INSTITUTO BÍBLICO GUAYANA

NUCLEO S.E.P.A.D.
DISTRITO SUR-ORIENTE
CIUDAD GUAYANA -EDO- BOLÍVAR
ASIGNATURA: APOLOGÉTICA Y EVIDENCIA CRISTIANA

ARGUMENTOS BÍBLICO, CIENTÍFICO, LÓGICO, HISTÓRICO,

ARQUEOLÓGICO Y TEOLÓGICO DEL NACIMIENTO, VIDA Y
RESURRECCIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

PROFESORA: ALUMNA:
Nelly de Piña Marisela Marquez

SAN FELIX, ABRIL DE 2015

 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN 01
JESÚS, UN HOMBRE DE LA HISTORIA 02
a. Jesús es un hombre histórico 02
b. Fuentes cristianas para la historicidad de Jesús 03
c. Fuentes no bíblicas para la historicidad de Jesús 03
JESÚS-HIJO DE DIOS 14
a. ¿Quién es Jesucristo? 14
b. Pruebas de la Deidad del Señor Jesucristo 14
EL TRILEMA- SEÑOR, FALSARIO O LUNATICO 26
LA GRAN PROPOSICIÓN 28
LAS PROFECÍAS MESIÁNICAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
CUMPLIDAS EN CRISTO 30
LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO: ¿ENGAÑO O HISTORIA? 53
CONCLUSIÓN 81
BIBLIOGRAFÍA 82
 INTRODUCCION

Jesucristo es el centro, la culminación y la realización plena del plan de

Dios.

Pero ¿conocemos verdaderamente a Cristo? Podemos conocer su vida y

su personalidad aplicando la inteligencia iluminada por la fe, reflexionando
sobre todo lo que ha dicho y enseñado, llegando a una visión teológica del
misterio de su persona y de su obra salvífica. Esto es lo que nos proponemos
a continuación, "hacer cristología", esto es, conocer a Jesucristo.

A ello se ha dedicado la Iglesia desde sus orígenes, los Padres de la

antigüedad, los teólogos de todos los tiempos y culturas y los místicos. A
veces también hubo interpretaciones insuficientes o errores que la Iglesia
condenó con el fin de reconducir la reflexión y conocimiento verdadero de
Cristo.

Para una mejor comprensión, el presente trabajo queda estructurado el en

siguiente orden: 

 Argumentos Bíblico, Científico, Lógico, Histórico, Arqueológico y

Teológico del Nacimiento, Vida y Resurrección de Nuestro Señor
Jesucristo

1
I. JESÚS, UN HOMBRE DE LA HISTORIA

a. Jesús es un hombre histórico

Recientemente, en un debate auspiciado por la Asociación de Estudiantes

de una universidad del medio oeste, mi oponente, una candidata al congreso
del Partido laboral Progresivo (marxista) de Nueva York, dijo a modo de
introducción: "Los historiadores en la actualidad ya han rechazado del todo la
idea de que Jesús sea histórico..." Yo no podía dar crédito a mis oídos (pero
di gracias de que ella lo hubiera dicho, pues los 2.500 estudiantes pudieron
muy pronto darse cuenta de que la preparación histórica de ella era
deficiente). Afortunadamente yo tenía conmigo las siguientes notas y
documentación para usar en mi réplica. No son ciertamente los historiadores
(puede que sean unos pocos economistas) quienes propagan una teoría
Cristomítica de Jesús.

Como muy bien lo ha dicho F. F. Bruce, profesor de crítica bíblica y de

exégesis de Rylands en la Universidad de Manchester:

"Algunos escritores pueden divertirse con la fantasía de un 'mito-Cristo,'

pero no lo hacen sobre la base de la evidencia histórica. La historicidad de
Cristo es tan axiomática para un historiador no prejuiciado como la
historicidad de julio César. No son los historiadores los que propagan las
teorías del 'mito-Cristo.' “1/119. Otto Betz (What Do We Know About Jesus?
Usado con permiso de SCM Press) concluye que "ningún erudito serio se ha
atrevido a postular la no historicidad de Jesús." 6/9.

2
b. Fuentes cristianas para la historicidad de Jesús

1C. VEINTISIETE DIFERENTES DOCUMENTOS DEL NUEVO

TESTAMENTO

John Montgomery (History and Christianity, usado con permiso de

Inter. Varsity Press, Downers Grove, 111.) pregunta:

"¿Qué es lo que conoce entonces un historiador respecto de Jesucristo?

lo primero y más importante que conoce es que puede confiar en que los
documentos del Nuevo Testamento pueden proporcionar un buen cuadro de
él. Y sabe que este cuadro no puede ser rechazado por razonamientos, por
esfuerzo mental, por presuposicionalismo filosófico, o por medio de
maniobras literarias." 3/40.

2C. PADRES DE LA IGLESIA.

Policarpo, Eusebio, Ireneo, Ignacio, Justino, Orígenes, etc.

c. Fuentes no bíblicas para la historicidad de Jesús

3C. Cornelio Tácito (nacido en 52-54 D. C.)

Fue un historiador romano, en el año 112 D. e., gobernador de Asia,

yerno de Julio Agrícola que fue gobernador de Bretaña entre los años 80-84
D. C. Al escribir del reinado de Nerón, Tácito alude a la muerte de Cristo y a
la existencia de los cristianos en Roma.

3
 "Pero nada del alivio que pudiera provenir del hombre, ninguno de los
dones que pudiera impartir el príncipe, ni los muchos sacrificios expiatorios
que pudieran ser presentados a los dioses, podrían haber tenido valor para
disculpar a Nerón de la infamia que significaba el que se le creyera ser el que
había ordenado la conflagración, el incendio de Roma. Por tanto, para
suprimir el rumor, él cargó falsamente a las personas comúnmente llamadas
cristianos con la culpa, y los castigó con las más refinadas torturas,
atrayendo sobre ellos el aborrecimiento de todos por sus iniquidades. Cristo,
el fundador del nombre, fue ajusticiado por Poncio Pilato, procurador de
Judea en el reino de Tiberio: pero la superstición perniciosa, reprimida por un
tiempo, volvió a hacer irrupción, no solamente a través de Judea, donde tuvo
su origen este error, sino también por toda la ciudad de Roma." Annals XV.
44.

Tácito hace una más amplia referencia al cristianismo en un fragmento de

sus Historias, en relación con el incendio del templo de Jerusalén en el año
70 D. C., preservado por Sulpicio Severo (Crón. 11. 30.6.).

2C. LUCIANO

El satírico del siglo segundo, habló con desdén de Cristo y de los

cristianos. Él los vinculó con las sinagogas de Palestina y aludió a Cristo de
este modo: ". . . el hombre que fue crucificado en Palestina por haber
introducido este nuevo culto en el mundo. . . Aún más, el primer legislador
que ellos tuvieron les persuadió de que todos ellos eran hermanos unos de
otros, después de haber transgredido de una vez por todas negando los
dioses griegos y adorando a aquel sofista crucificado y viviendo bajo sus
leyes." The Passing Peregruis.

4
3C. FLAVIO JOSEFO (nacido el 37 D. C.)

Un historiador judío, llegó a ser fariseo a la edad de 19 años; el año 66 D.

C. fue comandante de las fuerzas judías en Galilea. Después de ser
capturado, fue anexado al cuartel general de los romanos. Dice en una cita
que ha sido objeto de mucho debate:
"Ahora, había alrededor de este tiempo un hombre sabio, Jesús, si es que
es lícito llamarlo un hombre, pues era un hacedor de maravillas, un maestro
tal que los hombres recibían con agrado la verdad que les enseñaba. Atrajo a
sí a muchos de los judíos y de los gentiles. Él era el Cristo, y cuando Pilato, a
sugerencia de los principales entre nosotros, le condenó a ser crucificado,
aquellos que le amaban desde un principio no le olvidaron, pues se volvió a
aparecer vivo ante ellos al tercer día; exactamente como los profetas lo
habían anticipado y cumpliendo otras diez mil cosas maravillosas respecto
de su persona que también habían sido preanunciadas. Y la tribu de cristia-
nos, llamados de este modo por causa de él, no ha sido extinguida hasta el
presente" Antigüedades. XVII 1.33. (Comienzos del segundo siglo).

El texto arábigo del pasaje es el siguiente: "Por este tiempo había un

hombre sabio llamado Jesús. Y su conducta era buena, y era reconocido por
su virtud. Y mucha gente de entre los judíos y de las demás naciones se
hicieron sus discípulos. Pilato le condenó a ser crucificado y a morir. Los que
habían llegado a ser sus discípulos no abandonaron su discipulado. Ellos
informaron que se les apareció tres días después de su crucifixión y que
estaba vivo; según esto, él era posiblemente el Mesías acerca de quien los
profetas habían relatado maravillas."

El pasaje anterior se halla en el manuscrito árabe titulado: "Kitab Al-

Unwan Al-Mukallal Bi-Fadail Al-Hikma Al-Mutawwaj Bi-Anwa Al-Falsafa
AIManduh Bi-Haqaq Al-Marifa." La traducción aproximada sería: "Libro de

5
Historia guiado por todas las virtudes de la sabiduría. Coronado con varias
filosofías y bendecido por la verdad del conocimiento."

El anterior manuscrito, compuesto por el Obispo Apapius en el siglo déci-

mo tiene una sección que comienza con: "Hemos hallado en muchos libros
de los filósofos que ellos se refieren al día de la crucifixión de Cristo." Luego
presenta una lista y cita porciones de las obras antiguas. Algunas de las
obras les son familiares a los eruditos modernos, y otras no lo son. 5/

También hallamos en Josefo una referencia a Santiago el hermano de

Jesús.

En Antigüedades XX 9:1 describe las acciones del sumo sacerdote

Ananus:
"Pero el más joven Ananus, que como dijimos recibió el sumo sacerdocio,
era de disposición atrevida y excepcionalmente osado, siguió el partido de
los Saduceos, que son los más severos en el juicio entre todos los judíos,
como ya lo hemos demostrado. Como Ananus fuese de tal disposición,
pensó que ahora tenía una buena oportunidad, como Festo estaba ahora
muerto, y Albino estaba todavía en camino; así que reunió un concilio de
jueces, y trajo ante éste al hermano de Jesús el así llamado Cristo, cuyo
nombre era Santiago, junto con algunos otros, y habiéndolos acusado de
infractores de la ley, los entregó para que fuesen apedreados." 1/107.

4C. SUETONIO (120 D. C)

Otro historiador romano, oficial de la corte en tiempos de Adriano, escritor

de los anales de la Casa Imperial, dice: "Como los judíos estaban provocan -
do continuos disturbios bajo la instigación de Chrestus (otra manera de
deletrear Cristo), los expulsó de Roma." Vida de Claudio, 25.4.

6
 También escribió: "El castigo ordenado por Nerón recayó sobre los cristia-
nos, una clase de hombres entregados a una superstición nueva y perjudi-
cial." Vidas de 105 césares, 26.2.

5C. PLINIO SEGUNDO, PLINIO EL MENOR

Gobernador de Bitinia en Asia Menor (112 D. C), escribió al emperador

Trajano pidiéndole consejo respecto de cómo tratar a los cristianos.

Explicó que había estado matando a hombres y mujeres, niños y niñas.

Eran tantos los que sufrían la muerte que él se preguntaba si debería
continuar matando a todo el que se revelase como cristiano, o si debería
matar solamente a algunos. Explicó que había hecho que los cristianos se
inclinasen ante las estatuas de Trajano. Prosigue contando que también "los
hizo maldecir a Cristo, algo a lo cual no puede inducirse a ningún verdadero
cristiano." En la misma carta prosigue contando de la gente sometida a juicio
que:
"Afirmaban, sin embargo, que toda su culpa, o error, consistía en que
tenían el hábito de reunirse en cierto día fijo antes de que amaneciera y que
allí cantaban en versos alternados un himno a Cristo como a un Dio; y que se
sometían a un juramento solemne, y no a hechos malvados de ninguna
clase, sino más bien a nunca cometer fraude, robo, adulterio, a nunca falsear
su palabra, ni a negar algo que se les hubiera confiado cuando fueran
llamados a dar cuenta de ello." Epístolas X. 96.

6C. TERTULIANO

Jurista-teólogo de Cartago, en una defensa del cristianismo (197 D. e.)

ante las autoridades romanas en África, hace mención del intercambio
epistolar habido entre Tiberio y Poncio Pilato

7
 "Según Tiberio, en aquellos días el nombre cristiano hizo su entrada en el
mundo, habiendo él mismo llegado a convencerse de la verdad de la
divinidad de Cristo, presentó el asunto ante el senado, con su propia decisión
en favor de Cristo. El senado, por no haber él mismo dado su aprobación
rechazó la proposición de éste. César se mantuvo firme en su posición:
Amenazando con descargar su ira contra todos los acusadores de los
cristianos." (Apología, V. 2). Algunos historiadores dudan de la historicidad
de este pasaje. También compare Justino Mártir, Apología, 1. 35.

7C. TALO, El HISTORIADOR SAMARITANO

Uno de los primeros escritores gentiles que menciona a Cristo es Talo,

quien escribió en el año 52 D. e. Sin embargo, sus escritos han desaparecido
y tenemos conocimiento de ellos únicamente a través de fragmentos citados
por otros escritores. Uno de tales escritores es Julio Africano, un escritor
cristiano de alrededor del año 221 D. C. Un pasaje muy interesante se refiere
a un comentario de Talo. Julio Africano escribe:
"Talo, en el tercer libro de sus historias, explica esta oscuridad como un
eclipse de sol - sin razón alguna, según me parece' (por supuesto que sin
razón, pues un eclipse solar no tendría lugar durante el tiempo de la luna
llena, y fue durante la luna llena pascual que murió Cristo)."

Así, partiendo de esta referencia podemos ver que el relato del evangelio
acerca de la oscuridad que cayó sobre la tierra durante la crucifixión de
Cristo era bien conocido y requería de tina explicación natural para aquellos
no-creyentes que lo presenciaron. 1/113.

8
8C. CARTA DE MARA BAR-SERAPIO

F. F. Bruce (The New Testament Documents: Are They Reliable? Usado

con permiso de Inter-Varsity Press, Downers Grove, 111.) registra que hay:
"... en el Museo Británico un interesante manuscrito que preserva el texto
de una carta escrita un tiempo después del año 73 D. e., aun cuando no
estamos seguros de cuánto tiempo más tarde. Esta carta fue enviada por un
sirio llamado Mara Bar-Serapio a su hijo Serapio. Mara Bar-Serapio estaba
en prisión en aquel tiempo, pero escribió para alentar a su hijo en la bús-
queda de la sabiduría, y le señala que aquellos que persiguieron a los sabios
fueron acogidos por la desventura. Le muestra como ejemplos las muertes
de Sócrates, Pitágoras y Cristo:
"¿Qué ventaja obtuvieron los atenienses con la muerte de Sócrates?
Hambruna y plaga vinieron sobre ellos como juicio por su crimen. ¿Qué
ventaja obtuvieron los hombres de Sarnas al quemar a Pitágoras? En un
momento su tierra se vio cubierta de arena. ¿Qué ventaja obtuvieron los
judíos al ejecutar a su sabio Rey? Fue precisamente después de eso que su
reino fue abolido. Dios vengó con toda justicia a estos tres hombres sabios:
los atenienses murieron de hambre; los de Samos fueron invadidos por el
mar; los judíos, arruinados y expulsados de su tierra, viven en completa
dispersión. Pero en lo concerniente al bien, Sócrates no murió, sino que
sobrevivió en la enseñanza de Platón. Tampoco Pitágoras murió totalmente,
sino que sobrevivió en la estatua de Hera. Ni tampoco el sabio Rey murió en
lo que respecta a su influencia para el bien; sobrevivió en la enseñanza que
él había impartido.' "1/114.

