencia en un grupo en particular, son vagabundos que dependen
de un sistema más amplio que gobierna desde arriba. Los humanos son animales
sociales. El solitario que quiere estar solo es una desviación anómala, por muy
romántico que pueda ser el arquetipo melancólico del individualista errante. Al
solitario le falta esencialmente la mitad de su identidad. No tiene orientación,
ni contexto.

Este estado de caos flotante pone nerviosos a los humanos, por lo que adoptan
frenéticamente símbolos que los identifican con algún grupo de personas, por
muy superficial, transitorio o intrascendente que ese grupo pueda ser. Esta
desesperación es explotada por la cultura de consumo burguesa, que alienta a
las personas a identificarse y organizarse de acuerdo con sus preferencias de
entretenimiento, pasatiempos u otros patrones de compra.

Las identidades de los consumidores son desechables, superficiales y están

sujetas a cambios de moda o circunstancias. En última instancia, resultan
insatisfactorios, porque una identidad que puede ser fácilmente ignorada o
reemplazada, o que puede coexistir con identidades competidoras o en conflicto
no logra estabilizar la autoimagen después de que su novedad inicial haya
desaparecido. Esto crea una inquietud interminable que impulsa el mercado de
nuevas identidades de los consumidores y más afiliaciones sueltas. Estas
conexiones ligeras y cambiantes siempre dejan suficiente vacío para esa
pregunta persistente y que se mira el ombligo reflexionando por la mente
cosmopolita solitaria y malcriada:

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“¿Quién soy yo?”

Un hombre que se ha ganado su lugar en un grupo de hombres sabe quién es.

Un hombre que sabe quién es su "nosotros" no tiene que preguntarse "quién es".
No tiene que meditar en cada dendrita de su propio copo de nieve espiritual para
"encontrarse a sí mismo". No tiene que encontrarse a sí mismo porque sabe a
dónde pertenece. Su identidad personal se encuentra dentro y se relaciona con
su identidad social. Su idea de sí mismo no es un sueño ni un capricho, sino que
se verifica y revisa en varias ocasiones. Su ego está equilibrado por su superego.

Imagine la diversión de los habitantes de las tribus y los aldeanos de los bosques
cuando se enfrentan con occidentales frívolos y desarraigados que han viajado
a Sudamérica o el Lejano Oriente en busca de "iluminación" o "significado".

La identidad social es significado. Es el "por qué" que se deriva naturalmente

del "nosotros". Sin un contexto social firme, los humanos están desorientados y
las acciones se vuelven relativamente arbitrarias y sin sentido. La identidad
social es orientación social. Es el punto de partida desde el cual se extiende la
lanza.

La identidad es una raíz que proporciona una justificación para la acción.

La identidad lo es todo y todos dentro del perímetro. Es el superyó que da

contexto al ego, el hogar natural del ego, el hogar del yo.

Esencialmente, la identidad tribal es todo lo que importa.

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 Impotencia Universal

Si la identidad tribal es todo lo que importa, entonces, en ausencia de identidad

tribal, nada realmente importa. Solo hay caos y desorientación, confusión y
ansiedad, arbitrariedad de acción y un vacío sin raíces.

Los gobiernos y las corporaciones occidentales modernas, una colaboración

sinérgica de entidades independientes internacionales que operan de manera
independiente y que llamaré colectivamente "El imperio de la nada", se
preocupan principalmente por facilitar el comercio global, por lo que es
pragmático para ellos fomentar el universalismo moral. Por universalismo
moral, quiero decir aplicar los mismos principios morales a todos, en todas
partes, y tratar a todos como parte del mismo grupo.

Es del interés del Imperio desalentar la identidad exclusiva, el tribalismo e

incluso el nacionalismo en la medida en que sea práctico dentro de un área
determinada, con un grupo dado, en un momento dado. Se espera que personas
occidentales bien establecidas abran sus brazos más que las minorías
desplazadas, privadas de sus derechos y decididamente más tribales para darles
la bienvenida al redil mundial y ayudarlos a asimilarse a los estilos de vida de
la sociedad de consumo occidental.

Cualquier sentido vestigial de identidad social todavía presente en los hombres

occidentales, cualquier deseo de observar y mantener los límites sociales o
proteger los perímetros, es altamente desalentado por los gobiernos occidentales
y las culturas corporativas por igual. La identidad racial, la identidad religiosa,
el nacionalismo e incluso la identidad sexual se están volviendo cada vez más
tabú entre los hombres blancos occidentales. Se espera que los hombres blancos
buenos, modernos y civilizados purguen de sus corazones y mentes cualquier
rastro de tribalismo humano natural que pueda evitar que cualquier persona se
sienta incómoda dentro del Imperio.

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A pesar de los subterfugios de mano dura del "multiculturalismo" y la
"diversidad es nuestra fuerza", la realidad subyacente es que dentro de unas
pocas generaciones, cualquier cultura viva se disolverá en un "patrimonio
cultural" inocuo y medio recordado y los descendientes de individuos separados
y separados e incluso los grupos intransigentes se convertirán en consumidores,
votantes y empleados intercambiables. Si no lo hacen, terminarán prisioneros,
y eso también se adapta al Imperio de la Nada.

Mientras este proceso está en marcha ... a los hombres buenos, modernos y
civilizados se les pide que piensen en sí mismos no como ciudadanos de las
naciones, sino como "ciudadanos del mundo".

Se supone que los hombres buenos, modernos y civilizados no se preocupan por

su gente porque se supone que todos son "su gente".

Se espera que los hombres buenos, modernos y civilizados se preocupen por

toda la humanidad. Se supone que deben preocuparse por la felicidad de todos
y proteger a todos del sufrimiento y la injusticia.

Los hombres buenos, modernos y civilizados están agobiados con la expectativa

de que de alguna manera deben convertirse en guardianes de todos y de
ninguno.

7.200 millones de almas en lucha ... y se espera que nos preocupemos por el
destino de todos ellos, pero ninguno demasiado.

Para cualquier hombre, incluso mil millones de personas podrían ser un número
infinito de personas. La mente humana no puede conceptualizar
significativamente tantos monos rectos. Es solo un número. Si comenzaras a
escribir los nombres de estas personas, que son etiquetas casi sin sentido para
vidas enteras de pensamiento y experiencia humana, a una tasa promedio de 6

16
segundos por nombre, sin descansos ni sueño, te tomaría aproximadamente 190
años escribir abajo mil millones de nombres. No sabrías nada sobre esas
personas, no recordarías más que algunos de esos nombres, y habrías vivido y
muerto al menos dos veces en la cámara de tortura diabólica donde te asignaron
esta tarea. Y, por supuesto, muchos habrán muerto y nacido durante ese tiempo.
Se proyecta que la población mundial será de 9.600 millones para 2050, según
las tasas de crecimiento actuales. Para entonces, pobre bastardo atormentado,
solo habrás escrito unos 178 millones de nombres completamente inadecuados.

Lo que realmente significa preocuparse por todos en el planeta está mucho más
allá del poder de procesamiento del cerebro humano que bien podría estar
hablando de percibir la eternidad o el espacio infinito o cualquier otro concepto
del que realmente solo podamos hablar en forma completamente en términos
abstractos y teóricos.

Para percibirse en el contexto de miles de millones de personas, e imagino que

es un placer culpable, especialmente entre las élites y otras personas que piensan
muy bien de sí mismas, debes dar un paso atrás y ver al mundo y ver a las
personas como simples tendencias, porcentajes, enjambres de organismos
microscópicos invisibles a simple vista.

Si prefieres desesperarte, intenta imaginarte a ti mismo y el significado de tu

vida en el contexto de solo mil millones de personas y preocúpate por todos por
igual. Es tan desorientador como flotar solo en el espacio. La humanidad
universal es tanto de algo que no es nada. Colocarse entre miles de millones es
como poner tu alma a la deriva en el vacío.

Ser uno con miles de millones no es "iluminación", es autonegación. Es

inhumano. La unidad total es la muerte total.

Ahora se argumentará que en realidad no se espera que a nadie le importe tanto

la gente que nunca ha conocido, y que uno debe enfocarse en tratar a las

17
personas que realmente se encuentran en la vida cotidiana con una moral
universal. Esto está más cerca de la escala de la vida humana y tendría mucho
más sentido para nuestros antepasados, que durante mucho tiempo ni siquiera
estaban seguros de la forma del planeta y mucho menos del número de personas
que había en él o de lo que sucedía en 3.000 o incluso a 300 millas de distancia.

Sin embargo, este argumento se ve socavado por los objetivos de muchos

movimientos de justicia social, o enjambres de estúpidos microorganismos, si
lo prefiere, que trabajan para imponer valores globalistas y universalismo moral
y cualesquiera que sean los "derechos humanos" que han inventado sobre las
personas que nunca conoció. También se ve socavado por las organizaciones
internacionales y por las absurdas razones morales ofrecidas para guerras en el
extranjero.

"No podemos permitir que estas personas que nunca conociste opriman a estas
otras personas que nunca conociste en el Medio Oriente o Vietnam o donde sea
... porque son" derechos humanos ".

"Deberías ir a luchar hasta la muerte para arreglar eso por" verdad "o" justicia
"o ... algo".

Pero, en aras de la discusión, digamos que tu eres un hombre bueno, moderno

y civilizado que estás totalmente involucrado en el proyecto globalista de
erradicar la injusticia social, el racismo, el sexismo y el clasismo. Estás
comprometido a tratar a todos los demás humanos como familia. Aplicarás
ideales tribales funcionales, como The Golden Rule, a todos los que conozcas.
Asumirás que todos son inocentes hasta que se demuestre lo contrario, y los
tratarás como te gustaría que te trataran. Ignorarás los estereotipos, que son
perfiles informativos de grupos de personas que pueden ser precisos o no a nivel
individual, y tratarás a todos los demás como si estuvieran en tu grupo y tengan
los mismos valores "humanos" básicos.

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Este universalismo moral hace a los hombres débiles, vulnerables y estúpidos.
Los investigadores dicen que el cerebro humano solo puede mantener relaciones
significativas con alrededor de 150-250 personas en un momento dado,
dependiendo del tipo de relación que consideres significativa. Posiblemente no
puedas conocer a más personas lo suficiente como para confiar en ellos. Todos
los demás son extraños. Ahora, dentro de un grupo cultural homogéneo donde
los códigos y valores sociales están normalizados, probablemente puedas darte
el lujo de tratar a la mayoría de las personas de la forma en que te gustaría que
te trataran, porque teóricamente cumplen las mismas reglas. Sin embargo, aún
tiene sentido tener cuidado cuando tratas con extraños, y si tu madre se
preocupó por ti, ya te lo enseñó.

Sin embargo, en una zona pluralista o multicultural donde hay muchas personas
de muchos grupos, muchos de los cuales tienen valores, códigos y lealtades
diferentes, existe una probabilidad mucho mayor de que tu generosa suposición
se equivoque. Puedes elegir creer que todos realmente quieren paz y armonía, o
que todas las personas realmente quieren llevarse bien y seguir las reglas, pero
tu creencia sería incorrecta. Elegir creer algo no lo hace realidad.

Hablando tácticamente, tiene mucho más sentido hacer suposiciones sobre

cómo se comportarán las personas en función de la señalización social en el
grupo y otras señales.

Tiene mucho sentido suponer que un hombre negro en la acera, vestido como
el estereotipo de un matón urbano, actuará como un matón urbano. Está
señalando la afiliación a un grupo e identificándose con matones urbanos. Si
llevaba un suéter tipo cárdigan con una camisa abotonada sentado en un aula
universitaria, es posible que no te preocupes tanto. Puedes estar equivocado
acerca de cualquiera de ellos, pero según la información disponible, las
probabilidades están a su favor.

Evitar una amenaza potencial a la seguridad asumiendo que el hombre negro

vestido como un matón es un atacante potencial es tan racional como entrar en

19
un abrevadero rural y hacer la suposición razonable de que el contingente de
redneck1 realmente no les gusta la apariencia de tienes. Tus intenciones
pacíficas no te hacen miembro de su grupo, y es posible que no se preocupen
por tus intenciones en absoluto. Pueden decidir acosarte por deporte, por puro
aburrimiento.

Parte del propósito de usar vestimenta religiosa es identificar a los miembros y

separarlos de los extraños. Cuando alguien usa un tocado especial o un atuendo
especial para su religión, parte de lo que está haciendo es indicar que es parte
de otro grupo, una subcultura dentro o separada de su grupo. Están enviando un
mensaje de que tienen valores diferentes a los tuyos y que se preocupan por
cumplir con los códigos de su grupo interno y mantener un límite entre personas
de adentro y de afuera que están dispuestos a arriesgar tu sospecha. Son leales
a un grupo y orgullosos de ser parte de él. Están diciendo "No estoy en tu
equipo", o al menos, "Primero estoy en este otro equipo".

Sin embargo, en las democracias pluralistas occidentales, a los hombres se les

enseña que es moralmente incorrecto juzgar un libro por su portada. A los
hombres se les enseña que está mal hacer juicios rápidos y que deben asumir el
mejor de los casos en lugar de tomar decisiones basadas en el peor de los casos.
Incluso cuando alguien diga directamente en lenguaje claro que no está en tu
equipo y que en realidad está trabajando en tu contra, se te advertirá acerca de
llegar a conclusiones y estereotipos.

Muchos hombres y mujeres occidentales blancos están tan comprometidos con

el universalismo moral que no importa lo que digan o hagan las personas de
otros grupos, en lugar de tomarlo al pie de la letra, intentan minimizarlo o
explicarlo o incluso echarle la culpa.

"Púto Blanquito"

1
Redneck es el término utilizado en Estados Unidos y Canadá para nombrar el estereotipo de un hombre
blanco que vive en el interior de aquel país y tiene bajo ingreso económico, como un campesino también.

20
Deberíamos escuchar lo que tiene que decir y tratar de entender su experiencia.

"A la mierda la policía"

Probablemente está respondiendo a la discriminación racial injusta y la
injusticia económica.

"¡Allahu Akbar!" [¡BOOM!]

Quizás lo hemos ofendido.

No importa qué información se les presente, muchos occidentales se han vuelto

tan piadosamente deferentes, tan comprometidos con el sueño de Lennon que
todo el "mundo debería vivir como uno", tan agobiados por su culpa blanca
heredada que pondré los intereses de todos y de quien sea antes que los propios,
que se niegan a evaluar con precisión la información que se les presenta. En la
práctica, el universalismo moral, a menudo llamado perversamente
"humanismo", se ha convertido en un catecismo secular de abnegación y entrega
espiritual. Al igual que los penitentes religiosos, los universalistas se agitan y
se atormentan incluso por tener pensamientos inapropiados o desagradables
sobre sus semejantes. Y como los inquisidores, su justicia los lleva a derrotar o
arruinar a cualquier hereje que se atreva a hablar en voz alta de sus pecaminosos
pensamientos.

La información negativa sobre inmigrantes y grupos minoritarios está cubierta

por igualitarios que hacen que legalmente se peligroso hablar en algunas partes
de Occidente de estos temas, de que la nación cortés y bien intencionada de
Suecia se ha convertido en la capital de violación de Europa. En lugar de lidiar
con el problema, los suecos lo ocultan y hablan de ello, y muchos simplemente
lo han aceptado como la "nueva normalidad".

Los instructores de autodefensa y armas de fuego a menudo hablan sobre un

proceso dinámico de toma de decisiones llamado OODA Loop. Es un ciclo en

21
el que las personas trabajan para tomar todo tipo de decisiones, pero es
especialmente útil pensarlo al examinar enfoques tácticos para escenarios de
lucha. OODA es un acrónimo que significa observar, orientar, decidir y actuar.

El éxito en una situación dada depende de observarlo de la manera más clara y

precisa posible, orientarse dentro de esa situación, tomar una decisión sobre
cómo proceder con base en esos datos, ejecutar ese plan y luego regresar al
comienzo del ciclo para volver a comenzar. Evaluar la situación a medida que
se desarrolla.

Podrías imaginar esto en términos de una gran batalla, pero también a la escala
y velocidad de una pelea a puñetazos. Si le das información falsa a alguien, si
arrojas una finta o una falsificación, y luego te enfrentas a tu oponente desde
una dirección diferente, es posible que puedas lanzar un golpe porque has
influenciado su bucle OODA para tu ventaja. Si se abre para un golpe, será
porque no evaluó tus intenciones con precisión y tomó una mala decisión sobre
cómo actuar.

Si un hombre levantaba el puño y decía que iba a golpearte, y simplemente te

negabas a creerlo, tu creencia por sí sola no cambiaría su intención. Si él
decidiera golpearte, tu creencia por sí sola no evitaría que su puño golpeara tu
cara.

Cualquiera que esté mirando pensaría que tu eres ciego o tonto por no poder
observar con precisión las circunstancias que se desarrollan y la información
que se te proporciona.

Sin embargo, el verdadero problema estaba en tu orientación, en tu creencia

sobre cómo funciona el mundo y tu lugar en él. Debido a que creías que el
hombre no te golpearía, tomaste la decisión de no actuar y confiaste en tu
creencia equivocada en lugar de protegerte.

22
Negarse a interpretar amenazas o cualquier información con precisión porque
no quieres creer, es obviamente una tontería.

Pero se espera que los hombres occidentales actúen como tontos.

Han abandonado sus identidades sociales y, por lo tanto, no tienen orientación

social en el mundo. O, más bien, están orientados contra la orientación. Lo único
que se oponen es a la identidad. La identidad lo es todo, así que esencialmente
se han convertido en los campeones de la nada.

Los hombres blancos buenos, modernos y civilizados no representan nada, así

que, como dice el dicho, caerán por cualquier cosa.
Y han sido tan fácilmente manipulables.
Los hombres blancos occidentales buenos, modernos y civilizados son tan
fácilmente intimidados por los cargos de prejuicio y privilegio que trabajan
incansablemente para superarse mutuamente con muestras sociales de
universalismo moral, al encorvarse de todas las formas imaginables.

Se supone que los hombres occidentales deben ignorar toda la información

negativa sobre otros grupos "desfavorecidos" y comportarse como si todo
estuviera bien, lo sea o no. Se espera que permitan que otros grupos hagan lo
que quieran y sonrían y pretendan que todo está mejorando. Cualquier persona
de cualquier grupo puede mudarse a sus vecindarios, y si el crimen, el graffiti y
el daño a la propiedad aumentan, entonces se supone que los hombres
occidentales buenos, modernos y civilizados inventan una razón abstracta y
convenientemente imposible de demostrar por qué está sucediendo en lugar de
reprender al grupo responsable. Cualquiera de cualquier grupo, pero por lo
general se odian a si mismos los intelectuales blancos, los profesores y las
prostitutas de la industria del entretenimiento, pueden calumniar a los
antepasados de los hombres blancos y reescribir su historia y se supone que
todos los hombres blancos buenos, modernos y civilizados están de acuerdo y

23
se disculpan y piden perdón. Incluso la violación se reduce a un intercambio
económico, donde el violador es excusado por su pobreza.

Para asegurarse de que las mujeres, que en realidad son un grupo mayoritario
en la mayoría de las poblaciones, se sientan cómodas y afirmadas y lo
suficientemente seguras como para ser buenas empleadas y votantes y
consumidoras en el Imperio, se supone que los hombres occidentales
constantemente les piden permiso a las mujeres y se aseguran de que no se
sientan amenazadas o socavadas de ninguna manera.

Cuando los hombres occidentales reconocen que tienen una ventaja o alguien
los acusa de algún "privilegio" real o imaginario, se espera que lo reconozcan y
se aparten o se perjudiquen de alguna manera perversa de Harrison Bergeron
para hacer las cosas más "iguales". y "justas" para todos los demás, como si la
vida hubiera sido o pudiera ser justa, como si la gente hubiera sido o pudiera ser
realmente igual. Se espera que los hombres blancos occidentales buenos,
modernos y civilizados sean los caballeros del mundo, arrojando sus abrigos y
abriendo todas las puertas para todos los demás, dejando sus propios intereses
al final. Nadie, ciertamente ninguna mujer, respeta a un hombre que se comporta
así. Ningún niño respeta a un padre así.

Nadie respeta a un hombre que siempre se está disculpando y retrocediendo.

Nadie respeta a un hombre que siempre pide permiso.
Nadie respeta a un hombre que no se defiende a sí mismo ni lucha por sus
propios intereses.
Nadie quiere animar a un equipo que dejó de jugar para ganar.

La mayoría de la gente estaría de acuerdo en que los hombres que no juegan

para ganar merecen perder.
Concuerdo completamente.

24
El universalismo moral es una filosofía para los hombres que se han rendido.
Han entregado su tierra, su historia, sus mujeres, su dignidad y su identidad. Se
han convertido en medio hombres impotentes que merecen ser víctimas y
esclavos. El universalismo moral es una filosofía venenosa y emasculadora para
cualquier hombre que la adopte.

Si no eres un hombre blanco occidental y adoptas esta filosofía, también

eventualmente perderás tu cultura, tu historia y tu identidad, y también
merecerás ser una víctima y un esclavo. Tus parientes de color capuchino
desaparecerán por completo en ese enjambre incomprensible de 9.5 mil
millones de drones de color capuchino indistinguibles.

Puede que primero hayan venido por nuestras identidades, pero eventualmente
vendrán por las tuyas. Los intereses y mecanismos que impulsan al Imperio no
tienen ningún uso para la identidad. La identidad es un inconveniente. Es
ineficiente. Está en el camino. Las fuerzas del globalismo están alineadas contra
la identidad, contra todo lo que significa cualquier cosa.

Juntos, forman un Imperio de la Nada.

25
 El Imperio de la Nada

El Imperio de la Nada no tiene emperador.

Los romanos tenían lo que podría llamarse un Imperio por cualquier otro criterio
antes de tener un Emperador. Pero a lo largo de su expansión, emanando del
centro del Imperio, hubo Roma y la cultura romana. Estaba el panteón romano
de dioses, había cultos y rituales romanos, había un reconocimiento de que los
territorios conquistados estaban siendo gobernados por familias romanas, una
clase patricia que reclamaba un linaje que se remontaba a la fundación de la
ciudad.

El Imperio Romano mantuvo una identidad cultural centralizada y poderosa

durante sus siglos más exitosos e impuso esta hegemonía cultural en todos sus
territorios. Las personas conquistadas sabían que estaban siendo gobernados por
los romanos, y en general se les exigía observar las fiestas romanas y rendir
homenaje a los dioses romanos, quienes, uno debe haber imaginado, otorgaron
un gran poder a los romanos que los honraron. La mayoría de los nuevos sujetos
romanos eran politeístas de todos modos, y se les permitía adorar a sus antiguos
dioses siempre que también adoraran a los dioses romanos.

