En el Nombre de Dios,

El Clemente, El Misericordioso
 Jadiya (P);
La gran esposa del Profeta Mahoma (PB)
Jadiya; La gran esposa del Profeta Mahoma (PB)
Una breve historia de la vida de la gran dama y la primera
Una breve historia de la vida de la gran dama y la primera esposa del Profeta Muĥammad (PB)
esposa del Profeta Muĥammad (PB) Por: A. A. Razawi
Traducido del inglés al español por: César Zamora (Yasin
Abdul-Wahid) y Diana María de Zamora ('Alya )
Por A. A. Razawi
Publicado por: Editorial Elhame Shargh
P. O. Box: 37185 / 4138 Qom
Tel/Fax: + 98 (251) 2903644
República Islámica de Irán
www.islamoriente.com

Primera edición: 2012

Tiraje: 3000 ejemplares

ISBN: 978-964-2824-50-2
©Todos los derechos reservados.
Se permite la reproducción citando la fuente
 DEDICATORIA Tafsir al-Ayyashi: Zurarah y Hamran los hijos de A’yun, y
Muĥammad ibn Muslim, han transmitido del Imam Baquir
Dedicamos este libro a la persona del Imam Mahdi (P) (P) que dijo:
-que Dios apresure su llegada-
Esperanza de los seres humanos Abu Said al-Jidri reportó que el Profeta dijo: El ángel
Restaurador de la justicia sobre la Tierra Gabriel (P) vino a mí y me acompañó en el viaje de la Noche
Destructor de ídolos y avasallador de los arrogantes del mundo de la Ascensión. Cuando regresé de éste le pregunte al
Instaurador de todos los valores humanos arcángel, ¿Oh Gabriel, hay algo que yo pueda hacer por ti?,
le respondió: Si, lo que deseo es que envíes de parte de
Salvador de los pueblos oprimidos y descalzos del mundo
DIOS y mío un saludo a Jadiya (P).
El que unificará la religión divina
El que recibirá a Jesús y rezará junto a él Cuando el Santo Profeta se encontró con Jadiya, le entregó
El que liderará y comandará el único gobierno mundial las palabras de Gabriel, y ella respondió: Ciertamente Dios
El que traerá felicidad y bienestar para toda la humanidad es la paz (salam).Toda la Paz surge de Él y retorna a Él. Y la
El que traerá bendición para todos los seres vivos... paz sea sobre Gabriel (P).
¡Dios nuestro, cuéntanos entre sus partidarios y los que
esperan su llegada! Bihar al-Anwar 18: 385
Fundación Cultural Oriente
 8 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

INTRODUCCION supervivencia del Islam, su consolidación y eventual triunfo.

El Islam tiene con la dama Jadiya una deuda
Jadiya (P) la primera esposa del Profeta Muĥammad ¡inmensurable!, por esto, yo pienso que la publicación de la
(BPD) y la primera mujer que creyó en el Islam, evoca la biografía de esta dama refleja un espíritu y unos principios
personalidad más extraordinaria. Ella jugó un papel científicos, los cuales al mismo tiempo los visiono como una
determinante en la historia del naciente Islam, junto a Abu necesidad para absolutamente confrontar hoy por hoy a los
Ţalib fueron los dos más grandes benefactores del Islam y biógrafos e historiadores musulmanes.
de los musulmanes, en un tiempo en el cual el Islam se Otra razón por la cual todos los musulmanes deberían
encontraba bajo una incesante presión y fue tener acceso a la historia de la dama Jadiya, es que tal y
despiadadamente asediado durante tres años. La dama como su esposo el Profeta Muĥammad, ella es un símbolo
Jadiya (P) lo rescató mediante su increíble sacrificio. Su que fomenta la unidad de la comunidad islámica.
constancia, tenacidad, visión y su gran fe en Dios y en la
En este libro se ha hecho un esfuerzo por reunir
misión del Santo Profeta, el último y el más grande
cualquier material que estaba disponible en numerosas
mensajero de Dios, fueron el pilar del Islam durante los
fuentes acerca de la dama Jadiya. Sin embargo, esto es un
primeros diez años de existencia.
intento el cual debe ser reconocido y es completamente
Por alguna misteriosa razón, el rol de la dama Jadiya inadecuado, pretender que sea un esquema simple, para ser
(P) a pesar de haber sido tan esencial en la estructuración referido solo a más obras autorizadas a este respecto. Sin
del destino islámico, no ha recibido el reconocimiento que embargo, esto es necesario para todos los musulmanes, pero
merece por parte de la mayoría de los biógrafos e especialmente para las mujeres; para que se familiaricen con
historiadores. Esta es la más lamentable ausencia en la la historia de la dama Jadiya y su trabajo por el Islam. Ella
literatura e inspiración del Islam, especialmente en estos mezcló su personalidad con la del Islam, de manera tal que
tiempos cuando en occidente hay un creciente interés por el esta se fundió en su corazón. La dama Jadiya literalmente
Islam como credo e históricamente por el rol que vivió y murió en pro del Islam.
desempeñaron algunos de sus protagonistas en los inicios
Si las mujeres musulmanas están en la búsqueda de la
de esta religión.
felicidad y la salvación en este mundo y en el otro, deben
El material que existe de la vida de la dama Jadiya es vivir e imitar la santa vida de la dama Jadiya. Ella es el
escaso e incompleto e incluso, este material escaso no está guardián del secreto de cómo ganar la complacencia divina,
libre de interpretaciones estereotípicas o malinterpretaciones y es el custodio de las llaves que abrirán para ellas las
de la historia. Los biógrafos o historiadores deben crear un puertas del éxito en ambos mundos. Ella estará complacida
clima sensibilizado de la auténtica comprensión del Islam, y de compartir estos secretos con ellas si desean saber que es o
debe hacer una evaluación imparcial de los roles de aquellos cual es, estaría encantada de poner las llaves en sus manos,
personajes que forjaron la historia. La dama Jadiya es uno de si las mujeres van en búsqueda de ella.
los más dinámicos personajes en toda la historia del Islam. Es
Quiera Dios bendecir a Jadiya y a su familia.
imposible contar la contribución que ella hizo para la
 10 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

LA MECA EN EL SIGLO VI de la india, Quraish dominaba el comercio entre la

civilización del este y aquellas del mediterráneo.
La Meca en el siglo VI D.C., era un emporio importante Por supuesto la mayoría de estos intercambios eran
de Arabia, fue el cruce del comercio internacional. Las productos del lujo, pero también habían productos
cargas venían desde la India, tales como especias, frutas, ordinarios, tales como telas de púrpura, ropa, plantas,
granos, cerámicas y textiles, eran descargados en los puertos bordados o entretejidos con oro, azafrán, muselina, capas,
de Yemen, y eran transportados desde ahí con lo producido mantas, fajas, cremas fragantes, vino y trigo.
en el sur de la misma Arabia, productos tales como: Café, De esta manera, las producciones, las ventas, los
hierbas medicinales y perfumes los cuales eran intercambios y las distribuciones de artículos, hicieron que
transportados en caravanas de camellos desde este punto Quraish se enriqueciera. Pero había algo más que los
hasta Siria y a través de Siria al mundo mediterráneo. enriquecía. En la Meca se encontraba la Ka'bah con su
La Meca era el destino de muchas de las caravanas de la preciosa Piedra Negra. Los árabes venían a la Meca, para
“ruta del incienso” de Arabia, y de la “ruta de las especias” realizar la peregrinación, para ellos la Ka'bah tenía la misma
desde la India. Otras caravanas pasaban por la Meca y santidad que Jerusalén para los judíos y los cristianos.
Yazrib (Medina) en su ruta, la cual los llevaba a diferentes La Ka'bah era el panteón de los ídolos de varias tribus y
destinos en el norte, donde hacían contactos con las clanes de Arabia. Los peregrinos traían valiosas y exóticas
caravanas de la ruta de la seda de China. ofrendas para los ídolos a los cuales ellos adoraban. Cuando
Las caravanas que venían del norte también se detenían los peregrinos dejaban la Meca y volvían a sus hogares, los
en la Meca. Cambiaban sus caballos y camellos, reabastecían sacerdotes del panteón se apropiaban de todas las ofrendas
sus suministros y luego se marchaban a los puertos del sur para ellos. El tráfico de los peregrinos era muy lucrativo y
en la península del mar arábigo. fuente de ingresos para los ciudadanos de la Meca.
Meca también era el centro del intercambio de bienes y Aún Si los Quraishitas de la Meca, no intervenían en el
productos básicos, tanto las tribus árabes, nómadas y comercio tendrían ganancias con solo proporcionar la
sedentarias, eran el punto de distribución de productos amplia gama de servicios que ellos prestaban en este lugar
manufacturados en el interior del Hiÿaz. Los miembros de durante todo el año a los peregrinos del norte y del sur. Sin
las tribus venían de lejos, así como del centro y del este de embargo, muchos de ellos eran mercaderes emprendedores,
Arabia a comprar aquellos artículos, los cuales no era como lo mencionamos anteriormente y traían muchas
posible adquirir en sus territorios. La mayoría de estos riquezas a la Meca de los países vecinos,
tratos eran realizados en la Meca mediante el sistema de Aunque los mercaderes de la Meca solo enviaban una
trueque. caravana a Siria y una al Yemen durante todo el año, había
La tribu Quraish de la Meca, era la más importante del numerosas pequeñas caravanas, las cuales se desplegaban
oeste de Arabia, todos sus miembros eran mercaderes, por entre los diferentes puntos de la Península Arábiga. La
medio de la facilitación del trasbordo de la seda desde mayoría de ellas se originaban en la Meca o sino pasaban
China y los productos desde el este de África y los tesoros
por allí, el tráfico de las caravanas en Meca siempre estaba LOS PRIMEROS AÑOS DE VIDA
abierto.
Jadiya nació en la Meca, ella era la hija de Juwaylid ibn
Las caravanas variaban de tamaño. El largo de las
(hijo de) Asad ibn ‘Abd al-Uzza ibn Qusayy. Qusayy fue el
caravanas locales, era más o menos de diez camellos y el de
progenitor común entre su linaje y el del Santo Profeta
las caravanas internacionales podría ser hasta de miles de
Muĥammad y el clan de Bani Hashim, por lo tanto
camellos. La estructura de las caravanas era la mayor
pertenecía a la rama colateral de Bani Hashim. Junto con el
industria en Arabia.
mismo Bani Hashim, su familia era la más noble y la más
honorable en toda Arabia. Eran nobles no solo por su
opulencia, sino también por su carácter.
Juwaylid, el padre de Jadiya, al igual que la mayoría de
los miembros de Quraish, se dedicaba al comercio. Los
mercaderes de la Meca se unían en caravana dos veces por
año, una en verano y otra en invierno. Enviaban la caravana
de verano a Siria y la de invierno al Yemen.
Estas caravanas llevaban lo que producía el desierto, lo
que fabricaban los mecanos y las áreas cercanas, y las
vendían en los mercados de Siria y Yemen. También
vendían caballos de pedigrí en Siria. Éstos tenían un gran
valor allá y en los países cercanos. Después de vender sus
mercancías y sus caballos los comerciantes compraban
granos, aceite de oliva, frutas, café, textiles, artículos de lujo
y otras cosas más, las cuales eran vendidas en la Meca. De
esta manera se lucraban de ida y regreso.1
Las importaciones constituían la base económica de la
vida de la Meca, siendo esta una tierra árida que no poseía
agua para su irrigación.
Los mecanos por eso, no podían producir su propia
comida para ''Alimentarse y dependían de su comercio con
Siria y Yemen, de las ganancias que obtenían compraban
granos y otras cosas necesarias para sus vidas.

1Estos mercados de la Meca, han sido referidos en el sagrado Corán

en la Sura Quraish, No. 106.
 LOS PRIMEROS AÑOS DE VIDA - 13 14 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

Cada caravana tenía un líder, este debía ser un hombre algunos casos peligrosa ya que puede tentar a los hombres a
de cualidades excepcionales. De su juicio y decisión vivir una vida de ocio y lujuria. Jadiya entendió el carácter
dependían la seguridad física y el éxito de la caravana. Este ambivalente de la riqueza y no permitió que esta la
era responsable de la protección en contra de los corrompiera. Se encontraba sola y dotada de una
malhechores y de los depredadores del desierto. Esto lo extraordinaria inteligencia y un firme carácter mediante el
hacía mediante el reclutamiento de guerreros de varias cual supero el reto de la prosperidad y decidió construir un
tribus y formando unos escuadrones dependiendo del imperio con su patrimonio. Tenía muchos hermanos pero
tamaño de la caravana. Este escuadrón acompañaba la entre todos ellos solo ella fue quien heredó las habilidades
caravana hasta su destino y esta viajaba bajo su protección. de su padre para hacerse rica. Así, muy pronto demostró
Todos los líderes de las caravanas estaban dotados con que aunque no heredó una fortuna por parte de su padre
un sexto sentido para guiarlos a través del desierto durante ella haría la suya propia.
el día y tener la habilidad para determinar la ruta en la Tras la muerte de su padre, Jadiya tomó las riendas de
noche. Por esta razón él debía tener el conocimiento acerca los negocios familiares y rápidamente los hizo crecer. Con
de la posición de las estrellas, también debía asegurar de las ganancias ayudaba a los pobres, las viudas, los
antemano la habilidad para encontrar agua a lo largo del huérfanos los enfermos y a los discapacitados, si había una
viaje al norte de Siria o al sur del Yemen. También debía jovencita pobre la ayudaba a casarse y les daba la dote. Uno
tener la pericia para prestar primeros auxilios a cualquier de sus tíos hacía a veces de su consejero, en cuanto a los
viajero en caso de que se enfermera o fuese herido y, en negocios y otros miembros de la familia le ayudaban en
otras palabras, debía ser un hombre capaz de controlar otros asuntos, escuchaba a sus consejeros pero era ella
cualquier emergencia. Por este motivo, los mercaderes de la misma quien tomaba la decisión final. También tenía certeza
Meca seleccionaban a los líderes de sus caravanas después de sus capacidades pero siempre le daba cabida a los
de una profunda investigación de sus antecedentes como consejos. Los miembros mayores de su familia sabían que si
mercaderes y viajeros. algo no le gustaba, era paternalismo.
El grupo no se satisfacía hasta que no se comprobaran La mayoría de los comerciantes que estaban encargados
las habilidades del candidato para navegar con destreza en de vender en Siria o el Yemen viajaban con la caravana para
este mar de arena, y regresar a los camellos y sus cargas a vigilar todas las transacciones personalmente. Pero en
casa, sanas y salvas. También era necesario que este ocasiones un comerciantes no podía salir de la Meca, en tal
mostrara que estaba familiarizado con el medio y sus caso el comerciante nombraba a alguien en su remplazo. La
credenciales debían ser impecables. persona escogida para esto debía gozar de una buena
La madre de Jadiya murió en el año 575 a. C y su padre reputación de su prudencia y perspicacia para los negocios,
en el 585 a.C. Tras la muerte de estos sus hijos heredaron su este hombre era llamado agente o manager.
fortuna y la dividieron entre ellos, la riqueza puede ser en A Jadiya no le gustaba salir, y sus hermanos y primos
no mostraban ningún interés por viajar junto con la
 LOS PRIMEROS AÑOS DE VIDA - 15 16 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

caravana. Debido a esto ella contrataba a un agente cada individuos que eran muy pocos, fueron llamados “ahnaf” en
que se armaba una nueva caravana y lo responsabilizaba de (plural hanif) ejemplo: hombres y mujeres quienes le habían
la mercancía debido una minuciosa selección de su agente, dado la espalda a la idolatría. La Meca también poseía una
el comprar y vender en el momento y en el lugar apropiado, pisca de estos ahnaf, y algunos de ellos pertenecían al propio
ella era capaz de obtener excelentes beneficios, y se clan de Jadiya. Uno de ellos era su primo, Waraqah ibn
convirtió en la comerciante más adinerada de la Meca en esa Nawfal
época. Waraqah era el mayor de todos sus hermanos, ya había
Ibn Sa’d historiador islámico dice en su libro titulado al envejecido y castigaba los árabes por adorar los ídolos y
tabaqat al-kubra que cada que los comerciantes de la Meca desviarse de la verdadera fe, la de su ancestro, el Profeta
preparaban sus viajes, la carga de Jadiya era igual a la carga Ibrahim (Abraham) e Ismael. Ibrahim e Ismael habían
de todos Quraishitas juntos, para todos era obvio que ella enseñado la doctrina de la unicidad del creador (Tauĥid)
poseía un toque de oro. Si ella tocaba el polvo este se pero los árabes habían olvidado esta enseñanza, y se habían
convertía en oro. Los ciudadanos de la meca, por esta razón convertido en politeístas. Waraqah los aborrecía por su
la llamaron la princesa de Quraish y también la princesa de politeísmo y por su infame moral. Él personalmente era
la Meca. seguidor de la religión del Profeta Ibrahim, el verdadero y
En aquella época Arabia era una sociedad pagana y los fiel sirviente de Dios. Nunca asoció algo a Dios. No bebía
árabes adoraban un sinnúmero de ídolos y fetiches de embriagantes y no practicó juegos de azar, era generoso con
quienes creían poseían el poder de darles buena fortuna, los pobres y necesitados.
pero su idolatría era cruda y arcaica, sus hábitos, Una de las costumbres más abominables de los árabes
costumbres y características eran desagradables. El de ese tiempo era que enterraban vivas a las niñas recién
alcoholismo era uno de sus tantos vicios, eran unos nacidas. Cada que Waraqah escuchaba que alguien
jugadores empedernidos. intentaba enterrar a su hija viva, iba a verlo, lo disuadía de
Estos se revolcaban en los caminos del extravío y la asesinar a su hija, y si el motivo por el cual contemplaba
ignorancia. El sagrado Corán da testimonio de su condición asesinarla era la pobreza. Él la rescataba y la criaba como su
en la siguiente aleya: propia hija. En la mayoría de los casos, el padre se
“Él es quien ha enviado a los gentiles un enviado salido de arrepentía de su error, y venía en búsqueda de su hija; el
ellos, que les recita sus aleyas, les purifica y les enseña la exigía de este hombre que jurara amar a su hija, y que la
escritura y la sabiduría. Antes estaban evidentemente tratara bien; y esta era la única forma que permitía que
extraviados.”(Corán: 62-2) regresara con su padre.
Waraqah vivió en el ocaso del mundo pagano, este
Sin embargo no todo el país estaba carente de personas
mundo pronto iba a llenarse con la luz del Islam, la religión
que encontraran la idolatría repugnante. Aquellos
de Dios, por excelencia la prístina fe, primero promulgada
muchos siglos atrás por el Profeta Abraham, el amigo y
 LOS PRIMEROS AÑOS DE VIDA - 17 18 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

mensajero de Dios. Dios lo había escogido como su siervo, un individuo. Un hombre podría casarse con cuanta mujer
Muĥammad el hijo de Abdul.lah, el clan de Bani Hashim, quisiera. Y cuando este moría, su hijo mayor “las heredaba a
para ser su nuevo y último mensajero para este mundo, el todas, excepto a su propia madre” en otras palabras, él se
que vivía en la Meca en la misma época que Waraqah, pero casaba con todas sus madrastas. No existía tal cosa como un
no había proclamado aún su misión. código moral que lo prohibiese. El Islam acabó con todas
Waraqah era uno de esas pocas personas educadas que estas cosas.
habitaban en la Meca. Se dice que él tradujo la biblia del Los árabes pre-islámicos eran semisalvajes y pasaban
hebreo al árabe y también que había leído otros libros sus vidas sumidos en guerras. El asesinato y el pillaje eran
escritos por los teólogos judíos y cristianos. Era un buscador sus profesiones favoritas, torturaban a sus prisioneros de
de la verdad desesperado en la oscuridad y deseaba hallarla guerra hasta matarlos; y la tortura de animales era su
antes de morir pero no sabía cómo hacerlo. pasatiempo favorito. Ellos poseían un perverso sentido del
Jadiya fue fuertemente influenciada por las ideas de honor, el cual los llevaba a asesinar a sus propias hijas. Si su
Waraqah y ella compartía con él su desprecio por los ídolos esposa daba a luz a una hija, él era incapaz de ocultar su
y los idolatras. Jadiya nunca asoció nada al creador. Tal y angustia y descontento.
como Waraqah, y algunos otros miembros de la familia, ella Cuando se le anuncia a uno de ellos una niña, se queda
también era una seguidora de Abraham e Ismael. hosco y se angustia, Esquiva a la gente por vergüenza de lo
Jadiya era monoteísta. Lo que Jadiya no sabía es que que se le ha anunciado, preguntándose si lo conservará,
durante unos pocos años, su destino iba a encontrarse con el para deshonra suya, o lo esconderá bajo tierra... ¡Qué mal
destino de Muĥammad, el apóstol del monoteísmo, y con el juzgan!(Corán 16:58-59)
destino del Islam, el credo del monoteísmo. En la mayoría de los casos los árabes asesinaban a sus
Arabia, antes del Islam no tenía una organización hijas por temor a que ellas fueran hechas prisioneras en las
política en ninguna forma y no tenía ninguna estructura guerras tribales, y por esto, una esclava de su enemigo, y su
básica, no había cortes o policías o sistemas de justicia. Por estatus como esclava traería desgracia a su familia y a su
esta razón, no había un aparato de control del crimen, o algo tribu. También podrían matarla por miedo a la pobreza. Él
que lo penalizara. Si un árabe cometía un crimen, él no creía que su hija se convertiría en una carga económica para
sentía ningún remordimiento. Al contrario, se jactaba de él. El Islam calificó al asesinato de niños un gran pecado.
que era capaz de ser totalmente irresponsable, brutal y
¡No matéis a vuestros hijos por miedo a empobreceros!
despiadado
Somos Nosotros Quienes les proveemos, y a vosotros
Toda la península estaba dominada por una sociedad
también. Matarles es un gran pecado. (Corán 17:31)
masculina. La mujer no tenía estatus; sin embargo, muchos
árabes creían que las mujeres eran objeto de mala suerte. En También había aquellos árabes a quienes no les gustaba
general, trataban a la mujer, más como una cosa que como matar a sus hijas, pero las privaban de todos sus derechos.
Ellos se imaginaban que sus hijas cuando se casaran, irían a
la casa de otros hombres y ellos no gastarían nada en estas.
 LOS PRIMEROS AÑOS DE VIDA - 19 20 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

Este fue el ambiente en el cual Jadiya nació, creció y vivió; propuestas de matrimonio, pero no consideró a ninguna de
un ambiente anti-femenino. estas. Muchos de estos nobles y príncipes insistían en su
Desde su casa en la Meca, Jadiya controlaba un intento por desposarla. No se disuadían con su respuesta y
excelente negocio, el cual se expandía a los países vecinos. utilizaban la influencia de hombres y mujeres de prestigio
Aquello que ella había alcanzado, sería remarcable en para que intercedieran por ellos ante ella, pero aun así, ella
cualquier país, época o para cualquiera; pero su logro se los rechazaba a todos. Además no daba ninguna
convirtió dos veces remarcable, cuando se tiene en cuenta importancia a los guardianes de una sociedad anti
que era un ambiente anti-femenino en la sociedad árabe. femenina.
Esto es una prueba de su habilidad para manejar su destino, Jadiya se rehusó a aceptar las propuestas de
por medio de su inteligencia, fuerza de voluntad y fuerza de matrimonio enviadas por los grandes y poderosos de
carácter. Sus compatriotas sabían de sus éxitos, cuando ellos Arabia, por esta razón, se especulaba de qué tipo de hombre
la llamaban la princesa de Quraish y la princesa de la Meca, era aquel que ella quería casarse. Esta era una respuesta que
como lo dijimos antes. ni ella misma podría dar. Pero su destino sabía la respuesta;
Sin embargo, aún más remarcable, Jadiya también se ella se casaría con un hombre que no solo era el mejor de
ganó un tercer título. Ella fue llamada Ţahirah lo cual Arabia, sino que era el mejor de toda la creación. Este fue su
significa “la pura”. destino, el cual la hizo rechazar todas las ofertas de
¿Quién le dio el título de Ţahirah? Increíblemente este matrimonio de hombres comunes y corrientes.
fue dado a ella por los mismos árabes que eran conocidos
por su arrogancia, presunción, vanidad, apasionamiento
masculino. Pero la conducta de Jadiya, fue tan consciente y
ejemplar que la hizo ganar el reconocimiento de ellos, y la
llamaron “la pura”.
Esta fue la primera vez, en la historia de arabia que una
mujer fue llamada la princesa de la Meca y Ţahirah. Los
árabes llamaban a Jadiya la princesa de la Meca, debido a su
afluencia y la llamaban Ţahirah por su inmaculada
reputación. Ellos también conocían que esta era una dama
altamente refinada, era un personaje distinguido e incluso
antes de la época del Islam, en la época de la ignorancia.
Es innegable que Jadiya podía llamar la atención de los
nobles árabes y príncipes. Muchos entre ellos le enviaban
 22 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

EL SANTO PROFETA MUĤAMMAD Posterior a su muerte el abuelo, 'Abdul-Muttalib, lo llevo a

su casa, pero solo pasaron dos años y 'Abdul-Muttalib
Aunque Arabia no tenía ningún gobierno nacional o murió también.
local, la Meca era dominada por la tribu de Quraish, como 'Abdul-Muttalib tenía diez hijos, cuando este se
lo dijimos anteriormente Quraish estaba constituido por encontraba en su lecho de muerte, mando a llamar a todos
doce clanes. Estos clanes compartían la responsabilidad de sus hijos, y designó a su hijo Abu Ţalib como él nuevo jefe
la ley y el orden de la ciudad. del clan Bani Hashim y también el custodio de Muĥammad.
Uno de estos clanes era Bani Hashim. Cada clan tenía Tanto Abu Ţalib como Abdul.lah eran hijos de una misma
su propio líder. El líder de Bani Hashim era Abu Ţalib ibn madre, mientras que los otros hermanos eran hijos de
'Abdul-Muttalib ibn Hashim ibn 'Abd Manaf ibn Qusayy, diferentes madres.
tal como sus antepasados, Abu Ţalib era un mercader. Abu Ţalib llevo a Muĥammad a su casa. Muĥammad
Además de ser el jefe del clan, él era el guardián de la santa llego y conquisto todo el amor de Abu Ţalib y su esposa. Lo
Ka'bah, la casa de Dios, construida en la Meca por los amaron más que a sus propios hijos. Muĥammad había
Profetas Abraham e Ismael siglos atrás y dedicada al nacido en su casa. Su nacimiento colmó esta casa de
servicio y adoración de Dios El Todopoderoso. bendiciones, y ahora tras la muerte de Abdul-Muttalib,
Abu Ţalib tenía un hermano menor llamado Abdul.lah. Muĥammad había regresado a la casa de este (Abu Ţalib).
En el año 570 A.C. Abdul.lah fue a Siria junto con una Cuando Muĥammad era un niño, nunca mostró interés
caravana. Poco tiempo antes de su partida hacia Siria, se alguno por los juguetes y las travesuras comunes en los
había casado con Amina bint (hija de) Wahhab una dama de niños de esta edad. Durante su juventud tampoco dio
Yazrib (ciudad conocida más tarde como Medina). importancia a los juegos y los deportes o a la compañía de
A su regreso de Siria, Abdul.lah se enfermó y murió. otros muchachos de su edad, para ser un joven, era extraño
Tan solo tenía diecisiete años de edad cuando falleció. ya qué prefería estar solo.
Cuando el partió hacia Siria su esposa estaba embarazada y Al igual que los otros miembros de Quraish, Abu Ţalib
estaba viviendo en la casa de su cuñado Abu Ţalib. Dos también enviaba su mercancía a Siria y a Yemen cada año.
meses después de la muerte de su esposo (Abdul.lah) ella En ocasiones él mismo acompañaba las caravanas y en otras
dio a luz a su hijo. Su abuelo, 'Abd Al-Muttalib le dio el designaba a agentes para que vendieran su mercancía en los
nombre Muĥammad. Muĥammad nació el 8 de Junio en el mercados de estas ciudades.
año 570 D. C.., en la casa de su tío Abu Ţalib en la Meca. En el año 582 D.C., Abu Ţalib decidió visitar Siria junto
El niño Muĥammad quien más adelante sería escogido con la caravana. Su sobrino Muĥammad tenía doce años de
por Dios el Todopoderoso, para ser el mensajero para toda edad para ese entonces y Abu Ţalib lo amaba tanto que no
la humanidad, y quien iría a cambiar el destino y la historia podría soportar el separare de él por un par de meses. Por
de la humanidad para siempre. esta razón lo llevo consigo a Siria.
Muĥammad tenía seis años de edad cuando su madre Muĥammad era un joven precoz, a pesar de su extrema
Amina bint Wahhab falleció tras una corta enfermedad.
 LA VIDA DEL SANTO PROFETA - 23 24 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

juventud, era muy observador. En el transcurso del viaje y veraz).

durante su estadía en Siria observaba cuidadosamente a la Con el pasar de los años, los ciudadanos de la Meca
gente, sus costumbres y la forma de adorar, su oratoria irían a darle otro título a Muĥammad, sabiendo que era la
dialectos y todo aquello que él veía lo grababa en su mente. persona más responsable y digna de confianza, muchos de
A su regreso a Meca, él podía recrear sus experiencias desde ellos empezaron a depositarle su dinero, joyas, ornamentos
el principio hasta el final, recreando todos los detalles y otras cosas de valores, para que él las guardara. En el
gráficamente. Nunca olvidó algo; en realidad poseía un total preciso momento que alguno quería sus pertenencias de
recuerdo de todo y a pesar de su corta edad, era. Abu Ţalib vuelta, Muĥammad las regresaba; nunca ocurrió lo
sabía que Muĥammad era sabio e inteligente, más allá de contrario. Después de tal experiencia, por algún tiempo
sus años y experiencia; por esto, no lo trataba como a un empezaron a llamarlo al-Amîn (el confiable). Solo él fue
menor, por el contrario, le mostraba el respeto que se le llamado así por los habitantes de la Meca.
daba un hombre en la sociedad árabe. A. Yusuf '''Ali, el traductor y comentador del sagrado
Pronto el joven Muĥammad entro a la juventud. Aun Corán, ha explicado la palabra árabe al-Amîn de la siguiente
así en el umbral de la adultez él no mostraba ningún interés manera:
en aquellos placeres que los otros jóvenes buscaban. Amîn: Aquel a quien se la ha confiado algo, con
Renunció a todo tipo de frivolidad. Como se dijo antes él muchos otros significados implícitos. 1. Digno de confianza,
prefería estar solo con sus pensamientos. Tenía la 2. Destinado a repartir su confianza, como Profeta está
oportunidad de satisfacer sus predilecciones, cuando sacaba destinado a difundir su mensaje, 3. Destinado a actuar con
a pastar las ovejas de su tío, solitario bajo la inmensidad del la verdad como Profeta, está destinado a dar solo el mensaje
cielo, el silencio del desierto que abrazaba el horizonte de Dios, y no atribuirse nada para sí mismo, 4. No buscar
parecía invitarlo a reflexionar sobre las maravillas de la ningún interés propio.
creación, los misterios de los cielos y de la tierra, y el porqué Los árabes preislámicos, celebraban cada año una
de la vida, y su propósito. Examinaba el paisaje de principio temporada de ferias, en varias partes del país, algunas de
a fin, y esta soledad era para él su única compañía, ésta las cuales se hacían en la ciudad de la Meca, una muy
parecía como una dimensión de su mundo. conocida entre ellos era la perla de "Ukaz", al Miyannah y
Para la época en la que Muĥammad estaba saliendo de Ďul Mayaz, Muĥammad visitaba estas ferias siempre y
su adolescencia, los habitantes de la Meca habían empezado cuando fuese conveniente para él hacerlo.
a notar la actitud de Muĥammad. Sabían que él nunca se Todas esas ferias se realizaban durante los cuatro meses
había desviado de la senda de la rectitud. Nunca erró, no sagrados de Rayâb, Ďul Qâdah, Ďul Hiyyah y Muĥarram.
hablaba demasiado, pero cuando lo hacía solo era para decir De acuerdo, a la tradición árabe antigua, durante estos
la verdad y palabras de sabiduría. Los mecanos nunca lo cuatro meses, había un total cese de toda clase de violencia,
escucharon decir una mentira, lo llamaban Aŝ-Ŝādiq (el guerras, saqueos y vandalismo. Desde el principio de la
temporada de paz, una tregua general se pactaba. Esta
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tregua era acatada y respetada por todas las tribus árabes. Santos, sacerdotes y grandes hombres quienes predicaban
Mercaderes, campesinos y artesanos de diferentes sus doctrinas. Propagaban sus credos e ideas sin temor a ser
lugares de la región se unía a estas festividades para vender, molestados durante estos cuatro meses. La paz y el arte de
comprar e intercambiar lo mejor de sus productos, los la paz florecían en contra de este panorama de la indudable
cuales exhibían orgullosamente. Durante esta época vitalidad humana.
también afloraban otras artes como la poesía, etc. En estas fiestas, Muĥammad encontraba una
La poesía era la principal afición de los árabes. Si algún oportunidad de observar a los habitantes de la península
talento poético era descubierto en una tribu, esto era motivo arábiga. También estudiaba de primera mano las
de celebración para todos. Las otras tribus presentaban sus costumbres y creencias de las personas de diferentes
felicitaciones por tener entre ellos tal talento. Los árabes estratos sociales, culturales y geográficos.
eran muy aficionados a la palabra y de los múltiples En el verano del 595 D. C., los mercaderes de la Meca
significados que esta poseía. Se llamaban así mismo los hijos reunieron sus caravanas de verano para llevar sus
del árabe. En estas festividades, los poetas leían sus últimas mercancías a Siria. Jadiya también había preparado su
composiciones con las cuales encantaban a la audiencia. La mercancía, pero no había encontrado a un hombre que se
elocuencia era un atributo el cual los árabes atesoraban con hiciera cargo de su caravana. Le propusieron un par de
una suprema importancia. Una de sus máximas consistía en hombres pero estos no llenaron sus expectativas.
que la belleza de la mujer yace en su rostro; pero la belleza Por medio de alguno de sus colegas mercaderes del
de un hombre está en su elocuencia. Admiraban la gremio de la Meca, Abu Ţalib se enteró de que Jadiya
habilidad de la construcción en una Oda tanto como las necesitaba un agente que se hiciera cargo de su caravana
expresiones felices de los poetas. Místicos de extraña para vender sus productos en Siria.
apariencia provenientes del desierto y adivinos de aspecto A Abu Ţalib se le ocurrió que su sobrino Muĥammad
salvaje y los oráculos de las tribus agasajaban a su público quien ya tenía veinticinco años de edad era la persona
con discursos crípticos, parábolas y predicciones esotéricas, idónea para este trabajo. Abu Ţalib estaba ansioso de
a pesar de que unos cuantos, por decir mucho podían conseguir un trabajo para su sobrino. Él sabía que
entender su lenguaje y simbolismo.La mayoría de los árabes Muĥammad no tenía experiencia como agente pero también
creían que los astros determinaban el destino de los sabía que para él, esto no era impedimento, debido a su
hombres. Por esto, los adivinos gozaban de un gran temor excepcional talento. Confiaba en las capacidades y
en todo el país; se creía que ellos poseían el poder de facultades de su sobrino, estaba seguro que este poseía
comunicarse con las estrellas. Cantantes, bailarines, gente suficiente sentido común para cumplir con sus
del entretenimiento, acróbatas, magos, todos rivalizaban responsabilidades y deberes como trabajador complaciendo
mutuamente por tratar de llamar la atención del público. totalmente a su empleador. Por lo tanto, con la aprobación
Estas festividades también eran frecuentadas por los de Muĥammad, el llamo a Jadiya y le postulo la candidatura
de Muĥammad como su agente.
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Al igual que la mayoría de los habitantes de la Meca, documentos fueron firmados, las provisiones listas; al igual
Jadiya había escuchado acerca de Muĥammad. Una cosa si que los escoltas. Muĥammad llego junto a su tío Abu Ţalib y
sabía, y era la incuestionable integridad de este. Ella sentía sus otros tíos; fueron saludados y recibidos por los tíos de
que podía confiar en él, implícita y explícitamente. Por esto Jadiya, quienes los estaban esperando con el recibo de salida
estuvo de acuerdo en escogerlo como su agente. A ella no le y otros documentos.
importó su inexperiencia ni la vio como una desventaja y Muĥammad debió hacer el inventario de la mercancía
dijo que enviaría a su esclavo Maysarah, un experimentado que iba a vender en Siria. Junto a Maysarah revisó todos los
viajero para que lo ayudara si fuese necesario. artículos que estaban inventariados y encontró todo en
Jadiya era una magnifica administradora y perfecta orden. Maysarah debió hacer los trámites relativos de
organizadora, pero también tenía suerte, siempre tuvo la compra y venta. Él era el encargado de registro.
suerte de encontrar buenos agentes para sus negocios. Aun Abu Ţalib le dio instrucciones especiales a Maysarah y
sabiendo de su éxito, ella se vio muy sorprendida de saber a los líderes de las caravanas para la protección y la
que con Muĥammad como agente, su suerte mejoraba como seguridad de Muĥammad. Ellos prometieron hacer todo lo
nunca antes. Para Jadiya nunca hubo ni habría un mejor posible para que el viaje fuera placentero y seguro para
agente que Muĥammad. Si ella poseía un toque de oro en su Muĥammad. Abu Ţalib y sus hermanos agradecieron a
mano, él tenía un toque bendito en la suya. estos por el cuidado de su sobrino, oraron por el éxito de la
Jadiya y Abu Ţalib trabajaron en los detalles del arreglo nueva aventura y por un retorno seguro. Luego lo
de la caravana y cuando Muĥammad llamó a su nuevo encomendaron a la protección de Dios y lo despidieron.
empleador para firmar el contrato, ella le explicó los puntos Durante el verano, la mayoría de las caravanas viajaban
específicos del trato. Inmediatamente captó lo que ella le de noche y descansaban de día para escapar del incesante
dijo, y no necesitó de ninguna explicación. Jadiya le dijo a calor. Viajar de día era extremadamente agotador tanto para
Abu Ţalib que le pagaría a Muĥammad el doble de lo que los animales (camellos) y sus jinetes. Por esto, la mayoría de
había pagado a otros agentes por sus servicios. las caravanas partían de la Meca en el ocaso o después del
Lo que Jadiya no sabía era que la mano del destino, era mediodía cuando el calor era un poco más soportable.
la que estaba detrás de este arreglo. El destino tenía otros Uno de los escoltas de las caravanas, hacía sonar la
planes para ella y para Muĥammad. Estos planes campana. La campana para los viajeros era una señal de que
transcendieron las cosas mundanales e insignificantes, tanto la caravana estaba lista para partir. Los camellos que
como en las nuevas iniciativas de negocios, así como los estaban echados eran puestos de pie en contra de su
sucesos pronto lo mostrarían. voluntad. Estos mostraban su disconformidad mediante sus
Mientras tanto "la caravana de verano" de la Meca bufidos. Tres horas antes del ocaso el líder de la caravana
estaba lista para salir a su largo viaje. Los mercaderes daba la señal y esta se ponía en movimiento.
prepararon sus cargas y las montaron a sus camellos, los La caravana se dirigía hacia el norte. Los amigos y
compañeros de aquellos que iban en la caravana se
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quedaron un poco más, mientras veían como la caravana se negociante y su destreza como vendedor. Muĥammad
perdía en el horizonte; luego regresaron a sus casas. protegía los intereses tanto de sus empleados como el de los
Los nuevos viajeros marcharon junto a los compradores. Aún más, hizo crecer las ganancias de Jadiya
experimentados quienes les enseñaban aquellas cosas que mucho más de lo que alguna vez había ganado antes, y la
conocían y explicándoles las particularidades. Maysarah le mercancía que el compró en Siria para ella fue la mejor en
mostro muchas cosas interesantes a Muĥammad. Más tarde calidad y tendría un valor más alto en la Meca.
él reconoció todas las marcas o señales que había visto en En Siria, cualquiera que se encontraba con Muĥammad
los caminos que había atravesado trece años atrás junto a su quedaba impresionado con él, tenía una presencia tan
tío. Nada había cambiado en trece años, Maysarah demostró llamativa que lo hacía inolvidable para quien lo veía por
ser un compañero alegre que podía contar muchas historias primera vez.
oportunas y también numerosos e interesantes incidentes Aunque Muĥammad estaba ocupado vendiendo,
vividos en sus primeros viajes. Muĥammad vio que los negociando, investigando el mercado y comprando,
otros viajeros también eran cordiales y amables. Maysarah notó que él siempre tenía tiempo para meditar a
Después de casi un mes la caravana llegó a su destino, solas. Para Maysarah este periodo de silencio de
Siria. Los arreglos del alojamiento habían sido preparados Muĥammad era bastante misterioso, pero él no sabía que su
para los cansados viajeros en un hospedaje. Ellos querían joven amo tenía la costumbre de meditar acerca del estado y
descansar después de lo difícil de casi treinta días de viaje destino del ser humano.
bajo el sol y el calor. Por esto, debían recuperar fuerzas por En Siria, Muĥammad encontró muchos cristianos y
lo menos una semana. judíos, había asumido que uno de estos dos grupos era
Cuando los mercaderes descansaron sus adoloridos monolítico, pero para su sorpresa, no lo eran. Ambos se
cuerpos, fueron al mercado para organizar la mercancía que había fragmentado en muchos subgrupos, y la forma de
habían traído de la Meca. Algunas eran vendidas y otras adorar de cada uno de ellos era diferente de los otros.
intercambiadas por la mercancía de los Sirios. Ellos también ¿Quién estaba en lo correcto y quién no? Esta fue una
compraban mercancías para llevar a casa., encontraron pregunta que inquieto a Muĥammad. La respuesta a esta
muchas cosas a un muy bajo precio. Estas transacciones pregunta y a otra más lo mantenía despierto en las noches
podrían tomar en cualquier parte de dos a cuatro meses. mientras todos los demás se habían ido a dormir.
Muĥammad al igual que los demás vendió sus Una vez que toda la mercancía estuvo vendida y los
productos y compro nuevos productos. Aunque para él esta regalos para las familia comprados, la caravana regreso a la
era su primera aventura comercial, no vaciló a pesar de su Meca. Pará los melancólicos viajeros, el regreso a casa
inexperiencia en los asuntos de negocios. Por el contrario, siempre es un motivo de alegría. El ir a encontrarse con las
sorprendió a Maysarah, con su profesionalismo en los personas amadas, las cuales no se han visto por meses. Los
negocios. Maysarah también notó su perspicacia como cansados viajeros no pueden esperar para ver y escuchar la
risa de sus hijos y esposas. Estos saben que cuando ese
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momento especial llegue, no podrán controlar sus lágrimas, para sus familias y amigos, y no tenían forma de visitar sus
la experiencia les dice que habrá mucha risa y también tumbas.
llanto de felicidad. Estas dos emociones se mezclaran en ese Solo era posible conocer las noticias del mundo
momento bendito. exterior, cuando las caravanas llegaban a la ciudad de la
La llegada de la caravana siempre genera mucha Meca. En esos días los árabes vivían apartados del resto del
expectativa en la ciudad. Esto en realidad se convierte en mundo. Con el cual tenían contacto solo por medio de las
una ocasión de festividad para todos aquellos que viven en caravanas.
la Meca y sus alrededores. El muelle donde la armada del Casi todo mecano invertía dinero en los negocios de las
desierto (los camellos) desmontaba sus cargas, era una caravanas. Los ricos de entre ellos podían visitar otros
escena de mucho furor. países por largos periodos, pero aquellos que no tenían
La mayoría de los ciudadanos e incluso las tribus estas posibilidades debían permanecer en casa. Ellos, por
nómadas, se encontraban entre la multitud esperando la esta razón daban sus mercancías a agentes de confianza
llegada de la caravana para darles la bienvenida. para que las vendieran y también les daban dinero para que
R. V. C. Bodley dice: compraran artículos que tenían demanda en Arabia, pero
“La partida y llegada de las caravanas eran un que solo se podían conseguir en los mercados de Siria,
suceso importante en la vida de los habitantes de la Yemen, Abisinia y Egipto. Cuando sus agentes traían estos
Meca. Cada Mecano tenía al menos un tipo de productos a la ciudad de la Meca, sus dueños los vendían y
inversión en los miles de camellos, o en los cientos de obtenían ganancia por estos. Este era un sistema el cual
hombres o caballos y burros que iban con cuero, después de unos años de experiencia ellos lo hallaron como
frutos secos, barras de plata, etc. Los cuales volvían un sistema práctico.
con aceite, perfumes y otros artículos hechos en Siria, Los mercaderes y agentes de las caravanas, también
Egipto, Persia y con especias y otro procedente del traían regalos exóticos para sus familiares y amigos, una
sur.” costumbre antigua de ellos.
Todos estaban impacientes por ver esos regalos que
La gente venía a saludar a sus amados familiares que
veían en las pinturas de los ricos de Siria e imperios persas y
regresaban a casa después de una ausencia de seis meses.
romanos.
Entre ellos habían muchos sentimientos encontrados,
esperanza y temor ya que cualquiera de ellos al partir de la Al entrar a la Meca, lo primero que hizo Muĥammad
Meca no tenía la posibilidad de saber, si volvería a ver a su fue ir al recinto de la Ka'bah, donde el acostumbraba dar
familia con vida. siete vueltas y luego iba a ver a su empleado (jefe) a la cual
él le rendía cuentas de los detalles del viaje y de las
Algunos viajeros morían durante el viaje y eran
transacciones. Luego visitaba a su tío Abu Ţalib y le daba un
enterrados en lugares distantes, los cuales eran inaccesibles
resumen de lo mejor de su experiencia como negociante.
Maysarah, el esclavo de Jadiya tenía su propia historia
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para contarle a ella. La puso al tanto de todo lo del viaje a Cuando Waraqah escuchó la larga historia, tras una larga
Siria y de las ganancias que Muĥammad había conseguido pausa sumergido en sus pensamientos le dijo a Jadiya:
para ella. Pero más interesante que las ganancias y negocios Pensando en aquello que Maysarah me ha dicho sobre
fue el carácter y la personalidad de Muĥammad, él estaba Muĥammad, y en lo que conozco de él, me parece que
sorprendido del talento de Muĥammad como negociante. posee todas las cualidades, atributos, características y
Le dijo a Jadiya de la previsión de Muĥammad, era potencialidades de mensajero de Dios, de hecho él podría
excelente, su juicio infalible y su percepción era inequívoca, estar destinado a ser uno de ellos en los próximos años.
también le contó de la amabilidad, la cortesía y Sumergido en lo más profundo de la oscuridad de la
condescendencia de Muĥammad. Arabia pagana, Waraqah era incapaz de percibir la luz del
Jadiya encontró esta historia fascinante e hizo muchas Islam que pronto aparecería en el horizonte, y la de
preguntas a Maysarah acerca de su nuevo administrador Muĥammad a pesar de que él reconocía que este era el
Muĥammad; tal vez, ella no se hubiese sorprendido del portador de esta luz. Muchos libros sobre la vida del Santo
todo si Maysarah no le hubiera dicho que Muĥammad era el Profeta Muĥammad, el futuro Profeta del Islam han
individuo más extraordinario que él hubiera visto, capaz de compilado gran número de milagros que tuvieron lugar
hacer las cosas más sorprendentes. durante su viaje y permanecían en Siria.
Los días siguientes Waraqah ibn Nawfal fue a ver a A. Yusuf ''Ali el traductor y comentador del sagrado
Jadiya, ya que él también quería escuchar las noticias que Corán, escribió lo siguiente al respecto:
los viajeros habían traído. Las que más le interesaban a él “Ningún apóstol hizo algún milagro o mostró algún
eran las del viejo conflicto entre los imperios romanos y milagro, excepto con la anuencia de Dios. Dios es
persas. Cada uno de estos imperios quería establecer su Omnisapiente y conoce todo el universo, el cual no
propia hegemonía sobre toda la región llamada "la fértil ha sido creado para el beneficio de una tribu o millat
creciente" es posible que Waraqah como el resto de los (comunidad).En especial el más grande milagro en la
habitantes mecanos haya invertido dinero en el negocio de historia es el Corán. Podemos aprender de su gran
exportación e importación de la Meca, y quería saber cómo belleza hoy por hoy, mucho más de lo que
les había ido en los negocios. aprovecharon la gente en la época del Profeta. Aún
Jadiya le contó a su primo todas las historias que había más cuando nuestro conocimiento sobre la
escuchado acerca de Muĥammad por parte de Maysarah y naturaleza y la creación de Dios ha aumentado.”
también le dijo que su nuevo administrador le había hecho
Además a Yusuf 'Ali, dice:
ganar una suma de dinero sin precedente.
Las señales enviadas al Santo Profeta fueron:
Waraqah también habló con Maysarah sobre el viaje y
1. Las aleyas (versículos) del Corán, 2. Su vida y obra en
sobre Muĥammad. Maysarah; sin embargo, quería hablar
los cuales los planes de Dios se plasmaban en él.
solo acerca de Muĥammad, nada más parecía interesarle.
Parecía que el encanto y carisma de Muĥammad, había
atrapado a Jadiya también. Tal como Maysarah también se
 LA VIDA DEL SANTO PROFETA - 35

