[Escriba texto]
Iglesia Evangélica Cristiana “La Vid Verdadera” Israel vuelve a caer en pecado y eso trae como consecuencia guerras y
Facilitadores: Mileidy Marín/ Orlina Ocando divisiones entre los Cananeos y los Israelitas. (Jueces 2:18-20)
ACTIVIDAD JOVENES
Lea detenidamente todo el texto, incluyendo los versículos y Hijo de David: Diecisiete versos en el Nuevo Testamento describen a
responda: Jesús como el “Hijo de David.” Pero surge la pregunta, ¿cómo podría
1. ¿Quiénes son los Cananeos? ser Jesús el hijo de David si David vivió aproximadamente 1000 años
2. ¿Qué relación tienen los Israelitas con los Cananeos? antes que Jesús? La respuesta es que Cristo (el Mesías) era el
3. ¿Qué significa la expresión “hijo de David”? cumplimiento de la profecía de la simiente de David (2 Samuel 7:12-
4. ¿Qué es tener Misericordia por otra persona? 16). Jesús era el Mesías prometido, lo que significa que Él era de la
5. ¿Qué quiso decir la Cananea según lo que dice Mateo simiente de David. Mateo 1 (Mt.1:6; 16) expone la prueba genealógica
15:27? de que Jesús, en Su humanidad, era un descendiente directo de David a
6. ¿Qué quiso decir Jesús según el relato de Mateo 15:28? través de José, el padre legal de Jesús. La genealogía en el capítulo 3 de
Los cananeos: Los cananeos se mencionan más de 150 veces en la Lucas (Lucas 3:32), proporciona el linaje de Jesús a través de Su madre,
biblia. Vivían en la tierra de Canaán, en la orilla oriental del mar María. Jesús es descendiente de David, por adopción a través de José, y
Mediterráneo, y se extiende desde el Líbano hacia el arroyo de Egipto por sangre a través de María. Pero, principalmente, cuando se refieren a
en el sur y el valle del río Jordán en el oriente. Eran personas impías, Cristo como el Hijo e David, es porque se hace en referencia a Su título
idólatras, descendientes de Canaán, nieto de Noé, quien era hijo de Cam mesiánico de acuerdo a lo que se profetizó de Él en el Antiguo
(Génesis 9:18). Canaán fue maldecido por su pecado y el pecado de su Testamento.
padre en contra de Noé (Génesis 9:20-25)
La tierra de Canaán era la tierra que Dios prometió dar a los Misericordia: La misericordia es la disposición a compadecerse de los
descendientes de Abraham (Génesis 12:7). Los cananeos se describen en sufrimientos y miserias ajenas. Se manifiesta en amabilidad, asistencia
la biblia como un pueblo grande y fuerte, que no eran fácilmente al necesitado, especialmente en el perdón y la reconciliación. Es más
derrotados. Por lo tanto, los israelitas necesitarían la ayuda divina para que un sentimiento de simpatía, es una práctica. En la biblia la
venir contra ellos, derrotarlos y despojarlos de sus tierras (Josué 3:10). misericordia se refiere a la manifestación externa de la compasión;
Y lo hace. Jericó la fuerte ciudad amurallada de los cananeos es tomada combina la idea de amor, compromiso, deber y protección, de modo que
por los Israelitas. (Josué 6:20) A pesar de una larga campaña contra los hay un énfasis en la lealtad con la cual el amor actúa; se trata
habitantes de Canaán, Los Cananeos permanecieron en varias zonas de principalmente de la expresión o manifestación del amor de Dios. Por
Israel después de que la tierra había sido dividida entre las doce tribus misericordia, Él no nos quiso dar el castigo que merecíamos. Dios nos
(Jueces 1:27-29). Gracias a la obediencia parcial de Israel, el pueblo de extendió su mano y nos dio la oportunidad de recibir su perdón por
medio de nuestro Salvador Jesucristo.
[Escriba texto]
Perro o perrillo: La palabra “perro” es un término despectivo en el antiguo
Israel. Los perros no eran sus mascotas normales, amigables y serviciales.
Los perros del Antiguo Testamento eran sabuesos, sedientos de sangre que
viajaban en manadas (Salmos 59:6). Devorando lo que viniera en su
presencia (I Reyes 22:38). Los israelitas a menudo se referían a los gentiles
como perros porque no estaban ceremonialmente limpios. Estaban fuera de
la comunidad del pacto. Jesús no es la única persona del Nuevo Testamento
que usa el término “perro”. Pablo usa la palabra para describir a los
cristianos judíos que intentaron socavar el Evangelio al predicar un
“evangelio diferente” de la circuncisión en Filipenses 3 (cf. Gálatas 1-3)
