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Límites y excesos del concepto de
subjetividad en psicoanálisis
Articulo publicado en
30 137
Abril / 2004
Silvia Bleichmar
subjetividad,
Que el ser humano cambia históricamente, que Psicoanálisis
la representación de sí mismo y de su realidad
no se mantiene estrictamente en los términos
BOLETÍN TOPÍA
con los que fuera pensado por el psicoanálisis NOVEDADES DE TOPIA EN
TU CORREO
de los comienzos, no hay duda. Insisto, no tan
en broma, que si a las histéricas del siglo XIX se direccion de mail
les quedaba la pierna dura por el deseo Suscribirse
inconfesable de caminar hacia el cuñado,
nuestras histéricas de hoy padecen colapsos
TOPIA EN
narcisistas cuando sus cuñados no les otorgan
FACEBOOK
crédito sexual. ¿Sería igual el síntoma obsesivo
del hombre de las ratas en una Argentina en la Revista Topía de Psicoa
27.652 Me gusta
cual el casamiento por dinero es considerado un
gesto de inteligencia y las deudas incumplidas
parte del destino económico de miles de Te gusta Enviar mensaje
personas cuya insolvencia nos convoca más a la A ti y 6 amigos más les gusta esto
piedad que a la crítica? El hijo de un comerciante
o de un banquero corrupto no sería hoy
tampoco un melancólico dispuesto al suicidio
ARTÍCULOS
sino una patología narcisista cuya mayor RECIENTES
angustia estribaría en la posibilidad de un
secuestro extorsivo.
Elementos para
Pero todos estos seres humanos, sin embargo, y
reflexionar acerca del
dentro de cierto margen de variación, tienen las trabajo psicoanalítico
mismas reglas de funcionamiento psíquico que con familias que “salen
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los de los historiales clásicos: están atravesados del armario”
por la represión –aun cuando algunos Por Patricia Porchat
contenidos de lo reprimido hayan cambiado–, ¡ESTE ES EL MOMENTO!
con una tópica que permite el funcionamiento Por Raúl Cerdeiras
diferenciado de sus sistemas psíquicos, tienen
Presentaciones
un superyo cuyos enunciados permiten la
identitarias
regulación tendiente a evitar la destrucción tanto
contemporáneas; una
física como psíquica, y cuando no cumplen estas
mirada desde la
regularidades se ven expulsados de la
filosofía y el
posibilidad de dominio sobre sí mismos y en
psicoanálisis
riesgo de saltar hacia modos de fractura
Por Francisco Finck
psíquica.
Los cambios en la subjetividad producidos en Redes sociales: El
estos años, y en la Argentina actual los procesos nuevo lago de Narciso
Por Facundo Ortega,
severos de desconstrucción de la subjetividad
Marcelo Piñeyro
efecto de la desocupación, la marginalidad y la
cosificación a las cuales ha llevado la De la insumisión a la
depredación económica son indudablemente insurrección: el
necesarios de explorar y de ser puestos en el existenciario femenino
centro de nuestras preocupaciones cotidianas. Por Sofía Guggiari
Ellos invaden nuestra práctica y acosan las NOTAS DE LOS
teorías con las cuales nos manejamos BLOGS
cómodamente durante gran parte del siglo
Las Luchas de las
pasado. Y yo misma he dedicado gran parte de
Mujeres Músicas
mi trabajo de estos últimos años a mostrar sus
del blog Notas musicales
efectos, incluidos en ellos los diversos modos
con los cuales el padecimiento actual se inscribe Christophe Dejours en
en estas formas de des-subjetivación y los Argentina
del blog Novedades Topía
modos posibles de su recomposición.
