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El Mito de La Caverna (Comentario)

1. El documento presenta el contexto histórico, cultural y filosófico en el que vivió Platón y que influyó en el desarrollo de su pensamiento y obra filosófica, especialmente en El mito de la caverna. 2. Explica que El mito de la caverna es una alegoría mediante la cual Platón expone su teoría del conocimiento y las ideas. 3. Resume los principales elementos simbólicos de la caverna y su relación con los distintos niveles de conocimiento según Platón.

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El Mito de La Caverna (Comentario)

1. El documento presenta el contexto histórico, cultural y filosófico en el que vivió Platón y que influyó en el desarrollo de su pensamiento y obra filosófica, especialmente en El mito de la caverna. 2. Explica que El mito de la caverna es una alegoría mediante la cual Platón expone su teoría del conocimiento y las ideas. 3. Resume los principales elementos simbólicos de la caverna y su relación con los distintos niveles de conocimiento según Platón.

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COMENTARIO DE TEXTO: EL MITO DE LA CAVERNA

(PLATÓN)

Contexto:
 Histórico
A Platón le toca vivir una época de crisis política. La guerra del Peloponeso enfrentó, durante 30
años, a las dos ciudades más poderosas de Grecia: Atenas y Esparta, representantes de dos
modelos políticos diferentes. La democracia ateniense frente a la aristocracia totalitaria espartana.
La derrota de Atenas supuso el ascenso al poder del régimen oligárquico de los Treinta Tiranos
impuestos por los vencedores. Tiempo después una revuelta restaura la democracia. Sin embargo,
para Platón este gobierno fue incluso peor que el anterior. Entre las torpezas que cometió está la
condena a muerte de Sócrates. Este episodio convenció definitivamente a Platón de la necesidad de
una reforma de la organización política, a la que dedicó gran parte de su esfuerzo intelectual.

 Cultural
En lo cultural Platón vive en el momento de mayor esplendor del clasicismo griego. Destacan en
literatura los dramas de Sófocles y Eurípides, y las comedias de Aristófanes. También comienzan los
estudios históricos con Heródoto y Tucídides. Por otra parte, las artes plásticas y la arquitectura
cívico-religiosa viven un florecimiento espectacular.

 Filosófico
Platón fue discípulo de Sócrates que se convierte en su mayor influencia. De éste heredó su apuesta
por la objetividad de los valores y la verdad, frente al relativismo y escepticismo de los sofistas que
se extendía tanto al ámbito del conocimiento como a la moral. El intelectualismo también lo debe a
Sócrates, coincidiendo con él en que el conocimiento es la vía adecuada para actuar bien y alcanzar
la felicidad. Platón tuvo conocimiento, asimismo, de la obra de los primeros filósofos.
Rechazó la preocupación de los “Físicos” por la Naturaleza, así como, el mecanicismo de los
atomistas. En su defensa de la inmortalidad y reencarnación del alma se percibe la influencia del
pitagorismo, al igual que en el papel fundamental que concede, tanto para el Conocimiento, como
para la Educación a las Matemáticas. Su concepto de Demiurgo es deudor de la idea de Anaxágoras
de una inteligencia ordenadora (nous). Además, Platón pretendió cerrar, con su teoría de los dos
mundos, la fractura que en el pensamiento griego había abierto la incompatibilidad y
enfrentamiento de las posturas sobre el ser y la realidad expresadas por Parménides y Heráclito.
Ambos mundos, el del devenir de Heráclito y el eterno e inmutable de Parménides eran reales,
ahora bien, el auténtico es el del eleata, el otro es mera copia.

 Análisis del texto


1. ¿El mito de la caverna, es realmente un mito o una alegoría? Justifica tu respuesta
Es una alegoría donde Platón expone su teoría de las ideas y del conocimiento. La caverna es una
metáfora sobre el mundo que nosotros percibimos a través de nuestros sentidos y, por el contrario,
el exterior de la caverna, representaría el mundo de las ideas.

2. ¿Qué extraña escena describe Platón en este mito?


Unos hombres que permanecen encadenados en una caverna desde su nacimiento y sin poder
mirar hacia atrás para entender cuál es el origen de esas cadenas. Permanecen siempre mirando a
una de las paredes de la caverna. Detrás de ellos, hay una hoguera que ilumina un poco la zona, y
entre ella y los encadenados hay un muro. Entre el muro y la hoguera hay otros hombres que llevan
objetos que sobresalen por encima del muro y su sombra es proyectada sobre la pared que están
contemplando los hombres encadenados. De este modo, ven la silueta de árboles, animales,
montañas a lo lejos, personas que vienen y van, etc.

