Elementos de

La Verdad Dispensacional

Volumen 2

R. A. Huebner

Primera Edición

www.presenttruthpublishers.com
 ISBN 1-888749-06-7

Hecho e Impreso en USA.

Primera Edición 1998, 2003
Reimpresión 2011

Present Truth Publishers

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825 Harmony Road Jackson NJ 08527 USA

Publicado Originalmente en Inglés por:

PTP PRESENT TRUTH PUBLISHERS
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Sirio Web: http:/www.presenttruthpublishers.com
E-mail: steve@ presenttruthpublishers.com

Traducido por: Carlos Genaro Martínez Bustamente

Iglesia Cristiana Casa de Dios
Tonalá., Jalisco. México
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Reconocimientos

Las siguientes editoriales han concedido amablemente permiso para utilizar el material de estos libros con derecho de autor:

Zondervan Publishing House por las citas de La Iglesia y la Tribulación de Robert Gundry . Copyright © 1973
por The Zondervan Corporation. Usado con permiso de Zondervan Publishing House.

Wm. B. Eerdmans Publishing Company por Estudios en el Apocalipsis de San Juan de Albertus Pieters, Copyright 1954.

Wm. B. Eerdmans Publishing Company por La Inminente Aparición de Cristo de J. Barton Payne, Copyright 1962.

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Tabla de Contenidos
Reconocimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i
Tabla de Contenidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iii
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . x

Parte 1: El Rapto Pretribulación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Capítulo 1.1: El Uso de Palabras Relacionadas Con La Segunda Venida del Señor . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Estudio General del Tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
El Rapto y La Manifestación Contrastados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Las Palabras Consideradas en más Detalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Resumen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Capítulo 1.2: La Forma en que La Esperanza Celestial Es Presentada en La Escritura . . . . . . . . . . . . . . . 9
Extracto de El Rapto de Los Santos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
El Señor Está Cerca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Gozándose en Dios y Esperando a Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Capítulo 1.3: Los Santos del Primer Siglo Fueron Puestos en Una Postura Expectante . . . . . . . . . . . . . . 13
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
¿Predicen Las Parábolas Un ''Programa Largo''? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Le Abran En Seguida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Juan 14,1-3; Juan 21,22; Hechos 1,6-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
1 y 2 Tesalonicenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Esperando La Misericordia de Nuestro Señor Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
El Sentido de ''Velar'' y ''Esperar'' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
El Lucero del La Mañana Saliendo en El Corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Las Cosas que Son; y Los 24 Ancianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
La Estrella Resplandeciente de La Mañana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Las Bodas del Cordero y El Ejercito del Cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
¡Ven, Señor Jesús! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Epístolas en Las Cuales Referencia a La Venida está Ausente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Conculusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Addendum: La Demora de La Venida y Acontecimientos Predichos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Nuestra Esperanza Celestial Nunca Es Ligada a La Semana 70 de Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . 22
“Mi Señor Retarda Su Venida” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Profecías Respecto a Los Últimos Días . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
¿Qué Acerca de La Muerte de Pedro y Pablo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Capítulo 1.4: Juan 14,1-3 : La Esperanza Celestial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
La Esperanza Celestial Fue Precedida por La Esperanza de Un Reino Prometido . . . . . . . . . . . . 27
La Esperanza Celestial Temporalmente Desplazó La Expectación de Un Reino Terrenal . . . . . . . . . 28
El Establecimiento de La Esperanza Celestial en Juan 13 – 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
La Esperanza Celestial Da Luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Como La Esperanza Celestial Es Puesta de Lado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
El Efecto de La Negación de La Esperanza Celestial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Capítulo 1.5: 1 Corintios 15,52 La Última Trompeta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
El Argumento Respecto a La Última Trompeta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
La Replica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Capítulo 1.6: 1 Teaslonisenses 4,13-18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

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La Postura Expectante de Los Tesalonisenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

¿Cuando Enseño Primero Pablo El Rapto Pretribulación? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
La Dificultad de Los Tesalonisenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
1 Teaslonisenses 4,13-18 Revisado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
¿Un Evento Ruidoso? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
¿Un Evento Visible? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Algunas Objeciones Consideradas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Capítulo 1.7: 1 Tesalonisenses 5,1-2 y Hechos 1,6-11; Los Tiempos y Las Sasones;
y, 2 Tesalonisenses 1,7 ¿Reposo Cuándo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Los Tiempos y Las Sasones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
¿Reposo Cuándo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Capítulo 1.8: 2 Tesalonisenses 2,1-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Sinopsis del Pasaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Con Respecto a La Venida de . . . y Nuestra Reunión con Él (v. 1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
No os Dejéis Mover Fácilmente de Vuestro Modo de Pensar (v. 2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
En el Sentido de que El Día del Señor Está Cerca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Las Características Futuras de La Apostasía (vers. 3-5) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Detención y Quien lLo Detiene (vers. 6-7) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
La Manifestación de La Venida de Cristo (v. 8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Cuyo Advenimiento es Por Obra de Satanás (vers. 9-10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Por Esto Dios Les Envía Un Poder Engañoso (vers. 11-12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Capítulo 1.9: Timoteo y Tito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Capítulo 1.10: La Estructura de Apocalipsis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Las Tres Divisiones del Libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
El Lugar de Apocalipsis 2 & 3 en El Libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Capítulo 1.11: La Iglesia Será Guardada de La Hora de La Prueba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
El Deseo de Un Texto Claro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Apocalipsis 3,10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
¿Creemos en El Rapto Pretribulación Solamente Porque Queremos Escapar de La Hora de Prueba? . . 91
Apocalipsis 2 y 3 Es Una Prefigura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Capítulo 1.12: Los 24 Ancianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Los 24 Ancianos y El Rapto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
La Identidad de Los 24 Ancianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Los Ancianos No Son Ángeles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Los Ancianos No Son Otro Orden de Seres Celestiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Los Ancianos No Representan Almas Incorpóreas o La Iglesia de Todas Las Edades . . . . . . . . . . 102
Capítulo 1.13: Apocalipsis 19 y Colosenss 3,4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Las Bodas del Cordero Tendrán Lugar en El Cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Los Ejercitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Resurección y La Venida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Capítulo 1.14: Apocalipsis 20: ¿Es El Rapto Encontrado en Esre Pasaje? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Capítulo 1.15: Apocalipsis 20: El Atar y Desatar a Satanás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
El Punto de Vista Amilenial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
¿Cual es El Carácter del Atar a Satanás en El Sistema Amilenial? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Satán y Algunos Demonios Están Sueltos en El Presente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
El Abismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
El Atar a Satanás Es Futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

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En el Amilenialismo, Satanás es Arrojado Dentro del Abismo y

Al Mismo Tiempo Está Fuera del Abismo y ¡Tiene La Llave del Abismo! . . . . . . . . . . . 117
¿Porqué el Futuro Atar a Satanás? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
El Soltar a Satanás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Capítulo 1.16: Apocalipsis 20: La Primera Resurección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
El Milenio Ocurrira Después de Completarse La Primera Resurección . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Refutación del Posmilenialista David Brown, Sobre Apocalipsis 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Parte 2: Las Dos Resurrecciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Capítulo 2.1: El Carácter de Las Dos Resurrecciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Resumen de Las Diferencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Las Personas Objeto de Las Dos Resurrecciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Los Temas de Las Dos Resurrecciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
La Secuencia de Las Dos Resurrecciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Resurrección de La Muerte y Desde La Muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Capítulo 2.2: ¿Puede El Tiempo de La Primera Resurrección Ser Determinado? . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
¿Es en El Milenio? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
¿Es en El Último Día? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
¿Es en El La Última Trompeta? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Capítulo 2.3: La Primera Resurrección No Es Un Punto en El Tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
La Resurrección de Cristo, Las Primicias de Los que Durmieron . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
La Resurrección de Los Santos del Antiguo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
La Resurrección de Los Santos del NuevoTestamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
La Resurrección de Los Mártires de La Semana 70 de Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
¿Cuántas Primeras Resurrecciones Hay? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Capítulo 2.4: El Uso Figurativo de Resurrección en El Antiguo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Isaías 26,19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Daniel 12,1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Capítulo 2.5: Una Supuesta Resurreción General en El Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Capítulo 2.6: Aviso de Algunas Ideas "Ultradispensacionalistas" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

Parte 3: La Profecía del Señor En El Monte de Los Olivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

Notas Introductorias a Mateo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Parte 3 a, b y c: Mateo 24 y 25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Notas Introductorias a las Parte 3 a, b y c . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
¿Qué Llrva a Mateo 24 y 25? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Las Divisiones Especiales en Mateo 24 y 25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
¿A Quién Representan Los Discipulos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Una Nota Historica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Parte 3a: Mateo 24,1-44 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Capítulo 3.1: Consideraciones Generales Respecto a Mateo 24,1-44 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
¿Es El Evangelio de Mateo para La Iglesia? o, ¿Es Judío? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Los Supuestos Postribulacionistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
¿Si Mateo 24 No es Acerca de La Iglesia Debería Concernirnos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

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La Ocasión de Mateo 24 y 25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

La Estructura de Mateo 24,1-44 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Mateo 24 Aplica a La Destrucción de Jerusalén en el 70 D.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178
¿Son las Personas en Mateo 24 Judios o Cristianos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
¿Qué es La Consumación del Siglo y Qué es El Tiempo del Fin? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Capítulo 3.2: Examen de Mateo 24,1-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
La Cuestión Preguntada por Los Discipulos (v. 1-3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
No Hay Referencia al 70 D.C en La Respuesta del Señor en Mateo 24 o Marcos 13 . . . . . . . . . . 184
La Manera de La Respuesta del Señor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Mateo 24,4-12: El Principio de Dolores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Perseverando Hasta El Fin (v. 13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Este Evangelio del Reino (v. 14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Capítulo 3.3: Mateo 24,15-44 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
La Puesta de La Abominación Desoladora (v. 15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
La Huída y Sus Dificultades (vers. 16-20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
La Gran Tribulación (vers. 21-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Falsos Cristos (vers. 23-26). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Manifestación Visible (v. 27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
El Cuerpo Muerto y Las Águilas (v. 28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Inmediatamente Después de La Tribulación de Aquellos Días (v. 29) . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
El Sol, La Luna y Las Estrellas (v. 29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
La Manifestación del Hijo del Hombre y Sus Consecuencias (vers. 30-31) . . . . . . . . . . . . . . . 204
La Reunión de Sus Escogidos (v. 31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
La Higuera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
La Venida del Hijo del Hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Cuando Veáis Todas Estas Cosas y Esta Generación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Juicios Discriminatorios (vers. 37-41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Velad (vers. 42-44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Las Últimas Palabras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Parte 3b: Mateo 24,45 – 25,30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
El Carácter Parentético de Mateo Capítulo 3.2:– 25,30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
. El Lugar de Las Tres Parábolas en El Discurso de Los Olivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
El Cambio en El Tema de La Materia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
¿A Quién Representan Los Discipulos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Las Parábolas No Nos Hablan del Un Solo Cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Capítulo 3.4: Los Dos Siervos (Mateo 24,45-51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
El Siervo Fiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
El Siervo Malo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Capítulo 3.5: La Parábola de La Postura Expectante: Las Diez Virgenes (Mateo 25,1-13) . . . . . . . . . . . . 219
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Entonces . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
¿El Novio y La Novia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
El Reino de Los Cielos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
¿Quienes Son Las Virgenes Insensatas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
¿Quienes Son Las Diez Virgenes Insensatas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
¿Quienes Es El Novio? Y ¿Quién Es y Dónde Está La Novia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
¿Qué Son Las Lamparas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
¿Que Son Los Resipientes y El Aceite? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224

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El Novio Tardó y Todas Ellas Cabecearon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

Pero a Media Noche Hubo Un Clamor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Aquí El Esposo; Salid a Recibirle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Entonces Todas Aquellas Vírgenes Se Levantaron, y Arreglaron Sus Lámparas . . . . . . . . . . . . . 227
Dadnos de Vuestro Aceite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Nuestras Lámparas Se Apagan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
“No Os Conozco” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Una Correción Textual Respecto a Las Palabras “El Hijo del Hombre” en El v. 13 . . . . . . . . . . . 230
Tres Actitudes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Capítulo 3.6: Mateo 24,45 – 25,30 y La Idea del Rapto Parcial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Capítulo 3.7: Notas Sobre La Idea de que Las Diez Virgenes Aplica al Fin de Los Sigles . . . . . . . . . . . . 237
Durmiendo Durante La Gran Tribulación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
¿Son Las Diez Virgenes El Remanente Judío? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
¿Son Las Diez Virgenes La Nación de Israel? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
Teoría de La Cena Parcial de Las Bodas del Cordero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Este Punto de Vista Falsifica El Verdadero Estado de La Nación de Israel
Durante La Gran Tribulación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
¿Dónde Tendra Luga La Recepción? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
El Aceite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
¿Son Las Parábola del Reino de Los Cielos Judías? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Capítulo 3.8: La Parábola de Servir Mientras Se Espera (Mateo 25,14-30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
¿Qué Son Los Talentos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
¿Qué Acerca del Siervo Malo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Parte 3c: Mateo 25,31-46 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Capítulo 3.9: El Juicio de Los Vivos Después de La Manifestación de Cristo (Mateo 25,31-46) . . . . . . . . . 249
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
El Hijo del Hombre En El Trono de Su Gloria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
¿Dónde Está El Trono de Dios Localizado? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
El Juicio de Los Vivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
No Hay Resurrección en Mateo 25,31-46 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
¿Quiénes Son Los Reyes Hermanos, Las Ovejas y Los Cabritos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
¿La Palabra ''Naciones'' Incluye a Israel? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
¿Es Este Un Juicio de Grupos o de Individuos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
¿Qué Es El Juicio de Las Naciones? Y, Sobre qué Base Es El Juicio Conducido? . . . . . . . . . . . 254
¿Como Será Este Juicio Fisicamente Realizado? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Multitudes Serán Asesinados Antes de que Este Juicio Tenga Lugar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
La Recompensa de Los Justos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
La Recompensa de Los Malos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
¿De Dónde Vienen Entonces Las Naciones Gobernadas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Las Ideas Extrañas del Los Defensores del ''Juicio Final'' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Unas Pocos Puntos de Viasta Postribulacionistas de Mateo 25,31-46 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Parte 3d: Lucas 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Capítulo 3.10: Lucas 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Lucas 21,8-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
Lucas 21,12-24: La Destrucción de Jerusalén . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
Lucas 21,25-36: La Venida del Hijo del Hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
Las Diferencias Entre Lucas 21,12-24 y Mateo 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

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Las Similitudes Entre Lucas 21,12-24 y Mateo 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270

¿Qué Aprendemos de Esta Comparación? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
La Profecía y El Rapto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270

Parte 4: El Remanente Judío Piadoso y La Reunificación de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271

Parte 4a: El Remanente Judío Piadoso en La Tribulación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
Capítulo 4.1: El Remanente Judío Piadoso en Los Últimos Días por T. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
Capítulo 4.2: Introducción al Tema del Remanente Judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
La Importancia del Tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
El Testimonio de La Escritura Acerca de La Existencia Futura de Un Remanente Piadoso de Israel . . 276
Un Resumen de Algunas Diferencias Entre El Remanente de Israel y La Iglesia . . . . . . . . . . . . 278
Capítulo 4.3: La Enseñanza de La Escritura Acerca del Futuro Remanente Judío Piadoso . . . . . . . . . . . . 281
El Futuro Remanente Judío Piadoso Está Ligado al Remanente Judío Piadoso
Cuando Nuestro Señor Estuvo Aquí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Un Remanente Será Libertado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Cuando Ellos Vean a Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
Capítulo 4.4: El Remanente de Los Últimos Días Como Es Visto en El Antiguo Testamento . . . . . . . . . . 287
Como Entender Las Profecías Respecto Al Remenente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
El Remenente en Los Salmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
El Remenente en Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
El Remenente en Oseas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
El Remenente en Zacarías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
Capítulo 4.5: El Remanente en La tierra Cuando Cristo Nació . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
El Sermón del Monte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
La Oración del Señor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
¿Qué Acerca de Los Judíos en La Tierra Ahora? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
Capítulo 4.6: El Remanente en El Apocalipsis de Juan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
Los Dos Testigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
La Dos Compañías de 144,000 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
Apocalipsis 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
Las Almas Bajo El Altar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
Capítulo 4.7: El Evangelio del Reino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Este Evangelio del Reino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
La Velocidad de La Predicación en Todo el Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310
El Evangelio del Reino y Mateo 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
La Comisión de Mateo 28; ¿Para Los Cristianos o El Remanente Judío? . . . . . . . . . . . . . . . . 313
Comentarios Adicionales de J. N. Darby . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
¿Es Esta Exposición de La Comisión en Mateo 28 ''Malvada''? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
Capítulo 4.8: Consideración de Algunas Objeciones de O. T. Allis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
¿Sostiene Darby que El Remanente Judío Piadoso Estaría en Existencia
Cuando El Rapto Tenga Lugar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
¿Se Rompe La Continuidad de Creyentes? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
La Doctrina de Darby de que Cristo Se Identificó No-Expiatoriamemte con El Remanente Piadoso . . 322
''La Misión del Remanente Judío''; y, ¿Dónde Es Introducida La Cruz? . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
Capítulo 4.9: El Postribulacionismo y La Idea de Los Dos Remanentes de B. W. Newton . . . . . . . . . . . . 325
La Invensión de B. W. Newton de La Idea de Los Dos Remanentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325

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La Doctrina de B. W. Newton del Remanente Judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325

Su Esquema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
Primero, La Enseñanza Blasfema de B. W. Newton Respecto a Cristo . . . . . . . . . . . . . 326
Ahora, Alguna Historia de Las Ideas de B. W. Newton Sobre La Profecía . . . . . . . . . . 329
Es La Idea de Dos Remanentes Es Una Ideas de Segunda Oportunidad . . . . . . . . . . . . . . . . 336

Capítulo 4.10: El Postribulacionismo y La Parábola del Trigo y La Cizaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337

Vista General de La Parábolas de Mateo 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
Una Descripción de Las Parábolas del Trigo y La Cizaña y La Red . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
¿Qué Abraca El Periodo de La Siega? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
¿Es “El Fin” lo Mismo que “El Fin de Siglo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
El Rapto Tiene Lugar en El Fin de La Edad Mosaica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
La Parábola de La Red Hechada al Mar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
El Tesoro Escondido en El Campo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Parte 4a: La Reunificación de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
Capítulo 4.11: Testimonio de Las Escrituras de La Reunificación de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
Orígen de Las Diez Tribus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
¿Qué Dicen Las Escrituras Respecto a La Reunificación de Israel? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
El Testimonio de Los Profetas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354
El Testimonio de Nuestro Señor, Los Discipulos y Otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
El Testimonio de Los Apóstoles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356
Capítulo 4.12: Detalles de La Reunificación de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
Las Bases Sobre Las Cuales Dios Reunificará a Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
El Apartamiento de Los Rebeldes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360
Las Agencias de La Reunificación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360
Capítulo 4.13: La Reunificación de Israel y Las Últimas Tres Fiestas de Jehová . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
El Sonido de Trompetas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
El Día de La Expiación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
La Fiesta de Los Taberáculos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364
Capítulo 4.13: Israel Restablecido como Ammi y Las Naciones Bendecidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
Índice de Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
Índice de Temas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387

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Prefacio
Este libro contiene varios capítulos que han sido tomados 2. Enseñanzas de J. N. Darby Respecto a Dispensaciones,
de artículos de la revista, "Elementos de La Verdad Edades, Administraciones y Los Dos Paréntesis, es una
Dispensacional", en Tus Preceptos. Hay adiciones a algunos exposición de su enseñanza respecto a estos asuntos.
de esos capítulos ahora incorporados en este libro. Sin
embargo, casi la mitad de este libro, es decir, la Parte 3 y la 3. La Semana 70 de Daniel y El Renacimiento del Imperio
Parte 4, no han aparecido en impresión antes. Romano.

ENFOQUE DE ESTE LIBRO 4. Eventos Futuros.

5. El Misterio; y, El Misterio y Los Pactos.
La Parte 1 trata con los pasajes de La Escritura que tienen
que ver directamente con el rapto pretribulación. CORCHETES
La Parte 2 considera la doctrina de la dos resurrecciones, Dónde aparecen corchetes { }, lo que está contenido entre
particularmente ''la primera resurrección''. Un capítulo ha sido corchetes ha sido añadido por mí mismo al texto escrito por
añadido a la serie original sobre este tema, respecto a algunos otros. Así el lector es alertado de que el escritor citado no es
puntos de vista ''ultradispensacionales''. responsable por el material entre corchetes, tales notas son
La Parte 3 es acerca de Mateo 24 y 25. Un tratamiento del encerradas en corchetes.
tema del rapto pretribulación sería muy incompleto sin ello. ELEMENTOS DE LA VERDAD
La idea de que la iglesia es encontrada en Mateo 24,1-44 es
refutada. Además, no sólo el postribulacionista proyecta la
DISPENSACIONAL, VOL. 3
parábola de las 10 vírgenes al futuro, sino que gradualmente Una parte que trata de la iglesia en el milenio y en el estado
más y más Scofieldianos Edad-istas han hecho lo mismo. eterno está lista para la impresión, pero no se incluyó en este
Y así Mateo 24,45 – 25,30 es examinado también. Un capítulo libro debido a su tamaño. Esto, entre otros temas, espera el
sobre el "rapto parcial" es también incluido en la Parte 3. Vol. 3, si el Señor quiere.
La Parte 4 muestra que la doctrina de la Escritura del EL FIN DE LA PRUEBA DEL PRIMER
remanente Judío piadoso durante la semana 70 de Daniel es
HOMBRE
importante para un entendimiento más completo del rapto
pretribulación, y la naturaleza y el llamado de la iglesia y su Se recuerda al lector por este medio que fue mostrado en
esperanza. La revisión de este tema ofrece una ocasión para Elementos de La Verdad Dispensacional, Vol. 1, que la prueba
examinar algunas enseñanzas de B. W. Newton, que es el de que el primer hombre terminó en la cruz. El efecto de esto
padre de numerosas enseñanzas postribulacionistas, incluyendo es que todos los sistemas dispensacionales que llevan la prueba
la idea de dos remanentes durante la semana 70 de Daniel. más allá de ese punto en el tiempo son sistemas falsos.
También se muestra cómo su enseñanza respecto a uno de La segunda edición de ese libro tiene un capítulo sobre
esos remanentes, el remanente Judío, el cual él dice no tenía Romanos 5,12ss, el cual muestra más de lo que está implicito
vida de Dios, y la relación de Cristo con ese remanente, en la prueba del hombre y su final en la cruz. El final de la
fue la raíz de su doctrina fundamentalmente malvada de la prueba del primer hombre en la cruz es básica para una
"distancia circunstancial indescriptible de Cristo de Dios". correcta comprensión de la verdad dispensacional.
Un Índice de Temas y un Índice de Escrituras han sido GRÁFICO A COLOR EN LA TAPA POSTERIOR
generados con el fin de hacer de este libro útil como una DE LA CUBIERTA FRONTAL
referencia a estos asuntos.
El gráfico de colores pegado en la parte posterior de la cubierta
LIBROS COMPLEMENTARIOS delantera fue diseñado en 1971 para un poster. En 1979 el
Hay algunos libros disponibles en Present Truth Publishers a gráfico fue impreso. El gráfico en este libro fue impreso
los cuales el lector es dirigido como complementarios a aquel entonces, pero el de este libro se ha ejecutado a través de
en manos del lector. Ellos son: una impresora láser para modificarlo ligeramente. En la parte
inferior del gráfico ha sido añadida la edad Mosaica, la
1. Un juego de tres volúmenes llamado Verdades Preciosas siega/fin del siglo y el siglo venidero. Otro cambio es que
Revividas y Recuperadas por J. N. Darby. El Vol. 1 abarca el gráfico tenía las palabras "DISP. DE GRACIA Efe. 3"
los primeros años de la recuperación de la verdad – colocadas en la sección del gráfico mostrando EL MISTERIO.
hasta 1845. El Vol. 2 documenta altamente la maldad de Eso ha sido sobrescrito con las palabras LLAMAMIENTO
B. W. Newton y la razón de las divisiones de Plymouth y CELESTIAL INTERPUESTO.
Bethesda. El Vol. 3 controversia de los sufrimientos de
Cristo, la cual tiene que ver con el remanente Judío; y
contiene apéndices sobre varias personas, al lado de 15
fotos.

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Parte 1
El Rapto Pretribulación

Mi propósito en la Parte Uno es reafirmar, en algun detalle, las verdades respecto a la segunda venida de Cristo que
fueron recobradas para la iglesia durante el siglo XIX. Esto será hecho, si el Señor quiere, especialmente, pero no
exclusivamente, con una vista al critisismo postribulacionista, respecto a estas verdades. Objeciones Amileniales y
Posmileniales también recibirán alguna atención.

El capítulo 1.1 será de una naturaleza introductoria y revisará las palabras usadas en las Escrituras que se refieren
a la segunda venida del Señor, ya sea en relación con el rapto pretribulación, la manifestación en gloria
postribulación, o de una manera general. El capítulo 1.2 considerará la espera y el velar de los santos y la forma
en que la esperanza celestial es presentada en las Escrituras. El capítulo 1.3 revisará cómo se pusieron en una
postura expectante los santos del primer siglo con respecto al regreso del Señor. Después de eso, Escrituras
tales como Juan 14,1-3, 1 Corintios 15, etc. serán examinadas en detalle para ver lo que enseñan acerca de la
expectación Cristiana apropiada en vista de los esfuerzos por hacer la venida de nuestro Señor un eslabón en la
cadena de la profecía en lugar de ser propiamente la expectación de los Cristianos.

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 Capítulo 1.1: El Uso de Las Palabras Relacionadas con El Tema de La Segunda Venida del Señor 3

Capítulo 1.1

El Uso de Las Palabras

Relacionadas con El Tema
de La Segunda Venida del Señor

Segunda Venida de Cristo

RAPTO REVELACIÓN
1 Tesalonisenses 4 Apocalipsis 19
2 Tesalonisenses 2

SEMANA 70 de DANIEL

Fase 1 Fase 2
Venida (parousia – presencia) Venida (parousia – presencia)
Revelación (apokalupsis)
Manifestación (phaneroo)
Manifestación de Su Venida
(epiphania de Su parousia)

referirme a lo que la Escritura designa como "la primera

Estudio General del Tema resurrección" (Apocalipsis 20,5). Esta es también llamada
El gráfico anterior ilustra el uso de ciertas palabras en las “la resurrección de los justos”, una frase que denota una clase
Escrituras que tienen que ver con la segunda venida de Cristo. de personas. No se piense de la primera resurrección
La venida de Cristo tiene dos partes, a menudo diferenciadas simplemente como un punto en el tiempo. Recordemos que
por la palabra "rapto" y "venida". Por la palabra "rapto" se Cristo es las primicias (1 Corintios 15,23.); pero la resurrección
entiende la venida de Cristo por Sus santos (1 Tesalonicenses 4) de los muertos señalados en 1 Tesalonicenses 4 no ha ocurrido
que ocurrirá antes de la apertura de la semana 70 de Daniel todavía. Porque Cristo es parte de la primera resurrección, y
(Daniel 9). Por la palabra "revelación" y "manifestación" nos los santos señalados en 1 Tesalonicenses 4,16 son parte de la
referimos a la fase de la venida de Cristo cuando Él se primera resurrección, de ello no se sigue que hay varias
manifestará en gloria al mundo (Apocalipsis 19). Nosotros primeras resurrecciones – sólo porque las Primicias (Cristo) fue
no entendemos por esto dos venidas. Más bien, hay una levantado hace más de 1900 años, y otros serán resucitados
segunda venida, pero ella ocurrirá en dos fases. Permítanme posteriormente. La primera resurrección ocurre en etapas. Esto

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4 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

es ilustrado en un gráfico en la Parte Dos. Análogamente, hay La semana 70. Puede que no lo haya. No tengo conocimiento de
una segunda venida teniendo dos partes; o, dos etapas. Menciono que la Escritura declare cualquiera de los casos.
esto porque los críticos se quejan de que algunas personas
realmente creen en dos segundas venidas. Yo no creo ni en Pero habrá un corto espacio de tiempo entre el final de la
varias primeras resurrecciones ni en varias segundas venidas. semana 70 de Daniel y la manifestación de Cristo. La última
media semana es descrita de la siguiente manera, comenzando
La palabra general para la venida del Señor es parousia la cual desde la "mitad" (Daniel 9,27):
significa presencia. Nótese que presencia no necesariamente
1. Tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo: Daniel 7,25; 12,7;
significa presencia visible. Sugerimos, de hecho, que la venida
Apocalipsis 12,14;
de Cristo por Sus santos antes de la semana 70 de Daniel no
es visible como parece implícito en la frase, "el resplandor 2. Cuarenta y dos meses: Apocalipsis 11,12; 13,5;
de Su venida" (2 Tesalonisenses 2,8), es decir, la epifanía de
Su parousia. El Señor Jesús anulará al inicuo (el Anticristo) 3. 1260 días: Apocalipsis 11,3; 12,6.
por la epifanía de Su parousia. Esto se refiere a la fase visible
Todavía, Cristo no se manifestará en el día 1260a. Sabemos
de la parousia. Consideraremos esto con más detalle más
esto por lo menos por dos razones:
adelante. Baste decir aquí que si la idea de la visibilidad era
inherente a la palabra presencia (parousia), la "manifestación 1. Los dos testigos yacen muertos en la calle en Jerusalén
de Su presencia" sería tautológico {decir lo mismo}. por 3-1/ 2 días después del día 1260.

El rapto, por el cual nos referimos al arrebatamiento de 2. Las 7 copas son las siete últimas plagas y debe haber
los muertos y los vivos cuando Cristo venga por Sus santos, un corto tiempo en el que sean derramadas siguiendo
sólo se refiere a la primera parte de Su venida. La palabra el sonido de la séptima trompeta.
"venida" (parousia – presencia) se refiere a cualquiera de las
Si la descripción de la séptima trompeta (Apocalipsis 11,15-19)
partes de la segunda venida (la parte pretribulación y la parte
es pesada cuidadosamente, se verá que es vasta en su alcance.
postribulación) de acuerdo con el contexto de la Escritura.
Ella incluye dentro de su alcance "el tiempo de los muertos".
Ese es el juicio del gran trono blanco (después de los 1000 años),
La palabra revelación, manifestación y aparición se refieren
de aquellos descritos en Apocalipsis 20,5 como “los otros
EXCLUSIVAMENTE a la segunda parte de la venida de Cristo,
muertos”. Por lo tanto, la séptima trompeta abarca dentro de
como lo hace la frase "la manifestación de Su venida".
su alcance todo lo que se despliega posteriormente desde el
momento de su sonido. Mientras que la séptima trompeta suena
Consideremos ahora la relación de la venida con la profecía de
en un punto en el tiempo, [1] su alcance incluye el derramamiento
Daniel de las 70 semanas encontrada en Daniel 9. Después
de las siete copas, la Manifestación, el milenio, y el juicio del
de que la semana 70 será completada la total bendición de I
gran trono blanco.
srael. Cristo se manifestará en poder y el Libertador apartará de
Jacob la impiedad (Romanos 11,26). Después de haber apartado
Las copas, las siete últimas plagas, siguen al sonido de la
a los rebeldes de entre las 10 tribus antes de llevarlos a la tierra
séptima trompeta y también entran en el ámbito de la séptima
(Ezequiel 20,38.); y habiendo pasado a Judá por el fuego
trompeta. Las seis trompetas parecen tener los dominios de la
(Zacarías 13,9); esa nación que nacerá en un día (Isaías 66,8)
Bestia en vista especialmente (cayendo sobre "la tercera
todos serán justos (Isaías 60,21), para que Su pueblo se ofrezca
parte"), pero las copas tienen un alcance mundial. Las copas
voluntariamente en el día de Su poder (Salmo 110,3).
son el final, golpes fuertes preparatorios para la introducción del
Primogénito al mundo para reinar sobre todos.
La semana 70 justo precede estos eventos maravillosos
para Israel. Las 70 semanas comenzaron con el decreto que La manifestación de Cristo, entonces, sigue a las siete
Nehemías recibió (Nehemías 2) y finalizan justo antes de que copas, o se produce con el derramamiento de la séptima copa.
aparezca Cristo. Una "semana" es un "hebdomad", significando Su manifestación será seguida por un corto período de tiempo
un "siete" y denota siete años. Después de 69 semanas (= 483 llamado “La batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso”.
años) desde el momento en que Nehemías recibió el decreto, el [2] Armagedón es simbólico, no un lugar literal, y designa la
Mesías fue cortado – y no tendría nada (Daniel 9,26), es decir, masacre horrible que se producirá durante la guerra del gran día
ningún reino del que los profetas hablaban. Sin duda la semana del Dios Todopoderoso, durante la cual Su Cristo tratará con
69 terminó con la entrada del Mesías en Jerusalén el 10 de los principales enemigos uno por uno.
Nisán, en cumplimiento de Zacarías 9,9. Entonces, inspeccionado
por Sus enemigos para ver si había algún defecto en Él Por último, el día 1335 a partir de la mitad de la semana 70
(Mateo 21ss – y Él era el Cordero sin mancha de Dios), ellos de Daniel llegará (Daniel 12,12). Sugiero que este será el día 15
lo crucificaron en la Pascua, el 14 de Nisán. del séptimo mes, el comienzo de la fiesta de los Tabernáculos.
En el primero de este mes, serán reunidas las 10 tribus (al sonido
La semana 70 permanece para seguir su curso. Ella comenzará trompetas (Levítico 23) y el día 10 será el día de la expiación
después del rapto de los santos, cuando Cristo venga a tomar a (Levítico 16,23), cuando todo Israel llorará (Zacarías 12,12).
los Suyos a la casa del Padre (Juan 14,1-3). Puede haber un _____________________________
espacio de tiempo después del rapto antes de que comience
[1] Tenga en mente que estas no son trompetas literales.
[2] Para más acerca de esto, ver mi Eventos Futuros, disponible en la Editorial.

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 Capítulo 1.1: El Uso de Las Palabras Relacionadas con El Tema de La Segunda Venida del Señor 5

En el día 1335 la bendición completa comienza, Gog habiendo Yo anticipo una objeción postribulacionista aquí. Se puede
sidoaplastado después de las 10 tribus son reunificadas decir que un pasaje como Apocalipsis 3,10 contradice el párrafo
(Ezequiel 38,39). Estas cosas se ilustran en el gráfico en la parte anterior, porque decimos que ese versículo muestra que la iglesia
trasera de la portada de este libro. no pasará por la tribulación y aún así parece ser una Recompensa
por fidelidad. Pero todos obtienen esto igualmente y así esto
Habiendo examinado brevemente es establecimiento de las sólo confirma el punto. Apocalipsis 3,10 no tiene nada que ver
dos fases de La segunda venida de Cristo con respecto a la con la manifestación, el momento en que Cristo y Sus santos son
semana 70 de Daniel, la destrucción de los enemigos de Cristo, manifiestados al mundo (Colosenses 3,4). El rapto no manifiesta
etc., Vamos a pasar ahora a algunas de las diferencias servicio fiel. Más bien, las consecuencias de nuestro andar serán
características y objetivos de la dos fases de la segunda venida de vistos abiertamente cuando Cristo viene con Sus santos, es
Cristo. decir, en la manifestación.

Refiriéndose a 1 Timoteo 6,14, alguien dijo: "La aparición

El Rapto y es la meta de la responsabilidad; el tiempo entre esto y el final
La Manifestación Contrastados del camino aquí no afectaría el asunto de la exhortación; y nadie
afirmaría que el apóstol querría decir garantizar que Timoteo
El Cristiano es visto en las Escrituras como esperando por ambos, viviría hasta la manifestación ".
el rapto y la manifestación. Estas dos fases de la venida de Cristo
tienen diferentes objetivos en vista con respecto a los santos. Notemos también que Lucas 14,14 nos dice que el recompensa
es obtenida en la resurrección de los justos. Se señaló
1. En Juan 14,1-3 tenemos la esperanza celestial – de Cristo anteriormente que la resurrección de los justos se refiere a una
personalmente viniendo por nosotros para llevarnos a donde clase de personas. ¡Las primera resurrección (Apocalipsis 20,4-5)
Él está, incluso a la casa del Padre arriba. Todos tendrán el no se refiere a un punto en el tiempo. Cristo tiene parte en la
mismo lugar de cercanía al Padre, como Sus hijos, en esas primera resurrección como primicia (1 Corintios 15,23).
"moradas". Esto significa morar con el Padre, en la cercanía ¡Las primicias es seguramente parte de la siega! Los santos del
dulce y eterna con Él. Este es el fruto de la gracia y en AT y NT serán resucitados juntos (Hebreos 11,40) cuando los
absoluto el resultado de servicio y obediencia. Sueños sobre santos del NT sean resucitados en el rapto (1 Tesalonisenses 4).
mansiones grandes y pequeñas, y lugares geográficos, son Los dos testigos serán levantados justo después en la gran
sólo eso – sueños. Además, cuando Cristo entró en ese lugar tribulación (Apocalipsis 11) y luego los mártires de la tribulación
anteriormente, en el instante en Él puso pie allí, por así deben ser resucitados con el fin de vivir y reinar 1000 años
decirlo, el lugar estaba listo, fue así preparado por esa entrada. con Cristo (Apocalipsis 20,4-5). Cuando la primera resurrección
sea así completada, entonces los santos reinarán. Es entonces
2. Nosotros también estamos esperando por la manifestación que la fidelidad será manifestada. Es entonces que las recompensas
(1 Corintios 1,7). Las recompensas serán mostradas en la son manifiestadas.
manifestación. La revelación o manifestación de Cristo en
gloria, manifestará lo que fue de Cristo en el servicio de los Deberíamos notar también que la manifestación de Cristo en
siervos de Cristo; y manifestará lo que era realmente la gloria está relacionada con el gobierno de Dios, es decir, el
obediencia en los santos. gobierno ya sea en Su trato con el mundo, los apóstatas, Israel
en general, el remanente fiel de Israel, o de las recompensas a
Responsabilidad y fidelidad están relacionados, en la Palabra, los santos glorificados.
con la manifestación. Ver 1 Timoteo 6,14; 2 Timoteo 4,1.7-8;
Tito 2,12-13; Colosenses 3,1-4; 1 Pedro 5,1-4; 1 Juan 1,28; Nosotros esperamos la manifestación:
1 Juan 3,1-3; 1 Corintios 1,7 (don implica responsabilidad de
servir); 1 Pedro 1,7.13; 4,13. . . . como el gran acto memorable del gobierno de Dios, en el
que Cristo es glorificado, como Aquel que establecerá la tierra
Un Cristiano puede ser muy no instruido acerca de estas cosas justa, como Aquel en el que toda responsabilidad será traída a
sin embargo se dice esta esperando. Él puede ser tan no instruido su resultado manifiesto. Es el gran acto de ese despliegue
en cuanto a pensar que Cristo veniendo por él es la muerte; de poder que pone todo en su lugar según el juicio divino,
y por el cual el poder del mal es quitado. Pero ellos no lo
aún la Escritura dice: “El Espíritu y la Esposa dicen: Ven”
esperan como eso que es para cumplir y completar su propia
(Apocalipsis 22,17). Lo que es declarado allí del Espíritu y la bienaventuranza personal según la gracia soberana en su
esposa, es lo que es propio a un Cristiano, como tal, como propia relación con Cristo (esto es en la casa del Padre). La
habitado y energizado por el Espíritu. ¡Cuán poco entramos en manifestación de Cristo será el pleno establecimiento del poder
ello! divino en gobierno, y el resultado de responsabilidad; el rapto
de la iglesia, y su entrada en la casa del Padre, [es] el
El rapto resulta, entonces, en un lugar igual de cercanía al cumplimiento de gracia soberana hacia los santos en su propia
Padre en Su casa. El rapto no tiene distinciones y recompensas en bendición individual – de la esperanza cuya comunión con
el Padre y el Hijo les ha sido dada. Otro resultado especial
vista, pero la manifestación tiene distinciones y recompensas en
seguirá para la iglesia – las bodas del Cordero. [3]
vista.
________________________________________
[3] Escritos Colleccionados de J. N. Darby 11:162.

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6 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

La manifestación de recompensas está relacionada con la

Las Palabras Consideradas fase postribulación. Es entonces que seremos manifestados.
En Más Detalle Los resultados de nuestro servicio serán vistos abiertamente
entonces. Si este punto es claramente comprendido, muchas
VENIDA – PAROUSIA dificultades en el entendimiento de este tema se desvanecerán.
¿Qué significa la palabra venida, es decir, parousia?
VENIR – ERKOMAI
Esta palabra significa "Presencia con" en contraste con "ausencia",
y el hecho de venir a estar presente después de haber estado La palabra erkomai significa venir. En la lista de Escrituras abajo,
ausente. [4] varias de ellas han sido colocadas bajo el epígrafe "El Hecho de
La parousia del Señor, entonces, no es un mero hecho de venir, La Venida Declarado". En estas Escrituras, uno cree, el Señor no
sino el estado de estar presente en contraste con Su ausencia. dio referencia directa a una parte específica de la venida sino
La epifania o resplandor de Su parousia insinúa más naturalmente que sólo declara el hecho de que Él ciertamente vendrá. El
que esta presencia en sí misma no es necesariamente visible. [5] pasaje donde la encontramos en Lucas 12,36.37.38.40.43 y 45
Su "presencia" es el término más amplio y deja espacio para Su destaca preparación moral especialmente.
venida antes del "día", es decir, antes de que Él aparezca, se
revele o se manifieste Él Mismo. [6] Mateo 24,1-44 habla del remanente fiel de Israel durante
La palabra "venida" aquí, y frecuentemente en otros lugares, es la semana 70 de Daniel. Mateo 24,45 – 25,30 se refiere a los
παρουσία la cual no denota escasamente la llegada (como el santos del período actual, pero no los ve en su posición en
verbo ἔρχομαι en la Escritura y como el sustantivo ἔλευσις en Cristo, como miembros de un solo cuerpo, sino más bien como
escritores eclesiásticos Griegos), sino la circunstancia o estado profesantes en el reino en misterio. [8] Hay verdaderos (aquellos
de estar presente; es decir, la "presencia". Sin embargo, como que tienen aceite) y falsos (aquellos que no tomaron aceite).
la presencia de una persona, que está ahora ausente, Mateo 25,31-46 se refiere al juicio de los vivos (los vivientes)
necesariamente supone su venida, la última es a menudo y cuando el Hijo del Hombre se haya sentado en Su trono de
bastante suficiente dada como su equivalente en Inglés, aunque gloria. En este punto es una cuestión de Gentiles.
la primera es el significado completo. [7]

Esto es citado para dar un ejemplo de lo que enseñaron Con la luz de una mayor revelación, comprendemos el
J. N. Darby y William Kelly, lo cual es representativo de lo que clamor de medianoche de la parábola. Las vírgenes se durmieron
ellos y aquellos en comunión con ellos sostuvieron y enseñaron; con respecto a la expectación del Novio. Esta expectativa fue
ellos aplican la palabra, como la Escritura lo hace, a ambas fases restablecida y una postura expectante fue reasumida de nuevo.
de la segunda venida. "Presencia" no implica necesariamente
visibilidad como se ha indicado anteriormente en la segunda Hablando de las parábolas en general, T. B. Baines comentó:
cita; por lo tanto la razón de la redacción de 2 Tesalonicenses 2,8,
Es, entonces, la venida del Señor de lo que se habla aquí, pero
que el hombre de pecado, el Anticristo, será tratado por
sus dos partes no son distinguidas. Ellas forman parte de un
"el resplandor de su venida", es decir, esa fase de la venida todo, y son así representadas, los diferentes tiempos en que
que es la visualización en poder. Esto da a entender que el los eventos ocurren no siendo observados. Algunos reciben
mundo no verá lo que es observado en 1 Tesalonicenses 4,15-18; recompensa, otros castigo, y si éstos comienzan cuando el
sino que el mundo verá la manifestación de Su venida Señor venga por Sus santos o cuando Él venga con ellos, es
(2 Tesalonicenses 2,8). Ello también indica que hay uno irrelevante para el propósito de las parábolas. [9]
viniendo pero en dos fases. La palabra Venida (parousia –
presencia) es usada en ambas fases de la segunda venida. Sin embargo, sabemos por otras Escrituras el orden de estos
eventos.
A continuación se presenta una lista de los lugares donde se
utiliza parousia en referencia a la venida del Señor y de la cual
Fase Pretribulación. Fase Postribulación.
se cree la fase 1 habla.
Mateo 25,6.10.19. 27 Mateo. 24,30.42.44; 25,31; 26,64
Fase Pretribulación. Fase Postribulación. Juan 14,3 Marcos 8,38; 13,26; 14,62
1 Corintios 11,26 Lucas 13,35; 18,8; 19,13.23.38;
1 Corintios 15,23 Mateo 24,3.27.37.39 Apocalipsis 22,7.12.17.20 20,16; 21; 27; 23,42
1 Tesalonicenses 4,15 1 Tesalonicenses 2,19 1 Corintios 4,5; 15,35
1 Tesalonicenses 5,23 1 Tesalonicenses 3,13 2 Tesalonicenses 1,10
2 Tesalonicenses 2,1 2 Tesalonicenses 2,8 Hebreos 10,37
Santiago 5,7-8 2 Pedro 1,16 Judas 14
2 Pedro 3,4 Apocalipsis 1,7; 16,15
1 Juan 2,28

________________________________________
________________________________________
[4] J. N. Darby, Notas y Comentarios Sobre La Escrirura 4:152.
[5] El Tesoro de La Biblia 6:240. [8] Es ignorancia no permiten las diferentes relaciones de los Cristianos; por
[6] William Kely, Conferencias Sobre La Segunda Venida y El Reino. Londres: ejemplo, hijo de Dios, siervo, miembro del cuerpo de Cristo, discípulo (ya
Broom, pág. 206 (1865). sea verdadero o falso), etc.
[7] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 1:379. [9] La Venida del Señor, Israel y La Iglesia, pág. 50.

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 Capítulo 1.1: El Uso de Las Palabras Relacionadas con El Tema de La Segunda Venida del Señor 7

Esta palabra es usada en relación con la venida del Señor en

El Hecho de La Venida Declarado. las siguientes Escrituras, y sólo aplica a la fase postribulación
Mateo 24,46.48 de Su venida, cuando no se refiere a Su primera venida.
Marcos 13,36
Lucas 12,36.37.38.40.43 y 45 2 Tesalonicenses 2,8
1 Timoteo 6,14
REVELACIÓN – APOKALUPSIS 2 Timoteo 4,1.8
Y REVELADO – APOKALUPTO Tito 2,13

Esto significa "salir de estar oculto". [10] Esto significa destapar VERÁN - OPTOMAI
de ocultamiento. El Señor Jesús está actualmente oculto del
mundo (no al ojo de la fe) pero saldrá de esta ocultación para Esta palabra significa "ver".
tomar el reino y entonces reinar.
Las Escrituras listadas abajo son los lugares donde es usada en
Esta palabra aplica siempre a la fase postribulación de la relación con la venida del Señor.
venida (parousia) del Señor cuando se utiliza en relación con
Su venida. Mateo 24,30; 26,64
Marcos 13,26; 14,62
A continuación se presentan las Escrituras donde es así utilizada: Lucas 21,27
Hebreos 9,28
Apokalupsis. Apokalupto. 1 Juan 3,2
Romanos 8,19 Lucas 17,30 Apocalipsis 1,7
1 Corintios 1,7 Romanos 8,18
2 Tesalonicenses 1,7 1 Pedro 5,1 Resumen
1 Pedro 1,7.13; 4,13
En resumen, hemos observado esto:
Recordemos que la exhibición de recompensas está relacionada
con la fase postribulación de Su venida (paruosia). Esperamos 1. Venida (parousia) es utilizada en relación tanto con el rapto
por ambos eventos contrario a lo que G. E. Ladd [11] piensa; él como con la manifestación. Hay un modo de lenguaje que a
nos dice que según el pretribulacionismo, la parte postribulación veces es visto en la impresión que parece contrario a esto.
de la venida no tiene nada que ver con recompensas. [12] Todo La frase es: "el rapto y la segunda venida". Esta es una
lo contrario es la verdad. distinción falsa. La segunda venida incluye tanto el rapto como
la manifestación. Reservar el término "segunda venida" para
MANIFIESTAR – PHANEROO la manifestación es contrario a la Escritura. Sólo hay una
segunda venida, pero ésta tiene dos partes o fases.
"Puesto manifiesto en contraste con estar oculto previamente
aunque en existencia, aunque conocido ser así". [13] 2. Apocalipsis (apokalupsis), manifiestación (phaneroō) y
aparición (epiphania) se refieren sólo a la segunda fase
Esta palabra solo aplica a la fase postribulación de la venida del de la venida de Cristo otra vez. Estas palabras denotan
Señor y es utilizada en este sentido en los siguientes pasajes: algo relacionado con hacer Su venida visible y están
asociadas con Su venida en gloria, y el aspecto judicial
Colosenses 3,4 de Su venida, el cual introduce el día del Señor.
1 Pedro 5,4
1 Juan 2,28
1 Juan 3,2

Una vez más debemos recordar que la manifestación de

recompensas está relacionada con la fase postribulación de Su
venida.

APARICIÓN – EPIFANÍA

"Pero aparición no es el acto de salir como revelación, sino

el estado de resplandecer en cuanto a ser visible". [14]

________________________________________

[10] J. N. Darby, Notas y Comentarios 4:151.

[11] La Esperanza Bieneventurada, pág. 65.
[12] La Esperanza Bieneventurada, pág. 69.
[13] J. N. Darby, Notas y Comentarios 4:152.
[14] J. N. Darby, Notas y Comentarios 4:151.

