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PROGRAMA DE ANTROPOLOGÍA DE LO CONTEMPORÁNEO

Resolución RPC-SO-04-No.041-2015

1) DATOS GENERALES DEL DOCENTE

Nombres y Apellidos: Alberto del Campo Tejedor
Título: Doctor en Antropología Social
Universidad/Institución: Universidad Pablo de Olavide (Sevilla, España)
Facultad/Departamento: Departamento de Antropología Social, Psicología Básica y
Salud Pública
Correo electrónico: [email protected]
Página web: www.upo.es
Teléfono: 00 34 954 348 901
Direcciones: Carretera de Utrera, km. 1, 41013, Sevilla
País: España
Datos académicos del EXPEDIENTE ACADÉMICO
docente •Licenciatura en Antropología Social, licenciatura en
Filología, licenciatura en Derecho (Universidad de Sevilla)
•Doctorado en Antropología Social. Programa de Doctorado
“Culturas e identidades en las sociedades contemporáneas”
(Universidad de Sevilla).
•Graduado como Especialista Universitario en Investigación
Participativa (Universidad Pablo de Olavide)

EXPERIENCIA ACADÉMICA
Profesor Titular de Universidad de Antropología Social en
Facultades de Derecho, Humanidades, Ciencias
Ambientales. Profesor de Master y Doctorado.

EXPERIENCIA PROFESIONAL
Principales líneas de investigación: Epistemología e historia
de la antropología, literatura oral, música popular, arte,
religión y ritual, humor, deporte, turismo, intervención social,
agricultura ecológica, campesinado, turismo, indigenismo.
Ha realizado trabajo de campo particularmente en España,
Ecuador y Camerún.

PREMIOS OFICIALES DE INVESTIGACIÓN

•Premio de Investigación Cultural Marqués de Lozoya (3er
premio, Ministerio de Educación), edición 2003.
•Premio Internacional Juan Valera, edición 2004.
•Premio Internacional de investigación etnográfica Ángel
Carril, edición 2004 (Diputación de Salamanca).
•Premio Internacional de Estudios Humanísticos Manuel
Alvar, de la Fundación Lara (edit. Planeta), edición 2005.
•Premio Ciudad de Sevilla, 2009.
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2. DATOS GENERALES DE LA ASIGNATURA

2.1 Denominación: Teoría antropológica I: Aproximación

epistémica al pensamiento antropológico
2.2 Código: 003
2.3 Unidad de organización Formación Básica
curricular:
2.4 Número de horas (créditos): 32
2.5 Prerrequisitos:
2.6 Correquisitos: Teoría Antropológica II

3. DESCRIPCION DE LA ASIGNATURA

Introducción a los fundamentos ontológicos, epistémicos y axiológicos de la disciplina

antropológica, a través de los principales temas, conceptos, ideas y teorías en torno al
debate entre el constructivismo y el objetivismo. En las clases magistrales se expondrá
el contenido de la cátedra y se presentará la bibliografía sobre la que se sustenta el
temario, tanto los textos de lectura obligatoria, como los complementarios. Aunque el
temario es eminentemente teórico, se pondrá énfasis en la exposición de casos
etnográficos concretos, que cuenten con bibliografía disponible, en los que se pueda
profundizar con debates en clase. La exposición teórica, las lecturas (especialmente
las obligatorias) y los casos prácticos expuestos, configurarán las tres bases sobre las
que el alumno ejercerá su reflexión en clase y en los trabajos requeridos.

Contenidos:
1. LENGUAJE, COMUNICACIÓN, CULTURA. Realidad, conocimiento, moral. La
construcción simbólico-lingüística de la realidad. Hacer cosas con palabras. Cómo
discurre la vida cotidiana. Repetición y cambio.
2. ENTRE EL CONSTRUCTIVISMO Y EL OBJETIVISMO. Enunciados y realidad,
hechos y descripciones. Etno-lógicas, lógicas pragmáticas, lógicas ilógicas, lógicas
malinterpretadas.
3. LA NATURALEZA BIOCULTURAL DEL SER HUMANO. Universalismo y
particularismo. El hombre: un animal cultural. Antropología, neurociencia, genética,
psicología evolutiva.
4. LA OTREDAD. Instrumentalidad y simbolismo. Comprender, interpretar, explicar
otras realidades. Desde el “otro exótico” a “tomarse en serio al otro”. Claves
axiológicas de la antropología: los límites del relativismo y el universalismo moral.
5. ACCIÓN SOCIAL Y ESTRUCTURA. Margen de acción, constricciones
estructurales. Libertad y poder. Normalización, normatividad y creatividad.
6. EL ANTROPÓLOGO EN LA GLOBALIZACIÓN. Del primitivismo a la
interculturalidad. Sincretismo, hibridación, mestizaje, circulación, resemantización. Neo
alteridades radicales: arcaísmos, resistencias, invenciones, revivalismos. Etnografías
de la globalización.
7. LAS LÓGICAS DE LA INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA: Con-vivencia, diálogo y
experimentación. Trabajo de campo y escritura. Verdad, representación, mediación,
intervención.
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4. OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA
- Conocer y operar intelectualmente con las bases ontológicas, epistémicas y
axiológicas de la antropología.