A menudo se dice que el problema que los romanos tenían con los cristianos era
que se negaban a adorar a los dioses romanos. Esencialmente, se negaron a
aceptar la identidad romana. Los cristianos querían mantener su propia
identidad, y era todo para ellos. Los romanos sabían que la identidad lo era todo,
que el orden social era el producto de la identidad compartida, y que tolerar el
rechazo de su identidad centralizada y homogeneizadora estaría invitando a una
podredumbre lenta para roer todo lo que creaban y les importaba. Entonces
persiguieron a los cristianos, aunque aparentemente lo hicieron con un vigor
insuficiente.

Otros imperios, ya sea que tuvieran un Emperador por nombre, o un faraón, o

un gran jefe, o un Rey o una Reina, mantuvieron una hegemonía cultural
centralizada en todos sus territorios adquiridos. La gente conquistada sabía
26
quién los gobernaba. El poder provenía de un lugar y era la herencia de un grupo
culturalmente unificado de personas. Tenía un origen, y en la mayoría de los
casos tenía una cara. Los sujetos sabían a qué dioses se les animaba o se
esperaba que adoraran, y qué costumbres tendrían que adoptar si no querían
pasar un mal rato.

El Imperio de la Nada no tiene emperador, ni centro ni gente. Se podría decir

que el centro cultural del Imperio de Nada es Los Ángeles, y estarían
parcialmente en lo correcto. De hecho, la industria del entretenimiento de
Hollywood ilustra el mecanismo y los valores del Imperio razonablemente bien.
La cultura producida se produce principalmente con fines de lucro. Las
películas y los programas de televisión se prueban con el público para garantizar
el mayor atractivo y el mayor beneficio. El contenido producido puede atraer a
algunos más que a otros, pero nunca puede ser abiertamente exclusivo. Todo
debe ser para todos y nadie demasiado. Los productos de entretenimiento más
exitosos y celebrados tienen "atractivo universal". A veces se dice que esta es
una hegemonía cultural, pero está completamente impulsada por el mercado. Si
los mormones se convirtieran en el grupo económico más poderoso y poblado
de la nación, y se supiera que eran ávidos aficionados al cine, habría más
películas de gran presupuesto con temática mormona. A medida que la
demografía en Estados Unidos ha cambiado, los grandes estudios se han
apresurado a incluir actores que reflejen esa demografía. No existe una
hegemonía cultural que provenga de un pueblo en particular con una identidad
particular, simplemente un sistema de producción con fines de lucro que
responda a los cambios en el mercado, con el objetivo de llegar a la mayor
cantidad de consumidores posible. La única cultura que se impone a través de
este mecanismo es la anti-cultura, el universalismo moral y cultural que
disuelve las fronteras sociales para hacer que el número máximo de
consumidores se sienta incluido.

Si bien se genera una gran cantidad de productos culturales en Los Ángeles,

Hollywood no es Roma. La "gente de Los Ángeles" no está imponiendo su
cultura en el mundo. Si incluso tuvieran una cultura, sería la ética heredada de
los artistas y productores de vaudeville, sensacionalistas y discretos que se

27
convirtieron en algunos de los primeros grandes nombres de la industria del
cine.

El anticultivo del Imperio de la Nada se impone pasivamente a través del

espectáculo de Hollywood, un Circus Maximus moderno, pero las instituciones
gubernamentales lo imponen activamente. Los gobiernos que lo imponen no
solo tienen su sede en Washington, D.C., sino también en todas las capitales de
Europa y particularmente en Bélgica y la ciudad de Nueva York. Las Naciones
Unidas y la Unión Europea se alinean contra la identidad cada vez que se vuelve
demasiado poderosa o amenaza con desestabilizar las economías o redibujar las
fronteras existentes. Hollywood muestra imágenes de personas de diferentes
grupos que viven y trabajan juntas en paz y armonía, pero son los gobiernos, las
instituciones y las organizaciones internacionales las que los castigan cuando
no lo hacen.

Las corporaciones también castigan y penalizan a las personas por

"discriminación" en el lugar de trabajo, que actúan para proteger las identidades
excluyentes o hacer cumplir un código moral no universalista. En muchos casos,
las corporaciones y los abogados ambiciosos han estado muy por delante de los
estados en términos de imponer la integración racial, sexual y cultural en todo
el mundo. Junto con las universidades, fueron pioneros en la implementación
diaria de la capacitación en "diversidad" y "sensibilidad cultural".

Las corporaciones a menudo se representan como grupos malvados de hombres

codiciosos que conspiran contra intereses minoritarios, pero en realidad la
corporación que cotiza en bolsa es simplemente una entidad legal amoral, con
fines de lucro, que ve todo en términos de su balance final. Las personas son
simplemente consumidores y empleados. Los empleados no son personas, son
conjuntos de habilidades animadas que realizan funciones. Cuando sea rentable
reemplazar a las personas con computadoras que reproducan sus funciones,
serán reemplazadas. Los cajeros automáticos son un ejemplo que se encuentra
todos los días, pero los ejemplos en la fabricación y otras industrias son
infinitos. Como entidad legal, una corporación que cotiza en bolsa no tiene
lealtad a un pueblo o nación en particular. Cuando sea rentable, esa entidad

28
importará personas con un conjunto de habilidades determinadas que trabajarán
por el salario más bajo, o abrirán una división en un país diferente si las personas
de allí tienen las habilidades y trabajan lo suficientemente barato.

Las identidades antagónicas son perjudiciales para el entorno laboral. Las

personas que se supone que están trabajando juntas no pueden ser miembros de
tribus en guerra que siempre están en la garganta del otro. No va a aumentar la
productividad colectiva diciéndole a tu compañero de trabajo que irá al Infierno,
o que deberías estar en su casa en la cocina, o que tu religión es estúpida, o que
tu gente está violando a los cabritos. La corporación se beneficia al adoptar el
enfoque romano. Los empleados pueden mantener sus identidades culturales en
un nivel superficial y no disruptivo, siempre y cuando se dobleguen a la cultura
corporativa superior y sus objetivos. El gerente de recursos humanos efectivo
de hoy explica, en tonos reconfortantes y maternales ...

“Susan, puedes usar un collar cruzado; Mohammed, puedes tomar tantos rezos
de oración como necesites, siempre que realices tu trabajo; y Steven, puedes
vestirte como una mujer, siempre y cuando todos acepten ser corteses y adoren
a Apple Computers ".

Para algunos, lo que llamo El imperio de la nada puede invitar a comparaciones

con teóricos de la conspiración obsesionados con el Nuevo Orden Mundial o
los masones o los Illuminati o el Grupo Bilderberg o la Catedral o el espectáculo
o, en el más atrevido y típicamente el más Anónimo de los círculos, "La judería
internacional". Si bien ciertos grupos e individuos ejercen absolutamente más
influencia sobre la dirección de las cosas que otros, dudo en buscar algo tan
convenientemente cómico como una camarilla oscura de villanos que gobiernan
el mundo en secreto.

Es posible que los reptilianos estén detrás de todo esto.

29
Pero entonces con razón se llamaría El Gran Imperio Reptiliano, y eso sería un
Imperio de Algo. Una vez que los reptilianos se nos revelaran, después de
algunas revueltas y escaramuzas, todos nos inclinaríamos ante The Green One,
cuyo verdadero nombre es indescriptible, y si los reptilianos fueran tan listos
como los romanos, nos dejarían prometer nuestra lealtad a The Green One, pero
siguiendo adorando a nuestros dioses de la tierra tonta y fumando marihuana y
jugando videojuegos y masturbándonos con porno enano y burros mientras
cosechan un porcentaje de buen gusto de nuestros recursos o almas o lo que sea
que quieran.

Esto es posible.
Sin embargo, la realidad de nuestra situación es probablemente mucho más
mundana. El Imperio de la Nada es una colección internacional de sistemas
interesados y autoperpetuantes con intereses superpuestos. Estos sistemas:
instituciones bancarias, instituciones militares y sus compañías vendedoras,
gobiernos, sindicatos, grupos de interés especial, fabricantes, minoristas,
desarrolladores de bienes raíces, compañías de entretenimiento, conglomerados
de medios, etc., todos estos sistemas luchan por sobrevivir al estilo darwiniano.
Todos están formados por gerentes que intentan avanzar en sus carreras o
proteger sus feudos profesionales o tal vez simplemente evitar que sus
empleados sean despedidos. Están formados por personas normales que se
cuidan a sí mismas. Grandes y pequeñas empresas que intentan crecer. Gerentes
de departamentos que intentan justificar sus presupuestos. Personas con
diversos intereses que los afirman. Cosas aburridas. Burocracia.

Estas son estrategias básicas de supervivencia humana que se han desarrollado

de una forma u otra para toda la historia registrada. El comercio internacional
no es nuevo. Los empresarios no solo empezaron a querer ganar más dinero.
Los gobiernos no solo comenzaron a ser corruptos y no comenzaron a buscar
ayuda de hombres de negocios que tenían mucho dinero. Nunca en la historia
del mundo ha habido algo así como un medio "objetivo". Y los burócratas
egoístas han existido durante miles de años.

30
Pero hasta hace poco, las naciones seguían siendo naciones. Eran naciones de
lugar, idioma, religión y raza. Las personas que viven en diferentes naciones
desarrollaron y mantuvieron culturas claramente diferentes. La gente creía
cosas diferentes y grupos religiosos incompatibles luchaban en guerras
territoriales. Los sexos tenían diferentes roles sociales. Las personas tenían
raíces éticas por las que estaban dispuestas a luchar. No fueron tan rápidos en
intercambiar sus identidades étnicas y las identidades de sus antepasados para
desaparecer en "el futuro" ... en la vaguedad del "progreso".

¿Por qué Occidente, una colección de naciones con diferentes idiomas e

historias, una colección de reinos e imperios adecuados, se convirtió en una
colección de empresas e instituciones alineadas contra la identidad? ¿Cómo se
convirtió la hegemonía cultural impuesta por Occidente en otros, en la cultura
del borrado cultural?

31
 La Madre de los Exiliados

El universalismo moral tiene raíces en la filosofía clásica y ha sido perpetuado

por religiones que afirman ser la única religión verdadera para todos los
hombres y mujeres. Pero incluso estos credos de talla única se han astillado, a
menudo violentamente, en sectas. Sus seguidores con frecuencia han dejado de
lado su amor por toda la humanidad para luchar por la raza o la nación.

Las religiones universales de convertir o matar, como el cristianismo o el islam,

se han armonizado bien con las culturas expansivas y los imperios en expansión,
y han establecido gran parte de la base moral y filosófica para el universalismo
inclusivo que borra la cultura creando una epidemia en Occidente que se
extiende virulentamente a través del globo.

Pero las religiones tienen reglas. Las religiones tienen ideales. Las religiones
que afirman ser la mejor, la verdadera y la única forma correcta para todos los
hombres y mujeres de todo el mundo deben castigar, rechazar o excluir a
quienes se comportan de manera incorrecta. Cada forma correcta se define
contra su opuesto. La piedad y la vida correcta se contrastan con la herejía y el
pecado. Incluso esto se ha convertido en un inconveniente.

El universalismo de hoy, el universalismo que solo puede condenar a quienes

condenan, y separa a quienes lo separan, es el producto del comercio global. El
único dios verdadero del universalista es Mammon, y abraza a cualquiera con
dinero en efectivo que no asuste a otros clientes. Es por eso que se nos dice que
aceptemos lo inaceptable, que condenemos las religiones que condenan, que
compartamos culturas con todos como si no pertenecieran a nadie, que
negáramos toda afinidad racial, que fingiéramos que los hombres y las mujeres
son intercambiables. Porque la exclusión es mala para los negocios.

Si manejas la única estación de servicio en la ciudad, puedes alienar a quien

quieras, pero si tienes que competir por negocios con una estación de servicio

32
al otro lado de la calle que les da la bienvenida a todos, el otro tipo
probablemente lo hará mejor, especialmente en una comunidad mezclada. Tu
capacidad para expandirte y atraer nuevos negocios estará limitada por la
cantidad de personas que estás dispuesto a servir. La exclusión es limitación.

El empresario pequeño o soltero es relativamente insignificante en la era de la

corporación que cotiza en bolsa con alcance internacional. La sociedad anónima
cotiza fundamentalmente y por la propia carta constitucional de su existencia
amoral. El único propósito verdadero de una empresa que cotiza en bolsa es
ofrecer un retorno de la inversión de sus accionistas, y cualquiera puede
comprar acciones con dinero. La empresa que cotiza en bolsa acepta inversiones
de cualquier persona, y para continuar expandiéndose y aumentar sus ganancias
y obtener un retorno de esas inversiones, debe encontrar una manera de vender
sus productos a todos.

Ya sea que una empresa venda software o pornografía suave o refrescos, la

tendencia de la política siempre debe ser hacia la expansión e inclusión. Si un
grupo incluido se ofende porque otro grupo está incluido, se puede hacer que el
grupo que se ofende parezca intolerante, atrasado y odioso. El espíritu comercial
se eleva por encima de todo eso. La corporación global trasciende la raza, el
sexo, la nación y la religión. Divino, ama a todos los niños pequeños del mundo,
escucha todas sus oraciones, les responde con productos y acepta el pago en
cada moneda.

Cuando el universalismo de esta época se entiende como una grasa en los

engranajes del comercio global, cuando el universalismo contemporáneo se
entiende como un ethos comercial que ha reemplazado a todos los sistemas
morales religiosos, tribales, culturales y racionales, el fanático extático de los
cruzados morales de hoy se explica fácilmente y es entendido

La tendencia humana hacia la caza de brujas, exponer el pecado y silenciar a

los herejes ha sido convertida por los chismosos y los fanáticos de esta época
contra cualquier obstáculo para el tipo de intercambiabilidad humana completa

33
que tiene más sentido en las hojas de cálculo de los banqueros. Los pecados de
la era universalista son palabras o acciones que separan, discriminan,
diferencian o evalúan a las personas. Los pecadores condenados son aquellos
que condenan, las únicas personas que pueden ser discriminadas públicamente
son aquellos que discriminan.

Ningún comportamiento no violento puede ser juzgado o criticado, excepto el

comportamiento de aquellos que juzgan o critican cualquier cosa que no sean
las elecciones de consumo más banales e intrascendentes, como lo que alguien
usó o qué automóvil compraron. La gente todavía se ríe y chismea naturalmente,
como lo han hecho durante miles de años, acerca de la incomodidad social y
quién cogió a quién, pero la condena moral apasionada y la vergüenza pública
ahora están reservadas para racistas, sexistas, "extremistas" religiosos y todos
los fobicos: homófobos, xenófobos, transófobos, islamófobos y cualquier otra
persona que limite o excluya o defina separando o distinguiendo.

Esta táctica de asociar todas las moralidades no universalistas con el miedo es

en sí misma una astuta subversión del honor masculino. Al equiparar cualquier
posición discriminatoria con la cobardía, los consumidores masculinos
solitarios sin el sentido de identidad y pertenencia que proviene de un grupo
fuerte de pares masculinos unidos pueden ser fácilmente manipulados por su
deseo natural de evitar la asociación con grupos de hombres que son
socialmente reconocidos como cobardes.

En esta era universalista, se condena toda la violencia, excepto la violencia

estatal, y la violencia estatal se despliega bajo la bandera de reducir el
"extremismo" o "separatismo", o cualquier amenaza a la paz doméstica y la
unidad internacional. No hay verdaderos enemigos, solo aliados potenciales:
corazones y mentes aún por ganar, “personas pacíficas” privadas de su derecho
natural a la comida rápida, la alfombra de pared a pared y la pornografía de alta
definición. No hay más estatuas de héroes porque no se pueden reconocer
verdaderos villanos. No hay Beowulf porque no hay monstruos ni dragones,
solo extraños privados de sus derechos e incomprendidos. Los monumentos
solo pueden elevarse a unificadores mártires míticos como Jesucristo o Martin

34
Luther King o Abraham Lincoln. Este universalismo moral que sirve al
comercio, esta idea de que cualquiera es tan bueno como su pila de oro, debe
haber estado presente en algún centro de comercio en cualquier punto de la
historia. Sigue lógicamente cuando hay oportunidad de comerciar con una
amplia gama de personas, y cuando la competencia por los negocios ha
eclipsado todas las demás lealtades, moralidades y preocupaciones, como lo ha
hecho hoy. Las civilidades suaves y "de mente abierta" de los comerciantes
urbanos han estado en desacuerdo con el tribalismo masculino y las culturas de
honor.

Las ideas clásicas y las religiones para todos pueden haber facilitado la
moralidad universalista, pero el tribalismo y los absolutos morales de las
religiones han controlado la expansión del universalismo mercantil. Sin
embargo, al menos otros dos factores específicos del siglo XX y principios del
XXI han permitido que el universalismo que acompaña al comercio domine
todas las demás lealtades, ideologías e incluso reconocimientos básicos de la
naturaleza humana.

Primero, ha habido una explosión de tecnología que ha conectado a grupos de

personas geográficamente distantes de formas que antes era imposible. Los
viajes internacionales asequibles, seguidos de la televisión y los medios de
comunicación, han conectado a personas que antes nunca se habrían conocido.
Las culturas se desarrollan en algún tipo de aislamiento, y el aislamiento actual
debe ser cada vez más una elección deliberada. El modo predeterminado es
escuchar constantemente noticias e información sobre extraños a cientos o miles
de millas de distancia, creando una falsa sensación de proximidad y conexión
personal con todos, en todas partes. Los occidentales a menudo hacen negocios
o hablan con personas de diferentes estados, naciones o continentes con más
frecuencia de lo que interactúan con sus propios vecinos. Las fronteras
culturales se cruzan, las diferencias se minimizan. Las personas que nunca se
encontrarán usan el mismo software, compran la misma ropa, juegan los
mismos juegos, usan las mismas herramientas, miran los mismos programas,
escuchan la misma música. El comercio mundial crea experiencias culturales
universales compartidas por prácticamente todos. Las personas en todas partes
comparten experiencias culturales mucho más allá de la experiencia básica de

35
ser humanos en la Tierra. La ciencia y la medicina también ha revelado cuán
similares son todos los humanos. La mayoría de los humanos comparten las
mismas necesidades básicas, sufren las mismas dolencias físicas, luchan con
problemas psicológicos similares y pueden manipularse de manera predecible
de la misma manera. Las pequeñas diferencias entre las aptitudes y actitudes de
los diferentes grupos de personas que evolucionaron en diferentes entornos se
niegan, se hacen parecer insignificantes o se crean a través de matrimonios
mixtos.

A lo largo de la historia, una de las estrategias más consistentes empleadas para

unificar grupos patrimoniales en tribus, reinos y naciones ha sido el
descubrimiento o la fabricación de un ancestro mítico común. Hoy en día, los
estudios genéticos y evolutivos modernos se emplean con frecuencia al servicio
de la unidad global para mostrar que todos los humanos tienen ancestros
comunes, incluso si sus grupos ancestrales se separaron hace millones de años
y la relevancia de la ascendencia común es cuestionable. La ciencia
simplemente ha reemplazado el mito y la religión al proporcionar la narrativa
unificadora más conveniente.

Muchos creen que han "evolucionado más allá" de sus instintos tribales, o que
han examinado críticamente las diferencias raciales, sexuales y culturales y han
tomado una decisión consciente, basada en la información disponible para ellos,
de tratar con otros "objetivamente" o sobrecompensar para corregir sus propios
prejuicios percibidos, que siempre se supone que son incorrectos o injustos o
moralmente incorrectos. La idea de que tu eress una de las millones de personas
en todo el mundo que independientemente razonó su camino más allá del
racismo, el sexismo y el sesgo cultural es una fantasía odiosamente vana. Ser
antirracista y antisexualista y aceptar las diferencias culturales no es producto
de tu propio pensamiento independiente, es el espíritu predominante de esta era
comercial, facilitado por las infraestructuras informativas globales y enseñado
por casi todas las instituciones educativas del mundo civilizado. Ser antirracista
o antisexualista o culturalmente tolerante hoy es como ser católico durante la
Edad Media o el Renacimiento. Es una norma social forzada culturalmente, y
como los viejos católicos, el "pensador crítico objetivo" promedio de hoy
apoyará alegremente cualquier caza de brujas o inquisición dirigida a los

36
enemigos de la fe universalista. La misma locura de las multitudes continúa en
una forma diferente. El segundo factor inusual que facilita el universalismo
comercial en la era actual es la influencia política y cultural sin precedentes de
las mujeres, que ha transformado sus talentos para la crianza y la construcción
de la paz en una forma patológica de altruismo universal.

Siempre ha sido el trabajo de los hombres separar "nosotros" de "ellos", y vigilar

y proteger los límites de la banda, tribu, reino o nación. La función de las
mujeres siempre ha sido unificar a la tribu desde adentro, fomentar relaciones
positivas, hacer que todos se sientan queridos e incluidos, y cuidar y empatizar
con los jóvenes, los viejos, los enfermos y los heridos.

Las mujeres, especialmente las mujeres de alto estatus, siempre han ejercido
influencia política a través de sus hombres. Por ejemplo, a lo largo de las sagas
islandesas y otra literatura germánica, uno aprende una y otra vez que si enojas
a la reina, ella usará su influencia sobre el rey y sus hombres para hacerte pagar
por ello. Sin embargo, después de que las mujeres obtuvieron un voto formal e
igualitario en las sociedades democráticas, sus tendencias naturales a nutrir,
consolar e incluir rápidamente corroyeron las estructuras culturales de esas
sociedades, tanto interna como externamente.