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8 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

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 Capítulo 1.2: La Presentación de La Esperanza Celestial 9

Capítulo 1.2

El Modo en Que
La Esperanza Celestial
Es Presentada en La Escritura
Nuestro estado del alma, nuestros afectos, y nuestra conciencia son afectados por nuestro velar por la venida de Cristo por
nosotros. Así, ahora examinaremos brevemente la enseñanza de la Escritura para ver que el Cristiano ha sido colocado en una
postura de esperar a Cristo en Su vida. Seguramente eso significa vivificar afectos y anhelar verle cara a cara y ser como Él.
Y esto está en consonancia con el cierre del libro de Apocalipsis (22,20): “Amén; ven, Señor Jesús “. ¿O estás esperando
intervenir en los eventos por venir?
En el próximo capítulo (1.3) invertiremos un poco más de tiempo en las palabras velar y esperar, y tendremos ocasión de
observar las advertencias de la Escritura sobre el efecto de, en nuestro corazón, lo que retarda esa venida, haciendo de ello
una esperanza diferida, en lugar de una esperanza próxima. El resto del presente capítulo está compuesto de un extracto y
dos artículos.

Extracto de debe tener su cumplimiento también. Sin duda los santos serán
manifestados ante el tribunal de Cristo, para dar cuenta de sí
El Rapto de Los Santos mismos a Dios; pero esto no es separado de privilegio, porque
ellos llegan ya como Él mismo. Sí, Él mismo ha venido a buscarlos
Tres formas variadas de presentar el regreso de Cristo son
allí. Esta asociación especial con Cristo es hecha buena, no por
encontradas en las Escrituras. Hay, primero, el hecho general.
la manifestación de Cristo, como hemos visto (aunque manifestada
Nosotros no esperamos que ocurran cosas para un fin desconocido
allí), sino por su venida para recibirlos a Él donde Él está; Él
de disolución; nos convertimos para esperar por el Hijo de Dios
los introduce en la casa de Su Padre, y en el reino colocandolos
desde el cielo. Nada preciso y distintivo es presentado aquí. No
en la sede celestial de gobierno con Él mismo. Esto es efectuado
pensamos que las cosas siguen como estaban desde la creación del
por Su venida, y causandoles, resurrección o transformación, para
mundo. Cristo vendrá otra vez, y esperamos por Él. Este es el
llegar y encontrarse con Él en el aire. Este es el rapto de los santos,
piensamiento que mora en cada Cristiano instruido, cualquier
precediendo su manifestación y la de Cristo: en la que aparecen
grado de luz que pueda tener en cuanto a los detalles. Él espera
con Él. Así que en su rapto Él no se ha manifestado todavía.
a Cristo, así que, moralmente, el atractivo de este mundo está
cerrado para él: el objeto de su esperanza está en otro lugar. Tal es la doctrina general del rapto de la iglesia – una
En seguida, la escena de este mundo es confusión y maldad doctrina de la mayor importancia; ya que está conectada
a su espíritu; él sabe que madurará a rebelión, y que Dios juzgará inmediatamente con la relación de la Iglesia con Cristo, su
a este mundo por Aquel Hombre a Quien Él ha designado entera separación del mundo y su porción. Es el acto que
– que Cristo, por tanto, juzgará a los vivos y a los muertos corona su justificación perfecta. Este rapto antes de la
en Su manifestación y Su reino – que Él establecerá Su reino manifestación de Cristo es un asunto de la revelación expresa,
terrenal mediante juicio – asimismo, que el efecto de Su juicio como hemos visto de Colosenses 3,4.
gubernamental será manifestado en los santos en ese momento – En cuanto al tiempo de este rapto, nadie, por supuesto, lo sabe.
que si ello es el día del Señor para este mundo, es el momento en Pero la diferencia, a este respecto, entre éste y la manifestación es
que la responsabilidad de los santos será traída a su manifestada muy marcada, en lo que es más importante. En la manifestación
publicación o resultado. Él regresará y tomará cuentas con sus viene el juicio de este mundo: de ahí que se relaciona en sí con
siervos, y establecerá uno sobre diez ciudades, otro sobre cinco. su historia, y la cierra; y ante ello esa historia debe haber corrido
Él sabe que la manifestación de Cristo está relacionada natural a sus resultados revelados, eventos revelados deben haber ocurrido,
y necesariamente con juicio manifestado; por lo tanto, encuentra y los objetos de juicio deben haber aparecido en la escena y
responsabilidad siempre referida a esto en la Escritura. cumplido lo que está predicho de ellos. La iglesia está asociada
En tercer lugar, aunado al hecho de la venida de Cristo con Cristo ido ya, no es del mundo como Él no lo era, está
y la justicia manifestada, hay, por gracia, privilegio especial, resucitada con Él, tiene su vida escondida con Él en Dios. No hay
la asociación propiamente dicha de los santos con Cristo, que evento terrenal entre ella y el cielo. Ella debe haber sido reunida,

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10 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

y Cristo debe levantarse del trono del Padre para recibirla: eso es y alabado sea Dios por ello, miles de personas que, en medio
todo. Es esta convicción, que la iglesia es propiamente celestial, de la corrupción prevalente, mantuvieron, por la gracia de Dios,
en su llamamiento y relación con Cristo, no formando parte del vidas santas y devotas – luces brillando en la densa oscuridad
curso de eventos de la tierra, lo cual hace que su rapto sea tan que se había establecido en la Iglesia; pero éstos sólo vuelven
simple y claro; y por otro lado, ello muestra cómo la negación de la oscuridad en general más visible.
su rapto hace bajar a la iglesia a una posición terrenal, y destruye
todo su carácter espiritual y posición. Nuestro llamado es a lo alto. Fue, pues, una mayor señal de misericordia cuando Dios
Los eventos son en la tierra. La profecía no se refiere al cielo. ocasionó que la esperanza del regreso del Señor sea revivida
La esperanza del Cristiano no es un tema profético en absoluto. entre Su pueblo. Y el hecho que nunca puede ser ignorado es
Es la promesa de que Cristo vendrá y la recibirá Él a Sí Mismo, que esta estaba relacionada con la restauración de la verdad de
para que donde Él está los Cristianos puedan estar también. [15] la mesa del Señor. Debe haber sido así. El Señor Mismo ligó
inseparablemente estas dos cosas – la verdad de Su mesa y la
de Su venida – en las palabras dadas a Pablo, “Así, pues, todas
El Señor Está Cerca las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte
Este inspirado, clamor inspirador fue concedido a la Iglesia casi del Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Corintios 11,26).
tan pronto como el Señor había tomado Su lugar a la diestra de Así fue que, cuando el simple carácter conmemorativo de la
Dios. Más aún, antes de Él dejar a Sus discípulos en la tierra, Él Cena del Señor se corrompió, cuando la eucaristía se convirtió
animó sus espíritus caídos con la seguridad de Su pronto regreso; en un sacramento, e incluso en un sacrificio, y la idea de una
y después de Su ascensión, en casi toda comunicación dirigida redención consumada se perdió con ello totalmente, por necesidad
a los suyos a través de escribientes inspirados, Él recordó a sus la esperanza del regreso del Señor se extinguió. Pero cuando la
corazones esta bendita verdad, finalmente cerró Su último enseñanza Escritural referente a la Cena del Señor expuso las
mensaje con la palabra tres veces repetida: “He aquí, yo vengo supersticiones de invenciones patrísticas y sacerdotales, y la
pronto” (Apocalipsis 22,7.12.20). mesa del Señor fue de nuevo debidamente ordenada para el gozo
de Su pueblo, los rayos de la estrella resplandeciente de la
Si, además, la relación en que es encontrada esta verdad mañana inmediatamente alegraron sus corazones. Hay algunos
es examinada cuidadosamente, se verá que siempre tiene una que ahora viven, que pasaron a través de las experiencias benditas
aplicación práctica. Si el soldado está cansado del conflicto, o de este período de señal, cuando la Biblia nuevamente reasumió
intimidado por el poder del adversario; si el trabajador desmaya su legítimo lugar en los corazones del pueblo de Dios, y cuando
en su servicio; si el que corre la carrera crece descuidado, la buscaron diariamente como a un tesoro escondido, mientras sus
perdiendo de vista la meta; si los oprimidos, los agobiados, y páginas parecían brillar con una luz que alumbra directamente de
los afligidos están volviendo por la naturaleza ardiente de sus la presencia de Dios. Encontraron en estos días que la Palabra era
pruebas, el alivio, el consuelo, el ánimo, lo administrado es viva y poderosa; y ellos, de su parte, deleitados en desnudar sus
la esperanza del pronto regreso del Señor. El paso del viajero almas íntimas a su búsqueda, condenando, y santificando poder.
más cansado se vuelve elástico, el alma sedienta del peregrino,
pasando por las arenas del desierto, es inmediatamente refrescada, No era de extrañar, por tanto, que vivían en el poder de la
el combatiente casi derrotado es a la vez templado con nuevo expectación de su Señor. Esto fue visto de muchas maneras.
valor y sufrientes de todo tipo son animados y sostenidos bajo En primer lugar, comenzaron a juzgarse a sí mismos, sus casas,
el poder de esta esperanza bienaventurada. sus alrededores, asociaciones y actividades a la luz de Su
presencia por Quien esperaban. ¿Era esto, era eso, inquirieron
Es una característica ciertamente de esta verdad que nunca ansiosamente, adecuado a Su mirada? El cuchillo fue aplicado
es establecida formalmente o definida, sino que está más bien implacablemente de acuerdo con esta prueba. Como consecuencia,
entretejida con la esencia misma del Cristianismo. Excluida, vinieron a ser no mundanos. Su esperanza estaba fija en Uno fuera
por lo tanto, el Cristianismo está incompleto y cae en lo mundano de esta escena – en Aquel que vendría en cualquier momento
o el Judaísmo. El llamamiento y la posición del Cristiano, el para recibirlos a Sí Mismo, y forzosamente asumieron el lugar de
carácter de la iglesia, y de hecho el futuro de este mundo, serían peregrinos y extrangeros en este mundo. En adelante ellos sabían
igual un enigma, apartados de la segunda venida de nuestro Señor que ello era no ser del mundo así como Cristo no era del mundo;
y Salvador. El hecho de haber sido olvidada inmediatamente ellos ahora reconocían que su carácter y llamado eran divinos, y
después de la muerte de los apóstoles (porque ningún rastro de no podían, por lo tanto, tener comunidad de sentimientos con el
ella, en su declaración de las Escrituras, puede ser encontrado mundo en sus formas, hábitos y placeres. Otra característica
en cualquier escrito existente desde el final del primer siglo hasta de ese día fue, que aquellos que recibieron esta verdad fueron
el cierre del siglo XVIII), explica el carácter de la historia de atraídos juntos a los lazos más íntimos de comunión Cristiana.
la Iglesia. Los anales del Cristianismo, dijo un historiador no Como en los días de Pentecostés, aunque en débil medida, los
creyente, son los anales del infierno. Cualquier abatimiento puede que habían creído estaban juntos, y (en principio, al menos)
ser exigido de este veredicto, aún sería difícil destapar el pecado tenían todas las cosas en común. Junto con esto – y esta
más desvergonzado e iniquidad que a menudo se ha visto en característica nunca debería ser omitida – había intensa actividad
el seno de la iglesia profesante durante este período. Adoptando en el ministerio, de diversas maneras, de la verdad de Dios.
la lengua del profeta, podría ser verdaderamente dicho que A veces es alegado que aquellos que profesan estar esperando por
“oscuridad, densa oscuridad, cubrió al pueblo". Había, sin duda, el regreso del Señor son descuidados en cuanto a la publicación
del Evangelio; pero la historia de eso, así como la de los tiempos
________________________________________ más recientes, demuestra que la declaración es totalmente
[15] Escritos Coleccionados de J. N. Darby 11:154-156. infundada.

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 Capítulo 1.2: La Presentación de La Esperanza Celestial 11

Cincuenta años han pasado, y en lugar de cientos hay miles delante de Él en abatimiento humilde y auto-juicio, y buscar Su
que ahora declaran su fe en la segunda venida del Señor. Otros gracia restauradora, para que en todo el fervor de nuestro primer
hombres han trabajado, y nosotros, sin luchar, y en muchos amor podamos testificar una vez más en vida de poder la verdad
casos sin un ejercicio, hemos entrado en sus labores. Lo que fue del regreso de nuestro Señor.
revelado a ellos después de larga meditación, fervientes oraciones
y experiencias dolorosas, ha llegado a nosotros por herencia. Otra observación puede ser permitida. Nada así tiende a
Estos testigos han partido – partido para estar con Cristo, allí para oscurecer nuestra visión de la estrella resplandeciente de la mañana
esperar todavía en comunión con Él; y sus antorchas han sido como el pensamiento de que las señales son de esperar antes de
puestas en nuestras manos. Es este hecho, amados, que sugiere que Él descienda del cielo. Hemos sido doblados con tentaciones
muchas preguntas – preguntas que se amontonan sobre nosotros de este carácter. Voces diferentes de la del Buen Pastor han
incluso mientras escribimos estas líneas. ¿Entonces, realmente engañado incluso santos. Pirámides y conjunciones de planetas
esperamos, velamos, por el regreso de nuestro Señor? ¿Es esta (que después de todo no eran de tipo extraordinario) han sido
nuestra constante actitud del alma? Así como un hombre puede aducidas para demostrar que el Señor está cerca. La sabiduría
leer las Escrituras, y, viendo claramente, asiente a la verdad de carnal de los hombres de este modo se ha aliado con las enseñanzas
que todos somos pecadores culpables, y sin embargo nunca toma de la palabra de Dios. Si construimos sobre tales cosas nuestra
el lugar de tales ante Dios para sí mismo, así es posible sostener fe pronto será rudamente sacudida. Dios no necesita confirmación
la doctrina de la segunda venida de Cristo sin ser influenciado de, ni estará Él en deuda con, el hombre. Estas cosas, de hecho,
por ella. De hecho, podríamos ser capaces incluso de decir la son una artimaña del enemigo para desviar nuestra mirada de la
verdad a otros sin una partícula de respuesta a sus reclamos. venida de Aquel hacia circunstancias o eventos terrenales. No,
Necesitamos desafiarnos a nosotros mismos en este punto. nuestra esperanza descansa solo en Cristo y Su Palabra. De acuerdo
¿Estamos, entonces, preguntamos de nuevo, en el poder de la con las palabras de un himno francés – "Él ha prometido, Él
expectativa de ver a nuestro bendito Señor? ¿Está esta esperanza regresará". – esto, y sólo esto, es el fundamento de la “esperanza
bienaventurada diariamente ante nuestras almas? ¿Gobierna bienaventurada”. Es muy cierto que las características morales de
nuestras acciones? ¿Moldea nuestra conducta? ¿Nos separa del los "tiempos peligrosos" serán discernidas por el alma instruida;
mundo y lo mundano? ¿Nos muestra la vanidad, distinciones, pero estas son detectadas por el conocimiento de la palabra de
maneras y formas del mundo? San Pablo podía escribir de algunos Dios. Nuestro peligro radica en ser distraídos de la voz de nuestro
en su día, “. . . en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, Señor vivo para escuchar palabras de hombres. Cuanto más nos
de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada; guardamos al Señor Mismo y Su propia palabra, más intensa será
porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos nuestra expectativa de Su venida.
recibisteis, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para Para algunos puede parecer que Él ha tardado mucho. Pero si
servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Él todavía espera, no es más sino que mientras tanto Dios todavía
Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la está trabajando en las actividades de Su gracia para reunir a Sus
ira venidera” (1 Tesalonisenses 1,8-10). ¿Esta descripción en escogidos – los coherederos con Cristo. Mientras que, por tanto,
alguna medida es verdad de nosotros? ¿Nuestros maneras ante el Él tendría que estemos siempre velando y siempre esperando,
mundo proclaman que no tenemos ningún lugar de reposo aquí? ello debe ser en plena comunión con Su propio corazón. Si
¿que sólo somos peregrinos esperando ser atraídos por nuestro esperamos, Él también espera; si deseamos Su regreso, mucho
Señor? ¿Nuestros hogares y familias, en su ordenamiento y más ardientemente lo hace Él deseando el momento en que El se
disposición, proclaman esta bendita verdad? En una palabra, ¿es levantará de Su asiento para reclamar a los Suyos. Pero los
este el testimonio de nuestras vidas, de nuestro andar y modos? momentos de espera pronto ya habrán terminado. Más y más
Preguntas como éstas pueden pronto ser contestadas, si somos fuerte “el Espíritu y la Esposa dicen: Ven”; y es Él mismo Quien
honestos con nosotros mismos, y el mismo intento de responderlas pone esta palabra en nuestros labios, mientras Él responde:
conduciría a bendición. Porque en cuántas instancias ello llevaría “Ciertamente vengo en breve”. Entonces, ¿qué podemos hacer
al descubrimiento doloroso que con esta verdad en nuestros labios sino postrarnos en Su presencia mientras respondemos “Amén;
hemos estado negandola en la vida; que mientras que hemos sí, ven, Señor Jesús”? {Apocalipsis 22,17.20} [16]
estado diciendo que no somos más que extranjeros y peregrinos
aquí, hemos sido establecidos en facilidad y comodidad, haciendo Gozándose en Dios y Esperando a Cristo
planes para el progreso mundano, si no para nosotros mismos sin
Hay dos cosas que constituyen el gozo de un Cristiano, ser suyo
embargo para nuestras familias, buscando elevarnos más alto en
en el camino, y ser el objeto constantemente ante su corazón.
la escala social, y golpeando la raíz en toda direccion en el terreno
La primera es, la esperanza de la venida del Señor; y la segunda
de este mundo? ¿No es posible que Dios contienda con nosotros
es, la presente comunión y comunión con Dios el Padre y con su
a cuenta de esto? ¿que esto explicará los dolores que nos han
Hijo Jesucristo. Y estas dos no pueden ser separadas sin pérdida
sobrevenido – las enfermedades que a menudo nos visitan a
para nuestras almas; porque no podemos tener todos los beneficios
nosotros mismos y a nuestras familias? Porque Dios debe tener
sin ambas. Si no estamos buscando la venida del Señor, no hay
realidad con Su pueblo. Él los ama demasiado bien para
nada sea lo que sea que pueda separar de la misma manera de
permitirles seguir en el autoengaño – engañadose a sí mismos y
este presente siglo malo; ni será Cristo mismo tanto el objeto
engañando a otros también. Por lo tanto, Él está hablandonos
ante el alma; ni tampoco seremos capaces, en la misma medida,
por medio de Sus múltiples tratos y castigos, advirtiéndonos
de aprehender la mente y el consejo de Dios acerca del mundo.
de nuestro peligro, y recordandonos el sentido de nuestra
responsabilidad como Sus testigos en el mundo. Quiera Él ________________________________________
Mismo darnos oído abierto a Su voz, que podamos humillarnos
[16] El Amigo Cristiano 1881, págs. 281-287.

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12 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

De nuevo, si esta esperanza se ve aparte de la presente No obstante, andar con Dios, no es tanto pensar en el combate,
comunión y comunión con Dios, no tendremos poder presente, como gozarse en Dios Mismo.
siendo el corazón debilitado por la mente estando demasiado
ocupada y sobrellevada por la malvad alrededor; pues no Esto sabré mucho mejor cuando esté en la gloria; mi alma se
podemos estar realmente esperando al Hijo de Dios desde el cielo ensanchará, y será más capaz de gozar lo que Dios realmente es,
sin que, al mismo tiempo, al ver el rechazo absoluto del pero el gozo que tengo ahora es el mismo tipo degozo que
mundo de Él, y que el mundo está yendo mal; sus sabios no tendré cuando venga para ser glorificado en Sus santos; Sólo en
teniendo sabiduría y todo yendo a juicio; los principios del mal mayor grado. Y si este gozo en Dios está ahora en mi alma en
soltando toda atadura, etc.; y el alma viniendo a estar oprimida, poder, ello esconde el mundo de mí juntamente, y se convierte
y el corazón triste; pero si por gracia, el Cristiano está en en un manantial de amor para aquellos en el mundo. Porque
presente comunión y comunión con Dios, su alma está firme, y aunque puedo estar cansado de la lucha, aún, siento que hay gente
está en paz y feliz ante Dios, porque hay un base de bendición en el mundo que necesita el amor que disfruto, y deseo lo posean,
en Auel que ninguna circunstancia jamás pueden tocar o cambiar. ya que es el gozo de lo que Dios es para mí que me sostiene, y me
Las malas noticias son escuchadas, el dolor es visto, pero su lleva a través de todo el conflicto. Así que nuestras almas deben
corazón está firme, confiando en el Señor, que lo lleva muy por ejercitarse tanto en la comunión como en la esperanza; porque si
encima de toda circunstancia. Hermanos, todos queremos esto. espero por la venida de Cristo además de esta comunión y
Para andar constantemente con Dios necesitamos ambas, esta comunión con Dios que llena mi corazón, ello fluye hacia todos
comunión y esta esperanza. aquellos que tienen necesidad de ello, hacia santos y pecadores
según su necesidad; porque si yo siento el ejercicio del poder de
No creo que un Cristiano pueda tener su corazón bíblicamente este amor en mi corazón, estaré saliendo a servir a los demás, ya
bien a menos que él esté esperando al Hijo de Dios desde el cielo. que es el poder de este amor lo que me habilita pasar por la fatiga
No podría haber tal cosa como intentar arreglar el mundo si su y el trabajo del servicio, desde el apego a Cristo que lleva al
pecado en rechazar a Cristo fue totalmente visto, y, además servicio, aunque a través del sufrimiento por Su causa. Si mi
nunca habrá un juicio correcto constituido por el carácter del alma está envuelta en el Segundo Adán, el apego a Cristo pone
mundo hasta que la coronación del pecado sea aprehendida por su sello aceptable en todo lo que es del primer Adán.
el alma. Para un Cristiano que está mirando y esperando que
Cristo venga del cielo, Cristo Mismo es indeciblemente más el Cuando este amor ha conducido al servicio activo, entonces
objeto ante el alma. No es sólo que yo llegue al cielo y sea el conflicto, sin duda, será encontrado como en 2 Corintios 1,
feliz, sino que el Señor Mismo estará viniendo del cielo por mí, y donde está presente la bendición en medio de la prueba. Pero en
todo lo que es Suyo conmigo. Esto es lo que le da su carácter al 2 Tesalonicenses 1, hay tribulaciones, y no reposo fuera de ella,
gozo de los santos. Como dice Cristo Mismo, “vendré otra vez y hasta que el Señor venga; “Para que seáis tenidos por dignos
os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también del reino de Dios, por el cual asimismo padecéis” {v. 5}.
estéis” {Juan 14,3} – cuando encuentro mi deleite, entonces En 2 Corintios 1,3-4, hay presente bendición en medio de la
ustedes encontrarán el suyo también, yo con ustedes, y ustedes prueba – “el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones”;
conmigo, – “Para siempre con el Señor” {1 Tesalonisenses 4,17}. así que si los sufrimientos por causa de Cristo son nuestros,
Puedes pensar encontrar bien o producir bien en el hombre, pero ahí están al mismo tiempo, los consuelos de Dios en el alma.
nunca encontrarás la espera de Cristo en el hombre. En el ¡Cuán rico manantial de bendición es esto en retribución por
mundo, el primer Adán puede ser cultivado, pero es el primer este pobre pequeño problema de la mente! Obtengo a Dios
Adán todavía; el Segundo Adán nunca será encontrado allí, vertiendo en mi alma la revelación de Sí Mismo; obtengo a
siendo rechazado por el mundo. Y es la busqueda de este Dios comunicandose a Sí Mismo a mi alma; porque es realmente
rechazado Señor lo que sella todo el carácter y andar de los eso. Encuentro que es una cosa presente; me llega casa, a mi
santos. corazón, el mismo gozo de Dios, Dios deleitandose en mí, y yo
en Dios. Él se identifica a Si Mismo con aquellos que sufren
Por otra parte, hay otra cosa relacionada con mi espera por por Él. No hay tiempo para la venida de Dios a un alma como
el Hijo de Dios desde el cielo. Aún no estoy con Aquel que amo, el tiempo de prueba, porque en ninguna manera Él se revela
y mientras espero por Él voy por el mundo cansado y desgastado totalmente a Si Mismo al alma como cuando Él está ejerciéndolo
con el espíritu y el carácter de todo a mi alrededor; y cuanto en una prueba. Hay poder asombroso en esto; porque el poder
más estoy en comunión con Dios, más profundamente sientiré maravilloso con el cual Cristo es a nosotros poder presente y
el espíritu del mundo ser un cansancio para mí, aunque Dios consolación es por Su venida, en poder de vida presente, incluso
todavía sostiene mi alma en comunión y comunión con Él Mismo. mientras estos pobres cuerpos mortales no se han transformado.
Por lo tanto, Pablo dice en 2 Tesalonicenses 1, “a vosotros que Los nuestros aún no son redimidos con poder, aunque ellos
sois atribulados, daros reposo con nosotros” {v. 7}. Así entonces son comprados por precio; pero tenemos en Cristo la vida y
obtengo reposo para mi espíritu ahora en espera por Cristo, el poder; y, a pesar de todo, Dios es derramando en esas
sabiendo que cuando Él venga tendrá todo a Su modo. Porque consolaciones cuando estamos en tribulaciones, mostrando el
la venida del Señor, que será problema para el mundo, será tipo de poder en Cristo por el cual soy levantado por encima
para los santos reposo total y eterno. Con todo, no sea que de todas las circunstancias de prueba; “Y el Señor encamine
estemos "cansados y débiles en nuestras mentes" {“. . . que vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de Cristo”
vuestro ánimo no se canse hasta desmayar” Hebreos 12,3}. {2 Tesalonisenses 3,5}. [17]
No es una cosa correcta estar cansado del servicio y el conflicto.
¡Oh no! más bien seamos victoriosos todos los días. Con todo, ________________________________________
no es reposo estar luchando.
[17] El Recordador 10:45-50.

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 Capítulo 1.3: La Postura Expectante 13

Capítulo 1.3

Los Creyentes del Primer Siglo

Fueron Puestos En Una Postura Expectante

Hay elementos morales alrededor de nosotros que una mente

Introducción espiritual discierne a la vez; pero la fijación de fechas es un
error. No es un error estar siempre esperando el regreso del
Es propuesto en este capítulo mostrar que los Cristianos del Señor.
primer siglo fueron puestos en una postura expectante. Ellos no
decían: Mi señor retarda Su venida. Ellos salieron al encuentro El propósito de la conversión de los tesalonicenses era
del Esposo, aunque, por desgracia, los santos eventualmente se esperar al Hijo de Dios del cielo {1 Tesalonisenses 1,10} . . .
fueron a dormir con respecto a esta verdad. La importancia de La actual expectación constante de Cristo estampa su
esta postura expectante ha sido notada así: propio carácter en los Cristianos: “vosotros sed semejantes a
hombres que aguardan a que su señor regrese de las bodas”
Como todos sabemos, incluso hombres no convertidos saben
{Lucas 12,36}.
perfectamente bien, si los santos estaban esperando a Cristo
toda su vida sería cambiada. No hay un hombre que no sepa Es por esto que el Cristiano, en su mente y pensamientos,
esto. ¿Cree usted que la gente estaría acumulando dinero, o viene a ser asociado con Cristo Mismo. Se encuentra esto
vistiéndose en galas para recibir al Señor? Si esto fuera hecho especialmente en la carta a la iglesia de Filadelfia, por allí,
en consecuencia, ello cambiaría todo en nuestras vidas; esa es además de guardar Su palabra, y no negar Su nombre, se lee:
la razón por la que el Señor la dio. “Que Estén ceñidos “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia”
vuestros lomos . . .” – una figura para todo corazón dispuesto, {Apocalipsis 3,10} ¿Paciencia de quién?
el estado en el cual debe estar siempre – como un portero en
la puerta, “para que cuando llegue y llame, le abran en De Cristo. Cristo está esperando; y Él está esperando un
seguida” {Lucas 12,35-36}. Eso es lo que el Señor busca en trato más real y ferviente que en el que estamos.
los santos . . .
Estamos esperando por Él, y Él está esperando por nosotros,
Según cuanto más se busque en la Escritura, más se verá con todo el amor con que el Novio aguarda a la novia.
no sólo lo que es una verdad enseñada, sino una verdad
sostenida ante los corazones y mentes de los discípulos para Es cierto, Él está esperando hasta que Sus enemigos sean
que habitualmente busquen al Señor. Esto cambiaría todo; no puestos por estrado de Sus pies; pero, para Sus amigos, Él ha
sirve de nada decir que no lo haría: toda persona no convertida perfeccionado Su obra; y Él se sienta esperando en cuanto a Sus
sabe que lo haría. Harían sus deberes ordinarios, por supuesto, enemigos, y entonces Él se levantará para jusgar. Él no sabe el
y serían más diligentes en ellos. Esta es la bendición especial tiempo en ese sentido (por supuesto, como Dios, Él lo hace),
en Lucas 12: “Bienaventurados aquellos siervos a los cuales pero no es una cosa revelada aún.
Su Señor, cuando venga, halle velando” {v. 37}. El ministra a
Él está esperando, y nosotros esperamos por Él, pero tan
ellos bendición celestial. Luego, cuando Él va al servicio,
completa es la asociación, ahora en espíritu, y entonces en gloria,
“¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su
que guarda Su gloria personal, Él no puede tomar ninguna
señor sobre su casa para que les dé el alimento a tiempo?
gloria hasta que Él nos tenga con Él, porque somos juntamente
Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga,
coherederos con Él.
le halle haciendo así” {Mateo 24,42-43}. Cuando consigo el
estado del corazón, velando por Cristo, hay bienaventuranza Es asociación bienaventurada con Él Mismo la que
celestial con Él: cuando lleguo al servicio, es el reino. [18] encontramos en Apocalipsis 3,8-11.
J. N. Darby comentó: En las primeras cuatro iglesias {Apocalipsis 2} se encuentra
el orden eclesiástico de cosas en el mundo cerrando con
Las personas que tratan de fijar el tiempo {fijadores de fechas} Tiatira que continúa “hasta que yo venga”. Tiatira termina
están totalmente equivocados. El Padre ha guardado eso en por completo toda la historia moral de la iglesia de Dios hasta
Su propio poder. No que no podamos discernir los tiempos; el que Cristo venga. Consecuentemente, se tiene aquí tanto el reino
Señor dice: “¿y cómo no distinguís este tiempo?” {Lucas 12,56}. como la parte celestial de los santos. “Al que venciere y guardare
mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones,
________________________________________ y las regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso
de alfarero; como yo también la he recibido de mi Padre”
[18] El Tesoro de La Biblia 10:52-53. (Apocalipsis 2,26-27). Eso es el reino según el Salmo 2.

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14 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

“Y le daré la estrella de la mañana” {Apocalipsis 2,28} tiempo de vida de los siervos (véase, por ejemplo, Mateo 25,14-30;
– que es Cristo según el NT . . . Tan pronto como él dice Lucas 19,11-27, etc.). Las parábolas son así escritas como para
“estrella resplandeciente de la mañana” en Apocalipsis 22,16: permitir la expectación del regreso de Cristo en su tiempo de
“El Espíritu y la Esposa dicen: Ven” { v. 17}.
vida.
En las primeras cuatro iglesias, cuando se habla de Cristo,
Los siguientes observaciones vigorosas de J. N. Darby sobre la
es en los términos por los cuales Él es descrito entre los
candeleros de oro, pero este no es el caso en las tres últimas. parábola de las diez vírgenes son muy a propósito aquí.
La parábola de las diez vírgenes nos enseña la tardanza del Novio.
“El que tiene la llave de David” {Apocalipsis 3,7} no tiene
¿Cuánto tiempo? El cuadro es todo cuestión de una noche y de
lugar en lo que Juan vio en Cristo en Apocalipsis 1.
las mismas vírgenes. Es decir, ello nos dice que deben ser
Pero es la venida de Cristo la que es puesta ante nosotros. pacientes velando por un momento desconocido (en lo cual
En Filadelfia tenemos, “Yo conozco tus obras” {Apocalipsis 3,8}, ellas fallaron); pero no da idea de alguna prolongación; sino
pero no hay una palabra dicha acerca de ellas, los santos que da un principio que es de la instrucción más profunda para
deben contentarse con esperar hasta que venga el Señor. nosotros donde hemos por hechos aprendido el largo retraso.
Pero esto lo que muestra claramente es, que no hayan estado
“Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia” siempre velando fue la negligencia culposa de la Iglesia.
{Apocalipsis 3,10}, eso era el propio camino de Cristo aquí Mientras Él tardaba, ella se fue a dormir, y tuvo que ser no
abajo, y estamos para andar en Él ahora – ahora que estamos sólo despiertada, sino llamada a salir a su posición original.
al final de una dispensación, que, como un sistema externo, Decir que un despertar repentino de durmientes por un
lo tiene totalmente apartado de Dios. clamor de medianoche es la percepción de las señales
continuas por un corazón despierto capaz de apreciarlas,
Cristo aquí abajo no tenía ninguna de las cosas que le es digno del sistema {el sistema postribulacional de B. W.
pertenecen a Él. Como hombre, Él simplemente vivía de toda Newton}. Ha habido una escena prolongada. Que la Iglesia fue
palabra de Dios. Él no aceptó la pretensión de poder, sino enseñada a buscar es deplorablemente falso; y usar el hecho
que caminó en obediencia, y ese es justo nuestro lugar. Y señala, con el fin de conducir almas a pensar que una expectativa
que deben, en consecuencia, ser guardados “de la hora de la constante era falsa, es la obra del enemigo. ¿No deberían las
prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a virgenes haber estado velando? ¿Fueron ellas enseñadas que un
los que moran sobre la tierra” {Apocalipsis 3,10}. sistema ordenado y detallado de cosas fue puesto ante la Iglesia
el cual debe ser atravesado? La conclusión es: “Velad, pues,
En, y desde, el mismo comienzo, la venida del Señor fue
porque no sabéis ni el día ni la hora”. {Mateo 25,13}. [20]
presentada como la expectación inmediata y la esperanza del
creyente; mientras que en ningún caso es el pensamiento de la El siervo malo en Mateo 24,45-51 dice: “Mi señor tarda en venir”.
venida de Cristo puesto más allá de la vida de aquellos que ¿Y por qué es esto señalado en la parábola, si no porque el punto
vivían entonces.
es la tendencia moral de ese pensamiento acerca de la tardanza?
La historia de la iglesia no es dada como una cosa que Él lo puso en su “corazón”. Eso era justo lo que estaba mal.
está para continuar, sino que es todo llevado a cabo en Él debería haber estado esperando. Sus palabras revelan un cese
iglesias que existían entonces. [19] de una expectación presente .
Examinemos, entonces, brevemente algunas Escrituras y veamos Todas las parábolas están escritas de modo que no
que la esperanza celestial está torcida y la trama en la Escritura; comprometen una postura expectante. Pero esa es una grave
y una vez viendo eso, vamos a estar seguros de que esta es la subestimación. Ellas lo que realmente hacen es inculcar
respuesta a las objeciones en contra de la esperanza celestial. preparación y expectativa y lo señalado anteriormente condena
Dios no nos ha puesto en la obligación de remover toda el pensamiento de la tardanza. La siega tiene lugar en la
objeción que los opositores hacen. Si, felizmente, uno está misma temporada en que el grano se sembró (Mateo 13). El
habilitado por gracia para remover las objeciones, como una Señor regresó en el tiempo de vida de los siervos (Mateo 13;
ayuda para los hermanos creyentes, es un servicio a Cristo, Mateo 25,14-30). “Después de mucho tiempo” (Mateo 25,19)
pero de ninguna manera corresponde al Cristiano. Estemos cada no significa "después de su tiempo de vida"; (comp. Lucas 19).
uno de nosotros esperando a nuestro Amado para llevarnos No necesitamos elaborar el punto. Es simplemente incomprensible
donde Él está! cómo alguien puede derivar "un programa largo para la edad"
de las parábolas de nuestro Señor cuando ellas tan patentemente
¿Predicen Las Parábolas inculcan expectativa. El fenómeno antidispensational de revertir
el empuje de las parábolas muestra el efecto que un sistema
un "Programa Largo"? teológico tiene en la mente y el corazón.
Una de las formas en que aquellos pasajes que "parecen" enseñar
que es eludida la expectación inminente es alegar que las Que Le Abran Enseguida
parábolas de nuestro Señor indican un largo programa de la Comparar Lucas 12,35-40 con 1 Tesalonicenses 1,9-10.
edad, y con esto se quiere decir, por supuesto, un programa J. N. Darby escribió lo siguiente.
más largo que la vida de los apóstoles. Ahora, nada puede ser
más opuesto a los hechos patentes del caso. Es el mismo trigo Pero hay otro punto que es importante, y que no es simplemente
sembrado lo que se siega (Mateo 13). El Señor regresa en el que la cosa prometida es segura. El Señor considera importante
que los santos deban estar siempre esperándolo como una cosa
presente, y deseandolo como una cosa presente – yo digo como
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[19] Notas y Apuntes, págs. 84-86. [20] Escritos Coleccionados 10:414-415.

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 Capítulo 1.3: La Postura Expectante 15

una cosa presente sin saber cuando ella vendrá. Por lo tanto sino, a donde Él está arriba. Esto nos muestra cómo podemos
Él dice en Lucas 12,35-40: “Estén ceñidos vuestros lomos, y venir con (Apocalipsis 17,14; 19,14) cuando seamos manifiestados
vuestras lámparas encendidas; y vosotros sed semejantes a con Él en gloria (Colosenses 3,4) cuando Él sea revelado desde
hombres que aguardan a que su señor regrese de las bodas,
el cielo (1 Tesalonicenses 1). En consonancia con esto está
para que cuando llegue y llame, le abran en seguida . . .
Y aunque venga a la segunda vigilia, y aunque venga a la Juan 21,22. T. B. Baines comentó:
tercera vigilia, si los hallare así, bienaventurados son aquellos . . . nuestro Señor predice primero la muerte de Pedro; entonces,
siervos . . . Vosotros, pues, también, estad preparados, porque siendo cuestionado qué sería de Juan, responde – "Si quiero que
a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre vendrá”. él quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?" (Juan 21,22). Ahora
Y de nuevo, vers. 43-44: “Bienaventurado aquel siervo al cual, bien, esto no podría significar que Juan podría vivir hasta el fin
cuando su señor venga, le halle haciendo así. En verdad os digo del mundo. Pero tampoco podía significar que Juan podría ir a
que le pondrá sobre todos sus bienes”. Aquí ciertamente se les estar con Jesús en su muerte. En este caso, ¿cómo diferiría de
dice esperar siempre. Ahora, ¿sería ciertamente que ello deba Pedro o cualquiera de los otros discípulos? Además, tal
ser dos o tres mil años sin afectar este estado de ánimo? interpretación roba a las palabras todo significado, haciéndolas
("Tampoco debemos decir en absoluto que al menos si estábamos equivalentes a esto – "Si quiero que él viva hasta que él muera,
seguros de que su venida no tendría lugar durante miles de ¿qué a ti?" La venida a que se refiere, por lo tanto, no es la
años"). Digo también, deseándolo como una cosa presente, partida para estar con Jesús en la muerte, ni su manifestación
como está escrito: “El Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y . . . El en el fin del siglo.
que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en
breve. Amén; Sí, ven, Señor Jesús” (Apocalipsis 22,17.20). Su verdadero carácter no es difícil de encontrar. Aquí se
habla, no como uno de un número indefinido de eventos
La certeza, la gloria, y el carácter celestial de la esperanza, similares, como la muerte de los creyentes individuales, sino
muy importante como es, no es todo. El Señor insiste mucho como una sola operación, de la que los discípulos ya habían
en una expectación constante de ello, sin saber cuando será; oído. A tal operación Jesús se había referido últimamente
un gran trato en el tono y el carácter de la mente relacionada cuando Él prometió volver por sus discípulos . . . Él la expuso
con este estado de expectación del Señor, viniendo y como una característica especial, y fue a esta característica que
encontrandonos así en nuestro servicio. Ahora, yo no niego el corazón de Juan se convertiría cuando escuchó las palabras
que determinadas revelaciones puedan haber ocurrido a pronunciadas. ¿Qué puede ser más simple? En una ocasión
individuos, {2 Pedro 1,14} que les mostraron que deberían solemne Jesús dice a Sus discípulos que Él vendrá a tomarlos a
partir primero, y hasta entonces modificaran sus aprehensiones Sí Mismo. Poco después Él los invita a no sorprenderse si uno
individuales. Y no dudo que un santo puede tener una de ellos tardase hasta que Él venga. Por poco que los discípulos
convicción justa y verdadera de que su servicio aún no está aún pudieran ser capaz de distinguir entre las dos partes de Su
terminado, y sin embargo, estar siempre esperando porque venida, aquí seguramente no puede haber ninguna duda de que
no sabe cuando el Señor puede venir. Pero esto tiene el estas declaraciones estaban destinadas a someter sus mentes a
menor efecto en el estado general y expectación de la Iglesia. la misma esperanza bienaventurada.
¿Y hay la menor analogía entre una revelación particular tal,
y poner toda una serie de acontecimientos en la tierra como Estos dos pasajes, entonces, nos enseñan: En primer lugar,
debiendo necesariamente ocurrir antes de que la Iglesia pueda el regreso de Jesús por Sus santos, y no al morir o al fin del
esperar al Señor? siglo, sino en algún periodo definido aunque no revelado,
cuando todos sean traídos al lugar que Él ha ido a prepar para
Y, de hecho, si yo fuera a adoptar el sistema propuesto, ellos; y en segundo lugar, que este regreso, aunque incierto en
no debería esperar al Señor en absoluto hasta un tiempo cuando cuanto a tiempo, podría ocurrir antes de la muerte de uno, al
fuera capaz de fijar el día de Su manifestación. Y esto es lo menos, de los apóstoles. Entonces los discípulos lo
que se nos dice es una manera sobria y verdadera de esperarlo . . . comprendieron, porque allí “Este dicho se extendió entonces
Y esta fijación por señales y fechas, me dicen, es la manera entre los hermanos, que aquel discípulo no moriría” (Juan 21,23),
sobria de esperar. Pero está muy claro que es contrario a la y aunque el Espíritu Santo corrige este error, nunca se nos dice
forma en que el Señor mismo me ha enseñado a esperarle. que ello {el error} consistió en creer que Jesús puediera venir
Está claro que, si esas señales han de ser esperadas por la en la vida de Juan; y menos aún en creer que si Él vienera, Juan
Iglesia, no tengo nada que esperar hasta que se cumplan. no moriría.
Puedo esperarlas, y tener mi mente fija en ellas, pero no en
En este punto en el tiempo, los discípulos no estaban claros
la venida de Cristo . . .
respecto a todo el orden de eventos. Ellos esperaban el reino
Esto no es lo que Cristo me ha enseñado, y por lo tanto inmediatamente (Lucas 19,11), es decir, el reino del Mesías en
no lo recibo. [21] poder. Ellos no captan el significado de Sus declaraciones
respecto a Su muerte que Él estaba a punto de cumplir. En
Hechos 1,6-8 les observamos preguntando si ese era el tiempo
Juan 14,1-3; 21,22; Hechos 1,6-8 para la restauración del reino. Su expectativa era correcta; su
momento estaba aquivocado. El Señor nunca les dijo que no
Más tarde consideraremos Juan 14,1-3 largamente. Esta es habría ningún reino. Ni les dijo que habría de ser un programa
la esperanza celestial. Veremos que “donde yo estoy” significa largo para la edad.
donde Él está ahora mismo – en la casa del Padre, arriba.
Veremos que Él Mismo vendrá para tomarnos, no a la tierra,

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[21] Escritos Coleccionados 11:25-27. [22] La Venida del Señor, Israel y La Iglesia, págs. 12-13.

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16 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

dada a ellos en la primera epístola respecto a la venida del

1 y 2 Tesalonicenses Señor, y ser reunidos en Él; y hace de este el fundamento de
su apelación a ellos, para no ser perturbados por la falsa
Más adelante examinaremos la venida del Señor como se da enseñanza vigente en ese momento, que el día del Señor ya
en 1 y 2 Tesalonicenses con mayor detalle. E. Dennett nos ha había venido. ¿"Cómo", en efecto él dice, "puede ser esto,
dado este estudio: cuando antes de que esté presente el día del Señor habrán sido
arrebatados para encontrarse con Él en el aire"? Entonces,
Ahora esta Escritura enseña que hay algunos creyentes habiendo desengañado sus mentes de este error, él detalla
que estarán vivos en la venida del Señor; y el apóstol, algunas características que deben preceder ese día, revelandoles
hablando por el Espíritu, dice, “nosotros los que vivimos” que la apostasía debe venir primero, y el hombre de pecado
{1 Tesalonisenses 4,17}, mostrando que hasta lo que había ser revelado, etc.; características, por lo tanto, sobre esta
sido revelado a él, no había nada para prevenir la posibilidad interpretación, que seguirán al rapto de los santos, y precederán
de ser uno de los que hayan quedado hasta ese momento, y el día del Señor (2 Tesalonicenses 2). [23]
por lo tanto que el Señor podría venir durante su día. Al dar
esta interpretación, de ninguna manera olvido que su fuerza es 1 Tesalonicenses 3,13 habla de la venida de Cristo con todos
buscar ser evitado, mediante la afirmación que el apóstol, en el Sus santos. Juan 14,1-3 habla de Él viniendo por los Suyos.
uso de la palabra “nosotros”, está hablando corporativamente
Ello no afirma que Él vendrá por y con Sus santos a la vez.
de la iglesia – que él sólo quiere decir, de hecho, aquellos que
puedan quedar en la tierra en un futuro muy distante – pero Eso confunde cosas que la Escritura distingue. Dios traerá con
que, puesto que ellos serán parte de la iglesia, se vincula Jesús a los que durmieron en Jesús cuando Él venga en poder.
a sí mismo con ellos por la palabra “nosotros”. Que puede Véase 1 Tesalonicenses 4,14 {“Porque si creemos que Jesús
haber ejemplos de tal modo de expresión en las Escrituras murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que
no estoy en absoluto dispuesto a negar; pero que existe durmieron en él”}. ¿Como puede ser esto? Pablo tiene una
algún rastro de ello aquí extremadamente lo dudo. De hecho, palabra del Señor para resolver la dificultad y ella se encuentra
el contexto, así como el propósito que el apóstol tenía en en 1 Tesalonicenses 4,15-18. Nosotros seremos arrebatados
mente, prohíbe enfáticamente su introducción a este respecto.
cuando Él venga por nosotros. Esto explica cómo podemos
Además, si acudimos a la epístola a los Corintios, lo
encontraremos hablando precisamente de la misma manera. estar en los ejércitos de Su séquito (Apocalipsis 19,14;
Él asimismo dice: “No todos dormiremos, pero todos seremos Apocalipsis 17,14), cuando Él es revelado desde el cielo
transformados”, etc. (1 Corintios 15,51), indicando, sin lugar (2 Tesalonicenses 1) y nosotros con Él (Colosenses 3,4).
a dudas, que el apóstol asumía la esperanza personal de que
el Señor puede venir en cualquier momento, por lo que él Esperando La Misericordia de
mismo podría encontrarse entre el número de los santos
vivientes en ese día. Nuestro Señor Jesucristo
Esta conclusión será fortalecida si llamo su atención a Misericordia, en esta Escritura, tiene en vista la necesidad por
la distinción clara que el apóstol establece entre el regreso parte de aquel que es el objeto de la misericordia. La
del Señor por Sus santos y el día del Señor – el día que
misericordia satisface la necesidad en un sentido algo diferente
será introducido en Su venida manifiestamente a la tierra para
asumir Su poder y establecer Su reino, como se ve por a la gracia. Judas 21 describe al Cristiano como propiamente
ejemplo en Mateo 24. Así para volver a 1 Tesalonicenses “esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para
después de haber descrito el carácter de la venida del Señor vida eterna”. Esta es Su venida por nosotros para librarnos de
por Sus santos (1 Tesalonicenses 4,15-18), él procede: este mal lugar donde son aborrecdos el Maestro y Su casa.
“Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis Esta espera es una espera expectante, porque nosotros no
necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros esperamos por esta misericordia al final de "un largo programa
sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como de la edad". “Para vida eterna” es la consumación, el final
ladrón en la noche” (1 Tesalonicenses 5,1-2). Los santos,
de nuestro camino aquí.
por tanto, en Tesalónica habían sido instruidos en relación
al día del Señor – la venida del Señor en gloria manifiesta – Será una misericordia, así como gloria cuando Él a Quien
como se registra en Mateo 24 y en otros lugares. Ellos sabían
esperamos aplique el poder de Su poderosa obra a nuestros
de esto perfectamente; y por lo tanto esto es una cosa
totalmente diferente de la venida del Señor por Su pueblo, mismos cuerpos y los transforme como Su Mismo cuerpo de
respecto a lo cual el apóstol sólo les había enseñado gloria (Filipenses 3,20-21). Ambas Escrituras se refieren al rapto;
mediante una comunicación especial del Señor. En consecuencia Judas 21 refiriéndose al aspecto libertador y Filipenses 3,20-21
él procede: “Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, a la glorificación.
para que aquel día os sorprenda como ladrón. Porque
todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día” Los hermanos oprimidos a quienes Santiago exhorta a tener
(1 Tesalonicenses 5,4-5). Él por lo tanto les recuerda paciencia hasta la venida del Señor (Santiago 5,7) apreciarían
que ellos pertenecen al día – ese día que traería tal terror esa misericordia. ¿Eso significaba que iban a tener paciencia
sobre los malvados, y por lo tanto que no iban a estar sobre hasta que el Señor venga después de "un largo programa
la tierra en la oscuridad cuando ello comience. de la edad"? No. Santiago no era un postribulacionista o
Así también en la segunda epístola. “Pero con respecto a un amilenialista. “Tened también vosotros paciencia, y afirmad
la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca”
él, os rogamos, hermanos, que no os dejéis mover fácilmente (Santiago 5,8).
de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis . . . en el sentido
de que el día del Señor está cerca” {2 Tesalonisenses 2,1} ________________________________________
(como que el día del Señor está presente es la correcta
lectura y traducción). Es decir, él les recuerda la instrucción [22] Verdades Recuperadas, págs. 69-71.