- Comprender las diferentes aristas del debate entre el contructivismo y el

objetivismo.

- Capacitarse críticamente para comprender algunos de los principales dilemas,

problemas y logros de la disciplina antropológica, en relación a su manera de
conceptualizar la realidad y proponer su comprensión.

- Conocer algunas de las implicaciones ontológicas, epistémicas y axiológicas que

para la antropología social tiene el lenguaje, la comunicación, la cultura, la
naturaleza, la otredad, la acción social, la estructura, la globalización, el trabajo de
campo o la escritura etnográfica.

5. RESULTADOS DE APRENDIZAJE
1. Familiarizarse con las perspectivas, conceptos, ideas, problemáticas y lenguaje
disciplinar de los fundamentos ontológicos, epistémicos y axiológicos de la
antropología social, desterrando visiones acríticas, obsoletas, simplistas,
arqueologizantes y esencialistas.
2. Conocer algunos autores, temas y problemáticas claves del debate entre
constructivistas y objetivistas
3. Desarrollar capacidades de comprensión de textos científicos antropológicos.
4. Capacitarse para reflexionar antropológicamente, exponer el conocimiento y emitir
juicios, tanto de forma oral como a través de la escritura ensayística.
5. Desarrollar una praxis de análisis crítica, contraria a la xenofobia, el racismo, el
sexismo, el clasismo y toda práctica discriminatoria que atente contra la dignidad y los
derechos de los diferentes colectivos humanos.

6. CRONOGRAMA
Contenido Sesión Actividad – Tarea
Tema 1: 1ª Sábado 2 de junio Actividad: Introducción a la
LENGUAJE, (09:00 a 13:00) asignatura, explicación
COMUNICACIÓN, sílabo, clase magistral.
CULTURA Tarea: análisis lectura nº 1
Tema 2 ENTRE EL 2ª Sábado 09 de junio Actividad: clase magistral
CONSTRUCTIVISMO Y EL (09:00 a 13:00)
OBJETIVISMO
Tema 3 3ª Lunes 11 de junio Actividad: clase magistral
LA NATURALEZA (17:30 a 21:30) Tarea: análisis lectura nº 2
BIOCULTURAL DEL SER
HUMANO
Tema 4 4ª Martes 12 de junio Actividad: clase magistral
LA OTREDAD (17:30 a 21:30) Tarea: análisis lectura nº 3
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Tema 5 5ª Miércoles 13 de junio Actividad: clase magistral

ACCIÓN SOCIAL Y (17:30 a 21:30) Tarea: análisis lectura nº 4
ESTRUCTURA
Tema 6 6ª Jueves 14 de junio Actividad: clase magistral
EL ANTROPÓLOGO EN LA (17:30 a 21:30) Tarea: análisis lectura nº 6
GLOBALIZACIÓN
7. LAS LÓGICAS DE LA 7ª Viernes 15 de junio Actividad: Clase magistral
INVESTIGACIÓN (17:30 a 21:30) y Sábado y práctica.
ETNOGRÁFICA 16 de junio (09:00 a Tarea: análisis y debate
13:00) colectivo

7. EVALUACIÓN

Actividad/Componente de evaluación %
Lectura de textos, asistencia y 25%
participación crítica en clase
Ensayos con reflexión y aplicación de 25%
lecturas obligatorias (min. 1000 palabras
cada uno)
Trabajo final (min. 3000 palabras) 50%

6. RECURSOS O MEDIOS PARA EL APRENDIZAJE

Exposición del docente
Textos antropológicos, tanto teóricos como etnográficos
Documentales etnográficos
Tablas y esquemas

7. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

LECTURAS OBLIGATORIAS:

Tema 1:Del Campo, A., 2017, “Lengua, realidad y conocimiento”, Maneras de Pensar.
Del alma primitiva al giro ontológico, Cuenca: Universidad de Cuenca. Pp 17-
49.
Tema 3: Brown, M. F., 2010, “Relativismo cultural 2.0”, Textos de Antropología
Contemporánea, F. Cruces Villalobos y B. Pérez Galán (comps.), Madrid:
UNED.
Tema 4: Geertz, C., 1997, “Juego profundo: notas sobre las riñas de gallos en Bali”,
La interpretación de las Culturas, Barcelona: Gedisa
Tema 5: Bourgois, Ph., 2013, “Cap. 1. Etnia y clase: el apartheid estadounidense”, En
Busca de respeto. Vendiendo crack en Harlem, Buenos Aires: Siglo Veintiuno
Editores.
Tema 6: Del Campo Tejedor, A., 2018, “Saraguros: turismo místico-espiritual y
etnogénesis neoinca en los Andes ecuatorianos”, Latin American &
Caribbean Ethnic Studies, 13.2.
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8. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

Anderson, M. L., 2010, “Neural reuse as a fundamental organizational principle of

