SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4

LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

I. DEL CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA

Hizo Yave Dios brotar -en el jardín del Edén- toda clase de árboles hermosos a la vista y sabrosos al paladar,
y el árbol de la vida, y en medio del jardín el árbol de la ciencia del bien y del mal.
Yave Dios le dio al hombre como mandato. "De todos los árboles puedes comer, pero del árbol de la
ciencia del bien y del mal no comas, porque el día que de él comieras morirás ciertamente”
“No, no moriréis -dijo la serpiente a la mujer- Es que sabe Dios que el día que de él comieras se os
abrirán los ojos y seréis como Dios, conocedores del bien y del mal”
Vio, pues la mujer que el árbol de LA CIENCIA era bueno para comerse, hermoso a la vista y deseable para
alcanzar la sabiduría y cogió de su fruto y comió, y dio también de él a su marido, quien también con ella
comió. (Genesis).
La serpiente tenía razón. Gracias a la mujer la humanidad es dueña de su destino. Facultados para conocer,
la mujer y el hombre se dirigen con ayuda de la ciencia "a echar mano del árbol de la vida” Búsqueda y
realización a la que la ciencia contribuye de modo fundamental.

1.1. Conocimiento y trabajo, una unidad.

No se puede entender el desarrollo alcanzado por la humanidad sin el conocimiento, un producto de la
capacidad cognoscitiva e intelectual del hombre y su actividad laboral. El conocimiento es un invento de la
naturaleza, facultad natural que adquiere su mayor expresión en la especie humana debido al influjo del
trabajo, es decir, de la actividad laboral que transforma las cosas y fenómenos de la naturaleza en objetos.
Es el trabajo la actividad que le ha permitido al hombre traspasar los umbrales del conocimiento meramente
sensitivo hacia un conocimiento racional de carácter conceptual.
El desarrollo del conocimiento humano es producto de la actividad laboral del hombre sobre la naturaleza.
Impulsado por sus necesidades, al principio de carácter biológico (comer, defenderse, cubrirse) y
posteriormente de carácter social (escribir, leer, contar, navegar, volar, etc.) el hombre se vio obligado a
transformar la naturaleza y dominar sus fenómenos. La satisfacción de sus necesidades es la causa que
obligó al hombre a conocer la realidad y desarrollar el conocimiento, evolución que ha creado, a su vez,
necesidades de carácter intelectual (comprender y conocer a los fenómenos, prever su desenvolvimiento,
etc.).
Se entiende que el conocimiento de lo que son las cosas y fenómenos naturales ¡NO! es el resultado de una
labor contemplativa, una “actitud teórica” o una especulación mental, ajena a toda actividad práctica,
objetiva y real. Por simple razonamiento no se puede conocer las características y propiedades de las cosas,
el conocimiento es fruto del manejo de las cosas y fenómenos naturales. Concebir, “las cosas, la realidad,
la sensoriedad bajo la forma de objeto o de contemplación" es un defecto en el campo del conocimiento.
Lo correcto es pensar y concebir al conocimiento como el producto de una "actividad sensorial humana,
como práctica, de un modo subjetivo”

1.2. El conocimiento, su origen.

"Al principio fue la acción", es decir, la práctica fuente de la experiencia y el razonar, esta es la lógica del
conocer. Hemos aprendido a pensar al estímulo del manejo de los recursos naturales, de las acciones
emprendidas por el hombre en el manejo de los objetos. En términos generales, conocemos el mundo y sus
fenómenos a causa del manejo de la realidad en el objetivo de satisfacer nuestras necesidades, solucionar
los problemas y hacer realidad nuestros sueños
Acicateados por el hambre, defenderse de los depredadores y protegerse de las variaciones del clima los
homínidos impulsados por su instinto de sobrevivencia utilizaron los objetos naturales como instrumentos
para satisfacer sus necesidades. Es en esta labor práctica, en el manejo de los objetos naturales que hicieron
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

uso de sus órganos sensitivos permitiéndoles conocer lo que son las cosas. El trabajo implica una actividad
sensorial humana, punto de partida del conocimiento de lo que son los objetos naturales. 2

Con seguridad los antepasados del hombre en su búsqueda de alimentos se cortaron la piel millones de
veces, pero en algún momento un macho o una hembra bella e inteligente se detuvo y observó la herida
provocada por un borde cortante de carácter natural. Quizá, en un acto audaz, expuso nuevamente su
piel al filo cortante provocándose conscientemente una herida. Si lo hizo, realizo el primer experimento.
Los homínidos habían descubierto el filo cortante.
Posteriormente, otro homínido, en un momento de reflexión relacionó el filo cortante con sus necesidades
y aplico tal conocimiento en la fabricación del "hacha de mano”, uno de los primeros instrumentos
elaborados por los antepasados del hombre en el Paleolítico Inferior y utilizado para cortar, raspar o cavar.
Lo señalado muestra la íntima relación que existe entre práctica/teoría/y práctica.
El filo cortante obtenido mediante el tallado de una piedra hasta obtener bordes cortantes y afilados
utilizando para tal labor otra piedra como martillo. El filo cortante un conocimiento utilizado en la actualidad
en una serie de objetos (cuchillos de cocina) y herramientas de trabajo. El filo cortante, un descubrimiento
sin él cual no se puede entender la actividad de un cirujano.
Este es el proceso del conocer, una facultad que se inicia en el manejo de las cosas y fenómenos naturales
provocando experiencias que obligan al cerebro a pensar y reflexionar, para culminar en un acto de
creatividad en el diseño y elaboración de objetos y de medios de actividad humana. El conocimiento utilizado
en la solución de los problemas que se presentan en la existencia de la humanidad. En otras palabras,
conocemos las características y propiedades de las cosas (denominamos cosa a todo objeto material) y
fenómenos naturales gracias a la actividad laboral, conocimiento que lo utilizamos en la fabricación de
mejores objetos y herramientas para cubrir las necesidades del hombre, primero de carácter biológico,
después sociales y, actualmente, intelectuales.
1.3. El conocimiento, un factor social de desarrollo.
De un conocimiento empírico a un conocimiento científico (de elaboración teórica) hay un largo recorrido,
sus logros, en un principio de carácter empírico y en la actualidad de carácter científico, han sido y son un
factor de progreso social y de vida. Le ayudan al hombre a dominar a los fenómenos de la naturaleza, como
el fuego, el viento, el agua y, actualmente, el átomo. Aprovechar sus propiedades en beneficio de la
humanidad. Los éxitos de la ciencia le ayudan al hombre a enfrentar y resolver los problemas que se le
presentan en su existencia biológica y social, dificultades cada vez más crecientes y complejas y satisfacer
sus necesidades cada vez más crecientes. La ciencia le está permitiendo dominar el cuerpo humano,
mejorar sus condiciones materiales de existencia, construir un mundo mejor y proyectarse a colonizar otros
mundos.
El conocimiento científico es un factor de progreso no sólo en el campo material sino también espiritual,
debido a que ayudan al desarrollo intelectual y moral de los individuos y las sociedades. La comprensión y
explicación racional de la realidad, de lo que son las cosas y fenómenos naturales permiten despejar el velo
de la ignorancia y el temor que infunden en el ánimo y sentimiento de los individuos. Por el contrario, la
ciencia permite descubrir la belleza de las manifestaciones de la realidad y disfrutar de ellos, contemplarlos
sin tener miedo y sentirlos en toda su expresión. Decir ciencia equivale a decir el conocimiento de la realidad.
La experiencia que se tiene de los éxitos y los logros de la ciencia y las funciones que cumple en la vida y
desarrollo de la especie humana permiten afirmar que es la ciencia la que está convirtiendo al hombre en
amo y señor del mundo.
1.4. El conocimiento: un factor productivo.
A diferencia de los animales, el hombre es un ser que trabaja, actividad productiva que es posible sólo si se
cuenta con medios de trabajo, sean estos muy rudimentarios o simples como las herramientas, (un martillo,
un hacha, un cincel, etc.) movidos por energía humana, o instrumentos de trabajo más complejos como las
máquinas (un tractor, una sierra eléctrica, etc.) movidos por energía extra humana (vapor, energía eléctrica
o atómica). Pero, la elaboración de los medios de trabajo es posible sólo si se conoce las propiedades de
los recursos naturales
La incorporación del conocimiento en la producción ya está presente en la fabricación de los primeros
instrumentos, razón por la cual es parte de la actividad laboral desde sus inicios. El desarrollo del
conocimiento permite la elaboración de mejores medios de trabajo y el fortalecimiento de la actividad laboral,
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

como una actividad fundamental en la existencia de la sociedad. Un saber cada vez más completo y profundo
de los recursos naturales le permiten al hombre manejar, transformar y someter a la naturaleza y sus 3
fenómenos y ponerla a su servicio para extraer de ella los recursos y energías que necesita para cubrir sus
necesidades biológicas, sociales e intelectuales.
La creación y elaboración de la diversidad de objetos que permiten la existencia, desarrollo y reproducción
humana sólo es posible si se conoce las características, las propiedades y estructura de los recursos
naturales que existen en la realidad, en particular aquella en la que una sociedad desenvuelve su existencia.
Un conocimiento cada más completo de la naturaleza le permite a la humanidad la producción de más y
mejores bienes alimenticios y bienes manufacturados. Crear nuevas condiciones de vida (construir ciudades,
represas de agua, edificios, etc.) que garantizan su existencia, reproducción y desarrollo biológico, socia e
intelectual.
El desarrollo y construcción de nuevas y mejores Fuerzas Productivas (los elementos que intervienen en el
proceso productivo) y Medios de Actividad (los objetos que intervienen en toda actividad) le permite a la
humanidad crear y desarrollar nuevas actividades, como la medicina, el deporte, etc. La realización de las
diferentes actividades humanas, solo es posible si se cuenta con los medios que permiten su práctica. Como
indica Marx "La vida social es, en esencia, práctica”.
No cabe duda que el desarrollo de la medicina está directamente ligada al desarrollo de la actividad laboral.
Es en ella donde se crean, diseñan y elaboran los instrumentos de la actividad médica, del ejercicio
profesional. Son los instrumentos y objetos creados por la industria los que permiten manejar y conocer el
cuerpo humano.
El conocimiento es información acerca de lo que son las cosas (se denomina cosa a “todo objeto material”),
información que al incorporarse de manera directa e inmediata en el proceso productivo le permiten al
hombre aprovechar las propiedades de los recursos naturales para:
Fabricar sus medios de trabajo (instrumentos) y producir sus medios de vida (alimentos, vestimenta,
viviendas).
Incrementar y mejorar la producción de los medios de trabajo y de vida con productos de mejor
calidad y en mayor cantidad. (La pasteurización de la leche y la incorporación de vitaminas y
minerales en su contenido, es una prueba).
Crear nuevos materiales de producción (plástico, poliéster, elementos radioactivos, grafeno, etc.) y
bienes alimenticios.
Encontrar métodos y medios para conservar los productos.
Mejorar los sistemas de distribución.
Lograr el reciclaje de los productos consumidos.
Incrementar el rendimiento productivo del hombre, de modo tal que un trabajador elabore más
producto y de mejor calidad en menor tiempo.
Mejorar las condiciones de trabajo de los obreros y empleados.
Lograr un creciente desarrollo tecnológicos,
1.5. El conocimiento: fuente de enriquecimiento.
En el campo médico el conocimiento científico del cuerpo humano, de las enfermedades que la aquejan y
los medios para preserva su salud son fuente de enriquecimiento en el régimen capitalista. Los centros de
investigación y atención médica en el sistema capitalista no son organizaciones humanitarias y caritativas,
preocupadas, en abstracto de la salud de la humanidad, son empresas transnacionales que impulsan la
investigación científica en función de la ganancia que van a obtener. Son los intereses económicos y el afán
de lograr la mayor ganancia, los que definen el rumbo de la investigación biológica, médica y farmacológica,
incluso la práctica médica y la atención hospitalaria.
2000. En el objetivo de lograr mayores ingresos económicos, las empresas de salud impulsan nuevas
terapias que biologizan el comportamiento humano y los estados de ánimo, no sólo de adultos, sino también
de los niños y adolescentes, modificándolos mediante la ingesta de medicamentos. En los EEUU la venta
de antidepresivos (Prozac) genero 8.500 millones de dólares; de Ritalin, un medicamento contra la
superactividad y problemas de concentración entre los adolescentes y niños generó 103 millones de dólares
en el año 2000.
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

4
Carlos Marx. Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana. Ed. Progreso, Moscú 1975 3
Tecnología, conjunto de instrumentos y máquinas que permiten un dominio y mejor manejo de la realidad
y exigen un nivel de conocimientos y procedimientos de acciones adecuados para lograr un determinado
objetivo.
2011. Roche, "un gigante dentro de los gigantes del mundo farmacéutico", sus ventas, en el primer
semestre del año 2011 alcanzaron los 18.000 millones de euros y aun así fue la tercera firma por ingreso en
el sector, detrás de Pfizer y Johnson & Johnson. En el año 2011 los fármacos de mayor venta de Roche
fueron Tamiflux, contra la gripe A; el Rituximas, contra el linfoma; Herceptin contra el cáncer de mama;
Tonceva, contra el cáncer de pulmón; Lucentis para tratar la degeneración muscular. Los beneficios
obtenidos por la venta de medicamentos supusieron en millones de dólares: Antibióticos 8.900 MM; Inhibidor
colesterol 7.500 MM; Viagra 1.000 MM.
2014. Los centros de investigación y producción farmacológica como Pfizer, Johnson & Johnson, La Roche,
Bayer, Merck, Hoffman, AbbVie, GlaxoSmithKline, Eli Lilly, etc., son empresas transnacionales en el campo
de la salud interesadas de obtener la mayor ganancia. Son empresas de negocios que lucran con la salud
de la población, como lo hizo saber el consejero delegado de Bayer, Maring Dekker, al afirmar: “No creamos
medicamentos para los indios (se refería a los habitantes de la India. ND), sino para los occidentales
que puedan pagarlo” Tal el argumento para oponerse a la producción pirata de Nexavar, un fármaco de
última generación para tratar canceres de hígado y riñones. (25/01/14),
El delegado de la Bayer sabe que el tratamiento de las enfermedades es un negocio lucrativo en el régimen
capitalista. En los EEUU, el costo de los medicamentos para el tratamiento de los infectados con el Virus
VIH/Sida asciende a 15.000 dólares/año por paciente. Los gastos para cuidar la salud de los diabéticos
oscilan entre los 10.000 y 12.000 dólares/año. Un enfermo con hepatitis C debe seguir un tratamiento que
asciende a SU$ 55.500 por “el tiempo de 12 semanas”. No obstante, su alto precio, es la mejor alternativa
debido a que la efectividad del fármaco Sovaldi es del 90 % y permite evitar una cirugía, cuyo costo es
mayor.
Según la BBC "Las farmacéuticas tienen el margen de utilidad más alto, incluso más que los bancos”.
“En el año 2014, cinco farmacéuticas, Hoffmann, La Roche, AbbVie, GlaxoSmithKline y Eli Lilly
obtuvieron una ganancia del 20%" y Pfizer, “la compañía de drogas farmacéuticas más grande del
mundo, alcanzo un 42 % de ganancia”
Según IMS Health, empresa norteamericana de información médica, en el año 2014 el fármaco más vendido
en todo el mundo, para el tratamiento de artritis reumatoide fue Humira y cuya venta global fue de US$
9.900 millones. La farmacéutica Gilead vendió el fármaco Sovaldi, "una nueva medicina contra la
hepatitis C”, por un valor de US$ 3.500 millones.
2015. Las empresas farmacéuticas han convertido a los enfermos en un mercado cautivo, pues están
obligados a comprar de una empresa el remedio que ellos producen al precio que ellos fijan. Esta realidad
se hizo visible por la actitud del empresario Martin Shkreli, quien en el año 2015 compro la propiedad del
remedio Daraprim, un medicamento contra la Toxoplasmosis una enfermedad rara que ataca sobre todo a
las mujeres embarazadas y los enfermos con VIH. Una vez dueño del remedio, el empresario Shkreli
incremento el precio de la pastilla de 13,5 a 750 dólares cada pastilla, un incremento de más del 4.000 %.
Según el periodista Martin Caparro, nada ilegal según las leyes del mercado, que dice que para tener algo
hay que poder pagarlo. El empresario Shkreli hizo sin anestesia lo que muchas farmacias hacen con guante
blanco.
Los datos demuestran que un fármaco con éxito supone ganar dinero. En el sistema capitalista los logros y
éxitos de la ciencia benefician sobre todo a las empresas transnacionales y los empresarios (burguesía), a
los centros de investigación que están buscando subvenciones y prestigio, ya los científicos prominentes,
que a menudo tiene interés en ambos, las empresas transnacionales y los centros de investigación. Eso de
que la ciencia beneficia a la humanidad toda es un decir en el sistema capitalista. En el régimen capitalista
lo mejor de la ciencia médica está al servicio de quienes pueden pagarlo.
1.5.1. Consecuencias del lucro, en el campo médico.
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

Que la ganancia, el lucro se constituyan en el factor que determina el contenido de la investigación médica
tiene consecuencias no sólo en el desarrollo de la medicina sino también en la atención de la salud a nivel 5
mundial. Es la ganancia lo que explica:
Primero, que se investigue y atienda las enfermedades que preocupan a los países desarrollados.
Segundo, que se tenga en cuenta y atienda las necesidades y preocupaciones de salud de la
población de mayores ingresos.
Tercero, el surgimiento de una medicina para la gente sana, y cuyo desarrollo se rige por criterios
sociales y económicos antes que médicos, como la estética (la cirugía plástica), impedir u ocultar los
signos de la vejez para aparentar ser joven; modificar el cuerpo en función de criterios estéticos.
Cuarto, se biologisa la salud.
La otra cara del lucro es el olvido o descuido de las enfermedades que afectan a los países y poblaciones
pobres. Como no hay ganancia o esta es mínima, se descuida su atención:
Primero, no se investigan las enfermedades que afectan a los países atrasados, como Bolivia.
Segundo, no se investiga las enfermedades que afectan a la población de menores recursos, como
los indígenas, los campesinos y los pobres.
Tercero, no se investigue las enfermedades raras debido al escaso número de individuos que afecta.
Cuarto, se descuide la investigación de curas menos rentables como las vacunas.
1.5.2. Los patentes médicos, candados del lucro
Es el afán de garantizar sus ingresos lo que revela que los países industrializados y las empresas
transnacionales defiendan las patentes farmacéuticas impulsando sanciones en contra de los países que
impulsan o permiten la elaboración de reproducciones genéricas para abaratar los costos de los
medicamentos para tratar las enfermedades que afectan a su población.
Para los países atrasados, incluso de mediano desarrollo industrial (Brasil, China, India) el costo del
tratamiento de las enfermedades que les afecten resultaría muy costoso si tuvieran que pagar el precio que
imponen a sus fármacos las empresas transnacionales. Por esto los países de mediana desarrollo industrial
optan por piratear los fármacos.
1.6. El conocimiento: fuente de salud y de vida.
Los éxitos de la ciencia se tornan más evidente para el hombre en el campo médico. El conocimiento del
hombre, los descubrimientos de su ser biológico y fisiología, de su estructura biológica, de sus órganos y la
función que cumplen en su vida, de las leyes que rigen su existencia y de las enfermedades que la afectan,
le están permitiendo manejar el cuerpo humano de modo más efectivo, realizar diagnósticos más certeros y
combatir a las enfermedades, se puede afirmar que el conocimiento es vida , hecho que se evidencia al
observar los éxitos de la medicina en el tratamiento de las enfermedades. Como indica Carl Sagan “Es un
ofrecimiento muy valioso de la ciencia a la humanidad: nada menos que el don de la vida”
Los descubrimientos, éxitos e inventos de la ciencia médica han permitido que los hombres tengan en la
actualidad:
Una vida más sana, libre de enfermedades, mejorando la calidad de vida de millones de seres.
Vivan más años, es decir, incrementó la esperanza de vida.
Corregir los errores de la naturaleza producto de malformaciones.
Reconstruir el cuerpo humano, producto de daños corporales.
Prevenir enfermedades genéticas.
Trasplantar órganos.
Modificar su comportamiento biológico y superar las limitaciones que la naturaleza le impuso a la
especie humana.
Modificar el comportamiento social de los individuos.
1.6.1. Vacuna y salud.
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

El descubrimiento e identificación de los elementos patógenos según la enfermedad que provocan y la forma
de prevenirlos mediante la vacuna y su uso masivo en campañas de vacunación, han logrado reducir la 6
incidencia de las enfermedades infecto contagiosas que afectan a los niños. El mayor éxito de la ciencia ha
sido la erradicación de la viruela, una enfermedad que mataba al 60 % de los niños que contraían la
enfermedad. En los últimos 50 años no se ha presentado ni un solo caso de viruela en el mundo y la bacteria
que lo provoca sólo existe en laboratorio. Además, el descubrimiento de los antibióticos ha logrado controlar
las infecciones, éxitos que han logrado tener una niñez sana y disminuir la mortalidad infantil. En la actualidad
los esfuerzos están dirigidos a erradicar la poliomielitis.
1.6.2. La cirugía y salud.
El descubrimiento de la anestesia y la asepsia les han permitido a los médicos incursionar en el interior del
cuerpo humano, realizar cirugías en sus órganos internos. Además, el desarrollo de una tecnología médica
ha logrado, en muchos casos, vencer a la muerte y ganarle años a la muerte: en la actualidad el hombre
vive más años que en el pasado, una esperanza de vida que, con seguridad, se ampliara en el futuro
producto de los adelantos médicos y tecnológicos particularmente de los logros de la ingeniería genética", y
el mejoramiento de las condiciones de vida.
La incubación en laboratorios de órganos (vejigas, riñones, hígados) “bioartificiales" que crecen de las
propias células del paciente, prometen superar los escases de órganos sanos y el rechazo del órgano
trasplantado.
Según la Biblia Adán vivió 930 años, su tercer hijo, Set 912; su nieto Enos 905; su bisnieto Canaán 910 y su
tataranieto Mahaleel 890 años. Y así hasta Noé quien vivió 950 años. Además, todos los patriarcas hebreos
engendraron a su primer hijo pasados los 65 años de edad. Se destaca la virilidad de Noé quien engendro
a Sem a los 500 años sin la necesidad de usar viagra. De esta narración se entiende que el hombre en el
pasado vivó más años, era más sano y vigoroso que en el presente, lo que es totalmente falso.
La Patología Forense y la Antropología Física, a partir del estudio del cadáver pueden determinar los años
que vivió un individuo en el pasado. En el Cementerio incaico de Puchoco-Huaquemore, el segundo más
grande encontrado en el Perú se han retirado, examinado y fotografiado más de 2.200 cadáveres de
individuos de todas las edades y rangos, enterrados en un periodo de 75 años, "cerca de la mitad de los
cuerpos eran de niños, que a menudo sufrían de anemia y eran vulnerables a las infecciones" (Nacional
Geographif. N° 5, 2002). Similares hechos se detectan en el estudio de los cadáveres encontrados en los
cementerios egipcios, romanos y griegos, lo que permite afirmar que el hombre en el pasado vivía menos
años que en el presente y adolecía de muchas enfermedades. La constatación de que el hombre en el
pasado vivió menos años que en el presente le permiten afirmar a Leonard Hayflich "Es asombroso
percatarse de que la especie humana haya sobrevivido cientos de miles de años, más del 99 por ciento de
su existencia en el planeta, con una expectativa de vida de sólo 18 años" (Discover No 1, 2003

El conocimiento, cada vez más profundo del ser biológico del hombre le está permitiendo a la medicina
corregir los equívocos de la naturaleza. La naturaleza no es perfecta, cuando se equivoca sus consecuencias
son fatales para la vida de los individuos, como lo demuestran el nacimiento de niños con enfermedades
genética o deformaciones congénitas, errores que la ciencia médica está enmendando. La separación de
niños siameses y la eliminación de las enfermedades mitocondriales así lo demuestran.
La cirugía plástica y la micro cirugía, con la ayuda de microscopios adecuados o técnicas de tomografía
computarizada, están permitiendo la reconstrucción de partes del cuerpo (los labios leporinos), arreglar
malformaciones o daños corporales provocados por accidentes, quemaduras o canceres desbastadores,
incluso realizar el trasplante de un rostro humano lo que implica su reconstrucción.
El conocimiento de la biología humana y el desarrollo de la tecnología están permitiendo superar las
limitaciones humanas. La fecundación in vitro y la trasferencia de embriones al útero materno permiten
corregir infertilidades irreversibles o modificar la forma de reproducción de la especie.
El conocimiento teórico del cuerpo humano y sus órganos al ser utilizados en el campo médico puede crear
seres humanos idénticos vía reproducción clónica, incluso nuevas formas de vida vía manipulación genética
convirtiendo en realidad los seres quiméricos. Los límites de lo que podemos hacer biológicamente están
dadas por la imaginación. Si estas posibilidades no se convierten en realidad es debido a consideraciones
éticas y morales. Lo cierto es que, en el campo genético la caja de Pandora está abierto.
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

1.6.3. Píldora anticonceptiva y comportamiento humano 7

La píldora anticonceptiva es el gran regalo de la ciencia a la mujer, su descubrimiento y uso le permitió
adquirir control de su cuerpo y sexualidad, modificando su comportamiento sexual y vida social. La píldora
anticonceptiva cambio la dinámica de las relacione sociales y libero a la mujer en su comportamiento sexual.
Le permite tener relaciones sexuales cuando ella lo quiere, sin temor a quedar embarazada. Antes de su
descubrimiento la mujer dependía de la voluntad del hombre para no quedar embarazada, en la actualidad
la píldora anticonceptiva le permite planificar los hijos que quiere tener y cuando los quiere tener. Además,
decidir con que hombre los quiere tener.
La píldora modifica el sentido del matrimonio y la familia, entendida como la unión entre un hombre y una
mujer. El casarse ya no es la ruta para tener relaciones sexuales, tampoco una imposición a la mujer porque
quedo embarazada. La familia ya no es la unión de un hombre y una mujer para tener hijos y criarlos, es
mucho más. Es un ambiente social para vivir en compañía de otro ser, para disfrutar de la vida sexual sin
temor a que la pareja quede embarazada.
Y lo más importante, al retrasar la maternidad le permite a la mujer realizarse socialmente, acceder a la
universidad y estudiar carreras que le exigían dedicar años a su formación universitaria, sin los sobresaltos
de quedar embarazada y el nacimiento de una wawa que exige atención. Algunos estudios afirman que tuvo
un impacto en la salud de las mujeres al reducir los riesgos de cáncer uterino y ovarios. Lo evidente es que
permite superar la maternidad en mujeres adolescentes y jóvenes. De lo que no hay duda es que la píldora
anticonceptiva fue liberadora para ambos sexos.
En el caso del viagra los hombres con impotencia sexual o de la tercera edad pueden desenvolverse
sexualmente de manera normal ante una mujer. Como muchos inventos asociados a la moral de los hombres
y mujeres, son medicamentos que han generado mucha controversia y polémica, particularmente de parte
de quienes se creen guardianes de la moral, pero no cabe duda que resultaron efectivos y han cambiado
positivamente la vida de las mujeres y hombres que las usan.
1.7. El conocimiento: factor de poder.
"La ciencia es conocimiento que nos dota de poder” afirmaba con acierto Trotsky, poder que se
concretiza en el dominio que tiene el hombre sobre la naturaleza y sus fenómenos, entre estos su ser
biológico. Gracias al conocimiento el hombre logra utilizar y aprovechar para su beneficio diversos
fenómenos naturales como el fuego, el agua, el viento y actualmente el átomo y los genes que determinan
el ser y la vida del hombre. A mayor conocimiento de la naturaleza mayor dominio de él.
El dominio que tienen los hombres sobre la naturaleza es el parámetro que permite medir el desarrollo
alcanzado por una sociedad. A mayor desarrollo de los medios de trabajo mayor dominio de la naturaleza.
"El universo, la naturaleza, en función del conocimiento, es aquella parte del 'mundo', aquella parte
de la 'naturaleza' en la cual el hombre reproduce su existencia y la transforma constantemente con
su praxis"
La ciencia, como instrumento de poder es utilizada también para doblegar y someter a los pueblos y al
hombre. Fue el uso del hierro y la pólvora los que ayudaron a los españoles a derrotar y someter a los indios
de América. Actualmente, el uso de los logros de la ciencia y su aplicación en el diseño y fabricación de
armas de precisión y gran capacidad destructiva, le permiten a los Estados Unidos y la OTAN imponer a la
fuerza sus designios a otros países, agudizando aún más la explotación de los países atrasados como lo
demuestran la invasión militar de Afganistán e Irak por parte del ejército norteamericano y los bombardeos
de Libia por parte de las fueras áreas de los países europeos, para imponer un gobierno colonial que
responda a los intereses de los países imperialistas, EEUU, Francia. No existe duda, la invasión o la
intervención militarlos de los países imperialistas en los países árabes los hundió en el atraso, la pobreza,
la incultura y la desorganización social.
El movimiento regresivo que vive la humanidad se produce bajo la tutela del imperialismo norteamericano,
potencia interesada en estructurar un mundo capitalista, donde el imperialismo norteamericano conserve su
supremacía, económica, política y militar. La ciencia, en manos del imperialismo se convierte en instrumento
de explotación y dominio de los pueblos atrasados, como Bolivia, ensanchando las diferencias económicas,
científicas y militares que existen entre las naciones desarrolladas y naciones atrasadas.
1.8. El conocimiento, fuente de desarrollo intelectual y moral .
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

Por miles de años el hombre fue un ser impotente y temeroso ante los fenómenos de la naturaleza, un temor
aún hoy presente entre los bolivianos, particularmente entre los campesinos, hecho que nos permite 8
constatar el atraso mental de los bolivianos en el campo de la ciencia. El desconocimiento del ser de los
fenómenos naturales y su comportamiento engendro en la mente de los hombres diversas representaciones
religiosas. Al hombre le parecía que detrás de cada fuerza natural, la tierra, el mar, el rayo, etc., estaban,
primero, espíritus como la Pachamama, Wiracocha, tata Santiago. Después una diversidad de dioses como
Neptuno, Zeus, etc., y, finalmente, un solo dios. Al explicar los fenómenos naturales a partir de entidades
divinas, la religión convirtió a los hombres en seres temerosos ante los fenómenos naturales.
La ciencia ha excluido la intervención de cualquier ser sobrenatural en la explicación de los fenómenos
naturales. “La ciencia en su totalidad ha estado dirigido hacia la adquisición del conocimiento de la
realidad, hacia la búsqueda de las leyes de la evolución y hacia el descubrimiento de las propiedades
y las cualidades de la materia a fin de enseñorearse de ella" Al tener la realidad como punto de partida
del razonamiento y reflexión, la ciencia eleva la capacidad intelectual del hombre perfeccionando sus
facultades y convicciones cognoscitivas y morales, desarrollo espiritual que lo libero de prejuicios, resultado
de posturas emocionales antes que, del razonamiento cuidadoso, como lo son, por ejemplo, las teorías
racistas; de temores y dudas, producto de su ignorancia. El conocimiento convierte a los hombres en seres
más libres.
El conocimiento forma el carácter de las personas, los convierte en seres seguros de su opinión y de la
acción que emprenden. Seguros de sí mismo y de su destino. Al conocer las leyes de la naturaleza podemos
explicar y comprender el comportamiento de los fenómenos naturales, identificar sus propiedades y sus
características, a partir de lo que ellos son. Estos conocimientos le permiten al hombre controlar las fuerzas
naturales y ponerlas a su servicio, lo que coloca a la especie humana en la cúspide de la naturaleza. Sin
embargo, sería un error creer que el conocimiento coloca al hombre por encima de la naturaleza. La suerte
de la naturaleza es la suerte del hombre, en otros términos, lo que le ocurra a la naturaleza acabará
afectando la vida del hombre.

II. GNOSEOLOGIA Y EPISTEMOLOGIA

En ninguna disciplina intelectual existe una sola teoría que explique todos los hechos del mundo, una sola
teoría admitida por todos los seres humanos. Al contrario, lo que existen son teorías debido al carácter de
la practica laboral y el régimen político social imperante, además el hombre es un ser que piensa, y cuyo
pensamiento está condicionado histórica y socialmente, por intereses de carácter económico, político,
incluso ideológicos. Son estos los que colocan al investigador en determinada perspectiva de estudio del
fenómeno. En el campo de la ciencia también se da una lucha ideológica, y es parte de la mecánica que
permite el desarrollo de la ciencia. La existencia de diferencias teóricas no invalida el carácter científico de
la medicina, la sociología u otra disciplina intelectual. Sólo demuestran que el investigador, el científico, es
producto de una época histórica concreta, que está determinado socialmente por su pertenencia a una clase
social; intelectualmente por su experiencia y el nivel de su formación académica.
Además, el mundo y sus manifestaciones de carácter inorgánico, biológico y sociales son hechos complejos
y encadenados en una red de interacciones mutuas que provocan en la mente del investigador reflexiones
diferentes. Cada uno de los aspectos que la constituyen, cada relación que entabla se convierte en el punto
de partida de la investigación, por tanto, de su reflexión, dando origen a diversos sistemas de ideas que
explican la cosa estudiada. Algunas teorías se complementan y otras se enfrentan. Algunas se constituyen
en escuelas, en paradigmas del pensamiento ya los cuales se adscriben los hombres y otras son superadas
por el desarrollo de la sociedad, la evolución del pensamiento y el avance de la ciencia.
Similar realidad se presenta en el campo de la Gnoseología y la Epistemología, no existe una sola teoría del
conocimiento, sino varias. Entre estas existen coincidencias en algunos temas, pero en otros las
divergencias pueden ser circunstanciales o fundamentales. En el caso de la Teoría del Conocimiento del
Materialismo Dialectico la diferencia de sus principios cognoscitivos con la de las otras doctrinas del
conocimiento es fundamentales, diferencias que se manifiestan en el acto de conocer, La Teoría del
Conocimiento del Materialismo Dialectico le permiten al hombre conocer mejor la realidad y sus
fenómenos.
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

La diversidad de teorías epistemológicas y criterios acerca del proceso del conocimiento tienen sus raíces
en la valoración que da el hombre a las diferentes etapas del proceso de conocer la cosa y el papel que 9
cumplen los diferentes elementos involucrados en el conocimiento de la realidad. Es en esta multiplicidad
de razonamientos que el estudiante debe aclarar sus dudas y, a criterio del docente, elegir aquella que
responde a sus inquietudes intelectuales y práctica profesional. Optar por aquella que a su juicio le permite
conocer el cuerpo humano y manejarlo para solucionar los problemas que le afecta e incrementar su dominio
sobre la naturaleza.
El proceso de hacer ciencia se complica debido a la concepción filosófica a la que nos adherimos los
hombres, una concepción "idealista" o una concepción "materialista”. El método que aplicamos en el
estudio de la realidad, un método “metafísico" o un método "dialectico".

2.1. Gnoseología y Epistemología.

La Gnoseología es la disciplina intelectual que estudia el proceso de conocer y se la define como “teoría
del conocimiento". La Gnoseología "es una parte importante de toda teoría filosófica, que versa
acerca de la facultad del hombre para entrar en conocimiento de la realidad, acerca de sus fuentes,
de las ramas y de los métodos del conocimiento, acerca de la verdad y de los caminos para llegar a
conocerlas” . Cada uno de estos aspectos y otro más que son parte del proceso de conocer y se constituyen
en motivo de estudio y reflexión.
La Epistemología es la “teoría del conocimiento científico”, en otras palabras, estudia el proceso de
conocer el mundo científicamente. "Es la disciplina encargada de esclarecer el análisis lógico de la
ciencia, de definir sus fronteras, examinar el tipo de especulaciones que se aceptan o rechazan, así
como identificar los obstáculos que se presentan al conocimiento científico de la realidad"
El hacer ciencia es un proceso consciente pues cada una de sus etapas y los factores que interviene en ella
están controlados por el investigador, por esto se busca que el profesional sepa de las posibilidades y
limitaciones de cada uno de los elementos que intervienen en el proceso de conocer y la función que
desempeñan en el afán de encontrar nuevos resultados, así como de los obstáculos que se interponen en
el esfuerzo de alcanzar la verdad objetiva. Una labor posible si se aprovecha la experiencia humana en el
campo de hacer ciencia.
La "Epistemología es la filosofía de la ciencia” afirma Bunge, lo que resulta evidente si tenemos en cuenta
las preguntas que se plantean en el campo de la ciencia y que generan gran polémica, por ejemplo,
Si existe o no el método científico.
Si el conocimiento es una construcción objetivo o una construcción subjetiva del pensamiento.
Pero incluso podemos preguntarnos acerca del ser de la ciencia. Si la ciencia es una disciplina intelectual
similar a la literatura o una creación superior del pensamiento. Para la TMCD la ciencia es la mayor creación
del pensamiento.
Además, los descubrimientos científicos dan a lugar a reflexiones de carácter filosófico, particularmente en
el campo médico, como es el uso de la ingeniería genética. La pregunta es ¿hasta dónde le es permitido
al hombre llegar en la manipulación de los genes? El descubrimiento de las células madres y la
necesidad de obtenerlos plantea interrogantes como ¿Es lícito la producción de células madres a partir
de fecundar embriones humanos y después eliminar los embriones?
En el caso de las células madres, en EEUU el gobierno de George W Bush Jr., presionado por los cristianos
conservadores y sus propias convicciones cristianas prohibió la investigación en embriones humanos para
la obtención de células madres, con el argumento de que es un atentado a la vida humana. En oposición a
tal prohibición en otros países, motivados por encontrar la cura de determinadas enfermedades utilizando
células madres siguieron fomentando y financiando su estudio, lo que los colocó a sus científicos en ventaja
frente a los investigadores de los EEUU.
La investigación científica y el desarrollo de la ciencia no pueden estar al margen de posiciones filosóficas,
debido a que según la filosofía con la que se encara la vida, ella condicionará los alcances de la ciencia, al
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

permitir y promover la investigación que da paso a nuevos conocimientos o, por el contrario, impedirlas. La
10
ausencia de una filosofía es el regreso al sentido común, a la inconsciencia o a un pragmatismo, por esto,
no hay posibilidad para que un científico o profesional rechace a la filosofía, por considerarla una disciplina
ajena a la actividad profesional, lo que es falso. Lo que corresponde es hacer suya una corriente filosófica y
una teoría del conocimiento las que se constituirán en el punto de partida de su reflexión.