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 Capítulo 1.3: La Postura Expectante 17

Después de afirmar que el retraso exhibe el verdadero carácter

El Uso de "Velar" y "Esperar" de los siervos (lo cual es cierto) G. E. Ladd concluyó:
La concordancia muestra rápidamente que velar significa estar Si aplicamos esta línea de razonamiento a nuestra situación
despierto. Las diez vírgenes salieron a recibir al novio y se actual, una conclusión bastante inesperada emerge. Debemos
durmieron. Ellas ciertamente deben haber perdido el sentido concluir que no debemos necesitar alguna inminente venida de
de la inminente venida. Es la historia del Cristianismo. Esta Cristo como un incentivo necesario a la fidelidad en el servicio
esperanza inminente se perdió rápidamente. Ellos durmieron. y conducta. El verdadero motivo es una devoción de corazón, y
Supongo que los Cristianos saben que el Señor vendrá y están aunque Cristo tardare el verdadero siervo siempre velará; él nunca
esperando de algún modo. Las vírgenes dormidas estaban caerá en el estado de somnolencia espiritual y laxitud moral. [27]
esperando, en un sentido. Pero no estaban despiertas. Ellas no ¡Tal es la conclusión asombrosa! ¡Nunca caer en el estado
estaban velando. de somnolencia espiritual! – Pero véase Mateo 25,5 y
Esto no quiere decir que la palabra "velar" siempre se 1 Tesalonicenses 5,6. Estas conclusiones erróneas vienen de ver
utiliza con referencia a la expectativa inminente. Generalmente sólo el servicio fiel en vigilancia. Al parecer, se cree que esto
no se utiliza así. Véase Mateo 26,38.40-41; Hechos 20,31; es justificado porque el siervo no creyente no estaba velando
1 Corintios 16,13; 1 Tesalonisenses 5,6; etc. por su Señor (Lucas 12,46). Pero la relación en Lucas 12,41-48
es vigilancia por conciencia, no solamente los afectos.
G. E. Ladd, un postribulacionista, discutió "velar" por 14
páginas en La Esperanza Bienaventurada, cap. 6. Evidentemente Este falso punto de vista pone el servicio en el lugar de Cristo
siente que es importante eliminar cualquier uso de la palabra en los afectos. La verdad es que la parábola de los siervos no se
de la relación con una expectación inminente. Siempre es ocupa de vigilancia directa. Hablando de la diferencia entre el
instructivo observar el resultado moral de un curso o teoría. vínculo moral de Lucas 12,34-40 y 41ss W. Kelly escribió:
Respecto a Lucas 12,35-48, él dice, Al mismo tiempo, es importante añadir el aspecto de Su venida
a la conciencia [vers. 41ss]. El regreso de la boda no presenta
Jesús mismo sugiere que habrá tardanza [24] (v. 45); la cosa
esto . . . ello no necesariamente tiene intimidad de afecto
importante es lo que es hecho en el intervalo durante el cual
personal que el velar continuo por Él supone. El hombre, sin
el Señor retrarda Su regreso. El que “vela” es el mayordomo
duda, piensa muy diferente; pero estamos escuchando la palabra
fiel y prudente (v. 42), quien está ocupado en el servicio de su
del Señor, y Su palabra siempre juzga, y fue destinada para juzgar,
amo. El que no vela es el mayordomo que comienza a golpear
los pensamientos del hombre. En consecuencia, hay una
a los siervos, y a embriagarse (v. 45). “Velar” significa entonces
diferencia en resultado [comp. vers. 37 y 44]. No es el regreso
fidelidad en el servicio. Significa vigilia espiritual. [25]
de Su amor [a su velar, como es visto al servirles – v. 37] tanto
Este punto de vista conduce a la ocupación con el servicio en como el puesto de honor en Su reino. "Bendiciones" de hecho
lugar de Cristo. Sin duda, él no piensa así. Sin embargo, él son ambas; pero el corazón debe necesitar poca luz para discernir
cuál es la mejor de las dos. Que podamos responder a Su amor
ha perdido el verdadero vínculo moral y la relación del pasaje.
y ser fieles a Su confianza, y conocer esta doble bienaventuranza
Son los vers. 34-40 los que enseñan directamente a esperar como nuestra porción cuando venga de nuevo. [28]
y velar. W. Kelly bien dijo: Esta "pequeña luz" para discernir estas diferencias morales parece
Encontraremos otra bendición un poco más adelante; pero ser retenida a los postribulacionistas por su sistema. Su "conclusión
la bendición aquí es el velar – no tanto trabajar como velar. inesperada", entonces, es que necesitan, no lo que Lucas 12,34-40
Es decir, no es tanta ocupación con otros como velar por Él, realmente enseña en su vínculo moral. Y así concluimos que el
y seguramente esto es de alguna importancia sentir. Velar tiene postribulacionismo rebaja el Cristianismo en su verdadero tono
prioridad, incluso del trabajo. No hay duda de que el trabajo moral! Observemos de nuevo este rebajamiento del tono moral
no tiene valor pequeño, y que el Señor lo recordará y lo en una conferencia en Wheaton el 4 de diciembre de 1970
recompensará, pero velar está mucho más ligado a Su persona
(duplicada) por A. Katterjohn en la que hizo los siguientes
y con Su amor . . .
señalamientos sofistas (pág. 6).
Nuestro Señor presentó Su venida como reclamando las
afecciones de los santos, y tratar con su estado moral. Sus ¿Pero no tiene un gran efecto en nuestra motivación para vivir
lomos debían estar ceñidos, sus lamparas encendidas, ellos vidas santas la eliminación de la doctrina de la inminencia? Esto
mismos como hombres que esperan a su Señor. Pues, su es lo que a menudo se nos enseña, y la respuesta es ¡NO! Primero,
tesoro estando en el cielo, sus corazones estarían allí también. Cristo sabe qué clase de vida estamos viviendo – Él no tiene que
Esto se relaciona en sí, también, con disposición inmediata volver para descubrirlo. [29] Y en segundo lugar, vivimos vidas
de recibirlo a Él Mismo, que “cuando Él llegue y llame, le santas, no debido a una amenaza de ser arrebatados a algún lugar
abran en seguida” {Lucas 12,36}. Es la bendición de velar por que no debemos estar, o hacer algo que no debemos hacer, SINO
Cristo, con su infinito gozo en consecuencia. [26] por causa de nuestro amor y compromiso a Él. Por ejemplo,
cualquiera de nuestros buenos jóvenes de Wheaton podría estar
Creo que la opinión de los post-tribulacionistas les prohíbe comprometido con una de nuestras justas jóvenes de Wheaton y
apreciar este asunto adecuadamente. comprometidos para casarse en algún tiempo lejano en el futuro.

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[27] La Esperanza Bienaventurada, págs. 117-118.
[24} {¿¡De hecho!? El mayordomo dice en su corazón! Al mayordomo le encantó la [28] Notas Sobre el Evangelio de Lucas, pág. 218. Véase también El Tesoro de La
idea de la demora! Y esto era parte del estado del mayordomo.} Biblia de Nueva Serie 1:308.
[25] La Esperanza Bienaventurada, pág. 117. [29] {¿Era eso realmente la cuestión? ¿No son tales señalamientos sino polvo para
[26].Una Exposición del Evangelio de Lucas, cap. 12, pág. 215. los ojos?}

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18 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Su fidelidad a ella es debido a su amor y compromiso con ella Concluyendo nuestras observaciones sobre Lucas 12, nótese el
y su eventual boda – y no a causa de cualquier amenaza de v. 39. Si el tiempo fuera conocido, el hombre no hubiera estado
sorprenderla en cualquier momento con una visita no anunciada. esperando al Señor en cualquier momento. “Vosotros, pues,
Pienso que lo capta, ¿no?
también, estad preparados, porque a la hora que no penséis, el
¡Ciertamente lo captamos! Estos señalamientos probablemente Hijo del Hombre vendrá” (Lucas 12,40).
no expresan tanta ignorancia de los sentimientos de uno como lo
Así Lucas 12,34-41 es el afectuoso, siervo que vela, y
hacen las demandas de la falsa teoría. Permítanme ilustrar.
Lucas 12,41-48 habla del siervo trabajando. Ambas cosas nos
Cuando un Arminiano está contendiendo por el libre albedrío deben caracterizar; pero el velar precede al trabajo. Esto es
(una contradicción en términos), nos dice que si el hombre no verdadero orden moral – y es característico del evangelio de
puede responder a "lo que sea la volundad" de Dios, entonces él Lucas relacionar las cosas moralmente, mientras que en Mateo
no es responsable. Es decir, el argumento es que si una persona son relacionadas dispensacionalmente.
no tiene el poder para responder entonces él no es responsable. En Mateo 24 el tema es diferente. La manifestación del
Ahora, los hombres razonan con la mente carnal entrometiendose Hijo del Hombre (Mateo 24,30) es después de la tribulación
en las cosas divinas, pero no lo harían si su propia cartera está (Mateo 24,29). Ellos no sabrán cuándo. El tiempo exacto no
comprometida. Así, si alguien le debíera a este Arminiano $10 puede ser fijado, sino sólo aproximado. Así, nuestro Señor les
millones y no tuviera un centavo para pagar, por lo tanto, ¿no es dice: “Velad, pues . . .” {Mateo 24,42}.
responsable de pagar? ¿Ves cómo funciona nuestra mente cuando
se ven afectadas por meras teorías en asuntos divinos? Las siguientes son Escrituras que hablan de "esperar" y
"buscar".
¿¡Un joven comprometido para casarse con alguien a quien
ama entrañablemente no es afectado de manera diferente si él Estamos aguardando (apekdekomai) “la manifestación
piensa que ella podría venir en cualquier momento!? Este es el (apokalupsis – revelación) de los hijos de Dios” (Romanos 8,19).
efecto moral del sistema postribulación! Todo joven que Estamos también “esperando (apekdekomai) la manifestación
entrañablemente ama a su novia sabe el efecto que tiene en su (apekdekomai) de nuestro Señor Jesucristo” (1 Corintios 1,7).
alma el estar con su ser amado, y amante en cualquier-momento.
El efecto de la cita anterior es deshacerse de esto. Él ha traído Nosotros también esperamos (apekdekomai) “al Salvador, al
la analogía, no yo; y el verdadero efecto del sistema postribulación Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación
se ve claramente aquí. Nos entristecemos por la tendencia del nuestra” (Filipenses 3,20-21).
sistema postribulación sobre el estado moral y los afectos de
Las dos primeras esperas se refieren a la parte postribulación
los santos. A menudo, el servicio es sustituto de la esperanza
de la venida mientras que la tercera se refiere a la parte
Cristiana apropiada – y hay peores efectos aunados. Sea
pretribulación de la venida. Así, esperamos por ambas partes.
consciente el lector de que la doctrina afecta el estado moral
Y así la palabra esperar, en sí misma, no implica necesariamente
y la conducta!
una expectación en cualquier momento. La fuerza de la palabra
A veces hay algo más en acción en lugar de lo mundano o es que esperamos fervientemente. Pero necesitamos no excluir
la búsqueda de un lugar aquí. W. Kelly comentó: una expectación inminente donde eso es aplicable.
Recuerdo un célebre autor, un siervo de Cristo, que escribió la Estamos “aguardando (prosdekomai) la esperanza
mayor obra moderna sobre el Libro de Apocalipsis. Una vez tuve bienaventurada” (Tito 2,13). La manifestación de Cristo en
alguna correspondencia con él sobre este tema, en la que él gloria es una esperanza también (1 Juan 3,2-3).
comunicaba – "Si pudiera pensar del Señor posiblemente
viniendo mañana, estaría muy temeroso y agitado!" Esto De hecho será una misericordia cuando los santos sean
demuestra, sin duda, que su corazón no reposaba, como un arrebatados de esta escena sucia de pecado. Así “esperamos
hombre Cristiano está facultado para hacerlo, en el perfecto (prosdekomai) la MISERICORDIA de nuestro Señor Jesucristo”
amor de Cristo su Salvador. Se puede entender fácilmente la (Judas 21).
novia expectante esperando casarse con su futuro marido, y se
podría decir que ella estaba agitado. Es posible que haya no Nosotros debemos ser “semejantes a hombres que aguardan
poco entusiasmo, uno podría entender; pero seguramente, cuando (prosdekomai) a que su Señor regrese” (Lucas 12,35-36).
hubiera verdadero y confiado amor entre los dos, ello no sería
sabor de alarma. No habría la agitación de miedo. Ahora, eso El sirvo malo encuentra que su Señor viene “en día que no
es exactamente lo que reconoció mi difunto amigo. ¿Y qué delata espera (prosdakao)” (Mateo 24,50).
esto ? Muy probablemente lo que está en acción entre algunos
aquí, un deseo de libertad consciente de corazón, porque todo Estamos también esperando (prosdokao) “la venida del día de
está claro entre la conciencia y Dios. Y la fuente de esa esclavitud Dios (el estado eterno) y los nuevos cielos y la nueva tierra”
del miedo es la falta de simplicidad de sujeción a lo que Dios (2 Pedro 3,12-13).
nos dice en Su Palabra que Él ha fundado en la sangre de Cristo
por nosotros. La muerte del Señor Jesús es de eficacia perfecta y En 1 Tesalonicenses 5,10 "velemos" es la misma palabra
eterna, y debería ser una cuestión de honor, si se me permite y puesta por ''estar vivos" en contraste con los que "durmieron
decirlo, que los creyentes nunca deberán permitir que nada en Jesús" (comp. 1 Tesalonisenses 4,14). Así, "velar" no implica
supere su reposo en la seguridad de Él. [30]
________________________________________
________________________________________
[31] El título "Hijo del hombre" tiene una fuerza moral en Lucas mientras que en
[30] El Tesoro de La Biblia , Nueva Serie 12:30. Mateo tiene un significado dispensacional.

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 Capítulo 1.3: La Postura Expectante 19

necesariamente una expectación en cualquier momento, aunque

ello también no necesariamente la excluye.
Las Cosas que Son;
y Los 24 Ancianos
El Lucero de La Mañana El libro de Apocalipsis está dividido en tres secciones principales
por la declaración en Apocalipsis 1,19:
Saliendo En El Corazón
“Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las
La gran diferencia es que, como la profecía trata de la tierra,
que han de ser después de estas”.
así también trata con los tiempos y las sasones, con pueblos y
naciones con tribus y lenguas, mientras que la esperanza 1. “Las cosas qué has visto” es lo que él vio como está
celestial es independiente de todo eso. ¿Están estas tribus y
registrado en el cap. 1.
pueblos y lenguas en lo alto? ¿Está cualquier cuestión allí en
la presencia de Dios de días y de semanas y tiempos y años? 2. “Las cosas que son” son las cosas concernientes a la siete
La diferencia entre la tierra y el cielo es por lo tanto fácil de ver. iglesias (caps. 2 y 3)
La esperanza Cristiana, como es puesta en nuestros corazones
desde el cielo, así es completamente diferente de cualquier 3. "Las cosas que que han de ser después de estas" son las
perspectiva relacionada con la tierra, como la luz del cielo cosas siguientes a las iglesias.
lo es de una lámpara, que sin embargo, es útil en la oscuridad
del mundo, es como nada, comparada con la luz del día. Por lo tanto leemos en Apocalipsis 4,1 “Sube acá, y yo te
mostraré las cosas que sucederán después de estas”. Así, los
Tampoco es la figura de la lámpara comparada con la luz eventos proféticos comienzan después del tiempo de las iglesias.
del día una mera idea mía, sino disponible expresamente en
Los 24 ancianos son símbolos y la figura es que son jefes
la palabra misma. El apóstol Pedro señala la distinción en sí
misma por esta misma comparación (2 Pedro 1). del sacerdocio celestial, los santos del AT y NT, que serán
perfeccionados al mismo tiempo (Hebreos 11,40).
Escribiendo a los Cristianos, que fueron una vez Judios y
que estaban, por tanto, familiarizados con la profecía, él les
dice que hacen bien en estar atentos a la palabra profética.
La Estrella Resplandeciente
El hecho de ser Cristianos no deja de lado lo que tenían de de La Mañana
Dios antes. El Antiguo Testamento no es en ninguna manera
o grado, ya sea en su totalidad o en parte, borrado por el Son de hecho los dos grandes temas de la palabra, junto a
Nuevo, sino por el contrario brilla con más intensidad y es Cristo y Su obra: en el Antiguo Testamento el gobierno del
entendido incomparablemente mejor, cuando por el Espíritu mundo en justicia; en el NT la unión de la iglesia y de la
Santo el Nuevo es aprehendido. Fuerza es así dada al Viejo, gloria celestial con Cristo, después de Su rechazo en la tierra.
que habilita al Cristiano a comprender más allá del Judio . . . Cuando Cristo tome el reino, el mal será apartado; ahora
Satanás reina. El efecto de la fidelidad, hasta que el gran poder
Vemos entonces que Pedro, escribiendo a esos Judios de Dios sea tomado (Apocalipsis 11,15-18) para apartar el mal,
Cristianos, contrasta la esperanza celestial con la profecía; la es por eso que el seguidor de Cristo tiene que tomar su cruz,
diferencia entre ellas, lo cual realmente implica y establece dice el Señor. Por lo tanto todos los que vivan “piadosamente
que la compatibilidad de las dos cosas, depende de esta en Cristo Jesús padecerán persecución” {1 Timoteo 3,12} por
misma distinción. Así, dice, “Tenemos también la palabra ello, dice el apóstol Pablo; o como Pedro, “Mas si haciendo
profética más segura” (o la palabra profética confirmada) lo bueno sufrís, y lo soportáis, esto ciertamente es aprobado
“a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha” (gracia) delante de Dios” {1 Pedro 2,20}. Tenemos que
realmente una lámpara, “que alumbra en lugar oscuro, hasta nadar contra la corriente hasta que el poder del reino mundial
que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en de Dios venga; entonces la corriente fluirá correctamente. Esto
vuestros corazones” {2 Pedro 1,19}. Aquí la profecía es es en la manifestación del Señor cuando Su poder aplaste a
comparada con la lámpara que brilla en un lugar miserable; todos los adversarios.
la esperanza celestial con la luz del día sobre toda persona
de Cristo como el lucero de la mañana, por lo que siendo Él Pero en la estrella resplandeciente de la mañana tenemos el
así referido no puede, a mi juicio, ser cuestionado. Se observará carácter celestial de Su venida. “Y {Yo, Cristo] le daré la estrella
que no es "hasta que venga el día", "hasta el arrivo del día del de la mañana” {Apocalipsis 2,28}, es decir, Me daré al
Señor" o similares. Es “hasta que el día esclarezca y el lucero Cristiano Yo Mismo de esta manera antes de aquel día. La
de la mañana salga en vuestros corazones”. Es el corazón estrella de la mañana es vista antes de la salida del sol tal
apoderandose de la esperanza celestial; no es más que una como reloj. Cuando salga el sol, todo ojo le verá a Él; y
cuestión del corazón. No es el día saliendo como el sol de bendición manifiesta y paz seguirán a la ejecución del juicio.
justicia en el mundo. Es el corazón ahora teniendo a Cristo Pero Cristo se da a Si Mismo al vencedor antes del día. Si
como su esperanza constante, y así en el espíritu y la luz del vamos a manifestarnos con Él en gloria, debemos estar con Él
día ante ello brilla en la tierra poco a poco. El apóstol dice para ser manifestados; le seguimos a Él desde el cielo después
que la lámpara de la profecía es excelente hasta que uno tiene de ser arrebetados (Apocalipsis 17,14; 19,14).
una mejor luz, no la más brillante lámpara terrenal, sino un
tipo diferente de luz, incluso que la del día, y sobre todo Permitame ponerlo a cualquier buena conciencia: – ¿Es
relacionada con la persona de Cristo, el lucero de la mañana este mundo lo que Dios quería tener? ¡Ciertamente son dignos de
saliendo en el corazón. [32] lástima quienes están por ignorancia, en vano, tratando de
mejorarlo; como si el hombre pudiera enmendar un estado que
es la consecuencia del pecado, y el pecado levantándose más
________________________________________
y más desde Adán hasta la cruz de Cristo! El Señor está
ejerciendo gracia, no juicio; con el evangelio Él envía a toda
[32] El Tesoro de La Biblia 9:368. criatura mejores pruebas. Él deja que el mundo continúe. Hay

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20 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

por un lado señales de un buen y sabio Dios; hay por otro lado
un estado de confusión moral absoluta en el mundo. Pero la fe Las Bodas del Cordero
ve otra cosa: la asociación de los santos con Cristo, no sólo
por el Espíritu ahora, sino realmente por Su venida por ellos
y Los Ejércitos Celestiales
antes de que Él sea manifiestado. Él nos dará la “estrella de la En la figura de los ancianos en el cielo no se hace ninguna
mañana”. El creyente incluso ahora tiene la luz de vida en
distinción entre los santos del AT y de la iglesia porque todos
Cristo, un hijo de luz y del día (1 Tesalonisenses 5,5). No
somos de la noche ni de las tinieblas, sino que pertenecemos a son sacerdotes; como serán todos los que tienen parte en la
ese día. Por lo tanto deberíamos estar velando por la “estrella primera resurrección (Apocalipsis 20,6). Los santos del AT y
de la mañana”. Así en Apocalipsis 22,16, al momento en que de la iglesia son perfeccionados juntos como Hebreos 11,40
Cristo dice: “Yo soy la estrella resplandeciente de la mañana”, muestra, lo cual hace distinguir estas dos compañías. La
“el Espíritu y la Esposa dicen: Ven” {v. 17}. distinción aparece de nuevo en Apocalipsis 19, donde la novia
Pero queda la solemne verdad de que “el día” vendrá con y los invitados son distinguidos en las bodas, que tiene lugar
destrucción repentina sobre los pecadores. Tal es el testimonio en el cielo.
solemne para el mundo. El Señor resucitado juzgará al mundo
(habitable) con justicia, como el apóstol dijo a los Atenienses Respecto a los ejércitos que vienen del cielo
(Hechos 17). Sin duda vendrá el día cuando Él se manifieste (Apocalipsis 19,14), no se hace ninguna distinción entre los
en gloria y nosotros juntamente con Él desde el cielo. Pero santos del AT y los de la iglesia. Aquellos con Él son llamados
2 Pedro 1,19 habla de algo más incluso ahora, el día esclarece y elegidos y fieles (Apocalipsis 17,14). Cristo habrá tomado
y el lucero de la mañana sale en el corazón. Es la presente aquellos que formaron la iglesia a la casa del Padre, “donde yo
posesión de la esperanza celestial, lo que podría faltar, incluso estoy” (Juan 14,1-3), y cuando Él sea manifiestado desde el
cuando era conocida la profecía. Cristo reinará en ese día, y
cielo (2 Tesalonicenses 1) nosotros serémos manifestados en gloria
reinaré con él en ese momento, como la lámpara de la profecía
revela; el mal será sometido por el Señor, y el mundo será con Él (Colosenses 3,4). Con el fin de salir de los cielos en
establecido por la bendición divina universal. Mientras tanto, su séquito habremos sido arrebatados a la escena de gloria
¿ha esclarecido luz celestial del evangelio en mi desde que previamente. El rapto y la manifestación son fases separadas de
creí? ¿Ha surgido Cristo como una esperanza celestial en mi Aquel que viene.
corazón?
Desgraciadamente en Sardis escuchamos que “tienes un ¡Ven, Señor Jesús!
nombre de que vives pero estás muerto” (el mundo valorado,
y las obras incompletas, no cualquier corrupción terrible, como Cuáno dulcemente son las apelaciones del cierre dichas al
vemos en Tiatira). Si tu que me oyes tienes un nombre de corazón de aquel que tiene oído para oír! “Yo soy la raíz y el
que vives, ¿es Cristo el poder de tu vida? Aquellos que tienen linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana.
un nombre de que viven pero están muertos son tratados como Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven”
el mundo, aunque llamados la iglesia. “Acuérdate, pues, de lo {Apocalipsis 22,16-17}. Sería perder o, al menos, abusar de
que has recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete. Pues si no los dichos proféticos de este libro, que no tengamos ninguna
velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora otra esperanza sino que Jesús viene pronto (Apocalipsis 22,7).
vendré sobre ti” {Apocalipsis 3,3}. Pero si Cristo es tu vida, Es bueno leer en Su luz las señales de los tiempos; conocer el
no eres del mundo, así como Él no lo es. ¡Qué triste que final horrible, nosotros así podemos detectar los principios
profesantes de Cristo sean amenazados como el mundo lo es ahora en acción.
en 1 Tesalinisenses 5,2! Si alguno dice, ¿Por qué? ¿No soy
Pero es un error interpretar de tales señales obstáculos
tan buen Cristiano como usted? Yo respondo, ¿Hay tal
para la venida del Señor; decir, hasta que yo sepa la llegada
resultado de tu Cristianismo que Cristo es el poder de tu
de tal o cual precursor, no puedo esperar en mi corazón a
vida? Si no, teniendo un nombre de que vives, estás muerto;
Jesús. ¡Bendito sea Dios! tal no es el lenguaje del Espíritu.
y ese día del Señor serás sorprendo como ladrón en la
“El Espíritu y la Esposa dicen: Ven” {Apocalipsis 22,17}.
noche.
¿Son estas palabras de mero sentimiento, no guiadas por la
Muy diferente es la palabra en Apocalipsis 3,7-13, que comprensión espiritual de la mente de Dios? Como un hecho,
trata de aquellos que no tienen sino poca fuerza. Débiles sabemos que el Señor ha tardado; pero “Él no retarda Su
como eran, habían guardado la palabra de Cristo y no habían promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es
negado Su nombre. Esto es lo que agrada a Dios en un día paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca,
de superstición e infidelidad; la palabra de Cristo en un sino que todos procedan al arrepentimiento” {2 Pedro 3,9}.
mundo donde incluso los Cristianos profesantes se han Pero, ¿quién dirá que es concebible estar esperando al Señor,
apartado de ella; El nombre de Cristo no es negado, cuando totalmente incierto de la hora de Su venida, y al mismo
el humanitarismo prevalece. Dios había revelado, y aún en tiempo tener la certeza revelada de una serie de eventos que
algunos corazones mantiene la verdad en medio del siempre determinen el año, o, pudiera ser, el dia?
creciente mal. “Por cuanto has guardado etc., yo también te
guardaré (no sólo del día judicial que pende sobre los Que Jesús saldrá, “nacerá el Sol de justicia, y en sus alas
hombres, sino) de la hora de la prueba que ha de venir sobre traerá salvación” (Malaquías 4,2), es claro; y sabemos que
el mundo entero (οικ) para probar a los que moran sobre la “los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre”
tierra” {Apocalipsis 3,10}. ¿Estás entonces guardando la palabra (Mateo 13,43). Sin embargo, “Este mismo Jesús” {Hechos 1,11}
de Su paciencia? Cristo está esperando, y así deberíamos es mucho más que el poder supremo de gobierno justo sobre
nosotros estar, esperando. Debo andar, y adorar, y esperar como la tierra. Él es conocido por la iglesia, en todo caso, como
una persona que no pertenece al mundo, en comunión con “la estrella resplandeciente de la mañana” {Apocalipsis 22,16}.
Cristo. [33] ¡Bendita luz de gracia, “hasta que el día esclarezca”
{2 Pedro 1,19}, para los que velan por Él desde el cielo
________________________________________

[33] El Tesoro de La Biblia 20:45-46.

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 Capítulo 1.3: La Postura Expectante 21

durante la oscura y solitaria noche! “Y el Espíritu y la Esposa

dicen: Ven”. El más débil Cristiano también puede unirse:
“Y el que oye, diga: Ven” {Apocalipsis 22.17}. Conclusión
“El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente
vengo en breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús” {Apocalipsis 22,20}. Pablo dice: “La noche está avanzada, y se acerca el día”
[34] (Romanos 13,12).

Santiago dice: “la venida del Señor se acerca” (Santiago 5,8).

Espístolas En Las que
Juan dice: “es el último tiempo” (1 Juan 2,18): y “el tiempo
Referencia a Su Venida Está Ausente está cerca” (Apocalipsis 1,3).
Es notable cómo la venida del Señor está entretejida en muchas
de las epístolas del NT. Por otro lado, teniendo en cuenta el Pedro dice: “e l fin de todas las cosas se acerca” (1 Pedro 4,7)
hecho de que el Cristiano es celestial y tiene una esperanza
celestial, ese hecho en realidad no es notable – es admirablemente Cristo dice: “Ciertamente vengo en breve” (Apocalipsis 22,20).
apropiado. TB Baines comentó sobre las varias excepciones:
El siervo malo dice en su corazón: “Mi señor tarda en venir”
Las pocas excepciones, en las que no se hace referencia a este (Mateo 24,28).
tema, son las dos epístolas más pequeñas de Juan y la Epístola
a Filemón – todas cartas personales breves sobre temas de
Las diez vírgenes salieron a recibir al esposo y se durmieron
interés inmediato, y de ninguna manera entrarando a discusión
o declaración de cuestiones doctrinales; y las Epístolas más (Mateo 25,5).
grandes y más importantes de Pablo a los Gálatas y Efesios.
Puede estar bien preguntar la razón de la omisión en estas
últimas cartas. Al escribir a los Gálatas, el apóstol está
ocupado exclusivamente con vindicar la suficiencia de la obra
de Cristo en contra de aquellos que buscaban traer ordenanzas
judías. Es una epístola argumentativa dirigida exclusivamente
al punto, y no hacer referencia a verdades superiores era
adecuado a la baja condición en la que las Iglesias de Galacia
habían caído. En la Epístola a los Efesios la razón es diferente.
El creyente es allí considerado según los propósitos de Dios,
como teniendo una posición común con Cristo, vivificado
con Él, resucitado con Él, aceptado en Él, y sentado en
los lugares celestiales con Él {Efesios 2,6}. [35] En otras
palabras, él es visto como habiendo ya alcanzado la meta a
la que la venida del Señor eventualmente lo traerá. No es,
por lo tanto, presentada como una verdad doctrinal; y cuando
llegamos a la parte práctica de la epístola, encontramos que
aquí, como en otras partes, ello fluye de lo doctrinal, es decir,
la conducta ha de ser conforme a la relación en la que el
creyente es establecido. Esta relación es la de la unión con
Cristo, miembro de Su cuerpo, parte de “la plenitud de
Aquel que todo lo llena en todo” {Efesios 1,23}, Y sería
manifiestamente estropear la bella imagen así presentada, si
la venida del Señor, fuera traída para completar lo que
según el propósito de Dios, como es aquí desarrollado, se ha
completado ya. [36]

________________________________________

[34] El Tesoro de La Biblia , Nueva Serie 2:44.

[35] {justo así encontramos “el llamamiento celestial” en una epístola
en el desierto, Hebreos 3,1, ya que encontramos allí amonestación para
entrar al Lugar Santísimo (Hebreos 10,19). Tales cosas no aparecerían en
Efesios porque en esa epístola el Cristiano es visto como sentado en
los lugares celestiales}.
[36] La Venida del Señor, Israel y La Iglesia, Londres: Morrish, pág. 54,
séptima edic. sin fecha.

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22 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Addendum:
La Tardanza de Los Eventos Venideros y Predichos
La doctrina de la Iglesia es claramente concurrente con la
Nuestra Esperanza Celestial Nunca Es esperanza única, que es encontrada en la parte intermedia del
Ligada a La Semana 70 de Daniel Nuevo Testamento. Juntamente con la verdad del llamamiento
peculiar de la iglesia, como el cuerpo comenzado por el
No está bien cuando las sanciones del corazón retrasan la descenso y morada del Espíritu Santo en Pentecostés, y desde
entonces guiado y perpetuado por Él – junto con esta verdad,
venida del Señor Jesús para tomarnos a Si Mismo. El venidero,
se encontrará que el aspecto peculiar de la venida del Señor,
remanente Judío piadoso que será formado después del rapto por el que estoy aquí contendiendo, se mantiene o cae.
de la iglesia de hecho tendrá señales. Nosotros no tenemos Ninguno de la escuela de intérpretes comúnmente llamada
ninguna, y en la medida en que busquemos por ellas, tomamos "la escuela Protestante" {historicalistas / historicistas} entendió
un terreno Judaizante de la expectación de Cristo. por la iglesia nada más, en el mejor de los casos, que la
idea agustiniana de una compañía invisible desde el principio
Hay aquellos que quieren poner la semana 70 de Daniel hasta el fin del tiempo. Ninguno de ellos, por lo tanto tiene
entre nosotros y el rapto, que buscan reforzar su idea una idea adecuada de la nueva y celestial obra que comenzó
señalando "eventos predichos" entre los primeros Cristianos, en Pentecostés por el bautismo del Espíritu Santo. La
afirmando que esto prueba que los primeros santos no consecuencia es que, si ellos leen de los santos en Daniel, en los
podrían haber sido enseñados a una expectación inminente Salmos, o en el Apocalipsis, ellos son a la vez puestos como de la
iglesia. Si leen de “este evangelio del reino” en Mateo 24, o de
por el apóstol Pablo. Ellos concluyen de esto que por lo tanto
“el evangelio eterno” {Apocalipsis 14}, ello es a su mente
nosotros no podemos tener la expectción inminente ahora. la misma cosa que lo que Pablo llama “mi evangelio”, el
Sin embargo, esta conclusión no se sigue inexorablemente. evangelio de la gracia de Dios predicado ahora. De ahí sigue, y
Es una inferencia errónea. muy a menudo también, una negación de cualquier especialidad
en el andar y conversación de los santos desde Pentecostés, y
1. Incluso habo algunos "eventos predichos" en el primer siglo una Judaizanción general en doctrina, posición, conducta y
que fueron cumplidos, habiendo ellos pasado (desde hace esperanza. También es un resultado simple y natural de esto,
mucho tiempo) no prueba que unos 1900 años más tarde deba que los intérpretes Protestantes, si ellos admiten un
haber más eventos predichos entre nosotros y el rapto. advenimiento personal en absoluto para introducir el reino
milenial, presentan como la esperanza de la iglesia lo que
2. Además, para el tiempo que Apocalipsis fue escrito es, de hecho, la expectatición propia del remanente Judío
leemos: converso; a saber., el día del Señor, el Hijo del Hombre visto
por todas las tribus de la tierra, y viniendo en las nubes del
“Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven” (Apocalipsis 22,17) cielo con poder y gran gloria.
“El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo Tampoco es la verdad de la iglesia desconocida sólo
en breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús” (Apocalipsis 22,20). a los intérpretes Protestantes; es igualmente un tema de
desacuerdo para la mayoría de la escuela futurista {es
Esto no significa, "Ven, Señor Jesús, después de que el decir, aquellos futuristas que son postribulacionistas}. Y es
Anticristo haya venido", No hay nada que impida la expectación mi convicción que las dos heterodoxias funestas, que han
inminente. Si hubiera una declaración en el NT enseñando a traído tal vergüenza sobre el renacimiento de estudio
los santos a esperar siglos de tradanza, habría sido producida profético hacia el principio y el final de los años 1830 a 1850
para este tiempo. En su lugar, nótese que ¡la idea de que los {Irvingismo y Newtonismo, respectivamente}, están íntimamente
relacionadas con el rechazo de esta gran verdad. Porque un
santos estaban destinados a esperar acontecimientos intermedios
error tocante a la iglesia no puede sino afectar a Aquel Cuya
es una inferencia, falsa, delineada por aquellos que se oponen presencia personal es lo que es tan esencial a ella; y en el
a la verdad dispensacional! ¿Por qué no inferir a partir de, por largo plazo, lo que deshonra al Espíritu va mucho más a
ejemplo, Lucas 19,11-27 que Cristo podría haber regresado desfigurar o negar la Persona y obra de Aquel de Quien el
en el tiempo de vida de aquellos siervos? Espíritu es el vicario.

En Elementos de La Verdad Dispensacional, Vol. 1, fue En las Epístolas, no cabe duda de que la Iglesia es dirigida
demostrado que el Cristiano es celestial. Ahora tomaremos más continuamente como si no hubiera entendido, necesariamente,
obstáculos revelados al rapto en la venida del Señor.
directamente la esperanza del Cristiano, y que esa esperanza
¿Cómo puede ser esto si la iglesia es el mismo cuerpo que los
corresponde a su carácter como una celestial. Su esperanza santos que se describen en Daniel, los Salmos, etc., como
es una esperanza celestial. Por tanto el NT no vincula esa destinados a ciertas pruebas de fuego todavía futuras de un
esperanza con la semana 70 de Daniel de ninguna manera. El Cuerno pequeño el cual se hará más grande al más alto grado,
testimonio público y amplia difusión de la esperanza celestial, y sus satélites que están aún por aparecer? ¿Cómo viene a ser
durante los años 1800, acompañó la recuperación de la verdad que el apóstol Pablo, cuando habla de la venida del Señor,
respecto a la naturaleza y el llamado de la iglesia. Estas verdades nunca alude a esta tribulación, como una a través de la cual
están ligadas en el NT. W. Kelly comentó: debe pasar la iglesia; sino que siempre presenta Su presencia

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 Capítulo 1.3: La Postura Expectante 23

como una esperanza inmediata que puede ocurrir de un Que cuando llegue y llame, le abran en seguida.
momento desconocido a otro? Que este hombre inspirado Bienaventurados aquellos siervos a los cuales su señor,
entiende la aplicación justa de estas profecías, mejor que cuando venga, halle velando; de cierto os digo que se
cualquier otro desde sus días, es lo que pocos Cristianos ceñirá, y hará que se sienten a la mesa, y vendrá
cuestionarán. Ellas eran Escrituras largamente reveladas y a servirles. Y aunque venga a la segunda vigilia, y
familiares a los Judíos; y el Señor Jesús en Mateo 24 había aunque venga a la tercera vigilia, si los hallare así,
relacionado de manera muy significativa Sus nuevas bienaventurados son aquellos siervos” (Lucas 12,35-38).
revelaciones en esa ocasión con las predicciones de Daniel.
Sin embargo, el Espíritu Santo, en sus alusiones constantes ¿Era esto una "fiebre y exitación enfermiza?" T. M.
a lo largo de los escritos apostólicos de las esperanzas futuras encontrará en lo que sigue la cuestión del servicio. Él
de la iglesia, ni una sola vez se refiere a aquellas circunstancias dice que ello dará tiempo para el servicio. Permítale
terribles como una escena futura en la que la iglesia está que lea, entonces, cuál efecto en el servicio es pensar
para escenificar una parte. Por el contrario, la forma en que en posible tardanza. Y tal ha sido la historia, ¡ay! de la
la venida del Señor es puesta ante los santos, como una cosa
Iglesia. [38]
a ser constantemente buscada, parece incompatible con ello.
Hemos examinado la única declaración en las Epístolas que
podría parecer interponer una barrera tal; y hemos visto que,
lejos de contradecir la enseñamza de la inminencia, el apóstol
busca aliviar a los santos Tesalonicenses de toda inquietud
acerca del día del Señor y sus problemas, por la esperanza
bienaventurada de Su venida y de su reunión con Él, dos cosas
en su mente indisolublemente unidas. Es una reunión con Él,
que debe ser antes de que Él se manifieste al mundo para su
juicio, porque Él y ellos han de manifestarse juntos. Es cierto ________________________________________
además, que debe llegar la apostasía y la revelación del
hombre de pecado, no antes de la venida, sino antes del día, [38] {T. M. era un seguidor del postribulacionista B. W. Newton en la
del Señor. Su venida reunirá a los santos en lo alto; Su día enseñanza profética. Hay muchos la tendencia de cuya enseñanza es retrasar
juzgará al mundo aquí abajo. [37] la venida del Señor. Su gracia guarda a los Suyos de las consecuencias
totalmente elaboradas de esa tendencia. Cuando la tendencia del pensamiento
“mi Señor tarda en venir” {Lucas 12,45} no esté marcada por Dios, el resultado
“Mi Señor Tarda en Venir” final se ve en la parábola de Mateo 24,45ss).
Un postribulacionista, A. Reese arguyó de la misma manera que T. M. con el
Comentando sobre un tratado que se adhería a la línea de que fin de mitigar la fuerza de “Mi señor tarda en venir”:
los primeros Cristianos habían predicho eventos colocados Cualquiera que considere cuidadosamente las Escrituras que acabamos
entre ellos y el rapto, J. N. Darby, comentó: de citar, no tendrá ninguna dificultad en ver que lo que el Señor condenó
en el siervo no fue que se dio cuenta de que el amo había retardado su
El objetivo admitido del tratado es impedir una presente llegada, sino que él procedió a embriagarse y maltratar a sus hermanos.
constante expectación de Cristo y desecharla, para mostrar Como {S. P.} Tregelles dice:
que es tan bueno si ello es mantenido muy lejos como si Su pecado es el uso que él hace de su conocimiento parcial, en
cercano, lo que está equivocado, "una suerte de fiebre y lugar de emplearlo para llevarlo más definitivamente a velar
exitación enfermiza, esperando un retorno cada día o cada por la indicación prometida de la venida de su amo. El que
hora"; que, si los primeros santos tenían este sentimiento, busca eventos prometidos como indicaciones del advenimiento
"este era uno falso" – "la distancia del objeto de ninguna del Señor, no descansará por un momento en los eventos mismos;
manera debilita el poder de la esperanza". Esto es hablar claro. su valor es, que ellos conduzcan los pensamientos y afecciones
a Aquel por quien la Iglesia es llamada a velar y esperar, y que
¿Cuál es la diferencia entre este y el siervo malo diciendo Él Mismo ha prometido estas señales a Su pueblo expectante.
en su corazón: “Mi señor tarda en venir”? Yo me confieso Velar no-escrituralmente es realmente no velar en absoluto;
incapaz de percibirlo. T. M. {Maunsell} nos dice que el siervo sino sustituir algo de emoción y sentimiento por la "paciente
"hace uso de un hecho para su propia destrucción". ¿Eso es espera por Cristo" (cit.. loc, págs. 63-64).
todo lo que la parábola nos enseña? El Señor está exhortando Es decir, ¡todos los que están realmente expectantes a Cristo por venir, en
a velar porque el hombre no conoce el día ni la hora en que su cualquier momento, aparte de señales, están velando no-escrituralmente y así no
Señor venga, y entonces aplica ello a los santos. Pero fue el velando en absoluto! Ahora, no volvemos a esta observación tonta en especie,
siervo malo diciendo en su corazón: “Mi señor tarda en venir” pues hay un sentido en el que los postribulacionistas pueden estar esperando –
{Lucas 12,45}, lo que lo liberó para golpéar a los criados y las pero esperando por el Anticristo que aparezca primero. Pero esta cita ilustra las
declaraciones absurdas que se harán y repetirán cuando se rechaza la fuerza normal
criadas. Fue la causa de la horrible iniquidad en que la Iglesia de una Escritura. Ahora, nótese bien, que estos escritores no encuentran nada
cayó. malo en el siervo diciendo: “Mi Señor trarda en venir”. Estaba todo bien, dicen.
Era un conocimiento parcial. Su pecado no estaba en decirl eso, sino en su mal
Es un hecho que el Señor ha tardado: Todos saben eso. uso. A. Reese está peor aún, porque él dice que el siervo (simplemente) se dio
La pregunta es: ¿Debe la Iglesia tener expectación o haber cuenta de que el amo se había tardado.
esperado constantemente por el Señor? Yo digo, "ha esperado La verdad es que no era el "uso que hizo de su conocimiento parcial". Por el
constantemente por el Señor" – no ha dicho: “Mi señor tarda contrario, su conducta se remonta al pensamiento en su corazónel el cual engendró
en venir”. ¿Qué dice T. M.? To le diré a él lo que dice el Señor; la conducta. Eso lo hace parecer más bien auto-evidente.
y que el Señor le dé gracia para prestar atención a ello: Así es el pasaje armonizado con el postribulacionismo y vaciado de la
advertencia para el corazón. “Pero si el mal siervo dijere en su corazón, mi Señor
“Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas trarda en venir”. ¡Déjese que la Escritura hable en nuestra alma! Comp. Lucas 12,45.
encendidas; y vosotros sed semejantes a hombres que El contexto de Lucas 12,45 también trata con la actitud en relación con la
aguardan a que su señor regrese de las bodas, para expectativa.
________________________________________ No es sugerido por la frase, “Mi Señor trarda en venir”, que los objetores
citados sean siervos malos, hipócritas, como era el siervo en Mateo 24,48. Yo
[37] “La Esperanza de Cristo Compatible con La Profecía”, El Tesoro de La Biblia , sugiero, sin embargo, que estas objeciones muestran la influencia sobre ellos del
Nueva Serie 2:12-13. pensamiento, “Mi Señor trarda en venir”}.

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24 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Y ahora permítanme recordar a mi lector que ese retraso el particulares son dadas a individuos, y ellas hablan de ellos sólo
cual T. M. insiste en cuanto al hecho de ser pensado y destinado cuando están cerca, Dios sabiendo bien que habría esa tardanza.
a ser pensado [39] – la historia prolongada del progreso de la Cuando la iglesia lo necesita, Él les advierte de días malos y
Iglesia en el mal – ha tenido lugar ya, y que es después de esto peligrosos, pero tiene cuidado, antes del cierre de Su instrucción,
que T. M. tiene miedo de una presente esperanza. Dios dio tal para guardarlo a uno allí para decirnos que estaba por venir.
instrucción en Su propia bendita sabiduría como dejada como Y esto se supone como razón para nuestro no esperar al Señor!
una presente esperanza a los santos; y si hay retraso y la escena No: debemos hechar mano de otra razón y una esperanza
abierta, da lugar para esa escena en la manera de presentar terrenal antes de que las señales vengan o sean aplicables a
el pensamiento; sigue siendo el velar, solicitado en un principio, nosotros. Las vírgenes de la parábola se durmieron, y los
siendo posible como al principio, y más solicitado. santos han dormido, pero salieron a recibir al Esposo a la
primera, y no esperaban nada más; cuando son despertadas
Así T.M. alega la incompatibilidad de las siete iglesias divinamente a media noche, ellas salieron a recibirlo, y no a
siendo tratadas como la escena prolongada, y sin embargo esperar algo más sino a Él. El caso de los tesalonicenses es
buscando, o suponiendo que los primeros santos podrían extremadamente fuerte. Ellos tanto esperaban el regreso de
buscar, una venida inmediata de Cristo. Véase ahora la Cristo en su tiempo de vida que estaban inquietos si un santo
sabiduría de Dios. Todas estas iglesias fueron iglesias existiendo moría. Pablo les alivia de esta ansiedad diciéndoles que
contemporáneamente. No había nada que esperar entonces, los muertos en Cristo serían resucitados. Pero, ¿Corrige su
cuando fue hecha la revelación. Cuando la escena prolongada expectación como una expectativa infundada, diciendo:
estaba llegando a su fin, cuando la escena prolongada ha Las señales deben ser cumplidas, todos deben morir, y yo no
terminado o casi, el hombre puede mirar hacia atrás y ver el se que? Lejos de ello. Él muestra que los muertos tendrán
progreso del mal desarrollado en la Iglesia profesante. Cuando parte, pero fortalece su esperanza y se asocia a sí mismo con
se dio, eran escenas ante sus ojos en iglesias existentes. Yo ello, diciendo: “nosotros que vivimos, que habremos quedado”
sostengo todavía, con una multitud de Cristianos, que es una {1 Tesalonicenses 4,15}. La incredulidad y Satanás pueden
representación de la historia progresiva de la Iglesia profesante buscar desviarnos de esto; el Espíritu Santo sanciona e insiste
– una historia ahora justo terminando, y que no ofrecía ninguna en ello cuando la cuestión es planteada. [41]
perspectiva de una historia prolongada, sino todo lo contrario.
“He aquí, yo vengo pronto” {Apocalipsis 3,11} era el consuelo
de los fieles de Filadelfia entinces, como lo es de los verdaderos
santos ahora. Todo lo que veo en el razonamiento de T. M. es
¿Qué Acerca de La Muerte
que la incredulidad ha cegado sus ojos en cuanto a los modos de Pedro y de Juan?
de la santa sabiduría de Dios. [40]
Otras objeciones se basan en la declaración que Pedro iba a
morir (Juan 21,18-19; 2 Pedro 1,14-16); Pablo está esperando
Predicciones Respecto a su propia muerte, y prediciendo males que deberían surgir, y
especialmente en los últimos días. Una cosa es clara acerca
Los Últimos Días de la muerte de Pedro – no puede tener fuerza posible ahora.
Pero esta observación no tiene toda su fuerza, si no percibimos
En cuanto a las predicciones de los últimos tiempos, el caso es que requiere una revelación particular de que una persona iba
incluso más fuerte; porque el Espíritu Santo ha declarado por a morir; por otra parte se dijo: “nosotros que vivimos, que
medio de Juan que ellos llegaron {1 Juan 2,18}. Es decir, habremos quedado” {1 Tesalonicenses 4,15}, y que eso el
la expectación de Cristo era constante entonces. La palabra de apóstol refutando este pensamiento cuando este estaba en
Dios nos da, en sus propios contenidos, el fundamento para la cuestión; pero de esto anónimo. Así la palabra “Si quiero que
constante expectación ahora, porque ella declara que la última él quede hasta que yo venga” fue interpretada. Ello requiere
hora o el último tiempo llegó antes de que Juan partiera. Al una revelación particular señalando un evento particular como
principio, la expectación era constante; en seguida, conforme interviniendo, y cuando eso ha intervenido, la verdad general
pasó el tiempo, y de hecho la fe y la esperanza más plena, fluye en todo su fuerza. Es decir, lo correcto de la expectación
eventos particulares fueron notados como inmediatamente general es confirmada en gran medida por la muerte de una
inminentes. Pablo dice, en Filipenses 2,17 que él era una persona, antes de la venida de Cristo, lo que requiere una
víctima sobre quien había sido ya derramado sacrificio. ¿Sería revelación para tenerla supuesta posible. Este fue un evento,
esto fundamento para retrasar la esperanza o el despertar de también, que podría haber ocurrido en cualquier momento
ella? Pedro anuncia que su muerte estaba cerca, Juan que el después de que la expectación de la iglesia había sido de hecho
último tiempo ya estaba allí, ¡y estas son supuestas como razones totalmente traída a la luz. La única palabra en absoluto aplicable
por las que no deberíamos esperar a Cristo! Ninguno de los casos al retraso incluso entonces es “cuando ya seas viejo”; es en
fueron nunca dados a la iglesia en un sentido como señales. comparación con “cuando eras más joven” – una prueba de
Antes de que el anuncio fuera dado a la iglesia por Juan de que ya no era así – suficientemente vaga como para dejar
lo que Cristo había dicho a Pedro, Pedro hacía mucho tiempo todo abierto, pero aún más, la iglesia, probablemente, era
que había muerto y desaparecido. No: ellos no fueron señales, muy poco o nada en absoluto conscientes de ello. Cuando
y no tienen aplicación en absoluto ahora; y lo que vino a ser Pedro estaba en prisión (Hechos 12), pensaban que su
revelado como una necesidad para la iglesia, por ver la maldad muerte bien podría suceder entonces. Cuando Pedro se refiere
de los últimos días, el Espíritu Santo ha tenido cuidado de a ello, lo hace como inminente. En cuanto a la expresión
decirnos que ya está aquí. ¡Cuán sabios son los modos de Dios! “después de mi partida” {2 Pedro 1,15}, la expectativa de la
Él establece, como una doctrina, la expectación. Revelaciones venida del Señor nunca debilitó el más asiduo cuidado la
iglesia, mientras esperaban por Él, sino todo lo contrario. Ni
________________________________________ ciertamente puede el caso aplicar ahora. Una vez más, lo que

[39] "Es claro de cara a las Escrituras, que un sistema ordenado y detallado de cosas
es puesto ante la vista de la Iglesia el cual debe pasar hasta que nuestro Señor ________________________________________
regrese", etc.
[40] Escritos Coleccionados 10:262-263. [41] Escritos Coleccionados 11:189-190.

