PREFACIO

Rumi nació en Khulm y poco después de su nacimiento su familia

se mudó a Balkh, a 10 km de distancia. Su padre era Naqshband y
encuadernador de profesión. Rumi fue educado en ambos.
desde su niñez.
Cuando tenía quince años, su padre lo envió a Gazorgah,
provincia del oeste de Afganistán, acompañado por un tío, que
también era encuadernador. Gazorgah ocupa un lugar importante
dentro de la Tradición, ya que está la tumba de Hodja Abdullah
Ansari. Ansar era el nombre dado a los que salían de La Meca para
acompañar al Profeta (Mahoma) a Medina. Hoy en día, este nombre es muy utilizado en
otros países, pero el verdadero
El significado de Ansar es "Aquel que lo ha abandonado todo".
El motivo de su viaje a Gazorgah fue que había una inmensa
biblioteca y su tío habían sido contratados para volver a encuadernar los libros. rumi
allí vivió durante nueve años. Luego fue a Qandahar para estudiar Tafsil,
es decir, la "comprensión del Corán", en la mezquita donde se encuentra el manto del
Profeta.
En ese momento, esta región todavía pertenecía a Khorassan, que
se extendía a través de Herat, Hazarayat, Mashad, hasta el Mar Caspio. el jeque
Naqshband de toda esta región era el Sayed Zahir Shah, de quien Rumi
se hizo discípulo.
Zahir Shah ordenó a Rumi que hiciera un viaje de siete años
sin decirte adónde ir. El día de su regreso coincidió con la
funeral de su jeque. Le pidieron que fuera a la casa de Zahir, diciéndole
que le había dejado algunas cosas. Estos fueron un tasbih
(rosario) y una túnica - la túnica de un Sheikh Naqshband. Entonces Rumi
se convirtió en el sucesor de Zahir Shah y permaneció en Gazorgah,
Herat y Mazar-i-Sharif durante los próximos siete años.
Al final del Ramadán, Rumi regresó a Qandahar, donde, en
Gran Mezquita, se encuentra el manto del Profeta, guardado en un
caja en la pared, que no se puede abrir excepto en presencia de cuatro
Sayeds. Ese año cuatro Sayeds estaban en Qandahar y
decidió abrir la caja y quitarse la capa, y toda la gente se reunió
en la Mezquita para verlo. Rumi, que estaba en la Mezquita con el
otras personas, fue a alguien a su lado, a quien no conocía,
y dijo: "Amigo, me puedes llevar a la casa donde me hospedo, porque
¿Estoy ciego?" - "No", dijo el hombre que estaba vestido todo de verde,
pero ven conmigo e iremos a Konya.
Así que partieron, y cuando llegaron a Konya, el
El Hombre Verde le dijo: "Ahora puedes ver, y te he dado la
capacidad de ver cuál es tu misión aquí ", y desapareció. Rumi luego consiguió una
pequeña cabaña, en lo que ahora es la nueva ciudad de Konya,
y comencé a hablar con la gente y trabajar y dar conferencias. Una
Un año más tarde, el veintiuno de Ramadán, Rumi estaba durmiendo, cuando estaba
despertado por alguien que lo sacudía. ¿Te diste cuenta de que el Hombre Verde
estaba a su lado, diciéndole: "Jalaluddin, ¿por qué no estás
escribir?" Rumi respondió: "Khidr Elias, no sé escribir".
que el Hombre Verde dijo: "No tengo tiempo para enseñarte, así que
escribe!" Rumi entonces se puso de pie y vio que haba papel delante de l,
pluma y tinta, y comenzó a escribir. Y escribió el Masnavi.
Algún tiempo después, porque las cosas que decía Rumi
y haciendo que se volviera "muy fuerte", apareció en Konya un hombre
llamado Shams. Vino para que esas palabras y acciones de Rumi
que eran demasiado potentes podían ser absorbidos y diluidos
a través de él, haciéndose así comprensible para las personas.
Después de algunos años, Shams regresó a Bagdad, donde murió y es
enterrado. Su tumba está a la izquierda de la de Al-Ghazzali, en el mausoleo.
de Al-Ghazzali, y aunque la inscripción es ilegible, todavía puede ser
identificado por el número 613. Según el sistema abjad,
(ABJAD: Sistema alfanumérico de la lengua árabe, equivalente a Cabalá
hebreo.) 613 alfabéticamente es igual a Shams. por ser conocido
como Shams-i-Tabriz, se cree que vino de Tabriz,
una ciudad en Persia. Sin embargo, su verdadero nombre era Sayed.
Shamsuddin Shah, y era hijo de Sayed Zahir Shah.
Rumi está enterrado exactamente donde él mismo fue enterrado.
indicado, en Konya. Allí hay cuatro criptas, y su tumba está
unos metros por debajo de la superficie.
Ciertos detalles de la vida de Rumi eran irrelevantes, pero ciertos
Los puntos eran muy importantes. Tales puntos eran aquellos a los que
había sido enviado por su jeque. Tu vida se divide en periodos de
diferentes duraciones, y cada movimiento significaba que uno tenía
completó una determinada etapa y pasó a la siguiente. Rumi mismo
Puede que no supiera adónde iba ni por cuánto tiempo, pero su jeque sí, porque él había
sido quien había planeado todo el montaje desde el principio.
principio. El único factor desconocido era la duración exacta de cada
escenario.
Puede suceder que en algún momento del camino, un jeque
di a tu discípulo: "Ahora vuelve a tu casa". esto será mucho
difícil para este hombre, pero esta orden es final y no hay
posibilidad por la cual este hombre puede continuar.
El camino, en su totalidad, es muy difícil. Attar dijo que
por momentos le parecía que todos y cada uno de sus nervios
se enroscó y subió a la superficie de su cuerpo, de modo que un
La brisa, por suave que fuera, sobre su piel, le provocaba un
enorme sufrimiento. Sin embargo, a pesar de las dificultades y
sufrimientos, se estima que sólo el 4% son descartados, y este cálculo
se hace a través de los siglos, no sólo de los años. Este número tan bajo
se debe a que las personas no se toman al azar, sino
elegido, y el jeque sabe a quién está eligiendo.
Rumi creó la danza Mevlevi, a la que él mismo llamó
creación estratégica. Entre Europa y Turquía era necesario
ajuste, alineación y control. La danza Mevlevi, la sarna, era
este control
(Extracto de una transcripción de dos discursos de Omar Ali Shah, en
Konya, 1982)