2.2. Preguntas fundamentales en el campo del conocimiento.

Rossental dirá: “las preguntas fundamentales en el campo del conocimiento son,
Primero, si el mundo puede ser conocido.
Segundo, si el hombre está facultado para conocer la realidad.
De la correcta solución a esas preguntas dependen las otras, como saber qué es el conocimiento,
cuál el objetivo del conocimiento, cómo adquiere el hombre el entendimiento del mundo que lo rodea,
cuál el papel de las sensaciones y la razón en el proceso del conocimiento y cómo verifica si sus
conocimientos son verdaderos y no falsos”. Según como respondamos a estas preguntas, los hombres
nos ubicaremos en una u otra corriente del conocimiento.
En una corriente se ubican quienes postulan que el mundo no puede ser conocido y que el hombre no puede
conocer. A esta corriente pertenecen Platón, para el filósofo griego el hombre puede conocer solo “la
sombra de las cosas”, pero no las "cosas tal como son”. Esta Kant para quien podemos conocer lo que
observamos, pero no la "cosa en sí”. Para el Positivismo, una doctrina del conocimiento, podemos conocer
sólo lo que se "revela a la experiencia" pero no el origen de los fenómenos a la vez que niega existencia
de la esencia de las cosas.
En la otra corriente están quienes afirman que la realidad y el mundo pueden ser conocidos y que el hombre
puede conocer no solo el aspecto fenoménico de las cosas sino también su origen y esencia. Afirma que el
mundo y sus expresiones naturales y sociales pueden ser conocidos objetivamente Estos son los
planteamientos de la Teoría del Conocimiento del Materialismo Dialectico -TCMD-. Por estas razones,
se constituye en el referente de la elaboración del presente trabajo.

2.3. Doctrinas agnósticas.

Los filósofos que consideran que el mundo y sus fenómenos son incognoscibles se llaman agnósticos. El
término proviene del griego "a" = No; y "Gnosis” = Conocer, por tanto, significa “No conocer”. El
Agnosticismo es la doctrina que niega la posibilidad de que el hombre pueda conocer el mundo, total
o parcialmente, doctrina que en el transcurso del desarrollo del pensamiento adoptó diversos ropajes en
Platón, en Kant, en Comte.
El Agnóstico dice: "yo no sé si existe una realidad objetiva, cuyo reflejo, cuya imagen es dado por
nuestras sensaciones, y declara imposible conocer esto” De igual modo Kant, porque sostiene que “por
ningún proceso de percepción sensitivo o reflexión, podemos percibir el objeto en sí", como si el
objeto en si fuera una cosa misteriosa que escapa a nuestra comprensión. Sostener tal cosa es no
comprender que al conocer las propiedades y características de las cosas conocemos la cosa en sí.

2.4. Platón y el Mito de la Caverna.

Platón, es uno de los primeros en presentarnos una exposición acerca del proceso de conocer en el Mito de
la Caverna. En la narración, en forma de dialogo entre Platón y Glaucon, se expone las ideas de filósofo
griego:
Platón le dice a Glaucon:
- Compara con la siguiente escena el estado en que, con respecto a la educación o a la falta de ella
se halla nuestra naturaleza. Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una
larga entrada, abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna y unos hombres que
están en ella desde niños, atados a las piernas y el cuello de modo que tengan que estarse quietos
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

y mirar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza; detrás de ellos,
11
la luz de un fuego que arde lejos y en plano superior, y entre el fuego y los encadenados un camino
situado en alto; y a lo largo del camino suponte que han construido un tabiquillo parecido a las
mamparas que se alzan entre los titiriteros y el público, por encima de los cuales exhiben aquellos
sus maravillas.
Glaucón, responde: Ya lo veo.
Platón prosigue:
- Pues bien, contempla ahora, a lo largo de esa paredilla, unos hombres que transportan toda clase
de objetos, cuya altura sobrepasa la de la pared, y estatuas de hombres o animales hechas de piedra
y de madera y de toda clase de materias; entre estos portadores habrá, como es natural, unos que
vayan hablando y otros que están callados.
Glaucón: ¡Qué extraña escena describes y que extraños prisioneros!
Platón responde:
- ¡Iguales que nosotros!, porque, en primer lugar, ¿crees que los que están así han visto otra cosa de
sí mismo o de sus compañeros sino las sombras proyectadas por el fuego sobre la pared de la
caverna que están frente a ellos?
Glaucón: ¡Cómo, si durante toda su vida han sido obligados a mantener inmóviles las cabezas?
Platón pregunta:
- ¿Y de los objetos transportados? ¿No habrán visto lo mismo?
Glaucon: ¿Qué otra cosa va a ver?
Platón:
- Y, si pudieran hablar los unos con los otros ¿no piensas que creerían estar refiriéndose a aquellas
sombras que veían pasar ante ellos?
Glaucón: Forzosamente.
Platón:
- ¿Y si la prisión tuviese un eco que viniera de la parte de enfrente? ¿Piensas que, cada vez que
hablara alguno de los que pasaban, creerían ellos que lo que hablaba era otra cosa sino de la sombra
que veían pasar?
Glaucon: ¡No, ¡por Zeus!
Platón:
- Entonces no hay duda, de que tales [hombres) no tendrán por real ninguna otra cosa más que las
sombras de los objetos fabricados.
Glaucón: Es enteramente forzoso.
La interpretación del Mito de la Caverna nos permite saber que para Platón el hombre a través de los sentidos
sólo conoce las sombras de las cosas y no las cosas mismas, tal como ellas son. La pregunta es, ¿cómo
son las cosas, tal como ellas son? En el pensamiento de Platón son ideas, entidades abstractas que
existen en otro mundo, el Topos Urano. En otros términos, un objeto sensible, por ejemplo, una fruta, sólo
es la sombra de la idea fruta. No conocemos la fruta como idea, conocemos la fruta como cosa sensible,
pero esta es solo la sombra de la idea fruta.
La crítica observa que la “construcción (de Platón) descansa en el supuesto puramente imaginativo y
arbitrario de la dualidad del mundo, escindida en el mundo de las ideas y de las cosas, otorgándole
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

realidad a aquel (a las ideas) y el mero carácter de apariencia a éste (las cosas)” En esta concepción
12
“La percepción sensible sólo nos ofrece apariencias y las opiniones que de ella surgen son meras
opiniones (doxa). La verdad está en el mundo de las ideas, inmutables y eternas, que sólo se pueden
alcanzar con el método de la dialéctica (entendida como la confrontación de ideas), mediante el
verdadero saber (episteme). Las cosas participan de las ideas y son su copia imperfecta” Para Platón
las ideas sólo pueden ser captadas por el pensamiento absoluto y las cosas por los sentidos.
Al plantear que el hombre solo puede conocer la sombra de las cosas, está admitiendo que el hombre no
puede conocer la realidad y que esta no puede ser conocida.
Sin embargo, en el Mito de la Caverna están presentes todos los elementos que hacen al proceso de
conocer:

a. Primero Identifica a las sensaciones y la razón, dos niveles en el acto de conocer.

Dos facultades del hombre presentes en el acto de conocer. Sin embargo, Platón separa a las sensaciones
y la razón como dos formas de conocimiento independiente. Al separar el lado sensorial del lado racional
(intelectual) devalúa el conocimiento sensible y convierte a la razón en un factor activo e independiente en
el proceso de conocer. La polémica contra el conocimiento sensible y la sobre valoración del conocimiento
racional se constituirán en una constante de la gnoseología idealista.

b. Segundo, distingue lo fenoménico y la esencia.

Dos componentes de las cosas. Lo fenoménico, es el aspecto externo de las cosas, como el color, el sabor,
su consistencia, olor, etc. y que puede percibirse mediante los órganos sensitivos. Lo fenoménico es lo que
se manifiesta a los sentidos del hombre,
La esencia, las cualidades que hacen que la cosa sea lo que es y que determinan su aspecto externo. En
el Mito de la Caverna, el aspecto externo de las cosas son las sombras de las cosas, y su esencia, las ideas
eternas e inmutables.

c. Tercero, toca el problema de la verdad.

Alcanzar un conocimiento que corresponda a lo que son las cosas, lograr un conocimiento verdadero. Según
Platón el conocimiento sensible no lo puede lograr. Acceder a la verdad de lo que son las cosas es una
facultad del conocimiento racional
Topos Urano. "El lugar de las ideas”. Un mundo de ideas, entidades absolutas, eternas, inmutables y
perfectas, de los cuales los seres reales no son sino un pálido reflejo.
Metodología de la investigación científica. Cuba 38).

d. Cuarto, distingue idea y concepto.

Doxa son las opiniones, ideas simples. Episteme los juicios correctos, ideas elevadas y perfectas.

2.5. El Positivismo.
El Positivismo es una doctrina del conocimiento, sistematizada y popularizada por Augusto Comte, filósofo
francés fundador de la Sociología. Según esta doctrina del conocimiento "Nosotros no tenemos de
conocimiento de nada excepto de fenómenos y nuestro conocimiento es relativo y no absoluto. No
conocemos la esencia ni el modo real de producción de cualquier hecho, sino solamente sus
relaciones con otros factores en la forma de sucesión o semejanza. Esas relaciones son constantes,
es decir, siempre son las mismas bajo las mismas circunstancias. Las semejanzas constantes que
enlazan juntas los fenómenos, y las constantes secuencias que las unen como antecedente y
consecuente se llaman leyes. Las leyes de los fenómenos son todo lo que conocemos respecto a
ellos. Su esencial naturaleza y sus últimas causas, sean eficientes o finales, son desconocidas e
inescrutables para nosotros”
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

El análisis del párrafo anterior, que sintetiza los planteamientos del Positivismo, permite comprender que tal
13
doctrina no niega la existencia de las cosas, pero sostiene que el hombre sólo puede conocer aquello de lo
cual tiene experiencia y le llega a través de los sentidos. ¿Qué es la experiencia? es el conocimiento
adquirido mediante los sentidos, producto de lo observado y lo vivido. ¿Y, qué es lo que se revela a
nuestros sentidos?, las manifestaciones externas de la cosa, como su forma, color, consistencia, sabor,
etc., en síntesis, lo fenoménico.
En cuanto a la esencia, niega su existencia. Como la esencia no es motivo de experiencia, el positivismo
niega la existencia de una esencia inherente a las cosas y considera que toda discusión acerca de su
existencia no es más que pura metafísica, una discusión abstracta, especulativa, sin respaldo empírico. Al
proceder de este modo, el Positivismo desintegra esencia y fenómeno, cuando ambos constituyen una
unidad, que están presente en todo ser.
El positivismo al negar que las cosas tienen una esencia "no va más allá de las sensaciones, que él se
detiene en el lado de acá de los fenómenos (de las sensaciones), negándose a ver nada que sea
"cierto” más allá de las sensaciones” Al negar que el hombre pueda conocer la esencia de las cosas, el
positivismo se constituye en una doctrina agnóstica.
¿Qué es la esencia? "Es lo que hace que un ser o fenómeno sea lo que es en su relación con otros
seres o fenómenos”. La esencia es la propiedad o conjunto de propiedades que le pertenecen a un ser o
fenómeno y que se manifiestan en su relación con otros seres o fenómenos.
Para Platón la esencia eran las ideas, una concepción idealista. Concebir a la esencia como una sustancia
inalterable ya fue superado por el desarrollo de la ciencia.
En oposición a Platón, el Positivismo valora el papel de los sentidos ya que plantea que solo se puede
conocer aquello que podemos ver, oír, tocar, oler o gustar; es decir, lo que observamos y vivimos.
Stuart Mill. Augusto Comte y el Positivismo.
Lenin. Materialismo y Empiriocriticismo. 209
Al sostener que sólo podemos conocer lo que se revela a la experiencia da a entender que la cosa es sólo
lo que captan nuestros sentidos; que el ser de la cosa se acaba en nuestra experiencia y no da lugar para
admitir que las cosas del mundo exterior "está más allá de los límites” de las sensaciones, de la
experiencia que el hombre tiene de él.
En la realidad la cosa es mucho más de lo que captan nuestros sentidos, como lo demuestran las
sensaciones que tienen otros animales de la misma cosa, que son diferentes de las que tienen los humanos.
Por ejemplo, según la experiencia del hombre la madera no es alimento, no se come; para una termita la
madera es alimento, se come. Otra prueba, es el descubrimiento de nuevas propiedades en las cosas.
Al valorizar el papel de los sentidos, desvaloriza el papel de la razón, de la capacidad de la mente humana
para conocer objetivamente el carácter de la relación que los fenómenos entablan entre sí o descubrir el
mecanismo que explica la existencia del objeto y la cualidad que hace que la cosa u objeto sea lo que es.
Para el Positivismo hablar de una esencia, es pura racionalidad. Es la razón de los hombres los que han
creado tales relaciones, por tanto, de carácter subjetivo.

2.6. La experiencia base del conocimiento.

"No se puede dudar que todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia... En el tiempo
ninguno de nuestros conocimientos precede a la experiencia, y todos comienzan en ella” afirma Kant,
planteamiento que lo hace suyo el Positivismo.
Evidentemente, la experiencia es la base de todo tipo de conocimiento, incluso del conocimiento científico,
no puede darse un conocimiento al margen de la experiencia. Las actividades que realizan los hombres es
la base de la experiencia y su desarrollo. Pero quedarse en la experiencia es no ir más allá de la experiencia,
en última instancia es no ir más allá de lo captan los sentidos del hombre. “Sentir dolor” es la experiencia.
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

“Por qué se siente dolor" es ir más allá de la experiencia, una labor de la razón que explica e interpreta la
experiencia, es decir, elabora teoría. 14

2.6. Manifestaciones ajenas a la experiencia.

Si sólo se conoce lo que se revela a la experiencia, es decirlo que observamos, se entiende que el
Positivismo no admite el conocimiento de lo que no se tiene experiencia. La pregunta es ¿Qué no es motivo
de experiencia? ¿Qué es lo que no se puede conocer a través de los sentidos?

a- El origen de los hechos. La causa que los provoco.

El Positivismo no niega la existencia de la relación causal entre los hechos del mundo, pero admite que no
se la puede conocer, debido a que "el modo real de producción de un hecho" no es motivo de
observación. Debido a tal imposibilidad aconseja, si no la podemos observar para que buscarla.
Consciente de que la relación causal es parte de la relación que existe entra las cosas plantea que es la
razón quien debe establecer las relaciones que existen entre las cosas, lo que otorga a los nexos que
entablen las cosas un carácter subjetivo. En cuanto son una labor de la razón.

b- La relación que las cosas entablan entre sí.

El positivismo admite que los fenómenos están en relación y sin embargo niega que se pueda conocer
objetivamente la relación que entablan los fenómenos entre sí. En conclusión, no podemos conocer la
esencia y propiedad de las cosas.
Kant. Critica de la Razón Pura
Según Comte hablar de la existencia de sustancias ocultas a la experiencia, como la esencia, es pura
racionalidad. El Positivismo niegue la existencia de una esencia.

c- El futuro desenvolvimiento de la cosa.

El positivismo admite que las expresiones de la realidad están en movimiento, pero no podemos conocer su
futuro. Nadie tiene experiencia del mañana, nadie ha vivido u observado el futuro, por tanto, no tenemos
certeza de lo que ocurrirá mañana en la realidad. Lo que permite concluir que sólo podemos conocer el
presente, lo que acontece en la actualidad.

d. La "causa final”.
La “causa final”, entendida como la finalidad, el propósito con que se hace una cosa. Es una propuesta
que tiene su origen en la religión cristiana. Se entiende que todo lo que Dios ha creado lo ha hecho con
determinada finalidad; en el plan de Dios nada es casual o azaroso, todo tiene un propósito. Este
planteamiento está presente en el dicho de Albert Einstein, físico alemán, autor de la Teoría de la Relatividad,
“Dios no juega a los dados en el universo".
Producto de la influencia de la religión cristiana en el pensamiento occidental se impuso en la reflexión
científica. Se especuló que las cosas o fenómenos tenían una “causa final", es decir que las cosas habían
sido establecidas con un determinado propósito.
En el siglo XX, Stephen Hawking, astrofísico inglés, plantea en su libro "La teoría del todo": “El tiempo es
una propiedad solo del universo que Dios creo. Presumiblemente, Él sabe lo que Él pretendía cuando
Él lo creo" Al final del libro sostiene “Si descubrimos una teoría completa. del por qué el universo
existe. Si encontramos la respuesta a ello, sería el triunfo definitivo de la razón humana, pus entonces
conoceríamos la mente de Dios”. No cabe duda que Hawking está planteando que el hombre y el universo
fueron creados por Dios con un propósito, lo que implica aceptar la existencia de Dios y el principio de
"causa final”. En el Siglo XXI Hawking renegará de Dios y se definirá como ateo. “No es necesario invocar
a Dios para encender la mecha y darle inicio al universo" (El Gran diseño. 2010)
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

Teniendo en cuenta la fuerza que tiene el concepto de Dios en la vida de los hombres y su pensamiento,
15
posiblemente el planteamiento de Stephen Hawking no sea el último esfuerzo por explicar el universo en
términos teológicos.
Lo cierto es que el principio de "Causa Final” es de carácter teológico y no científico, consciente de tal
hecho el Positivismo sostendrá en el siglo XIX: como los designios de Dios no son motivos de experiencia
la "causa final” de los fenómenos no pueden ser conocidas. En el campo epistemológico tal planteamiento
es una concesión a la religión debido a que permite suponer la existencia de Dios y cuyos designios son
incognoscibles, una licencia sobrenatural en el campo idealista. En la realidad el desarrollo de la ciencia ha
superado tal principio, y ha convertido a la Teoría del Conocimiento Positivista en una doctrina insuficiente
para comprender los resultados de la ciencia.
La Teoría del Conocimiento del Materialista Dialectico -TCMD- sepulto para siempre la noción de "causa
final” al sostener que las cosas o fenómenos son productos naturales y su existencia no responde a ningún
propósito. Por tanto, no existe el principio de "causa final”. Solo Las creaciones del hombre responden a
un propósito o finalidad.

III. LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO DEL MATERIALISMO

DIALECTICO

“Estamos hechos de polvo de estrellas que piensa acerca de las estrellas, somos la manera que tiene
el universo de conocerse a sí mismo"
Carl Sagan
La Teoría del Conocimiento del Materialismo. Dialectico -TCMD- es el eje que ha guiado la elaboración
del presente texto y el referente de la crítica que se realiza a los otros planteamientos, por cuatro razones:
Por su identidad con el que hacer de las ciencias naturales.
Porque permite el conocimiento objetivo y verdadero de la realidad y de sus fenómenos en todas sus
expresiones, en sus manifestaciones fenoménicas y en su esencia.
Porque responde adecuadamente a los desafíos que implica el conocimiento científico de la realidad
y la práctica laboral de carácter industrial
Es la teoría del conocimiento del mundo moderno, industrial y científico
Toda Gnoseología o teoría del conocimiento es parte de una filosofía. En el presente caso, la teoría
cognoscitiva que se desarrolla es un componente del Materialismo Dialectico "y cuyo método es
materialista por que va de la existencia a la conciencia y no inversamente. Es dialéctico porque
considera la naturaleza y la sociedad en evolución y la misma evolución como la lucha constante de
fuerzas antagónicas”

3.1. ¿Qué es ser materialista?

Primero. Reconocer que el mundo y sus fenómenos existen, que "la realidad objetiva existe
independientemente de la conciencia y es reflejada por esta" (Plejanov), lo que significa "Que las
diversas formas del ser no puede crearlas ni sacarlas de sí mismo del pensamiento, sino del mundo
exterior"
Ser es un concepto filosófico que designa al mundo objetivo. Son seres un hombre, un animal, una planta,
una flor, una roca, etc., todas ellas diversas formas del ser, que existen objetivamente. Por tanto, lo que
decimos de ellos, lo que son en sus características y propiedades tienen su origen en su observación y
estudio, y no en la libre creación del pensamiento. Para el pensamiento los seres existen fuera de la mente.
Ser materialista es admitir que las cosas existen objetivamente en la realidad.
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

Segundo. Reconocer que primero es la materia y después la conciencia. Lo que significa admitir que “el
16
pensar y la conciencia son productos del cerebro humano". El cerebro es el substrato material donde
reside la mente, lo que equivale a decir que sin cerebro no hay mente; en consecuencia, no se puede hablar
de la mente como una facultad independiente, al margen del cerebro. Admitir que todo proceso psíquico,
como el pensar, la conciencia, la memoria, la imaginación, en sí la inteligencia, son funciones del cerebro.

Tercero. En el campo cognoscitivo ser materialista es sostener que el mundo exterior se refleja en la
conciencia de los hombres, de modo tal que los conceptos “la representación sensible no es la realidad
existente fuera de nosotros, sino sólo la imagen de esta realidad” (Admite, además, la existencia de
leyes objetivas en la naturaleza, y que son reflejadas por la conciencia).
Trostky. El marxismo de nuestra época 19 (Engels Anti. 40). 20 Lenin Mat y Emp. 86

3.2. ¿Qué es ser dialéctico?

Dicho de un modo simple, ser Dialectico es concebir y observar los fenómenos en movimiento e
interrelacionados entre sí. Sus postulados principales están resumidas del siguiente modo: “El mundo -
afirma Engels- no puede concebirse como un conjunto de objetos, de elementos terminados, sin
relación los unos con los otros; corresponde observarlos como un conjunto de procesos, es decir,
que los objetos y fenómenos que parecen estables, al igual que sus reflejos mentales en nuestras
cabezas, los conceptos, pasan por una serie ininterrumpida de cambios, por un proceso de génesis,
desarrollo y caducidad, y además poniendo de relieve la intime conexión que preside este proceso
de movimiento y desarrollo".

3.3. Los principios dialecticos.

Ser dialéctico es admitir que los seres, cosas y hechos están en continua transformación. La dialéctica es la
“Ciencia que estudia las leyes generales del movimiento y evolución de la naturaleza, de la sociedad
y del pensamiento". También puede ser definida como la "ciencia de la interconexión universal".

3.3.1. Estudiar a los fenómenos en movimiento.

Para el pensamiento dialéctico en el universo todo está en movimiento, por tanto, el mundo y sus
manifestaciones están en constante cambio y desarrollo, de modo tal que lo que vemos en el presente no
es más que el producto de la transformación y desarrollo alcanzado por la realidad. Sostiene que en el
universo y en el mundo nada está estático, inmóvil; la quietud sólo es un momento en la existencia de las
cosas. Lo permanente es el movimiento del mundo y sus fenómenos.
Concibe al movimiento como;
Primero, un desarrollo, que va de lo inferior a lo superior, de lo simple a lo complejo.
Que la fuente del movimiento, el cambio y transformación de los seres y cosas son las
contradicciones inherentes propias de su ser.
Que transformación se da en la forma de saltos revolucionarios y no sólo de transformaciones
graduales.

3.3.2. Estudiar a los fenómenos como procesos.

El termino proceso viene de los términos latinos pro (para adelante) y cere (caer, caminar), significa ir hacia
adelante. Este postulado señala que se debe estudiar a los seres y cosas como procesos, lo que significa
estudiarlos en su desarrollo, en su progreso. Estudiarlos en su realización y no como seres o hechos
terminados, lo que implica:
Primero, admitir que el hecho tiene un origen.
Segundo, que se desarrolla pasando en su existencia por diversas etapas.
Tercero, que una vez cumplido su ciclo morirá.
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

Nada surge de la nada, todo lo que existe en el mundo un origen, por tanto, lo que corresponde es determinar
17
la causa que dio origen al fenómeno, lo que exige identificar al fenómeno que lo engendro. Conocer la causa
del hecho permite actuar efectivamente sobre el fenómeno. Si se desarrolla significa que pasara por diversas
etapas en su existencia, etapas que corresponde establecer y determinar las características que las
identificaran, debido a que cada momento expresa una forma de ser del hecho o fenómeno. Cada etapa
implica una práctica diferente. Y, finalmente, estudiarlo en su caducidad y culminación, es decir su muerte.
Estudiar a los hechos como procesos significa observarlos en su desarrollo, por tanto, en una perspectiva
futura. Como todo hecho está evolucionando tiene un futuro, por tanto, su conocimiento nos proporciona
elementos para una acción preventiva. Observar a los fenómenos como procesos forma en la mente una
concepción preventiva.
Un ejemplo de este principio dialectico lo encontramos en el estudio de la malaria. La malaria, al igual que
toda enfermedad, es un proceso que empieza con una picadura indolora del mosquito Anopheles hembra
que necesita beber sangre cada tres días para obtener hemoglobina, una sustancia rica en proteínas, para
nutrir a sus huevos. “El mosquito hembra perfora la epidermis, después una delgada capa de grasa, y
continua hacia la red de micro capilares repletos de sangre. Entonces comienza a beber. Para inhibir
la coagulación de la sangre el mosquito lubrica el área de la picadura rociándola con saliva. Entonces
sucede (la infección)’’. Las glándulas salivales del mosquito portan unas diminutas criaturas en forma de
gusanos que entran en el cuerpo con el chorro lubricante. Conocidos como plasmodios, son los parásitos
unicelulares que causan la malaria. Cincuenta mil de ellos podrían nadar en una piscina del tamaño del
punto final de la oración. Normalmente, un par de docenas se desliza hacia el torrente sanguíneo. Pero se
requiere solo uno, un plasmodio para matar a una persona.
Los parásitos permanecen en el torrente sanguíneo por sólo unos minutos; viajan por el aparato circulatorio
hasta el hígado. Ahí se detienen. Los plasmodios se introducen en las células del hígado, y transcurre una
a dos semanas sin que existen signos manifiestos de la catástrofe a punto de ocurrirle al cuerpo contagiado.
Todo parece estar bien. Hasta el mismo Hígado, ese saco rojizo de células que filtran la sangre, oculta las
señales del problema. Sólo en pocos espacios impregnados con el Plasmodium falciparum se desata un
pandemónium. Dentro de estas células, los parásitos de la malaria se alimentan y multiplican. Lo hacen de
una manera ininterrumpida durante aproximadamente una semana, hasta que los contenidos originales de
las células han sido digeridos por completo. La célula entonces rebosa de parásitos, como una lata de sopa
echada a perder. Cada uno de las falciparum que entró en el cuerpo se ha replicado 40.000 veces.
Las células estallan. Pero en 30 segundos, los parásitos entran de nuevo al alojamiento seguro que les
brindan las células; esta vez, optan por introducirse en los glóbulos rojos, propagándose por el sistema
circulatorio. Durante los dos días siguientes, los parásitos siguen devorando y proliferándose con sigilo.
Después de consumir las células invadidas, nuevamente las hacen estallar, y una vez más reina el caos en
la sangre. Por primera ocasión, el cuerpo se percata de que ha sido vulnerado. Los dolores musculares y de
la cabeza, son los signos de que el sistema inmunitario se ha activado. Pero si es el primer brote de malaria
de la víctima, la respuesta inmunitaria es prácticamente ineficaz. Ahora la temperatura interna empieza a
aumentar a medida que el organismo intentas eliminar a los invasores. El afectado empieza a tiritar (las
vibraciones de los músculos generan calor). A ese cuadro le sigue una fiebre intensa y copiosas
sudoraciones. Escalofríos, fiebre, sudor: los síntomas distintivos de la enfermedad. Sin embargo, el
crecimiento exponencial del parásito continúa y, tras unos ciclos más, hay miles de millones de parásitos
bullendo en la sangre. En esta etapa, la fiebre alcanza su máxima intensidad.
La Malaria, el nombre proviene del latín mal ‘aria que significa “mal aire”, debido a que los romanos creían
que las emanaciones de los pantanos causaban la enfermedad.
En el país se lo conoce como las tercianas o paludismo. Su tratamiento se remonta a la época prehispánica:
Fueron los indios de los andes centrales quienes descubrieron las virtudes medicinales del “palo de las
calenturas”, “cascarilla" o “quina” (también la llaman "quinina"), saber que fue transmitido a los españoles en
el siglo XVII, y que en 1632 llegó a roma por intermedio de los jesuitas que fueron sus primeros difusores.
Este saber indígena se constituye en uno de los aportes más significativos a la farmacopea universal.
(Eduardo Estrella. Saberes andinos. 37)
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

El cuerpo está prácticamente hirviendo -hace lo que sea necesario para suspender el ataque- Pero es un
18
esfuerzo vano. Los parásitos son incluso capaces de adueñarse de los glóbulos sanguíneos para segura su
supervivencia. En algunos casos de falciparum, las células infectadas desarrollan protuberancias sobre su
superficie (como una especie de velcro) y, cuando pasan por los capilares del cerebro, se adhieren a los
lados, con lo cual evitan ser eliminados por el bazo, órgano que limpia la sangre destruyendo células
anómalas. De algún modo -nadie conoce con certeza el proceso- la adherencia también hace que el cerebro
se inflame. La infección se convierte entonces en malaria cerebral, la manifestación más temida de esta
enfermedad.
Es entonces cuando el cuerpo comienza a colapsar. Los parásitos han destruido tanto los glóbulos rojos,
portadores de oxígeno, que quedan muy pocas para mantener las funciones vitales. Los pulmones luchan
por respirar y el corazón se esfuerza en bombear, la sangre se torna ácida y las células del cerebro mueren.
El niño lucha, se convulsiona, y finalmente cae en coma. Observar un coma malárico es una
experiencia horrible: la espalda se arquea, los brazos se tornan rígidos, se ven manos retorcidas y
pies tensados, con los dedos en punta; una naturaleza muerta de la agonía”.

3.3.3. Estudiar a los fenómenos en su conexión universal.

La dialéctica es la teoría de la interconexión, en otras palabras, de la concatenación universal de los seres,
cosas o hechos. Sostiene que las cosas, seres y hechos deben ser estudiados en su conexión universal en
razón a que en el mundo todos los hechos están unidos, interconectados los unos con los otros, en una
trama infinita de concatenaciones y mutuas influencias.
Es en el proceso de mutuas interacciones que la acción de los otros seres determina:
Las características, propiedades y cualidades que identifican a un ser.
Definen la existencia y desarrollo del ser.
Determinan su comportamiento.
Determinan su transformación y cambio. Los cambios que se producen en el transcurso de su
existencia es el producto de la acción de los otros seres, son estos los que definen el sentido de su
evolución.
Comprender a un ser como el producto de múltiples determinaciones, permite tener una idea cabal de lo
que es el ser estudiado. Marx dice “Lo concreto es concreto porque es la síntesis de múltiples
determinaciones, por lo tanto, unidad en lo diverso"
Es la relación de un ser con otro ser, de aquellos con los que entablara relaciones, los que en última instancia
explicarán el ser de la cosa, su desarrollo, como también su muerte y extinción. Por ejemplo, el hombre es
un ser concreto, una síntesis, producto de múltiples determinaciones, de carácter natural: del aire que
respiramos, de los alimentos que ingerimos, del medio ambiente natural en el que nos desarrollamos, la
gravedad de la tierra, la intensidad del calor solar, etc. Como somos un ser social, nuestra naturaleza
humana, incluso ser biológico, es producto de determinaciones de carácter social, la sociedad y clase social
a la que pertenecemos, las condiciones históricas que nos toca vivir, etc. El hombre es expresión de las
relaciones naturales y sociales que entabla en su existencia.
Como especie humana, nuestro físico, en su forma y características biológicas es el producto de los
fenómenos que moldearon nuestra adaptación a la naturaleza. De los diversos fenómenos naturales con los
que nuestros antepasados biológicos entablaron relación.
malaria. National Geographic. Julio 2007
El Método de la Economía Política
Es un proceso evolutivo que se remonta al origen del mundo orgánico. Como individuos somos el producto
de las relaciones que hemos entablado con las diferentes manifestaciones de la sociedad, la economía, la
educación, etc.
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

Conocer las relaciones que entablan los hombres con otros fenómenos y sus consecuencias nos permite
19
aprovecharlas para el desarrollo de los individuos o evitar su acción. Se sabe que, en la existencia de un
hombre, los primeros cinco años son vitales para el desarrollo de su cuerpo y cerebro. En consecuencia,
hay que alimentar bien al niño para que tenga mayor estatura; en cuanto a su cerebro, incitar su desarrollo
mediante estímulos exteriores como hablarle, acariciarle, leerle cuentos infantiles, bailar con él, etc., que
son los encargados de crear estructuras neuronales.

3.3.3.1. De lo inorgánico a lo social.

Generalmente se considera que entre los seres inorgánicos, orgánicos y sociales no existe ninguna relación
en razón a que cada uno de ellos tiene una especificidad propia que los hace tan distintos los unos de los
otros. Para el sentido común son tan un diferentes un mineral y un ser vivo; un mineral y la inteligencia
humana, que resulta difícil pensar que entre ellos existe un encadenamiento. Sin embargo, existe.
El Bocio (Kh'oto en aymara) una endemia que aún afecta a la población rural del país, permite ilustrar la
concatenación que existe entre los seres inorgánicos, orgánicos y sociales. El hombre necesita ingerir Yodo
(una cosa inorgánica), mineral que se concentra en la glándula tiroides, almacenada como tiroglobulina. Si
la ingesta de este mineral está por debajo de las cantidades que el cuerpo necesita, 100 a 200 microgramos
diarios, desencadena el bocio (un fenómeno orgánico). Este aparece con más frecuencia al inicio de la
pubertad, durante el embarazo y en la menopausia, y se caracteriza por una hinchazón en el cuello originada
por la inflamación de la glándula tiroides. Cuando el déficit de yodo es severo, aparece el cretinismo (un
hecho mental); la deficiencia de yodo en la mujer embarazada retarda el crecimiento y el desarrollo cerebral
del feto.
Las personas afectadas con cretinismo son discriminadas y marginadas socialmente y se constituyen en
una carga económica para la familia y la sociedad, y en épocas de crisis, cuando la familia no puede
alimentar y vestir a los parientes con deficiencias mentales, los condena a la mendicidad. Desenlace social
que en algunos individuos se inició en el consumo de alimentos sin yodo.
En el país la incidencia del bocio se ha reducido incorporando yodo en la sal, una práctica mundial, pero
puede también incorporarse yodo en otros alimentos.

3.3.3.2. Interrelación e Interdependencia.

Concebir a los seres concatenados, en una relación de mutua interdependencia de carácter universal
permite descubrir la ley (entiéndase como relación), es decir, el carácter de la relación que se establece
entre dos seres. Lo correcto es observar al mundo como una realidad en la que los diversos seres y objetos
que existen en ella están íntimamente entrelazados entre sí, en un proceso de mutua interdependencia.
“Al comer las plantas combinamos los hidratos de carbono con el oxígeno que tenemos disuelto en
nuestra sangre por nuestra propensión a respirar el aire, y de este modo extraemos la energía que
nos permite vivir. En este proceso exhalamos dióxido de carbono, que luego las plantas reciclan para
fabricar más hidratos de carbono. ¡Qué sistema tan maravillosamente cooperativo! Plantas y
animales que inhalan mutuamente las exhalaciones de los demás, una especie de resucitación mutua
a escala planetaria, boca a estoma, impulsado por una estrella a 150 millones de kilómetros de
distancia (El sol. ND)"

3.3.4. Estudiar la relación que existe entre el ser y su medio.

Ningún ser existe en la nada, todo ser se desenvuelve en un medio determinado, en el caso del hombre,
como ser biológico, en la naturaleza y como ser social, en la sociedad. La dialéctica afirma que existe una
relación entre el ser y su medio; que ambos se influyen y condicionan mutuamente, de modo tal que la
interacción que existe entre el ser y su medio permite entender las transformaciones que se operan en el
ser y el medio. Al cambiar el medio provoca el cambio del ser, que debe adaptarse a las nuevas condiciones
del medio. Si los cambios del medio afectan a las cualidades esenciales del ser, o el ser no tiene tiempo
para transformarse, la muerte, su extinción es un hecho inevitable.
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

Es el caso del cambio climático. El hombre ha evolucionado para vivir en determinada temperatura interna,
20
37° C, y ambiental. Si la temperatura de la atmosfera se incrementa puede significar la extinción de la especie
humana. Lo demuestra la muerte de seres humanos cuando la temperatura supera los 40° C. Un incremento
de la temperatura es letal para el hombre y los demás animales.

3.3.5. Pensamiento metafísico.

Hay que superar el pensamiento metafísico que concibe a los seres aislados, independientes los unos de
los otros, una concepción errónea porque no corresponde a la realidad. En el mundo ningún ser existe de
manera independiente, impermeable a la acción de los otros seres. Nada es ajeno a la existencia de un ser,
razón por la cual los seres no deben ser estudiados como cosas aisladas, como si cada ser existiera
independientemente de los otros seres.
Estudiar cada ser de modo independiente nos conduce a pensar erróneamente que la existencia,
características y propiedades de los seres pueden explicarse en sí mismo, sin relación con las otras cosas,
y creer que los seres o cosas surgieron tal como hoy se los percibe y que existirán así por siempre, con las
mismas características, propiedades y cualidades, puesto que ellas les han sido dados de una vez y para
siempre, lo que es totalmente falso.

IV. LAS CIENCIAS NATURALES Y LA TEORIA DEL

CONOCIMIENTO DEL MATERIALIMO DIALECTICO

La TCMD es totalmente coincidente con los principios de las ciencias naturales.