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 Capítulo 1.3: La Postura Expectante 25

es más importante observar, ello nunca fue dado como una treinta años antes de que fuera dado este relato; y tanto él
señal para la Iglesia, sino como un testimonio a un individuo. como Pablo, justo en su muerte, entonces dicen que saben o
No hay ninguna prueba de que la iglesia tenía el menor tienen una revelación especial de que iban a morir. Pero ¿por
conocimiento de ello antes de que ello fuera pasado. Ciertamente qué es así, si la esperanza de la Iglesia no era una espera
no estaba dirigido a la Iglesia por el Espíritu Santo antes, presente por Cristo? Por lo tanto cuando, en la misma ocasión,
porque el evangelio de Juan fue dado después de la muerte el Señor había dicho de Juan “Si quiero que él quede hasta que
de Pedro – y este es el gran punto. yo venga” {Juan 21,22-23}, el dicho se extendió entonces, que
el discípulo no moriría. Él no dijo esto; pero ello muestra lo
En cuanto a las predicciones de los últimos tiempos, el que ellos esperaban.
caso es incluso más fuerte; porque el Espíritu Santo ha
declarado por medio de Juan que ellos llegaron {1 Juan 2,18}. Es un error decir que "había entre ese tiempo y la muerte
Es decir, la expectación de Cristo era constante entonces. La de Pedro un largo tiempo de servicio; porque a los apóstoles
palabra de Dios nos da, en sus propios contenidos, el se les mandó predicar el evangelio a todas las naciones,
fundamento para la constante expectación ahora, porque ella comenzando desde Jerusalén". No hay nada de eso. Él les
declara que la última hora o el último tiempo llegó antes de hizo comprender las Escrituras, y que esto se debía hacer.
que Juan partiera. Al principio, la expectación era constante; En Mateo, ellos fueron a discipular a todas las naciones,
en seguida, conforme pasó el tiempo, y de hecho la fe y la bautizándolos, etc., agregando allí “Y he aquí yo estoy con
esperanza más plena, eventos particulares fueron notados vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” {Mateo 28,20}.
como inmediatamente como inminentes. Pablo dice, en Pero aquí no hubo ascensión; y, también Él debe haber
Filipenses 2,17 que él era una víctima sobre quien había sido querido decirles verlo como una presente expectación durante
ya derramado sacrificio. ¿Sería esto fundamento para retrasar su vida, o el tiempo que transcurría todavía, lo cual, según la
la esperanza o el despertar de ella? Pedro anuncia que su teoría de T. M., el Señor debe haber sabido no podría aplicar
muerte estaba cerca, Juan que el último tiempo ya estaba allí, a los apóstoles. Él no esperaba que vivieran dos mil años. Los
¡y estas son alegadas como razones por las que no deberíamos apóstoles, por otra parte, nunca completaron esta misión en
esperar a Cristo! Ninguno de los casos fueron nunca dados absoluto, sino que la encomendaron a Pablo, quien luego
a la iglesia en un sentido como señales. Antes de que el enseña la doctrina distintiva de la Iglesia y el rapto. Pero la
anuncio fuera dado a la iglesia por Juan de lo que Cristo venida de Cristo para recibir a la Iglesia no fue hecha parte
había dicho a Pedro, Pedro hacía mucho tiempo que había de la revelación a Pedro. Para él el Señor iba a venir como Él
muerto y desaparecido. No: ellos no fueron señales, y no se había ido; y él nunca va más allá de Su manifestación, ni
tienen aplicación en absoluto ahora; y lo que vino a ser enseña la doctrina de la unión de Judios y Gentiles. Ello no
revelado como una necesidad para la iglesia, por ver la estaba encomendado a él.
maldad de los últimos días, el Espíritu Santo ha tenido
cuidado de decirnos que ya está aquí. ¡Cuán sabios son Todo esto no impidió a Pablo decir: “nosotros que
los modos de Dios! Él establece, como una doctrina, la vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor”
expectación. Revelaciones particulares son dadas a individuos, {1 Tesalonicenses 4,15}, no afirmando que él estaría realmente
y ellas hablan de ellos sólo cuando están cerca, Dios sabiendo allí, sino que él era entonces de los que estaban justamente
bien que habría esa tardanza. Cuando la iglesia lo necesita, así esperándolo. Y que él no habia perdido esto. No hubo
Él les advierte de días malos y peligrosos, pero tiene cuidado, revelación de que Cristo vendría inmediatamente, pero hubo
antes deque termíne Su instrucción, para mantener a uno allí una instrucción positiva para estar siempre esperando por Él.
para decirnos que habían llehado. ¡Y esto se alega como Si el tiempo había terminado, Pedro pudo haber sido tomado
razón para que no esperemos al Señor! No: debemos hechar y crucificado mientras ellos estaban hablando de ello. Si Cristo
mano de otra razón y una esperanza terrenal antes de que no pudo llegar hasta la muerte de Pedro, Pedro podría haber
las señales vengan o sean aplicables a nosotros. Las vírgenes muerto en cualquier momento. Esto no afectó la expectación
de la parábola se durmieron, y los santos han dormido, pero general de los santos entonces. Ahora ello no tiene aplicación,
salieron a recibir al Esposo a la primera, y no esperaban nada y es usado simplemente para desacreditar lo que Cristo más
más; cuando son despertadas divinamente a media noche, ellas ciertamente enseñó – que siempre debemos estar esperando.
salieron a recibirlo, y no a esperar algo más sino a Él. [42] Pedro está muerto; y usar ello ahora es una prueba sólo de la
voluntad de destruir la expectación de la venida de Cristo.
Cuando el Sr. M. {T. Maunsell} dice que los discípulos
tenían la falsa idea de que el reino de Dios se manifestaría En cuanto a Juan 16,2-4 se les dice que serían perseguidos;
inmediatamente, lo cual el Señor incondicionalmente repudió, pero cómo eso debería impedirles en las persecuciones esperar
se olvida de Él mismo. Fue durante la vida de Cristo, y no por Cristo para sacarlos de ellas, no lo puedo ver. Nadie habla
en la de Sus discípulos particularmente; y Él les dice que Él de un tiempo fijo cercano, sino todo lo contrario – que era un
debe irse primero, y que ellos, los siervos, estarán ocupados tiempo desconocido, así que los hombres deben estar siempre
hasta que Él venga. Pero no hay nada como para algún esperandolo, nunca detener su servicio, sino sosteniendoles en
intervalo; el Señor cuidadosamente siempre lo evitó. Ellos le ello. Decir que ni tiempo ni repentino tiene nada que ver con
pueden esperar en cualquier momento, y fueron a trabajar la verdadera esperanza de la Iglesia, si ello quiere decir que
hasta que Él venga. la venida del Señor no es repentina y en el momento en que
los hombres no piensan, es un desafío atrevido a las Escrituras.
Pablo nunca habló de lobos después de su partida, hasta Yo sé que la sorpresa es para el mundo. Pero decir que el Señor
que su ministerio fue concluido y él se despedía esperando no viene repentinamente es demasiado atrevido. “A la hora
no verles más. Las personas podrían haber razonado de la que no pensáis, el Hijo del Hombre vendrá” {Lucas 12,40}.
palabra del Señor (si supieran de ella) a Pedro, entonces un Las afirmaciones del Sr. M. son un desafío a la Escritura. El
anciano (porque el Señor dice: “cuando eras más joven”), Sr. M. cita 2 Timoteo 3. Olvida que esta era una instrucción
que él iba a morir primero. Pero en cuanto a la Iglesia en justo al mismo final de su vida (2 Timoteo 4,7-8) a Timoteo,
el mismo que entonces vivíendo, cómo congeniar. El Sr. M.
________________________________________
puede pensar que era una falsa idea del apóstol presentar así

[42] Escritos Coleccionados 11:188.

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26 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

estas cosas como una cuestión de práctica inmediata, y

quizás que Juan estaba equivocado al decir que sabemos que
“ya es el último tiempo” {1 Juan 2,18}, anticristos estando
allí ya; que si Cristo sabía que habría dos mil años que habrían
de transcurrir de un sistema ordenado y detallado, que los
apóstoles estaban ciegos acerca de todo ello y engañaron a la
Iglesia, a los Timoteos, y a los santos en general. Nosotros
creemos que es Escritura inspirada, y que los últimos días
llegaron, sin embargo mil años podrían ser para el Señor como
un día, y un día como mil años. Todo esto es profundamente
triste. [43]

________________________________________

[43] Escritos Coleccionados 10:264-266.

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 Capítulo 1.4: La Esperanza Celestial 27

Capítulo 1.4

Juan 14,1-3: La Esperanza Celestial

Llegó el tiempo en el ministerio del Señor cuando Él

La Esperanza Celestial Fue Precedida comenzó a hablar de una forma de un reino no visto por los
Por Una profetas del AT. Esto es lo que podemos llamar forma en misterio
(Mateo 13,11). Él habló de esto en parábolas. Nótese que la
Esperanza de Un Reino Prometido enseñanza acerca de esta forma, o fase, del reino comenzó
Los discípulos, junto con el remanente cuando nuestro Señor como consecuencia de que los líderes Judíos dijeran que el
estaba aquí, esperaban la restauración de un reino político, poder que operó en Cristo era de Beelzebú. Esta es la blasfemia
terrenal, con el Mesías reinando. Véase: contra el Espíritu Santo (Mateo 12,24; Marcos 3,22).

Poco antes de que Él fuera a la cruz, nuestro Señor dijo a

Lucas 1,67-69 Zacarías los discípulos que el reino no se manifestaría inmediatamente
Lucas 2,38 Ana (Lucas 19,11-27). Después de Su resurrección le preguntaron si
ese era el tiempo para la restauración del reino (Hechos 1,6-8).
Lucas 19,11; Hechos 1,6 Los Discipulos Ellos realmente no entendían hasta ahora de que ocurriría una
fase en “misterio” del reino antes de que el reino fuera
Lucas 24,21 Otros dos discipulos manifestado en poder.
Mateo 20,20-28 Madre de los dos hijos de
Zebedeo El reino fue ofrecido a Israel de una manera que ofendería
y haría tropezar sólo al carnal, que componía la mayor parte
Marcos 15,43 José de Arimetea de la nación. El reino fue ofrecido a Israel como encarnado
en la Persona del manso y humilde Señor Jesús. Esta fue una
Mateo 3,2 Juan el Bautista
prueba moral para la nación. Incluso cuando ellos habían
reconocido Su sabiduría, Su poder moral, y Sus obras de
poder, ellos tropezaron por Su Persona. Marcos 6,1-7 muestra
Los Magos (no israelitas, Mateo 2,2), Herodes (Mateo 2,3), vívidamente esto. Véase también Juan 7,15.41.42.52; Mateo 12,23;
los escribas (Mateo 2,6), y la multitud voluble (comp. 13,56-57; 15,12; 21,23; etc. El Dios soberano, a Quien son
Zacarías 9,9 y Juan 12,13-15 con Marcos 11,9-11), también conocidas todas Sus obras, utiliza ese mismo rechazo de
entendieron el reino venidero como un reino terrenal, político, Cristo para desplegar Su propósito divino de tener una novia
con el Mesías reinando. celestial para Su Hijo, y dejar a un lado el reino en poder
manifestado por un tiempo, e introducir mientras tanto el reino
Cada Judio tomaría los pasajes del AT que hablan de un
en una forma de misterio.
reino del Mesías como aplicables a un reino terrenal. No había
razón para que ellos pensaran de otra manera. Por lo tanto, El ofrecimiento del reino, ese ofrecimiento estando encarnado
referirse a la expectación de un reino tal como "carnal", como en la presentación y oferecimiento de la Persona del Rey, fue
algunos amilenialistas hacen, no es sólo no Escritural y miope, rechazado al rechazarle a Él Mismo.
sino una calumnia sobre el remanente del tiempo en que
nuestro Señor estaba aquí. La suya era una fe fundada en el La carne siendo lo que es (Romanos 8,7), el rechazo de la
testimonio de las Escrituras del AT. Persona de Cristo por la nación, como tal, fue una certeza
absoluta. Decir que sería inmoral para Dios hacer un ofrecimiento
Juan el Bautista proclamó el reino como “cercano”". Juan tal de un reino, cuando Él no tenía ninguna intención de que
no proclamó un "reino espiritual". Él no sabía de tal cosa; y, fuera aceptado, y Quien tenía perfecto conocimiento anticipado
el pueblo nunca habría soportado a Juan de ser un profeta que en conformidad con el hombre estando totalmente perdido
que espiritualmente alquimizaba las profecías del AT, como este no sería aceptado, es la mente carnal, en el razonamiento
muchos Cristianos han hecho. El Señor Jesús proclamó que profesa ser Cristiano, de lo que es inmoral para un
el mismo mensaje que Juan proclamó respecto al reino hombre hacer (con su finito entendimiento y conocimiento)
(Mateo 3,1; 4,17). a lo que Él que Habita la eternidad, Quien es infinito en

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28 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

conocimiento, puede hacer. Uno podría entender a un terrenal de los discípulos. Esto significa que la esperanza celestial
Arminiano planteando tal objeción; pero, viniendo de pone de lado, por el presente intervalo, la expectación Judía del
Calvinistas, la objeción parece evidenciar una visión baja, reino terrenal. Esto significa que el Señor Mismo distingió entre
tanto de la soberanía de Dios, como de la ruina total del la propia expectación Judía en relación con la venida del Mesías
hombre moralmente, mientras que proclaman estas doctrinas en poder según lo predicho por los profetas del AT y esa
en palabra. esperanza celestial respecto a la cual los profetas del AT no sabían
nada y no dijeron nada. Estos dos expectativas difieren en carácter,
Cuando el reino es inaugurado, será inaugurado por poder propósito y tiempo. Una está relacionada especialmente con
divino. Nótese que en Marcos 9,1-13 el Señor declaró que un pueblo terrenal y la otra con un pueblo celestial. [44]
algunos no gustarían la muerte “hasta que hayan visto el reino
de Dios venido {"Lit. 'habiendo venido', no 'viniendo'" (JND)} La iglesia, el cuerpo de Cristo, no existía en tiempos del AT
con poder”. Seis días después, tres de los discípulos vieron y tampoco era ningún asunto de las profecías AT (Romanos 16,25;
esto (comp. 2 Pedro 1,16-18). Lo que vieron fue una muestra Colosenses 1,26; Efesios 3,9). En consonancia con este hecho es
anticipativa. El reino en poder de hecho vendrá, pero mientras el hecho de que la esperanza celestial fue introducida cuando el
tanto su introducción está en suspensión para dar lugar a la Señor Jesús estaba a punto de partir con el Padre y preparar un
iglesia y la esperanza celestial. Pero Dios debe, y desea, honrar lugar arriba en virtud de Su entrada como hombre glorificado,
las profecías del AT; y Él hará esto con poder. Su pueblo habiendo glorificado al Padre y consumado la redención .
terrenal se le ofrecerá voluntariamente en el día de Su poder
(Salmo 110,1-3). Vendrá de Sion el Libertador y apartará de Jacob
la impiedad (Romanos 11,26). Entonces todos ellos serán justos
El Establecimiento de La
(Isaías 60,21; 59,21) porque los rebeldes habrán sido apartados Esperanza Celestial en Juan 13 – 17
de las diez tribus (Ezequiel 20,38) y Judá será purgado
también (Zacarías 13,8). Él les traerá en los vínculos del pacto EL EVANGELIO DE JUAN ASUME EL RECHAZO
(Ezequiel 20,37) y se gozarán del reinado del Mesías, bajo el DEL SEÑOR JESÚS DESDE SU INICIO
nuevo pacto (Jeremías 31,31-35; Hebreos 5,8-13).
Obviamente, hay una gran diferencia entre el evangelio de Juan
Sabiendo cómo la Escritura está llena por completo de y los evangelios Sinópticos. En los evangelios Sinópticos el
exactitudes, podemos relacionar Zacarías 9,9 y Mateo 21,5, y Señor Jesús es presentado especialmente en algún oficio o
observar también cómo el hecho de la "postergación" del reino situación humana; en Mateo como rey; en Marcos como
explica las diferencias en estos textos. profeta-siervo; en Lucas como hombre perfecto. En Juan, Él
es especialmente presentado como el Hijo de Dios, el Verbo
Zacarías 9,9 dice “Alégrate mucho”; Mateo 21,5 dice "decid". hecho carne, y luego ascendiendo a donde Él estaba antes.
No era el tiempo del cumplimiento completo. El Rey de Israel
de hecho ha venido, pero el gran regocijo todavía es futuro. En los Sinópticos, el rechazo progresivo de Él Mismo puede
ser trazado. En Juan es presentado de inmediato al principio:
Zacarías 9,9 dice, “justo y salvador”; Mateo 21,5 omite esto.
Él vino como el “humilde” (Zacarías 9,9), el “manso” “A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron” (Juan 1,11)
(Mateo, 21,5), pero no en el carácter de establecer
Este evangelio, pues, desde el principio, asume este rechazo
justicia y salvación para la nación de Israel; porque estas
y tiene su carácter muy distintivo fluyendo de este hecho. Esto
palabras se refieren al carácter de Su reino venidero
explica lo que encontramos en él. Explica por qué en Juan 13-17
(comp. Lucas 1,72-75). Dios no tenía la intención de
vemos a nuestro Señor preparando a los Su Suyos para Su
introducir el reino en poder aún, y utilizó la presentación
partida hacia el Padre. En vista de Su partida de los Suyos, Él
del manso y humilde para exponer el estado del pueblo.
les dijo: “Creed también en mí”. Esto es creer con miras a Su
Era tiempo de que "el primer hombre" viniera bajo juicio.
ausencia de ellos. Él les exhortó a tenerle a Él como un
objeto invisible de fe durante Su ausencia. “Creéis en Dios”, a
La Esperanza Celestial Desplazó Quien vosotros no veis; “Creed también en mí” {Juan 14,1}, a
Quien también no veréir, es el pensamiento ello.
Temporalmente la Expectación
de Un Reino Terrenal Los discípulos estaban esperando la inauguración del reino
bajo Él Mismo como Mesías. El templo terrenal que el Señor llamó
Pasando directamente a Juan 14,1-3, vemos que en ese punto la casa de Su Padre (Juan 2,16) está relacionado con la esfera
en el tiempo, es decir, la noche en que Judas lo entregó, terrenal del reino venidero. Pero Él tenía algo mejor para ellos,
los discípulos todavía no comprendían realmente el punto de incluso un lugar arriba, en la esfera celestial, un lugar de cercanía
que Él iba a entregarse a Si Mismo en sacrificio a Dios al Padre en Su casa arriba; un lugar al que Él estaba a punto de
(comp. Marcos 8,31-33; Lucas 19,11), e irse. Todavía, estas entrar como consecuencia de consumar la voluntad del Padre –
cosas les turbaban (Juan 14,1; 16,6). consumar la obra que Él le había dado para hacer. Si hubiera

Nuestro Señor entonces dijo a los suyos, en efecto, que Él ________________________________________

tenía algo mejor que el reino en poder para ellos, incluso un
[44] Este desplazamiento del reino terrenal es paralelo al tiempo del llamamiento
lugar de cercanía arriba, en la casa del Padre. La introducción de celestial interpuesto, como se ilustra en los gráficos de color en Elementos de
la esperanza celestial, entonces, desplaza la expectación del reino La Verdad Dispensacional, Vol. 1. Después del rapto Dios formará un remanente
Judío piadoso que volverá a anunciar el reino como cercano.

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 Capítulo 1.4: La Esperanza Celestial 29

sido que Él no tenía tal cosa para ellos. “Yo os lo hubiera “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy,
dicho”. Él ya les había dicho que el reino no iba a ser también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me
manifestado inmediatamente (Lucas 19,11ss). Él ahora les dijo has dado” (Juan 17,24).
que Él tiene una cosa mejor para ellos, arriba; incluso moradas Preguntamos esto entonces: ¿Cuando nuestro Señor dijo: “DONDE
espirituales de cercanía al Padre. YO ESTOY”, donde quiere decir Él? Permitamos que Él Mismo
Su inminente partida no era realmente entendida por los responda:
Suyos (comp. Marcos 10,32-45;. etc.), sin embargo, lo que “ Ya no estoy en el mundo” (Juan 17,11).
había estado diciendoles causó tristeza (Juan 16,6). Pero Él
les dijo que Su partida no necesitaba turbarles (Juan 14,1). Aquí Él estaba hablando anticipadamente, como habiendose ido
¿A dónde iba Él? Él iba a preparar un lugar para ellos y luego a donde Él estaba antes (Juan 6,62; 13,3), como Él también
vendría otra vez y “os tomaré a mí mismo, para que donde yo habló anticipadamente en Juan 17,4. ¿No está en consonancia
estoy vosotros también estéis”. con, parte de, el tema del evangelio de Juan? Juan presenta al
Dios eterno, al Hijo unigénito (Juan 1,1; 3,16, etc.), hecho carne
¿DÓNDE ES “DONDE YO ESTOY”? para manifestar al Padre (Juan 1), para cumplir Su voluntad
(Juan 6,38), para glorificarle a Él en la tierra (Juan 17,1; 8,29.55),
¿Dónde se encuentra esto; este lugar denominado “DONDE y luego ascender adonde Él estaba primero (Juan 6,62; 20,17).
YO ESTOY”? Es un lugar que tiene en vista Su rechazo aquí.
Es claro, entonces, que la idea de que “donde yo estoy”
Los Cristianos han imaginado toda suerte de cosas o lugares significa cualquier lugar a donde Él pudiera pasar a estar, no es
tantos que no significan la casa del Padre arriba, por increíble
el pensamiento que Él presentó ante los Suyos. Es exactamente
que pueda parecer a algunos. Es evidente de cara a ello que contrario a la verdad decir que significa dondequiera que pasaría
eso es precisamente lo que quiere decir.
a estar. Los textos, el contexto, y el tema del libro todos se unen
Y, debemos ver que Juan 13 – 17 es uno discurso relacionado para declarar a gritos que la frase “donde yo estoy” denota Su
y nos dice a dónde iba Él. Tenga en cuenta también que lugar con el Padre, arriba. [45]
Juan 13 – 17 nos dice lo que otras partes de Juan también nos “Voy” (Juan 14,2) no significa que Él se iba a la cruz (aunque,
dicen:
por supuesto, eso está necesariamente involucrado), porque en el
“Iré al que me envió” (Juan 7,33). discurso del aposento alto Él está hablando anticipadamente como
si esa obra ya fuera consumada: “He acabado la obra” (Juan 17,4).
“pero vosotros no sabéis de dónde vengo, ni a dónde voy” “Voy” debe entenderse con Juan 20,17: “Subo”. El LUGAR
(Juan 8,14).
(Juan 14,3) es la casa del Padre, y Él habló como si la cruz ya
“Su hora había llegado para que pasase de este mundo al Padre” fuera consumada. Ese lugar sería preparado por Su misma entrada
(Juan 13,1). en la casa del Padre como el Hombre glorificado Quién había
glorificado al Padre al cumplir toda Su voluntad, especialmente
“[Él] había salido de Dios, y a Dios iba” (Juan 13,3).
en la cruz. Fue preparado inmediatamente por Su entrada allí.
“Yo voy al Padre” (Juan 14,12).
La importancia de Juan 14,1-3 debe ser, y es, sentida. Los que
“Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habríais regocijado, se oponen al rapto pretribulación sienten la necesidad de explicar
porque he dicho que voy al Padre” (Juan 14,28). este pasaje en otro sentido que no sea el sentido más obvio. Es una
cosa triste encontrar amantes del Señor Jesús celosos por encontrar
“Pero ahora voy al que me envió” (Juan 16,5).
otros significados para “donde yo estoy”, a fin de evitar creer en un
“Voy al Padre” (Juan 16,10). rapto pretribulación, una venida pretribulación de Cristo para tomar
a los Suyos a esas moradas de cercanía al Padre, arriba. Porque es
“Dejo el mundo, y voy al Padre” (Juan 16,28).
evidente que si Cristo desciende en el aire (1 Tesalonicenses 4,17)
Estas Escrituras nos muestran a donde el Señor iba; a saber, para llevarnos arriba (Juan 14,1-3), esto explica cómo podemos
al Padre. venir del cielo con Él cuando Él venga en poder y gran gloria
(Colosenses 3,4; Apocalipsis 17,14; 19,14). Si Cristo viene para
Juan 14,4 dice “Y sabéis {conocimiento consciente} a dónde llevarnos arriba a la casa del Padre, entonces Él no vendrá, en ese
voy” aunque Tomás no creía saberlo (v. 5). momento, a nuestro encuentro en el aire para que llevarnos a la
tierra, como afirman los postribulacionistas. Más tarde, cuando
Parece increíble de cara a todo esto que las palabras “donde
consideramos pasajes como Apocalipsis 19,14; 17,14; Colosenses
yo estoy” pudieran ser forzadas a significar algo más que Su
3,4; 2 Tesalonicenses 1,7; etc., y notemos que los santos en
lugar arriba con el Padre. Nótense las siguientes Escrituras:
realidad vienen del cielo cuando Cristo se manifieste, vamos a
“voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os recordar de Juan 14,1-3 cómo ellos llegaron al cielo previamente.
preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para Esta entrada previa del creyente en la casa del Padre es negada
que donde yo estoy, vosotros también estéis” (Juan 14,2-3). por el sistema postribulacional, y vamos a examinar algunos de
los métodos utilizados para destruir la esperanza celestial.
“Me buscaréis, y no me hallaréis; y a donde yo estaré, vosotros
no podréis venir (Juan 7,34;comp, Juan 13,33). ________________________________________

“Y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor” [45] Este hecho de ninguna manera significa que cuando el Señor sea manifiestado
(Juan 12,26). en gloria, nosotros no lo seremos. Seguramente deberemos acompañarle en Su
sequito (Apocalipsis 19). Pero ese es otro tema de lo que tenemos aquí en Juan.

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30 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

La Esperanza Celestial Da Luz como yo lo entiendo, el surgimiento de la propia esperanza

Cristiana en el corazón. Muchos entonces, como ahora, eran
Otro escribió, tibios y se quedaron cortos.
Cuando vino el Señor Jesús, de Quien dependia el cumplimiento La llegada real del día del Señor es otro asunto, y esta será
de la profecía para la realización del reino de Dios – porque en su propio tiempo. Fue, sin embargo, una buena cosa mantener
en verdad Él era el Rey que traía el reino en Su persona, firme la antorcha profética, hasta que se obtiene una mejor luz.
y lo presentó con responsabilidad final a Israel – Él fue Hay asociaciones mucho más brillantes en las que el Cristiano
rechazado. Entonces vino un poderoso cambio de toda es introducido ahora en Cristo Jesús; pero de estas las profecías
importancia para el mundo, cuando todo brillo de esperanza no tratan. La palabra profética no contempla el surgimiento del
parecía arruinado, cuando toda expectación de gloria para lucero de la mañana en el corazón. Allí es todo lo contrario de
Israel fue puesta en las nubes, y una oscuridad más profunda Cristo. El lucero {hijo de la mañana} de la profecía es más
que antes. Dios hizo uso de ese momento de esperanzas caídas bien el título de enemigo del Señor, como se puede ver en
para la tierra y el pueblo terrenal, y las naciones del mundo Isaías 14,12. El lucero de la mañana que el Cristiano debe
para “alguna cosa mejor” {Hebreos 11,40}. Él usó la cruz de tener saliendo dentro es Cristo, mientras Él está fuera del
Cristo para traer un estado totalmente nuevo, cuando Israel mundo en el cielo, antes de que Él brille como Sol de Justicia
se desvaneció por una temporada – un estado distinto de lo sobre la tierra. [46]
que los profetas prepararon las mentes de los hombres de
la antigüedad a esperar. Porque su gran testimonio es para Nuestro lugar está con Él arriba en gloria, no en una tierra
Israel restaurado y arrepentido bajo el Mesías reinando sobre renovada. En este sentido, W. Kelly comentó:
la tierra, bendecido en sí más allá de ejemplo y todas las
criaturas, y las naciones en feliz sujeción. La razón para un Aquí sea observado que en mi opinión aquellos llamados
cambio tan inesperado es simple, y el fundamento una vez premilenaristas han a menudo traído un gran estigma sobre la
hecho es claro. El Cristo rechazado se levantó de los muertos, verdad, representando la tierra como el futuro escenario de
y habiendo ascendido al cielo, se sentó allí para traer otro nuestra bienaventuranza. De hecho tal idea no es peculiar de
orden celestial de bendición. Él está sentado allí hasta un los premilenialistas; muchos teólogos, tales como el Dr. Chalmers
momento desconocido y no revelado, ante el cual Dios trae por ejemplo, tenían la misma pobreza de pensamiento. Una
cosas totalmente nuevas. Este es el Cristianismo, que es por tierra renovada para los santos resucitados fue la idea de
lo tanto esencialmente del cielo. Los profetas no hablaron del algunos de los primeros Padres hasta nuestros día; que en mi
cielo, salvo incidentalmente. La profecía se refiere a la tierra. opinión no es sólo antibíblica, sino excesivamente baja. La
Sin duda, aquí y allá hay alusiones al cielo; pero de ningún tierra, no importa cuán bendecida, nunca será la morada de
profeta y en ninguna profecía hay alguna real, mucho menos reunión para el resucitado y glorificado. Los cielos están muy
detallada, apertura de lo que el Señor Jesús está haciendo por encima de la tierra, no sólo en localidad, sino en carácter;
ahora como Cabeza de la iglesia a la diestra de Dios. y es en los lugares celestiales que nosotros somos bendecidos,
es allí que conocemos nuestra porción en Cristo, incluso ahora.
No era el propósito de la profecía hacerlo así. La profecía, No es por lo tanto la tierra, por más que sea transmutada o
la palabra profética, es una antorcha, y muy útil, a la que los metamorfoseada que pueda ser, que sea para formar la esfera
que aman al Señor hacen bien en estar atentos, para que la de nuestra gloria y casa con Cristo. Admito que habrá un
antorcha alumbre en un lugar oscuro o escuálido; y la tierra cambio en ese bendecido día sobre la tierra; pero esto será
por el momento es así. Tal es el uso revelado de la profecía; para Israel y las naciones o Gentiles; mientras nosotros por
y el Cristianismo lo reconoce plenamente. Pero hay una luz ser Cristianos hemos dejado de ser ya sea Judios o Gentiles.
más brillante, no el día, sino la luz del día, como dice el Nosotros hemos adquirido nuestro carácter de Cristo, y tenemos
apóstol, “Hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana una bendición adecuada a Él en lo alto. Hasta que las almas
salga en vuestros corazones” {2 Pedro 1,19}. ¿Qué quiere decir tienen un conocimiento de esto, ellas no entienden el Cristianismo.
él con esto? ¿El cumplimiento de la profecía? No es así, sino El Cristiano no es simplemente un hombre bendecido; porque
más y mejor. ¿Hasta que el día de Jehová venga para el mundo? bendecido entonces será el Judío, y bendecido incluso aún el
En ninguna manera. Él habla de la mañana esclareciendo Gentil. Pero el Cristiano es uno sacado de todo lo que le
y un lucero de la mañana saliendo en el corazón, no del día pertenece a él naturalmente y, es puesto ya por el poder del
saliendo sobre Sión y el mundo. Este sería el cumplimiento Espíritu en un lugar sobrenatural. Él sabe ello ahora por la fe.
de la profecía; pero él está dando a entender lo que el Será visible para todos cuando el Señor venga. Por consiguiente,
Espíritu de Dios se deleita en traer al corazón del Cristiano el Señor Jesús, que conocía muy bien la casa del Padre,
ahora. El creyente Judío fue animado todavía a utilizar y anuncia que Él viene por nosotros y nos llevará dentro de ese
valorar la lámpara profética. Sí, más: la palabra profética lugar . . . [47]
derivó confirmación de lo que fue visto en el monte santo
{véase Mateo 17,1-8}. Sin embargo ahí debe ser por medio
del evangelio una luz mucho más clara – la luz del día, el
resplandor del cielo, no de la antorcha. Ellos como Cristianos
Como Es Puesta de Lado
estaban ya para gozar de su efecto. Pero ello podría ser así con La Esperanza Celestial
los lentos para aprender más. No sólo eran Cristianos nacidos
de Dios, como todos los santos son; todos ellos eran hijos de Hay dos cosas que siempre van juntas:
luz e hijos del día (1 Tesalonicenses 5,5), y son exhortados
no a dormir, sino a velar y ser sobrios, y para tener aquí su 1. La destrucción de la esperanza celestial.
porción celestial hecha buena en sus almas. Porque la persona
de nuestro Señor Jesús es nuestra esperanza, el lucero de 2. La Judaización de la iglesia.
la mañana, no solamente la luz general de la aurora celestial,
sino el lucero de la mañana saliendo en el corazón. Este es, ________________________________________

[46] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:231-232.

[47] El Tesoro de La Biblia, 9:376.

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 Capítulo 1.4: La Esperanza Celestial 31

Esto sucedió históricamente con el paso de los apóstoles. [48] 4. El Apóstol Pablo, en un pasaje en el cual él trata de ambos
Ello sucede ahora, cuando uno abandona la verdad del rapto temas, declara que, sin embargo puede ser bendición estar
pretribulación. Por supuesto, también hay muchos que rechazan “ausentes del cuerpo, y presentes al Señor”, por lo que él y
sus compañeros Cristianos deseaban y gemían, era: “no
el lado eclesiástico de la Verdad Dispensacional mientras
quisiéramos ser desnudados” o sin cuerpo, “sino revestidos,
mantienen el rapto pretribulación y continuan con elementos para que lo mortal sea absorbido por la vida” (2 Corintios 5,4).
Judaizantes proporcionalmente. Esto seguramente no será hasta que el Salvador, por Quien
esperamos, se manifieste, y cambie nuestro cuerpo vil, para
¿ES LA VENIDA DEL SEÑOR LA MUERTE? que sea semejante a Su propio cuerpo glorioso. Así evidentemente
son la muerte y de la venida de Cristo no sólo distinguidas,
J. B. Payne nos dice que la venida del Señor en Juan 14,1-3 sino contrastadas, en la palabra de Dios.
es la muerte, a pesar de que no es su punto de vista general
Tampoco es para ser considerado como un asunto de
de la venida del Señor. [49] Lo hace parecer una conveniencia
indiferencia, si el futuro real de nuestras esperanzas es el mismo
aplicar así Juan 14,1-3. A lo que esto equivale es que la venida que el que Dios tiene para nosotros en Su palabra. La gente
de Cristo por los Suyos es realmente el alma yendo a Él. El puede decir: "Si sólo estamos listos para la muerte, estaremos
pasaje estaría entonces diciendonos esto: 'No se turbe vuestro listos para la venida de Cristo también"; pero ¿en qué sentido
corazón. Vosotros vais a morir e ir al cielo. Si así no fuera, hablan los que utilizan este lenguaje de estar listo para
yo os lo hubiera dicho'. Yo pensaría que cualquier santo que ambos? ¿No son sus pensamientos limitados al punto único
tenga algún afecto nupcial (Apocalipsis 21) hacia Cristo y Su de su propia seguridad personal? No cabe duda de que lo
pronto regreso, de inmediato siente, por el Espíritu, la falsedad que constituye nuestra disposición para estar ante Dios, ya
sea ahora o en la muerte, o en la venida de Cristo, es la
y socabamiento de la esperanza celestial. “Vendré otra vez”
única obra consumada de Cristo, toda la eficacia de lo que
se refiere a otra venida corporal. Véase también Juan 16,16-19. es el don de Dios a cada pobre pecador que por gracia cree
¡Qué bendita verdad! Viniendo personalmente, corporalmente, en Jesús. Pero ¿es nuestra seguridad individual lo único e
para tomarlos a ese lugar al que Él entró como Hombre incluso el fin principal de la maravillosa gracia de Dios, y
glorificado consecuente con la redención consumada. Por del precioso sacrificio de Cristo? ¿No hemos pensado más
supuesto, el orden de eventos dado en 1 Corintios 15, no fue allá de la seguridad personal? ¿La gracia manifestada hacia
revelado en este momento, pero el hecho de que Él vendrá nosotros en el don y en el sacrificio de Cristo no ha
personalmente por ellos con el fin de que puedan estar donde establecido ninguna relación entre ese Bendito y nosotros
mismos? ¿No hay afectos fluyendo de tal relacion? Cuando
Él está fue declarado.
la esperanza es puesta ante nosotros de contemplar a Aquel
W. Trotter escribió: que se hizo hombre y murió en la cruz, para consumar
nuestra redención; cuando Aquel que “no se avergüenza de
1. No hay instancia en el NT en la que se hable de la muerte llamarnos hermanos” {Hebreos 2,11} – más aún, mucho más,
como “la venida de Cristo”, o “la venida del Señor”. Si hay Quien nos posee como Su novia, “miembros de su cuerpo,
tales pasajes, sean presentados. de su carne y de sus huesos” {Efesios 5,30} – cuando dice:
“Ciertamente, vengo en breve” {Apocalipsis 20,20}, ¿no
2. En lugar de identificar estos dos temas, la Escritura distingue suscita ninguna respuesta, sino tal como se expresa en el
deliberadamente entre ellos. Es cierto, que a medida que la comentario, "que si estamos listos para la muerte, también
muerte es el límite de permanencia de un individuo aquí, estamos listos para la venida de Cristo"? La disposición
la venida del Señor será el término para todos aquellos que que Él busca es la disposición de afecto verdadero y sincero,
vivamos y que habremos quedado hasta Su venida; pero, con y de diligente, devoto servicio; disposición a lo que la
esta sola excepción, los dos eventos no tienen nada en esperanza de Su manifestación directamente ministra; una
común. Al morir el creyente parte para estar con Cristo . . . disposición, además, que es en gran medida obstaculizada
Por la muerte, el creyente es separado de sus compañeros por tales aprensiones bajas de Su amor como sería estar
Cristianos en la tierra; en la venida de Cristo, todos los satisfechos simplemente con saber que somos salvos. La
creyentes son reunidos juntamente con Él arriba. No obstante, verdadera disposición es esa de las vírgenes prudentes, que, con
el aguijón de la muerte puede ser retirado, y Sin embargo aceite en sus vasijas, con lámparas encendidas y bien arregladas,
completo puede ser el triunfo del santo sobre la muerte, que y con lomos ceñidos, salieron a recibir al Esposo. [50]
es, con todo, eso a lo cual nuestros cuerpos han estado
sujetos por causa del pecado; la venida de Cristo, por el ¿ES LA VENIDA DEL SEÑOR
contrario, es aquella en la que Su triunfo perfecto sobre el UNA POSICIÓN ESPIRITUAL EN ÉL MISMO?
pecado será manifestado en la resurrección del cuerpo.
La idea de que significa la muerte no es el único significado
3. Así totalmente contrastadas son “la muerte” y “la venida del usado para evadir que los santos entran al cielo cuando ocurra
Señor” en la Escritura, que cuando nuestro Señor dijo del
el rapto. R. Gundry resuelve el problema para el sistema
discípulo amado, “Si quiero que él quede hasta que yo
venga” {Juan 21,22}, etc., los discípulos, perdiendo de vista postribulación afirmando que nuestro Señor quería decir que
el “si”, y entendiendo de su Maestro decir absolutamente Él iba a preparar una posición espiritual en Él Mismo, una
que esta era Su voluntad, inmediatamente concluyeron que relación con el Padre a través de la unión con Cristo, citando
“aquel discípulo no moriría” {Juan 21,23}. Ellos sabían el uso espiritual de “morada” y “casa”. “Lugar” conduce a esto
muy bien que para que un discípulo quede hasta que Cristo también, como lo hace “morada” en Juan 14,23, afirma él.
venga ha de ser eximido de la muerte. “¿Dónde yo estoy”, entonces significa dondequiera que se
________________________________________ encuentre, [51] pero no el cielo, por supuesto, en el rapto.
________________________________________
[48] Véase mi Verdades Preciosas Revividas y Defendedas por J. N. Darby, Vol. 1,
obtenible en Present Truth Publishers. [50] Documentos Claros Sobre Temas Proféticos, págs. 529-531.
[49] La Inminente Manifestación de Cristo, págs. 49.74. [51] La Iglesia y La Tribulación, págs.154-155.

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32 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Lo que sorprende es que él no espiritualiza la venida para La verdad es que en el momento del rapto, Cristo Mismo está
que signifique lo que está escrito en Juan 14,23; y “os tomaré” en Su camino para tomar {recibir} a los Suyos a Sí mismo; para
para significar ponernos en la posición espiritual en Él Mismo; que donde Él está, allí ellos puedan estar también. Ahora, esta
y “donde Yo estoy” para ser la morada en esa posición. Se ve, es la enseñanza explícita de Juan 14,1-3 y es por esto por lo que
no es difícil manejar la Escritura en esta falsa manera. Él no el pasaje es torcido por los postribulacionistas.
ha ido tan lejos, pero ello ha sido hecho. [52] ¡Es asombroso
observar los extremos a los que los Cristianos llegarán a fin de La connotación supuesta por los postribulacionistas respecto
evadir el rapto pretribulación! La razón es que el corazón se a “recibir” (apanteesis) es por tanto falsa. Además de esto, el
aferra a los rudimentos judaizantes que asisten el rechazo de la verbo apantaois es usado siete veces; [54] Mateo 28,9; Marcos 5,2;
esperanza celestial, aunque esos mismos rudimentos judaizantes 14,3; Lucas 14,31; 17,12; Juan 4,51; Hechos 16,16. Examínelos
no son reconocidos como judaizantes. todos el lector y véase si la palabra lleva necesariamente a
la supuesta connotación. Tampoco los Léxicos corroboran la
La casa del Padre no es una esfera doméstica, espiritual suposición.
en la tierra. Tampoco se refiere a la casa de Dios. La casa
de Dios es la iglesia (1 Timoteo 3,15) vista como una morada A. D. Katterjohn tiene otra palabra que él afirma ayuda a
de Dios (Efesios 2,22) donde Su orden debe ser seguido su punto de vista. Él dice,
(1 Timoteo 3,15). El “recibir” es la misma palabra para “tomado” de Mateo 24,40
donde uno será tomado, y el otro será dejado. Por lo tanto este
Como es apropiado para los escritos de Juan, quien habla pasaje está hablando sobre el mismo tema, y la misma veniada.
de niños, no hijos (véase Concordancia Griega del Inglés), la [55]
casa del Padre y la morada en Él denota habitar en cercanía
al Padre, arriba. Este tipo de declaración me recuerda una observación hecha por
W. Kelly cuando comentó sobre este tipo de "lógica". Él dijo
El evangelio de Juan no desarrolla la verdad de la iglesia que aunque Noé estaba en un arca, y estuvo Moisés en un arca,
como casa de Dios. Tal desarrollo de la verdad esperaba más ¡no hemos aprendido aún que no son la misma cosa!
revelación por medio de Pablo.
La palabra es la misma pero la cuestión del tema es
¿LA PALABRA “RECIBIR” SIGNIFICA QUE completamente diferente. El contexto de Mateo 24,37-44 es
CRISTO VIENE A TIERRA? juicio. El diluvio llevó algunos a juicio y dejó a Noé y su casa
para bendición. El diluvio conlleva una analogía, en sus efectos,
Hay un argumento engañoso contra Cristo llevándonos a la para la venida del Hijo del Hombre como allí representado.
casa del Padre en el rapto, basado en la palabra “recibir” al “Así”. ¿Entendemos esta palabra? “Así será también la venida
Señor en el aire (1 Tesalonicenses 4,17). Con Juan 14,1-3 del Hijo del Hombre. Entonces estarán dos en el campo, el
recién ante nosotros, será mejor considerar el asunto aquí que uno será tomado y el otro será dejado” (vers. 39-40). Las
cuando consideremos 1 Tesalonicenses 4. palabras enfatizadas son lo que está en cuestión. Aquel
A. D. Katterjohn escribió: “tomado” es tomado en juicio, es condenado a muerte. Aquel que
es “dejado” es dejado para el reino del Hijo del Hombre. Esto
1. "Recibir" – la misma palabra Griega como fue usada en no tiene nada que ver con Juan 14,1-3 donde Él está consolando
Mateo 25,6 y en 1 Tesalonicenses 4,17. a los Suyos con el pensamiento de que Él en breve preparará
una morada para ellos en la presencia del Padre y vendrá otra
2. Los hermanos vienen a Roma para recibir a Pablo cuando vez para recibirles {tomarles} a Sí Mismo en ese lugar.
él está viajando a Roma.
La conclusión, es entonces, que Juan 14,1-3 y el
3. Después de recibirle, Pablo continúa su camino, con los
postribulacionismo son mutuamente antagónicos. El
hermanos a su lado, a su destino original – Roma.
postribulacionismo debe negar que Cristo viene en el rapto
4. Todos ellos llegan a Roma. (16) para llevarnos a la casa de Su Padre arriba. Juan 14,1-3
afirma que Él vendrá a recibirnos donde Él está; y “donde
5. Esta es una imagen idéntica de Cristo, nuestro recibirle a Él está” es mostrado por Juan 17,11 y 24, etc., etc., siendo la
Él, y continuar con Él a Su destino (1 Tesalonicenses 4,17). presencia del Padre. Dado que cuando Cristo se manifieste después
6. Pablo no da la vuelta y regresar a Mileto de donde él venía. de la tribulación Él vendrá a la tierra, Juan 14,1-3 se refiere a
otra fase de Su venida – el rapto, cuando Él nos recibe en el
7. De igual manera, Cristo no se dará la vuelta y regresar al aire para conducirnos a casa.
cielo. [53]
Hay una presuposición involucrada aquí. Habiendo asumido que ¿QUÉ ACERCA DE "EL PRINCIPIO
el rapto tiene lugar en la manifestación, es alegado que en el HERMENÉUTICO" Y "LA LEY DE PARSIMONIA"?
rapto Él está en Su camino a la tierra.
Consideraremos ahora "el principio hermenéutico" y "la ley de
________________________________________ parsimonia en la interpretación de las Escrituras".
[52] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie vol. 4.
[53] El Rapto – ¿Cuándo? pág. 9. Así también G. E. Ladd, La Esperanza ________________________________________
Bienaventurada, pág. 91. Véase también R. Gundry, La Iglesia y La Tribulación,
pág. 104, quien, sin embargo, señala que la "connotación no es absolutamente [54] Concordancia Griega del Inglés, pág. 59.
necesaria", pero piensa que ello favorece al postribulacionismo. [55] Obra Citada. pág. 7.

