Los antecedentes de la psicología se hallan inmersos dentro del campo de la especulación
filosófica como una rama
La psicología sustancialista de Aristóteles
Fue Aristóteles con su tratado del alma que pasa a ser considerado como el padre de la
psicología
Realidad subjetiva. - es la que depende de la percepción del individuo formando parte del
mundo interior de cada uno y de su diálogo interno.
Los filósofos, se centran en la realidad externa refleja el aspecto superficial, accesible
directamente a los sentidos, del objeto, o la realidad que existe fuera del objeto.
Aristóteles delimito la psique o el alma como una realidad sustancial ubicando su
pertenencia en el mundo de la naturaleza, enfocando su conocimiento como algo susceptible
de un tratamiento empírico, lo que significó un avance en el desarrollo de la psicología como
actividad científica. Al sacar lo mental fuera del campo mítico y religioso, permitiendo su
consideración como algo sometido a leyes y a principios naturales, es decir un campo ajeno a
los metafísicos
Aristóteles diferenció la materia de la forma, y ambas constituyen un compuesto sustancial:
“el alma sería el componente formal del ser vivo y el cuerpo el componente material,
constituyendo ambos una unidad sustancial”
La psicología en la Edad Media siglo IV
Se produce una reviviscencia de las ideas platónicas ya que estas van mas a acorde con los
dogmas cristianos imperantes
San Agustín de Hipona es el quien construye una psicología introspeccioncitas, en la que hace
referencia a que deberíamos de vernos a nosotros mismos y no olvidarnos de mirar nuestro
interior
Caracterizada por ser una época en la que se valoraba la
verdad revelada, - Concepto de la filosofía idealista religiosa; designa el conocimiento
directo y supra sensorial de la verdad, accesible únicamente a los elegidos en un momento
de iluminación mística. Desde el punto de vista de los filósofos idealistas, la revelación está
vinculada a la tendencia a la verdad y al bien.
la Verdad Divina con carácter de conocimiento absoluto, indiscutible e irrefutable, cuya fuente
se sitúa fuera del hombre dentro de las Sagradas Escrituras
La razón ya no es suficiente, debe acudirse a la fe como instrumento de conocimiento.
escolasticismo, en la que la función de la filosofía era ser servidora de la teología, para
enriquecer, o aclarar en todo caso, esa Verdad dogmática clásica para comprender la
revelación religiosa del cristianismo
La escolástica es el movimiento teológico y filosófico que intento utilizar la filosofía grecolatina
clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo}
Las discusiones en torno al campo psicológico estaban supeditadas a la naturaleza y atributos
del alma (bajo la plena convicción de que, en el fondo de esta, se hallaba Dios) cuya vía de
conocimiento estaba dada por la deducción lógica como criterio de validez más que por la
inducción y la observación de los hechos
Renacimiento y la filosofía moderna: René Descartes
Edad moderna se produce un giro en las preocupaciones y reflexiones filosóficas
1.- Cosmocentrismo. - imperante en la filosofía griega clásica
2.- teocentrismo. - imperante en el escolasticismo
3.- antropocentrismo. - donde ya no es la realidad exterior el único centro de interés, sino
que el hombre es quien a pasa a ser valorado como un sujeto del conocimiento. Se refiere a
que el hombre es un ser inevitable para construir y otorgarle un significado al universo.
Es RENE DESCARTES el fundador de la filosofía moderna quien desplazo el valor de la verdad
revelada por el de la razón humana acabando de esta manera con el dogmatismo del
pensamiento escolástico
El dogmatismo es la presunción de quienes quieren que sus aseveraciones sean tenidas por
verdades innegables
El hombre sustituye al Dios como fuente de conocimiento
Fue descartes quien establecido el método de la duda racional para que mediante esta
podamos distinguir lo verdadero de lo falso y de esta manera lograr un conocimiento
verdadero
Llegando a la conclusión de que existe un dualismo en la naturaleza del hombre
Existen dos principios radicalmente opuestos:
1.-el alma, sede de ideas innatas, como sustancia pensante inextensa (res cogitans) accesible al
conocimiento en forma directa,
2.-el cuerpo como sustancia extensa no pensante accesible al conocimiento por vía indirecta,
es decir, a través de los sentidos.
Ambas existen de forma independiente una de la otra
Sostiene que el alma posee ciertas ideas innatas por lo que no necesitaría del cuerpo
(incluyendo los órganos sensoriales) como fuente de conocimiento.
DESCARTES intento superar a este dualismo radical dándole una mayor importancia a la
interacción cuerpo y alma
Haciendo hincapié que el alma no está en el cuerpo como una sustancia extraña sino en
estrecha comunicación con él. Sostiene que el alma está en la glándula pineal y a través de
esta ejercía su función sobre el cuerpo usando como estaciones intermedias el cerebro y los
nervios
Un aporte importante de Descartes la descripción de un mecanismo corporal basado en el
concepto de reflejo
El reflejo en el mecanicismo cartesiano significaría esto: al percibir cierto estado material
mediante un cuerpo igualmente material, éste responde obedeciendo a las leyes de la física,
siguiendo las leyes del movimiento.
Por los diversos tipos de posicionamiento no hicieron mas que generar un dualismo
irreconciliable entre lo biológico y lo psicológico:
Por un lado, se tiene al conocimiento mecanizado del corporal y biológico del hombre
Y por le otro lado un conocimiento espiritualista, intelectual, introspectivo del alma humana