4.1. Históricamente.
Para encontrar las raíces de la concepción materialista del mundo y sus fenómenos, lo que equivale a decir
el origen del pensamiento científico tenemos que remontarnos hasta los griegos, 600 años a.n.e. Fueron los
jónicos, habitantes de una región que abarcaba a 12 ciudades en la costa del mar Egeo los que reflexionaron
acerca de los fenómenos del mundo y el mundo mismo a partir de una concepción naturalista. Fue Jonia el
lugar donde nace la ciencia y Tales de Mileto, a quien podemos considerar el primer científico. Según él el
mundo no fue hecho por los dioses sino por la labor de fuerzas materiales en interacción dentro de la
naturaleza. Fue él quien sostuvo que todas las cosas del mundo están hechas de agua. Un juicio equivocado,
pero revolucionario porque prescindía de los dioses en la explicación del ser y su comportamiento. Los
pensadores jónicos "Arguyeron sistemáticamente que las leyes y fuerzas de la naturaleza, no los
dioses, son responsables del orden, incluso la existencia del mundo"
La importancia de este pensar radicaba en que los fenómenos naturales, sequías, plagas, enfermedades,
etc., ya no dependían del capricho de los dioses. El mundo se regía de acuerdo a “leyes naturales" que no
variaban, en consecuencia, valía la pena estudiarla, incluso ir más lejos, establecer una serie de leyes que
explicasen los fenómenos del mundo. De este razonamiento se infería que "la razón es capaz de
esclarecer la naturaleza de las leyes que gobiernan el universo"
A esta escuela de pensamiento pertenece Hipócrates, a quien se considera el fundador de la Medicina, y en
consecuencia de la Biología, por sus "esfuerzos por retirar el manto de la superstición de la medicina
para llevarlo a la luz de la ciencia" Hipócrates dejó de ver a la enfermedad como un castigo de los dioses,
la acción de espíritus malignos o el producto de embrujos. Planteo la tesis de que las enfermedades son
productos naturales que nada debía los dioses y sostuvo que los enfermos podían ser curados, lo que
implicaba sostener que los fenómenos biológicos también estaban sujetos a leyes naturales y podían ser
tratados en una relación de causalidad. Cada enfermedad tiene una causa natural y compete al médico
descubrirla. (Asimov. Idem).
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

Dos siglos de reflexión de la escuela jónica permitieron:

21
a. La constitución de las ciencias naturales. “La idea de una ciencia profunda de la naturaleza,
sustituyendo a las mitologías de inspiración religiosa y procediendo por demostración
racional”.
b. La afirmación en el modo de pensar de una tendencia materialista y dialéctica. "Los fenómenos de
que depende la vida de los hombres (el rayo, las epidemias, etc.) aparecen no ya como el
resultado caprichoso de los dioses, sino como el efecto de causas puramente naturales”
c. La convicción de que el hombre mediante la razón puede conocer lo real. La “percepción de la
racionalidad de lo real, atestiguada por los éxitos del pensamiento científico y técnico”
En el campo de las ciencias sociales, serán los Filósofos de la Historia los que excluirán a dios de los
procesos sociales. Giambattista Vico será el primero en sostener que la historia es obra de los hombres. Y
Montesquieu considerara a dios una hipótesis innecesaria para explicar los acontecimientos sociales.

4.2. Filosóficamente.
Las ciencias médicas son parte de la ciencia natural, y ser naturalista implica admitir ser materialista. ¿Y
qué es ser materialista en el campo de la ciencia? Significa que el investigador se esfuerza por
comprender y explicar a la naturaleza a partir de la propia realidad. La ciencia se esfuerza por encontrar en
el mundo las causas que explican el ser de los fenómenos naturales y sus sucesos sin recurrir a la acción
de seres sobrenaturales, importando poco cuán poderosos los imagine el hombre, o la acción de entidades
metafísicas. Por esto, lo sobrenatural y lo esotérico no tiene cabida ni valor en la investigación científica.
La ciencia exige comprender a los fenómenos en términos materiales y objetivos a fin de evitar caer en la
confusión o alentar interpretaciones ajenas a la realidad del fenómeno. La objetividad de la ciencia evita el
misterio y descarta toda entelequia como lo fue el intento de explicar el origen de la vida por la acción de
una “fuerza vital", creencia que condujo a muchos a buscar el "alma de la vida”. De hacer intervenir un
ser ajeno a la realidad en la explicación de los fenómenos se impide un examen científico del mismo ya que
dicho factor no puede ser verificado empíricamente.
Además, las ciencias médicas tienen como objeto de estudio el ser biológico del hombre, una de las formas
en las que se expresa la materia. El cuerpo del hombre es materia orgánica, por esto, la preocupación de
los médicos no es salvar el alma o alguna otra forma de espíritu presente en los humanos, sino la de explicar
el ser y estado del cuerpo a partir de los procesos biológicos, fisiológicos, físicos, químicos que se dan en
él. La preocupación es cuidar y preservar la salud y bienestar biológica del hombre, como premisas para su
realización social, sea laboral, intelectual, deportiva, artística, etc., incluso religiosa.

4.3. Metodológicamente.
Uno de los criterios que guían la investigación científica es el de considerar al objeto de estudio como una
cosas o hecho externo al investigador, planteamiento similar al que sostiene la TCMD cuando afirma que el
mundo existe fuera del pensamiento del hombre. En consecuencia, el esfuerzo del investigador se orienta a
capturar la realidad externa en su pensamiento. Es la realidad externa la que se refleja en el pensamiento
del hombre. Los investigadores toman al mundo exterior como una realidad común a la humanidad, como la
causa de los mundos individuales interiores (subjetivos) formados en la mente de los hombres. Es decir, que
las teorías y resultados alcanzados por el pensamiento del hombre reflejan subjetivamente la realidad
objetiva del mundo. Afirmar que existe una cosa implica demostrar que no existe sólo en el pensamiento.

4.4. Gnoseológicamente.
Hacer ciencia implica admitir que el mundo es cognoscible y que el hombre puede conocerlo. Es el hombre
quien se sumerge con el pensamiento en la realidad para revelar la realidad y lo logra. “La ciencia en su
totalidad ha estado dirigida hacia la adquisición del conocimiento de la realidad, hacia la búsqueda
de las leyes de la evolución y hacia el descubrimiento de las propiedades y cualidades de la materia
SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL TEMA 1, 2, 3, 4
LIC. JAIME BURGOS UNIV. DANITZA NEIDA INOS SULLCATA

a fin de enseñorearse de ello" A los científicos e investigadores se les admira y reconoce por producir
conocimiento y utilizarlos en la solución de los problemas que tiene el hombre en su existencia y desarrollo. 22
Todo lo señalado permite afirmar que los postulados de la TCMD coinciden con el que hacer de las ciencias
naturales, lo que la convierte en una doctrina del conocimiento compatible con la labor científica y su
desarrollo.
REALIZADO POR :NICOLE LUCY SILVA SOCIOLOGIA: V-VI-VII
PRIMER PARCIAL
V. PRINCIPIOS DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO DEL MATERIALISMO
Concepto
Subconceptos
Conceptos de autores

¿Qué es un principio? Es una idea rectora, un concepto central que se convierte en el

fundamento de un sistema teórico. Toda teoría gira alrededor de determinados principios que
permiten explicar la realidad, pero los principios científicos no pueden ser apriorísticos (antes
del hecho), producto de la especulación, extraído y deducido por el pensamiento humano de sí
mismo. Plantear el origen de los principios como el producto de una labor ideológica de carácter
subjetivo es un error y da a entender que la realidad se acomoda a la idea. Los principios que
expiican el mundo son construcciones del pensamiento, pero elaborados a partir de la
experiencia, de ia investigación del ser y las cosas, en concreto de la realidad.
Antes de que la ciencia se desarrollara, los principios eran apriorísticos, al margen de la
experiencia y respondían más a una filosofía, a una concepción del mundo u otras disciplinas de
carácter no científico, como la religión, y que se constituían en los responsables de los equívocos
cognoscitivos. En la historia de la medicina fueron ideas rectoras, por ejemplo, el vitalismo que
considero que la vida se explica por la existencia de una "fuerza vital" (el alma), una entidad
intrínseca o residente en el organismo humano. Una variante del vitalismo fue el de "generación
espontánea", principio que sostuvo la "súbita aparición de seres vivos a partir de algo no vivo",
concepción que domino el pensamiento científico hasta el siglo XVIII, cuando fue refutado por
los experimentos de Louis Pasteur al demostrar que son los microorganismos los causantes de
la descomposición y cambio de los materiales orgánicos, como también de las enfermedades.

Con el desarrollo de la ciencia el hombre aprendió a sacar los principios fundamentales que
explican los seres y las cosas del estudio de la realidad, de la observación de los seres, de las
cosas y de los hechos. Estos se constituyeron en la base de su reflexión y la abstracción de ideas
rectoras, de ideas fundamentales a las que denomino principios por su importancia en la
explicación de la realidad como una totalidad.

Como indica Engels, en el campo de las ciencias "Las formas del ser no se las puede extraer del
pensamiento y deducir jamás de si mismo, sino únicamente del mundo exterior ...Los principios
no son el punto de partida de la investigación, sino más bien el resultado final; estos principios
no se aplican a la naturaleza y a la historia humana, sino que derivan de éstas (son sus
abstracciones); no son la naturaleza y la humanidad quienes se rigen y modelan por estos
principios, sino que los principios son verdaderos precisamente en tanto concuerdan con la
naturaleza y con la historia. Tal es la concepción materialista"34 Los principios se convierten en
ideas rectoras cuando corresponden a la realidad.

5.1. Reconoce el carácter objetivo del mundo.

Afirma que el mundo y los seres y cosas que le pertenecen existen como una realidad material
exterior al hombre, que las propiedades y características que tienen el mundo y los seres son
manifestaciones de su existencia; que leyes que rigen su existencia y desarrollo son relaciones
objetivas, realidad objetiva de la cual el hombre es parte de ella. La realidad es lo que existe
objetivamente fuera de la mente humana y existe independientemente del conocimiento que
los hambres tengan de ella. Los seres y cosas existen, aunque el hombre desconozca su
existencia, lo demuestra el mundo que existió antes de que el hombre aparezca y, con seguridad,
seguirán existiendo después de que la humanidad se extinga como especie.

5.2. Acepta que el mundo es cognoscible.

No conocemos por curiosidad o el simple deseo de conocer, ni tiene el conocimiento una función
meramente especulativa o recreativa. Conocemos acicateados por las necesidades que tenemos
para lograr la existencia y reproducción del hombre como especie, lo que exige transformar el
medio en el que existimos y convertirlo en nuestro habitad; someter a los fenómenos de la
naturaleza como el fuego, el viento, los ríos y mares para utilizar sus propiedades en beneficio
de la humanidad; manejar las cosas y transformarlas en medios de vida para satisfacer las
necesidades de la sociedad. La solución positiva de tales desafíos y el desarrollo alcanzado por
la humanidad demuestran que el mundo es cognoscible.

Conocemos la anatomía y fisiología del cuerpo humano para enfrentar y resolver los errores de
la naturaleza, las enfermedades y dolores que atormentan a jos individuos en su existencia.
Estos y otrosdesafíos exigen que el hombre haga un uso práctico de la información que le
proporciona el conocimiento del cuerpo humano, su anatomía, sus órganos y fisiología.

Si las cosas no pudieran ser conocidas, la naturaleza sería una fortaleza inexpugnable a la acción
del hombre y no podríamos transformar y dominar sus fenómenos y menos aprovechar sus
propiedades para beneficio propio. Los problemas seguirían irresueltos y a la larga seríamos
victimas de ellos, ya que no podríamos orientarnos adecuadamente en el manejo y
aprovechamiento de los recursos naturales. Por tanto el desarrollo económico, social y científico
sería hechos inexplicables. La evolución de la humanidad sería todo un misterio ya que no
podríamos explicar cómo el hombre logró construir casas, fabricar máquinas, aviones, etc.

En el campo de la salud, el desconocimiento del cuerpo humano sería un obstáculo para lograr
una vida más sana ya que sería imposible curar a las personas enfermas. La enfermedad sería
una plaga de sometimiento del hombre por la naturaleza y curar las enfermedades una misión
imposible, intervenir en el cuerpo humano con cirugías cada vez más atrevidas una fantasía.

En el caso de la vida y salud del hombre. El medico cura a los hombres eliminando a las causas
que provocan las enfermedades, lo que exige identificar a los elementos patógenos y las
propiedades que afectan al ser del hombre al entrar en contacto con él. El establecimiento de
relaciones y los efectos que provocan los fenómenos naturales en los hombres exige conocer las
propiedades de los órganos afectados y la mecánica por el cual las propiedades del elemento
patógeno afectan al ser del hombre, es decir, cómo actúa el elemento patógeno en el cuerpo
humano.

Cuando aparecen los primeros signos y síntomas el médico se orienta a identificar la enfermedad
a la que está asociada, intento que lo logra. En base a esta información, recurre a los medios
adecuados para combatir la causa y restablecer el estado de salud de la persona enferma. ¿por
qué el hombre tiene tanta seguridad de realizar todo este trabajo sin dudar de sus resultados?
Lo hace porque conoce la causa que provoca la enfermedad, conoce las propiedades A e {os
organismos patógenos y los medios para combatirlo, conoce los órganos del cuerpo humano y
ias cor:ditiones para restablecer la salud, La experiencia repetida miles y decenas de miles de
veces confirma su saber y lo perfeccionan constantemente. Sin los conocimientos más
rudimentarios del ser biológico del hombre y de las enfermedades el hombre no podría curar
las enfermedades.

Lo cierto es que el mundo es cognoscible lo demuestra el uso de la información que se tiene de

las características y propiedades de las cosas. La aplicación del conocimiento le permite al
hombre manejar y someter a la naturaleza debido a que la información que se tiene de las cosas
le corresponde a lo que son las cosas. Es la producción de medios de trabajo y de vida la prueba
de que el mundo es cognoscible.

5.3. Reconoce que el hombre puede conocer.

La TMC acepta que el hombre tiene la facultad de conocer la realidad por estar dotado de un
aparato sensorial que le permiten capturar el mundo objetivo en sus propiedades y
características. En realidad, es la naturaleza la que ha creado en muchas especies de animales
de mayor desarrollo evolutivo la facultad de conocer el mundo al dotarlas de un sistema
nervioso, constituida por órganos sensitivos y cerebro, conectados entre sí por vías nerviosas
que transmiten las excitaciones de los órganos sensitivos al cerebro. El conocimiento es un
invento de la naturaleza.

Sostiene que las ideas que el hombre se forma de la realidad no son una invención de su mente,
sino imágenes del mundo exterior. Es la realidad la que se manifiesta ante sus órganos sensitivos
provocándoledeterminadas sensaciones. Estas se constituyen en información que le permiten
al cerebro formarse una idea de lo que es la realidad, de las propiedades y características que
se revelaron a su ser.

La percepción de los seres y cosas, la observación de sus características y comportamiento se

constituyen en la base del conocimiento y el razonamiento acerca de lo que son las cosas, una
labor del cerebro. Es en este proceso que el hombre puede alcanzar un conocimiento objetivo
de la realidad, un conocimiento objetivo de las características esenciales y fenoménicas del
objeto.

5.3.1. El hombre: un ser facultado biológicamente para conocer.

El hombre es un ser facultado biológicamente para conocer el mundo pues pose un aparato
sensorial que le permite percibir la acción del mundo exterior sobre él. Son sus órganos
sensoriales los que le facultan captar las impresiones del mundo exterior, desempeñando el
papel de aparato receptor. El aparato sensorial consta de tres partes:

a. Los órganos sensitivos. La vista, el oído, el gusto, el olfato y el tacto, órganos sensoriales que
se constituyen en las ventanas que comunican al hombre con el mundo exterior. Todo proceso
de formación sensorial empieza por la acción de los fenómenos del mundo circundante sobre
los diversos órganos sensoriales. Por ejemplo, un rayo de luz actúa sobre el ojo y ese es el
principio de la formación sensorial de la luz.

A los cinco sentidos debemos añadir la piel, como un órgano sensitivo. "La piel no es sólo una
barrera entre nuestro interior y el exterior, protegiéndonos de una multitud de fuerzas externas
(las bacterias, virus, vaivenes de la temperatura y radiación ultravioleta) sino también una de las
fuentes más fundamentales e importantes de la estimulación sensorial. A través de ella nos
percatamos de la presión, la temperatura y el d 010 r" 35

La identificación de 5 sentidos en el hombre; proviene de Aristóteles, hace 2500 años atrás.

Actualmente hay una discusión acerca de la existencia de otros sentidos* Si se identifica a las
sensaciones a partir de la información que proporcionan al cerebro hay más 5 sentidos, entre
ellos los que nos proporcionan información sobre los estados internos del cuerpo, como el
hambre, la sed, el dolor interno y la necesidad de evacuar la vejiga (orinar) o el intestino
(defecar). Incluso el sentido del equilibrio, del paso del tiempo (el hombre es un ser diurno, al
atardecer, el cuerpo se predispone a dormir), de la ubicación de nuestro cuerpo (sentado,
echada, hincado, etc.). Si se identifica a Jos sentidos a partir de la existencia de órganos
sensitivos la discusión puede tener otros resultados.

b)El sistema nervioso. Es decir, las vías nerviosas que transmiten al cerebro las excitaciones
provocadas por los órganos sensoriales. Cada vía nerviosa tiene su proyección terminal en una
determinada porción del cerebro, lo que Leontiev denomina "áreas funcionales del cerebro",
trátese del nervio óptico, auditivo u otro. Así la vía óptica se proyecta en la cisura calcaría,
situada en ia cara interna del lóbulo occipital y la vía auditiva tiene su proyección en la porción
anterior del lado temporal de la sien.

C)El cerebro. El cerebro humano es un órgano constituido por 100.000 millones de neuronas y
cada neurona puede entablar cerca de 1.000 sinapsis, es decir, conectarse con 1.000 neuronas
estableciendo circuitos neuronales debido a los estímulos que recibe del exterior. La
experiencia, en particular la experiencia social, desempeña un papel clave en la definición de los
circuitos neuronales. La experiencia es una necesidad para el desarrollo lingüístico, cognoscitivo
y emocional. Una experiencia repetida refuerza, estabilizan y desarrollan las conexiones
generadas por tal experiencia. Ante la falta de experiencias otros circuitos neuronales se
debilitan y desaparecen. A los tres años de existencia de un niño se han establecido más de 100
billones de conexiones neuronales.

El cerebro representa el 3 % del peso del cuerpo, pero consume el 20 % de las energías que
obtiene, lo que demuestra que es un cerebro muy ocupado, no sólo en el día sino también en la
noche, cuando el hombre duerme. Se usan todas las áreas del cerebro, lo que significa que no
hay una parte del cerebro que no haga nada. El dicho de que solo utilizamos el 10 % de su
capacidad es un mito desmentido por la neurofisiología, la ciencia encargada del estudio del
cerebro y los procesos psíquicos que se realizan en el."

Si una de las partes que constituyen el aparato sensorial fuera dañada dejaríamos de percibir las
cosas, por ejemplo, basta cortar el nervio óptico para que se pierda ia visión. Similar efecto se
tendría si se pierde o se daña el ojo, o si el área receptora de la visión donde la excitación
nerviosa se transforma en sensación, es afectada por un tumor u otra causa. Por esto, no resulta
extraño que las personas incapacitadas tengan mayores dificultades para conocer el mundo. El
cerebro sin ayuda de los órganos sensitivos, que son las ventanas por las cuales nos
comunicamos con el mundo exterior, no es más que una masa neuronal, incapaz de imaginarse
como es el mundo.

Los ciegos de nacimiento, no tienen idea de los colores que existen en el mundo. Los ciegos que
recuperan la vista no pueden distinguir el redondo del cuadrado debido a que no han
incorporado los colores y las formas en el manejo de las cose r . Otro caso es el de los mudos,
que lo son porque han nacido sordos. El oído al no poder captar ningún sonido, el cerebro no
los puede recrear, de modo similar, el cerebro al no sentir el estímulo del sonido de las palabras
no los puede crear para ser articulados por la boca. Y lo que es más inquietante, el cerebro se
acostumbra al sileociü% por lo que cualquier sonido le resulta intolerable, incluso el del lenguaje
y la música, El cerebro se acostumbra a vivir en las condiciones que le imponen sus sentidos.

5.4. El cerebro, el “fenómeno más complejo del universo”.

La actividad cerebral es propia de los organismos vivos que han desarrolla un sistema nervioso,
en el caso de los animales producto del desarrollo puramente biológico determinado por
condiciones exclusivamente naturales. En el caso del hombre “la psique humana es sobre todo
un producto histórico-social, consecuencia del trabajo, la actividad productiva socialmente
organizada, base natural necesaria e imprescindible para que puedan surgir y desarrollarse la
conciencia, el lenguaje y el pensamiento, expresiones superiores del proceso psíquicoL’ 37

En su doble carácter de “ser natural” y de “ser social” la actividad psíquica ha llegado a tener su
más alto grado de evolución expresada en cuatro cualidades supremas y privativas de la especie
humana:

a. El trabajo. Una actividad primaria y fundamental en la existencia de la humanidad y que se

concretiza en la fabricación y manejo de instrumentos. El trabajo identificado por los
intelectuales de escritorio como una actividad manual es, en los hechos, una actividad de nivel
intelectual. En ella se puede observar la íntima relación que existe entre la actividad manual, la
elaboración y manejo de instrumentos, y la actividad intelectual, la creación y diseño de los
instrumentos.

Sin duda es en el diseño y la fabricación de los objetos donde se expresa en toda su plenitud la
inteligencia y la capacidad creadora de los seres humanos, objetos que se adaptan a su
naturaleza biológica; instrumentos y objetos que permiten manejar la realidad y realizar todas
las actividades sociales de los hombres en la sociedad. Lo señalado demuestra que es un error
pensar que la actividad laboral es sólo un trabajo de carácter manual. Es, en realidad, una de las
manifestaciones de mayor nivel intelectual.

b.El lenguaje articulado. El lenguaje articulado es la emisión de ideas por medio de palabras, de
modo oral o escrito, palabras que se constituyen en un segundo sistema de señales que
identifican las cosas y objetos existentes en el mundo.

C.El pensamiento. Proceso por el cual la realidad se refleja en el cerebro mediante

representaciones sensibles, ideas, conceptos abstractos y leyes científicas. La comprensión y
explicación de los fenómenos naturales, sociales y el cerebro exige el desarrollo del pensamiento
abstracto, facultad que le permite a los humanos:

● Relacionar los hechos y fenómenos y sacar conclusiones; es decir establecer leyes

(relaciones)
● Identificar y descubrir las propiedades de un fenónemo
● Manejar la realidad en el pensamiento;
● Pensar en profundidad y desarrollar la imaginación y la creatividad.
Sin duda, el desarrollo del pensamiento abstracto le permite al cerebro expresarse en toda su
potencialidad creadora y reflexiva.

La consciencia. Es la facultad por medio del cual el hombre puede formarse "una imagen
subjetiva del mundo objetivo", es decir, el hombre conoce objetivamente el mundo y sus
fenómenos y, además, comprende subjetivamente su importancia en su existencia. Los hombres
sabemos objetivamente lo que es la vejez, pero también comprendemos subjetivamente lo que
significa ser viejo. La conciencia es una cualidad superior del cerebro humano.

La psique humana refleja conscientemente la realidad objetiva, de percibirlo racionalmente

llegó a la "señalización" de esa realidad mediante la palabra, expresión simbólica del lenguaje y
el pensamiento lógico-abstracto. La conciencia, el lenguaje y el pensamiento han estimulado
importantes cambios estructurales y funcionales en el cerebro humano y, principalmente, en el
sistema nervioso del hombre en general. [Han creado la corteza cerebral y áreas cerebrales
cognoscitivas de carácter social].

La actividad psíquica en el hombre no se reduce, solamente, a la actividad nerviosa como una

función fisiológica, sino que, sobre esta base, la respuesta del cerebro en forma de análisis y
síntesis de las influencias externas que recibe, confiere a la actividad psíquica un sello
característico, de interacción entre el hombre como sujeto y el mundo exterior.

La actividad reflejó del cerebro humano posee, pues, la propiedad de transformar los procesos
nerviosos o fisiológicos en fenómeno psíquicos, dando al hombre la posibilidad de percibir
subjetivamente y de manera consciente el mundo exterior. Actividad psíquica del hombre que
culmina, como ya se señaló, en la formación de la conciencia, considerada como la cualidad que
habilita al hombre para formarse "una imagen subjetiva del mundo objetivo". Reflejado en el
cerebro.

VI. LA PRÁCTICA: UN ELEMENTO FUNDAMENTAL EN EL PROCESO COGNOSCITIVO.

Uno de los principios fundamentales de la TCMD es la valoración de la actividad práctica, en

particular el trabajo social, como un factor esencial en el proceso cognoscitivo. ¿Qué es la
practica social? La actividad manual, en particular la actividad laboral de carácter productivo y
que el hombre realiza para garantizar la reproducción de la especie humana, su existencia y
desarrollo. El trabajo como labor productiva es una actividad fundamental, en cuanto determina
la existencia, desarrollo de las demás actividades, incluso el de la ciencia. Lo que es la ciencia
como labor intelectual en sus características y contenido (el aspecto de la realidad que estudia
la ciencia) es producto de la actividad laboral.

6.1. Tipos de actividad.

a.El trabajo productivo, La actividad laboral es una actividad fundamental de carácter colectivo
que el hombre realiza sobre la naturaleza para transformarla en medios de existencia.

b.Las relaciones de clase. En particular las de carácter económico y político, relaciones que se
expresan en una lucha de clases, en particular de carácter económico por la apropiación del
excedente, es decir, de la riqueza generada en la producción, labor que determina el contenido
de la ciencia. En una lucha e ideo l ógico que determina los objetivos de la ciencia.

c.La investigación científica y los experimentos. La ciencia tiene prácticas propias, como son la
investigación con trabajos de campo y de laboratorio, y el experimento una actividad orientada
a reproducir en laboratorio el hecho real, identificar y recolectar dato. Por último, comprobar
los hechos observados y percepciones captadas.
La investigación científica es la práctica de la ciencia, del manejo y estudio del objeto estudiado.
La ciencia no es el producto de una mera especulación del cerebro, es producto de la labor de
las manos.

Una labor insuficiente en el campo de las ciencias naturales, en particular en las ciencias
biológicas como la medicina, es reducir la investigación a un trabajo en laboratorio, un espacio
cerrado y aislado de la práctica social, en consecuencia, una actividad limitada que no puede
remplazar a las experiencias generadas en la producción social. Hay que entender el trabajo en
laboratorio como una labor complementaria donde se reproducen y experimentan los hechos
observados en el trabajo social. El trabajo en laboratorio aísla al científico del trabajo social.

6.2. La práctica y la ciencia

La TCMD sostiene que el hombre al hacer del mundo motivo de su práctica laboral de carácter
manual, conoce la realidad. Es al transformar y modificar la naturaleza mediante el trabajo para
adaptarla a sus necesidades que arranca de ella el sello de lo incognoscible. Un procedimiento
que se cumple desde los orígenes del conocimiento humano.
La experiencia es la base del conocimiento, experiencia que se origina en la relación activa del
hombre con la naturaleza. Es el trabajo social la actividad que determina el tipo de experiencia
y, en COnseCUencia, la dirección del conocimiento, es decir que conoceremos de la cosa según
que trabajo que se realizó con la cosa. La experiencia no es el producto de una relación
indeterminada entre el sujeto y la realidad, sino el resultado del sentido con el que se manipulo
la cosa.

"Toda experiencia y toda acción productiva del hombre es su relación activa con el mundo
exterior, una provocación adrede de ciertos fenómenos. Y como el fenómeno es fruto de la
acción sobre mí de la cosa en si, yo obligo, al hacer una experiencia o al producir tal o cual objeto,
a que la cosa en sí afecte mi de una cierta manera, definida de antemano. Por consiguiente, yo
conozco al menos ciertas de sus propiedades: a saber, aquellas por las que yo lo hago obrarb'
11La experiencia supone la acción recíproca del sujeto y del objeto que se encuentra fuera de
él. La materia es una de las condiciones necesarias de la experiencia, la otra es el sujeto. La
experiencia es el resultado de la acción recíproca entre el sujeto y el objeto, pero el objeto no
cesa de existir aunque no haya ninguna acción recíproca entre él y el sujeto, es decir, aun cuando
la experiencia no tenga lugar" 39

Las etapas del proceso cognoscitivo son:

● La actividad laboral, es decir, la acción transformadora que el hombre realiza sobre el

objeto es la base de la experiencia.
● La manipulación del objeto en determinada perspectiva determina el tipo de las
experiencias que tendrá el sujeto.
 ● La experiencia es la base de todo conocimiento, empírico y científico.
● Los datos de la experiencia, es decir, del conocimiento empírico, se constituyen en el
punto de partida de la reflexión y la elaboración teórica, definida en su contenido por el
carácter de las experiencias.
● La teoría es el resultado final, una labor del pensamiento y la refiexión.

El conocimiento empírico es la fuente del conocimiento científico, debido a que es en la acción

transformadora del objeto donde el hombre adquiere nuevas impresiones de la realidad que
inquietan a su pensamiento y que la ciencia debe investigar.

Aquella realidad que no ha sido abordado por la influencia benéfica del trabajo y de la práctica
humana se mantiene en el misterio, y la mente por mucho que lo desee no puede elaborar teoría
aiguna acerca de ella.

6.3. Las sensaciones y el trabajo.

Por la riqueza de sus sensaciones ningún animal puede superar a los que tiene el hombre,
aunque muchos órganos sensitivos de los animales pueden ser más desarrollados incluso más
sofisticados y complejos que los que posee el hombre. El águila ve más lejos que el hombre y
puede focalizar la imagen vista, pero el Ojo del águila, de mayor evolución que el del hombre,
es incapaz de observar en las cosas lo que ve en ellas el ojo del hombre. El trabajo nos enseñó a
observar.

"Si el hombre es capaz de sentir lo que no puede ver, tocar, ni oír ni siquiera los animales más
desarrollados, hay para ello razones muy explicables. Estas razones pueden definirse en una
palabra: el trabajo. Durante decenas y centenas de milenios de años han ido perfeccionando y
desarrollando los órganos sensoriales humanos. Las manos del hombre, por ejemplo, son
capaces de sentir los más leves detalles de las cosas y de sus propiedades porque con ayuda de
sus manos los hombres trabajan, modifican las cosas adaptándolas a sus necesidades. Durante
el proceso del trabajo se adquiere la aptitud táctil que diferencia la mano entre los hombres”

"También entre los hombres encontramos diferentes aptitudes sensoriales. Así algunos
trabajadores de la industria textil especializadas en la elaboración de géneros de color negro,
son capaces de diferenciar cerca de cuarenta tintes negros. La mayoría de las personas sólo
pueden diferenciar sólo unos pocos matices. ¿Qué demuestra este ejemplo? Indica que la
aptitud del hombre para percibir los hechos de la realidad se desarrolla y perfeccionan gracias a
la actividad práctica y bajo la influencia del trabajo y de la actividad social humana. Gracias a la
actividad del trabajo el hombre adquiere mayor experiencia y con esta incrementa la capacidad
de observación del fenómeno”

No se puede equiparar las sensaciones de los animales con las sensaciones del hombre. Los
órganos sensitivos del hombre y sus sensaciones tienen mayor agudeza y riqueza producto del
trabajo social y la actividad que realizan en la sociedad. El trabajo agudizo la capacidad sensorial
de los sentidos permitiéndoles captar de la cosa sus rasgos a detalle; identificar las diferencias
que existen en una característica y asociarlas con el ser de la cosa. La mano del carnicero callosa
y de apretado firme, es diferente de la mano del cirujano, suave y de corte preciso, diferencia
que se explica por el tipo de trabaja que realiza un carnicero y un cirujano. En consecuencia, los
órganos sensitivos del hombre en su capacidad sensorial, comparada con la de los animales, es
el producto de la acción del trabajo social. No de una evolución biológica, sino de una adaptación
al trabajo

La actividad laboral le enseño al hombre:

● A observar, permitiendo descubrir detalles en la cosa trabajáda.

● A concentrarnos y coordinar la labor del pensamiento con la acción de las manos.
● A manejar la realidad y transformarla en función del objetivo buscado.
● A seleccionar los materiales a usar y decidir las acciones a emprender. Impulso un
desarrollo psico motriz más fino

6.4. El trabajo y la percepción del fenómeno.

Es en el trabajo donde (as funciones de los órganos sensitivos, de modo tal que nos proporciona
una percepción unitaria ciel fenómeno. Cuando hacemos de una cosa motivo de nuestra acción
todos nuestros sentidos actúan sobre él, permitiéndonos capturar su aspecto y color, su
consistencia y olor, etc., es decir, que todas las características que le pertenecen al objeto se
revelan como parte de una totalidad al hombre. Al estímulo de las sensaciones que provoca la
cosa en los órganos sensitivos, el cerebro forma de él una percepción unitaria.

Los órganos sensitivos que se presentan como órganos aislados e independientes constituyen
una unidad, cuya coordinación se da en la acción. Es en el trabajo donde los sentidos humanos
se relación y coordinan para lograr determinado objetivo, y al operar de este modo nos permite
obtener una nueva unidad. El trabajo exige hacer uso de todos los sentidos y coordinar sus
facultades.

6.5. Las sensaciones y los instrumentos.

El trabajo como actividad productiva ha creado y construido una serie de instrumentos que:

Primero, han incrementado la capacidad sensorial de los sentidos. Los instrumentos han
permitido que la fuerza natural de los órganos sensoriales de los hombres se multiplica muchas
veces, más permitiendo captar lo que los órganos sensitivos por si solos no podrían capturar.
Desde los objetos más modestos como el estetoscopio que incrementa la fuerza auditiva del
oído, permitiéndole al médico oír los sonidos del interior del cuerpo humano 0 el termómetro
para medir la temperatura del cuerpo, hasta los más complejos, como las máquinas de
tomografía computarizada o microscopio atómicos, todos han permitido conocer la realidad en
profundidad.

Gracias a los rayos x el hombre puede ver el interior del cuerpo humano, instrumento que ha
evolUCionado hasta las tomografías computarizadas que permiten observar un órgano humano
en tres dimensiones. Similar es la trayectoria del microscopio que ha incrementado su capacidad
de observar células a Observar moléculas. Debido a las funciones que cumplen los instrumentos
en el manejo de la realidad y el conocimiento que nos permite obtener, se han construido
instrumentos con determinado propósito, lo que demuestra que la creación y fabricación de
instrumentos exige del cerebro hacer uso de todos sus recursos: experiencia, conocimiento,
imaginación, etc.
Segundo, descubrir nuevos aspectos de la realidad, la evolución y perfeccionamiento de los
instrumentos están permitiendo revelar realidades que no pueden ser captadas por los órganos
sensitivos. Sin embargo, por más imponente que sea la ayuda proporcionada por los aparatos al
aumentar las capacidades sensoriales, los órganos naturales del hombre siguen siendo los más
importantes para la percepción humana. Además, "el solo hecho de que podamos demostrar"
sucesos o acontecimientos que nuestros sentidos no captan demuestra que las limitaciones de
nuestros órganos sensitivos "no constituyen un límite absoluto para el conocimiento humano"

Entre la ciencia y la actividad productiva existe una interdependencia por la cual:

● La actividad productiva suministra a la ciencia los medios materiales que permiten

realizar las investigaciones científicas.
● La actividad productiva, a su vez, es la que consume los resultados de la ciencia.

De tal interrelación se infiere, "que los problemas que la ciencia puede resolver dependen de las
posibilidades técnicas, pues son estas las que posibilitan un acercamiento y manejo de la
realidad, permitiendo su estudio a profundidad. El desarrollo de la tecnología y los instrumentos
son de extraordinaria importancia para el desarrollo de la ciencia al ampliar los horizontes
prácticos del hombre, al permitirnos observar y manejar los fenómenos del mundo. A su vez, la
técnica científica depende de la producción material, es decir, de la economia"

Si se tiene en cuenta que en el país no existen industrias, podemos deducir que las posibilidades
de hacer ciencia en Bolivia son muy escasas o muy limitadas. No hay industrias que puedan
fabricar los instrumentos que necesitaría la ciencia. Los profesionales del país dependen de la
tecnología lograda en otros países, si es que pueden acceder a ella.

6.6. Un mundo microscópico.

Antes del siglo XVII, para los hombres los seres vivientes más pequeños eran insectos diminutos,
Y ni siquiera en sus sueños más fantasiosos imagino que pudieran existir seres invisibles a su
vista. Fue Anton Leeuwenhok, un artesano holandés, el inventor del microscopio, instrumento
que le permitió al hombre observar todo un mundo de seres diminutos que no podían ser
observados a simple vista. Un "mundo microSCÓPiCO" de "seres microscópicos" como las
células, bacterias, microbios, ácaros, etc. Gracias al microscopio se ha descubierto que todo
organismo consta de infinidad de células, una revelación científica importante, al igual que la
confirmación de la existencia de los capilares.

En el siglo XX, en la década del 30, se inventó al microscopio electrónico, un instrumento que
aumenta en decenas y centenas de miles de veces el objeto observado, permitiéndole al ojo
humano ver los más ínfimos seres vivientes llamados virus, de tamaño promedio 1/1.000 más
pequeño que una bacteria, y que es la causa del origen de varias enfermedades en las plantas,
en los animales y en los hombres. Gracias al microscopio electrónico hemos encontrado el virus
de la gripe, incluso los más pequeños, como los de la poliomielitis, la fiebre amarilla, la fiebre
aftosa y el VIH, permitiéndole a la medicina perfeccionar sus estudios de las dolencias que
provocan y combatirlos eficazmente. (¿)

La ciencia no conoce sólo la realidad que captan los sentidos del hombre, ha ido más allá, ha
incursionado en el conocimiento del macrocosmos (las galaxias, el sol y los agujeros negros, etc.)
y el microcosmos (Átomos, moléculas y genes). Para algunos científicos, el Siglo XXI será el siglo
de la biogenética y la nanotecnología. El conocimiento de los genes, del átomo y las moléculas
prometen muchos beneficios al hombre en el campo de la salud, la tecnología médica y la
industria. Una muestra es el grafeno, un material 100 0 200 veces más resistente que el acero y
varias veces más liviano que el aluminio, de modo tal que un metro cuadrado de grafeno pesa
menos de un miligramo.