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 Capítulo 1.4: La Esperanza Celestial 33

R. Gundry escribió: del Padre, los postribulacionistas dicen que Él nos conducirá
a la tierra. Juan 14,1-3 significa la muerte, o ello significa
No hay ninguna razón por la que Jesús no pueda venir por
moradas espirituales en Cristo, dicen. Además, una idea como
sus santos y continuar descendiendo con ellos. La reunión
en el aire no imposibilita un descenso a la tierra. Incluso la venida de Cristo para llevarnos arriba en vez de a la tierra
en la primera etapa de Su descenso, Jesús vendrá con los viola "el principio hermenéutico" y la "ley de parsimonia" en la
espíritus incorpóreos de los santos difuntos. [56] interpretación!
Hay fuerza en el principio hermenéutico que "en cuestiones Tampoco necesitamos ningún "esfuerzo de la imaginación"
disputadas de interpretación, el punto de vista más simple es para ver que no hay más que una segunda venida. Las dos fases
preferible; el peso de la prueba descansa sobre la explicación son partes de un todo y cada parte tiene una relación moral
más elaborada". El pretribulacionismo es el punto de vista con la otra. Lo mismo es verdad acerca de las Primicias de la
más elaborado en el que, sin declaraciones bíblicas explícitas
primera resurrección, resucitado hace más de 1900 años, y la
divide la segunda venida y la resurrección de los santos
en dos fases. "Los pretribulacionistas no creen que hay dos resurrección de los creyentes permanece por venir. Es una
segundas venidas, . . . sino que hay una venida incorporando resurrección aunque teniendo varias partes y nosotros no
dos movimientos separados . . . "Podemos detectar un necesitamos "esfuerzo de la imaginación" para ver que en
conflicto para mantener la unidad y la separación a la vez. realidad es una.
Pero dos movimientos separados del cielo a la tierra no
pueden por ningún esfuerzo de la imaginación ser considerados ¿PUEDE JUAN 14,1-3 SER IGNORADO?
una venida. La primera venida de Jesús involucró un período
algo largo de permanencia en la tierra, pero fue sólo un Otro método es ignorar Juan 14,1-3. A. Reese dijo:
movimiento del cielo a la tierra. Los dos movimientos postulados
en el pretribulacionismo de hecho violan la ley de parsimonia en Ahora, respecto al Rapto sólo hay tres textos indiscutibles en la
la interpretación. Biblia que tratan con ello, a saber: 1 Tesalonicenses 4,17;
2 Tesalonicenses 2,1, y Juan 14,3; pero hay muchos pasajes
Dos de los métodos más claros por los que Jesús y los tanto en el A. y N. Testamento que hablan de la resurrección
escritores del NT podrían haber distinguido las fases separadas de los santos muertos, que, los Darbyistas nos aseguran, tiene
de Su regreso – diferenciación en terminología y contradicciones lugar en relación inmediata con el Rapto. Por el momento, por
en detalles descriptivos – no fueron empleados. Aún podríamos lo tanto, podemos descartar el Rapto de nuestras mentes y confinar
haber esperado de Jesús y aquellos escritores (especialmente nuestra atención a la primera resurrección, porque dondequiera
Pablo, el expositor más prominente de verdades eclesiológicas) que la resurrección está, allí estará el Rapto también. [58]
que hubieran distinguido cuidadosamente en una u otra manera,
si no en ambas. Por el contrario, la identidad de terminología Después de eso no encontramos comentarios de él sobre
y la armoniosidad de los detalles descriptivos crean una Juan 14,1-3. Este fenómeno parece increíble en un libro polémico
presunción a favor del punto de vista que se refiere a la de 328 páginas sobre el tema de la segunda venida. En cuanto
segunda venida como un único, evento ininterrumpido. [57] a la declaración, "dondequiera que la resurrección está, allí estará
el Rapto también": no fue así en el caso de las Primicias de la
El "principio hermenéutico" declarado es evidentemente absurdo.
resurrección. De hecho, Él fue “arrebatado” (Apocalipsis 12,5)
Ningun sentido solido podría consistentemente aplicar a semejante
40 días después de Su resurrección. En cualquier caso, la
idea. ¿Qué interpretación no ha sido disputada – y cuál es el
primera resurrección no es un punto en el tiempo, como los
"punto de vista más simple" que es siempre preferido? Un
postribulacionistas asumen, sino más bien, una clase de personas.
Unitario podría utilizar el enterior "principio hermenéutico" contra
La primera resurrección ocurre en etapas, de las cuales la
la doctrina de la Trinidad.
resurrección de Cristo fue las Primicias, la primera etapa.
La "ley de parsimonia" es también una tontería. No hay tal
"ley" excepto en la mente de aquellos enamorados de la idea.
¿ES EL LUGAR UTILIZADO SOLO SIETE AÑOS?
Con un sólo ejemplo, un amilenialista puede decir a un G. R. Crow dijo:
postribulacionista que la idea de dos resurrecciones separadas
en tiempo viola la "ley de parsimonia"; y peor aún, viola el Según se desprende de las Escrituras la Iglesia cuando sea
anterior "principio hermenéutico". Un Judio ortodoxo puede raptada será llevada al cielo y no inmediatamente al milenio
en la tierra (Juan 14,1-3). Alguien ha incluso ido tan lejos como
argumentar en contra de la doctrina de la Trinidad sobre el
para sugerir que si el Rapto tiene lugar después de la Tribulación,
mismo argumento. el lugar que Jesús está preparando para los Cristianos nunca
será utilizado; porque entonces la Iglesia estaría en seguida con
Ahora, notese en el último párrafo citado anteriormente su
Cristo entrando en el milenio en la tierra.
inhabilidad para ver la "diferenciación en terminología y
contradicciones en detalles descriptivos" en relación con el rapto Comentario: Está el lugar preparado, entonces, sólo destinado a
y la manifestación. ¿Por qué no pueden los postribulacionistas una ocupación breve de siete años por la Iglesia? ¿La Iglesia
ver esto? La razón por la que ellos no pueden verlo es ilustrada al final de ese período desalojará aquellas mansiones celestiales
por estos manejos de Juan 14,1-3. Cuando el pasaje da una clara para nunca volver? Si esta cosa extraña fuera verdad entonces
esa visita fugaz podría muy bien ser de siete semanas o de
distinción, ellos rápidamente la explican en sentido opuesto.
siete años. Tampoco el tiempo es de ninguna consecuencia
Cuando Cristo nos dice que Él vendrá y nos conducirá a la comparado con la eternidad. [59]

________________________________________ _______________________________________

[56] La Iglesia y L Tribulación, pág. 159. [58] El Próximo Advenimiento de Cristo, pág. 34.
[57] Ibid., págs. 161-162. [59] G. T. Crow, El Cordero y el Libro, págs. 257-258.

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34 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Esta no es una respuesta, sino más bien obvia evasión del asunto. anteriormente había sido utilizada para el templo en Juan 2,16,
cuando el Señor Jesús limpió el templo al comienzo de Su
W. Kelly comentó: ministerio terrenal. Ese significado nunca cambió durante el
ministerio terrenal de nuestro Señor. 'La casa de mi Padre' no
Ahora, los Quiliastas {algunos escritores entre los padres se refiere al cielos. [64]
posapostolicos} estaban bastante equivocados al pensar que el
cielo sería simplemente esta tierra en una condición renovada. Tomando los vers. 2 y 3 juntos, como ciertamente deberíamos,
Perfectamente cierto que la tierra será renovada – perfectamente se seguiría de la cita que, adonde el Señor Jesús iba era al
falso que no vamos a estar en el cielo. Por lo tanto estar con templo milenial; y que iba a venir otra vez por ellos y llevarlos
Cristo en el cielo es verdad, y es la verdad que se enseña aquí;
al templo milenial. ¿Con qué propósito, el escritor citado no lo
y allí es donde nuestra esperanza debe estar descansando.
Sólo que es un error desconectar el cielo entonces de la tierra. dice. Lo que importa es que su sistema respecto al evangelio de
Esto será la peculiaridad del reino, que no será como ahora Juan siendo para el "reino iglesia" pre-Paulino se mantenga;
– los cielos separados de la tierra por el pecado del hombre, porque si Juan 14,1-3 se refiere al rapto, su sistema es falso.
sino el cielo y la tierra, ambos puestos bajo el Señor Jesucristo,
el Hijo de Dios glorificado, la Cabeza de ambos, el cielo Lo que esto implica es que los 12 apóstoles nunca estuvieron
y la tierra. Los que ahora creen en Él, los que han creído en el cuerpo-iglesia "ultradispensacionista" que supuestamente
en Él desde el principio – todos seremos con Él. “En la casa inició con la salvación de Pablo. Que los 12 apóstoles nunca
de mi Padre muchas moradas hay . . . voy, pues, a preparar fueron parte del cuerpo de Cristo es uno de los más grandes
lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, absurdos de este sistema. (A menudo la manera en que ellos
vendré otra vez, – (no que vosotros vendrán a mí, sino) – tratan con los problemas generados por el falso sistema de
vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde
dos-iglesias es hacer-dos-de-ellas, como dos clases de estar
yo estoy, vosotros también estéis” {Juan 14,2-3}. [60]
“en Cristo”, dos venidas de Cristo, etc.) La Parte Dos trata con
Él también comentó: la primera resurrección y en el Capítulo 2.6 se encontrarán
más comentarios sobre la idea de que las moradas en la casa
Los santos resucitados reinarán con Él sobre la tierra, pero del Padre significan habitaciones en el templo milenial. Ello
desde su propia esfera celestial: Él es la Cabeza de la Iglesia
conlleva la idea de que los 12 Apóstoles, no siendo parte del
sobre todas las cosas.
cuerpo, ¡son resucitados después de la gran tribulación!
¿ESTÁN LAS MORADAS EN EL TEMPLO "La verdad del asunto" es que, como se demostró en el
MILENIAL? artículo anterior, el Señor iba al Padre. Hubo una “casa del
Padre” terrenal relacionada con el pueblo terrenal, Israel. Y
Los 'Ultradispensacionalistas' creen que la iglesia no comenzó hay una “casa del Padre” celestial relacionada con un pueblo
en Pentecostés (Hechos 2). [61] Involucrado en esto está la idea celestial. De esto, el Señor habló, apropiadamente, en el
de que la iglesia, que es el cuerpo de Cristo, fue precedida por ministerio del aposento alto (Juan 13 – 17). El hecho de que en
un "reino iglesia" [62] al que aplican los cuatro evangelios. Juan leamos de la terrenal (Juan 2,16) no prueba que Juan 14,2
De ello se sigue que Juan 14,1-3 no puede referirse al rapto. no pueda referirse a un lugar arriba. Obsérvese cómo Pablo,
Un escritor posición Hechos 9 dice: por medio de contraste, habló de la “Jerusalén, actual”, y “la
Juan 14,2-3. Este es el versículo favorito de los creyentes Jerusalén de arriba” (Gálatas 4,25); y cómo Juan habló de un
{de posición} Hechos 2. Dicen que las “muchas moradas” malvado, sistema terrenal como una mujer (Apocalipsis 17) y
del versículo 2 se refiere a las moradas en el cielo. Las una ciudad (Apocalipsis 18), y de la iglesia como una novia y
'moradas' se supone estan en las calles de oro. [63] La verdad una ciudad (Apocalipsis 21).
del asunto es que las “muchas moradas" en la casa del Padre
se refieren al templo que se va a construir para el Milenio de El lugar está arriba y fue preparado en el instante en que
acuerdo a los planes presentados para ello por Ezequiel, nuestro triunfante Amado, en Quien somos aceptos (Efesios 1,1-3),
capítulos 40 – 48. La casa de mi Padre "es una frase que “entró por nosotros como precursor” (Hebreos 6,20). Ello no
________________________________________ tiene nada que ver con las pseudo-ideas literalistas de que el Señor
en la actualidad está involucrado en la construcción de un lugar
[60] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 12:44.
[61] Algunos de ellos dicen que la iglesia comenzó con la conversión de Pablo, MISCELANEOS
en Hechos 9; otros dicen que en Hechos 13; y algunos dicen que Hechos 28 nos
da el tiempo. Un postribulacionista, Gerald E. Cronk, escribió:
[62] Véase mi "La Apertura de la Paréntesis Celestial, Una Respuesta al Así Llamado
Ultradispensacionalismo", en Enseñanzas de J. N. Darby Respecto a Dispensaciones, ¿Dónde Él dice que Él los llevará al cielo. . . ? [65]
Edades, Administraciones y Los Dos Paréntesis, obtenible en Present Truth
Publishers. Este documento analiza el efecto del sistema sobre la doctrina Cristiana.
El artículo también se encuentra en Elementos de La Verdad Dispensacional, Vol. 1.
No sólo no nos dice dónde está la casa del Padre, él por lo
[63] {"Calles de oro" en el cielo brota de la imaginación. La Escritura dice: tanto niega que está en el cielo. El punto de vista mental
"Y la calle de la ciudad era de oro puro" (Apocalipsis 21,21). Por otra parte, de la Escritura que a menudo subyace tal manejo de la
no hay ninguna calle literal de oro. La idea de que la ciudad de Apocalipsis 21 Escritura como es revelado cuando escribió:
es una ciudad literal es imaginación:
“Vino entonces a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete ________________________________________
copas llenas de las siete plagas postreras, y habló conmigo, diciendo:
Ven acá, yo te mostraré la desposada, la esposa del Cordero. Y me [64] R. Brock, Diario de Dispensacionalismo Paulino 1:95. Este punto de vista es
llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad compartido por Pablo. M. Sadler, otro "ultradispensacionalista" {Posición} Hechos 9
santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios” (Apocalipsis 21,9-10) en El Faro Bereano, septiembre 1993, pág. 169, como en su El Triunfo de Su
La ciudad es la novia, simbólicamente representada. Además, las "mansiones" son Gracia, pág. 147.
moradas espirituales de cercanía al Padre}. [65] Ahora Acerca de ese Rapto . . . ¿Cuándo?, pág. 60, 1997.

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 Capítulo 1.4: La Esperanza Celestial 35

¿Por qué, si estos versículos presentan la verdadera “esperanza (Apocalipsis 3,10); No, guardándonos en, o a través de,
bienaventurada” de la Iglesia, los autores no escribirían nada la hora de ella.
al respecto en los Evangelios Sinópticos y casi nada en Juan? [66]
Es aseverado por los postribulacionistas que la iglesia estará
Los autores escribieron como fue dado por el Espíritu escribir en la hora de la prueba – de cara a la Escritura que excluye de
los respectivos evangelios para revelar la persona de Cristo la hora de ella. J. N. Darby, comentó que esto es acompañado
como a Dios plació la presentación. Cada Evangelio tiene sus por una pérdida en la inteligencia espiritual. Citémos prueba de
temas, un tema maravilloso que podría llenar libros. Autores esto de W. Trotter, porque es importante ver cómo este sistema
tales como él confunde las cosas sólo a causa de una fusión confunde lo que Dios distingue; y también lo Judaíza.
de lo que Dios ha dado en un evangelio particular en relación
con los temas presentados allí. La Armonías de los Evangelios Todos somos conscientes de las exhortaciones continuas que
participan de infidelidad en carácter, tomando el punto de vista tenemos en el NT a un espíritu de perdón, y manifestamos
mental de las Escrituras para su extenso desenvolvimiento, hacia otros la gracia en la que nuestro Padre celestial nos ha
tratado. Y tal vez dificilmente hay un Cristiano que no haya
mientras que pretenden que eso sea piadoso.
quedado perplejo con pasajes en los Salmos y en otros
Otro postribulacionista dijo: lugares en el AT, donde las maldiciones y juicios más pesados son
invocados por los fieles sobre las cabezas de sus enemigos.
La esperanza del Cristiano es completar su redención en la Y muchos de estos salmos son evidentemente proféticos de la
venida del Señor. [67] época inmediatamente anterior a la venida del Señor para
ejecutar juicio. ¿Puede ser para nosotros, mis hermanos,
El Efecto de La Negación para la Iglesia, que estas declaraciones proféticas, llenas de
imprecaciones, esten listas? Y, sin embargo, está claro que
de La Esperanza Celestial no pueden tener lugar después de que el Señor haya venido
a juzgar, destruido a sus adversarios, y libertado al remanente
Respecto a las objeciones a la esperanza celestial, J. N. Darby de Su Judío, pueblo terrenal. ¿De quién puede ser ese lenguaje
ha comentado sabiamente: de estos Salmos? y ¿cuando puede ser expresado? Creo que
es el lenguaje del remanente Judío, en medio de ls profundas
Es cierto que si las declaraciones de las Escrituras son tinieblas de su tribulación final, después de que la Iglesia es
sopesadas adecuadamente, y las verdades que han sido removida. Y no se puede suponer a la Iglesia pronunciando
extraídas de ella recibidas en el corazón, la respuesta a todas tal lenguaje, ni estar todavía en la tierra, mientras que el
estas dificultades ya es poseída; o si somos incapaces de Espíritu de Dios guía al remanente Judío a expresarlo, sin
explicar estas objeciones, ellas no tienen fuerza contra las confundir aquellas cosas que el Espíritu Santo en la Escritura
pruebas directas que la Escritura da de la verdad, salvo para ha sido muy cuidadoso en distinguir una de la otra.
demostrar nuestra propia incapacidad para resolverlas . . .
La presente dispensación es una de gracia sin mezcla.
Pero aprendemos más acerca de la enseñanza de aquellos Dios no está ahora imputando a los hombres sus transgresiones,
que nos persuaden de ello. El propósito de esa enseñanza, sino perdonando libremente todo, lo más vil y lo peor, a
su tendencia directa y necesaria, es destruir nuestra distintiva quienes creen en Jesús. Y para nosotros la exhortación es:
relación con Cristo, y relacionarnos con el mundo, “Bendecid a los que os persiguen; bendecir y no maldigáis”
reduciendonos al nivel más bajo posible de esperanza que {Romanos 12,14}. “Así que, si tu enemigo tuviere hambre,
puede ser verdad para uno que no está perdido en realidad. dale de comer; si tuviere sed, dale de beber” {Romanos 12,20}.
Nuestra relación celestial propia con Cristo es perdida. [68] “No devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición,
sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis
Las Escrituras a la que se apela a fin de mostrar que la iglesia llamados para que heredaseis bendición” {1 Pedro3,9}.
estará en la tierra durante la semana 70 de Daniel no hablan Nuestro Señor mismo dijo, mientras sus enemigos estaban
de la iglesia que es el cuerpo de Cristo. Los elegidos de quienes clavándolo en la cruz, “Padre, perdónalos, porque no saben
estas escrituras hablan no forman parte del cuerpo de Cristo. lo que hacen {Lucas 23,34}. El primer mártir por el nombre
de Jesús clamó, de igual manera, mientras lo apedreaban
Pero alegar que ellos son parte del cuerpo de Cristo tiene el
a muerte: “Señor, no les tomes en cuenta este pecado”
resultado descrito anteriormente. {Hechos 7,60}. Pero hay un tiempo que viene cuando las
oraciones como las siguientes (oraciones inspiradas, sean
La Escritura habla de quién estará y quién no estará
recordadas) subirán al cielo. “¿Por qué, oh Dios, nos has
presente en la tierra durante la gran tribulación: desechado para siempre? ¿Por qué se ha encendido tu furor contra
las ovejas de tu prado? Acuérdate de tu congregación,
1. Cuatro escrituras hablan de Judios entrando en ella
la que adquiriste desde tiempos antiguos, la que redimiste
(Jeremías 30,1-7; Daniel 12,1-3; Mateo 24, Marcos 13). para hacerla la tribu de tu herencia; este monte de Sion,
donde has habitado” {Salmo 74,1-2}. Pauso aquí un momento
2. Una escritura habla de los Gentiles saliendo de ella
para señalar que esto debe aplicarse a la condición de Israel
(Apocalipsis 7,9-14). en algún período posterior a su ida a cautividad; sí, a un
período largo después de que ellos hayan ido en cautividad.
3. Una Escritura declara que seremos guardados
“Dirige tus pasos a los asolamientos eternos, a todo el mal
de, el tiempo de ella; fuera de la hora de la prueba que el enemigo ha hecho en el santuario . . . No vemos ya
nuestras señales; no hay más profeta, ni entre nosotros hay
________________________________________ quien sepa hasta cuándo. ¿Hasta cuándo, oh Dios, nos
afrentará el angustiador? ¿Ha de blasfemar el enemigo
[66] Ibid., pág. 61. perpetuamente tu nombre? ¿Por qué retraes tu mano? ¿Por
[67] "¿'La Esperanza Bienaventurada' Implica Escape de Persecución y
Tribulación?", Velando y Esperando, Julio-Agosto de 1955, pág. 156.
[68] Escriros Coleccionados 11:269.270.

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36 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

qué escondes tu diestra en tu seno? . . . Acuérdate de esto: Alguno puede estar listo para decir: "Pero estos pasajes
que el enemigo ha afrentado al Señor, y pueblo insensato están todos en el AT. ¿No tenemos indicios de carácter
ha blasfemado tu nombre . . . Levántate, oh Dios, aboga semejante en el NT?" Sí, de hecho los tenemos. Recurren
tu causa; acuérdate de cómo el insensato te injuria cada a Apocalipsis 11,3-6, donde leemos de los dos testigos de
día. No olvides las voces de tus enemigos; El alboroto Dios que están para profetizar en cilicio mil doscientos sesenta
de los que se levantan contra ti sube continuamente” días, que “Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil
{Salmo 74,2. 9-11.18.22-23}. Esto muestra muy claramente doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. Estos testigos son
para qué período esta clase de Salmos aplica. Es el período los dos olivos, y los dos candeleros que están en pie delante
de la última tribulación Judía. Veámos otro. “Oh Dios, del Dios de la tierra. Si alguno quiere dañarlos, sale fuego
vinieron las naciones a tu heredad; han profanado tu santo de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno
templo; redujeron a Jerusalén a escombros. Dieron los quiere hacerles daño, debe morir él de la misma manera.
cuerpos de tus siervos por comida a las aves de los cielos, Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva
la carne de tus santos a las bestias de la tierra. Derramaron en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para
su sangre como agua en los alrededores de Jerusalén, y no convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga,
hubo quien los enterrase . . . ¿Hasta cuándo, oh Señor? cuantas veces quieran”. ¿Es este el ministerio del evangelio
¿Estarás airado para siempre? ¿Arderá como fuego tu celo? de la gracia de Dios con el cual la Iglesia es encomendada?
Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen, y ¿Hay alguna semejanza entre los dos? Una vez, cuando
sobre los reinos que no invocan tu nombre . . . Porque nuestro Señor estaba aquí abajo, una aldea de los
dirán las gentes: ¿Dónde está su Dios? Sea notoria en samaritanos rehusó recibirlo. “Viendo esto sus discípulos
las gentes, delante de nuestros ojos, la venganza de la Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que
sangre de tus siervos que fue derramada . . . Y devuelve descienda fuego del cielo, como hizo Elías, y los consuma?”
a nuestros vecinos en su seno siete tantos de su infamia, ¿Cuál fue su respuesta? ¿Les dio el permiso que ellos
con que te han deshonrado, oh Señor” {Salmo 79,1-3.5-6.10.12}. solicitaban? No, “Entonces volviéndose él, los reprendió,
Una vez más: “Oh Dios, no guardes silencio; no calles, oh diciendo: Vosotros no sabéis de qué espíritu sois; porque el
Dios, ni te estés quieto. Porque he aquí que rugen tus Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de
enemigos, y los que te aborrecen alzan cabeza. Contra los hombres, sino para salvarlas” {Lucas 9,54-56}. ¿Cuán
tu pueblo han consultado astuta y secretamente, y han enteramente debe haber cambiado la dispensación, y cuán
entrado en consejo contra tus protegidos. Han dicho: Venid, evidente que la Iglesia debe de haber sido removida de la
y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya más escena, antes de que un testimonio tal como el de los testigos
memoria del nombre de Israel . . . Dios mío, ponlos en cilicio de Apocalipsis 11 puedan ser levantado! [69]
como torbellinos, como hojarascas delante del viento,
como fuego que quema el monte, como llama que abrasa El resultado directo, entonces, es poner este lenguaje imprecatorio
el bosque. Persíguelos así con tu tempestad, y atérralos en la boca de los Cristianos, o tener al Espíritu guiando dos
con tu torbellino. Llena sus rostros de vergüenza, y busquen remanentes en direcciones opuestas, y cuando los opositores
tu nombre, oh Jehová. Sean afrentados y turbados para
de la verdad dispensacional son gravados con las Escrituras
siempre; sean deshonrados, y perezcan. Y conozcan que
tu nombre es Jehová; tú solo Altísimo sobre toda la tierra” del NT y muestran cuán opuesta verdad al Cristianismo son
{Salmo 83,1-4.13-18}. No necesito multiplicar aún más las palabras de las almas (de los mártires Judíos) bajo el altar
citas. Hay tales oraciones y anticipaciones como éstas: (Apocalipsis 6,9), ellos racionalizan el asunto para tratar de
“Acábalos con furor, acábalos, para que no sean; y sépase hacer esa oración consonante con las instrucciones de nuestro
que Dios gobierna en Jacob hasta los fines de la tierra” Señor y el apóstol Pablo.
{Salmo 59,13}. “Se alegrará el justo cuando viere la
venganza; sus pies lavará en la sangre del impío”
{Salmo 58,10}. Necesito preguntar de nuevo, ¿Puede ser
la Iglesia la que usa tal lenguaje, presenta tales oraciones,
y se regocija en tales anticipaciones? Imposible. ¿Pero
puede no ser la Iglesia, todavía en la tierra, mientras que
el remanente Judío así derrama sus almas? ¡Qué! el
Espíritu de Dios ha puesto una oración por el perdón de
los enemigos en el corazón de uno, e inspirar a otros a
pedir su destrucción! Además, en la Iglesia no hay ni Judio
ni Gentil; y la dispensación debe ser cambiada enteramente
antes de que un grupo de personas puede estar en
existencia, guiado por el Espíritu a usar como propio el
lenguaje de tales Salmos como ahora han sido citados. Si
hay un intervalo después de que la Iglesia es removida,
durante el cual el remanente Judío es formado, y pasa
a través de sus tribulaciones profundas y sin paralelo,
esperando la venida del Mesías para libertarlos, por la
destrucción de sus adversarios y opresores, todo es claro,
y lo bastante fácil de entender. Sin esto, todo es una
enmarañada masa de confusión.

________________________________________

[69] W. Trotter y T. Smith, "Apéndice: La Iglesia Removida antes de Los Juicios",

Ocho Conferencias sobre la Segunda Venida de Cristo.

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 Capítulo 1.5: La Final Trompeta 37

Capítulo 1.5

1 Corintios 15,52:
La Final Trompeta
septuagésima semana de Daniel 9 dicen que la final trompeta
Introducción de 1 Corintios 15,54 sonará antes de los eventos de
Algunos en Corinto negaban la resurrección del cuerpo del Apocalipsis 4; y, que las siete trompetas del Apocalipsis
creyente (1 Corintios 15,12). Sin embargo, el apóstol les hace suenan después de los acontecimientos de Apocalipsis 4. Los
responsables de las implicaciones de su doctrina, que, de ser Postribulacionistas dicen que la “final trompeta” y la séptima
verdad, significaría que Cristo no resucitó (v. 13). Y la trompeta de Apocalipsis 11,15-18 son las mismas; y puesto
implicación de eso es que su fe era vana si su alegato era que los santos son arrebatados al sonido de la final trompeta,
verdad (v. 14). De sostenerlo de cara a la corrección, ello sería ellos deben ser arrebatados después de la tribulación ya que
un mal fundamental – levadura (Gálatas 5,9); y la levadura la séptima trompeta es postribulacional. La certeza de esta
debe ser limpiada (1 Corintios 5). El mal doctrinal es peor que ecuación se evidencia en las siguientes citas de algunos
el mal moral porque ello pretende venir de Dios y le hace a postribulacionistas.
Él el autor de ello.
AD Katterjohn nos invitó a llenar el espacio en blanco con
Cuando es recibida la corrección y en si misma es juzgada, una referencia de las Escrituras específica.
Dios no tiene que intervenir en juicio (1 Corintios 11,31-32). Hay dos Últimas Trompetas ____________________. [71]
El apóstol corrigió a los Corintios sobre el tema en 1 Corintios 15.
W. E. Dalling escribió:
Él no afirma que él enseñó solo lo que enseñaron los
otros apóstoles, sino que declara que en la medida en La Escritura declara que la venida de nuestro Señor por Su
que los fundamentos de nuestra santa fe son de interes pueblo es a la final trompeta (Mateo 24,31;. 1 Corintios 15,52;
(1 Corintios 15,3-4), si eran los otros apóstoles o él mismo, 1 Tesalonicenses 4,16; Apocalipsis 11,15-18); pero el fracaso
de equiparar la trompeta de 1 Corintios 15 con la de
todos ellos predicaron esto y los Corintios lo habían recibido
Apocalipsis 11,15 nos deja con una sola alternativa – ¡enseñar
(1 Corintios 15,11). que hay siete trompetas después de la final! [72]
Lo que nos interesa ahora es que al Espíritu le complació R. Gundry era más flexible en punto de vista, y después de
escribir sobre un misterio como relacionado con el tema afirmar que es razonable equiparar todas las trompetas, comentó:
(1 Corintios 15,51-58). El misterio no es que Cristo vendría y
Además, la final trompeta puede seguir a la séptima trompeta
recibiría a los Suyos a Sí mismo. Tenemos esta verdad en o ser incluida entre los eventos dentro de la séptima trompeta.
Juan 14. El secreto es que los cuerpos de los vivos van a ser Los pretribulacionistas no sólo tienen que demostrar una
transformados a “la final trompeta” {v. 52}. Aquel a Quien distinción, sino también explicar la incongruencia del adjetivo
esperamos va a “transformar el cuerpo de la humillación “final” para una trompeta pretribulacionista. [73]
nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria
Suya . . .” (Filipenses 3,21). “Nosotros seremos transformados” La Respuesta
(1 Corintios 15,52). Por supuesto, los muertos también serán
resucitados sin corrupción, y el efecto es que todos los FINAL NO SIEMPRE SIGNIFICA
Cristianos serán como Cristo. FINAL EN EL TIEMPO

El Argumento En primer lugar, observaremos un caso donde la Escritura

usa “final” en un sentido no-cronológico y muestra también
En Cuanto a La Final Trompeta tal uso de “final” respecto al sonido de “la final trompeta”.
En segundo lugar, encontraremos que una trompeta suena en
“La final trompeta” (1 Corintios 15,52) es la fuente de un algún momento después de que suena la séptima trompeta de
argumento favorito de los postribulacionistas. [70] Aquellos
que creen que el rapto de los santos ocurrirá antes de la ________________________________________

________________________________________ [71] El Rapto – ¿Cuándo? pág. 22.

[72] "La Iglesia y La Tribulación", Velando y Esperando, Mayo-Junio de 1954, pág.
[70] Los Postribulacionistas alegan que la verdadera iglesia pasará por la gran 35. Ver A. Reese, La Cernanía del Advenimiento de Cristo, Grand Rapids:
tribulación y luego en Su manifestación en gloria el rapto ocurrirá y Cristo Publicaciones Internacionales, pág. 74, 1975.
establecerá el reino milenial. [73] La Iglesia y La Tribulación, págs. 148-149-

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38 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

de Apocalipsis 11, y por lo tanto la séptima trompeta no es Cada una de estas ideas, cada parte esencial, es falsa.
la final en el tiempo de todos modos.
La séptima trompeta de Apocalipsis 11 hace referencia
En primer lugar, entonces, un uso no cronológico de a un período prolongado de tiempo, no a los eventos de un día
"última" se encuentra en Juan 5,25 que se refiere a una hora corto de 24 horas. El sonido de la séptima trompeta ocurre en
que ahora es. Juan 5,28-29 se refiere a una hora que está por un punto en el tiempo (no necesariamente un sonido de
venir cuando los muertos resucitarán. Para un postribulacionista, trompeta literal, pero esto no afecta el asunto porque la cosa
esa hora que viene no puede llegar hasta la manifestación de simbolizada es iniciada en un punto en el tiempo simbolizado
Cristo en gloria. En 1 Juan 2,18 leemos “ya es el último por el sonido de la trompeta), pero hay un alcance de la séptima
tiempo” (hora). Si fuéramos a razonar sobre esta en la forma trompeta que supera con creces la de las trompetas anteriores.
de razonar postribulacionista sobre la final trompeta, preguntando La séptima trompeta incluye en su alcance "el tiempo en que
por espacios en blanco para ser llenados, incrédulamente los muertos serán juzgados". [75] Este es el juicio de los otros
preguntariamos cómo puede haber una hora venidera (de la muertos (Apocalipsis 20,5-6) después del reinado de mil años de
resurrección) cuando es la última hora ahora, como 1 Juan 2,18 Cristo, y después del “un poco de tiempo”. Se refiere al juicio
declara; y entonces razonar que debemos estar en la hora de del gran trono blanco de Apocalipsis 20. La séptima trompeta
resurrección ahora. incluye recompensas, y el reino milenial, también. También
incluye las siete copas, derramadas tras el sonido de la
La hora viene (Juan 5,28-29), en la que serán resucitados séptima trompeta.
los muertos, es un período prolongado de tiempo, una época,
no una hora literal de 60 minutos. Otro error en cuanto al LAS SIETE COPAS Y LA SÉPTIMA TROMPETA
tiempo que los postribulacionista cometen es que ellos piensan Leemos que las siete copas (tazones, JND) son las siete últimas
que “El día postrero” se refiere al día de la manifestación plagas (Apocalipsis 15,1; 21,9). Por lo tanto, el derramamiento
de Cristo en gloria, pero pasan por alto una escritura que de las copas sigue al sonido de la séptima trompeta. Cristo
muestra absolutamente lo contrario. “El día postrero” incluye vendrá después o, sugiero, en relación con el derramamiento
la resurreción de los creyentes (Juan 5,28-29) antes del de la séptima copa (Apocalipsis 16,17-21). Es decir, Él se
milenio (Apocalipsis 20,4) y la resurrección de los muertos manifestará en gloria después del sonido de la séptima trompeta,
injustos (Juan 12,48), que tiene lugar después del milenio y después del derramamiento de las primeras seis copas. De esta
(Apocalipsis 20, 5). Por qué ignoran Juan 12,48 no está discusión ya podemos ver que la última trompeta de 1 Corintios 15
claro. Sin embargo, estas Escrituras muestran que la frase, no puede ser la séptima trompeta de Apocalipsis. Pero ahora
“el día postrero”, como es usada por nuestro Señor, es debemos considerar otra trompeta.
también una época de tiempo, abarcando dentro de ella el
reinado de 1000 años de Cristo, antes del cual los creyentes LA TROMPETA PARA LA REUNIÓN DE ISRAEL
son resucitados, y después del cual, los incrédulos son Cristo vendrá en gloria, entonces, después del sonido de la
resucitados. En cualquier caso, hay una hora venidera que séptima trompeta. Y algún tiempo después de que Él venga en
seguirá a la actual "última hora". gloria, otra trompeta sonará para la reunión de los escogidos de
Israel.
H. T. Hudson objetó así: ________________________________________
. . . una última trompeta antes de la última. Tales trucos
[75] El postribulacionista, A. Reese, afirmó que esto se refiere a los justos muertos.
verbales son una burla de las Escrituras. [74] Obra Citada, págs. 75-76. Así que él por lo tanto, quiere decir que los creyentes han
Por qué no objetar así: de ser juzgados, mientras que Juan 5,24 nos dice lo contrario. 2 Corintios 5,10
muestra que nuestras obras serán manifestadas. Está claro que "el tiempo de los
. . . una hora venidera después de la última hora. Tales muertos para ser juzgados" se refiere a Apocalipsis 20,1-15. Él parece incapaz de
trucos verbales son una burla de las Escrituras. comprender a W. Kelly, que afirma que las recompensas de los santos caen dentro
del alcance de la séptima trompeta, mientras, por supuesto, W. Kelly cree con
Hemos encontrado, entonces, que la escritura puede usar razón que los 24 ancianos (Apocalipsis 4) representan a los santos raptados y
"último" en un sentido no cronológico. Esto no prueba tal resucitados. El celo equivocado de A. Reese por sus ideas y su propia satisfacción
en cuanto a sus propios argumentos son las raíces de su incapacidad para entender
uso en el caso de "final trompeta", pero esto sugiere que la lo que para muchos es tan claro y sin contradicción en absoluto.
acusación de H. T. Hudson podría no ser tan sonora como él 1. Los ancianos representan a todos los redimidos (Hebreos 11,40),
piensa parece a primera vista. resucitados y arrebatados, son todos igualmente glorificados y
entronizados. Parece bastante elemental que no hay manifestación
EL CARÁCTER DE LA SÉPTIMA TROMPETA distintiva de recompensa en esto, porque en recompensas en relación
con el servicio a Cristo no habrá distinciones, mientras que los ancianos
En segundo lugar, se nos dice erróneamente dos cosas en no tienen distinciones.
relación con la séptima trompeta: 2. Las recompensas son manifestadas en el reino, como consecuencia
de la manifestación de Cristo (Colosenses 3,4).
a) la "final trompeta" y "la séptima trompeta" son lo mismo, ¿Es tan difícil de entender? El problema es que él leyó las palabras de W. Kelly
porque una trompeta no puede sonar después de la final a través de sus propias ideas, y luego pensó que vio contradicciones donde
trompeta. realmente no había ninguna. Su libro parece caracterizado por este defecto.
Lucas 14,14 será cumplido cuando se complete la primera resurrección.
b) aparece Cristo cuando suene la séptima trompeta, los Incluso Cristo, las primicias de la resurrección, ha esperado más de 1900 años
muertos resucitan, y los santos que viven son raptados. Esto por el reino. Si esperamos unos siete años, supongo que no estamos en contra
sucede en un día, aunque ello puede cubrir hasta 24 horas. de las palabras de nuestro Señor (A. Reese, Obra Citada, pág. 77). Repito una
vez más, la idea de que la primera resurrección es un punto en el tiempo,
________________________________________ esta aquivocada. Ello describe una clase de personas, los justos, independientemente
de en qué momentos pueden ser resucitados de entre los muertos. Veéase la Parte
[74] ¿Cuándo? ¿Antes o Después? pág. 16. Dos para detalles sobre este tema.

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 Capítulo 1.4: La Final Trompeta 39

Este sonido de una trompeta después de la séptima trompeta Apocalíptica de Daniel 9, él dice que estos pasajes, siendo
de Apocalipsis 11 (afirmada ser “la final trompeta”) se encuentra postribulacionales en aplicación, no pueden referirse a la
en Isaías 27,13. Esta trompeta suena para la reunión de Israel – reunión de Israel. [78] Esto es simplemente barajar textos
que se lleva a cabo después de que Cristo se haya manifestado, problemáticos, para él, que bloquean su esquema. El hecho es
y después de que Él haya destruido a los agresores contra aquellos que la reunión de Israel, profetizada por los profetas del AT,
que habían estado en la tierra de Israel durante la semana 70 de ocurrirá después de la manifestación de Cristo en gloria, [79]
Daniel 9. (Los Judios actualmente regresados, y regresando, a y estos textos usan la resurrección figuradamente para su
Palestina no lo hacen así en cumplimiento de la reunificación restauración por el poder de Dios, cualquiera que sean las
de la cual la Palabra de Dios habla como Su acción). La instrumentalidades que Él pueda usar.
reunificación de las diez tribus, es decir, Efraín, ocurrirá
algunas semanas a un mes después de la manifestación, junto Cuando llegamos a su única referencia indexada a Isaías 27,13,
con la reunificación de los dispersos de Judá. [76] él nos dice que esta trompeta, la última trompeta y la séptima
trompeta todas ocurren en el Día del Señor, [80] que para él es
Muchas escrituras hablan de la restauración: Isaías 60,1-15; esencialmente un día [81] (aunque puede ampliarse [82]),
Oseas 2,14-23; 3,4-5; Miqueas 4,6-8; Jeremías 32,37-44, etc., etc. la manifestación, que es también el último día, [83], si no también
"el día de Dios". [84] Es un sistema simplista, indiscriminado,
Para Efraín véase: Isaías 11,13; Jeremías 31,7-9; Ezequiel agrupado y confuso. La verdad es que ahora estamos en
20,33-38; 34,11-16; etc. "el día del hombre" (1 Corintios 4,3), una época. El "Día del
Para Efraín y Judá véase: Isaías 11,13; Jeremías 3,18; 30,3; hombre" terminará cuando la piedra de Daniel 2 desmenuce la
31,27-31; 33,7; Ezequiel 37; etc. imagen. Esta acción termina “los tiempos de los gentiles” e
inaugura el “día del Señor”. El día del Señor es otra época,
Las agencias de la reunificación son estas: iniciando con la manifestación de Cristo en gloria, incluyendo
el milenio, y abarcando la disolución de la creación actual:
Jehová: Jeremías 16,15
Pero el día del Señor vendrá como ladrón, en el cual los cielos
Cristo: Isaías 49,6 pasarán con grande estruendo, y los elementos, quemados con
fuego, serán disueltos, y la tierra y las obras en ella serán
Los pueblos: Isaías 14,2; 49,22
quemadas.
Vehículos: Isaías 66,22
“Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el
Pescadores y cazadores: Jeremías 16,16 cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos
ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay
Naves de Tarsis: Isaías 60,9 serán quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser
deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa
La gran trompeta: Isaías 27,13 manera de vivir, esperando y apresurándoos para la venida del
día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos,
Sus ángeles, con gran y los elementos, siendo quemados, se fundirán! Pero nosotros
sonido de trompeta: Mateo 24,31 esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva,
en los cuales mora la justicia” (2 Pedro 3,10-13)
Todo esto, me parece, ocurre entre, aproximadamente, el día
1290 y el día 1335 de Daniel 12. [77] Esto deja claro que el fin posmilenial del "día del Señor" marca
el comienzo de “el día de Dios”, en el que serán los nuevos
Un argumento importante usado por A. Reese, contra el
cielos y la nueva tierra. El “día de Dios” es el estado eterno.
uso figurado de resurrección en Isaías 26,19 y Daniel 12,2
para la reunión de Israel, es que estos pasajes son En adición a la confusión anterior de todo esto, A. Reese
postribulacionales (lo cual son), pero ya que él argumenta que no lo declara expresamente así, pero su enseñanza implica que
la reunificación de Israel debe ocurrir antes de la semana Isaías 27,13 describe el rapto de la iglesia. Ahora, tal idea
________________________________________
involucra alquimia espiritual (un esquema interpretativo amilenial/
posmilenial transmutando Israel en la iglesia) y haciendo que los
[76] El calendario de estos eventos es ampliado a en mi "La Guerra de [ese] Gran Día profetas del OT profeticen acerca de la iglesia en algún grado;
de Dios el Todopoderoso siendo el El Tiempo de las Naciones (Ezequiel 30,3)," en es decir, ver a la iglesia donde el pasaje claramente es acerca
Eventos Futuros, que pueden obtenerse de la editorial.
[77] La bienaventuranza plena para Israel llegará el día 1335 partir de mediados de la de Israel. J. B. Payne, sin embargo, en realidad afirma que
semana 70 de Daniel. Esto será el día 15 del mes, el día de la fiesta de los Isaías 27,13 aplica al rapto. Él dice de ello:
Tabernáculos (Levítico 23,34). En el primer día del mes (el día 1320) habrá
"un memorial del sonido de trompetas" (Levítico 23,24;.. comp. Números 10,3. ________________________________________
Ver Esdras 3,1; Nehemías 8,1; Joel 2,15 ), significando la reunión de Israel; mientras
que en el décimo día del mes (el día 1330) será el cumplimiento del día de expiación [78] Obra Citada, pág 37 donde se insiste en ello.
(Levítico 23,27; Zac 12,10 - 13,1). Sugiero que la trompeta de Isaías 27,13 y [79] Habrá Judios en la tierra de Israel para construir un templo antes de la mitad
Mateo 24,31 – que suena después de la manifestación de Cristo en gloria (Marcos de la semana 70 de Daniel, pero de ello no se sigue que ellos están allí reunidos
13,26-27) – suena en relación con "el memorial del sonido de trompetas". por Dios de acuerdo a los textos citados anteriormente. También, es bueno tener en
Estos eventos están colocados en el gráfico a colores en la parte trasera de la portada mente la posibilidad de un intervalo de tiempo entre el rapto de los santos y la
de este libro. apertura de la semana 70 de Daniel. La Escritura no dice sí o no a esa posibilidad.
Al parecer, la séptima copa incluye dentro de su alcance la aparición de Cristo [80] Ibid., pag. 74.
en gloria y la consiguiente guerra del gran día de Dios el Todopoderoso [81] Ibid., pag. 179.
(Apocalipsis 16,14), un corto período de tiempo que comienza con la venida de Cristo [82] Ibid., pag. 180.
en gloria, cuando Él somete a sus enemigos en un carácter Davídico preparatorio a Su [83] Ibid., pag. 53.
reinado en un carácter Salomónico. [84] La referencia se me ha escapado.

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40 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Pero este versículo, que en sí mismo probablemente describe 3. Las siete trompetas de Apocalipsis tienen que ver
el rapto de la iglesia, está localizado después de la manifestación especialmente con juicio sobre los Gentiles.
postribulacional del Señor, regresando a la tierra, y en la
conversión de Israel. [85] UNA ANALOGÍA
¿No es el contexto de Isaías 27,13 acerca de los Judios? Y Permitanos ahora exponer una analogía entre esta falsa objeción
¿no muestran Romanos 16,25; Colosenses 1,26 y Efesios 3,9 a la “final trompeta” y otra objeción postribulacionista.
conclusivamente que Isaías 27,13 no puede referirse al rapto El Salmo 110,1 es citado:
de la iglesia? La suposición de que Mateo 24,31 e Isaías 27,13
se refieren a la misma reunión de los escogidos es cierta. Sin “Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por
embargo, la referencia es a Judios escogidos en ambos casos, estrado de tus pies”. Y entonces es correctamente dicho que
ello se relaciona con el tiempo de la manifestación de Cristo
como los contextos respectivos muestran.
en gloria. En seguida es triunfalmente dicho – ¿por qué se dice
El tiempo del sonido de la trompeta de Isaías 27,13 que Él se levanta del trono unos siete años antes para venir
por la iglesia cuando el texto dice que Él se sienta hasta la
(y Mateo 24,31) es después de la manifestación. Marcos 13,27
manifestación? En respuesta, supongamos que fuéramos a
también indica eso. Pero la trompeta de Dios en el rapto suena responder que Él no se levantará del trono en la manifestación
cuando Cristo desciende en el aire (1 Tesalonicenses 4,15-18). tampoco. No es así, dice el objetor, porque El Salmo 110,1
Por lo tanto estas no son todas las misma trompeta. La dice “sientate . . . hasta que”, lo que demuestra que Él se
trompeta de Isaías 27 y Mateo 24 suena después del rapto. levantará del trono. No es así, decimos, porque Hebreos 10,11-12
Y no sólo esto, suena después de la manifestación de Cristo en dice:
gloria, la cual ocurrirá poco después de la séptima trompeta,
“Y ciertamente todo sacerdote está día tras día
y después del derramamiento de las seis copas antes de que ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos
Cristo se manifieste sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados
pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre
Nosotros con razón concluimos que el sonido de la un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la
trompeta de Isaías 27,13 es después de la final trompeta de diestra de Dios, de ahí en adelante esperando hasta
1 Corintios 15; y, que “la final trompeta” no se refiere a un que sus enemigos sean puestos por estrado de sus
esquema cronológico del sonido de trompetas. La última pies”
trompeta, entonces, no tiene su aplicación en relación con
eventos terrenales, sino con algo para el cielo. Oh, dice el objetor, Hebreos 10,11-12 está hablando de la obra
en la cruz y con respecto a hacer tal obra una vez y para siempre
¿QUÉ ES LA FINAL TROMPETA DE 1 CORINTIOS 15,52? Él sentandose para siempre y que eso no significa que no se
levantará del trono. Bueno, por supuesto estamos totalmente
Queda por explicar el verdadero significado de la “final” trompeta de acuerdo con mantener estas dos cosas distintas, de otro
de 1 Corintios 15,52 (y por tanto la de 1 Tesalonicenses 4,16). modo tenemos confusión al respecto. El mismo tipo de
En el ejército Romano, cuando estaba a punto de moverse, la distinción aplica al asunto del rapto pretribulación.
trompeta sonaba tres veces: en la primera trompeta ellos
derribaban sus tiendas; en la segunda trompeta ellos se ponían ¡ Con respecto a la obra en la cruz, Él se sienta para sienpre;
en orden; y cuando la última sonaba ellos comenzaban. [86]
Cuán simple es todo esto. [87] La "final trompeta" se usa en ¡ Con respecto a sus enemigos, Él se sienta hasta la
sentido figurado para el tiempo de movimiento de los santos. manifestación en gloria;

Hay tres grupos de personas en el mundo: ¡ Con respecto a Sus santos ahora, vendrá antes de la
semana 70 de Daniel.
No seáis tropiezo ni a Judíos, ni a Gentiles, [88] ni a la iglesia
de Dios (1 Corintios 10,32). El mismo tipo de distinción aplica a las trompetas:

Hay tres grupos de trompetas: ¡ Con respecto a nosotros, “la final trompeta”, la señal para
mover, aplica – en el rapto antes de la tribulación y
1. Isaías 27,13 y Mateo 24,31 tienen que ver con la reunión después de eso,
posmanifestación de los Judios a su lugar terrenal, reunidos
por el poder de Dios. ¡ Con respecto a los enemigos, las siete, y la séptima,
trompetas del Apocalipsis aplican;
2. 1 Tesalonicenses 4,16 y 1 Corintios 15,52 tiene que ver con
la reunión pretribulacional de los santos a la esfera celestial. ¡ Y después del sonido de la séptima trompeta, una trompeta
________________________________________
para reunir a Israel sonará.

[85] La Inminente Manifestación de Cristo, Grand Rapids: Eerdmans, pág. 58, 1962. El sistema postribulacional agruma numerosas cosas que difieren,
[86] Ver Cartas de J. N. Darby 2:417 y Escritos Coleccionados de J. N. Darby juntas. Aquí sólo hemos considerado varios de estos
13:365. agrupamientos.
[87] El carácter grumoso del postribulacionismo es ilustrado por Gerald. E. Cronk,
Ahora Acerca de ese Rapto. . . ¿Cuando? pág. 90:
Hay que recordar que esos postribs normalmente ven sólo siete trompetas
registradas en el NT . . .
Bueno, Dios parece haber dado una mejor vista a aquellos que sostienen la doctrina
del rapto pretribulación.
[88] Los Griegos aquí representan a los Gentiles.

