Arnau-Garcia, Ramón. (2007), Tratado general de los sacramentos, BAC.

De la colección Sapientia
Fidei. (color verde).

La síntesis es de (1994). Madrid: BAC.

Introducción general a los sacramentos.

1.1 Origen y significado del término sacramento.

 Del mysterion al Sacramentum. Estudio bíblico y patrístico. Arnau
o Noción de sacrametno.
 Primitivo mysterion griego.
 No aparece en el NT.
 No lo conocen los autores del NT
 No hay termino genérico que agrupe los sacramentos
 “A lo largo de la vida de la Iglesia, y en virtud de la reflexión teológica y de
la acción litúrgica y pastoral, como se ha ido acuñando el sustantivo
sacramentum, para determinar aquellas acciones que, fundamentadas en
la Palabra de Dios, tienen en la Iglesia una finalidad sobrenaturalmente
soteriológica, y son por tanto medios de salvación para el hombre.” (pág.
36)
 Intentar definir las acciones salvíficas
 Vulgata – sacramentum
 Traducción latina del griego mysterion
 Iglesia occidente.
 Rechazo de la palabra mysteria
o Refería a los misterios paganos
 Sacra- aspecto sagrado del misterio
 Initia- desarrollo del rito mistérico
 Imposible aceptar este sustantivo plral
 Luego el singular mysterium se olvidó
 Mundo helénico – mysterion
 Según BornKamm  del verbo múein
o Cerrar los labios o intimidad guardada
o Secreto – referencia a algo religioso
 Lo que los dioses saben o conocen
 Del griego religioso al profano
o Guardar un secreto personal,
familiar, social
 Paganismo
o Doble dirección
 Religiones iniciáticas
 Sentido cultual
 Religiones conceptuales – filosóficas
 Motivos especulativos
 o Pitagóricos, mov órfico
o Especulaciones mixtas – Platón cosmología.
 Misterio en la Sagrada Escritura.
o Son raros los términos hebreos del AT equivalentes a misterio
o Fuentes apocalípticas del judaísmo tardío
 Daniel
 Misterio como secreto escatológico.
 Anuncion profético de un hecho que Dios ya determinó
o Literatura apócrifa
 Retomo tema.
 Qumran
o Misterio como antecedente formal de la doctrina paulina
o En el NT
 Empleo desigual en libros
 Solo Marcos
 Misterio del reino de Dios – Mc 4,11 II
 Apocalipsis
 4 veces
o 1 con Alcance teológico – como Daniel solo una.
 El sonar del séptimo ángel
 El misterio de Dios
o Otros 3
 Refieren a secreto
 San Pablo.
 Acontecimiento salvífico en Cristo
 Principalmente Ad Ephesios
 Misterio en el cuerpo paulino.
o “no es propiamente Dios en sí mismo, sino la decisión tomada por Dios para salvar
de manera definitiva al hombre.” (pág. 40)
o Filipenses
 El misterio de su voluntad
o Voluntad salvífica, proyecto de salvación.
 Plan operativo concreto, existente en la historia, no mera conjetura
hipotética
 Se dio en la encarnación del Hijo
 Se prolonga en la Iglesia
 Efesios 1, 9-10
 Dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según el benévolo
designio que en él se propuso de antemano, para realizarlo en la
plenitud de los tiempos.
 Del misterio creído al misterio vivido en la liturgia
o El paso del credo al sacramento
o “el misterio, en la concepción cristiana, es tanto el contenido de la fe creída y
profesada por la Iglesia como las acciones santificantes celebradas por la misma
Iglesia.” (pág. 41)
o Supera todo conocimiento
o Realidad polivalente
o En Cristo, misterio, donde se pone de manifiesto el misterio de Dios
 A) el misterio de la persona de Cristo
 Cristo como misterio de Dios en san Pablo
o Xristou – to mysterion tou Theou Colosenses
 Referencias veterotestamentarias porféticas y
sapienciales
 En Cristo se hallan escondidos los tesoros de la
sabiduría y de la ciencia de Dios
 En Cristo se dan de forma ilimitada la
participación de los atributos divinos.
 Col 2,9: “En Cristo habita toda la plenitud
de la divinidad”
 Identidad de naturaleza
 Conocer a Cristo sería conocer el misterio
de Dios
o En la plenitud de los tiempos se
nos ha revelado en Cristo.
 B) la crucifixión, expresión del misterio de Cristo
 1 Cor. Grandeza de la Cruz
o En la cruz se esconde la sabiduría y el poder de Dios
o Admitir el misterio de la Cruz es creer en su capacidad
salvífica.
 Jesucristo como salvador y proclamar que sólo en
el poder de la sabiduría escondida en la cruz
o “La cruz participa del misterio de Dios por cuanto a través
de la misma, Dios ejecuta de manera definitiva su
voluntad salvífica en favor de los hombres.” (pág. 44)
 C) la Resurrección de Cristo, misterio de valor universal
 San Pablo – Efesios – poder de Jesucristo universal
o Cumplimiento de la voluntad salvífica de Dios
 “Cristo resucitado es el Señor del tiempo, al que la
ha otorgado por su venida un sentido de plenitud.
Así lo ha descrito San Pablo a los Efesios.” (pág.
44)
 “La resurrección es el momento en el que se
revela la plenitud del poder universal de Cristo,
poder que no queda restringido en exclusividad a
las realidades materiales, sino que se extiende
también a las espirituales presentes y futuras,
 habidas y por haber, de este siglo y del futuro.”
(pág. 45)
 D) la pervivencia eclesial del misterio de Cristo
 “En la Iglesia es donde hallan su igualitario encuentro con Cristo el
judío y el gentil, el libre y el esclavo, el hombre y la mujer. A la
Iglesia, en cuanto Cristo lleva a término en ella y por ella el
misterio salvífico del Padre sobre todos los hombres, se la ha de
entender como instrumento subalterno a Cristo, por medio del
cual pervive en el tiempo, y se lleva a su total cumplimiento el
misterio como designio salvífico de Dios Padre en Jesucristo.”
(pág. 45)
 Un tipo de función instrumental de la Iglesia
 E) el misterio como realidad predicable.
 “El misterio es el secreto recóndito de Dios proclamado a los
hombres, que se salvan en cuanto lo asumen y, al hacerse vida de
su vida, les otorga la capacidad de transformarse y abrirse a una
dimensión de trascendencia sobrenatural.” (pág. 47)
 F) Conclusión.
 “…en el misterio se concreta operativamente la voluntad salvífica
del Padre, de ahí que llame misterio o sacramento a la acción
ordenada por la voluntad divina a la santificación del hombre,
aunque en el Nuevo Testamento no reciba todavía un nombre
propio.” (pág. 47)

