Towo2 SACRA TO] - BIBLIADE - BOSQUEJOS | _Y SERMONES - TOMO 2 Mateo 16:13—28:20 EDITORIAL PORTAVOZLa oie Bora Prtanoe consist en proporeionar products de calidad ‘—o inepridad y excelencia—, desde una peaspectivabibicay confiable, (que animena las pesonss 2 conocer y servi a esucnso. Talo eternal: The Preacher's Oudéne and Sermon Bible Vol. 2, Matthew, © 1991 por Alpha Omega Minisrics, Inc. 2 poblisedo por Leadership Ministries Workiwide, 20. Box 21310, Chactanooga, TN 37424, Todos ls derechos reservados, icin en castellan: Biblia de bosgucjosy sermenes, tomo Mateo [6-13-28 20, © 1997 por Alpha Omega Ministries, ¥ publicado Con permiso por Editorial Porta, lial de Kagel Publications, Grand Rapids. Michigan 49801. Todos le detecho reserva, Ning parte de esta publicaciin pra reproductive de ni guna fora sn permiso escrito previo de bs ediotes, co la ‘cep de porienesbrevesen revista yo eae, Exeepio euardo se indica lo conraro, todas las tas bblicas son tomas de ls Vern Reina-Valera IS, Ln bla de benquejos y sermoner fue evar pare gue ol Jleblo de Dhos late a peeicaciin 9 enseianza ito ew sus vias ers comma em EDITORIAL PORTAVOZ Kreg! Publications Pa. Box 2607 Grand Rugids, Michigan 49501 EE, UU. ‘Vistenos waww-portwor com ISBN 978.0:8254.1007.9 45678 ediciinlano 1312 11 10 09 Printed in the United States of AmericaCONTENIDO Abreviaturas varias INTRODUCCION BOSQUEIO DE MATEO 16:13. 11, LA REVELACION DRAMATICA DEL MESIAS: SU NATURALEZA MESIANICA, SU IGLESIA, Y SU CRUZ, 16:13-—17:2 12, LOS DISC{PULOS DEL MESIAS, Y LA CONDUCTA ENTRE ELLOS, 18:|-35 13, LAS ENSENANZAS DEL MESIAS EN FL CAMINO A JERUSALEN, 19:1 20:34 14. LA CLTIMA SEMANA DEL MESIAS: SU APIRMACION DESAFIADA ‘Y RECHAZADA, 21:1—23:39 15. LA PROPECIA DEL MESIAS SOBRE SU RETORNO'Y EL. FIN DEL MUNDO: EL DISCURSO DEL MONTE DE LOS GLLVOS. 24:1 16. EL ARRESTO, JUICIGY CRUCIFIXION DEL MESIAS. 26:1 17. LA RESURRECCION TRIUNFAL DEL MESIAS, 281-2 Bibliegrofia fudice de temas y bosquefosABREVIATURAS VARIAS antes de Cristo argumento antecedentes a través Antiguo Testamento capitatos cirennstancias conclusion compirese, contriistese después de Cristo diferente Estudio fondo eterno. gobierno Edentificacién o identidad iustracién Nuevo Testamento pagina ejemplo porque pregunta punto requisiteoe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,10 M. xv El tréico juicio del Mesias ante Pilato: a tragedia de un hambre indeciso, 2TALES: (Me. 15: 18:28-40) Sufrimiento y erueifixi6n del Mesfus: tun cuadro de eémo el mando trata al Hijo de Dios, 27:26-44 (Mr. 15:16-32: Le 23:43; Jn, 1916-24) EL gran triunfe del Mosias: los eventos milagrosos que rodcaron w la cruz, 27:48-56 (Mr. 6. 23:44-49; Ja 19:30-37) El eniierro del Mesius: reacciones ante su muerte, 27:87-66 (Mr. 15-42-47; Le 23:50-56; Jn. 19:38-425 LA RESURRECCION TRIUNFAL DEL MESfAS, 28:1-20 La resurreecién del Mesias: eventos que la rodearon, 28:1-15 (Mr. 16:1-13; Le 24:49; Jn, 20:12) La comisién final del Mesias dada a sus diseipulos, 2816-20 (Mr. 18:15-18: Le. 24 46-89; Jn. 20, 21; ep Jn, 17:18: Heh, 1:8)oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,Por cuanto ls designs dela carne so enemistad cous: pra etal {ampoco pueden (0. 8:57). skis, pacs digeyrequiero en el Ser: que ya po andéis como bos ton gents, que mndan en Ie ‘holed de se mente> (EC 4:17 ‘Porque por ih andan muchos, de os cuales o+ (aparnesasthe) signifies desposeerse, descaratse. ‘handonar, cenunciay, chazas,rehusar, festringi, no reclame, Seguir sin ella. Signifiasometerse, descariar el prope egy el propio inert. Sigmfica, muy seniliamene, decir: «no», Pero cote. llamo mo es a decir «ao» aalgunas conductas 0 cosas, sino a “go. La potions debs nega el ego yest sipniien Muh as QUE simplemente ser negative, es decir, renusciar a algo ysis in exe algo. Significa que actuanos postvamente. que decimosesimaCnsto| stow al ego Significa dejar que Cristo goblere yee en muostios ‘Corazones 9 vidas, dejar que Cristo tenga completa via lie en nosotros. Por supuesio, una persona deja que Criso gobierae $2 ‘ide, tods conduct. tanio negativa como positiva, queda su cuidado (dense Estodie a fondo 1. 