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 Capítulo 1.6: 1 Tesalonicenses 4,13-18: Postura Expectante de Los Tesalonicenses 41

Capítulo 1.6

1 Tesalonicenses 4,13-18
2 Tesalonicenses 2,5 muestra que él les había enseñado acerca
La Postura Expectante de la apostasía y el hombre de pecado; también habían
de Los Tesalonicenses aprendido sobre Quien lo detiene (2 Tesalonicenses 2,6).
Así ellos conocían un bosquejo de los eventos proféticos.
En 1 Tesalonicenses 1,10 encontramos a los Tesalonicenses en la
postura expectante en la que la Palabra de Dios a través de Pablo 4. Notese bien entonces, que ya sabían sobre los eventos del
les había colocado (2 Tesalonicenses 2,13). Sabemos que uno período de la tribulación, su aflicción por sus hermanos
puede esperar por algo que sabe no puede venir por mucho que habían muerto muestra que ellos no esperaban
tiempo, pero estamos persuadidos de que lo que ellos estaban que alguno de sus hermanos fueran mártires de
esperando era algo que se les había enseñado a buscar en la tribulación. Si hubieran creído el punto de vista
cualquier momento. postribulación, ellos habrían sabido que los santos serían
resucitados en el momento de la manifestación de Cristo en
Ellos habían sido enseñados a esperar por el Hijo de Dios del gloria. Si algunos habían muerto ya, antes de la gran
cielo (comp. Filipenses 3,20). Se les había enseñado que Él tribulación, en el punto de vista postribulación, no tenían
personalmente vendría por ellos así como Él mismo había dicho ninguna razón para la aflicción. Su aflicción muestra que
justo antes de ir a la cruz (Juan 14,1-3). Su Persona era su ellos esperaban que el Señor viniera por ellos en su vida
expectación. Ellos no estaban simplemente esperando para ir al y antes de que alguno hubiera muerto. Nada de esto es
cielo; ellos estaban esperando para estar con Él Mismo. cambiado en 1 Tesalonicenses. Pablo sólo explicó la
posición de los hermanos muertos con respecto al rapto. Él
En 1 Tesalonicenses 2,19 les habla del gozo de estar
deja intacta su expectación de Cristo, sólo que ahora sabían,
asociados con ellos cuando el Señor venga. Pablo y sus
ya que algunos habían muerto, que el Señor podría no
colaboradores encontrían a los Tesalonicenses siendo su corona
venir mientras ellos estaban vivos. Así su posición
de regocijo en ese momento. En 1 Tesalonicenses 3,13 les
apropiada era esperar a Cristo antes de que los tiempos
muestra que el día de la manifestación declararía abiertamente
y las ocasiones de la profecía se reanudaran, y
el carácter de esa vida con la que Dios les había revestido.
posiblemente mientras ellos estaban vivos.
¿Cuándo Enseñó Pablo por Primera Vez 5. Y así indudablemente ellos entendieron la diferencia entre
la venida de Cristo por Sus santos (como nuestro Señor
El Rapto Pretribulación? enseñó – Juan 14,3) y Su venida con Sus santos
Aunque no podamos ser capaces de determinar exactamente (1 Tesalonicenses 3,13; 4,14) en Su manifestación en
cuando Pablo por primera vez empezó a enseñar el rapto gloria; pero no lo que le pasaría a los que murieron.
pretribulación, creo que los siguientes puntos indican que él
6. No hay un indicio en 1 Tesalonicenses (o 2 Tesalonicenses)
lo enseñó a los Tesalonicenses mientras estuvo con ellos.
de que la gran tribulación, o señales, o lo que sea, deban
1. Ellos fueron establecidos en una postura expectante aparecer antes de que el Señor pueda venir por ellos. Su
(1 Tesalonicenses 1,9-10). Esto está de acuerdo con Juan 14,1-3. postura, su aflicción adversa, su no esperar la gran
tribulación o sus secuelas, posible martirio, etc., todo
2. Ellos estaban esperando así de manera que estaban muestra que para ellos la venida de Cristo era sin señal y
excesivamente acongojados, y contristados como los antes de la gran tribulación. Además, después de que Pablo
paganos, cuando algunos de sus hermanos murieron les había escrito a ellos, alguien les envió una carta falsa
(1 Tesalonicenses 4,13-14), pensando que ellos se perderían (2 Tesalonicenses 2,2) para embaucarlos en el pensamiento
Su venida. de que el día del Señor había llegado – contradiciendo así
su expectación.
3. Pablo les había instruido acerca de los tiempos proféticos
(denotando la duración o el tiempo de ocurrencia) y las Vemos, entonces, que Pablo les había enseñado que el Señor
ocasiones (denotando características de un período) como vendría antes del tiempo de la apostasía y el hombre de pecado;
se observa en 1 Tesalonicenses 5,1. 2 Tesalonicenses 2,2 es decir, antes de la gran tribulación. Cuando consideramos
indica que él les había enseñado acerca del día del Señor. 2 Tesalonicenses 2,1 veremos cómo apeló a esta consideración.

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42 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

aclarando un punto muy importante sin tocar directamente el

La Dificultad de Los Tesalonicenses error. Su corazón fue directo en cuanto a la verdad en su
aplicación práctica a lo que el corazón poseía. Ellos
No obstante, los Tesalonicenses tenían dificultades sobre el entendieron que ello era estar ante Dios el Padre. Ello era
tema. Ciertamente no todos los detalles relacionados con la mucho más íntimo y real que una manifestación de gloria
esperanza de los santos habían sido expuestos (ni incluso terrenal y finita. Además ellos estarían ante Dios cuando
revelados como 1 Tesalonicenses 4,15-18 muestra). Más aún, Jesús venga con todos Sus santos; un simple hecho en el que
había maestros judaizantes en todas partes, a quienes los santos Jesús no puede tener solo algunos de Su asamblea. El corazón
algunas veces dieron oído, y había falsificadores incluso de captó esta verdad sin esfuerzo; sin embargo al hacerlo así
cartas (2 Tesalonicenses 2,2; 3,17). Como observó J. N. Darby, ello fue establecido, como lo fue el entendimiento también,
lo que hizo toda la verdad clara, y eso en vista de la relación
"una medida de las tinieblas Judías estaba en sus mentes . . ."
de los Tesalonicenses con Cristo y los que eran Suyos. El gozo
Puede ser objetado que si Pablo les había enseñado el rapto del apóstol incluso de encontrarlos a todos (los que habían
muerto consecuentemente, así como los vivos) en la venida
pretribulación entonces ellos luego podrían no haber creído que
de Jesús, coloca el alma en un terreno enteramente diferente
estaban en el día del Señor (2 Tesalonicenses 2,2). Debemos de aquel de ser encontrados aquí, y bendecidos por el arrivo
recordar que él no había estado allí mucho tiempo y que no de Jesús cuando estuviera aquí abajo.
tenían un NT para consultar. De hecho, él tuvo que refrescar su
Así iluminó, confirmó, estableció, en el vínculo real de la
memoria con respecto a lo que había dicho (2 Tesalonicenses 2,5).
verdad que ellos ya poseían, por un desembolvimiento de ella que
También debemos tener en cuenta que un falsificador había conectó en sí con su mejor afecto y con su conocimiento espiritual
enviado una carta a los Tesalonicenses en el nombre de Pablo más íntimo, fundada sobre su comunión con Dios, que estaban
(2 Tesalonicenses 2,2). Aparentemente no compararon la marca listos con cierta base fija de la verdad para entrar en ella y dejar de
o firma, en la carta falsificada, con la marca de Pablo en la lado sin dificultad un error que no estaba de acuerdo con lo que
primera carta. Él particularmente llama la atención a este punto ahora sabían cómo apreciar en su justo valor, como formando
en 2 Tesalonicenses 3,17. Ellos tenían su firma o marca. parte de sus posesiones morales. La revelación especial hizo todo
claro en cuanto a los detalles. Esta manera de proceder es muy
La primera epístola guardó contra un error respecto a los instructiva. [89]
muertos. Pero eso no nubla la esperanza de la vida; y así Hay siempre una fuerte tendencia entre los Cristianos a judaizar
en 1 Tesalonicenses 1,3 él habla de su “obra de fe, y del la esperanza; es decir, estar demasiado ocupados con el reino.
trabajo de amor, y constancia en la esperanza . . .” No así en Ello se manifiesta en diversas formas. En postribulacionismo
2 Tesalonicenses 1,3 donde habla de su fe y amor, pero la que implica, entre otras cosas, sacando Cristianos de aquellos
esperanza brilla por su ausencia. Su esperanza se había quienes son realmente los elegidos de los Judios en los eventos
vuelto confusa y nublada, sin duda a causa de la carta falsa justo precedentes a la manifestación en gloria. En amilenialismo,
pretendiendo ser del mismo Pablo, convenciéndolos de alguna tenemos el reino aquí y ahora en la tierra, y esto lleva a un
manera que las persecuciones que estaban soportando eran comportamiento incompatible con el llamamiento celestial para
una señal de que estaban en el día del Señor. Así, habían los Cristianos. En el posmilenialismo la gran idea es que el
adquirido la idea de que el día del Señor precedió al rapto y evangelio traerá el reino. A lo que este esquema realmente
estaban en el. La segunda epístola entonces guarda contra un equivale a es que la gran bendición para la tierra será traída
error respecto a los vivos y los establece bien por: por el esfuerzo del hombre, no por la venida de Cristo en
1. mostrándoles que ellos estarán en reposo cuando venga poder y gloria. Resultados logrados por el hombre es la esencia
el día (2 Tesalonicenses 1); del Judaísmo. Cuando vemos la confusión en el Cristianismo en
todas partes, a pesar de que tenemos el canon completo de la
2. reafirmando el rapto (2 Tesalonicenses 2,1); y, Escritura disponible, no debe sorprendernos que hubiera cierta
confusión en las mentes de los Tesalonicenses, que no tenían
3. mostrándoles que la apostasía y la manifestación del el canon completo de la Escritura.
hombre de pecado ocurrirá antes del día del Señor
(2 Tesalonicenses 2).
1 Tesalonicenses 4,13-18 Revisado
Cómo Pablo trató con su dificultad respecto a los muertos en
Cristo fue bien descrito por J. N. Darby: VERSÍCULO 13

Queda por tomar nota de una circunstancia interesante en El apóstol Pablo y sus compañeros no querían que los
cuanto a la manera en que el apóstol les instruye. Él toma, Tesalonicenses ignoraran (comp. Romanos 1,13; 11,25;
en el primer capítulo, las verdades que eran preciosos para 1 Corintios 10,1; 12,1; 2 Corintios 1,8) respecto a sus hermanos
sus corazones, pero que eran de alguna manera vagamente que habían muerto. Él lo llama “dormir”, una expresión usada
captadas por su inteligencia, y en cuanto a que habían de en el Judaísmo (ver Marcos 5,39; Juan 11,11) y el Cristianismo
hecho caído en errores, y las emplea (en la claridad en la (ver 1 Tesalonicenses 4,13; 5,10). Pero más adecuada para
que él mismo las poseía) en sus instrucciones prácticas, y
los Cristianos, como el v. 14 muestra. Los Tesalonicenses
las aplica a relaciones conocidas y experimentadas, para que
sus almas puedan estar bien establecidas en la verdad positiva no debían afligirse como otros que no tenían esperanza
y clara en cuanto a su uso, antes de que él tocara su error (comp. Efesios 2,12), que estaban privados de toda bendición.
y los errores que habían cometido. Ellos esperaban por Su No es impropio para un Cristiano afligirse – aunque afligirse
Hijo desde el cielo. Esto ellos ya lo poseían claramente en como aquellos que no tienen esperanza está mal.
sus corazones; pero ellos estarían en la presencia de Dios ________________________________________
cuando Jesús venga con todos Sus santos. Esto estaba
[86] Sinopsis 5:83.

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 Capítulo 1.6: 1 Tesalonisenses 4,13-18: Postura Expectante de Los Tesalonisenses 43

El origen de su aflicción no era que ellos pensaran que sus tenía su lugar claramente marcado en sus mentes, y ellos
hermanos no resucitarían en absoluto. Tal doctrina recibiría relacionaban la venida demasiado con la manifestación {en
censura, como en 1 Corintios 15. En lugar de ello, su problema gloria}, así que el carácter terrenal predominó, y los muertos
parecían estar excluidos de ella. [91]
era que ellos no tenían luz respecto a la relación de la venida
del Señor con la resurrección de los justos. Por lo tanto
Ellos creían que Jesús murió y resucitó. Bueno, entonces, Dios,
no hay reproche alguno. Es evidente que ellos estaban así
por tanto, no dejaría a sus seres que duermen en la tumba
esperando la venida del Señor que no esperaban que alguno de
cuando Jesús venga en gloria para reinar. Pero, ¿cómo ocurrirá
los hermanos muriera. Ante sus muerte, ellos pensaban que
esto? "Dormir" como es usado aquí aplica al cuerpo, no al
sus hermanos muertos no compartirían en absoluto la bendición
alma. Nosotros rechazamos absolutamente la enseñanza del
que los vivos experimentarían. Su pena excesiva, sin embargo,
alma-dormida. Son aquellos ahora durmiendo los que vendrán
muestra la fuerza de su amor por sus hermanos muertos,
con el Señor cuando Él venga por el reino. Pero, entonces,
como 1 Tesalonicenses 4,9-10 indica.
¿cómo pueden venir con Él, ya que no son durmientes esos
En cuanto a la idea posmilenial/amilenial de que los que Dios trae con Jesús? Ellos deben estar en gloria con Él
Tesalonicenses pensaban que sus muertos nunca resucitarían, para venir con Él. ¿Cómo llegaron ellos allí con el fin de venir
la idea les acredita con una ignorancia por debajo de la los con Él? Los versículos 15-18 explican que ellos previamente
Judios. Algunos en la asamblea de Tesalónica eran Judios de la habran sido resucitados y arrebatados con los vivos para recibir
sinagoga que se convirtieron al Señor (Hechos 17,3-4). Martha al Señor en el aire. Juan 14,1-3, con 1 Tesalonicenses 4,13-18,
(Juan 11,24), y también los Fariseos (Hechos 23,8) creían en muestran que el Señor descenderá en el aire, no para ir a la
la resurrección. De hecho, el uso figurado de la resurrección en tierra, para recibir a los Suyos a Sí Mismo y llevarlos a la casa
Ezequiel 37, Isaías 26, etc., indica la creencia en una resurrección del Padre arriba. Posteriormente ellos vendrán con Él cuando
literal. Es probable que los creyentes Judíos se encontraran Él es manifestado en gloria (Colosenses 3,4; 1 Juan 3,2;
entre los Tesalonicenses y esos asuntos habrían sido discutidos. Apocalipsis 17,14; 19,14; 2 Tesalonicenses 1,7; 1 Tesalonicenses
Y veremos que la corrección de Pablo no implicaba decirles 3,13). En Juan 14,1-3 y 1 Tesalonicenses 4,15-18, Él no está
que sus muertos resucitarían algún día. Él les dijo que cuando el en Su camino a la tierra. Él está en Su camino para atraer
Señor viniera (por Su reino), sus hermanos ahora durmiendo le a los Suyos a Sí Mismo para llevarlos a la casa del Padre.
acompañarían, y Él lograría esto resucitandoles en el momento
del rapto. VERSÍCULOS 15-18
VERSÍCULO 14 Estos versículos son parentéticos y explican cómo los eventos
del v. 14 serán llevados a cabo. Por estos versículos siendo
En este versículo vemos que la resurrección resuelve la dificultad.
parentéticos queremos decir que 1 Tesalonicenses 4,14 relaciona
El hombre Jesús “murió”, sí, murió una muerte expiatoria para
directamente 1 Tesalonicenses 5,1 y 1 Tesalonicenses 4,15-18
que Su pueblo pueda vivir eternamente con Él Mismo. Y aquí
que forman un paréntesis en medio con el fin de explicar algo.
la muerte de los Suyos es llamada dormir y ellos “han dormido
En otro capítulo será observado con más detalle cómo
en Jesús”, como si ellos duermieran en Su tierna mano, Su
1 Tesalonicenses 5,1 continúa a partir de 1 Tesalonicenses 4,14.
mano traspasada, la mano de Aquel que murió para asegurar
su bienaventuranza eterna.
Verículo 15. Pablo había recibido una revelación. “En la
Su pueblo está unido a Él, y si Él murió y resucitó, se palabra del Señor” no se refiere a Mateo 24 o algún otro texto;
sigue que aquellos hermanos durmiendo traerá Dios con Jesús ni se refiere a un imaginado, dicho no registrado de nuestro
cuando Jesús venga por Su reino. Puede haber una inferencia Señor. Se refiere a la solución de la dificultad. No es una
aquí que de alguna manera los Tesalonicenses no sólo pensaban revelación que el Señor iba a venir por los Suyos. Nuestro
que sus hermanos muertos se perderían la venida del Señor, Señor había declarado ese gran hecho en Juan 14,1-3. La
sino posiblemente el reino también. frase, “Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor”,
indica que Pablo había recibido algo por revelación (en
Con respecto a la ansiedad de los Tesalonicenses, porque cualquier momento puede haber sido). La frase se refiere a la
sus hermanos muertos, W. Kelly escribió: revelación específica que vincula el rapto a la resurrección.
Uno puede entender su perplejidad por falta de luz sobre lo Los santos vivos no van a preceder ("evitar" en la KJV significa
que el Señor haría con ellos. Ellos no sabían si entonces to vent {dejar escapar} previamente – salir antes) a los
entrarían al reino, ni cómo, ni cuándo. Estas eran preguntas que durmieron. Es probable que la mayoría de aquellos
sin resolver. [90] arrebatados serán santos resucitados, como podemos ver
ahora; pero ellos no podían saber eso, o no necesitaban
J. N. Darby escribió para el mismo efecto: esperarlo en su día. En cualquier caso, luz es aquí dada respecto
a la resurrección de los justos – que el rapto y la resurrección
Para ellos el objeto principal y vivo era el Señor Mismo, están vinculados y que los santos durmiendo serán resucitados
y estaban aguardando Su regreso con corazones llenos de
primero. [92] Los vivos no deben preceder, es decir, entrar en,
gozo y vida; pero el lado celestial de esta expectación no
bendición con el Señor antes que aquellos que durmieron.
________________________________________
________________________________________
[90] Conferencias Introductorias al Estudio de Las Epístolas de Pablo El Apóstol,
pág. 340. [91] Sinopsis 5:84

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44 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Verículos 16-18. “Él Mismo” es una palabra muy dulce para mundo ese amor estaba puesto sobre nosotros; el mismo
nuestros corazones. “Él Mismo” vendrá por nosotros (Juan 14,3) amor ha estado esperando por y en nosotros desde entonces.
Nos ha seguido cada paso de nuestro camino en todos los
y nosotros le esperamos como Salvador (Filipenses 3,20).
enredos del círculo doméstico. ¡Semejante amor bendito!
Cuando Él descienda en el aire para recibirnos a Sí mismo, ¿Qué clase de amor era ese que podría tomar una copa
para que donde Él está [93] allí podamos estar también tal de ira, como Él la tomó en Su mano? ¿Qué clase de
(Juan 14,1-3), entonces nuestro cuerpo de humillación será amor es ese que dejará el trono por segunda vez para
transformado y será como Su cuerpo de gloria (Filipenses 3,20-21; recibirme a Sí Mismo? No es la gloria, sino Él Mismo,
Romanos 8,23; 1 Corintios 15,40-44). ¡Qué poderoso cambio no las circunstancias del caso; sino lo que es, Aquel Quien
para los muertos resucitados y para nosotros, los vivos así me ama. Cuando descubrimos cuán débilmente conocemos
(1 Corintios 15,52). Y entonces veremos cara a cara Su amor, preferimos decir, Él me ama, en lugar de decirle
a otro, Yo le amo a Él, aunque pueda decircelo al mundo.
(1 Corintios 13,12) y seremos llevados a la casa del Padre.
Yo preferiría decirle a Cristo que yo le amo que decirlo
Él ha dicho que iba a preparar un lugar, “Y si me fuere y os a otro. ¡Con qué brillo indecible arde Su amor! No es sólo
preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, que Aquel que me ama venga, sino que Él viene como el
para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. Él iba al siervo de ese amor – como “la resurrección”. Él dice la
Padre (Juan 16,28). No significa la cruz en Juan 14,1-3, aunque palabra – los muertos en Él resucitarán primero. Esteban,
Él pasaría por la agonía del Calvario antes de ir al Padre. Pablo, y otros saldrán hacia arriba: todos los que duermen.
Algunos de los que hemos amado en la tierra más que nada
Y yo pregunto a su corazón, ¿cómo y cuándo fue el lugar saldrán. ¡Qué exhibición majestuosa de Su amor y Su poder
preparado? ¿Está listo todavía? ¿Qué necesita Él hacer para será para los pobres débiles cuyos cuerpos han ido al polvo!
prepararlo? Nada. Cuando Puso Sus pies, por así decirlo, en ¡Cada uno saldrá de la tumba! ¡De que manera será dicho
ese lugar como HOMBRE glorificado, el lugar fue preparado. – “Yo soy la resurrección”!. Omnipotente poder será desplegado.
Las mismas tumbas se conviertirán en el escenario de gloria
Su entrada allí como Hombre lo preparó para Sus coherederos,
cuando Él vuelva. Él buscará el polvo de los que duermen.
¡alabado sea Dios! Y ahora Él, también está esperando ¡Aquel que fue el manso y humilde “Varón de dolores”
(Apocalipsis 3,10; la paciencia de Cristo es Su paciencia – dirá la palabra! ¡Vamos Míos resuciten! (Aunque no
¿nuestros corazones lo entienden?). pondríamos una palabra en Su boca para ese día). Él dirá
alguna palabra y todos saldrán de la tumba. Él es la Vida
Cuando Israel sea reunido, la reunión se llevará a cabo también. Algunos estarán vivos y quedarán. Pablo no ve un
por ángeles (Mateo 24,31; Marcos 13,27). Por nosotros intervalo de tiempo; dice, “Luego nosotros los que vivimos,
Él Mismo vendrá. “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven . . . los que hayamos quedado”, etc. Él nos da vida eterna, y Él
Ciertamente vengo en breve. Amén; si, ven, Señor Jesús” así llenará los vasos de barro con vida eterna, esa mortalidad
(Apocalipsis 21,17.20). será excluida por completo. Nada indigno para la gloria
permanecerá en ella. “Arrebatados”; es una palabra fuerte –
Otro dice: tomados arriba.

Nadie puede dirigir o tomar la iniciativa en esa escena, sino “Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras”.
Él Mismo. “La voz de arcángel” – marcar el orden. No ¿No es consuelo, el hecho de que hay reposo al final del
gustaremos la trompeta, el sonido del arcángel, antes de que viaje? ¿O si desgarrado por la violencia aquí, no es consuelo
escuchemos Su voz. (La palabra traducida como "voz de que no habrá más escenas angustiosas allí, sino “por siempre
mando" es usada para cualquier sonido fuerte en relación con el Señor”? Él viene en respuesta al anhelado deseo de
con la regulación de las cosas.) Su voz es la misma que aquellos cuyos corazones dicen: “Ven, Señor Jesús”. ¿Se
cuando agonizaba en el jardín, y que decía: “Padre, . . . encuentran ustedes mismos diciendo tales palabras como:
quiero”, etc. "Yo espero, Señor "? ¿Está poniendo su alma en esta posición?
Es el propio corazón así en lo secreto de Su presencia, que
La voz de arcángel {o, voz arcangélica} habla de que Él sea capaz de decir, "Ese es uno que está en posición de
cuando el Señor Jesús se levante, todo el cielo se ocupa espera por mí?" ¿Quién está en esta posición práctica del
en ello. El cielo da su aprobación, y luego tendremos la alma? ¿Está puesto en esta posición, y diciendo: "Soy débil,
“trompeta de Dios”. Dios pone Su sello en ello. ¡Serán una pero, Señor, espero por ti?" Este es el consuelo del corazón,
visión y sonido conmovedores! Tenemos una invitación que nos guardará atravez de circunstancias problematicas. [94]
especial para participar en la escena – nadie más puede
inmiscuirse allí. Qué escena será cuando Cristo deje el Los “muertos en Cristo” se refiere a Cristianos, no a los santos
trono por segunda vez para llevarnos a casa, ¡a la casa de del AT. No hay duda de que los santos del AT serán resucitados
Su Padre! ¿Desde cuándo? Desde antes de la fundación del en ese tiempo (Hebreos 11,40). Pero 1 Tesalonicenses 4 aborda
________________________________________ la dificultad de los Tesalonicenses con respecto a sus compañeros
Cristianos. “En Cristo” denota la posición de uno sellado con
[92] La primera resurrección (Apocalipsis 20) no es un punto en el tiempo, el Espíritu. “Los muertos en Cristo” describe una condición.
sino más bien se refiere a una clase de personas, los justos, como se ve en su
esencia llamada la resurrección de los justos (Hechos 24,15). Cristo, el Justo
Ellos son los muertos en Cristo; y ellos resucitarán ante el
(Hechos 7,52), ya resucitó, como primicias (1 Corintios 15,20.23). La segunda arrebatamiento – aunque esperamos esto todo será casi
ola de poder de resurrección ocurrirá cuando Cristo descienda en el aire – y entonces instantáneo. Entonces ellos y los vivos serán arrebatados
todos los justos que están en la tumba resucitarán, incluyendo los justos del AT JUNTAMENTE en las nubes, para recibir al Señor en el aire.
(Hebreos 11,40), aunque 1 Tesalonicenses 4,15-18 habla solamente de “los muertos
en Cristo”. Cada referencia es perfecta en el lugar donde el Espíritu la puso. Y así los muertos sobre quienes ellos se afligieron recibirán
“La primera resurrección” (Apocalipsis 20,4-5) indica la prioridad; La “resurrección la primera oleada de poder, enorme poder de resurrección,
de los justos” (Hechos 24,15) indica la clase de personas; la “resurrección de vida”
(Juan 5,29) indica el resultado. Ver la Parte Dos por detalles. ________________________________________
[93] Vea las notas sobre Juan 14,1-3, que muestran que "donde yo estoy" significaba
Su lugar arriba con el Padre. [94] Una Voz para Los Fieles 4:22-26.

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 Capítulo 1.6: 1 Tesalonisenses 4,13-18: Postura Expectante de Los Tesalonisenses 45

Cuando Él venga por nosotros. El poder mostrado en la No hay razón, entonces, por la qué el Señor no pueda
resurrección de Cristo es llamado “la supereminente grandeza de causar que cada Cristiano escuche el mismo volumen, que
Su poder para con nosotros los que creemos” (Efesios 1,19), los incrédulos no oígan nada, y, los justos y los santos
superando así el poder creacional; porque la resurrección no sólo muertos, sean los únicos muertos que "escuchen" la voz.
tiene que ver con lo físico, sino con la nueva creación.
En la frase, “nosotros que vivimos, que habremos quedado ¿Un Evento Visible?
hasta la venida del Señor”, Pablo se incluye a sí mismo.
2 Tesalonicenses 2,8 implica la invisibilidad de Cristo en el
1 Corintios 6,14 y 2 Corintios 4,14 no enseñan que todos los
rapto. 2 Tesalonicenses 2,8 habla de la manifestación en gloria,
Cristianos deban morir, ni tampoco estas Escrituras significan
no del rapto, y la llama “el resplandor de Su venida”
que Pablo cambió de opinión acerca de 1 Tesalonicenses 4,17.
{parusía – presencia}. Vemos de esta frase que “venida” no
1 Corintios 15,51 aplica a los Cristianos en general, pero
significa necesariamente que una aparición está involucrada.
muestra, también, que debemos considerar 1 Tesalonicenses 4,17
"Venir" es parusía, o presencia, y puede ser una presencia
como en fuerza continua y que Pablo, al escribir 1 Corintios,
visible o invisible. El “resplandor de Su presencia” es la
continuó creyendo que Cristo podría venir en su vida, hasta
segunda fase, o etapa, de la una venida {la segunda venida},
decirlo de otra manera. Pablo ahora está esperando en el cielo.
la parte de ella cuando Él es manifestado visiblemente al
En cualquier caso, 1 Tesalonicenses 4,17 y 1 Corintios 15,51
mundo después de la gran tribulación. Cuando Él se manifieste
no quieren decir a aquellos a quienes estas cartas fueron
nosotros seremos también manifestados con Él en gloria
dirigidas que iba a haber un largo programa para la edad
(Colosenses 3,4). El rapto no es el momento de la manifestación.
– así como señales intermedias. Además, la palabra “nosotros”
[96] En el rapto el Señor vendrá para nosotros con el propósito
significaba que ellos se suponía que debían entender que
de llevarnos a la casa del Padre, como la primera parte de
“nosotros” tenía una vínculo con su expectación. ¿No es
Su venida (parusía). Posteriormente, la manifestación
ovio que los cuatro pasajes, tomados en conjunto, muestran
(epifanía) de Su venida (parusía) tendrá lugar y nosotros
que es posible que Cristo puede, o no puede, venir en su
seremos traidos con Él (1 Tesalonicenses 4,14; Colosenses 3,4;
vida? Esta es la presente actitud propia de la espera,
Apocalipsis 19,14; 17,14; 1 Tesalonicenses 4,13; 1 Juan 3,2).
expectación Cristiana.
Otro ha mostrado que no hay nada novedoso en el
¿Un Evento Ruidoso? pensamiento del secreto.
Hay quienes parecen ser sabios y conocedores, a sus propios Creo que tenemos muchas notificaciones que son suficientes
ojos, que objetan la idea del rapto siendo secreto (generalmente para prepararnos para un evento tal como el rapto secreto
los postribulacionistas), [95] sobre la base de que será el desapercibido de los santos.
"evento más ruidoso" que pueden imaginar, escuchado por No digo que tenemos un solo tipo de ello, sino muchas
todos, y lo suficientemente fuerte como para despertar a los cosas que pueden prepararnos para ello. “El hombre natural
muertos. Ellos no elaboran sobre la implicación de eso. Pero no percibe {discierne} las cosas que son del Espíritu de
eso no es de admirar, porque el resultado de esta objeción Dios”. El ojo del cuerpo natural no puede ver, ni el oído
carnal de aplicación de la física del sonido podría resultar en del cuerpo natural puede oír, las visiones o voces del
muerte extendida del choque de la intensidad mortal del nivel Espíritu, si al Espíritu no le place.
necesario de sonido con el fin de ser oido sobre nuestro mundo Caballos y Carros llenaron la montaña, pero el siervo
por todos. Realmente es doloroso tener que lidiar con objeciones del profeta no tenía ojos para ellos hasta que al Señor le plació.
tontas, pero necesario porque incluso personas inteligentes, Ni sería ese mismo profeta testigo del vuelo de su maestro al
en su celo por lo que es falso, usan tales ideas absurdas. cielo, no había pasado su alma por un proceso de prueba y
adaptación. A Daniel le fue dado ver una visión muy gloriosa,
Es bueno considerar el clamor de la asamblea como algo y oír, por decirlo así, la voz de una multitud, pero los hombres
especial. A modo de ejemplo, tomar Hechos 9,7 y 22,9-10, que estaban con él no vieron nada, sólo un terror cayó sobre
considerados por algunos opositores de la escritura como una ellos y ellos se escondieron. La gloria en el monte santo
contradicción. En una nota al pie de Hechos 9,4 J. N. Darby brillaba sólo a los ojos de Pedro, Santiago y Juan, aunque
escribió: el objeto en ella sola era como el resplandor del sol mismo,
por lo que había luz suficiente para haber iluminado toda la
Phone {φωνην – voz}, acusativo; en el versículo 7 genitivo; tierra. Muchos cuerpos de santos se levantaron, pero ello fue
en el cap. 22,9.14 acusativo; en el cap. 22,7 genitivo. El sólo a esos a quienes ello fue dado, que nunca supieron
genitivo es escuchar a, o cuando la voz de un rumor llega. de su resurrección, porque ningún simple ojo u oído humano
Es el hecho o audición física. El acusativo es que la cosa departió con la gran ocasión. El cielo fue abierto a Esteban,
escuchada está en la mente. y Jesús y la gloria fueron vistos por él, pero la asamblea
El caso es este: Pablo escuchó la inteligencia de la voz, y los no vio nada de ello, y su único objeto era su víctima. Si Pablo
otros oyeron el sonido sin la inteligencia. No hay contradicción. fue al Paraíso en el cuerpo, y si él lo hizo o no, él no desea
decirlo, ninguno lo vio. Como cuando Felipe se encontró en
Dios puede hacer lo que Él quiere con Sus comunicaciones.
________________________________________ ________________________________________

[95] La esperanza bienaventurada, Grand Rapids: Eerdmans, pág. 63 (1956). [96] El palabras resplandor, manifestación y epifanía se refieren a la venida de Cristo
R. Gundry, La Iglesia y La Tribulación, Grand Rapids: Zondervan, pág. 104 (1973), en gloria después de la gran tribulación. La palabra venida (parusía) puede designar
por otro lado, dice correctamente que la cuestión del secreto tiene poco que ver con la esa parte postribulacional de la venida de Cristo o puede referirse a la parte
validez o invalidez de un rapto pretribulación, aunque él no sostiene la enseñamza del pretribulacional (el rapto). Por lo tanto la frase "resplandor de Su venida" se refiere a
rapto pretribulación. la segunda etapa, o parte.

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46 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Azoto, nadie había seguido su vuelo desde Gaza, porque Su nombre Jesús es usado en relación con Su muerte y el sueño
el Espíritu le había arrebatado. En la luz y la voz de Jesús, de los santos por medio de Él. Muertos en Cristo describe
que hizo caera a tierra a Saulo en su viaje a Damasco, no su condición. De otro modo Señor es usado en todo; y nosotros
hubo ninguna palabra al oído de sus compañeros, ni forma
lo poseeremos así eternamente (v. 17).
de hombre a sus ojos – todo era simple resplandor y sonido;
pero Saulo, el objeto de la visitación, lo supo todo, no a sus Ahora debemos fijarnos un momento en la palabra
ojos y oídos solamente, sino en el lugar más profundo y “arrebatados”. El Hijo varón de Apocalipsis 12,1-5 no puede
secreto de su conciencia. ser otro que nuestro Señor Jesús que regirá las naciones con
¿No se tienen todas las circunstancias, he de decir que vara de hierro. ¡Él fue "arrebatado"! (Apocalipsis 12,5).
no, de la toma de los santos, siendo así anticipada? Tenemos Había UN HOMBRE EN CRISTO (¿entendemos eso?)
visiones y audiencias, resurrecciones, vuelos y ascensiones, Que fue “arrebatado” hasta el tercer cielo (2 Corintios 12,3).
la gloria aquí abajo, y los cielos mismos abiertos, y sin Vosotros pervertidores de las Escrituras que enseñan que el
embargo, ni oído ni ojo de hombre departiendo con un rayo alma duerme – este hombre no sabía si estaba en el cuerpo o
o una expresión de ello. Porque todo esto pertenecía a fuera de él. [99] En todo caso, en esa escena de gloria él era
las regiones y energías del Espíritu, y puesto fuera del alcance
insensible del cuerpo. Ello no impone ningún impedimento
del hombre natural y sus facultades. ¿Y qué habrá en la
resurrección y glorificación y ascensión de los santos, que bien para el pleno disfrute de esa escena. Él OYO cosas que no es
va más allá de estos avisos cuando los tomamos juntos? posible, en nuestras circunstancias y modos actuales de
comunicación, transmitir a otros. “Conozco (conocimiento
Y más allá de todo esto, Jesús resucitó – y resucitó consciente – fue Pablo mismo) a un hombre en Cristo . . .
también, saliendo de una tumba labrada en dura piedra, arrebatado hasta el tercer cielo” {2 Corintios 12,2}. Mi lector,
y en medio de una guardia de soldados en vigilia, pero ni
¿es usted uno tal – un hombre en Cristo? – Un hombre “sellado
ojo u oído de hombre estuvo en ese gran secreto. Y estas
fueron las primicias, la prenda y muestra. Y después de que con el Espíritu Santo” (Efesios 1,13-14.); “un Espíritu” con
Él hubo resucitado, aunque Él podría haber caminado en la el Señor (1 Corintios 6,17); “De modo que si alguno está
tierra como antes, Él fue visto sólo por aquellos a quienes les en Cristo, nueva criatura es” (2 Corintios 6,17)? Entonces, así
fue dado que Él apareciera (Hechos 10,40). Y Él podría como Cristo fue arrebatado, usted será arrebatado también
desaparecer de la vista como a Él placía, o aparecer en (1 Tesalonisenses 4,17). No es de extrañar que “el Espíritu
diversas formas con el fin de escapar de descubrimiento y la Esposa dicen: Ven” (Apocalipsis 22,17): “Amén; si, ven
como a Él plació. Señor Jesús” (Apocalipsis 22,20) ¡Nosotros vamos a conocerle
Esa es la gran instancia – pero todo esto nos ayuda a a Él Mismo, cara a cara!
aprehender la manera, y el silencio, y el secreto del rapto ¡Arrenatados! Cristo fue arrebatado. Un hombre en Cristo
de los santos. [97]
fue arrebatado. Y nosotros, creyente, seremos arrebatados.
Y a lo anterior añado esto de W. Kelly: Arrebatados para recibir al Señor en el aire. Atrapados para
Pero los que duermen en sus tumbas serán despertado por la estar en la casa del Padre, esa bendita morada de cercanía.
voz de mando (κέλενσμα) del Señor Jesús, porque la palabra Arrebatados hasta el tercer cielo para disfrutar de lo que en el
significa el llamado de un comandante a sus hombres a que actual estado de cosas es imposible comunicar. Arrebatados
le sigan, o de un almirante a sus marineros. Es de alguien para ser insensibles de cualquier impedimento físico, sí, para
que tiene una relación con otros bajo Su autoridad, no es un ser revestidos de aquella nuestra habitación del cielo, de tener
llamado vago para aquellos que no pueden poseer sus estos cuerpos de humillación semejantes a Su propio cuerpo de
órdenes, sino para Su propio pueblo. gloria. ¡Ven, Señor Jesús!
Es evidente, por tanto, que la idea sostenida por algunos,
de que esta voz de mando debe ser escuchada por el hombre Algunas Objeciones Consideradas
en general, es refutada por estas palabras, así como otros
hechos. El hombre, en general, no tienen tal relación con el Los postribulacionistas deben, por supuesto, deshacerse de todo
Señor. Es una voz de mando que es oída por aquellos a esto, por un medio u otro. Permita el lector notar el efecto de
quienes ella atañe. Ni una palabra, por lo tanto, incluye este sistema. Uno dice:
– sino, más bien todo lo contrario, excluye – a aquellos a
La traducción exacta de "en logo Kyrion" es "en un discurso del
quienes Cristo no está en tal relación. En otras palabras,
Señor", la preposición "en", con el dativo denota la "esfera en
es el llamado del Señor a los Suyos, y por consiguiente los
la que una cosa es hecha (ver la Gramática). Que la doctrina
muertos en Cristo resucitarán primero, como fruto inmediato
de la resurrección y el rapto están dentro de la esfera del
de ello. “Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
Discurso de los Olivos es lo más claro . . . Cada principio de
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las
crítica y exégesis nos lleva de regreso a la vez al Sermón del
nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre
Monte. Pablo habla dentro de los límites de lo que el Señor
con el Señor” {1 Tesalonicenses 4,17}. Esto a la vez disipa
había hablado. No es ninguna revelación nueva o especial para
la dificultad en cuanto a los que estaban dormidos. Lejos de
él personalmente. Era ya conocido a "Nosotros", todo el
perder el momento de reunión entre el Señor y los Suyos,
colegio apostólico. [100]
ellos resucitan primero; nosotros inmediatamente junto con
ellos; y así ambos juntamente somos arrebatados para recibir Uno habría pensado que el “nosotros” se refiere a Pablo, Silvano
al Señor en el aire, y así estaremos siempre con Él. [98] y Timoteo. Pero antes de comentar más oigamos a otro.
La autoridad del Señor es notada mucho en 1 Tesalonicenses 4. ________________________________________
________________________________________ [99] No hay posibilidad de dicir que él enseñó que cuando el alma está fuera
del cuerpo duerme.
[97] Una Voz a Los Fieles 10:243-246. [100] N. West, "El Apóstol Pablo y la Enseñanza de 'La Inminencia' ", Velando
[98] Conferencias Introductorias a Las Epístolas de Pablo El Apostol, pág. 342. y Esperando, Marzo / Abril de 1956, pág. 221.

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 Capítulo 1.6: 1 Tesalonisenses 4,13-18: Postura Expectante de Los Tesalonisenses 47

El secreto especialmente revelado a Pablo en 1 Tesalonicenses 4, Aquellos que actualmente (ahora) duermen en Jesús vendrán
es que “no todos dormiremos” y que “los muertos resucitarán con Cristo cuando Él se manifieste en gloria. ¿Cómo puede ser
primero”. Todo lo demás en el pasaje ya había sido enseñado eso? Los versículos 15ss muestran cómo por rapto previo ellos
en el discurso de los Olivos. [101]
quienes actualmente duermen en Jesús son resucitados en el
El primer escritor dice que el Rapto está dentro de la esfera momento del rapto y estarán allí en gloria con el fin de venir
del Discurso de los Olivos (Mateo 24). "No era revelación con Él cuando Él es manifestado (comp. Colosenses 3,4).
nueva o especial para él". El segundo habla de un "secreto
Hay algo más que es muy importante en este asunto.
especialmente revelado a Pablo en 1 Tesalonicenses 4". Este
El escritor ha sentido la fuerza de la frase "traer con él".
está al menos un poco mejor que el primero, pero a cualquier
Él ha entendido correctamente que esto significa que Dios
costo para el texto, un rapto pretribulación debe ser borrado.
taerá con Cristo del Cielo a los que ahora duermen en Jesús.
La alegación sobre la relación con Mateo 24 es sin bases.
Él ha tratado de moverse por el rapto necesariamente precediendo
Mateo 24 no tiene nada acerca de resurrección, o rapto, o los
Apocalipsis 19,14 diciendo que hay almas que son traídas con
muertos en Cristo, o los muertos en Cristo resucitando
Cristo del cielo (lo que necesariamente significa, entonces,
primero, o resucitados y vivos arrebatados juntamente, o Cristo
almas durmiendo). Pero que estas son aquellas que reposarán
Mismo haciendo la reunión. La fuerza de 1 Tesalonicenses 4
cuando Cristo se manifieste desde el cielo en llama de fuego
debe ser más bien severamente sentida para suscitar tales
(2 Tesalonicenses 1,7-8). Véase también 1 Tesalonicenses 3,13.
alegaciones desesperadas.
Aquellos con Él son llamados y elegidos y fieles
Una vez más pedimos al lector observar el efecto del (Apocalipsis 17,14;. comp. Apocalipsis 19,14). Estas escrituras
sistema postribulación. Un escritor dice: serán consideradas en detalle más adelante, si el Señor quiere.

Como asunto de hecho, “los muertos en Cristo” R. Gundry hace el siguiente intento de tener al Señor
{1 Tesalonicenses 4,16} deben estar en el cielo, porque cuando viniendo a la tierra en 1 Tesalonicenses 4,15-18:
el Señor descienda del cielo en el aire a Su regreso, Dios les
traerá junto con Cristo; “Porque si creemos que Jesús murió y
En igualdad de condiciones, la palabra "descenso" (katabaino)
resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron
indica un descenso completo, ininterrumpido, como el del
en él” {1 Tesalonicenses 4,14}. Ellos deben estar de hecho con
Espíritu en el bautismo de Cristo (Mateo 3,16; Marcos 1,10;
Cristo, en la intimidad más cercana, compañerismo, una
Lucas 3,22; Juan 1,32-33 ) y el de Cristo en Su primera
asociación para que Dios les traiga juntos con Jesús cuando
venida (Juan 3,13; 6,33.38.41-42.50-51.58). Donde un
Él descienda del cielo, en el aire. [102]
movimiento de regreso de abajo hacia hacia salta a la vista,
Creemos que, como ha sido dicho, que aquellos que son una declaración específica a tal efecto aparece, como en
Hechos 10,11.16 ("un cierto objeto bajando, . . . e inmediatamente
traídos con Cristo, cuando Él venga en gloria manifestada
el objeto fue recogido al cielo”). En ausencia de una
(Apocalipsis 19), son santos resucitados y raptados en sus declaración indicando una detención o cambio repentino de
nuevos cuerpos. Aunque no tengo ninguna razón para creer rumbo, nosotros naturalmente inferimos un descenso completo
que este escritor cree en el sueño del alma, eso es a lo que a la tierra, como tendrá lugar sólo en el advenimiento
su enseñanza equivale (involuntariamente, estoy seguro). postribulacional. [103]
Obsérvese que el escritor antes citado refiere las palabras
“los que duermen en Jesús” a las almas en el cielo. Así hay ''Nosotros naturalmente inferimos'', no es ni natural ni válido,
almas, según él, que Dios trae con Jesús. Si la frase se refiere a aunque es, confesamente por él, una inferencia. El pasaje no
almas como se alega, se refiere a almas durmiendo; porque los habla de Su descenso a la tierra. Juan 14,1-3 nos dice
muertos resucitados no tendrán cuerpos hasta que el Señor está expresamente a donde irá Él (y nosotros) después de Su
en el aire, donde nos encontramos con Él. Esto lleva a la falsa descenso en el aire y no necesitamos declaración indicando
doctrina del sueño del alma. En cualquier caso, error lleva a una detención o regreso repentino. En la primera parte de Su
error. venida, el Señor no vendrá del cielo con el propósito de ir a
la tierra. Él descenderá en el aire, no a la tierra, para tomar
La expresión “los que durmieron en Cristo Jesús” aplica a los Suyos a Sí Mismo y para conducirlos personalmente a
al cuerpo (Hechos 7,60; 1 Corintios 11,30; 1 Corintios 15,51; la casa del Padre. Estos intentos desesperados para deshacerse
2 Pedro 3,4) no al alma. La muerte aplica al cuerpo; los muertos del significado claro de “la casa del Padre”, como hemos visto
en Cristo resucitarán primero (1 Tesalonicenses 4,16 etc.). en las notas sobre Juan 14,1-3, delata cuán severamente su
Además de esto, ya que 1 Tesalonicenses 4,14 dice: fuerza es realmente sentida, aunque no admitida, por supuesto.
“Porque si creemos que Jesús murió y resucitó . . .”, es claro
que Pablo está fundamentando su punto, acerca de los santos
muertos que vienen con Cristo, en la resurrección de Cristo.
Serán aquellos resucitados así como aquellos raptados los que
vendrán con Cristo cuando Él se manifieste en gloria. Tenga
en mente que el v. 14 se refiere a la manifestación en gloria.

________________________________________

[101] ¿Qué Enseñanza Profética es Escritural?" Velando y Esperando, Enero/Febrero

de 1960, pág. 199. ________________________________________
[102] H. L. Lindsay-Young, "El Esplendor de la Radiante Mañana", Velando y
Esperando, Enero / Febrero de 1961, pág. 301. [103] La Iglesia y La Tribulación, pág. 103.

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48 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

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 Capítulo 1.7: Los Tiempos y Las Sazones; y, ¿Reposo Cuándo? 49

Capítulo 1.7

1 Tesalonicenses 5,1-2 y Hechos 1,6-11:

Lo Tiempos y Las Sazones:
y,
2 Tesalonicenses 1,7:
¿Reposo Cuándo?
señales del día del Señor para no ser sorprendido por Su
Los Tiempos y Las Sazones llegada, sino estar despierto en todo momento. He comentado
Cuando se considera 1 Tesalonicenses 4,13-18, vemos que el con cierto detalle sobre el día del Señor en otro documento,
v. 14 se refiere a la venida de Cristo en gloria y que aquellos [104] y aquí sólo tocaré algunos puntos antes de tomar la
Cristianos que habían muerto esperando por Él que venga relación de 1 Tesalonicenses 5,1 con Hechos 1,6-11. Ahora
y los lleve a la casa del Padre no se perderán de venir con es el día del hombre (1 Corintios 4,3). El día del hombre
Él en gloria. Los Cristianos que habían muerto son vistos termina cuando el Señor Jesucristo viene del cielo en llama
como durmiendo en Jesús, el dormir se refiere a sus cuerpos, de fuego (2 Tesalonicenses 1,7-8). Esto introduce el día del
no a sus almas. Pero, ¿cómo habran de venir los que ahora Señor, cuyo día incluye “la batalla del gran día del Dios
duermen en Jesús con Él en gloria? Él realizará esto por Todopoderoso” {Apocalipsis 16,14} el milenio, el un poco
un rapto previo a la manifestación en gloria para que de tiempo, el juicio del gran trono blanco, y la disolución
cuando Cristo se manifieste nosotros seamos manifiestados de los cielos y de la tierra (comp. 2 Pedro 3). Entonces
también (Colosenses 3,4). 1 Tesalonicenses 4,15-18 habla de comienza el día de Dios (2 Pedro 3,12), es decir, el estado
este rapto de los muertos en Cristo, juntamente con los eterno. Pero el comienzo del el día del Señor requiere la
creyentes que viven. Estos versículos forman un paréntesis epifanía, la manifestación, del Señor. El día del hombre
explicativo. 1 Tesalonicenses 5,1 continúa directamente de terminará cuando “los tiempos de los gentiles” (Lucas 21,24)
1 Tesalonicenses 4,14. terminen y estos terminarán cuando el poder Gentil, como es
representado en la imagen de Daniel 2, es desmenuzado
Los tiempos se refiere a los períodos proféticos, mientras en los pies por la piedra que hiere (la manifestación del
que las sazones se refiere a las características de esos Señor en gloria). Hay varias teorías para tener que el día del
tiempos. El Cristiano no estará viviendo en la tierra en Señor inicia antes de la manifestación. Por supuesto, no
aquellos tiempos y sazones. Ellos habrán sido raptados. puede seguir directamente del rapto porque la apostasía
y la revelación del hombre de pecado debe ocurrir primero
2 Tesalonicenses 2,5 muestra que Pablo había ministrado
(2 Tesalonicenses 2,3). Ambos eventos ocurren en medio
sobre el tema de los tiempos y las sazones. Sin embargo,
de semana 70 de Daniel. Los juicios ocurren en los sellos
él no los relaciona con el rapto, sino más bien con el día del
antes de la mitad de la semana y es erróneo concluir que
Señor. Ellos sabían acerca de los tiempos y las sazones que
los juicios indican que el día del Señor ha llegado; ni la
eran previos a la ocurrencia del día del Señor porque Pablo lo
declaración errónea (debido, sin duda, a la mala conciencia)
había explicado cuando estuvo con ellos (2 Tesalonicenses 2,5).
de que aquellos experimentando juicio prueba Su llegada
Ese día vendría sobre los hijos de las tinieblas como un
(Apocalipsis 7,17).
ladrón, una cosa imposible para un Cristiano, ya sea que este
espiritualmente dormido o velando (1 Tesalonicenses 5,6), En cualquier caso, vemos que no es del todo correcto decir
porque es un hijo de la luz. La analogía con la venida de un que el tema del día del Señor es introducido justo después
ladrón no tiene nada que ver con buscar señales y así estar del tema del rapto. Tal idea ignora el carácter parentético
listos. En 1 Tesalonicenses 5,4 es explícito que el día del Señor de 1 Tesalonicenses 4,15-18, en un esfuerzo por llegar a
no nos sorprenderá como ladrón. Por supuesto que no ciertas conclusiones que no necesitamos discutir aquí.
porque habremos sido arrebatados previamente. Pero cuan Relacionar 1 Tesalonicenses 5,1-3 con 1 Tesalonicenses 4,14
incongruente para un hijo del día ser como aquellos sobre los (cuyo evento inaugura el día del Señor).
que ese día vendrá como un ladrón (1 Tesalonicenses 4,5-9). ________________________________________
Por lo tanto él debe “velar”, es decir, no que significa buscar [104] “El Día del Señor y La Batalla del Día del Dios Todopoderoso”, en Eventos
Futuros.