6.6.1. La nanotecnología.

La nanotecnología es el estudio de la materia y sus aplicaciones a una escala nano. "Nano" prefijo
que griego significa "enano", es la manera de referirse con brevedad al nanómetro, la
millonésima parte de un milímetro. Es decir, el nanómetro es una unidad de medida un millón
de veces más pequeño que un milímetro, "una distancia tan pequeña que compararlo con algo
en el mundo real resultaría incluso cómico", Con relación al metro, es una milésima de millón de
un metro, en otras palabras, es unos mil millones de veces más pequeño que un metro. Un
nanómetro es a un centímetro, lo que un centímetro es a 100 kilómetros Para una mejor idee
glóbulo rojo mide 20 nm (nanómetro), la célula humana típica mide 20.000 nm y el ancho de un
80.000 nm. El mundo atómico es un nivel donde se determinan las propiedades de la materia,
lo que abre ia posibilidad de crear materiales con las propiedades ideales mediante la
modificación de la estructura atómica.

La nanotecnología es una muestra de los alcances logrados por el conocimiento humano.

"Basada en la idea de que los átomos y las moléculas son manipulables así como el espacio que
existe entre ellas" se da la "posibilidad de fabricar aparatos con precisión infinitesimal" como los
nanosistemas y nanorrobots, utilizando para ello una molécula compuesto de 60 átomos de
carbono (C 60) que se acomoden para formar una esfera llamada bolo de fullereno y utilizada
para fabricar las ruedas de un nanocarro, el vehículo más pequeño del mundo, capaz de
desplazarse por arterias, venas y capilares.

La nanotecnología permite la manipulación de átomos y moléculas para la fabricación de

tecnología e instrumentos capaces de viajar por el interior del cuerpo humano. Aquí es donde
entra la Nanomedicina, es decir, la nanotecnología aplicada a las ciencias médicas y que
permitirán la cura de enfermedades a nivel celular. Tratamientos oncológicos, destruyendo sólo
las células dañadas o suministrando medicamentos de manera directa a la zona afectada sin
afectar otras células. 43(. Un trabajo aún incipiente comparado con el cuerpo humano, una
“nano fabrica” mucho más prolífica.

6.7. La práctica, origen de las premisas mentales que guían la investigación científica.

Cuando elaboramos un pr0Yecto de investigación, se pide al investigador que plantee el o los

métodos que utilizara para estudiar determinado hecho. En el proyecto se dirá que se realizará
un análisis, la separación de/ todo en las partes que constituyen un todo, labor que implica la
identificación de las Partes que pertenecen a un todo Y IO separaremos para estudiar cada parte
por separado y, así, determinar su importancia, sus características y la función que cumplen. O,
al contrario, se realizará una síntesis la reconstrucción de un todo mediante e/ ensamblaje de
sus partes, para descubrir la estructura que rige la existencia del ser.
Así planteado parece que es el pensamiento quien determina los métodos a utilizar en el estudio
de la cosa, dando la razón a quienes niegan el papel cognoscitivo de la práctica, en la
identificación y selección de los métodos y de las acciones que se realizan para abordar la cosa.
Por tanto los métodos a utilizarse son temas propios del razonamiento, una labor
exclusivamente intelectual.

En la realidad el mecanismo es otro y la actividad laboral es parte fundamental en la

identificación de los métodos y premisas mentales que permiten el manejo de la cosa. Es en la
actividad laboral donde se verifica si los métodos y procedimientos para manejar la realidad son
válidas, y lo son si permiten el manejo de la cosa. No se puede utilizar cualquier método para
estudiar un hecho. Es la cosa de acuerdo a sus características materiales la que determina el o
los métodos a utilizar y esto se identifica solo en la actividad laboral.

Un buen método es aquel que se ajusta a lo que es el objeto, debido a que la manipulación de
una cosa no es arbitraria ni puede realizarse de cualquier modo. Son las características del ser
los que determinan el método y los procedimientos que permiten su manipulación. Por esto;
elaboración y selección del método adecuado en el manejo del objeto responden a las exigencias
irnol!estas por la realidad y no una invención y selección arbitraria del pensamiento.

El uso de ciertos procedimientos, están presentes incluso en la vida doméstica de los individuos.
Cuando un comprador se ubica frente a la vitrina de una carnicería, la carne ha sido dispuesta
de forma que tal que nos permite inferir que el carnicero ha realizado un proceso de
comparación y clasificación. Según la calidad de la carne que se ofrece el precio se modificará.
El carnicero al trozar la carne en diferentes partes: pecho, osobuco, lomito, cadera, etc., ha
efectuado un proceso de análisis.

El proceso de análisis se remonta al pasado, cuando el hombre desmenuzo en trozos a otros

hombres, sea para comérselo o para realizar ofrendas a sus dioses en ritos religiosos. Cuando
una ama de casa querendona de las flores construye una maceta está realizando un proceso de
síntesis, está integrando varios elementos (la maceta, la tierra, el abono, la planta) para obtener
un macetero. De igual modo’ cuando los hombres cazadores descubrieron el arco y la flecha, su
construcción contemplo un proces0 de síntesis, la reunión de diversos elementos para construir
un todo.

Los ejemplos dados demuestran que el surgimiento y creación de las premisas de la

investigación no son una facultad exclusiva de los intelectuales. Son ideas que se han formado
en la mente del hombre en el proceso histórico de su actividad laboral. Un proceso que continúa
con la irrupción de nuevas prácticas sociales, es decir, al trabajar con los átomos y los genes
estamos descubriendo la forma de manejar la realidad, labor que se consolidara en la
construcción de nuevos métodos y procedimientos.

ciertamente la selección y utilización de métodos y procedimientos es una responsabilidad del

razonamiento. La elección de un método adecuado nos coloca en una perspectiva correcta para
el conocimiento objetivo y verdadero de un fenómeno; la selección y uso de un método
incorrecto nos coloca en una perspectiva inadecuada que no permite el conocimiento del ser,
las cosas y los hechos.

6,8. La práctica, su desarrollo causa del surgimiento de la especialización de las ciencias.

Una de las consecuencias del desarrollo científico es el surgimiento de nuevas ciencias y
especializaciones que tienen como objeto de estudio nuevos aspectos específicos de la realidad.
A medida que el hombre hace objeto de su práctica nuevos aspectos de la naturaleza, da origen
a las diferentes ciencias, demostrando que no hay ninguna ciencia, ni sector del saber humano
que no se haya originado a causa de las necesidades prácticas de la humanidad.

El hombre prehistórico al trozar los anímales para comérselos, al efectuar sacrificios humanos
con fines religiosos y al embalsamar los cadáveres humanos preparándolos para su vida futura,
adquirió conocimiento de la existencia de los diversos órganos internos del hombre, como el
cerebro, el hígado, el corazón, los pulmones, el estómago, los riñones, los intestinos, etc. Este
conocimiento fue aumentando debido al frecuente uso de la observación en los diversos
órganos internos de animales y hombres, permitiéndoles intuir su importancia en la vida de los
seres; no es extraño que en sus ceremonias religiosas hubiesen ofrecido a sus dioses los órganos
más importantes, como el corazón.

La anatomía, la fisiología, patología son especializaciones que comenzaron con la medicina

práctica, denominada así porque las instrucciones médicas para curar las enfermedades o
expulsar a los espíritus malignos eran totalmente prácticas. Sobresalieron como especialistas en
este campo los egipcios, los hindúes, griego y romanos. La práctica de la medicina en los pueblos
indígenas de américa aún sigue siendo un tema desconocido, pero no cebe duda que la
recomendación de tomar mates para superar cierta dolencia, es parte de ella.

6.9. La práctica, fuente de exigencias y problemas planteados a la ciencia.

Es la actividad productiva la que presenta problemas a los hombres y exige que la ciencia los
resuelva. La ciencia debe responder a las demandas que surgen de la actividad productiva en el
afán de cubrir las necesidades biológicas (alimentarse, vestirse, curarse, etc.) y sociales
(educación, arte, deportes, etc.) e intelectuales (necesidades que surgen ante el desarrollo del
pensamiento del hombre). La solución positiva de los problemas exige su conocimiento y su
aplicación en la superación de tales problemas, permitiendo, a su vez, el desarrollo del
conocimiento.

Además, la práctica determina el contenido de la ciencia, es decir el aspecto de la realidad que

se estudia debido a que manipulamos el objeto con determinado propósito. La realidad y sus
diversas manifestaciones por muy elementales o grandiosas que sea son una totalidad de mayor
riqueza, en su ser esta presente lo que se conoce de él y lo que se desconoce. Lo que se conoce
es el producto de la actividad laboral que Obligo al pensamiento a enfocar su atención y
conocimiento de la cosa en determinado sentido. Para un régimen agrícola campesino, la
información más importante era saber cuándo comenzaban las lluvias o la crecida de los ríos,
etc., esta necesidad determinó que todas las culturas agrícolas observaran el cielo. Actualmente
se vive un régimen económico de carácter industrial que determina el contenido de la ciencia.
Labor que empieza a partir del conocimiento alcanzado por la ciencia.
El desarrollo del trabajo está acompañado de un desarrollo intelectual. Debido a este desarrollo,
la ciencia es una actividad que estudia no sólo aquellos problemas que se derivan de la actividad
práctica, sino también de aquellos problernas e interrogantes que aparecen en el curso del
conocimiento de la realidad. Cuando un investigador resuelve un problema, surgen nuevos
problemas que corresponden a un nivel superior del conocimiento y que despiertan la
curiosidad del investigador, desvinculados del trabajo.

La práctica es también la base de la perfección, Una actividad realizada varias veces perfecciona
las capacidades psi motrices de las personas, educa a las manos y la mente en el manejo
adecuado y correcto de la cosa, corrige los errores y enseña a superar las dificultades de la
acción.

La importancia de la actividad humana radica en que la naturaleza se somete al conocimiento

sólo en el proceso de una acción práctica humana. Es mediante el trabajo que se obliga al
fenómeno a modificar su ser, sus características y comportamiento.

6.10. La práctica, medio de verificación del conocimiento.

¿Cómo saber si los resultados de una investigación son verdaderos? ¿Cómo saber si los
conocimientos que enseña un docente son verdaderos? Es el pensamiento quien acierta o se
equivoca. Suponer que el pensamiento puede identificar un pensamiento como falso cuando lo
admite como cierto es un absurdo. El pensamiento no puede aceptar un conocimiento como
cierto cuando sabe que es falso, pero puede admitir como cierto lo que no sabe que es falso.

Los errores en nuestros juicios sobre las propiedades de los objetos son provocados, según
Engels, porque nuestra percepción ha sido superficial o incompleta; porque lo hemos colocado
en una falsa relación con los resultados de otras percepciones, relación que no se justifica por la
realidad. El hombre también se equivoca por la insuficiencia de datos

Por este hecho, no es la razón quien puede verificar si nuestros conocimientos son correctos o
erróneos. Tiene que ser una fuerza externa la que somete a verificación lo elaborado por el
pensamiento, y esa es la práctica. “La actividad práctica es el juez supremo en la valoración de
la verdad de los conocimientos humanos, porque permite verificarlos de “facto” (de hecho) en
la realidad mediante el experimento

¿De dónde sabemos que nuestros sentidos nos dan una justa representación de las cosas en sí?
Engels responde a esto con las palabras de Fausta: al principio fue la acción. En el momento en
que utilizamos esas cosas, según sus propiedades que se revelan a nosotros por la percepción,
en ese mismo momento sometemos nuestras percepciones sensitivas a una prueba segura. Si
no son justos, nuestro juicio sobre la posibilidad de utilizarlo ese objeto será falso y la tentativa
de utilizarlo nos lievara a un fracaso. Pero si alcanzamos nuestro fin; si encontramos que el
objeto corresponde a la representación que de él nos habíamos formado, que llena el papel que
le habíamos asignado, esto servirá de prueba positiva de que, dentro de esos límites, nuestra
representación del objeto y de sus propiedades corresponden a la realidad existente fuera de
nosotros

“Gracias a los inmensos progresos de la ciencia, las cosas han sido estudiadas una detrás de otra;
sometidos al análisis y, lo que es más importante todavía, reproducidas. Y lo que somos capaces
de reproducir no puede ya llamarse incognoscible”
Un conocimiento vale en sí mismo, como información cuando le permite al hombre superar los
problemas que se presentan en la vida o lograr la transformación de la cosa para conseguir el
producto buscado, Si la informaCiÓn que tenemos de la cosa no nos permite solucionar los
problemas o lograr el producto buscado el conocimiento es falso. De lo señalado se entiende
que la práctica se convierte en el criterio de verificación. Es la práctica quien separa lo cierto de
lo falso.

Todo conocimiento nuevo tiene que ser verificado. Una nueva imagen de lo que es un
fenómeno, no significa que se tenga la garantía de que la nueva imagen es enteramente
correcta. Hay que verificarla y solamente entonces, cuando han sido confirmadas nuestras
representaciones de la cosa u objeto, se puede estar seguro de haber logrado un conocimiento
verdadero. ¿Cómo verificar si el conocimiento es verdadero? Mediante la práctica. Todo
conocimiento tiene que someterse al criterio de la práctica

solamente al pasar por el tamiz de la práctica nuestros conocimientos de las cosas y los hechos
se considera auténtico. "Las cosas existen fuera de nosotros —indica Lenin-. Nuestras
percepciones y representaciones son sus imágenes, La verificación de estas imágenes y la
separación de las verdades de las falsas se consiguen por la práctica". De lo dicho se desprende:
el conocimiento en su conjunto y en cada uno de sus pasos sucesivos está indisolublemente
ligado en su origen a la práctica y termina con su verificación en la práctica al usarla para
transformar la realidad.

6.11. Unión de la práctica y la teoría.

En el campo de la investigación científica hay quienes sostienen que el conocimiento de la

realidad con un fin determinado de carácter práctico (por ejemolo, encontrar la cura del cáncer),
impide alcanzar la verdad, un conocimiento exacto de lo que es la cosa investigada, debido a
que la búsqueda de un resultado contamina el conocimiento teórico. Tesis que se concretizo en
la separación de la teoría y la práctica. Debido a este planteamiento los resultados de los
descubrimientos de las ciencias teóricas, llamadas también básicas o puras, tardaban años en
ser aprovechadas en el campo de la producción o en la solución de los problemas que se
presentaban en {a vida del hombre.

En el presente se ha superado la idea de separar la investigación teórica de la práctica. Las

investigaciones teóricas son realizadas con un propósito práctico, curar una enfermedad. Se
entiende que el más interesado en alcanzar un conocimiento teórico exacto y verdadero de lo
que es la cosa es el que busca utilizarlo con un objetivo práctico. Un conocimiento falso o
alterado de la cosa investigada no permite alcanzar el objetivo buscado. Esta tesis se concretiza
en la unidad de la teoría y la práctica, lo que permite la utilización inmediata del conocimiento
teórico en la producción o la solución de un problema.

Permite, además, colocar la ciencia en la perspectiva de los objetivos que se pretende alcanzar
y abaratar el costo de la investigación. En la actualidad la investigación teórica con una finalidad
práctica es impulsada por las universidades, las empresas transaccionales farmacéuticas y los
gobiernos.

Para los países atrasados, como Bolivia, la unidad de la teoría y la práctica le puede permitir dar
un salto en el campo de la ciencia y superar la brecha que existe en el campo de la ciencia entre
los países desarrollados y los países atrasados. Es decir, colocar a un país atrasado en el nivel del
desarrollado alcanzado por la ciencia en determinado campo de la realidad.
La investigación con fines prácticos es una preocupación en los países de menor desarrollo como
la India y el Brasil. Según la revista norteamericana Newsweek "En la India, el gobierno busca
incrementar el número de graduados en biotecnología, financia más de 50 centro de
investigación para recopilar información sobre el genoma"47 En el Brasil, en el instituto
Fundación de Apoyo a la Investigación del Estado de San Paulo — FAPESP- los investigadores
penetraron en el código genético de ADN de la Xylella fastidiosa, una plaga bacteriana que
destruye cada año la tercera parte de los cultivos de naranja en el Brasil" (FAPESP, Su
conocimiento permitirá combatirla y disminuir las pérdidas económicas.

En el área de la medicina, el conocimiento del genoma humano y el código del ADN del hombre
y de otras especias es motivo de investigación y preocupación intelectual, no sólo de las
universidades y los centros de investigación científica, sino también de las empresas
transnacionales farmacéuticas y los Estados nacionales que financian la investigación
biotecnología por las múltiples aplicaciones prácticas que puede brindar el convertir los códigos
genético en curas útiles para muchas enfermedades del hombre; en soluciones para mejorar la
producción de alimentos y combatir las plagas que las afectan. La bonaza en las investigaciones
básicas del genoma humano y las células madres promete que en la presente década las
investigaciones teóricas puedan tener aplicaciones clínicas en la cura y alivio de las
enfermedades como el mal de Alzheimer, Parkinson, Lou Gehig, diabetes, etc.

Con seguridad, Bolivia es uno de los pocos países en el mundo que es totalmente ajena a la
investigación y desarrollo de la biotecnología, una muestra de nuestro atraso científico y la
incapacidad de la burguesía nacional para impulsar el desarrollo de la ciencia, pereza intelectual
que convierte a los profesionales e intelectuales bolivianos en cretinos, repetidores de textos e
ignorantes de nuestra realidad.

La investigación científica que une la teoría y la práctica no elimina la investigación de carácter

teórica, que en muchos casos responde a una necesidad de carácter intelectual. En el campo de
las ciencias teóricas, el hombre busca saber, conocer y explicar determinado hecho al margen
de su utilización práctica. Pero una vez conocido y explicado teóricamente el objeto estudiado,
corresponde investigar su aprovechamiento práctico. La utilización del conocimiento teórico no
es, de modo general, un producto del azar,

6.12. Saber "hacer" y saber '(qué es".

En el campo popular, el término conocimiento tiene dos significados:

▪ Uno, "saber hacer" el objeto

▪ Dos, "saber qué es" el objeto

Lo que implica dividir el proceso del conocimiento en dos esferas, una de carácter práctico y otra
de carácter teórico.

Un artesano "sabe hacer", lo que implica que puede manejar obgeto, por tanto, tiene ciertas
habilidades psicomotrices, generalmente de carácter manual. En el lacio opuesto, un intelectual
afirma que "sabe que es" el objeto, lo que implica que tiene un conocimiento teórico de lo que
es el objeto. Estas dos formas de entender el saber, sólo reflejan un hecho, la separación que
existe entre trabajo físico y trabajo intelectual.
Es la división social del trabajo, en trabajo manual y trabajo intelectual, desmembración
agudizada por la división de la sociedad en clases sociales, la que acostumbro a considerar ambas
actividades como dos esferas de saber distintas y contrapuestas entre sí, de modo tal que el
trabajo físico y manual es realizado por los obreros y trabajadores; mientras que el trabajo
intelectual es realizado por los que han ido a la universidad, personas que se consideran ajenas
al trabajo físico. Esta división se refleja en el hecho de considerar a los primeros "prácticos" y los
segundos "teóricos", lo que conduce a pensar que una cosa es "saber hacer" y otra cosa "saber
que es".

La división entre trabajo físico y trabajo intelectual cómo dos esferas independientes es y que
considera al trabajo manual como una actividad ajena e independiente de la actividad la
actividad intelectual cómo algo ajeno al trabajo físico. En la realidad la actividad que realizan las
manos es acompañada por el pensamiento de modo tal que lo hacen las manos repercute en el
cerebro creando no sólo habilidades psicomotrices sino también intelectuales.

Una vez que él cerebro asimilo habilidad manual, es él quien dirige la actividad de manos,
creando insiinlivas, ya no de origen biológico sino de carácter social demostrando que existe una
entre las manos y el cerebro para realizar algo, En la realidad ambas esteras del saber
constituyen una unidad ; la práctica es la fuente de la experiencia, experiencia que se constituye
en la base peco vez conocido el objeto motivo de nuestra práctica, su conocimiento se oye ego
guía de actividad práctica, del manejo de la cosa.
Debido a la interrelación que existe entre el cerebro y las manos, la elaboración teórica se
constituye en cle la acc ión, abriendo nuevas posibilidades al manejo del objeto,Estas nuevas
posibilidades prácticas se constituyen en la fuente de nuevas experiencias, las que dan origen,
a su vez, a nuevas teorías que o amplían el conocimiento de la cosa, Este es el proceso
ininterrumpido entre actividad física y creación teórica,

La relación entre la actividad de las manos y la elaboración de teoría no es un proceso mecánico,

o una labor espontanec del cerebro, Exige que el pensamiento se eleve en el manejo de las ideas,
lo qur dernanda del hombre asimilar lo elaborado en ej plano intelectual

Al convertir a la educación universitaria en un privilegio para una élite, el régimen capitalista ha

condenado a los hornbres al trabajo físico, al desarrollo de sus capacidades y habilidades
psicomotrices en el manejo de los objetos antes que en comprensión intelectual, A su vez, la
universidad al estar desligada del trabajo social, ha convertido a los profe«aionales y estudiantes
universitarios en vulgares repetidores de libros, por tanto, torpes en el manejo de las cosas
,incluso, la más de las veces incapaz de aplicar la teoría a la práctica, Los universitarios del país,
docentes y estudiantes, al no estar inmersos conectados con el trabajo social viven de espaldas
al país,

VII. ADMITE QUE LAS SENSACIONES Y LAS IDEAS SON UN REFLEJO DEL MUNDO EXTERIOR.

“El punto de vista materialista, considera las sensaciones como el resultado de la acción de los
cuerpos, de las cosas de la naturaleza sobre los órganos de nuestros sentidos” “Es la materia,
actuando sobre nuestros óreanos de los sentidos, suscita la sensación” (Lenin. Ídem,39) Por
tanto, las sensaciones son el producto de una acción exterior, de los seres o cosas que existen
en la realidad, Son la acción de las cosas los que actúan sobre los órganos sensitivos
provocándole sensaciones,

La acción del sol quien provoca en nosotros la sensación de calor, así como el fresco de la
mañana provoca frico, Son las características de los objetos jos que provocan una u otra
excitación en los órganos sensitivos, de modo tal, que vemos el color de las cosas, gustamos el
sabor de una fruta, sentimos la dureza de una piedra o la suavidad de la piel humana, oímos el
lenguaje humano, etc. En esta medida, las sensaciones son un reflejo del mundo exterior.

Nuestras percepciones pueden ser complejas, al percibir un objeto como una totalidad, por
ejemplo, la percepción de una rosa; representación que puede descomponerse en percepciones
simples, como el color de la rosa, o su olor, o su consistencia, etc. Si las cosas no tuvieran color,
sabor, sonido, suavidad, etc., no provocarían en nosotros ninguna excitación y, obviamente, no
tendríamos una representación de ellos y la mente no las podría imaginar. "La sensación es, en
realidad, el vínculo directo de la conciencia con el mundo exterior, es la transformación de la
energía de la existencia en un hecho de conciencia"

Suponer que es el hombre quien le atribuye a las cosas características, por la sensación que
tenemos de ellos, es sostener que las sensaciones son manifestaciones independientes de lo
que es la cosa; por ejemplo, yo tengo la sensación de que la rosa es roja, por tanto, le atribuyo
el color rojo a la rosa, pero tal sensación no significaría que en la realidad la rosa es roja. Los
agnósticos dirán, la sensación de rojo es una mera sensación, pero no una característica de la
cosa observada.

Las sensaciones y percepciones que tiene el hombre NO son el resultado de una excitación
natural e inherente del cuerpo humano o de sus estados de ánimo y que se manifiesta de modo
automático independientemente de las características objetivas que tienen los fenómenos, de
modo tal que un individuo siente frio independiente de lo que ocurre en el medio ambiente
exterior, tampoco son el resultado pasivo de la relación hombre naturaleza;

Para la TCMD las sensaciones es la acción del objeto sobre nuestros sentidos, acciones que
obligamos a manifestarse al trabajar sobre el objeto. "Al obrar sobre nosotros, la cosa en sí
provoca en nosotros una serie de sensaciones sobre cuya base se forman nuestras
representaciones. Así que nace esta representación, la existencia del objeto se desdobla, existe
primeramente en sí, seguidamente en nuestra representación. Y del mismo modo, sus
propiedades . su estructura, existen primeramente en sí, y en segundo lugar en nuestra
representación„ 50

7.1. Los objetos y sus imágenes conceptuales.

En el campo de la ciencia, el concepto es la manera como el cerebro refleja el mundo en el

pensamiento. Los conceptos con copias de los objetos en el pensamiento., que implica admitir
que todo nuestro sistema conceptual abstracto es "una duplicación del mundo exterior en el
pensamiento", de los fenómenos, seres y cosas que constituyen la realidad. En cuanto el hombre
logra representarse conceptualmente la realidad en el pensamiento, no sólo adquiere
conciencia de la existencia del, mundo que le rodea, sino que éste (el mundo) se desdobla en su
existencia, y a partir de ese momento el mundo tiene una doble existencia:
 ● Primero, el mundo existe como realidad objetiva, fuera de la mente y la conciencia del
hombre.
● Segundo, el mundo existe como concepto en el pensamiento, en la mente y conciencia
del hombre.

Dualidad en la que la realidad siempre es más rica que el concepto, debido a que el ser es una
totalidad que guarda en su seno lo conocido y lo desconocido. El concepto hace referencia sólo
a lo conocido, por tanto, a una parte de la realidad. Es el caso de Jas células madres; siempre
estuvieron en el cuerpo humano y recién los descubrimos.
Los conceptos no reflejan la realidad de modo pasivo y mecánico, similar a como la realidad se
reproduce en un espejo. Es un reflejo dinámico y creativo a partir del manejo del objeto, éste es
quien define la perspectiva con la que es estudiado el fenómeno. Todo fenómeno es una
totalidad que puede motivo de diferente práctica en función de un objetivo buscado. Por tanto,
puede ser estudiado con objetivos y enfoques diversos. Lo demuestra el estudio del átomo.

En la segunda guerra mundial el átomo fue estudiado para descubrir sus efectos destructores,
conocimiento que se concretizo en la fabricación de la bomba atómica. Otro es el estudio para
generar energía limpia y utilizarla para alumbrar calles y plazas y así se la aprovecha en las
plantas nucleares. El átomo incluso es utilizado en el campo médico, lo que exige estudiarla en
sus propiedades curativas. En consecuencia, el reflejo del átomo en el pensamiento es producto
de la actividad intencional que el hombre realiza sobre el átomo. Los conceptos de átomo que
se elaboren lo reflejaran en la perspectiva intencional que se lo ha estudiado.

Como indica Bunge, por medio de la investigación científica, el hombre ha alcanzado una
reconstrucción conceptual del mundo que es cada vez más amplia, profunda y exacta. Todo lo
conocido esta conceptualizado, de lo que desconocemos no tenemos una referencia conceptual,
como lo demuestran algunas enfermedades raras cuyas causas nos son desconocidas. Sabemos
de su existencia por la observación de sus síntomas y las consecuencias que tiene en la existencia
de los hombres, pero ignoramos que los provocan y el proceso que lo desencadenan. Ante
nuestra ignorancia a lo más se los identifica con un nombre o una sigla, pero no hay un sistema
conceptual que permita explicar el proceso.

Una de las facultades que diferencia al hombre de los animales es m l pensamiento, y lo

definimos como el "proceso por e/ cual la realidad se refleja en e/ cerebro en representaciones
sensible, conceptos abstractos y leyes científicas". Como el hecho de representarse el mundo
por medio de ideas y conceptos es una facultad de la especie humana, significa que todos los
hombres y mujeres tienen ideas acerca del mundo y sus fenómenos.

Las ideas tienen un doble origen: 51

● La observación de los seres, cosas y fenómenos de/ mundo, por ejemplo, las ideas de
vida, muerte, pan, lluvia, diente, cuerpo, etc.
● La imaginación y fantasía del hombre, por ejemplo, las ideas de fantasma, hadas, ogros,
etc., etc., ideas ajenas a la realidad.

Las ideas son una manifestación de la actividad creadora del hombre. A la ciencia le interesan
las ideas que reflejan la realidad, y que hacen referencia a los hechos, seres, cosas y fenómenos
que existen en el mundo. Esas ideas construidas a partir del estudio de la realidad se constituyen
en instrumentos de la actividad cognoscitiva del hombre. En el pensamiento manejamos las
ideas

La actividad intelectual del hombre se realiza y materializa en la construcción de ideas y su

manejo. La ciencia, la novela, el arte, la historia incluso la religión se basa en ideas. De aquí el
concepto de actividad ideológica.
Pero las ideas no son de uso exclusivo de los intelectuales, de los universitarios. La elaboración
de ideas es una facultad de todos los hombres, como lo demuestra el lenguaje, constituida de
ideas articuladas, las palabras. Es mediante el lenguaje que los hombres damos a conocer
nuestro pensamiento. El pensamiento no es más que lenguaje sin sonido. Ambas, pensamiento
y lenguaje forman una unidad, de aquí la necesidad de ampliar el vocabulario y lograr un manejo
preciso y adecuado del lenguaje para pensar de manera lógica y adecuada para lograr una
exposición precisa de los conocimientos y deSCUbrimientos realizados en la investigación.

7.2. Diferencia entre palabra, idea y concepto.

Para una mejor comprensión de la actividad ideológica corresponde diferenciar entre palabra,
idea y concepto. Tres componentes del lenguaje.

La palabra. La palabra es una idea expresada mediante sonidos, e/ lenguaje, o representada

gráficamente mediante la escritura. Por ejemplo, las palabras enfermedad, sangre, muerte, vida,
y cuya existencia es milenaria y permanecen invariables en el tiempo, debido a que son términos
que identifican fenómenos que acompañan a la especie humana desde que adquirió conciencia
de la existencia de tales fenómenos, La palabra enfermedad ya lo encontramos escrita en los
papiros egipcios y con seguridad seguirá escribiéndose en el futuro para identificar una dolencia
en el cuerpo humano. Por esto las palabras constituyen la parte estática del lenguaje y no varían
en el tiempo.

Pero también las palabras nacen y mueren, aparecen y desaparecen del lenguaje, proceso que
se explica por el cambio en las condiciones históricas sociales en las que viven los hombres. Por
ejemplo, el desarrollo de la tecnología digital está dando origen a nuevas palabras PlayStation,
Netbook, Tablet, etc., pero también esta matando otras. Proceso similar ocurre en el campo
médico, palabras que identificaban determinadas enfermedades han desaparecido, la tarantela,
el mal de amor azul, el mal de San Benito; pero hay otras que han aparecido, vih/SlDA, choque
toxico, bulimia, anorexia, etc. Y es que las palabras son términos que identifican los sucesos que
están ocurriendo en la naturaleza y la sociedad. Si algunos sucesos desaparecen también
desaparecen las palabras que las identifican, debido a que no tienen base de existencia; si surgen
nuevos hechos necesitan ser identificados, dando origen a nuevas palabras.

Las palabras no cambian y permanecen inalterables, fo que cambia es su significado, es decir, el

concepto. Paralelo al uso del lenguaje ordinario, el que utilizan de una sociedad en su
comunicación, cada ciencia elaboró hablas especiales conocidos como lenguaje técnico,
mediante la creación de nuevas palabras o adoptando términos del lenguaje corriente, pero
cuyo significado ha sido precisado. "El lenguaje técnico surge de la necesidad de designar objetos
o nociones que no tienen nombre en el uso corriente, pero también responden a la necesidad
de designar con un término más preciso que excluya todo equivoco. En otras ocasiones, retoman
los términos de la lengua ordinario, pero otorgándoles un sentido especial, por ejemplo, en
medicina, los términos "enfermedad", "vida", "muerte", etc" (Isaac Asimov. Introducción a la
ciencia). Las ciencias médicas han creado y elaborado uno de los lenguajes técnicos más amplios
que existe en el campo de la ciencia.

La idea (Doxa). La idea es la representación menta/ de/ objeto a partir de lo que captan nuestros
sentidos, en otras palabras, es una representación elaborada a partir de las impresiones que el
fenómeno u Objeto provoca en nuestros órganos sensitivos. Un ejemplo es el origen de ios
apodos, si ei amigo es gordo su apodo es "gordito". La historia está llena de nombres que
tuvieron su origen en la impresión que provocaron; el océano "Pacífico", que poco tiene de
pacífico, "tierra de fuego", una costa sin volcanes.
por tanto, la base de la idea es lo que observamos de un fenómeno, la impresión que se tiene
de él, que puede ser adecuada 0 inadecuada, correcta o incorrecta, verdadera o falsa, precisa o
imprecisa, si hace alusión a lo importante o lo secundaria.

La idea también puede derivarse de una concepción del mundo y de la fantasía. En los textos
médicos del antigUO egipcio prevalecía la teoría "demoniaca" de la enfermedad y concebían a
la enfermedad como la acción del demonio sobre el hombre. Para otros pueblos, la enfermedad
se personificaba como un espíritu maligno. La concepción animista de los aymaras y quechuas,
conciben a la enfermedad como la acción de un "espíritu maligno" sobre el "ajayu", una entidad
espiritual y componente fundamental del hombre, por tanto, la idea de la enfermedad es de
carácter mítico. No existe un individuo o comunidad que no tenga una idea de lo que es la
enfermedad, producto de la ignorancia o de la impresión que provoco en la mente de los
hombres. Todas estas interpretaciones ideológicas son falsas, porque no corresponde al estudio
de la enfermedad.

Los conceptos (Episteme). El concepto es una idea que concibe el pensamiento a partir del
estudio del objeto. Los conceptos son ideas, al igual que las categorías y los principios, pero son
ideas de mayor nivel porque son un producto de la investigación científica. El concepto es una
idea que refleja la realidad de manera esencial, objetiva y verdadera.

En los conceptos cristalizamos los conocimientos que tenemos del objeto. Hablar de la sangre
es referirse a sus componentes, Glóbulos rojos, Glóbulos Blancos, Plaquetas, etc., etc., pero cada
uno de ellos al igual que las características que tienen están conceptualizadas. Por esto, los
conceptos son las ideas con las que trabaja la ciencia y la razón científica.

El conocimiento científico se expresa mediante la ayuda de conceptos, los cuales están sujetos
en su formulación a exigencias lógicas y gnoseológicas, como:

● Los conceptos deben relacionarse con una disciplina concreta, con su objeto de estudio
y los hechos que acontecen en ta! reeiidad. Es decir, deben reflejar de un modo objetivo
y verdadero la parte de la realidad que es de su estudio.
● Deben tener un mayor desarrollo sistemático, lo que significa que los conceptos son
parte de un lenguaje técnico, de un sistema teórico. Los conceptos son los ladrillos con
los cuales se construye una teoría.
● Tener en su definición un grado de precisión que permita entender lo mismo a todos los
que lo utilizan.
● Tener un mayor nivel de abstracción y generalización, de modo tal que en la
construcción del concepto se cristalice lo esencial del objeto, y por tanto permita
englobar en él el mayor número de hechos.
 ● Debe ser comprobable empíricamente de manera tal que con ayuda de métodos
elaborados por la ciencia y los medios de conocimiento sea posible establecer su grado
de autenticidad y exactitud con la realidad.

Los conceptos al ser el producto del estudio del fenómeno tienen una base objetiva y el esfuerzo
se dirige a lograr abstraer lo esencial del fenómeno, aquella característica común que identifica
a un conjunto de fenómenos similares. Los conceptos no son entidades inmutables, elaboradas
de una vez y para siempre; son entidades abstractas que varían en función de la transformación
de la realidad y el desarrollo de la ciencia.
Por ejemplo, el concepto de enfermedad. Hipócrates, a partir de la observación de los trastornos
que los fluidos humorales provocan en el funcionamiento armónico de todos los sistemas del
organismo humano, la definió como el producto de alteraciones de los fluidos humorales. Pero
de Hipócrates a la fecha la ciencia médica tuvo tal desarrollo que modifico el concepto de
enfermedad. Cannon define a la enfermedad como el "conjunto de desviaciones de los procesos
fisiológicos que tiene tendencia natural hacia la normalización, excepto cuando los efectos de
los agentes patógenos predominan sobre los fenómenos de auto COmpensación" En el
Diccionario de Ciencias Médicas el Dr. Cristino Aguiano defina a la enfermedad como el
"conjunto de signos y síntomas que tiene la misma evolución y proceden de una causa especifica
de origen no siempre conocido".

Los conceptos se constituyen en la parte dinámica del lenguaje científico, debido a que varían
en su significado en el transcurso del tiempo. Su significado va modificándose según el mayor
conocimiento que tenemos de un ser o hecho. Nuestros conocimientos cada vez más profundos
del fenómeno se cristalizan en los conceptos y expresan, a su vez, el desarrollo de la ciencia,
como lo demuestra la evolución del concepto de enfermedad.

Los conceptos son la base de la fisiología de/ pensamiento. Sin ellos no puede darse el
razonamiento, "la facultad que permite resolver problemas, extraer conclusiones y aprender de
manera consciente de los hechos, estableciendo conexiones causales y lógicas necesarias entre
ellos" 52 Son los conceptos quienes posibilitan que el razonamiento se realice al relacionarlos
lógicamente unos conceptos con otros según el significado que tienen. La asimilación de los
conceptos permite manejar la realidad o sus fenómenos en el pensamiento.

Sin los conceptos, categorías y principios no puede entenderse la ciencia, la elaboración de leyes,
teorías y postulados científicos. A mayor cantidad de conceptos mejores posibilidades tiene el
pensamiento para comprender y expresarse.

Las disciplinas científicas se diferencian por sus sistemas conceptuales. Ser médico o ser
sociólogo no es una diferenciación semántica, sino el manejo de dos sistemas conceptuales
distintos, uno que hace referencia al ser biológico del hombre y otro a su ser social.

Pensar científicamente y correcto es el manejo adecuado de conr-eptos, no es el manejo de

palabras sin sentido o mal definidas. Obviamente, los conceptos son expresados mediante
palabras, pero estas hacen referencia a una u otro cosa dependiendo de cuál sea su significado,
por tanto, se entenderá una u otra cosa dependiendo de cómo está definido la palabra. Por
ejemplo, la palabra "Lima" es un apellido, es un nombre, la capital del Perú, es una fruta, es un
instrumento de trabajo.
7.3. La Abstracción y la Generalización, métodos para construir los conceptos.

¿Cómo construimos un concepto? Utilizando los métodos de la abstracción y la generalización.

"Traducido del latín la palabra abstracción significa aislar", por tanto, al construir un concepto
aislamos del ser una propiedad fundamental que la caracteriza o identifica, y deja de lado las
otras características, que si bien son parte del ser no son importantes.