9C. JUSTINO MÁRTIR

Alrededor del año 150 D. C. Justino Mártir, presentando su Defensa del

cristianismo ante el Emperador Antonino Pío, le hizo mención del informe de

9
Pilato, el que Justino suponía debía estar preservado en los archivos impe-
riales. Pero las palabras, "Horadaron mis manos y mis pies," dice él, "es una
descripción de los clavos que clavaron en sus manos y en sus pies sobre la
cruz; y después que fué crucificado, los que le crucificaron echaron suertes
sobre sus vestiduras, y las dividieron entre ellos; y puede usted informarse
de que estas cosas fueron así en las 'Actas' que fueron levantadas en tiem-
pos de Poncio Pilato." Más tarde dice: "Fácilmente puede usted convencerse
de que él hizo estos milagros a través de las 'Actas' de Poncio
Pilato." Apología 1.48.

Elgin Moyer, en Who Was Who in Church History (Moody Press, 1968)
describe a Justino como un:
"... filósofo, mártir, apologista, nacido en Flavia Neápolis. Bien educado,
parece haber tenido suficientes medios como para haber llevado una vida de
estudio y de viajes. Por ser un ansioso buscador de la verdad, golpeó
sucesivamente a las puertas del estoicismo, del aristotelianismo, del pitago-
reanismo y del platonismo, pero aborrecía el epicureanismo. En los primeros
días estuvo algo relacionado con los judíos, pero no se sintió interesado en
su religión. El platonismo fue lo que más logró interesarle y pensaba que
estaba a punto de alcanzar la meta de su filosofía - la visión de Dios cuando
un día, durante un paseo solitario por la playa, el joven filósofo conoció a un
venerable anciano cristiano de rostro agradable y de fina dignidad. Este
humilde cristiano remeció su confianza en la sabiduría humana, y le señaló a
los profetas hebreos, 'hombres más antiguos que todos aquellos que eran
estimados filósofos, y cuyos escritos y enseñanzas anticipaban la venida de
Cristo...' Siguiendo el consejo del anciano caballero, este ferviente discípulo
de Platón se convirtió en un creyente cristiano. El declaró, 'Hallé que sólo
esta filosofía era segura y provechosa.' Después de la conversión, que
ocurrió durante los primeros años de la madurez, se dedicó totalmente a la
vindicación y propagación de la religión cristiana." 4/227.

10
10C. LOS TALMUDES JUDÍOS

Tol'doth Yeshu. Se hace referencia a Jesús como "Ben Pandera."

Talmud Babilónico. (Presenta la opinión de los amoritas) Dice: "... y lo

colgaron en la víspera de la Pascua."

El Talmud se refiere a Jesús con el título de "Ben Pandera (o 'Ben

Pantera')" y "Jesús ben Pandera." Muchos eruditos dicen que "pandera" es
un juego de palabras, un uso que ridiculiza la palabra griega "parthenos", que
significa virgen, llamándole así "hijo de una virgen." José Klausner, un judío,
dice que "el nacimiento ilegítimo de Jesús era una idea corriente entre los
judíos…"

Los comentarios en la Baraila son de gran valor histórico:

"En la víspera de la Pascua colgaron a Yeshu (de Nazaret) y el heraldo
estuvo yendo delante de él durante cuarenta días diciendo que (Yeshu de
Nazaret) habría de ser apedreado por haber practicado la hechicería y haber
engañado y descaminado a Israel. Que todo el que tuviera algo que decir en
su defensa acudiera para alegar en su favor. Pero no se encontró a nadie
que lo defendiera y lo colgaron en la víspera de la Pascua" (Babilonia
Sanedrín 43a). - "Víspera de la Pascua."

El Amoa 'Ulloa (Ulloa fue un discípulo de R. Youchanan y vivió en Palestina a

fines del tercer siglo.) añade:
"¿Y suponen ustedes que para (Yeshu de Nazaret) había algún derecho
de apelación? Era un seductor, y el Misericordioso había dicho: 'No lo
perdonarás ni lo ocultarás.' Con Yeshu fué diferente, pues estaba próximo a
la autoridad civil."

11
 Las autoridades judías no negaron que Jesús realizara señales y milagro
(Mateo 9:34; 12:24; Marcos 3:22) sí no que los atribuyeron a actos de
brujería. 2/23.

"El Talmud," escribe el erudito judío José Klausner, "habla de colgar en

lugar de crucifixión, puesto que esta horrible forma romana de muerte era
conocida únicamente a los eruditos judíos a través de los juicios romanos ya
que no existía en el sistema legal judío. Aún el mismo apóstol Pablo (Gálatas
3:13) interpreta el pasaje 'porque maldito por Dios es el colgado' (Deut.
21:23) como aplicable a Jesús." 2/28.

Sanhedrín 43a hace referencia también a los discípulos de Jesús.

Yeb. IV 3; 49a:
"R. Simeón ben 'Azzai dijo (refiriéndose a Jesús): 'Hallé una lista
genealógica en Jerusalén en donde estaba inscrito, el Tal es un bastardo de
una adúltera.' "

Klausner añade a lo anterior que:

"Las ediciones corrientes de la Mishnah agregan: 'Para apoyar las
palabras de R. Yehoshua' (quien, en la misma Mishnah, dice: ¿Quién es un
bastardo? Todo aquél cuyos padres están expuestos a la muerte por el Beth
Din). Está fuera de toda duda que aquí la referencia es a Jesús..." 2/35.

Un temprano baraita, en el cual R. Eliezer es la figura central, habla de

Jesús nombrándolo directamente. Los paréntesis van dentro de la cita.
Eliezer habla: "Él contestó, Akiba, ¡me has hecho recordar algo! Una vez me
hallaba caminando por el mercado superior (Tosefta lee 'calle') de Séforis y
hallé a uno de ellos (de los discípulos de Jesús de Nazaret) y a Jacobo de
Kefar Sekanya (Tosefta lee 'Sakkanin') que era su nombre. Él me dijo; Está

12
escrito en vuestra Ley, 'No llevarás adentro el salario de una ramera, etc.'
¿Qué podría hacerse con él - una letrina para el sumo sacerdote? Pero no le
contesté. Él me dijo, así me enseñó él (Jesús de Nazaret - Tosefta lee 'Yeshu
ben Pantera'): 'Porque de dones de rameras los juntó, y a dones de rameras
volverán; proceden del lugar de inmundicia, y al lugar de inmundicia irán. Y el
dicho me agradó, y a causa de esto fui arrestado por Minuth. Y yo cometí
transgresión contra lo que está escrito en la Ley; 'Mantente alejado de aquí' -
eso es Minuth; 'y no te acerques a la puerta de su casa' - eso es el gobierno
civil." 2/38.

Los paréntesis anteriores se encuentran en Dikduke Sof'rim a Abada Zara

(Munich Manuscript, ed. Rabinovitz).

Klausner, al comentar el pasaje anterior dice:

"No puede haber duda de que las palabras, 'uno de los discípulos de
Jesús de Nazaret,' y 'así me enseñó Jesús de Nazaret,' son, en el pasaje en
cuestión, de fecha bastante temprana y de importancia fundamental en la
historia que se relata; y lo primitivo de su carácter no admite discusión sobre
la base de las leves variantes en los pasajes paralelos; sus variantes (“Yeshu
ben Pantera' o 'Yeshu ben Pandera,' en lugar de 'Yeshu de Nazaret) se
deben meramente al hecho de que, desde una fecha temprana, el nombre
'Pantera', o 'Pandera,' llegó a ser muy corriente entre los judíos como el
nombre de aquel a quien se consideraba padre de Jesús." 2/38.

11C. ENCICLOPEDIA BRITANICA

La más reciente edición de la Enciclopedia Británica utiliza 20.000

palabras para describir esta persona, Jesús. Su descripción requirió más
espacio que el que se le concedió a Aristóteles, Cicerón, Alejandro, Julio
César, Buda, Confucio, Mahoma o Napoleón Bonaparte.

13
II. JESÚS-HIJO DE DIOS

a. ¿Quién es Jesucristo?

Jesucristo dice de sí mismo que es el Hijo de Dios, Dios mismo encarnado

que vino a salvar a los elegidos, y que en ningún otro nombre hay salvación;
Jesús dijo “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino
por mí.” (Juan 14:6)

Alguien puede objetar “por supuesto que Jesús es presentado de esa

manera en la Biblia porque fue escrita por sus asociados que querían
perpetuar su memoria en la tierra…” Sin embargo, aunque descartemos por
completo la Biblia entera no podremos descartar toda la evidencia. Como ya
vimos, hay documentos históricos que mencionan a Jesús con sus obras y
sus enseñanzas. Si lo vemos sólo desde el punto de vista histórico, vemos
en la historia secular un claro testimonio de que Jesús vivió en la tierra y que
ha sido adorado como Dios y que fundó una iglesia que lo ha estado
adorando por más de 1,900 años. Aparte de eso, este Jesús ha impactado el
curso de la historia del mundo, comenzando porque el calendario se divide
en antes y después de su nacimiento.

Alguien ha dicho que la palabra “historia” en inglés, “History”, describe

mejor de lo que se trata: de SU Alguien ha dicho que la palabra “historia” en
inglés, “History”, describe mejor de lo que se trata: de SU Historia “HIS/story”,
porque Jesucristo ha trazado la historia del mundo.

b. Pruebas de la Deidad del Señor Jesucristo

La Biblia, la palabra de Dios nos proporciona muchas pruebas:

14
I. SUS NOMBRES
1. DIOS
Juan 1:1 La segunda persona de la trinidad es llamada "Dios”.
"Dios” en este versículo significa no solamente
"divino” o "un Dios”, como p.ej. los Testigos de
Jehová nos quieren hacer creer. La palabra "Dios”
(gr. Theós) no tiene articulo porque es el predicado
de este versículo. La palabra "Dios” aparece muchas
veces en el NT sin artículo y se refiere sin embargo a
Dios en el pleno sentido de la palabra.
Juan 1:18 En algunos de los mejores manuscritos del NT
(Sinaítico, Alejandrino, Vaticano), la frase dice: "el
unigénito Dios”.
Juan 5:18 Jesucristo se equipara con Dios.
Juan 20: 28 Tomás le llama Señor y Dios y Jesucristo acepta los
dos títulos.
Romanos 9:5 Jesucristo es llamado Dios sobre todas las cosas.
Aquí no se trata de una exclamación que se refiere a
Dios el Padre, como por ejemplo los testigos de
Jehová lo interpretan ("el cual es sobre todas las
cosas, ¡bendito sea Dios por los siglos!”). La razón
tiene que ver con la estructura gramatical. En la LXX,
los libros apócrifos y en todo el NT, en todas las
exclamaciones y bendiciones el
predicado siempre se sitúa ante el sujeto: "eulogetós
ho Theós”, nunca detrás como en nuestro texto: "ho
Theós eulogetós”.
Filipenses 2:6 Clara equiparación de Jesucristo con Dios.
 Jesucristo antes de venir a la tierra existió en
forma de Dios, es decir: él era plenamente Dios
tanto en cuanto a su esencia como en cuanto a
sus perfecciones.

15
  Jesucristo es igual a Dios.
Tito 2:13 Jesucristo es nuestro Dios y Salvador. Cuando dos
sujetos gramaticales son unidos por "kai” (gr.: y) y la
primera palabra tiene el articulo y la segunda palabra
no lo tiene, entonces se refieren a la misma cosa.
Por lo tanto "gran Dios” y "Salvador” se refieren los
dos a Jesucristo.
Hebreos 1:8 Una clara referencia a la deidad de Cristo. Él es
llamado "Dios".
1 Juan 5:20 Jesucristo es el verdadero Dios. Que esta afirmación
se refiere a Jesucristo queda claro por varias
razones:
 Jesucristo es el sujeto en el contexto inmediato y
a través de toda la epístola. Juan quiere
demostrar, quien Jesucristo es.
 La palabra "el verdadero", que precede, es
intercambiable con la expresión "el verdadero
Dios."
 "Cristo" (gr.: Christós) es el antecedente natural
de "este" (gr.: hoútos) como sujeto más cercano y
prominente.

2. HIJO DE DIOS
(Véase el párrafo sobre la pre-existencia de Cristo l.E.2.
Mateo 16:16; 26:61-64a
Juan 5:18 Dice claramente que la expresión "Hijo de Dios" significa una
equiparación con Dios.
3. SEÑOR
Mateo 22:43-45
Uno de los argumentos más importantes para la divinidad de Cristo es el
hecho de que en todo el NT Jesucristo es llamado "Señor", "el Señor" o
"nuestro Señor". La palabra griega Kyrios significa "dueño", o "él que tiene la
autoridad de un dueño”. Al mismo tiempo es un título de respeto, como el

16
uso de la palabra en castellano indica.
a. A Jesucristo se le llama "Señor" con la misma constancia que llamaron
"Señor" a Dios en el AT. Los judíos estaban acostumbrados al uso de la
palabra en este sentido. Jesucristo por lo tanto es "Señor" a los
cristianos, como lo era para los judíos esta palabra en referencia a Dios.
Ningún personaje del AT o NT es constantemente llamado "Señor".
b. Pero la palabra "Señor" no solamente es un título de honor y respeto. En
1 Timoteo
c. 6:15, Jesucristo también es llamado "Señor de señores". Solamente por
el Espíritu Santo podemos llamarle "Señor" (1 Corintios 12:3). Si
Jesucristo solamente fuese "señor” en el sentido normal que un ser
creado ejerce autoridad sobre otro ser creado, entonces no sería
necesaria una iluminación especial por el Espíritu Santo.
d. Jesucristo también es llamado "Señor" en sustitución de la palabra
"Yawé" o "adonai". La palabra “kyrios" es usada constantemente en la
LXX con referencia a "Yawé". La razón se encuentra en el uso de la
palabra "adonai" donde el hebreo pone en realidad "Yawé”. Algunas
referencias bíblicas de este uso:
Lucas 1:76: Habla del hecho de que Juan es el precursor de Cristo. Pero en
Malaquías 3:1 la palabra para "Señor” es "Yawé”.
Romanos 10:13: cita Joel 2:32 donde se habla de Yawé. En el pasaje del
NT el versículo se refiere a Jesucristo y la palabra es "Señor”.

Romanos 14:10.11: en comparación con Isaías 45:23 usa las mismas

palabras:
"Señor” en el NT y "Yawé” en el AT.

4. REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES

Apocalipsis 19:16 (véase arriba 3 b.)

5. LOGOS

17
 Este título no hay que tomarlo necesariamente en el sentido filosófico de los
griegos. En el AT, la Palabra de Dios es representada como Dios mismo en
algunos versículos:
1. Salmo 33:6 La Palabra creó los cielos y la tierra.
2. Salmo 119:89 La Palabra vive eternamente en el cielo.
3. Salmo 107:20 Dios mandó su Palabra para sanar.
4. Isaías 40:8 La Palabra es eterna.

II. SUS ATRIBUTOS

1. Omnipotencia
Mateo 28:18: Jesucristo tiene toda la autoridad en el cielo y en la tierra.
2. Omnisciencia
 Juan 1:48: Jesucristo sabía que Natanael estaba debajo de la
higuera.
 Juan 2:25: Él sabe lo que hay en el corazón humano.
 Juan 4:18.39: Él contó a la mujer samaritana todo su pasado.
 Juan 16:30: Sus discípulos reconocen su omnisciencia.
 Juan 21:17: Pedro testifica que Jesucristo sabe todas las cosas.
Además Jesucristo predice en numerosos pasajes su muerte y
resurrección: Mateo 16:21: 17:22: 20:18.19; 26:1.2 etc.)
3. Omnipresencia
Mateo 28:20: Jesucristo promete estar con sus discípulos todos los días.
Aunque la naturaleza humana está ubicada en los cielos, según su
naturaleza divina Jesucristo es omnipresente. Los siguientes versículos
nos enseñan que Jesucristo mora en la vida de un creyente. Esta doctrina
exige y presupone su omnipresencia:
1. Juan 14:23
2. Efesios 3:17
3. Colosenses 1:27
4. Vida

18
 Toda la creación - los hombres, los animales y las plantas - están vivos
porque recibieron la vida. Cristo es distinto. Él tiene vida en sí mismo. No es
vida que le fue otorgada. Cristo es vida
1. Juan 1:4
2. Juan 14:6
Comparando esto con Salmo 36:7.9 y Jeremías 2:13 nos damos cuenta que
es un atributo que pertenece solamente a Dios.
5. Verdad
Juan 14:6: Ningún ser humano puede decir de sí mismo que no solamente
posee la verdad pero que es la verdad.
6. Inmutabilidad
Hebreos 13:8: Es un atributo típico de Dios que en este versículo es
aplicado al Hijo. No hay cambio en la naturaleza divina de Cristo.
7. Eternidad
Juan 1:1: La palabra "era” (gr.: een) indica una existencia continua en el
pasado.
Hebreos 1:11.12: Salmo 102:25-27 es aplicado a Cristo. Es un salmo que
expresa la eternidad de Dios.

III. SUS OBRAS

1. Creador
Juan 1:3: El versículo nos enseña que todas las cosas fueron creadas por
Jesucristo.
Colosenses 1:16: Enseña que Cristo es el Creador de la tierra, de los cielos
y de los seres invisibles.
2. La naturaleza de sus promesas
Cristo da a su pueblo promesas que solamente Dios puede dar.
 Marcos 2:5.10: El promete el perdón de los pecados.

19
 Juan 16:7: El promete que enviará al Espíritu Santo.
 Mateo 28:20: El promete su presencia con los discípulos
irespectivamente del lugar donde se encuentran.
 Juan 11:25: El promete la vida eterna a los que creen en El.
3. El sostiene la Creación
Colosenses 1:17: Jesucristo no solamente creó el universo, sino también lo
mantiene en su existencia. Esto implica que Jesucristo es responsable de las
"leyes naturales”, que no son leyes aparte de una intervención directa divina
y que en cualquier momento puede también obrar dejando estos leyes al
lado, lo que llamamos un "milagro”.
4. El perdona pecados
o Lucas 7:48: Solamente Dios tiene el poder de perdonar pecados
(Isaías 43:25).
o Marcos 2:5.10: Véase arriba.
5. El Levanta a los muertos
Juan 11:43.44: Con este milagro, Cristo demuestra que él es el autor y
sustentador de la vida humana.
6. El juzga
Juan 5:27: Solamente Dios puede juzgar.
7. Él envía al Espíritu Santo
Juan 15:26: El enviar una persona divina solamente puede ser efectuado por
otra persona divina.
8. Su autoridad como maestro
 Jesucristo habló de sí mismo como "la verdad” (Juan 14:6).
 Jesucristo enseñaba con autoridad. Él nunca dijo: "Así dice el
Señor”, como los profetas del AT solían hacerlo.
 El nunca buscaba otras autoridades para apoyar sus posturas,
como los maestros de los israelitas solían hacerlo.
 Él dijo de sus palabras que serían eternas (Mateo 24:35).

20
IV. LA ADORACIÓN QUE RECIBE
1. Los ángeles le adoran
Hebreos 1:6: Un pasaje que originalmente se refiere a Yawé.
2. Los hombres le adoran
Mateo 2:2.11: Los magos que vinieron del oriente también le adoraron. La
palabra en este caso y en los versículos siguientes es proskynéoo: "adorar
arrodillándose delante de alguien”.
Mateo 8:2:
Mateo 14:33: Jesucristo nunca rechazó la adoración que recibió de parte de
los seres humanos como Pedro lo hizo en una ocasión (Hechos 10:25) y
también los ángeles (Apocalipsis 19:10)
3. Todos los seres vivos le adorarán
Filipenses 2:10 Este versículo se refiere a Isaías 45:23 y allí se refiere a
Yawé. Algún día todos los seres creados le van a adorar a Jesucristo.

V. LA SEGUNDA PERSONA DE LA TRINIDAD

(Véase teología propia)

VI. EL TESTIMONIO DE LOS SALMOS Y LOS PROFETAS

Después de haber estudiado la importancia de la persona del "ángel del

Señor” como prueba de la pre-existencia de Cristo y su eternidad en el
capítulo correspondiente, ahora vamos a estudiar algunos profecías del AT
que se refieren al Mesías venidero y que a su vez son una prueba de su
divinidad.

21
En Lucas 24:27, Jesucristo les explica con el AT como base las profecías
que se cumplieron en El, muchas de las cuales también indican la divinidad
de Cristo.

Salmo 2: Es un Salmo mesiánico. El Mesías es una persona divina por

varias razones:

o Él es llamado ~Hijo de Dios~ ~v.7>. Ese titulo> como hemos visto>

implica la plena divinidad.
o El Mesías recibe el dominio completo
o Todos los pueblos tienen que reconocer su dominio.
Salmo 22: Salmo que habla de los sufrimientos del Mesías, pero también del
hecho de que las bendiciones que El alcanza durarán para siempre y los
pueblos le adorarán (v.27 - 31).

Salmo 45: En este salmo se describe a un rey que tiene que ser una
persona divina, porque:
1. Su reino existe para siempre (v.6)
2. Es un reino universal (v. 16)
Salmo 110: Es un salmo que en repetidas ocasionas es mencionado en el
NT y aplicado a Cristo. La divinidad del Mesías se muestra en en el hecho de
que
 Él es el Señor de David (v.1)
 Se siente a la diestra de Dios el Padre, lo cual significa igualdad (v.1)
 El Mesías el sacerdote y rey para siempre (v.4)
 Es llamado "adonai”, título del Dios verdadero (v.5)

Isaías 9:6: El niño que iba a nacer de una virgen (7:14) tiene características
propias de Dios mismo.

22
 1. Tiene nombres divinos: "Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz”
(v.6)
2. Su Reino es eterno (v.7)

Isaías 11: Este capítulo habla de los efectos del Reino del Mesías.
Solamente una persona divina puede llevarlo a cabo. Será un reino de paz y
bienestar y de santidad donde los efectos del pecado fueron anulados.

Jeremías 23:5.6: También Jeremías habla de un "renuevo” y conecta así sus

profecías acerca del Mesías venidero con las de Isaías. Su nombre es un
nombre divino: "El Señor, justicia nuestra.”

Daniel 2:44: Habla del hecho que el Reino del Mesías será un Reino eterno.

Daniel 7:13.14: Todos los pueblos le servirán su Reino es eterno (v.14)

Miqueas 5:2-5: El Mesías venidero es una persona divina, porque:

 Es una persona eterna (v.2)

 El pastoreará su rebano con el poder y la majestad propios de Dios
mismo. (v.4)
 Su Reino comprenderá toda la tierra (v.5)

Malaquías 3:1-4: El mensajero va preparando el camino para el Mesías

venidero. El Mesías es llamado "Señor” e identificado como Dios ("su
templo”).

Esto era solamente un repaso superficial del AT. Pero queda claro que el AT
habla de la venida de una persona divina con naturaleza humana. Él es
llamado Yawé, Elohim, Adonai, etc.

23
VII. EL TESTIMONIO DE OTROS TEXTOS DEL NUEVO TESTAMENTO

Ahora solamente se menciona versículos que antes no fueron mencionados

en conexión con otras categorías.

1. Evangelio de Juan

Juan 5:18

Juan 10:30 En estos dos versículos Jesucristo enseña claramente la unidad

esencial del Padre y del Hijo y los judíos lo entendieron exactamente así
(v.33).

En los capítulos 14 -17 de Juan vemos que ningún ser creado podía haber
dicho las cosas que Cristo dijo en estos versículos. Dos versículos deben ser
suficientes para demonstrar este hecho.

Juan 14:1: Jesucristo anima a sus discípulos de tener la misma fe en El que

ellos tienen en Dios.

Juan 14:7: Conocer a Cristo significa conocer al Padre.

2. Epístolas de Juan

En sus epístolas, el apostol Juan representa a Cristo con la misma

insistencia como Dios. El versículo clave en cuanto a la divinidad de Cristo
es 1 Juan 5:20. Sobre este versículo hablamos antes con detalle.

3. Apocalipsis

Cristo (el Cordero) es objeto de adoración y alabanza a través de todo el libro

(por ejemplo 5:14). Él es el Alfa y la Omega (1:8), términos que solamente se
pueden referir a Dios.

24
4. Epístolas de Pablo

1 Corintios 10:1-13: Jesucristo era Yawé que guió a los israelitas por el

desierto.

Colosenses 1:15-20: Es un pasaje que también muestra de forma

impresionante la divinidad de Cristo.

 v. 15: si vemos a Cristo, vemos a Dios.

 "primogénito de toda la creación”.
Esto no significa que Jesucristo fue el primer ser creado, sino que El no
 es un ser creado, porque existió desde la eternidad. Protótokos
 significa "nacido antes”. Este texto entonces habla de la eterna
 generación del Hijo de Dios. Pero solamente Dios puede haber existido
desde
 la eternidad. El énfasis recae sobre el derecho de la primogenitura. Cristo
 tiene preeminencia ante la creación.
 Cristo es el Creador de todas las cosas (v. 16).
 Cristo es la meta y el fin de todas las cosas (v.16).
 Cristo mantiene la creación (v.17).
 Toda la plenitud del ser divino habita en Jesucristo (v.19).

Colosenses 2:9: Similar a 1:19: Toda la plenitud del ser divino habita en

Jesucristo, hecho hombre.

5. El resto del NUEVO TESTAMENTO

Hebreos 1: Este capítulo es una prueba formal de la divinidad de Cristo. La

base de la prueba es la superioridad del evangelio a la ley de Moisés. Ese
capítulo afirma:

25
 Cristo es dueño de todas las cosas (v. 2).
 Dios, el Padre, hizo el mundo por medio de Él (v. 2).
 Él es la imagen de la naturaleza de Dios (v. 3).
 Cristo mantiene todas las cosas por su palabra (v.3).
 Está sentado a la diestra del Padre (v.3).
 Los ángeles adoran al Hijo (v.6).
 Es llamado explícitamente "Dios” (v.8).

EL TRILEMA- SEÑOR, FALSARIO O LUNATICO

Para Jesús era importante la opinión que los hombres de Él. Es absurdo que
una persona opine acerca de Jesús que Él era simplemente un gran maestro
de moral, es inaceptable puesto que debemos tener una postura firme e
inamovible acerca de quién es Jesucristo.

I. Jesús dijo ser Dios, no lo dejó entrever, ni lo insinuó, lo afirmó; esta

afirmación solo deja dos líneas de pensamiento: la afirmación de Jesús era
falsa o verdad. Hasta nuestros días se nos sigue haciendo la misma cuestión
al respecto…y vosotros ¿quién decís que soy?

a) Considerando que Jesús mentía, entonces aún sus enseñanzas eran

falsas, Él era un hipócrita; pero es absurdo que un mentiroso y falso
enseñara honestidad, pero sobre todo viviera y mostrara en todas sus
acciones bondad, es ilógico y totalmente insostenible tener que vivir
cuidándose de no cometer un error para no mostrar sus verdaderas
intenciones cualesquiera que fueran.

26
b) Hubiera sido alguien bajo la influencia de espíritus malignos, puesto que
prometía Vida Eterna, ¿quién era este supuesto falso que se atrevía a
semejante blasfemia?

c) Absurdamente solo un verdadero necio moriría abrazando una mentira

¿Cuál sería el objetivo? ¿Qué ganaría?
Escépticos y filósofos llegan a la conclusión de reconocer que de ser humano
es alguien sin igual, un genio que tiene originalidad es decir lo que hablaba
Jesús tenía que ser verdad o la más grande blasfemia o locura.

II. Es aún más que descabellada la idea de que Jesús era un loco que se
creía sus propias mentiras.

¿Cómo explicarían su carácter? Un hombre sensato, la profundidad de sus

enseñanzas de carácter moral. Debía haber un dejo de delirio de grandeza,
pero no Él era manso y humilde; jamás perdió el control de sí mismo.

Philip Schaff, el historiador, escribió: “¿Es posible que un intelecto semejante

–claro como el cielo, vigorizante como el aire de la montaña, agudo y
penetrante como una montaña, plenamente vigoroso y sano, siempre listo y
siempre bajo control- este expuesto a un engaño tan grande y tan serio
respecto de su propio carácter y misión? ¡Descabellada imaginación!

III. Es decisión personal cualquier línea de pensamiento acerca de

Jesucristo: Un mentiroso, un lunático o El Señor. La evidencia toda está a
favor de Jesús como Señor, aun y cuando existan personas que rechazan
tan evidentes verdades por implicaciones morales involucradas. Pero jamás
digamos que fue un gran maestro de moral, sería inaceptable.

LA GRAN PROPOSICIÓN

27
Era necesario para Dios humanarse para poder comunicarse con el hombre,
de esta manera nos alcanzó de forma directa.

Dios entró a este mundo de manera única al nacer de una virgen, por
intervención del E.S.; se cumplió lo escrito en la Ley y Los Profetas, acerca
del nacimiento del Mesías prometido.
La Iglesia primitiva creía en el nacimiento virginal, era parte de la fe general
de la iglesia; los padres de la iglesia atestiguan el nacimiento virginal:
Arístides, Justino Mártir, Tertuliano, y otros. Por otro lado, algunos judíos
falsificaron la historia de otra forma, sin embargo admitieron intencionalmente
que Jesús no nació de un matrimonio común.