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50 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

En 1 Tesalonicenses 5,1, entonces, el Espíritu menciona el tiempo de los tiempos y las sazones'. El escritor anterior
los tiempos y las ocaciones. Estos son mencionados en lo toma de esa manera, pero eso no es lo que el texto dice.
Hechos 1 también. Con el fin de ayudarnos a entender el “No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones”.
vínculo de este asunto de “los tiempos y las sazones”, parte El hecho es que los profetas hablan de los tiempos y las
de la nota al pie de 1 Corintios 8,1 en la traducción de sazones y los Tesalonicenses sabían algo acerca de ellos,
J. N. Darby es citada. y Pablo había hablado con ellos sobre esto también
(2 Tesalonicenses 2,5). Por lo tanto, la respuesta del Señor
Dos palabras Griegas son usadas para “saber” en el NT se refiere no al contenido, o al tiempo, del comienzo de los
– ginosko y oida. La primera significa conocimiento objetivo, tiempos o las sazones; más bien, el Señor les dice que ellos
lo que el hombre ha aprendido o adquirido. La expresión
no los conocerán por experimentarlos. Implícita en la
Inglesa 'estar familiarizado con' tal vez transmite el
significado. Oida transmite el pensamiento de lo que es respuesta está la afirmación de que, cuando el Espíritu viniera
interiormente, la conciencia interior de la mente . . . “dentro de no muchos días”, el reino en gloria no sería
inaugurado inmediatamente. La respuesta del Señor implica la
Hechos 1,7 dice: “No os toca a vosotros saber los tiempos o posición dispensacional que en breve sería ocupada por los
las sazones”. Ahora bien, esto no puede contradecir discípulos.
1 Tesalonicenses 5,1-2. En Hechos 1,7, la palabra “saber” es
ginosko. Sugiero que el significado del pasaje es que los Aunque es cierto que los discípulos, como se ve en Hechos 1,
tiempos y las sazones no debían ser su porción de saber todavía estaban ocupados con la restauración del reino de
por experimentarlos. Los tiempos y las sazones no están Israel, y también Matías fue elegido como el doceavo apóstol
relacionados con el rapto. Así no sabemos de ellos en el por el método de suertes del AT, el hecho es que en
sentido de familiarizarse objetivamente con ellos por entrar Hechos 1,6-8, el Señor les dijo que los tiempos y las sazones
en ellos. Los discípulos, de conformidad con la expectación no son su porción a experimentar. No esperaríamos, entonces,
del remanente, habían preguntado: “¿restaurarás el reino a que Hechos 1,11 se refiera a la manifestación de Cristo en
Israel en este tiempo?” {v. 6} La expectación era correcta, poder. Muchos hermanos estimados creen que este versículo
el tiempo estaba equivocado; y, además, la experimentación denota la manifestación. El siguiente extracto de E. J. Thomas
de los tiempos y las sazones no eran para ser la porción de explica por qué debe ser entendido como una referencia a la
algún Cristiano. venida de Cristo por Sus santos, lo cual es consonante con
Juan 14,1-3, hablado unos 40 días antes.
Todo esto no implica ignorancia necesariamente acerca
del tema de los tiempos y las sazones por parte de los Sobre esto una pregunta ha sido planteada en cuanto a si el
“así” de la Ascensión no se refiere a “la manifestación” del
Cristianos.
Señor Jesús sino más bien a Su descenso en el aire para
“Vosotros Sabeis (oida) perfectamente que el día del Señor recibir a los Santos. La siguiente es la cuestión:
vendrá así como ladrón en la noche” (1 Tesalonicenses 5,2).
¿Esto no es en el sentido de como Él fue "visto"
"Esta gran y solemne verdad era parte de su seguridad de ascendiendo, así de igual manera deberían "ver" Su
regreso personal "en una nube" al monte de los Olivos
conciencia interior" (W. Kelly).
donde se afirmarán sus pies? (Zacarías 14,4). Si este
Un postribulacionista, R. Gundry, escribió: punto de vista es correcto, el verso se refieriría no al
descenso de Cristo en el aire a donde somos llamados
Si no tuviéramos 1 Tesalonicenses 5,1, todavía no pudieramos a encontrarnos con Él, sino a Su posterior regreso con
tomar el sentido del pasaje en Hechos siendo que los todos Sus santos a la tierra.
discípulos deberían mantenerse informados acerca de lo que
serían los contenidos de los tiempos y épocas. Esto ellos El punto aquí planteado es interesante e importante.
ya lo sabían desde el Discurso de los Olivos, donde Jesús Probablemente muchos al leer el versículo en cuestión
Mismo había delineado eventos tribulacionales con cierto (Hechos 1,11) no saben muy bien qué camino tomar, así
detalle con prominencia dada a la abominación desoladora. que pierden su consuelo y edificación. En primer lugar en
Más bien, en Hechos 1,7 los discípulos no han de saber el cuanto a “viendolo”: en la Ascensión los discípulos no vieron
tiempo en que la serie final de eventos comenzará su rápida al Señor glorificado, sino, “viéndolo ellos, Él fue alzado,
sucesión hacia el reino Mesiánico. Jesús justo había repetido y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos” {Hechos 1,9}.
la promesa del bautismo del Espíritu. “Y así” – es decir, debido En esto la Ascensión difícilmente puede decirse que sea
a que en el AT los profetas relacionan el derramamiento del representativa de la Manifestación – porque es un punto
Espíritu con los eventos que introducirán al reino milenial principal de esta última que verán al Hijo del Hombre
(Isaías 32; 44,1-5; Joel 2,28 – 3,1) – los discípulos preguntan viniendo sobre las nubes del Cielo con poder y gran gloria.
si el derramamiento del Espíritu pondrá en marcha la Nada parecido, o que corresponda a esto, es registrado de la
restauración de Israel. Jesús responde que ellos estan para Ascensión. En la Manifestación Él es mostrado en las nubes,
ser guardados informados de eso. [105] con gran gloria: en la Ascensión, una nube le oculta de sus
ojos, tanto a Él como la gloria. Luego en cuanto a la nube:
Lo anterior es falso por las siguientes razones. Los discípulos esta es un acompañamiento del Rapto, justo tanto como de
le preguntaron: ¿Es “. . . en este tiempo?”, Y en efecto, el la Manifestación (1 Tesalonicenses 4,17 y Mateo 24,30), así
que la nube en la Ascensión no es más que una indicación de
Señor respondió que no era en ese tiempo; pero Él no dijo,
una como de la otra. Por lo tanto somos reducidos, como
'no es suyo saber el tiempo'. Ni dijo Él, 'No es suyo saber evidencia de analogía a la Manifestación, al única circunstancia
________________________________________ de que la Ascension fue desde el Monte de los Olivos,
y que Zacarías dice “se afirmarán sus pies en aquel día sobre
[105] La Iglesia y La Tribulación, pág. 108.

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 Capítulo 1.7: Los Tiempos y Las Sazones: y, ¿Reposo Cuándo? 51

el monte de los Olivos” {Zacarías 14,4}. Esto, sin embargo, de realeza (Salmo 2) parecería más adecuado a las glorias
no es concluyente. Es cierto que a menudo ha sido asumido de la Manifestación – pero el Monte de los Olivos habla del
que Sus pies se afirman en aquel día sobre el monte de los Remanente en el pasado, y ¡del Rapto venidero! También
Olivos referido al momento del descenso del Señor del de la maravillosa liberación del Remanente del futuro,
Cielo, es decir, la Manifestación. Pero la colación laboriosa cuando, sus pies afirmandose allí, Él dividirá no el Mar
y discriminada de las profecías de los últimos años, ha Rojo, como antaño, sino el monte, para el escape seguro de
demostrado que esto no es así. “El día del Señor” comienza Su pueblo.
con Su manifestación; y (Zacarías 14) da varios eventos que
Para mi pensamiento, la Ascensión es dulcemente
tienen lugar después de la manifestación, pero dentro del
sugestiva del descenso del Señor en el aire para recibir
compás del día del Señor. Las naciones serán reunidas
a los Suyos. La amplia característica sobresaliente es su
para el castigo de Jerusalén, que habrá aceptado y adorado
privacidad. El Mundo no fue admitido en la visión, y no
al Hombre de Pecado; y cuando esto haya sido cumplido, el
supo nada de ella; y así será con la venida del Señor por la
Señor tratará con aquellas naciones de Isaías (caps 8, 10 y 14):
Iglesia. ¿No podríamos perder algún efecto precioso de la
ellas eran la vara de Su furor contra el pueblo de Su ira,
palabra en nuestros corazones, si la Ascensión no fuera
como es establecido en Isaías (caps 8 , 10 y 14), y a la
vista como transmitiendo intimidades benditas del Rapto?
cabeza de ellos están los Asirios. Pero cuando el Señor
Los traslados de Elías de Enoc han sido aceptados como tipos
“haya cumplido toda su obra en el monte de Sion y en
del traslado de la Iglesia: ¿no tenemos el tipo de la coronación
Jerusalén, castigará el fruto de la soberbia del corazón del
en la ascensión del Señor Mismo? [106]
rey de Asiria, y la gloria de la altivez de sus ojos”
(Isaías 10,12). Este es el evento que es dado en Zacarías 14,3. Nótese también que el hijo varón de Apocalipsis 12, Quien no
El castigo de Jerusalén es dado en el v. 2; y, eso cumplido – puede ser otro que nuestro Señor, fue “arrebatado” y esto se
“Después el Señor saldrá y peleará con aquellas naciones, refiere a Su ascensión a la gloria en Hechos 1. Su arrebatamiento
como peleó en el día de la batalla” (v. 3). El Señor yendo
son las arras de nuestro arrebatamiento, como el arrebatamiento
adelante difícilmente transmite Su venida en las nubes del
cielo: por el contrario, Él habrá venido antes de esto; y del “hombre en Cristo” es una dulce prefiguración del privilegio
ahora, como ya aquí, Él 'va adelante' para pelear contra y la bendición de nuestro arrebatamiento (2 Corintios 12).
las naciones. Pero Quién es ese que pelea, es visto en Obsérvese, también, que la presencia de trompeta y nube no
Zacarías 14,4. Sus pies están sobre el Monte de los Olivos,
significa que cada vez que trompeta y nube son mencionados
y el monte se parte por en medio; siendo hecho un valle para
el escape seguro del remanente. Pero todo esto no es en la en relación con la venida del Señor que por tanto la manifestación
Manifestación: es más tarde, y gradual y progresivo. En la es indicada. La nube habla de Su gloria y la trompeta denota
Manifestación, el que juzga y pelea de Apocalipsis 19 ocupa Su autoridad. Estas tienen su aplicación a ambas partes de la
Su lugar, cuando la Bestia y el Falso profeta son tomados venida.
(Apocalipsis 19); pero los eventos de Zacarías 14,1-4 son
posteriores. Zacarías no dice que es en la Manifestación que
Sus pies se afirman en el monte de los Olivos; sólo que es
2 Tesalonicenses 1,6-7:
“en aquel día”; es decir, en el transcurso del día del Señor. ¿Reposo Cuándo?
(Debe ser mencionado que la última cláusula de Zacarías 14,5
es disyuntiva. La sección consiste de los versículos 1 al 5, y Un amilenialista dijo:
terminando con la palabra “Uzías Rey de Judá” es completa ¿No podríamos preguntarnos cómo es posible tomar venganza
en sí misma; lo que sigue comienza otra sección, una división sobre ellos o castigarlos con eterna perdición, en el día en
enteramente nueva). que el Señor Jesús sea revelado desde el cielo con los ángeles
Ahora bien, como el afirmar sus pies sobre el Monte de Su poder, si estarán dormidos en el polvo todavía por mil
de los Olivos no es en la Manifestación, sino bastante años después de ese evento? Si estamos de acuerdo con
tiempo después, la Ascensión no puede, por el hecho de Pablo, que cuando el Señor sea revelado desde el cielo con
ocurrir en el Monte de los Olivos, ser constituida un tipo los ángeles de Su poder, los malvados serán castigados con
de la Manifestación. Puede haber una armonía moral al eterna perdición, ¿cómo van a ser juzgados de nuevo al final
escoger para la Ascensión el monte que posteriormente, del milenio mil años después, o cómo serán ellos gobernados
en el día del Señor, será la escena de Su milagrosa con mano de hierro durante el milenio? [107]
intervención a favor de Israel. Pero el Monte de los Olivos Obviamente el texto no dice que la eterna perdición comienza
tenía otras asociaciones. Antiguamente, era el refugio de en el momento que el Señor venga. Simplemente declara el
David en la rebelión de Absalón, y ahora de uno Mayor que
hecho de que esa será su porción. El “cuándo” aplica al
David, cuando Él también no tenían casa en Jerusalén.
El Monte de los Olivos era Su constante lugar de “reposo con nosotros”. Pablo no declara la conclusión que
reunión (Lucas 22,39), y cuando “cada uno se fue a su los amilenialistas – leen en el texto.
casa, Jesús se fue al Monte de los Olivos” {Juan 7,52 – 8,1}. J. B. Payne, un postribulacionista escribió:
Allí, había sido Getsemaní; y, más dulce para pensar, allí
también estaba Betania; Su hogar sustituto, si alguno podría El punto de este pasaje es que Cristo viene por Sus santos y
ser llamado tal – el punto de reunión del Remanente ellos entran en su reposo en el mismo día (v. 10) en que Él
que le recibió en Su rechazo, y lo entiendió como nadie se manifiesta para castigar y destruir (v. 9) a sus perseguidores.
más lo hizo. Lucas relata que Él condujo “fuera hasta [108]
Betania” a los discípulos y desde allí ascendió (Lucas 24,50). ________________________________________
Sí; ¡era ese lugar de recuerdos sagrados que fue honrrado
para verlo por última vez! Si el propósito había sido sólo [106] El Tiempo del Fin pero el Fin No Aún, Londres:. Weston, págs. 44-46, nota
formar un vínculo con la profecía de Zacarías, cualquier (1910).
parte del monte lo hubiera hecho; pero el Espíritu de [107] G. L. Murray, Estudios del Milenio, pág. 156.
Diosdesigna deliberadamente a Betania. Sion el sitio decretado [108] La inminente Manifestación de Cristo, pág. 59. Véase también G. E. Ladd,
La Esperanza Bienaventurada. pág. 66.

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52 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

El pasaje no dice nada acerca de la venida de Cristo por La mayoría de las objeciones a la verdad del rapto pretribulación,
Sus santos, ni declara cuando los santos empiezan a y de hecho a la verdad dispensacional, fueron contestadas en
reposar. Aparentemente alguien trataba de imponer un los 1800s. Los objetores hoy parecen ajenos al hecho y así
engaño sobre estos santos de que “el día del Señor está cerca” repiten las mismas objeciones de la misma manera, como si
(2 Tesalonicenses 2,2, como se lee). Antes de decirles de sus errores fueran verdad obvia.
acontecimientos específicos antes de la llegada de ese día,
así mostrando que ello no podía estar cerca, se introduce el
tema en el cap. 1, declarando que ellos estarían reposando
cuando el Señor Jesús sea revelado desde el cielo. Ellos no
estarían en circunstancias difíciles entonces, como ellos lo
estaban en el tiempo del escrito de Pablo, sino más bien
reposando. El pasaje, repito, no declara cuándo comienza el
reposo, sino más bien se encuentra con la dificultad de los
santos Tesalonicenses al dicirles que ellos estarán reposando
cuando sus perseguidores esten siendo atribulados. Ello se
refiere a Su venida con, no por, Sus santos.
Esta objeción nos lleva a un punto muy interesante.
Algunos postribulacionistas dicen que Apocalipsis 3,10
aplica a Filadelfia solamente. ¿Qué si afirmamos que
1 Tesalonicenses 1,7 no tiene aplicabilidad general también,
porque el Señor no viene aún y, además, esto se aplica a los
Tesalonicenses y a sus perseguidores quienes ya no están
viviendo – una evasión absurda de su lección para el iglesia,
por supuesto; una evasión tan absurda como la relativa a
la negación de la aplicación general de Apocalipsis 3,10 a la
iglesia, pero cuya evasión es una necesidad por parte del
postribulacionismo. Pero el pasaje es así escrito como para
presentalo en consonancia con el rapto inminente; es decir,
suponiendo que Cristo haya venido por Sus santos el día
después de leer la carta. Eso sería perfectamente consistente
con haber sido llevados a creer que sus perseguidores todavía
estarían allí cuando Cristo se manifieste con Sus santos para
ejecutar juicio. (Algunos perseguidores podrían haber entonces
muerto en las plagas de la tribulación – lo cual no viene
al caso). Por lo tanto, la manifestación es presentada como
una posibilidad en la vida terrenal de sus perseguidores, no
inminente (es decir, la manifestación) como el cap. 2
demuestra, pero por lo menos, dentro del tiempo de vida de
los perseguidores. El rapto pretribulacional es perfectamente
consistente con esto.
J. N. Darby señaló:
Se ha supuesto que “reposo . . . cuando” significa el momento
de alivio. Nada es más infundado. El razonamiento del apóstol
es que, Cristo introduciendo el día, no era cuando Él tenía la
ventaja de que Su pueblo sería atribulado y maltratado.
¿Iba Él a tratarlos así? En el día [del Señor] exactamente
lo contrario sería el caso: ellos gozarían de reposo y bendición;
los perseguidores serían atribulados. El Griego usado para
reposo de ninguna manera transmite siempre el mismo
significado de un momento de relajación llegando; nunca
es así usado en las Escrituras. Los otros pasajes son
Hechos 24,23; 2 Corintios 2,12; 7,5; 8,13. En 2 Corintios 8,13,
las palabras Griegas para 'estrechez', 'tribulación', y 'reposo',
están en oposición similar como aquí en 2 Tesalonicenses 1,6-7.
[109]

________________________________________

[109] Escritos Coleccionados de J. N. Darby 11:243.

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 Capítulo 1.8: 2 Tesalonicenses 2,1-12 53

Capítulo 1.8

2 Tesalonicenses 2,1-12

es relacionar el rapto con la ocurrencia postribulacional del

Introducción día del Señor, eliminando así la verdad del rapto pretribulación.
Podría ser bueno señalar aquí que a pesar de la longitud de este Consideraremos el v. 1 en detalle más adelante. Aquí, queremos
capítulo, el lector no debe suponer que constituye un tratamiento aclarar el punto antes de ver una sinopsis del pasaje. Después de
completo del tema del Anticristo final que será manifestado eso, consideraremos cada versículo en detalle.
después del rapto pretribulación.
Sinopsis del Pasaje
2 Tesalonicenses 2,1 habla de la venida del Señor por Sus
santos, lo que llamamos el rapto – antes de la apertura de la Parece ser que, debido a las persecuciones que los Tesalonicenses
semana 70 de Daniel. Sin embargo, es muy importante observar estaban soportando, pensaron que el día del Señor había
que el tema de 2 Tesalonicenses 2,1-12 no es ese rapto. Que comenzado. Previamente vimos que el apóstol había sentado
el v. 1 hable del rapto no significa que el rapto es el tema las bases para la corrección de este error en el capítulo 1,6-10
del pasaje. Pablo introduce el rapto en este punto para donde señaló que estarían reposando cuando el Señor sea
consolarlos con la contemplación del mismo, en vista de su revelado desde el cielo. Por lo tanto ellos no podían estar
error encontrado que había sido traído a ellos, por el cual en la tierra cuando el día del Señor sea introducido por la
algunos habían tratado de convencerlos de que estaban en el epifanía, la manifestación en gloria. En 2 Tesalonicenses 2,1
tiempo de los juicios de Dios. Así Pablo les indicó que no el apóstol apeló a ellos a no ser conturbados por la idea de
podían estar en el tiempo de los juicios de Dios porque el que el día del Señor había llegado. Su base de apelación es
rapto debe preceder ese tiempo. Porque, incluso la apostasía que la venida de Cristo por Sus santos y su consiquiente
y la revelación del Anticristo deben preceder la venida del recogimiento [110] a Él. 2 Tesalonicenses 2,1 no se refiere
día del Señor. Por lo tanto, apela a la verdad de la venida de al día de El Señor. ¡Él no trató de consolarlos con la misma
Cristo por nosotros, y de nuestra reunión a Él Mismo, para cosa que ellos temían! – a saber, el día del Señor. El
que ellos no sean movidos en su modo de pensar debido rapto ocurrirá antes de ese día y él trajo el arrebatamiento
a la falsedad traída a ellos por los engañadores. Es como (véase 1 Tesalonicenses 4,17) ante ellos como un consuelo
si dijera: "A la luz del hecho de que nuestro Señor viene y (v. 1). (Judas lo presenta como una "misericordia", porque
os tomará a Sí Mismo, no se dejen engañar en pensar que seremos libertados de este mundo que rechaza a Cristo).
ustedes estarán en la tierra cuando Él este ejecutando los juicios Los Tesalonicenses habían sido enseñados por Pablo que
sobre la incredulidad". Cristo vendría por ellos antes de los eventos de los que él
habla aquí (véase 1 Tesalonicenses 4 y 5) y él aquí usó ese
El resto del pasaje toma el tema del Anticristo, su apariencia, hecho como una exhortación, así mismo recordándoles su
y el orden de los eventos relacionados con la llegada de “el día olvido de lo que él les había dicho (2 Tesalonicenses 2,5).
del Señor”, como el v. 2 debe leer. El “día del Señor” se refiere
a ese tiempo en que el Señor establecerá Su reino (el Milenio) El día del Señor comenzará con la manifestación del Señor
y reinará, y abarca en su época el un poco de tiempo en que en gloria y continuará hasta la disolución de los cielos y la
Satanás es desatado (Apocalipsis 20,3). El día del Señor tierra actuales. El día del Señor es una época [111] y comienza
comenzará cuando Cristo viene del cielo como la piedra que
________________________________________
hiere de Daniel 2 para aplastar el poder Gentil representado
por la imagen, y se prolonga hasta la disolución de los cielos [110] El lector interesado puede ver Mateo 18,20 y Hebreos 10,25 en relación con
y la tierra actuales, sobre los cuales el día de Dios (el estado nuestra reunión con Cristo en el aire.
[111] Esfuerzo es gastado por los postribulacionistas para mostrar que 2
eterno) comienza. Véase 2 Pedro 3,7-13 en la traducción de Tesalonicenses 2 prueba que el día del Señor no puede comenzar con la apertura de la
J. N. Darby. semana 70 de Daniel. Bueno, obviamente no puede; y aquellos dispensacionalistas
que dicen lo contrario están patentemente equivocados. Por otro lado los los
La razón para señalar esto aquí es porque ciertas traducciones postribulacionistas no ganan nada contra el pretribulacionismo mostrando esto.
del v. 1 intentan expresarlo para que el v. 1 parezca expresar Señalo que escritores de de los 1800s como J. N. Darby, W. Kelly, W. Trotter, T. B.
Baines, Edward Dennett, etc., sostienen que el día del Señor inicia después de la
lo que el tema del pasaje es; a saber, el rapto. El versículo 1 semana 70 de Daniel. Una discusión sobre el día del Señor ocupa el capítulo 5 en mi:
es el rapto, pero el rapto no es el tema del pasaje. El intento Eventos Futuros, disponible en la editorial.

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54 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

cuando la piedra que hiere (Daniel 2) golpea la imagen que va a perdición; pero esto no altera el carácter aquí dado:
representa los tiempos de los Gentiles. [112] La segunda las dos {bestias de Apocalipsis 13} perecen juntas (Apocalipsis
venida de Cristo es una venida con dos fases de ella, y así 19) [114]. El apartamiento, es evidente, se refiere a lo que
tenía el nombre de Cristianismo, aunque ello va mucho más
habrá dos poderosas olas de poder en relación con ella:
allá de su simple rechazo. Hay un personaje energizante activo
la primera en el rapto y resurrección, [113] la segunda al que lleva el título de Judas {el hijo de perdición; Juan 17,12},
iniciarse el día del Señor (Apocalipsis 19,11-21). Una tiene que se resiste, se opone y se enaltece contra todo lo que se
que ver con la esfera celestial y la otra con la esfera llama Dios o que es un objeto de veneración. Él es un antagonista
terrenal, un asunto que no es sorprendente cuando somos ardiente de la autoridad divina, y se establece como Adán para
conscientes de que el propósito de Dios es glorificarse a ser Dios, y, más, él quiere nuestra ruina.
Sí Mismo en Cristo, en dos esferas, la terrenal y la celestial
– y encabezar todas las cosas en Cristo, ya sean celestiales Creo que veo, entonces, en los vers. 3-4, el carácter moral
de este poder malvado actuando sobre otros, y mostrando la
o terrenales, durante el milenio (Efesios 1,10).
energía de su voluntad en hostilidad, y dejando de lado a
Además, apelando a eventos proféticos, Pablo dice que Dios, más bien que el objeto de deferencia u honor en el trono.
Él es lo que llena la escena moralmente cuando la apostasía
el día del Señor no pudo estar presente ya que la apostasía
tiene lugar – la energía activa que trabaja en el hombre. Es el
aún no había ocurrido, ni había sido revelado el Inicuo, y el hombre de pecado – el hombre contra Dios, y que pretende
advenimiento de éstos debe ocurrir antes de que llegue el ser, o mostrarse a sí mismo como si fuera Dios sobre la tierra:
día del Señor. La falsa enseñanza que los trajo a confusión el contraste de Cristo, quien era así {Dios}, pero fue el hombre
fue la ocasión para que el Espíritu de Dios expusiera, en un de obediencia, justicia y humillación, sometiendose a todo
escrito inspirado, enseñanza destinada también para nosotros. cuando no era desobediencia a Dios Su Padre. El hombre de
Varias de las cartas de Pablo fueron ocasionadas por el pecado era una cosa por ser revelada. Mientras tanto un
encuentro con la maldad y el error y así tenemos esto para cierto misterio de iniquidad estaba en acción – los principios
de la iniquidad – de la independencia del hombre, y la
nuestro beneficio hoy.
actuación de su voluntad, pero sólo en misterio. Había Quien
El misterio de la iniquidad (es decir, la voluntad propia, lo detiene hasta que Él sea quitado de en medio, y luego
aquel inicuo sería revelado. Pero si él era la inicua auto-exaltación
la anarquía, del hombre en acción en la iglesia) ya estaba
de la voluntad del hombre, eso no era todo. Su presencia o
obrando en los días de Pablo, pero la manifestación abierta venida era según la energía de Satanás; y si hemos encontrado
de los resultados de esta obra de la iniquidad aún no había en la segunda bestia {Apocalipsis 13,11-18} la terrible analogía
culminado en la apostasía y la revelación del Anticristo, con el caso de Elías, pero en engaño, aquí tenemos quizás
el Inicuo. Esta manifestación no podía ocurrir mientras la aún más espantosa con Cristo. Los términos bajo los cuales
el que lo detiene permanece y mientras Quien lo detiene es expresado lo que hace en mentira {vers. 9-10} son los
está aquí. Por lo tanto el que lo detiene y Quien lo detiene mismos que aquellos por los que, en Hechos, Cristo ha sido
será retirado antes que la apostasía inicie (la remoción del mostrado un varón aprobado por Dios (Hechos 2,22); y
como Cristo fue en verdad de justicia con los que habían de
Espíritu de Dios en el mismo sentido en que Él vino en
ser salvos, así él {el Anticristo, el hombre de pecado, la segunda
Pentecostés) y antes de la manifestación del Aquel Inicuo. bestia de Apocalipsis 13} en engaño de iniquidad hacia
Resumiendo este pasaje, J. N. Darby escribió: aquellos que fueron dados a perderse, 2 Corintios 2,15. El
verdadero Cristo vendrá del cielo, un Hombre celestial: este
Hay una apartamiento {la apostasía} aquí abajo, como hay,
un hombre terrenal, con todas las pretensiones que podrían
por otra parte, una reunión de los santos con Cristo en el
pertenecer a, y las pruebas, hacia aquellos dados para juicio,
cielo {v. 1}. La iglesia celestial toma su lugar propio como
lo que demostrará su derecho a gloria, pero en un camino
reunida a su Cabeza; y el apartamineto o apostasía tiene
completamente terrenal y de auto-exaltación. Dios envía una
lugar sobre la tierra. El resultado es la manifestación del
energía de error para que ellos crean a la mentira.
hombre de pecado, el hijo de perdición. La remoción de la
iglesia, y la apostasía dan lugar a esto. En este capítulo
Es evidente que el punto de partida es la Cristiandad,
no puede ser cuestionado, que un carácter religioso es
naturalmente así como escrito a Cristianos, pero la manifestación
mostrado también, no obstante perverso y audaz. No se
no está relacionada con ello; porque, aunque no es dada fecha
habla del poder secular, sino primero de su impiedad
para eso, los santos son vistos como reunidos, el resto
{v. 4} y luego de su carácter seductor {vers. 9-10}. Él es
como apóstatas. Este (aunque el carácter sea hombre blasfemo)
caracterizado como el hombre de pecado, y aquel inicuo, a
sería arrojado, en sus engaños sobre todo, entre los Judios;
quien un misterio de iniquidad ha precedido. No me parece
aunque está aquí como hombre, y como a hombre que no
que el v. 4 de otra idea, o la del poder terrenal secular;
ha recibido el amor de la verdad cuando estaba aqui, sino que
es la oposición moral a Dios e insulto a Él. Es cierto que
se han complacido en la iniquidad. Sea cual sea el parcial
la bestia de Apocalipsis 17 {la misma de Apocalipsis 13,1-10}
cumplimiento moral (porque ha habido incluso muchos
Anticristos anteriores {1 Juan 2,18}) esto puede haber sido
________________________________________ en la Cristiandad, tomando la apostasía en su sentido más
completo, el templo de Dios adquiere un carácter bastante
[112] Lo que la imagen representa es herido en la manifestación de Cristo en evidente. [115]
gloria. Actualmente vivimos en el día del hombre (1 Corontios 4,3), una época
de tiempo. El día del hombre continuará hasta que el gobierno Gentil sea quitado,
lo cual, obviamente, ocurrirá en la manifestación de Cristo en gloria. Entonces
comenzará el día del Señor, otra época, que se extiende hasta el día de Dios
(2 Pedro 3,12), el estado eterno, comenzando con los nuevos cielos y la nueva ________________________________________
tierra.
[113] La primera etapa de la primera resurrección (la resurrección de los justos) [114] {El falso profeta es la segunda bestia de Apocalipsis 13; él habla por la
ocurrió cuando el Señor Jesús resucitó de entre los muertos. En el rapto la segunda primera bestia como su profeta, o boca}.
etapa ocurrirá. Después de eso, en otra etapa resucitarán los mártires de la tribulación. [115}Escritos Coleccionados de J. N. Darby 5:219-221.

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 Capítulo 1.8: 2 Tesalonicenses 2,1-12 55

Tal es el vínculo general del pasaje y ahora vamos a Hace mucho tiempo J. N. Darby escribió muy enfáticamente
considerar asuntos específicos. El siguiente examen de sobre este mismo punto:
2 Tesalonicenses 2,1-12 será bastante largo ya que algunos
Es cierto que huper en ciertos casos significa “con respecto a”;
han tratado de hacer un fuerte caso contra la verdad
es decir, que tiene casi el sentido de peri. Pero es incuestionable
dispensacional usandolo. Variantes de lectura, mal uso de que, cuando es empleado con palabras de oración y petición,
palabras, malas traducciones, y lo que no, han sido usados su significado regular en griego es "por", "por el bien de".
por los opositores para tratar de conseguir que el pasaje Nadie que esté familiarizado con la lengua Griega, o que esté
diga lo que no dice. [116] dispuesto a tomar la molestia de usar un buen diccionario, lo
negaría. [119] He aquí, pues el pasaje en su verdadera fuerza:
Con Respecto a La Venida de . . . “Ahora os rogamos, hermanos, por la venida de nuestro Señor
Jesucristo y nuestra reunión con él, que no os dejéis mover
y Nuestra Reunión Con Él (v. 1) fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni
por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra,
“Ahora os rogamos, hermanos, por {huper} la venida de en el sentido de que el día del Señor está presente. Nadie os
nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él . . .” engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes
{2 Tesalonicenses 2,1} venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo
de perdición”, etc. Es decir, el apóstol da dos razones por los
2 Tesalonicenses 2,1 ha sido traducido incorrectamente en la que no deben creer que el día del Señor había llegado: primero,
Nueva Versión Internacional (como en algunas otras también): el rapto de los santos no es aún; y en segundo lugar, el tema
del juicio no es revelado. [120]
“Ahora bien, hermanos, en cuanto a {huper} la venida de nuestro
Señor Jesucristo y a nuestra reunión con él, les pedimos que . . .” Es importante, entonces, entender la traducción correcta del
(NVI) v. 1. W. Kelly trató con ello ampliamente en El Tesoro de
La Biblia del cual he citado en la nota abajo para los lectores
Algunos usan "tocante a" en lugar de “acerca de” por la
interesados que no tienen El Tesoro de La Biblia. [121]
palabra huper. La Nueva Biblia Estándar Americana {y la
RV 60 también} utiliza las palabras “con respecto a”. El punto ________________________________________
aquí es si Pablo está rogando a los santos "acerca de" el
[119] Leon Morris, La Primera y Segunda Epístolas a los Tesalonicenses Eerdmans:
rapto, o más bien "por" el rapto – una gran diferencia de Grand Rapids, pág. 214, nota 1 (1964) asevera la equivalencia aquí por peri.
hecho. Estas palabras equivocadas indicarían que el tema de No hay duda de que él quiere que el tema del pasaje sea sobre el rapto.
2 Tesalonicenses 2,1-12 es la venida del Señor por nosotros [120] Escritos Coleccionados 11:67; véase también págs. 113-114, 344; 2: 331.
y nuestra consecuente reunión con Él. Eso cambia el significado Veáse W. Kelly, El Tesoro de La Biblia 12:46, 63; ibid, Nueva Serie 1: 367;. 4:249;
10:232 (esto responde a A. Reese, Obra Citada, pág 177); W. Kelly, La Segunda
del pasaje. El versículo 1 no declara cuál es el tema es; más Venida y El Reino . . ., pág. 212. La traducción equivocada es usada incluso
bien, es una apelación basada en un rapto que es previo al día por aquellos que aceptan la verdad del rapto pretribulación: R. L. Thomas,
del Señor, el punto es que ya que ellos hayan sido reunidos "2 Tesalonicenses", en El Comentario Bíblico del Expositor, Zondervan:. Grand
Rapids, págs. 317-319 (1981); C. F. Hogg y W. E. Vine, Las Epístolas a los
a Él, ese día no podía haber ya llegado. John Eadie, quien Tesalonicenses, Pickering y Inglis: Londres, pág. 242 (1959); D. Edmund Hiebert,
aprueba la traducción equivocada, comentó: Las Epístolas a Tesalónica, Moody Press: Chicago, pág. 300 (1971).
[121] Estos son los dos versículos de apertura del capítulo según el texto antiguo
. . . y sería extraño. . . que el apóstol deba conjurarles por la comprobado, y traducido correctamente; porque en el Texto Recibido {Textus
misma cos a que él estaba a punto de abrir a ellos. [117] Receptus] y en la V. A. {Versión Antigua] hay fallos en ambos aspectos: “Ahora os
rogamos, hermanos, por (o, por el bien de) la presencia (o, venida) de nuestro Señor
De acuerdo; ello sería extraño. El hecho es que el apóstol les Jesucristo y nuestra reunión con él, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro
recordara – y recordándoles algo que él les había dicho en la modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como
si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está presente”. Como en el
primera epístola (1 Tesalonicenses 4). Y ahora él no estaba v. 1 no hay sino un artículo vinculando en conjunto nuestra reunión y la presencia
desplegando a ellos el rapto, sino más bien eventos de la del Señor, el segundo "por" en la V. A. por lo tanto, debe desaparecer. Una vez
tribulación siguientes al rapto y anteriores al día del Señor. más, en la última cláusula del v. 2 "Cristo" se lee sólo en copias y versiones
inferiores; "Señor" es indiscutible diplomáticamente, y solo expresa el verdadero
El extrañamiento mencionado de J. Eadie es aceptado debido objetivo. Puntos menores podemos descartarlos.
a que muchos de estos comentaristas sostienen esquemas Pero persisten las graves cuestiones de traducir ύπὲρ en el primer versículo, y
escatológicos erróneos que nublan estas verdades. [118] ἐνέστηκεν en el segundo. En cuanto al primero, la relación con un verbo de súplica
________________________________________ no ha sido considerada adecuadamente, y esa relación al motivo peculiar de gozo y
esperanza para contrarrestar una falsa alarma. Como no hay otra instancia en el N. T.,
[116] Para obtener información respecto a la traducción del pasaje, y un ejemplo no es de extrañar que la traducción "por" o algún equivalente deba ser sin precedente
del efecto del postribulacionismo en la mente de B. W Newton, que fue uno de los allí. Así por lo tanto, todas nuestras viejas traducciones al Inglés, con la Vulgata
primeros de los post-tribulacionistas modernos, lea "Exámen de las Declaraciones y la mayoría de las otras versiones antiguas. Wahl en su Lexicon del N.T. se refiere
Hechas en 'Pensamientos Sobre el Apocalipsis' ", Escritos Coleccionados de a 2 Corintios 5,20 como otra instancia de "por"; pero el contexto allí favorece "por",
J. N. Darby 8:184-189. en el sentido de "en nombre de" Cristo. Aquí tal fuerza no aporta este sentido
[117] Comentario sobre la Epístola a los Tesalonicenses, Baker: Grand Rapids, exactamente, sino "por" o "por el bien de", tal como me parece por buena razón.
pág. 254, (1979) [1877]. En cuanto al verdadero y único significado legítimo de ἐνέστηκεν, no debe
[118] El Amilenialista O. T. Allis escribió: haber duda. Era una palabra cotidiana en el uso Ático, como podemos deducir de
. . . si estuvieran en terror de la tribulación inminente, podríamos esperar Nubes (779) de Aristófanes, donde se dice de un conveniente estar pasando, y no
que Pablo les habría reasegurado distinguiendo cuidadosamente entre al meramente cercano.
rapto y el día del Señor, si él realmente hace esta distinción, y les ¿Puede algo ser más decisivo, fuera del NT, que la frase técnica de
habría dicho que el día del Señor no les concierne en absoluto, ya que ὁ ἐενεστὼς χρόνος entre los gramáticos para el "tiempo presente"? De hecho, es el
pueden ser raptados en cualquier momento y ciertamente serán raptados
antes de aquel día y de la gran tribulación que traería con ello. Pero único significado de la palabra en los autores conocidos de Grecia. Tucídides no
Pablo no dice unapalabra acerca del rapto en cualquier momento. (Profecía emplea esta forma de la palabra; pero ocurre en Herodoto, Jenofonte, Polibio,
y la Iglesia, Filadelfia:. Presbiteriana y Reformada, pág 197 (1945). y, Dion Casio; y en ningún sentido salvo como actualmente existente, o presente.
(continúa . . .)
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56 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Aquí, en el texto cito la conclusión de W. Kelly de este asunto. capítulo anterior), sino por "su presencia" para reunirlos a Sí
Mismo arriba, las cuales eran asociaciones llenas de gozo. El
No puedo sino pensar por lo tanto que, mientras que la Versión tema que él trata es ese "día", y muy lleno de terror, especialmente
Autorizada en esencia da el sentido, los Revisores {de la Versión cuando era tergiversado por algunos en Tesalónica como
Revisada 1881} lo han perdido por completo, y sustituido un establecido actualmente.
significado que tiende a oscurecer y falsear el pasaje. La
fuerza adjurativa "por" con un verbo de súplica es conocida Pero ¿dónde está la propiedad de la suposición de que el
desde los primeros restos existentes del Griego clásico; y apóstol les suplica tocante a la venida del Señor y la reunión
nadie puede negar que la fuerza de un motivo o una súplica de los santos a Él? El error era acerca de "el día del Señor".
("por el bien de" o "por") aloja a la última, y no es en ninguna
parte más usual que en el Griego Helenístico del NT. Así ¿Los Revisores, como otros que así han traducido la cláusula,
traducida, la frase corre consistentemente, y el argumento o no asumen que la presencia (o venida) de nuestro Señor es
fundamento de súplica aporta significado en perfecto acuerdo idéntica a Su día, y traducen ύπὲρ aquí "tocante a", ya sea
con el versículo que sigue, y con todo el párrafo. La esperanza porque ellos están muy identificados con estos eventos en sus
bienaventurada de ser arrebatados al Señor en Su venida o pensamientos, o porque ellos no tenían idea clara del contexto?
presencia es un preservador más inteligible contra el rumor Ahora bien, si la venida del Señor es tratada al igual como
falso e inquietante de que el día de su juicio de la tierra había Su día, ¿cuál es el sentido de suplicarles tocante al mismo
llegado. Todo el mundo puede entender cuando es traído ante asunto que es negado estar entonces presente? Si el día del Señor
él, esa tal perspectiva consoladora y transportadora, si se tiene es una fuente de inquietud y horrible ansiedad, nada puede ser
siempre a la vista, está calculada para librar de la agitación y más apropiado que suplicarles, por el bien de su más anhelada
el miedo creado por el grito ilusorio de que el terrible día del bendición en esperanza, a no ser conturbados por la falsa
Señor estaba allí. Y así el apóstol les conjura, no por "el día enseñanza de que la época temida estaba por venir. Los dos
del Señor" respecto al cual él estaba fundamentando en el temas son contrastados como en 1 Tesalonicenses 4 y 5.

Por lo tanto, es absolutamente incorrecto que “la venida

________________________________________ del Señor y nuestra reunión con Él” es el tema, ya sea antes
o después de la súplica en los versículos ante nosotros.
[121] (. . . continuación] El lector sólo ha de examinar el precedente capítulo 1 con el
Es lo mismo con los oradores Iseo y Isócrates, Esquines y Demóstenes. Así fin de estar satisfecho de que el apóstol ha estado poniendo
nuevamente los filósofos, Aristóteles y Platón, la emplean, pero sólo en este sentido. al descubierto el carácter del día del Señor, cuando (no que
Sería fácil añadir más, pero ¿no es esto suficiente? ¿Dónde hay un sola instancia de
"inminente"? No ocurre en la Septuaginta, salvo en los escritos Apócrifos; pero ahí
la esperanza de los santos será realizada, sino) el justo juicio
ocurre en 3 Esdras 9,6; 1 Macabeos 12,44; 2 Macabeos 3,17; 12,3, en todo lo cual de Dios será manifestado. Es por esto último que son aquí
sólo puede significar "actualmente allí" en ninguna parte "inminente". * exhortados a esperar, en paciencia y fe perdurable todas las
presentes persecuciones y aflicciones; porque entonces son
* Hay un pasaje en la Epístola de Bernabé, cap. i.§ 7, tan decisivo de la los santos glorificados para reinar con Cristo en el reino de
cuestión que puede interesar al lector. ἐγνώρισεν γὰρ ὴμῖν ὁ δεσπότης διὰ Dios, por el cual todavía estaban sufriendo. Entonces, y no
τῶν προφητῶν τὰ παρεληλύθοτα καὶ τὰ ἐνεστῶτα και τῶν μελλόντων δοὺς antes, Dios recompensará aflicción a aquellos que afligen a
los santos, y a los santos afligidos reposo con Pablo y sus
ὰπαρχὰς ὴμῖν. Aquí tenemos τὰ ἐνεστῶτα entre el pasado y el futuro
colaboradores. Tampoco será cuando los santos son arrebatados
definitivamente apropiado y distinguido por uno de los primeros escritores
después de los apóstoles. Pero, ¿cómo es que esto es si pudiera por
al cielo, sino cuando el Señor Jesús es revelado desde el cielo
cualquier posibilidad significar también lo que era futuro?, sin embargo en con los ángeles de Su poder, para dar retribución a aquellos
los Padres Apostólicos así llamados, y otros más tarde aún, teníamos que que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de
solo lo antiguo es así traducido 'Propalavit enim Dominus por Prophetas nuestro Señor Jesús. Porque entonces el día habrá llegado
quae praeterierunt, et futurorum dedit nobis scire'. Por alguna razón, o por para los Suyos y sus enemigos sufrirán como castigo eterno
descuido, el traductor omite "cosas presentes", que el editor explicó de una destrucción de la presencia del Señor y de la gloria de Su poder,
manera torpe. Tischendorf descubrió al final del Manuscrito Sinaítico el cuando Él venga, no a trasladar a Sus santos a la casa del
Griego faltante, que nos permite juzgar la imperfección de la versión. De
estos recientes editores, como Hilgenfeld, de Gebhart, Harnack y Zahn en
Padre, sino, para ser glorificado en ellos, y ser admirado en
el extranjero, y otros en el país, han avalado ellos mismos dar el texto todos los que creyeron, en ese día.
completo. Pero una frase similar, a ἐνεστῶτα para cosas presentes
invariablemente, ocurre en Theoph ad Autol I. 14; II 39 y en Hippol de Chr. Tal es el asunto real en mano; no es en una sola frase la
et Antichr. 2 (Lagarde, 1858) Abp. Velar por tanto, no fue justificado en la venida del Señor para cambiarnos a Su gloriosa semejanza y
traducción de "instantia" "aquellas cosas que están por venir" (Barn Ep en la presencia del Padre; sino nuestra manifestación con Él en
iv...), ello significa "cosas presentes" (o verdades del N.T. ), como en la gloria para confusión de Sus adversarios derribados ante el
Vulgata de Romanos 8,38.; 1 Corintios 3,22, etc.. En definitiva, es así mundo maravillado, el día de justo galardon para ambos para
usado clásicamente. La palabra latina era más vaga. Pero dicen Webster y
gloria de Dios. Por lo tanto, si el apóstol había estado suplicando
Wilkinson (G.T.), ἐνεστηκέ, en cualquier otra parte N.T. significa
a los santos "tocante" al tema en discusión, y en cuanto a lo
"presente"; aquí, sin embargo, tiene sin duda (!) el significado ordinario cual ellos necesitaban rectificación, debería haber sido el día
clásico, "inminencia", "estar cerca". Ahora no sólo "el más ordinario", sino
el significado clásico invariable concuerda perfectamente con su sentido del Señor y de nuestro reinar en el reino con Él. Aquellos que
uniforme en el N.T. Las instancias aducidas por Liddell y Scott (incluso en así interpretan parecen haber confundido "la venida" con "el día"
la séptima edición de su Léxico Griego) para "hasta" o "instante" realmente del Señor; mientras que la una es la esperanza consoladora
significa lo que realmente estaba iniciando o presente. Y su vacilación en contra el miedo de lo otro. [122]
dar ambos para la misma cita es justo como Bengel que aquí dice, "gran
cercanía es significado por esta palabra; ¡porque ἐνεστῶς es presente"!
Exactamente así; y por lo tanto una gran cercanía no se significa. Ellos
parecen todos haber sido extraviados por tomar por aceptado que aquí
________________________________________
"inminente" debe estar previsto tener cualquier sentido tolerable.
W. Kelly, El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:246-248. Véase también la [122] Las Epístolas a Los Tesalonicenses, págs. 104-107.
nota al pie en la pág. 249.

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 Capítulo 1.8: 2 Tesalonicenses 2,1-12 57

W. Kelly comentó sobre el significado del v. 1 así, ¿QUÉ ENGAÑABA A LOS TESALONICENSES?
En el momento en que Él venga todos los que son Suyos 2 Tesalonicenses 2,3 indica claramente que algo había engañado
al instante ascienden en un estado ransdormado o glorificado a los Tesalonicenses a pensar que el día del Señor estaba
para encontrarse con Él en lo alto, y estos dos eventos están
presente. Esto parece incomprensible para los postribulacionistas
vinculados juntos en aquella frase. Así, la fuerza del primer
versículo es ésta: os suplicamos por su esperanza bienaventurada, y así la perturbación de los Tesalonicenses es atribuida a una
por aquello que está lleno de consuelo y gozo – Su presencia respuesta aprehensiva a la primera epístola. [124]
para reunirles a Sí Mismo en lo alto – no os alarmeis por
el falso rumor de que el día del Señor ya ha llegado. No ha El hecho es que algo tendió a nublar la enseñanza de la
llegado, y no puede venir hasta que ciertos males terribles sean primera epístola y también el ministerio oral de la Palabra
cumplidos, los cuales son futuros. que Pablo les había dado cuando estaba con ellos. El
postribulacionistas R. Gundry objetó el pensamiento de que la
Ahora, nótese cuidadosamente que el Apóstol no dice que
primera epístola había enseñado un rapto pretribulación.
el Señor no puede venir primero. Ese "día" era en el que
estaban tan enteramente equivocados. Para usar una frase vulgar
{común}, el carro se puso delante del caballo. Es decir, Pablo no podría haber dado por sentada su comprensión de
pusieron el día del Señor antes de la venida del Señor, un rapto pretribulacional de la anterior epístola, porque entonces
mientras que el Apóstol implica que la verdadera relación de ellos no habrían caído en el error en primer lugar. La corrección
estos eventos es la venida del Señor en primer lugar, no para del error habría requerido una declaración categórica al efecto
estar ocupado con sus enemigos, sino para convocar a Su de que el rapto tendrá lugar antes de la tribulación. Tal
santos a Su presencia. Él tiene un propósito mucho más declaración no aparece en ninguna parte. [125]
cercano. Él tiene un objeto amado. La primer cosa que hace
el Señor cuando Él viene del cielo es instantáneamente reunir ¿Tal vez a los Gálatas nunca se les había enseñado la diferencia
a Sí Mismo a todos los que están esperando por Él. Siempre entre la ley y la gracia, y quizás es por eso que dieron oídos
debemos tener en mente que todos los hijos de Dios son a los judaizantes?
supuestos a esperar por Él. No permitan ustedes el pensamiento
de que las personas que puedan no estar algo iluminados ¿Tal vez Pablo en su estancia de año y medio en Corinto
acerca de ello no esperan la venida del Señor. La verdad de
nunca enseñó a los Corintios la doctrina de la resurrección
ello es, que todos los santos lo hacen más o menos, aunque
algunos de ellos han obtenido ideas erróneas. Algunos suponen corporal y quizás es por eso que le dieron oídos a la falsa
que debe haber intervalos y terribles eventos entre el presente enseñanza? (1 Corintios 15)
y la venida del Señor; otros suponen que habrá un largo
período de bienaventuranza. Ambas son falsas. [123] ¿Tal vez Pablo nunca dejó en claro que la resurrección era
una resurrección corporal y es por eso que algunos enseñaban
que la resurrección ya se había efectuado? (2 Timoteo 2,18)
No Os Dejéis Mover Fácilmente ¿Tal vez Pablo nunca dijo a los Tesalonicenses que el día
de Vuestro Modo de Pensar (v. 2) del Señor no los sorprendería como un ladrón y es por eso
que pensaron que podrían estar en el?
“. . . que no os dejéis mover fácilmente de vuestro
modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni El hecho es que en 1 Tesalonicenses 5, él les había enseñado
por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en que el día del Señor no les sorprendería como un ladrón
el sentido de que el día del Señor está cerca” (1 Tesalonicenses 5,4) y esto los entregó inexplicablemente a
(2 Tesalonicenses 2,2). escuchar el engañador (v. 2).
NO OS CONTURBÉIS
La declaración de R. Gundry es así vista como increíblemente
El apóstol les rogó “por la venida de nuestro Señor Jesucristo ingenua; ¿o es más bien el resultado de su falso sistema?
y nuestra reunión con él” a no: Él no está calificado para declarar lo que el Espíritu debería
haber dicho a través de Pablo. El Espíritu no ha dado una
1. “dejarse mover fácilmente de su modo de pensar”. declaración categórica en ninguna lugar que diga que la
La esperanza celestial que había sido enseñada a ellos debe iglesia pasará por la gran tribulación; o, que la iglesia no
haberles dado "una mente firme y sobria para juzgar". pasará por la gran tribulación.
Ellos habían sido instruidos en la diferencia entre la venida
de Cristo por ellos y el día del Señor sobre los malvados. ________________________________________
Esto debería permanecer en sus mentes.
[124] J. B. Payne escribió:
2. “ni conturbarse” como si los malvados pudieran tener la ventaja Los Cristianos de Tesalónica, como parece, habían venido a ser
en el día del Señor. Esto muestra, también que la exitación conturbados acerca de la escatología, probablemente de una respuesta
acerca de la venida del Señor no era la raíz del problema. Ellos excesivamente aprensiva a la anterior amonestación de Pablo de que
debían “esperar por el Hijo de Dios del cielo” (1 Tesalonicenses 1,10).
estaban siendo movidos en su modo de pensar y conturbados. Algunos habían dejado de trabajar (2 Tesalonicenses 3,10), y pensaron
que “el día del Señor” debía estar sobre ellos (La Inminente Aparición
________________________________________ de Cristo, pág. 59).
Así E. Ladd, La Esperanza Bienaventurada, pág. 74.
[123] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 12:47. Ver también 10:284. [125] La Iglesia y La Tribulación, pág. 119.