El concepto no refleja al fenómeno en su totalidad sino en aquella característica que la

representa. Entre el concepto y el fenómeno no existe una relación de identidad, es decir, que
el concepto refleja fielmente todo lo que es el fenómeno. "De lo observado, podemos concluir
que la operación mental de mayor importancia y dotada de una enorme capacidad de
conocimiento es la Abstracción Científica, es decir, el proceso mental por el cual la razón para
destacar, aísla los indicios importantes de los secundarios, aquellos que identifican al fenómeno
y sin los cuales no existiría"53).

"La abstracciÓn científica está íntimamente vinculada a la Generalización, es decir, el proceso

mental por el cual la razón atribuye una característica que es común a un conjunto de
fenómenos; o sea, atribuir lo que es propio a todos en general. Generalizar significa estudiar una
cantidad de objetos y fenómenos separando lo que les es común a todos y atribuirlo como
propio de fenómenos similares 54 La generalización convierte a los conceptos en entidades
universales porque hacen referencia a un conjunto de fenómenos similares y no sólo a un
fenómeno, aunque sirven para designar un fenómeno.

para entender mejor construyamos un concepto, el del hombre. ¿Qué es el hombre? Como todo
ser el hombre es una unidad que presenta múltiples características biológicas, (y en el caso del
hombre también sociales), muchas de las cuales son compartidas con otros seres, como tener
dos ojos, boca, etc. Definir al hombre como un ser que tiene dos ojos no resulta arbitrario ni
incorrecto, pero es inadecuado porque lo confunde con otros seres que tienen dos ojos, por
ejemplo, los perros, los gatos, etc. El concepto elaborado no permite distinguirlo de otros seres
vivos.

Como especie tiene algunas características particulares, la posición erecta, utiliza las
extremidades superiores como manos, vive en manada, etc. Decir que el hombre es un ser
bípedo, resulta más acertado pero insustancial. Definirlo como un ser social, resulta más
sustancial por la importancia que adquiere la sociedad, una organización social, De lo expuesto,
observamos que la base de la conceptualización son las caracterís+icas compartidas, los rasgos
comunes, Son estos los que dejan huella en nu stro cerebro y el pensamiento los rescata para
construir un concepto del hombre.

Dejamos de lado las características individuales, y que no se repiten en todos los hombres, como
la espesura de las cejas, la distribución de los lunares y las pecas, etc., debido a que no tienen
ninguna significación en la vida de los hombres y no está presente en todos ellos.

Las características que se repiten en todos los individuos se constituyen en lo común, lo general
y homogéneo a ese conjunto de hombres y "esta impresión queda más grabada en nuestra
mente que aquellas que distinguen a los individuos. Cuanto más frecuente, más repetitivas sean
las impresiones sobre objetos similares tanto más fuerte se gravan en nuestro cerebro, pasando
a primer plano los rasgos generales, aquellas que le son comunes y los caracteriza. En nuestro
intelecto separamos lo común, lo general, repetido y similar, lo que es propio a todo hombre, a
pesar de sus diferencias individuales". De lo señalado se desprende que el investigar se orienta
a buscar y aislar lo que es común, lo que se repite en el ser estudiado.

El concepto debe permitir identificar a un conjunto de individuos similares a partir de una

característica que lo comparten todos ellos. Definir al hombre como un "ser racional" resulta
más adecuado, porque la racionalidad es una característica compartida por todos los hombres
y que lo diferencia de los otros seres.

Una vez que hemos construido el concepto éste nos permite generalizar. Si el hombre es un ser
racional, entonces "todos los hombres son seres racionales".
Sin embargo, no existe una sola definición del hombre. Pueden realizarse otras definiciones en
función del aspecto que estudiemos del hombre. A partir de sus sentimientos podemos definirlo
como un “ser que ama y odia”

Económicamente, es un ser que “trabaja y produce”. Militarmente ‘tun ser que mata
conscientemente” pero independientemente de la definición que construyamos de él, en todas
se ha utilizado el método de la abstracción y la generalización.

Para el cerebro humano sería una carga pesada conservar en la mente cada una de las
diferencias que existen en cada uno de los individuos observados, además referirnos a cada uno
describiendo todas sus características sería una labor interminable. Semejante acumulación de
rasgos individuales en la mente humana se torna innecesario gracias a los conceptos: la
abstracción de un rasgo que los identifica es suficiente. Por ejemplo, el nombre de la persona.

Identificar lo común, no significa que no podamos prestar atención a las características

individuales de los individuos, en determinadas ocasiones su conocimiento reviste importancia
para él, además permite identificar en que difiere un individuo de los otros, y sobre la base de
conocer lo común, en que difiere del conjunto, por ejemplo, los individuos albinos, que carecen
del pigmento melánico en los ojos, la piel y el pelo.

7.3.1. Los conceptos su nivel de abstracción.

Todos los conceptos son entidades abstractas, pero su nivel de abstracción varia. Los conceptos
científicos tienen un mayor nivel de abstracción que las ideas del lenguaje común. Los conceptos
científicos no abstraen los rasgos superficiales, se esfuerza por abstraer una característica
esencial, las más de las veces oculta a la simple observación, y que abarque el mayor número de
casos, por ejemplo, el concepto de “muerte”, definida como “el cese de las funciones
cerebrales”. La muerte cerebral vale para definir la muerte en el caso del hombre. Una definición
más general que incluya a todos los seres orgánicos, aún no existe, pero, con seguridad, su
construcción exigirá un mayor nivel de abstracción.

Los conceptos pueden tener un alto grado de concretización, como lo es identificar la muerte,
pero también pueden tener un menor nivel de concretización, como lo es identificar a una
persona, por ejemplo, Simón Bolívar, pero en ambos casos siguen siendo entidades abstractas.

7.3.2. Los conceptos, la base de la construcción

Los conceptos son los ladrillos con los cuales se construyeri teorías, entre estos hay un alto grado
de sistematización, de modo tal que un concepto se apoya en otro para brindar una exposición
coherente de un ser o hecho. Las teorías son superadas cuando se demuestra fa inconsistencia
del concepto. Deslegitimizado el concepto la teoría se derrumba. Este hecho explica la censura
de la religión al planteamiento de Copérnico sobre el sistema solar, que es la tierra la que gira
alrededor del sol, y no el sol la que gira alrededor de la tierra, como sostuvo Ptolomeo y cuyos
planteamientos los había hecho suyos la religión cristiana, porque mejor se acomodaban a la
teoría creacionista del mundo. El mundo, creado por Dios como morada del hombre tenía que
ser el centro del universo; además permitía ubicar al cielo arriba Y al infierno abajo. Pero si la
tierra gira alrededor del sol, al igual como lo hacen otros planetas no es particularmente
especial.

Una palabra puede tener un significado u otro, según cual sea la teoría a la que pertenece. Pero
incluso en el lenguaje ordinario, una misma palabra tiene diferentes significados, por ejemplo,
la palabra “lima”: e s la capital del Perú, es un fruto jugoso, es un instrumento estriado de acero
y es el apellido de una persona• El sentido que adquiere la palabra “lima” lo recocemos en la
vida en función de la actividad que estamos realizando. En la ciencia comprendemos el
significado del concepto en función de la teoría a la que pertenece. De aquí que asimilar la
ciencia no sea repetir las palabras sino comprender y manejar los conceptos que hacen a la
ciencia.

Los conceptos no son signos convencionales o meros nombres que sirven sólo para designar las
cosas, seres y objetos que existen en el mundo. Si los conceptos fueran sólo nombres de las
cosas no tienen un respaldo objetivo y ni tendrían valor cognoscitivo, por ejemplo, el nombre
de un perro, Boby, no hace referencia a una característica objetiva que tiene el animal. Llamarse
Jaime no significa nada, ni siquiera ser varón, pues alguien podría utilizarlo como nombre de su
hija. Si un concepto es solo un nombre no designa nada de un ser en cuanto es una
denominación subjetiva

para la TMC los conceptos son construcciones mentales realizadas a partir del estudio del ser y
en los cuales se generalizan un rasgo, una característica fundamental y que lo identifican. En
esta medida los conceptos son reflejos del mundo exterior, en cuanto nos proporciona una
imagen del ser y de sus características fundamentales como de la ley que rige su existencia. Por
tanto, son instrumentos cognoscitivos porque permiten la identificación y comprensión de las
características de un fenómeno.

La elaboración y manejo de conceptos por el pensamiento no niegan la importancia del

conocimiento sensitivo, este es parte del proceso de conocer y entre ambos, el conocimiento
sensitivo y el conocimiento racional, lo que existe es una complementación, pues es sobre la
base de los datos sensitivos que la mente elabora conceptos y teorías, pero son estas las que le
han permitido al hombre alcanzar niveles superiores en el conocimiento.

7.3.3. Los conceptos su importancia.

La facultad de elaborar y crear conceptos le ha permitido al hombre describir y explicar los

fenómenos del mundo, descubrir las leyes que la rigen y crear teorías científicas. Las otras
formas de reflejar el mundo, como dibujos, gráficos, maquetas, etc., son ante todo auxiliares
didácticos que no remplazan al concepto, forma superior con la que trabaja el pensamiento
abstracto. El concepto es el medio que tiene la ciencia para reflejar la realidad en el
pensamiento.

Todo ser debe ser explicado en su origen, lo que significa identificar las causas que lo
provocaron, una relación que no se manifiestan a ia pero que es revelada por la razón a partir
del manejo de los conceptos. Es en los conceptos donde y cristalizamos, en forma de ideas y/o
conceptos, las cualidades y las características que tiene ser; es en los conceptos donde se han
consolidado los conocimientos que se tiene de él. Por tanto, cuanto más conocimiento se tiene
de un ser, más ideas y/o conceptos están asociados a lo que es él; ideas y/o conceptos que le
permiten a la mente comprenderlo y relacionarlo con otros fenómenos. Cuanto más conocemos
del fenómeno más ideas tiene la mente para razonar acerca del fenómeno y determinar sus
relaciones con otros fenómenos.

Los conceptos no son entidades "vacías", lo que supondría admitir, en un caso, que los
conceptos son solo nombres de las cosas, y en otro, que los fenómenos no tienen ninguna
característica o propiedad. El razonamiento acerca de un fenómeno y su relación con otro
fenómeno se establece a partir del contenido conceptual. El fenómeno es manejado en la mente
a partir de las ideas y/o conceptos que se tiene de él. Los conceptos son las entidades con los
cuales el raciocinio trabaja otorgándole carácter lógico y fuerza al pensamiento al relacionar
correctamente los contenidos cristalizados en un concepto con los contenidos fijados en otro
concepto. El pensamiento es lógico si la relación entre los conceptos, o mejor dicho, entre tas
características de los fenómenos es adecuada y se corresponden, inferencia lógica que es
avalada por la realidad, por el comportamiento de los fenómenos. Es ilógico si no corresponden
a la realidad.

7.3.4. Los conceptos, sus funciones.

El concepto cumple diversas funciones, denominamos función a la tarea o labor que los
conceptos CUmPlen en el proceso cognoscitivo, ellos son:

Función comunicativa. Los conceptos permiten que el hombre pueda expresar sus experiencias
y pensamientos, y transmitir los conocimientos adquiridos, De aquí la importancia del buen
manejo del lenguaje ordinario y el lenguaje técnico.

En el país el castellano es un idioma impuesto a la población nativa, quienes ante la necesidad

de hacerse entender y de incorporarse en la sociedad dominante, se han visto obligados a
apréndelo, pero lo han hecho asimilando un castellano elemental. Es este castellano elemental
que aprenden los hijos de los campesinos, incluso los hijos de la clase media con raíces indígenas,
suficiente para hacerse entender en la vida social, pero insuficiente para asimilar o expresar los
contenidos de la ciencia, hecho que se advierte de un modo dramático en el estudiante cuando
tiene que responder las preguntas de un examen escrito y no encuentra la palabra precisa para
dar la respuesta.

Función cognoscitiva. Todos los conceptos científicos, al reflejar la realidad objetiva, cumplen
una función cognoscitiva, es decir, permiten conocer lo que son las cosas o fenómenos. De aquí
su importancia en la formación del pensamiento científico del investigador debido a que se
constituyen en puntos de apoyo para orientarnos correctamente en la comprensión e
identificación de los complejos fenómenos del mundo y su manejo efectivo en la actividad
práctica.

Labor cognoscitiva que se da en dos niveles:

b.l. Función Explicativa. Explicar significa dar a conocer e/ "por qué" de/ fenómeno u objeto, en
otros términos, explicar significa dar a conocer la causa que da origen al fenómeno. Por ejemplo,
explicar que es la caries, exige determinar Ja causa que lo provoca. Al señalar que "la caries es
una enfermedad microbiana de Jos tejidos calcificados de los dientes que se caracteriza por la
desmineralización de la porción orgánica" estamos identificando la relación causal que se da
entre dos fenómenos: el diente y determinados microbios.

b.2. Función Descriptiva.55 Describir significa dar a conocer "cómo es" e/ fenómeno u objeto,
en otros términos, describir significa desagregar la realidad en sus cornponentes observables.
Por ejemplo, describir un diente "Anatómicamente en el diente se distinguen dos partes: la raíz
y la corona, separadas por un agostamiento llamado cuello. Histológicamente están constituidos
por la pulpa dentaria, la dentina o marfil, el cemento y el esmalte o tejido adamantino. Según
su morfología y función se dividen en incisivos, caninos, premolares o bicúspides y molares"

La acción de describir permite:

Orientarnos en la complejidad de/ fenórneno. Todo fenómeno es una totalidad que presenta
muchas características. Son Jos conceptos los que permiten desagregar al fenómeno en sus
componentes, y por tanto orientarnos en su comprensión y manejo; son los conceptos los que
permiten identificar las partes que tiene a partir de la identificación conceptual de los rasgos
que los determinan o caracterizan.
Agudizar la observación. Al identificar una parte de un fenómeno, le permite a los sentidos, y al
pensamiento, detenerse en la observación de esa parte y concentrarse en él, dejando de lado la
observaciÓn del resto del fenómeno. Por ejemplo, al decir observen la "corona" del diente,
instintivamente toda la atención de los sentidos se dirige hacia tal parte del diente.

7.3.5. El concepto, un medio para ordenar el mundo en el pensamiento.

La naturaleza y la sociedad son realidades muy complejas y por su diversidad y comportamiento

da la impresión de que existe el caos, la confusión y el desorden, pero es una impresión falsa.
En la naturaleza y la sociedad reinan el orden y cualquier manifestación tiene su explicación. Es
el concepto el que ayuda a descifrar este cuadro abigarrado a partir de destacar lo principal, lo
esencial de los seres vivos. El mundo animal podría resultar excesivamente confuso si no
fuéramos capaces de clasificar la enorme variedad de criaturas de acuerdo con algún esquema
de afinidades, lo que resulta posible gracias al concepto.

En la naturaleza los animales son seres complejos, diversos y difieren unos de otros en forma
sustancial. La llama, el cóndor, el jukumari (un oso andino), el quirquincho, la boga (un pez nativo
del lago Titicaca, actualmente extinto) son todos animales, diferentes los unos de los otros. Pero
entre todos ellos, por muchas diferencias que existan, tienen mucho en común, rasgos
compartidos que los identificamos y los fijamos en los conceptos mediante la abstracción
científica. Aislando las peculiaridades que distinguen a cada uno de as especies encontramos
que todos son seres vertebrados, una característica compartida y común a los cinco animales.
La clasificación o "taxonomía" 'del griego, que significa ordenación) de las especies realizadas
por el sueco Carolas Linnaeus (Linneo) es e! triunfo de la abstracción y la generalización,
procesos mentales que permitieron al hombre ordenar e! árbol de ia vida del mundo animal.
Partiendo de las divisiones más generales, el de género, hasta a jas más específicas, el de
especie. Clasificación que nos conduce hasta el hombre,

La taxonomía realizada por Linneo, demuestra que sin la abstracción científica y sin la
generalización sería imposible adquirir un conocimiento a profundidad de las características
esenciales. Una labor cristalizada y fijada en los conceptos, entidades abstractas que le permiten
al hombre comprender, clasificar y ordenar la naturaleza.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

VIII. EL CONOCIMIENTO
"Hay dos aspectos que me fascinan:
el hecho de que, aunque seamos muy pequeños,
tengamos un cerebro capaz de comprender cómo es la Vía Láctea"
Amina Helmil

El conocirniento es un invento de la naturaleza, en consecuencia, es un hecho natural. No solo

conoce el hombre sino también los niños y los animales. Al estímulo de las manifestaciones de ta
naturaleza y la actividad social de los seres humanos "el cerebro de los niños es una máquina de
aprendizaje asombrosa" Conocen los animales como lo demuestra el comportamiento de los
perros ante sus dueños y a quienes identifican a través de sus órganos sensitivos, su vista y olfato.
56
National geographic, 1-2015
El conocimiento es una función del cerebro, una actividad psiquica, producto de la relación activa
entre el ser vivo y el medio circundante, es decir, de la relación activa del hombre con la naturaleza y
de la relación activa de los hombres entre sí. El proceso de conocer esta asociada a otras funciones
del cerebro, también de carácter natural como las sensaciones, la memoria y las emociones,
8.1, ¿Qué es el conocimiento?
Rosental define al conocimiento como el "proceso en virtud del cual la realidad se refleja y
reproduce en el pensamiento humana" en forma de conceptos. A su vez, Lenin dirá, que el
conocimiento es la aproximación eterna, infinita del pensamiento al objeto. El reflejo de la naturaleza
en el pensamiento del hombre debe ser entendida no en 'forma inerte', no en forma abstracta', no
'carente de movimiento', No CARENTE DE CONTRADICCIONES sino en eterno PROCESO de
movimiento, en el surgimiento de las contradicciones y en su solución" 58
De ambas definiciones se desprende los siguientes rasgos del conocimiento:
a- El conocimiento es la búsqueda de información objetiva y verdadera acerca de lo que son
las cosas y objetos,
b- El conocimiento es una manifestación dinámica, en continuo proceso de transformación.
c- La ruta del conocimiento es de la ignorancia a un conocimiento más pleno y profundo.
El mundo es.- una realidad en continuo movimiento y transformación, no sólo por la interacción de
los diversos fenómenos que actúan en la naturaleza sino también por la acción del hombre, de su
práctica histórica social que va transformando el mundo, lo que significa que el conocimiento del
mundo no es definitivo ni absoluta. Por el contrario, es un conocimiento relativo que cambia según
cambia la realidad y la práctica histórica social. El pensamiento debe acompañar este eterno
proceso, modificando los conceptos que se tiene de ella, en una relación donde el pensamiento se
subordina a la realidad. Al cambiar la práctica histórica social de la humanidad, el conocimiento que
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

se tiene de los fenómenos naturales cambia y se amplía en su nivel de profundidad porque son
estudiados desde otra perspectiva, aquella que impone el carácter del régimen laboral.
No hay que confundir el reflejo de la naturaleza en el cerebro del hombre con el reflejo del mundo en
el cerebro del animal. El conocimiento de un animal es instintivo, meramente sensitivo y heredado,
mientras que el conocimiento humano es raciona, de carácter conceptual y aprendido. El
conocimiento humano no se hereda genéticamente ni es un producto meramente biológico, similar a
como la saliva es una segregación natural de una glándula. El conocimiento humano es un producto
social, desarrollada en el transcurso de la vida del individuo en sociedad y transmitida de generación
a generación mediante alguna forma de educación; en la época actual mediante la escuela y la
universidad. El conocimiento es un producto de la humanidad, en cuanto los resultados obtenidos
por los individuos se van sumando a los resultados obtenidos por otros individuos en el transcurso
del proceso histórico.
8.2. Elementos que intervienen en todo proceso de conocimiento.
Dos son los elementos que están presentes en todo proceso de conocimiento, sea el empírico
cotidiano o el conocimiento científico. Ellos son;
a- La realidad a ser conocida, es decir, el objeto de estudio.
b- El hombre que conoce, es decir, el sujeto cognoscente.
De lo señalado se infiere: de modo general la ciencia tiene como objeto de estudio la realidad, sea
esta naturaI, social o el cerebro. La ciencia en su desarrollo ha dado lugar al surgimiento de diversas
ciencias, las especializaciones, cada una con un objeto de estudio propio, lo que significa la
segmentación de la realidad por razones académicas, En el caso de la Odontología, su objeto de
estudio es el Aparato Estomatológico.
La formación profesional por muy especializada que sea, siempre es acerca de una parte de la
realidad, por ejemplo, doctorados en el conocimiento de las células T.
Diferenciar al sujeto cognoscente del objeto de estudio no implica separar al hombre de la
naturaleza, lo que sería un grave error. El hombre es parte de la naturaleza producto de la evolución
de la materia orgánica, proceso que alcanza su mayor desarrollo en el hombre. Con el hombre, una
expresión de la materia orgánica, la materia adquiere conciencia de su existencia. "¿Qué significa
esto? Que el sujeto es, el mismo una de las partes constituyentes del mundo objetivo" "Yo siento y
pienso —decía admirablemente Feuerbach- no como sujeto opuesto al objeto, sino como sujeto-
objeto, como ser material real. Y el objeto es para mí no solamente una cosa palpable, sino también
la base, la condición indispensable de mi sensación. El mundo objetivo no está solamente fuera de
mí, está también en mí, en mi propia carne. El hombre no es más que una parte de la naturaleza,
una parte del ser. Por eso no ha lugar a la contradicción entre su pensamiento y su existencia"
(Citado por Plejanov en El Mat. Mili.)
Es el hombre quien conoce la realidad y sus fenómenos. Con el hombre la materia se hace
cognoscible y el mundo adquiere conciencia de su existencia. Antes de que el hombre apareciera la
realidad existía como tal sin tener conciencia de su existencia. Si la especie humana dejara de existir
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

y desaparece de la faz de la tierra, el mundo material seguiría existiendo, y algo más, el mundo no se
daría por enterada de su ausencia ni le dedicaría un responso.
8.2.1. El objeto de estudio una realidad concreta
La realidad a ser conocida no es una realidad abstracta, es una realidad concreta. La realidad
boliviana es una realidad específica, constituida por montañas, el altiplano y la puna, todas ellas
ubicadas a más de 3.000 m. sobre el nivel del mar, hecho natural que convierte a la altura en un
objeto de estudio definido. Son parte de la realidad boliviana, también los valles, la selva y los llanos
amazónicos y chaqueños. Además, el objeto de estudio no "puede concebirse como una realidad
estática, inmutable que permanece siempre idéntico a sí mismo, Es una realidad en constante
cambio y transformación. El objeto siempre es novedoso porque nunca permanece igual que antes"
8.2.2 El sujeto cognoscente un ser determinado socialmente
Quien conoce no es un ser abstracto, un ser aislado de la época histórica que le toca vivir, aislado de
su sociedad y del régimen económico social en el que desenvuelve su existencia. Quien conoce es
un ser real, un ser concreto, determinado histórica y socialmente, porque su existencia se realiza en
un lugar geográfico del mundo, en una época histórica y una sociedad concreta. Es un hombre que
tiene intereses materiales y espirituales, Por tanto, no se puede concebir al "sujeto cognoscente
corno un ser abstracto, totalmente desvinculado de la naturaleza, el tiempo y la sociedad"
El sistema o aparato estomatognático (del griego o-tóga, boca; y vvåeoq, maxilares) es el conjunto
de órganos y tejidos que permiten las funciones fisiológicas de: comer, hablar, pronunciar, masticar,
deglutir, sonreír incluyendo todas las expresiones faciales, respirar, besar o succionar. Está ubicado
en la región cráneo-facial-cervical, por debajo se Inicia en la cintura escapular y por la parte superior
a nivel del punto craneométrico vextex en el plano sagital sin límites antero posteriores, el aparato se
le conoce como aparato del estómago a la cabeza y todo lo de ta boca.(Wikipedia)
El hombre que piensa y hace ciencia es un ser que pertenece a una época histórica determinada.
Una cosa es haber nacido en una sociedad campesina del siglo XV, medieval o incaica, y otro haber
nacido en una sociedad industrial y moderna como la actual. El pensamiento de los hombres está
determinado por el régimen económico social en el que nació y realiza su existencia. Una cosa es
ser habitante de un régimen agrícola y otra ser habitante de un régimen industrial; ser habitante de
una economía atrasada como la de Bolivia o una economía desarrollada, como la de EEUU. El
sujeto cognoscente es un producto de la época y las condiciones sociales que le toca vivir.
Además, el hombre piensa como miembro de la clase social a la que pertenece, No existe un
individuo que realice su existencia al margen de su ubicación en la estructura social, por tanto, ajeno
a los intereses de clase, particularmente los de la clase dominante. Son los intereses de clase, de
carácter económico, político etc., los que determinan la perspectiva con la que observa y estudia el
hombre los hechos de la realidad. El sujeto cognoscente es un producto de la clase social a la que
pertenece y de las relaciones económicas, sociales, políticas, religiosas, etc., que entabla en la
sociedad. Por tanto, no es un hombre neutro, es un sujeto comprometido con su realidad. Todos
estos aspectos determinan la concepción, la perspectiva con que estudia al objeto.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

8.3. Tipos de conocimiento

Podemos distinguir dos tipos de conocimiento:
a- El conocimiento empírico espontaneo.
b- El conocimiento científico.
Si bien ambos tipos de conocimiento constituyen una unidad, corresponde diferenciarlas por que
tienen características propias, que las especifican como un tipo de conocimiento, lo que exige
estudiarlas a cada una de un modo particular, por tanto, la diferenciación entre conocimiento
empírico espontaneo y conocimiento científico no solo es la exigencia de carácter académico, sino
también una exigencia real para comprender la interrelación existente entre ambos tipos de
conocimiento y su papel en funcionamiento de la sociedad y la vida de los individuos,
No son dos esferas de conocimiento independiente, sin relación la una con la otra. Son dos tipos de
conocimiento que se entrelazan entre sí. Entre ambas existe una relación por la cual el conocimiento
científico alimenta el contenido del conocimiento empírico con nuevos saberes y el conocimiento
empírico se convierte en el punto de partida de la interrogación e investigación científica. Es en el
plano del conocimiento empírico donde brotan muchas interrogantes que a modo de hipótesis se
convierten en guías de investigación científica y que después de ser comprobadas son tenidas como
proposiciones científicas. Lo que permite afirmar que en germen el conocimiento científico se
encuentra en el conocimiento empírico espontáneo.
El conocimiento empírico es parte de arsenal de conocimientos que tienen las personas, incluso los
científicos y los profesionales, para encarar la solución de los problemas que se presentan en su
existencia.
Y es que no podemos concebir un individuo cuyo conocimiento sean todos de carácter científico,
ambos tipos de conocimiento subsisten en la mente de los hombres, particularmente en la época que
vivimo, debido a las mayores posibilidades que existe para divulgar el conocimiento científico,
gracias al desarrollo de los medios de comunicación masiva, el INTERNET. El carácter de
interacción entre el conocimiento empírico científico determinan en gran medida los conocimientos
que las personas puedan obtener utilizar para la solución de sus tareas prácticas.
8.3.1, El conocimiento empíricos
¿Qué es la expenencia? Es el conocimiento adquirido mediante los sentidos, producto de la
observación y el manejo de lo cosa en la actìvìdad laboral. El conocimiento empírico espontaneo es
el producto de la experiencia del hombre adquirida en el proceso de su práctica laboral. Es un
conocimiento que se inicia en la incorporación de un individuo en determinada actividad laboral, por
esto todos los individuos que participan de una actividad tiene las mismas posibilidades de
acumulación y utilización de los conocimientos adquiridos.
Cuanta mayor es la actividad laboral del hombre o su participación en otras actividades mayor es su
experiencia y, en consecuencia, el conocimiento empírico de las cosas y los seres.
Las principales características del conocimiento empírico son:
a- Es el producto de la actividad laboral del hombre y su principal objetivo es obtener y crear
los medios de vida (alimentos, ropa, vivienda, etc.) y medios de trabajo (herramientas,
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

etc.). En el conocimiento empírico la obtención de conocimientos todavía no deviene en

una forma independiente de actividad. La obtención de conocimiento no es su principal
objetivo.
b- "La practica es el origen de las preniciones", señalara Durkheim, es decir, de las primeras
ideas acerca del objeto , trabajado y manifiestas en la forma de consejos y
recomendaciones sobre el manejo del objeto trabajado. Primeras nociones que se
constituyen en la base de la elaboración de conceptos. Al no contar con un sistema
conceptual, el lenguaje corriente cumple el papel de medios cognoscitivo. Se entiende, por
tanto, que el conocimiento empírico no elabora teoría y se queda en el empirismo.
c- Es un conocimiento adquirido sin el uso de metodologla, por lo que no cuenta con medios
especiales de conocimiento. Los instrumentos de trabajo son al mismo tiempo los medios
materiales de conocimiento.
d- Es un conocimiento del que participan todos los hombres insertos en determinada
actividad laboral y no requiere alguna forma de educación institucional.
La diferencia que existen entre el conocimiento empírico espontáneo y el conocimiento científico
radican en el grado de sistematización metodológica y lógica, De aquí que la labor de la universidad
sea educar a pensar con criterio científico, de modo tal que la observación empírica de las cosas,
seres y hechos sea reflexionada a partir de una teoría que los explique.
8.3.2. Importancia del conocimiento empírico
La importancia del conocimiento empírico se demuestra desde los Inicios de la existencia de la
humanidad. Al conocimiento empírico espontáneo le debemos el descubrimiento de las propiedades
industriales de los minerales, como el oro, el cobre, el hierro, etc. El descubrimiento de las
propiedades alimenticias curativas de las plantas. En el país se sigue usando la papa y el pepino
cortada en rodajes y colocadas en la frente de los enfermos para bajar la fiebre, efectivo pero
insuficiente. De igual modo, el uso de muchas plantas en el preparado y consumo de mates, de anís,
de coca, etc. es parte del arsenal empírico al que recurren los habitantes del país para calmar
dolores,
La medicina popular de carácter empírico acumuló y comprobó muchos conocimientos importantes
acerca de la acción curativa de las plantas; la quinina, la efedrina, el áloe y otras. En el país está
práctica curativa de carácter empírico está a cargo de los Kallaguayas. Fue el conocimiento
empírico quien también descubrió las propiedades curativas de los manantiales y de numerosos
productos alimenticios.
Al conocimiento empírico le debemos los primeros conocimientos del cuerpo humano, la
identificación de sus órganos, y de algunos, la función que cumplen y su importancia en la existencia
de los individuos. Incluso el manejo del cuerpo humano, Como lo demuestra la reducción de la
cabeza que hacían los habitantes del pueblo indígena Shuar, para los españoles los Jibaros, etnia
que habita en el Ecuador, La momificación de los muertos, una práctica universal.
Inclusive las primeras prácticas quirúrgicas realizadas por los cirujanos (en griego, los que
trabajan con las manos) tuvieron como guía el conocimiento empírico. En el incario los cirujanos
andinos realizaron trepanaciones (perforación de los huesos de la cabeza), para curar heridas
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

provocadas por la Maza, un instrumento de guerra utilizado por los guerreros incas para liquidar al
enemigo con golpes en la cabeza o triturar los huesos. Las perforaciones eran cerradas con láminas
de oro. Pero hay trepanaciones, por el tamaño o el número de perforaciones realizadas, que hoy son
motivo de muchas interrogantes.
Son éxitos del conocimiento empírico, el dominio y uso de los fenómenos naturales, como el fuego
en la cocción de los alimentos y en la fundición y moldeado de los metales, El dominio del agua en la
construcción de sistemas de riego y la generación de energía (los molinos de agua). El uso del viento
en la navegación de los barcos de vela y el vuelo de los voladores y cometas de los niños. Fue al
nivel del conocimiento empírico espontáneo donde fueron conocidos y asimilados gran cantidad de
manifestaciones de la realidad y que después el conocimiento científico las valido al identificarlas en
sus propiedades específicas.
El conocimiento empírico está presente en la elaboración de los primeros instrumentos, de caza,
pesca y guerra. En la construcción de sus viviendas y vestimenta. En el manejo y pulido de la piedra
(la Puerta del Sol es una construcción Neolítica (significa, piedra pulida), El conocimiento empírico es
la base de ia construcción de las pirámides egipcias, mayas. La edificación de ciudades, de templos
y coliseos, muchas de ellas obras grandiosas, Fue el conocimiento empírico la guía para la
construcción de viaductos, sistemas de riego y caminos (en el departamento de La Paz, sobresalen
dos, el camino del Choro y el camino del Takesi).
Los conocimientos empíricos acumulados a través de muchas generaciones fueron utilizados en el
mejoramiento de los productos alimenticios y manufacturados, en la fabricación de fármacos, etc. La
papa que se consume en la actualidad no es la papa silvestre, "natural", aquella que consumieron los
primeros hombres que llegaron a los Andes Centrales. Es una papa mejorada por el hombre andino
gracias a la selección de semillas la utilización de fertilizantes naturales, sistemas de riego, etc., de
modo tal que la papa actual es un producto mejorado por la experiencia acumulada en el
conocimiento empírico del hombre andino.
Incluso en la época actual, que muchos lo denominan como "la sociedad del conocimiento", sería un
error subestimar la importancia, utilidad y papel del conocimiento empírico espontáneo en la vida de
los individuos. Estos antes que acudir al médico recurren a su experiencia, a las soluciones que le
ofrece el conocimiento empírico y que han sido alimentadas por el conocimiento científico. Si el
médico receto paracetamol para el dolor de cabeza, para que acudir a él cuando a uno le duele la
cabeza, la experiencia nos dice que hay que tomar paracetamol. Incluso en el caso de la atención de
las enfermedades y sus dolencias las personas acuden primero a las soluciones que le ofrece el
conocimiento empírico y sólo después al conocimiento científico. Para el dolor de estómago mate de
coca o de anís, si persiste el dolor recién acude al médico.
8.3.3. Limitaciones del conocimiento empírico
La principal limitación del conocimiento empírico es que no elabora teoría es decir, un sistema de
ideas que explique la experiencia, lo que significa, primero, que el conocimiento empírico se acaba
en la observación de un hecho. No hay un esfuerzo por, compararla con otros hechos similares. Esta
actitud está expresada en el refrán "ve el árbol y no el bosque". Por esto Las generalizaciones que
realiza son recomendaciones para el manejo de la cosa y no tienen mayor alcance, lo que se traduce
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

en una incapacidad para enfrentar y resolver nuevos problemas. Segundo, no investiga, único modo
de profundizar el conocimiento.
Sin embargo, una cosa es el conocimiento teórico sin tener experiencia y otra tener experiencia y
saber de él teóricamente. La teoría al ser contrastada con la experiencia permite entender y asimilar
mejor sus conceptos y lo que resulta muy importante, comprender al fenómeno como un todo.
Muchos médicos saben teóricamente lo que es una enfermedad, lo aprendieron en aula o mediante
la lectura, pero sí nunca tuvieron la experiencia de observar a un enfermo les será más difícil
reconocerlo y combatirlo, como lo demuestra en el país la reacción de los médicos frente a la
leishmaniosis o lepra blanca, una enfermedad tropical de la que los médicos no tenían experiencia.
Cuando apareció en las áreas tropicales del departamento de La Paz, la falta de experiencia evito
que pudieran enfrentarlo de modo más adecuado, lo que facilitó su propagación.
En el intento de explicar sus experiencias, el hombre remplazo la teoría con ideas producto de su
ignorancia, de su fantasía, de sus temores, de sus deseos, por tanto, una ideología llena de ídeas
limitadas, erróneas e incluso falsas. La experiencia ha sido contaminada por la ideología, proceso
que se agudiza en la actualidad por la labor de la radio y la prensa, medios de comunicación que han
universalizado experiencias ajenas. Del cine y la televisión, que tienen como objetivo divertir a las
personas a costa, incluso, de tergiversar la realidad, la experiencia. El hombre vive en un mundo
lleno de ideas, construidos por su pensamiento, entidades poderosas que se anteponen a la
realidad.
IX. LA CIENCIA
"No hay nada como ese momento eureka en el que descubres algo que nadie conocío antes;
no es tan excitante como el sexo, pero dura más"
(Stephen Hawking).
9.1. La formación del pensamiento científico
Pensar que las facultades humanas son dones sobrenaturales o naturales es admitir que los poetas,
pintores, deportistas, científicos etc. nacen facultados para hacer determinada labor de carácter
intelectual, artístico o deportivo. Admitir la predestinación, implica también aceptar que así como
unos hombres nacen para ser científicos, poetas, pintores, etc., otros nacen para ser porteros,
mensajeros, etc., lo que es totalmente falso, Lo cierto es que los hombres se hacen son el producto
de la meta que se han fijado y de los esfuerzos que realizan para convertirlo en realidad sus
objetivos.
Es un error suponer que nuestras facultades mentales se deben a la acción de una "fuerza vital" o
de una sustancia denominada "alma", admitirlo supondría explicar la fisiología cerebral recurriendo a
una sustancia mística especial.
60
¡¡eureka¡¡ del grigego "lo he descubierto" hoy en dia es utilizada como celebracion de un
descubrimiento , hallazgo o cosecucion que se buasca con afan. La historia cuenta que arquimedes
pronuncio esta palabra tras descubrir que el volumen de agua que asciende es igual al volumen del
cuerpo sumergido. Esto lo llevo la solucion al problema de medir el volumen de cuerpos irregulares y
le permitio saber si la corona del rey hieron II estaba hecha de oro puro al calcular su densidad a
partir de la masa ya conocida. Este allazgo lo habriarealizado mientras se encontraba sumergido en
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

la bañera y tal fue su alegria que salio corriendo a las calles de siracusa desnudo gritando ¡¡eureka¡¡
("lo he descubierto") wiquipedia.