2,3—Me 8:34) Ene rego la palabra nega ecuna aon ingresivo que significa que la pers entra nueva condicicn. «Que comence wmediazamenteanegars 3s 3.” Lapersoma iene qe tomar su cruz (Pura la ciseusion ase Estudio a fondo, Negacién propia=Le. 9123) “4 La pecvona iene que soglt a Jests. La palabra =seguire (aotoothey) Sgniica ser un segodoracompaeo, serin dpe Leva age racecar stncony er semeszaeaaien Es sequir a Césto, tratando de ser como 5. Nucvarerte, ste oes tn comportamienie pasivo, sino una entepa yun andar activ Es energy efor, accion y obra. Es en pos de Cro een celoy nerpa,hchando yprocurando seguir sus pisadas sin impart brio, Notequelos pasos de Crise condojevon primero a la muete, Aespuds ala gloria (MM. 1622). GW (1625-28) Basrega: tx mucrie de Jesis oftece cuatro ‘rgurnertog cn fiver dela catega total TEL remunciamsento a exta vida salva a la persona. (Qué ‘quieren decir tas Fsonturas cuando dicen que una persona sala Si vida sila pier, y que pierde su vida al encontrar? La clave est fn las palabresopor amor a mis. Crise dic que todo aquel que “piers vida por amor aml acon. Laprsona gus fenuncia {cata via —aue sacrifiea todo y de todo Io que © tiene pars risio— salvar via, Pero Ia potions que gurda w vida y ws posesioes,y Busca tener mds y isd sia vida pewderdsu vida complet y etemamenteoe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,% E. El Mesias amuncla sa muerte y tesurreecion (segunda ver) librado por Dios, 17:22.23 ‘ats 9530-12; Le. 9:43.48) 1 Predijels tratelén | 22 Esiando cllosen Galilea wetbaasutrir | Jesds les dijo: El Hijo del 2 Predijota parte | Hombre seri entregado en culpable manos de hombres, 3 Predijo su muerte | 23 y lewatardin: mas a ter- 4 Predijo su ceria resucitard ¥ ells se resurreccién entristecieron en gran E. EI Mesias anuncia su muerte y resurreecin (segunda ‘ver ibrado por Dios, 17:22-23 (17-22-23) Introducetin: ro se ude exaperar a importanca de Ja were y resurreeionde Jsuensto, Sande impertancia suprema El desing de la persona es determinado por wa respuesta a lamucte y resurecctin de Jesuensto, Su muerte esureesiba coastiuyen {A pivote de la histori humana, el ee del plan de Dios para la ‘temidad Lahistona misma gia en torade imac yresureccisn ‘el querido Hijo de Dios. Dios obra en oda las cosas para ben 4 ‘fectoe de que sea alahado sa mado Hijo. Inclusive etal y It \evastacin son trarsformados por Dios y vueltos pra el bien de ‘Cristo de aquellos por quienes Cristo ui yreseité "Todo lo que Iss Escrituras dicen acerca de la muerte y resurreceidn do Jesucrso esti dirigido a cala generaién. (Véons Peg y notas—MM, 1620-25: 2017-49, Me W31H38; 9:30 Wass) 1, Pred a taicgn que ibaa sufi (v.22) 2. Predio la pane eulpable ce 22), 3. Preaijo su muerte (23), 4% Predijo su resurneesiéa (23) Ti) (17:22) Jesuerst, mere: Jesuisto peo Ia icin que ‘haa suri Note dos hechos Tr Lafrase «Estando clos.» (anartrephomenon) significa, ‘mientras iban y venian. El era es este: mientras Jess y sus Uiseipalos recoerian toda Gallen, Jets insstincn deciles que sexta wet que resuctaria de los raueros ‘Durante varias semanas Jens tabla cstado.cnel extrem norte el pats (véanse notas—Mi, 1821-32, 1529; 16:13). Ee algda fastente volvié Galiles, poro snadverlamente (Me 9:30) ‘Aparentemets e mova en fora mis ben secret de modo le