II. Planteamiento mistérico-sacramental de los santos Padres.

 Padres apostólicos
o San Ignacio de Antioquía
 Misterios clamorosos
 Virginidad de María
 Su parto vrginal
 La muerte del Señor
 Diáconos al servicio de los misterios suponemos litúrgicos
o Didaché.
 Aplica el termino misterio a la Iglesia
 Padre apologistas
o Misterios paganos
 San Justino
 Diferenciar de los sacramentos cristianos.
o Acciones salvíficas realizadas por Jesucristo
 Nacimiento
 Muerte en la cruz
o Relación entre arquetipo y tipo
 Aplicada a las figuras del AT – NT
 Misterio : parábola, símbolo, tipo
  Padres alejandrinos
o

III. Recapitulación.

CAP. III. ELABORACIÓN ESCOLÁSTICA

CAP. IV. LUTERO Y TRENTO EN LA CRISIS SACRAMENTAL DEL SIGLO XVI

PARTE SEGUNDA. LOS SACRAMENTOS EN LA ECONOMÍA SALVÍFICA

CAP.V. SACRAMENTOS. ACCIONES SIMBÓLICAS DE LA IGLESIA

CAP. VI. LOS SACRAEMNTOS, SIGNOS INSTITUIDOS POR JESUCRISTO

CAP.VII. RELACIÓN ENTRE PALABRA Y SACRAMENTO

CAP. VIII. EL SACRAEMNTO, SIGNO EFICAZ DE LA GRACIA

CAP. IX. EL CARÁCTER Y LA REVIVISCENCIA SACRAMENTAL

CAP.X. SOBRE EL MINISTRO DEL SACRAMENTO

Pasaje del leproso.

Griego-ekosmos. Puedes regresarme al cosmos

Latín – quitarme la inmunditia – volverme a lo mundano (lo cosmisco) lo ordenado y la belleza

Quítame el pecado que me ha deformado, vuélveme a esa belleza a esa originalidad, vuelve a
hacerme elegante.