Internamente, en términos de política interna y vida cotidiana, las jerarquías

naturales y funcionales han sido socavadas o eliminadas progresivamente. Se
ha desestimado la competitividad hasta el punto de que "todos son ganadores",
de modo que nadie sufra por ser un perdedor. Los altos estándares físicos se
relajan para incluir a los indignos y no calificados, incluso en profesiones físicas
exigentes como la aplicación de la ley, la lucha contra incendios y el ejército.
La riqueza se extorsiona del éxito y se redistribuye a cualquiera que diga que la
necesita, reduciendo tanto la motivación para tener éxito como las penalidades
del fracaso. La simpatía femenina por las víctimas de una enfermedad o
circunstancia ha elevado la victimización a niveles heroicos, lo que hace que la
victimización sea tan deseable que incluso las mujeres blancas más malcriadas
se degradan al publicitar historias de traumas privados o luchas personales,
mundanas y a menudo inventadas. La dulce simpatía de una madre por un niño

37
cuyos sentimientos han sido heridos se extiende casi indiscriminadamente en
toda la sociedad, de modo que casi cada daño o herida percibida se trata con una
preocupación legítima, sin responsabilidad para el individuo. No se puede
"culpar a la víctima". . " Se deben hacer movimientos para nutrir y proteger a
todas las víctimas potenciales de lesiones, incluso si eso es imposible. Al igual
que la diosa Frigg, que le pide al fuego, al agua, al hierro, a las bestias y a los
pájaros que hagan un juramento para proteger a su hijo, la naturaleza de la
mujer, sin control por parte de los hombres, es proteger el mundo de los niños
e intentar salvarnos a todos de cualquier cosa que pueda hacer nos daño ... o nos
traiga gloria

Y mientras que la empatía femenina ayuda intratribalmente y dentro de las

familias a ayudar a las partes a ver ambos lados de un desacuerdo y a reconciliar
sus diferencias, cuando la empatía femenina se aplica intertribalmente, el efecto
es la inclusión interminable. Se consideran los puntos de vista de los forasteros
y los enemigos y se les invita sin tener en cuenta cómo podría alterar o
corromper a la tribu. Tanto las fronteras sociales como las nacionales se
consideran demasiado formales, y los hombres son regañados por expresar
preocupaciones prácticas o tácticas sobre la inclusión indiscriminada de
inmigrantes, refugiados e individuos que expresan valores que entran en
conflicto con los valores existentes de la tribu. Todos deben ser simpatizados,
invitados y aceptados. Eventualmente, nadie puede ser desterrado.

Las mujeres siempre han sobresalido en la enseñanza y el cumplimiento de la

etiqueta cotidiana. Dentro de una tribu determinada, este siempre ha sido un
papel necesario e importante que promueve la unidad interna y la armonía.
Probablemente fue una mujer la primera que te enseñó modales básicos: cuándo
decir "por favor" y "gracias" y qué tipo de cosas no deberías decirle a otras
personas si quisieras llevarte bien en la vida.

Hoy, en el aula, en el lugar de trabajo, en el gobierno y en los medios de

comunicación, las mujeres se encuentran entre los principales defensores de
todas las formas de corrección política y social. Si hay alguien con un megáfono
que grita "racista" o "sexista" u "odioso", probablemente sea una mujer o un

38
hombre afeminado. Las mujeres se comportan como siempre lo han hecho y
desempeñan papeles similares, pero en lugar de servir a la tribu, se han
convertido en idiotas útiles de los intereses financieros mundiales que utilizan
su influencia política recién descubierta para ayudarnos a todos, debilitarnos al
protegernos del riesgo, y reconciliar cualquier identidad tribal significativa que
pueda interrumpir la expansión del comercio global.

El poema de Emma Lazarus, "The New Colossus", que se encuentra en la base

de La Estatua de la Libertad, sirve como un bosquejo temprano de cómo se
sentiría el americanismo reinterpretado por las mujeres.

“The New Colossus”

No como el gigante descarado de la fama griega,

Con miembros conquistadores a horcajadas de tierra en tierra;
Aquí en nuestras puertas puestas de sol bañadas por el mar
Una mujer poderosa con una antorcha, cuya llama
Es el rayo encarcelado, y su nombre.
Madre de los exiliados. De su mano de faro
Brinda una bienvenida mundial; sus ojos suaves ordenan
El puerto con puente de aire que enmarcan las ciudades gemelas.
"¡Guarda, tierras antiguas, tu pompa famosa!" ella llora
Con labios silenciosos. "Dame tu cansado, tu pobre,
Tus masas acurrucadas anhelando respirar libremente,
La basura miserable de tu orilla llena.
Envíame a estos, los desamparados, sacudidos por la tempestad,
¡Levanto mi lámpara junto a la puerta dorada!"
— Emma Lazarus, 1883
39
El altruismo patológico del pensador matriarcal que quiere acoger y nutrir a
todos de todas partes ha armonizado con la perspectiva comercial de que "el
dinero de todos es bueno".

La Madre de los Exiliados está casada con Mammon. Juntos se oponen a las
antiguas identidades y la historia al dar la bienvenida a la basura del mundo al
mercado global.

¡Vengan todos infieles y gasten!

40
 Libertad

La Madre de los Exiliados te dará la bienvenida al Imperio de la Nada de

Mammon. Ella te abrazará y te aceptará, seas quien seas. Ella te dirá que eres
especial. Ella te consolará y afirmará. Ella te asegurará que tus debilidades son
fortalezas. Ella quiere escuchar tu historia, no importa cuán aburrida o triste, y
está de acuerdo en que has sido víctima y tratado injustamente. Ella valora la
"igualdad" por encima de todas las cosas, y si tu eress discapacitado en espíritu
o aptitud, ella impedirá que seas capaz de hacer que la vida se sienta más "justa".
Sujetada a su pecho, nunca te sentirás inseguro o incómodo por mucho tiempo,
porque si lo estás, ella le indicará a la Guardia Imperial del Padre Mammon que
intimide o aleje a los hombres malos.

La Madre de los Exiliados se anuncia como un faro de Libertad.

No le importa lo que vistes o los carteles de la banda que cuelgas en tu pared.
Puedes tener sexo con quien quieras en tu habitación, sin hacer preguntas. Ella
te horneará brownies y te dará todas las bebidas azucaradas que quieras mientras
juegas con tus amigos. Ella siempre estará allí para salvarte de ti mismo con
barreras y pautas diseñadas para protegerte del daño físico. Solo sigue
respirando y colocando fichas en la máquina.

La Madre de los Exiliados ofrece la cálida libertad del útero.

La gente del Imperio se ha convencido de que son libres. Son libres de hacer
cualquier cosa menos abandonar el útero de la Madre, para distinguirse y
separarse del Imperio, para nacer.

La gente del Imperio ha estado convencida de que la libertad es sinónimo de

permiso. Creen que son libres porque obtuvieron el permiso para fumar
marihuana en sus propios hogares, casarse con una persona del mismo sexo o
cambiar su sexo por completo si no les gusta ser hombres o mujeres. Creen que
son gratis porque se les permite comprar permisos para comprar pistolas o
construir casas. La Gente del Imperio cree que son libres porque se les permite

41
votar y registrar oficialmente sus opiniones. Incluso se les permite protestar,
pacíficamente.

Cuando los hombres luchan por la libertad, no luchan por el permiso. Cuando
los hombres luchan por la libertad, luchan por la independencia y la
autodeterminación. Excepto en el caso de las revueltas de esclavos, luchan por
la determinación colectiva. Cuando los hombres libres luchan juntos por la
libertad, luchan por la separación para establecer una nueva identidad colectiva.
Están luchando para distinguir un nuevo "nosotros" de un viejo "nosotros" que
se ha convertido en un tiránico "ellos". Están dibujando un nuevo perímetro y
estableciendo un nuevo orden.

Dentro de los límites del Imperio, los movimientos de secesión rara vez tienen
éxito. En Estados Unidos, los estados del Sur acordaron mediante un debate
abierto y un proceso democrático separarse legalmente de los Estados Unidos
de América para proteger sus propios intereses y su propia cultura. El gobierno
de los Estados Unidos se negó a permitir la secesión y prefirió que 620,000
hombres murieran para retener el acceso a la riqueza y los recursos del sur. Uno
se pregunta cuán "estadounidenses" realmente han sido los estadounidenses
desde entonces.

Si no se te permite salir pacíficamente, no eres "libre".

El Imperio de la Nada estaba en su infancia entonces, y todavía se consideraba
normal para las personas mantener identidades nacionales, étnicas, religiosas,
raciales y sexuales separadas. Incluso Lincoln, el famoso salvador de los
unificadores, quería enviar esclavos negros emancipados a una colonia propia.

Pero el tiempo ha pasado y el Imperio se ha expandido, y la separación colectiva

de cualquier tipo ya no será entretenida. El objetivo del Imperio de la Nada es
la atomización social: una división de grupos en grupos más pequeños, luego
familias, y finalmente el individuo. El individuo está convencido de que su
individualidad es una identidad total y de que es mejor y más fuerte por estar
solo. Sin embargo, un hombre solo es bastante fácil de manejar, coaccionar,
42
destruir. El individuo rara vez es una amenaza significativa para el espíritu del
Imperio sin algún tipo de red de apoyo. Un hombre o una mujer o una "persona
sin género" solo es simplemente una suma de aptitudes, habilidades, deseos y
preferencias. Él, ella, o es convenientemente manejable y totalmente
dependiente del Imperio, flotando en el vacío de miles de millones como un
conjunto de números en millones de hojas de cálculo.

Este es su futuro.
Debilidad y soledad. El vacío alimenta el consumo y un sentimiento de
impotencia que busca la ilusión de agencia. Unidad total e intercambiabilidad
total. Para el hombre promedio, esto significa emasculación progresiva, así
como la eliminación y la estigmatización de los grupos masculinos de cualquier
tipo. Significa un monocultivo de todo para todos. Significa el abandono de la
religión sincera, y eventualmente de toda identidad racial, étnica y sexual. El
ciudadano modelo de El Imperio de la Nada es un ciudadano del Imperio, del
mundo, ante todo. Todas las demás identidades residuales, subculturales y de
consumo deben permanecer subordinadas a la identidad de Ciudadano Mundial
y Consumidor.

Cualquier identidad que sustituya a la identidad de Ciudadano Mundial es una

revuelta contra el Imperio y un movimiento hacia la libertad, hacia una
separación traumática de la Madre de los Exiliados y el nacimiento en el mundo.

Uno no simplemente va a la guerra con un Imperio en la cima de su poder,

especialmente un Imperio que es capaz de observar casi todo lo que haces en
tiempo real. Esta no es la revolución estadounidense. No hay océano en el
camino, y no lucharás contra hombres con abrigos rojos con mosquetes. El
Imperio tiene drones "Predator" y "Reaper" a su disposición. El imperio tiene
todo el dinero del mundo. Planificar una revuelta armada desde dentro de las
fronteras de El imperio de la nada garantizaría la acción policial y la
aniquilación.

43
La debilidad de El imperio de la nada es que probablemente no esté dirigido por
reptilianos. Como cualquier otro Imperio en la historia, está dirigido por
personas y requiere la obediencia y la cooperación de sus súbditos para
funcionar y expandirse. Y como todos los imperios, se basa en mantener una
cultura superior para asimilar y reclutar a los conquistados. La narrativa
conquistadora del Imperio de la Nada es una narrativa de unidad total. A cambio
de aceptar la narrativa, el Imperio ofrece un hospicio reconfortante y
multicultural a medida que pasas al vacío.

Las ideologías universalistas, ya sea el cristianismo o el islam o el comunismo

o el multiculturalismo comercial, tienen el objetivo final de la unidad y la
sumisión mundial. No importa lo que haga falta para llegar allí, el final es el
mismo. Miles de millones de personas pacíficas e intercambiables de rodillas.
Sumisión total. La nada total. Una identidad para poner fin a toda identidad.
Una historia para terminar todas las historias. La narrativa unificadora del
Imperio puede ser simplemente la última evolución del culto universal a la
muerte.

La única forma de liberarse del Imperio es socavar esa narrativa con contra-
narrativas. Para crear historias e identidades alternativas. A la picadora de carne
de la unión universal solo puede oponerse la separación tribal. No meras
subculturas, sino tribus de personas con identidades exclusivas que resisten la
asimilación y existen de la manera más independiente posible. Tribus de
personas que están realmente conectadas y que son más leales entre sí que al
Imperio. Tribus de personas que están dispuestas a construir barreras sociales y
cultivar culturas y valores que están claramente separados de la cultura y los
valores del Imperio.

La fortaleza de este enfoque es que los humanos naturalmente quieren

pertenecer a un grupo. Tienen hambre de identidad, porque la identidad es
significado, la identidad es orden, la identidad lo es todo. El Imperio vende
identidades superficiales que son fugaces, sintéticas, vacías e insatisfactorias.
En un mundo de niños solteros y malcriados que han podido alejarse de
cualquier compromiso o asociación, la fraternidad de por vida es una idea

44
radical. El honor colectivo es una idea radical. Trabajar para ayudar a las
personas que conoces y te importan en lugar de a los extraños es una idea
radical.

El punto no es ser oposicionista en aras de ser oposicionista. Estas ideas son

radicales porque están en desacuerdo con la agenda social de El Imperio, pero
son atractivas porque también son antiguas, profundas y fundamentalmente
humanas. La palabra radical en sí proviene de la palabra latina para raíz. El
tribalismo es la raíz de la cultura humana.

Si quieres ser libre de la forma en que tus antepasados habrían entendido la

libertad, si deseas algo más que permiso, consuelo y afirmación obligatoria,
siembra una nueva raíz o atiende una vieja. Comienza una tribu o únete a una.
Comete errores audaces. Contribuye al crecimiento de un organismo social lo
suficientemente fuerte como para sobrevivir y prosperar en la nada árida de la
modernidad. Muestra a las personas lo que realmente han estado buscando, lo
que han intentado comprar.

Puede que no se trate de ti o de tu supervivencia. Es posible que no vivas para

ver que alcanzas tu altura final o tu forma perfecta. De hecho, si lo haces bien,
probablemente no lo harás. Hay un antiguo proverbio griego que dice: "la
sociedad crece mucho cuando los viejos plantan árboles cuya sombra saben que
nunca se sentarán".

Si no te gusta lo que está sucediendo a tu alrededor, lo que le está sucediendo a

la cultura, lo que le está sucediendo a los hombres y a las mujeres, en qué se
está convirtiendo la gente, sal y comienza a cavar. Planta la semilla de algo
nuevo. De algo mejor. Planta la semilla de algo que realmente deseas, no solo
lo que creas que puedes tener. Muestra a los demás que hay una forma diferente
de vivir.

45
Pasa el resto de tu vida cuidando una raíz que algún día puede convertirse en un
árbol de la libertad.

"... Moisés sabía que no podía crear una sociedad de hombres libres de una
generación nacida como esclava. Moisés mantuvo a su pueblo vagando hasta
que la generación anterior había muerto ... "

— Chuck Palahniuk, Fight Club 2 : Issue #3

46
 Convirtiéndote en Bárbaro

El resto de este libro trata sobre cambiar de opinión.

Se trata de convertirse en el tipo de hombre que podría convertirse en miembro
de una tribu y prosperar, espiritualmente, fuera de El Imperio de la Nada. Es un
esbozo de algunas de las esclusas psicológicas por las que tendrás que moverte
para dejar de pensar como uno de los esclavos intercambiables del Imperio para
pensar como un hombre con una identidad completa y un sentido de pertenencia
a un pueblo.

Los hombres en todas partes anhelan el colapso de este modo actual de

civilización que, como consecuencia inevitable de su diseño, debe devaluarlos
y destruirlos. Las fantasías apocalípticas son una preocupación particularmente
masculina. Cada vez más hombres se centran en la supervivencia y la
preparación para darse un sentido de propósito en un mundo que no necesita ni
quiere que sean fuertes, valientes o preparados para nada.

Sin embargo, muchos parecen decididos a sobrevivir a algunas pruebas solo

para reconstruir la misma civilización, incorporando los mismos valores
igualitarios, universalistas y orientados al comercio que inevitablemente
conducirán al mismo fin. Si reconstruyes a la Madre del Exilio y enciendes una
lámpara para todas las masas acurrucadas y los miserables desechos del mundo
sin tener en cuenta la raza, la religión o la tradición, terminarás con el mismo
desastre matriarcal impulsado por el dinero de los bonobos egoístas que ves
actualmente antes de ti. Los valores fundacionales de los Padres Fundadores de
Estados Unidos, o su omisión de valores, son la base del problema. Si no eres
explícito acerca de separar "nosotros" de "ellos", (sin embargo, ese límite está
definido), terminarás con un Imperio de Nada y todo al mismo tiempo. El
pluralismo puede nacer de la necesidad o del oportunismo base, pero en última
instancia es neurótico.

Adoptar una mentalidad tribal significa abandonar el pluralismo para siempre.

Significa elegir algunos de los muchos. Para los oídos entrenados por el
47
Imperio, el hombre tribal puede parecer culto y cruel. La objetividad rara vez
es más que una pose, pero el hombre tribal puede parecer especial y
orgullosamente parcial, despectivo, irracional y poco científico para cualquier
extraño. Elegir preocuparse completamente por unos pocos y negarse a
preocuparse por los muchos parecerá insensible, pero cuidar a unos pocos
significa sinceramente conocer y preocuparse por las personas en lugar de ser
manipulado para emular teatralmente acerca de extraños. El hombre tribal
parecerá inmoral, pero los miembros de su tribu le exigirán mucho más
moralmente que los burócratas, los amigos del buen tiempo y los socios
comerciales. El hombre tribal será visto como un parásito, porque toma del
Imperio para su pueblo y no le da nada al Imperio a cambio. Los intereses
tribales van en contra del espíritu universalista de esta era comercial, por lo que
los hombres que son tribales pueden ser considerados criminales por los
acusados de proteger los intereses comerciales. El hombre tribal tendrá que
repensar lo que significa para él ser considerado como un forajido o un parásito
o un monstruo para la gente del Imperio. Tendrás que reconsiderar cuáles
denuncias realmente importan.

El resto de este libro te desafiará a explorar estos cambios de la mente. El

colapso puede ser inminente y sus defensores del juicio final pueden ser
vindicados, pero esperar que el mundo comience no es lo mismo que
comenzarlo. La gente puede comenzar a pensar tribalmente, actuar tribalmente
y construir redes y culturas tribales ahora, como una revuelta contra el Imperio
comercial y una preparación para un posible colapso. Las redes tribales
insulares, como las que mantienen las comunidades de inmigrantes y los grupos
religiosos acérrimos, ofrecen modelos viables de interdependencia comunitaria
que harían que sus miembros fueran más resistentes en una emergencia que los
modernos "independientes" que confiarían en las agencias estatales y
corporativas para "cuidarlos". Y quizás, al crear alternativas al Imperio
comercial, estos rebeldes pueden socavar su mensaje y acelerar su declive.

La palabra bárbaro nos llega de los griegos, que consideraban a los no griegos,
aquellos que balbuceaban en sus propias lenguas extranjeras o que hablaban mal
el griego, con desprecio civilizado. No describe a una persona en particular. Un
bárbaro es un extraño, alguien con una cultura separada que no es parte del

48
estado o la polis. La palabra bárbaro es evidencia de que los griegos piensan
tribalmente. No tenían miedo de separar "nosotros" (que significa: "nosotros los
griegos") de "ellos" (que significa: "¿A quién le importa? ¡Ni siquiera son
griegos!").

En el pasado, los bárbaros eran extraños tanto en sentido cultural como físico.
Eran de otro lugar. Vivieron más allá del alcance de las fronteras del Imperio y
atacaron sus bordes y fronteras. Esto ya no es posible, porque el Imperio está
en todas partes.

Los abanderados a menudo dicen: "Si no te gusta mi país, entonces vete". Pero
no hay a dónde ir. No hay escapatoria. No hay más Mundos Nuevos, ni tierras
desconocidas fácilmente habitables y fértiles para descubrir. El alcance del
comercialismo y su monocultivo universalista siempre se está expandiendo,
incluso en zonas inestables e indómitas como África o Afganistán, y seguirá
expandiéndose hasta que haya un McDonalds en cada mezquita y la religión
más volátil del mundo se modere en otra identidad de consumidor sin sentido.
Podrías gastar todos tus recursos y los mejores años de tu vida tratando de
follarte en algún oasis accidentado, solo para descubrir unos años más tarde que
Globocorp arrasará tu edén para dejar espacio para cadenas de tiendas y
condominios.

Los hombres que nacieron dentro del tablero de partículas y el Imperio de

plástico no son ni pueden ser felizmente ignorantes comedores de insectos y
plátanos. Casi todos los hombres son productos del Imperio, nacieron en
hospitales de concreto y criaron bocadillos de azúcar procesados mientras veían
caricaturas. Todo lo que tienen es un sueño de una vida diferente y la sensación
de que todo lo que vale la pena tener se está apagando sistemáticamente para
dar paso a más debilidad y codicia vacía y pereza semi-solitaria. Los hombres
nacidos en el Imperio no pueden regresar y nacer bárbaros o huir a algún lugar
mágico para convertirse en bárbaros. La única forma de convertirse en bárbaros
hoy es crear ese lugar mágico dentro del Imperio, ahuecar pequeños bolsillos
dentro de él y convertirse en extraños que socavan el Imperio dentro de sus
fronteras.

49
Convertirse en un extraño dentro es similar a lo que Ernst Junger llamó "el
pasaje del bosque". Cuando uno no puede escapar de la modernidad, debe
separarse espiritualmente y nutrir un mundo dentro de otro. Junger creía que
cada uno de nosotros lleva un grano no cuantificable de existencia primordial,
algo vivo que nos permite ver un bosque de vida y significado incluso en el
desierto del mundo moderno mecanizado. Imaginó a sus rebeldes del bosque
como lobos solitarios, pero como la rebelión necesaria contra el universalismo
moderno es el tribalismo, se requieren manadas de lobos. Los hombres deben
convertirse en manadas de hombres lobo: hombres civilizados que se
transforman en algo salvaje y ajeno al Imperio, que llevan el bosque con
nosotros incluso cuando están rodeados de metal y vidrio, creando lazos
inquebrantables en medio de millones de "amigos" de buen tiempo y extraños
preocupados por el buen tiempo.

Esta transformación de hombre civilizado a lobo, de pensador burocrático a

bárbaro, requiere una revolución espiritual, un cambio profundo en el
pensamiento y el enfoque tanto para los grandes problemas como para los
desafíos cotidianos. Lo más pequeño, como prestar atención a la forma en que
usa la palabra "nosotros", tiene amplias implicaciones filosóficas.

50
 ¿Qué es “Nosotros”?

"Nosotros la gente..."
"Nosotros, como sociedad ..."
"Somos el Mundo…"
Es una paradoja que los occidentales y particularmente los estadounidenses, que
se encuentran entre las personas más ferozmente individualistas del mundo,
también hayan desarrollado el hábito de hablar en términos amplios y
colectivistas. Es una convención de discurso y escritura modernas para dirigirse
a todos democráticamente, como si "nosotros" todos llegaremos a un tipo de
acuerdo.