poder adoctrinar a sus discipulos en cuanto Is inainente muerte y Feourreceién que le esporabun ocanse notay-MCIS:21-22; 18.29, 16-21-28). Es interesante que este hecho sea mencionado por los fngeles que anunclaon a resurreeion « Acordaos de 0 que esha ‘ano an eaba en Galea» (Le. 246-7), sds tenfa que segue hablando de su muse y resurccsin porque” serian avontecimiertos demaiado dies Je entende. aia tes mouivos principales por 10 que los dcipules tatan ‘ileal em captar ef aunt, A Lamuerey resureeciin cel Mesias ern eapenencis nuevas, acontecimientas nuevos. El tema de una ruerte y resurteccida Feral seria entendido en Tenguajesimbalico episitul(véae nota—MU8. 1. 2) (Muy imiara muchas personas que espntualizan ios dos eventos, aunque realmente ocuirieron y a etar de sr tan vigorosament® poelamades pot tos Sistpulos) (Cp. Ge. 15.34. Véanse nowt Me. oa) 18 Secrefaque lamuere y resureccin dat Mess eran MATEO 17:22-23 imposible, ,Cémo ibaa mori Dios? La mayoriade Ta genie proclama que Dios no puede merit Por ss peso, los disefpulos. todavia no habian visto fue reament igniicaba meri es dec, ser separa de Dio (dare nota—He, 9:27), Tenfan que aprender (que Dios estaba eatando con vida ty muerte) Spivital y etema, y no simplemente con vida rue) sea y temporal en esta tem & Lamuene y resusteceidn del Mesfs eran cnsrarias todas susesperanzasyexpecttivis. Sene\lame te a sigo diferente ao que siempre tabran of0o spremiido. Se crefa que el Mesias seria un Mesias de poder y saberan gobierto, oun Mesos gue tendria que suftir y morir para salear al bomb. (Veanse notas—ML 1-1; Estudio a fondo 2—1-18 stu fondo 33:11; nots 22-43, 111-6, 112+ 3 studio sfonde 1115: Esto fond 2118 Btagio a fondo [—1216, notae— 22:42; Le. 7:21- a 2. La palabra sentregado» significa literatmente ser cuuregato (paradufosthat) o cua significa que sw muece fue ordenada. Cristo erlaba diciendo que iba a ser entregado fnminentemente. que as{ estas ordenada, es dectr estaba ‘etermin ado parelconcejo y plan de Dios. Cristo ue estrezado por tues personas aa la muerte. 1 Dios enreps Casto para ser tsiionado, Porque de tl manera ami ics ul manda, ‘quel dado asa Hijo eigen, para que toe ‘igue queen éleree, no se plerday ma tenga sida etarnas Jo 3:18, te, entreuado por el deverminade ‘consejo yanilelpado conocimients Se Dios, Drenalstes y matateis por manos &eInkeuos recficndoles (Hed. 2:23), SS que no eteaimi i 8 sx propio Hija, sino que le enteg® por dos nostires, cite ‘not darktamblc con Cltodat las caas= (Ra aan. “AI que no conocd pecado, por nosotros fo hizo pecado, para que noscten csernos ech sts de Dis en le (2 Ca $221) 1. Crisio mismo se enreps para ser erifcado. “ET cual se io asf misine por noesteos pecador para ibrarnos del presents siglo malo,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,0 primero toda su clemencia, para sjemplo de los que Rabweian de creer en para vida ecernaw Th TESTO. “Porque este es hous y ngradable delance de Dies neste Salvador ol qae quiet ue ts Los hombres Salvos 5 vengan al conocimiento de a verdad. Porgne Ala Diosy wn sue modindo ute Dias ies hombre, Tesucrsta hams ehcuat sao mismm en rescate por ids de he cal sed testnwola suede ens T1236. propisitoseyo sla praca quenws toe Enter de fos tempor de'loc rgios, nuestro Salvador JevucrsioeLcual qu la muerte y sac « za invmoeulldae pero evangeltos (27. 19-10). 