8/29/2019 * La Cena del Senor segun Lutero [Part 1] | Latinos Reformados
* La Cena del Senor segun Lutero [Part 1]
Los sacerdotes jesuitas hacían un juramento, el cual ya no es secreto el día de hoy, terminaba con las palabras
“En el testimonio de esto Yo tomo este Sacramento más santo y bendecido de la Eucaristía.”
Martín Lutero antes de eso dijo:
“Un Cristiano tendrá que saber que no hay relicario en la tierra mas santo que la Palabra de Dios, pues el
sacramento mismo es creado y bendecido y consagrado a través de la Palabra de Dios.” [1]
La forma como Lutero defiende esta verdad es a través de dos frentes. Primero Lutero rechaza que el sacramento
de la Cena del Señor sea un sacrificio y segundo, afirma que la fe nutrida por la Palabra de Dios es la base de la
Cena del Señor.
1) Primero fue el rechazo claro de que el Sacramento de La Eucaristía sea un sacrificio. El sacramento es un acto
de Dios en el cual se unen Su Palabra con el signo, no es algo que el ser humano hace para Dios.
Para Lutero este sacramento es un “testamento” y como tal da beneficio y no recibe beneficio (‘beneficium datum’
not ‘aceptum’). La principal preocupación de Lutero era demostrar que la Cena del Señor no era una “buena obra”
en el sentido de que nos procuraría un beneficio salvifico a los seres humanos.
[KB p. 74)
Sin embargo, al deslindar con esto Lutero deja en claro el concepto “monergista” de la Cena del Señor. El dice que
en esta ceremonia no hay deber (English: duty) (‘officium’) sino mas bien hay beneficio (‘beneficium’) no hay obra
de servicio sino mas bien disfrute y ganancia. Además dice que no presentamos este sacrificio ante los ojos de
Dios pero que debemos dejar esto a Cristo y dejar a El presentarlo como un Buen Sacerdote [good Priest,] por lo
tanto no ofrecemos Cristo pero mas bien Cristo nos ofrece a nosotros. El hecho que en el texto bíblico aparecen
“blessing” y “thanksgiving” es un testimonio de que lo básico en la Cena es que los creyentes están recibiendo o
han recibido de Dios y no que están ofreciendo algo a Dios.
Para Lutero tanto la Palabra de Dios como el Sacramento tienen importancia, pero la Palabra de Dios es la base
del Sacramento y no viceversa. Asi pues, si los elementos (pan y vino) están sin la Palabra entonces no son
sacramentos. [No podemos decir lo inverso verdad? Si la Palabra esta sin los elementos (pan y vino) ella todavía
es la Palabra de Dios. No que uno sea más importante que el otro sino que es claro que la Palabra de Dios es la
base para el sacramento, desde el punto de vista de Lutero.]
Kb P 75
Entonces mas depende de la Palabra que de los signos (símbolos).
[Hasta allí la evaluación Bartiana de la posición Luterana parece muy reformada sin embargo, el debate es que
quiso decir Luther con “la Palabra.” Kart Barth intenta interpretar esta palabra mas como “palabras” es decir las
palabras pronunciadas por Cristo en la institución eucarística. [KB 77-78]
[ Esta interpretacion es compartida por Alister McGrath para quien casi todo el protestantismo estaria de acuerdo
con esa posicion Barthiana]
Barth incluso llega a decir que Lutero quería encontrar la Palabra, en esas palabras de Dios. He entonces en base
a eso llega a decir que Lutero llega al conclusión de decir que la entera virtud de la “missa” consiste en las
palabras de Cristo. Entonces, la verdad es necesaria para creer las Palabras de Dios, es así que con fe en la
palabra es que nos acercamos a la cena. La Misa es la promesa de redención hecha por Dios a nosotros. Estas
palabras son el “significado” y el “contenido” del sacramento, ellos “hacen” el sacramento [These words are the
‘meaning’ and ‘content; of the sacrament, they ‘make’ the sacrament.]
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Es muy interesante que para Lutero aun incluso la elevación de los elementos [lo cual no es una practica de la
liturgia Reformada] no implican el concepto de sacrificio ‘oblatio’ a Dios pero mas bien el alzar los elementos es
una admonición a nosotros por el cual somos llamados a la fe (a creer) en este testamento el cual el oficiante
exhibe y proclama con las palabras de Cristo, mientras al mismo tiempo el muestra el signo de esto y la elevación
del pan exactamente concuerda con las palabras “este es mi cuerpo”
___
[1]
“A Christian must know that there is no reliquary on earth more holy than the Word of God, for the sacrament itself
‘is created’ and blessed and hallowed through God’s Word.” (Luther, 1522)
Posted 2nd April 2010 by Benjamin Castro - Segador 2
Labels: Eclesiologia, Historia de la Iglesia
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