convirtió en su admiradora. Jadiya sabía que él era el EL MATRIMONIO

caballero, modesto y tranquilo. Ella también sabía que los
mecanos lo llamaban Ŝādiq (veraz) y Amín (confiable) y La expedición comercial de Muĥammad (BPD) a Siria
ahora se había destacado como un hombre de negocios. Su se convirtió en el preludio para su matrimonio con Jadiya.
pericia y conocimiento eran parte de su carisma, el nuevo El traductor y comentador del Sagrado Corán, A. Yusuf
aprecio de Jadiya por Muĥammad, por lo tanto él no era un ''Ali, posee, La siguientes cuestiones retoricas en este
idealista y soñador, sino también un hombre práctico en sus contexto:
asuntos. Esta evaluación solicito su decisión para escoger a Podemos preguntarnos de la reunión de Jacob con José,
Muĥammad como el manager de sus negocios en todas sus o de Moisés con Aarón, o de Muĥammad el Santo Profeta
caravanas futuras. con la Dama Jadiya?
No, no podemos. Fue un decreto de Dios que dos de
sus siervos –Muĥammad y Jadiya– se unieran en
matrimonio, como ellos lo hicieron.
Es dicho por una de las más cercanas amigas de Jadiya,
Nafisah hija de Munyah, que era una de las más noble dama
de la Meca, ella sabía que Jadiya había rechazado muchas
propuestas de matrimonio. Al principio ella se preguntaba
si había algún hombre en Arabia que pudiese llenar los
requisitos de ella. Esta había discutido muchas veces este
tema con Jadiya. Finalmente ella tuvo una última discusión
con ella, la cual la convención que Jadiya no se había
impresionado por las riquezas, el rango o el poder de los
pretendientes de la Meca. Lo que en realidad impresionaba
a Jadiya su amiga, era el verdadero carácter. Jadiya solo
admiraba a un hombre por sus principios éticos y morales.
Nafisah también supo que había un hombre con tales
características en la Meca y su nombre era Muĥammad.
Se reporta que un día Muĥammad regresaba a su casa
de la Ka'bah cuando Nafisah lo detuvo, y la siguiente
conversación tuvo lugar entre ellos:
Nafisah: O Muĥammad, tu eres un hombre joven y eres
soltero. Hombres muchos más jóvenes que tú ya se han
casado; e incluso algunos tienen hijos, ¿por qué tú no te has
 EL MATRIMONIO - 37 38 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

casado aún? su compañero sin ninguna condición de antemano y

Muĥammad: Yo no puedo costear un matrimonio, no reservación. Safiyyah estaba muy feliz con el éxito de su
tengo el suficiente dinero para casarme. visita. Antes de marcharse de la casa, Jadiya le dio un
Nafisah: ¿Qué responderías tú, si te pudieras casar con elegante vestido, el cual acepto con mucha alegría y
una mujer bella, rica, con estatus y honor, a pesar de tu gratitud.
pobreza actual? Abu Ţalib decidió cumplir con las tradiciones formales
Muĥammad: ¿Quién podría ser esta mujer? del matrimonio, le compró un regaló a Jadiya, y fue junto a
Nafisah: Tal mujer es Jadiya la hija de Juwaylid. sus hermanos, Al-Abbas y Hamzah la casa de Jadiya para
Muĥammad: ¿Jadiya? ¿Es posible qué Jadiya se case formalmente presentar la propuesta de matrimonio de su
conmigo? Tú sabes que muchos hombres ricos, poderosos, sobrino para ella. Jadiya aceptó el regalo que Abu Ţalib le
príncipes y jefes de tribus le han propuesto matrimonio a había traído y por supuesto aceptó la propuesta de
ella, y han sido rechazados. matrimonio. Ambas partes inmediatamente acordaron la
Nafisah: Si tú estás de acuerdo en casarte con ella, solo fecha para la auspiciosa boda.
dilo y yo me encargare del resto. Yo arreglaré todo. El mismo Abu Ţalib se hizo cargo de los preparativos
Muĥammad quiso informarle a su tío y guardián Abu del matrimonio de su amado sobrino para esta bendita
Ţalib, acerca de la propuesta de Nafisah, y consultarle a él, ocasión, trajo todas las herencias de su familia y reliquias
antes de dar una respuesta. sagradas de sus antepasados, esto incluía el manto y el
báculo de Abd Muttalib, el fallecido jefe de Bani Hashim. El
Abu Ţalib conocía a Jadiya tanto como a su sobrino y
novio se puso el manto y sostuvo el báculo en su mano. Abu
aceptó la propuesta de Nafisah. No tenía ninguna duda que
Ţalib le puso un turbante negro al novio en la cabeza y un
Muĥammad y Jadiya eran la pareja ideal. El por esto le dio
anillo de ágata verde en su dedo. El anillo que una vez
su bendición a la propuesta de matrimonio. Con eso,
había pertenecido a Hashim ibn 'Abd-Manaf ibn Qusayy.
Muĥammad le dijo a Nafisah que su propuesta era aceptada
y que tenía el aval para negociar en su nombre su A la fiesta de matrimonio se invitó a todos los jefes de
matrimonio con Jadiya. Quraish y a los señores de la Meca. El novio montaba un
altivo y hermoso caballo, y los jóvenes guerreros de Bani
Una vez que Abu Ţalib aprobó el hecho, él envió a su
Hashim blandían sus relucientes espadas en lo alto de sus
hermana Safiyyah en busca de Jadiya para hablar con ella
cabezas, y lo escoltaron desde la casa de Abu Ţalib hasta la
acerca de la propuesta matrimonial. Mientras tanto Nafisah,
de Jadiya. Las mujeres del clan se encontraban en la casa de
ya había hecho el trabajo y Jadiya estaba esperando la visita
la novia, antes de la llegada del novio.
por parte de uno de sus futuros familiares políticos. Ella
cordialmente recibió a Safiyyah, la atendió y le dijo que ella La casa de Jadiya estaba iluminada por innumerables
(Jadiya) había elegido a su sobrino (Safiyyah) para que fuese lámparas. Dentro de la casa, los candelabros colgaban del
techo con cadenas de oros, cada candelabro tenía siete
lámparas. Los invitados llegaron para el crepúsculo. El jefe
 EL MATRIMONIO - 39 40 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

de los mayordomos de las fincas de Jadiya, había formado matrimonio:

un comité de recepción para el novio y los distinguidos “Todas las alabanzas y glorias pertenecen a Dios, el
invitados. Los miembros de este comité los llevaron dentro Creador de los cielos y de la tierra, y todos los
de la casa a través de un gran arco en la entrada hacia una agradecimientos son para Él y sus bendiciones, bondades y
habitación rectangular, cuyas paredes estaban cubiertas de misericordia. Él nos trajo a este mundo a través de la
azulejos y el techo era dorado. Y se sentaron en confortables descendencia de Abraham e Ismael, y nos hizo cargo de la
alfombras y cojines. mezquita, y guardianes de su casa la Ka'bah, la cual es un
Para esta gran ocasión especial, Jadiya había ordenado santuario para todas las criaturas”
hacer un traje especial para todos sus empleados hombres y Después de esto Abu Ţalib continuó: Mi sobrino,
mujeres. Los hombres vestían turbantes de lentejuelas y Muĥammad ibn Abdul.lah ibn Abdul-Muttalib, es el mejor
túnicas escarlatas y cinturones negros. Ligado a sus individuo de toda la humanidad en su inteligencia, en
turbantes, borlas de seda de color marfil. Las mujeres sabiduría, en pureza de linaje, y en pureza de su propia
vestían trajes decorados en la cabeza y batas de perlas, y vida, y en su distinguida familia. Él tiene todas las señales
ríos de cristal. Sus cabellos, caían desde sus cabezas hasta de un hombre destinado a ser grande. Él se está casando con
sus hombros, de sus hombros hasta sus cinturas trenzados Jadiya la hija de Juwaylid, con una dote de cuatrocientas
con perlas. piezas de oro. Yo declaró a Muĥammad y a Jadiya marido y
La decoración de la cámara de la novia era exquisita e mujer. Que DIOS los bendiga a ambos y que sea su
insuperable en gusto y belleza. Los adornos de seda y protector.
brocado, en muchos delicados tintes, enrollaban las paredes; En su sermón, Abu Ţalib declaró que Bani Hashim era
y un tapete de terciopelo blanco cubría el piso. El humo de el heredero del Profeta Abraham e Ismael, y eran los
incienso y rosa emanaba de una copa de plata con unas encargados de su herencia, por esto no estaban
incrustaciones de diamante, zafiros y rubíes. contaminados de la idolatría.
Jadiya, la novia se sentó en un alto sillón bordado de Cuando Abu Ţalib, finalizó su sermón, Waraqah ibn
dosel. Ella se veía radiante y resplandeciente. Lucía una Nawfal leyó un sermón sobre el matrimonio para la novia,
corona de oro y perlas relucientes de impresionante belleza. él dijo:
Su vestido en tonos sutiles colores carmesí y verde, “Todas las alabanzas y la gloria sean para DIOS,
decorado con oro, perlas y esmeraldas. Habían dos testificamos y afirmamos que los de Bani Hashim son justos
sirvientes personales que la atendían. Cada una vestía tal y como tú lo has dicho, nadie puede negar su excelencia.
diademas de oro, un vestido de seda de amatista, y Debió a su excelencia valoramos el matrimonio de Jadiya y
zapatillas de tacones. Muĥammad. Su matrimonio une a nuestras dos casas, y su
Cuando todos los invitados se encontraban en sus unión es un motivo de gran felicidad para nosotros. ¡Oh,
lugares, Abu Ţalib el guardián del novio, dio un sermón del señores de Quraish! quiero que sean testigos que doy a
Jadiya en matrimonio a Muĥammad ibn Abdul.lah, con una
 EL MATRIMONIO - 41 42 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

dote de cuatrocientas piezas de oro, quiera Dios hacer feliz Todos los invitados felicitaron a Muĥammad por su
su matrimonio1. boda y le desearon lo mejor. Y también felicitaron a su Tío
''Amr ibn Asad, el anciano tío de Jadiya, habló para la Abu Ţalib por la gran ocasión, ambos agradecieron a sus
ocasión y afirmó, en sus propias palabras, que Waraqah ibn invitados cordialmente.
Nawfal había dicho. Y él como guardián de la novia la Cuando esta ceremonia llegó a su fin, el mayordomo
entregó a Muĥammad ibn Abdul.lah. ordeno a los esclavos servir el banquete, algo
Abu Ţalib pago la dote por su sobrino. extraordinario, nunca antes visto en la Meca. Los huéspedes
Edward Gibbon dice: admiraron la variedad del banquete ya que era una obra de
“En la casa y afuera, en la paz y en la guerra, Abu arte culinaria. Saciaron su sed con apetitosas bebidas.
Ţalib el más respetado de los tíos de Muĥammad fue Después de la fiesta cada invitado fue vestido con una
la guía y el guardián de su juventud; a sus bata de honor de acuerdo a la antigua tradición de la
veinticincos años entró al servicio de Jadiya, la rica aristocracia árabe.
y noble viuda (sic) de la Meca, quien pronto premio El mayordomo anunció que la novia estaba lista para
la fidelidad dándole la mano y su fortuna. El seguir. Una excelente camella llevaba un manto blanco en
contrato matrimonial, en su simple estilo antiguo, se su lomo, mientras esperaba en la puerta de la casa. Todos
recitaron mutuo amor Muĥammad y Jadiya; lo los invitados se reunieron para ver a la novia que era
describe como el más perfecto de la tribu de Quraish; escoltada hasta la puerta, su empleada la ayudaba a subirse
y estipularon una dote de once onzas de oro y veinte al pabellón nupcial.
camellos lo cuales fueron entregados por su tío.2” "Dijo, subid a ella que navegue y llegue a un buen puerto
Washington Irving dice: en el nombre de Dios mi Señor, Mi Señor es ciertamente,
Indulgente y Misericordioso" (Corán 11:41)
Jadiya estaba convencida de los méritos
extraordinarios de su joven mayordomo, Uno de los sirvientes se sentó en el pabellón junto a la
Muĥammad. novia, sobre su cabeza había una diadema de flores, y su
cabello estaba trenzado con cintas azules y con hebras de
En su matrimonio, Ĥalimah quien había sido la madre
perlas. Ella llevaba un brazalete de ágata, coral y rocas de
sustituta de Muĥammad en su infancia fue invitada y se
cristal, y sostenía un abanico en su mano.
hizo presente con cuarenta ovejas.3
Un grupo de esclavas de Nubia llevaban antorchas, y
marchaban en frente, al lado izquierdo y al lado derecho de
1 M. Shibli, el historiador Indio dice en su libro titulado as–Sirah que la camella.
la dote de la dama Jadiya fue de quinientas piezas de oro. El novio también montaba su caballo, y él, sus tíos, los
2The Decline and Fall of the Roman Empire.
jóvenes de Bani Hashim y sus invitados regresaron a la casa
3The Life of Muĥammad.
de Abu Ţalib.
Con el mismo esplendor con el que habían ido a la casa
 EL MATRIMONIO - 43 44 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

de la novia, cuando estos llegaron a la casa de Abu Ţalib, su Muĥammad y Jadiya la fiesta de Walimah no era conocida
esposa y sus hermanas ayudaron a la novia a bajarse de la por nadie en Arabia.
camella. Un chambelán sostenía un parasol de seda blanca Abu Ţalib deseaba que su amado hermano Abdul.lah y
sobre la cabeza de la novia, y la condujo al interior de la su esposa Amina que Dios los bendiga, también estuvieran
casa. presentes y fueran testigos del bendito matrimonio de su
"Y di: ¡Señor! Haz que desembarque en un lugar bendito hijo, y que compartieran su felicidad. Pero, incluso si
tu eres quien mejor puede hacerlo" (Corán 23:39) Abdullah y Amina hubiesen estado presentes en el
Todo salió con una precisión perfecta. La coordinación matrimonio de su hijo, no habría sido celebrado con más
fue absoluta desde el principio hasta el final. pompa como la de Abu Ţalib, el guardián de Muĥammad.
El matrimonio de Muĥammad y Jadiya había traído Además, Jadiya mostró su hospitalidad y generosidad.
felicidad a todos, pero la felicidad de Abu Ţalib era infinita, Generosidad hospitalidad que era una vieja costumbre en
Él deseaba mucho que su sobrino tuviese una buena esposa, ella, ¿y qué ocasión podría ser más apropiada para mostrar
estos anhelos se convirtieron en una realidad y se alegró esto, que su propio matrimonio? Por esta razón, ella ordenó
mucho cuando su sobrino y Jadiya se casaron. No podría a su mayordomo que hiciera los arreglos para el mejor
haber una mejor pareja. Abu Ţalib agradeció a Dios por la banquete de la Meca.
nueva felicidad que le había dado y su felicidad fue Fue un banquete memorable, e incluso los mendigos de
compartida por sus hermanos Hamzah, Abbas y todos los la Meca no fueron excluidos de la lista de invitados, ellos
otros miembros del clan de Hashim. festejaron como nunca antes. Aquellos árabes del desierto
Tres días después del matrimonio, Abu Ţalib preparó que solo habían probado agua salubre durante toda su vida,
un banquete para memorar la ocasión, llamado desde como invitados de Jadiya bebieron agua de rosas. Durante
entonces "la fiesta de Walimah". Deslumbró a toda la ciudad muchos días los invitados ricos y pobres, señores o
con la fiesta y todos los habitantes de la Meca fueron plebeyos, jóvenes y viejos fueron ''Alimentados en la casa de
invitados. Muĥammad, el novio, dio la bienvenida a los Jadiya los pobres Jadiya les dio ropa, piezas de oro y plata, y
invitados a su casa. Él, sus tíos, sus primos y todos los suplió las necesidades de muchas viudas y huérfanos con
jóvenes de Bani Hashim eran los orgullosos anfitriones, el cosas que estos no tenían antes.
banquete duro tres días. Años después el Islam convirtió la Jadiya había pasado muchos años de su vida,
fiesta de Walimah (banquete) en una conmemoración al esperando por el hombre ideal. Su espera fue recompensada
banquete preparado por Abu Ţalib para el matrimonio de cuando Muĥammad apareció y se unieron en matrimonio.
Muĥammad y Jadiya, institucionalizándolo como una El matrimonio de Muĥammad y de Jadiya fue el
tradición para todos los matrimonios musulmanes. Abu primero y el último de este tipo en este mundo. Este fue el
Ţalib fue el primero en hacerlo. Antes del matrimonio de bendito matrimonio en el cual todo el mundo abundó en
bendiciones celestiales como materiales. Este fue un
matrimonio inmensurablemente rico en bendiciones, tanto
 EL MATRIMONIO - 45 46 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

en la tierra como en el cielo. abruptamente, ella trasladó a otro nivel el negocio de

Es totalmente probable que en Arabia ninguna mujer importaciones y exportaciones el cual su padre había
haya tenido mejor dote en la casa de su esposo como Jadiya. fundado).
Esta incluía esclavos, hombres y mujeres, campos de pasto, En los años siguientes de su matrimonio, Muĥammad
rebaños de camellos y caballos, ovejas y carneros, conjunto viajó nuevamente con la caravana de Jadiya a Siria.
de tejidos ricos y raros, accesorios, reliquias de familia no M. Shibli, el historiador indio, dice que él Profeta
tiene precio, adornos, metales preciosos, piedras preciosas y también fue a Yemen, a donde quiera que fuese siempre
las masas de monedas de oro y plata. obtenía ganancias. Jadiya también tuvo otros
Esta dote sin precedentes en cantidad o cualidad no fue administradores que vendían y traían mercancía para ella y
un regalo para la novia Jadiya, de parte de sus tíos o de sus también obtuvieron ganancia.
hermanos, este fue el producto de su propio esfuerzo. Ella lo Cuando la princesa de la Meca entró a la casa de su
había producido mediante su propia diligencia, industria, esposo, el Santo Profeta, el mayor de los éxitos y la felicidad
prudencia y visión. de la vida empezaron para ella. Esta etapa duro veinticinco
Pero esta no fue la única riqueza que Jadiya trajo años, hasta su muerte. Ella inmediatamente adaptó su vida
consigo, sino que también trajo la riqueza del corazón y la al nuevo ambiente, desde el primer día se hizo cargo de sus
mente, y estas eran inmensurables e inexhaustibles. En los nuevos deberes, el cual era hacer la vida de su esposo feliz y
años venideros ella inmensurablemente enriqueció la vida placentera. Realizando sus deberes, ella fue eminentemente
de su esposo con estos regalos. exitosa, así como la historia más tarde elocuentemente lo
Una vez que Jadiya se casó, parecía que ella había atestiguaría.
perdido el interés en su imperio de negocios mercantiles. El El matrimonio abrió un nuevo capítulo en la vida el
matrimonio cambió el carácter de su dedicación y entrega. Santo Profeta Muĥammad y la gran Dama Jadiya. La idea
Ella había hallado en el Santo Profeta Muĥammad, el más de esto "capitulo" fue la felicidad, la más pura de las
grande de los tesoros de este mundo y una vez que lo felicidades. Bendecidos con la felicidad así como fue su
encontró, el oro, la plata y los diamantes perdieron valor matrimonio, de esta misma manera fueron bendecidos con
para ella. Muĥammad, el futuro mensajero del Dios y el los hijos. El primero en nacer fue un niño llamado al-Qāsim,
futuro Profeta del Islam, se convirtió en el objeto de toda su fue por esto que después del nacimiento del niño el Santo
atención, afecto y devoción. Por supuesto, ella nunca perdió Profeta Muĥammad fue llamado Abul-Qāsim, el padre de
su organización, pero ahora en vez de aplicar esto para sus al-Qāsim, como acostumbraban los árabes.
negocios, lo hacía para servir a su esposo. Reorganizó toda El segundo fue también un niño. Su nombre era
su vida alrededor de la personalidad del Santo Profeta Abdul.lah y él adoptó el apodo de at-Ţahir y at-Ţayyib.
Muĥammad. Ambos al-Qāsim y Abdul.lah murieron en su niñez.
(Jadiya no podría concluir sus operaciones comerciales El tercero y el único que sobrevivió de los hijos del
Profeta y la gran dama Jadiya fue su hija Fátima Az-Zaĥrā
 EL MATRIMONIO - 47

Aunque los regalos los cuales Dios les había dado fueron LA VISPERA DE LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM
muchos, no hubo ningún tesoro más grande para ellos que
su hija. Ella fue "la luz de los ojos" de su padre, y fue la A pesar del hecho de que Arabia estaba sumergida por
tranquilidad de su corazón, y también a futuro "la dama del la inequidad, idolatría y politeísmo, Muĥammad estaba
cielo". Tanto el padre como la madre mostraron su amor por libre de estos vicios y pecados y nunca se prosternó ante un
ella y ella trajo esperanza, felicidad y bendiciones, y la ídolo, e inclusive antes de que el formalmente declarara el
Misericordia de Dios a su hogar. establecimiento del reino de los cielos sobre la tierra, su
propia conducta y carácter fueron una reflexión del sagrado
Corán el libro de Dios y el manifiesto del Islam. E incluso
sus enemigos no habían encontrado ninguna divergencia
entre su conducta y los preceptos del Corán, antes o
después de la proclama de su misión como mensajero de
Dios. El abolió todas las prácticas y costumbres paganas.
Pero no hay ninguna evidencia que diga que antes él
hubiese cometido un acto de idolatría o cualquier mal acto
según el Corán.
Parece que el Sagrado Corán hubiese sido colocado en
el corazón del Santo Profeta desde el principio hasta el fin, y
también que el predico el Islam antes de la proclamación
pero no con su palabra sino con su acción. Sus acciones eran
tan buenas como sus predicas y ellas decían al mundo la
clase de hombre que él era. Después de todo fueron los
paganos quienes lo llamaban Sadiq (veraz) y Amín (el
confiable) y estas fueron las mismas personas, que años
después lo persiguieron, lo sitiaron, lo desterraron y
colocaron precio a su cabeza.
La conducta de Muĥammad hablaba por sí sola.
E incluso ellos, los árabes que tenían una conducta
depravaba y lasciva, admiraban la confiabilidad de
Muĥammad, pero esta admiración no les impidió que
conspiraran para asesinarlo, cuando él denunció su idolatría
y politeísmo. Lo único que ellos querían era asesinarlo
porque él los invitaba al Islam, pero ninguno cuestionaba su
integridad y confianza. A este respeto no sé explicar un
 LA VISPERA DE LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 49 50 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

comportamiento como el de ellos. La circunstancia las cuales dieron pie a la decisión

Los ciudadanos de la Meca, no solo admiraban la de Muĥammad (cuando la Ka'bah estaba siendo
integridad de Muĥammad sino su juicio. En una ocasión los reconstruida y él puso la piedra negra en su lugar)
Quraishitas estaban reconstruyendo la Ka'bah y en una de sorprendentemente demuestra la ausencia de
sus paredes deberían ubicar la piedra negra. Alguien debía cualquier autoridad en la Meca.1
traerla y colocarla en el sitio de la construcción, levantarla Muĥammad, en aquella época tenía treinta y cinco años
del piso y ponerla en su sitio en la pared. ¿Quién lo iba a de edad. Sus sienes estaban ligeramente encanecidas. Él era
hacer? un hombre muy devoto a su familia, y tenía un gran cariño
En ese momento un anciano árabe intervino y sugirió por los niños. Sus hijos, al-Qāsim y Abdul.lah habían
que en vez de pelearse entre ellos y matarse unos a otros, los fallecido a temprana edad, después de sus muertes él y
jefes de los clanes podrían esperar y ver quién sería el Jadiya adoptaron a '''Ali como su hijo; 'Ali era el hijo más
primer hombre que entrara al recinto de la Ka'bah la joven de su tío y guardián Abu Ţalib. Tenía cinco años de
mañana siguiente, y luego pedirle a él una solución. edad cuando fue a su casa y llenó un vacío en sus vidas.
Esta fue una sabia idea y los jefes la aceptaron. A la Ellos lo criaron y lo educaron, creció rodeado del amor de
mañana siguiente cuando la puerta de la Ka'bah fue abierta, Jadiya y Muĥammad.
ellos vieron que aquel hombre a quien ellos llamaban ŝādiq En los años venideros, '''Ali mostró ser el más
y Amín estaba entrando. Todos se alegraron de que fuera él esplendido producto de la educación que Muĥammad y
y estuvieron de acuerdo en preguntarle a él, acerca del Jadiya le habían dado. Él estaba destinado a ser el más
problema y que diera una respuesta. versátil joven en todo el séquito del Profeta Muĥammad, el
Muĥammad ordenó que le trajeran una cobija y que la mensajero de Dios.
extendiera en el piso. Luego el colocó la piedra sobre esta, y Sir. William Muir dijo:
pidió a cada uno de los jefes que cogiera una de las puntas y Poco tiempo después de la reconstrucción de la
que la transportará hasta la base de la Ka'bah. Cuando Ka'bah, Muĥammad se reconfortó por la pérdida de
hicieron esto, el mismo levantó la piedra y la puso en su su hijo al-Qāsim, mediante la adopción a ''Ali el hijo
lugar. de su amigo y guardián, Abu Ţalib. ''Ali en esa época
La decisión de Muĥammad satisfizo a todos. Debido a tenía cinco o seis años de edad, permaneciendo
su sapiencia el evitó el derramamiento de sangre. Este siempre junto a Muĥammad, ellos se mostraban un
indecente también demostró que en los momentos de crisis, mutuo aprecio, tal como el de padre e hijo.2
los árabes diferían en sus decisiones. Ellos sabían que él
Como se dijo antes, el Santo Profeta Muĥammad (BPD)
poseía todas las virtudes en su escala de valores.
fue dotado con una mente analítica. Mientras pasaban los
Muĥammad fue un líder que inspiró a los hombres.
Sir. William Muir dijo:
1The Life of Muĥammad, Londres, 1877.
2 Ibíd.
 LA VISPERA DE LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 51 52 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

años él se hacía más y más analítico, él había descubierto retaron para que les mostrara un milagro. ¿Un milagro? Dijo
una cueva llamada Ĥira, tres millas en las colinas del Muĥammad. Para ver un milagro, lo único que tienen que
noreste de la Meca, para librarse de las distracciones y de hacer es abrir sus ojos y mirar hacia su alrededor. ¿Acaso
cualquier posible interferencia para su reflexión; el dejaba la todo el universo no está lleno de milagros? ¿Qué milagro
ciudad e iba las colinas y permanecía en la cueva por largos más maravilloso que la salida y la puesta del sol, y la luna
días en verano. llena navegando a través del cielo, las estrellas en su
Algunas veces, el Santo Profeta iba a la cueva solo, pero revolución, el incandescente cielo, el cambio en las
a menudo lo hacía con Jadiya y el pequeño '''Ali. Los tres estaciones, el levantamiento de los océanos, y el amor de
pasaban el día junto en la cima de la colina y regresaban a una madre por su hijo?).
casa en la noche. Si la inmensidad de la creación, lleno la mente de
Desde los acantilados de Ĥira, Muĥammad podía Muĥammad con asombro, ellos también llenaron su
examinaba la inmensidad de los cielos y de la tierra, y en corazón con humildad, esto le podría haber ocurrido si su
silencio contemplaba en el horizonte la línea donde estos intelecto no pudiera comprender al creador y su magnífico
dos convergían. ¿Cómo puede alguien comprender la trabajo, tal vez el amor podría hacerlo; por esto, les permite
grandeza del Creador, quien creó tal inmensidad y quien la que el intelecto difiera del amor – el amor de su creador.
regula? Muĥammad también reflexiono sobre el estado de los
¿Qué era tan maravilloso como las estrellas titilantes en árabes – su idolatría, su codicia por la sangre, la práctica de
un cielo calmado, o tan intrigante como el destino del infanticidio, el vacío, sin sentido, falta de objetivos y
hombre?. ¿Podría alguien descifrar el misterio de dos monotonía de sus vidas.
grandes abstracciones que dieron origen al universo; El Pero para Muĥammad, los largos años de aprendizaje
Espacio (Makān) y el Tiempo (Zamān)? Muĥammad espiritual y su solitaria exploración en el dominio del alma,
buscaba respuestas a preguntas que representaban misterios estaban llegando a un fin. Él podría haber pensado que el
perennes de la existencia humana. Para él, toda la creación tiempo le dio la espalda a la vida de la contemplación y la
estaba encerrada en un misterio. Pasaba horas reflexionando meditación, y que pronto llegaría el tiempo de la acción y el
acerca de la Inteligencia y la constancia de la creación. conflicto.
Pero así como era de misterioso el universo para él, era
obvio que sus leyes inmutables eran regidas por algo. El
veía la organización y el sistema como trabajaba. Sin esta
organización y el sistema solo habría caos en ambas esferas
tanto en la celestial como en la terrenal.
(Años después, Muĥammad le dijo a los árabes que él
había sido enviado a ellos como un mensajero, ellos lo
 54 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso

¡Recita en el nombre de tu Señor, Que creó. Creó al
Se había establecido el cimiento para que el Profeta
hombre de sangre coagulada!¡Recita!, tu Señor es el
Muĥammad se hiciera cargo de los deberes y
Generoso, Que enseñó el uso del cálamo, enseñó al hombre
responsabilidades de un Profeta y Mensajero.
lo que no sabía. (Corán 96: 1-5)
La oscuridad del paganismo, el error e ignorancia
habían permanecido por mucho tiempo, el hombre estaba Estos cinco fueron los primeros versículos de la
en un estado de desesperación y no sabía si volvería a ver la revelación. Los cuales se entregaron al Profeta Muĥammad.
luz del amanecer. En una noche llamada “la noche del poder” o “la noche
bendita” (Laylat al-Qadr) en el mes de ramadán (el noveno
Fue la infinita misericordia de Dios la cual escucho las
mes del calendario lunar) en el año 40 del elefante
plegarías de la humanidad. En respuesta a este silencio, el
sol del Islam se levantó sobre la Meca para vencer la 1. Es el mes de Ramadán, en que fue revelado el Corán
oscuridad del politeísmo en el mundo y proclamar el triunfo como dirección para los hombres y como pruebas claras de
de la doctrina del Tauĥid (el monoteísmo). la Dirección y del criterio... (Corán 2:185)
Muĥammad tenía 40 años de edad cuando por medio 2. Lo hemos revelado en la noche del destino. (Corán 97:1)
del ángel Gabriel, Dios le ordenó que declarara su unicidad 3. ¡Por la escritura clara! ¡La hemos revelado en una noche
a los idolatras y politeístas de todo el mundo, y que bendita! ¡Hemos advertido!(Corán 44:2-3)
proclamara el mensaje de una nueva esperanza de paz, para
La noche del poder, o la noche bendita, sucedió de
una humanidad que se encontraba sitiada.
acuerdo con la tradición islámica, durante las últimas diez
De acuerdo con los mandamientos celestiales, el Profeta noches del mes de ramadán, probablemente entre las noches
Muĥammad hizo el monumental llamado al Islam, el cual 21, 23, 25 o 27 de este mes.1 De acuerdo con el calendario
cambio el destino de la humanidad para siempre. Aquello gregoriano, la primera revelación llego al Profeta
que él recibió de Gabriel es un diseño perfecto en los cielos Muĥammad el 12 de febrero, del año 610 según el cálculo de
y ahora este debía presentarlo a la humanidad. Maĥmud Pasha, astrónomo egipcio.
Antes de recibir la misión profética, el Santo Profeta Estos cinco versículos (aleyas) son el comienzo del sura
Muĥammad permanecía el día y la noche rezando y 96 en el sagrado Corán. El nombre de este capítulo es IQRA
meditando, tanto en su casa como en la cueva de Hira, como (lee) o al ALAQ (La sangre coagulada).
se dijo antes. Una de esas noches en las que él se encontraba
Los shi'ahs y sunnitas no coinciden con respecto a la
en la cueva de Ĥira, el arcángel Gabriel se presentó ante él y
recepción de la Revelación por parte del Profeta
le trajo la noticia de que DIOS lo había escogido para ser el
Muĥammad, los sunnitas dicen que la aparición del
último mensajero para este mundo, y le impuso el deber de
sacar a la humanidad de apartarse y traerlos hacia el camino
de la verdad, y del conocimiento. Luego Gabriel le ordenó a 1 De acuerdo a la tradición de los imames, Laylat al-Qadr podría ser
Muĥammad que “leyera” el siguiente versículo. la noche 19, 21, 23 de Ramadán.
 LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 55 56 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