Tal vez, precisamente, porque el sujeto no está Una mujer en la calle,
en riesgo de ser desconstruido por la filosofía entonces y ahora...
post-metafísica del siglo XX sino por las del blog Postales
condiciones mismas de existencia, es que la Argentinas
palabra subjetividad ocupa hoy un lugar tan Peatón cyborg
importante en los intercambios psicoanalíticos. del blog Bien de Humores
“Cambios en la subjetividad”, “procesos de des-
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subjetivación y re-subjetivación”, “subjetividad Contra los “asesinos de
en riesgo”, “desconstrucción de la subjetividad”, la memoria”
son enunciados frecuentes que ponen de del blog Novedades Topía
manifiesto la preocupación que atraviesa a todos más
aquellos que nos encontramos confrontados a
ULTIMAS REVISTAS
los efectos, en el psiquismo humano, de las
transformaciones operadas entre el fin del siglo La tentación
XX y los comienzos del XXI. Y esto es inevitable
fascista
en razón de que la subjetividad está atravesada
por los modos históricos de representación con
los cuales cada sociedad determina aquello que
considera necesario para la conformación de
sujetos aptos para desplegarse en su interior
Es por ello que es el espacio en el cual los
modos de clasificación, los enunciados
ideológicos, las representaciones del mundo y
sus jerarquías, todo aquello que alguien como
Castoriadis ha agrupado bajo el modo de “lógica Abril / 2019
identitaria”, toma un lugar central. Y en razón de
ello, es necesario decirlo, la subjetividad no es, Volver al futuro.
ni puede ser, un concepto nuclear del Memoria y
psicoanálisis, aun cuando esté en el centro
transmisión
mismo de nuestra práctica. Pero ello en función
de que es precisamente el modo con el cual el
centramiento que posibilita la defensa de los
aspectos desintegrativos del inconciente opera.
Razón por la cual, cuando los seres humanos
quedan expulsados de sus aspectos identitarios,
de sus constelaciones organizadoras que
posibilitan la operacionalidad en el mundo, el
método clásico psicoanalítico, consistente en el
levantamiento de la defensa, entra en caución. Noviembre / 2018
Más aún, es un concepto que se sitúa en las
antípodas de la problemática del inconciente. La El pensamiento
noción de subjetividad en tanto categoría crítico en tiempos
filosófica alude a aquello que remite al sujeto,
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siendo un término corriente en lógica, en de la posverdad
psicología y en filosofía para designar a un
individuo en tanto es la vez observador de los
otros, y en el caso del lenguaje, a una partícula
de discurso a la cual puede remitirse un
predicado o un atributo. El sujeto, en última
instancia, sea moral, del conocimiento, social,
pero muy en particular la subjetividad, como
algo que concierne al sujeto pensante, opuesto a
las cosas en sí, no puede sino ser atravesado por
las categorías que posibilitan el ordenamiento Agosto / 2018
espacio-temporal del mundo, y volcado a una
EDICIONES
intencionalidad exterior, extro-vertido.
RECIENTES
Es en razón de estos elementos que la
subjetividad no podría remitir al funcionamiento La Piel y la Marca
psíquico en su conjunto, no podría dar cuenta Acerca de las autolesiones
de las formas con las cuales el sujeto se
constituye ni de sus constelaciones inconcientes,
en las cuales la lógica de la negación, de la
temporalidad, del tercero excluido, están
ausentes. El inconciente está regido por la lógica
del proceso primario, algo tan ajeno al sujeto en
términos clásicos, tan impensable por la filosofía
tradicional, que pone en entredicho varios siglos
de concebir pensamiento y sujeto como
inseparables entre sí. David Le Breton
Hemos puntuado en múltiples oportunidades la
diferencia entre psiquismo y subjetividad,
Modo Cyborg
Niños, adolescentes y
restringiendo esta última a aquello que remite al
familias en un mundo
sujeto, a la posición de sujeto, por lo cual se virtual
diferencia, en sentido estricto, del inconciente.