La gente siempre habla sobre lo que "nosotros" deberíamos hacer, ya sea que
hablen de "su" país o "su" raza o de toda la humanidad o algún otro grupo
abstracto de humanos a los que no les importa lo que piensen sobre nada.
“¿Quienes somos nosotros?” ¿Por quién puedes hablar legítimamente? ¿A
quién le importa lo que dices? Si no lo sabes, solo estás hablando pendejadas.
Solo eres un tipo que grita a la televisión durante un partido de fútbol. Tu
"nosotros" no puede escucharte y, si pudieran, no les importaría de todos modos.

Incluso los hombres que saben mejor en teoría, que saben que sus votos no
tienen ningún sentido y que saben en sus corazones y mentes que el gobierno
del territorio en el que residen funciona completamente sin su consentimiento,
incluso muchos de estos tipos todavía dicen sobre qué "nosotros" deberíamos
hacer o cual "nosotros" deberíamos bombardear en la más mínima crisis o
emergencia nacional.

Esta invocación habitual de la multitud en el habla, la escritura y el pensamiento

se ha convertido en un grillete psicológico del Imperio de la Nada. Un hombre
que habla por el ambiguo colectivo "nosotros" permanece confinado dentro del
territorio espiritual del Imperio. El alcance finito del "nosotros" estadounidense
es un remanente de instinto tribal, pero como las políticas de la mayoría de los

51
gobiernos occidentales modernos están más orientadas hacia el globalismo que
el nacionalismo, este viejo espíritu patriótico es simplemente explotado para
servir a las causas universalistas. Mientras estas políticas universalistas
continúen, cualquier uso de la palabra "nosotros" que se refiera a un estado
occidental lógicamente no sirve ni a un pueblo ni a una cultura en particular,
sino a la expansión más amplia de la humanidad, además de las élites
económicas y las clases gerenciales que se benefician más notoriamente de las
orientaciones globalistas. El patriótico "nosotros, el pueblo" se ha convertido en
poco más que un apego sentimental al territorio, un amor por la historia local,
una idolatría de antigüedades y una afición por una selección de ideas
seleccionadas por mucho tiempo que han sido descartadas en la práctica por
aquellos que presiden las instituciones envueltas en sus insignias. Este
"nosotros" ondeando banderas es solo otro equipo deportivo con jugadores
intercambiables que participan en una competencia amistosa dentro de la misma
liga en expansión. Su trabajo es animar al equipo asociado con su región
geográfica. Mientras sigas usando los colores de tu equipo y sigas dando
instrucciones a los jugadores en el campo como si pudieran escucharte, como si
les importara, siempre serás un ciudadano del Imperio.

Evaluar y alterar la forma en que usas la palabra "nosotros" en el habla, el

pensamiento y la escritura es el más simple, pero también uno de los cambios
más profundos que puedes hacer en tu vida cotidiana para separarte
psicológicamente del colectivo global y convertirte en un bárbaro.

Como ejercicio correctivo, detente cada vez que estés a punto de usar la palabra
"nosotros". Trabaja a través del siguiente proceso de pensamiento:

• Describe o identifica exactamente a qué personas te refieres.

• Además, examina a quién no te estás refiriendo.
• Determina aproximadamente cuántas personas hay en ese grupo.
• Evaluar tu influencia dentro de ese grupo: ¿cuál es la probabilidad de que

52
las personas en este grupo se preocuparán por lo que tengas que decir, pensar o
escribir?
• ¿Las otras personas en este grupo saben que están en un grupo contigo?
• ¿Las otras personas en este grupo te reconocerían como miembro
representativo?
• ¿Qué harían otros miembros de este grupo por ti si necesitaras ayuda?
• ¿Qué harías por ellos si necesitaran ayuda?
• ¿La mayoría de las personas en este grupo comparten tus valores? ¿Estás
seguro?

A medida que realices un seguimiento consciente y evalúas tu propio uso de la

palabra "nosotros", probablemente también te darás cuenta de la frecuencia con
la que otros usan palabras como "nosotros" para asociarse con una amplia gama
de personas. La mayoría de las personas "repite" la palabra "nosotros" muchas
veces al día. De alguna manera, con cada repetición afirman su percepción de
pertenencia a un grupo como parte de su identidad. Por supuesto, en ocasiones
es práctico hablar en términos generales sobre las tendencias o patrones de
comportamiento comunes entre grandes grupos de personas con quienes
compartes algunos antecedentes o experiencias, así como a menudo es práctico
identificar patrones de comportamiento en otros grupos.

Vivo en un territorio gobernado por el gobierno estadounidense. Soy un hombre

blanco. Soy occidental. Si bien trato de evitarlo, estoy seguro de que
recientemente, tal vez incluso en algún lugar de este libro, me incluí como
estadounidense o como hombre blanco u occidental usando la palabra
"nosotros". Es una taquigrafía conveniente.

Sin embargo, he tenido cuidado con mi uso del discurso colectivo, trabajando
durante aproximadamente el mismo proceso de pensamiento descrito
anteriormente, desde hace varios años.

53
Cuando me refiero al gobierno estadounidense, digo "el gobierno
estadounidense". Hago esto porque he llegado a la conclusión de que el
gobierno estadounidense es un "ellos", no un "nosotros". Como dice el viejo
dicho: "di lo que quieres decir y significará lo que dices".

Muchas personas que viven en Estados Unidos se quejan de la forma en que se

comporta "la mayoría de los estadounidenses", pero todavía consideran que los
estadounidenses son "nosotros" y usan la palabra "nosotros". ¿Por qué? ¿Por
qué estás atrapado con estas personas? ¿Porque vives en la misma zona? ¿Te
sientes obligado a mostrar solidaridad con cada bebé nacido y cada inmigrante
que cruza la frontera? ¿No hay límite para el número de humanos con los que
te sentirás obligado de esta manera, siempre que residan dentro de un conjunto
de límites geográficos? ¿A quién permites que tome esa determinación por ti?
¿Honestamente crees que las personas que toman esas decisiones se preocupan
por tu prosperidad y felicidad? Si es así, ¿con base en qué evidencia o historial
de acción?

El "nosotros" nacional es solo un ejemplo. La gente habla en términos

colectivos sobre especies, raza, sexo, sexualidad, incluso como fanáticos de una
banda o género de música o programa de televisión en particular. La religión,
en particular, es un gran "unificador" que finalmente termina dividiendo a las
personas. Se supone que el cristianismo es para todos en teoría, pero de acuerdo
con la naturaleza humana, los cristianos han trazado históricamente líneas
implacables entre "nosotros" y "ellos" entre ellos. Una historia de violencia
sectaria entre los cristianos europeos blancos probablemente contribuyó al
deísmo de la "gran carpa" y al pluralismo de muchos de los Padres Fundadores
de Estados Unidos. Hoy, una conversación sobre el cristianismo con un
cristiano a menudo comenzará en declaraciones amplias e inclusivas sobre lo
que "nosotros los cristianos creemos", y progresará para excluir a "esos
cristianos" o "aquellas personas que ni siquiera son realmente cristianos".

Estas distinciones son una consecuencia perfectamente natural de determinar

cuidadosamente lo que realmente crees y con quién honestamente te sientes
conectado. A medida que definas tus grupos con mayor precisión, casi siempre

54
se harán más pequeños. Sin embargo, al abandonar la comodidad de los lugares
comunes y evaluar cuidadosamente tus conexiones legítimas y verdaderos
"recursos humanos", estás aumentando la precisión de tus observaciones y
mejorando tu sentido de tu propia orientación en el mundo. "Nosotros" es quien
queda cuando la mierda se vuelve real. Conocer la diferencia entre tu "nosotros"
y su "ellos" influirá inevitablemente en la forma en que tomas decisiones sobre
cómo actuar. Tu ciclo OODA se vuelve más realista y, por lo tanto, más
efectivo. Identificar quién y qué es lo que realmente importa en tu mundo
también es fundamental y clarificador. Te dará un sentido de dirección más
claro.

Una evaluación sobria de tus relaciones humanas recíprocas también puede ser
deprimente. Muchos hombres modernos pueden contar, por un lado, la cantidad
de otros hombres de los que realmente podrían depender en una emergencia, o
incluso pedir un préstamo de $ 100. Algunos hombres no tienen a nadie en
absoluto y dependen completamente de la benevolencia del gobierno, las
corporaciones y otras grandes colecciones de extraños.

Este es el camino del Imperio. Ser bárbaro hoy es dibujar tu propio perímetro y
construir redes sociales y relaciones recíprocas que no sean dictadas o
controladas por el Imperio. Significa trazar los límites de tu "nosotros" para que
sepas exactamente quién es tu gente, de quién puedes depender, a quién le
importa lo que le suceda, a quién estás obligado y dónde reside tu lealtad. Es
fácil decir que "perteneces" a grandes grupos abstractos de extraños que no te
exigen nada. Convertirse en bárbaro, convertirse en el tipo de hombre que puede
pertenecer a una tribu, requiere un nivel de compromiso que incomoda a los
"hombres buenos, modernos y civilizados".

55
 El Pertenecer es Convertirse

¡Salve al resistente individualista!

Eres a la vez un hombre y una isla, un faro solitario que se destaca con audacia
y brillante luz de tu escéptica luz de la verdad objetiva sobre el mar turbio de
incertidumbre y confusión.

No te unirías a ningún club que te tuviera como miembro, que es solo tu forma
presumida y jocosa de decir que crees que los grupos son para tontos y que eres
demasiado inteligente como para perderte en el manejo de serpientes, el sig-
heiling, canto de himnos locura de multitudes.

Los hombres occidentales están enamorados de la falacia hobbesiana de que el

estado natural y la forma más verdadera del hombre es un hombre solo,
ferozmente independiente y en guerra con el mundo. Están enamorados de la
idea de este ronin armados con razón, hombres sin maestro que luchan contra
la falsedad, fieles solo a su propio sentido personal de honor y, de alguna
manera, demasiado puros para ser corrompidos por la participación de
"pensadores grupales".

El ideal de Hollywood es el portador dañado, una maraña de violencia inquieta

y la Verdad propia de Dios que sopla de una historia a otra, rechazando o
arruinando todos los archivos adjuntos que ponen en peligro la franquicia. La
popularidad del vagabundo correcto perdura porque captura y romantiza el
aislamiento de un hombre perdido en la escala de la organización social
moderna. En esta fantasía narcisista, los hombres modernos pueden atribuir una
nobleza moral a lo que es, para todos menos algunos, irrelevancia estadística
completa y separación patrocinada por el estado de grupos de hombres sin
supervisión de mujeres o funcionarios burocráticos.

El caballero andante sin mesa redonda se adapta perfectamente al Zeitgeist

universalista. Todo hombre debe su lealtad a todos y a nadie al mismo tiempo,

56
y solo se enfrenta a su propia percepción del "mal" al servicio de lo que es bueno
para todos los hombres y mujeres. Vaga por las multitudes solo, y solo, puede
hacer muy poco daño a los intereses establecidos. Se siente todopoderoso, el
capitán de su propia alma, pero, salvo en los casos más raros, es casi
intrascendente.

Nos aseguran constantemente que "una persona realmente puede marcar la

diferencia" precisamente porque lo contrario es cierto. Tal vez una persona con
mil millones de dólares, pero no solo una persona. El lobo solitario puede gruñir
y golpear los talones de los gobiernos y las corporaciones, pero siempre es
destituido por los poderes que son como un loco sin amigos: ¡un verdadero
individualista! Las doctrinas democráticas del poder individual y la
responsabilidad universal son estúpidos y pacíficos sueños para esclavos
asalariados plebeyos que trabajan con extraños y viajan a casa a la solitaria luz
azul de sus estaciones de opinión para presentar sus puntos de vista y votos tan
importantes.

Los mejores hombres no son solitarios, son líderes. Los mejores hombres, los
más grandes ejemplos de virilidad, no son los herederos mimados y decadentes
de coronas y laureles, son los hombres que se ganan el respeto, la confianza y
la admiración de otros hombres en sus propias vidas. Los hombres que no
lideran no tienen el poder de hacerlo siempre solos. Se convierten en las mejores
y más poderosas versiones de sí mismos al trabajar en concierto con otros
hombres, trayendo todo lo que tienen y usándolo para lograr más de lo que
podrían lograr por sí mismos.

El individualista no afiliado, el buscador libre de la verdad y la justicia,

desconfiado de los prejuicios, los estereotipos, los prejuicios y los privilegios ...
no es libre en absoluto. Él es un maestro de sí mismo en su propia mente, pero
depende más de las personas que se preocupan menos por él. Depende de
instituciones teóricamente imparciales, infraestructuras burocráticas y
corporaciones que buscan ganancias para todas sus necesidades básicas, y su
capacidad para influir en esas instituciones y corporaciones es insignificante.
No puede acercarse a ellos como un hombre que se ha ganado el respeto de sus

57
compañeros. No, él solo puede arrastrarse por sus escritorios de quejas,
presentar quejas y presentar demandas. A medida que estas instituciones se
expanden y se vuelven cada vez más inclusivas, su influencia se vuelve aún
menos poderosa. En un mar de miles de millones, un hombre solo es plancton.

Está perdido y a la deriva, pero va solo porque su mayor temor es perderse a sí

mismo. Los psicoanalistas a veces usan un iceberg como modelo para la psique.
Nuestros seres conscientes son la punta del iceberg que sobresale del agua. Esta
porción sobresaliente del iceberg está formada por nuestro ego, lo que
consideramos nuestra mente racional y libre albedrío, junto con una mayor o
menor parte de nuestro superyó, que incluye nuestro entrenamiento cultural,
moralidad y prejuicios. Debajo del agua se encuentra la porción subconsciente
del ego, la mayor parte del superyó, y la gran masa del Id, formada por nuestros
impulsos primarios. El Id es la naturaleza humana básica.

El individualista tiene una devoción religiosa por su ego, y se esfuerza por

purificarlo y protegerlo de las influencias externas que forman el superyó. El
pistolero intelectual, el faro solitario es su propio esquema: su idea romántica
de sí mismo. Defiende esta idea de sí mismo contra la realidad de que el culto
al ego del individuo y sus "derechos naturales" ha sido la narrativa cultural
dominante en las naciones occidentales durante doscientos o trescientos años, y
puede rastrearse hasta Descartes "Pienso, luego existo". En realidad, es su
superego, su entrenamiento en normas culturales, tanto como cualquier otra
cosa, lo que le dice que su ego es su mayor tesoro. El individualista está
aterrorizado de que su iceberg se hunda, que quede inconsciente y pierda su ego,
él mismo, en la locura de la multitud, en las orgías de Id sancionadas por el
superyó.

El individualista moderno, incluso egoísta, por lo general todavía habla de lo

que todos hablan cuando hablan de eso, opera dentro de una zona de confort de
normas sociales y vive solo de una manera que generalmente es aceptable para
lo que él llama, generalmente con cierta burla, "el rebaño". En su forma más
individualista, es un troll, un heckler, un parásito. No se puede confiar en un
troll, y siempre debe ser rechazado y despreciado, a pesar de que solo alimentará

58
su propio esquema. Al menos individualista, el individualista moderno se
vuelve especial como todos los demás. El ejemplo familiar son los niños que
están "tratando de encontrarse a sí mismos", que se involucran en una subcultura
"rebelde" que se les ha comercializado cuidadosamente, y gastan su tiempo y
dinero señalando su pertenencia a algún grupo "individualista". El
individualista adulto se ríe del adolescente que hace señales fuertes desde la
comodidad de su carrera de color caqui y su vida establecida, pero es probable
que sea aún menos individual, y probablemente más solitario y menos
conectado a cualquier cosa. Al menos la subcultura juvenil del “individualista”
conforme es una cultura de personas conectadas. Quizás la risa del
individualista más viejo y más establecido es cínica y casi se da cuenta, donde
las aguas de la inconsciencia lamen su ego, que su individualismo es y siempre
ha sido una mentira romántica.

El individualista se protege de lo que percibe como la inconsciencia del

pensamiento grupal, pero al protegerse del juicio dinámico del grupo, también
protege su ego de la verdad y la objetividad que dice buscar. Limita su
desarrollo como hombre, porque el hombre no es y nunca ha sido un animal
solitario. El camino de los hombres siempre ha sido el de la pandilla, y es tan
fácil para él engañarse sobre quién y qué está solo como cuando corre con una
manada. ¿No es posible que un hombre sepa menos sobre sí mismo cuando se
protege como un espécimen zoológico raro, en comparación con el hombre que
se ha observado en la naturaleza, en la formación social más natural para su
especie? Qué poderoso parece un mono enjaulado, pero su soledad le impide
convertirse en lo que realmente es.

¿Realmente nos perdemos en un grupo, o nos convertimos en lo que somos?

Quizás, en un grupo, nos desarrollamos a lo largo de una ruta particular, que era
una de las muchas formas posibles para que seamos quienes somos, una realidad
de muchas. Además, si elegimos conscientemente un grupo y nos
comprometemos con él, lo cual, sin duda, no es tan normal para los humanos
como el patrimonialismo, pero que tiene cierta prioridad, especialmente entre
los pueblos tribales germánicos, ¿no estamos dirigiendo conscientemente
nuestro destino?

59
Seguramente, los hombres no se convierten en zombies irreflexivos cuando se
comprometen con un grupo. Los hombres en una tribu pueden participar en
acciones iniciadas por el grupo que no habrían iniciado por su cuenta, con las
que pueden o no estar completamente de acuerdo, pero como miembros de la
tribu, como miembros de cualquier grupo funcional de humanos, comercian
parte del libre albedrío para obtener beneficios tangibles e intangibles ofrecidos
por el grupo. Todos los llamados individualistas ya lo hacen, tanto por elección
como en respuesta a la fuerza coercitiva del estado.

Los hombres siempre se someten a algo o alguien, ya sea en una pandilla o en

el trabajo o para vivir en una nación de millones. Es la forma en que los hombres
evitan ser percibidos como excesivamente sumisos: queremos mostrar fortaleza
y coraje el uno al otro y, tácticamente, a aquellos que nos amenacen. Pero cada
hombre se somete o se compromete ocasionalmente, o muere muy joven. La
sumisión es una característica normal y necesaria de la psicología masculina.
Antes de actuar, cada hombre debe considerar los intereses y la voluntad
colectiva de los demás de alguna manera para ser parte de cualquier grupo.
Incluso los capitanes de los barcos piratas deben considerar la posibilidad de un
motín. Los reyes deben abordar la fuerza de otras naciones y desconfiar de las
rebeliones y guerras civiles y asesinatos.

Pero debido a que los hombres respetan el coraje de los de carácter fuerte, y la
debilidad es deshonrosa, la mayoría de los hombres quieren ser vistos como de
carácter fuerte. Se someterán de una forma u otra, pero querrán creer y mostrarle
al mundo que es en sus propios términos. Para comparar el honor masculino con
el femenino, querrán demostrar que no son prostitutas para ser violadas por
cualquiera. Quieren luchar y seleccionar antes de ceder, manteniendo así su
dignidad. Se podría decir que la diferencia entre un hombre libre y un esclavo
es que el hombre libre elige a su amo.

La sumisión es un tema delicado para los hombres. Se supone que un hombre

es fuerte y valiente, por lo que la sumisión masculina parece una paradoja. Pero
la relación entre masculinidad y sumisión es una de esas paradojas que las

60
palabras hacen más paradójica. Los hombres concilian la paradoja con bastante
facilidad en la vida, porque siempre lo han hecho y está en su naturaleza hacerlo.

El bárbaro se ha sometido a la voluntad de su tribu. Ha renunciado a su libertad

de asociación. La identidad requiere que seas alguien, y no cualquiera.
Pertenecer a cualquier grupo o sociedad elimina otras opciones. El bárbaro está
atado al grupo y su visión del mundo, mientras que el individualista se mueve
por el mundo fácilmente y sin mucho apego.

Pero el hombre tribal también es libre en formas que un hombre afectado por
una moral universal apenas puede imaginar. Se mueve por el mundo
responsable de y para un grupo selecto. No es responsable de determinar lo que
es objetivamente verdadero o universalmente correcto. No tiene que fingir saber
lo incognoscible. Le preocupa lo que funciona, lo que no funciona y lo que es
mejor solo para su gente. Según esta medida, el bárbaro es comparativamente
ágil y ve con una claridad práctica que es imposible para el hombre agobiado y
hecho tentativo por un compromiso con la verdad objetiva y el bien y el mal
universal. Para un pensador tribal con un cambio de marcha moral que funciona
correctamente, su hermano es su hermano y los demás son otros. Lo que se hace
al servicio de la tribu es "correcto". La tribu es el superyó (superego), y el ego
es libre de poner el Id a trabajar para la hermandad sin conflictos ni dudas.

El ego del bárbaro se libera de la responsabilidad moral universal, pero no se

libera de toda responsabilidad moral. No está inconsciente, como teme el
individualista, sino que trabaja conscientemente para su pueblo. No ha perdido
su identidad, sino que la ha expandido. Será conocido por su gente por su
conducta, sus acciones y sus talentos. Su valor será verificado y verificado por
sus pares, en lugar de ser simplemente estimado por él mismo o por un grupo
de regaños y comerciantes. En palabras de Wolf Larsen, el valor que la vida se
da a sí mismo es generalmente "sobreestimado, ya que es necesariamente
perjudicado en su propio favor". El bárbaro se esfuerza por convertirse en una
leyenda en su tribu, no solo en su propia mente.

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Para los hombres que piensan, el mayor desafío psicológico para adoptar una
mentalidad tribal será superar el miedo a perderse en un grupo. A los hombres
se les ha enseñado que pensar en grupo es malo, y que cualquier nivel de
pensamiento grupal es necesario para que cualquier grupo funcione. Pero,
incluso sin afiliación, cada ciudadano del Imperio de Nada vive y muere según
un conjunto de reglas determinadas por otros. Esos otros son casi siempre
extraños. Mucho ya está predeterminado para los individuos del Imperio.
Aferrarse al individualismo de uno es a menudo poco más que una máscara
romántica por temor a perder la respetabilidad burguesa y un apego a las
comodidades materiales que se le brindan al ciudadano exitosamente conforme.
Los hombres no quieren pertenecer a ningún grupo porque no quieren ser vistos
como raros o miembros de culto y ser socialmente marginados. No quieren estar
apegados a nada que pueda impedirles conseguir trabajo o ganar dinero. No
quieren atraer la atención de la policía. La ley del Imperio reconoce lógicamente
que cualquier grupo de hombres organizados que estén más comprometidos
entre sí que con los demás socavará el mandato y el monopolio moral del
Imperio. Los hombres evitan unirse a los grupos en la mayoría de los casos
porque mantienen la cabeza baja, porque ya están perdidos en la multitud del
Imperio y quieren permanecer así.