Arcángel Gabriel sorprendió al Profeta Muĥammad y saludo como si lo hubiese estado esperando. Gabriel le dio
cuando este le ordenó que leyera, él dijo: No ser leer. Esto la noticia que Dios lo había escogido como su ultimo
sucedió tres veces y cada vez que el Profeta decía que no mensajero para la humanidad y lo felicitó por ser elegido
sabía leer, el ángel le presionaba en su pecho. De repente para ser el receptor del más grande de todos los honores
pudo repetir los 5 versículos, a lo que el ángel lo liberó y para un ser humano en este mundo.
desapareció El Santo Profeta no vacilo en aceptar la misión de la
Cuando el ángel Gabriel, despareció, Muĥammad profecía y no tuvo ningún problema en repetir el primer
quien ahora “tenía una responsabilidad” la de ser el versículo de la revelación. El los leyó y los repitió sin
mensajero de Dios, bajo del risco de Ĥira y se dirigió hacia esfuerzo, espontáneamente, a decir verdad Gabriel no era
su casa muy perturbado. Aparentemente la repentina extraño para él, y también sabía que como siervo de Dios, su
aparición de Gabriel fue una experiencia traumática para él. propia razón eral levar a cabo la misión impuesta a él por
Este estaba temblando de frio, y al entrar a la casa él le pidió Dios, era un misionero, incluso antes de que Gabriel lo
a su esposa Jadiya, que lo arropara con una cobija. Ella hizo visitara. Gabriel tan solo le dio una señal para que el
lo que el mensajero de Dios le pidió. Una vez que se comenzara con su misión.
recuperó un poco del shock él le contó la historia a su La escuela Shiíta, dice que otra cosa que Gabriel no hizo
esposa y el extraño encuentro con el ángel Gabriel en la fue obligar al Profeta mediante el contacto físico para que
cueva de Ĥira. este leyera y si él lo hizo ciertamente sería una manera
La narración sunnita acerca de este suceso, se encuentra grotesca de enseñarle a leer mediante los apretones y
en el artículo escrito por el Shaykh Aĥmad Zaki Hammad, empujones. Además los shi'ahs sostienen que el Santo
PHD, titulado “be hopeful” publicado en la revista “Islamic Profeta nunca contempló en su vida la idea de suicidarse,
Horizons of the Islamic Sociaty of Northamerica”, en mayo- incluso ni en los más crudos momentos; y nunca sucedió
junio de 1987 en Plainfield indiana: que se viera tocado por el “mal” o ser tentado por la
“El Profeta en las etapas iníciales en la Meca, temía que la corrupción o contaminación.
experiencia de la revelación fuera algo maligno que lo había En este contexto los musulmanes shi'ahs agregan los
atacado y jugado con él mentalmente, desconcertando su siguientes dos versículos del sagrado Corán, los cuales
tranquilidad y paz mental. Temía de que un ÿinn (genio) lo parecen ser lógicos y estar conectados con este episodio.
hubiese afectado. Según una narración autentica registrada en 1. Ciertamente no tienes ninguna autoridad sobre Mis
Ŝaĥiĥ al-Bujāri el Profeta preferiría suicidarse, antes de ser tocado
Siervos" "¡tu Señor basta como protector! (Corán 17:65)
por el mal, y ser forzado a corromperse”.
Dios mismo protege a su sincero y verdadero siervo, de
Según la tradición de la escuela shiita, el Santo Profeta
las garras de Iblis (el demonio); él no puede tener autoridad
Muĥammad nunca se sorprendió o se asustó por la
sobre ellos, y ellos nunca pueden ser tentados o
aparición repentina del ángel Gabriel, por el contrario, lo
corrompidos.
 LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 57 58 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

2. Dios salvará a quienes le hayan temido, librándoles del los extranjeros, veraz de palabra y siempre
castigo: no sufrirán mal ni estarán tristes. (Corán 39:61) defendiste la verdad”.1
Ningún mal podría tocar a Muĥammad, el Santo Es posible que el Santo Profeta, por un momento se
Profeta y el elegido por el propio Dios, bajo la protección abrumara al pensar en su gran responsabilidad frente a
divina él estaba a salvo de todo mal. Él vivió bajo la Dios, pero cuando escuchó las palabras de apoyo de Jadiya,
jurisdicción divina todo el tiempo. inmediatamente se tranquilizó. Ella lo tranquilizó y lo
Además el Santo Profeta no sintió temor por la convención de que la mano de Dios estaba sobre sus
magnitud de la tarea, la cual se le encomendó. El hombros, y que lo ayudaría en sus deberes y le permitiría
comprendió que en la ejecución de su deber, se enfrentaría a sobrepasar los obstáculos.
una gran oposición por parte de todo el mundo pagano. El El Santo Profeta Muĥammad se reunió con Jadiya,
estado de su ansiedad era palpable. Por esto, abandonó la desde ese momento, él supo que ella era un instrumento a
cueva de Ĥira, con un sombrío estado mental. Él le pidió a través del cual Dios reconfortaría su coraje, si alguna vez se
Jadiya que lo cubriera con una cobija y se sentó, y le contó veía afligido, y reconfortaría su moral si en algún momento
los eventos acontecidos en la cueva de Ĥira. se vieran caída.
Cuando Jadiya escucho la historia que el Santo Profeta El siguiente versículo del sagrado Corán parece
Muĥammad le contó, ella lo reconfortó diciéndole: “Hoy también apoyar el punto de vista Shiíta:
hijo de mi tío, alégrate”. Dios te ha escogido para ser su Y –recuerda- cuando concertamos un pacto con los
mensajero. Tú siempre fuiste amable con tus vecinos, Profetas, contigo, con Noé, con Abraham, con Moisés y
servicial con tus parientes, generoso con los huérfanos, las con Jesús, hijo de María- pacto solemne, para pedir cuenta
viudas y con los pobres, amigo de los extranjeros, Dios de su sinceridad a los sinceros. Y para los infieles ha
nunca te abandonara. preparado un castigo doloroso. (Corán 33:7-8)
R. V. C. Bodley, dijo:
“Dioses mi protector, Oh Abul-Qāsim, dijo Jadiya: Nota del traductor
“Regocíjate y confórtate. Él en quien sus manos esta, Es implícito que todas las cosas creadas siguen la orden
la vida de Jadiya, es mi testigo, de que tú serás el de Dios, la cuál es la ley de los seres, pero hay una ley
mensajero para su gente, luego, ella agrego: ¿Acaso especial para todos los Profetas, estricta y solemne, que es
no has sido servicial con tu familia, amable con tus que ellos levaran a cabo su misión, proclamaran la verdad
vecinos, caritativo con los pobres, hospitalario con divina, sin temor ni favor y siempre están listos a su servicio
en todas las circunstancias. Esto les da a ellos su posición y
dignidad, y su gran responsabilidad con respecto a la gente,
a la cual ellos vienen a instruir y llevarlos al camino recto.

1The Messenger, the Life of Muĥammad, 1946.

 LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 59 60 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

(A. Yusuf 'Ali). ¿Cómo iba Muĥammad a guiar a la humanidad de las

Los musulmanes shi'ahs, aseguran que Dios había profundidades de la oscuridad hacia la luz? Esta pregunta
tomado un juramento del Santo Profeta Muĥammad para es respondida por el sagrado Corán en el siguiente
entregar su último mensaje a la humanidad. Por esto, ellos versículo:
no están de acuerdo con aquellos historiadores, que alegan Igual que os hemos mandado un Enviado de entre vosotros
que el Santo Profeta reaccionó sorprendido con la visita del para que os recite Nuestras aleyas, para que os purifique,
ángel Gabriel, con asombro, temor y sorpresa. Tal reacción, para que os enseñe la Escritura y la Sabiduría, para que os
dicen ellos no atinan con su temperamento y no son enseñe lo que no sabíais. (Corán 2:151)
consistentes con el carácter de su pacto solemne.
El Sagrado Corán es preciso y específico, en la
Tras un pequeño receso, Gabriel se apareció una vez definición del concepto de su deber para el Santo Profeta. Él
más ante el Santo Profeta Muĥammad, cuando él se debía sacar y guiar a la humanidad de las profundidades de
encontraba en la cueva de Ĥira y le presentó la segunda la oscuridad hacia la luz, mediante:
revelación, la cual es la siguiente: 1. Enumerar los signos de Dios.
¡Tú, el envuelto en un manto! 2. Santificar a la humanidad.
¡Levántate y advierte! 3. Enseñarle la escritura y la sabiduría.
A tu Señor ¡ensálzate! (Corán 74:1, 2,3) 4. Impartir un nuevo conocimiento para esto.
La orden del cielo de “levantarse y advertir” fue la señal En ángel Gabriel y el Profeta Muĥammad salieron de la
para que Muĥammad (el envuelto en el manto) empezara su cueva de Ĥira. Gabriel le enseñó cómo hacer la Ablución
trabajo. Gabriel habló con él acerca de sus nuevas (wużu, la purificación antes de la oración). El Santo Profeta
obligaciones, de las cuales la principal era, destruir la Muĥammad hizo la oración y luego ambos hicieron la
adoración de falsos dioses y establecer la bandera del oración que fue dirigida por Gabriel.
Tauĥid – la doctrina de la Unicidad del creador en el Cuando la oración finalizó, Gabriel se despidió del
mundo; y que debía invitar a la humanidad a la verdadera Santo Profeta Muĥammad y desapareció en el cielo.
fe- el Islam. Islam significa someterse a Dios, y reconocer En la noche, el Santo Profeta regresó a su casa, y
que Muĥammad es su siervo y mensajero. consciente de su nueva tarea “de levantarse y amonestar”.
A.L.R. Esta es la escritura que te hemos revelado para que, Él debía predicar el Islam, la religión de Dios para todo el
con permiso de tu Señor, saques a los hombres de las mundo. Él debía empezar por su propia casa, predicándole
tinieblas a la luz, a la vía del Poderoso, del Loable. (Corán a su esposa.
14:1) El Santo Profeta le informó a Jadiya sobre la segunda
Muĥammad debería guiar a la humanidad de las visita de Gabriel, y el deber impuesto por Dios de invitarla
profundidades de la oscuridad hacia la luz. al Islam.
Para Jadiya, los antecedentes y la integra moral de su
esposo, fueron un testimonio incuestionable de que su
 LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 61 62 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

esposo era un mensajero divino, y ella aceptó el Islam. En someterse a Dios junto a su esposo. Ahora no interesa quien
verdad, entre ella y el Islam, existía una afinidad ideológica. compile la lista de los primeros conversos al Islam, su
Por esto, cuando el Santo Profeta Muĥammad le presentó el nombre siempre será el primero, ningún historiador puede
Islam, al instante ella lo reconoció y rápidamente lo acepto. alterar este hecho. El honor del primer musulmán pertenece
Ella creía que el creador era uno y que Muĥammad era su a Jadiya, y será suyo por toda la eternidad.
mensajero y declaró: Después de su inducción al Islam, Jadiya adoptó el
Testifico que no hay más Dios que Dios, y testifico que siguiente credo
Muĥammad es su siervo y mensajero. Di: "A mí, mi Señor me ha dirigido a una vía recta, una fe
Muĥammad, el nuevo mensajero de Dios, se había verdadera, la religión de Abraham, que fue Ĥanîf y no
ganado su primer seguidor Jadiya, su esposa, ella fue la asociador"
primera, en afirmar su fe en el Tauĥid (unicidad de Dios) y Di: "Mi azalá, mis prácticas de piedad, mi vida y mi
la primera en reconocer a Muĥammad como el mensajero muerte pertenecen a Dios, Señor del universo.
de Dios para toda la humanidad. Ella fue la primera
musulmana. No tiene asociado. Se me ha ordenado esto y soy el primero
en someterse". (Corán 6:161-163)
El Santo Profeta Muĥammad había dado el Islam a
Jadiya, él le explicó su significado y la inicio en esto. Le dijo Washington Irving dijo:
que la obediencia y el amor por Dios era el centro de toda la Después del primer encuentro con Gabriel, Muĥammad
estructura llamada Islam. llego agitado y tembloroso a donde Jadiya. Ella vio todo con
Luego el Profeta le enseño a Jadiya cómo realizar la los ojos de la fe. “Alégrate, son buenas nuevas las que tú
ablución y como rezar. Ella hizo la ablución y ambos traes” dijo ella: por Él, por aquel que tiene mi alma en sus
realizaron la oración, la cual fue dirigida por el Profeta manos, yo te admirare como el Profeta de nuestra nación.
Muĥammad. Después de la oración, ambos agradecieron a Regocíjate, agregó ella, Dios no permitirá que caigas en
Dios por haberles dado la bendición del Islam, y también vergüenza. ¿No fuiste acaso amoroso con tus familiares,
por las bendiciones de la oración (Ŝalāt) por medio de la bondadoso con tus vecinos, caritativo con los pobres,
cual Dios le recibió. hospitalario con los extranjeros, veraz con tu palabra y
Por medio de la oración, Jadiya pronto encontró “la siempre defendiste la verdad?1
puerta que la conducía a la gracia de la misericordia de A. Yusuf ''Ali dijo:
Dios”. Los siervos humildes de Dios deben pasar a través, A los veinticinco años el (Muĥammad) se unió en el
de esta puerta para tener acceso hacia su tribunal y recibir la sagrado matrimonio con Jadiya, la grande, la noble dama,
gracia y la misericordia de parte de Él. Ella encontró que la quien fue su amiga cuando él no tenía recursos materiales,
oración (Ŝalāt) era una perfecta renovación y satisfacción. confió en él, cuando era poco conocido, lo animo y entendió
Jadiya la primera musulmana y la primera en en su lucha espiritual, creyó en él, cuando en un paso

1The Life of Muĥammad.

 LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 63 64 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

tembloroso el atendió el llamado y soporto el ultraje, la ibn Abi Ţalib.

persecución, amenazas y torturas, y fue su ayudante de toda Muĥammad ibn Isĥāq dijo:
la vida, hasta que se reunió con los Santos a sus cincuenta y 'Ali fue el primer hombre en creer en el apóstol de Dios,
un años, una mujer perfecta la madre de aquellos que en rezar junto a él y en creer en su mensaje, a la edad de
creen.1 diez años Dios lo favoreció con ser criado bajo la protección
Cuando Muĥammad el enviado de Dios designó a su del apóstol antes que el Islam empezara.1
primo, 'Ali ibn Abu Ţalib, tenía diez años. Siendo tan joven, Muĥammad Hasanayn Haykal dijo:
el mostró una notable comprensión de aquellos sucesos que ''Ali fue el primer joven en entrar al Islam. Tras el Zayd
habían tenido lugar a su alrededor, y fue altamente dotado ibn Hariz, un cliente de Muĥammad.
con la capacidad para hacer parte de la experiencia religiosa El Islam permaneció confinado a una casa. Junto a
de su guardián. Por esta razón impacientemente declaró su Muĥammad, los conversos a la nueva fe, fueron su esposa,
creencia en la unicidad de Dios y que Muĥammad era el su primo y su cliente.2
mensajero de Dios y no veía la hora de rezar junto al Profeta Marmaduke Pickthall dijo:
Muĥammad y su esposa Jadiya. El deseaba ir a la presencia
El primero de todos sus conversos fue su esposa Jadiya,
de Dios en compañía de su mensajero.
el segundo su primo a quien él había adoptado, y el tercero
El Santo Profeta le enseñó a 'Ali, como hacer la ablución su siervo Zayd3.
y a como rezar, desde entonces Muĥammad nunca fue visto
Abdul.lah Yusuf ''Ali dijo:
rezando sin la compañía de 'Ali. El chico también
Su primo 'Ali, el bien amado, nació cuando
memorizaba los versículos del sagrado Corán, tan pronto
Muĥammad tenía treinta años de edad, el apareció como el
era revelado al Santo Profeta. Así que el creció con el noble
buen modelo del hombre perfecto. Aquel que está en la
Corán. En realidad, 'Ali y el Sagrado Corán crecieron juntos
defensa y empleó su fuerza y habilidad,
como gemelos en la casa del Santo Profeta y la gran dama
Manteniendo una vida austera, para apoyar una causa
Jadiya.
tan noble,
'Ali vivió en un ambiente vibrante con los hitos del
Y colocó sin reservas su caballería, su proeza, su
Islam.
ingenio, aprendizaje y su espada.
A través de dicha acción el Islam se convirtió en parte
Al servicio de este poderoso mensajero de Dios. Jadiya
de la sangre de 'Ali ibn Abi Ţalib, el joven protegido de
creyó,
Muĥammad. El Islam era una parte de su ser.
Con una fe, por encima de todas las otras mujeres; ''Ali,
Muĥammad el mensajero de Dios, había encontrado la
el bien amado, entonces un niño de diez años, pero con un
primera musulmana en Jadiya, y el primer hombre en 'Ali

1Introduction 1The Life of the Messenger of God.

to the Translation and Commentary of the Holy Quran.
2The Life of Muĥammad, Cairo, 1935.
3Introduction to the Translation and Commentary of the Holy Quran, 1975.
 LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 65 66 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

corazón como el de un león, empeñaba su fe y desde ese Al-Abbas, que están haciendo esas personas y él respondió:
momento se convirtió en la mano derecha del Islam.1 ese es mi sobrino Muĥammad ibn 'Abdul-lah ibn Abdul-
El tercero en creer en el Islam fue Zayd ibn Hariz, un Muttalib, que dice que DIOS lo ha enviado como Profeta; el
esclavo liberado por Muĥammad, y miembro de su casa. otro es el hijo de mi hermano 'Ali ibn Abi Ţalib, quien lo ha
T. Andrae dijo: seguido en su religión; y la tercera es su esposa Jadiya bint
Zayd fue uno de los primeros en aceptar el Islam, a Juwaylid quien también lo sigue:
decir verdad el tercero tras Jadiya y 'Ali.2 Afif dijo, después que se había convertido en
''Ali ibn Abi Ţalib, fue el primer hombre en aceptar el musulmán y cuando el Islam se había establecido
Islam, y su aceptación está por encima de cualquier firmemente en su corazón, me gustaría haber sido el
cuestionamiento. El Dr. Sir Muĥammad Iqbal, el filósofo, y cuarto”.
poeta indo pakistaní, lo llamo no el primero sino el El cuarto en aceptar el Islam fue Abu Bakr un mercader
“principal musulmán”. de la Meca.
''Ali fue el principal musulmán, ningún hombre lo Al principio el Santo Profeta predicaba el Islam
precedió en aceptar el Islam. Pero él fue el principal secretamente, solo invitaba al Islam a aquellas personas en
musulmán, al servicio del Islam y a su mensajero él Santo quienes el confiaba, y quienes eran sus amigos personales.
Profeta, tal como lo revela el pasar de los años. '' El puñado de neófitos que él se ganó, mantenían un bajo
Muĥammad ibn Isĥāq, el biógrafo del Santo Profeta perfil en la Meca.
Muĥammad cita los siguientes en su Sirah: Muĥammad Hasanayn Haykal dijo:
“De Yahya ibn al-Ash’ath ibn Qays al-Kindi de su Por el temor, la enemistad y el antagonismo de
padre, de su abuelo ‘Afif: Quraish, debido a la partida de la idolatría, por esta razón
Al-Abbas ibn 'Abd al-Al-Muttalib, era un amigo mío los nuevos musulmanes escondían su conversión.1
que solía a menudo ir al Yemen a comprar plantas Entre los primeros conversos al Islam se encontraban
aromáticas y venderlas durante la feria. Cierto día, estando Yasir su esposa Sumayyah; y sus hijos, ''Ammar. Ellos son
junto a él, llegó un hombre se lavó el rostro, los brazos, froto notables, ya que ellos fueron la primera familia completa
su cabeza y luego los pies; entonces, se paró y empezó a que acepto el Islam simultáneamente, y estos los convirtió
rezar, luego una mujer llego hizo lo mismo y se paró a rezar en la primera familia islámica, a parte de la familia del Santo
igual. Profeta.
Poco después un jovencito cercano a la madurez, hizo Otro de los primeros fue Abu Darr al-Ghifari de la tribu
lo mismo que los anteriores y rezó a su lado. Le pregunte al de Ghifar, años después, notables por su gran amor, justicia
y verdad.
1Introduction to the Translation and Commentary of the Holy Quran. A través, del esfuerzo de Abu Bakr el cuarto
2Muĥammad, the Man and his Faith, 1960.

1The Life of Muĥammad,Cairo 1935.

 LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 67 68 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

musulmán, otro pequeño número de mecanos, aceptaron el probablemente escuchado lo que su sobrino estaba haciendo
Islam. Entre ellos 'Uzman ibn Affan, el futuro califa de los en secreto, y se suponía que esta era la razón por la cual
musulmanes, también Talhah, Zubayr, Abdu Raĥmānibn había invitado al Bani Hashim a la fiesta. El Santo Profeta
Awf, Sad ibn Abi Waqqas, y Abu Ubaydah Ÿarrah. Muĥammad, había empezado a hablar cuando Abu Lahab
Abu Abdul.lah Arqam ibn Abil-Arqam era un hombre bruscamente lo interrumpió y se dirigió a la reunión
de veinte años, que pertenecía al clan de Quraish Makhzum, diciendo:
y era un exitoso negociante. Vivía en una gran casa en el “Hermanos, primos y tíos, no escuchen a este renegado,
valle de Safa, el también escuchó el llamado del Islam y lo y no abandonen la religión de sus ancestros, si este los invita
aceptó, y colocó su casa Dar al-Arqam al servicio del Profeta a una nueva. Si lo hacen recuerden que levantarán la ira de
del Islam. todos los árabes, en contra suya. Y ustedes no poseen la
Para ese tiempo el número de musulmanes era muy fuerza para pelear, en contra de ellos, después de todos
poco, por esto no se atrevían a realizar sus oraciones en ustedes son un puñado. Esto debe ser de su interés, el
público o en la Ka'bah. El Profeta agradecidamente aceptó el mantenerse firme en su religión”.
ofrecimiento de Arqam, y los musulmanes se reunían en su Abu Lahab mediante su discurso logro causar
casa para realizar las oraciones en comunidad. Así dar al- confusión, entre los presentes. Todos se pusieron de pie y
Arqam se convirtió, al dar al Islam el centro misionero del empezaron a codearse unos a otros. Luego empezaron a
Islam, y el primer lugar de reunión de los musulmanes. abandonar la reunión y pronto el salón estaba vació.
Tres años transcurrieron de esta manera pero al cuarto El primer intento del Profeta para invitar a su familia al
año del llamado, el Santo Profeta Muĥammad se le dio la Islam había fallado. Pero el Profeta hizo caso omiso y
orden divina de invitar a sus propios familiares al Islam de nuevamente le dijo 'Ali, su primo, que invitara por segunda
una forma pública. vez a las mismas personas.
Advierte a los miembros más allegados de tu tribu. (Corán Al poco tiempo, después los invitados llegaron y el
26:214) Santo Profeta se dirigió a ellos diciendo:
La familia de Muĥammad, incluía a los miembros de “Doy gracias a Dios, por su misericordia. Alabado sea
Bani Hashim y a Bani Abdul-Muttalib. El Profeta ordenó a Dios, y busco su guía y en Él me encomiendo. Él es
su joven primo, que invitará a los jefes al banquete, a lo cual Beneficio, Benevolente, y es el Graciabilísimo y
cuarenta de ellos respondieron a la invitación. Misericordioso. “
Los invitados se reunieron en la sala de la casa de Abu Tras esto el Santo Profeta dijo:
Ţalib, una vez que comieron, Muĥammad, el mensajero de “Testificó que no hay más Dios que Dios. Él no tiene
DIOS, se puso de pie y se dirigió a ellos, entre los invitados coparticipe, y yo soy su mensajero, Dios me ha ordenado
estaba Abu Lahab, un tío paterno del Profeta, que había que los invite a su religión, el Islam, diciendo: Y convoca a
los familiares más cercanos.
Por esto, los advierto que abandonen su credo y
 LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 69 70 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

testifiquen que no hay más Dios que Dios, y que yo soy su mi Visir, mi sucesor, y mi vice regente. Así que escúchenlo y
mensajero. Oh hijos de Abdul-Muttalib, nunca nadie les obedezcan sus órdenes.
trajo algo mejor. Si lo aceptan su bienestar estará asegurado Edward Gibbon dijo:
en esta vida y en la otra. ¿Quién de ustedes me apoya en Tres años fueron empleados para la conversión de
este momento? ¿Quién compartirá conmigo este trabajo? catorce politeístas, secretamente, este fue el primer fruto de
¿Quién será mi vice regente, mi diputado y mi Visir? la misión profética de Muĥammad, pero en el cuarto año el
Había cuarenta invitados en la sala. El Profeta asumió el ofició profético, resolvió impartir la luz de la
Muĥammad se detuvo para evaluar el impacto de sus verdad a su familia, para esto preparó un banquete para
palabras sobre ellos. Ninguno en la audiencia parecía cuarenta invitados del clan Bani Hashim. “Amigos y
moverse. Al final cuando el silencio era demasiado familiares”, dijo Muĥammad: les ofrezco un regalo que
opresivo, el joven 'Ali se paró y dijo que el apoyaría al nadie más podrá ofrecerles, los tesoros de este mundo y el
mensajero de Dios; compartiría su pesado trabajo y sería su otro. Dios me ha encomendado que los llame a su servicio.
vice regente, su diputado y su visir. ¿Quién de ustedes me apoyaren esta labor? ¿Quién será mi
Pero el Profeta Muĥammad le dijo a 'Ali, que se sentará compañero y visir? Nadie respondió hasta que ese silencio
y le dijo que esperaba para ver si alguien mayor que tu sepulcral fue roto por el coraje, de un joven de tan solo
responde a mi llamado. catorce años llamado ''Ali. Diciendo “Oh Profeta yo soy el
Nuevamente el Profeta extendió su invitación, pero hombre que romperá los dientes, hará que sus ojos lloren,
tampoco hubo una respuesta. Nuevamente el silencio quebrará las piernas y provocaré que las costillas rompan
invadió el recinto. Una vez más 'Ali se puso de pie y ofreció las barrigas de cualquier que se levante en contra tuya o
sus servicios, pero el Profeta aún estaba esperando que Profeta seré tu visir, sobre ellos. Muĥammad aceptó su
alguno de los miembros mayores del clan aceptara la ofrecimiento, y Abu Ţalib fue exhortado irónicamente a
invitación, y le pidió a 'Ali que esperara. Luego por tercera obedecer y respetar a su hijo.1
vez el Santo Profeta invitó a los miembros del clan, a Washington Irving, dijo:
considerar su invitación, y lo mismo que había ocurrido “Oh hijos de Abdul-Muttalib”, dijo Muĥammad d, con
anteriormente sucedió. Ninguno en la reunión mostró entusiasmo, Dios, les ha concedido el más precioso regalo
interés en aquello que el Profeta había dicho, el observó que entre todos los hombres, en su nombre yo les ofrezco a
la gente estaba con sus miradas atónitas, pero ninguno se ustedes, las bendiciones de este mundo y la felicidad eterna
movió. A lo largo el contemplo la figura solitaria de 'Ali, en el otro. ¿Quién entre ustedes me ayudará con esta carga?,
rompiendo el silencio de los adultos, ofreciendo sus ¿Quién será mi hermano, capitán y visir?
servicios por tercera vez. Todos permanecieron en silencio; algunos se
Esta vez el mensajero de Dios, acepto el ofrecimiento de cuestionaban, otros se reían con incredulidad y burla. A lo
''Ali. Lo acerco junto a su pecho y dijo a la asamblea, este es

1The Decline and Fall of the Roman Empire.

 LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 71 72 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

lejos, 'Ali, se levantó, con el vigor de la juventud, personas piensan de que la vice regencia de Muĥammad
ofreciéndose así mismo al servicio del Profeta, aun estaba confinada solo a la tribu de Bani Hashim; debido a
reconociendo modestamente su juventud y la modalidad que esta era una reunión o asamblea de Bani Hashim, pero
física. Muĥammad lo abrazó, y lo puso junto a su pecho. el mismo Santo Profeta no restringió la vice regencia de 'Ali
Exclamo el Profeta, miren a mi hermano, mi visir, mi a Bani Hashim; por el contrario ''Ali fue su vice regente para
vicegerente, “o sea que escuchen sus palabras y todos los musulmanes en todos los tiempos.
obedézcanlo.1 El banquete, en el cual Muĥammad d, el mensajero de
Sir. Richard Burton dijo: Dios designó a 'Ali para que fuera su sucesor, es tan famoso
Tras un largo periodo de meditación, luchando con la en la historia como el banquete de Dhul-'Ashirah. Este
ira, debido al absurdo fanatismo de los judíos, la nombre procede del mismo sagrado Corán (capitulo 26
superstición de los sirios y árabes cristianos, con los versículo 214). Extrañamente Sir. William Muir ha declarado
antipáticos idolatras y la incredulidad de sus paisanos, este evento histórico “apócrifo". Pero ¿qué es lo apócrifo o
también un entusiasta (¡y qué gran alma no ha sido improbable, acerca de esto?, ¿podría ser algo más lógico que
entusiasta?), el (Muĥammad) determinó reformar aquellos la proclamación para el mensajero de Dios, que empezar su
abusos , los cuales dicto la revelación. Despreciable para los trabajo de expansión islámica en su propia casa y con los
sabios y perjudicial para el vulgo. Él se presentó a sí mismo, miembros de su propia familia y clan, especialmente
como inspiración a un cuerpo de sus parientes y después de haberse ordenado expresamente por Dios, que
compañeros del clan. Excepto que este gano para él un convocará a sus familiares más cercanos?.
prosélito es más valioso que miles de sables en la persona La fiesta de Dhul-'Ashirah en la cual Muĥammad el
de ''Ali el hijo de Abu Ţalib. apóstol de Dios, designó a 'Ali ibn Abi Ţalib como su
'Ali había ofrecido sus servicios a Muĥammad, el sucesor, es un evento histórico y su autenticidad ha sido
mensajero de Dios, los cuales fueron aceptados por este. A confirmada entre otros por los siguientes historiadores
las personas mayores de las tribus, la conducta de 'Ali, árabes:
podría haberle parecido apresurada, pero el muy pronto 1. Tabari, Historia, volumen II, p. 217.
probó, que él poseía la fortaleza para lograr mucho más que 2. Ibn al-Athir, Historia, Volumen II, p.22.
otros. El mensajero de DIOS por su parte aceptó el 3. Abul-Fida, Historia, Volumen I, p. 116.
ofrecimiento, no solo con una expresión de gratitud y En un escrito de 'Ali en este tiempo, Sir William Muir
alegría, sino que declaró que 'Ali era, desde ese momento su dijo:
vice regente su visir. La declaración del Santo Profeta, fue Su (Muĥammad) primo, ''Ali, de trece o catorce años de
rotunda y univoca, es tonto y equivocado como algunas edad para esta época, ya había mostrado toques de
sabiduría y juicio, los cuales lo distinguieron por siempre,
1The Life of Muĥammad. aunque poseía un coraje indomable, le faltaba la energía, la
cual haría de él un efectivo propagador del Islam. El creció
 LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 73 74 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

bajo la fe de Muĥammad, y su temprana convicción, este era un movimiento que hacía en secreto. En la fiesta
fortaleció su vida en adelante.1 para sus familiares, el Santo Profeta había cruzado la línea,
Tenemos muchas reservaciones acerca de los dichos del y ahora no había forma de regresarse .La hora de llevar el
señor William Muir, que 'Ali carecía de la energía que lo mensaje más allá de su clan había llegado – primero a los
harían un efectivo propagador del Islam. 'Ali no ahorro Quraishitas de la Meca, luego a todos los árabes y
energías. En todas las crisis del Islam, Muĥammad el finalmente al resto del mundo. El segundo punto, es que el
mensajero el Islam, lo eligió para que llevara a cabo las encontró en ''Ali, quien era la materialización del coraje,
misiones más peligrosas y él siempre las cumplió. devoción y resolución. Y era más fuerte que mil sables.
Como misionero, 'Ali también siempre era sin igual. No Se narra que un día después del segundo banquete de
había nadie entre los compañeros del Profeta que fuera un Dhul-'Ashirah, el Santo Profeta subió a la montaña de Safar,
mejor propagador del Islam que ''Ali. El promulgó las cerca de la Ka'bah y gritó: “Oh, hijos de Fihr, Oh hijos de
primeras cuarenta suras de la aleya la (Inmunidad), el Lu’ay; Oh hijos de Adi; y el resto de todos los Quraish,
noveno capítulo del sagrado Corán, a los paganos en la acérquense, y escúchenme, tengo algo muy importante que
Meca, así como el primer misionero del Islam. Como decirles.
representante del mismo Profeta de DIOS, y este fue ''Ali Muchos de los mecanos, que escucharon su voz, se
quien llevó a todas las tribus al Islam. acercaron a escucharlo. Dirigiéndose a ellos, él dijo: “si yo
Muĥammad, el mensajero de Dios, crió a ''Ali como su les dijera que detrás de esta montañas, está escondido un
propio hijo, y si este último hubiese sido privado de algo, él ejército, el cual los está vigilando y pronto los atacará
lo sabría. El designo a 'Ali como su visir, su sucesor, su vice mientras ustedes duermen. ¿Ustedes me creerían?, ellos
regente; en un tiempo cuando ninguno podría imaginarse el dijeron si te creeríamos, porque nosotros nunca te hemos
futuro del Islam. Este solo aspecto señala la ilimitada escuchado diciendo una mentira.
confianza que el Santo Profeta tenía en aquel joven de “Si esto así, dijo Muĥammad, entonces escúchenme con
catorce años. atención: el señor de los cielos y la tierra me ha ordenado,
'Ali simbolizaba la esperanza y las aspiraciones del que les informe de los duros tiempos que están por venir. Si
Islam. En la gran revolución, la cual el Santo Profeta puso en ustedes prestan atención, pueden salvarse de la
marcha en la fiesta de Ashura, él había movilizado el perdición…” el solo llegó a esto, cuando Abu Lahab quien
dinamismo y el idealismo, el fervor y el vigor de la estaba entre los presentes, lo interrumpió por segunda vez
juventud; 'Ali personificaba todo esto. diciendo “muérete. Nos hiciste perder nuestro tiempo solo
Dos cosas sucedieron en la fiesta: la primera, que el para decirnos esto, no queremos escucharte, no nos llames
Santo Profeta hizo la proclamación del Islam abierta. Ya que de nuevo”.
En adelante, Abu Lahab se convirtió prácticamente en
1The Life of Muĥammad. la sombra del Profeta, donde estaba el Profeta. Él iba a atrás,
si el Profeta empezaba a leer el Corán o algo más, Abu
 LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM - 75

Lahab lo interrumpía o empezaba a protestarle, el odio y la LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS
hostilidad de Abu Lahab hacia el Profeta y el Islam, fueron PAGANOS
compartidos con su esposa, Ummu Yamil. Ambos fueron
maldecidos por Dios, debido a su perversidad, en el Aunque Abu Lahab frecuentemente tenía éxito en
capítulo 111 del sagrado Corán. disuadir a la multitud que se reunía para escuchar el
mensaje del Islam. Sin embargo, estas palabras se
esparcieron en la Meca. La gente hablaba del mensaje del
Islam. Los más cautelosos entre ellos planteaban la pregunta
de ¿cuál es esa religión a la cual Muĥammad nos está
invitando? Esta pregunta mostraba la curiosidad de parte
de ellos, y un tanto de estos querían saber más acerca del
Islam.
En los días siguientes, Muĥammad, el mensajero de
Dios, trato muchas veces de predicar a los ciudadanos de la
Meca. Abu Lahab y sus confederados, Abu Ÿahl, hicieron lo
que estaba a su alcance para sabotear su trabajo, pero no
pudieron disuadirlo de su objetivo.
El mensaje que Muĥammad trato a los árabes era
extraño y único. Ninguna persona antes había escuchado
algo como esto. Muĥammad como mensajero de Dios, le
dijo a los árabes que no adoraran objetos inanimados, los
cuales habían sido fabricados por ellos mismo, y que no
tenían poder, para darles o quitarles algo, y a esos que ellos
habían dado estatus de dioses y diosas. Por el contrario, les
dijo que dieran su amor y obediencia a Dios, el señor único
de todo el universo. También les dijo, que ante los ojos de su
creador todos eran iguales, y que si se convertían al Islam,
todos serían hermanos los unos de los otros.
Pero la idolatría, era algo que estaba fijado en el
corazón de los árabes desde mucho tiempo atrás, y no
estaban listos para arrojar sus ídolos. Pero a ellos les
molestaba los sermones de Muĥammad en contra de la
idolatría, y ellos no eran muy precavidos a la hora de
mostrar su resentimiento.
 LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS PAGANOS - 77 78 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

Muĥammad, también llamó a los ricos de entre los Philip K. Hitti dijo;
árabes a compartir su riqueza con los pobres y los Sustituir todas aquellas creencias antiguas de la sangre
desprotegidos. Los pobres poseen el derecho de recibir la por religiosas, como la base de la sociedad es en verdad algo
ayuda de los ricos. Tal ayuda más adelante, después dijo atrevido por parte del Profeta de Arabia.1
Muĥammad garantizará la distribución equitativa de la Para los árabes, todo aquello era nuevo, para ellos todas
riqueza en la comunidad. estas ideas eran nuevas y desconocidas; en efecto, ellos eran
La mayoría de los árabes ricos en la Meca, eran revolucionarios. Mediante la prédica de tales ideas
prestamistas; o mejor dicho ellos eran “usureros". Ellos se revolucionarias, Muĥammad había enfurecido a los líderes
habían enriquecido mediante el préstamo de dinero a las de las tribus, el más furioso de todos los clanes fue el clan
clases menos favorecidas con unas tasas de intereses Omeya de Quraish. Sus miembros eran los más usureros y
exorbitantes. Los pobres nunca podrían pagar sus deudas y capitalistas de la Meca. Ellos eran grandes sacerdotes del
de esta manera, estarían sometidos perpetuamente. Los panteón pagano; en el Santo Profeta Muĥammad y en el
prestamistas prosperaron en la usura, así como los mensaje del Islam, ellos vieron amenazado su sistema social
vampiros prosperan en la sangre. Compartir aquella mal el cual estaba basado en sus privilegios, elitismo y fuerza.
ganada fortuna con las mismas personas a las que ellos Sus ideas, por esto eran aborrecidas por ellos y ellos estaban
habían estado explotando, esto para ellos, era como un decididos a no permitirle cambiar el estatus quo.
“sacrilegio”. Insinuarles aquellos de compartir su riqueza Philip K. Hitti más adelante, dice:
con los pobres, para ellos Muĥammad los había ofendido. “… Los Quraish, particularmente su clan Bani Omeya –
Muĥammad también, deseaba reorganizar la sociedad custodiaban la Ka'bah y el agua de Zam Zam, controladores
árabe. La nueva doctrina que él presentó para este fin, hizo del mercado de las caravanas, y los amos oligarcas de la
que la fe reemplazara la sangre, y esto se convirtió en la ciudad; tenían una razón especial para resistirse (a
clave de la comunidad. Pero los árabes vivieron siempre con Muĥammad).Podría poner en peligro, los dos principales
un código de costumbres paganas; ellos creían en la base medios de su economía, el peregrinaje a la Ka'bah y el
tribal y la estructura familiar. Para ellos solo la sangre era lo negocio de las caravanas. Además, la situación de los
factible para la organización social, desde su óptica, si a la fe pobres, huérfanos desprotegidos, cambiaria debido a que
se le permitía reemplazar la sangre, esto rompería toda la los ricos debían de compartir sus riquezas con estos.
estructura social de Arabia. Adicionalmente (Muĥammad) evocaba una doctrina
Pero Muĥammad, poseía un pequeño interés en la peligrosa, la cual sustituiría la fe por la sangre como el
“sociedad árabe”. Su objetivo era crear y consolidar una vínculo social de la comunidad "Si, los creyentes no serían
“sociedad islámica”, la cual se mantendría unida por la fe y nada más que hermanos” (Corán 49:10)
no por la sangre. Por esto, asiduamente cultivó y promovió Ya que toda la unidad familiar de clanes y tribal, se
el poder de la fe.

1Islam, A Way of Life.

 LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS PAGANOS - 79 80 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

acabaría y sería reemplazada por la unidad religiosa.1 todos aquellos hombres que fueron traídos al Islam tales
La hostilidad de los Omeyas hacia el Santo Profeta y al como: por Abu Bakr, 'Uzman, Talhah, Zubayr, Abdur-
Islam fue marcada por una vehemencia sin límites. Ellos Raĥmān ibn ‘Awf, Sa’d ibn Abi Waqqas, y Abu 'Ubaydah
simbolizaban una dura oposición hacia el Santo Profeta Ÿarrah, que también eran ricos. Ellos eran miembros de
Muĥammad, cuando estaba en la Meca, ellos desataron una varios clanes de Quraish.
implacable guerra en contra del Islam, cuando el emigro Podemos asumir que en el principio, los paganos y
hacia Medina. aristócratas de la Meca, fueron testigos del esfuerzo que el
Philip K. Hitti agrega, Islam hizo por ganar reconocimiento. Mas con la diversión
“… El eje de la oposición, es decir, los Omeyas, que con la irritación, y ni hablar del odio y la histeria, que
permanecieron firmes en su hostilidad hacia (Muĥammad).2 les produjo un poco más adelante. Pero el movimiento
Pero también habían algunos individuos quienes empezó a crecer, y ellos asumieron que las ideas, los cuales
mostraron un fuerte interés, en estas nuevas ideas que el el Santo Profeta Muĥammad, estaba introduciendo eran
Santo Profeta les estaba dando, en realidad las encontraron realmente “peligrosas". Y esto no era nada “divertido” para
tan atractivas que las aceptaron. Abandonaron sus ídolos y ellos, ellos argumentaban o sostenían que sus antepasados
empezaron a adorar a DIOS su creador. habían adorado ídolos desde antaño; por esto, la idolatría,
El Islam, hacía un énfasis especial en las clases estaba bien, y que ellos no la iban a abandonar porque
deprimidas de la Meca; por aquellos que eran “pobres y Muĥammad lo dijese. Pero Muĥammad, no se conformaba
débiles". Los historiadores musulmanes denotan que los solamente con criticar su idolatría. Lo más peligroso y
primeros seguidores de los apóstoles y los Profetas aterrador para los Omeyas, eran sus ideas económicas y de
anteriores, fueron los “pobres y los débiles”. Cuando los justicia social, las cuales amenazaban con derrumbar las
miembros de estas clases se convirtieron al Islam, ellos fortalezas de sus privilegios; desmantelar su pecaminoso
también se dieron cuenta que como paganos fueron sistema de monopolio, demoler las viejas estructuras de
despreciados por las clases sociales, y las castas y las autoridad y jerarquías, y aplastar todas las antiguas
aristocracias de la Meca, pero el Islam les dio un nuevo instituciones del pasado. Por esta razón, sabían que los
valor. Como musulmanes, ellos encontraron un nuevo privilegios eran algo que ellos no iban a renunciar, de
orgullo para ellos. ninguna manera.
La mayoría de los nuevos conversos al Islam fueron Pero una de las ideas que la autoproclamada élite de
“pobres y débiles”. Pero hubo algunos musulmanes ricos Quraish encontró más indignante, dada por Muĥammad
como Hudhayfah ibn Utbah, y Arqam ibn Abil-Arqam.Y fue la de que los miembros de las clases deprimidas y
despreciadas, muchos de los cuales eran esclavos, fueran
1Islam,
iguales a los altos y poderosos de Quraish. Aún más si uno
A Way of Life.
2Ibíd.
de estos esclavos aceptaba el Islam, sería superior a todos
los jefes y señores de Quraish. Lo básico de su vida era la
 LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS PAGANOS - 81 82 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

arrogancia y la presunción, y la igualdad con sus esclavos, su amor por Dios. Todas las otras cosas individuales en la
era algo impensable para ellos. Estaban obsesionados y vida no poseen sentido.
desilusionados con su propia grandeza y su superioridad Oh hombres, En verdad, los hemos creado de un macho y
para con el resto de la humanidad. Igualdad y hermandad una hembra y hechos de vosotros pueblos y tribus para que
entre los hombres era una idea totalmente absurda para os conozcáis, en verdad el más noble de vosotros ante Dios
ellos. es quien posee mayor temor de Dios. En verdad, Dios todo
Mediante la promulgación “heterodoxa” de la doctrina lo conoce, está bien informado. (Corán 49:13)
de la igualdad, del esclavo y el maestro, del pobre y el rico,
Como se dijo anteriormente, los Quraish de la Meca, no
del árabe y el no árabe, y el repudio de la superioridad de
estaban de acuerdo con aquellas ideas, y además
sangre, Muĥammad había cometido un delito de lesa
intelectualmente ellos eran incapaces de ingerir esto; ellos lo
majestad en contra de Quraish.
consideraban una blasfemia. Fue entonces que ellos
Los Quraish adoraban muchos ídolos, y Raze era uno decidieron oponerse a Muĥammad, el Profeta del Islam, y a
de ellos. destruir “la herejía” llamada Islam, antes que esta pudiera
Pero el orgullo racial no es permitido en el sagrado enraizarse y ser viable. Su juicio fue nublado por su
Corán, cuando este dice que todos los hombres han perversidad, su rapacidad y paranoia. Ellos fueron dirigidos
descendido de Adán; y Adán de una manotada de tierra. por Hubris -el orgullo, que ellos poseían sobrepaso la escala
Iblis (Satanás el diablo) fue maldecido, porque alegó ser de humana- y por su denso materialismo decidieron oponerse
un nivel superior al hombre. "hombre” dijo él: el hombre fue al Profeta Muĥammad y al Islam.
creado de polvo, mientras yo fue creado de fuego. Este Con esta resolución, Quraish declaró su intención de
sentido de exclusividad, el cual también llego a la gente, es combatir hasta el final, en defensa de sus ídolos y fetiches,
denunciado con el Islam en un fuerte termino. así como también, en defensa de su economía y su sistema
(Iblis) Dijo: Yo soy mejor que él (Adán): Tú me creaste de social, el cual les garantizaba privilegios.
fuego y lo creaste a él de barro. “Mi maldición caerá sobre La Meca estaba en estado de guerra.
ti, hasta el día del juicio. (Corán 38: 76) Los Quraish abrieron campamentos en contra del Islam,
El Islam derrumbó la importancia racial, la para perseguir y acosar a los musulmanes. Al principio, la
nacionalidad, el color y el privilegio, y ha prohibido a los persecución estaba confinada a insultos, abucheos y burlas,
musulmanes clasificar a los hombres en grupos o por pero al pasar el tiempo los Quraish, cambiaron la violencia
sangre, nacionalidad, o privilegios particulares; los cuales verbal por violencia de acción. Ellos esperaban que a través
son autoproclamados. Para el Corán la persona más de su violencia, podrían destruir o al menos socavar la fe de
exaltada es el muttaqi (piadoso), aquel que ama a Dios y lo los musulmanes, ellos se abstuvieron de injuriarlos
obedece. La única prueba de la cualidad de una persona, es personalmente, por temor a provocar represarías, pero ellos
no se inhibieron de herir a otros musulmanes. Por mucho
tiempo, fueron estos últimos quienes se llevaron lo peor de
 LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS PAGANOS - 83 84 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

la ira de los Quraish. Zuhrah, los Quraishitas lo torturaron día tras día, hasta la
Muĥammad ibn Isĥāq dijo: época de la emigración del Profeta del Islam.
Entonces Quraish, incitó a la gente para que se pusieran 3. Suhayb ibn Sinan. Suhayb llegó a la Meca como
en contra de aquellos que se habían vuelto musulmanes. esclavo. Cuando él se volvió musulmán, su amo lo golpeaba
Cada tribu se fue en contra de aquellos miembros que se brutalmente pero no pudo romper su espíritu.
habían convertido al Islam, golpeándolos y seduciéndolos, 4. Abu Fukayhah, el esclavo de Safwan ibn Umayyah,
hacia su religión. Dios protegió a su apóstol, a través de su el aceptó el Islam, al mismo tiempo que Bilal. Igual que Bilal
tío Abu Ţalib, aquel que cuando vio aquello que Quraish también fue enterrado en las calientes arenas del desierto
estaba tramando, llamo a Bani Hashim y Abdul-Muttalib por su amo, por una cuerda atada a sus pies. Abu Bakr lo
para que respaldaran y protegieran al apóstol, y ellos compró y lo liberó, el emigro a Medina pero murió antes de
accedieron a esto a excepción de Abu Lahab.1 la batalla de Badr.
Entre las víctimas de la persecución estaban: 5. Labibah era una mujer esclava de Bani Mu’ammal
1. Bilal, el etíope, esclavo de Umayyah ibn Khalaf, su ibn Habib. Amin Dawidar escribió en su libro, “imágenes de
amo y otros idolatras, lo torturaron exponiéndole al la vida del Profeta Muĥammad” (Cairo, 1968) que Umar ibn
incesante sol de la Meca, y ellos lo torturaron más allá de los Jattab, el futuro califa de los musulmanes, la torturó, y cada
límites de la fortaleza humana, pero él, fue fortificado vez que él se detenía, le decía: he dejado de golpearte, no
mediante una fuerza interna y coraje, el cual nunca falló. El por piedad sino porque estoy cansado, y volvía a golpearla
amor de DIOS, y el amor de su mensajero, hicieron posible después de descansar.
que el sobrepasará la tortura. Abu Bakr liberó a Bilal de la Abu Bakr la compró y la liberó.
tortura cuando él se lo compró a su amo y lo liberó. Cuando 6. Zunayrah, esta era otra esclava. Cuando ella declaró
el apóstol de Dios y sus seguidores, emigraron hacia que había aceptado el Islam, Umar ibn Jattab y Abu Ÿahl la
Medina, el designo a Bilal como el primer Muecín del torturaron. Estos la torturaron hasta que quedo ciega, Amín
Islam 2 . Su rica y hermosa y poderosa voz se esparcía, a Dawidar dijo que pocos años después ella recobró su vista,
través del aire de Medina, con el grito “Allahu Akbar” (Dios y los Quraish atribuyeron su recuperación a la “hechicería”
es el más grande). En los años siguientes, cuando se de Muĥammad. Se dice que Abu Bakr la compró y la liberó.
conquistó toda la península, el apóstol designo a Bilal como Muĥammad Hasanayn Haykal dijo:
el secretario del tesoro público. …Abu Bakr compró a muchos de los esclavos y
2. Jabbab ibn al-Aratt. Él era un hombre joven que tenía clientes, los cuales estaban siendo torturados por los
veinte años cuando acepto el Islam, era un cliente de Bani incrédulos. Entre estos hubo una esclava a quien Abu Bakr
había comprado a Umar ibn Jattab, antes de su conversión.
1Life of the Messenger of God. Se sabe que una mujer había sido torturada hasta morir,
2 Aquel que llama a la gente a la oración. debido a su simpatía por el Islam, y por rehusarse a regresar
 LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS PAGANOS - 85 86 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

a su antigua fe.1 después del aposto de Dios fue Abdullah ibn Mas’ud.1
Hubo algunos otros musulmanes, quienes a pesar de no M. Shibli, historiador indio, dijo en su libro Sarah, que
ser esclavos, eran pobres y débiles, y por estos fueron Abu Bakr era igual a los otros jefes de Quraish en rango y
expuestos a la malevolencia de Quraish. Uno de ellos fue riqueza, aun así el no pudo leer el Corán en voz alta (en la
Abdullah ibn Mas’ud .Él era distinguido, entre los Ka'bah).
compañeros del Profeta, por su gran conocimiento y Uno de los primeros compañeros del Santo Profeta fue
aprendizaje. Él probablemente tenía más familiaridad con Abu Ďarr al-Ghifari. El pertenecía a la tribu de Ghifar, la
los hitos del Islam y con el sistema legal islámico, que la cual vivía del pillaje. A través, de los viajeros el escuchó que
mayoría de los otros compañeros del Profeta. un Profeta había aparecido en la Meca, el cual predicaba un
Abdullah ibn Mas’ud, fue uno de los primeros huffaz nuevo credo llamado Islam, y exhortaba a las gentes, que
(hombres que cesaban el Corán de memoria) en el Islam. Así abandonaran la idolatría, para adorar a un solo Dios, a
como cada nuevo versículo del Islam era revelado, él lo hablar solo la verdad, velar por los pobres, ''Alimentar al
memorizaba, y el compiló su propia copia del Corán. Esta hambriento, no difamar a las mujeres, y no enterrar a sus
copia fue incautada y quemada por ''Uzman ibn Affan, el hijas vivas. La idolatría había sido repelida por Abu Ďarr,
tercer califa, durante su califato. incluso, antes de que el escuchará acerca del mensaje del
Se dice que cuando el nuevo capítulo del Corán –sura Islam y el trabajo del Profeta Muĥammad. En realidad, él
ar-Raĥmān (capitulo 55)– fue revelado, el aposto de Dios, le vivía una vida asceta y no hacía parte del pillaje de su tribu
pregunto a sus compañeros, quién de entre ellos podría ir o hacia las caravanas y los peregrinos. Él vivía como pastor.
iría a la Ka'bah y la recitaría entre los paganos, otros Abu Ďarr envió a su hermano a la Meca, para
compañeros se abstuvieron, pero Abdullah ibn Mas’ud fue comprobar los reportes que él había escuchado acerca de
voluntariamente. Él fue a la Ka'bah y recitó el nuevo Muĥammad, después fue a la Meca y se reunió con el Santo
capítulo en voz alta, al lado del Profeta Muĥammad. Profeta, habló con él y le hizo muchas preguntas, lo escucho
Abdullah ibn Mas’ud fue el primer hombre que recitó el recitar el Corán, y luego regreso a su casa, y él dijo a Abu
sagrado Corán en la Ka'bah ante la hostil multitud de los Ďarr lo que él había visto y escuchado. Entre otras cosas, él
idolatras. Ellos lo mutilaron, no una sino repetidas veces, dijo a Abu Ďarr, “tú ya haces muchas cosas de las que
pero no pudieron intimidarlo y hacerlo callar. Muĥammad está haciendo y predicando”
Muĥammad ibn Isĥāq dijo: En adelante, Abu Ďarr fue atraído a la fe, así como la
Yahya ibn Urwah ibn Zubayr, me dijo de su padre que polilla es atraída hacia la luz. En sus ansias de ver al Profeta
el primer hombre que había recitado el Corán en la Meca, con sus propios y escuchar el Corán de sus labios, el decidió
ir a la Meca.
Abu Ďarr era un extranjero en la Meca. Su hermano le
1The Life of Muĥammad, Cairo, 1936.

1Life of the Messenger of God.

 LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS PAGANOS - 87 88 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

había dicho que la Meca, tenía un ambiente agitado y hostil Abu Ďarr al-Ghifari, es uno de los más remarcables
frente al nuevo Profeta. Por lo tanto, no sabía quién podría hombres en la historia del Islam, el mostró públicamente su
ser amigo o enemigo del Profeta. Por esto, el dudo en desprecio para Quraish y sus presunciones de poder, no
preguntarle a alguien sobre el Profeta, el permaneció todo el solo en la Meca, cuando ellos eran idolatras, sino en los
día bajo la sombra de la Ka'bah, viendo pasar los tiempos venideros en Medina, cuando ya habían aceptado
transeúntes. En la noche, 'Ali ibn Abi Ţalib, por casualidad el Islam; pero, una vez allí, revivieron su actitudes pre
paso junto a él y notó que era un extranjero, lo invitó a su Islámicas de capitalismo. Él fue uno de los más francos y los
casa a cenar .Abu Ďarr aceptó la invitación, y más tarde este más temibles hombres de todos los compañeros del Santo
informó a 'Ali, cuál era el propósito de su visita a la Meca, Profeta. Quien una vez dijo que “el cielo no se extendió en
que era ver al Profeta del Islam. 'Ali por supuesto, estaba un hombre que fuera más confiable que Abu Ďarr”.
muy complacido de llevar a su nuevo amigo a la presencia Abu Ďarr era como una fuerza elemental en busca de
de su maestro, el Santo Profeta Muĥammad (BPD). un propósito en la vida, y él encontró eso en el Islam. Él fue
Abu Ďarr y el Profeta cambiaron saludos. Momentos la voz de la conciencia del Islam.
después este se encontró con el Profeta, y Abu Ďarr se El temor de la violencia de Quraish no detuvo a esta
convenció de que estaba en la presencia de un verdadero heroica y fuerte alma de aceptar el Islam y cada uno de ellos
mensajero de Dios. El escuchó el mensaje de Dios (el dejó una marca sobre ellos, debido a su sacrificio.
sagrado Corán) y entendió el significado del Islam. El los Otro notable entre los primeros compañeros fue Mus’ab
hayo a ambos irresistibles, al mensaje y al mensajero. Él se ibn 'Umayr, un primo del padre del Santo Profeta. Muchos
dejó atraer por el Islam y en verdad, se preguntó ¿cómo años después, del primer voto de al-'Aqabah, los
había podido vivir sin el Islam?, el enterró su pasado, un ciudadanos de Yazrib (Medina) pidieron al Profeta que les
pasado sin Islam. enviara un profesor o alguien que les enseñara el Corán, y
El primer acto de Abu Ďarr después de su inducción al esta tarea recayó sobre él. Esto lo convirtió en el primer
Islam, fue desafiar a los infieles de la Meca, él fue al recinto oficial del Islam. Él también fue el portaestandarte del
de la Ka'bah y gritó, ¡no hay más Dios, que Dios y ejército islámico en la batalla de Uhud, pero fue asesinado.
Muĥammad es su mensajero! Si un miembro de la familia pagana aceptara el Islam,
Como era de esperarse, los infieles se abalanzaron era condenado para siempre, sin ninguna esperanza de
frente a él, y le empezaron a llover golpes. Él fue rescatado volver a hacer aceptado. Muchos mecanos vieron el Islam
de esto por Abas ibn Abdul-Muttalib, un tío del Profeta. Él como una fuerza decisiva, la cual estaba destruyendo sus
le dijo a Quraish que Abu Ďarr pertenecía a la tribu de familias, y algunos otros, pensaban que podrían evitar que
Ghifar, cuyo territorio era un paso obligado de las caravanas esta división se expandiera, pero más allá de usar la fuerza
hacia el norte; y que si ellos lo herían, sus paisanos para suprimir el nuevo movimiento, ellos no podrían pensar
prohibirían el acceso de sus caravanas hacia Siria. en nada que pudiese ser más provechoso, para este
progreso. Ellos también pensaron que si no actuaban lo
 LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS PAGANOS - 89 90 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

suficientemente rápido pronto, en cada casa de la Meca se que dejarán al Santo Profeta Muĥammad tranquilo y que no
convertiría en un campo de batalla, en la cual se se inmiscuyeran más con él. Y él también les dijo que si el
protagonizaría un encuentro entre la vieja y la nueva fe, y Santo Profeta Muĥammad fracasaba en su misión, ellos
esto desataría una batalla entre unos y otros. Había otros, (Quraish) no perderían nada; pero, si por el contrario tenía
que imaginaban que el Santo Profeta estaba siendo éxito, entonces ellos compartirían su gloria y su poder.
motivado por la ambición de denunciar su modo ancestral Pero, Quraish no aceptó el consejo de Utbah de tratar
de culto y de sus ídolos. Todos ellos se unieron y trataron de con moderación a Muĥammad y a sus seguidores. Los
dar una solución incondicional al problema, después de una Quraishitas continuaron acosando al Profeta y persiguiendo
larga deliberación, decidieron enviar a Utbah, uno de los a los musulmanes. Y también, siguieron tratando de
jefes de Quraish, a reunirse con el Santo Profeta, y a tratar ingeniar algo en contra del Islam, que pudiera dar mejores
de hablar acerca de su misión. Utbah era reconocido por su resultados, que los que la violencia había dado hasta
habilidad de persuasión. 'Utbah fue hasta donde el Santo entonces.
Profeta Muĥammad y le dijo, “oh Muĥammad, no siembres El Santo Profeta Muĥammad estaba protegido por su
la semilla de la disensión y la discordia entre los árabes, y tío y guardián, Abu Ţalib mientras este estaba vivo los
no maldigas a los dioses y las deidades que nuestro infieles no podrían molestar a su sobrino. Algunos de ellos
ancestros han adorado por siglos, a los cuales nosotros vinieron con nuevas ideas para tratar de persuadir a Abu
estamos adorando hoy. Si tus intenciones son en convertirte Ţalib y así lograr que este quitara la protección a su sobrino,
en un líder político, nosotros te reconoceremos como el en nombre de la solidaridad tribal. Esta solidaridad es
soberano de la Meca. Si quieres riqueza, solo dilo, y básica para vivir en el desierto. Esta fue una idea brillante y
nosotros te proveeremos todo lo que podamos. Y si tu estas fue aplaudida por todos los líderes de las tribus. Después de
deseoso de casarte con alguna mujer de una familia noble, todo, la solidaridad tribal era mucho más importante para
solo dilo y arreglaremos el matrimonio”. ser tratado con ligereza, incluso por Abu Ţalib, a pesar de
Utbah concluyó su discurso y él esperaba, conseguir todo el amor que tenía por su sobrino.
una respuesta favorable y positiva de parte del Profeta, pero Los Quraish decidieron enviar a un embajador con Abu
para su sorpresa, el Santo Profeta no mostró ningún interés Ţalib, ellos eligieron con cuidado de la delegación la cual se
en posición, rango o belleza; por el contrario, él le recito la dirigía hacia él, y apelar a este en el nombre de la
sura As-Saÿdah (capítulo 32 del sagrado Corán) la más “solidaridad tribal”. Quraish trató de que Abu Ţalib le
reciente revelación proveniente del cielo. quitará la protección a su sobrino el Santo Profeta
El Santo Profeta Muĥammad, nunca permitió que los Muĥammad el cual estaba destruyeron esta solidaridad.
compromisos debilitaran su autoridad moral. Abu Ţalib por supuesto, no tenía la más mínima
Utbah escucho en silencio, y luego regreso a Quraish y intención de quitar la protección o el apoyo al Santo Profeta
les informó de lo que había pasado. El advirtió a Quraish, Muĥammad. Pero el, apaciguó la delegación de Quraish con
palabras conciliadoras y ellos regresaron.
 LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS PAGANOS - 91 92 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

Los delegados se dieron cuenta que habían vuelto a El Santo Profeta Muĥammad (BPD) respondió, “Oh, tío
casa con las manos vacías, pero ellos no se dieron por mío, si Quraish pone el sol en mi mano derecha y la luna en
vencidos a causa de su fracaso; y al poco tiempo después mi mano izquierda, no me abstendré de la proclamación de
hicieron otro intento para seducir a Abu Ţalib para que le la unicidad divina”. Y el cumplimiento de este deber, si
quitara el apoyo al Santo Profeta .Una nueva delegación fue triunfo en la expansión del Islam, o si fallo yo moriré en el
a verlo, las personas que conformaban esta delegación, intento.
llevaron consigo a un apuesto joven, Imarah ibn al-Walid, a Abu Ţalib por supuesto, no tenía ninguna intención de
quien ellos ofrecieron a Abu Ţalib como hijo, si este les persuadir a su sobrino en la prédica del Islam. El solo estaba
entregaba al Santo Profeta. probando su resolución, ahora convencido y satisfecho de
Abu Ţalib debió reírse de los infieles, en realidad ellos que él (el Santo Profeta) no desfallecería, él dijo: Adelante
pensaban que él, les daría su propio hijo para que lo hijo mío, haz lo que quieras. Nadie podrá hacerte daño”.
asesinaran, ¿y a cambio el tomaría a otro? Esta idea fue Sir William Muir dijo,
ridícula, pero una vez más, Abu Ţalib supo manejar esta “…pero la idea de la deserción de su protector (Abu
situación tan delicada con sutileza, y ellos se fueron. Ţalib) lo sobrecogió a (Muĥammad). El estalló en llanto, y se
El segundo intento de los líderes de Quraish para apartó. Luego, Abu Ţalib lo llamo en voz alta: “Oh hijo, de
engatusar a Abu Ţalib para que les entregara al Santo mi hermano, regresa.” Así que el regresó, y Abu Ţalib dijo:
Profeta, había fallado una vez más. Cuando ellos vieron que Vete en paz, mi sobrino, y di lo que tú quieras". Por mi
todo había fallado, y todos sus esfuerzos habían sido señor, ciertamente que siempre te apoyaré.1
infructuosos, trataron de hacer algo, realmente drástico. Muĥammad Hasanayn Haykal, dijo,
En la exasperación y la frustración, los responsables Abu Ţalib, dijo, “ve adelante sobrino mío, y di lo que te
políticos de Quraish, adoptaron una posición más fuerte, y plazca, por el mismo Dios, te juro que yo nunca de
enviaron a su tercera delegación para ver a Abu Ţalib. Su traicionare”.
propósito era obligarlo a que le entregara al Santo Profeta Abu Ţalib, le comunico su decisión a Bani Hashim y a
Muĥammad. El líder de la delegación le dio un ultimato a Bani Abu Ţalib, les hablo acerca de su sobrino con gran
Abu Ţalib; que les entregara al Santo Profeta Muĥammad o admiración y un profundo aprecio, de la posición de su
que él tenía que atenerse a las consecuencias por no hacerlo. sobrino, él les pidió a todos que protegieran a Muĥammad
Abu Ţalib, era un hombre de un temperamento alegre, en contra de Quraish. Todos aceptaron hacerlo, excepto Abu
y una buena disposición; pero este era un día sombrío en su Lahab, quien declaró abiertamente su enemistad, hacia él, y
vida. Él sabía que los Quraish no estaban bromeando, por se fue al bando enemigo.
eso él, llamo al Santo Profeta, y le informó del porqué los Quraish infligió sobre los compañeros de Muĥammad
representantes de Quraish, y luego le dijo: “Oh vida de tu toda clase de injuria, de las cuales él se salvó, debido a la
tío, no me pongas una carga, la cual no pueda soportar”.

1The Life of Muĥammad, Londres, 1877.

 LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS PAGANOS - 93 94 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

protección de Abu Ţalib, Bani Hashim y Bani Abu Ţalib1. sin ninguna razón, más que su devoción hacia Dios, su
Debido a la repetida frustración por Abu Ţalib, la amor por el Islam y su Santo Profeta Muĥammad. Aquellos
paciencia de los politeístas alcanzó su punto máximo, su musulmanes que fueron asesinados en la batalla de Badr y
maldad se había acumulada por años. Tras el fallo de su Uhud poseían un ejército que los defendía y apoyaba. Pero
tercer representante, ellos se desesperaron y fueron más Sumayyah y su esposo Yasir, no tenían alguien que los
insolentes, y amenazantes frente a los musulmanes, y defendiera, no poseían armas, y eran los más indefensos de
resolvieron darle rienda suelta a toda su frustración y furia todos los mártires del Islam. Mediante el sacrificio de sus
reprimida sobre estos, desprotegidos musulmanes, y vidas, ellos llevaron la verdad del Islam y construyeron una
aplastar la nueva fe, con el terror y brutalidad. fuerte estructura de este.
Los Quraish, al parecer iban a enloquecer, las primeras Su martirio fue un triunfo de la fe sobre el
víctimas de esa guerra fueron aquellos musulmanes que no materialismo, amigos y enemigos estaban pasmados de
tenían clanes en la Meca. Yasir y su esposa, Sumayyah y su verlos desafiar la muerte. Ellos hicieron del sacrificio y el
hijo ''Ammar que no poseían familia. Por esta razón eran martirio una tradición integral de los hitos del Islam.
vistos como “extranjeros” en la Meca ya que no había nadie Entre los creyentes hay hombres que cumplen lo que han
que los protegiera. Todos tres fueron torturados prometido a Dios. Entre ellos hay quienes ya han cumplido
salvajemente por Abu Ÿahl y los otros infieles. La esposa de su promesa y hay otros que aún esperan y no han
Yasir, Sumayyah murió durante estas torturas, así ella se cambiado en absoluto. (Corán 33:23)
convirtió en la primera persona en ser martirizada en el
Islam. Y poco después su esposo, Yasir, también falleció y se Notas del Traductor
convirtió en el segundo mártir del Islam. En la lucha por la verdad, hubo y (hay) muchos quienes
De esta manera, los esposos tomaron la decisión en el sacrifican sus recursos, conocimientos, influencias y hasta la
eterno conflicto entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, vida misma en la causa y nunca vacilan. Si ellos ganan, la
la verdad y la falsedad, lo correcto y lo incorrecto, el Islam y corona del martirio son bendecidos. (A. Yusuf ''Ali).
el paganismo. La elección fue muy difícil pero ellos no En los primeros días, Sumayyah, Yasir y 'Ammar, ganaron
desfallecieron, y pagaron gustosamente con sus vidas. Ellos la distinción de ser la primera familia musulmana en la
hicieron de sus vidas una ofrenda para el Islam. comunidad islámica. Ahora ellos ganaron otra distinción:
Quraish había manchado sus manos con sangre Sumayyah y Yasir, se convirtieron en los dos primeros
inocente. mártires del Islam. El mensajero de Dios, quien sabía cómo y
En la escala de los mártires, Sumayyah y su esposo porqué habían sido torturados, los confortó; él les aconsejo la
Yasir, están entre los más grandes. Ellos fueron asesinados paciencia (Saber) de los verdaderos creyentes y les había dicho
que Dios, había construido para ellos un lugar en el paraíso. Su
hijo 'Ammar también fue destinado a vestirse con la corona del
1The Life of Muĥammad, Cairo, 1935. martirio, al tiempo después.
Si la familia de Yasir fue la primera familia musulmana,
 LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS PAGANOS - 95 96 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

ellos también fueron la primera familia de mártires. Cada uno ser asesinado en los recintos de la Ka'bah.
de los miembros de esta bendita familia, murió reivindicando Hariz era un joven de diecisiete años, que dio su vida para
los principios de justicia y de verdad, consagrados en el Islam. salvar la vida del mensajero de Dios. Por hacer esto el gano la
Dios estuvo complacido de darles, los dos más grandes aureola del martirio. Él fue tercer mártir del Islam, su muerte a
honores: primacía en la fe y primacía en el martirio. tan temprana edad, entristeció profundamente al Santo
Como dijimos antes, Bilal, Abbab ibn Al-Aratt, Suĥayb ar- Profeta. Para Jadiya la muerte de Hariz fue una perdida
Rumi y otros pobres y desprotegidos musulmanes, fueron personal, ella lo había criado como su propio hijo, pero ella se
obligados a permanecer en las tórridas arenas, y fueron olvidó de su tristeza de manera tal que pudiera consolar
azotados por los infieles. La comida y el agua le fueron emocionalmente a su esposo en su pena. Aunque los
negados, esperando que el hambre y la fe los hicieran historiadores árabes, han callado este suceso, muchas amargas
abandonar al Santo Profeta del Islam. En La persecución de los disputas, debieron tener lugar en la Meca, entre los
musulmanes, los infieles fueron consistentes, persistentes e musulmanes y los infieles durante años antes de la migración
innovadores. del Profeta del Islam a Medina. Abu Ţalib protegió a su
Si Quraish, encontraba al Santo Profeta Muĥammad solo, sobrino durante su vida, y después de su muerte, su hijo ''Ali,
ellos veían la oportunidad para molestarlos. Por supuesto estos se hizo cargo de eso.
querían matarlo, pero ellos tuvieron que frenar esta decisión; si 'Ali, era un adolescente cuando se designó a sí mismo el
lo mataban, ellos iniciarían una vendetta o incluso una guerra guardaespaldas del Santo Profeta Muĥammad, después del
civil. asesinato de Hariz ibn Abi Halah por los paganos. 'Ali
Una tarde, el mensajero de Dios, fue a la Ka'bah a recitar acompaño a su maestro, a donde este fuera cuando salía de
el Corán. Él estaba recitándolo cuando de repente se encontró casa, él se paraba entre el Profeta y sus enemigos, si un rufián
rodeado por los politeístas. Ellos lo asediaron y podrían se aproximaba al Santo Profeta Muĥammad de modo
haberle hecho, bastante daño sino hubiese sido por la amenazante, 'Ali lo retaba inmediatamente y lo enfrentaba.
intercesión de Hariz ibn Abi Halah, el sobrino y el hijo Escribiendo acerca de este periodo de la historia del Islam.
adoptivo de Jadiya, quien llego allí. Él se enfrentó cuerpo a No hubo conflictos externos en la Meca, antes de la Hiÿra
cuerpo para defender el mensajero de Dios de la violencia de (hégira o la migración del Profeta de Meca hacia Medina) pero
los idolatras y politeístas de la Meca. si hubo muchas en las calles y en los lugares abiertos de la
Hariz ibn Abi Halah pateó y apuñeteo a los paganos, lo ciudad. Los jóvenes de la Meca tiraban piedras al Profeta,
más probable es que él llevaba su espada o una daga como cuando este caminaba junto a ellos y 'Ali le rompía las manos,
todos los árabes lo hacían, pero no quería derramar sangre en la nariz, los dientes, las piernas, etc. Fue en estos espacios
la santa Ka'bah. Pero en la gresca uno de los idolatras le lanzó (campos de batalla) que 'Ali, el león, adquirió todas sus
su daga y lo apuñaló repetidas veces. Cayó en el mar de su habilidades, estas “batallas” en la Meca, fueron un ensayo del
propia sangre, y murió a causa de las múltiples heridas en el rol que él estaba destinado a jugar los años venideros en
pecho, los hombros y en la sien. Fue el primer musulmán en Medina, en las luchas armadas entre el Islam y el politeísmo.
Fue también en estos días que 'Ali, antes de la Hiÿra se
convirtió en la primera línea de defensa del Islam. En verdad o
 LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS PAGANOS - 97

en realidad, él fue la segunda y la última línea del Islam, así él LAS DOS MIGRACIONES
y solo él, permaneció por el resto de su vida.
Quraish torturo, los cuerpos de los desprotegidos El mensajero de DIOS, la paz sea sobre él y sobre su
musulmanes de la Meca, esperando que estos pudieran familia, compartió todas las tristezas y las aflicciones de sus
compelerlos a abandonar el Islam, pero ellos fallaron, ninguno seguidores quienes estaban siendo torturados por creer en
de estos, “pobres y débiles” alguna vez renegó del Islam. el Tauĥid, pero él no tenía forma de protegerlos. Cuando
Circunstancias adversas, pueden incluso romper la voluntad parecía que no iba a ser o a ver descanso en la violencia y la
de los hombres más fuertes y para los musulmanes las persecución en contra de los musulmanes por los paganos,
circunstancias no podrían haber sido más adversas. Pero estas él le sugirió que abandonaron la Meca y que buscaran
circunstancias no pudieron doblegarlos, el Islam los mantuvo refugio en Abisinia, la cual en ese entonces era gobernada
unidos. por un rey cristiano, reconocido por ser hombre justo y
Para estos “pobres y débiles” musulmanes el Islam fue temeroso de Dios.
una “fuerte” experiencia. El Islam le había dado una vida en Siguiendo esta sugerencia, un grupo de musulmanes,
común, le había puesto un significado a esto, les había dado un compuesto por once hombres y cuatro mujeres, abandono la
propósito, un horizonte. Por esto, ellos rechazaron la Meca y fue hacia Abisinia. El grupo incluía a Uzmán ibn
seguridad, el confort y los lujos de la vida; y algunos de entre
Affan el futuro califa de los musulmanes y Zubayir ibn Al-
ellos como Sumayyah y su esposo Yasir, rechazaron la vida
Awam un primo del Profeta. El Profeta designó a uno de
misma, pero ellos se aferraron a su fe. Ellos murieron en una
sus principales compañeros Uzmán ibn Maz’un como el
macabra violencia por parte de los enemigos del Islam, pero no
líder de este grupo.
se comprometieron con la falsedad.
Quiera Dios estar complacido con estas nobles y heroicas
Muĥammad ibn Isĥāq, dijo:
almas, y quiera Él bendecirlos. Su fe y moral fueron tan Cuando el apóstol de Dios, vio la aflicción de sus
inconquistables como la fe y moral de su maestro y líder, el compañeros y que aunque el escapara debido al apoyo de
mensajero de Dios. Ellos fueron diamantes que él encontró en Dios y a su tío Abu Ţalib él no podía proteger, él les dijo: Si
la rocas del mundo, ellos fueron poco en número pero pudiesen ir a Abisinia sería un mejor lugar para ustedes, ya
invaluables; mejor dicho no es la cantidad si no la calidad y esa que el rey no tolerara la injusticia y este es un país amigable.
calidad fue sublime. Hasta el momento en el que Dios los libere de la aflicción
que están padeciendo. Por consiguiente, sus compañeros
fueron a Abisinia, temiendo por la apostasía, salieron para
que Dios los protegiera con su religión. Esta fue la primera
Hiÿra del Islam.1
La primera migración se llevó a cabo en el quinto año
del llamado (proclamación profética) en el año 615 D.C.

1Life of the Messenger of God.