Más aún, nos detuvimos para plantear
firmemente el carácter pre-subjetivo en los
orígenes y para-subjetivo una vez constituida la
tópica psíquica, del inconciente. Es inevitable
que se torne necesaria otra diferenciación, ya
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que se nos plantea un nuevo problema: si la
subjetividad es un producto histórico, no sólo en
el sentido de que surge de un proceso, que es
efecto de tiempos de constitución, sino que es
efecto de determinadas variables históricas en el
sentido de la Historia social, que varía en las
diferentes culturas y sufre transformaciones a
partir de las mutaciones que se dan en los
sistemas histórico-políticos –pensemos en la
producción de subjetividad en Grecia, o en los César Hazaki
modos con los cuales se constituye la
subjetividad en ciertas culturas indígenas, y las Las huellas de la
diferencias que implican respecto a los sectores memoria. Tomo I
urbanos en los cuales estamos habituados a
(2da Edición)
movernos– la pregunta que cabe es ¿qué
Psicoanálisis y Salud Mental
elementos permanecen y cuáles sufren en la Argentina de los ‘60 y
modificaciones a partir de las prácticas ‘70. Tomo I: 1957 - 1969
originales específicas que lo constituyen?
Dicho de otro modo: ¿cómo hacer conciliar la
idea de una ciencia del inconciente en su
universalidad, de la existencia de leyes que
deben cumplirse ya que rigen los procesos de
constitución psíquica a niveles básicos
posibilitadores del funcionamiento del aparato,
con el reconocimiento de los modos particulares
con los cuales vemos emerger la subjetividad en
sus rasgos dominantes compartidos en el Enrique Carpintero,
interior de la diversidad cultural? Siendo más Alejandro Vainer
específicos: la necesariedad de una ley moral
OTROS TEMAS
que rija las relaciones con el deseo, y el conflicto
tópico al cual esto da lugar, abre sin embargo la adolescencia arte cine
pregunta acerca de la especificidad que esta ley Clínica cuerpo
moral toma en los enunciados que la constituyen
cultura debates
en cada sociedad particular. (Decir que su
desmanicomialización
universalidad radica en la prohibición del incesto
discriminación grupos
es a esta altura no sólo inespecífico sino
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obturador de toda posibilidad de abrir nuevas historia homosexualidad
vías de investigación. Esta generalidad en la Instituciones medicalización
respuesta es herencia de una actitud patriarcado perspectiva de
metodológica residual al estructuralismo, el cual
género política Praxis
si bien tuvo la virtud de producir modelos que psicoanalitica
permitieron un ordenamiento del campo
propiciando un avance importante en la
Psicoanálisis
resolución de viejos problemas que habían pulsión de muerte salud
quedado capturados por aporías difíciles de
mental sexualidad
remontar, nos legó también una actitud
metodológica que consiste en tomar estas líneas Sociedad
de ordenamiento, estos modelos generales, por subjetividad
contenidos explicativos -lo cual constituye hoy Más
uno de los mayores riesgos de reducción del
psicoanálisis a una escolástica, y de
filosofización de la práctica clínica con la
esterilización racionalizante que esto conlleva.)
A lo cual es necesario agregar una segunda
cuestión: cuando decimos “función de las
relaciones sociales en la producción de
subjetividad”, ¿a qué nos referimos? Porque es
indudable que no se trata del conjunto de las
relaciones sociales, sino, en el espacio teórico
que nos corresponde, de definir de qué modo
ciertos aspectos de las relaciones sociales
mediatizan, vehiculizan, pautan, los modos
primarios de constitución de los intercambios
que hacen a la producción de representaciones
en el interior de la implantación y
normativización de los intercambios sexuales.
No nos interesa –cuestión que puede importar
mucho a la sociología o a la antropología, o que
nos conmueve como sujetos sociales en general–
de qué modo las relaciones sociales pueden, en
cierta época histórica, incrementar el
sometimiento de una mujer a un hombre, sino lo
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que de ello resulta: bajo qué mediaciones, estos
modos del sometimiento y despojo inscriben
circulaciones libidinales que metabólicamente
transformadas operan en los sistemas
representacionales que se articulan, de modo
residual, en el psiquismo infantil. A la pregunta:
¿qué quiere decir producción de subjetividad?,
es decir, de qué manera se constituye la
singularidad humana en el entrecruzamiento de
universales necesarios y relaciones particulares
que no sólo la transforman y la modifican sino
que la instauran, debemos articular una
respuesta que tenga en cuenta los universales
que hacen a la constitución psíquica así como
los modos históricos que generan las
condiciones del sujeto social.