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Appadurai, A., 1999, “La globalización y la imaginación en la investigación”,
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—— 1996, “The cosmic food web: human-nature relatedness in the Northwest
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—— 1996b, Hacia una antropología de los mundos contemporáneos, Barcelona:
Gedisa.
Austin, J. L., 1996, Cómo hacer cosas con palabras. Palabras y acciones,
Barcelona: Paidós.
Barker, R., 2001, “The nature of leadership”, Human Relations, 54.
Barnes, B., Bloor, D., 2001, “El relativismo, el racionalismo y la sociología del
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—— 2002, Crítica de la economía política del signo, México: Siglo Veintiuno
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Abya-Yala/Espol.
Beattie, J., 1993, Otras culturas. Objetivos, métodos y realizaciones de la
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Berkeley: University of California Press.
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Bloor, D., 2003, Conocimiento e imaginario social, Barcelona: Gedisa.
Boghossian, P., 2009, El miedo al conocimiento. Contra el relativismo y el
constructivismo, Madrid: Alianza.
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Cultural. La cultura y las culturas, Madrid: UNED.
Bourdieu, P., 1991, El sentido práctico, Taurus: Madrid.
—— 1996, Cosas dichas, Barcelona: Gedisa.
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—— 2000, Poder, derecho y clases sociales, Bilbao: Desclée.

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Brown, M. F., 2010, “Relativismo cultural 2.0”, Textos de Antropología
Contemporánea, F. Cruces Villalobos y B. Pérez Galán (comps.), Madrid:
UNED.
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Quito: Abya-Yala.
—— 2012. Tratado del burro y otras bestias. Una historia del simbolismo animal
en Occidente, Sevilla: Aconcagua.
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—— 2017. Maneras de Pensar. Del alma primitiva al giro ontológico, Cuenca:

Universidad de Cuenca.

Del Campo, A., Quintero, V., Ruiz, E., 2003, Reyes en Higuera. Historias de la
Cabalgata, Higuera de la Sierra: Ayuntamiento de Higuera de la Sierra.
Descola, Ph., 1987, La selva culta. Simbolismo y praxis en la ecología de los achuar,
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—— 2011, “Más allá de la naturaleza y la cultura”, Cultura y Naturaleza,
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Edgerton, R., 1978, “The Study of Deviance, Marginal Man or Everyman”, The
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Ekman, P., 1980, Face of Man: Universal Expression in a New Guinea Village,
Nueva York: Garland.
Elias, N., 2000, Teoría del símbolo. Un ensayo de antropología cultural, Barcelona:
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Evans-Pritchard, E. E., 1991, Las teorías de la religión primitiva, Madrid: Siglo
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Everett, D., 2005, “Cultural constraints on grammar and cognition in Pirahã: Another
look at the design features of human language”, Current Anthropology, 46, 4.
Fabian, J., 1983, Time and the Other. How Anthropology Makes its Object, Nueva
York: Columbia University Press.
—— 2008, Ethnography as Commentary: Writing from the Virtual Archive,
Durham: Duke University Press.
Feyerabend, P., 1975, Contra el método, Barcelona: Ariel.
Fischer, H. R., Retzer, A., Schweizer, J. (comp.), 1997, El final de los grandes
proyectos, Barcelona: Gedisa.
Fleck, L., 1986, La génesis y el desarrollo de un hecho científico. Introducción a la
teoría del estilo de pensamiento y del colectivo de pensamiento, Madrid:
Alianza editorial.
Foucault, M., 1984, Historia de la sexualidad, vol. II, Buenos Aires: Siglo Veintiuno
editores.
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—— 1991, La arqueología del saber, México: Siglo Veintiuno editores.

—— 2005, Las palabras y las cosas, México: Siglo Veintiuno editores.
—— 2009, Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, Madrid: Siglo Veintiuno
editores.
Fox, R., 1973, Encounter with Anthropology, Nueva York: Harcourt Brace
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Frazer, J. G., 1975, “Prefacio”, Los argonautas del Pacífico Occidental. Un estudio
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—— 2008, Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad,
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Garfinkel, H., 1967, Studies in Ethnomethodology, Englewoods Cliffs: Prentice-Hall.
Geertz, C., 1990, La interpretación de las culturas, Barcelona: Gedisa.
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Gellner, E., 1982, “Relativism and Universals”, Rationality and Relativism, M.
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—— 1985, Relativism and the social sciences, Cambridge: Cambridge University
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—— 1998, Language and solitude. Wittgenstein, Malinowski and the Habsburg
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—— 2004, Posmodernismo, razón y religión, Barcelona: Paidós.
Giddens, F., 1995, La constitución de la sociedad. Bases para la teoría de la
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—— 2007, Las nuevas reglas del método sociológico. Crítica positiva de las
sociologías comprensivas, Buenos Aires: Amorrortu editores.
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Goodman, N., 1954, Facts, Fiction and Forecast, Cambridge, Mass.: Harvard
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(edit.), S93-S109.
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