1a practo de Dios se hw manifestade para ot hombres, Ensesandonor que, Tanpiedad 1 fon descas muandanen, sivarvos em ette sige sabia, jutia pladosamente igvardonde In expersaya Dlensventurada. yin start glorioea de metro gran Dios Salvadir [Tecriste, quem se dio ast rismo por aesstro Dara ‘eiirnos de ode iniqulad y purities propio, eloso de buenas abrase (HL 2 “Pero cue se mariftat ia bead de Dios nuestro Salvador, 50 amor part con los bores, no sl 90 ue jin Yuenowalre hettramor heh, sn por kesuctsto nuestro Skivadon, para que, jostieades prs praia vilesenen ‘ser herederostaforme in ogeeanes dela ida rere (mie 3b. “En estos posters dfs nos ha aad por el Hi, quien constiteyGherederodetodays por qulenssriem Sif cies a nol ld sora mugen misine desu sustain quien stent oda Jn nat com la palabra des pt bien feta 1a peifiaclin de nvetro peaen pred de tem, seven ln desta dela Majestad on las ultras (He. tat sere vernon a age! gu fue Rete un pce rene ‘que fos gees Tess etd de gov ye ban ‘en del paectimints he In verte, para ue por igracia de'Dion guntane In macrte por toder. Porque onvenia aque! Poreeya causa som Coda couae,» por ‘Gen todas fas cosas subssien, que babiendo de levar fauchos hijes a In gloria pertecdoaase por aliciones al ‘ator dela salvacite eos» (He. 23:10) “As que por cuanto hijs potefparon de carne 2 sane, el able particlpt ee lofmsmno, para desta Jor tole dla meres Enver, eso es, a abi, 3 Ubrar i todos or que por et femor dela muerte estuban daroimle toda lx rid s4jetos a servidumbee, Porque clertamente mo socaeri to gees sn que socorrioa la descendencin de Abram [Bara Secoree las que tom eaten SY Cristo, ents dias desu carne ofreiend ruegoe _ siplleas compan clang y Ligrius sigue ke pada thrar diet mest, fue old cain de ve lemer reverent, Y Wijo, por te que padesid aprundis ta ‘bedlenca;”y hahlendo so perfeceonade, vino a ser nce de cteraa alvaci pare taki los quel obedeeen= 9). ual peed taubidn salvar perpetuamence & ie por alse scevean 4 Dim, sinbend tiempre pare seeder por ellos Porque tal sump sacerdote nos reas S48) lade, n maschn apartace de lor [eeadores.y hecho mas slime que lee cielo: que ne ene nevesidd cudn din comm eecesunve sncerdates, de ofrecer primers eacrficlx jo us propln pecadue MATEO 17:22-23 uego por los del parte; porque esol hie wnn vex para slompe,ofreiéndose a sf ismes (He 725-27. "mo por sangee de maches cabros nl de becerros, si por a propia sangre, eair6 una vez pars sempre oo ‘1 Lugar Santisimo, habiendo obtenido eteau ragencin. ‘Porgues nsaugre dens tres dels nachos cabrion 7 lnscenizas de aber a rocadas ans amon, santiicam [pers laporteacin dels earns skates eg Se ‘Cris, ean) mediante e Espa eterno se rete a st tise sn mancha « Dies Iimplard acstras eonclenelas in? AS \aromisn ns tantgreiones ‘dee hable ajo el pelmer pact, lor Iamades recbun la ‘prometa de Tn herencla eters. Porque donde hay. Testament, es secesarto que intervenes muerte {ester Pore estaments coo la muerte seca (pact an ex valde entre tanto. que el estado vives (les Stun “SY mo para ofrcerte muchas vests, como entra (ME 3! oY lecharnenal hoes bree oer mon Ss Si Sevabeke mp Soha aa antec atime aces Sieh ine eee ee meeeiae taht = sapeesee ol ce ssa erat ent pte avepace ete tes oe Pi nor ‘Elque ama a su hermano, permanese on luz, en no hay troplease (1 Jn. 2:10. essemiente I, El rnd ext Mena de porinan que on pedias de topiezo, personas gue son. etn mal gemplan* engatiadores + sedvctores + guts falos + tentdores + peneguidores Fensamiento 2. Note varios hocbos ligicos 1)” Un Dios juste comoce aguinccamnte guid es pie rade topiez0a mio 2) Un Dios jsioconose exaciamene qui ene lacalpa ac baces epee ke 3) Un Dios justo conoce con precision quién arruina et alma preciosa de un mito ‘mpedienda que el mismo seu solved 4) Un Dior utojungardal hombre gue haga tropez al nifo; 10 juzgard seversy eieramenie. £1 e3 justo: For es ene que obrar severamente el castigo serd ‘onforme sl mal. Pensamiente 3, Nove un hos esencal la mang, el pie af ojeoe la people aso, ie} del pecad. peta y hace pecat oo Esc