Para la ciencia, la psicología humana es, en último análisis, reducible a la fisiología cerebral y esta
última a la química, mecánica y física cerebral. En el caso del cerebro humano los procesos
psíquicos que se generan no todos son un producto natural del cerebro del hombre, de modo tal que
puedan manifestarse espontáneamente, al margen de la vida social. Los procesos psíquicos son el
producto de la interrelación del cerebro con el medio ambiente social, de los estímulos sociales.
En el campo de la ciencia, se denomina "productos del espíritu" a las creaciones del pensamiento
del hombre y no a las manifestaciones de un ser sobrenatural, invisible y misterioso, como el alma u
otro tipo de entidad espiritual y que se expresa a través del hombre. Por tanto, hablar de las
manifestaciones del espíritu es referirse a las manifestaciones del pensamiento del hombre de su
razonamiento, de su capacidad intelectual y creadora. Así planteado, la ciencia es una labor de la
actividad espiritual del hombre.
En el siglo XVIII Lamettrie equivocadamente sostenía que el cerebro humano secretaba el
pensamiento del mismo modo que el hígado secreta la bilis. Admitir este equivoco, implicaría aceptar
que la creación y el manejo de conceptos es un fenómenos puramente biológico o fisiológico. "Los
resultados en que sintetiza sus experiencias (las ciencias de la naturaleza) son conceptos, y que el
arte de operar con tales conceptos no es innato, ni dado en la conciencia habitual de que se hace
uso ordinariamente, sino que exige un verdadero pensamiento, pensamiento que a su vez tiene una
larga historia experimental, ni más ni menos que la ciencia experimental de la naturaleza" (Engels.
Anti Duhring. 13)
La formación del espíritu científico exige superar las limitaciones del sentido común. El pensamiento
del hombre se forma en una perspectiva científica, haciendo nuestra la experiencia de quienes nos
precedieron en el campo de la actividad científica; educando al pensamiento con las exigencias que
impone la investigación y el razonamiento científico, asimilando los conceptos y guardarlos en la
memoria. La formación de un pensamiento científico es el resultado de su actividad, de sus
esfuerzos y disciplina por hacer suya determinada facultad humana
Los bolivianos tenemos la obligación de apropiarnos y asimilar los contenidos y logros de la ciencia.
Sólo cuando tales labores se hayan cumplido estaremos en condiciones de hacer ciencia, de aportar
al país y a la humanidad con descubrimientos propios, que revelen lo que es nuestro país, nuestra
realidad y ayuden a solucionar los problemas que tiene el país, satisfacer las curiosidades e
inquietudes de los bolivianos. Apropiación que pasa por la formación de un espíritu científico entre
los estudiantes universitarios.
9.2. El pensamiento científico
"La ciencia es más que un cuerpo de conocimientos, es una manera de pensar"61 afirma Sagan con
acierto. En el transcurso de su existencia un estudiante aprendió a pensar de una forma que no es la
más adecuada para hacer ciencia, Acepta como ciertas muchas ideas y conocimientos que son
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

incompletos, limitados e incluso falsos. Forma de pensar y conocimientos que deben ser superados
mediante la formación de un pensamiento científico. Sus exigencias son:
a- Un pensamiento con base en la realidad. La realidad es el punto de partida de la
ciencia, los juicios proposiciones y opiniones de un científico o profesional tienen que estar
respaldadas por hechos y por datos objetivos, Las ciencias médicas en ciencias
empíricas, lo que significa que son disciplinas intelectuales respaldadas por
acontecimientos reales, en otros términos, por hechos, sucesos y acontecimientos que
están ocurriendo en la realidad.
Los juicios, proposiciones y teorías que maneja un profesional médico tienen que estar
respaldado por hechos y datos, "La ciencia cualquiera que ella sea, natural o histórica
[social ND], tiene que partir necesariamente de los hechos dados y, por tanto, tratándose
de ciencias naturales de las diversas formas objetivas del movimiento de la materia"
(Engels. Dialéctica de la Naturaleza. 27) Y es que el objeto de estudio de la ciencia es la
realidad.
b- Un pensamiento investigador. La ciencia no es pura teoría, es también un tipo de
actividad: la investigación científica, una actividad totalmente consciente orientada a
producir conocimientos de una realidad en continua transformación. Cada giro, cada
movimiento de la realidad exige su investigación para ver sus consecuencias en la
existencia del mundo y de los hombres.
La investigación científica permite el desarrollo de la ciencia al descubrir nuevos
conocimientos y nuevos métodos. La investigación científica permite incrementar el
conocimiento que se tiene de la realidad.
En el campo médico, la investigación científica es parte inherente a su actividad cotidiana.
Está presente cuando se pide un análisis y de su lectura determinar el estado de la sangre,
Cuando se solicita un cultivo para identificar el elemento patógeno que provoca
determinada enfermedad. Los diagnósticos sintomáticos se confirman o corrigen mediante
la investigación científica.
En el país, la investigación es una necesidad debido a que Bolivia es un país desconocido, con
problemas propias a resolver, y cada problema exige soluciones particulares. En el campo de la
salud, enfermedades propias de la altura y que afectan a la población, como la poliglobulia, una
enfermedad de la cual no existe ni siquiera un estudio de campo. Por la atención en clínica se sabe
de casos de niños y jóvenes infectados con parásitos en el interior del cerebro, cisticercosis, pero no
hay un estudio que permita determinar su magnitud y cómo están siendo tratados, La investigación
permite concretizar.
No investigar convierte a los profesionales bolivianos en simples repetidores de textos, cuyo
contenido teórico responde a otras realidades., ante su ausencia se impone el plagio cuyo significado
es robo intelectual.
c- Un pensamiento disciplinado metódico y exigente consigo mismo. La ciencia es una
labor rigurosa, que exige un gran esfuerzo para, primero, consolidar una formación y,
segundo, para investigar. Exige concentrarse en el tema que se está estudiando y/o
investigando. En el campo de las ciencias naturales la inspiración tiene escasa cabida.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

La formación de un pensamiento científico empieza en la escuela y se consolida como

autoformación. Un estudiante de cuarto o quinto curso de la Facultad debe más su
capacitación a un proceso de autoformación, que se orienta a eliminar por cuenta propia
las dudas y lagunas que dejaron en su mente su formación académica.
d- Un pensamiento descubridor imaginativo y creador. Capaz de relacionar un hecho con
otros hechos, de cuestionar la realidad e indagarla hasta lograr conclusiones que los
expliquen, Utilizar los conocimientos de otras ciencias para profundizar el estudio de su
objeto de estudio, Construir conclusiones y comprobarlas.
e- Un pensamiento hereje incrédulo y escéptico, capaz de cuestionar las ideas y
conocimientos por más sagradas que se las considere o estén admitidas como ciertas.
Capaz de someter todo juicio a la prueba de la evidencia, de su demostración con hechos
y datos.
f- Un pensamiento critico y autocrítico. Capaz de reflexionar y aceptar las observaciones
metodológicas y teóricas realizadas a su trabajo, capaz de reflexionar sobre su trabajo e
identificar sus errores.
9.3. De la preparación del profesional
Debido al desarrollo de la sociedad, un mundo tecnológico de carácter digital, que incursiona en
todas las actividades de la vida de los hombres, incluso en la vida doméstica, la formación
profesional no se reduce a saber un tema, el que hace a su profesión, sino que también exige una
preparación en temas ajenos a su formación académica, pero sin los cuales ya no se puede ejercer
la profesión, como es el manejo de computadoras y programas de informática. Carlos Fuentes, un
escritor mexicano, señalo que la revolución digital ha convertido a los hombres y mujeres mayores
de 50 años en ancianos. Si un estudiante no adecua sus capacidades y habilidades a las exigencias
de la tecnología digital es un anciano, porque es un hombre joven totalmente desactualizado ante los
adelantos de la tecnología.
A causa del desarrollo de la ciencia el estudiante está obligado a elevarse al nivel del pensamiento
abstracto alcanzado por la ciencia, cada vez de un mayor nivel de abstracción. Si el estudiante no
entiende un texto significa que su pensamiento es aún primitivo, pues su nivel de abstracción es tan
bajo que le permite entender un comic, las aventuras de Pato Donald, pero no un texto de estudio.
Lamentablemente la única manera de elevar el pensamiento a un mayor nivel de abstracción es la
lectura. Leer un libro hasta comprenderlo, tantas veces sea necesario; si aun así no se entiende una
idea o un texto, hay que ampliar la lectura y buscar en otros libros que abordan la misma idea, luces
que nos permita entenderla. Solo la lectura le permite al pensamiento elevarse a un mayor nivel de
abstracción,
9.4. La ciencia su origen
Antes de la constitución de la ciencia como actividad independiente orientada a obtener
conocimientos, la comprensión objetivo de la naturaleza era parte de la experiencia colectiva del
hombre y las verdades encontradas se encentraban confundidas en un sistema ideológico de
representaciones falsas de carácter mágico, mitos, leyendas, etc. La historia de la ciencia es la
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

superación de las ideas y representaciones falas que el hombre en su ignorancia elaboró en el

intento de explicar el mundo, su existencia y su destino.
La ciencia como forma especial y superior del proceso del conocimiento humano tiene sus raíces en
la época de la tercera división social del trabajo, cuando el trabajo intelectual del hombre se separa
del trabajo físico, lo que es posible debido al desarrollo alcanzado por el desarrollo de las Fuerzas
Productivas expresado en el mejoramiento de los instrumentos de trabajo, los que permiten obtener
excedentes en los medios de vida y cubrir sus necesidades materiales básicas: más alimentos y
vestidos, vivienda y seguridad. A la vez le proporciono suficiente tiempo libre para dedicarse a otras
actividades desligadas de la producción. Otra condición fue el fortalecimiento del intelecto del
hombre a causa del ejercicio repetido, hasta el punto de hacer de las observaciones motivo de
interés del hombre.
Históricamente, la actividad intelectual como actividad independiente pudo surgir solamente cuando
un grupo de hombres cubrió sus necesidades gracias al excedente generado por la sociedad y tuvo
tiempo libre para la observación y la reflexión mental. En germen, la ciencia se constituye en la
época del surgimiento de las clases sociales lo que determinó el carácter clasista del trabajo
intelectual, ya que las clases socia les dominantes monopolizaron el trabajo intelectual y lo utilizaron
para la consolidación de sus intereses económicos y la afirmación de sus privilegios, uso clasista que
aún ocurre en la actualidad. En la sociedad dividida en clases, la ciencia tiene un carácter clasista.
La actividad intelectual al servicio de los intereses de una clase social le permite a la clase
dominante:
 La organización y control de la producción.
 La dirección y administración del trabajo y del aparato del Estado.
 La elaboración de las distintas formas de la ideolog(a.
 El desarrollo del arte y otras ramas de la actividad intelectual.
9.5. La ciencia definición
Etimológicamente el concepto de ciencia se origina de los vocablos latinos Scientia, Sciens y Scire
que significan saber, conocer, de modo tal que cuando se dice ciencia se dice conocimiento, por
tanto, cuando hablamos de las ciencias biológicas nos referimos al conocimiento de las Biología. Sin
embargo, el denominativo de ciencia no se aplica para cualquier tipo de conocimiento, sino para un
conocimiento que cumple determinadas exigencias, contempladas en la definición. La ciencia es un
conocimiento objetivo, verdadero y comprobado de lo realidad (natural, social y del
pensamiento), tales los requerimientos de un conocimiento científico, debe ser objetivo por tanto ,
corresponder a la realidad; verdadero, que sea un fiel reflejo de lo que es la realidad y, comprobado,
lo que significa que está verificado mediante la práctica.
De modo más amplio podemos también definir a la ciencia como "un sistema de conceptos acerca
de los fenómenos y leyes del mundo externo (naturaleza y sociedad) o de la actividad espiritual de
los individuos, que permite prever y transformar la realidad en beneficio de la sociedad; una forma de
actividad humana históricamente establecida, una producción 'espiritual' cuyo contenido y resultado
es la reunión de hecho orientados en un determinado sentido, de hipótesis y teoría elaboradas y de
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

las leyes que constituyen su fundamento, así como de procedimientos y métodos de investigación",
de lo señalado se deduce que no existe una sola definición de lo que es la ciencia.
9.6. Fundamentos de la ciencia
Una disciplina intelectual para ser considerada ciencia debe poseer:
a- Un objeto de estudio propio, es decir, que ha hecho de un parte de la realidad objetiva y
sus hechos su campo de estudio y reflexión, delimitación que permite profundizar su
conocimiento.
b- Métodos y procedimientos propios que le permitan acercarse a la realidad y manejar su
objeto de estudio, conocerla mediante la investigación científica. la sistematización de los
conocimientos alcanzados.
c- Un cuerpo de conceptos fundamentales y teoría en los que se han cristalizado y
sistematizado los conocimientos y reflejado los nexos necesarios existentes entre las
cosas observados.
El Método.- es el "modo ordenado y sistemático de proceder para llegar a un resultado o fin
determinado" en el caso de la ciencia el resultado a obtener es conocimiento. De aquí que el
método sea el uso de una serie de procedimientos que nos permite alcanzar un conocimiento
objetivo y verdadero de la realidad. El método no existe aislada e independientemente de una teoría
como tampoco hay lugar para una teoría sin un método debido a que toda teoría sobre determinada
cosa ha sido elaborada utilizando un método. Por esto, toda teoría cumple una doble función, es, a la
vez, teoría y guía metodológica.
La teoría es un conjunto de conocimientos sistematizados conceptualmente. Sistema de conceptos
que deben alcanzar un saber generalizado, por tanto válido para un conjunto de cosas y fenómenos
similares. Que descubra tras lo casual y azaroso lo necesario, lo que se halla respaldado por leyes
de modo tal que permita explicar y prever los nuevos casos que se presenten. Su importancia en la
formación del espíritu científico es tal, que el primer contacto del estudiante con la ciencia y su objeto
de estudio es a través de las teorías elaboradas. Son estas las que constituyen en el punto de
partica del conocimiento de la realidad, son los conceptos los que permiten la descripción y
explicación de la cosa. Además, en el campo de la ciencia la formulación de problemas e hipótesis y
la presentación de los resultados están expuestas con conceptos o categorías propias de una teoría
determinada.
¿Cumple la Odontología las exigencias para ser ciencia? La respuesta es isí! Tiene un objeto de
estudie propio, el Aparato Estomatológico, En el campo metodológico participa de los métodos de las
ciencias médicas y tiene, además, métodos particulares, propios que le permiten abordar el
conocimiento de su realidad, como son los índices de caries, etc. Por último, cuenta con un cuerpo
conceptual propio, muy amplio y sobre diversos componentes que hacen al Aparato Estomatológico
La palabra Odontología deriva del griego "Odous' y "Onto" que significan diente y del latín
"logos" que significa estudio o tratado. Hablar de la ciencia odontológica es referirse al estudio del
diente y sus fenómenos, una definición muy limitada, pues da a entender que su objeto de estudio y
práctica laboral son los dientes, lo que resulta inexacto, como lo demuestra la especialidad de máxilo
facial.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

El termino Odontología y Dentista, hacen referencia a lo mismo, pero el de Odontología lo

enmascara con un término con raíces griegas y romanas. En otros países, por ejemplo, Cuba, el
profesional que atiende los dientes es un estomatólogo, lo que significa que su objeto de estudio es
el aparato estomatológico, donde Estomato = boca y logos = estudio. De acuerdo con esta
definición la preocupación del odontólogo sería el aparato estomatológico y no solo los dientes.
9.7. Clasificación de las ciencias ciencias puras y ciencias aplicadas.
Por el objetivo de las ciencias, se las puede clasificar en:
a- Ciencias Puras o Teóricas, llamadas también básicas.
b- Ciencias Aplicadas.
Esta clasificación permite distinguir dos formas fundamentales de investigación.
1. Las ciencias Puras o Teóricas se orientan o lograr un conocimiento de carácter teórico
de la realidad y sus manifestaciones. El objetivo es conocer cómo es y qué es la cosa
estudiada desde un punto de vista meramente teórico, de modo tal que nos permite
comprenderlo, saber lo que es en su estructura, cualidades, propiedades, características y
funciones que desempeña.
En la facultad de Odontología son ciencias teóricas embriología, histología, anatomía. "Las
investigaciones de carácter teórico son particularmente complejas. Como están dirigidas a la
búsqueda de nuevas ideas, caminos y métodos de conocimiento y de explicaciones, su solución,
como regla, exige un profundo análisis de los sistemas de conocimiento científico ya elaborados, es
decir, de las teorías, leyes, hipótesis, estudios criticos de las posibilidades gnoseológicas, de los
métodos y medios del conocimiento utilizados. También se presta gran atención a la fundamentación
de los nuevos problemas" (Cuba..)
2. Las ciencias aplicadas es el estudio sobre los usos, la aplicación y aprovechamiento
del conocimiento teórico en la existencia del hombre, por ejemplo, encontrar una vacuna
para la caries. Las investigaciones aplicadas están dirigidas a la utilización práctica de las
leyes y teorías fundamentales. Estas investigaciones tienen los más diversos fines: buscar
métodos nuevos en el tratamiento de las enfermedades, crear nuevos medios de trabajo,
elaborar nuevos tipos de materiales, etc. Las investigaciones aplicadas son importantes para
el desarrollo de una economía y de la misma ciencia, y en el campo médico son vitales para
lograr la existencia del hombre, tener una vida más sana, prolongar su existencia y lograr un
mayor bienestar.
La medicina y la odontología son ciencias aplicadas, pero "fuertemente vinculadas a varias ciencias
puras o teóricas, como son la anatomía, parasitología, farmacología, neurología, genética, biología
molecular y otras disciplinas más especializadas. Como ciencia aplicada la medicina comprende ta
odontología, la oncología, la cardiología, la psiquiatría y otras disciplinas aplicadas, las que cuentan
con su propio núcleo teórico especializado, La cirugía es eminentemente tecnológica con un fuerte
núcleo empírico-técnico, que también se extiende con el mayor o menor grado por las otras ramas
aplicadas" (J.R. Introducción a la ciencia)
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

Hay quienes consideran que las ciencias aplicadas son ciencias utilitarias, y se las denomina así por
los beneficios prácticos que le proporcionan al hombre en su existencia, una concepción errónea
debido a que incluso en las investigaciones de las ciencias puras, la meta del conocimiento es la
"utilidad", es decir, se busca conocer teóricamente una cosa o fenómenos con el objetivo de utilizarlo
en la solución de determinado problema. Además, como la ciencia es una función social y no
individual, desde el punto de vista histórico social la ciencia siempre ha sido y seguirá siendo
utilitaria, lo que significa que la investigación científica se orienta siempre a la satisfacción de las
necesidades de la humanidad.
"Desde un punto de vista histórico social la ciencia es utilitaria. Pero esto no significa en absoluto que
cada hombre de ciencia aborde los problemas de la investigación desde un punto de vista utilitario.
iNo! Las mas de las veces los estudios son impulsados por su pasión de conocer y mientras más
significativa es el descubrimiento de un hombre menos puede prever, por regla general, con
antelación sus aplicaciones prácticas posibles" (Trostky El Mat. Dial. y la Ciencia. 40)
Pero tampoco la aplicación de las ciencias teóricas es un resultado mecánico, exige el estudio del
hecho problema y la identificación de las ciencias teóricas involucradas en su solución, debido a que
no siempre es fácil comprender la significación de los resultados teóricos para las investigaciones
aplicadas. De aquí que la aplicación práctica de los conocimientos teóricos lleve hacia resultados
imprevistos.
9.8. Objetivos de la ciencia
"La ciencia en su totalidad ha estado dirigida hacia la adquisición del conocimiento de la realidad,
hacia la búsqueda de las leyes de la evolución y hacia el descubrimiento de las propiedades y
cualidades del objeto estudiado, a fin de enseñorearse de ella, para ponerla al servicio del hombre"
(Trostky El Mat. Dia. Y la Ciencia). Dicho de otro modo, la ciencia busca el conocimiento de los
aspectos fundamentales del objeto, como son las leyes que condicionan su existencia, las
cualidades y propiedades que la identifican y las características que tiene.
9.8.1. Descubrir la ley
En el campo de la ciencia el término ley es sinónimo de nexo, de relación y hace referencia:
 A la relación que existe entre dos fenómenos o seres.
Definimos ley como "la conexión interna y esencial de dos seres, que condicionan el
desarrollo necesario y regular de los mismos". Son relaciones que existen objetivamente por que
se dan en la realidad. El conocimiento de la ley permite comprender como interactúan y se
condicionan ambos fenómenos, lo que permite identificar las propiedades de los fenómenos y su
manera de actuar, Nos permite conocer no sólo las propiedades de los elementos que provocan un
efecto sino también las propiedades y características de los fenómenos afectados, Los fenómenos
ponen de manifiesto su esencia y propiedades en la relacion que entablan entre sí.
El hombre no ha creado las leyes de la naturaleza y la realidad, tampoco los puede anular o
modificara su antojo, lo que si puede hacer es conocerlas y utilizarlas para su beneficio. Por esto el
descubrimiento de la ley es uno de los objetivos de la ciencia. Su conocimiento le permite al hombre
determinar el origen de un ser o hecho y comprender su existencia, su comportamiento, su desarrollo
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

y su fin. Además, sólo conociendo la ley se puede ajustar la actividad práctica al manejo de la cosa y
lograr su dominio.
De lo señalado, se entiende que en el campo de las ciencias naturales y ciencias sociales el término
LEY no tiene un significado jurídico, pues no hace referencia a ninguna disposición de carácter
legal, como son las leyes jurídicas, conjunto de normas y disposiciones que regula la conducta social
de los individuos en sociedad que son establecidas por el hombre.
La ley de la gravedad, la ley de la herencia genética no existe porque algún juez lo dispuso. La ley de
la gravedad "es un fenómeno natural por el cual los objetos con masa son atraídos entre si".
De igual modo La ley de la herencia genética "es un proceso natural por el cual los individuos de
los seres vivos transmiten sus características fisiológicas, morfológicas o bioquímicas a su
descendencia", ambos enunciados es el producto de la comprensión e interpretación de las
relaciones o nexos naturales que los fenómenos entablan en su existencia.
9.8.2. La concatenación universal y el descubrimiento de la ley
La dialéctica, ciencia que estudia las leyes del movimiento de la realidad, afirma que los objetos y
cosas están encadenados entre sí, lo que existe es una concatenación universal. El mundo es un
conjunto de cosas y seres relacionados entre sí, los unos a los otros. En la realidad no hay un ser o
cosa que exista por sí solo, sin mantener relaciones con otros seres o cosas. Lo que existe es la
interrelación de los seres y cosas, en un proceso de interacción e interdependencia de los unos con
los otros. Por ejemplo, el hombre respira, come, siente frio o calor, se lava, lo que implica relaciones
con el airer la comida, el clima y el agua.
Todas las manifestaciones de la realidad están encadenadas entre sí, interactuando las unas con las
otras, de modo tal que ningún manifestación natural o humana es ajeno o impermeable a la acción
de las otras manifestaciones de la realidad, porque depende de ellos para existir, ser lo que son y
para evolucionar y cambiar. Ningún ser o cosa se explica en su existencia, desarrollo,
comportamiento y cambio a partir de sí mismo. Las características de un ser o cosa es el producto
de múltiples nexos que determina su existencia y desarrollo, en el caso del hombre nexos de
carácter natural y también relaciones de carácter social.
¿Cómo descubrir la ley? Encontrar la ley exige identificar el ser que entablo relación con el ser
estudiado. Descubrir la ley exige identificar y aislar de las múltiples relaciones que entabla el ser, la
relación que es esencial y explica Io que afecta el ser.
Revelar el encadenamiento que existe entre uno y otro ser nos coloca en la perspectiva de
comprender la ley, el carácter de la relación que existe, pues ellas explican la conexión causal,
necesaria y estable entre los seres. La ley es un descubrimiento del razonamiento.
¿con qué sincronizamos la vigencia de la ley? En la naturaleza la sincronizamos con las
propiedades que tienen las cosas o seres, de modo tal que las propiedades de un ser actúan o
afectan en determinado sentido a las propiedades del otro fenómeno. La ley es una relación entre
esencias y no hace referencia a cualquier relación. "Todo fenómeno entraña siempre una compleja
red, muy ramificada de diversos nexos y vínculos necesarios y casuales, esenciales y no esenciales,
internos y externos, estables e inestables, etc.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

La ley no abarca todos estos nexos y relaciones, sino solamente aquellos que definen la esencia, la
determinación cualitativa del fenómeno dado. Por esta razón el fenómeno es siempre mas rico que la
ley, la cual es sólo una parte del fenómeno" (Rossental. Categorías de Mat. DiaL 156).
¿Cómo se construye una ley? Es una labor del pensamiento, del razonamiento. Es una labor que
se inicia en la observación de los hechos y la identificación de las cualidades del ser a partir del
estudio de los seres conectados entre "Para penetrar en estos detalles (de los objetos) tenemos que
desgajarlo de su entronque histórico o natural e investigarlo por separado, cada una de por sí, en su
carácter, de causas y efectos especiales, etc, Tal es la misión primordial de las ciencias naturales y
de la historia..." "Mientras no se reúna una cierta cantidad de materiales naturales o históricos, no
puede someterse al examen crítico, la comparación y, consiguientemente, la división en clase,
órdenes y especies.
Pero este método de investigación (de estudiar cada fenómeno por separado) nos ha legado, a la
par, el hábito de enfocar las cosas y los procesos de la naturaleza aisladamente, sustraídos a la
concatenación del gran todo; no como sustancias variables, sino como sustancias fijas; no en su vida
sino en su muerte"62 Por esto una vez que estos han sido estudiados de manera particular lo que
corresponde es integrarlo nuevamente en la concatenación universal.
9.8.3 La ley su importancia
La importancia del conocimiento de la ley radica en que permite explicar al hombre con las
características que tiene como un producto natural. Permite explicar por qué el hombre es lo que. De
modo general, comprender y explicar las diversas partes que hacen al fenómeno y comprender su
existencia, con las características que se presenta ante los ojos del hombre.
La ley determina:

- La esencia del ser.

- Las características externas e internas del ser.
- El comportamiento del ser.
- Las regularidades con las que se presente el ser.
- El desarrollo del ser.
- Las alteraciones que se presentan en su existencia
- La evolución y transformación del ser.
La última determinación la podemos observar con un ejemplo. Si dejamos un pedazo de hierro
expuesto a la humedad de la atmosfera, se iniciará un proceso de oxidación, de modo tal que el
hierro después de un tiempo habrá dejado de ser un metal para convertirse en herrumbre, y cuyas
características son distintas a las del hierro, Un proceso que se repetirá tantas veces el hierro este
expuesto a la humedad.
9.8.4. La ley como estructura.
La relación entre los seres no es una relación entre unidades simples, sino entre seres de diversa
complejidad organizada que se constituye en una totalidad. Es en el proceso evolutivo que los seres
se van constituyendo en sistemas, en unidades organizadas, pero las unidades que la constituyen no
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

son unidades simples sino otros sistemas de menor complejidad, lo que nos conduce hasta los
orígenes del universo. La historia del universo es la historia de la transformación de la materia, un
proceso que se inicia la organización de partículas atómicas y se extiende hasta la constitución del
hombre y la organización del sistema nervioso, y del cual el cerebro es parte constitutiva, para
muchos neuro fisiólogos, el fenómeno más complejo del universo.
Un ser biológico es un sistema porque las diversas partes que la constituyen están relacionadas e
interactuando entre sí, constituyendo una estructura, de modo tal que forma un sistema real, una
unidad organizada que existe en la realidad. Un ser humano, por ejemplo, es un todo, una unidad
biológica, un sistema biológico constituido por órganos que cumplen una función para la existencia
del ser, pero los órganos que la constituyen son otros sistemas, que son parte y hacen al sistema
mayor, como el sistema nervioso, el sistema integumentario (la piel y sus derivados); el sistema
estomatognático, etc, todos ellos constituidos por células, otro sistema biológico.
La organización de las partes determina la estructura de un ser, por tanto, su existencia. El carácter
de la estructura, es decir cómo se han organizado las partes y la función que cumplen las partes en
la existencia del todo determinan las características y cualidades del ser. La estructura es la ley que
rige la existencia del ser.
"Un sistema emergente no es una mera suma de cosas, sino que de algún modo tiene que inventar
un nivel de organización para ellas; un nuevo todo coherente, una especie de nuevo ser”. “La vida es
materia auto organizada que se ha edificado y desarrollado sobre la base de seis (6) elementos
fundamentales, de entre los 92 de la Tabla Periódica. Ellos son en orden de importancia: Carbono,
Hidrógeno, Oxígeno, Nitrógeno, Fósforo y Azufre. Por qué estos y no otros no lo sabemos a ciencia
cierta, pero una característica importante de esos elementos “vitales”, además de su abundancia
relativa, es la capacidad de formar compuestos químicos estables, en grado de asegurar la
continuidad de las funciones biológicas”.
La emergencia de nuevos seres y su organización es muy común en la naturaleza. Ni el hidrógeno
(H) ni el nitrógeno (N) huelen a amoniaco (NH3); el olor a amoniaco es una propiedad emergente de
una nueva organización. Siguiendo este patrón de la naturaleza el hombre está intentando en el
campo de la “nanotecnología diseñar nuevas estructuras microscópicas capaces de auto
organizarse” La creación de un nuevo ser o cosa, exige un grado de organización.
Sistema es un todo constituido por partes, pero las partes que hacen el contenido del sistema no
están sueltas sino organizadas conformando la estructura del sistema. Una estructura es la
organización que asumen los partes en el todo, la estructura es “la ley del objeto”, la ley general a la
que se somete necesariamente el fenómeno en su existencia. Los fenómenos difieren entre si por su
estructura; un hombre es un ser diferente a un perro no solo porque difieren en sus características
externas sino también en su forma, lo que equivale a decir en su estructura. En el campo de la
ciencia el término forma es sinónimo de estructura; por tanto, hablar de la forma de un fenómeno es
hablar de su estructura y no sólo de su apariencia externa. Hablar de la forma del hombre es hablar
de su estructura.
Un estudio sistemático implica observar y estudiar a un ser como una totalidad en la que las diversas
partes que la constituyen están en relación entre sí. En la que las diversas partes que la constituyen
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

son otros sistemas que se encuentran en relación con los otros sistemas para formar un todo de
mayor complejidad.

9.8.5. La ley como relación de Causa - Efecto.

En la realidad ningún fenómeno aparece de la nada, todos los fenómenos tienen su origen en la
acción de otros fenómenos que provocan su origen y determinan su existencia en una relación de
causa-efecto, donde:
- Causa es el fenómeno que provoca directamente la aparición del otro y que aparece como su
origen.
- Efecto es el fenómeno provocado.
Por ejemplo, la causa de la tuberculosis es el bacilo de Koch, éste provoca una infección en
determinados órganos del cuerpo, particularmente el pulmón, en consecuencia, la infección
pulmonar es el efecto y su causa el bacilo de koch, relación causal que hemos identificado como
Tuberculosis. En el campo médico el término “etiología” es la ciencia que estudia la causalidad de las
enfermedades. El concepto es “utilizado mayormente en la medicina para de esta forma detectar la
causa de las enfermedades partiendo del punto de haber conocido sus efectos y el porqué de los
mismos”.
Durkheim, indica que el método de la ciencia es la relación causal, dando a entender que para
explicar un fenómeno hay que encontrar su causa. Lo que observamos y estudiamos es el hecho
dado, el ser que existe. La ciencia busca determinar el origen de su existencia, es decir la causa que
lo provoca. La relación causal (y se denomina así a la relación causa-efecto) es una relación
universal. Como ya se indicó no hay un ser cuya existencia sea impermeable a la acción de los otros
seres, pero tampoco la presencia de un ser es ajena a la existencia de los otros seres. En la
naturaleza “no hay seres encausados”. Una vez que en la naturaleza ha emergido un nuevo ser, éste
empieza a entablar contacto con los otros seres en una relación de interacción dinámica, de modo tal
que lo que originalmente era la causa puede acabar convirtiéndose en efecto.
La experiencia y el conocimiento nos dicen que para combatir un hecho hay que actuar sobre la
causa, como indica Durkheim, el efecto para seguir existiendo saca energías de la causa, por tanto
desconocerla impide solucionar el efecto. A su vez, Bacon indica que “ignorar la causa es no poder
producir el efecto”.
“La idea de que todos los fenómenos de la naturaleza y la sociedad se hallan causalmente
condicionados impone el reconocimiento del principio del determinismo, principio que se reputa
esencial para la constitución de toda ciencia”. Toda ciencia es determinista en cuanto los seres
existentes en el mundo no aparecieron espontáneamente ni existen ni se modifican por voluntad
propia. El principio es que “todo evento tiene una causa”, lo que implica una determinación, una
imposición. El ser no puede comportarse como quiere sino como se lo impone la causa que lo
engendra
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

“La relación causal posee rasgos específicos. Señalemos los más importantes:
a. La causa. Se denomina causa al hecho que provoca, que da origen al surgimiento de otro hecho.
La causa genera, produce el efecto. Entre la causa y el efecto media un nexo genético. La causa es
diferente de las condiciones.
b. El efecto, es el hecho provocado y que debe su origen a otro hecho llamado causa.
c. Las condiciones son los hechos que rodean el nexo causal, pero que no originan el fenómeno
directamente; influyen sobre el nexo causal, contribuyendo a provocar los efectos o entorpeciendo la
acción de las causas. [En el caso de la tuberculosis las condiciones de existencia y el modo de vida
de los individuos se convierten en hechos condicionantes. La desnutrición es un factor condicionante
al disminuir la resistencia de los individuos].
d. La ocasión, Este es el acontecimiento que precede inmediatamente a otro, desencadenándolo,
dando pie para que aparezca [el efecto], pero no engendrándolo. Entre la ocasión y el efecto media
una relación, pero este es puramente externa, no esencial. “La causa debe distinguirse de la
ocasión”.
e. Causa y efecto son hechos correlativos. La causa provoca el efecto y precede a éste en el tiempo;
es decir que entre causa y efecto siempre hay un vínculo de sucesión. (Primero está la causa y
después el efecto). El hecho que hace de efecto aparece siempre después de la causa respectiva.
Sin embargo, no toda sucesión de hechos en el tiempo expresa una relación de causa efecto. El día
y la noche, por ejemplo, son sucesos que se manifiestan en el tiempo, pero ninguno es causa del
otro, sino de la rotación de la tierra alrededor de su eje.
f. Rasgo importante del nexo causal es su carácter necesario. Necesario es lo que inevitablemente
tiene que ocurrir, porque deriva de la propia esencia de las cosas. Las mismas causas, repetidas en
las mismas condiciones, producen los mismos efectos. La estabilidad que presentan ciertos hechos,
tanto en la naturaleza como en la sociedad, se debe, precisamente, a que el nexo causal que
determina dichos hechos tiene carácter necesario.
Lo contrario a la necesidad es la casualidad. Los fenómenos casuales son aquellos que pueden
darse o no darse, que puede ocurrir de este modo o de otro. Lo casual es lo inestable, lo aleatoria, lo
contingente. Lo azaroso.
g. Las relaciones causales entre los hechos existen objetivamente, es decir, [son relaciones que los
hechos entablan entre sí en la realidad] y que son descubiertas por la ciencia y la práctica.
h. La relación causal entre los hechos no es algo definitivo, un nexo totalmente inmutable [en el
sentido de que la causa siempre es causa y el efecto siempre es efecto]. Por el contrario, entre
causa y efecto hay una acción mutua, influencias reciprocas constantes, a cuya consecuencia se
modifican tanto la una como el otro [de modo tal que la causa se convierte en efecto y el efecto en
causa].
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

”El descubrimiento de la relación causal es una labor del pensamiento; es la razón quien nos permite
determinar el carácter de la relación que los fenómenos entablan entre si. Causa y efecto no son
antítesis rígidas, de modo que la causa es siempre causa y el efecto es siempre efecto. Vemos que
la causa y el efecto son representaciones que sólo rigen como tales en su aplicación al caso
concreto, pero que, examinado el caso concreto en su concatenación con la imagen total del
universo, se juntan y se diluyen en la idea de una trama universal de acciones y reacciones, en que
las causas y los efectos cambian constantemente de sitio y en que lo que ahora o aquí es efecto,
adquiere luego o allí carácter de causa y viceversa”.