El gran descubrimiento del psicoanálisis no es
sólo la existencia del inconciente, la posibilidad
de que los seres humanos tengan un espacio de
su psiquismo que no está definido por la
conciencia. El gran descubrimiento del
psicoanálisis es haber planteado por primera vez
en la historia del pensamiento que es posible
que exista un pensamiento sin sujeto, y que ese
pensamiento sin sujeto no esté en el otro
trascendental -también sujeto-, ni en ningún
lugar particularmente habitado por conciencia o
por intencionalidad. Es haber descubierto que
existe un pensamiento que antecede al sujeto y
que el sujeto debe apropiarse a lo largo de toda
su vida de ese pensamiento. Y es este aspecto
nodal y absolutamente revolucionario en la
historia del pensamiento, lo que ha sido más
difícil de comprender tanto por los
psicoanalistas como por la cultura en general.
Lo difícil de asir es el carácter profundamente
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para-subjetivo del inconciente, y el hecho de
que la realidad psíquica, en sus orígenes
mismos, es eso, realidad, al margen de toda
subjetividad y conciencia, vale decir, realidad
pre-subjetiva, lo cual constituye el rasgo
fundamental de su materialidad. Que una vez
constituido el sujeto, esta realidad pase a ser
para-subjetiva, da cuenta de lo irreductible del
modo de funcionamiento del inconciente como
ajeno a toda significación, a toda
intencionalidad, res extensa, no cogitation. La
resubjetivización del inconciente, la
intencionalización del inconciente, el
recentramiento de un sujeto en el inconciente
que actuaría como más allá de mí pero que sería
otro, es justamente la imposibilidad de entender
esta cuestión tan radical planteada por Freud
respecto al inconciente como res extensa, como
cosa del mundo, como conjunto de
representaciones en las cuales no hay un sujeto
que esté definiendo bajo los modos de la
conciencia la forma de articulación
representacional.
El enunciado generado por Lacan respecto del
“sujeto del inconciente”, que intenta
precisamente una desconstrucción radical del
sujeto, aludiendo por ello al modo con el cual un
significante es lo que representa el sujeto para
otro significante –cuestión sobre la cual no
corresponde que me detenga, pero que no
puedo dejar de mencionar– al ser banalizado
hasta tomar un sentido contrario al propuesto,
de que el sujeto no está en el yo porque está en
el inconciente, da cuenta de la enorme dificultad
presente aún hoy en psicoanálisis para aceptar
la existencia no-subjetiva de una parte del
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psiquismo. Ya que la frase “sujeto del
inconciente”, si se desplaza a la tópica
freudiana, genera un malentendido, al
reintroducir al sujeto “en” el inconciente. Por lo
cual he preferido conservar la expresión “sujeto
de inconciente” para seguir a Freud en una de
sus ideas más fecundas, aquella relativa a la
existencia de un inconciente en su materialidad,
en su “realismo” y en oposición a un yo que no
es sólo el efecto de un punto de cierre en la
cadena significante en la cual se está jugando la
posición de sujeto, sino que está afectado de
una cierta permanencia -al menos cuando la
tópica está constituida, y esto es central para
una clínica diferencial de las patologías graves -.
Quisiera retomar ahora la cuestión de la
producción de subjetividad, para señalar que
concebida ésta en sus formas históricas, regula
los destinos del deseo en virtud de articular, del
lado del yo, los enunciados que posibilitan
aquello que la sociedad considera “sintónico”
consigo misma. Las formas de la moral, las
modalidades discursivas con las cuales se
organiza la realidad – que no es sólo articulada
por el código de la lengua sino por las
coagulaciones de sentido que cada sociedad
instituye: negro y blanco no son sólo
significantes en oposición dentro de una lógica
binaria sino modos de jerarquización y
valoración que impregnan múltiples formas de
organización de la realidad.