I. Cuando fue hombre no conoció pecado aun teniendo la naturaleza

humana: Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él 1ª Cr. 5.21

Sus discípulos, quienes convivieron con El cerca de tres años testifican “que
él era sin pecado”, “no se halló engaño en su boca” “Cristo, un cordero sin
mancha y sin contaminación”

Sus detractores dijeron: “verdaderamente este hombre era justo”

La historia declara: “Jesús vivió en perfecta inocencia”, “El Santísimo de la

Humanidad”

II. Obró sobrenaturalmente con milagros:

Sano a toda clase de enfermos: ciegos sordos mudos, paralíticos, fiebre, flujo
de sangre, lepra, etc.

28
Milagros sobre los elementos: convirtió el agua en vino, calmó tempestades,
alimentó a más de 5000, caminó sobre el agua. Milagros extraordinarios:
resucitó muertos, liberó a cautivos bajo influencias demoniacas.

III. Jesús es un hombre diferente a todos los demás hombres.

Era humano pero su vida fue santa, hablaba verdad, era genuino en todo lo
que hacía y expresaba, cual ningún otro sólo Jesús de Nazaret.

IV. Habló las palabras más grandes que se hallan dicho: “jamás hombre
alguno ha hablado como este hombre”

Su enseñanza permanece vigente a los tiempos modernos, su literatura es la

más leída, traducida, utilizada en arte, música, etc.

V. Su influencia es universal a través de los tiempos. Jesucristo, Ha

impactado a la humanidad de tal forma que aun después de 2000 años está
vigente, de igual manera que cuando anduvo en esta tierra. Él es el Rey, y
llama a los hombres; no es un llamado de un personaje extraordinario
solamente pues su llamado lleva al hombre a niveles inimaginados y más
allá, y todo para bien.

VI. Satisface la sed espiritual que todo hombre tiene en su interior “venga a
mí y beba” 

VII. Tiene poder aún sobre la misma muerte “Dónde está, oh muerte, tu
aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?1ª Cr. 15:55

29
LAS PROFECÍAS MESIÁNICAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
CUMPLIDAS EN CRISTO

Concepto:
(1) Don sobrenatural que consiste en conocer por inspiración divina las cosas
distantes o futuras. (2) Don sobrenatural para pronunciar oráculos en nombre
y por inspiración de Dios. (3) Predicción hecha en virtud de don sobrenatural.
(4) Juicio o conjetura que se forma de algo por las señales que se observan
en ello.

Profecías mesiánicas. Profecías bíblicas concernientes al nacimiento, vida,

muerte, resurrección y futuro reinado de Jesús de Nazaret, a quien los
cristianos consideran el Mesías.
El Antiguo Testamento contiene varios centenares de referencias al Mesías
prometido por Dios. A través de todo el Nuevo Testamento,
los apóstoles apelaron a dos sectores de la vida de Jesús para establecer su
calidad de Mesías. Uno fue la resurrección, y el otro fue el cumplimiento de la
profecía mesiánica. El judaísmo, por su parte, no reconoce a Jesús como el
Mesías esperado, y por tanto, no valida el cumplimiento de las profecías
mesiánicas en él.

Propósito
La profecía mesiánica constituye un área específica dentro de la profecía
predictiva bíblica, y su propósito puede resumirse, de acuerdo con el propio
testimonio bíblico, en cuatro direcciones principales:

1. Demostrar el carácter de Dios: único, verdadero, de conocimiento

infinito, de palabra inquebrantable. "Dios no es hombre, para que
mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. Él dijo, ¿y no hará?
Habló, ¿y no ejecutará?" (Números 23:19)

30
 2. Demostrar que todas las cosas están sujetas a la voluntad de Dios.
"Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque
yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que
anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que
aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo
que quiero." (Isaías 46:9,10).
3. Demostrar la autoría de Dios en los hechos de la historia. "Lo que
pasó, ya antes lo dije, y de mi boca salió; lo publiqué, lo hice pronto, y
fue realidad. Te lo dije ya hace tiempo; antes que sucediera te lo
advertí, para que no dijeras: Mi ídolo lo hizo, mis imágenes de
escultura y de fundición mandaron estas cosas." (Isaías 48:3,5)
4. Establecer un criterio veraz para la identificación del Mesías sobre la
base de sus credenciales. "Que él había prometido antes por sus
profetas en las santas Escrituras, acerca de su Hijo, nuestro Señor
Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, que fue
declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la
resurrección de entre los muertos." (Romanos 1:2-4)

Cumplimiento del tiempo mesiánico

De todas las interpretaciones que conducen al cumplimiento de la profecía
mesiánica en Jesús de Nazaret, el cumplimiento de su tiempo de aparición
es quizás la más sorprendente y concluyente de todas.

Remoción del cetro

De acuerdo con la escritura, y según el propio testimonio de los judíos, dos
señales habrían de tomar lugar después del advenimiento del Mesías: la
remoción del cetro o identidad de la tribu de Judá, y la supresión del poder
judicial. Esta conclusión está basada en Génesis 49:10, "No será quitado el
cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pues, hasta que venga Siloh; y a
él se congregarán los pueblos." En la cita bíblica, la palabra "cetro" puede ser

31
contextualmente traducida por "vara tribal", la cual identificaba a cada tribu
de Israel, y tenía su nombre inscrito en ella (Números 17:2). La palabra
"Siloh" ha sido interpretada como un nombre del Mesías por los
comentaristas judíos y cristianos durante siglos.

Históricamente, Judá había estado privada de su soberanía nacional durante

el período de setenta años de la cautividad babilónica, sin embargo, nunca
perdió su vara tribal o identidad nacional durante ese tiempo. Esdras 1:5,8
refiere que, incluso en la cautividad, Judá poseía sus propios legisladores.

El primer signo visible del comienzo de la remoción del cetro de Judá se

produjo cuando Herodes el Grande, que no tenía sangre judía, sucedió a
los príncipes macabeos, los cuales pertenecían a la tribu de Leví, y que
fueron los últimos reyes judíos que reinaron sobre Jerusalén. El hecho
determinante tuvo lugar alrededor del año 11 con la cancelación del poder
legal del Sanedrín sobre la vida y la muerte, como era costumbre en el
imperio romano de privar a todas las naciones subyugadas del jus gladii (i.e.,
facultad de pronunciar la sentencia capital). No obstante, de acuerdo con el
testimonio del Nuevo Testamento, el Sanedrín retuvo el derecho de
excomunión (Juan 9:22), aprehensión (Hechos 5:17,18) y castigo corporal
(Hechos 16:22).

El Talmud admite que alrededor de cuarenta años antes de la destrucción del

templo (aproximadamente en el año 30), los judíos perdieron el poder de
pronunciar la sentencia capital, aunque algunos eruditos consideran una
fecha entre los años 7 y 11 como más probable. Una vez que se suprimió el
poder judicial, el Sanedrín dejó de existir: el cetro fue removido y Judá perdió
su poder real o legal. Los judíos, conscientes de esto, exclamaron: "¡Ay de
nosotros, pues el cetro ha sido quitado de Judá y el Mesías no ha
aparecido!"[

32
Destrucción del templo

Cuatro versículos en la Escritura hebrea demandan la venida del Mesías

mientras el templo de Jerusalén esté todavía en pie; el más representativo
quizás sea, "[...] Y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros
buscáis [...]" (Malaquías 3:1). Esto es de gran significación, dado que el
templo fue destruido en el año 70, y desde entonces no ha sido reconstruido.
Por tanto, no cabe la posibilidad de un Mesías en los dos milenos que han
acontecido, si es que esta profecía es verdadera: o bien el Mesías ya vino, o
está reservado para un momento futuro.

Las sesenta y nueve semanas de Daniel

El argumento más sorprendente (y a la vez el que más presa ha sido del

escepticismo) está relacionado con la profecía de las setenta semanas
de Daniel.
"Setenta semanas está determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la
iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y
ungir al Santo de los santos.
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y
sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos.

Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas

no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el
santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las
devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la

33
mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la
muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la
consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador."
(Daniel 9:24-27)

Existen fuertes razones para considerar estas semanas como semanas de

años (i.e., una semana equivale a siete años), lo cual contextualiza
perfectamente con el resto de la profecía. Además, estos años son
considerados de 360 días, y esto también armoniza con otras profecías
bíblicas (Apocalipsis 12:13,14; cf. 13:4-7; 12:6).

El decreto del que habla la cita bíblica se ha fijado bajo el reinado persa
de Atajerjes (Nehemías 2:1-8), alrededor de 445 a.n.e.. Al concluir las
primeras siete semanas (49 años después, alrededor de 396 a.n.e.), dos
eventos principales coinciden: el fin de la restauración de Jerusalén y el
cierre de la profecía hebrea canónica en Malaquías. Sesenta y dos semanas
más tarde ocurre algo sumamente interesante. A partir del primer día del mes
de Nisán, según la fecha de Nehemías, se tiene que las sesenta y nueve
semanas en total (483 años, 173880 días) concluyen el 10 de Nisán
(domingo 6 de abril) del año 32. Esto concuerda con el tiempo aproximado
de la entrada triunfal de Jesús de Nazaret a Jerusalén (Zacarías 9:9; cf.
Lucas 19:28-44).

Testimonio bíblico de la profecía cumplida

En las secciones siguientes se relacionan diversas profecías mesiánicas
cuyo cumplimiento aparece registrado en el Nuevo Testamento. El contenido
de estas secciones se estructura en dos columnas, la primera reflejando el
texto central de la profecía según las Escrituras hebreas, y la segunda con el
registro de su cumplimiento en la escritura neotestamentaria. Ambas

34
cuentan, en muchos casos, con referencias a otros textos que añaden
énfasis.
Profecías cumplidas concernientes a su nacimiento

Nacido de la simiente de la mujer

"Y pondré enemistad entre ti y la "Pero cuando vino el cumplimiento
mujer, y entre tu simiente y la del tiempo, Dios envió a su Hijo,
simiente suya; esta te herirá en la nacido de una mujer y nacido bajo la
cabeza y tú le herirás en el ley." (Gálatas 4:4; cf. Mateo 1:20)
calcañar." (Génesis 3:15)

Nacido de una virgen

"Por tanto el Señor mismo os dará "[...] se halló que había concebido
señal: He aquí que la virgen del Espíritu Santo. José [...] no la
concebirá, y dará a luz un hijo, y conoció hasta que dio a luz a su hijo
llamará su nombre Emanuel." (Isaías primogénito; y le puso por nombre
7:14) JESÚS." (Mateo 1:18,24,25; cf.
Lucas 1:26-35)

Hijo de Dios
"Yo publicaré el decreto; Jehová me "Y hubo una voz de los cielos, que
ha dicho: Mi Hijo eres tú; Yo te decía: Este es mi Hijo amado, en
engendré hoy." (Salmo 2:7; cf. 1 quien tengo complacencia." (Mateo
Crónicas 17:11-14; 2 Samuel 7:12- 3:17; cf. Mateo 16:16; Marcos 9:7;
16) Lucas 9:35, 22:70; Hechos 13:30-33;
Juan 1:34,49)

Simiente de Abraham
"En tu simiente serán benditas todas "Ahora bien, a Abraham fueron
las naciones de la tierra, por cuanto hechas las promesas, y a su
obedeciste a mi voz." (Génesis simiente. No dice: Y a las simientes,

35
22:18; cf. Génesis 12:2,3) "Libro de como si hablase de muchos, sino
la genealogía de Jesucristo, hijo de como de uno: Y a tu simiente, la cual
David, hijo de Abraham." (Mateo 1:1) es Cristo." (Gálatas 3:16)

Hijo de Isaac
"Entonces dijo Dios a Abraham [...] "Jesús [...] hijo de Isaac [...]" (Lucas
en Isaac [lit., será llamada tu 3:23,34 cf. Mateo 1:2)
simiente] te se será llamada
descendencia." (Génesis 21:12)

Hijo de Jacob
"Lo veré, mas no ahora; lo miraré, "Jesús [...] hijo de Jacob [...]" (Lucas
mas no de cerca; saldrá ESTRELLA 1:23,34; cf. Mateo 1:2; Lucas 1:33)
de Jacob, y se levantará centro de
Israel, y herirá las sienes de Moab, y
destruirá a todos los hijos de Set."
(Números 24:17; cf. Génesis 35:10-
12)

Tribu de Judá
"No será quitado el cetro de Judá, ni "Jesús, [...] hijo de Judá, [...]" (Lucas
el legislador de entre sus pies, hasta 3:23,33; cf. Mateo 1:2; Hebreos 7:14)
que venga Siloh; y a él se
congregarán los pueblos." (Génesis
49:10; cf. Miqueas 5:2)

Línea familiar de Isaí

"Saldrá una vara del tronco de Isaí, y "Jesús, [...] hijo de Isaí, [...]" (Lucas
un vástago retoñará de sus raíces." 3:23,32; cf. Mateo 1:6)
(Isaías 11:1; cf. Isaías 11:10)

36
Casa de David
"He aquí que vienen días, dice "Jesús, [...] hijo de David, [...]" (Lucas
Jehová, en que levantaré a David 3:23,31; cf. Mateo 1:1; 9:27; 15:22;
renuevo justo, y reinará como Rey, el 20:30,31; 21:9,15; 22:41-46; Marcos
cual será dichoso, y hará juicio y 9:10; 10:47,48; Lucas 18:38, 39;
justicia en la tierra." (Jeremías 23:5; Hechos 13:22,23; Apocalipsis 22:16)
cf. 2 Samuel 7:12-16; Salmo 132:11)
Nacido en Belén
"Pero tú, Belén Efrata, pequeña para "[...] Jesús nació en Belén de Judea
estar entre las familias de Judá, de ti [...]" (Mateo 2:1; cf. Juan 7:42; Mateo
me saldrá el que será Señor en 2:4-8; Lucas 2:4-7)
Israel, y sus salidas son desde el
principio, desde los días de la
eternidad." (Miqueas 5:2)

Homenajeado con regalos

"Los reyes de Tarsis y de las costas "[...] vinieron del oriente a Jerusalén
traerán presentes; los reyes de Sabá unos magos, [...] y postrándose, lo
y de Seba ofrecerán dones." (Salmos adoraron; y abriendo sus tesoros, le
72:10; cf. Isaías 60:6) ofrecieron presentes: oro, incienso y
mirra." (Mateo 2:1,11)

Matanza de los niños por Herodes

"Así ha dicho Jehová: Voz fue oída "Herodes entonces, cuando se vio
en Ramá, llanto y lloro amargo; burlado por los magos, se enojó
Raquel que lamenta por sus hijos, y mucho, y mando matar a todos los
no quiso ser consolada acerca de niños menores de dos años que
sus hijos, porque perecieron." había en Belén y en todos sus
(Jeremías 31:15) alrededores, conforme al tiempo que
había inquirido de los magos."
(Mateo 2:16)