Para formar parte de una tribu, debes estar dispuesto a dejar ir una versión de ti
mismo, un esquema personal y encontrar otra versión de ti mismo dentro del
contexto del grupo. Debes estar dispuesto a "perderte para encontrarte a ti
mismo". Debes estar dispuesto a dormir en un mundo de reglas determinadas
por el Imperio y despertar en un mundo de reglas determinado por la tribu.
Debes estar dispuesto a renunciar al individualismo intrascendente del
ciudadano del mundo y convertirte en un miembro individual de una tribu en la
que todos tus activos, acciones e ideas tienen una probabilidad
exponencialmente mayor de ser influyentes.

Para dejar atrás el Imperio y asumir una mente tribal, debes elegir percibir esa
transformación no como un acto de autonegación, sino como un proceso de
devenir y evolución personal. Pertenecer a una tribu es convirtierse.

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La verdadera pérdida de uno mismo está en entregarse a miles de millones:
fundirse en la gran extensión y convertirse en nada más que otra gota de agua
en el océano.

“Nunca hubieras venido aquí a menos que creyeras que ibas a salvarlos. La
evolución aún tiene que trascender esa simple barrera. Podemos preocuparnos
profundamente, desinteresadamente, por aquellos que conocemos, pero esa
empatía rara vez se extiende más allá de nuestra línea de visión ".

- Dr. Mann, interestelar. (2014)

63
 Sin Lágrimas para los Extraños

Es cierto que todos los humanos son genéticamente similares, que padecemos
muchas de las mismas enfermedades y dolencias, que compartimos las mismas
necesidades y deseos físicos y psicológicos básicos. Es posible empatizar con
la situación de casi cualquier ser humano, en cualquier parte del mundo. Gracias
en parte a los avances en la comunicación global y al debilitamiento de los
espíritus étnicos y nacionales, los humanos de todo el mundo ahora comparten
experiencias culturales similares. Con el ángulo correcto de la cámara, la música
y la narración sensible, podemos ponernos en el lugar de casi cualquier otra
persona.

Pero no nos importa, y no podemos preocuparnos por todos en el planeta. La

idea de que podemos preocuparnos por lo que está sucediendo en todo el mundo
es una ilusión creada por la tecnología de comunicación moderna y los medios
de comunicación. En verdad, el cerebro humano no puede conceptualizar
físicamente miles de millones o incluso millones de personas como individuos
con esperanzas, sueños y sentimientos únicos. Es imposible saber y realizar un
seguimiento de todo lo que sucede en una pequeña ciudad, estado o nación. Las
redes de noticias obtienen historias sobre personas de todo el mundo y nos las
entregan en una regurgitación fácilmente digerible.

Mientras leías esto, abusaron de un niño. Un hombre fue golpeado, o tal vez
violado por otro hombre, o posiblemente asesinado. Alguien murió de una
sobredosis de drogas. O cáncer O un ataque al corazón. Una anciana se
derrumbó, y ella se parecía mucho a tu abuela. Hubo un extraño accidente. Un
hombre sufrió una lesión que le cambió la vida en el trabajo. Alguien fue
engañado por un vendedor o una compañía de seguros o un empleador.

Alguien, en algún lugar sufrió o murió y no te importó.

No te importaba, porque nadie te dijo que te importara.

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Si te importó o fingiste preocuparte por algo que le sucedió a un extraño, te
importó porque los medios de comunicación seleccionaron una historia para que
te importe simbólicamente. Cada semana, ejecutivos, productores, editores y
blogueros escogen un puñado de violaciones, asesinatos, atrocidades, desastres,
muertes de celebridades, enfermedades, accidentes, escándalos y casos
judiciales para que te preocupes porque esas historias "explotaron" más que
todo el resto del sufrimiento humano que realmente sucedió.

Las personas se preocupan por esas historias curadas porque nadie tiene el
tiempo, la energía emocional o el poder de procesamiento del cerebro para
preocuparse por cada historia. Las personas se preocupan o realizan ritualmente
los movimientos de preocuparse por esas historias recopiladas y al hacerlo, se
sienten conectadas con personas de todo el mundo.

Se sienten más conectados, pero no lo están. Preocuparse simbólicamente por

los extraños no es lo mismo que preocuparse por las personas cercanas a ti y a
quienes realmente conoces. Cuidar simbólicamente de los extraños no es
mejorar las relaciones humanas. Por el contrario, a menudo parece que aquellos
que hacen el mayor espectáculo de cuidar al último grupo victimizado de
extraños lejanos tienden a tener relaciones tensas o muy superficiales con las
personas más cercanas a ellos.

La mayoría de la gente no piensa en "amor" o "cuidado" o "amistad" como

recursos limitados, pero lo son. "Cuidar" y "amar" son acciones, y como todas
las acciones, requieren tiempo, esfuerzo y energía. Incluso cuando cuidar o
amar solo están pensando en cuidar o amar, pensar activamente en una persona
significa no pensar en alguien o en otra cosa.

Cuando eliges preocuparte por un extraño en la televisión, estás gastando

tiempo y energía en una relación que ni siquiera es superficial, es inexistente.
Es una fantasía completa. No es diferente a preocuparse por un personaje en un
libro o una película. Puedes creer que la persona es real y el personaje es falso,
pero funcionalmente, la inversión emocional y la inversión de tiempo que estás

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haciendo en el extraño lejano, el sufridor simbólico, es el mismo y
completamente unilateral en todos, excepto en los más raros de circunstancias.
Estás desperdiciando tu tiempo, esfuerzo y energía en una relación imaginaria.
El tiempo dedicado a invertir en relaciones imaginarias es tiempo que no se
dedica a construir relaciones reales y recíprocas. Es un retiro a un mundo de
fantasía que hace posible que alguien que pasa mucho tiempo preocupándose
por los demás no tenga amigos, y que nadie se preocupe por ellos ... a menos
que de alguna manera terminen en las noticias.

Desde un punto de vista económico, el amor universal (amor extendido entre

miles de millones) tampoco tiene valor. Se ofrece a cualquiera a cambio de
nada. El amor de un hombre que está dispuesto a discriminar, a separarnos de
"ellos", tiene un valor mucho mayor que el sentimiento barato del hombre que
dice que ama a toda la humanidad. El amor de un hombre que ama a todos y a
cualquiera se extiende tan débil que es débil y sin sentido, pero el amor del
hombre que discrimina es concentrado, poderoso y profundo. Le da dirección y
propósito.

Adoptar una mentalidad tribal pone fin a las relaciones de fantasía sin sentido,
unilaterales, con extraños y dedicar todo tu amor, cuidado, lealtad y protección
a unos pocos de los muchos. Convertirse en bárbaro no significa lágrimas para
los extraños, no importa cuán sensible o real sea la presentación de tu
sufrimiento.

Ese niño hambriento en África con moscas en los ojos sigue siendo un extraño
en una mierda extranjera a la que nunca irás. Él no es tu responsabilidad, y la
única razón por la que tu sabes acerca de él es porque un grupo de personas que
prefieren ayudar a extraños exóticos que a sus propios vecinos quieren que les
des dinero para continuar con su despliegue social de pureza moral elaborado y
gratificante.

¿A la gente le cortan la cabeza los jawas de ojos locos en el Medio Oriente?

Aquí hay un consejo profesional, amigos. No vayas a Medio Oriente. No eres

66
bienvenido allí. Todavía piensan tribalmente en esa parte del mundo, y tú no
eres parte de su tribu. No juegan según tus reglas. No eres su gente. Eres un
extraño, y no les importa si vives o mueres. Tampoco debería importarte si
viven o mueren.

Probablemente haya mucho más sufrimiento y cosas realmente sangrientas e

insidiosas en China, pero a nadie le importa, y nunca escuchas sobre eso, porque
es China. A los chinos ni siquiera parece importarles. Una vez más, la única
razón por la que sabes acerca de las "escandalosas violaciones de los derechos
humanos" en el Medio Oriente en lugar de en otro lugar es porque es más
importante para las personas con mucho dinero, poder o ambos.

Es poco probable que tengas el poder de influir significativamente en los

eventos en rincones remotos del mundo o incluso en la cuadra, por lo que
cualquier inversión emocional en resultados políticos o el sufrimiento de
extraños en el extranjero es una pérdida total de tiempo, esfuerzo y energía.
Podría estar invirtiendo en ayudar y construir relaciones de beneficio mutuo con
personas que conoces, te gustan o admiras en tu área local. Es mucho más
probable que esas inversiones produzcan un retorno recíproco de amor, cuidado,
lealtad e incluso recursos que las inversiones en personas que nunca conocerás
y que viven en lugares a los que nunca irás.

Pregúntate: "Si invirtiera todo mi tiempo, energía y recursos, hasta incluir mi

propia vida, para cambiar esto, ¿sería razonable esperar que altere el resultado
de la situación?" Si la respuesta razonable es "no", entonces seguramente tu
voluble y poco entusiasta emoción al respecto no tiene ningún valor.

Lo mismo es cierto aún más cerca de casa. Incluso si evitas la televisión y las
redes sociales y nunca escuchas noticias en la radio, un simple viaje a un
supermercado o tienda de conveniencia probablemente te alertará sobre algún
nuevo pánico o disturbio o indignación o tragedia que se supone que todos
deben preocuparse por cien o a mil millas de distancia. Te inundarán los
estímulos diseñados, como la banda sonora de una película, para invocar tus

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simpatías o incluso tu indignación. Morder el anzuelo te mantiene esclavizado
psicológicamente al Imperio de la Nada, a esta interminable y desesperada masa
de extraños intercambiables que compiten por la atención.

Puedes optar por flotar invertebrados a lo largo de la corriente de los medios y

preocuparte por quienes se preocupan hoy por los súbditos del Imperio, o elegir
anclar tu corazón y tu mente a personas selectas y, como cada telépata de
cómics, aprender a desconectarte de los gritos de la multitud y enfocar tu
vitalidad en tu gente. Darle todo a tu propia gente, a tu propia tribu, significa no
dejar nada para los extraños. Debes endurecer tu corazón o estar a merced de
muchos. Esto no es odio. Este es el amor selectivo y la indiferencia practicada.
Tu corazón es como tus ojos. Todo es borroso hasta que te enfocas.

Todos los días escuchará sobre problemas, y habrá millones de problemas más
de los que nunca escucharás. Verdaderamente estar allí para tu gente, para un
grupo selecto de personas unidas a ti y a ti. Todos tienen problemas. Elige los
problemas que te importan. Cuando se te presiona para que te preocupes por los
extraños, la máxima del bárbaro moderno suelto en el Imperio es:

"No es mi gente, no es mi problema".

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 El Regalo del Engrane Moral

Para los hombres que han sido esclavizados por el credo universalista que
proclama a cada hombre hermano, hacer la vista gorda ante el sufrimiento
parecerá insensible e inmoral. Tratar a algunas personas de manera diferente a
otras parecerá injusto. Sentirse obligado a ayudar a todos, en todas partes y
tratarlos a todos por igual es la carga imposible e inmovilizadora del hombre
universalista. ¡Ay del que intenta moverse con el peso del sufrimiento del
mundo sobre su espalda! Para actuar, debes hacer trampa y mostrar preferencia,
o no hacer nada, que es la única forma en que realmente puedes tratar a todos
por igual.

La moral universalista es el credo hipócrita del Imperio, por lo que cualquier

moral alternativa será necesariamente etiquetada como "bárbara" por la
corriente principal. Puede ser "bárbaro" decir que algunas personas son más
importantes para mí que otras, pero es mucho más honesto que pretender que
todos me importan por igual. Yo no, y tú tampoco. Preocuparse por todos por
igual es inhumano, incluso sociópata.

Aquellos que se esfuerzan por mostrar cuánto se preocupan por los extraños
generalmente eligen grupos impopulares o minorías exóticas para demostrar su
compromiso con la pureza moral y competir por un estatus moral más alto
dentro de un sistema universalista. Para los buscadores de estatus cosmopolitas,
parece pasado y clandestino e incluso sospecha que una persona blanca dedique
tiempo y energía a ayudar a otras personas blancas que han sido condenadas por
error y que se están pudriendo en las cárceles a pocas millas de sus hogares.
Para eliminar la sospecha de preferencia, mostrando preocupación por los
haitianos o, mejor aún, algún grupo del que nadie ha oído hablar, envía una
señal de estatus más alta a sus pares con privilegios similares. Imagine las
sonrisas celosas de las otras damas en un cóctel en Seattle cuando una mujer
revela su compromiso de ayudar a un grupo de refugiados Khoikhoi
recientemente descubiertos afectados por la enfermedad de Lyme y Tourette's.

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La moralidad eclesiástica y universal de la corriente principal global se apropia
de los principios morales que son extremadamente prácticos y unificadores
dentro de una tribu o nación y los pervierte al proyectar estos principios morales
más allá del horizonte de la vista humana, la percepción y el interés común.

Tomemos, por ejemplo, la idea del "juego limpio". Es no religioso y

transcultural. A las personas se les enseña a "jugar limpio", porque las reglas en
un juego dado se han desarrollado para mitigar el riesgo mortal del juego y para
alentar una competencia saludable mientras se evita la escalada en un conflicto
directo. Se espera que las personas sean ganadores amables y eviten ser malos
perdedores porque los juegos solo están entrenando para un conflicto real, y
todos los involucrados se van a casa después del juego y tienen que funcionar
como un miembro productivo de la misma sociedad en general. En el
entrenamiento de artes marciales, en realidad no intentas paralizar o matar a tu
compañero de entrenamiento durante un ejercicio simple, porque estás
entrenando para matar o mutilar enemigos reales, no amigos o compañeros de
entrenamiento. Entonces se observan las reglas.

"Jugar limpio" durante un conflicto real de vida o muerte es idiota. No hay

reglas en la guerra real, solo ganadores y perdedores. Las "guerras" occidentales
modernas son acciones policiales en las que los principales estados del mundo
ejercen influencia sobre grupos de personas que se salen de la línea. Tienen el
poder de destruir por completo a esas personas, pero observan las reglas porque
prefieren llevarlas al redil y parecer "buenos". Si te tomas en serio la guerra,
quemas pueblos llenos de mujeres y niños y pones cabezas en juego. O atacas a
un par de cientos de miles de personas en pocos días. Del mismo modo, si
alguien te está atacando y tratando de matarte en la calle, la mayoría de los
lugares en Estados Unidos aún reconocen tu derecho personal a usar la fuerza
letal para defenderte. No hay reglas cuando realmente temes por tu vida. Es
matar o ser asesinado. No hay apretón de manos ni palmaditas en la espalda
después del juego.

La "equidad" es condicional. Hay diferentes reglas para diferentes situaciones.

Hay diferentes reglas para amigos y enemigos, para extraños y de adentro.

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La llamada regla de oro de “Haz a los demás como te gustaría que hicieran a ti”
es otro ejemplo de un código moral que es práctico y unificador dentro de una
tribu, pero que invita al desastre cuando se aplica a aquellos que no están unidos
entre sí, a los enemigos, o aquellos cuyos propios códigos morales son
completamente desconocidos.

Por ejemplo, un hombre que hace negocios en una comunidad pequeña vive y
muere por su reputación, siempre que haya competencia por sus servicios en el.
Tiene sentido ser directo, honesto, confiable y agradable, e incluso "pagar un
poco" un poco más de lo acordado para construir buena voluntad dentro de la
comunidad. Si él siempre está haciendo un trabajo de mala calidad, o si es
grosero, desconsiderado o siempre está engañando a la gente y su palabra deja
de tener valor, la gente dejará de ofrecerle trabajo o dejará de comerciar con él.
Otros en la misma pequeña comunidad tendrán motivaciones similares, por lo
que tratar a los demás como a él le gustaría que sea tratado tiene sentido.

En una ciudad de cientos de miles o millones, un hombre podría correr

engañando a la gente de izquierda a derecha, cambiando nombres o direcciones
de negocios, y siempre habría más tontos en línea que no habían oído hablar de
él por el último tipo y no lo harían. Un hombre de un pequeño pueblo haciendo
negocios con el tramposo de la gran ciudad sería un tonto si asumiera que un
extraño fuera del circuito de retroalimentación rápida de su pequeño pueblo
correspondería a la honestidad y buena fe de su pequeño pueblo. La regla de
oro funciona mejor en sistemas más pequeños y cerrados que comparten una
cultura común, mientras que Caveat Emptor, Qui Bono y "Do Untonto Others
As They Do Unto You" son lemas mucho mejores para sistemas que involucran
a grandes grupos pluralistas de extraños.

Cuando estás rodeado de extraños, aunque generalmente es inteligente ser

amable, educado y fácil de tratar para evitar conflictos innecesarios y fomentar
comportamientos similares en otros, la adhesión a la Regla de Oro en asuntos
de importación con personas desconocidas abres una puerta para la fácil

71
explotación. La regla de oro es una regla excelente dentro de una tribu y una
regla tonta para tratar con el resto del mundo.

Los códigos que prohíben o controlan la violencia son el ejemplo más

dramático. Tiene un sentido estratégico obvio castigar a las personas de una
tribu dada por mutilarse o asesinarse unos a otros. La violencia más allá de la
violencia tolerada y controlada del castigo o el juego extiende una sensación de
inseguridad dentro de la tribu, aleja a los padres de sus hijos y, al eliminar a las
personas calificadas o las manos capaces, puede hacer que la tribu sea más débil
o menos productiva en general. La pena por violencia no autorizada dentro de
la tribu siempre debe ser la amenaza de violencia sancionada por el grupo,
porque sin ninguna amenaza de represalia violenta, las personas más fuertes y
violentas podrían simplemente tomar lo que quisieran y matar a cualquiera que
no esté de acuerdo, sin ninguna consideración por La supervivencia o
prosperidad del grupo en su conjunto. La tribu colapsaría en el caos. El orden
exige violencia, o la amenaza de ello.

Sin embargo, al igual que con el juego limpio, no hay garantía o incluso una
buena razón para suponer que si tú te comprometes a vivir "sin violencia" como
individuo o grupo, otros no aprovecharán su pacifismo y utilizarán medios
violentos. para destruirte o esclavizarte para promover sus propios intereses.
Elegir un camino de no agresión no significa que otros no estén entrenando para
asesinarte y tomar tus cosas. Es más inteligente asumir que lo son y planificar
en consecuencia.

Como señalé en The Way of Men, los humanos y los chimpancés son especies
de "Party-Gang", lo que significa que pueden cambiar sus lealtades de grupos
pequeños a grupos más grandes, según la compatibilidad social y la
disponibilidad relativa de recursos. En tiempos de escasez, el perímetro del
grupo se retrae a niveles en los que la confianza se puede mantener de manera
consistente entre los miembros individuales, a menudo pequeñas pandillas o
tribus patriarcales. También se sabe que, en términos generales, la lealtad a
grupos más grandes se vuelve cada vez más abstracta y tenue y se convierte en
un desempeño social a medida que se expande el tamaño del grupo, y esa lealtad

72
solo se puede mantener por un período de tiempo prolongado mediante
coerción, contrato, incentivos materiales sustanciales, una identidad cultural
común fenomenalmente fuerte o una amenaza existencial inminente planteada
por un enemigo común. Cuando existe una amenaza u objetivo extraordinario,
los humanos se dividen naturalmente en grupos más pequeños que pueden servir
mejor a sus intereses inmediatos y responder a sus preocupaciones inmediatas.
Cambian de rumbo moral, y los viejos aliados se convierten en enemigos que
luchan por la supervivencia.

Los considerados "bárbaros" a lo largo de la historia no eran personas sin

moralidad o códigos de buen y mal comportamiento. Eran simplemente grupos
separados que se ocuparon de los suyos. Al igual que todos los grupos, incluidos
los grupos "civilizados" que los llamaron bárbaros, pudieron cambiar entre
diferentes engranajes morales. Tenían un equipo para personas de adentro y otro
equipo para personas de afuera.

Se dirá que estoy aconsejando a los hombres que abandonen la moral, pero nada
podría estar más lejos de la verdad. Convertirse en un bárbaro significa
abandonar la moral universalista que beneficia al Imperio por una moral
específica que beneficie a un pueblo específico y eleve las necesidades de esas
personas sobre las necesidades de todos los extraños.

Esto no es tan simple como intercambiar "moralidad esclava" por "moralidad

de amo" en el sentido nietzscheano. Es cierto que el sistema moral promovido
dentro del Imperio es un heredero de la moral de los esclavos. El Imperio de la
nada ciertamente fomenta expresiones de resentimiento entre "los oprimidos" y
la autoflagelación teatral entre los exitosos. Y su objetivo es sin duda crear una
clase magistral de mandarines indudablemente astutos pero insufriblemente
maliciosos, que gobiernan una manada de consumidores-trabajadores
impotentes que se niegan a sí mismos. El espíritu bárbaro, por el contrario, y de
hecho en las propias palabras de Nietzsche, se mantiene en el centro de todos
los pueblos más nobles, aristocráticos y caballerescos, que basan sus juicios de
valor en "... un físico poderoso, floreciente, rico, incluso buena salud
efervescente que incluye todas las cosas necesarias para mantenerla, guerra,

73
aventura, caza, baile, justas y todo lo que contiene acción fuerte, libre y feliz ".
Los bárbaros están vivos en el mundo y dicen "¡sí!" a la vida. Los bárbaros
viven como bestias, sin odio a sí mismos o la necesidad de disculparse por vivir
la vida a expensas de la vida, como lo hacen todas las criaturas de una manera
u otra.

Sin embargo, todas las tribus requieren cooperación colectiva y simpatía para
aquellos dentro de ese perímetro que separa a "nosotros" de "ellos". Parece
probable que cualquier grupo funcional de humanos apreciaría el valor de la
caridad, la humildad, la simpatía y la amabilidad cuando se dirige hacia adentro,
para beneficiarnos a "nosotros". El thumos masculino, ese espíritu que impulsa
a los guardianes a proteger y luchar contra la injusticia y el desorden, parece
casi imposible sin algún sentido de simpatía o caridad hacia los miembros
menos capaces de la tribu. Es cuando las virtudes tácticas se subordinan a las
virtudes "civilizadas" en la corriente cultural principal que una debilidad
paralizante y agotadora de energía vence a un pueblo y hace que sea fácil
esclavizar con redes de pequeñas reglas y alienta las obsesiones sumisas con
comodidad y etiqueta. Los gestos teatrales de amabilidad, caridad y deferencia
reemplazan las demostraciones audaces de fuerza y coraje, hasta que la fuerza
y el coraje legítimos se vuelven moralmente sospechosos, y la fuerza y el coraje
deben redefinirse caritativamente para evitar herir los sentimientos de nadie.
Esta elevación de virtudes naturalmente subordinadas y el consecuente fracaso
de la virilidad explican al menos en parte el engaño masivo que se ve hoy en
día, donde los veteranos de combate se llaman cobardes mientras que los
transexuales y las mujeres con obesidad mórbida que hacen fotos desnudas son
aplaudidos como héroes.