3. ¿Qué simboliza el mundo de la caverna y sus distintos elementos: sombras,


fuego, objetos transportados?
- La caverna representa un mundo superficial
- Cadenas representan la ignorancia y todo aquello que nos impide descubrir la verdad.
- Sombras simbolizan las cosas sensibles, las que vemos a través de los sentidos
- Fuego es la luz del sol que iluminará al hombre para guiarlo hasta el conocimiento

4. ¿Por qué considerará a sus habitantes como prisioneros? ¿Cuáles serán sus
cadenas?
Los prisioneros solo tienen acceso hacia un solo conocimiento que no puede ser tomado como
realidad. Están sometidos por personas que quieren dominarlos, condicionarlos y limitarlos a que
conozcan la verdad. Sus cadenas simbolizan la ignorancia y todo lo que les impide descubrir la
verdad.

5. ¿Qué simboliza la liberación del prisionero y su ascensión al mundo de arriba?


¿Le resultará fácil? ¿Por qué?
La liberación moral e intelectual respecto a las ataduras y limitaciones del mundo sensible. Así
asciende hacia el mundo de las ideas mediante la práctica de la filosofía. No resultará fácil porque
es un largo camino hacía el conocimiento: el mundo de las ideas, hacia la luz simbolizado por el sol.
Platón suele calificarla como una ascensión empinada por la dificultad para recorrer los diferentes
espacios o ciencias representados en la caverna hasta alcanzar la idea de Bien.

6. ¿Qué simboliza el mundo de arriba y sus distintos elementos: sombras e


imágenes, objetos mismos (hombres…, cuerpos celestes…) y el sol?
El mundo exterior simboliza el Mundo de la Ideas, es decir, el mundo verdadero, donde podremos
alcanzar la Verdad, el auténtico conocimiento; no a través de los sentidos sino de la RAZÓN. Las
cosas y seres que ve el prisionero en ese mundo exterior representarían lo que Platón llama IDEAS.
El sol del exterior representaría la IDEA DE BIEN, que para Platón es el máximo grado de
conocimiento y la Idea más importante.
7. ¿A quién crees que se refiere Platón cuando habla de los que reciben honores en
el mundo de lo opinable?
A los prisioneros, sus antiguos compañeros que permanecen en la caverna ajenos a la Verdad, por
los que el prisionero liberado siente compasión ya que él ha alcanzado el Conocimiento.

8. ¿Qué harían con quien pretendiera liberarlos de su ignorancia? ¿De qué


personaje histórico está hablando?
El liberado que vuelve queda deslumbrado por el paso de la luz a la oscuridad. Los prisioneros se
burlan de él porque se mueve torpemente y piensan que salir es un peligro. Si intentara liberarlos
de sus cadenas (el apego a lo material que los domina) intentarían matarlo, referencia clara a la
condena y muerte de Sócrates.

 Resumiendo:
1. Según todo lo anterior ¿Por qué se considera a Platón el fundador del idealismo
metafísico?
Platón establece que la realidad está formada por dos dimensiones:
Mundo sensible: Formado por el mundo de las cosas perceptibles por los sentidos, cosas
materiales, temporales y espaciales.
Mundo de las ideas: Está formado por las ideas, estas no son conceptos o representaciones
mentales sino realidades objetivas que existen con independencia de las cosas sensibles. Las
características de las ideas son:
- Son más reales que las cosas sensibles
- Las ideas son causas de las cosas sensibles y preexisten a estas.
- Cada idea es única, eterna, inmutable, solo se puede captar a través de la razón o el
pensamiento.

2. Desde el punto de vista epistemológico ¿Qué grados de conocimiento existen?


Existen dos tipos de conocimiento:
El conocimiento sensible tiene como objeto el mundo sensible, que es cambiante. Del mundo
sensible no podemos tener un conocimiento total, sino tan sólo opinión (doxa). Este tipo de
conocimiento se subdivide en:
- la imaginación (eikasía) conoce las imágenes, sombras, reflejos de las cosas, también las
reproducciones humanas de las cosas. Ej.: un mosaico, el reflejo de la luna sobre el agua,
etc. Este tipo de conocimiento da lugar a suposiciones o conjeturas.
- la creencia (pistis) que conoce las físicas y no sus reflejos. Ambos grados de conocimiento
sensible configuran la opinión o doxa
El conocimiento intelectual tiene como objeto el mundo de las ideas, que no cambia. El
conocimiento de estas realidades (las ideas) se obtiene a través del pensamiento. (inteligencia). Se
subdivide en:
- el conocimiento discursivo (dianoia) que es un conocimiento deductivo que partiendo de
hipótesis generales desciende a la comprensión de lo concreto (matemáticas).
- el conocimiento intelectual (noesis) que conduce a la dialéctica.
Ambos grados de conocimiento intelectual dan lugar a la episteme o ciencia, que se caracteriza por
ser un conocimiento racional, universal y verdadero al que sólo acceden los más sabios.

3. Para terminar ¿Cuál debería ser, para Platón, el fin último de la educación?
Guiar a las personas hacia el CONOCIMIENTO
Jorge Perosillo 5A

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