Si la producción de subjetividad es un
componente fuerte de la socialización,
evidentemente ha sido regulada, a lo largo de la
historia de la humanidad, por los centros de
poder que definen el tipo de individuo necesario
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para conservar al sistema y conservarse a sí
mismo. Sin embargo, en sus contradicciones, en
sus huecos, en sus filtraciones, anida la
posibilidad de nuevas subjetividades. Pero éstas
no pueden establecerse sino sobre nuevos
modelos discursivos, sobre nuevas formas de
re-definir la relación del sujeto singular con la
sociedad en la cual se inserta y a la cual quiere
de un modo u otro modificar.
En momentos de catástrofe histórica como los
que hemos padecido los argentinos, la
desocupación y la marginalización de grandes
sectores de la población produjeron modos de
des-subjetivación que, aunados al retiro del
Estado de funciones que le compitieron
tradicionalmente, como la educación y la salud,
dejaron devastados a los habitantes del país.
Estos modos de des-subjetivación dejan al
psiquismo inerme, en razón de que la relación
entre ambas variables: organización psíquica y
estabilidad de la subjetivación, están
estrechamente relacionadas en función de que
esta última es estabilizante de la primera. Las
formas de recomposición han venido, de manera
evidente, durante todo este tiempo, de las
reservas ideológicas y morales que la sociedad
argentina acumuló a lo largo del siglo XX. De
ellas esperamos, también, que surjan nuevos
modos de subjetividad que den mayores
condiciones de posibilidad a la riqueza
representacional que el psiquismo puede
desplegar.
Silvia Bleichmar
Psicoanalista
[email protected]
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Silvia Bleichmar sobrante" desmantelamiento
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problema del
poder
León Rozitchner
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de la subjetividad
hablamos
Límites y excesos del concepto de
cuando
subjetividad en psicoanálisis
hablamos de
La guía de las pasiones
El estado actual de nuestro
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subjetividad?
Abril / 2004
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El Acto de Fe: Buscando la Verdad El Freudomarxismo nunca existió
1 comentario • hace 4 años 1 comentario • hace 4 años
Avatarnora — Agradezco enormemente poder AvatarOsvaldo V. Buscaya — La transexual
contar con todos ustedes en este ecuménica perversa civilización patriarcal
momento critico que transitamos, cada nota es económica global desde el “rostro” de la
una invitación a pensar y seguir construyendo izquierda progresista a la violeta, utiliza una
conocimiento en medio de la destrucción metodología discursiva fundamentalista
absoluta. simulando desacreditar lo que califica de
Llenar ese espacio viciado en que lo imprevisto hegemonía ideológico-cultural en el sistema
de pronto azota , como en el vínculo donde capitalista, con sus activos militantes
pega fuerte, impidiendo que uno siga sumergidos en lo que Gramsci con su,
reconociéndose en el otro cuando necesita “peculiar”, interpretación hegeliana y llegando a
reencontrarse con uno mismo. Mantener el eje Marx, incursionan en los “aspectos” del gran
en el pensamiento, me parece imprescindible, capital con sus controlados medios de
continuidad en las creencias y en las comunicación y sus “intelectuales” organizados
convicciones personales más profundas y a la en el Estado como elementos de dominación
vez des-empolvarlas. Gracias amigos, son muy económica en el control de la “sociedad”.
importantes para mi, ayudan a volver el centro La transexual ecuménica perversa civilización
de una misma y analizar la contingencia. Un patriarcal económica global estructura el “rostro”
fuerte abrazo desde bahía blanca de la izquierda progresista a la violeta del
“varón”, como elemento esencial para “proveer”
de un contenido jerarquizado, en la simulada
interpretación subordinada a los intereses de
quienes, argumentan, “combatir” y reemplazar
en un “juego” de dominación, que tuvo a la
etapa soviética como un real furgón de cola del
capitalismo.
La izquierda progresista a la violeta es esencial
para la finalidad de la transexual ecuménica
perversa civilización patriarcal económica global
con su discurso “revolucionario” guardián de
una fe que, con Stalin, el “varón”, afirmó la
perversa negación de libertad y de humanismo
La izquierda progresista a la violeta es esencial
para la finalidad de la transexual ecuménica
perversa civilización patriarcal económica global,
simulando ser el baluarte avanzado de la cultura
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