Un apego a estas virtudes "más agradables" y más sentimentales encadena a

muchos hombres viriles a una cultura de debilidad, e incluso los motiva a
defenderla, porque erróneamente ven su abandono como el abandono de todo
lo que es bueno y decente en el mundo. Estos hombres que son buenos para ser
hombres, y que también quieren ser hombres "buenos" son exactamente el tipo
de hombres que desearías en tu tribu, pero son utilizados, traicionados y
engañados por una cultura que desprecia su fuerza. y coraje. Mientras que el
Imperio de la mente esclava produce cada vez más debilidad para proteger, sus

74
cargos son ingratos y se convierten en mártires de un ideal respetado por casi
nadie más que aquellos que han servido en sus propias filas. Sus virtudes
tácticas se emplean no para defender la belleza frágil, sino para difundir una
cultura corpulenta de resentimiento, avaricia material, debilidad y horrible
degeneración en todo el mundo. Progresivamente, a medida que disminuyen las
amenazas a la seguridad, se enfrentarán entre sí y su nobleza se desperdiciará
defendiendo los nuevos "derechos" novedosos de las peores personas y de los
más débiles para volverse lo más grotesco posible. Estas personas porcinas de
Bartertown, que descaradamente se deleitan con su propia inmundicia y quieren
que se les diga que son especiales para hacerlo, son los consumidores
corporativos perfectos para alimentar los hornos alimentados con metano de la
economía global.

Los manipuladores que desperdician las mejores cualidades de los mejores

hombres, los hombres con el mayor potencial heroico, los han convencido de
que no pueden ser hombres "buenos" a menos que hagan lo mejor para todos,
en todas partes. Esto es imposible, por lo que las élites inventan razones por las
cuales los hombres deben luchar, no por "nosotros", sino para salvar al mundo
del mal. Sucede que lo que se considera universalmente bueno generalmente
tiende a abrir nuevos mercados, aumentar el acceso a los recursos naturales o
resolver conflictos que interrumpen el flujo del comercio internacional. El
impacto inmediato de la influencia de estos sacrificios heroicos parece ser un
aumento en la riqueza y la calidad de vida de las personas que viven en las
regiones afectadas, pero la realidad a largo plazo de las intervenciones exitosas
es siempre una pérdida de identidad, una pérdida de sentido significativo.
determinación, la consolidación de la riqueza global en manos de las élites y la
conversión de hombres y guerreros viriles en drones obreros-consumidores.

Para escapar de esta explotación, los hombres deben reconocer la mentira del
bien universal por lo que es: una historia para esclavos.

No hay forma de salvar al mundo, y el mundo no es tu responsabilidad de todos

modos. ¡No eres un dios! ¡Qué fantasía arrogante, que el destino de toda la
humanidad depende del eje de tu resolución!

75
Cuando alguien dice "todos tenemos la responsabilidad" de hacer algo,
simplemente intentan convencerte para que hagas lo que ellos quieren por sus
propios motivos egoístas, o para iniciar sesión en su vana y delirante búsqueda
del Quijote. La verdad es que probablemente no importa lo que hagas. En la
escala de miles de millones, en todos los casos, excepto en los más raros, tus
acciones no harán nada para cambiar el destino de la humanidad. Tu voto, tu
servicio, tu organización benéfica, tus compras, tu selección de materiales
reciclables, tus preciosas opiniones, tu vida y tu muerte, son todo un pin en un
desfile.

Sin embargo, si recalibra el alcance de tu responsabilidad de lo infinito a lo

finito, es más probable que tus acciones sean importantes. Si tu eres responsable
ante un grupo más pequeño, todo lo que haces y todas tus elecciones son
matemáticamente mucho más significativas.

No hay necesidad de abandonar la amabilidad, la generosidad, la simpatía, la

honestidad, la humildad o incluso la regla de oro. No hay necesidad de
abandonar toda responsabilidad moral a los demás. Todavía puedes ser un buen
hombre, pero no puedes ser igual de bueno con todos. Y si no eliges para quién
serás bueno y para quién, tus decisiones serán tomadas por otros, por razones
propias, o incluso pueden terminar siendo más o menos arbitrarias.

Los que han trazado o aceptado los límites de sus responsabilidades morales no
son inmorales, pero necesariamente tendrán al menos dos engranajes morales.
Existe lo que es mejor para "nosotros" y lo que es lo suficientemente bueno para
"ellos": hay una distinción entre la moralidad dentro de las tribus y la moralidad
entre las tribus.

La moralidad intratribal se refiere a la responsabilidad moral de uno hacia y

dentro de la tribu, por el bien de la tribu.

76
La moralidad entre tribus se refiere a la relación de una tribu con otra tribu, y la
responsabilidad moral de uno con los miembros de otra tribu o con un extraño
de afiliación tribal desconocida.

Los humanos han estado operando este cambio de marcha moral con habilidad
a lo largo de la historia humana. No es inhumano, es exactamente humano.
Permite a los hombres cambiar dinámicamente de cuidar de manera leal y
constante a quienes están cerca de ellos a matar a extraños sin remordimientos
cuando sea necesario. El compromiso de tratar a todos por igual como si fueran
parte de tu tribu o familia y asumir que han hecho un compromiso similar invita
a la explotación. Te conviertes en el ingenuo chico del campo destinado a ser
engañado en la gran ciudad. El enfoque universalista nubla la percepción,
porque los humanos no piensan ni trabajan de esa manera. Los extraños
generalmente favorecerán sus propios intereses y los intereses de su gente, sin
importar lo que digan. Ver lo que hacen te permite ver el mundo con claridad y
tomar las mejores decisiones para ti y tu tribu.

Confía en ti mismo. Cuida de los tuyos. Otras personas son el clima y el terreno.
Adaptarse en consecuencia.

“Esfuércese por no perder el tiempo en la empresa, o tratando de cambiar las

mentes de esos contenidos con girar sus ruedas y agitar sus encías. En cambio,
usa el tiempo y la energía para avanzar más ... Cuanto más progreses, más se
estofarán, y cuanto más aprendas, menos harán ... "
— Greg Walsh, Wolf Brigade.com

77
 Sin Disculpas. Sin Argumentos. Sin Explicaciones

¿Por qué explicarte a extraños, o peor, a tus enemigos? ¿Por qué tratar de
convencerlos de algo? ¿Por qué discutir o debatir con extraños? ¿Qué se gana
con este tipo de intercambio?

Ofrecer una explicación de tus palabras, pensamientos o acciones a extraños o

enemigos es defensivo o, en el mejor de los casos, estratégicamente pasivo-
agresivo.

Explicar o defender tus acciones, pensamientos o palabras a tus hermanos o

miembros de tu tribu es una demostración de lealtad y respeto. Si has sido
acusado de comportarte mal, o de una manera inconsistente con tu cultura tribal,
se explica y se defiende porque quieres seguir siendo parte de esa tribu y
mantener o recuperar el respeto de tus compañeros.

Esta es una apología, en el sentido original de la palabra. La apologética es una

rama de la teología cristiana que se ocupa de defender o explicar la fe a los
críticos no cristianos, aunque otras religiones y filosofías han empleado
estrategias similares al interactuar con extraños.

La apologética proviene del latín apologeticus, que a su vez proviene del griego
apologetikos. En el sistema legal griego antiguo, cuando se presentaron cargos
contra ti en la corte, tu respondiste con una apología, una "disculpa" formal o
"defensa".

Si no has sido acusado de ningún delito, pero simplemente deseas que otros
miembros de tu tribu consideren un curso de acción a tu recomendación, es
productivo defender y participar en un debate sobre los méritos de tu idea. Del
mismo modo, si te opones a un curso de acción sugerido, muestra respeto a un
hombre al escuchar su idea e intentar convencerlo de que está equivocado.

78
Un hombre se dedica a la apologética o al debate sincero intra-tribalmente
porque le importa.

Se preocupa por la dirección de la tribu y la prosperidad de su pueblo.

Argumenta porque le importa si su tribu lo respeta o valora. Argumenta
proteger, defender o aumentar su honor dentro del grupo.

Los hombres desarrollan y establecen reglas formales y etiqueta para la

argumentación y la resolución de desacuerdos para mantener la civilidad y la
unidad dentro de una tribu determinada. Cualquier grupo, desde el más grande
hasta el más pequeño, eventualmente tendrá facciones rivales de hombres
presionando diferentes agendas e ideas. Estas facciones discuten porque se
preocupan por la supervivencia, la prosperidad y la cultura del grupo en su
conjunto. O, como suele ser el caso, especialmente en sistemas políticos más
grandes, las facciones mantienen formalmente la pretensión de argumentación
amistosa mientras se sabotean despiadadamente entre sí.

Los partidos políticos en competencia siempre argumentan desde el supuesto

inicial de que lo que quieren es lo mejor para la nación en su conjunto. Pueden
despreciar a sus oponentes más que enemigos extranjeros, o simplemente
pueden estar sirviendo intereses personales a expensas de cualquier ideología,
pero abandonar la pretensión de que quieren lo mejor para el país sería
completamente tabú, porque socavaría la identidad general de la tribu o
exponerlos como charlatanes corruptos y egoístas.

Los hombres discuten, debaten y explican sus posiciones intra-tribalmente

dentro de un marco conceptual que presupone la unidad tribal, el respeto mutuo,
la identidad compartida y el deseo de lo mejor para la tribu en su conjunto.

Esta forma de debate y argumentación es el hábito, o al menos el ideal

reconocido, de la mayoría de los hombres occidentales. Tiene una larga

79
tradición en Occidente, que se remonta a la era clásica, y es el estilo de
argumentación que todos nos han enseñado y que se espera de nosotros en
cualquier foro. Funciona, y las convenciones de la argumentación occidental
son productivas, dentro de un grupo o tribu unificada.

Como la mayoría de las convenciones occidentales que sobrevivieron porque

eran altamente funcionales para grupos más pequeños de hombres, el debate
civilizado y la argumentación conducen a la impotencia, la corrupción y la
indecisión cuando se aplican universalmente. Sigue siendo útil en las ciencias
duras, donde las pruebas pueden ser ofrecidas y examinadas objetivamente por
cualquier persona con la inteligencia para comprender y procesar la evidencia
y los argumentos que se presentan. Sin embargo, el debate y la argumentación
de estilo occidental se vuelven derrochadores e incluso dañinos cuando su
suposición básica: que todos los involucrados comparten una identidad, una
cultura común y, en última instancia, quieren lo mejor para el grupo, es falsa.
La política se convierte aún más en un imán para sociópatas y mentirosos
engreídos de lo que ya tiende a ser por naturaleza, y los hombres sin poder o
autoridad política significativa pierden su tiempo y energía tratando de
convencer a extraños completos para que se conviertan en su forma de pensar,
incluso cuando esos extraños tienen identidades grupales diferentes, creencias
religiosas diferentes e ideas completamente incompatibles u opuestas sobre lo
que es bueno o "mejor en la vida".

El hombre universalista, como ciudadano igualitario del Imperio y miembro de

la Tribu Humana Única Verdadera, ha aceptado la responsabilidad de convencer
de alguna manera a una cantidad infinita de personas de que sus acciones son
de interés para todos, en todas partes y que quiere lo mejor para todos, en todas
partes, incluso si son abiertamente hostiles hacia él y no se consideran parte de
su Tribu Verdadera. Esto ni siquiera se puede describir como una tarea de Sísifo,
porque no es lineal. El hombre universalista no tiene que empujar una sola roca
por una sola colina: se ha encargado de empujar un número funcionalmente
infinito de rocas por una cantidad infinita de colinas. Básicamente se ha hecho
responsable ante todos los seres humanos vivos, y algunos han ido tan lejos
como para reclamar la responsabilidad del bienestar y la felicidad de los
animales, las plantas y la Tierra entera también. El hombre universalista acepta

80
responsabilidades que solo podrían ser cumplidas por un dios omnisciente.
Como tal, él es a la vez desagradable y un fracaso.

Esta responsabilidad implícita de que un hombre tenga en cuenta a todos, la

opinión de todas partes y traiga a todos, en todas partes a su opinión, se ilustra
millones de veces todos los días en Internet y las redes sociales. Los hombres
entablan discusiones sin sentido e interminables con completos extraños, que a
menudo son anónimos y cuestionablemente sinceros, como si fueran sus
hermanos, amigos o vecinos de al lado. Al involucrarse en discusiones con
extraños, un hombre se abre a un número infinito de desafíos de otros hombres
o mujeres que luego se sienten con derecho a una respuesta, como un hermano
tribal, amigo o compañero legítimamente se sentiría con derecho a una
respuesta.

Muchos hombres jóvenes que han crecido en Internet ven estos debates como
un juego catártico de una sola persona, y discusiones troll puramente por la
satisfacción de atrapar a alguien en una respuesta confusa o emocional. Al igual
que los piratas informáticos, a menudo les gusta fingir que están
proporcionando algún tipo de servicio, pero esto es racionalización, ya que
generalmente salen del aburrimiento, no de la nobleza desinteresada. Entonces,
al involucrarse en este tipo de argumentos, un hombre no solo se abre a desafíos
sinceros de extraños, extraños y otros con intereses y valores completamente
diferentes, sino que se abre a ataques poco sinceros motivados simplemente por
el aburrimiento de los intrusos.

Los videojuegos y las obsesiones indirectas, como los deportes de espectadores

y la pornografía, son con frecuencia culpables de desviar las atenciones y las
energías de los hombres de las actividades significativas en primera persona y
la acción en vivo en el "espacio de la carne", pero estos debates en línea con
extraños pueden desperdiciar la misma cantidad de tiempo y esfuerzo de
hombres capaces, inteligentes y talentosos. El debate en aras del debate es una
forma intelectualizada de competencia masculina en un mundo que necesita
urgentemente una masculinidad visceral y directa.

81
El Hombre Universalista debe discutir y defender sus ideas y acciones ante
todos en todas partes porque acepta a todos en todas partes como parte de su
tribu. Él considera bárbaro ignorar las opiniones o intereses de cualquier
persona, en cualquier lugar.

El bárbaro se niega a aceptar a todos, en todas partes, como miembros de su

tribu. Debido a que no está cegado por una doctrina de inclusión infinita,
reconoce que los demás tienen intereses y valores que son irreconciliables con
los suyos. Está en deuda con un número limitado de personas, con "nosotros",
y no debe ninguna explicación o justificación a "ellos". Contempla lo absurdo
de un vikingo que explica a los monjes por qué tiene "razón" para atacar su
monasterio, o que Atila justifica sus ataques contra el Imperio Romano a
cualquier persona que no sean los hunos. El poder hace su propio argumento.

Las explicaciones y las disculpas a los extraños son el tema de las culturas
flácidas, fallidas y femeninas.

Hay, por supuesto, excepciones.

Hay razones tácticas para explicaciones, argumentos y disculpas. Si formas

parte de un grupo minoritario, por ejemplo, es posible que desees participar en
algún tipo de apologética estratégica.

Varias religiones, incluido el cristianismo, han desarrollado apologética para

hacer que su presencia parezca tolerable para los forasteros en áreas donde eran
una influencia minoritaria. Los judíos discuten desde la perspectiva de ser
"parte" de una comunidad más grande, incluso cuando finalmente se ven a sí
mismos como distintos y separados de esa comunidad. Los musulmanes
manipulan a los moderados occidentales apelando a la tolerancia y la
comprensión en los foros públicos, incluso cuando predican intolerancia en sus
mezquitas. Este enfoque explota la debilidad cultural de la cultura dominante
en una región para crear espacio para la expansión y el empoderamiento de la

82
cultura minoritaria. Las explicaciones tácticas, los argumentos y las disculpas
pueden ser duplicadas o plagadas de medias verdades, porque la verdad se debe
solo internamente. Las explicaciones tácticas, los argumentos y las disculpas
son herramientas diseñadas para lograr un propósito.

Sin embargo, existe cierto peligro en el potencial de la lógica táctica ofrecida a

los extraños para infectar la cultura de los de adentro y confundir su percepción
de sí mismos. Al tratar de convencer a los demás de que son inofensivos y que
deben dejarles solos para que los miembros no sean hostigados ni perseguidos,
en realidad se vuelven inofensivos e indistinguibles de las culturas dominantes
en términos de sus creencias cotidianas. Esto es cierto para la mayoría de los
grupos religiosos "alternativos" de hoy.

Otra razón para participar en la apologética es facilitar la conversión. El

Universalista evangélico debe estar teóricamente dispuesto a "compartir la
buena palabra" con todos, en todas partes, pero el tribalista solo busca convertir
o reclutar individuos deseables, aquellos cuya conversión o reclutamiento
finalmente beneficiaría a la tribu o al grupo de alguna manera. El tribalista
debería poder abordar las preocupaciones de aquellos interesados en el
reclutamiento o la conversión, y ser capaz de distinguir lo que “nosotros”
creemos o cómo “nosotros” vivimos de lo que “ellos” creen y cómo “ellos”
viven.

En una línea similar, un tribalista podría desarrollar una explicación o

argumento para que su cultura tribal actúe como un faro para atraer "al tipo
correcto de personas". Esta es una razón por la que un hombre podría escribir
un libro, por ejemplo.

Más allá de este tipo estratégico de apologética, hay pocas razones para
involucrar a forasteros tribales u opositores ideológicos en el debate o intentar
convencerlos de algo.

83
Si estás motivado por alguna esperanza de que las cosas serían mejores si todos,
en todas partes estuvieran de acuerdo en alterar sus pensamientos o acciones de
una manera particular, ya estás y siempre estarás equivocado. Las personas
siempre tendrán intereses y agendas diferentes, y argumentar como si pudieras
convencer a todos de cualquier cosa es un ejercicio masturbatorio.

La argumentación se desperdicia en enemigos y extraños. Discutir es algo que

debes hacer con las personas que conoces y respetas, porque quieres lo mejor
para ellos y para ti, y porque tu opinión es importante para ti. Discute dentro de
tu círculo.

A la mierda con todos los demás.

“... cazar y pelear son del mismo carácter general. Ambos son de naturaleza
depredadora; tanto el guerrero como el cazador cosechan donde no se han
esparcido. Su agresiva afirmación de fuerza y sagacidad difiere obviamente de
la forma asidua y sin complicaciones de los materiales de las mujeres; no debe
considerarse trabajo productivo, sino más bien una adquisición de sustancia por
incautación. Como es el trabajo del hombre bárbaro, en su mejor desarrollo y la
mayor divergencia del trabajo de las mujeres, cualquier esfuerzo que no
implique una afirmación de destreza resulta indigno del hombre ". "Cuando el
hábito depredador de la vida se ha establecido en el grupo por una larga
habituación, se convierte en la oficina acreditada del hombre sano en la
economía social para matar, destruir a esos competidores en la lucha por la
existencia como un intento de resistirlo o eludirlo, para superar y reducir a la
sumisión esas fuerzas alienígenas que se afirman refractariamente en el medio
ambiente ".

— Thorstein Veblen, The Theory of the Leisure Class

84
 Botín, Pillaje y Saqueo

Para convertirte en un bárbaro en esta era, debes abandonar el Imperio

espiritualmente, pero nunca puedes escapar de él materialmente. Sus cámaras
infrarrojas te encontrarán en cualquier refugio siberiano al que huyas. El
Imperio está en todas partes. Cada palabra e idea en este libro pasó por sus
canales.

Sin embargo, supongamos que uno pudiera escapar del leviatán y de todos sus
tentáculos retorcidos. ¿Qué se lograría? ¿Alguna pureza abstracta de tu alma
preciosa, individual e inmaculada? ¿Cuál es el punto de restregar la suciedad de
tus uñas y rechazar su generosidad? ¿Te sentirías mejor, superior a todos esos
drones de consumo de dinero, adoración de celebridades y consumidores si
logras limpiarte de sus influencias? ¿No estarías simplemente retrasando lo
inevitable para ti y tus amigos al decir "no" una y otra vez a cada cosa moderna?

Una obsesión con la pureza es la enfermedad de los sacerdotes y la hipocresía

de los parásitos. El ascetismo y la retirada son resignación, no revuelta.

Convertirse en un bárbaro en esta era es desafiar una identidad y enfrentarse a

un organismo comercial insaciable que devora todas las identidades y excreta
un pudín sin forma de mediocridad monocultural.

Los bárbaros dicen "sí" a la vida. Toman lo que quieren del Imperio y dejan que
el resto se pudra. Están vivos sin disculpas, audaces y dispuestos a luchar por y
aprovechar lo que quieren y lo que necesitan para ellos y los suyos. Porque nadie
fuera de la tribu no es nadie para ellos, cuando toman, no toman de nadie.
Usarán collares de sus dientes, no para deleitarse en su propia crueldad, sino
para celebrar su propia victoria sobre la muerte, la debilidad y el fracaso. Los
bárbaros saben que vivir es siempre tomar. Se han liberado del engaño y saben
quiénes y qué son.

85
El hombre civilizado es atormentado por la culpa, o pretende ser atormentado
para mostrar su moralidad superior y así aumentar o mantener su estatus social.
Él ha heredado la doctrina del pecado original, la interiorizó y la secularizó
hasta el punto de vivir su pecado original. Quiere borrar sus huellas y
disculparse por cada ventaja y talento. Le preocupa la justicia, aunque la vida
nunca ha sido justa, y regala poder y privilegios a cualquiera que lo acuse de
tenerla o que se sienta de alguna manera en desventaja. Debido a que él es
responsable con todos, siempre habrá alguien peor para aplazar y disculparse.

El hombre civilizado se preocupa no solo por sus acciones, sino también por
sus palabras e incluso sus sueños. No se atreve a tener pensamientos injustos.
Esta culpa por vivir lo hace fácil de controlar. Lo debilita porque le hace temer
su propia fuerza. Ha confundido esta debilidad con la nobleza, imaginándose a
sí mismo un caballero blanco, pero todos los demás lo ven como una marca
fácil. Tiene miedo de tomar, por lo que otros felizmente toman de él.