dafance + detuyendo su pr Seda vida tnt Secnsenaa ese cone 3 1 ni al infer, ‘Fensamiento 4, Este cs lengua du, muy deseripiivo y Severo en su tm, Peto serequershonestigady reflex pra ver el punta que Crist dejan en claro. (QU hay Sobre la tera mis hornble que exraviae aun hilo y ser tna pera de tropiezo a su salvacia, condendndoo a 10 (que Cristo llama el sfuege del inferno yl pueno we ade Como resula es muta, conasoy menguot ‘erecimenisy pencil par ln envio. "tien souss morvenietes en presenla lait, ignorands I pesencin del io yproigniendocn cl engl y ‘Nomar e toro abi, eon as pegs mens plodraa Ym habioe sacaimente cepa per pecminosoe 3, Toriedo a mete ol exer del nio rat una conducts smal yhvin cl pra. Esto pce areata lag dnd a hii pecomooss y egosta basta el sbuso del ilo rediante desviaion wean ye camen ‘Sin meacprcres,» samira 9 diay cca gu ne et gin ce are eh, 1a) :0 menoxprecias las riquaras de benignidad, ppaciencta'y longanimidad, | {ables, ealuraniadores, iatemperantes,cracles, Atorrecedores de le uenow 2 5:13) “SE qe vols laley de Mold, por lesionoe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,6 MATEO 1811-14 slo perddos ayudar ol cu dado de otros membros de ‘Note dos cosas [EL Padie no yicre gue ninguoe percaca fue lore iat (ois los Hames sea salvo ‘venga al conocimacto deb vergne 1 Te 2:3 ‘Seton ny etarda Su promesa 0 algunos ls tiene por tardiness oes pariete param anon, ferssea sino que todoy [proce al afrepevtimisnti» (2 P39 Cristo munis poral herman dcbil tangn como por el pews ‘Pero st por causa ae to comida tu hermano es contristade, 3a no andes conor al non. Ne ages que por lacombi aya se perda al js qulen Cratos Fiestact 5 pore! comuelaente tayo se purderé et heemang «4b por qign Cristo mari SL Pensamiento, Esto cx crcl: Dios se ucupa de ea pe onan Fora iva Que cnteasic con aussi ala {s preacupaeisn cuando ton solamente uno. dos ls gue se alejin. .QUE Leecida para nosotros! ;Que gran preocuacion la de Dios por ead almaoe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,so Cuando somos cautvads por un espitu de crac, Ssvidad,termut,calder, amor y bumuldad. © Cuando somos cautivados por wn espita de llevar 1a carga lo unos de los trom» (Gi 621-3) f. Cuando estomos abroluomeate seguro de. haber ‘eguido los pasos expeesodos por Crsto (ME IRIS. 1. 2. El apoyo celestial a la disciplina. Note que la diseiplina 4 jed0 para el hermano ofensor ex la misma que ta aseipina terrena ode Ia iglesia. Que significa esto® Una cosa es segura, 00 usd significar ue hombre alpunoo iglesia alguna tenga el poder A poedsnar ono pesdonar,pecados. Ning hombre o iglesia tiene fol poder de condena, 0 salva, o dejar ee 2 wna perso, Probablomente significa esta’ Cuando un hermano escage el povado y se niet # sr revorsliado despuds ue iglesia ha intent tiny ota ver Mcanzaro, dco herman ext persis par agli ‘NogaedarelaciOn ene! y I igisia. Lali fal6 en alancato, orl tante estado la erea y sr trace comoun extato, De {3 manor el cielo —Dios mismo lo comsiderard como extra, Sstado por el pecado asf como Io ta treconace) Ia iglesia De igual ‘modo, i alguna vez es ukeanzado paca iglesia ¥ «desatado» de sa Ligadura de pecado, el cielo lo reomoceré como desatado. Dios lo solverbaretbiccomo hermano redid, com auien dels fii, ‘Pensamiento 1. Enel ails final Afra ladivisin ene ‘que ser confroniad,y mi enen que ser confrontados Sus cqusantes. «Toda casa dividida cons sf misma. no pormanecerds MU 12:25). ‘Crist insite en que un hermano que causa division ea dsciptinsd y trtado como extrato. (Pero siempre fenemos que recordar que este paso recién sera dado ‘desputs de intentar al menos res veces la recneiiacia.) {Por gud es preciso eta Ia divs yal herman que lt 