 LAS DOS MIGRACIONES - 99 100 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

El rey de Abisinia les dio la bienvenida a los refugiados rey de Abisinia, para pedirle que extraditara a los
musulmanes procedentes de la Meca. Les dio un santuario, musulmanes hacia la Meca.
en el que ellos encontraron paz y tranquilidad, y la libertad Los refugiados musulmanes que esperaban partir en
de la adoración. paz, se sorprendieron al ver el arribo a la capital de Abisinia
Se dice que un año después, los refugiados un embajador de la Meca, al comando de ''Amr ibn al-'As.
musulmanes en Abisinia escucharon rumores de que los 'Amr había traído costosos regalos para el rey y sus
Quraish en la Meca, habían aceptado el Islam, si esto era así, cortesanos. Para congraciarse frente al rey.
entonces no habría razón para vivir en el exilio, ya que ellos Cuando el rey permitió la audiencia del emisario
estaban muy melancólicos por no estar en sus casas. Ellos, Quraishita, él dijo que los musulmanes de Abisinia no eran
por esto regresaron a la Meca. Pero una vez allí, se dieron refugiados, sino fugitivos de la justicia y la ley. Y que le
cuenta de que no solo los reportes de la conversión de pedían al rey que los extraditara hacia la Meca. El rey, sin
Quraish al Islam, era falsos; sino que se habían intensificado embargo, deseaba oír la otra parte de la historia, antes de
la persecución de los musulmanes. A causa de esto, dar algún juicio. Y le pidió a Ÿa’far ibn Abi Ţalib el líder de
nuevamente abandonaron la Meca, pero no solos, sino los refugiados, que respondieran a los cargos que estaban en
acompañados de muchos otros musulmanes, que fueron contra de los musulmanes.
con ellos hasta Abisinia. Este grupo estaba compuesto por Ÿa’far hizo la más memorable defensa. Lo siguiente es
ochenta y tres hombres y veintiocho mujeres. Y podemos un sumario de su discurso en la corte de Abisinia, como
incluir, entre los viejos y los nuevos inmigrantes, se respuesta a los cuestionamientos hechos por el rey cristiano:
encontraban Abdur-Rahmān ibn Awf, Abu Salma al- “Oh rey, nosotros éramos personas ignorantes y
Maysumi, y 'Abdul-lah ibn Mas’ud. El mensajero de Dios vivíamos como animales. El más fuerte se aprovechaba del
designo a su primo Ÿa’far ibn Abu Ţalib, el hermano mayor más débil. No teníamos ninguna ley, y no conocíamos
de 'Ali (P.) como el líder de este grupo. ninguna autoridad, salvo la de la fuerza bruta. Adoramos
La segunda migración de los musulmanes hasta ídolos hechos de piedra o de madera, y no sabíamos nada
Abisinia, tuvo lugar en el sexto año del llamado (la de la dignidad humana. Entonces, Dios en su inmensa
proclamación del Islam) el cual corresponde al 616 D.C. Misericordia nos envió a su Mensajero, que también era uno
La Emigración de los musulmanes y el recibimiento que de nosotros. Su carácter era ejemplar, y era el mejor de entre
tuvieron en Abisinia, alarmó a los Quraishitas de Meca. los árabes. Él nos prohibió el adorar ídolos y nos invitó a
Ellos se preocupaban de que los musulmanes en Abisinia adorar a un solo Dios. Nos exhorto a hablar la verdad, y a
pudieran crecer en fuerza y poder, y encontrar nuevos proteger al débil, al pobre, al humilde, a las viudas, a los
aleados, y entonces en algún momento pudieran regresar a huérfanos. Nos ordenó mostrar respeto por las mujeres y
la Meca, para desafiarlos. Por esto, para desbaratar este nunca desdeñarlas, calumniarlas, ni difamarlas. Nosotros lo
posible plan, decidieron enviar un embajador a la corte del obedecimos y seguimos sus enseñanzas. La mayoría de las
personas en nuestro país, aún son politeístas, y ellos se
 LAS DOS MIGRACIONES - 101 102 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

recienten por nuestra conversión a la nueva fe, empezaron a este era un hombre de una persuasiva elocuencia y de una
perseguirnos; y debido a esa persecución fue que decidimos gran apariencia. Él se paró ante el rey de Abisinia y expuso
escapar y buscar refugio en su reinado”. la doctrina del Islam, con entusiasmo y poder; el rey quien
Cuando Ÿa’far terminó su discurso, el rey declaro que era un cristiano nestoriano, encontró esta doctrina similar en
él estaba convencido de la veracidad, y agregó que se muchos aspectos a aquellos de su credo y opuesta a la
encontraba muy decepcionada de 'Amr ibn al-'As, y que los idolatría de los Quraishitas. Y lejos de entregar a los
musulmanes podrían vivir en su reino, el tiempo que fugitivos, él los favoreció mucho más y los protegió, y
desearan sin ningún temor. regresó a 'Amr ibn Al-'As y al Abdullah los regalos que
Pero 'Amr se le ocurrió un nuevo argumento, el cual se habían traído y los sacó de su corte.1
sintió descontento y apeló al rey, quien era un cristiano. Si Los musulmanes pasaron muchos años en Abisinia,
esta astucia fuese aceptada por el rey, sería algo que estaría trece años después regresaron no a la Meca sino a Medina,
en contra de los musulmanes y por esta razón serían en el año 7 de la Hégira (628 D.C.). Siete años después de la
extraditados. migración del aposto de Dios, desde la Meca hasta Medina.
Por eso, en los días siguientes él regresó a la corte y dijo Su llegada fue a la par con la conquista de Jaibar con los
al rey, que él (el rey) renunciaría a darle protección a los musulmanes.
musulmanes; debido a que estos no creían en la naturaleza Ÿa’far ibn Ţalib fue el líder de todos los musulmanes
divina de Jesús y decían que él era un mortal como que habían migrado hacia Abisinia en el 615 y 616.El
cualquier otro hombre. Cuando el rey cuestionó a Ÿa’far aparece como el único miembro del clan de Bani Hashim
acerca de esto, éste dijo: que salió de la Meca hacia Abisinia con los otros refugiados.
“Nuestro conocimiento de Jesús es aquello que ha sido Todos los demás miembros de Bani Hashim permanecieron
revelado a nuestro Profeta y es que Jesús era un siervo de en la Meca.
Dios, y su Profeta, su espíritu, y su orden dada a María, la
inocente virgen”.
El rey dijo a Ÿa’far, “Jesús es tal y como lo has dicho, y
no es nada más que eso". Se volteó hacia los musulmanes, y
dijo: vayan a su casa y vivan en paz, yo nunca los entregaré
a sus enemigos. Él se rehusó a extraditar a los musulmanes
y devolvió los regalos que 'Amr había traído, y despidió a
su embajador.
Washington Irving dijo:
Entre los refugiados de Abisinia, estaba Ÿa’far el hijo de
Abu Ţalib, hermano de ''Ali (P) el primo de Muĥammad,
1The Life of Muĥammad.
 104 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

HAMZA ACEPTA EL ISLAM cuando Wahshi, un esclavo Abisinio le lanzó una jabalina,
fue encargado para esto por Hind, la esposa de Abu Sufyan
El mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios la madre de Mu’awiah. La jabalina impacto a Hamza en su
sean con él y su familia) aunque estaba salvo bajo la ingle; el cayó al piso y murió inmediatamente.
protección de su tío Abu Ţalib, no era inmune de los En la batalla de Uhud, los musulmanes fueron
hostigamientos por parte de los infieles, no desperdiciaban derrotados, a causa de su desorden, Hind y otras arpías que
ninguna oportunidad para agredirlo. En una ocasión, Abu ella había traído desde la Meca, mutilaron los cuerpos de los
Ÿahl lo encontró solo, y lo insultó vulgarmente; y esa misma musulmanes caídos. Hind abrió el abdomen de Hamza y le
noche su tío Hamza ibn Abdul-Muttalib regresaba de una extrajo su hígado y se lo comió. Muĥammad ibn Umar al-
expedición de casería, su esclava le contó, los insultos que Waqidi, el historiador dijo: que ella hizo una fogata en el
Abu Ÿahl le hacía al Profeta (Muĥammad), y de la tolerancia campo de batalla y alzó el corazón, el hígado de Hamza y se
de este último, de lo cual ella había sido testigo. los comió, no satisfecha con esto, ella cortó los miembros, las
Hamza era un guerrero, cazador y deportista; y era orejas y la nariz de Hamza e hizo un collar de esto, y entro a
poco interesado en los asuntos del día a día de la ciudad. la Meca luciéndolos como un trofeo de victoria.
Pero, el comportamiento de Abu Ÿahl para con su sobrino, Hamza había matado a Utbah el padre de Hind, en la
provocaron su ira, al punto de que tomo su arco y fue hacia batalla de Badr; y en batalla de Uhud ella sació su sed de
la reunión de Quraish, donde estaba Abu Ÿahl recordando venganza, la cual no la había permitido descansar desde la
los eventos del día a sus compañeros. Hamza lo golpeó en la batalla de Badr.
cabeza con su arco, provocándole que sangrara y le gritó: Yo El apóstol de Dios, lloró amargamente y se vio muy
también me he convertido ''Al Islam. afectado por la muerte y la mutilación de cuerpo, de tal
Este fue un reto para Abu Ÿahl, que imaginó que el insignia del Islam, tal como lo era Hamza. El Profeta le dio
silencio era la mejor parte del valor, y no peleó con Hamza, el título del “León de Dios” y el de “El jefe de los mártires”.
e incluso detuvo a sus amigos que querían salir en su Hamza aceptó el Islam en el quinto año de la
defensa. proclamación, quiera Dios estar complacido con él y
Hamza se convirtió en un devoto musulmán, un bendecirlo.
campeón del Islam. Él fue un compañero de lucha de su
otro sobrino, 'Ali ibn Abi Ţalib, y fueron ellos dos, quienes
asesinaron y diezmaron al ejercito de Meca en la batalla de
Badr “la primera batalla del Islam” que fue peleada un
pocos años después.
La batalla de Uhud fue la segunda batalla del Islam y
en esa batalla Hamza asesinó a uno de los portaestandartes
de los paganos de Meca. Cuando ellos atacaron la línea de
defensa musulmana, Hamza estaba en medio de estos
 106 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

EL ASEDIO DE BANI HASHIM enemigo Abu Ţalib, estaba en medio de ellos pero no poseía
su arrogancia burlándose haciéndoles creer que era como
El sexto año de la proclamación estaba llegando a su ellos.
fin, los paganos de la Meca habían gastado tres años en Los Quraish al final tuvieron éxito en identificar a su
campañas en contra del Islam. Ellos habían tenido éxito, verdadero enemigo.
abrumando amargamente a los musulmanes, pero ellos no El éxito de la identificación de su enemigo, tuvo el
tenían nada que mostrar a este respecto. En contra de los impacto de la relevación sobre los líderes de Quraish, y ellos
musulmanes, ellos habían usado, todo su arsenal para tratar decidieron urdir una nueva estrategia en la guerra en contra
de disuadir, seducir, tentar y ridiculizar a los musulmanes. de Muĥammad y del Islam.
Ellos habían usado la fuerza y aun actualmente usan la
Abdur-Raĥmān 'Azzam dijo,
fuerza para destruir el Islam o al menos detenerlo, pero
Finalmente, la oligarquía mecana decidió en
todos sus esfuerzos han fallado. Los musulmanes habían
desesperación tomar una acción en contra de Abu Ţalib. Él
repelido todos sus ataques, la fuerza de la fe de los
era el verdadero protector de la blasfemia, aunque aún él
musulmanes había desconcertado a sus perseguidores.
era el reverenciado defensor de la institución mecana y de la
Los repetidos fracasos obligaron a Quraish y
encubierta fe de Muĥammad. Por esto, acordaron enviar un
especialmente a los miembros de clan de Bani Omeya a
ultimato a Abu Ţalib.1
evaluar la situación en cuanto al Santo Profeta Muĥammad
En el pasado los Quraish hicieron muchos intentos para
y ''Al Islam, y algunos de ellos trataron de ver el problema
aislar a Muĥammad y a su tribu, y ellos tenían la esperanza
desde otro ángulo; en su búsqueda por una solución al
de que pudieran sitiar o engañar a Abu Ţalib, para que le
despectivo problema, lentamente empezó a esclarecer que
quitara su apoyo a su sobrino y al Islam. Si ellos podían
su enemigo no era el grupo de musulmanes afectados por la
aislarlo al (Santo Profeta) de su plan Bani Hashim, estos
pobreza en la Meca. Su verdadero enemigo –el enemigo de
estaban convencidos de ser capaces de resolver el complejo
los idolatras y politeístas–ellos comprendieron que era Abu
y espinoso problema, mediante la aniquilación de él.
Ţalib, después de todo Abu Ţalib era quien protegía al
Santo Profeta Muĥammad y ''Al Islam constante y Pero Abu Ţalib, no permitiría que Quraish “aislara” al
tenazmente. Los musulmanes por otro lado, no tenían el Santo Profeta. No solo era quien protegía a su sobrino,
poder para proteger al Santo Profeta; ya que ellos mismos también él había convencido a Bani Hashim y a Bani Abu
estaban necesitados de protección. Ţalib de esto. Estos dos clanes fueron monolíticos en su
apoyo al Santo Profeta Muĥammad, y los infieles no tenían
La larga y amarga experiencia de Quraish, no dejó
poder frente a esto.
dudas en sus mentes de que el autor de sus frustraciones y
de su guerra con el Islam era Abu Ţalib y nadie más, ellos Después de una larga deliberación, los Quraish
concluyeron que nunca saldría del impase enfrentándolos, estuvieron de acuerdo que la “intransigencia” y la
sitiándolos o persiguiéndolos al grupo de indigentes
musulmanes de la Meca. Mientras que su verdadero 1The Eternal Message of Muĥammad, Londres 1964.
 EL ASEDIO DE BANI HASHIM - 107 108 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

“dificultad” de Bani Hashim, necesitaba medidas más líderes de varios clanes de Quraish, se reunieron en el
severas en contra de ellos; entonces decidieron aislar y “ayuntamiento” de Meca, redactaron y firmaron un
expulsar no solo al Santo Profeta Muĥammad, sino a su documento, el cual estipulaba que si al menos el clan de
protector, así como los clanes de Bani Hashim y Bani Abd Bani Hashim no entregaba al Santo Profeta a ellos, ellos se
Al-Muttalib. enfrentarían un boicot socio-económico. Los Quraish se
Sería lógico asumir que cualquier atentando para comprometieron a no comprar o no vender, nada a los
expulsar a Bani Hashim, conllevaría a una polarización de miembros de Bani Hashim, y ellos prohibieron casarse con
las agrupaciones en la Meca. Cada uno en la Meca, ellos.
declararía estar en contra o a favor de Bani Hashim. Pero Este acuerdo fue enviado a otras tribus, para ratificar y
pronto sería obvio que en esta confrontación los Bani cuando estos fueron ratificados; por esto lo pegaron en las
Hashim encontrarían que toda Arabia, estaría en contra de paredes de la Ka'bah.
ellos. La ratificación de este convenio por las otras tribus, fue
Muĥammad Hasanayn Haykal, dijo: un acto de beligerancia.
Es imposible para nosotros imaginar la intensidad y los Abu Ţalib evaluó la nueva situación, claramente podría
esfuerzos, los cuales Quraish gastó en la guerra en contra de ver que una gran tormenta se avecinaba para Bani Hashim.
Muĥammad, o su perseverancia durante muchos años de Después de la aprobación del pacto para boicotear a Bani
guerra. Los Quraish amenazaron a Muĥammad y a sus Hashim, la atmosfera de Meca cambio palpablemente; esta
familiares, especialmente a sus tíos; los ridiculizaron a él y a se volvió tan tensa, que ellos mismo se vieron en una
su mensaje, y lo insultaron, así como a sus seguidores, y le situación desesperada. Abu Ţalib se dio cuenta que sería
ordenaron a sus poetas que se burlaran de él, y de sus extremadamente peligroso para el clan vivir en la ciudad,
enseñanzas. Esto causó daños y perjuicios en él y sus donde el cualquier momento los enemigos podrían
seguidores, estos le ofrecieron mujeres y dinero, reinado y incendiar sus casas. Por esto, en pro de la seguridad de su
poder; en realidad esto daría satisfacción al más delicado de clan, él decidió dejar la Meca, y buscar refugio en un
los hombres. Estos empobrecieron a los musulmanes, barranco en las afueras de la ciudad. El barranco, poseía una
mediante la destrucción del comercio, los desterraron y defensa natural, y este era en cualquier caso, más seguro
dispersaron de su propio país. Le advirtieron a Muĥammad para Bani Hashim vivir en él, que vivir en sus casas, las
y sus seguidores, que una guerra con todo su error, caería cuales estaban muchos más vulnerables a ser atacadas.
sobre ellos, y como último recurso empezaron un boicot En el primer día del séptimo año, de la proclamación
diseñado para matarlos de hambre.1 los dos clanes, Bani Hashim y Bani Abu Ţalib, abandonaron
Pocos días después del comienzo del séptimo año, los la ciudad, y fueron a un barranco, el cual más tarde sería
conocido como Shi’b Abu Ţalib. Ellos ahora estaban en
1The Life of Muĥammad, Cairo 1935. estado de sitio, y este sería largo.
Muĥammad Hasanayn Haykal, dijo:
 EL ASEDIO DE BANI HASHIM - 109 110 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

El pacto mediante el cual los clanes de Quraish, separado de la ciudad por acantilados y edificios.
firmaron para boicotear a Muĥammad y bloquear a los En la primera noche del primer mes, del séptimo año de
musulmanes, continúo por tres años consecutivos.1 la misión de Muĥammad, los Hachemitas incluyendo al
Durante tres años Muĥammad fue encerrado junto con Profeta y a su familia, se retiraron al valle del Abu Ţalib y
sus familiares en su fortaleza, la cual estaba situada en una fueron seguidos también por los descendientes de Abu
de las quebradas que bajan de la Meca.2 Ţalib, los hermanos de Bani Hashim. La prohibición de la
La historia de la persecución de Bani Hashim, es un separación, fue puesta en marcha. Rápidamente los
capitulo inspirador y épico del Islam, y ha sido Hachemitas se encontraron desprovistos de ''Alimento, y
representado por todos los historiadores, entre ellos Muir y otras cosas necesarias para sobrevivir, así como una gran
Margoliouth. escases en términos generales. Los ciudadanos podían
Sir William Muir dijo, escuchar los lamentos de los niños muriendo de hambre,
Los Quraish entraron en un complot en contra de los entre los familiares aislados, donde encontramos algunos
Hachemitas (en contra de Bani Hashim) que no se casarían quienes se aventuraron, a pesar de lo dicho por Quraish, a
con sus mujeres y no casarían ala de ellos; que no les llevar de vez en cuando provisiones a escondidas durante la
venderían ni les comprarían nada; y que cesarían los noche hacia la tierra de Abu Ţalib. Ĥakim, el nieto de
negocios de toda clase con ellos. Khuwaylid, solía de vez en cuando, sin importarle el
La prohibición fue cuidadosamente escrita y sellada con peligro, llevarle ''Alimento a su tía Jadiya.1
tres sellos, cuando todos estuvieron de acuerdo con esta, la D.S. Margoliouth dijo,
firmaron y la colgaron en la Ka'bah, así esta les daría su Un proceso conocido de los árabes paganos, era la
permiso. excomunión; un, un propósito para el cual se establecieron
Los Hachemitas no fueron capaces de soportar la parte confederaciones especiales. Esto parece haber sido algo
de la opinión pública, que se puso violentamente en contra común en la Meca; un idioma, un pacto solmene fue hecho,
de ellos, y que esto podría ser el preludio de un ataque escrito en una lista, y colocado en la Ka'bah, por lo cual los
abierto, o aún más fatal en la oscuridad. Ellos se alojaron en líderes de la Meca, se comprometieron a excluir a Bani
un lugar de la ciudad llamado Shi’b Abu Ţalib, en un Hashim y a Bani Abd Al-Muttalib de sus derechos,
desfiladero de las montañas, al este de la Meca en las podemos presumir que Muĥammad fue declarado fuera de
protuberantes rocas de Abu Qubays. la ley.2
Esta era una entrada baja de la ciudad, a través de la El total de miembros de los dos clanes “Bani Hashim y
cual los camellos pasaban con dificultad, este estaba el Al-Muttalib”, sumando sus clientes y esclavos que
abandonaron sus hogares en la Meca, para buscar refugio y
1The
seguridad en las montañas, era de cuatrocientos. Una vez
Life of Muĥammad, Cairo 1935.
2Introduction to the Translation and Commentary of the Holy Quran.
1The Life of Muĥammad, Londres 1877.
2Muĥammad and the Rize of Islam, Londres 1931.
 EL ASEDIO DE BANI HASHIM - 111 112 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

que estaban en sus escondites y que habían demarcado el estas cosas y llevarlas al barranco. Sus esfuerzos, sin
territorio de su alrededor, fue allí cuando se dieron cuenta embargo, traían solamente un alivio parcial a las
de la gran magnitud del reto al que se estaban enfrentando, necesidades de los clanes sitiados.
ya que en el pasado solo debían enfrentarse con la Abu Ţalib no dormía en las noches. Para él la seguridad
hostilidad de los hombres y ahora tenían que luchar con la física del Santo Profeta era lo primordial, por encima de
hostilidad de la naturaleza. También notaron que sus cualquier cosa. Cuando el Profetase dormía, Abu Ţalib lo
nuevas casas no contaban con los artículos necesarios para cargaba y yo acostaba en la cama de uno de sus cuatros
vivir, por esto desde el primer día ellos tuvieron que usar hijos, y le ordenaba a ese hijo que se acostara en la cama del
todo su valor, firmeza, habilidad, inventiva y resolución, (Profeta Muĥammad). Al tiempo después el cargaba a su
para adaptarse a su nuevo ambiente. Ellos sabían que su sobrino y lo acostaba en la cama de otro de sus hijos.El no
supervivencia dependía de su habilidad para adaptarse a un confiaba en sus enemigos, él sabía que estos eran tenaces,
ambiente el cual no podría ser más hostil. traicioneros, viciosos y vengativos. Por esta razón, él no los
Jadiya nació en una familia aristócrata, y fue criada en subestimaba. Si alguno de ellos llegaba hasta el barranco
un ambiente de lujos. Por esto, la vida de austeridad y con la intención de asesinar al Santo Profeta, lo más
privaciones era totalmente desconocida. Pero cuando fue probable sería que este asesinará a uno de sus hijos (Abu
llamada a abandonar su gran vida en la ciudad de la Meca Ţalib) pensando que este era el Santo Profeta. Abu Ţalib y
para irse a vivir en un barranco, ello lo hizo con beneplácito su esposa estaban listos para sacrificar a sus hijos en pro el
y alegría. Este barranco era tan desolado para quien lo viese Santo Profeta Muĥammad. En realidad, ellos estarían muy
por primera vez. Pero ella no mostró ningún signo de felices de sacrificar sus vidas por el (Muĥammad) si fuese
consternación al llegar allí. Ella no tuvo problemas y necesario. Y no tan solo lo harían sino cada hombre y mujer
rápidamente se adaptó a un lugar tan inhóspito como lo era en el barranco eran responsables de su seguridad.
este. Ella se enfocó en la prueba que tenía por delante, Hubo momentos en los que 'Ali a pesar de toda su
reunió sus fuerzas y coraje y recursos para pasarla. La intrepidez e inventiva no podía encontrar provisiones, y si
resistencia y el valor de su espíritu eran verdaderamente lo hacía no podría llevarla hasta el barranco, sin poder
asombrosos. burlar la vigilancia de Quraish. En una ocasión, los niños y
Al principio de la persecución, 'Ali tenía dieciséis años (adultos) tenían mucha sed y hambre. Era algo normal en
de edad. Él estaba a cargo de la difícil y peligrosa misión de 'Ali, cuando había agua, las madres hervían hojas y cortezas
abastecer a ambos clanes, Bani Hashim y Bani al-Muttalib. de árbol para calmar el hambre de sus hijos, los cuales
El desempeñó esta labor a pesar de el gran riesgo para su estaban llorando. El llanto de los niños a causa del hambre
vida, el traía el agua y el grano, él lo conseguía en cualquier podía escucharse a las afueras del lugar y esto causaba risas
parte. Por una gota de agua, él debía pasar una pieza de oro, burlescas en la gente de Quraish. Ellos se deleitaban al
él se consideraba afortunado, si tenía éxito en conseguir escuchar a los niños de Bani Hashim llorando de hambre y
sed, lo que para ellos (Quraish) era un triunfo, el hecho de
 EL ASEDIO DE BANI HASHIM - 113 114 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

que los niños de Bani Hashim lloraran por hambre y sed. Bienestar: es un estado interior de satisfacción y alegría,
¡Quraish estaba decidido a hacer el bloqueo efectivo! el cual se refleja en la vida de una buena persona, a través
El regalo más preciado para los clanes exiliados, del bien, y la mala fortuna. Y luego, allí siempre está el
durante estos tres años fue el agua. Ellos sus clientes, y los objetivo final, hacia el cual él o ella buscan, la buena casa de
esclavos recibían esta de Jadiya. Ella le daba las piezas de descanso en la otra vida, después de que esta vida de lucha
oro a ''Ali, mediante las cuales el compraba el agua. Su termina. El objetivo es Dios mismo.
preocupación por aquellos que estaban alrededor de ella, se En el recuerdo de Dios, Jadiya, su devota sierva
manifestaban en muchas formas, ella invocó la misericordia encontró la satisfacción y la felicidad.
de Dios, sobre ellos. La oración era una actividad vital para Ocasionalmente, los pocos amigos que los miembros de
ella, esta era su estrategia para lidiar con las adversidades. Bani Hashim tenían en la Meca, trataban de contrabandear
Pronto ella se dio cuenta de que esta era una estrategia comida, hacia el barranco, pero si los paganos los
simple pero efectiva. capturaban se apoderaban de estas.
La oración le permitía a Jadiya enfrentarse con lo Uno de los amigos de Bani Hashim era Hisham ibn
inevitable, a lo que ella se enfrentaba día tras día, mientras 'Amr al-Amiri. Él les llevaba comida y agua, cada que
estaba en el exilio. Ella era el ángel guardián de su tribu, y podía. Sabía que llevar provisiones al barranco debía ser
todos allí sentían la presencia positiva de su carácter, el una operación encubierta precisa, discreta y no violenta. Por
apoyo y el poder de su vibrante espíritu. esta razón, el tiempo que él había escogido para llevar la
¡Oh vosotros, los que creéis! Buscad ayuda en la paciencia comida y el agua a los exiliados, era poco antes del
y en lao ración. Ciertamente, Dios está con los que son amanecer. Pero llego el día en que los infieles lo capturaron
pacientes. (Corán 2:153) y lo amenazaron con matarlo, si el persistía en su idea de
llevar comida a los exiliados de Bani Hashim.
Jadiya imploraba la fuerza de Dios, con paciencia,
perseverancia y oración. Cuando ella rezaba, no solo Otro amigo de Bani Hashim era Ĥakim ibn Hizam, el
encontraba la fuerza, la paz, el coraje, la tranquilidad y la sobrino de Jadiya. Él y un amigo suyo, Abul-Bujtari,
satisfacción. llevaban cosas esenciales para Bani Hashim. Una vez ambos
estaban montando una camella cargada, con comida, agua y
“Aquellos que creen y tiene sus corazones tranquilos”. ropa, para los exiliados, cuando Abu Ÿahl los sorprendió, y
¿Acaso no es con el recuerdo de Dios como se tranquilizan les dijo que él iba a confiscar el camello y las provisiones. Al
los corazones? principio Abul-Bujtari, trato de conciliar con él, pero este no
Quienes creen y obran rectamente tendrán la mejor vida y quería escuchar nada. Él les prohibió la entrada al barranco,
el mejor final. (Corán 13:28-29) y se rehusó a dejarlos pasar, Abul-Bujtari trató de forcejear
A. Yusuf 'Ali, ha explicado “la felicidad” de la para entrar. Esto llevo a una violenta pelea entre ellos, este
siguiente manera: tipo de riñas eran muy frecuentes, cerca al barranco, pero
los amigos de Bani Hashim en la Meca, no perdían la
 EL ASEDIO DE BANI HASHIM - 115 116 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

esperanza y hacían todo lo que podían para socorrerlos. decirlo en el filo de una espada rodeados por sus enemigos,
Hisham ibn 'Amr al-Amiri, Ĥakim ibn Hizam, y Abul- los cuales estaban sedientos de ellos y de su sangre.
Bujtari no eran musulmanes, pero ellos no querían ver a Esto podría parecer que la pequeña familia de Jadiya,
ningún niño o incluso a un esclavo de Bani Hashim, morir a conformada por su esposo, Muĥammad; su pequeña hija,
causa del hambre y la sed, y estos a veces ponían en riesgos Fátima Zaĥrā; y su hijo adoptivo, ''Ali ibn Abi Ţalib; y
sus propias vidas y otra vez, llevaban víveres al valle de vivieron el exilio como el resto de clan, en un estado
Abu Ţalib. Ellos estaban también muy felices de pagar, la continuo y de suspenso, en el cual nunca sabían que terrores
recompensa mediante la cual esta operación de tres años traería el día y la noche siguiente. Cada día estaba lleno de
terminaría y todo lo que ellos imploraban, era el regreso y la peligros. Pero ella nunca falló en encontrar nuevas reservas
seguridad de los clanes exiliados. en su propia fe, carácter para fortalecerlo como una entidad.
Debemos decir aquí, que en una ocasión particular, la Ella descubrió que no había nada que ella desease más, que
ira y el odio del clan Omeya y el clan de Quraish era directa, sentirse cerca de Dios. Mediante este sentimiento de
no en contra de los musulmanes sino en contra del clan de cercanía con Dios, ella era capaz de apartar el suspenso.
Bani Hashim. Su objetivo era destruir el Islam. Pero ellos no A Jadiya lo que más le preocupaba y la llenaba de
podrían hacer esto, sin antes matar al Santo Profeta ansiedad era el hambre y la sed de los niños. Cuando 'Ali o
Muĥammad. En Repetidas ocasiones trataron de asesinarlo, Ĥakim ibn Hizam o Hisham ibn 'Amr, traían las provisiones
pero fallaron, ya que estos no podían alcanzarlo. Él estaba al barranco, ella se hacía cargo de estas. Los niños se hacían
seguro y confortablemente protegido bajo el escudo de Bani alrededor de ella, y ella les daba comida y agua, ellos la
Hashim. veían a ella con deleite y asombro, ella ponía las
Como dijimos antes, los Omeyas señalaban a Abu Ţalib, necesidades de estos, por encima de las necesidades de sus
el jefe de Bani Hashim, como el responsable por todas sus padres, y ponía las necesidades de sus padres por encima de
fallas, en la incesante guerra en contra de Dios y su sus propias necesidades. Que también tenía la capacidad
mensajero Muĥammad. Ellos nunca le perdonaron la para extender la familia de toda la tribu.
posición que el tomo en la guerra. Y quien desee la otra vida y se esfuerce por obtenerla y
Los musulmanes que no pertenecían al clan de Bani tenga fe será recompensado por su esfuerzo. (Corán 17:19)
Hashim eran mucho y todos estos vivían en la ciudad. La seguridad de los clanes en el barranco era
Algunos de ellos se jactaban de haber sido influyentes, amenazada no solo por los Omeyas, el flagelo del hambre y
poderosos y ricos, y todos estos decían que amaban a su la sed, sino también por el incesante calor y el intenso frio.
Profeta. Pero curiosamente, ninguno de ellos vino a haberlo En los días largos del verano, el cielo lanzaba sobre la tierra
o al menos traerle algo. Ellos disfrutaban del confort y la su luz como flamas a la tierra, los riscos y las rocas del
seguridad de sus casas por tres años, mientras su Profeta barranco, y al rebotar convertían el sitio en un horno. Jadiya
Muĥammad vivía con sus amados, tambaleándose, por así daba agua a los sedientos cada que podía, en el invierno las
largas noches se volvían insoportables, debido al frio. Las
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madres hacían sus más desesperados esfuerzos para 3. En verdad, quienes dicen: “Nuestro señor es Dios” y
proteger a sus hijos de los estragos que producía el frío. luego se mantienen firmes, no tendrán que temer y no
Jadiya les distribuía ropas y leña para el fuego que los estarán tristes. (Corán 46:13)
calentaba.
El largo exilio había inevitablemente desbaratado el Notas del traductor
ritmo de vida de todos los miembros de los clanes de Bani La devoción y el servicio a Dios liberan al alma de todo
Hashim y ''Ali Al-Muttalib. Cada día traía una inflexible temor y pena, con respecto al pasado, el presente y el futuro.
experiencia o una nueva amenaza para ellos. Pero estos Tanta devoción y servicio se logran por: 1. Creer en los signos
nunca fueron amilanados por eso en realidad, eran felices. de Dios, lo cual significa el entendimiento y la aceptación de
La presencia del Santo Profeta Muĥammad, el amado de su voluntad. 2. De someter nuestra voluntad completamente
Dios, en medio de ellos era suficiente para hacerlos olvidar a Su voluntad universal, lo que significa estar a tono con el
infinito y actuando en sintonía con el infinito y con todas las
todas sus penas y mantenerlos felices. Ellos sabían que Dios
cosas de su reino.
los había escogido para defender a Muĥammad su
En Jadiya no había temor ni tristeza. Ella ejemplificaba
mensajero, de sus enemigos. Este era un honor que ellos no
el mensaje divino en su diario vivir.
cambiarían, ni siquiera por un imperio. Jadiya los inspiraba
con su ejemplo. La majestad y el poder de su fe (Jadiya), les La fe, la bondad y caridad de Jadiya eran bien
daba ímpetu para navegar a través de la tormenta en los conocidas, lo que nadie había visto hasta que ella empezó a
años de exilio con dignidad y gallardía. vivir en el exilio, fue su paciencia bajo presión, y su
entereza. Ella soportaba el sufrimiento como un estoico y
Jadiya estaba boyante desde el principio hasta el fin del
lucho en contra de la desesperación y el desánimo, y los
exilio. El espíritu de verdad y benevolencia fue la magia
derroto. Entrelazados en la textura de su vida era la
invisible de su personalidad. Ella sabía que el clan estaba
esperanza que parecía dramáticamente fuera de contexto en
bajo la protección de Dios y por esto estaban seguros. El
su entorno, en el cual Jadiya estaba viviendo, pero no para
secreto de su serenidad se explica en los siguientes
ella. Su esperanza era invencible y esto era contagioso. Ella
versículos del sagrado Corán:
mantuvo boyante un corazón que no se amilana:
1. Dijimos:” ¡Descended de él, todos! Y, si de Mi parte
Regocijándose de la merced y el favor de Dios y porque
viene a vosotros una guía, quienes sigan Mi guía no
Dios no deja que se pierda la recompensa de los creyentes.
habrán de temer ni estarán tristes. (Corán 2:38)
(Corán 3:171)
2. Presta atención: Los amigos de Dios no tendrán que
Jadiya se gloriaba en la generosidad y gloria de Dios,
temer ni estarán tristes. (Corán 10:62) Ella fue bendecida con esto enormemente.
Lo anterior es una línea escabrosa, armado a partir de
diversas fuentes de la historia del Santo Profeta Muĥammad
y la gran dama Jadiya. Bani Hashim, y Bani Abdul-Muttalib,
cuando ellos estuvieron en el exilio en el valle de Abu Ţalib
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desde 616 al 619. Muchos detalles importantes se han opuso más a este convenio que Hisham ibn 'Amr, ya que
perdido. Pero hay esperanza que las investigaciones hechas este era hijo de un hermano de Nadlah ibn Hashim ibn Abd
por dedicados historiadores y eruditos descubrirán nuevos Manar, por el lado de su madre él estaba ligado a Bani
hechos. Estos nuevos hechos les permitirán a los futuros Hashim. Él era muy estimado por su gente, cuando estos
historiadores del Islam presentar una más completa y dos clanes se encontraban en el Shi’b (valle) él solía traerles
coherente historia de aquellos años cuando el Islam estaba comida en la noche, y luego al llegar a el callejón él se
sitiado. quitaba su cabestro y las hacia rodar por el callejón hasta
El exilio de Bani Hashim y Abdul-Muttalib duro hasta ellos. El hacía lo mismo en otras ocasiones pero con la ropa.
el año 619. En ese año el clan regresó a la ciudad del su Hisham fue a ver a su amigo Zuhayr ibn Abi Umayyah
exilio por parte de Quraish. Los miembros de Bani Hashim ibn Mughirah, la madre de este era Atikah, la hija de Abd
estaban más desafiantes que nunca, su moral estaba alta. al-Muttalib, y le dijo: ¿les satisface el comer y el vestir
Esto era algo impensable para ellos al final del exilio, así buenas ropas, sabiendo las condiciones en las que se
como había sido al principio rodear al Santo Profeta encuentra viviendo tu tío? No pueden vender, comprar o
Muĥammad (quien mostraba) su cariño, a sus enemigos. casarse. Por Dios, si ellos fueran los tíos de Abul-Hakam ibn
Si Abu Ÿahl y los Omeyas dejaron de sitiar a Bani Hisham (Abu Ÿahl) y tú les pidieras que hicieran esto que
Hashim, esto no fue debido a que sus corazones hubiesen les has pedido, él nunca lo haría.
cambiado, estaban comprometidos con su misión de Este (Zuhayr) dijo: me desconcierta usted Hisham ¿qué
destruir al Islam. Trataron de prolongar el bloqueo y puede hacer yo? Yo soy solo un hombre. Por Dios, Si tuviera
alcanzar la ruina de Bani Hashim, pero estos se vieron otro que me apoyará, yo lo anularía.
obligados a abandonar al bloqueo, ya que había otras Él le respondió: “he encontrado un para ti, Yo mismo”
fuerzas que iban en contra de este. La siguiente es una encuentra otro, dijo Zuhayr. Así, Hisham fue a donde al
narración dada por una de las primeras autoridades. Mut’im ibn Adi, y le dijo, ¿estás contento al ver que los dos
Muĥammad ibn Isĥāq en la biografía del Profeta clanes de Abd Manaf perezcan mientras tú buscas consentir
Muĥammad, narrando los eventos los cuales culminaron en y buscar a Quraish? Veras que pronto harán lo mismo
el regreso de la Meca de los clanes de Bani Hashim y Bani contigo. El (Mut’im) le dio la misma respuesta que Zuhayr y
Abdul-Muttalib del valle de Abu Ţalib, después de tres años le dijo que buscará un cuarto hombre.
de exilio: Hisham fue a donde Abul-Bujtari ibn Hisham, y este le
La anulación del boicot de Bani Hashim: los Bani dijo que encontrara a un quinto hombre, y luego Zum’ah
Hashim y Bani Abdul-Muttalib estaban en el valle (bajo las ibn al-Aswad ibn al-Muttalib ibn Asad, y le acordó de su
montañas) tal y como Quraish había convenido excluirlos deber como familia. Él le pregunto que si otros querían
de su sociedad. Entonces algunos miembros del propio cooperar en este asunto, y él le dio los nombres de aquellos
Quraish decidieron oponerse a aquel convenio, nadie se que estaban dispuestos a hacerlo. Todos acordaron en
reunirse en la noche cerca a al-Huyun sobre la Meca, esa
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noche estuvieron de acuerdo en analizar el documento y llamó a la convicción y al coraje – la convicción de que Bani
asegurar su anulación. Hashim eran víctimas inocentes de la iniquidad, para
Al día siguiente, cuando la gente se reunió, Zuhayr se oponerse a Quraish, su acción resoluta fue la señal de que el
puso una bata y dio las siete vueltas a la Ka'bah. Luego se exilio de Bani Hashim había terminado y que los miembros
volvió a la multitud y les dijo: ¿Oh gente de la Meca, nos de este podrían regresar a sus hogares. El mismo Mut’im y
estamos vistiendo y estamos comiendo” mientras Bani los jóvenes guerreros de su clan cabalgó con su traje de
Hashim muere al no poder comprar y vender? Por Dios, yo guerra hasta el barranco y escoltó al Santo Profeta
no descansaré hasta que este documento del boicot sea Muĥammad, la dama Jadiya y a todos los miembros de
destruido. ambos clanes Bani Hashim y Bani Al-Muttalib de regreso a
Abu Ÿahl grito: “Estas equivocado nunca será la Meca.
destruido”. Dr. Muĥammad Hamidullah escribió en diez páginas
Zum’ah le grito, “tú eres quien está equivocado, este de su libro “Introducción al Islam publicado por la
documento de iniquidad será destruido”. Nunca estuvimos Federación Internacional de Estudios Islámicos, Kuwait
de acuerdo con él; incluso cuando este fue por primera (1977):
escrito y firmado. Después de tres años, cuatro o cinco no musulmanes,
Abul-Bujtari dijo; “Zum’ah tiene razón. No nos gustó más humanos que el resto y que pertenecían a clanes
este documento cuando fue escrito ni tampoco ahora”. diferentes, proclamaron públicamente su inconformidad
Al-Mut’im agrego, “ellos tienen razón y todo aquel que hacía el injusto boicot.
diga lo contrario está equivocado. Y tomamos a Dios como Dr. Hamidullah atribuyo el fracaso del boicot a la
testigo de que no estamos de acuerdo con esto, y con todo lo humanidad de cuatro o cinco no musulmanes. Eran, dijo él
que está escrito en este documento”. "más humanos que los demás". Está en lo correcto. Eran más
Hisham también habló, en apoyo a sus amigos. humanos que el resto de los incrédulos en Meca. Pero
Luego, al Mut’im se dirigió a donde estaba colgado el ¿acaso eran más humanos inclusive que los musulmanes
documento, lo bajo para destruirlo y encontró que los que residían en Meca?
gusanos se habían comido todo lo escrito, excepto la Asombrosa e increíblemente, la respuesta de la historia
palabra: “en el nombre de Dios”. Con esta palabra los a esta incomoda pregunta es afirmativa. La situación
Quraish solían empezar sus escritos .La persona que había abundó en ironía, después de todo, estos cinco paladines,
escrito el documento era Mansur ibn 'Ikrimah. los cuales no eran musulmanes el sentido de humanidad no
Al-Mut’im ibn 'Adi rompió en pedazos el infame se impulsó a ningún otro individuo de la Meca, musulmán
documento. Estos pedazos fueron esparcidos por el viento, o no musulmán a oponerse a Quraish y a actuar en defensa
y no quedo ningún vestigio de este. Este fue un acto que de Bani Hashim.
Hay otra pregunta: ¿Por qué Zuhayr se consideró así
mismo solo?
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Cuando Hisham abordó a su amigo Zuhayr, el objetivo un “incrédulo”, Mut’im ibn Adi tampoco Mut’im, ni
de la anulación del acuerdo del boicot de los paganos a Bani algunos de sus cuatro amigos Hisham ibn 'Amr, Zuhayr ibn
Hashim se burló de él por ser tan insensible a su sufrimiento Abi-Umayyah, Abul-Bujtari ibn Hisham y Zum’ah ibn al-
y le reprochó su falta de acción para acabar con aquel Aswad, eran musulmanes. Pero todos cinco, eran unos
sufrimiento; más tarde dijo: “Me desconciertas Hisham, que grandes paladines, que no soportaron la injusticia que
puedo hacer yo, yo no soy más que un hombre, por Dios, si estaba siendo cometida por Bani Hashim, No descansaron
yo tuviese otro hombre que me apoyara, yo lo anularía. hasta que no restauraron la justicia en la Meca.
Zuhayr, respondió: ¿por qué él se consideró a sí mismo Prácticamente, esto cinco paladines no eran
como una minoría? ¿Acaso sabía él, que había muchos musulmanes como lo dijimos anteriormente, pero ellos y
musulmanes en la Meca? ¿Por qué no busco su apoyo (los únicamente ellos, tuvieron la valentía y el sentido común
musulmanes de la Meca) para finalizar el exilio de Bani para defender un principio que es islámico: el principio de
Hashim? E incluso si él hubiera solicitado su apoyo, esto no Justicia. Ellos implantaron la justicia y debido a su heroica
habría hecho ningún mal a nadie. acción se inmortalizaron en la historia del Islam.
De acuerdo con los historiadores, los musulmanes de la Los musulmanes por otro lado, no solo no hicieron
Meca eran hombres de rango y tenían considerables nada; sino que ni siquiera protestaron en contra del cinismo
influencias ante Quraish. Pero por alguna misteriosa razón y la arbitrariedad de Quraish. Ellos mantuvieron por tres
el propio Zuhayr, ni sus amigos, le pidieron ayuda a ellos años un desprendimiento y un silencio poco convincente,
(los musulmanes). Ellos decidieron ignorarlos. Decidieron todos fueron prudentes. Por esto, todo lo que ellos hicieron
seguir adelante y tomaron una acción unilateral, para llevar fue temporizar y mirar lo que sucedía.
el exilio de Bani Hashim a su final. El exilio de Bani Hashim duró más de mil días, lo que
Zuhayr y sus amigos, tuvieron éxito en su esfuerzo es más sorprendente en la epopeya de este exilio es que, lo
para traer de regreso a Bani Hashim a la ciudad. El Santo monolítico de los clanes de Hashim y de Abd Al-Muttalib,
Profeta Muĥammad, Jadiya, 'Ali, Abu Ţalib y todos los otros no mostraron ninguna “grieta” en él, e incluso aunque este
miembros de Bani Hashim y Bani Abd Al-Muttalib, fue sujeto a un imparable estrés y tensión, desde el principio
regresaron a sus casas, pero la acción de Zuhayr y sus hasta el fin. Quraish no pudo encontrar ningún traidor en
compañeros, había demostrado que los musulmanes que estos clanes, ni un esclavo que quisiera traicionar a su amo;
vivían en la Meca, no eran “indispensables” para el Santo no encontraron ningún signo de pusilanimidad, ni siquiera
Profeta Muĥammad o para el Islam. en un niño.
Esta es una de las grandes paradojas de la historia del Eran cuatrocientos hombres, mujeres y niños, en el
Islam, el hecho de que la mano que arrancó de la pared de la Shi’b de Abu Ţalib. Compartieron junto al Santo Profeta
Ka'bah e hizo pedazos el convenio de Quraish para expulsar Muĥammad y la gran dama Jadiya la experiencia de vivir
del país a Bani Hashim no pertenecía a un creyente sino a en el exilio y ninguno de ellos, se convirtió en un “desertor”
ni siquiera para salvar su vida o satisfacer el hambre o la
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sed o para escapar del intenso calor o el frío, o de aquel sostuvo mediante la oración, como lo dijimos antes.
confinamiento sin fin. No tenían como saber cómo o cuándo La fe de Jadiya era algo “visible y tangible”, ella estaba
terminaría el exilio y si regresarían a sus casas, los días en el constantemente en contacto con Dios a través de la oración,
exilio se convirtieron en semanas; las semanas en meses y la fuente de su fe, la oración era también el secreto de su
los meses en años. No había absolutamente nada para coraje. Su tranquilidad y serenidad no permitieron que la
mantener la esperanza, y aun así, la esperanza fue una cosa moral de la tribu languideciera en ningún momento durante
que ellos mantuvieron desde el principio hasta el final. el exilio. Ella fue el “pilar” para toda la tribu, durante todo
Parece que la resolución colectiva, pero táctica del este tiempo de turbulencia y tribulación.
heroísmo de los cuatrocientos hombres y mujeres, era nadar El fracaso del exilio de Bani Hashim y Bani 'Abd Al-
o ahogarse junto al Santo Profeta Muĥammad, prefirieron Muttalib por los paganos de la Meca y el regreso de ambos
ser prisioneros junto al Santo Profeta Muĥammad que ser clanes a sus hogares fue una línea divisoria en la historia del
libres sin él. Para ellos vivir sin el Santo Profeta Muĥammad Islam. Esta fue una prueba de la estabilidad y la fuerza del
no tenía sentido. nuevo credo.
Para Abu Ţalib y los otros miembros de Bani Hashim y Al principio del exilio tenían la confianza de que al fin
Bani Abd Al-Muttalib, consideraban el exilio como una habían “arrinconado” al Islam y que estos estaban a su
prueba a su amor por el Santo Profeta Muĥammad. Este merced. Ellos pensaron que al enfrentarse a la constante
también fue un examen para su moral y su coraje físico, su hambre y sed, y a una constante alarma, la resistencia de los
firmeza, su perseverancia, su paciencia, bajo el sufrimiento clanes sitiados se quebrantaría y ellos se verían obligados a
y su fuerza. Pasaron cada una de las pruebas. Dios Les rendirse (el Santo Profeta) Muĥammad ante ellos (los
había confiado la seguridad del Profeta Muĥammad, Su paganos).
Mensajero. Tenían la misión de protegerlo, y decidieron la Sin duda, la fortaleza humana tiene sus límites, y la
gloria y el honor en su compromiso. interminable hambre y sed pueden romper el espíritu del
En los tres años de exilio, la vasta fortuna de Jadiya se hombre, sin importar lo heroico que este puede hacer. Pero
esfumó. Había gastado la mayor parte de esta en la compra los paganos no sabían que la fe de Bani Hashim en Dios y su
de agua. Ella estaba feliz de que su fortuna fuese el medio, a lealtad al Profeta Muĥammad eran más fuertes que el temor
través del cual Dios había salvado la más preciosa vida de al hambre y la sed, y en verdad más fuerte que el temor a la
toda la creación – la vida del Santo Profeta Muĥammad y su muerte misma.
Familia (Ahlul-Bait) y estaba agradecida con él por haberle Los miembros del clan de Bani Hashim no tenían miedo
dado este honor. a la muerte.
En medio de las convulsiones y dificultades, la fe de Cuando el Santo Profeta Muĥammad plantó la bandera
Jadiya permaneció siendo una fuente inagotable de fuerza de la unicidad, y encendió la lámpara de la fe en Arabia, él
para ella y aquellos que estaban a su alrededor. Su fe fue se reto de una vez a los campeones de los idolatras. Los
idolatras odiaban ver la bandera del Tauĥid ondearse en el
 EL ASEDIO DE BANI HASHIM - 127 128 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

horizonte, y enviaron a sus legiones para erradicarlo, pero Él es quien ha enviado a su mensajero con la guía y con la
hallaron esta bandera rodeada y protegida por los hijos de religión de la verdad, para que prevalezca sobre todas las
Bani Hashim, más tarde se reunieron alrededor de esta y la otras creencia religiosas, aunque moleste a los que no
protegieron y al protegerla desafiaban la muerte en cada creen. (Corán 9: 32-33)
momento. Las legiones se hicieron fuertes y arremetieron
contra la bandera, pero fueron repelidos cada vez que lo
intentaron. Los hijos de Bani Hashim derrotaron a las
legiones de la incredulidad.
La lámpara de la fe, encendida por el Santo Profeta
Muĥammad fue amenazada por los huracanes del
politeísmo y paganismo. Pero los hijos de Bani Hashim
exitosamente defendieron aquella lámpara. Los huracanes
arremetían con todas sus fuerzas y furia para apagarla, y
fallaron.
En la defensa de la bandera del Tauĥid y la lámpara de
la fe, muchos de los hijos de Bani Hashim fueron
asesinados. Pero como lo dijimos antes la muerte no
producía temor en ellos. El Tauĥid y la fe, eran más precioso
para ellos que sus propias vidas. Estaban orgullosos de
morir en defensa del Tauĥid y la fe, ellos creían que tanto la
bandera como la lámpara eran su más preciosa herencia, y
era su deber protegerlos; y estos lo hicieron.
Abu Ÿahl y los Omeyas hicieron incontables intentos
para extinguir la llama del Islam, pero estos fueron
infructuosos. La llama del Islam ardía más que nunca.
¿Cómo podrían ellos extinguirla, si esta tenía un protector
visible e invisible? Si Bani Hashim era el protector visible de
la llama del Islam, Dios era su Protector invisible, como
leemos en el siguiente versículo del sagrado Corán.
Quisieran apagar la luz de Dios con sus bocas, pero Dios
no quiere sino que su luz brille plenamente, aunque
moleste a los que no creen.
 130 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

LA MUERTE DE LA DAMA JADIYA Y DE ABU ŢALIB sombríos de su vida.