37
Profecías cumplidas concernientes a su divinidad

Pre-existencia
"Pero tú, Belén Efrata, pequeña para "Y él es [ha existido con anterioridad
estar entre las familias de Judá, de ti a] antes de todas las cosas, y todas
me saldrá el que será Señor en las cosas en él subsisten."
Israel, y sus salidas son desde el (Colosenses 1:17; cf. Juan 1:1,2;
principio, desde los días de la 8:58; 17:5,24; Apocalipsis 1:17; 2:8;
eternidad." (Miqueas 5:2; cf. Isaías 22:13)
9:6,7; 41:4; 44:6; 48:12; Salmos
102:25; Proverbios 8:22,23)

Será llamado Señor

"Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a "Que os ha nacido hoy, en la ciudad
mi diestra, hasta que ponga a tus de David, un Salvador, que es
enemigos por estrado de tus pies." CRISTO el Señor." (Lucas 2:11)
(Salmo 110:1; cf. Jeremías 23:6) "Entonces él les dijo: ¿Cómo dicen
que el Cristo es hijo de David? Pues
el mismo David dice en el libro de los
Salmos: Dijo el Señor a mi Señor:
Siéntate a mi diestra, hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de
tus pies. David, pues, le llama Señor;
¿cómo entonces es su hijo?" (Lucas
20:41-4

Será Emanuel (Dios con nosotros)

"Por tanto, el Señor mismo os dará "He aquí, una virgen concebirá y
señal: He aquí que la virgen dará a luz un hijo, y llamarás su
concebirá, y dará a luz un hijo, y nombre Emanuel, que traducido es:

38
llamará su nombre Emanuel." (Isaías Dios con nosotros." (Mateo 1:23; cf.
7:14) Lucas 7:16)

Será un profeta
"Profeta les levantaré de en medio "Y la gente decía: Este es Jesús el
de sus hermanos, como tú; y pondré profeta, de Nazaret de Galilea."
mis palabras en su boca, y él les (Mateo 21:11; cf. Lucas 7:16; Juan
hablará todo lo que yo le mandare." 4:19; 6:14; 7:40)
(Deuteronomio 18:18)

Será sacerdote
"Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú "Por tanto, hermanos santos,
eres sacerdote para siempre según participantes del llamamiento
el orden de Melquisedec." (Salmo celestial, considerad al apóstol y
110:4) sumo sacerdote de nuestra
profesión, Cristo Jesús." (Hebreos
3:1)
"Así tampoco Cristo se glorificó a sí
mismo haciéndose sumo sacerdote,
sino el que le dijo: Tú eres mi Hijo,
Yo te he engendrado hoy. Como
también se dice en otro lugar: Tú
eres sacerdote para siempre, según
el orden de Melquisedec." (Hebreos
5:5,6)

Será juez
"Porque Jehová es nuestro juez, "No puedo yo hacer nada por mí
Jehová es nuestro legislador, Jehová mismo; según oigo, así juzgo; y mi
es nuestro Rey; él mismo nos juicio es justo, porque no busco

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salvará [...]" (Isaías 33:22) hacer mi voluntad, sino la voluntad
del que me envió, la del Padre."
(Juan 5:30; cf. 2 Timoteo 4:1)

Será rey
"Pero yo he puesto mi Rey sobre "Y pusieron sobre su cabeza su
Sión, mi santo monte." (Salmo 2:6; causa escrita: Este es Jesús, el Rey
cf. Zacarías 9:9; Jeremías 23:5) de los judíos." (Mateo 27:37; cf.
Mateo 21:5; Juan 18:33-38)

Unción especial del Espíritu Santo

"Y reposará sobre él el Espíritu de "Y Jesús, después que fue
Jehová; espíritu de sabiduría y de bautizado, subió luego del agua; y he
inteligencia, espíritu de consejo y de aquí los cielos le fueron abiertos, y
poder, espíritu de conocimiento y de vio al Espíritu de Dios que descendía
temor de Jehová." (Isaías 11:2; cf. como paloma y venía sobre él. Y
Salmo 45:7; Isaías 42:1; 61:1,2) hubo una voz de los cielos, que
decía: Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia." (Mateo
3:16,17; cf. Mateo 12:17-21; Marcos
1:10,11; Lucas 4:15-21; Juan 1:32)

Celo por Dios

"Porque me consumió el celo de tu "Y haciendo un azote de cuerdas,
casa; y los denuestos de los que te echó fuera del templo a todos, y [...]
vituperaban cayeron sobre mí." dijo [...] Quitad de aquí esto, y no
(Salmo 69:9) hagáis de la casa de mi Padre casa
de mercado." (Juan 2:15,16)

Profecías cumplidas concernientes a su ministerio

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Precedido por un mensajero
"Voz que clama en el desierto: "[...] vino Juan el Bautista predicando
Preparad camino a Jehová; en el desierto de Judea, y diciendo:
enderezad calzada en la Arrepentíos,
soledad a nuestro Dios." (Isaías porque el reino de los cielos se ha
40:3; cf. Malaquías 3:1) acercado." (Mateo 3:1,2; cf. Mateo
3:3; 11:10; Juan 1:23; Lucas 1:17)

Iniciación del ministerio en Galilea

"Mas no habrá siempre oscuridad "Cuando Jesús oyó que Juan estaba
para la que está ahora en angustia, preso, volvió a Galilea; y dejando a
tal como la aflicción que le vino en el Nazaret, vino y habitó en
tiempo que livianamente tocaron la Capernaum, ciudad marítima, en la
primera vez a la tierra de Zabulón y a región de Zabulón y de Neftalí.
la tierra de Neftalí; pues al fin llenará Desde entonces comenzó Jesús a
de gloria el camino del mar, de aquel predicar, y a decir: Arrepentíos,
lado del Jordán, en Galilea de los porque el reino de los cielos se ha
gentiles." (Isaías 9:1) acercado." (Mateo 4:12,13,17)

Ministerio de milagros
"Entonces los ojos de los ciegos será "Recorría Jesús todas las ciudades y
abiertos, y los oídos de los sordos se aldeas, enseñando en las sinagogas
abrirán. Entonces el cojo saltará de ellos, y predicando el evangelio
como un ciervo, y cantará la lengua del reino, y sanando toda
del mudo." (Isaías 35:5,6a; cf. Isaías enfermedad y toda dolencia en el
32:3,4) pueblo." (Mateo 9:35; cf. Mateo
9:32,33; 11:4-6; Marcos 7:33-35;
Juan 5:5-9; 9:6-11; 11:43,44,47)

Maestro de parábolas
"Abriré mi boca en proverbios; "Todo esto habló Jesús por

41
hablaré cosas escondidas desde parábolas a la gente, y sin parábolas
tiempos antiguos." (Salmo 78:2) no les hablaba." (Mateo 13:34)

Había de entrar en el templo

"[...] y vendrá súbitamente a su "Y entró Jesús en el templo de Dios,
templo el Señor a quien vosotros y echó fuera a todos los que vendían
buscáis." (Malaquías 3:1) y compraban en el templo [...]"
(Mateo 21:12)
Había de entrar en Jerusalén
sobre un asno "Y lo trajeron a Jesús, y habiendo
"Alégrate mucho, hija de Sión; da echado sus mantos sobre el pollino,
voces de júbilo, hija de Jerusalén; he subieron a Jesús encima. Y a su
aquí tu rey vendrá a ti, justo y paso tendían sus mantos por el
salvador, humilde, y cabalgando camino. Cuando llegaban ya cerca
sobre un asno, sobre un pollino hijo de la bajada del monte de los Olivos
de asna." (Zacarías 9:9) [...]" (Lucas 19:35,36,37a; cf. Mateo
21:6-11)

Piedra de tropiezo a los judíos

"La piedra que desecharon los "Para vosotros, pues, los que creéis,
edificadores ha venido a ser la él es precioso; pero para los que no
cabeza del ángulo." (Salmo 118:22; creen, la piedra que los edificadores
cf. Isaías 8:14; 28:16) desecharon, ha venido a ser la
cabeza del ángulo." (1 Pedro 2:7; cf.
Romanos 9:32,33)

Luz a los gentiles

"Y andarán las naciones a tu luz, y "Porque así nos ha mandado el
los reyes al resplandor de tu Señor, diciendo: Te he puesto para
nacimiento." (Isaías 60:3; cf. Isaías luz de los gentiles, a fin de que seas
49:6) para salvación hasta lo último de la

42
 tierra. Los gentiles, oyendo esto, se
regocijaban y glorificaban la palabra
del Señor [...]" (Hechos 13:47,48a;
cf. Hechos 26:23; 28:28)

Profecías cumplidas en eventos posteriores a su sepultura

Resurrección
"Porque no dejarás mi alma en el "[...] su alma no fue dejada en el
Seol, ni permitirás que tu santo vea Hades, ni su carne vio corrupción."
corrupción." (Salmo 16:10; cf. Salmo (Hechos 2:31; cf. Hechos 13:33;
30:3; 41:10; 118:17; Oseas 6:2) Lucas 24:46; Marcos 16:6; Mateo
28:6)
Ascensión
"Subiste a lo alto [...]" (Salmo 68:18a) "[...] viéndolo ellos, fue alzado y le
recibió una nube que le ocultó de sus
ojos." (Hechos 1:9)

Sentado a la diestra de Dios

"Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a "[...] habiendo efectuado la
mi diestra, hasta que ponga a tus purificación de nuestros pecados [...]
enemigos por estrado de tus pies." se sentó a la diestra de la Majestad
(Salmo 110:1) en las alturas." (Hebreos 1:3; cf.
Marcos 16:19; Hechos 2:34,35

Profecías cumplidas en un día

Las siguientes profecías del Antiguo Testamento, que hablan de la traición,

muerte y sepultura de Jesús, fueron pronunciadas en diferentes
oportunidades por muy diferentes voces durante los cinco siglos desde 1000-

43
500 a.n.e. Sin embargo, todas ellas fueron cumplidas literalmente en Jesús
en un período de veinticuatro horas de duración.

Traicionado por un amigo

"Aun el hombre de mi paz, en quien "[...] Judas Iscariote, el que también
yo confiaba, el que de mi pan comía, le entregó." (Mateo 10:4; cf. Mateo
alzó contra mí el calcañar." (Salmo 26:49,50; Juan 13:21)
41:9; cf. Salmo 55:12-14)

Vendido por treinta piezas de plata

"Y les dije: Si os parece bien, dadme "Y le dijo: ¿Qué me queréis dar, y yo
mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron os lo entregaré? Y ellos le asignaron
por mi salario treinta piezas de treinta piezas de plata." (Mateo
plata." (Zacarías 1:12) 26:15)

Dinero arrojado en la casa de Dios

"Y tomé las treinta piezas de plata, y "Y arrojando las piezas de plata en el
las eché en la casa de Jehová al templo, salió [...]" (Mateo 27:5a)
tesoro." (Zacarías 11:13b)

El precio dado para el campo del

alfarero
"Y tomé las treinta piezas de plata, y "Y después de consultar, compraron
las eché en la casa de Jehová al con ellas el campo del alfarero, para
tesoro." (Zacarías 11:13b) sepultura de los extranjeros." (Mateo
27:7)
Olvidado por sus discípulos
"Hiere al pastor, y serán dispersadas "Entonces todos los discípulos,
las ovejas." (Zacarías 13:7) dejándole, huyeron." (Marcos 14:50;
cf. Mateo 26:31; Marcos 14:27)

Acusado por falsos testigos

44
"Se levantan testigos malvados; de "Y los principales sacerdotes y los
lo que no sé, me preguntan." (Salmo ancianos y todo el concilio, buscaban
35:11) falso testimonio contra Jesús, para
entregarle a la muerte." (Mateo
26:59-61)

Mudo ante sus acusadores

"Angustiado él, y afligido, no abrió su "Y siendo acusado por los
boca [...]" (Isaías 53:7) principales sacerdotes y por los
ancianos, nada respondió." (Mateo
27:12

Herido y magullado
"Más él herido fue por nuestras "Entonces les soltó a Barrabás; y
rebeliones, molido por nuestros habiendo azotado a Jesús, le
pecados; el castigo de nuestra paz entregó, para ser crucificado."
fue sobre él, y por su llaga fuimos (Mateo 27:26)
nosotros curados." (Isaías 53:5; cf.
Zacarías 13:6)

Herido y escupido
"Di mi cuerpo a los heridores, y mis "Entonces le escupieron en el rostro,
mejillas a los que mesaban la barba; y le dieron de puñetazos, y otros le
no escondí mi rostro de injurias y de abofeteaban." (Mateo 26:67; cf.
esputos." (Isaías 50:6; cf. Miqueas Lucas 22:63)
5:1)

Objeto de mofa
"Todos los que me ven me "Después de haberle escarnecido, le
escarnecen; estiran la boca, menean quitaron el manto, le pusieron sus
la cabeza, diciendo: Se encomendó vestidos, y le llevaron para

45
a Jehová; líbrele él; sálvele, puesto crucificarle." (Mateo 27:31)
que en él se complacía." (Salmo
22:7,8)

Cayó bajo la cruz

"Mis rodillas están debilitadas a "Y él, cargando su cruz, salió al lugar
causa del ayuno, y mi carne llamado de la Calavera y en hebreo
desfallece por falta de gordura. Yo Gólgota [...]" (Juan 19:17)
he sido para ellos objeto de oprobio; "Y llevándole, tomaron a cierto
me miraban, y burlándose meneaban Simón de Cirene, que venía del
su cabeza." (Salmo 109:24,25) campo, y le pusieron encima la cruz
para que la llevase tras Jesús."
(Lucas 23:26; cf. Mateo 27:31,32)

Manos y pies horadados

"[...] horadaron mis manos y mis "Y cuando llegaron al lugar llamado
pies." (Salmo 22:16; cf. Zacarías de la Calavera, le crucificaron allí
12:10) [...]" (Lucas 23:33; cf. Juan 20:25)

Crucificado con ladrones

"Por cuanto derramó su vida hasta la "Entonces crucificaron con él a dos
muerte, y fue contado con los ladrones, uno a la derecha, y otro a
pecadores [...]" (Isaías 53:12a) la izquierda." (Mateo 27:38; cf.
Marcos 15:27,28)
Intercedió por sus perseguidores
"[...] habiendo él llevado el pecado "Padre, perdónalos, porque no saben
de muchos, y orado por los lo que hacen." (Lucas 23:34)
transgresores." (Isaías 53:12b)

Rechazado por su propio pueblo

"Despreciado y desechado entre los "Porque ni aun sus hermanos creían
hombres, varón de dolores, en él. ¿Acaso ha creído en él alguno

46
experimentado en quebranto; y como de los gobernantes, o de los
que escondimos de él el rostro, fue fariseos?" (Juan 7:5,48; cf. Juan
menospreciado, y no lo estimamos." 1:11; Mateo 21:42,43)
(Isaías 53:3; cf. Salmo 69:8; 118:22)

Aborrecido sin causa

"Se han aumentado más que los "Pero esto es para que se cumpla la
cabellos de mi cabeza los que me palabra que está escrita en su ley:
aborrecen sin causa." (Salmo 69:4; Sin causa me aborrecieron." (Juan
cf. Isaías 49:7) 15:25)