9.9. Conocer la esencia de las cosas.

¿Qué es la “esencia” o “sustancia” de las cosas? Es la interpretación y comprensión de las
relaciones y procesos existentes entre los seres. La ley revela la esencia, y su conocimiento permite
explicar las propiedades y cualidades que tienen los seres. La esencia es la comprensión teórica de
la existencia y comportamiento de los seres, y de la interacción que el ser entabla con otros seres.
La teoría científica es un calco, una copia aproximada de la realidad y no, como algunos piensan,
producto de la especulación arbitraría de los hombres.
Ambos términos, esencia y sustancia, “no expresan más que la profundización del conocimiento que
el hombre tiene de los objetos” La esencia es la ley que rige el ser y proceder de los seres y hace
referencia al "aspecto interno, relativamente estable de la realidad objetiva, que permanece oculta
tras la superficie de los fenómenos y que se manifiesta a través de ellos”, y que es revelado por el
pensamiento. Lo fenoménico o fenómeno son los rasgos externos de las cosas u objetos, es lo que
captan los sentidos, es el aspecto externo más movible y cambiante de la realidad objetiva, que
constituye la forma de manifestarse la esencia”
La esencia (lo interno) y lo fenoménico o fenómeno (lo externo), en cuanto categorías del
conocimiento, hacen referencia a la unidad dialéctica que existe entre el conocimiento sensible y el
conocimiento racional. Es decir, que la esencia se da a conocer al pensamiento a través de lo
fenoménico, que se presenta de forma directa e inmediata a los sentidos.
Un ejemplo de la unidad dialéctica entre esencia y fenómeno es el caso de la vida. Biológicamene,
La esencia de la vida consiste en un intercambio constante de sustancias en el curso del cual se
opera un proceso ininterrumpido de auto renovación del ser vivo. “La vida es el modo de existencia
de los cuerpos albuminoides cuya nota esencial consiste en un intercambio permanente de
sustancias con la naturaleza exterior que les rodea y que, al obrar este intercambio, deja también de
existir, entrando la albumina en estado de desintegración". Esta es la esencia presente en todos los
seres vivos; esencia que se expresa mediante una diversidad de formas de vida, desde formas de
vida muy simples como, una bacteria o una célula, hasta formas de vida más complejas, como aves,
mamíferos y el hombre.
Lo seres de la vida son las diversas formas en las que se presente la vida, como células, plantas,
peces, insectos, caballos, etc., pero todas ellas tienen en común la necesidad de auto renovar su
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

existencia mediante el intercambio de energía con el mundo exterior, esta es la ley que rige el
comportamiento de los fenómenos vivos.
Del ejemplo, se desprende que el hombre conoce las características externas del objeto y sus
cualidades internas, su esencia. Admitir que el hombre no puede conocer la esencia de los seres
significaria aceptar que el hombre no sabe que es la vida. Es la ciencia, la “teoría científica que nos
da una idea completa e idealmente exacta de las realidades”, en sus aspectos fenoménicos y
esenciales.
Desde la antigüedad se pensó que las cosas tenían una esencia, una cualidad que les pertenecía y
que se manifestaba en toda ocasión y con todos de modo inalterable. Por ejemplo, la sal, su esencia
es ser salado en toda ocasión. Evidentemente en la relación del cloruro de sodio con el hombre, es
decir, el hombre al consumir cloruro de sodio, éste se revela ante nosotros como salado. De aquí
concluimos que el ser salado es la esencia de la cosa (del cloruro de sodio) y lo que corresponde es
definir del modo mas certero lo que es ser salado, y al hacerlo así habremos identificado la esencia
de lo salado, una propiedad absoluta, inalterable y presente en toda circunstancia. Demás está decir
que muchos pensadores se orientaron a la búsqueda de la esencia de las cosas.
Pero al admitir la esencia salada del cloruro de sodio estamos dando a entender que el cloruro de
sodio es solo salado y no otra cosa, lo que no es evidente. “La esencia no es algo inmutable, que
define a la cosa de Una vez y para siempre” (Lenin ídem). Primero, porque lo salado es el resultado
de la unión del Cloruro y del Sodio, cada uno por separado tiene otro sabor. Segundo, de lo dicho se
desprende que la sal son otras dos cosas más, Cloro y Sodio. Tercero, no lo sabemos, pero existe la
posibilidad de que para otras experiencias, la de otros animales, la sal no tenga similar gusto como lo
tiene en el hombre. (Así como la madera no es alimento paras los hombres, pero si lo es para las
termitas).
Si esto fuera evidente no queda duda que la esencia de la sal como una esencia inalterable seria
discutible. En la realidad, la esencia se manifiesta en la relación que las cosas entablan entre sí, lo
que significa que el cloruro de sodio en su relación (su consumo) con el hombre se revela como
salado.

9.10. Conocer las propiedades del ser y objetos de la realidad

¿Qué es una propiedad? La aptitud o cualidad del ser o cosa de provocar determinado efecto sobre
otro ser o cosa. Es una propiedad objetiva, que le pertenece al ser y hacen que el ser sea lo que es y
lo identifiquen como tal. Es una cualidad por la cual la propiedad de un ser obliga a otro objeto a
comportarse en determinado sentido, es, por tanto, la imposición de un comportamiento.
Muchos animales y plantas llevan en su ser elementos tóxicos (sustancia venenosa producida por un
ser vivo) que de ser consumidos por el hombre lo pueden matar al provocar una cadena de sucesos
letales. El Fugu, “un pez de labios gordos y con cara de rufián” contiene en partes de su cuerpo
tetrodotoxina “una poderosa neurotoxina que bloquea el flujo de iones de sodio hacia las células
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

nerviosas y detiene los impulsos nerviosos en seco” provocando parálisis de los brazos y piernas,
dificultad para respirar y la muerte.
La serpiente cascabel al ser atacada se defiende inyectando un veneno en el cuerpo del atacante,
“veneno que empieza a actuar en cuestión de segundos. Las enzimas que contiene descomponen
los tejidos, la sangre y otros fluidos comienzan a escapar y la sangre pierde la capacidad de
coagulación provocando falla circulatoria, necrosis masiva de los tejidos y sangrado interno y externo
que conducen a la muerte”.
Las propiedades toxicas no son idénticas ni los procesos que provocan son iguales, sus efectos son
muy concretos. Un veneno paraliza a la víctima y licua su sangre para chuparla. Otro veneno espesa
la sangre lo que produce la aparición de coágulos que provoca un derrame cerebral y una muerte
rápida. El veneno de una serpiente brasileña hace que baje la presión a su víctima para que se
desmaye y caiga al suelo, De lo señalado se desprende que no existe la esencia de veneno, como
una “cosa en sí” inalterable e idéntica.
Lo que existe son sustancias toxicas con diferentes efectos concretos. En el mundo “existen 200.000
especies venenosas, lo que demuestra lo útil que es el veneno”. A las propiedades toxicas llamamos
veneno;

9.10.1. Las propiedades, cualidades relativas.

Otro error sería considerar que las propiedades de los seres son cualidades absolutas y que se
manifiestan de modo similar con todos los seres. No es así. Las propiedades son cualidades
relativas, que se manifiestan de modo diferente en otros seres. Como lo demuestran las
enfermedades transmitidas por vectores, y denominamos así a aquellos animales que son
portadores de determinados elementos patógenos que provocan la enfermedad en los hombres,
pero no afectan a los animales que los transmiten. Las propiedades de un ser se manifiestan de
modo diferente en otro ser, “porque un ser es diferente de otro ser”
Pero incluso las toxinas que pueden matar a los hombres utilizada con otra intención y en dosis
controladas sirven para sanar. “aunque el veneno puede matar, también sirve para sanar. El arsénico
se ha utilizado en el tratamiento de la leucemia; el mercurio fue una de las terapias más antiguas
para la sífilis. Todo es cuestión de dosis y, lo mas importante, cuestión de intención” lo que
demuestra el carácter relativo de las propiedades. El hombre, al identificar el mecanismo por el cual
una toxina le afecta, una acción muy precisa, la está utilizando para lograr tratamiento contra algunos
estados del cuerpo que le afectan. El veneno de la serpiente Jararacá cuyo efecto es bajar la presión
de sus víctimas, “mostro a los científicos el camino para crear uno de los primeros tratamientos para
la presión alta en los seres humanos”
De lo señalado se desprende las siguientes conclusiones.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

a. Las propiedades existen objetivamente, son cualidades que le pertenecen a un determinado ser o
fenómeno.

b. Las propiedades de un ser o fenómeno aparecen en su relación con otro ser o cosa. ¿Por qué las
propiedades de un ser se revelan de modo diferente en su relación con otros seres? Porque los
seres son diferentes en su estructura, y producto de un proceso evolutivo particular. Para el hombre
el chocolate es un bombón delicioso, para el perro es un toxico, su consumo lo mata.

c. Que las propiedades de un ser pueden ser utilizadas por el hombre con otras intenciones para
provocar efectos distintos a los que provocan en la naturaleza.

d. Las propiedades determinan la regularidad de los hechos dejando en evidencia la ley que rige su
comportamiento y permitiendo su explicación.

9.11. La previsión científica.

“Conocer para poder prever y actuar” (Mendeleye), aquí radica el valor social de la ciencia, le permite
a los hombres poder anticiparse a los acontecimientos. Una vieja preocupación de los hombres fue
conocer el futuro, intento expresado en los ritos religiosos; deseo que la ciencia lo hace posible al
conocer la ley que rige el desenvolvimiento de los fenómenos. Es por su carácter predictivo que la
ciencia es capaz de cotizarse a si misma y justificar su finalidad social. Su valorización social e
histórica queda determinada no sólo por su capacidad para incrementar el poder del hombre sobre la
naturaleza y dominarla, sino también por su capacidad para prever el futuro, lo que le permite hacer
el futuro conscientemente, actuar sobre la realidad presente con el fin de obtener un resultado futuro.
La previsión científica permite controlar y dirigir los procesos a futuro. El sentido vital de cualquier
ciencia puede caracterizarse como “saber para poder prever, y prever para actuar”
¿Por qué el conocimiento científico permite hacer previsiones exactas? La ciencia al conocer las
causas, las leyes que rigen a los seres y cosas pueden pronosticar correctamente el futuro, debido a
que el desarrollo y comportamiento de los seres, de los fenómenos de la naturaleza no es azaroso o
casual. Tampoco son la expresión de circunstancias accidentales o señales externas. La existencia,
desarrollo y comportamiento de los seres está basado en leyes, en relaciones necesarias cuya
revelación y explicación permiten determinar su existencia, comportamiento y desarrollo y también su
futuro.
Conocer la relación causal permite conocer el orden que existe en el mundo, los seres no se
comporta como quieren o como les da la gana, se desenvuelven como lo determina la ley. Por tanto,
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

conocidas las causas, que inevitablemente tiene unas consecuencias determinadas, podemos
estimar el rumbo, el sentido de su desarrollo. Este conocimiento nos permite prever, actuar para que
se produzcan tales o cuales acontecimientos, o para impedirlos.
La previsión científica tiene un interés que no es solamente teórico sino también aplicable en la
actividad práctica, pues cuando hacemos algo lo hacemos no solamente en vista de los intereses del
presente, sino también del futuro. Se entiende, por tanto, que los hombres al actuar en el presente
quieran construir las condiciones que permitirán moldear el futuro de una determinada realidad.
Garantizar a futuro la existencia del hombre. La previsión es echar una mirada al futuro, saber por
qué camino seguirá la evolución, cuál será la trayectoria de un hecho, por ejemplo, una enfermedad.
Por tanto, tener en cuenta el porvenir no es simple curiosidad sino una necesidad, puesto que,
teniendo una idea del futuro, de los caminos de la evolución, los hombres pueden realizar
conscientemente y con éxito su actividad presente.
La previsión científica consiste en saber mirar al porvenir, visión que se inicia en la observación del
presente, de lo que es la realidad. La previsión científica no es una visión idealista, subjetiva e
irrealizable. En el caso de la sociedad comienza por comprender como los fenómenos que hoy
existen están moldeando el futuro del país, si estos nos conducen en la trayectoria deseada, los
fortaleceremos. De no ser así, nos esforzaremos por crear condiciones nuevas que coloquen al país
en la trayectoria deseada.
Por ejemplo, en el campo del proceso salud enfermedad determinar la trayectoria de una
enfermedad y sus consecuencias futuras en la sociedad y la vida de los hombres.
La previsión científica es una labor imprescindible, no solo en la lucha por la transformación de la
vida social, sino también en la lucha con las fuerzas naturales y su sometimiento a las necesidades
humanas. Su importancia científica consiste en que permite realizar el trabajo práctico con seguridad
de los resultados a obtener.
9.12. Alcanzar la verdad objetiva.
Otro de los objetivos del conocimiento científico es alcanzar la verdad objetiva, es decir, aquel
conocimiento que corresponde a la realidad y cuya demostración no se resuelva con meros
razonamientos y demostraciones teóricas sino, y ante todo, en la práctica. Demostrar que una cosa
existe, es demostrar que no sólo existe en mi pensamiento, sino que existe en la realidad, fuera de
mi pensamiento.
¿Qué es la verdad? Es la representación sensorial o conceptual de una cosa, de manera tal que sea
el fiel reflejo de la realidad en el pensamiento, en otros términos, es la adecuación del pensamiento a
la realidad. Es una proposición que refleja el ser del fenómeno, por lo tanto, es una representación
que corresponde al ser, sin que el hombre le atribuya algo que no sea propio del ser.
Esos objetos y fenómenos, lo que significa que:
Al conocer una cosa, no debemos aportar a la cosa nada que no lo sea propio; nada que no se
origina en la cosa en sí, pues la divergencia entre el ser y nuestra representación de él, es una
alteración de la cosa, lo que nos conduce a un conocimiento falso. Al contrario, la coincidencia de
nuestra representación de una cosa con la cosa y sus propiedades reales es la verdad y en ese caso
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

el conocimiento alcanzado se llama verdad objetiva, porque refleja correctamente lo que existe en la
realidad.
¿Qué es ser objetivo? La palabra “objetiva” indica que la cosa percibida existe fuera de la mente del
sujeto que conoce. Bunge indica que con el término “objetivo” se refiere exclusivamente a elementos
del mundo externo. De ahí el término filosófico de “verdad objetiva” y que hace referencia al
conocimiento de un ser que existe en la realidad, con características, propiedades, cualidades y
leyes objetivas que le pertenecen y cuya identificación por la mente del hombre se constituye en una
verdad objetiva.
Lo “subjetivo” es lo contrario de objetivo, y es un “término que hace referencia a lo que existe sólo en
el pensamiento del hombre”, Los fantasmas, las hadas, dragones y muchos otros seres imaginarios
que sólo existen en la mente de los hombres, por tanto, son creaciones de la mente sin respaldo
objetivo, real. Es también subjetiva una propuesta que no corresponde a la realidad.
La negación de la verdad objetiva es incompatible con la ciencia y la practica social, en razón a que,
si el conocimiento humano no logrará alcanzar la verdad objetiva el conocimiento sería
completamente inútil. Sin embargo, en el campo de la ciencia existen corrientes que niegan la verdad
objetiva. Según los idealistas subjetivistas la verdad es el resultado de un acuerdo entre los
hombres, si esto fuera cierto, entonces cualquier superstición, como la presencia de fantasmas o
dragones serían verdaderos pues hubo un tiempo en que los hombres creyeron en su existencia.
Hoy sabemos que fueron seres imaginados por la mente de los hombres.
Negar que se pueda alcanzar la verdad objetiva debido a que la participación del investigador en la
relación sujeto-objeto modifica el proceso del conocimiento y, en consecuencia, altera el
conocimiento del objeto, es no comprender que la participación del investigador no niega la
existencia de la realidad objetiva, por el contrario, la reafirma.
El sujeto es parte de la realidad objetiva, pero su participación convierte al conocimiento científico en
un proceso más complejo ya que el investigador y lo que es él (su concepción ideológica, su
formación sus intereses económicos, políticos, etc, y, en ultima instancia, su pertenencia a una clase
intelectual, social) son parte del proceso de conocer; por tanto, los intereses de clase del
investigador, su formación e intereses personales se constituyen en un elemento más del
conocimiento objetivo.
Los factores personales y de clase pueden, en un caso, impedir llegar a un conocimiento verdadero
de la realidad. En otro caso le permiten alcanzar la verdad. Si no llega a la verdad no significa que su
trabajo sea mera especulación, sin referencia objetiva. Sólo demuestra que los factores individuales
le impidieron llegar a un conocimiento verdadero. “En Epistemología la objetividad no siempre
significa verdad”, pero toda verdad siempre es objetiva. Para el positivismo verdad es todo lo que es
útil, es decir, que un conocimiento es verdadero si este nos permite ordenar los datos de la
experiencia y explicar el fenómeno, criterio que conduce al pragmatismo, una respuesta a las
circunstancias del momento por el beneficio que nos proporciona. Sin embargo, un mismo juicio
puede ser útil a un conjunto de personas y no ser útil a otros. De esta contradicción no podemos
concluir si un conocimiento es verdadero o no es verdadero.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

9.12.1. La verdad radica en el pensamiento del hombre.

La característica de la verdad objetiva es el de pertenecer al pensamiento y no a las cosas mismas;
es el hombre quien llega a la verdad o se equivoca. Los objetos y fenómenos del mundo existen
como realidad, independientemente de que el hombre los conozca o no los conozca; tenga de ellos
un conocimiento verdadero o falso. Por tanto, no es la realidad la que tiene la propiedad de ser
verdadero o falso. La realidad sigue siendo lo que es, independientemente del criterio que el hombre
tenga de ella.
Según Engels, “los errores en nuestros juicios sobre las propiedades de los objetos son provocados,
sea porque nuestra percepción, base de nuestra tentativa, ha sido superficial o incompleta, sea por
que la hemos colocado en una falsa relación con los resultados de otras percepciones, relación que
no se justifica en la realidad".
9.12.2. Verdad relativa y verdad absoluta.
Producto de la incomprensión del proceso que conduce al conocimiento de la verdad objetiva
algunos intelectuales sostienen que “lo que ayer era cierto hoy es falso” Juicio que pone en
entredicho la validez de los conocimientos alcanzados hasta ahora, además de negar los éxitos de la
ciencia, pues induce a pensar que lo que hoy es cierto mañana será falso. Si esto fuera así
significaría:
- Que el ser permanece incognoscible y, en consecuencia, el hombre no lo puede conocer.
- Que cada generación de debe empezar de nuevo a conocer el ser, una labor inútil, pues los
conocimientos alcanzados en el presente, mañana serán falsos.
- Que el conocimiento no es acumulativo, pues no se pueden acumular falsedades.
- Que la ciencia no se desarrolla, pues resulta imposible que el conocimiento “avance” de falsedad
en falsedad.

¿Existe la verdad absoluta? La verdad absoluta es aquella que no cambia ni en el tiempo ni en el

espacio, hay verdades definitivas que puedan tenerse como eternas e inmutables, por ejemplo, los
hombres mueren, las aves vuelan o la mano tiene cinco dedos, las tres son verdades tan evidentes y
simples que su afirmación resultan bobas, una verdad de perogrullo. Lamentablemente hacer ciencia
significa encontrar verdades más complejas que ni se conocen ni pueden conocerse de inmediato,
las verdades científicas no son tan simples y resulta difícil considerar a cada uno de los
conocimientos alcanzados por la ciencia como verdades definitivas, enteras, inmutables y absolutas,
aunque los conocimientos hubiesen sido confirmados por la práctica laboral del hombre.
Sostener que todos los conocimientos son inmutables y verdaderos significaría que la realidad
natural y social no cambia, y que se ha llegado o puede llegarse a un conocimiento absoluto y total
de un fenómeno, lo que supone afirmar que el conocimiento tiene límites, un juicio totalmente
erróneo. Pero también sería un equívoco considerar todo conocimiento como falso, que ningún
conocimiento es verdadero, lo que nos conduce a sostener que el hombre no puede conocer la
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

realidad, lo que también es falso. Lo cierto es que hoy conocemos más del cuerpo humano que lo
que se sabía de él hace 50 o 100 años atrás, y dentro de unos decenios se sabrá mucho más, en
nuevos niveles de conocimiento, como es su genética, su composición molecular, debido a que las
posibilidades del conocimiento humano son ilimitadas y la ciencia se desarrolla cada vez con mayor
aceleración. En el pasado, muchas verdades tomaron siglos en ser alcanzadas. Conocer la
circulación de la sangre le tomo mas de dos mil años.
Además, como la naturaleza y la vida social no están quietas, sino que se encuentran en
permanente transformación, se crean nuevas condiciones naturales y sociales en las que se
desenvuelve la vida del hombre y que exigen, a su vez, nuevos conocimientos. La conquista del
espacio, los viales Interplanetarios y su existencia en otras condiciones naturales, que no son los de
la tierra, implican relaciones del cuerpo con nuevas condiciones naturales, como diferencia en la
gravedad, un día de más horas o de menos horas, etc. Este hecho y otros que emergen como
producto del desarrollo social del hombre, permiten afirmar que el conocimiento del cuerpo humano
no esta completamente agotada, Este límite no existe, como no existe un límite de conocimientos
que pueda asimilar y retener el hombre en su cerebro.

En conclusión, los conocimientos de la ciencia no son verdades absolutas debido a las siguientes
razones:
- La realidad está en continuo movimiento y transformación.
-La práctica social del hombre se modifica y desarrolla.

A consecuencias de estos cambios en la realidad y la práctica laboral del hombre, muchos

conocimientos tenidos como verdades, no pueden considerarse ni definitivas ni eternas. Aquellas
que resultan inexactas a la luz de los nuevos datos, insuficientes para explicar el fenómeno, son
rechazadas por la ciencia. Pero aquellos conocimientos que son confirmados por el desarrollo de la
ciencia van perfeccionándose y ganando en profundidad, exactitud y concepción son aceptados por
la ciencia,
Son los conocimientos exactos los que se acumulan, permitiendo el conocimiento más completo del
fenómeno. Es en este doble proceso de rechazo y aceptación del conocimiento que debe entenderse
el problema de la verdad objetiva. Hay que tener en cuenta que el saber de las ciencias son
representaciones concretas de un momento histórico determinado, conocimiento que en nuevas
condiciones históricas se ahondan merced a los nuevos datos prácticos, ganando exactitud y
frecuentemente, modificándose de manera sustancial. Esta es la ley del conocimiento.
Las nuevas posibilidades prácticas y científicas nos permiten internarnos cada vez más en el camino
del conocimiento de la naturaleza. Una nueva práctica social, por ejemplo, el régimen industrial,
coloca al hombre en una nueva perspectiva de abordar el fenómeno, lo que abre, a su vez, nuevas
posibilidades de conocimiento, más detalladas y profundas. De modo tal que la verdad que se
apoyaba en la práctica del pasado, por ejemplo, el régimen agrario, resultan insuficientes para la
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

práctica actual, de carácter industria, otro momento histórico social. A un determinado nivel de
práctica social le corresponde un nivel de conocimiento.
Lo señalado permite plantear que no podemos considerar a cada verdad científica como eterna e
inmutable pero tampoco puede conducirnos a negar toda verdad como falso. Por ejemplo, afirmar
que la sangre está constituida por plasma, glóbulos rojos, glóbulos blancos y plaquetas es una
verdad que el conocimiento posterior de la sangre va ratificando.
Nuestros conocimientos se desarrollan apoyándose en la práctica y en los conocimientos
acumulados, lo que nos permite ahondar y perfeccionar nuestras representaciones de la realidad
natural y social. Revelar sus nuevas propiedades y peculiaridades. Cada nuevo paso en esta
trayectoria libera nuestros entendimientos de lo que había en él de incierto y confuso y añade nuevos
granos de verdad objetiva a nuestros conceptos sobre el mundo. Esto significa que la verdad
científica tiene un doble carácter: es una verdad relativa y es una verdad absoluta a un mismo
tiempo. La relatividad de las verdades no significa que sean conocimientos que no tengan elementos
de verdad absoluta.

Es una verdad relativa con relación:

-Al ser del fenómeno, una totalidad. Decir que la sangre está compuesta de Glóbulos Rojos no
significa que la sangre sea solo Glóbulos Rojos. La sangre tiene otros componentes como los
Glóbulos Blancos, Plaquetas, Plasma, etc. Por esto cualquier conocimiento es relativo con relación al
ser, que es una totalidad; cada conocimiento es sólo el saber de un aspecto del fenómeno y no de
todo el fenómeno.
- Con el conocimiento cada vez más completo del ser. Todo conocimiento verdadero es acumulativo,
lo que conduce a un conocimiento más completo del ser, pero cada nuevo conocimiento es un saber
relativo que se suma a los ya existentes, permitiéndonos un conocimiento más cabal, más completo
del ser.
- Con las condiciones sociales y circunstancias históricas en las que se conoce al fenómeno.
- Con el nivel alcanzado por la práctica laboral.
- Y saber sobre los cuales está asentado.
Una verdad absoluta es aquel conocimiento que no puede ser suprimida por el posterior desarrollo
de la práctica y el saber. Son estas las que se rescatan y acumulan, permitiéndonos un conocimiento
cada vez más completo del fenómeno.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

9.13. La circulación de la sangre, una aproximación de verdades relativas y absolutas.

El descubrimiento de la circulación de la sangre permite comprender los enunciados señalados. Los
primeros hechos que llamaron la atención del hombre fueron:

- Primero, la diferencia en la coloración de la sangre, que en un caso es rojo oscuro y en otro caso es
rojo brillante.
- Segundo, que el fluido sanguíneo está en movimiento.

El primer hecho le permitió al hombre sostener que había dos tipos distintos de sangre, cada uno de
ellos con función distinta y particular sistema de distribución. En cuanto al movimiento pensó que
estaba autopropulsado (un motor propio) por los espíritus que contenía con dirección un tanto hacia
abajo y un tanto hacia arriba por las venas. De estas ideas era verdad que la sangre esta en
movimiento y tiene diferente tono rojo, las demás ideas eran falsas.
Fue Herófilo de Calcedonia (300 a.n.e.), médico alejandrino, el primero que distinguió entre venas y
arterias, dándose cuenta que las últimas latían, aunque sin explicar la causa, palpitación que no
ocurría con las venas, una observación verdadera que la práctica posterior ha confirmado y
actualmente es aprovechada por los médicos para determinar el ritmo de los latidos del corazón.
Más tarde, Erisistratos de Quios (300-260 a.n.e.) planteo que la distinción entre venas y arterias
radicaba en que las arterias eran transportadoras de aire y las venas de sangre. Sostuvo que la
sangre al descender por el cuerpo atraía el aire hacia el cuerpo, siendo expelido cuando subiera de
nuevo, Pensaba que normalmente las arterias estaban llenas de aire (aire transformado en espíritu
vital en el corazón) ya que había encontrado que las arterias se encontraban vacias en los animales
muertos. Sostenía que en los animales vivos, cuando se cortaba una arteria, el aire se escapaba
seguido por la sangre. Galeno mostró que Erisistratos estaba equivocado, demostrando que el fluido
arterial contenía sangre y no aire.
Galeno no obstante haber supuesto que en el cuerpo humano la sangre fluía de la cámara derecha a
la izquierda del corazón a través de la pared de separación, el septum, no concebía la circulación de
la sangre. Galeno era víctima de los prejuicios griegos dominantes de la época. Los obstáculos
intelectuales principales al desarrollo de la idea de la circulación de la sangre eran:
- Primero. La teoría que sostenía que los movimientos terrestres eran rectilíneos, que tenían un
principio y un fin, y el movimiento circular era una prerrogativa de los cuerpos celestes.

- Segundo. La idea de que había dos distintos tipos de sangre.

- Tercero. - La teoría de que el cuerpo humano se hallaba regido fisiológicamente por tres conjuntos
distintos y ordenados de órganos fluidos y espíritus:
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

* Uno, la función vegetativa de nutrición y crecimiento que tenía su sede en el hígado y que se
hallaba mediatizada por la sangre venosa oscura y su espíritu natural.
* Dos, la función animal del movimiento y la actividad muscular que tenía su sede en el corazón y
que actuaba a través de la sangre arterial rojo claro y su espíritu vital.
* Tres, la función nerviosa que gobernaba la irritabilidad y sensibilidad del cuerpo, que tenía su sede
en el cerebro, estando regido por el fluido nervioso y su espíritu animal.
En 1543 Vesalio señalo que el septum del corazón era “tan grueso, denso y compacto” que no podía
transferir la sangre de una cámara a la otra, pero sólo llego hasta ahí y no sugirió ninguna solución
alternativa.

Fue Miguel Servet el primer médico moderno en sugerir la circulación de la sangre entre el corazón y
los pulmones, al plantear que ella circula de la cámara derecha del corazón a la izquierda a través de
los pulmones, donde se vitaliza y adquiría el rojo brillante al tomar el aire inspirado y eliminar sus
impurezas. Debido al imperio de la concepción religiosa en la época que vivió Servet, éste expuso su
teoría no sólo en términos científicos, sino también religiosos.
Planteo el unitarismo, es decir, que no había más que un sólo tipo de espíritu en la sangre, “el alma”,
con lo cual negaba la existencia de una jerarquía tríadica de espíritus: natural, animal y vital en el
cuerpo humano, lo que le permitió sostener que no había dos tipos de sangre, sino una sangre única.
Decía él que “el alma misma es la sangre”, afirmación por la que fue juzgado por hereje, porque,
según Calvino, tal idea sugería que el alma perecía con la sangre.
En 1533 Servet fue quemado en la hoguera por órdenes de Calvino junto a casi todos los ejemplares
de su libro. La intolerancia religiosa de la época se constituyó en un obstáculo social al desarrollo de
la ciencia, al extremo de que Servet no fue citado en conexión con la teoría de la circulación de la
sangre hasta finales del siglo XVII, es decir por 200 años.

En 1603 Fabricius hizo el importante descubrimiento de la existencia de válvulas en las venas que
permitían que la sangre fluyese sólo en dirección al corazón, más no capto el significado de su
descubrimiento. El obstáculo intelectual en Fabricius fue el principio de autoridad académica, pues
daba por cierto lo que sostenía Galeno. Será su discípulo, William Harvey (1578 - 1657) quien
establecerá definitivamente la teoría de la circulación de la sangre en 1628.
William Harvey fue el primero en darse cuenta que las válvulas de las venas permitían que la sangre
pasase solamente a las arterias de modo que daba un movimiento unidireccional de la sangre de las
venas a las arterias a través del corazón. De ahí que la sangre haya de fluir de las arterias a las
venas completando la circulación. Su argumento fue mas convincente cuando demostró que la
cantidad de sangre que pasaba en una hora por el corazón, superior al peso del hombre medio, no
podía formarse en los extremos de las venas y destruirse en los de las arterias en el lapso de una
hora.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

Harvey siguió la pista de la mayor parte del curso de la circulación de la sangre, aunque no vio las
uniones entre las venas y las arterias, los capilares, debido a que no dispuso del microscopio. Con
todo mostro que dichas uniones debían de existir. De hecho, fue también el primero en atribuir el
movimiento de la sangre a una causa mecánica, las contracciones musculares del corazón,
señalando que cuando el corazón se contrae las arterias muestran una inmediata expansión que ha
de deberse a la expulsión de la sangre del corazón y no a la autopropulsión de la sangre bajo el
impulso de los espíritus que contiene.
Sostuvo que las arterias próximas al corazón son muy gruesas a fin de soportar el choque directo del
latido del corazón, que en general las arterias son más gruesas que las venas, ya que estaban
sometidas a la presión de la sangre que proyectaba desde el corazón, cosa que no ocurría con las
venas.
Con Harvey ¿el hombre llegó al conocimiento completo y absoluto de la circulación de la sangre?
¡No! Dejó más bien una serie de interrogantes como, qué función cumplía la circulación de la sangre
en el organismo humano; cuál el proceso químico que producía el cambio en la coloración de la
sangre venosa roja-oscura a la sangre roja-brillante, etc, y que no fueron respondidos hasta muy
avanzado el siglo XVII, entre ellos la confirmación de la existencia de los capilares. Es decir, que la
propia teoría de Harvey fue una verdad relativa con relación al conocimiento completo del fenómeno,
pero fue también una verdad absoluta que la práctica posterior sigue confirmando, por lo que se
constituyo en la base de nuevos descubrimientos.
Cada verdad relativa/absoluta nos conduce a un conocimiento más completo del fenómeno proceso
que se inició, como se vio, con Herófilo. Explicar la circulación de la sangre, La causa de su
movimiento y la diferente tonalidad roja le tomara al hombre más de 1900 años, en un proceso de
aproximaciones sucesivas a la verdad.
En conclusión. Toda verdad auténticamente científica contiene elementos de la verdad
relativa/absoluta que conducen al conocimiento completo del fenómeno. Debido a que la mente del
hombre puede reflejar fielmente la realidad, nuestros conocimientos, las verdades logradas por la
ciencia siendo relativas han de tener partículas de la verdad absoluta y cuanto más se desarrolla la
ciencia tanto más de estas partículas de verdad relativa/absoluta contendrán las verdades científicas
logradas por la ciencia.
9.14. La verdad siempre es concreta.
La verdad no es abstracta sino concreta, lo que equivale a decir, que la verdad no puede ser aislada
de lo que es una realidad. Este enunciado adquiere particular importancia en la formación del médico
boliviano en razón a que los profesionales bolivianos no somos creadores de ciencia, pero la ciencia
utilizada por los médicos bolivianos es creada en otros países y, por tanto, pensada a partir de una
realidad distinta a la del país.
Por ejemplo, es verdad que el hombre ha logrado vencer las enfermedades infecto-contagiosas,
principalmente aquellas que afectan a los niños. En los EE.UU los niños no mueren a causa de la
diarrea. En Bolivia la principal causa de mortalidad infantil son las enfermedades infecto-contagiosas,
en primer lugar, la diarrea. Y es que EE.UU y Bolivia son dos países concretos cuyo desarrollo no es
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

similar. En consecuencia, lo que es verdad en EE.UU no lo es en Bolivia. La verdad concreta es

aquella que refleja fielmente las circunstancias y se basa en hechos firmes.
En el campo médico la verdad concreta se traduce como una medicina particularizada. Como cada
individuo es distinto de otro, se busca una atención médica para un individuo concreto y de un modo
preciso.
X. LA INVESTIGACION CIENTIFICA.

La ciencia no es una mera labor del pensamiento, que en un proceso de contemplación elabora
teorías científicas, concepción que da a entender que nada tiene que ver con la práctica, con la
actividad de las manos, lo que es falso. La ciencia implica también un tipo de actividad, la
investigación científica, labor en la que cada una de sus etapas y tareas han sido planificadas para
llegar a determinados resultados, de carácter cognoscitivo.
La investigación científica es el movimiento del pensamiento desde lo empírico (los hechos) hacia la
elaboración de teoría. Es la trayectoria que empieza por la observación de los hechos concretos de
la realidad, para obtener de ellos datos que son verificados experimentalmente y culmina en la
elaboración de teoría.
¿Qué vamos a investigar? Los hechos o problemas que se presentan en la atención médica, sea en
un hospital, clínica, consultorio o Atención Ambulatoria.
La ciencia como conocimiento y como método supone dos elementos esenciales:
a. Lo empírico y,
b. Lo racional.
10.1. De lo empírico.
Lo empírico, está dado por los hechos y datos. ¿Qué es un hecho? Un suceso real, es decir, una
manifestación o acontecimiento que se da en la realidad. Por ejemplo, son hechos, la enfermedad,
los embarazos juveniles, la delincuencia, etc. Los hechos pueden ser muy simples o muy complejos.

¿Qué son los datos? Son las características que identifican al hecho, lo que significa que las
particularidades le pertenecen al hecho y el investigador debe descubrirlos e identificarlos. Acumular
datos para una mejor tipificación del hecho, es decir, determinar la enfermedad a partir de los datos.
Los datos se constituyen en el punto de partida de la reflexión intelectual.
En algunos casos los datos hay que construirlas para mejor identificación del hecho. Por ejemplo, los
datos de un hecho, la enfermedad del VIH/SIDA, son, cantidad de afectados en el país, 16.022.
Según sexo, 65% varones, 35% mujeres. Según la edad, el 70% de 15 a 34 años. Niños infectados
155. Vía de transmisión 98% por relación sexual. Fallecidos con SIDA 1.890. Datos insuficientes
para comprender los alcances del VIH/SIDA en el país. Por tanto buscamos más datos, la ocupación
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

que tienen, los ingresos económicos que perciben, si existen extranjeros, etc. En cuanto a los
requerimientos para atender el hecho, saber la cantidad de médicos, enfermeras y personal
destinado a enfrentar la epidemia. Los centros de atención médica, la atención que brindan, cuantos
están en tratamiento y con qué tipo de fármacos, etc.

10.2. De lo racional.
Los hechos son el respaldo empírico de una ciencia, pero la presentación sólo de hechos no hace
ciencia, sino su interpretación teórica. Los hechos son manifestaciones de la realidad que buscamos
comprender y explicar, una labor de la razón. Lo racional es la reflexión o razonamiento que el
hombre realiza del hecho a partir de los datos en el intento de comprender y explicar el hecho
estudiado.

El investigador supedita su razonamiento y lógica a los datos que se obtienen de la observación y

estudio de los hechos. Es en el nivel racional donde se construyen los conceptos, se descubren las
leyes que rigen la realidad y se elabora la teoría

Los alcances de una investigación y conocimiento a obtener están en directa relación con el
“horizonte intelectual de un científico o profesional” (Engels):
- En primer lugar, por los conocimientos y concepciones de la época, en extensión y profundidad.
- En segundo lugar, por los conocimientos que el investigador tiene de su objeto de estudio.
- En tercer lugar por la experiencia que tiene del hecho el investigador.
Los hechos adquieren significado científico cuando están relacionados con otros hechos, debido a
que es la conexión y el carácter de la relación que entablen la que explica el origen y las
características del hecho estudiado. Al identificar la conexión del hecho descubrimos la ley, lo que
nos permite intervenir en la realidad, ya sea para fortalecer el echo, si beneficia al hombre y la
sociedad, o para suprimirla, si la perjudica.

10.3. Los hechos.

Las hechos son manifestaciones de la realidad. Son sucesos o acontecimientos que se están dando
en la realidad. Los hechos son la manera de darse a conocer la realidad. A la ciencia no le interesa
el hecho individual, único e irrepetible, lo que no significa que no se lo pueda estudiar. A la ciencia le
interesan los hechos que se repiten, la regularidad con la que se manifiestan es la expresión de una
situación que las provoca. Por tanto, son expresiones de una realidad determinada, de las
condiciones que existen, además son los que mas inciden en la existencia de la sociedad y el
hombre. Los hechos que se repiten permiten conocer la realidad.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

Su estudio permite explicar la causa que los provoca, en consecuencia, comprenderlos y extraer de
ellos generalizaciones científicas que son utilizadas en la atención de casos similares que se
presenten a futuro.
Y es que la esencia del conocimiento científico consiste en la auténtica generalización, para dar
cuenta del mayor número de hechos posibles. “Producto de una serie de hechos similares, se
realizan generalizaciones que se elevan sobre el conjunto de hechos estudiados para encontrarse
nuevamente con ellos en la explicación de los nuevos hechos en un conjunto de conocimientos
presentados como un sistema de ideas, de pensamientos dispuestos ordenadamente y que explican
los hechos estudiados. En síntesis, una elaboración teórica, que constituye la ciencia en el verdadero
sentido de la palabra”.

10.4. Los datos

Los datos son las características que le pertenecen al hecho. A la ciencia le interesan los datos
comunes; los datos compartidos por un conjunto de hechos similares. La fuerza de la ciencia radica
en que se apoya en datos.
Los datos comunes le permiten a la ciencia mediante la abstracción construir conceptos y
generalizaciones y proposiciones válidas para un conjunto de hechos similares.