Durante estos años de exilio, la gran dama Jadiya gastó
Los cinco paladines de Meca habían pisoteado el toda su fortuna comprando cosas esenciales, tales como;
convenio de Quraish para boicotear a Bani Hashim. Gracias comida, agua, para el clan de su esposo. Cuando ella
a su caballerosidad y gallardía, los Bani Hashim podrían regreso a su casa, su último centavo se había ido; y al morir
regresar a la ciudad y vivir en sus casas una vez más. Pero no había suficiente dinero en su casa, ni siquiera para
ellos apenas se estaban recuperando del rigor de la vida por comprarle una mortaja. Una capa de su esposo fue usada
tres años en las montañas. Cuando Jadiya la esposa, la como mortaja para ella y con esta fue enterrada.
compañera y amiga del mensajero de Dios y benefactora del El Santo Profeta nunca desposó a otra mujer en vida de
Islam y los musulmanes se enfermó. La enfermedad de Jadiya, si ella no hubiese muerto, lo más probable sería que
Jadiya fue corta, pero fatal. Toda su vida la había vivido en él nunca se hubiese casado con otra mujer.
medio de la abundancia y los lujos pero los tres años de
Edward Gibbon dijo;
exilio habían sido un tiempo de excesiva austeridad para
Durante los veinticuatro años de su matrimonio, el
ella los cuales inevitablemente tuvieron su efecto.
joven esposo de Jadiya se abstuvo del derecho de la
Como se mencionó antes, Jadiya fue la primera mujer
poligamia y el orgullo y la ternura de la venerable dama
en declarar la unicidad de Dios. Y que Muĥammad era su
nunca fue insultada por una rival. Después de su muerte, el
mensajero, la gloria y el honor de ser la primera persona en
Profeta, la ubicó en el rango de las cuatro mujeres más
todo el mundo en creer, es para ella por toda la eternidad.
perfectas junto con la hermana de Moisés, la madre de
Cuando el Islam estuvo bajo la base de la presión por Jesús, y Fátima, la mejor y su más amada hija (sic).1
parte de sus enemigos, la gran Dama Jadiya sacrificó su
Muĥammad ibn Isĥāq, el biógrafo del Profeta, dijo que
confort, riqueza y su propia casa por este (Islam), y ahora
cuando se reanudó la revelación divina, después del cese,
parecía que también sacrificaría su vida. También, sin lugar
seguido por dos visitas de Gabriel, Jadiya recibió un tributo
a dudas, si ella hubiese vivido en su casa en meca, rodeada
y un saludo de paz, procedente de Dios el Todopoderoso. El
de sirvientes y comodidades, tal vez había vivido por
mensaje fue entregado a (Profeta Muĥammad) por
muchos años más. Pero ella prefirió permanecer junto a su
(Arcángel Gabriel) y cuando este se le entregó a Jadiya, ella
esposo y su clan, y compartir los momentos a menos de la
dijo, “Dios es Paz, (as-Salam) y para Él, es toda la paz y que
vida junto con ellos. Durante el exilio no solo soportaría la
la paz sea sobre Gabriel.
agudeza del hambre y la sed, sino también el intenso calor
El Santo Profeta Muĥammad, por siempre recordó a
del verano y el frío en invierno aun así nunca se quejó a su
Jadiya con afecto, gratitud y amor. Durante su enfermedad,
esposo acerca de esto. Si los tiempos eran buenos o malos, si
él se mantuvo, siempre en vigilia, ayudándola,
tenía poco o mucho ella siempre estaba alegre. La
confortándola y rezando por ella, él le dijo a ella que Dios
austeridad y la privación nunca la amilanaron. Fue este
temperamento el cual era una fuente inagotable de confort,
coraje y fuerza, para su esposo durante los momentos más 1The Decline and Fall of the Roman Empire.
 LA MUERTE DE LA DAMA JADIYA Y DE ABU ŢALIB - 131 132 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

había prometido una bendición eterna y le había construido Santo Profeta Muĥammad, en más de un sentido. La muerte
un palacio de perlas para ella. Hacia la mañana, su frágil de un amor, una vez es naturalmente una ocasión de
estructura no pudo soportar más la fiebre; y su santa y tristeza, pero en el caso del Santo Profeta Muĥammad, la
noble alma dejó esta tierra y partió hacia su destino en el muerte de estos dos amigos, no fue solamente una
cielo, donde entró a la compañía de los inmortales. Su experiencia subjetiva para él. Pronto él se daría cuenta, del
muerte lleno el corazón del Profeta de pena. verdadero significado de la muerte de estos dos amigos,
Jadiya murió el 10 de Ramadán, del año décimo de la debido lo que vendría.
proclamación del Islam. Muĥammad ibn Isĥāq, dijo;
Jadiya fue enterrada en al-Huyun sobre la Meca. El La muerte de Jadiya y Abu Ţalib, en el mismo año, y
propio mensajero de Dios, entró a su tumba, para acostarse con la muerte de Jadiya los problemas llegaron rápido, uno
en ella durante un momento. Luego él ayudó a los otros tras de otro, ella había sido, un verdadero soporte para él,
dolientes para que descendieran el cuerpo de ella en la en el Islam; él solía decirle y contarle a ella sus problemas.
cesta. Después del entierro, allanó la tierra de su tumba. Con la muerte de Abu Ţalib, el perdió una fuente de fuerza
Así murió Jadiya, la primera mujer en creer en la en su vida personal, y en la defensa y protección en contra
unicidad del Creador. de su tribu. Abu Ţalib, murió tres años antes que el Profeta
La paz sea sobre Jadiya, a quien Dios el Todopoderoso, Muĥammad, migrara hacia Medina, entonces fue allí que
envió sus saludos. Quraish empezó a tratarlo de una manera ofensiva, la cual
La paz sea sobre Jadiya, para quien Dios el no fue hecha en los tiempos en que su tío vivía. Un joven
Todopoderoso, construyó un palacio de perlas en el paraíso. irrespetuoso tiró tierra sobre su cabeza. Hisham dijo de su
La paz sea sobre Jadiya, la mejor mujer y la líder de padre, “'Urwah, me dijo que el Profeta fue a su casa, y
todas las mujeres. diciendo Quraish, nunca me trato así, cuando Abu Ţalib
Jadiya murió, en el año 619.Un mes después de su estaba vivo”.1
muerte, el Santo Profeta Muĥammad tuvo otro gran dolor Washington Irving, dijo:
con la muerte de Abu Ţalib, su tío y guardián, y el bastión Muĥammad pronto se dio cuenta de la pérdida que
del Islam. La muerte de estos dos amigos – Jadiya y Abu había tenido con la muerte de Abu Ţalib, quien no había
Ţalib – fueron los más grandes dolores, que el apóstol de sido solamente un familiar afectuoso, sino un poderoso
Dios, tuvo que enfrentar a sus cincuenta años de vida, dos protector, debido a su gran influencia en la Meca. Con su
lámparas de su vida fueron extinguidas. Él estaba muerte, no hubo nadie para contrarrestar la hostilidad de
sobrecogido por la pena, y llamo a este año “el año de la Abu Sufyan y Abu Ÿahl.
tristeza”. La fortuna de Muĥammad, cada vez era más difícil y
El año 619, se convirtió en el año de la tristeza para el peor aún en su lugar natal, Jadiya, su benefactora por

1Life of the Messenger of God.

 LA MUERTE DE LA DAMA JADIYA Y DE ABU ŢALIB - 133 134 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

excelencia, la devota compañera, en su soledad y reclusión, belleza; ellos le dieron todo esto, pero él lo rechazo, ¿acaso
la entusiasta creyente de su doctrina, estaba muerta, así podrían ofrecerle algo más?
como Abu Ţalib, su creyente y eficiente protector. Privado El Santo Profeta Muĥammad, solo tenía un objetivo y
de la protección de estos, de alguna manera, se convirtió en era llevar aquello que le había sido impuesto por Dios
un prófugo en la Meca, obligado a esconderse y Todopoderoso. El llamado a promulgar el Islam, la religión
permanecer, como una carga para aquellos que estaban de Dios.
envueltos en la persecución. Si las cosas mundanales habían Sir William Muir dijo;
sido su objetivo, ¿cómo serían atendidas?1 Los sacrificios a los cuales Abu Ţalib, y su familia se
Washington Irving cometió un error al afirmar que el expusieron en pro de su sobrino, cuando aún incrédulo de
Santo Profeta Muĥammad se había convertido en una carga, su misión, imprimieron su carácter singularmente noble y
para la hospitalidad, para aquellos de su propia doctrina desinteresado. Ellos garantizaron al mismo tiempo, una
que se habían envuelto en la persecución. El Santo Profeta fuerte prueba de la sinceridad de Muĥammad. Abu Ţalib no
nunca fue una carga para alguien en ningún momento. Los habría actuado así, para un incrédulo engañador; y el poseía
miembros de clan, los Bani Hashim, consideraban como un un amplio modo de control.1
honor y un privilegio, el hecho de defenderlo y proteger el Sir William muir más adelante agrega en conexión con
Islam – ambos eran sus más grandes tesoros. Ellos eran esto:
conscientes de que con el Santo Profeta Muĥammad, entre En verdad de no haber sido por la influencia y la firme
ellos, estos se convertirían en el recipiente de las protección de Abu Ţalib está claro que las hostiles
bendiciones celestiales, y ellos no tenían la intención de intensiones de Quraish habrían impedido la libertad, y la
perder aquella bendición por ningún motivo. vida de Muĥammad. 2
¿Quién más que el clan de Bani Hashim, podría Georgi Zaidan dijo:
defender al Santo Profeta Muĥammad y proteger el Islam? La razón por la cual Abdul-Muttalib hizo a Abu Ţalib el
Él era su carne y su sangre, y el Islam era su vida y su amor. guardián de Muĥammad fue porque Abu Ţalib ya Abdullah
Otro error que los distinguidos historiadores han eran hijos de la misma madre. Sin duda, la protección de
cometido, radica en la pregunta la cual él ha planteado. ¿Si Abu Ţalib fue lo mejor, y no solo fue un éxito en la misión,
las cosas mundanales, hubiesen sido su objetivo (el Santo sino también en sus supervivencias físicas. Abu Ţalib era un
Profeta Muĥammad), cómo lo hubiese logrado?”. dignatario de Quraish, y un hombre de mucho prestigio.
Si buscar las cosas mundanales, no era el objetivo del Muĥammad vivió en su casa, como uno de sus hijos.3
Santo Profeta Muĥammad, Quraish le habría ofrecido todas Lt. General Sir John Glubb escribió en su libro, la vida y
estas cosas mundanales; ellos le ofrecieron riqueza, reinos,
1The Life of Muĥammad, Londres, 1877.
1The 2Ibíd.
Life of Muĥammad.
3Complete Works, publicado por Dar al-Ji, Beirut, Líbano, vol. 1 p.91.
1981.
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los tiempos de Muĥammad, que Abu Ţalib no es Profeta e idolatrarlo al mismo tiempo; estos dos
considerado un héroe por los musulmanes, debido a que él sentimientos son mutuamente exclusivos. Y ningún hombre
murió en la incredulidad. Sir John agrega, “sin embargo, a puede amar al Santo Profeta Muĥammad, mientras odie al
no ser por su firme coraje, el cual el dio a su sobrino, el Islam. El amor del Santo Profeta Muĥammad y el odio al
Islam podría haber muerto en principio”. Islam no pueden coexistir en un mismo ser. Aquel que ame
Ambos Sir William Muir y Sir John Glubb y muchos al Santo Profeta, debe inevitablemente amar al Islam. Si hay
otros historiadores, han insinuado que Abu Ţalib murió en alguna cosa, más allá de cualquier duda en la historia del
incredulidad. Si los retamos a probar esto, ellos se referirán Islam, es el amor de Abu Ţalib, por el Santo Profeta
a autoridades como al-Bujāri. Al-Bujāri dice en una de sus Muĥammad. Como lo dijimos antes Abu Ţalib y su esposa
“tradiciones” que él, recopiló cuando Abu Ţalib, estaba en el amaron tanto al Santo Profeta Muĥammad, más de lo que
lecho de muerte, el apóstol de Dios le insistió a él, para que amaron a sus propios hijos, tal amor podría haber tenido
se volviera musulmán, pero él dijo, que si hacia esto se solamente una fuente; la cual era su convicción de que el
avergonzaría con sus amigos de Quraish. Islam era de origen divino.
Los autores de esta tradición, olvidaron una cosa. Abu Abu Ţalib estaba orgulloso de que Dios, hubiese
Ţalib estaba muriendo, y él sabía que no iba a ver más a sus escogido a Muĥammad, el hijo de su hermano Abdullah,
“amigos” de Quraish. Él sabía que iba a estar en presencia entre toda la creación para ser el más grande su último y
de su creador. En un momento como este, él no le más grande mensajero para toda la humanidad. El Santo
interesaría la opinión de Quraish. Su ansiedad o su Profeta Muĥammad, fue el más grande amor y orgullo de
intención en todo momento, era ganar la complacencia de su tío, Abu Ţalib.
Dios. El probó mediante sus actos más de lo que pudiese En su libro, Dios, el Todopoderoso, equipara la
probar con sus palabras, que su fe en la unicidad de Dios y protección que Abu Ţalib le dio al Santo Profeta
la misión de Muĥammad como su mensajero, era firme Muĥammad con Su propia protección, como lo dice el
como una roca. siguiente verso:
Amin Dawidar, los historiadores egipcios modernos, ¿Acaso no te encontró huérfano y te amparo? (Corán 93:6)
dicen que Abu Ţalib, fue como una fortaleza para el Santo Dios, El Todopoderoso le dio abrigo (protección) y
Profeta Muĥammad, el cual lo protegía del calor, del frío, de cuidado a su mensajero Muĥammad, a través de su siervo
cualquier contrariedad y mal del mundo exterior. “Y Abu Ţalib. Abu Ţalib trabajó en la Meca, por la gloria y el
cuando Abu Ţalib murió,” él dijo, “Muĥammad se enfrentó poder del Islam, y él fue su guardián absoluto sin lugar a
cara a cara con los enemigos por primera vez en su vida. Sin dudas. Durante diez años, el dirigió “la embarcación” del
duda, la muerte de Abu Ţalib fue una gran tragedia para él. Islam, a través de las oscuras y turbulencias aguas del mar,
Abu Ţalib no podría ser más que un musulmán y un con una habilidad, visión y fe, que se convirtió en la
mu’min (creyente). Ningún hombre pudo amar al Santo consternación de los guardianes de los ídolos de los
paganos árabes. Sus actos son una parte integral de la
 LA MUERTE DE LA DAMA JADIYA Y DE ABU ŢALIB - 137

historia del Islam, y son también el más elocuente LA MADRE DE LOS CREYENTES
testimonio de fe en Dios, su mensajero y el Islam.
Quiera Dios bendecir a sus amados siervos, Jadiya y Antes del Islam, Jadiya era la princesa de la Meca.
Abu Ţalib, ambos pusieron la obediencia a Él, por delante Cuando el sol del Islam vislumbró en el horizonte, Dios
de cualquier otra cosa en la vida. estaba complacido en convertirla en la princesa del Islam.
Dios también estaba complacido de hacerla la dama de los
creyentes. Como él lo dice en su libro:
El Profeta posee mayores derechos sobre los creyentes que
ellos mismos y sus esposas son como sus madres. (Corán
33:6)

Nota del traductor

Esta sura (33), establece la dignidad y la posición de las
esposas del Santo Profeta, quien tenía una misión y
responsabilidad como la madre de los creyentes. Ellas no
fueron como las mujeres comunes: ellas debían instruir a
las mujeres en los asuntos espirituales, visitar y ayudar a
aquellos que estaban enfermos y angustiadas, y hacer otro
tipo de oficios para ayudar en la misión del Profeta (A.
Yusuf 'Ali).
El título de la madre de los creyentes, parece haber sido
específicamente diseñado para Jadiya. Sin Jadiya este título
sería vació. Ella y solo ella dio el amor, el cual una madre
puede darle a los creyentes. Una madre puede estar con
hambre, pero si sus hijos tienen hambre, ella los ''Alimenta
primero. En realidad, si es necesario una madre ''Alimentará
a su hijo, le dará de su propia comida y ella se quedará con
hambre. Esto paso con innumerables ocasiones en la
historia, especialmente durante la guerra y la carestía. En
verdad que sus hijos estén alimentados y contentos, esto es
suficiente para hacer a una madre feliz, y es suficiente para
hacerla olvidar su propia hambre y sed. El amor de una
madre es incondicional y sobreprotector.
La mayoría de los musulmanes de la Meca eran pobres.
 LA MADRE DE LOS CREYENTES - 139 140 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

No poseían recursos, ni entradas, tampoco tenían medios de en vez de pedirle que trajera algo, ella hacía de su propio
subsistencia para vivir en una ciudad, en la cual la vida presupuesto el tesoro público para los musulmanes. En la
económica era controlada por el cartel de los idolatras. Los Meca no había Baitul-mal, por el contrario, fue la ilimitada
miembros de este cartel habían decretado que nadie debía generosidad y la riqueza de Jadiya que salvo a la
pagar a un musulmán por algún trabajo hecho por ellos, comunidad de los creyentes de morir de hambre. Los
nadie debía comprarles algo. Ellos tenían conocimiento que seguidores de su esposo, le solicitaban tanta ayuda que ella
las privaciones materiales podían afectar al cuerpo así como no retuvo ni siquiera el último centavo que poseía.
al espíritu. Ellos se imaginaron que cuando la resistencia de Que Dios bendiga a Jadiya por excelencia la madre de
los musulmanes fuera rota, a través de las restricciones los creyentes.
económicas ellos repudiarían el Islam, y abandonarían al
Santo Profeta Muĥammad. Ellos aspiraban con esta política Jadiya como Madre
privar a los musulmanes de ''Alimento. Pero Jadiya los El Dr. Sir Muĥammad Iqbal (D. 1938) era un poeta
''Alimentaba días tras día, de esta manera ninguno de entre filósofo, indo-pakistaní. Él también fue un catalizador del
ellos padeció del hambre, y también les proveía refugio. renacimiento de los musulmanes en el siglo XX. Él dijo que
Para ella el tamaño de este compromiso, el de la caridad no como un creador el rango de una madre, solo está cerca de
era nada nuevo, ella gastaba dinero prodigiosamente en los Dios mismo, ella trajo una nueva vida al mundo; es decir,
pobres, los musulmanes desamparados de la Meca y así ella creó; y ese acto, el acto de la creación, trajo una nueva
frustraba las aspiraciones del cartel. vida al mundo o el acto del llamado al sacrificio. Al traer la
El apoyo que Jadiya dio a la comunidad musulmana en nueva vida al mundo, la madre pone en riesgo su propia
la Meca, fue indispensable para la prevalencia del Islam. Su vida, por esto, ella tiene el gran honor y respecto. Aquello
apoyo a esta comunidad garantizó la supervivencia cuando que la hace a ella sacrificar su vida, es el amor por su hijo.El
está tenía un bloqueo. En este sentido, ella hizo la historia amor por su hijo es el más sagrado de los amores. En
del Islam. santidad el amor de una madre por su hijo en solo superado
Todas las esposas del Santo Profeta el mensajero de en rango, por el amor de Dios mismo.
Dios, son las madres de los creyentes; pero entre ellas y Jadiya fue, orgullosamente la madre de tres hijos, dos
Jadiya hay una diferencia básica. Todas las mujeres se hombres y una niña como lo dijimos antes. Los dos hijos, al-
casaron en Medina y recibieron una mensualidad Qāsim y Abdullah, murieron cuando aún eran unos niños, y
económica del Baitul-mal (tesoro público), algunas de ellas su única sobreviviente fue la niña Fátima Az-Zaĥrā.
exigían un privilegio especial. Ellas decían que el salario Si Jadiya fue la madre ideal, Fátima Az-Zaĥrā era la hija
recibido era insuficiente para sus necesidades y no podrían ideal.
comprar suficiente comida para alimentarse. Fátima Zaĥrā la hija ideal del Santo Profeta
Por el otro lado Jadiya, nunca le pidió algo a su esposo, Muĥammad y la gran dama Jadiya, también se convirtió en
la madre ideal. Ella fue la madre de dos niños, al-Hasan y
 LA MADRE DE LOS CREYENTES - 141

al-Husein; y de dos niñas, Zainab y Ummu Kulzum. LA MUJER PERFECTA

Jadiya y Fátima Zaĥrā, la madre y la hija, fueron dos de
las cuatro perfectas mujeres del universo. Ambas hicieron Han existido muchas mujeres en la historia del mundo,
de la maternidad algo sagrado. Y trajeron gloria y honor a la quienes se convirtieron en grandes y famosas por sus
maternidad. grandes actos. La humanidad puede estar orgullosa de ellas.
Como se dijo al principio de este libro, las mujeres no Pero en toda la historia del mundo solo hay cuatro
tenían estatus en la era preislámica. En la sociedad árabe mujeres que han alcanzado la verdadera grandeza y
machista, ellas eran brutalmente explotadas y eran tratadas perfección, concedida por el Islam. Ellas se elevaron a esta
como ganado. El mensajero de Dios, puso fin a la posición mediante la fuerza de su gran servicio para Dios. El
explotación que los hombres les daban a las mujeres y les Profeta del Islam, el receptáculo de la revelación celestial y
dio un estatus, el cual no poseían en ningún país, en su intérprete las identificó, Ellas son: la primera Asia la
ninguna época. Acerca de las madres él dijo: esposa del Faraón, la segunda Mariam (María) la madre del
Profeta 'Isa (Jesús), la tercera Jadiya la hija de Khuwaylid, y
“El paraíso está a los pies de las madres”.
la cuarta Fátima Zaĥrā la hija del Santo Profeta Muĥammad.
Esto significa que nadie puede tener la esperanza de El Santo Profeta Muĥammad, solamente encontró
entrar al paraíso si ha disgustado a su madre. La admisión cuatro mujeres perfectas en toda la raza humana, entre estas
de uno al paraíso depende de la habilidad para ganarse la cuatro, las dos últimas pertenecían a la misma casa, ellas
salvación y nadie que haya disgustado a su madre, podrá son Jadiya la madre y Fátima su hija.
ganar la salvación. Jadiya era la imagen del alma perfecta. Solo las otras
Así, el Profeta del Islam hizo que el ganar la mujeres que podrían calificarse como perfectas serían las
complacencia de una madre – mujer, como condición para otras esposas del Profeta. Pero el mismo dio un veredicto a
ganarse la salvación y entrar al paraíso. este respeto y este permanece irrevocable. Él solo mencionó
a Jadiya como la mujer perfecta entre sus esposas, y de esta
manera por un decreto excluyó a sus otras esposas del
grupo de las mujeres perfectas.
La gran dama Jadiya combinó en su personalidad todos
los atributos necesarios para llegar a la perfección, si ella
hubiese carecido de alguno de estos, su esposo no la habría
clasificado como perfecta. Y no hay evidencia de que ella
tuviera alguno de estas fragilidades, las cuales, se dice, que
son las características de la maternidad como una regla.
Una de estas características y debilidad de las mujeres,
se dice que es los celos. Jadiya no fue tocada por los celos de
ninguna clase. Ella fue una mujer quien encontró el
 LA MUJER PERFECTA - 143 144 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

desempeño, el placer y la satisfacción en dar, fue un patrón que van por delante en la realización de buenas obras con
munificente de los pobres. Para ella lo mejor era alimentar al el permiso de Dios. Ese es el gran favor. (Corán 35:32)
hambriento y confortar al entristecido. Los actos de Jadiya la idealista, la principal en el buen actuar, tenía
''Alimentar y confortar a los hambrientos y los tristes, no un aire de una santidad convincente; a través, de sus buenas
tuvo un llamado de conciencia de su parte. acciones ella fue el receptáculo de la más alta gracia
Para ella se volvió algo habitual, así como Jadiya estaba celestial.
libre de los celos, también estaba libre del cinismo. Una de Jadiya fue la mujer ideal, la esposa perfecta para el
las cosas que ella nunca hizo fue herir a alguien o hacer una Profeta Muĥammad, la madre ideal para sus hijos y la
broma de una mujer, ni menosprecio y desprecio a alguien, madre ideal para los creyentes.
nunca se enojaba y carecía totalmente de prejuicios. En la La fe en la misericordia de Dios, fue la fuente de la cual
vida nunca profirió una mala palabra en contra de alguien. Jadiya tomó su reacción. Ella fue dotada con lo que el
Tan fiel a las dimensiones de un corazón comprensivo, ella sagrado Corán, ha llamado Qalb Salim (un corazón sano),
siempre estaba atenta a los sentimientos de las más en el versículo 89 del capítulo 26. Qalb Salim, o un corazón
humildes y más pobres de las mujeres, y se angustiaba por sano ha sido definido por A. Yusuf 'Ali, el traductor y
la angustia de otras personas. comentador del sagrado Corán de la siguiente forma:
Hubo una época, en la cual Jadiya era llamada la Un corazón que es puro y no ha afectado por las
princesa de los mercaderes y la princesa de la Meca. Luego, enfermedades que afligen a otros. El corazón en el idioma
llego el tiempo en que su gran fortuna cambio de mano, de árabe, no es tomado solo como el encargado de los
su mano paso a la mano del Islam, ella era rica y se sentimientos y la afección, sino también como la inteligencia
empobreció en el sentido material. Ella cambió su estilo de y el resultado de las acciones, es implícito en todo el
vida, de lujos, por el estilo de la austeridad. Pero nada carácter.
cambio en su temperamento, ella permaneció alegre, La simetría del carácter de Jadiya fue un exponente del
magnánima e idealista. Ella invirtió más tiempo que nunca Qalb Salim.
en la devoción a Dios y en el servicio de su mensajero; por
Jadiya nació con un Qalb Salim o un corazón sano, con
supuesto, ella no se olvidó del bienestar de la comunidad de
el cual solo nacen los escogidos de Dios. Fue un corazón
los creyentes.
rebosante, con una profunda convicción, dedicación al Islam
El siguiente versículo del sagrado Corán puede y amor y gratitud para Dios.
referirse a ella.
Luego dimos en herencia la Escritura a quienes escogimos
de Nuestros siervos, pues entre ellos hay quienes oprimen
sus almas, otros que siguen un camino moderado y otros
 146 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

LA GENEROSIDAD Notas del Traductor

“El Santo Profeta no heredó riqueza y era pobre. El
Jadiya, la princesa de Arabia y el Santo Profeta
verdadero, puro y sincero amor de Jadiya, no solo lo
Muĥammad se casaron en el año 500 D.C. Quince años
levantó, sino que lo hizo independiente de las necesidades
después el Santo Profeta fue elegido por Dios para ser su
del mundo, permitiéndole dar todo su tiempo al servicio
mensajero. Como mensajero de Dios su deber era
de Dios”. (A. Yusuf 'Ali)
promulgar el Islam en el mundo. Desde aquel momento,
Dios el Todopoderoso, hizo a su siervo Muĥammad rico,
todo cambio para Jadiya. Ella dio toda su fortuna por el con la riqueza de Jadiya.
Islam. Su donación no pudo ser más oportuna, para el
Islam. Jadiya le dijo a su esposo que toda su riqueza le Jadiya y las dos Migraciones a Abisinia
pertenecía a él también y que él podría gastarla como se le
placiera. Dos grupos de musulmanes dejaron la Meca en el año
615 y 616, para escapar de la persecución de Quraish,
La generosidad de Jadiya, tenía una encendida
buscaron refugio en Abisinia. El número total de hombres y
espontaneidad.
mujeres en ambos grupos era cerca de 100.
El Santo Profeta Muĥammad invirtió la riqueza de
Con una poca sección como las de Uzmán y Zubayr, el
Jadiya en el Islam, no pudo haber existido una mejor
resto de los refugiados en estos dos grupos eran demasiado
inversión en la historia de la humanidad. Esta inversión fue
pobres para costear el elevado viaje a Abisinia. ¿Quién
la garantía para que la marcha del Islam no pudiese ser
equipó sus caravanas y costeó el viaje de manera que lo
detenida o retrasada a causa de la falta de recursos
pudiesen realizar? Los historiadores no han respondido a
materiales y apoyo. Esta fue una inversión que hoy por hoy,
estas preguntas, pero lo más probable es que Jadiya haya
está pagando grandes dividendos, y pagará dividendos
equipado las caravanas y financiado la emigración de los
para todas las generaciones de musulmanes hasta el fin de
musulmanes desde Meca hasta Abisinia. En la Meca solo
los tiempos.
ella poseía los recursos para costear la emigración de los
La riqueza material no fue solo la inversión que Jadiya
musulmanes a tal escala.
hizo para el Islam. También invirtió su tiempo, talento,
energía, espíritu y corazón para el Islam. Una inversión de
otra manera conocida como compromiso. Ella conocía los
sueños y las esperanzas de su esposo y los compartió con él.
El intento de Jadiya por apoyar al Islam fue tan
transparente, que Dios Todopoderoso estaba complacido y
llamó a su riqueza como propia, en el siguiente versículo del
sagrado Corán:
¿Y te encontré pobre y te enriqueció?(Corán 93:8)
 148 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

JADIYA Y EL PROFETA MUĤAMMAD del Santo Profeta era su felicidad.

Ella fue dotada con aquel raro don y toque, el cual hizo
Durante los primeros quince años de su matrimonio, de la casa de su esposo un paraíso en esta tierra. El rol que
los deberes de Jadiya fueron netamente aquellos de una Jadiya jugo después de la proclamación de su esposo en la
esposa y madre. misión como mensajero de Dios, fue vital e importante en la
En el año 610 D.C., Dios el Todopoderoso escogió a historia del Islam. Los paganos lo atormentaron con sus
Muĥammad para ser su Mensajero, y desde entonces hubo imprecaciones y lo hirieron con sus manos. Lleno de
un crecimiento en los deberes para Jadiya. Ahora además de dificultades que poseía su labor, con unos vecinos ruidosos
ser su esposo el Santo Profeta Muĥammad, también se había y groseros que hacían este trabajo aún más difícil, pero tan
convertido en su guía y el líder en ambos mundos – este pronto como el entraba a su casa, Jadiya lo recibía con una
mundo y el otro. Ella estaba muy consciente de sus deberes sonrisa, que aliviaba todas sus penas. Ella le hablaba
como esposa y madre; ahora también estaba consciente de palabras de entusiasmo y esperanza y confort, y todas sus
sus deberes como Muslimah (musulmana) y una Mu´minah ansias y temores se desvanecían.
(verdadera creyente). Ella estaba feliz de que Dios, hubiese La sonrisa de Jadiya y sus palabras eran como un
escogido a su esposo entre toda la creación para ser el bálsamo para sus heridas, las cuales los idolatras le infligían
portador del mensaje del Islam al mundo, y ella puso su al Santo Profeta todos los días. Y cada día, Jadiya revivía su
propio corazón, mente y alma en este trabajo para que fuera espíritu y reinstauraba su moral. Su alegría servía de
exitoso. descanso para él, derribando la presión a la que él se
Los padres de Jadiya, como los padres del Santo Profeta enfrentaba y así él podía enfrentar a sus enemigos con una
Muĥammad, murieron cuando ella era pequeña, de esta nueva confianza. La única felicidad que el siempre encontró
manera ella estuvo privada al igual que el Santo Profeta del en estos años de horror y terror, era cuando él, estaba al
amor y la ternura paternal. Ella y su esposo fueron ambos lado de Jadiya. La tristeza y las tribulaciones se vinieron en
huérfanos a temprana edad, pero ambos fueron destinados masas, una de tras de otras, intimidándolo y
para dar su amor y su ternura a los huérfanos del mundo. sobrecogiéndolo, pero ella siempre estaba allí, para
Aquello que ellos perdieron, en el amor y la ternura de los reconstruir y superar su coraje y resolución. Ella era para él
padres, lo ganaron en el infinito amor y misericordia de una protección psicológica en contra del trauma, y en la
DIOS el Todopoderoso. escalada constante violencia de Quraish.
Cuando Jadiya entró a la casa del Santo Profeta como Jadiya tenía el mismo sentido de la misión profética,
su esposa no mostró ningún interés en las galas, en que poseía el Profeta Muĥammad y ella estaba tan
cosméticos y en regalos costosos y exóticos, etc. Después de entusiasmada como él, por ver el triunfo del Islam sobre el
su matrimonio ella solamente tuvo, un interés primordial y paganismo. Ella se adhirió al compromiso y poder, esto lo
fue la seguridad, el confort y la felicidad de su esposo. Ella hacía para liberar a su esposo de la necesidad de ganarse la
los aseguró poniendo toda su energía y tenacidad. Ella solo vida. De esta manera, ella le permitió a él, enfocar toda su
estaba bien, si él lo estaba, era feliz si él lo era, la felicidad
 JADIYA Y EL PROFETA MUĤAMMAD - 149 150 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

atención, sus energías físicas y su tiempo al avance del años de vida marital, produjeron una mutua
Islam. Esta es la contribución más significativa que ella hizo correspondencia entre ella y su esposo.
al trabajo, de su esposo como mensajero de Dios, ella fue el En el décimo año de la proclamación, Jadiya murió. La
apoyo que el necesito. En las palabras de A. Yusuf 'Ali, “a muerte de un ser querido, muestra la vulnerabilidad del
través de todos sus años de preparación, los años antes de la amor mortal; pero, el amor del Santo Profeta Muĥammad y
proclamación del Islam, fueron el tiempo de preparación la gran dama Jadiya no era mortal, este era inmortal.
para la profecía“. Cuando Jadiya murió, el amor de Muĥammad por ella no
Yusuf 'Ali dijo: murió. En verdad, su amor por Jadiya, no solo sobrevivió,
El permaneció días y noches (el Santo Profeta sino que fue creciendo con el pasar del tiempo. Ni siquiera,
Muĥammad) allí (la cueva de Hira) junto a su Señor. en la casa de sus nueve esposas, impidieron el crecimiento
Fueron difíciles los problemas que el resolvió en su de ese amor, y su amor por ella, siempre estuvo luchando
menta y más duros que el granito rojo de la rocas que lo para buscar una expresión. Si Jadiya había mostrado
rodeaban, - no sus propios problemas sino los problemas de bondad hacia alguien alguna vez, e incluso si ella lo hubiese
su gente, y el destino de la humanidad. De la misericordia hecho una sola vez, el Santo Profeta se acordaba de esto; y el
de Dios y del viejo conflicto del bien y del mal, el pecado y mostraba la misma bondad a esa persona, después de la
la abundante gracia. muerte de Jadiya, él lo hacía cada vez que podía.
Es probable, que el Profeta designó, normalizó y En Medina, una vez, una anciana vino a ver al Santo
optimizó el Islam en la cueva de Hira, los lineamientos del Profeta Muĥammad. Él la saludó cordialmente, mostrando
Islam fueron claros e indudablemente visibles, en la vida de mucho interés por su bienestar, satisfaciendo su pedido.
Muĥammad, mucho antes de que el fuese proclamado, Cuando ella se fue, 'Aisha, quien era una de sus esposas, le
formalmente como mensajero de Dios. No sabemos preguntó quién era la anciana, él dijo: “Cuando Jadiya y yo
exactamente por cuánto tiempo duraron los (años de estábamos en la Meca, esta mujer de vez en cuando venía a
preparación), pero cuando él tenía cuarenta años de edad, la verla”.
estructura del Islam ya estaba lista en su mente. Durante su vida, Jadiya había mostrado generosidad y
El tiempo fue un factor básico en la sistematización del bondad a innumerables personas. Después de su muerte, el
Islam, y Jadiya estaba al tanto de la importancia que esto Santo Profeta Muĥammad no se olvidó de aquellas
tenía para su esposo en su trabajo. Por esto, ella hizo un personas. Los recipientes de la generosidad y la bondad de
ambiente óptimo en el cual él pudiera tener el mayor tiempo Jadiya, se convirtió tras su muerte en el recipiente de la
posible y para hacerlo productivo. generosidad y la bondad de su esposo. En conexión a esto,
Jadiya fue abundantemente dotada con la empatía, ella se reporta un dicho de Aisha:
se anticipaba a los deseos de su esposo, e iba siempre “Siempre que una cabra o una oveja, era sacrificada “en
adelante en aquello que él quería que se hiciera. Veinticinco la casa” el mensajero de Dios, ordenaba que parte de su
carne fuese enviado a las damas que alguna vez habían sido
 JADIYA Y EL PROFETA MUĤAMMAD - 151 152 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