Los amigos permanecieron

alejados "Pero todos sus conocidos, y las
"Mis amigos y mis compañeros se mujeres que le habían seguido
mantienen lejos de mi plaga, y mis desde Galilea, estaban lejos mirando
cercanos se han alejado." (Salmo estas cosas." (Juan 15:25)
38:11)

La gente meneó la cabeza

"Yo he sido para ellos objeto de "Y los que pasaban le injuriaban,
oprobio; me miraban, y burlándose meneando la cabeza." (Mateo 27:39
meneaban su cabeza." (Salmo
109:25; cf. Salmo 22:7)

Objeto de la curiosidad pública

"Contar puedo todos mis huesos; "Y el pueblo estaba mirando [...]"
entre tanto, ellos me miran y me (Lucas 22:35)
observan." (Salmo 22:17)

Vestiduras repartidas y rifadas

"Repartieron entre sí mis vestidos, y "Cuando los soldados hubieron

47
sobre mi ropa echaron suertes." crucificado a Jesús, tomaron sus
(Salmo 22:18) vestidos, e hicieron cuatro partes,
una para cada soldado. Tomaron
también su túnica, la cual era sin
costura, de un solo tejido de arriba
abajo. Entonces dijeron [...]: no lo
partamos, sino echemos suertes
sobre ella, a ver de quién será."
(Juan 19:23,24)

Sufrió sed
"[...] en mi sed me dieron a beber "Después de esto, [...] Jesús [...] dijo
vinagre." (Salmo 69:21b; cf. Salmo [...] Tengo sed." (Juan 19:28)
22:15)

Le ofrecieron hiel y vinagre

"Me pusieron además hiel por "Le dieron a beber vinagre mezclado
comida, y en mi sed me dieron a con hiel; pero después de haberlo
beber vinagre." (Salmo 69:21) probado, no quiso beberlo." (Mateo
27:34; cf. Juan 19:28,29)

Su clamor de abandono
"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me "Cerca de la hora novena, Jesús
has desamparado?" (Salmo 22:1) clamó a gran voz diciendo: Elí. Elí.
¿lama sabactani? Esto es: Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has
desamparado?" (Mateo 27:46)

Se encomendó a Dios
"En tu mano encomiendo mi "Entonces Jesús, clamando a gran
espíritu." (Salmo 31:5) voz, dijo: Padre, en tus manos

48
 encomiendo mi espíritu." (Lucas
23:46)

Huesos no quebrados
"El guarda todos sus huesos; ni uno "Más cuando llegaron a Jesús, como
de ellos será quebrantado." (Salmo le vieron ya muerto, no le quebraron
34:20) "Mas cuando llegaron a Jesús, las piernas." (Juan 19:33)
como le vieron ya muerto, no le
quebraron las piernas." (Juan 19:33)

Corazón roto
"Mi corazón fue como cera, "Pero uno de los soldados le abrió el
derritiéndose en medio de mis costado con una lanza, y al instante
entrañas." (Salmo 22:14) salió sangre y agua." (Juan 19:34)

Su costado abierto
"[...] y mirarán a mí, a quien "Pero uno de los soldados le abrió el
traspasaron [...]" (Zacarías 12:10) costado con una lanza." (Juan 19:34)

Tinieblas sobre la tierra

"Acontecerá en aquel día, dice "Y desde la hora sexta hubo tinieblas
Jehová el Señor, que haré que se sobre toda la tierra hasta la hora
ponga el sol a mediodía, y cubriré de novena." (Mateo 27:45)
tinieblas la tierra en el día claro."
(Amós 8:9)

Sepultado en la tumba de un rico

"Se dispuso con los impíos su "[...] vino un hombre rico de
sepultura, más con los ricos fue en Arimatea, llamado José [..] y pidió el
su muerte." (Isaías 53:9) cuerpo de Jesús [...] Y tomando José

49
 el cuerpo, lo envolvió en una sábana
limpia, y lo puso en su sepulcro
nuevo [...]" (Mateo 27:57-60)

Profecías concernientes a eventos futuros

Segunda venida del Mesías

"Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía
uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días [...] Y le fue
dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas
le sirvieran [...]" (Daniel 7:13,14; cf. Zacarías 14:4-8)

Reinado eterno del Mesías

"Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su
hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Príncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite,
sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en
juicio y en justicia desde ahora y para siempre. [...]" (Isaías 9:6,7; cf. 1
Crónicas 17:11-14)

Juicio de Dios
"Vendrá nuestro Dios, y no callará; fuego consumirá delante de él, y
tempestad poderosa le rodeará. Convocará a los cielos de arriba, y a la
tierra, para juzgar a su pueblo. Juntadme mis santos, los que hicieron
conmigo pacto con sacrificio, y los cielos declararán su justicia, porque Dios
es el juez." (Salmo 50:3-6)

Teorías antagónicas

50
Poca fiabilidad del documento profético y/o del testimonio de su
cumplimiento: 

Profecías cumplidas deliberadamente: Gran parte de las profecías

presentadas pudieron ser cumplidas deliberadamente por Jesús de Nazaret,
excepto aquellas relacionadas con:

 Lugar, tiempo y circunstancias de su nacimiento.

 Transformaciones en los receptores de sus milagros.
 Circunstancias en las que fue traicionado.
 Circunstancias y forma de su muerte y sepultura.

Profecías cumplidas accidentalmente: Si se utilizan solamente ocho de las

profecías anteriormente expuestas (nacido en Belén, precedido por un
mensajero, entró a Belén en un asno, traicionado por un amigo, vendido por
treinta pieza de plata, uso de las treinta piezas de plata, silencio ante sus
acusadores y muerte de cruz), la probabilidad de que algún hombre pudiera
haber vivido hasta el tiempo presente y haber cumplido estas ocho profecías
es de 10. Si se consideran cuarenta y ocho profecías, la probabilidad se
convierte en 10

Profecías escritas durante o después del tiempo de Jesús: Se considera

que el Antiguo Testamento se terminó de escribir alrededor de 450 a.n.e.
Como verificación adicional se utiliza el fechado de la Septuaginta,
traducción griega de las Escrituras hebreas, la cual fue completada en el
reinado de Tolomeo Filadelfo (285-246 a.n.e.). La existencia de esta
traducción implica la existencia de un original con anterioridad, lo cual
establece un período mínimo de 250 años entre el Antiguo Testamento y la
persona de Jesús de Nazaret.

51
LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO: ¿ENGAÑO O HISTORIA?

Después de más de 700 horas de estudiar este asunto y de investigar en

detalle su fundamento, he llegado a la conclusión de que la resurrección de
Jesucristo es uno de los “fraudes más perversos, malignos y crueles que se
haya anidado en el corazón de los hombres, o es el hecho más fantástico de
la historia”. (Josh McDowell)

I. La Importancia de la Resurrección de Jesucristo

La fe cristiana es grande porque es la única fe del mundo que se basa en la

resurrección de su fundador. No hay otra fe en toda la historia que sea
semejante a ella.

De todas las religiones del mundo, solo la fe cristiana reclama tener vacía la
tumba de su fundador.

Mahoma el profeta de la fe musulmana, dejó enseñanzas y murió. Y su

tumba es visitada cada año por sus seguidores.
Buda, el fundador del budismo, dejó enseñanzas y murió.
Lao-Tse, filósofo chino, dejó enseñanzas y murió, también.
José Smith, líder de los mormones, dejó enseñanzas y murió.
Russell, líder de los testigos de Jehová, dejó enseñanzas y murió.

El Señor Jesucristo dejó enseñanza, VIVE y nos da poder para practicarlas.

Esa es la gran diferencia. Por eso la fe cristiana está basada en la
resurrección del Señor; y nos reunimos el domingo porque Cristo resucitó el
primer día.

52
La importancia de la resurrección radica en dos puntos:
1. Es la Base de la Fe Cristiana
2. Es lo que diferencia a Cristo del resto de los líderes religiosos

A. Es la Base de la Fe Cristiana

1. Fue la Base de la Predicación Apostólica

El libro de los Hechos revela que la base de la fe que predicaban los
apóstoles fue el evento de la resurrección de Jesucristo:
 Hechos 2:32 (PEDRO) “A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos
nosotros somos testigos”
 Hechos 10:39-43 (Pedro a Cornelio) “Y nosotros somos testigos de
todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a
quien mataron colgándole en un madero. A éste levantó Dios al tercer
día, e hizo que se manifestase; no a todo el pueblo, sino a los testigos
que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos y
bebimos con él después que resucitó de los muertos.”
 Hechos 17:2-3 (Pablo en Tesalónica). “Y Pablo, como acostumbraba,
fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y
exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el
Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo
os anuncio, decía él, es el Cristo.
 Hechos 17:18 (Pablo en Atenas). Y algunos filósofos de los epicúreos
y de los estoicos disputaban con él; y unos decían...parece que es
predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de
Jesús, y de la resurrección.
 Hechos 23:6 (Pablo ante el Concilio) “acerca de la esperanza y de la
resurrección de los muertos se me juzga”.
 Hechos 24:20-21.

53
2. Es la Base Teológica de nuestra esperanza. (1 Corintios 15:12-21).

“Ahora bien, si se predica que Cristo ha resucitado de entre los muertos,

¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? Y
si no hay resurrección de muertos, entonces ni siquiera Cristo ha resucitado;
y si Cristo no ha resucitado, vana es entonces nuestra predicación, y vana
también vuestra fe. Aún más, somos hallados testigos falsos de Dios, porque
hemos testificado contra Dios que El resucitó a Cristo, a quien no resucitó, si
en verdad los muertos no resucitan. Pues si los muertos no resucitan,
entonces ni siquiera Cristo ha resucitado; y si Cristo no ha resucitado,
vuestra fe es falsa; todavía estáis en vuestros pecados. Entonces también
los que han dormido en Cristo han perecido. Si hemos esperado en Cristo
para esta vida solamente, somos, de todos los hombres, los más dignos de
lástima. Mas ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de
los que durmieron. Porque ya que la muerte entró por un hombre, también
por un hombre vino la resurrección de los muertos.” (LBLA 1 Co.15:12-21)

¿Qué dice el apóstol Pablo?

El supone que Cristo no hubiera resucitado. "y si Cristo no resucitó vuestra fe

es vana".
 Primero, es vana nuestra fe.
 Segundo, es vana nuestra predicación
 Es vano que evangelicemos, es vana la iglesia, es vana la Biblia; todo
lo que se haga es vano. Estamos aún en nuestros pecados y
seríamos condenados si no hubiera resurrección.

Si alguien viene aquí y nos demuestra que la resurrección es una mentira,

destruiría la fe cristiana y no tendría ningún sentido que nos reunamos.

54
Ahora, la resurrección no sólo es importante porque es la base de la fe
cristiana, sino que es la prueba más importante de que Cristo era quien
clamaba ser. Es lo que diferencia al Señor del resto.

B. Es lo que diferencia a Cristo del resto de los líderes religiosos

No sólo es importante la muerte de Cristo, la resurrección es aquello que

asienta la autoridad final de que realmente estamos vivos en el Señor,
porque Él se levantó de los muertos.

Cualquier religión que tenga su líder no resucitado, ya es una religión

completamente falsa, porque ese líder no me puede dar vida, porque él no
puede darse vida a sí mismo.

Se puede juzgar a un líder religioso por lo que ese líder pretende ser o si ese
líder tiene el poder de cumplir lo que él dice que va a cumplir. Por ejemplo:

1. Mahoma decía que tener 4 esposas era lo correcto. Tuvo 12

incluyendo la esposa de su hijo. También dijo que resucitaría al tercer
día (todavía lo esperan).
2. Omar decía que le cortaría la cabeza al que dijera que Mahoma
estaba muerto.
3. Mita prometió resucitar al tercer día. Aarón dijo que el espíritu de Mita
estaba en él (mita en Aarón) basado en una mentira.
4. Buda, promovía el ascetismo y dicen que murió de indigestión de
carne de cerdo.
5. Lao Tse ("yo soy un torpe, no sé nada)
6. José Smith, líder de los mormones estaba predicando frente a un
lago...

55
Por eso es importante juzgar los líderes por sus pretensiones.

Las pretensiones de Cristo

 Más que este templo; Mat. 12:5-6 “¿O no habéis leído en la ley, cómo
en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de
reposo y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el templo
está aquí”.
 Más que Salomón; Mat.12:42 “La reina del Sur se levantará en el
juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los
fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que
Salomón en este lugar.
 Más que Jonás. Mat.12:41 “Los hombres de Nínive se levantarán en el
juicio contra esta generación, y la condenarán; porque ellos se
arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en
este lugar.
 Más que Abraham; Juan 8:52 “Entonces los judíos le dijeron: Ahora
conocemos que tienes demonio. Abraham murió, y los profetas; y tú
dices: El que guarda mi palabra, nunca sufrirá muerte. Eres tú acaso
mayor que nuestro padre Abraham, el cual murió? ¡Y los profetas
murieron! ¿Quién te haces a ti mismo? (Cristo les dice que si él se
diera gloria a sí mismo no valdría de nada pero es DIOS quien le daba
gloria al Hijo y que “Abraham vuestro padre se gozó de que había de
ver mi día; y lo vio, y se gozó. Entonces le dijeron los judíos: Aún no
tienes 50 años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo: De cierto, de
cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy”.
 Yo Soy la Luz del mundo
 Yo soy la Puerta

56
  Yo soy la resurrección y la vida, el que cree en mí aunque esté
muerto, vivirá.
 Yo Soy el Camino, y la Verdad y la Vida, nadie puede venir al Padre
sino por mí.
 Felipe dice “muéstranos al padre y nos basta”. Dice el Señor “el que
me ha visto a mí ha visto al Padre.
 Juan 10:17-18 “Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida,
para volverla a tomar. Nadie me la quita sino que yo de mí mismo la
pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a
tomar”.

Jesucristo tuvo pretensiones más allá de un simple mortal.

Sin embargo, la señal clave de Cristo no eran sus pretensiones, sino que dijo
que resucitaría al tercer día:
Mateo 12:38 – la Señal de Jonás dentro del gran pez.
Juan 2:18; - la Señal del templo

Por eso si Cristo no resucitó, vana es la fe. Dice Pablo en Ro.8:34 “¿Quién
es el que condenará? Cristo es el que murió; más aún, el que también
resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede
por nosotros.”

La base de que él intercede no es su muerte, es su resurrección.

Y esto nos da autoridad para decir que NO hay UNA sola religión en este
mundo que pueda salvar un hombre y llevarlo al cielo.

Ni hay un hombre en todo el mundo que me pueda llevar al cielo, fuera de

Cristo, porque EL resucitó.

57
Por eso, si alguien prueba que la resurrección es falsa, no tiene sentido que
creamos en Cristo.

Ahora, lo importante no es lo que Cristo dijo de sí mismo, porque cualquier

se puede parar delante de nosotros y decir “Yo soy la Luz del mundo”... Lo
importante es demostrar que yo realmente soy quien pretendo ser.

Vamos, pues, a abrir un tribunal donde analicemos los hechos en torno a la

resurrección. Los escépticos traerán sus teorías para decir que “no resucitó”
y nosotros traeremos las evidencias históricas para decir “sí resucitó”.