1) La diviside amenara Ia supervivereia. Un cuerpo. ‘rganizacidn, incluso la iglesia misma solo puede Fovenincces ocak walda'y Puncitaaaeda en Qa ¥ freon 2) Ladivisin amenaca la pura: el carder: Lage ‘vista como coruptay debi si se permiten en el ‘cou ales como divisicnes ¥ murmuraciones 5) Lacivision amenaza e: orden lamin ye minister, Ea divisida puede amenaear y causa fracases de slalguiepropést, rl o insteros. El desorden axegra derseay fracas. Fiasamtante 2 Ese pane cs sige mannvilons. Cito mismo, nuestro maraviliose Sefer, nos Bx dado el procedimiento preciso (hs pasos para ear la person ‘que causa divisiones. (Cota falta mos hace segue sus iamcetones! Pensamiento 3. La disciplina del hormano causa de dvsiones es necevaria pa preserva a Ta iglesis y todo To que ela representa ESTUDIO A FONDO 2 (1817) Daeg, gta: os borgueony nora qu preceden SlaBeriurdebenerledos sets apresateane esos Seomtner un conra compe 18 15-30. Un hermano en querelin con otto hermano debe ser Sicilia een eas cae Si contd en aiona rb cnc el Seer. + Si'sigue cuutivo del egotemo, codicla y ‘uncnatiahd de et dea + Sise alga recone con a hemano desputs 2s oes lteos fs ecenshciSa al Som fern expresadss por Cro, MATEO 18:15-20 er ts scm Enemann, cane de isn, be oem pa 5 etsy aca ano gen ec peste sie ageancicctnas Cebus meninen ech con humid y aor Por esos dea sey monly mis eh eae deposit se recomclado. Se nicga a ser reconcile 3 vive como ava, ia emo vives los perdido. Conecuctomene Ia io pt he ada sto tao can 4 ea 1. Elmismonermane ofensor decidié no src. En es oeaslonesespecifices tuo la oportunidad dela ‘scansacn Es petsouulmente responsable po sa cess. ‘Lea ipsa se extend urn y ora vex hacia el yer nerano Hie ods ftcato penile por tener al bemanocn Sobre dviseria)logar uns revorciaia, 5." La ada gue el hermano ha escopdo vivir es I de 1k sisi, "Es Sc eter una enue et esr ecomciliado con su hermano y con la iglesia. Es su deisel viviren el mundo de =pecadores y on vez de vvie ria preeminent el pode Doe Eset si asta tr er i i aN le Si i ine ot ‘publicano». Aparentemente Criste estd diciendocsta: le Hainer emea iene: von came: Sabie, endear edhe ren $e proepa no por Cualgera qe haga ropeae woo de tee Engmeplaraderndin scar yee aj conan ‘eles cmcimant te ah hafgoe vet aoe stores 4 tes sr de aren pees wept [B) (18:19.20) Gracidme Termano ofensores el paso esencial: bala el usunio en oraci, Lis palates: «Orta vero digos. acentianlaimporancia de ete paso El avunio tiene que set bafado en oracion, pero es de or Dies MM 19-5). 1, La enifn ica, El compari mutuamente el cuerpo (1 (Co. 72-5). Pere motel unin scart pce lear su plenid ‘xia sno seb expevimenta singe consciene de us esd {Ytiemas misericondis de Dios (EE 525-33). 22__Lasnién mental. El compartir uno la vids, los seas, y Iasesperanz del co yl wabajat juntos pars lograt exo ce yy esperanrss Es Impertate novar que esta OMG lec rat ‘aclusivamere som el mundo fico y material 3. La nim cspintoa El companicy fungine y moldcar uno of expt del oto (vdase Ef. $:28-33), Bsa solo puade ser vee ee a ae ee ‘eon Dios para que haya un alimentary foralecer Agieioeien cca behume steers todo el arnor, significado, sentide y propésite que buranamente ‘sea ponible Pero un hombre y una mujer mo pueden expen mentar ‘a vida abundante a partir de s£ mismos y por sus propios medios. Solareete fuadea ats lameme, waite meu y fiat Braet epritaimenitmdostaparsjatene gle comperie 8 Dione qr comparirou gracias, Caanio una paria campare Dis dia rs dia. Dios ra on forma siesta) cen el esptrin de ellos, fundiendo y moldvande el ver de ellos lo que El llama una came. Se wusiven time com ina persona Exe aque euler deco que Dion jad. {pale gg prs juny aunceugr