amigas de Jadiya. Una vez le pregunté ¿por qué él hacía Egipto, dice en su libro; Aisha:
esto? Y él dijo: Yo amo a todos aquellos que Jadiya amaba”.1 Esto fue un decreto especial de Dios, el hecho de que la
Dios, el todo poderoso honró a su amada sierva, Jadiya esposa de su Mensajero debía ser una mujer, tan simpática y
y la salvo de la angustia de compartir el amor de su esposo pura como Jadiya.
con otras mujeres. A través, de un cuarto de siglo de vida Jadiya era la materialización de la piedad y la pureza, y
matrimonial, ella y nadie más que ella, fue la compañera y era un guardián de los supremos ideales, y los más elevados
la amiga de su esposo, el Santo Profeta Muĥammad. Ellos valores en la vida. Lo más probable, es que si el Santo
vivieron el uno para el otro, compartieron las amarguras y Profeta no hubiese aparecido, Jadiya podría haberse
las dulzuras juntas. quedado sola. El mensajero de Dios, una vez dijo acerca de
Dios, les otorgó grandes atributos de carácter y su hija Fátima: no había, nadie digno para casarse con
personalidad su sierva, Jadiya. Fue ricamente bendecida con Fátima, excepto 'Ali ibn Abi Ţalib; y sería justo decir que, si
estos atributos, ella los reafirmó con sus buenas acciones por no hubiese existido el Profeta, nadie hubiese sido digno de
el Islam, ella lució estos atributos, a través del amor a Dios, casarse con Jadiya.
la obediencia a su esposo y el servicio al Islam. A través, del A este respecto, A. Yusuf 'Ali, el traductor y
amor y el silencio, ella alcanzó una posición, la cual comentador del sagrado Corán escribe lo siguiente:
permanece inalcanzable para cualquier otra esposa del El único matrimonio del Santo Profeta cuando joven fue
Santo Profeta. su primer matrimonio con Jadiya, la mejor mujer y la mejor
Después de la muerte de Jadiya, muchas otras mujeres de sus esposas. Se casó con ella quince años antes de recibir
entraron a la casa de Santo Profeta como esposas, algunas su llamado para el apostolado, este matrimonio duró 25
hicieron poco para darle felicidad, confort y paz. En verdad, años, y su devoción fue la más noble, justa, tanto en los
ellas fueron lo contrario. Ellas le quitaron la felicidad, el estándares espirituales, como sociales. Durante este periodo
confort y la paz, y trajeron angustia a su vida. no tuvo otra esposa, lo cual era inusual para un hombre de
Solo Jadiya hizo con su química de carácter, la casa del su posición entre su pueblo. Cuando Jadiya murió contaba
mensajero de Dios, una isla de paz, júbilo y felicidad, en un con 50 años de edad y por dos motivos nunca había tomado
mar de conflictos. otra esposa, él probablemente nunca se casó otra vez, así
Esto fue decretado en el cielo que el Santo Profeta como él era el más mesurado en su vida física.
Muĥammad, debería casarse con la mejor de toda Arabia, Las dos consideraciones que dieron paso a sus
no hubo otra mujer más que Jadiya. Dios tenía un propósito posteriores matrimonios fueron: 1.Compasión y clemencia,
distinto para ser llenado por ella. Su matrimonio, por esto como cuando él deseaba proveer a las viudas, que no
fue realizado en el cielo. Abbas Mahmud al-Aqqad de podían ser provistas de ninguna otra manera con la
sociedad, algunas de ellas como Sawda, que tuvo problemas
1Ibn Haÿar al-Asqalani, Al-Isabah fi Tamyiz as-Sahabah, vol. 4, p.283. en su primer matrimonio, requiriendo protección,
2.Ayudando en sus deberes de liderazgo con mujeres que
 JADIYA Y EL PROFETA MUĤAMMAD - 153 154 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

debían ser instruidas y mantenerse juntas en la gran familia ganó una profunda fuerza. Con su amor, ella apartaba todas
islámica, donde hombres y mujeres tenían los mismos sus ansiedades, temores y penas; como lo dijimos antes.
derechos. Usando una metáfora oriental, Jadiya arrancó todas las
El apóstol de Dios, le daba la bienvenida siempre que espinas de la vida del Santo Profeta Muĥammad y en su
tenía la oportunidad de expresar su admiración y afecto por lugar plantó rosas de amor y tulipanes de afecto. Aquellas
Jadiya, y en reconocerla como un signo para el servicio del flores nunca se marchitaron; su color, fragancia, frescura
Islam, él lo hacía, en primer lugar para cumplir con la orden fueron eternos. Si alguna vez existió un matrimonio eterno,
de Dios, la cual está consagrada en el siguiente versículo de este fue el del Santo Profeta Muĥammad y la gran dama
su libro: Jadiya; siempre permaneció radiante, desde el primer día
1. Recordad las bendiciones de Dios para vosotros. (Corán hasta el último. Jadiya permaneció por siempre viva en el
2:231) corazón del Profeta. Su nombre estuvo en sus labios y su
2. Y proclama la merced de tu señor. (Corán 93:11) amor siempre llenó su corazón. Solo el hacerle cumplidos y
hablar de ellos, lo hacían feliz.
Muĥammad el siervo y mensajero de Dios, recibió
Cada palabra y cada acto de Jadiya, mostraba por qué
muchos favores de parte de Dios -a través de Jadiya– y él los
ella lo había escogido como su esposo, ella exhibía una
repetía, y los proclamaba.
asombrosa intuición y perspicacia del más alto nivel, pero
En segundo lugar el Santo Profeta, le gustaba reafirmar
estos dos son regalos los cuales otras mujeres también
lo grande de las acciones de Jadiya, en el servicio de Dios y
poseen, y Jadiya no fue la única mujer agraciada con esto.
del Islam, a parte de su amor por ella. Esta era una forma de
La única explicación del porqué ella se casó con el Santo
él expresarle su amor. También era una forma de recapturar
Profeta fue que su decisión fue guiada por el Todopoderoso.
el tiempo, que él y Jadiya pasaron juntos. Uno claramente
Cuando se encontró con Muĥammad, el futuro Profeta, vio
puede ver que en sus reminiscencias, él siempre revivía su
en él, lo máximo en grandeza y puso su destino en sus
pasado, y uno siempre podría ver en ellos rangos de
benditas manos, aquellas manos elevaron su destino y lo
nostalgia. Debía haber momentos en su vida, así como en la
hicieron sublime.
vida de cualquier persona, los cuales le producían nostalgia.
Los autores de dos famosos libros, Al-Isabah fi Tamyiz
as-Sahabah y al-Istiab, han reportado que Aisha dijo:
“Cada que el mensajero de Dios, salía de la casa para
algún lado, siempre se acordaba de Jadiya, la elogiaba y la
bendecía.”
Con el pasar de los años de la vida matrimonial, el
amor del Santo Profeta Muĥammad y la gran dama Jadiya,
 156 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

JADIYA Y LAS OTRAS ESPOSAS de miel para comer. Es posible que la miel haya producido
el olor a Maghafir. Pero en adelante no volveré a comer
Sorprendentemente, todas las damas en la casa del miel.
Profeta Muĥammad, el mensajero de Dios, no estaban libres Aquí parece que las dos esposas del Santo Profeta
de algunas debilidades, las cuales, supuestamente son Muĥammad, Aisha y Ĥafsah, se habían unido para ponerse
características de las mujeres. Algunas de sus esposas en contra de la tercera esposa Zainab. Zainab no le había
sufrían de celos, y no eran muy prudentes como para no hecho daño ni a Aisha ni a Ĥafsah, ella era la prima del
demostrarlo. El incidente de " la miel” deja esto en claro. Profeta; él era el hijo de su tío materno. Ella lo amaba, y él la
Una de las esposas del mensajero de Dios, Zainab bint amaba. Ella sabía aquello que le gustaba y lo que le
Ÿahsh. Ella sabía del gusto de su esposo por la miel. Por esta disgustaba. Y siempre mantenía una variedad de miel en su
razón, ella buscaba diferentes tipos de miel, las cuales a él le casa, las cuales, ellas sabía que eran sus favoritas (las del
gustaban mucho. Sucede que Zainab era la más bonita de Profeta).
todas las mujeres del mensajero de Dios. Él pensaba mucho El amor del Santo Profeta Muĥammad por Zainab,
en ella y esta era una de las razones por las cuales, Aisha encendió las llamas de los celos en el corazón de Aisha, para
bint Abu Bakr y otras de sus esposas se molestaban. Ella apagar aquellas llamas, ella tramó una intriga junto a
temía que por esto, él le diera todo su amor y excluyera a Ĥafsah en contra de Zainab. Aparentemente estas dos
sus otras esposas. Debido a esto, ella y Ĥafsah bint Umar, la mujeres, no confiaban en su esposo, ellas pensaban que él se
tercera de las esposas del Profeta, urdieron un plan, con el había parcializado con Zainab, si estas hubieran creído en
cual harían que al Profeta dejará de consumir la miel de que él, no habrían tramado tal intriga.
Zaynab le daba. Abul-Kalam Azad dice que los celos son un instinto de
El resto de la historia es contada por la misma Aisha. las mujeres y que este puede superar todo los otros instintos
En el libro de Al-Bujāri, el libro de Talaq (divorcio) y el libro en ellas. Aisha, según él, fue guiada por este instinto
de Tafsir (del sura Taĥrim, No. 66) de la siguiente manera: humano, para crear un artificio y hacer que su esposo
Ĥafsah y yo, hicimos un plan para que cuando el permaneciera menos tiempo con Zainab.
mensajero de Dios, fuera a visitar a una de los dos, le El Santo Profeta le dijo a estas dos mujeres, que él no
dijéramos que su boca apestaba con “Maghafir”1.Y sucedió volvería a comer más miel. Esto probablemente, las
que Ĥafsah fue la primera en ser visitada por el Profeta. Tan complació a ambas ya que ellas creían que su plan había
pronto el entró a la sala, ella le dijo: Oh mensajero de Dios, tenido efecto. Pero en ese instante, la revelación intervino y
tu boca tiene un olor a Maghafir. Él dijo: yo no he comido cerró el asunto con el siguiente versículo:
Maghafir. Pero cuando estaba con Zainab, ella me dio algo
¡Oh, Profeta! ¿Por qué prohíbes lo que Dios ha hecho lícito
para ti, buscando la satisfacción de tus esposas? Y Dios es
1Maghafir es algo que sabe dulce, pero tiene un repugnante y poco perdonador, Misericordiosisimo con los creyentes. (Corán
placentero hedor. El santo profeta Muĥammad era muy sensible 66:1)
frente a esto, y le disgustaba los malos olores.
 JADIYA Y LAS OTRAS ESPOSAS - 157 158 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

Aisha y Ĥafsah no querían que su esposo comiera miel quien él llamó Ibrahim. Esta concubina había sido objeto de
y él estuvo de acuerdo en esto; pero Dios el Todopoderoso, una extrema envidia de aquellas esposas del Profeta que no
le recordó a él, que el consumo de miel era algo lícito, y que tenían hijos, estos eventos le ocasionaron un extremo dolor,
él no podía negarse el placer de comerla. El Santo Profeta el cual en verdad, rápidamente fue apaciguado con la
por supuesto regresó a la casa de Zainab y disfrutó de la muerte del niño, que solo vivió once meses.1
miel como él podía hacerlo. Una de las esposas del Profeta, a quienes el nacimiento
de Ibrahim le causó un gran malestar fue a Aisha.
María la Copta
Aisha por supuesto tenía celos de María, la nueva
En el año decimo de la Hégira el gobernador de Egipto esposa del Profeta y ella la odiaba. Infortunadamente, ese
envió a Medina una joven esclava llamada María la Copta. odio no se confinaba solo a María; además de ir de tras de
Para esperar al Santo Profeta Muĥammad. María pronto se ella también persiguió a su hijo. Aisha odiaba a Ibrahim,
ganó un lugar y el afecto en la casa del Profeta. Él la amaba nunca se le paso por la mente, el hecho de poder querer a
y ella lo amaba también. De ella él tuvo un hijo llamado Ibrahim, no solo porque este era el amor del Profeta, sino
Ibrahim. Ibrahim nació cuando su padre ya tenía una edad porque era varón, pero si Aisha no era capaz de ocultar sus
avanzada, por esta razón él lo amaba inmensamente. celos y su odio, era incapaz de mostrar algún amor por el
Ibrahim era un regalo especial, el cual Dios otorgó a su niño, ella podría mostrar pretender que lo amaba, solo para
siervo, al Santo Profeta Muĥammad y a María la Copta. complacer al Profeta, Aisha ni siquiera podría hacer esto.
A Dios pertenece el renio de los cielos y de la tierra. El crea Aisha no podría mostrar ningún amor hacia Ibrahim, ni
lo que quiere. Otorga hijas a quien Él quiere y otorga hijos siquiera por apariencia. Pero hay algo que ella podría haber
a quien Él quiere o les da de ambos, varones y hembras, y hecho, y era el no mostrar odio hacia el niño.
hace estéril a quien Él quiere. En verdad, Él es el sabio, Es increíble que mientras Aisha, estuviera tan llena del
poderoso. (Corán 42:49-50) sentimiento de odio, de celos y resentimientos, ella podía
El Santo Profeta Muĥammad y María la Copta fueron haber aparentado haber sido devota a la bondad, la cual es
bendecidos por Dios por el nacimiento de su hijo Ibrahim. una característica universal de las mujeres. Ella no mostró
Ellos le agradecieron a Dios por la gran bendición la cual ninguna ternura. Cuando se trata de los niños y
había llenado sus vidas de felicidad. especialmente cuando son bebes, e incluso una mujer cruel
Pero el nacimiento de Ibrahim no trajo felicidad a se vuelve ternura. Pero Aisha lejos de ser tierna con el
algunas de las esposas del Profeta. amado hijo de su esposo, ella lo maldecía, y lo calumniaba.
D.S. Margoliouth dijo: Desgraciadamente Ibrahim no vivió mucho y murió al
poco tiempo después.
Sus últimos años (del Profeta) fueron resplandecientes a
causa del nacimiento de su hijo con la Copta (sic) María, a Muĥammad Hasana Haykal dijo:

1Muĥammad and the Rize of Islam, Londres.

 JADIYA Y LAS OTRAS ESPOSAS - 159 160 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

Cuando María dio a luz a Ibrahim, este suceso trajo a Revelación lo condenó. Sin ninguna duda, todos estos
Muĥammad un hombre mayor de sesenta años de edad asuntos dejaron una marca en la vida del Profeta, así como
gran alegría, debido al nacimiento del bebe, la posición de en la historia del Islam.
su madre-María– también mejoró. Ahora Muĥammad la Desde que el Profeta, dio a sus esposas un derecho
veía como alguien que gozaba de una mejor posición. especial y privilegios, en una época en la que las mujeres
Era inevitable que el nacimiento de Ibrahim encendiera árabes no eran nada en la sociedad, era natural para ellos
las llamas de los celos en el corazón de las otras esposas de abusar de la libertad, la cual ninguna de las otras mujeres
Muĥammad quienes eran estériles. Y también era natural habían gozado antes. Esta libertad permitió que una de ellas
que el afecto y el amor del Profeta hacia el recién nacido y criticara al mismo Profeta severamente, hasta irritarlo
su madre, encendiera las llamas de los celos. Muĥammad durante todo el día. Él a menudo ignoraba alguna de sus
había generosamente premiado a Salma la esposa de Abu esposas, y evitaba a otras para evitar que ellas abusaran de
Rafi, y que había sido la partera de Ibrahim. Él siempre sus privilegios. Y aun así, una de ellas, se dejaba llevar tanto
distribuía granos, entre todos los pobres de Medina, designó por los celos, que excedía todos los límites de la decencia.
a Ummu Sayf, para que cuidara al infante, quien poseía Pero cuando María dio a luz a Ibrahim, todas ellas
siete cabras y ella le daba al niño de su leche todos los días, perdieron la compostura y el autocontrol. Por eta razón fue
Muĥammad visitaba la casa de María para ver el rostro que Aisha llego tan lejos, al punto de negar el parecido entre
resplandeciente de su hijo y lo cargaba en sus brazos. Todo el Profeta y su hijo. Una negación la cual llegó a la acusación
esto incitó la fiereza de los celos en el corazón de sus de adulterio, por parte de la inocente María.1
esposas estériles. La pregunta era, ¿cuánto tiempo estas Dios salvo a su amada sierva Jadiya, del tormento de
esposas podrían soportar esta agonía? ser forzada por las costumbres del país, a compartir la
Un día Muĥammad, el orgulloso padre, caminaba en la atención y el amor de su esposo con otras esposas. Pero si
habitación de Aisha, llevaba el niño en sus brazos para ella hubiera tenido una rival ¿cómo la hubiese tratado?
mostrárselo a ella. El llamó su atención debido al gran ¿Habría tenido celos para con ella? Nunca. Los celos estaban
parecido que tenía el bebe con su padre, Aisha lo miró al tan lejos de ella, así como un polo lo está del otro. Ella nunca
niño, y dijo: yo no le veo parecido, en nada. Cuando el habría herido a su rival o rivales. Nunca hirió a un vecino, a
Profeta expresó el gusto de cómo era él bebe estaba una empleada o a un esclavo, ni siquiera a un animal,
creciendo, Aisha le respondió ásperamente, que cualquier mucho menos a un ser humano. Pasó por esta vida con
niño que se le dé, esa cantidad de leche, va a crecer de esa cualidades angelicales.
manera. En verdad, que el nacimiento de Ibrahim, trajo Tras la muerte de Jadiya, el Santo Profeta Muĥammad,
mucho odio a las esposas del Profeta, al punto que fueron se casó con muchas otras mujeres, pero ninguna de ellas
más allá de esto y daban respuestas similares o peores que pudo aproximársele a Jadiya por excelencia. Entre ellas
estas. Esto alcanzó un nivel tan alto, que la propia voz de la

1The Life of Muĥammad, Cairo, 1935.

 JADIYA Y LAS OTRAS ESPOSAS - 161 162 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

había mujeres de diferentes experiencias y de diferente ¡Oh Profeta! Di a tus esposas: “Si deseáis la vida de este
carácter. Algunas de ellas, parecía que nunca hubiesen mundo y sus adornos, venid y os daré para que podáis
sabido que su esposo era el escogido de Dios, y que tenía un disfrutarlo y os dejaré ir de buena manera.
rango y un estatus más allá de cualquier otro mortal. Pero si queréis y a su Mensajero y la morada de la Otra
Para el Santo Profeta Muĥammad, la conducta de vida, Dios ha preparado para quienes sois virtuosas una
algunas mujeres con las que él se había casado en Medina, recompensa inmensa.(Corán 33:28-29)
debía parecer diferente al comportamiento de Jadiya. El Aunque todas las esposas del Profeta estaban unidas,
comportamiento de esta última, había sido toda dulzura y para pedirle más dinero para su comida y otras necesidades.
luz. Cada palabra y cada acción de ella, era con el objetivo Aisha y Ĥafsah lo hacían con más vehemencia. 'Abdul-lah
de llenar la casa de su esposo de bendiciones; y ella ibn Abbas, dijo que una vez que le preguntó a Umar ibn
eminentemente tuvo éxito en esto. Jattab quienes eran las esposas del Profeta, que le pedían
Muĥammad Hasanayn Haykal de Egipto y Abul-Kalam dinero con más existencia, él dijo “Aisha y Ĥafsah”. El
Azad de India, han recopilado varias colecciones de Profeta vivía de una manera asceta. Variablemente él ponía
comentadores de hadiz, que dicen que Abu Bakr y Umar las necesidades de los pobres y de los hambrientos por
pidieron permiso al Profeta para visitarlo, y cuando él se los encima de las suyas. Su estilo de vida era conocido por
dio, lo encontraron rodeado por sus esposas (estas damas le todos en Medina, y aquellos que sabían esto mejor que
estaban pidiendo más dinero, y decían que no podían vivir cualquier otro, eran sus propias esposas. Por esto, cuando
en la pobreza) Umar dijo: Oh Profeta de Dios, si alguna vez ellas le decían que sus vidas eran exageradamente austeras
hubiese visto o escuchado a mi hija pidiendo dinero, y que él podría aliviarle sus aspiraciones, dándoles más
ciertamente que le arrancaría el cabello. El Profetase sonrió dinero, él se sorprendió y asumía que sus esposas también
y dijo, aquí mis esposas me rodean y me piden dinero. lo imitarían, y vivirían una vida estricta, tal y como él lo
Inmediatamente, Abu Bakr, se levantó y le halo el pelo a su hacía.
hija Aisha, y lo mismo hizo Umar a su hija Ĥafsah. Ambos Abul-Kalam Azad dijo que las esposas del Profeta, eran
Abu Bakr y Umar les dijeron a sus hijas, ¿ustedes se atreven seres humanos y a su vez tenían necesidades y deseos
a pedir al Profeta de Dios, aquello que él no les puede dar? humanos; por eso, su preocupación a este respecto es
Ellas respondieron: No, por Dios, nosotras no le hemos entendible.
pedido tal cosa. El Profeta, sin embargo, estaba tan enojado con sus
“Esto estaba en conexión con la conversación entre Abu esposas, que se separó de ellas por un mes completo.
Bakr y Umar, y sus hijas” dijo Muĥammad Hasanayn Muĥammad Hasanayn Haykal dijo:
Haykal, “que el siguiente verso fue revelado”: El Profetase aisló de sus esposas por un mes completo,
y se rehusó a hablar con alguna de ellas, y nadie se atrevió a
hablar al respecto de ellas. Abu Bakr, Umar, al igual que sus
otros suegros, estaban profundamente preocupados, debido
 JADIYA Y LAS OTRAS ESPOSAS - 163 164 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

al destino que les esperaba “a las madres de los creyentes” del Profeta. Uno de estos versículos ha sido citado en
ahora que ellos habían descubierto el enojo del Profeta, y las conexión con el incidente de la “miel”. En su cuarto y quinto
consecuencias del castigo divino. Se dijo hasta que el versículo leemos lo siguiente:
Profetase había divorciado de Ĥafsah la hija de Umar, Si os volvéis ambas, arrepentidas, a Dios, es señal de
después de que ella divulgara el secreto que había que vuestros corazones han cedido. Si, al contrario,
prometido guardar. La plaza de mercado estaba llena con os prestáis ayuda en contra de él, entonces, Dios es
los rumores, acerca del impedimento del divorcio de las su protector. Y le ayudarán Gabriel, los buenos
esposas del Profeta. Las esposas por su parte estaban creyentes y, además, los ángeles.
arrepentidas y temerosas. Ellas lamentaron que a causa de
Si él los repudia quizás su Señor les dé a cambio,
los celos entre ellas, habían provocado su salida, y que ellas
mujeres mejores que vosotras, sometidas, creyentes,
habían abusado y herido a su tan caballeroso esposo.
devotas, arrepentidas, que sirvan a Dios, que ayunen,
Muĥammad permanecía más tiempo en sus almacenes,
casadas de antes o vírgenes.
ubicando a su siervo Rabah en la puerta mientras él
permanecía adentro. Él solía dormir en una cama muy dura No hay un acuerdo entre los comentadores y los
y burda, de hojas de ramas de dátil.1 historiadores, sobre el incidente en particular al cual se
Algunas de las esposas del Profeta, se mostraban ellas refieren estos dos versículos. Algunos dicen que el Profeta,
mismas extremadamente celosas y su suspicacia no le dijo un secreto a Ĥafsah. Pero ella sin embargo, no fue
pudieron hacerlo muy feliz en su vida conyugal. El profesor capaz de mantenerlo, y se lo contó a Aisha. Este abuzo de
Margoliouth ha dicho del Musnad de Aĥmad ibn Hanbal confianza, finalizó en la censura para una de ellas, por haber
(vol. 4 p.221) en este respecto, en su libro Muĥammad y el traicionado la confianza del Santo Profeta y para la otra por
surgimiento del Islam, lo siguiente: haber fomentado la traición, ambas se equivocaron.
A plena noche, se dice que el Profeta iba al cementerio Explicando el versículo del capítulo 66 del sagrado
llamado al-Bāqi, y pedía perdón por los muertos que se Corán A. Yusuf 'Ali, el traductor y comentador, escribe lo
encontraban enterrados allí. Esto ciertamente él lo había siguiente:
hecho antes; cierta vez Aisha lo siguió como un detective en La casa del Profeta no era como las otras casas, se
la noche, suponiéndose que él iba hacía otro destino: pero esperaba un ambiente de pureza con los más altos
en realidad ella se daba cuenta que su destino era el estándares de comportamiento y excelencia, diferente al de
cementerio. una mujer común, como ellas debían cumplir con un gran
En el capítulo 66 del sagrado Corán llamado Taĥrim, trabajo, pero ellas eran seres humanos después de todo y
trata exclusivamente el asunto de la conducta de las esposas estaban sujetas a la debilidad de su sexo, y algunas veces
fallaban. La imprudencia de Aisha, una vez causó serias
dificultades, la mente del Santo Profeta estaba tan afligida,
1The Life of Muĥammad, Cairo, 1935. por lo que renunció a la compañía de sus esposas por
algún tiempo… la hija de Umar, Ĥafsah, estaba también
 JADIYA Y LAS OTRAS ESPOSAS - 165

algunas veces susceptible a presumir de su posición, y JADIYA Y AISHA

cuando las dos se unieron en un conciliábulo, discutieron
el asunto y se revelaron el secreto una a otra, esto puso Aisha no solo estaba celosa de aquellas esposas del
muy triste al Santo Profeta. Profeta que aún se encontraban con vida y que vivían en la
misma casa que ellas, sino que de aquella esposa del Profeta
que había muerto hace mucho tiempo, a saber, Jadiya. En
realidad, ella tenía muchos más celos de Jadiya, que estaba
muerta, que de cualquier otra esposa que estuviese viva.
Ella estaba tan celosa de Jadiya que reservó lo más amargo
de ella, en contra de Jadiya.
Abbas Mahmud al-Aqqad dijo en su libro; Aisha:
Aisha no tuvo un sentimiento de celos tan grande hacia
ninguna de las otras esposas del Mensajero de Dios como lo
hizo con Jadiya. El motivo de estos celos fue que Jadiya se
ganó un lugar en el corazón de su esposo, que nadie más
pudo ocupar. El Profeta Muĥammad, recordaba sus
méritos, día y noche.
El Profeta Muĥammad, siempre se mantuvo ayudando
a los pobres y a los enfermos. En una ocasión, Aisha le
pregunto la razón de esto, y él le dijo, “Jadiya me pidió que
tratara a estas personas con bondad y amor, este fue su
último deseo”.
Cuando Aisha escucho esto, se encolerizó y gritó,
Jadiya, Jadiya, parece que para ti, no hubiese otra mujer en
la tierra más que Jadiya.
El Profeta de Dios, era un hombre de una paciencia
ilimitada. Pero cuando él vio a Aisha con esta aptitud, el
dejó de hablarle.
Este incidente muestra el amor de Jadiya por los pobres
y los enfermos, y también, la estima, la cual el Profeta tenía
por ella. El actuó de acuerdo a su deseo, a pesar de la
manifiesta reacción y el resentimiento de Aisha, en verdad,
el actuó, siempre como Jadiya le dijo. ¿Acaso él no sabía que
 JADIYA Y AISHA - 167 168 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

cualquier referencia de Jadiya, disgustaba a Aisha? Por El Santo Profeta dijo: No, Aisha, Dios nunca me dio una
supuesto que sí, por esto, cuando ella le preguntó, el esposa mejor que Jadiya. Ella creyó en mí, cuando nadie
porqué, el alimentaba a los pobres, vestía a los desnudos y más lo hizo. Ella puso toda su riqueza a mi servicio cuando
confortaba a los entristecidos, él podría haberle dado a ella, otros la alejaron. Y más que eso, Dios me dio hijos a través
una respuesta discreta, una que no alterara sus nervios, pero de ella solamente.
él no lo hizo. El solo dijo: “Yo solo estoy llevando a cabo los Parece que este era el odio de Aisha por Jadiya, ella
deseos de Jadiya”. expresaba ostensiblemente, pero no tuvo resultado. Su
¿Acaso esto era una coincidencia, que el último deseo esposo, le dijo que Dios le había dado hijos a través de
de Jadiya en este mundo, era la ayuda de los pobres, de los Jadiya, mientras que sus otras esposas no podrían darle
enfermos, de las viudas y los discapacitados?, No, no hay hijos.
nada de coincidencia en esto. Todo lo que Jadiya, alguna El no poder tener hijos es una muy penosa experiencia
vez dijo e hizo, era en pro de ganar la complacencia de Dios. para una mujer. Pero si se le dice que ella es estéril, el dolor
Y ella supo que podría ganarse, esta complacencia, a través en ella se convierte en una tortura, y si lo hace su propio
del amor y el servicio de los más vulnerables dentro de sus esposo, para ella el dolor se convierte en agonía.
siervos. Pero Aisha nunca pudo reprimir su odio hacia Jadiya.
La magnanimidad de Jadiya, alcanzaba a los Una vez se dijo a ella misma:
hambrientos, a los pobres, a los enfermos, hasta después de “Nunca había tenido tanto celos de una mujer, como le
su muerte. Su caridad nunca se detuvo, ni en vida ni en tengo a Jadiya”.
muerte. Ella mostraba sus celos una y otra vez y cada vez, ella
El nombre y la imagen de Jadiya, se grabaron en el provocaba la misma ira y el descontento en el Profeta de
corazón del Santo Profeta Muĥammad y ni siquiera la mano Dios.
del tiempo, ni las rabietas de Aisha, pudieron borrarlas. El último hijo del Santo Profeta Muĥammad y Jadiya,
Aisha supo que ella no podría disuadir al Santo Profeta fue su hija Fátima Zaĥrā, ella nació en el quinto año de la
Muĥammad de exaltar a Jadiya, pero este conocimiento no proclamación, y ocho años antes de la emigración. Sus
pudo obstaculizar el sentimiento anti-Jadiya. Abbas hermanos Qāsim y Abdullah, habían fallecido antes de su
Mahmud al-Aqqad de Egipto, narró otro incidente en su nacimiento, fue el deseo de Dios, que la descendencia de su
libro Aisha, este es el siguiente: mensajero y amigo Muĥammad fuese a través de su hija
Un día el Mensajero de Dios, estaba exaltando a Jadiya, Fátima Az-Zaĥrā. Ella fue la alegría del corazón de su padre
cuando Aisha dijo: Oh mensajero de Dios, ¿por qué todo el y la luz de sus ojos. Él la apreciaba a ella y a sus hijos, como
tiempo hablas acerca de una mujer vieja que tenía las encías su más gran tesoro, ellos eran para él, la personificación de
inflamadas? Si después de todo, Dios te ha dado una esposa la más pura de todas las alegrías, tanto en los cielos como en
mejor que ella. la tierra.
De vez en cuando el Santo Profeta Muĥammad debía
 JADIYA Y AISHA - 169

salir de Medina de campaña, era una práctica invariable que JADIYA Y EL ISLAM
él siempre enviaba su ejército adelante y él era el último en
salir de la ciudad. Hoy el Islam es la fuerza más grande en el mundo. Sus
La última cosa que el Santo Profeta hacía, antes de salir enemigos no pueden dañarlo, es como un poderoso roble a
de Medina, era visitar a su hija Fátima Az-Zaĥrā, la quien la tormentas del mundo no pueden arrancarlo,
bendecida y a sus hijos. Y los confiaba a la protección divina aunque hubo un tiempo en el que este gran roble era un
y se despedía. pequeño arbolito, y urgentemente necesitaba de alguien que
La primera cosa que el Santo Profeta Muĥammad hacia lo protegiera de los huracanes de la idolatría y el politeísmo
cuando regresaba a Medina, era visitar la casa de su hija los cuales trataban de arrancarlo.
Fátima (P), el pedía la bendición de Dios, para ella y su Los musulmanes pueden olvidarse pero no el Islam de
familia. Durante sus frecuentes ausencia de Medina, no que en sus comienzos, fueron Abu Ţalib y Jadiya quienes le
había nada que el extrañara más que a los hijos de su hija. protegieron. Ellos hicieron del Islam algo invulnerable. Abu
Cuando él los veía, los abrazaba, los besaba y jugaba con Ţalib protegió el pequeño árbol del Islam de las
ellos a los caballos. Una vez él estaba con ellos, se olvidada tempestades de incredulidad y el paganismo; y Jadiya lo
del cansancio producto por las largas y calurosas caminatas irrigó con su riqueza. Ella no dejo que el pequeño arbusto
en el desierto Arábigo. Esto lo refrescaba y lo restauraba. muriera. En realidad ella ni siquiera dejo que se marchitara
Esto era un patrón en la vida del Santo Profeta por negligencia. Proteger el Islam fue para Jadiya y Abu
Muĥammad, y él nunca lo cambio. Su vida emocional Ţalib su principal deber. El Islam era su primer amor y fue
revoloteaba alrededor de la casa de su hija. un amor el cual ellos dejaron como legado para sus hijos. Si
ellos “Abu Ţalib y Jadiya protegieron el árbol del Islam de
Aisha no compartía el amor de su esposo por su hija.
sus enemigos, durante la época del Profeta Muĥammad y lo
Abbas Mahmud al-Aqqad dijo en su libro, Aisha:
regaron con una gran cantidad de oro y plata; sus hijos y
En primer lugar, Fátima era la hija de Jadiya; y el
nietos los protegieron también después de su muerte y la
mensajero de Dios amaba mucho a Jadiya, a tal punto que
irrigaron con su sangre, aquella que fue la más sagrada
constantemente la exaltaba. Aisha le disgustaba esto. En
sangre en toda la creación. Después de todo esta era la
segundo lugar, Aisha no tuvo hijos. Siempre que ella veía a
misma sangre del Santo Profeta Muĥammad, el último y el
su esposo, mimando y mimando a los hijos de Fátima, lo
más grande de todos los mensajeros de Dios y el jefe de los
cual hacia todo el tiempo, ella se sentía molesta y amargada,
apóstoles y Profeta s.
por su esterilidad, por eso la relación entre Fátima y Aisha,
Jadiya fue un testigo presencial del nacimiento del
no era la mejor.
Islam. Ella lo cuido cuando aún era un “niño” en sus más
difíciles años de formación. El Islam se le dio forma y diseño
en el seno de su hogar. Si algún hogar puede ser llamado “la
cuna ye l axis del Islam”, este es el de Jadiya. El Islam,
giraba en torno a su hogar, este era el hogar del sagrado
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Corán, el libro de Dios, el código político y religioso del tanto del esposo como la de la esposa. Los estándares
Islam. establecidos por Jadiya se convirtieron en modelo a seguir
Fue en su casa a donde Gabriel durante diez años trajo para la vida familiar en el Islam. El Santo Profeta
la revelación celestial. Muĥammad y la gran dama Jadiya permanecieron juntos
La gran dama Jadiya ha reunido los primeros lugares por veinte cinco años y en estos veinte cinco años
en la historia del Islam que ningún otro. Fue la primera formularon las leyes, para hacer un matrimonio feliz y
esposa del último mensajero de Dios, la primera en creer y exitoso. Desde entonces el resto del mundo no ha
declarar que el creador era uno y que Muĥammad era su encontrado unas mejores leyes en cuanto a la vida en
mensajero. Junto a su esposo ella fue la primera persona que familia, incluso en los matrimonios temporales. El Islam
escucho de la revelación yen realizar la oración para Dios incorporó las mismas leyes en su propio programa.
junto a su esposo. A donde quiera que el Profeta fuese a la Jadiya cambio la abstracción del idealismo a la realidad.
presencia de Dios, ella estaba con él. Fue la primera madre Su vida junto al Santo Profeta Muĥammad es una evidencia
de los creyentes, y la única esposa del Santo Profeta concreta de este hecho. Aquello que ella dio al mundo no
Muĥammad que no compartió su amor con otras esposas. eran solo principios teóricos sino una experiencia rica en
Todo el amor, afecto, amistad de su esposo, fueron suyos momentos entrelazados con el Islam, con sutiles ritmos de
única y exclusivamente suyos. amor por Dios y su mensajero.
Cuando el Santo Profeta Muĥammad proclamó su Como lo mencionamos antes, los árabes paganos tenían
misión como mensajero de DIOS, y le informo a los árabes un sentido del honor. Fue su mismo sentido del honor que
que no adoraban ídolos y que se reunieran bajo la bandera los hacía asesinar a sus hijas. El Islam por supuesto puso fin
del Tauĥid (Unicidad).Los politeístas empezaron a desear la a esta barbarie y a las horrendas prácticas haciéndolas al
sangre del Profeta. Inventaron ingeniosas formas para instante un pecado en contra de Dios y un crimen para la
torturarlo, e intentarlo muchas veces de callar su voz para humanidad. Además puso fin al infanticidio femenino; el
siempre. En aquellos días de estrés y angustia, Jadiya fue un Islam también le dio dignidad, honor y garantizó los
bastión para él. Solo fue por ella y Abu Ţalib que los derechos a la mujer.
politeístas no pudieron detenerlo en la prédica y en la Dios el Todopoderoso deseaba mostrar que las leyes
propagación del Islam. De esta manera hizo la más islámicas eran todas practicables. Para demostrar esta
importante contribución a la supervivencia y propagación practicidad y mostrar el diseño islámico de vida, escogió la
del Islam. casa de sus siervos, Muĥammad y Jadiya. Sin Jadiya las
Jadiya estableció estándares básicos como la paz del leyes del Islam no tendrían sentido. En realidad es posible
hogar, la armonía, felicidad, y se veía reflejado en su vida. que sin ella el Santo Profeta Muĥammad no pudiera haber
Ella demostró que la clave para una familia fuerte y feliz, es promulgado aquellas leyes.
la cercanía entre sus miembros. Ella mostró los deberes Una de las más grandes bendiciones que el Santo
Profeta Muĥammad y la gran dama Jadiya, recibieron de
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Dios el Todopoderoso, fue su hija Fátima Az-Zaĥrā. Como león de Dios “el brazo derecho del Islam”; y el escudo
se marcó antes, Fátima nació después de la muerte de sus protector del Santo Profeta Muĥammad; y le dio nietos
dos hermanos, al-Qāsim y Abdullah, ella tan solo tenía como al Hassan y al Hussein, quienes eran los jinetes de los
cinco años de edad cuando su madre murió. Tras la muerte hombros del mensajero de Dios, los príncipes de los jóvenes
del mensajero de Dios se convirtió en padre y madre para del paraíso.
ella. Con la crianza de su hija, el mensajero de Dios Sin duda, Islam significa las prácticas de la casa de
demostró la aplicabilidad de las leyes islámicas. Es el Jadiya, y sin duda el sagrado Corán era el dialecto de su
modelo a seguir para todos los musulmanes, estos deben familia. Su hija Fátima Az-Zaĥrā y sus nietos al Hasan y al
imitarlo en todas sus acciones, el dio todo el amor a su hija y Husein crecieron “hablando” el Sagrado Corán. Ella tenía la
mostró un gran respeto por ella. misma relación con el Islam y el sagrado Corán, así como la
Tanto en la Meca como en Medina, muchas personas luz es para los ojos, el brillo y la perla y la fragancia y la
importantes, tales como príncipes y líderes de tribus rosa.
poderosas, venían a ver al mensajero de Dios. Él nunca se Hasta el más elocuente de los idiomas fallará al
levantó a saludarlos, pero si escuchaba que su hija Fátima expresar los méritos de Jadiya, pero DIOS el Todopoderoso
Az-Zaĥrā venía a verle, él se paraba e iba a saludarla, la ha prometido recompensar a su amada sierva Jadiya en el
escoltaba y le daba un sitio de honor para que se sentara. Él siguiente versículo de su libro.
nunca tuvo más estima por ningún hombre o mujer que la En verdad, quienes creen y actúan rectamente son lo mejor
que tuvo por Fátima. de la Creación.
Ese es el favor de Dios. Él lo otorga a quien quiere. Y Dios Su recompensa junto a su Señor serán los Jardines del
es el Dueño del favor inmenso.(Corán 62:4) Edén, de cuyas profundidades brotan los ríos, en los que
DIOS el Todopoderoso dio su bondad a la hija de su estarán eternamente, para siempre.
amigo y mensajero, Fátima Az-Zaĥrā. Eso será para quien tema a su Señor. (Corán 98:7-8)
Fátima Az-Zaĥrā fue la única hija de Jadiya. Aquella
que se convirtió en el recipiente de la voluntad celestial en el
capítulo 76 del sagrado Corán, la sura Ad-Dahr (o al Insān).
En realidad todo el capítulo (Sura) está dedicado a ella y a
su familia compuesta por: ''Ali ibn Abi Ţalib, su esposo; sus
hijos al Hasan y al Hussein; su ayudante Fizza. Otra sura
que también es dedicada a ella es la 108, al-Kauzar (la
Abundancia). Dios el Todopoderoso le dio a Jadiya un
hijastro como “''Ali ibn Abi Ţalib” quien se convirtió en el
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JADIYA Y LOS HISTORIADORES MUSULMANES hadices.1