Esta preocupación por los sentimientos de los demás es una perversión

intertribal de su sensibilidad moral intratribal. Tomar solo lo que necesitas y
compartir libremente con los demás es práctico y de beneficio práctico mutuo
dentro de una tribu de personas conectadas e interdependientes. Dar libremente
fomenta la buena voluntad y el retorno de los favores. La deferencia relajada
hacia los demás en asuntos que no importan en particular, como mantener una
puerta abierta, por ejemplo, demuestra una vitalidad fácil y fortalece los lazos
sociales. Reconoce que "todos estamos juntos en esto". Sin embargo, en un
mundo de extraños, no hay vínculos sociales para fortalecer. Los hombres
siguen los movimientos de construir una comunidad donde no existe una
verdadera comunidad o conexión cultural más allá de algo endeble, como
"somos humanos que habitamos en la misma área geográfica general". Sus
buenos esfuerzos suelen ser gestos vacíos y desperdiciados.

La hostilidad no provocada hacia extraños siempre es divertida, pero

generalmente y tácticamente tonta.

86
La hostilidad sin sentido llama la atención y alienta la hostilidad recíproca. Los
imbéciles que tienen problemas todo el tiempo probablemente tengan
problemas porque son imbéciles. No hay razón para ser grosero, y cierta
adhesión a las costumbres sociales populares, como mantener la puerta abierta,
por ejemplo, es inteligente. Una reputación de rudeza no es lo mismo que una
reputación de fuerza.

Sin embargo, convertirse en bárbaro significa estar dispuesto a tomar

despiadadamente de los demás cuando sea necesario o ventajoso. Un bárbaro
está listo para saquear para él y los suyos. La injusticia y los sentimientos de los
extraños no pueden ser más preocupantes que los sentimientos de un cerdo
sacrificado. Lo que importa es el tocino.

Para convertirse en un bárbaro, el hombre civilizado debe darse cuenta de que

incluso si no le quitó nada a nadie y los trató a todos, en todas partes con
absoluta justicia, esto no garantizaría que otros correspondieran y se negaran a
quitarle o tratarlo injustamente. Con toda probabilidad, su compromiso con el
desinterés atraerá a personas ansiosas por explotarlo.

Tomar o ser tomado de.

Hay consecuencias por tomar. Las leyes de la tierra deben considerarse, no
como pautas morales, sino como factores de riesgo físico. También puede, en
algunos casos, ser una amenaza de represalia inmediata o tardía.

Sin embargo, muchos sistemas y políticas se basan en un sentido colectivo de

responsabilidad moral que invita y recompensa la explotación por aquellos que
no comparten ese sentido colectivo de responsabilidad moral. Millones de
personas, si no la mayoría de las personas, ya están jugando un sistema u otro,
desde corredores de bolsa hasta propietarios de pequeñas empresas y mujeres
que saben qué tiendas tienen las políticas de devolución "sin preguntas". Si hay
una laguna en alguna regla o política de "buena fe", alguien la está explotando.
¿Por qué no eres tú?

87
Ninguna empresa que cotice en bolsa te amará o le importará lo que te pase.
Son entidades legales que se perpetúan a sí mismas cuyo único propósito es
generar ganancias. Tratarlos "justamente" y tratar con ellos "de buena fe" como
si fuera el fontanero local con el que fuiste a la escuela es pura tontería. Si te lo
quitan fácilmente, hazlo por ti y por los tuyos. Los sentimientos de una
corporación que cotiza en bolsa no pueden lastimarse, porque tales
corporaciones no tienen sentimientos. Explota sus lagunas hasta que estén
cerradas, o hasta que las hayas desangrado.

Tiene sentido considerar más a las pequeñas empresas privadas, especialmente

si son locales o si producen algo de valor para ti. Los intercambios considerados
pueden ayudar a construir su red de soporte. Durante años he sido un defensor
de "odiar globalmente" y gustar "localmente". Las pandillas ilegales o los
grupos extremistas a menudo ganan el apoyo público o la simpatía en su área al
cultivar relaciones comerciales positivas y ayudar a las personas. Es difícil para
las personas odiar a los tipos que entran a sus negocios sonriendo, comprando
cortésmente sus productos y dando buenas propinas. Sin embargo, si el dueño
de un negocio es un imbécil, un enemigo o una amenaza para tus intereses, que
se joda. Lo que es "justo" es irrelevante. No le debes nada. No es mi gente, no
es mi problema.

El estado, el Imperio de la Nada, es esencialmente una colección de

organizaciones burocráticas que se perpetúan a sí mismas. El estado lo ve como
un número, un grupo demográfico, un tramo impositivo, un posible infractor de
la ley que debe tratarse "imparcialmente". Para los políticos que dirigen las
operaciones del estado, tú eres un voto, un número de encuesta, un donante,
posiblemente incluso un enemigo o una amenaza. En teoría, el gobierno de los
Estados Unidos de América existe para proteger los cuerpos, los derechos y los
intereses de los ciudadanos estadounidenses. Los 300 millones más o menos de
ellos. En realidad, los políticos legislan para proteger a sus mayores donantes,
los grupos de intereses especiales que los eligen y las personas a quienes deben
favores. El estado mismo puede existir teóricamente para proteger los intereses
nacionales, los intereses de su pueblo en su conjunto, pero la adopción de la
moral universalista ha desdibujado la línea entre los ciudadanos del estado y los
88
"ciudadanos del mundo". Los Estados Unidos y los gobiernos de Europa, que
también están afectados por la moralidad universal, han acogido con
satisfacción la exportación de empleos, la importación de inmigrantes no
calificados y refugiados hostiles, y han involucrado a sus ciudadanos en
costosas guerras extranjeras que ofrecen poco o ningún beneficio o protección
en promedio a los ciudadanos.

El estado no sirve a tus intereses. Sirve a lo suyo. Como la mayor de las grandes
corporaciones cuyos intereses están protegidos y aplicados por las pandillas más
grandes, el estado te extorsionará para tener tanto dinero y mano de obra como
pueda dentro de los límites que se establezcan para mantener un nivel mínimo
de apoyo público y un máximo nivel de cumplimiento. No lo hace, y no puede
amarte ni preocuparse por lo que te suceda. El estado no es tu amigo, ni tu
mamá, ni tu papá. No se preocupa por ti ni te respeta ni aprecia tu contribución.
Cuando el estado "te da" algo, ya sea una recomendación o un cheque de
asistencia social, lo hace principalmente para el teatro de las relaciones públicas.

Por ejemplo, mientras escribía esto, fui convocado para asistir al servicio de
jurado. A lo largo del proceso de selección del jurado, los coordinadores y
jueces nos recordaron cuán importante era nuestra presencia y cuán
profundamente ellos y el Estado de Oregon apreciaron nuestro servicio. El
Presidente del Tribunal Supremo de la Corte Suprema de Oregón y varios jueces
que pueden haber sido actores o no, nos agradecieron por video. La gran broma
fue que asistir al servicio de jurado es obligatorio y mi citación me amenazó con
la posibilidad de ser retenido por desacato al tribunal por incumplimiento. Eso
resume bastante bien cómo el estado "aprecia" a sus ciudadanos. "Muchas
gracias por su asistencia obligatoria". Es como agradecer a los prisioneros por
permanecer en la cárcel.

Puedes asfixiarte tanto como quieras por los himnos nacionales y el metraje de
video de banderas ondeando orgullosamente en el viento, pero el estado
moderno es una máquina manejada por millones de personas que toman
decisiones de carrera que sirven a sus propios intereses inmediatos.

89
El estado es un sistema de autoperpetuación operado por gerentes que es poco
probable que decidan por sí mismos cerrar sus departamentos y despedir a todos
sus empleados, sin importar cuán absurdos, redundantes o intrusivos se vuelvan
sus departamentos. Para mantener sus trabajos y promover sus propios
intereses, naturalmente buscarán formas de racionalizar y justificar su trabajo
ante ellos mismos y ante sus superiores. En ocasiones, se revisarán y
reorganizarán en respuesta a preocupaciones presupuestarias o reacción
pública, nuevamente, para mantener un nivel mínimo de apoyo público y un
nivel máximo de cumplimiento.

Algunos buenos amigos míos viven actualmente al otro lado de la calle desde
una oficina de asistencia social o un departamento de servicios humanos, como
lo llamen en estos días. A medida que estos muchachos se preparan para ir a
trabajar todas las mañanas, se burlan de la línea de ne’er-do-wells haciendo cola
para sus dádivas. A mis amigos les disgusta visceralmente el desfile de manos
abiertas, de hombres y mujeres que podrían trabajar como están trabajando, pero
que eligen no hacerlo. Los hace enojar. ¿Por qué deberían trabajar y pagar
impuestos mientras estos hombres aparentemente aptos pasan una hora en la
fila y luego caminan de regreso a sus casas a una vida de ocio? Ningún hombre
quiere ir a conducir un montacargas en medio de la noche para el proyecto de
construcción de otra persona. Ningún hombre quiere pasar todo el día lavando
platos o trabajando en el frío húmedo limpiando el barco de otra persona. Mis
amigos van a trabajar porque son hombres orgullosos y decentes que creen que
un hombre debería llevar su propio peso en la vida.

Sus instintos son buenos, por eso son el tipo de hombres que quiero en mi tribu.

En cualquier tribu funcional, se debe esperar que cada hombre cargue su propio
peso, como mínimo. Un hombre exitoso y respetado también ayuda a llevar el
peso de otros. No solo sobrevive, produce algún tipo de excedente, algún tipo
de prosperidad que otros pueden compartir dentro del perímetro del grupo. Él
trabaja para mantenerse no solo a sí mismo, sino también a las mujeres y los
niños, y a los realmente enfermos o discapacitados. Cada verdadero líder de
hombres que conozco siente un fuerte sentido de responsabilidad hacia aquellos

90
que dependen del excedente que genera, y este sentido de responsabilidad lo
motiva a trabajar más duro, a producir más y, por lo tanto, a aumentar la
prosperidad y la calidad de vida de sus amigos, sus personas y su familia. Un
buen hombre en cualquier tribu comparte la generosidad producida por su
fuerza.

Este deseo de trabajar para llevar su propio peso y ayudar a cargar el peso de
los demás es el vestigio de la moralidad intratribal funcional.

Pero, como suele ser el caso cuando la moralidad intratribal se extiende

intertribalmente, lo funcional se vuelve disfuncional. Son los "hombres buenos"
quienes son explotados tanto por los perezosos como por aquellos que han
reconocido que el juego ha cambiado.

Mis amigos todavía están, en cierto sentido, evaluando moralmente a los libres
como evaluarían a los miembros de su propia tribu. Están juzgándolos a "ellos",
estos extraños en línea, como si fueran "nosotros". Ven a los receptores de
bienestar saludables como parásitos que toman y no devuelven nada. Y de
alguna manera abstracta, mis amigos todavía se identifican con el Imperio.
Después de todo, pagan impuestos, aunque de manera no voluntaria, por lo que
una fracción del excedente de su propio trabajo se distribuye teóricamente a los
hombres que se niegan a trabajar. Ven los recursos del estado, del Imperio de la
Nada, como sus recursos. Estos "buenos hombres" se sentirían avergonzados,
deshonrados, si fueran a mendigar al Estado, a tomar lo que no habían ganado
con el trabajo de sus propias manos, para que otros hombres que ya no puedan
soportar su peso. Entonces trabajan y continúan apoyando el mismo sistema que
desprecian.

Me gano la vida y pago impuestos, como lo he hecho durante toda mi vida

adulta. Nunca recibí asistencia social ni siquiera pude obtener un cheque de
desempleo. Probablemente le he dado mucho más al estado de lo que me ha
dado a lo largo de los años. Solo puedo pensar en un puñado de veces cuando
he recibido algún beneficio específico del estado, más allá de beneficiarnos

91
como todos lo hacemos del orden general mantenido por la policía y el uso de
proyectos de obras públicas como carreteras.

No tengo planes de solicitar personalmente ningún tipo de asistencia del estado,

pero ya no tengo rencor hacia los hombres que lo hacen. Ya no veo los recursos
del estado como propios. En realidad, veo los fondos estatales como dinero que
me han sido extorsionados de forma incremental durante casi dos décadas y me
alegraría ver que el excedente de mi mano de obra me sea devuelto de cualquier
manera posible.

Pero incluso si nunca hubiera pagado impuestos, todavía tomaría el dinero del
gobierno. El Imperio no es mi tribu. El gobierno no es mi pueblo. Me disgustaría
si cualquier hombre de mi tribu constantemente tomara del grupo y no diera
nada a cambio. Pero si el mismo hombre tomara del Imperio para poder darle
más a la tribu, tendría mi respeto.

Los hombres de hoy sufren tan gravemente la aflicción de la moral universal

que muchos se sienten obligados no solo a tratar a todos los extraños como
desean ser tratados, sino también a tratar a los gobiernos y las corporaciones
como ellos mismos desean ser tratados.

Ten la seguridad de que ninguna corporación estatal o que cotice en bolsa se

vea afectada de manera comparable. Los gobiernos y las empresas quieren que
se identifique con ellos y los antropomorfice moralmente para que pueda
comprar sus productos, seguir sus reglas y contribuir a su supervivencia
institucional. Cultivan una lealtad en la carne, porque es más barata y, a
menudo, más confiable que imponer el orden con el acero. O liderar. Negarse a
aceptar la abundancia puesta a tu disposición por los estados y las corporaciones
no cambiará el mundo. No cambiarás sus políticas y probablemente no influirás
en ningún extraño para cambiar su forma de vida.

92
Algunos podrían argumentar que "si todos hicieran [lo que sea], entonces [en
cualquier cosa] sucedería". Pero este es el pensamiento universalista. Tú no eres
personalmente responsable de las acciones de "todos", y tus acciones
probablemente no influirán en las acciones de "todos" de ninguna manera
mensurable.

Tus acciones son tuyas y, aunque tienen poca influencia en el mundo, podrían
tener un impacto sustancial en tu tribu y en las personas que te importan. No
vas a detener el globalismo al negarte a comprar cosas de las grandes
corporaciones, y no vas a cambiar los programas de asistencia social al negarte
a tomar lo que te ofrecen, pero podrías ahorrar dinero que luego podrías invertir
en la prosperidad de tu tribu

No hay escapatoria del Imperio, por lo que puedes elegir estar orgulloso y
permitir que el Imperio te explote y no hacer nada, o puedes elegir explotar el
Imperio a cambio y mejorar las perspectivas de tu gente.

Algunos inevitablemente te llamarán hipócrita por menospreciar al Imperio aun

cuando te beneficies de su prosperidad, redes y tecnología, lo que implica que
debes rechazar todas las cosas contaminadas por el establecimiento que
desprecias. Incluso si vivieras "fuera de la red" como ermitaño, probablemente
te beneficiarías de alguna manera de la existencia del Imperio. Negarse a si
mismo y a tu gente las herramientas y recursos que todos los demás tienen a su
disposición solo asegura que tú y tu gente estarán en desventaja y no podrán
competir con otros grupos. Imagina lo fácil que sería matar a la horda de
bárbaros que rechazó el uso de armas debido a alguna "impureza" percibida.
¿Qué tan fácil sería estafar a alguien que se niega a aprender matemáticas o
superar a un empresario que no usará una computadora?

La pureza absoluta solo garantiza pobreza, vulnerabilidad o irrelevancia. El

mejor resultado que podrías esperar sería convertirte en un pintoresco
espectáculo secundario para turistas boquiabiertos, como los Amish. E incluso
eso es poco probable.

93
En lugar de involucrarte en la tarea Sísifiana y autodestructiva de purificarte del
Imperio, usa The Moral Gear Shift. Decide qué valores son importantes para ti
y tu tribu y manténgalos dentro del perímetro social del grupo, pero emplee los
medios necesarios para garantizar la supervivencia y la prosperidad de la tribu
en el contexto del mundo tal como existe en el presente, no como tú deseas que
sea en el futuro o imaginas que fue en el pasado.

Acepta todas las ventajas. Aprovecha cada oportunidad. Agotar todos los
recursos. Toma todo lo que el mundo moderno tiene para ofrecer y úsalo para
ayudar a tu revuelta y mejorar las perspectivas futuras de tu gente.

No pienses como un ciudadano del Imperio hinchado. Imagínate más allá de los
muros de Roma, y ve su abundancia haciendo señas desde lejos, como lo haría
un bárbaro. Dada la oportunidad, ¿qué saquearías, saquearías y saquearías? Y
... dada la oportunidad, ¿por qué no lo harías?

“El que viola la ley ha ido a la guerra con la comunidad; La comunidad va a la

guerra con él. Es el derecho y el deber de todo hombre perseguirlo, arrasar su
tierra, quemar su casa, cazarlo como una bestia salvaje y matarlo; para una
bestia salvaje él es; no solo es un "hombre sin amigos", es un lobo. Incluso en
el siglo XIII, cuando la ilegalidad había perdido su carácter exterminador y se
había convertido en un motor para obligar a los contumaces a cumplir el juicio
de los tribunales, el antiguo estado de cosas no se olvidó: Caput gerat lupinum,
en estas palabras, los tribunales decretaron la ilegalización. "

— Sir Frederick Pollock

& Frederic William Maitland
The History of English Law
Before the Time of Edward I.

94
 Caput Great Lupinum

Ningún hombre bueno, moderno y civilizado quiere considerarse a sí mismo

como un "criminal". La mayoría de los hombres se ven a sí mismos como
"buenos tipos".

Los hombres con gusto o talento para la violencia que quieren ser "buenos" a
menudo se refieren a sí mismos como "perros pastores", una metáfora
popularizada por el teniente coronel Dave Grossman en su libro On Combat.
Según Grossman, un perro pastor tiene un profundo amor y lucha por proteger
a las ovejas, (definidas como "ciudadanos sanos y productivos" sin "capacidad
de violencia") de los lobos, que tienen capacidad de violencia pero "no tienen
empatía por [sus] compañeros ciudadanos." Grossman diagnostica a los lobos
como "sociópatas agresivos".2

Estas definiciones son demasiado simples ... demasiado en blanco y negro. El

ideal del perro pastor evoca el papel tradicional de los hombres, de quienes
siempre se ha esperado que luchen para proteger a todos y todo dentro del
perímetro de su tribu contra las amenazas desde fuera de ese perímetro, ya sean
amenazas de la naturaleza o de otros grupos de hombres.

Sin embargo, cuando hay peligro en marcha, las mujeres y los niños y otros
hombres esperarán que cada hombre proteja el perímetro, no solo unos pocos
"perros pastores" oficialmente designados. A pesar de las garantías de
Grossman, decirle a la mayoría de los hombres que "no tienen capacidad de
violencia" es insultante e inexacto.

Los perros pastores de Grossman - policías y soldados y algunos socorristas -

simplemente han solicitado permiso para hacer violencia en nombre del estado.
El número de estos trabajos o "permisos" disponibles es extremadamente

2
Grossman’s essay “On Sheep, Wolves and Sheepdogs” is currently available online at
http://killology.com/sheep_dog.htm

95
limitado, y hay muchas razones racionales para no solicitarlos más allá de "no
tener capacidad para la violencia". Si cada hombre que pudiera jugar al perro
pastor aplicara para jugar al perro pastor, solo un pequeño porcentaje podría
jugar al perro pastor. Además, solo un pequeño porcentaje de los hombres que
se alistan en el ejército con la esperanza de pelear alguna vez verán combates,
y muchos policías reparten boletos por años o incluso carreras enteras sin sacar
sus armas.

Es posible que quienes se convierten en perros pastores del estado nunca tengan
la oportunidad de enredarse con lobos, pero uno de sus propósitos principales
es intimidar a las ovejas lo suficiente como para que no se conviertan en lobos.
Las cualidades que diferencian a los "delincuentes" de las "ovejas" no son
necesariamente la sociopatía o la propensión a la violencia, sino el control de
los impulsos y el miedo racional a la autoridad estatal. La mayoría de los
hombres reconoce que la ejecución de "violencia no autorizada" resultará en
que sean designados como forajidos, perseguidos por perros pastores,
amenazados con violencia autorizada por el estado y luego asesinados o
encarcelados. El sistema legal moderno no evolucionó para proteger a las
inocentes ovejas tipo Hobbit de los lobos psicópatas. Evolucionó en parte para
evitar que los hombres promedio se maten entre ellos por desaires y se
involucren en ciclos interminables de enemistades con sangre. Los perros
pastores tienen permiso para usar la violencia para mantener el monopolio
estatal sobre la violencia.

Los agentes estatales de violencia autorizada pueden creer que están sirviendo
y protegiendo, y también lo están haciendo, pero al igual que la mafia, si no les
rindes tributo y sigues sus reglas, es muy probable que seas víctima de su
violencia. O un "voluntario", si lo prefieres.

Platón se refirió a su clase de guardianes, sus perros pastores, como "cachorros

nobles". He tomado esa frase muchas veces, pero ¿no son los cachorros y los
perros pastores un poco demasiado lindos? ¿Quizás incluso insultante? ¿Los
guerreros antiguos habrían querido ser llamados "cachorros" o "perros
pastores"? ¿Qué es un perro pastor si no un lobo domesticado que, como

96
resultado de su cría, entrenamiento y acondicionamiento, hace exactamente lo
que se le dice?

Un perro pastor es una mascota. Un perro pastor tiene un maestro. Su maestro

lo posee. El amo del perro pastor no es la oveja. Su amo usa al perro pastor para
controlar a las ovejas, quienes son sus activos con los cuales hará lo que quiera.

La agente Clarice Starling, una perra pastora, sabe lo que les sucede a los
corderos de primavera.

Uno se pregunta si estos llamados "perros pastores" alguna vez se despertarán

gritando, sabiendo que ayudaron en la matanza de sus cargos, o si simplemente
lo bloquearán y seguirán adelante, ladrando ... "... los lobos ... los lobos ... los
lobos vienen ... "

Quizás un "perro pastor", entonces, no es tan noble después de todo. Y ser la

oveja de un hombre que se imagina a sí mismo como un perro pastor tampoco
es tan genial. La metáfora de "oveja" rara vez se usa significa algo más que
"tonto tonto indefenso".

Si los hombres son leales a tu tribu, y están dispuestos a mutilar y asesinar a

otros hombres para protegerte, ¿por qué insultarlos llamándolos mascotas
serviles y domesticadas? ¿Por qué no llamarlos tus lobos? ¿No defienden los
lobos su propia manada? Si estás luchando para proteger a las personas que te
importan, tu gente, ¿por qué pelear como un perro pastor cuando puedes pelear
como un lobo?