II. La escena de los hechos

Mateo 27:58 – 28:11(LBLA)

Y al atardecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también

se había convertido en discípulo de Jesús. Este se presentó a Pilato y le
pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato ordenó que se lo entregaran.
Tomando José el cuerpo, lo envolvió en un lienzo limpio de lino, y lo puso en
su sepulcro nuevo que él había excavado en la roca, y después de rodar una
piedra grande a la entrada del sepulcro, se fue. Y María Magdalena estaba
allí, y la otra María, sentadas frente al sepulcro. Al día siguiente, que es el
día después de la preparación, se reunieron ante Pilato los principales
sacerdotes y los fariseos, y le dijeron: Señor, nos acordamos que cuando
aquel engañador aún vivía, dijo: "Después de tres días resucitaré." Por eso,
ordena que el sepulcro quede asegurado hasta el tercer día, no sea que
vengan sus discípulos, se lo roben, y digan al pueblo: "Ha resucitado de
entre los muertos"; y el último engaño será peor que el primero. Pilato les
dijo: Una guardia tenéis; id, aseguradla como vosotros sabéis. Y fueron y

58
aseguraron el sepulcro; y además de poner la guardia, sellaron la piedra. Mat
28:1 Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana,
María Magdalena y la otra María vinieron a ver el sepulcro. Y he aquí, se
produjo un gran terremoto, porque un ángel del Señor descendiendo del
cielo, y acercándose, removió la piedra y se sentó sobre ella. Su aspecto era
como un relámpago, y su vestidura blanca como la nieve; y de miedo a él los
guardias temblaron y se quedaron como muertos. Y hablando el ángel, dijo a
las mujeres: Vosotras, no temáis; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que
fue crucificado. No está aquí, porque ha resucitado, tal como dijo. Venid, ved
el lugar donde yacía. E id pronto, y decid a sus discípulos que Él ha
resucitado de entre los muertos; y he aquí, Él va delante de vosotros a
Galilea; allí le veréis. He aquí, os lo he dicho. Y ellas, alejándose a toda prisa
del sepulcro con temor y gran gozo, corrieron a dar las noticias a sus
discípulos. Y he aquí que Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y
ellas, acercándose, abrazaron sus pies y le adoraron. Entonces Jesús les
dijo*: No temáis. Id, avisad a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me
verán. Y mientras ellas iban, he aquí, algunos de la guardia fueron a la
ciudad e informaron a los principales sacerdotes de todo lo que había
sucedido. Y después de reunirse con los ancianos y deliberar con ellos,
dieron una gran cantidad de dinero a los soldados, diciendo: Decid esto: "Sus
discípulos vinieron de noche y robaron el cuerpo mientras nosotros
dormíamos." Y si esto llega a oídos del gobernador, nosotros lo
convenceremos y os evitaremos dificultades. Ellos tomaron el dinero e
hicieron como se les había instruido. Y este dicho se divulgó extensamente
entre los judíos hasta hoy.
El hecho es que tenemos muchas evidencias de que Jesucristo realmente
resucitó:
 Una tumba vacía.
 Una gran piedra que fue colocada a la entrada de la tumba.
 El Sello romano

59
  La guardia romana
 El testimonio de los que le vieron resucitado
 Los lienzos y el sudario2 dentro del sepulcro vacío.

A. Una tumba vacía.

1. José de Arimatea, un hombre rico que era uno de sus discípulos compró
este sepulcro labrado en roca y lo donó al Señor para que se cumpliese la
profecía de que sería muerto entre malhechores y sepultado con los ricos.
2. Los cuatro evangelios especifican que el primer día de la semana, muy
temprano en la mañana, las mujeres fueron al sepulcro para continuar
preparando el cuerpo con especies aromáticas y encontraron la tumba
vacía y la piedra removida. Fue un hecho que la tumba estaba vacía, y
debemos dar una explicación a esa evidencia.
3. “Considere primero el hecho pequeño, pero muy significativo, de que no
hay rastros en Hechos, ni en las epístolas misioneras, ni en ningún
documento apócrifo de fecha indisputablemente antigua, de nadie que
fuera a rendir homenaje a la tumba de Jesucristo. Este silencio total y
absoluto en cuanto al lugar más sagrado en la memoria del cristianismo
es notable. ¿No habría ninguna mujer, para quien la figura del Maestro
fuera un recuerdo santificado, que deseara pasar unos pocos minutos en
aquel lugar santo? ¿Nunca sentiría Pedro, Juan y Andrés el llamado de
un santuario que mantenía todo lo que era moral del gran Maestro? ¿No
habría hecho Pablo mismo un viaje solitario a este lugar y llorado allí
lágrimas de arrepentimiento por negar el nombre de Jesús, recordando
su temprana arrogancia y seguridad propia? Si ellos realmente sabían
que el Señor estaba sepultado allí, todo es muy pero muy extraño. Para
un crítico de la resurrección, este silencio extraordinario de la antigüedad

60
 en cuanto a la historia posterior de la tumba de Jesús le produce, estoy
seguro, un sentimiento de inquietud y desasosiego”

B. Una gran piedra que fue colocada a la entrada de la tumba.

Marcos 16:1-4 destaca que la preocupación que tenían las mujeres que se
dirigían a la tumba para terminar de ungir el cuerpo de Cristo el primer día de
la semana, era quién les movería la piedra que era “muy grande”. Esta es
otra de las evidencias. Tenemos una tumba vacía que antes estaba cerrada
con una gran piedra. ¿Quién movió esa piedra que requería de varios
hombres para moverla? De hecho según los historiadores se usaban dos
piedras, la grande que cubría la abertura de la gruta sepulcral, y una piedra
pequeña que servía de soporte para que la piedra grande no fuera a rodar. O
sea que desde adentro tampoco se podría empujar.

C. El Sello romano.

Después de cerrar la gruta sepulcral con una gran piedra, sobre esa piedra
se colocaba una cuerda estirada por sobre la piedra y se sellaba en cada
extremo como en Daniel 6:17 (“Y fue traída una piedra y puesta sobre la
puerta del foso; la cual selló el rey con su anillo y con el anillo de los
príncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel no se alterase”). El sellado
fue hecho en la presencia de los guardias romanos que fueron dejados con
el encargo de proteger esta impresión del poder y la autoridad de Roma.

D. La guardia romana.

61
Mateo 27:65 Pilato les concede una guardia romana para custodiar la tumba,
precisamente para evitar que alguien se lleve el cuerpo de Jesús. Ellos
hicieron todo lo humanamente posible para sepultar el fenómeno de Cristo
en Jerusalén.

Los historiadores que han estudiado la cultura militar del imperio romano
concuerdan que una guardia romana consistía de cuatro soldados, pero se
ha dejado la posibilidad de que pudiesen haber sido más de cuatro en este
caso, por el temor al complot.

F. El testimonio de los que le vieron resucitado.

Esta es la lista de las diferentes personas que dice el Nuevo Testamento que
Jesucristo se les presentó vivo después de la resurrección.

1 A María Magdalena: Mr.16:9; Jn.20:14

2 A mujeres que regresaban de la tumba: Mt.28:9,10.
3 A Pedro, tarde en el día: Lc.24:34; 1Co.15:5
4 A los discípulos de Emaús: Lc.24:13-33
5 A los apóstoles, sin Tomás: Lc.24:36-43
6 A los apóstoles con Tomás presente: Jn.20:26-29
7 A los siete junto al mar de Tiberias (mar de Galilea): Jn.21:1-23
8 A una multitud de más de 500 creyentes sobre una montaña en Galilea:
1Co.15:6
9 A Santiago: 1Co.15:7
10 A los once: Mt.28:16-20; Mr.16:14-20; Lc.24:33-52; Hch.1:3-12
11 En la ascención: Hch.1:3-12.
12 A Pablo: Hch.9:3-6; 1Co.15:8
13 A Esteban: Hch.7:55
14 A Pablo en el templo: Hch.22:17-21; 23:11

62
15 A Juan en Patmos: Apoc.1:10-19

G. Los lienzos y el sudario dentro del sepulcro vacío.

Después de estas cosas, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús,

aunque en secreto por miedo a los judíos, pidió permiso a Pilato para
llevarse el cuerpo de Jesús. Y Pilato concedió el permiso. Entonces él vino, y
se llevó el cuerpo de Jesús. Y Nicodemo, el que antes había venido a Jesús
de noche, vino también, trayendo una mezcla de mirra y áloe como de cien
libras. Entonces tomaron el cuerpo de Jesús, y lo envolvieron en telas de lino
con las especias aromáticas, como es costumbre sepultar entre los judíos.
En el lugar donde fue crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro
nuevo, en el cual todavía no habían sepultado a nadie. Por tanto, por causa
del día de la preparación de los judíos, como el sepulcro estaba cerca,
pusieron allí a Jesús. Y el primer día de la semana María Magdalena fue*
temprano al sepulcro, cuando todavía estaba* oscuro, y vio* que ya la piedra
había sido quitada del sepulcro. Entonces corrió* y fue* a Simón Pedro y al
otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dijo*: Se han llevado al Señor del
sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto. Salieron, pues, Pedro y el otro
discípulo, e iban hacia el sepulcro. Los dos corrían juntos, pero el otro
discípulo corrió más aprisa que Pedro, y llegó primero al sepulcro; e
inclinándose para mirar adentro, vio* las envolturas de lino puestas allí, pero
no entró. Entonces llegó* también Simón Pedro tras él, entró al sepulcro, y
vio* las envolturas de lino puestas allí, y el sudario que había estado sobre la
cabeza de Jesús, no puesto con las envolturas de lino, sino enrollado en un
lugar aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado
primero al sepulcro, y vio y creyó. Porque todavía no habían entendido la

63
Escritura, que Jesús debía resucitar de entre los muertos. (Juan 19:38 –
20:9)

III. Teorías en contra de la resurrección – refutadas.

Tenemos una tumba vacía que no habla pero que es tremendo testigo.
¿Cómo explicar la tumba vacía? Vamos a exponer las teorías más conocidas
para refutarlas cada una de ellas con el testimonio histórico que tenemos a
mano.

A. La Teoría del Desmayo (Jesús no estaba muerto).

“Jesucristo nunca murió”, “lo bajaron vivo de la cruz” “Él se desmayó y la

gente de la época no tenía mucho conocimiento médico y creyó que estaba
muerto, lo embalsamaron, y el AIRE HELADO DE LA TUMBA, O EL OLOR
DE LAS ESPECIAS AROMÁTICAS, lo reanimó....

Esta teoría es tan absurda que tuvieron que pasar 18 siglos para que se le
ocurriera a alguien. Venturini lo menciona en el Siglo XVIII.

Dicen que lo bajaron muy pronto (Pilato se sorprende que ya había muerto)
(Deut.21:22-23 dice que al judío le estaba prohibido dejar a alguien colgado).
Los romanos dejaban los cuerpos colgados. Pero dice Flavio Josefo “eran
tan crueles que hasta dejaban los cuerpos colgados...” no era siempre. Pero
al judío le estaba prohibido.

Vamos a analizar las circunstancias en que Jesucristo fue sepultado.

La Seguridad de la Tumba

La gran piedra

64
Marcos 16:1-4 "piedra grande"
Lagolel; dofet presionarla. Varios hombres no podían con ella.

La guardia romana
Mateo 27:62-66 "la guardia romana".
La guardia romana, muy disciplinados. Fallar durante la vigilancia era penado
por muerte.

El sello daba seguridad física y sicológica, dos cuerdas más el sellado de la

roca con arcilla. La cueva era labrada, no era natural.

Piedra, sello y guardia romana.

1 El sufrimiento de Cristo: getsemaní, juicio, azotes (flagru). No puede

cargar la cruz, Simón de Cirene la lleva.
2 La cruz no fue invento de los persas pero dice Tucidides y Herodoto que
los persas utilizaron la cruz como instrumento de tortura, que Darío el
medo-persa crucificó rebeldes y que Alejandro Magno de Grecia llevó
este instrumento por todo el Mediterráneo y Roma tomó de Grecia esta
práctica.
3 Flavio Josefo escribió que él consideraba la cruz como la más desdichada
de todas las muertes del mundo. Y Cicerón dijo que era la más cruel y
espantosa de todas las torturas de la tierra. "ojalá llegue el día en Roma
en que se erradique la cruz".
4 La Cruz era frecuente cuando había una acusación política. Luc.23:2 “A
este hemos hallado que pervierte a la nación, y que prohíbe dar tributo a
César, diciendo que él mismo es el Cristo, un rey”. Fíjense que no hablan
del cargo que los judíos le acusaron de que supuestamente había
“BLASFEMADO” porque a los romanos no les importaba esto.

65
¿Cuán terrible es una cruz?

Farr (Josh McDowell, p.198) da una vívida descripción de la muerte por

crucifixión: “ciertamente una muerte por crucifixión parece incluir todo lo que
el dolor y la muerte pueden tener de horrible y espantoso – vértigos,
calambres, sed, hambruna, insomnio, fiebre traumática, tétano, vergüenza,
publicidad de la vergüenza, larga duración del tormento, horror de
anticipación, mortificación por causa de heridas desatendidas – todo esto
intensificado hasta el punto en que la víctima podría tener el alivio de la
inconsciencia”.

“La posición incómoda hacía que todo movimiento resultara doloroso; las
venas laceradas y los tendones aplastados palpitaban con angustia
incesante; las heridas, inflamadas por causa de estar al aire, se gangrenaban
gradualmente; las arterias – especialmente en la cabeza y en el estómago –
se hinchaban y oprimían con la sobrecarga de sangre; y mientras que cada
variedad de miseria iba en gradual aumento, se añadía a ellas el intolerable
tormento de una sed quemante y rabiosa; y todas estas complicaciones
físicas causaban excitación y ansiedad internas, que hacían que las
perspectivas de la muerte misma – la muerte, el enemigo desconocido, ante
cuya proximidad el hombre tiembla – tuvieran el aspecto de una liberación
deliciosa y exquisita.”
Pero además de todos estos tormentos en la cruz, fue traspasado por uno de
los soldados. (Tomás ven mete tu mano en mi costado; era profunda la
herida).

José de Arimatea pide el cuero; y antes de bajarlo de la cruz, Pilato se

cerciora de que está muerto por medio de un centurión.

66
Luego que lo bajan es embalsamado con 100 libras de especias. Gente
digna 80 libras.

Lo ponen en un sepulcro, ponen una piedra y luego la sellan.

Citar la posición de los escépticos (Cristo no murió): “Cuando fue colocado
en la tumba de José de Arimatea estaba vivo todavía. Después de varias
horas fue reanimado por el aire helado de la tumba, se levantó y partió”

Vamos a ver lo absurdo de esto:

- tenemos un hombre demacrado (vamos a suponer que se desmayó)
- con una herida abierta, sangrando.
- 100 libras de especias envueltas en lienzos en todo el cuerpo y un sudario
envuelto en la cabeza tapándole la cara (o sea que si estaba vivo no podía
respirar).
- lo trancan en un sepulcro 3 días
- le ponen una piedra inmensa

Y resulta que la tumba "lo reanima".