Fueron tergiversados y otros inventados en las fábricas
En los libros de historia, el tributo más grande que la de hadices y puesto en circulación. “historias” pagadas y
mayoría de historiadores musulmanes dan a Jadiya, es que por los gobiernos, que las mezclaron una tras otra vez y las
ella fortaleció al Islam con su riqueza. Ellos le dan este incorporaron en los libros de historia. Y así por noventa y
reconocimiento y pasan a otros asuntos. Esto es verdad, que nueve años el nombre de ''Ali ibn Abi Ţalib y el de otros
mediante la riqueza de Jadiya el Islam fue viable; pero esto miembros de Bani Hashim, fueron maldecidos desde los
es solo una parte de la verdad. Es poco el reconocimiento de pulpitos en el mundo islámico desde Sind en la india hasta
los historiadores al apoyo material y moral que Jadiya dio al España en Europa. Niños nacieron, crecieron y murieron,
Islam y a los musulmanes. Lejos del reconocimiento por su escuchando esto y nunca escucharon la verdad.
gran servicio, muchos de ellos han distorsionado o En el año 750 DC, los Abasíes se apoderaron del califato
manipulado la historia y la han hecho pasar como “hechos” y exterminaron a los Omeyas. Pero la animosidad y la rabia
verídicos de la historia de Jadiya. que estos tenían por el Santo Profeta y su familia no era
No todas las historias de los comienzos del Islam, son menor a la que sentían los Omeyas. En realidad alguno de
objetivas, algunas son “sintéticas”. Estas historias fueron ellos sobrepasaron a los Omeyas en la persecución de estos
escritas y dictadas para el interés de grupos especiales. y de aquellos quienes los apoyaban. El factor común entre
Muchas historias y cuentos se introdujeron a la historia del estas dos dinastías era el crear animosidad hacia la familia y
Islam y la verdad fue así desplazada. los hijos del Santo Profeta Muĥammad.
Cuentos de hadas, se pusieron en circulación y así Edward Gibbon dijo:
enterraron la verdad, esta fue una conspiración en la cual Los perseguidores de Muĥammad usurparon la
líderes de las oraciones en congregación, oradores de herencia de los hijos de este; y así los reyes de la idolatría se
púlpitos, en las mezquitas, profesores en las escuelas y convirtieron en las cabezas de la religión de Muĥammad y
universidades, abogados, jueces en cortes, países, reinados, del imperio.2
sultanes, califas; tuvieron poca opción en este asunto, e
Robert Payne dijo:
incluso si era un hombre íntegro en sus principios, no quería
...Una y otra vez encontraremos a los “seguidores” de
enfrentar u oponerse a estos lineamientos. Y si lo hacía, su
Muĥammad sin misericordia y crueldad destruyendo la
propia vida estaría en peligro. Si él escribía una historia
vida de los descendientes de Muĥammad (p. 84-85).
objetiva, su esposa se convertiría en viuda y sus hijos en
Durante trescientos cincuenta años, los descendientes
huérfanos. Es por esto que él adoptaba el pragmatismo,
de Abu Sufyan y aquellos que se hacían llamar
abandonando la verdad y escribiendo historias falsas.
descendientes de Abbas hicieron la guerra a los
Maulana Shibli Numani, el decano de los historiadores
indios del Islam escribió en su libro la vida del Profeta, 1 Un hadiz es algo que recuerda un acto o un dicho el profeta del
volumen I (Azamgarh, India, 1976) que durante el régimen Islam y es transmitido por una cadena de transmisores.
de Mu’awiah (d. DC 680), y de los Omeyas, miles y miles de 2The Decline and Fall of the Roman Empire.
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descendientes de Muĥammad (p. 193.) poder” yo identificare los autores, así como (la corte de
A través de todos los siglos del Islam un extraño historiadores). Los historiadores han impuesto a sus
destino ha perseguido a los descendientes de Muĥammad, y lectores, los siguientes tres mitos con relación a la vida de la
esto fue así incluso en estas partes del mundo, las cuales gran dama Jadiya, quiera Dios estar complacida con ella y
recién han aceptado el mensaje de Dios (Islam) se han bendecirla.
ensañado contra los descendientes del Santo Profeta. (p. 1. Que ella tenía cuarenta años de edad, cuando se casó
306)1 con el Santo Profeta Muĥammad.
Las campañas del califato abasida en contra de los 2. Que ella se había casado dos veces antes de que se
miembros de la familia del Profeta Muĥammad, o de sus casara con el Santo Profeta Muĥammad.
hijos duro tanto como su califato, quinientos años. Fue 3. Que ella y el Santo Profeta Muĥammad habían tenido
durante este califato que la historia del Islam fue escrita y seis hijos, dos niños y cuatro niñas.
los hadices fueron recopilados, editados y publicados. Discutiremos estos mitos, punto por punto.
Algunos tibios esfuerzos, con muy poco éxito, se hicieron tal
vez, por un poco de conciencia de algunos eruditos, para La edad de Jadiya
separar los hechos reales de las tonterías y de esta manera La mayoría de los historiadores musulmanes, han dicho
salvaguardar la verdad en medio de tanta mentira. Muchos que Jadiya tenía cuarenta años cuando se casó con el Profeta
otros libros de historia y hadices, han sido tristemente Muĥammad, y muchos más han repetido esta historia, que
manipulados con “hechos” o “hadices” (dichos del Profeta), se ha vuelto verídica. Pero aún esta historia, está abierta a
los cuales se han tomado como verídicos. cuestionamientos:
Esta historia ha sido correctamente dicha, es la Ningún historiador sabe el año que nació Jadiya. Los
propaganda de los grupos victoriosos. Estos grupos en la cuarenta años solo son un cálculo estimado. Si es verdad
historia del Islam, fueron: primero los Omeyas y luego los que Jadiya era mayor que el Santo Profeta, pero no era
Abasidas, los cuales tuvieron éxito en las palabras de quince años mayor, como suelen decir la mayoría de los
Gibbon, en “usurpar la herencia de los hijos de historiadores, sino un par de años mayor que él.
Muĥammad”. Una vez que ellos tuvieron el instrumento del
Arabia es un país muy cálido y las mujeres árabes
poder en sus manos, estuvieron libres de destruir y
alcanzan su madurez, mucho más rápido que las niñas de
manipular la historia de los primeros días del Islam, como
países con temperaturas frías. Aisha se dice que se casó con
quisieron.
tan solo once años de edad. Otras jóvenes árabes, también se
La mayoría de los libros del Islam, fueron inspirados casaron a temprana edad.
por lo que los comunistas dicen o llaman “círculos de
En un país como Arabia, una mujer no puede esperar
hasta los cuarenta años, para casarse. A los cuarenta años,
1The Holy Sword, 1959. las mejores épocas de una mujer ya han pasado, en Arabia o
en cualquier otro país. Pero incluso si ella se hubiera casado
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a los cuarenta, no tenía ninguna esperanza de tener hijos. O cuales llamaron: 1. Qāsim, 2. Abdullah, 3. Zainab, 4.
incluso, en las zonas de clima frio, una mujer, en la mayoría Ruqayyah, 5. Ummu Kulzum, y 6. Fátima Az-Zaĥrā.
de los casos, no está apta para tener hijos a la edad de los El Santo Profeta Muĥammad y la gran dama Jadiya,
cuarenta años y en Arabia, esto sucede probablemente a fueron los padres de tres y no de seis hijos. Estos fueron: 1.
más temprana edad. Qāsim, 2. Abdullah, 3. Fátima Az-Zaĥrā.
Jadiya permaneció muchos años de su vida soltera, Fuera de estos tres niños, los primeros dos, Qāsim y
como lo dijimos antes, ella recibió muchas ofertas de Abdullah, y ambos murieron en su infancia como lo dijimos
matrimonio de los caballeros y príncipes de Arabia, pero antes. La tercera y última, fue su hija Fátima Az-Zaĥrā.
ella los rechazo. Ellos no podrían impresionarla con sus ¿Quiénes fueron las otras tres niñas? Zainab, Ruqayyah
riquezas, si ellos eran ricos, ella era inmensurablemente más y Ummu Kulzum. Estas preguntas son respondidas en el
rica que el más rico de ellos. Y con tales cualidades, todos siguiente capítulo.
ellos eran para ella como polvo en sus pies. Cualquiera que Todas estas tres reclamaciones han ganado mucha
tratara de impresionarla con su riqueza o poder, sería fuerza, pero no son nada más que cuentos de hadas. La
ingenuo. Por esto, ella espero hasta que un hombre antigüedad de estos los has hecho respetables, de tal manera
realmente la impresionará –el Santo Profeta Muĥammad– que la mayoría de los musulmanes, creen que es verdad.
llegó y ella se casó con él. Pero estos no son solo los únicos relatos, que la mayoría de
los musulmanes ha considerado como ciertos, hay muchas
Los presuntos matrimonios de Jadiya más fábulas, las cuales lo han hecho.
Jadiya nunca se casó, antes de casarse con el Santo 1. Muchos musulmanes creen que el carácter señalado
Profeta Muĥammad, su matrimonio con él fue el primero y en el versículo 83, 96 y 94 del capítulo 18 del sagrado
el último. Los mismos historiadores, que dicen que Jadiya se Corán(al-Kahf o las cavernas), como Ďul Qarnayn, era
había casado dos veces antes de casarse con el Santo Profeta Alejandro el Grande de Macedonia. E incluso, Abdullah
Muĥammad han reportado que todos los caballeros de Yusuf 'Ali comparte esta opinión, él dice:
Quraish y los príncipes de Arabia, pidieron casarse con ella. Personalmente no tengo ni la menor duda, de que
Pero ella ni siquiera, consideró alguno de ellos para casarse. Dhul-Qarnayn, es Alejandro el grande, el histórico
Si ella se hubiese casado dos veces antes, ella no habría Alejandro, y no el legendario Alejandro...
vacilado por casarse por tercera vez. Y aún, Dhul-Qarnayn podría haber sido cualquier otro
diferente a Alejandro el grande. Dhul-Qarnayn, era uno de
Los hijos de Jadiya los escogidos de Dios, además él era un Profeta. Por otro
Se presume por la corte de historiadores de los Omeyas, lado, Alejandro era un idolatra. El adoraba, a los dioses y a
dicen que Jadiya, y el Santo Profeta, tuvieron seis hijos, a los las deidades, no solo las griegas, sino también a los de
Egipto, Babilonia y Persia.
Harold Lamb dijo:
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Alejandro se había prosternado, a extrañas deidades – Sagrado Corán (sura José).

no solo a Zeus, sino a Ammon-Re de los egipcios, a Marduk Cuando ellos dijeron: “José y su hermano son más queridos
de la torre de Babilonia, y Ahura, el protector de las tumbas por nuestro padre que nosotros, siendo nosotros un grupo
de Persépolis.1 (mayor) ¡Verdaderamente, nuestro padre eta en un
Alejandro cometió muchos crímenes, incluyendo la extravío evidente”. (Corán 12:8)
muerte de dos de sus más antiguos y leales generales, Yusuf ''Ali, explica este versículo de la siguiente forma:
Cleitus y Parmenio. Y el ingenio la muerte de su propio
padre, Philip, R.D. Miles, dijo:
Los diez hermanos no solo envidiaban y odiaban a sus
Puede haber un poco duda, que Alejandro se
inocentes hermanos menores José y benjamín. Ellos también
convirtiera en rey, volviéndose un parricida.2
despreciaban y deshonraban a su padre como un viejo
En sus guerras, Alejandro mató a ciento de miles de
ignorante y necio. En realidad Jacob poseía la sabiduría para
hombres y mujeres sin necesidad. Además, él fue superado
ver que sus jóvenes e inocentes hijos necesitaban protección
por la sed de sangre. Un moderno historiador dijo, que
para percibir la grandeza espiritual de José. Pero la
antes de su muerte, él se había vuelto loco, e investigaciones
sabiduría para ellos era necedad, locura o estupidez, ya que
recientes han mostrado que él murió de un megalomanía
toco su amor propio tal y como la verdad siempre lo hace. Y
alcoholismo.
los diez hermanos manifestaron esto poniéndose en contra
2. El verdadero nombre de Abdul-Muttalib, el abuelo
de Jacob, José y el pequeño Benjamín.
del Santo Profeta Muĥammad, fue Shaybah. Como un
Otro versículo del mismo contexto es el siguiente:
muchacho joven, viajó con su tío Muttalib desde Yazrib
(Medina) a la Meca. Los espectadores que lo vieron, dijeron Ellos dijeron: “¡Por Dios! Tanto recuerdas a José que
“Miren, Al-Muttalib ha comprado un nuevo esclavo para enfermarás gravemente o morirás”. (Corán 12:85)
él”. Al-Muttalib se enojó por esto y dijo, “la maldición sea Este versículo es explicado por el traductor de la
para ustedes” este no es mi esclavo. Es el hijo de mi siguiente manera:
hermano Hashim. Pero el nombre “Abdul-Muttalib”, el Debió haber gente alrededor de Jacob antes que sus hijos,
“esclavo de Al-Muttalib” es conocido en la historia, solo por los hermanos de (José), actualmente llegaron desde (Egipto).
su apodo Abd Al-Muttalib, su verdadero nombre Shaybah, Los mismos hermanos habían creado la calumnia que su padre
es olvidado. era un viejo dotado y todo aquellos que estaban alrededor lo
3. Este es un ejemplo de la historia de Joseph (el Profeta creyeron, incluso después que el autor había dado por hecho,
José), los siguiente versículos están en el capítulo doce del este tipo de mentira se reduce a morir una vez se ha dicho.
Yusuf 'Ali).
Hay muchos otros ejemplos, tanto en la historia de
1Alexander of Macedon, New York 1946.
2Alexander
musulmanes como de no musulmanes, de mentiras que
the Great, New York, 1969.
pasan por verdades. Esto precisamente fue lo que paso, en
el caso de estos tres hechos falsos, conectadas con la historia
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de la vida de Jadiya, ellos encontraron una aceptación lectores que entre las esposas del Santo Profeta hubo
general entre los musulmanes, una vez que una mentira mujeres tan, o incluso más grandes, que Jadiya, tales como
empieza esta se rehúsa a desaparecer. Aisha, ellos debían glorificar a Aisha a expensa de Jadiya.
También es posible que los historiadores quienes Estos historiadores no temían por aquella tesis que
recolectaron la información para escribir la historia de los estaban tratando de desarrollar de cualquier otra esposa del
primeros días del Islam, hayan tenido acceso solo a estas Santo Profeta Muĥammad pero no estaban seguros de que
historias que habían sido hábilmente “ubicados” en las su esfuerzo por mostrar a Aisha superior a Jadiya tendrían
primeras fuentes por “la clase dominante”. Ellos están éxito.
convencidos que el material obtenido a través de estas Eran personas fortuitas que crearon la invención de que
fuentes, era autentico y estos los plasmaron en sus trabajo Jadiya tenía cuarenta años de edad y que se había casado
de investigación. dos veces antes de su matrimonio con el Santo Profeta
Las aseveraciones en cuanto a la edad, su matrimonio y Muĥammad. Esta fue una invención la cual en su opinión
el número de hijos fueron puntuales por dos razones. podrían colocar en contra de Jadiya y por otro lado, ellos
1. Jadiya era la madre de Fátima Az-Zaĥrā; y era la afirmaron que Aisha no era más joven y bonita, sino que
suegra de ''Ali ibn Abi Ţalib; y la abuela de al-Hasan y al- también era virgen.
Husein, por esta razón ella no podría librarse del odio de los A través del ejercicio de la lógica, los historiadores
Omeyas y Abasidas, en contra de los miembros de la familia construyeron su tesis de superioridad de una esposa sobre
del Santo Profeta Muĥammad, especialmente en contra de las otras. ¿Pero acaso, el Profetase casó con Aisha por su
''Ali, Al-Hasan y al-Husein. La mayoría de los historiadores juventud, belleza o virginidad? Abbas Mahmud al-Aqqad
comparten esta animosidad junto a sus gobernantes; ya que responde esta pregunta en su libro Aisha, de la siguiente
si no lo hubiesen hecho podría perder su sustento o la vida forma:
misma. Como todos sabemos, el mensajero de Dios, no se
Por esto ellos habían inventado algunos “hechos o casaba por juventud. Generalmente, se dice que él se casaba
historias” los cuales minimizarían la importancia de Jadiya. por dos razones:
En estos selectos “hechos” los cuales ellos o sus precursores 1. Algunas mujeres quedaban absolutamente
habían inventado, ello se consideraban a si mismo libres de desprotegidas, después de la muerte de sus esposos. Ellas
ejercer su facultad de apreciación o de su fantasía. Pero para no tenían familia que las apoyara. Y el apóstol se casaba con
hacer que sus relatos sean convincentes, estos deben ser ellas para brindarles un hogar y estabilidad.
extremadamente sutiles o de lo contrario su animosidad 2. El Profeta quería romper la resistencia de las tribus
sería muy obvia y peor aún su trabajo de historia sería de árabes hacia el Islam y una forma de hacer esto, era que él se
mucha duda. casará con las mujeres de estas tribus.
2. Los mercenarios historiadores deseaban decirle a sus También hubo una tercera razón para los matrimonios
del Profeta: Si él era un educador para los musulmanes
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(hombres) sus esposas serían profesoras para las mujeres de mediana edad o además en países como Arabia, incluso
musulmanas en todos los asuntos de la fe y la religión. Estas con esta edad, la flor de la juventud hace rato había pasado.
explicaban a las mujeres musulmanas el significado del Entonces, ¿Por qué los señores de Quraish y los príncipes
Santo Corán y les enseñaban como aplicar las leyes del árabes querían casarse con ella? Después de todo, siendo
Islam en sus propias vidas. ricos y poderosos como ellos eran, podrían encontrar
A excepción de Jadiya, todos los matrimonios del fácilmente a mujeres, jóvenes, hermosas y vírgenes para
apóstol eran por una o más de una de estas razones. Pero su casarse con ellas. ¿Entonces por qué ellos querían casarse
matrimonio con Jadiya, fue solamente por afecto, amor y con una viuda que ya no era joven? Y tampoco es correcto
amistad; y para él, ella llenaba todos estos campos. decir que ellos estaban tras la riqueza de Jadiya. Ya que ellos
Jadiya también, enseñó las leyes del Islam a las mismos eran acaudalados.
musulmanas, pero lo hizo más con su propio ejemplo que Al.lamah 'Ali Aĥmad Abul-Qāsim al-Kufi, cuestiona la
con palabras, como se dijo antes. historia de los dos matrimonios de Jadiya, antes de casarse
La corte de historiadores musulmanes, han estado con el Santo Profeta Muĥammad. El escribe en su libro, al-
repitiendo algunas falsedades y medias verdades por siglos, Istighāżah:
y a través de esta repetición, ellos han tenido éxito en Jadiya, no se casó con nadie antes de casarse con el
convencer a la comunidad islámica que Jadiya había Santo Profeta Muĥammad. Todos los historiadores sin
enviudado dos veces antes de casarse con el Santo Profeta excepción alguna dicen que cada uno de los jefes de
Muĥammad. Quraish, le propuso matrimonio a Jadiya, pero ella rechazó
Escritos a este respecto del matrimonio de Jadiya, el todas estas propuestas, hasta que ella se casó con el Santo
autor de Rawdatus-Safa dijo: Profeta Muĥammad. Esto hizo que las damas de Quraish, se
Los principales hombres de Quraish, querían casarse enojaran con ella, y ellas dijeron que cuando los caballeros y
con Jadiya, pero ella no aceptó a ninguno de estos.1 los príncipes le propusieron casarse ella se rehusó, y ahora
Y el autor de Rawdatul-Ahbab (volumen 1. P.105) cuando un joven de Bani Hashim que no tiene riqueza o
escribe lo siguiente: poder le propuso a ella esta lo acepto. Nos puede entender
Todos los nobles de Quraish, buscaban casarse con por qué Jadiya había rechazado a los ricos, nobles y
Jadiya, pero ella rechazó el considerar a cualquiera de ellos. poderosos de Arabia y por el contrario aceptaba a un
hombre pobre. Esto es una prueba de que Jadiya no se casó
De acuerdo, con los historiadores banales, para cuando
con nadie antes de casarse con Muĥammad ibn Abdullah.
su matrimonio con el Santo Profeta Muĥammad, Jadiya ya
había enviudado dos veces y ella tenía cuarenta años de Algunas personas formulan de que Jadiya se había
edad, si esto es verdad, entonces significa que era una mujer casado dos veces antes de casarse con el Santo Profeta
Muĥammad y de qué ella tenía cuarenta años de edad para
1Mir Khan, Rawdatus-Safa, volumen 2. P.271. su último matrimonio, hay algo de malo en esto? ¡No! Si un
hombre o una mujer se casan más de una vez, o si tienen
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cuarenta años no hay nada censurable en esto. La pregunta puesto que estas vivían en su casa, y él era su protector
es ¿Qué si Jadiya se casó más de una vez, o si tenía más de legal.
cuarenta años de edad para su último matrimonio? La única Zainab era la mayor de estas tres niñas. Se casó con un
pregunta es: ¿Es un hecho histórico y verídico que Jadiya se hombre llamado Abul-As ibn Ar-Rabi. En 624 él fue a la
casó tres veces; o qué ella tenía cuarenta años para su último Meca, junto a un ejército pagano, y peleó en contra del Santo
matrimonio, no es así? Profeta Muĥammad en la batalla de Badr. Él fue capturado
Si uno está de acuerdo con los historiadores banales, peo el recobró su libertad y volvió a la Meca. Después
que Jadiya se casó tres veces y que ella tenía más de aceptó el Islam.
cuarenta años para su último matrimonio, esto no Las otras dos niñas Ruqayyah y Ummu Kulzum se
disminuye en nada su estatus. Ella sigue siendo sublime. casaron con Utbah y Utaybah–los hijos de Abu Lahab y de
Pero si esto simplemente no es verdad que ella tenía Ummu Yamil. Todas tres se casaron antes de la aurora del
cuarenta años de edad y que había enviudado cuando se Islam; por esto, los esposos de las tres, eran idolatras.
casó con el Santo Profeta Muĥammad, y por esto, esto es Después, de la proclamación del Islam, Abu–Lahab y su
anti-ético interpolar la falsedad en la historia de su vida o en esposa Ummu Jamil, ambos enemigos acérrimos del Islam,
la vida de otro hombre o mujer. Para este asunto cada fueron objeto de la maldición en el capítulo 111 en el
hombre tiene derecho a su propia opinión, pero no a sus sagrado Corán. Esto despertó su ira, y por esto, ordenaron a
propios hechos. Si un buscador de la verdad, desea separar su hijo Utbah y Utaybah, que se divorciaran de sus esposas
los hechos de la opinión, él puede hacerlo con la ayuda de y las enviaran a su casa. Ambas mujeres, Ruqayyah y
su propio análisis intelectual y lógico. Su búsqueda a través, Ummu Kulzum, fueron divorciadas y regresaron a la casa
de la deducción será una experiencia gratificante. de Jadiya.
Al tiempo después, Ruqayyah se casó con Uzmán ibn
Zainab, Ruqayyah y Ummu Kulzum Affan, un miembro del clan de los Omeyas de Quraish, y
Antes de que Jadiya se casara con el Santo Profeta futuro califa de los musulmanes. Ella murió en el 624, en
Muĥammad, habían tres niñas viviendo en su casa en la Medina, después de su muerte, su hermana, Ummu
Meca, sus nombres eran Ruqayyah, Zainab y Ummu Kulzum también se casó con Uzmán Ibn Affan.
Kulzum, estas eran las hijas de su hermana muerta, el padre Muĥammad Hasanayn Haykal, dijo:
de estas había muerto poco antes de la madre de estas, y El (Muĥammad) casó a Ruqayyah y Ummu Kulzum,
cuando su madre murió, Jadiya las trajo a ellas a su casa. con Utbah y Utaybah, los hijos de su primo Abu Lahab. Este
Después el matrimonio de Jadiya, las tres niñas matrimonio no duro, mucho después del advenimiento del
permanecieron con ella. Ellas probablemente llamaban a Islam, Abu Lahab ordenó a sus dos hijos, divorciarse de sus
Jadiya “Mamá” y al Santo Profeta “Papá”. De acuerdo a la esposas. Así fue que Uzmán se casó con ambas, una después
costumbre de los árabes, ellas eran conocidas como sus hijas
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de la otra.1 Si el Santo Profeta Muĥammad y Jadiya hubiesen sido

La corte de historiadores de los Omeyas, inspirado por los padres de estas tres niñas, Zainab Ruqayyah y Ummu
Mu’awiah ibn Abu Sufyan el fundador de la dinastía Kulzum, ellos no las habían dado en matrimonio a idolatras,
Omeya, y su sucesor dijeron que Ruqayyah y Ummu tal y como eran los esposos de las tres. Es verdad, que todas
Kulzum eran las hijas del Profeta Muĥammad y la dama ellas contrajeron matrimonio antes que la salida del sol del
Jadiya. Desde su matrimonio con Uzmán un “Omeya”, ellos Islam, se levantará en el horizonte; pero entonces, el Santo
lo llamaron Dhun-Nurayn, “el dueño de las dos luces” – Profeta no violó ninguna de las órdenes del sagrado Corán
Ruqayyah y Ummu Kulzum–. en ningún tiempo, ni antes ni después de que le fuese
Solo por poco tiempo, estas dos luces pertenecieron a ordenado el mensaje de Dios. El Santo Profeta, nunca
dos idolatras de la Meca. Cada uno de estos idolatras, fue cometió un acto pagano en ningún momento de su vida, y el
por esto un Dhun-Nur –el propietario de la luz–, la cual Corán es explícito en la prohibición del matrimonio de una
paso a Uzmán. Después de todo, la luz o las luces siempre mujer musulmana con un pagano.
permanecen iguales, solo son sus propietarios los que El mandamiento proscrito sobre el matrimonio de una
cambian. mujer musulmana y un politeísta, fue revelado en el
¿Fueron estas mujeres, las hijas del Santo Profeta y la siguiente versículo del libro de Dios:
dama Jadiya, tal y como dicen estos mercenarios de la 1. ¡Oh humanos! ¡Adorad a vuestro Señor, el Cual os ha
historia? La respuesta a esta pregunta, deben ser buscadas creado, tanto a vosotros como a los que os precedieron!
en (A) el sagrado Corán, (B) el testimonio de la historia. Las ¡Quizás así tengáis temor de disgustarle! (Corán 2: 221)
respuestas, establecidas en estos documentos son 2. …A las creyentes no les he licito casarse con los
inequívocas. incrédulos, ni a los incrédulos casarse con las
creyentes...(Corán 60:10)
El testimonio del sagrado Corán
Hay otros versos en el sagrado Corán, los cuales se
Si la luz de la guía del libro de Dios, significa algo para refieren específicamente al matrimonio y lo hace imposible
los musulmanes, entonces estas tres mujeres, Zainab, el hecho de que un musulmán de a su hija o hijas, a un
Ruqayyah y Ummu Kulzum, no eran y no podrían haber idolatra, son las siguientes:
sido las hijas del apóstol de Dios y Jadiya. Ellas eran
1. ¡La maldición de Dios sobre los que descreen! (Corán
huérfanas. La única conexión de estas tres niñas, tenían con
2:89)
el Santo Profeta, era que estas vivieron por un tiempo en su
casa. Jadiya era la patrona de los huérfanos y (las viudas), 2. …Dios es enemigo de los que no creen. (Corán 2:98)
incluso después de sus matrimonios. 2. ¡Oh, los que creéis! En verdad, los idólatras son
impuros.(Corán 9:28)
1The Life of Muĥammad,Cairo 1965. Ningún musulmán, sería tan tonto como para presumir
que el Santo Profeta, contravino la prohibición del Corán,
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mediante el hecho de dar a sus hijas a aquellos hombres, a tradiciones y la historia literaria de aquel tiempo, del
quienes Dios había maldecido. Quienes eran sus enemigos y apóstol de Dios, no hay vestigios de que él estuviese
no eran puros. pendiente de estas tres mujeres, llamadas Zainab, Ruqayyah
Para un musulmán, los versículos del Corán, y Ummu Kulzum.
mencionados arriba, prueban de manera concluyente, que Para el mensajero de Dios, los años siguientes de la
Zainab, Ruqayyah y Ummu Kulzum se casaron una vez con proclamación del Islam en la Meca, fueron llenos de
los idolatras, por esto, no eran las hijas del Profeta y Jadiya. peligros, cada día traía un nuevo peligro y un nuevo reto
Un musulmán marginal o estadista, se abstendrá si le es para él, y aun así, Ruqayyah y Ummu Kulzum, nunca son
sugerido que dé a su hija o hijas en matrimonio, incluso si es mencionadas prestándoles algún servicio de asistencia a su
un cristiano o un judío. Pero aún, este mismo musulmán, padre en ningún momento. Por otro lado, su hija Fátima
con ironía cree que su propio Profeta, el intérprete y Zaĥrā lo ayudó tanto en la Meca como en Medina, en
promulgador del Islam, dio a sus tres hijas, a tres idolatras diferentes momentos de emergencia. Pero Ruqayyah y
de la Meca. Ummu Kulzum, eran muchos mayores que Fátima, era una
obligación para ellas, ayudar a su padre, cuando este era
El testimonio de la historia oprimido por los infieles en la Meca, o cuando fue herido en
El Santo Profeta Muĥammad era extremadamente las batallas en Medina, pero ellas nunca lo hicieron.
cariñoso con los niños. Y era especialmente cariñoso con los La verdad se hizo manifiesta, mediante la prohibición,
hijos de su hija Fátima Az-Zaĥrā. al-Hassan y al-Husein, tanto en el libro de Dios, como por la lógica de la historia, y
eran las pupilas de sus ojos, el los mimaba. Ellos se esta es qué, Ruqayyah y Ummu Kulzum no fueron hijas del
montaban en sus cuellos y en sus hombros, incluso hasta Santo Profeta Muĥammad y Jadiya.
cuando él estaba dirigiendo las oraciones en comunidad en El asunto de la edad y los presuntos números de
la mezquita. De hecho, el interrumpía sus discursos para matrimonios y de hijos de Jadiya, no es algo por de lo cual
jugar con ellos, cuando ellos entraban a la mezquita. dependa la fe de los musulmanes; pero un musulmán debe
Cuando él estaba con ellos, él se olvidaba de todos los defender la integridad de la historia. Lo mínimo que un
problemas, del estado y del gobierno. Ellos le trajeron a él, musulmán puede hacer es expresarle su gratitud a ella, es
los momentos más alegres de su vida, y con todo esto para no cambiando la historia y mucho menos fabricar su propia
él pareciera como si no les hubieses dado los elogios historia, respeto a ella. La verdad debe ser dicha a toda
suficientes a ellos y a su madre. Por esta razón, produce costa, sin importar si beneficia o perjudica a amigos o
curiosidad el por qué él nunca menciono a Zainab, enemigos.
Ruqayyah y Ummu Kulzum, en ningún momento. Los Un hombre puede estar ansioso de mostrar su lealtad a
padres dan el mismo amor a todos sus hijos, y no hacen sus héroes, y el culto de adoración al héroe puede hacer que
ninguna diferencia entre ellos, revisando todas las él, los glorifique; pero si él es un musulmán, no puede hacer
esto a expensas de la verdad, y si lo hace merecerá el
 JADIYA Y LOS HISTORIADORES MUSULMANES - 193 194 - JADIYA; LA ESPOSA DEL PROFETA MAHOMA (PB)

descontento de Dios, Quien dice en su libro: dirección para los sinceros y los amados siervos de Dios,
1. Y no mezcléis la verdad con la falsedad, ni escondáis la quienes pusieron la complacencia de Dios, por delante de la
verdad a sabiendas. (Corán 2:42) suya y quien busca su placer en el servicio desinteresado a
la creación divina, y Jadiya fue uno de esos siervos de Dios.
2. Y “¿quién es más injusto que quien oculta un
testimonio que le viene de Dios? Dios no está desatento a (A las almas de los bien guiados se les dirá:)
lo que hacéis.” (Corán 2:140) “! Oh, alma sosegada! ¡Regresa a tu Señor, satisfecha de Él
3. A quienes ocultan las pruebas claras y la guía que y Él satisfecho de ti! Entra con Mis siervos, y entre en Mi
hicimos descender, después de haberlas explicado Jardín. (Corán 89:27-30)
claramente a la gente en la Escritura (sagrada), Dios les Quiera Dios bendecir a Jadiya, y quiera Dios colocarla
maldice y les maldicen los hombres. (Corán 2:159) en el más alto rango de jerarquía, entre sus verdaderos
amigos creyentes.
4. Y no ocultéis vuestro testimonio. Quien lo oculte tiene,
verdaderamente, un Corazón pecador. Y Dios sabe lo que Quiera Dios bendecir al Profeta Muĥammad y a su
hacéis.(Corán 2:283) familia, a través de él, la humanidad recibió las bendiciones
y la luz del Islam.
Dios, ha ordenado a los musulmanes reconocer y
expresar su gratitud por las bondades que él, les ha dado.
Y proclamad la merced de tu Señor. (Corán 93:11)
Si los musulmanes son sinceros en expresar su gratitud
hacia Jadiya, ellos deben rechazar la falsedad de principio a
fin de la historia de su vida. Estas falsedades han estado
circulando por mucho tiempo, no hay mejor manera para
un musulmán proclamar y reconocer las bondades de su
Señor, sino mostrando lealtad a la verdad absoluta. Siendo
leal, a la verdad, ellos también ganan la complacencia del
Todopoderoso.
La gran dama Jadiya, fue la sierva favorita de Dios, y la
primera esposa de su Amigo y Mensajero. Ella fue única e
incomparable y muy especial a los ojos de Dios, quien le
envió sus saludos, a través del arcángel Gabriel.
Quiera Dios, bendecir a su sierva Jadiya.
Los siguientes versículos coránicos son una guía o
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EPILOGO estado de deshonra, esta se había convertido; en la casa de

ídolos; y debió ser santificada; por esto, imitando a
La gran dama Jadiya, hizo un sacrifico sin precedentes Abraham y a Ismael, sus antepasados proféticos
por el Islam. Aquellos sacrificios articulados con la Muĥammad y 'Ali, destrozaron todos los ídolos y borraron
infraestructura del Islam, fortalecieron la edificación del todas las imágenes, que estaban en la Ka'bah. Ellos
Islam y la hicieron indestructible. santificaron la casa de Dios y restauraron la pureza en esta.
Los sacrificios de Jadiya están estampados en la Jadiya habría equiparado este acto de restauración de la
historia, tanto cualitativa como cuantitativamente, superior pureza de la santa Ka'bah, mediante su esposo e hijastro y la
a cualquier otro en la comunidad islámica. Ella hizo viable realización de sus propias esperanzas y sueños. Y esto la
el Islam, mediante sus incontables e innumerables hizo feliz y la enorgulleció, y cuanto debió haber deseado el
sacrificios. Hay una clara relación entre el apoyo que ella le Santo Profeta Muĥammad que ella estuviese junto a él, para
dio a su esposo, y el éxito social, económico y político del compartir la experiencia y la emoción de aquel bendito día,
Islam. Nadie más podría haber jugado tal rol con tanta cuando la Ka'bah fue dedicada al servicio de Dios, tras
habilidad, amor, constancia, dirección e intuición, así como pasar por muchos siglos de oscuridad.
ella lo hizo. Desde el momento en el que Jadiya, testificó que Dios
Los sacrificios de Jadiya dieron frutos después de su era uno y que Muĥammad era su mensajero, ella puso sus
muerte, el Islam fue victorioso en su larga lucha contra el palabras y sus acciones, su vida y su muerte para complacer
paganismo. Los enemigos del Islam, fueron diezmados, los la voluntad de Dios. Correlacionando su trabajo y sus
blasfemos y arrogantes Omeyas, fueron humillados, y sus objetivos con el placer y la voluntad de Dios, ella encontró el
ideas paganas fueron desbastadas. triunfo de su santa vida.
Jadiya fue una de las principales arquitectas en la
victoria del monoteísmo sobre el politeísmo; la fe sobre el
materialismo, el Islam sobre el paganismo, e incluso aún la
historia de su función en el conflicto ha permanecido para la
mayoría. Esto existe solo fuera de la conciencia de la
mayoría de los musulmanes.
En el 630 DC. El Santo Profetase dirigió hacia la Meca,
como conquistador. El y su primo, 'Ali ibn Abi Ţalib,
entraron a la Ka'bah, consciente de la orden divina a
Abraham y a Ismael.
…Y encargamos a Abraham y a Ismael que purificasen mi
casa… (Corán 2:125)
Muĥammad y 'Ali, encontraron la casa de Dios, en un
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BIBLIOGRAFÍA 4. Maymunah wa Mariyyah (Mary the Copt), Muhammad

Ahmad Baranaq, Cairo 1968.
1. Quran Majid, traducción y comentario de Yusuf 'Ali.
5. Suwar min Hayat al-Rasul, Amin Dawidar, Cairo, 1953.
2. Quran Majid, traducción por M. Marmaduke Pichthall.
6. Hayat Muhammad, Muhammad Hasanayn Haykal, Cairo,
3. Muhammad, The Man and his Faith, Tor Andrae, New York, 1935.
1960.
7. Sirat Rasulillah, Muhammad ibn Ishaq.
4. The Eternal Message of Muhammad, Abd ar-Rahman Azzam,
Londres, 1964.
5. The Jew, the Gypsy and Islam, Sir. Richard Burton, San
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6. The Decline and Fall of the Roman Empire, Edward Gibbon.
7. The Life of Muhammad, Washington Irving.
8. The Life and Times of Muhammad, Lt. Gen. Sir. John Glubb,
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9. Muhammad and the Rise of Islam, D. S. Margoliouth Londres,
1931.
10. The Life of Muhammad, Sir William Muir, Londres, 1877.
11. A Literary History of the Arabs, R. A. Nicholson, Cambridge,
1969.
12. A Study of History (abridged), Arnold J. Toynbee, New York,
1958.
13. The Encyclopedia Britannica, edition 14.
14. The Encyclopedia of Islam.
15, The Cambridge History of Islam, Cambridge, 1970.

Fuentes en árabe:
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2. Nur al-Yaqin fi Sirat Sayyid al-Mursalin, Sheij Muhammad
Khidri Buck, Cairo, 1953.
3. Khadijah Tahirah and Khadijah Sayyidat an-Nisa, Muhammad
Ahmad Baranaq, Cairlo, 1953.
 Índice

INTRODUCCION ............................................................................................. 7
LA MECA EN EL SIGLO VI ................................................................................ 9
LOS PRIMEROS AÑOS DE VIDA..................................................................... 12
EL SANTO PROFETA MUĤAMMAD .............................................................. 21
EL MATRIMONIO .......................................................................................... 36
LA VISPERA DE LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM ........................................... 48
LA PROCLAMACIÓN DEL ISLAM ................................................................... 53
LA PERSECUSION DE LOS MUSULMANES POR LOS PAGANOS..................... 76
LAS DOS MIGRACIONES ............................................................................... 98
HAMZA ACEPTA EL ISLAM .......................................................................... 103
EL ASEDIO DE BANI HASHIM ...................................................................... 105
LA MUERTE DE LA DAMA JADIYA Y DE ABU ŢALIB ..................................... 129
LA MADRE DE LOS CREYENTES .................................................................. 138
LA MUJER PERFECTA .................................................................................. 142
LA GENEROSIDAD ...................................................................................... 145
JADIYA Y EL PROFETA MUĤAMMAD .......................................................... 147
JADIYA Y LAS OTRAS ESPOSAS ................................................................... 155
MARÍA LA COPTA ....................................................................................... 157
JADIYA Y AISHA .......................................................................................... 166
JADIYA Y EL ISLAM ..................................................................................... 170
JADIYA Y LOS HISTORIADORES MUSULMANES .......................................... 175
LA EDAD DE JADIYA ..................................................................................... 178
LOS PRESUNTOS MATRIMONIOS DE JADIYA ...................................................... 179
LOS HIJOS DE JADIYA ................................................................................... 179
ZAINAB, RUQAYYAH Y UMMU KULZUM .......................................................... 187
EL TESTIMONIO DEL SAGRADO CORÁN ............................................................ 189
EL TESTIMONIO DE LA HISTORIA ..................................................................... 191
EPILOGO ..................................................................................................... 195
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................ 197