ealmert i gich tmirhajo ago. Eo Dios ques poneelyago, Dis ne, Dio ata pareja 0 nt union esprit! que los comet om uns pean Una pus qu et espiiuaimence uns have dos sous may pts 1. Ambas miembros de ta pareja «se someten uno al tro ‘en eltetor de Disse (EL S21) Se mreten snd. enicgan, ‘cca, se du aif misios el un a eo evince lea is hel tomor(cotianea) de Dion Dia as a pare dlber Fadamente amr y alegrar al ot, asf somo el Seto nt y ala iglesia (EE $28) Seeafuerran por lear ater pare lun de 09 Ho hacen ar deliberadamente qe. Proce legit « ser uno pute del cuerpo del ou un, ame de 0. tune os Rass del ro (EL 8.30), Prosuran sr wnides womo ‘onteanes sn import aamisiny exc ceeleregers {Eaunié detuo cone! oto es era por Dios. Dios ona exe herds pepesitoy esa condcta, ese Cur el ua su seenoe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,oe) ‘You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book,ol B. La aceptacién de nihos, 19213615 (Mr. 1013-15; Le, 18:18-17) 1 Trajeron aliesa | 13 Entonces le fueron Jat presentados unos aifios, 2 Padres trajeron sus_| para que pusiese las manos hijos ‘sobre ellas, y orase; y los {3 Las disefpulos repren- | discipulos les reprendicron, ieron alos padres | 14 Pero Jesis dijo: Dejad 4 Jeasin reprendié.2 [alos ninos venir a mt, y no aquellos que recha- | se lo impidis, porque de varon alosnifios | los tales es el reino de los 44, Reeibié alos nifios | cielo b, Dijoque sl reino es] 15 Y habiendo puesto de los nifios sobre ellos las manos, se 4. Too6 1 Jos nifios_ | fue de alli B. La aceptacién de nifis, 19:13-15 (19:13:19) datradueetén los nines som muy queidos para Dios. Ea liempos de Jess Ia gente considera inszmificantes a fos nosy arenes de importancia Es est la qu Jess estaba combatiendo ca la presena experiencia. Los nis son tan emporanies para Dios ‘cama cualquier otra persona. y no deben ser rechazados 0 ese de ver Des ees Ser eaves ae taos ‘oa benzos abit, 1. Trajron nos Jess para que los toque ore por ellos (on, 2 Padres preocupados y con fe wajeron sus hijos v.13 3.” Lexdinchtosvopendicrom shape lens ternsiede oeupado (4.13) '¢ Jes reprendié a aquellos que recnzaton alos ion (¥. 1445), EH) (13:13). Nidos—padres: uajeronnios a ests para que Jos Toxue ore por ellos, Note euairy hexhos acerca de oso 1 "Los nos eran tan pequofios que taviton que ser aidos Jess. Lucas tambien fos Hama nitos (Le. 18:13) 2. “Lesnios fueron rafdes para gue Hess losiogue y orse porsllon, Escernel propbaita por ehetal face tides La hope ide do manos era un simivoa de benictn y Jediecion especial (Gn 48.1 Nim 27:23). Demostraba fe em Dios, en samen y poder Parabendecir Pores, laimposisifnde manos en momentos espe blaleslempre ha sido mUY sigaficaiva par et puebo de Dow 3.""Los ninos fueron taidos a pesar de la amenazante posi. En ste momento parteuar bakers grardementestacado por nopesicidndefos religiosos y deloe Ieres politicos. nena fan mitra Jess (MU 12:14; vdanse aola=Mt 127, Estuco 4. Los nfs eran demasiado pequedas para comprender lo que estaba ocurriond. Nada sabian de la importance ser Fendeciios por Cristo, pero la edad de ellos no tvo importancis. De todas manera fueron wads ass SY vesotres, padres om provoyetis# ‘ijn sian cig aetna ees ‘Y ls repetieds a tus hljos,y hablards de elias MATEO 19:13:15 “standeon casa, y andandoporelcumine,y al cettarte, $eaando te levantese (Dt. 6-7 insraye al nia camino, viejo te upartart des (Pe 2220. Pensamiemo 1, Pins els nitos quero fueron rakes ‘Chit. El esiado es trigico; nunca conocetin a Cis, Ja vay seguridad que ¢! Gaal corazon human, Pensamiento 2. Son incumerablet los benefiios de rer logit «Cristo. A coatinuacia figuran algunos de los ‘mds imporantes. 