Prescinde de la moral de los cuentos de hadas y únete al resto de nosotros en el

mundo adulto donde no tenemos que fingir que alguien que lucha por nuestro
equipo está luchando por el bien universal contra el mal universal, siempre y
cuando estén luchando por nosotros.

97
Esta es la vida real, no una película de cómic. Nadie está luchando contra un
escuadrón de muerte alienígena intergaláctico. Simplemente están luchando
contra otros hombres que están luchando por su gente o sus intereses o sus amos.
Incluso si estuvieran luchando contra alienígenas, reptilianos o gigantes, ¿se
trataría realmente del bien contra el mal, o simplemente de otro conflicto entre
nosotros y ellos?

Si te mudas del Thor de Hollywood para estudiar lo que realmente queda de la

antigua tradición, entenderás que Loki y los gigantes no son malvados, son
fuerzas del caos y el cambio. Presentan desafíos para ser superados.

En nórdico antiguo, lo que está dentro del perímetro de protección se llama

innangarðr, o "dentro del recinto". Innangarðr describe el espacio de violencia
ordenada definido por los límites de la identidad. Innangarðr es "nosotros", y
los islandeses medievales describieron su propia sociedad como "vár lög" o
"nuestra ley". Lo que estaba fuera del alcance de la ley y, por lo tanto,
desordenado y caótico, lo que estaba más allá del perímetro protegido y fuera
del recinto se conocía como útangarðr.

Uno de los nombres para el reino de los gigantes era Útgarðr, que significa
esencialmente lo mismo que útangarðr, fuera del perímetro de protección.
Ásgarðr era el reino de los dioses, o Aesir, y simbolizaban lo que a menudo se
conoce como mundo solar, uranico, apolíneo u ordenado, armonioso y
restringido. Dioses como Thor, Tyr y Odín lucharon para mantener a los
gigantes o jötnar fuera de Ásgarðr y para proteger a los humanos en Miðgarðr
(el recinto central) de las travesuras de los jötnar. Entre los jötnar había gigantes
de hielo y gigantes de fuego, así como Loki y sus hijos: Fenrir el lobo,
Jörmungandr, la serpiente que rodea el mundo y Hel, la amante del mundo de
los muertos.

Sin embargo, los dioses mismos eran a menudo parte jötunn. Negociaban y
jugaban con los jötnar con tanta frecuencia como peleaban con ellos, e incluso
98
se enamoraron y se aparearon con ellos. Los jötnar no eran malvados, solo eran
criaturas diferentes con intereses y naturalezas propias. Cuando sus intereses
entraban en conflicto con los intereses de dioses u hombres, simplemente
necesitaban ser tratados. Eran una "espina en el costado" para los dioses y los
hombres. De hecho, otro nombre para jötnar era þursar, que significa "poderoso
y dañino" y "en forma de espina". Otros han asociado þursar con una raíz para
"sed", lo que implica sed de sangre, y jötnar proviene de una raíz que significa
"devorador". 3

Los þursar y los jötnar tenían sed de sangre y devoraban criaturas de útangarðr,
fuera del recinto del orden. Þursar eran espinas para hombres y dioses,
amenazando con descarrilar o destruir todo lo que habían construido. Eran
fuerzas incontrolables de la naturaleza, como tormentas, incendios, osos,
terremotos ... tal vez incluso lobos. No eran buenos ni malvados, pero eran
amenazas para aquellos que eran Innangarðr, o dentro del círculo.

Hay dos formas de ver las amenazas desde fuera del círculo. Puedes aceptarlos
como desafíos a superar y oportunidades para la grandeza y la gloria, que es lo
que Thor haría, o puedes ser poco testarudo al respecto y verlos como malvados
que te molestan a ti y a tus amigos. Un mundo sin conflictos es un mundo sin
gloria. La vida es conflicto; La paz es la muerte. Las fuerzas del caos mantienen
los ciclos de la historia en movimiento.

No tienes que creer literalmente en dioses o gigantes para reconocer la verdad

humana intemporal de este modelo metafórico. Es otra forma de dar sentido al
papel de los hombres en la sociedad, de la ley y la anarquía, del orden y el caos,
de los de adentro y de afuera, de "nosotros" vs. "ellos".

Una de las razones por las que los "buenos" no quieren verse a sí mismos como
lobos es que nuestros antepasados vieron a los lobos como fuerzas salvajes y
externas del caos. Los lobos vivían fuera del recinto de la ciudad o pueblo y se

3
Este segmento se inspira en las explicaciones contundentes de Dan McCoy sobre conceptos germánicos en
norse-mythology.org, específicamente http://norse-mythology.org/concepts/innangard-and-utangard/

99
aprovechaban de animales perdidos, indefensos y desatendidos, y a veces
incluso de humanos. Caperucita Roja se la comieron porque fue engañada por
un extraño, un lobo, que la animó a merodear en el bosque oscuro y salir del
camino hacia con la abuela en su camino a través del bosque de lo desconocido.
Los lobos eran devoradores, siempre hambrientos. Los lobos Sköll y Hati
persiguieron el sol y la luna a través del cielo, tratando de tragarlos. Incluso
Odín mismo estaba destinado a ser asesinado por el lobo gigante Fenrir. Pero
también estaba asociado con los lobos, porque los lobos hambrientos son
carroñeros, como las águilas, y después de una batalla a menudo se los ve
banqueteando en los cadáveres de los asesinados. Triunfar en la batalla era dar
el enemigo a los lobos, y la perspectiva de la derrota significaba convertirse en
alimento para los lobos, las águilas y los cuervos.

En las comunidades más pequeñas y tribales, no había verdugos profesionales.

Solo las grandes ciudades tenían oficiales dedicados a hacer cumplir la ley. Los
hombres que fueron considerados una amenaza para el orden dentro de la
comunidad, ya sea debido a un asesinato u otro acto imperdonable, fueron
declarados fuera de la ley. Ser un proscrito significaba estar fuera de la
protección legal de la comunidad, de vár lög. Un forajido estaba literalmente
más allá de la ley, desterrado de innangarðr a útangarðr, enviado más allá de los
límites del mundo conocido y ordenado y en el desordenado desconocido donde
cualquier cosa podría suceder. Su propiedad sería confiscada, y nadie lo
consideraría robo. Cualquiera podría matarlo, y no se consideraría asesinato.
Nadie lo vengaría. El proscrito fue despojado de todos los derechos de los
miembros de la comunidad. No tenía amigos ni familiares y, básicamente, se
convirtió en una no persona. Estaba completamente deshumanizado.

Los romanos se referían a un forajido que podría ser asesinado por cualquier
persona impunemente como homo sacer, lo que significa que como hombre fue
apartado. Es del latín sacer que obtenemos la palabra "sagrado", pero en este
uso, significaba ser apartado en el sentido de ser maldecido. En nórdico antiguo,
se decía que el hombre ilegal estaba "yendo al bosque" o skóggangr. Esta idea
persistió, y durante la Edad Media, se decía que un hombre que estaba fuera de
la ley "llevaba la cabeza de un lobo" - caput gerat lupinum. Ya no era un

100
hombre, sino un lobo que podía ser cazado y asesinado por cualquiera como
cualquier animal salvaje.

Hoy, al menos en la mayoría de los países occidentales modernos y civilizados,

solo los agentes de violencia autorizados por los estados, los perros pastores, o
como quieran llamarlos, tienen permitido apoderarse de la propiedad de un
hombre, cazarlo y matarlo. Por lo tanto, no hay forajidos, exactamente en el
sentido original. Incluso los presos que han sido condenados a muerte tienen
algunos derechos legales. Nadie existe completamente fuera del sistema.

Sin embargo, todavía se produce una transformación. Un hombre que ha sido

condenado por violar la ley se convierte en un "criminal". Todos han violado
algún tipo de ley, y la mayoría de las personas están violando varias en un
momento dado, pero lo que transforma al ciudadano en un criminal es ser
atrapado. Las personas que cultivaban y comerciaban y fumaban marihuana
antes de que se legalizara en algunos estados, y las personas que cultivaban y
comerciaban y fumaban marihuana ahora en estados donde no se legalizó están
o han estado involucrados en actividades delictivas. Son o fueron técnicamente
delincuentes, pero nadie se refiere a ellos como delincuentes hasta que sean
acusados legalmente de delitos. Todos los que alguna vez han descargado una
canción o una película ilegalmente han cometido un delito. Los hombres pueden
beber y conducir, esnifar coca, contrabando, golpear a sus esposas, jugar,
contratar prostitutas, vender armas, usar identificaciones falsas, emitir cheques
sin fondos, engañar a los impuestos, golpearse mutuamente y asesinar a los hijos
de puta ... pero uno no los llama delincuentes hasta que los atrapan haciéndolo.
Como Whitey Bulger dice en la película Black Mass (2015):

"No es lo que haces, es cuándo y dónde lo haces". Y con quién lo haces o con
quién ... Si nadie lo ve, no sucedió ".

Sin embargo, si alguien te ve, y eres atrapado, si eres acusado y condenado y

especialmente si vas a prisión, entonces te conviertes en un tipo diferente de
persona. Un hombre que viola la ley es solo un hombre, pero un hombre que es

101
atrapado y va a prisión, es un criminal. E, incluso después de que "hayas
cumplido tu tiempo" ... durante muchos años después, muchas personas se
negarán a contratarte o alquilarte. La mayoría de los delincuentes no tienen
permitido votar, y casi todos los “don’t tread on me,” “hands off my guns”
activistas de la Segunda Enmienda y el presentador del programa de entrevistas
están de acuerdo en que los delincuentes nunca deberían tener acceso legal a las
armas. Porque una vez que un hombre es un criminal, es un tipo diferente de
persona. Él es una mala persona. Ya no es una de las buenas personas que
obedece "nuestra ley" dentro del espacio cerrado y ordenado. Es posible que no
sea desterrado al desierto, y no cualquiera puede matarlo o llevarse sus cosas,
pero no se le confía por completo. Es considerado como una fuerza potencial
del caos: salvaje, peligroso e impredecible.

Todo tipo de hombres, incluso perros pastores, cometen crímenes. Hay todo
tipo de razones diferentes por las cuales los hombres cometen delitos. Algunos
hombres ciertamente están más inclinados a violar la ley que otros, y algunos
hombres son más agresivos que otros por naturaleza. Pero un hombre no es un
criminal hasta que el gobierno lo identifica como un criminal, como un
delincuente, como la versión contemporánea más ligera del hombre que lleva la
cabeza de un lobo. Criminal es una designación del estado, no necesariamente
un tipo de persona. Al ser atrapado o violar abiertamente las leyes del estado,
socava el orden dentro de los límites del recinto. Sin violencia, las leyes son
solo palabras, por lo que cualquiera que haya sido designado delincuente se
encontrará como enemigo del estado.

“El que viola la ley ha ido a la guerra con la comunidad; la comunidad va a la

guerra con él ".

Un criminal es considerado como una mala persona, o un tipo diferente de

persona que debe ser deshumanizada hasta cierto punto porque la gente todavía
permite que el estado tome decisiones morales por ellos, como si los gobiernos
modernos representaran el consenso colectivo de la gente, la tribu, la aldea. El
hombre bueno, moderno y civilizado no quiere ser considerado un criminal, y
trata a los delincuentes conocidos como diferentes tipos de personas, malas,

102
malvadas, desechables, porque su orientación moral incluye la suposición o la
creencia de que los delincuentes han violado "Nuestra ley".

Esta creencia o suposición nos devuelve a las preguntas y desafíos

fundamentales de este libro.
¿Quienes somos nosotros?"
¿Quién es "nosotros"?
¿Quién hace "nuestra ley"?
¿Quién hace la ley de la tierra?
¿Somos "nosotros" o "ellos"?

Si estás dispuesto a aceptar que la ley de la tierra es "nuestra ley", sin importar
cuáles sean las leyes, sin importar quiénes son los legisladores, sin importar
cuánta o poca influencia tengas sobre esas leyes y cómo se hacen, no importa
cómo se hagan cumplir esas leyes y no importa qué intereses o valores esas
leyes alienten o protejan, entonces puedes descansar tranquilo porque siempre
tendrás, como dice la vieja canción country, "una mente satisfecha".

Si no tienes una "mente satisfecha" y no crees que la ley de la tierra es "nuestra

ley", si has llegado a la conclusión de que es su ley ... ... entonces te has exiliado
a su útangarðr.

Te has alejado del recinto, hacia lo desconocido salvaje. Su ley está respaldada
por el estándar de oro de la violencia, pero la legitimidad moral de su ley,
especialmente la ley de los gobiernos modernos "democráticos", se basa en la
ilusión de que su ley es vár lög, un producto del consenso comunitario. Negar
esta ilusión es herético. Es un crimen mental.

Cometer este crimen mental te convierte en un criminal moral. Al negarte a

reconocer la legitimidad moral de la ley, te conviertes en una fuerza de entropía

103
que socava su orden. Incluso si no le dices a nadie y no tomas ninguna medida,
espiritualmente has tomado el pasaje del bosque y te has convertido en un
elemento de insurgencia. Has hecho la guerra a la comunidad en tu corazón.

“El que viola la ley ha ido a la guerra con la comunidad; la comunidad va a la

guerra con él ".

Si eliges hacer la guerra a la comunidad, debes esperar que la comunidad te

haga la guerra.

Si rechazas el Imperio de la Nada, sus leyes y sus valores, si maldices y

condenas al Imperio, sus agentes y todo lo que representa, el Imperio y sus
ciudadanos en espíritu eventualmente te maldecirán y condenarán.

Serás considerado como no confiable, y con razón. ¿Por qué alguien confiaría
en alguien que rechazara abiertamente sus valores y renunciara a la membresía
en su grupo? Después de todo, te has convertido en un traidor ... para ellos. Eso
no te hace incapaz de lealtad, y puedes ser más leal que aquellos cuya "lealtad"
es simplemente una máscara por temor a represalias sociales y legales. Pero es
la naturaleza humana deshumanizar a los forasteros y enemigos potenciales. Los
ciudadanos del Imperio, incluso con su moralidad universal cuidadosamente
cultivada, usarán ese cambio de marcha moral para descartar tu humanidad, no
tendrán lágrimas para ti, si violas su ley o desafías esa moralidad universal.
¿Cuántas de estas personas realmente se preocupan por lo que le sucede a un
hombre después de haber sido declarado criminal, terrorista, racista, sexista,
miembro de una pandilla, miembro de una secta o algún otro tipo de separatista
o "extremista"? La persona promedio lavará sus manos de él completamente. Y
los perros pastores, o lobos del Imperio se sentirán como héroes por perseguirlo
y matarlo como una bestia salvaje.

Al comprometerte completamente con un grupo tribal, otros se volverán

extraños para ti y tú te convertirás en un extraño para ellos. Convertirse en

104
bárbaro es vivir fuera de los límites de las leyes y la moral del Imperio. Te
llamarán un forajido, un criminal, un "chico malo". Te convertirás en un lobo
para ellos. Debes estar dispuesto a aceptar eso y usar la cabeza del lobo con
orgullo y desafío. Serás un lobo para ellos porque eres un lobo para tu gente, tu
manada, tu tribu.

Cuando te llamen una bestia, un monstruo, un forajido, un parásito, un criminal,

un "chico malo", recuerda que son extraños. Son extraños. No les debes
lágrimas, disculpas, excusas ni explicaciones.

No es mi gente, no es mi problema.

105
 Ginnungagap

En la tradición nórdica, antes de la época de los dioses o los hombres, había un

mundo de fuego y un mundo de hielo. Entre el volcánico Muspelheim y el
glaciar Niflheim, había un vacío místico: una nada bosteza conocida como
Ginnungagap. Las chispas que salían de la interminable conflagración chocaron
con el desbordamiento cristalino de escarcha blanca helada, provocando una
reacción vaporosa de la que emergió el gigante Ymir. Ymir bebió la leche de
una vaca cósmica y, finalmente, su magnitud produjo los progenitores de todos
los gigantes. Mientras Ymir se alimentaba de la vaca Auðhumla, lamió un
bloque de hielo salado, revelando la forma de Búri, antepasado de los dioses.

Búri engendró un hijo llamado Borr, y Borr tuvo tres hijos conocidos como
Odín, Vili y Vé.

Odín y sus hermanos asesinaron a Ymir e hicieron el mundo con su cadáver. A

partir de la muerte de este coloso, reciclaron la muerte para crear vida orgánica,
y sacaron el orden del caos de la nada.

A medida que el extendido Imperio Romano mostraba signos de debilidad y

agotamiento, las tribus de los no romanos, los bárbaros, se llevaron su cadáver
podrido. Saquearon, saquearon y saquearon las grandes ciudades del Imperio
por todo lo que parecía útil o atractivo. Al recoger sus restos, sobrevivieron,
prosperaron, evolucionaron y finalmente se fusionaron en nuevas naciones.
Estas naciones subieron al poder, y los paraísos de la barbarie como Gran
Bretaña, Francia, Alemania y España se convirtieron en centros culturales que
enviaron sus propios ejércitos imperiales para conquistar, convertir y asimilar
personas en territorios de todo el mundo.

Ahora, estos imperios también se han agotado. Sus pueblos una vez orgullosos
han abandonado a sus antepasados y se les ha enseñado a avergonzarse de sus
historias.

106
Los viejos imperios se han vuelto desarraigados y sin forma. Se mueven sin
dirección, rodando por tierra y mar para enredarse y adulterarse en un mundo
sin hermanos casado con la prostitución. La disolución de la diferencia y la
identidad se ha convertido en la verdadera religión de este nuevo Imperio de la
Nada: este es su único sueño para el futuro, su único fin, su cielo, su califato
católico del consumismo.

La opción disponible para nosotros es abrazar este sueño de los moribundos,

dejarnos llevar y convertirnos en hombres del Imperio y seguirlo hasta el vacío,
o convertirnos en los nuevos bárbaros, los antepasados de los futuros imperios,
que luchan y florecen alrededor del gigante moribundo a medida que
construimos nuevos mundos a partir de sus restos.

Durante el siglo pasado, cuando los hombres se enfrentaron al declive de

Occidente, su reacción fue de desesperanza y desesperación. La palabra
"occidental" en realidad se deriva de una raíz latina que significa "caer" cuando
cae el sol en Occidente, y esta puesta de sol occidental siempre fue inevitable.
Si bien es comprensible cierta sensación de pérdida, en última instancia, esta
melancolía occidental es un testimonio de la falta de energía e imaginación.

Nuestros antepasados nacieron en tribus. Heredaron a sus aliados, sus culturas,

sus tradiciones, sus países de origen. Las fuerzas del globalismo pueden haber
destruido las conexiones con la sangre y el suelo, pero ofrecen una oportunidad
sin precedentes para que los bárbaros se conecten con hombres y mujeres de
ideas afines en todo el mundo. Los hombres de visión pueden acercarse unos a
otros a través de la desolación sin pasto del Imperio y viajar a través de sus
vastas redes para unirse, desgarrar los restos del viejo mundo y convertirse en
fuerzas de la creación.

El Imperio de la Nada ha creado un vacío donde puede pasar cualquier cosa,

donde puede ocurrir la magia y la creación: un nuevo Ginnungagap.

107
Si te encontraras en el vacío con tus hermanos ante el monstruoso cuerpo de un
dios muerto, ¿qué clase de mundo construirías con su cadáver?

108
 Agradecimientos

El concepto original de este libro se inspiró parcialmente en conversaciones que

tuve hace unos años con algunos amigos que estaban en el ejército,
específicamente Max y Mike, entre otros. Desde entonces, Mike Mathers se ha
convertido en una parte importante de mi propio círculo y espero poder "plantar
árboles de la libertad" con él a lo largo de los años aquí en Cascadia con The
Wolves.

Me gustaría agradecer a mi gente, mi "nosotros", The Wolves of Vinland por

aceptarme como uno de los suyos. La prospección y el juramento a The Wolves
ha sido una experiencia poderosa que me cambió la vida y muchos de los
"cambios de opinión" que analizo en este libro son cambios que tuve que hacer
en mi propia mente para hacer posible ese proceso. Todos los días aprendo más
sobre ser miembro de una tribu de The Wolves. Gracias especialmente a mis
hermanos Paul y Matthias Waggoner por tirar los dados conmigo.

Después del éxito de The Way of Men, he reunido (o he sido recogido por) un
grupo de "chicos", como en "Sí, conozco a un chico por eso". Tengo a mi
hombre arma, Greg Hamilton, quien se ofreció a entrenarme y me da ideas.
Tengo a mi hombre fuerte, Chris Duffin, que "comparte visión" conmigo casi
todos los días, y que constantemente me inspira a mejorar y esforzarme más en
todo, desde la capacitación hasta los negocios. Tengo a mis muchachos de
información oscura, Trevor Blake y Michael Lopushok, quienes leyeron este
manuscrito y ofrecieron sus pensamientos. Tengo a mi "estratega del
renacimiento", que al igual que Odín tiene muchos nombres, pero es mejor
conocido por su blog de guerrilla de montaña, sus cursos de fusil y su libro The
Reluctant Partisan. Junto con Justin García, uno de mis muchachos de MMA,
de The Pressure Project, los tres estamos escribiendo sobre muchas de las
mismas ideas desde diferentes ángulos. Puedes tener toda la habilidad del
mundo, pero eventualmente todo se trata de tribu e identidad. Todos estos
"muchachos", y probablemente muchos más, han contribuido al desarrollo de
este libro de una forma u otra.

109
También me gustaría agradecer a Richard Spencer, quien me invitó a hablar en
dos de sus conferencias de NPI, donde esbocé algunas de las ideas en este libro
en los discursos "Convertirse en los nuevos bárbaros" y "La mente tribal" - los
cuales puedes ver actualmente en el canal de YouTube RADIX / NPI de
Spencer. Spencer siempre me ha respaldado, y creía que tenía algo importante
que decir, a pesar de que atrapa mucha mierda de los raros autistas y nerd-
vírgenes en el extremo derecho por hacerlo.

Finalmente, me gustaría agradecer a mis lectores. Este libro puede ser desafiante
y puedo alienar a algunos de ustedes, pero en términos generales, tengo algunos
de los lectores más humildes, competentes y valientes del mundo. Ha sido
extremadamente gratificante que artistas marciales, atletas y profesionales
militares consumados lean mi trabajo y confirmen que mis teorías funcionan en
la práctica. También ha sido inspirador ver a otros hombres, tipos normales
como yo, darse cuenta de que hay algo malo en que el mundo moderno y tomen
medidas para convertirse en el tipo de hombres que quieren ser en lugar de
conformarse con lo que es pasable en El Imperio de la Nada.

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