- se quita los lienzos, se molesta en ordenarlos... Y el sudario aparte.
- y la piedra que 5 hombres no pueden cargar bien, la empuja.
- burla la guardia
- sale desnudo, con sus manos y pies horadados, camina kilómetros, entra a
una habitación donde estaban sus discípulos traspasando la pared y les dice
"paz a vosotros".
- si Él se desmayó, es más milagroso creer esto que la resurrección.
- Al salir "sangre y agua" de su cuerpo puede implicar rotura de corazón.
Algunos piensan que salió sangre y líquido pleural de los pulmones al
clavarle la lanza.

3. La Teoría de que se robaron el cuerpo.

67
Hay otros que piensan que realmente Jesucristo estaba muerto, pero que los
discípulos robaron el cuerpo.

Mateo 28: 11-15.

- si estaban durmiendo, ¿cómo saben que fueron los apóstoles? (NO puedes
ser un testigo ocular si estabas durmiendo). Y si se despertaron y los vieron,
¿por qué no fueron capaces de detenerlos?
- el carácter cobarde de los discípulos antes de la resurrección. Dice la
historia bíblica que todos los discípulos huyeron durante el arresto de Jesús
(Mat.26:56; Mr. 14:50). Fueron muy cobardes. Todos se habían esparcido;
Pedro lo siguió de lejos, y lo negó tres veces. Ahora resulta que se arman de
valor… burlan la guardia, mueven la piedra y se roban el cadáver (¿?).
- Noten que estos discípulos serían muy meticulosos porque dejaron el
sudario y los lienzos a un lado (Jn.20:6-8)
- lo más dramático es que se inventan una mentira y dan su vida por esa
mentira. Los apóstoles murieron martirizados, casi todos, y diciendo que la
base de la fe cristiana es la resurrección, y diciendo que si no hubo
resurrección nuestra fe es vana. Entonces quiere decir que por una fe vana
los apóstoles dieron su Vida. Yo no lo creo.

Paul Little: "un hombre muere por lo que cree que es cierto aunque sea falso;
pero no hay hombre en la tierra que esté dispuesto a morir por algo que sabe
que es falso."

John Stott apela a otro argumento: él dice que los apóstoles predicaron y
vivieron vidas altamente morales.

Pero vamos a suponer que tramaran esa mentira; hay otro problema: más de
500 testigos dicen que lo vieron (1Co.15:3-6)

68
O sea que hubo que combinar 500 personas para esta trama.

Esta gente llegó hasta la muerte por causa de la fe en Cristo. ¿Cómo

podemos explicar que todos estos cristianos murieron por guardar una
mentira?
Guardar un secreto es algo demasiado difícil.

(Por ejemplo, el caso de los Andes del equipo de futbolistas sur americanos
que se accidentaron en avión, y para sobrevivir tuvieron que comer carne
humana de compañeros muertos. Se supone que habían hecho un pacto
para nunca decirlo, pero alguien terminó contando toda la historia y hoy se
conocen los detalles).

3. Otros dicen que alucinaron (creyeron verlo).

"ellos deseaban verlo y por eso alucinaron".

El problema con esta teoría es que:

 ellos no creían que lo verían, las mujeres que fueron a ungirlo muy de
mañana dijeron "se robaron el cuerpo" no dijeron "resucitó". De hecho,
luego que las mujeres supieron que el Señor resucitó, fueron a decirlo
a los discípulos y ellos no creyeron. Die el historiador Lucas en
Luc.24:11
“Más a ellos les parecían locura las palabras de ellas, y no las creían”.
 los discípulos que iban camino a Emaús dijeron "nosotros creíamos
que Él iba a redimir a Jerusalén pero ha muerto (ver Lc.24:19-24).
Ellos no creían que resucitaría y Cristo tuvo que abrirles los ojos para
que entendiran.
 Tomás no lo creyó hasta que lo vió. Jn.20:24-25

69
  ¿Qué es una alucinación? En una alucinación el nervio óptico no es
estimulado desde afuera sino por factores puramente internos. De
hecho tiene que haber ciertas circunstancias para alucinar:
1. ambiente preparado (colores, etc)
2. la alucinación que se produce debe estar relacionada con una
experiencia pasada en la mente del individuo
3. se necesita que el individuo posea una mente fantasiosa o que sea
hiper-emocionalista. (no es cualquiera que alucina).
1. ¿Será posible que estas condiciones se produzcan al mismo tiempo
en más de 500 personas diferentes? (1Co.15:6).
2. Otra cosa es que la alucinación es algo etéreo; pero cuando Cristo se
aparece les dice "mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy;
palpad y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis
que yo tengo”. No era una imagen esfumándose.

4. Otros dicen que fue que las mujeres se equivocaron de tumba.

“María Magdalena estaba tan triste que las lágrimas hicieron que viera
borroso y se confundiera de tumba”.

- se equivocaron de ángel?
- se equivocaron Pedro y Juan que llegaron también a la tumba equivocada?
- se equivocaron de lienzos?
- se equivocaron los guardias?
- se equivocó todo el quiso investigar el suceso?
- PARA COLMO, se equivocó el dueño de la tumba, José de Arimatea....
- Si esto no convenía al Sanedrín por qué no mostraron la tumba correcta?

70
Fíjense que cuando los apóstoles predicaron sus primeros mensajes
estuvieron precisamente basados en la resurrección, y ninguno de los judíos
osaba contradecir este hecho...

5. El documental de Discovery Channel “La Tumba Perdida de Jesús”

de James Cameron.

El 4 de marzo de 2007, el canal de TV por cable, Discovery Channel

transmitió un documental en el que su productor, James Cameron, reporta
sobre una tumba que supuestamente pertenece a Jesús, y que
supuestamente tiene sus huesos, y los de su supuesta familia y de ahí
desprende una serie de falsedades concernientes a la vida del Señor
Jesucristo.

Aquí puedo recomendar el libro de James White “From Toronto to Emmaus:

The Empty Tomb and the Journey from Skepticism to Faith”, donde este
autor refuta el documental deDiscovery Channel, el cual es de mucha calidad
cinematográfica y de pobre contenido histórico y carente de evidencias
arqueológicas que lleguen a la conclusión que pretenden sugerir. De todas
formas, podemos resumir los argumentos en contra de este desafortunado
documental, basándonos en el siguiente sitio de Internet que también
recomiendo para este fin particular:

http://www.garyhabermas.com/articles/The_Lost_Tomb_of_Jesus/losttombofj
esus_response.htm

A. Respuesta al documental de TV “La Tumba Perdida de Jesús” de

James Cameron. Tomado de la página referida, adaptado al español de
la versión de internet citada de Ben Witherington y Gary Habermas.

1. El hecho de que una tumba tenga el nombre de “José” y “Jesús” no prueba

nada, porque estos nombres fueron muy comunes en el mismo siglo I. El

71
nombre "Jesús" aparece por lo menos en 99 tumbas y en 22 osarios. El
nombre "José" aparece en 45 osarios.

2. "María" es el nombre femenino más común del mundo judío antiguo.

3. La evidencia de ADN (Ácido Desoxirribonucleico o DNA por sus siglas en

inglés) realizada sobre los huesos no establece ninguna relación posible con
esta tumba.

4. La comparación estadística de Jesús de Nazaret es altamente defectuosa.

5. No existe ninguna conexión histórica entre la tumba y María Magdalena.

Lo único que puede probar el ADN es que los huesos del supuesto “Jesús” y
la supuesta “María” aquí encontrados no tenían relación familiar, pero jamás
pueden demostrar que eran esposos!

6. No existe evidencia en ninguna parte de la historia universal de que Jesús

se casó y tuvo hijos.

7. El "Jesús" de la tumba era conocido como “el hijo de José”, pero los
primeros seguidores del Cristo del Nuevo Testamento jamás le llamaron así.

8. Es muy improbable que la tumba de los familiares de Jesús estuviera

ubicada en Jerusalén, ya que toda su familia estaba en Nazaret de Galilea.

9. La tumba encontrada era costosa. Aparentemente perteneció a una familia

adinerada, que no era el caso de la familia terrenal de Jesús.

10. El testimonio de la historia universal está de acuerdo en que la tumba

que ocupó Jesucristo, la cual fue donada por José de Arimatea, quedó vacía;
y que hay muchos testigos que entregaron sus propias vidas para defender
el hecho de que Jesucristo apareció a ellos vivo de entre los muertos, y
ascendió a los cielos.

72
IV. Otros argumentos a favor de la resurrección.

Por falta de espacio y tiempo me voy a limitar a resumir otros argumentos

que el estudiante puede expandir si lo desea en las páginas de los libros de
apologética de Josh McDowell. Lo siguiente es un resumen escueto de lo
que a mi juicio es práctico señalar como argumentos importantes sobre la
resurrección.

1. La resurrección transformó la vida de los apóstoles.

2. El registro histórico tanto cristiano como secular indica que el
evento fue real:
1. Testigos oculares registrados en el NT (Hech.1:3).
2. Escritos patrísticos (cartas y documentos de los discípulos de los
apóstoles y personas cercanas a la época).
3. Historiadores seculares de la época de Cristo.
 Flavio Josefo
 Documentos oficiales de la época del imperio romano.
1. Historiografía contemporánea atestigua que la evidencia de la
resurrección abundante como para considerarse un hecho histórico
verdadero.

 La resurrección transformó la vida de los apóstoles.

Cuando Cristo muere, los apóstoles vieron frustradas sus esperanzas... Ellos
pensaban que el Mesías instauraría un reino físico en ese tiempo en
Jerusalén que los libraría de la esclavitud romana. Pero al morir el Señor,
cada cual se fue por su camino a atender sus propios negocios: Pedro a
pescar, etc.

Ellos vieron que la muerte había destruido aquel sueño terrenal que ellos
tenían de que el Cristo vendría con una gloria semejante a la de los Césares,
no humilde. Tenía que haber un acontecimiento que unificara a los apóstoles

73
de tal manera que los hiciera trastornar el mundo a tal punto que hoy en día
estamos mencionando a Pedro y los demás apóstoles, 2000 años más tarde.
Tenía que haber algo que juntara su equipo, algo muy especial, eso fue la
resurrección. (Ver relato de la pesca cuando aparece el Señor).

El Caso del Apóstol Pablo

 Pablo no estuvo con los discípulos
 No estuvo entre los 500 testigos que vieron al Señor resucitado
 Vio al Señor Post-Resurrección y Post-Ascensión.

El ver a Jesucristo resucitado cambió completamente la vida de Saulo de

Tarso que luego fue llamado Pablo:
 Reconoció su pecado y vio cuán lejos estaba el formalismo religioso de la
verdadera fe y la piedad interna de corazón
 Su personalidad fue transformada y pasando de una persona llena de
odio al evangelio a darse a sí mismo por amor a la Verdad de Jesucristo.
 Pasó de ser un celoso oponente de la iglesia a un ferviente servidor de la
obra del Señor.

Han pasado 20 siglos de la resurrección de Cristo. Y esta es la hora que yo

puedo decir "Cristo vive en mi corazón"; y cientos de miles de personas en el
mundo testifican lo mismo. Ese es un argumento FUERTE. ¿Psicológico? El
hecho es que miles de personas han muerto por la fe en Cristo.

B. El registro histórico tanto cristiano como secular indica que el evento

fue real histórico de la resurrección:

1. Testigos oculares registrados en el NT (Hechos 1:3).

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Lucas, el autor del evangelio de Lucas y del libro de los Hechos, ha sido
reconocido como uno de los mejores historiadores de toda la antigüedad por
reputados arqueólogos de la talla de Sir William Ramsay5. Habiendo dicho
esto, tiene mucha fuerza la declaración de Lucas en Hechos 1:3 cuando
escribe de “las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día
en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el
Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; a quienes también,
después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas
indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca
del reino de Dios”. (Hch.1:1b-3).

Cuando presentamos las evidencias del punto II dimos una lista más
completa de las personas que registra el NT como testigos de la
resurrección.

 Escritos patrísticos (cartas y documentos de los discípulos de los

apóstoles y personas cercanas a la época).

Aquí me limito a citar al profesor W.J. Sparrow-Simpson (The Resurrection

and the Christian Faith, Zondervan Publishing Co., 1968) quien dice que “a
continuación de la Cristología, la Resurrección es indudablemente la doctrina
que mantuvo el lugar principal en la literatura cristiana primitiva. La era sub-
apostólica presenta muchas referencias, pero el siglo segundo dedica
tratados exclusivamente a ella; como por ejemplo, Atenágoras, y la obra
atribuida a Justino Mártir”.
 Historiadores seculares de la época de Cristo.

 Flavio Josefo, historiador judío del siglo I (escribió cuando los apóstoles
estaban terminando su obra entre el 50d.C. y el 95d.C.), dio testimonio en
sus obras de historia de los hechos de Jesucristo. Ya lo he citado antes,

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 así que solo citaré la parte concerniente a la resurrección. Dice Josefo en
Antigüedades 18.3.3 “Y cuando Pilato le hubo condenado a la cruz, a
causa de la acusación pública de los hombres principales entre nosotros,
los que le habían amado desde el principio no le olvidaron, pues se
apareció vivo a ellos al tercer día…”

 Historiografía contemporánea atestigua que la evidencia de la

resurrección es lo suficientemente abundante como para
considerarse un hecho histórico verdadero.

“En calidad de abogado, he hecho un prolongado estudio de las evidencias

para los eventos del primer día de la Pascua. Para mí, la evidencia es
conclusiva, y en repetidas ocasiones yo he asegurado el veredicto en la
Corte Suprema en base a evidencia mucho menos fuerte. La inferencia va
tras la evidencia, y un testigo veraz se muestra siempre natural y desdeña lo
artificioso. La evidencia para la resurrección presentada por los evangelios
es de esta clase, y como abogado yo la acepto sin reservas como el
testimonio de hombres veraces de hechos que ellos pueden confirmar”

CONCLUSIÓN

Es un hecho que Jesucristo existió. La discusión principal no es si

Jesucristo es un personaje histórico, sino que muchos se niegan a creer que
Él es el Señor y se niegan a entregar sus vidas a Él. Sin embargo, todo buen

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apologista debe estar preparado ante algún ignorante que pretenda levantar
un argumento falaz tratando de tapar el sol con un dedo, poniendo en duda
la existencia de Jesucristo. Así que vamos a considerar en primer lugar la
historicidad de Jesucristo.

Jesucristo dice de sí mismo que es el Hijo de Dios, Dios mismo

encarnado que vino a salvar a los elegidos, y que en ningún otro nombre hay
salvación; Jesús dijo “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por mí.” (Juan 14:6)

BIBLIOGRAFIA

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HISPANO” Editorial Mundo Hispano 2003
MCDOWELL, Josh “EVIDENCIA QUE EXIGE UN VEREDICTO” Editorial
Vida Primera edición 1999 Estados Unidos.
MCDOWELL, Josh “MÁS QUE UN CARPINTERO” Editorial Unilit Nueva
edición 1997 Estados Unidos.

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