1) Un nif trae a Cristo ctece aprendiendo el amor, sblende que amido por Dic ype qlches eae ‘en Di. Va madurandafo tras a80 tabiendo gue 3 sar de lo mal que acian algunas pesooas, debe Tr inchan alos que hacen tual Apresce que debe {yudara sembrar 1 semila del amor sobre Ia ema 2), Unni tate a Cristo cece aprencend del pode: 1 de la victoria: sabiendo que Dios ajudard 9 sus Sepuidores en todas Ins eircunstancias; que hay un poder sobrenatual disponible para ayodar un pode uraayudar cuando mary pap y los sees quetidos fan becko ted esanto podtan 3) Unido que estado a Criso cave apreniendo de Ia esperanza y de a fe; que pase To que pase, no impontan cusn grandes sean Tas pruckas, vdavia podemos confiar en Dios y esperie en £2. Dias a brovifo una fuerza may especial para sostenernos 2 través de las prucbas de esta vida’ (no impora cua , econciend gi Teas re una peso MATEO 19:16-22 hocorable, gna de ser estimada en gran manera. Pero va Jess nicamente como an maestro altsmente considerado. No lo ‘considera como el Hijo de Dios. Pecibta 3 ests eomo un mero hombre, a.com Dies, Rentaba que Jess ra un hombre oe nab Jogrado una excelenia moral dauswal y que mediate ells habta TegAds set Un abun macston, ch condiehones de ene Ihe verdades de Dios ye a vida. 2. Preguntt =, Qué bien hare Tenvauuna cigiinde obras, 0 de fe, Crea que poiaasegurare la vida cterna median buenas bras. Si solamente padiers guardar alguna pran reg y vivir wna vida lima, emtonces Dos lo acepara,Crefa gue suconducta moral sus fue ols eulratan si aeesuiale aepatle sete Dis Cristo tayo que corres estos dos errores. Insets hacedlo formolando dos preguntas precisas. «Por qué me lamas bueno” Ningunohay bueno ino wn: Dios». Le estaba dsiendo; solamente Dior es bueno. No hay hombre bueno, no compara 2 Dios, siguiera sufieeniemente bueno para presenarse en juss cent {de Din. Sify mo say mas que un Hombre unbuen macro. enionces ‘0 toy Bueno 9 no tengo las plabeas de vidactera. Plo yo so? Dios, entonces puedes decirme bueno, y entonces tego as palabras 4e vida tera = Nate dos cosas, Cristal dijo al joven cOmo cnrar la vis, cme recibir Vida eters Por eso Cristo estaba aman ser Dios 2 Crisestabs corgiendo al joven. Con palabras vigoosas Je pregund: »¢Por qué me lamas buena? Ningurs hay tun sino tno: Diows Cris ao guerfa que el hombre pensara de El como de ‘an mero bomre. por mis promiente macsiro que fuese en sh concepio. Crista ert Dios, el propio Hijo de Dios, y debia se la- ‘made Hijo de Dios. Por es0, Cristo cent guise al joven a que ‘econociera que Jess era Dios, Eraa dnca forma en que al joven oda lege a recta vie tera, Porque de tal manera amd Dios sland, que tus dado's a Hijo unigénio, pars que todo quel aetna rene peda tenga ia sera lenis sida nadie, Yo ye camino a verdad,» ee al Padre, sino por mi. St mie ‘imocieses, tambien a mil Padre conocerlals9 dade ‘Sora le conocths, le habels visto» (Im 146-7), oie tun soo Dios, wn solo medindor ntreDiosy ls hombres, Jsuerist heres (TL Ep. Pensamiemto. La gran equivocacion en el concept referdo al hombwe es peasar que el hombres es Bueno queen suesencia yon su naturacea original hombre e+ bese: queel hombre ‘puede ser suficienterente bueno pars Imergeer la aprobacién de Dios. peede hacer succes obras buena para Dresentatseacepuble dele de Dios Hay al menos dos crrores bisicos en la posiciéa de Jani prola. asics propia rebaja a Dios, hace Dios meno ‘qe perfect. Afra que Dios aceiars sign inferior ‘lo perfecto. Priticamerte cleva al bore a la ‘ecamura ds Dios. En efecto, térica y malemstica- reenie wi podemos mejorar, aleanzarfaayor band, etanees podemos esforearmos hasta aleanzar 1a pefecciéa, Ello drfa que podemos Hepat ser fan Derfetos como Dios. que nasetosmismospodemos.