NOTA DEL EDITOR

El Masnavi, magnum opus de Rumi, en su esencia sugiere una
plan bien organizado que el propio Rumi presenta indirectamente
en las primeras dieciocho líneas de su libro. Las diversas interpretaciones de Masnavi
siempre han tendido a
privilegiar uno o más temas sin, sin embargo, referirse a un
plan definido y organizado.
En su Masnavi, Rumi en realidad está describiendo y
discutiendo las principales etapas de la vida espiritual. tu objetivo es
enseñar el camino del Amor Divino, que lleva al hombre de un
etapa inferior a una superior.
La comprensión de Masnavi, a partir de este plan organizado, de
de acuerdo con las primeras dieciocho líneas, crea una orden que proporciona
una secuencia de desarrollo espiritual compuesta de nueve
pasos:
1) El estado del hombre inmaduro (o crudo, o materialista);
2) El despertar;
3) Deseos y la búsqueda;
4) La mejora del alma a través de la indiferencia a
las riquezas del mundo;
5) Amor;
6) Devoción y sumisión;
7) Perplejidad y necesidad de un guía espiritual;
8) La observación de Dios en cada fenómeno;
9) La unificación,
Masnavi se basa en historias morales, ideas filosóficas y
espiritual. Las historias son rápidas de entender. Las ideas
filosóficos y espirituales, que en Tassawuf (misticismo islámico) son
llamado las perlas que caen de la boca de un maestro espiritual y
forman la esencia de su discurso, están interconectados en torno a la
temas centrales de las diversas etapas espirituales, es decir, son cómo
desarrollos de cada etapa. Todas las etapas están a su vez vinculadas al tema más amplio y
central, que es acercar al lector a Dios. fue por
por esta cualidad que, después de la muerte de Rumi en 1273, el Masnavi
se hizo tan popular en India, Pakistán, Afganistán, Asia Central y
Turquía, luego se extendió por todo el mundo.