10.4.1. Signos y Síntomas.

Signo, es un dato "objetivo", observable por parte del especialista y considerado fiable. El signo, es
una manifestación objetiva, como una erupción cutánea, la fiebre o la hinchazón. Es algo que el
médico puede ver o detectar. Sin embargo, muchos de los signos de enfermedad no son
directamente observables, sino mediante métodos o instrumentos, por ejemplo, las diferentes
pruebas de laboratorio que aumentan las posibilidades del médico para observar los signos de la
enfermedad. El estetoscopio, un aparato acústico que permite oír los sonidos de la respiración y
latidos del corazón. (Diccionario de Términos Médicos de la RANM)

Síntoma es una referencia “subjetiva” que da un paciente de los procesos biológicos morbosos que
le ocurren. Un síntoma es una manifestación patológica “subjetiva” que sufre un enfermo, como el
dolor, la fiebre, el cansancio, las náuseas, la visión borrosa, etc. Es algo que el médico no puede ver
pero que intentara traducir los síntomas que siente el paciente a signos o indicadores objetivos,
usando diferentes instrumentos, como la resonancia magnética, rayos X, etc. En el campo médico
los signos son los datos y se constituye en la base del razonamiento clínico.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

10.5. El diagnóstico.
"El término “diagnostico” proviene del griego diagnosticos, formado por el prefijo día, que significa “a
través” y el termino gnosís que significa “conocimiento”, “apto para conocer”. Se tata pues de un
“conocer a través”, de un “conocer por medio de”. El término es utilizado para la identificación de una
situación, la enfermedad, mediante el análisis de los signos y síntomas” que se presentan en un
paciente,
Si nos atenemos a su significado, el termino diagnostico implica elevarse del conocimiento
fenomenológico (los síntomas) al conocimiento de la esencia de la enfermedad, lo que resulta
evidente si tenemos en cuenta que muchos síntomas son producidos por diversas causas, por
ejemplo, la fiebre cuya causa puede ser una infección, el herpes, una faringitis, etcn, causa que
corresponde determinarla para evitar confusiones y un tratamiento inadecuado. En consecuencia, el
diagnostico implica reconocer la existencia de dos aspectos en el fenómeno:
- Uno, lo fenoménico, los signos y que es observable por los sentidos, y
- Dos, la esencia, que es inferido por la razón a partir de los signos y síntomas conocidos.
El diagnostico de una enfermedad se realiza por correlación entre los signos y los síntomas de una
enfermedad con los conocimientos sobre el funcionamiento del organismo humano. Asi pues, la
comprensión de la enfermedad depende de observaciones de los estados alterados y anormales del
organismo humano. Estos pueden ser signos objetivamente observables e incluso medibles, como la
temperatura elevada o una erupción en la piel, o pueden ser síntomas subjetivos como un dolor en la
espalda.
Es característico de los signos y síntomas que estén asociados a determinadas enfermedades o
acontecimientos biológicos. Si el médico, producto de su experiencia, aprendió a reconocer la
enfermedad a partir de los signos y síntomas, puede inferir la causa que los produjeron y, también,
predecir lo que ocurrirá con la enfermedad.
El médico interpreta los signos y síntomas en función de los conocimientos que tiene:
- Primero, de la estructura y funcionamiento del cuerpo humano, es decir, de su anatomía y
fisiología.
- Segundo, de la enfermedad o acontecimiento biológico.
El hecho de que los signos y síntomas puedan relacionarse para formar una cadena de
acontecimiento ordenada y previsible, demuestra que la enfermedad tiene una historia natural.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

10.5 Los hechos científicos son construcciones del pensamiento.

En la realidad todo hecho constituye una unidad, es el “objeto real”. Sobre la base de esta unidad
real y función de encontrar una explicación a lo acontecido con el hecho real el investigador
construye el “objeto formal” o hecho científico, A esta labor se denomina salto epistemológico, pasar
de lo real al hecho que se va a investigar, y que está identificado en la hipótesis.
Un suceso real, por muy simple que aparezca presenta diversos aspectos a ser estudiados. De aquí
importancia de establecer una hipótesis, lo que implica delimitar de un modo preciso lo que se va
investigar. Los hechos pasan a formar parte de la trama de la ciencia tan sólo después de haber sido
precisados y claramente definido, operación que permitirá dirigir y agudizar la observación,
seleccionar los hechos a observar, clasificarlos y compararlos.
10.5.1. La hipótesis.
¿Qué es una hipótesis? Es una presuposición que explica los hechos y que se constituye en una
idea rectora que guía la investigación científica, Las hipótesis se originan en el trabajo social, por
tanto son producto de la experiencia. Es un esfuerzo del pensamiento por explicar una interrogante
que emerge del manejo de las cosas y que se expresa como una necesidad de carácter intelectual.
Las hipótesis son parte de la vida cotidiana y que constantemente lo utilizamos para explicar, incluso
incidentes domésticos. Por ejemplo, ¿Sabías que Susanita se divorció de Felipe? Si, por culpa de
Felipe que la traiciono con Mercedes. El hecho es que hubo un divorcio; la causa, la traición de
Felipe. La investigación consistiría en confirmar, verificar si fue la traición de Felipe el motivo del
divorcio. En el campo médico el planteamiento es similar: Pedro esta con fiebre; una posible
explicación es que tenga infección (la hipótesis). Investigaremos, realizamos un análisis de sangre
para ver si hay o no infección. Lo que demuestra que la investigación es una labor rutinaria y
cotidiana en el campo de la ciencia médica.
Lo que hace un tanto difícil la investigación científica, lo que equivale a decir la practica científica, es
que los problemas deben ser formulados científicamente a partir de los sistemas de conocimiento ya
adquiridos, es decir, de teorías científicas, los que se constituyen en el referente científico.

10.6. La ruta de la investigación científica.

El conocimiento científico es producto de un proceso muy complejo, que tiene sus peldaños y etapas
y por las cuales tiene que atravesar para llegar a la verdad, una ruta que nos conduce de las cosas a
las sensaciones y el pensamiento. Esta es la ruta materialista del conocimiento. Como los hechos y
acontecimientos ocurren fuera de la mente del hombre “El científico establece contacto con el mundo
exterior con, y a través de sus sentidos, formando percepciones. Estas percepciones se convierten
en conceptos que se manejan en el proceso del pensar para formar premisas, proposiciones,
generalizaciones, conclusiones, etc. La validez de estas premisas, proposiciones, generalizaciones,
conclusiones, establecen por medio de su contrastación en términos de experiencia del mundo
externo.
10.6.1. Las sensaciones y su papel en el proceso del conocimiento.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

Las sensaciones se constituyen en el primer peldaño del proceso del conocimiento, pues es
mediante los órganos sensitivos, la vista, el oído, el gusto, el tacto y el olfato que el hombre entra al
contacto con la naturaleza y sus fenómenos. Son estos los que nos permiten percibir las
manifestaciones de la cosa, lo que convierte a la percepción en el primer proceso cognoscitivo.
Percibimos el color del pétalo de una rosa; percibimos su olor, su aspecto, etc. Sobre la base de
tales percepciones el individuo construye una representación de la rosa.

Son los órganos sensitivos los que permitan identificar los casos repetidos, encontrar parecidos y
diferencias, identificar comportamientos y reacciones, etc., es decir recabar información y acumular
datos, acerca de lo que son los seres, las cosas y los hechos, información que es transmitida al
cerebro y se constituye en el punto de partida del razonamiento. Datos que son recopilados de modo
sistemático, utilizando procedimientos científicos y verificados experimentalmente. Es la información
sensorial la que nos permite formarnos una opinión de la realidad, de los seres, de la cosa y el
hecho. De aquí la enorme importancia de los órganos sensitivos.
El raciocinio solo, sin la observación de los hechos no permite elaborar ni una idea y menos una
teoría verdaderamente científica. La información extraída de la percepción de las cosas y
fenómenos, producto de la experiencia práctica, son el material de construcción que aprovecha el
pensamiento para elaborar las teorías y tesis. Ha de recalcarse que la amplitud y la profundidad de
las sensaciones e impresiones humanas, asi como de las observaciones y percepciones se
encuentran en íntima dependencia de su actividad práctica. Cuanto más amplio y frecuente sea la
actividad práctica, tanto más amplio será el horizonte y el campo de observación.
En otras palabras, el estudio de los fenómenos empieza por su observación, que se constituye en
uno de los métodos fundamentales de la ciencia. Observar significa “poner en tensión los sentidos
para capturar las manifestaciónes del fenómeno en una actitud reflexiva y crítica”. La observación no
debe entenderse como el acto de mirar, generalmente una actitud pasiva e irreflexiva, La
observación implica el uso de todos los sentidos en una actitud activa e interrogativa, cuestionadora.
Cuando tenemos frente a nosotros el objeto que deseamos conocer, empezamos por desplegar la
acción de nuestros órganos sensoriales sobre el objeto: mirar, tocar, escuchar, gustar, palparlo, etc,
es decir, sentirlo con cada uno de nuestros sentidos.
Sin embargo, las percepciones sensoriales, especialmente cuando se trata de seres o cosas
complejas no pueden, por si solos, revelar las causas reales o sea las leyes de esos seres. El
conocimiento sensorial nos permite afirmar que el fuego calienta y quema, pero por qué caliente y
quema, no lo puede descubrir, lo que demuestra la limitación de los sentidos. Los órganos sensitivos
nos pueden decir “cómo es” la cosa, pero no pueden decir nada acerca de “por qué es así” la cosa.
La función de la ciencia es describir y explicar los acontecimientos y sucesos de la realidad mediante
la elaboración de teorías. Pero una teoría sin datos, sin hechos que la respalden es mera
especulación. La labor teórica se inicia sólo cuando se han obtenido los datos que corresponden al
hecho y permiten su identificación. De no existir una realidad, constituida por hechos y datos, no hay
nada que investigar y la teoría sería una construcción en el vacío.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

10.6.2. Las sensaciones: sus limitaciones.

Sin embargo, por más importante que sea el papel de las sensaciones y percepciones, el
conocimiento no es una mera sensación, por consiguiente, no basta solo las observaciones y la
impresiones para conocer correctamente las cosas. Si así fuese el conocimiento sería una tarea fácil
y podrían llegar a la verdad incluso los legos en ciencia, lo que no se da en los hechos, debido a que
las sensaciones presentan limitaciones que pueden inducirnos a cometer errores. Sus limitaciones
son:

Primero. Las sensaciones no permiten conocer la esencia ni las propiedades de las cosas, debido a
que las cualidades del ser no están en sus manifestaciones fenoménicas, en su superficie, sino en la
ley que rige su existencia y en las relaciones que entable con otros seres. Nexos que las
sensaciones no pueden observar, Como ya se indicó, los órganos sensitivos permiten conocer el
aspecto externo de las cosas y observar su comportamiento.

Segundo. Las sensaciones pueden inducirnos a cometer errores, debido a que el dato fenoménico
no coincide con la esencia de las cosas, y, en otras incluso las contradice. En el pasado los hombres
creían que la tierra inmóvil se encontraba en el centro del universo y alrededor de ella giraban los
demás astros. ¿Cómo llego a formarse representación tan errónea? Por la observación superficial
del comportamiento aparente del sol, que en la mañana aparecer en el este (oriente, levante, alba), y
durante el día sigue una trayectoria para desaparecer al atardecer en el oeste (occidente, poniente,
ocaso). Del movimiento aparente del sol, el hombre concluyó que era el sol quien alrededor de la
tierra. Por el estudio de Copérnico sabemos que el sol se encuentra en el centro del sistema solar y
que la tierra y otros planetas se mueven en su alrededor.

Tercero. Las sensaciones no pueden distinguir entre lo que es importante y lo que no es importante.
Cuando observamos un hecho, en la imagen sensorial hay una mezcla de aspectos importantes y no
importantes y que las sensaciones no las puede distinguir. Por el contrario, pueden inducirnos a
pensar que la característica más importante es aquel que mayor impresión provoca a los sentidos.
La distinción de lo más importante es una labor de la razón, a partir del conocimiento que se tiene de
las consecuencias que provocan en el ser sus componentes y manifestaciones. La identificación de
los hechos o sucesos en su importancia es una labor más compleja que exige elevarse un peldaño
más en el proceso del conocimiento.

En conclusión. El conocimiento no puede reducirse únicamente a las sensaciones, a la actividad de

los órganos sensoriales, pues si nos contentásemos con lo que son las cosas en sus aspectos
fenoménicos, no podríamos profundizar su conocimiento. El problema del conocimiento es penetrar
en la esencia misma de los fenómenos, conocer sus cualidades y propiedades lo que es posible si
conocemos la ley que hace y determina a los seres. Una labor que escapa a la actividad sensorial.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

10.6.3. El método, el medio para controlar las sensaciones.

¿Cómo superar las limitaciónes de los sentidos? Utilizando un método en la investigación. Según
Bacon “Los sentidos son infalibles y constituyen la fuente de todo conocimiento. Toda ciencia se
basa en la experiencia y consiste en aplicar un método racional de investigación a lo dado por los
sentidos”. La inducción y la deducción; el análisis y la síntesis; la comparación y la clasificación, la
observación y la experimentación son las condiciones fundamentales del método racional que
plantea Bacon.
A su vez Engels señala “Ni en un solo caso, según la experiencia que poseemos hasta hoy, nos
hemos visto obligados a llegar a la conclusión de que las percepciones sensoriales científicamente
controlados originan en nuestro cerebro ideas del mundo que difieren por su naturaleza de la
realidad, o de que entre el mundo exterior y las percepciones que nuestro sentido transmite de él
medio una incompatibilidad innata (La cursiva es del docente). ¿En qué consisten “las percepciones
científicamente controladas”? En la aplicación de un método a la investigación científica.
La importancia de la aplicación de métodos en la investigación científica radica en que permite
subordinar los sentidos al dominio de la razón y controlarlos para obtener un conocimiento objetivo
de la realidad. Al subordinar los sentidos a la razón, es el pensamiento quien controla los
procedimientos y acciones que se están realizando para lograr el conocimiento del objeto o
fenómeno, como parte de un método planteado. El método permite detectar los errores de una
investigación.

¿Qué es el método? Un “modo ordenado y sistemático de proceder para llegar a un fin o resultado
determinado”. Según Bunge el método es “una secuencia ordenada de operaciones dirigidas a un
objetivo”. Es el uso de métodos y procedimientos científicos los que otorgan al saber su carácter de
ser un conocimiento científico.
El método científico es el procedimiento para investigar un hecho y adquirir nuevos conocimientos a
partir de la recopilación de datos a través de la observación, la experimentación y la medición,
seguida de la formulación de una hipótesis para explicar el fenómeno o hecho en base a la
Interpretación de los datos obtenidos.

10.6.4. Diferencias entre el conocimiento sensitivo y el conocimiento racional.

Mediante los órganos sensitivos recibimos las imágenes de los objetos como unidades reales, por
ejemplo, la de un individuo, con todas sus particularidades y peculiaridades. De esta observación
podemos distinguir dos diferencias:
- Primero. Nuestras percepciones sensoriales se refieren a objetos separados. Para el observador un
hecho es distinto de otro hecho. Lo que se observa es un hecho, después otro hecho, y así podemos
continuar hasta abarcar a un conjunto de hecho similares.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

- Segundo. Para el observador, un hecho se presenta como totalidad y las percepciones sensoriales
nos proporcionan una imagen total del hecho observado.

- La actividad mental nos proporciona conocimiento de una propiedad o característica común y

compartida por el conjunto de hechos individuales observados
- La fuerza del raciocinio radica en su visión generalizadora, en que no se detiene en un hecho único,
sino que da cuenta de una cantidad de ellos a partir de identificar un rasgo compartido en los hechos
observados.
El resultado de esta generalización se concretiza en la construcción de conceptos, entidades
universales, creadas por el pensamiento humano a partir de la observación de hechos reales y la
abstracción de rasgos compartidos.
Los conceptos son entidades universales por que hacen referencia a un conjunto de fenómenos
similares y no a un fenómeno en particular, aunque, precisamente por ser un universal, permite su
identificación. En el concepto están borradas y apagadas las propiedades puramente individuales y
secundarias que distinguen a un individuo de otro, y se señalan solamente sus propiedades
comunes y principales. Por esto en todo concepto están presentes la abstracción y la generalización.

10.7. La razón y su papel en el proceso del conocimiento.

Una vez que los órganos sensoriales nos suministran información de un conjunto de hechos
debemos elevarnos un peldaño más en el proceso del conocimiento, el del cerebro y su capacidad
de raciocinio. Es en este nivel que realizamos labores que no podemos realizar al nivel de las
sensaciones.
- Manejamos la realidad en el pensamiento.
- Sometemos los datos sensoriales a un proceso de elaboración teorica, se los analiza, compara,
clasifica, ordena, etc, en el objetivo de conocerlos y determinar su importancia en el todo. La función
que cumplen.
- Reflexionamos en el esfuerzo de identificar y comprender la relación que se establecen entre ellos
y descubrir el mecanismo de su acción sobre el ser,
- Descubrir el orden que rige en el mundo
Es la razón la que nos permite descubrir la ley, penetrar y revelar la estructura de un fenómeno;
revelar sus componentes y características esenciales y comprender lo que son las cosas en su
cualidad.
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

Es la razón la que nos permite diferenciar el curso regular y necesario de un hecho de sus
manifestaciones externas, frecuentemente ilusorias y engañosas. Distinguir lo permanente de lo
inestable.
Identificar las características del ser según su importancia, y distinguir aquellas sin las cuales el ser
no podría existir de las casuales y azarosas.
Elevándonos desde la etapa del conocimiento de los órganos sensoriales hasta el manejo y estudio
de los hechos por medio de la razón, el pensamiento mediante la reflexión penetra en el
conocimiento interno de los seres, penetra en las profundidades del universo y la realidad. Y es que
ambos niveles, el de las sensaciones y el raciocinio son dos momentos de un mismo proceso. Si
bien la información que nos proporcionan las sensaciones son la base de la reflexión, ésta se
esfuerza por revelar las interrogantes que el manejo del ser genera en su cerebro. Al resolverlas, el
conocimiento del ser se amplia y se profundiza.
10.7.1. Análisis y Síntesis.
Análisis y síntesis constituyen una unidad, son dos momentos de un mismo proceso lo que significa
que no podemos entenderlos como dos reflexiones independientes, desligada la una de la otra. “El
pensamiento consiste lo mismo en descomponer los objetos representados en la conciencia en sus
elementos, que en unir elementos homogéneos en una unidad. Sin análisis no hay síntesis. En
segundo lugar, el pensamiento, legítimamente, no puede formar una unidad sino de elementos de
conciencia, entre los cuales, o entre los originales reales de los cuales, la unidad existía
anteriormente” (Engels, Anti Duhring). Así como el análisis nos conduce a la síntesis, el análisis no
es posible si no existe la síntesis (la unidad); en la realidad lo seres existen como unidades, punto de
partida del análisis.

El análisis es la “descomposición de un todo en los elementos que lo constituyen, operación que

exige previamente la identificación de las partes que tiene el ser. El ser es un conjunto de partes, que
hacen de él una unidad compleja. Por ejemplo, cuando el médico solicita a un bioquímico un análisis
de sangre, esta solicitando descomponer a la sangre en los elementos que la constituyen. Una
primera descomposición de la sangre nos permite observar que cuando ella fluye por los vasos del
sistema circulatorio consta de plasma, líquido rojizo en el cual flotan los eritrocitos (glóbulos rojos),
los leucocitos (glóbulos blancos) y los trombocitos (plaquetas). Como se observa, el análisis da lugar
a la abstracción, pues al descomponer un todo en las partes que la constituyen estamos aislando a
cada parte del todo.
Separadas las partes del todo se puede procederse al estudio de cada una de las partes, revelando
su importancia y la función que cumplen en la existencia del todo. Establecer los nexos que entablan
las partes, nos permite descubrir la estructura del fenómeno, es decir, “la organización que asumen
las partes en el todo”, en otros términos, descubrir la ley que rige la existencia del todo ¿Qué es un
todo? Un sistema, una “unidad constituida por partes”.
El proceso de análisis continúa con cada una de las partes identificadas y separadas del todo. Cada
parte se constituye en un nuevo todo, lo que nos conduce a un 2do nivel de análisis, labor que exige
UNIV. ALBERTH HERRERA
1er año 2021 FACULTAD DE ODONTOLOGIA SOCIOLOGIA TEMA VIII IX X

el descubrimiento de los elementos que la constituyen. El plasma, es un de los elementos que

constituye la sangre, su análisis muestra que consta de solución de agua (92%) de carácter alcalino
(0,85%), sustancias no proteínicas (cerca del 1%) y proteínas. Un tercer nivel de análisis muestra
que las proteínas son más de 70 tipos diferentes que bien pueden ser clasificadas en tres grupos
principales de proteínas plasmáticas: ta albúmina, la globulina y el fibrógeno. (Sherman. Biología).
Cada nivel de análisis nos conduce a un estudio en profundidad de la sangre. La ciencia es
detallista, no saberes superficiales.
La profundización del conocimiento sólo puede ser posible si el investigador somete al fenómeno a
un estudio critico, interrogador, planteándose nuevas preguntas que exigen también nuevas
respuestas. Por ejemplo, preguntándose ¿de dónde provienen las proteinas plasmáticas? La
respuesta a esta interrogante es posible sólo si se establecen los nexos existentes que tiene la
sangre con otros órganos del cuerpo, es decir, con el todo superior.
La ciencia es analítica, afirma Bunge, porque la ciencia trata de entender al fenómeno investigado en
términos de sus componentes. Intenta descubrir las partes o elementos que componen cada
totalidad y determinar las interconexiones que explican su integración. La investigación comienza
descomponiendo al fenómeno a fin de descubrir el “mecanismo” interno, su estructura, responsable
de su existencia. Por esto, el siguiente paso a la descomposición del todo es determinar la
interdependencia que existe entre las partes. Una reconstrucción interpretativa del fenómeno, que
sabe la importancia de las partes, la relación entre ellas y la función que cumplen, lo que explique la
existencia del ser.
La síntesis es la “recomposición de un todo mediante la integración de sus partes” labor que exige
el conocimiento de la cosa. Dicho de otro modo, la síntesis es la reconstrucción del todo mediante el
ensamblaje de las partes, producto del conocimiento de la totalidad y la interconexión que existe
entre las partes y del papel que cumplen en la existencia y comportamiento del todo. Al restablecer
los nexos encontramos las relaciones de causalidad. La síntesis da lugar a la determinación y
permite explicar el fenómeno.
 XI. LA CIENCIA UNA ACTIVIDAD SOCIAL.
'La ciencia es una función social y no individual" afirma Trotsky, que encerrado en las cuatro
paredes de su afirma vivienda/laboratorio Trotsky. La idea va de descubriendo un individuo lo
aislado que es el mundo es una visión cinematográfica y en consecuencia totalmente falso. Un
científico aislado es una visión totalmente idealista y subjetiva de lo que es un investigador.

En la realidad la ciencia es una labor colectiva en la que están involucrados no solo

científicos/profesionales sino también técnicos, auxiliares y otros miembros de la colectividad,
corno ernpresarios, universidades y editoriales. La ciencia es una de las actividades sociales que
hacen a la sociedad y por ello es promovida por el Estado y sus gobiernos, son estos los que
deben esforzarse por estimular la labor científica, formando científicos, incentivando y
promoviendo la investigación científica, publicar sus resultados y aplicar los conocimientos
obtenidos. La ciencia es una actividad condicionada socialmente

Si una sociedad quiere existir y desarrollarse está obligada a fomentar y organizar la actividad
científica, es una necesidad si no quiere perecer o quedar postergado en la marcha de la
humanidad, necesidad que se hace imperioso en los tiempos actuales debido a que la ciencia va
adquiriendo mayor importancia en la vida y evolución de los países.

11.1. La ciencia, una actividad condicionada socialmente

La vida social es un todo, en el que las diversas partes que la constituyen interactúan los unos
con los otros, sobre la base de una estructura económica que los determina. La ciencia es parte
de la vida social, de aquí que las características que asuma estén determinadas y condicionadas
por las otras manifestaciones de la vida social, en particular de la economía, la educación y la
política.

11.1.1. Ciencia y economía.

La economía de un país determina lo que es la ciencia: su desarrollo y sus características.

Determina el contenido de la ciencia, vale decir, el aspecto de la realidad que se estudia y con
qué proyección.

Bolivia económicamente es un país capitalista atrasado y lo es porque tiene un escaso desarrollo

capitalista, su desarrollo industrial es incipiente, las fábricas que existen son escasas y pequeñas
si las comparamos con las que existen en otras latitudes; las de mayor dimensión están presente,
fundamentalmente, en la producción de materias primas (hidrocarburos y minería). Producción
capitalista que existe junto a una economía de carácter pre capitalista, como es la producción de
los campesinos y artesanos, incluso cooperativistas mineros que en algunos aspectos siguen
produciendo como en la época de la Colonia. Es el escaso desarrollo industrial del país lo que
explica que no sea demandante de nuevos conocimientos para mejorar e incrementar la
producción. A la industria le basta con utilizar el conocimiento obtenido en otras latitudes,
comprando o plagiándolo, Los campesinos, artesanos, micro empresarios y cooperativistas
mineros no contratan a profesionales para mejorar o incrementar la producción. Son estas
condiciones las que explican que la investigación científica sea un asunto secundario o
innecesario.

La educación al ser la actividad encargada de transmitir el conocimiento e introducir al estudiante

a la actividad científica adquiere particular importancia. La ciencia no puede florecer en un país
donde el analfabetismo y el analfabetismo funcional afecta a gran parte de una sociedad. Los
analfabetos son aquellos que no saben leer y escribir. Los analfabetos funcionales son aquellas
personas que habiendo asistido a la escuela 3 ó 4 años nunca más leyeron algo y por tanto se
olvidaron de leer o escribir por lo que acabaron siendo analfabetos por desuso. En el mejor de los
casos solo saben firmar y tienen una lectura elemental y en el más de los casos no entienden lo
que leen. En el país incluso los estudiantes Universitarios y profesionales no entienden lo que
leen.

Además, en el país el libro es un objeto de lujo para muchas familias. Para un trabajador que
gana el salario mínimo nacional de Bs. 2. 000.00 (año 2017) un libro es caro, si su precio es mas
de Bs.100.oo. Debido a los bajos ingresos que tienen las familias, el libro es un bien inaccesible
para la mayoría de la población compuesta por campesinos, gremiales y trabajadores. Su costo lo
convierte en un objeto secundario en la vida de una familia, por esto la lectura no es hábito y
menos una distracción. Las preguntas son ¿A qué edad un niño leyó su primer libro? ¿Cuántos
libros ha leído hasta ser joven? ¿Cuántos libros lee en un año? Con seguridad las respuestas a
estas preguntas reflejaran el escaso contacto de un joven con el libro, lo que nos conduce a
preguntar ¿Cuántos libros, de principio a fin, leerá un estudiante universitario en el tiempo que le
toma culminar su formación profesional? De la cantidad de libros que lea, comprenda y asimile su
contenido dependerá la calidad de los profesionales que tendrá mañana el país.

11.1.2. Ciencia y Opresión Nacional.

La Opresión Nacional es el sometimiento de una nación por otra, en el caso de Bolivia es el

sometimiento de las naciones indígenas (Aymaras, Quechuas, Tupi Guaranis) y poblaciones
nativas por parte de la población blancoide castellana. Opresión que se concretiza, en la
explotación económica de los indios, a quienes se desearía condenar por siempre a ser sólo
fuerza de trabajo mal pagada, como ocurre también en México, Guatemala, Perú.

La opresión nacional se manifiesta en la imposición de la cultura castellana occidental y la

negación y rechazo de las culturas nativas. Una de sus expresiones es la imposición del idioma
castellano en la educación y exigir a los niños indígenas de origen aymara, quechua y tupi
guaraní, la obligación de habla r castellano en la escuela para acceder a la lectura y, en
consecuencia, a las creaciones del pensamiento como ciencia y el arte. La imposición del idioma
castellano obliga a miles de niños indígenas que tiene como lengua materna el aymara, el
quechua, el guaraní o moxeño a aprender a leer, escribir y comprender los textos que leen en la
escuela en una lengua ajena a la que habla en su casa, con sus padres, o en su comunidad,
hecho que convierte a la lectura en un martirio, afectando la comprensión de lo que lee.

La castellanización como sinónimo de civilización se convierte en un obstáculo para acceder a los

adelantos de la civilización. Las poblaciones nativas que hablan idiomas nativos están excluidas
del conocimiento científico. En esta labor mucho de culpa la tienen los indios letrados que hablan
idiomas nativos, porque no se preocupan por traducir los contenidos de la ciencia al idioma
nativo, de manera tal que la medicina, al igual que todas las profesiones de nivel universitario, se
imparten y ejercen en castellano.

Debido a 500 años de opresión nacional en el país nadie quiere ser indio. Los hijos de los indios
urbanos no hablan aymara no obstante que sus padres si lo hablan y es que los padres no hablan
el idioma nativo delante de los niños porque quieren que sus hijos hablen castellano. Muchos
jóvenes hijos de indios urbanos dan las espaldas a la historia y cultura de las naciones originarias.

La elección del indio EVO Morales como presidente del país ha puesto en evidencia el
sentimiento racista que existe en Bolivia y que la burguesía boliviano blancoide se vio obligada a
fomentar para oponerse el gobierno del MAS y ganar a la población, incluso colla, para defender
lo que cree es su derecho de explotar

A los indios y mantenerlos sometidos. Resulta dramático que los universitarios de San Francisco
Xavier, la mayoría descendientes de indios, para repudiar a Evo Morales hubiesen gritado "el que
no salta es llama". Para un concepción racista y anti india es muy difícil colocar la ciencia al
servicio de los indios para impulsar su desarrollo y sin embargo esa es una tares imperiosa.
Paradójicamente el gobierno del MÁS poco o nada ha hecho por los indios y su gestión se acabó
en la elaboración de una Constitución Política de; Estado Plurinacional que nació muerta.

No obstante, la situación social del indio, las culturas nativas se mantienen vivas en el país y
configuran el ser social de la población de Bolivia, particularmente del occidente del país. Sin
embargo, sus manifestaciones culturales aun no logran alcanzar una dimensión universal, tarea a
la que la ciencia bien puede contribuir. Al universalizar las culturas nativas impedimos su
desaparición. Ante la ausencia de una poderosa burguesía blancoide y la escasa inmigración de
población europea hacia Bolivia, muchos indios se han convertido en micro empresarios y logrado
enriquecerse, pero aún falta mucho para que sus hijos logren asimilar los adelantos de la
civilización, una labor imprescindible para hacer de los indios protagonistas de la ciencia, el arte y
la cultura mundial. De indio adinerado a indio culto hay un largo trecho a recorrer.

La asimilación de la ciencia es una necesidad, a pesar de tal exigencia, para muchos indios
letrados la tendencia es opuesta, es decir, en vez de plantear su asimilación lo que plantean es su
rechazo "A nombre de una cosmogonía indígena superior y alternativo al dominio occidental" y
cuya aspiración final es el retorno a la restauración del Tahuantinsuyo, un proyecto utópico y
retrogrado. Los menos radicales sostienen que al haberse reconocido al país como un Estado
plurinacional y multinacional todos las culturas y sus contenidos tienen similar valor, lo que implica
reconocer y aceptar los saberes indígenas tan válidos como los saberes de la ciencia, que a la
fecha son una expresión de la cultura global y no sólo occidental.

En el campo médico se plantea incorporar al seguro médico a los practicantes de la "medicina

tradicional" (jampiris, yatiris, etc) para que curen las "enfermedades espirituales", lo que implica
aceptar que en el cuerpo humano reside un espíritu, el ajayu, una entidad sobrenatural que puede
enfermarse y proyectar sus C0nsecuencias en el cuerpo humano. Lo cierto es que la concepción
nativa, quechua y aymara, del proceso salud enfermedad no tiene valor científico.

Sin duda detrás de éste planteamientos hay un deseo de valorizar las culturas nativas,
lamentablemente en una concepción ya superado por la historia de la medicina. Lo correcto es
que los descendientes de los indios y todos los bolivianos se esfuercen por asimilar la ciencia e
incorporar sus logros en el trabajo, en la producción, en la atención y solución de sus problemas y
en el rescata de sus valores Y manifestaciones culturales.

11.3. Bolivia, un medio hostil para la ciencia.

En e! país, las condiciones sociales en las que se desenvuelve la ciencia han generado una
superestructura ideológica negativa al estudio y un ambiente hostil en contra del libro y, en
consecuencia, en contra de la ciencia. El rechazo al libro fue expresado de modo brutal por el
vicepresidente del país, David Choquehuanca, quien sin ruborizarse afirmó que él "no leía libros y
que la sabiduría la obtenía de la lectura de las en la cara de los abuelos". Similar declaración
realizo el presidente del país, Evo Morales nunca he leído un libro'. Expresión de lo que es el
gobierno del MAS.

Entre la gente común, las abuelas recomiendan a sus nietos "No leas mucho te vas a quedar
ciego o te volverás loco”. Las madres creen que si a sus hijos se les obliga a leer varios libros es
porque se los quiere cansar para que abandonen la facultad. No conciben que la lectura sea una
exigencia de los tiempos que vivimos y de la preparación profesional del estudiante. Entre los
alumnos el huasquiri (el estudioso) es un corcho, un alumno que estudia porque quiere quedar
bien ante el docente, cuando en realidad el corcho es el estudiante flojo que para no perder la
materia se ve obligado a ser zalamero con el docente, ser su tiunk'u. Ambiente hostil que impide
formar un estudiante entregado y disciplinado en el estudio.

Según Bacon uno de los obstáculos al que hacer científico son los malos hábitos adquiridos en la
vida. Los hábitos son los octos repetitivos que realizamos en nuestra vida cotidiana,
comportamiento que expresan una manera de vivir. En el país hay hábitos que se convierten en
un obstáculo al estudio y el conocimiento científico. El estudiante universitario nunca tiene tiempo
para estudiar y es que — a decir de él- "también tiene otras cosas que hacer", lo que es verdad
pues el tiempo lo destina para realizar otras actividades más placenteras como ver la televisión, ir
al cine o a una fiesta.

Tampoco tiene dinero para comprar libros, pero si lo tiene para comprar "soldaditos" (preparados
con alcohol) o la preparación de "misiles", cada vez más baratos y mortales: una gaseosa y
alcohol bastan. Envenenamiento alcohólico que se refleja en la cada vez mayor cantidad de
jóvenes (hombres y mujeres) que amanecen tomando y cuando despiertan tiene una resaca que
anula el cerebro por el resto del día. Obviamente en este estilo de vida nunca hay tiempo para
estudiar. La ciencia exige tiempo, esfuerzo y disciplina para asimilar sus contenidos.

Los hábitos inadecuados para el estudio acaban anulando las potencialidades intelectuales de
muchos estudiantes, quienes tiene la obligación de superarlos si no quieren fracasar en sus
estudios universitarios. Entre los malos hábitos de estudio tenemos:

Estudiar con la televisión prendida, distrayendo su observación y concentración.

Estudiar echado en la cama, cuando debe hacerlo sentado (en su casa o biblioteca) por el
tiempo que le toma comprender un texto (una, dos o cuatro horas.).

La indisciplina del cuerpo y la mente es un obstáculo al estudio. Cuando el estudiante está

sentado para estudiar justo le invade la sed, le da hambre, tiene ganas de orinar, se
acuerda que tenía que hacer otra cosa, expresiones de una falta de disciplina para el
estudio. Lo correcto es proponerse un tiempo y estudiar sin levantarse de la silla.

El estudiante confunde leer con estudiar, cuando de lo que se trata es de comprender un

texto, hacer fichas de estudio, de entender las ideas principales y memorizar los
conceptos, lo que exige que un texto sea leído más de una vez, Obviamente para estudiar
hay que leer, actividad que ayuda

a formar una memoria visual y cuando se trata de palabras nuevas o complejas leerlas en
vos alta para memorizarlas auditivamente.

Como la investigación no es hábito fomentado por la escuela, el universitario plagia, es decir,

comete robo intelectual, pues se apropia de ideas ajenas y las presenta como si fueran de él, Io
que impide esforzarse por tener ideas propias y formar un pensamiento crítico.

Es el atraso de Bolivia, la opresión nacional, la pobreza e incultura de la población, los malos

hábitos de estudio y otros, los que marcan los límites en los cuales la ciencia se desenvuelve• La
ciencia en Bolivia es un reflejo de lo que es el país, de lo que son las universidades y sus
profesionales. "El régimen económico, político y social así como puede contribuir al desarrollo de
la ciencia puede también frenarlo. La labor científica para desarrollarse requiere de un ambiente
de plena libertad; de aceleración del desarrollo de las Fuerzas Productivas de la sociedad; de
incremento de los medios invertidos en las investigaciones científicas; de aumento de la cantidad
de personas dedicadas a ia investigación
11.4. Bolivia, una realidad desconocida

Bolivia es una realidad desconocida, lo que se expresa en el escaso dominio que tiene el
boliviano sobre su realidad; en la desvalorización del altiplano como una región productiva,
devaluación que ;ncleso alcanza a muchos de sus productos. La mayoría de la población, incluso
aquella de origen indio, no consume carne de llama, el consumo de quinua es muy bajo al
extremo de que su consumo es mayor en el exterior que en el país. La gran mayoría de los
habitantes urbanos del altiplano no conocen los árboles y plantas nativas; la Queñua, la Quiswara
y la Yareta arboles ajenos en la ornamentación de las plazas urbanas y cuya existencia ha
quedado confinada a algunos bolsones en el Altiplano.

Resulta alarmante que ni el Estado ni la empresa privada hubiesen acudido en ayuda, primero del
Umanto y después de la Boga, peces nativos del lago Titicaca que se extinguieron por la
voracidad de la Trucha y el Pejerrey, peces carnívoros y extraños a los lagos más altos del
mundo. No obstante experiencias tan negativas los peces nativos siguen sin ser estudiadas y
dejadas a su suerte incluso en el gobierno del MAS y con gobernadores departamentales de
origen nativo.

Que los campesinos del altiplano, en particular los del Norte de Potosí, se vean obligados a
emigrar por culpa de las sequias que periódicamente asolan al país es producto de la inexistencia
de represas que almacenen agua y sistemas de riego que las distribuyan hasta las parcelas
campesinas, Io que demuestre el carácter pre capitalista de la producción agrícola en el norte de
Potosí pues no incorpora los logros de la ciencia y la tecnología en la producción. El campesino
no utiliza fertilizantes, abonos químicos, plaguicidas, etc. La no incorporación de ciencia y
tecnología en la producción se traduce en una escasa producción, causa de la miseria del país.
Para la ciencia, Bolivia es un país desconocido