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58 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

¿Quiénes somos nosotros para dictar al Espíritu un método de Hubo otro caso también donde los falsos maestros deben haber
tratar con la equivocación y el error, en lugar de aprender los hecho algo para ser figurativos; a saber, aquellos que decían
modos de Dios? – lo cual es siempre una prueba para nuestro que la resurrección ya se había efectuado (2 Timoteo 2,18).
estado del alma. Seguramente hay una gran significancia en Esos, por supuesto, negaban la resurrección del cuerpo.
que no existe tal afirmación categórica y no es sólo para
proporcionar un tema al ingenio de los teólogos. Ello provee Nótese que el Apóstol no les dijo no ser movidos de
una prueba respecto a en cuánta verdad andaremos. En todo su primera epístola. Tampoco corrije algun punto de vista
caso, Pablo señala en el v. 1 que nuestra reunión con Cristo supuestamente equivocado de ellos en relación con la primera
(en el rapto) era el fundamento para no pensar que el día del epístola. Más bien, él mencionó tres cosas:
Señor los había sorprendido. Además, ellos habían sido 1. Espíritu – como si algo viniera del Espíritu de Dios
engañados acerca del carácter del día del Señor (v. 2). declarando que el día del Señor había llegado.
No se nos dice cómo el engañador manejó el carácter del
2. Palabra – como si una revelación de Dios hubiera
día del Señor. W. Kelly sugirió esto:
venido declarando que el día del Señor había llegado.
Lo que los falsos maestros enseñaron fue que el día del Señor
había llegado. Se preguntaría naturalmente cómo podría ser. 3. Carta – una carta como si viniera de Pablo indicando
Parece una cosa tan deslumbrante afirmar que el día del Señor que el día del Señor había llegado.
ya había llegado. Ellos tenían claramente una suerte de
comprensión figurativa acerca del día del Señor. Sabían que Las indicaciones son, entonces, que un engañador había
el día del Señor era una exploción de angustia y perplejidad falsificado una carta, conteniendo una revelación (palabra)
– un tiempo de oscuridad y densas nubes, de acuerdo con como si viniera del Espíritu de Dios, en el nombre de Pablo,
los profetas del Antiguo Testamento; y señalaban a todo “que el día del Señor está presente”. Sin duda el Tentador
problema que los Tesalonicenses estaban sufriendo y decían
(1 Tesalonicenses 3,5) ahora cambió su táctica con los
– “El día del Señor ha llegado”. El apóstol dice, "No; no
ha llegado. No puede venir todavía. Hay tremendos males Tesalonicenses añadiendo engaño y falsificación a la
que deben suceder antes de que el día del Señor pueda tratar persecución. Pablo les dijo que él firmó todas sus cartas
con ellos". El importante tema de esta noche no es el día (2 Tesalonicenses 3,17) y significativamente esta es la única
del Señor. Yo simplemente hago estas observaciones preliminares epístola en la que él señaló esto. Los Tesalonicenses, entonces,
para mostrar cuán equivocado es concebir la venida del se desviaron de algunas de las cosas que fueron dichas en la
Señor como la misma cosa que el día del Señor. Más allá primera epístola a causa de esta falsificación, y ellos
de la controversia, es evidente que los Tesalonicenses no evidentemente no compararon la firma de Pablo, o la marca,
habrían admitido por un momento que el Señor había venido.
en la primera carta con la de la falsificación. Ahora en esta
Eso era contrario al sentido de todo – contrario a toda
apariencia de la verdad. Ellos sabían que cuando el Señor segunda carta él les amonestó a no dejar que nadie les engañe
venga – el apóstol les había mostrado eso con cuidado – (2 Tesalonicenses 2,3). Así, en lugar de, supuestamente, corregir
“los muertos en Cristo resucitarán primero, luego nosotros la mala interpretación de la primera carta, él comenzó en el
los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos cap. 1 a decirles que su resistencia en las persecuciones eran
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir algo de lo que él se jactaba, que esas persecuciones eran el
al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” sello de su dignidad del reino y que ellos estarían reposando
(1 Tesalonicenses 4,16-17). Todo esto no había llegado – cuando el día del Señor venga. ¿Cómo, entonces, podrían
por lo tanto, el Señor no podía haber venido. Había algo de
sus perseguidores tener la delantera sobre ellos si era el día
sentido figurado dado al día del Señor, y eso fue exactamente
donde la locura de la falsa enseñanza se mostró. del Señor, cuyo día tiene por objeto la destrucción de los
malvados? Sus corazones y mentes ahora estaban listos para lo
El apóstol entra elaboradamente en esto, con el propósito de que llamamos cap. 2.
poner ambas verdades en su correcta relación la una a la otra.
"Os rogamos, hermanos" (no aquí, con respecto a, sino) La primera apelación del Espíritu a ellos, entonces, era que
“por la venida de nuestro Señor Jesucristo”. La palabra el rapto precede al día del Señor (v. 1). Su venida y nuestra
que la Versión Autorizada ha traducido "por" – y, creo, no
reunión con Él deberían haber permanecido en sus mentes.
impropiamente – es la palabra que se refiere a lo primero,
y creo que no obtenemos tan bien un equivalente en la El día del Señor no pudo estar presente porque ellos no
Versión Revisada. Así eso delata que los revisores no entendían habían sido reunidos a Él aún y que tenía que ocurrir antes
el argumento del apóstol, es por lo que dicen "con respecto a" de que ellos pudieran venir del cielo con Él. Los Cristianos
o algo equivalente. Ahora, por esto ellos muestran que estarán en Su ejército que vendrá del cielo (Apocalipsis 19,14;
concibieron ser lo mismo la venida del Señor y el día del Señor. comp. v. 8). Aquellos “con Él son llamados y elegidos y fieles”
Ellos pensaron que el tema que el apóstol estaba discutiendo (Apocalipsis 17,14). “Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste,
era la venida del Señor. Ahora bien, esto no es así. El tema entonces vosotros también seréis manifestados con él en
bajo discusión es el día del Señor. El error era que ese día
gloria” (Colosenses 3,4). en la Él será revelado “de los cielos”
estaba presente. Los falsos maestros no se conturbaron a sí
mismos acerca de la venida del Señor; sino que ellos estaban (1 Tesalonicenses 1,10), como se describe en Apocalipsis 19,
muy llenos del día del Señor, y ellos se aprovecharon de y nosotros con Él como 1 Tesalonicenses 4,14 declara. Cuando
las circunstancias de los Tesalonicenses para decir que ese día Él venga por nosotros Él nos llevará a la casa del Padre
había comenzado – que ese día había llegado en realidad. [126] (Juan 14,1-3) y así vemos que seremos llevados allí en primer
lugar antes de que seamos mostrados en gloria. ¡Qué bueno
________________________________________
es cuando el corazón descansa en esta expectación!
[126] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 12:15. Ver también El Tesoro de La Biblia
17:140. Esto responde a A. Reese, obra citada, pág. 176.

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 Capítulo 1.8: 2 Tesalonicenses 2,1-12 59

Los postribulacionistas se basan en la traducción errónea del tribulación. Pablo tanto implica y responde este error con su
v. 1, [127] y as í R. Gundry escribió: declaración de que dos eventos conspicuos representativos
de la tribulación deben preceder el día del Señor. En segundo
Pablo menciona el rapto en el versículo uno y lo ha descrito lugar, los Tesalonicenses pensaron erróneamente que ellos
en la primera epístola. Pero ni aquí ni allá escribe que tendrá habían entrado en la tribulación. Pablo tanto implica y
lugar antes de la tribulación. [128] responde este error con la misma declaración respecto a los
dos eventos tribulationales que obviamente no habían tenido
Si en 1 Tesalonicenses él hubiéra enseñado que el rapto lugar. En tercer lugar, los Tesalonicenses erróneamente
precedería al día del Señor, aquí él simplemente habría concluyeron que la venida de Cristo era en el futuro
necesitado recordarles ese hecho. [129] inmediato, con el cese resultante del trabajo, entusiasmo
fanático, y desorden. Pablo tanto implica y responde este
Constantemente perdiendo el avance de Pablo, R. Gundry error con su declaración de que el día del Señor no es ni
escribió: inmediato ni inminente debido a la precedencia de los
eventos tribulationales. Un correctivo similar aparece en la
Un Pablo pretribulacional debería haber escrito que los eventos
exhortación de Pablo a regresar a una vida ordenada. Así,
en la tribulación seguirán al rapto. En cambio, él escribe que
no era dolor por un rapto perdido lo que agitaba a los
el día del Señor seguirá a los eventos de la tribulación.
Tesalonicenses, sino anticipaciones salvajes de un retorno
[130]
inmediato de Cristo. [131]
Nuestra discusión hasta ahora ha señalado que el En primer, y en segundo lugar, no sabemos si en este punto los
pretribulacionista, Pablo, indica en ambas cartas que los Tesalonicenses erróneamente pensaron que el día del Señor
eventos de la tribulación seguirían a la venida de nuestro incluyera la tribulación, aunque eso es posible. No sabemos
Señor y nuestra reunión con Él. De hecho, 2 Tesalonicenses 2,5 el alcance del engaño y lo que ellos aceptaron de él. Sabemos
indica que Él había ministrado oralmente sobre tales cosas. que el apóstol les había enseñado acerca de este punto
(2 Tesalonicenses 2,5 con vers. 3 y 4). Ellos habían sido
Es cierto que el pretribulacionista, Pablo, también escribió
enseñados a esperar Cristo (1 Tesalonicenses 1,10) y él les
que el día del Señor seguirá a los eventos de la tribulación.
había enseñado respecto a la apostasía y el Inicuo durante su
Y así en los v. 3ss desarrolla una segunda razón por la que
corta estancia con ellos (2 Tesalonicenses 2,3-5). Él resolvió
el día del Señor no estaba entonces presente.
su dificultad acerca de la posibilidad de que los santos
El apóstol, entonces, separó la venida de Cristo por los muertos perdieran la manifestación en gloria escribiendoles
Suyos, y nuestra reunión con Él, a partir de la apelación que los muertos en Cristo serían resucitados cuando Cristo
basada en eventos proféticos de los v. 3ss. Los acontecimientos venga por Sus santos (1 Tesalonicenses 4,15-18). Él les había
proféticos de los v. 3ss que siguen del evento del v. 1, difieren dicho que el día del Señor no les sorprendería como un
en carácter del evento en el v. 1, y forman un fundamento ladrón (1 Tesalonicenses 5,4). Ese día tiene por objeto a los
diferente de la apelación del evento del v. 1. Así, en efecto, hijos de las tinieblas.
Pablo escribió que éstos eventos proféticos seguían a la venida Tercero, recordemos que Romanos 13,12 nos dice que el
de Cristo por nosotros. Se había mostrado en 1 Tesalonicenses día está cerca, o a la mano. El punto de vista correcto es
que su venida por los Tesalonicenses precedería el día del que Pablo les dijo que el día del Señor no está presente,
Señor, y en 2 Tesalonicenses 1 y 2 les recordó esto y también no ha llegado. Y, 2 Tesalonicenses 3,11 difícilmente soporta
mostró a partir de fundamentos proféticos por qué el día del la declaración de que "los Tesalonicenses" cesaron de trabajar,
Señor no pudo estar presente. o que hubo excitación fanática y desorden. Había "alguien"
Las personas pueden especular sobre la naturaleza exacta que andaba desordenadamente, es decir, que no trabajaba.
del engaño en el que los Tesalonicenses cayeron presa. Su ¿Y qué estaban ellos haciendo? Ellos eran "entrometidos",
naturaleza "exacta" no es especificada, ni necesita serlo. Fue inmiscuiyendose en los asuntos de los demás. ¿Suena eso
permitido porque el Espíritu nos tenía en vista. Nuestro como "excitación fanática" sobre esperando a Cristo en el
beneficio de estas Escrituras es suficiente sin que la naturaleza futuro inmediato? Aparentemente Pablo no esperaba que sus
exacta de la falsa enseñanza sea revela en las Escrituras. Por palabras correctivas acerca del día del Señor y la tribulación
ejemplo, alguien puede pensar que ya que los Tesalonicenses cambiaran a estas personas, de lo contrario ¿por qué especificar
pensaban estaban en el día del Señor, por lo tanto el día del la retirada, es decir, evitar a tales (2 Tesalonicenses 3,6.14).
Señor, precederá a la manifestación. Debemos tener cuidado Es obvio que estos eran personas perezosas que preferían ser
de no construir sobre el engaño bajo el que estaban ellos como entrometidos a ser industriosos (2 Tesalonicenses 2,10).
si su naturaleza exacta fuera conocida por nosotros. R. Gundry también dijo:
R. Gundry continuó: Varias ventajas se adhieren a esta interpretación postribulacional.
Preserva las indicaciones de otras escrituras que el día del Señor
¿Cuál es entonces la naturaleza exacta de la falsa enseñanza comenzará sólo después de la tribulación. Preserva la relevancia
que había agitado a los Tesalonicenses? En primer lugar, del día del Señor para la Iglesia, más claramente evidente
ellos erróneamente pensaron que el día del Señor incluirá la en la exhortación de Pablo a velar y estar listos para ese
día (1 Tesalonicenses 5,4-6), una relevancia que perdemos si
________________________________________ cualquier intervalo separa el rapto de ese día. Ello no asume
[127] Véase J. B. Payne, La Inminente Manifestación de Cristo, pág. 76; R. Gundry,
nada directamente declarado o implícito en el texto. [132]
La Iglesia y La Tribulación, pág. 113; A. Reese, Obra Citada, pág. 178. ________________________________________
[128] R. Gundry, La Iglesia y La Tribulación, pág. 119.
[129] Ibid., pág. 120. [131] Ibid., pág. 121.
[130] Ibid., pág. 119. [132] Ibid., pág. 121.
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60 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

El hecho de que Pablo ya ha exhortado a los Cristianos a Algunos post-tribulacionistas creen que el día del Señor (de
estar listos para el día del Señor (1 Tesalonicenses 5,4-11) Jehová) y el día de Cristo son idénticos. Este no es el lugar
establece la relevancia de esos eventos tribulationales para para ampliar la diferencia, pero notémos que el día del Señor
los Cristianos: deberemos ver la apostasía y al hombre de
es una época que comienza con la manifestación de Cristo en
pecado y por lo tanto reconocer el acercamiento del día del
Señor por el cual esperamos y para el cual nos preparamos. gloria (Apocalipsis 19) y termina con el establecimiento del
[133] estado eterno; es decir, incluye el milenio (Jeremías 25,30-33;
Daniel 2,44-45; 7,13-14, 22,26-27; Joel 2,1-11, 28-31; 3,13-17;
La relevancia de la advertencia en 1 Tesalonicenses 5,4-6 no Sofonías 1,14-18; 3,8; Hageo 2,7-22; Zacarías 14,3-9; Malaquías
depende del rapto ocurriendo en el día del Señor. El hecho 4,1-5; Hechos 2,20; 1 Tesalonicenses 5,2; 2 Tesalonicenses 2,2;
es que Pablo no basa sus advertencias en la idea de que los 2 Pedro 3,10). El día de Cristo (Filipenses 1,10; 2,16), el día
Cristianos veán al Anticristo y otras señales como marcando de Jesucristo (Filipenses 1,6), el día del Señor Jesús (1 Corintios
la aproximación del día del Señor. Él funda sus exhortaciones 5,5; 2 Corintios 1,14) y el día de nuestro Señor Jesucristo
en el hecho de que somos hijos de luz y no de las tinieblas. (1 Corintios 1,8) comienza en el mismo punto en el tiempo
El día del Señor tiene por objeto el juicio de las tinieblas como el día del Señor, pero tiene totalmente diferentes
no el arrebatamiento de los santo. El hecho es que Pablo no asociaciones y aspectos. El día de Cristo tiene la idea del
exhortó a los Cristianos a estar listos para el día del Señor creyente del período actual siendo presentado cuando sea
(1 Tesalonicenses 5,4-11) en el sentido entendido por manifestado en gloria (Colosenses 3,4) en toda la belleza y
R. Gundry. Pablo mostró a los Tesalonicenses que no eran perfección con la cual Él les ha investido (2 Tesalonicenses 1,10).
el objeto del día del Señor – lo cual es lo contrario de la El día del Señor es el tiempo del ejercicio de Su poder y
contención postribulación. Los santos no "sabrán" (estar gobierno y juicio en la tierra. Será inaugurado con juicio y
experimentalmente familiarizados con) los tiempos y las terror y tumulto entre las naciones. El día de Cristo se refiere
sazones (Hechos 1,7). al aspecto celestial y esfera de este período. Las dos expresiones
se refieren al mismo período y comienzan al mismo tiempo,
Nosotros siempre hemos creído que el día del Señor
pero ellas son diferentes aspectos de ese tiempo.
comenzará después de la gran tribulación, como lo hizo J. N.
Darby y W. Kelly, etc. No hay ninguna ventaja interpretativa Antes de continuar debemos iquirir en la traducción,
postribulacional aquí. La desventaja es que el postribulacionismo “El día del Señor está cerca {presente}” Rechazando la
es un sistema de señales (los griegos buscan sabiduría y los Judios distinción anterior (día del Señor – día de Cristo), J. B. Payne
piden señales 1 Corintios 1,22) y es un sistema Judaizante, escribió:
poniendo a la iglesia en el lugar de los Judios piadosos en De hecho, la naturaleza intercambiable de estas dos frases es
la tribulación – sí, incluso poniendo la oración imprecatoria evidenciada por la variante interpretada "el día de Cristo", en
por las almas bajo el altar (Apocalipsis 6,10) en la boca de lugar de "el día del Señor", la cual ha sido conservada en la
los Cristianos. El Cristianismo Apropiado es rebajado por este versión King James de este mismo pasaje. [134]
sistema y hace a los Cristianos de mentalidad terrenal. ¡Esta es una conclusión alarmante! Ella no encomienda un alto
Los miembros del cuerpo de Cristo van a ver al Anticristo, concepto de Dios escogiendo Sus palabras cuidadosamente.
dice este sistema, y esto es para nosotros una señal de que No es ninguna evidencia en absoluto de intercambiabilidad
Cristo viene! ¿Y por que han buscado los Cristianos y sino de errores en la transmisión del texto hasta nuestro día.
preparado los últimos 1900 años? ¿Dónde estaban las La edición anotada de J. N. Darby de su traducción muestra
señales para ellos que eran los medios de su expectación amplia autoridad para "Señor". Henry Alford dice: "Así todas
de Cristo? ¿Qué estaban esperando? ¿Una tribulación inminente? nuestras autoridades más antiguas".
¿Un Anticristo inminente? La RV60 dice está cerca. A. D. Katterjohn, de Wheaton
College, dijo:
El efecto práctico de este sistema es tener personas
esperando al Anticristo, porque dicen ellos, ¡Cristo no puede 4. No se dejen mover en su manera de pensar por la enseñanza
venir por ti, hermano en la fe, hasta que el Anticristo venga de que . . . El Día del Señor es INMINENTE (está cerca).
(2) Ese verbo puede significar "está cerca" o "ahora presente".
primero! ¿Cuál es el efecto práctico de esa doctrina en tu alma?
Que el día del Señor no estaba presente era obvio, porque
J. McKeever lo elabora prácticamente en sus instrucciones el Señor no había venido. Por lo tanto, ese significado del
sobre cómo almacenar alimentos, etc., y que si alguien viene a verbo ha de ser desechado. Puede significar solamente "ser
robarlos, ¡tu podrías ser guiado por el Espíritu de Dios a inminente". Ser INMINENTE es la traducción usada por
matar a tal, pero otros podrían no ser guiados así! Lightfoot, Robertson, Way, Wordsworth, Fausset, Thayer y
Souten. [135]
En El Sentido de que El Día del Señor Su "por lo tanto" es una falsa deducción basada en el hecho de
Está Cerca {Presente} que el día no estaba presente. ¡Pero los Tesalonicenses pensaban
que lo estaba! y el Apóstol, discerniendo esto, les dijo no sólo
“no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, que no estaba presente, sino también por lo que no pudo estar
ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta presente.
como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor
________________________________________
está cerca {presente}” (2 Tesalonisences 2,2).
________________________________________ [134] La Inminente Manifestación de Cristo., pág. 60.
[135] ¿El Rapto – Cuando? págs. 13-14. "Inminente" es enfáticamente contradicho
[133] Ibid., pág. 120. por W. Kelly en El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:236 y también en El Tesoro
de La Biblia 1:60.

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 Capítulo 1.8: 2 Tesalonicenses 2,1-12 61

A.D. Katterjohn entonces nos dice que esta enseñanza de la NO VENDRÁ SIN QUE ANTES VENGA
inminencia es declarada por Pablo ser un engaño porque la LA APOSTASÍA
apostasía y el hombre de pecado deben venir primero.
La Apostasía. La apostasía significa más que uno apartándose
Henry Alford comentó: {un apóstata}, como señala W. Kelly.
. . . el día del Señor está presente (no, 'está cerca') el verbo Nuestros traductores autorizados han debilitado por completo
usado aquí aparece seis veces en el Nuevo Testamento, y el sentido de la traducción de ὴ ὰποστασία "uno" apartandose.
siempre en el sentido de estar presente; en dos de esos Más allá de duda se trata de "la apostasía", y no hay
lugares, Romanos 8,38; 1 Corintios 3,22; las cosas presentes fundamento alguno para privar a la frase de la fuerza
se distinguen expresamente de las cosas por venir. [136] intencionalmente definida. Nadie puede pretender que es
abstracta; y una cualidad no tendría el artículo en Griego
Esto es verdad; y además, el asunto es absolutamente cierto más que en Inglés; así que el Arzobispo Newcome estaba
por el hecho de que Romanos 13,12 dice que se acerca el día, tan mal en el principio como en el caso particular. En el
NT la palabra sólo ocurre en Hechos 21,21, y ahí es sin
a pesar de A. D. Katterjohn, pero al insistir que "está cerca"
artículo {sin el "la"} lo cual testifica del énfasis aquí
es correcto en 2 Tesalonicenses 2, una contradicción es forzada . expresado. Ahí, sin embargo, eso significa "apostasía",
El apóstol dice que se acerca el día (Romanos 13,12) y él aunque no "la apostasía" como aquí. Esto es mejor que
dijo que no estaba presente (2 Tesalonicenses 2,2). La suavizarla a caer o abandonar. Una forma verbal ocurre en
conclusión es que el pasaje dice "como que el día del Señor 1 Timoteo 4,1 donde "apostatar" debería haber sido
está presente". Una nota más sobre esto de W. Kelly: conservado tanto por motivo de consistencia, como para
mantener la expresión definitiva de la deserción religiosa.
La misma fuerza es encontrada, hasta donde yo sé, en cada Por esto ello significa, no corrupción sino abandono, como
aparición de la palabra en otros libros, como los apócrifos políticamente ello expresa rebelarse de la autoridad. Véase la
y los autores profanos. He entrado en el asunto lo más porque Septuaginta para su uso en ambos aspectos. [138]
es usado para ser alegado, y puede ser aún repetido, que en
tres o cuatro casos en el Griego clásico la palabra tiene el J. N. Darby señaló esto:
sentido de "estar cerca". Pero he examinado esas instancias Podemos observar que la apostasía se desarrolla bajo las tres
cuidadosamente, y estoy preparado para demostrar que ahí formas en que el hombre ha estado en relación con Dios;
la palabra no requiere, y creo que ni siquiera soportará, el Natural – es el hombre de pecado desenfrenado, que se
significado "estar cerca" más que en el NT. Pero debe quedar exalta a sí mismo; Judaísmo – se sienta como Dios en el
claro que la palabra de Dios no demanda tal búsqueda templo de Dios; Cristianismo – es a este que el término
en algunos pasajes extraviados en oradores o comediantes apostasía es aplicado directamente en el pasaje ante
Griegos, incluso dudosos, con el propósito de decidir su
nosotros. [139]
propio significado. El sentido uniforme en cualquier otro
lugar de la Escritura debe prevalecer, y debe, creo, en un Además de estas tres cosas habrá también lo que podemos
juicio imparcial. [137]
llamar la apostasía gubernamental, porque la Bestia recibirá
autoridad de Satanás (Apocalipsis 13,4). [140]

Los Rasgos Característicos ________________________________________

de La Apostasía (vers. 3-5) [138] I y II Tesalonicenses, pág. 126. Véase también Cartas de J. N. Darby 2:94.
Ernest Best comentó:
La apostasía (ὰποστασία con el artículo definido) es claramente un
“Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin término ya conocido a los Tesalonicenses. Mientras la raíz es usada
que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de regularmente de deserción política en la LXX, la literatura
pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta intertestamentaria y el NT, casi siempre tienen al igual una referencia
contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto religiosa (por ejemplo, Josué 22,22; 2 Crónicas 33,19; Jeremías 2,19;
que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose 1 Macabeos 1,15; 2,15; Hechos 19,9; 1 Timoteo 4,1; Hebreos 3,12) y esto
pasar por Dios. ¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía debe ser el caso aquí (cif. H. Schlier, T. D. N. T. I, págs. 512-14;. Giblin,
con vosotros, os decía esto?” (2 Tesalonicenses 2,3-5) págs. 81-8; Ernst, La Oposición Escatológica en Los Escritos de Los
Testamentos, Regensburg 1967, págs. 27-32).; esto excluye toda alusión
aquí a una supuesta revuelta en los últimos días por los Judios, o naciones
en su conjunto, en contra de la hegemonía Romana. Desde el tiempo de la
revuelta de los Macabeos (1 Macabeos 2,15) fue usada con respecto a los
intentos de sus opresores para hacer que los Judios abandonaran a su Dios y
ciertamente algunas corrientes de pensamiento Judías creían que al Final
habrá una gran apostasía cuando muchos del pueblo que Dios desertarían
(cif. Jobías 23,14ss; 4 Esdras 5,1ss; QpHabacuc 2,1ss; cif. 2 Timoteo 3,1-9;
Judas 17ss; véase también Billerbeck, III, pág 637; IV, págs. 977ss)
________________________________________ Era también aceptado comúnmente que un período de gran maldad
precedería el Fin (1 Enoc 91,5 ss; Jobías 23,4ss; 2 Baruc 27;
[136] El Nuevo Testamento para Los Lectores Ingleses, pág. 1340. A. Reese, La 4 Esdras 14,16ss) y esto vino a ser la enseñanza aceptada de la iglesia
Aproximación del Adviento de Cristo acepta esto (pág. 173). Discusiones respecto a la primitiva (Marcos 13, 2; 2 Timoteo 3,1-9; Apocalipsis por doquier).
traducción "está cerca" o "presente" pueden ser encontradas en "Examen de Las La Primera y Segunda Epístolas a Los Tesalonicenses, Hendrickson: Peabody,
Declaraciones Hechas en 'Reflexiones Sobre Apocalipsis", "Escritos Coleccionados pág. 281, 1986 (Comentario de Los Negros al Nuevo Testamento).
de J. N. Darby 8; W. Kelly Conferencias Sobre la Segunda Venida y El Reino . . . [139] Sinopsis 5:93n.
págs. 209-211; y El Tesoro de La Biblia 17:139; ibid, Nueva Serie 12:63; ibid, Nueva [140] Observe el hecho de que la primera bestia de Apocalipsis 13 (el venidero
Serie 1:365; ibid, Nueva Serie 4:236, 246;. ibid, Nueva Serie 10:230. príncipe Romano de Daniel 9,26) será el último en sostener el poder dado a
[137] "La Venida y el Día del Señor Vistos Moralmente", Panfletos, pág. 419. (continúa . . .)

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62 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Características de La Futura Apostasía. ellos mismos en la lectura de cualquier cosa menos de la

Biblia. El deterioro sobrevendrá más rápido. No es así con
W. Kelly escribió: los elegidos de Dios. Como el mal progresa, los verdaderos
santos se convertirán en lo más evidente. Ellos por el Espíritu
La venida del Señor, entonces está ligada estrechamente con Santo descansarán sólo en la palabra de Dios y tal testimonio
la reunión de los santos {arriba}; el día del Señor, con la de Jesús como sea representado entonces; pero los hombres
mayor claridad con el juicio infligido sobre sus enemigos incrédulos serán sumergidos en la apostasía.
aquí abajo. De ahí que encontramos aquí, “nadie os engañe
en ninguna manera”. Es evidente que puede haber una ¿No es esto lo que está ante el mundo como su perdición?
gran cantidad de error en esta materia; “porque no vendrá sin ¿No es la palabra escrita la cual dice así? ¿Cuál es el valor
que antes venga la apostasía”. “Ese día no vendrá” es una de cualquier predicción humana? Los hombres prefieren buscar
inserción de nuestros traductores {de la versión KJV}, una perspectiva agradable, porque no les gusta y temen la
marcada por lo tanto, en cursivas, aunque sustancialmente advertencia divina. Pero esta incredulidad solamente apresura
correcta. El día no iba a ser hasta que la apostasía habiera el día malo.
llegado primero, el abandono público del Cristianismo por
toda la Cristiandad. ¡Oh, cómo los hombres se engañan La primera Epístola a los Tesalonicenses fue la primera
a sí mismos cuando piensan que todo va a progresar y escrita por el apóstol; la segunda, por la naturaleza del caso,
triunfar por el evangelio o la iglesia a través de los medios fue escrita poco después. Por lo tanto, desde el principio del
existentes! {posmilenialismo}. Cristianismo revelado, desde las primeras comunicaciones del
Espíritu de Dios a las iglesias, tal es el resultado solemne
Victoria habrá cuando Cristo venga, no antes. Lo que es de lo cual fueron advertidos. Aquellos que profesan el evangelio
revelado es una perspectiva muy diferente y más humillante. lo abandonarán antes de que el fin venga como seguramente
Intimidad inconfundible de Dios es que "el día" no es para lo hará. Porque ese día no será “sin que antes venga
estar esperando que la apostasía venga primero. ¿Y cuál la apostasía” {2 Tesalonicenses 2,3}. No es solamente "una"
es el carácter de la infidelidad moderna, sino preparar el apostasía aquí, y la una apostasía allá, sino la apostasía,
camino para la apostasía? ¿gente que lleva el nombre de la apostasía en el más completo sentido.
Cristiano, sin embargo, renunciando a toda la sustancia
Cristiana? ¿líderes que todavía llevan las formas muertas, Además, “el hombre de pecado será manifestado, el hijo
mientras que el espíritu ha huido? Esto crecerá y se de perdición” {2 Tesalonicenses 2,3}. Hubo una vez un
extenderá, y el hombre poco piensa que rápidamente se hombre de justicia, el Salvador; pero Él fue rechazado. Habrá
prepara para ello. El reconocimiento exterior y público de un hombre de Pecado, el hijo de perdición, “el cual se opone
la verdad está siendo destruido por todas partes en la tierra . . . y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de
Es demasiado evidente que los gobiernos del mundo están culto” {2 Tesalonicenses 2,4}. Somos conscientes de que
desnudando gradualmente todo verdadero respeto por la muchas personas aplican esto al Papa de Roma. Pero no
Biblia como la revelación de Dios, incluso si aún mantienen podemos honestamente aceptar esto, ni siquiera con respecto
su relación con el nombre Cristiano. ¡Cuántos incluso en al sistema como un engaño terrible, incluso de Babilonia
Inglaterra piensan que esto es una gran bendición! Aunque {Apocalipsis 17}.
sin interés práctico en o afinidad por una religión establecida, ¿Cómo pueden los hombres creer que “la apostasía”
yo no puedo dejar de pensar en su rechazo criminal y profano; ha llegado ya? [141] Es una cosa triste incluso
y que esto resultará más grave de lo que los llamados inconscientemente utilizar la escritura con un objetivo
reformadores esperan. parcial, o a favor de propósitos controvertidos. En presencia
Fue un mal muy seductor cuando los Cristianos aceptaron de la creciente maldad, que impregna tanto Protestantes
una alianza con el mundo; pero es un asunto totalmente como Católicos por igual, es indigno de la verdad lanzar tal
diferente y más solemne para el mundo, cuando sea despojado piedra el uno al otro. No, la apostasía es el resultado de
de toda su profesión de Cristianismo. Profunda fue la pérdida despreciar el evangelio, de frivolidad con la verdad, de
de los Cristianos cuando procuraron el reconocimiento del mantener las formas que son irreales, y luego rechazarlas
mundo; pero lo que es un día terrible para el mundo es y toda revelación divina con vergüenza, o sin ella, en fría,
cuando esté tan cansado de la unión con el Cristianismo orgullosa, imprudente, y definida incredulidad.
¡como para lanzarlo fuera! La consecuencia será que el vínculo La apostasía será el resultado hasta donde se extiende
tan delgado que los une y adhiere hombres solidariamente el Cristianismo. Dondequiera que el evangelio ha sido
a la lectura de la Biblia o a atender el servicio será quebrantado. predicado, o en todo caso el Señor profesado, la apostasía
Pero reconozco que no hay realidad, no hay vida divina, será el problema, ya sea de los Romanistas (porque ninguno
ningún honor verdadero o aceptable tributado al Señor, en el son realmente Católicos) o Protestantes, ya sea de los
mero ejercicio de una profesión exterior; pero las personas Luteranos o Calvinistas, Griegos, Nestorianos, o cualesquier
que van a la iglesia (como es llamada) escuchan la palabra otro; tal será el resultado, no fuera sino dentro del
de Dios y nombran a Cristo con honor. Cuando esto ya Cristianismo. Esto no significa el final de los Judios, o de
no sea reconocido, será tenido como un prejuicio anticuado, los paganos. El apóstol está hablando aquí de esa amplia
e iran a cazar, pescar, pasear, o beber, en Su día. Se ocuparán escena en la que el nombre del Señor ha sido profesado.
________________________________________ No hay duda de que los Papistas ahora y de mucho tiempo
son los más opuestos al evangelio y los más perseguidores
[140] (. . . continuación) en espíritu; y por lo tanto los Protestantes asumen que lo
Nabucodonosor. Esto es representado en su sueño (Daniel 2). Tome nota de suyo es la apostasía. Pero esta aún no ha venido de tal manera
este hecho importante. Es el mismo poder entregado a los Gentiles y continúa
durante el curso de los tiempos de los Gentiles – hasta que la apostasía
gubernamental tenga lugar en medio de la semana 70 de Daniel. Esta Bestia ________________________________________
es el Lucifer de Isaías 14 y la razón por la que es llamado "el rey de Babilonia"
en Isaías 14,4 es así hecho evidente – él tiene el poder dado a la Babilonia, [141] ¿Quién puede admirarse de que los diversos traductores de antaño la suavizaron
Nabucodonosor, cualquiera sea la forma demodificación que pueda tener en las rebajandola a "un" apartamiento, rebelión o alejamiento? o que Wyclif y los
manos del hombre en su responsabilidad. Remonstantes siguen la Vulgata en un no-Inglés arrastrando sobre la elipse?

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 Capítulo 1.8: 2 Tesalonicenses 2,1-12 63

que el Cristianismo abandone abiertamente y declaradamente BREVE BOSQUEJO DE EVENTOS FUTUROS

el NT como una falsedad y al Salvador como un impostor.
Seguramente vendrá para los Protestantes, así como para La Remoción de Babilonia Religiosa. Babilonia la grande
los Papistas, y todo el resto. El día en el cual se va a juzgar (Apocalipsis 17 y 18) es el desarrollo final de la profesión
la mentira, y lo que es peor, no puede ser hasta que todos Cristiana, cuando tres condiciones se cumplen:
estén completamente fuera. “Porque no vendrá sin que antes
venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, 1. El rapto habrá ocurrido.
el hijo de perdición” {2 Tesalonicenses 2,3}.
2. La "iglesia" dejada para entrar en la semana 70 de Daniel
Todavía está el misterio de la iniquidad en acción, el cual seguirá profesando el nombre del verdadero Cristo,
estaba obrando cuando el apóstol escribió: muy temprano como los "modernistas" hacen ahora. La Babilonia de
había el principio de ruina total ingresado. Hay piedad en todas Apocalipsis 17 es la mujer falsa en contraste con la
las sectas ortodoxas, e incluso en el Papado, donde, a pesar de verdadera iglesia.
su corrupción e idolatría, las verdades fundamentales de la
Trinidad, e incluso de la expiación son poseídas más que en 3. La apostasía aún no habrá llegado.
muchas sectas Protestantes. El presente estado mixto no es
lo que aquí se entiende por la apostasía, no más que la salida Babilonia la grande continuará durante la primera mitad de
Gnóstica de "algunos" de la fe referida en 1 Timoteo 4,1-3. la Semana 70 de Daniel. El misterio de la iniquidad seguirá
Es general, completa y abierta. en acción durante estos 3 años y medio.
El clímax es el inicuo quien “se exalta a sí mismo”. Babilonia, en su carácter religioso, será destruida a la
Jesús se humilló a Sí Mismo, y sólo exaltó a Dios, Él Mismo mitad de la semana 70 de Daniel (¿bajo el sexto sello?).
Dios, pero hecho hombre, el Hombre de justicia. [142] Esto sincroniza con:
No tenemos ninguna simpatía por la idea de que la apostasía 1. El lanzamientoing de Satanás del cielo (Apocalipsis 12).
no significa "apostasía", sino que más bien significa "salida"
2. La recuperación de la herida de muerte del venidero
y supuestamente se refiere a la salida, o rapto, de la iglesia.
[143] príncipe Romano (Daniel 9,26; 7,8.10.24;
Apocalipsis 13,1-10).
Por otra parte, el rapto no es llamado una salida. Una salida
3. El establecimiento de la abominación desoladora
de nuestra parte no es el poder de Cristo convocando a los
(Daniel 9,27; 12,11; Mateo 24,15).
muertos y vivos a Sí Mismo.
4. El cese forzoso de la adoración Judía (Daniel 9,27).
OS DECÍA ESTO Babilonia la grande, como un sistema religioso profesando el
Antes de bosquejar algunos eventos futuros, permitanos notar nombre del verdadero Cristo, cualquiera que sea el mal y la
que el apóstol, quien habían estado con los Tesalonicenses corrupción que la asiste, será odiada y destruida, y su destrucción
por quizás tres semanas, habían hablado con ellos acerca de dará paso a:
las cosas en los vers. 3-4. Es instructivo notar esto en vista
1. La terminación del tiempo del misterio de la iniquidad.
de las quejas algunas veces oídas acerca de hablar de asuntos
La iniquidad, el pecado en su principio, será entonces
difíciles a nuevos Cristianos. En cualquier caso, nos hace
aceptada públicamente.
recordar la verdad que ha sido traída ante nosotros, atesorándola
en nuestras almas, y andando en ella con los pies. Y en vista de 2. El advenimiento del Inicuo, que llenará el vacío
quejas acerca de la viabilidad de algún ministerio (el cual religioso creado por la destrucción de la Babilonia
fue realmente dirigido por Dios), observe que habría sido religiosa; y él será el director de asuntos religiosos
muy útil para los santos Tesalonicenses haber sostenido en occidente.
firmemente a lo que había sido oralmente ministrado a ellos
por Pablo. Resultó que era práctico para ellos. No todo 3. La adoración de los tres malvados, la venidera de la
verdadero ministerio puede parecer práctico en el momento en Tríada: la venidera de la cabeza del Imperio Romano
que es dado. Aquellos que ministran las palabras pueden ser revivido (Apocalipsis 13,1-10), Satanás y el Anticristo.
obstaculizados en lo que ministran por causa de estas quejas
– resultando en un andar defectuoso por parte de los santos,
La Recuperación de la Herida de Muerte de la Bestia.
La bestia recibe una herida de muerte (Apocalipsis 13,3.12), es
y especialmente de los que se quejan; mientras ello lleva a
decir, una herida mortal. ¿Pero qué es esto? ¿Es futuro o
hablar en lugar del verdadero ministerio a través del don
histórico?
energizado por el Espíritu. Revisemos brevemente algunos
de los eventos futuros con el fin de entender el lugar del El venidero príncipe Romano (Daniel 9,26) confirmará
Anticristo con respecto a ellos. (no hace) un pacto (Daniel 9,27) de protección contra los Asirios
(Isaías 28,15-18) que es el rey del norte de Daniel 11,40-45
(no Rusia, sino respaldado por Rusia – Daniel 8,24). Ya que
confirma un pacto con la masa de los Judios por siete años está
________________________________________
claro que él está allí cuando comienza la semana 70 de Daniel.
[142] El Tesoro de La Biblia Nueva Serie 4:266-267.
[143] Ver E. S. Inglés, Repensando El Rapto, págs. 68-71.; C. R. Stam Pero él reina en un carácter Satánico por sólo los últimos
(Ultradispensacionalista Hechos 9), "Quiere El Cuerpo de Cristo Pasar por La Gran 3 años y medio (Apocalipsis 13,5; Daniel 7,25).
Tribulación" El Faro Bereano, Dic. 1973, págs. 277-287.

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64 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Está claro que él reina en dos fases: Él será el director de asuntos religiosos en Occidente, siendo
el objetivo que adoración sea dada a la trinidad del mal.
1. Una regular, fase humana durante los primeros 3 años
y medio. La audacia de este hombre será la culminación y el pináculo
de toda oposición a Dios. Él será la característica más vil del
2. Una fase Satánica durante los últimos 3 años y medio. tiempo "cuando los transgresores lleguen al colmo" (Daniel 8,23).
Estas dos fases de su reinado se observan en Apocalipsis 17,11.
Él es de entre los siete, y es el octavo: Él Se Sentará en el Templo. W. Kelly ha señalado que de suyo
en realidad no hay ninguna dificultad en el pensamiento del
1. Él es de entre los siete porque él es el número siete y Anticristo sentándose en el “templo de Dios” en el futuro:
y completa la fase humana regular de reinado en
el Imperio Romano. En cuanto a la supuesta dificultad planteada en el sentarse
del hombre de pecado en el templo de Dios en el Monte
2. Él es el octavo porque algo nuevo sucederá. Él reinará Moriah en el fin de la edad, es esencial tener en mente
en una forma Satánica. que el apóstol aquí incorpora el testimonio de dos profetas
quienes tratan de Judía la iniquidad en ese mismo tiempo.
Ocho es el número de un nuevo comienzo. Su herida mortal El primero de ellos, Daniel 11,36-39, es explícito del lugar.
será sanada. ¿Cuándo y cómo va a ser sanada? No es otro que la tierra de Judea. El segundo, Isaías 10,5
es igualmente claro que él es el "inicuo" destinado a su
El derrocamiento de Babilonia, en su carácter religioso, terrible fatalidad en el aliento de los labios de Jehová Jesús.
(tal vez visto en las convulsiones terribles bajo el sexto sello) En ninguna escritura se puede imponer al Cristianismo.
Hageo también nos permite ver que, cualquiera que sea la
que cabalga la bestia (Apocalipsis 17), causará, sin duda, las
iniquidad, destrucción o renovación, la casa de Jehová tiene
peores convulsiones políticas, comerciales y morales que su unidad en el oído de la fe. “¿Quién ha quedado entre
Occidente haya experimentado jamás. Será una herida mortal vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera, y
al poder de la bestia, el venidero príncipe Romano. Ningúna cómo la veis ahora? ¿No es ella como nada delante de
recuperación de esta catástrofe será humanamente posible. vuestros ojos? Pues ahora, Zorobabel, esfuérzate, dice Jehová;
Todos reconocerán que su poder está terminado. Todo estará esfuérzate también, Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote;
en desorden y en convulsiones en Occidente. Esto ocurre a la . . . y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los
mitad de la semana. ejércitos. Mía es la plata, y mío es el oro, dice Jehová de los
ejércitos. La gloria postrera de esta casa será mayor que la
En esta coyuntura crítica, Satanás es arrojado del cielo primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este
(Apocalipsis 12) y re-energiza el poder de la bestia. lugar, dice Jehová de los ejércitos” {Hageo 2,4a.7b-9}. Ni el
hostil Antíoco IV ni el patrocinio malvado del Idumeo Herodes,
Satanás arrojado del cielo. Apocalipsis 12 representa a ni la auto-deificación blasfema del anticristo, destruye el
título y los derechos de Dios. Es Su casa en todo tiempo,
Satanás siendo arrojado del cielo. En consecuencia, el
cualquiera que sea la infidelidad de Su pueblo, y el aparente
remanente es entonces, como nunca antes, el objeto de su triunfo de Satanás mientras tanto; y el final será glorioso y
furia (Apocalipsis 12,13). permanente, y por siempre.
Además de esto, le da energía directamente a la bestia, El apóstol predice un tiempo cuando la Iglesia habrá sido
para que la herida mortal recibida a su poder sea superada. reunida a lo alto, el Judio y la iglesia una vez profesante vendrán
Su "regreso" es así espectacular, tan contrario a la experiencia a ser apóstatas por igual, y el hombre de pecado manifestado, el
y expectativas, que toda la tierra se llena de admiración terrible contraste de Su manifestación {de Cristo}, Quien, aunque
por esta hazaña estupenda. Tan grande es esta recuperación Dios verdadero, vino a ser el más humilde esclavo para nuestra
redención para la gloria de Dios. Por lo tanto no hay ninguna
de la herida mortal de su poder que la adoración es rendida
dificultad real en el inicuo sentándose en el templo Judío para
a él y al dragón que le dio poder (Apocalipsis 13). mostrarse como Dios. Esto es muy diferente del pretendido sucesor
de Pedro, el Vicario de Cristo espurio, y sirviente hipócrita de
La adoración a Satanás será así durante los últimos 3 años
los siervos de Dios; ni hay el menor fundamento en la palabra de
y medio (Apocalipsis 13,4). Dios para llamar a San Pedro en Roma, la casa de Dios, o para
admitir que el Papa así se sienta en el Cristianismo como un todo,
EL HOMBRE DE PECADO viendo que la mitad o más, rechazan completamente su asunción.
Una vez más, mientras que la sucesión es bastante aceptable en
Muchos reformadores sostenían que el Papa era el Anticristo.
el oficio del rey o un sacerdote, es bastante excluido de la
Esta idea se encuentra en el prefacio de la versión King James descripción de un personaje tan único como “el hombre de
y en la Confesión de Westminster, por ejemplo. No es pecado”, “el hijo de perdición”, aquel inicuo aquí representado,
necesario detenernos en las muchas ideas de quién era, pero no menos que su final horrible. Pero ¿no es claro, de cara a
el lector interesado puede consultar al comentarista amilenialista, nuestro capítulo, que el inicuo se opone y se levanta contra todo
W. Hendriksen, [144] que reconoce el hecho de que él es una lo que se llama Dios o es objeto de culto? Esto la mayoría de
persona escatológica. las ambiciones de los Papas nunca lo hacen en ninguna
interpretación razonable de sus palabras y acciones, sin embargo
En la mitad de la semana los sacrificios Judíos serán disolutos y abominables en vida, sin embargo arrogantes y
forzados a detenerse (Daniel 9,27). Habrá un rey de los Judios ambiciosos en poder sacerdotal o secular. Muchos y diversos
(Daniel 11,36-39) reinando en Jerusalén (un Judio, por ________________________________________
supuesto: Daniel 11,36) y él será manifestado como el (falso)
Cristo, el Anticristo de hecho, en la mitad de la semana. [144] Comentario del Nuevo Testamento: Tesalonicenses, Timoteo y Tito, Baker:
Grand Rapids, págs. 170-176 (1984).

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 Capítulo 1.8: 2 Tesalonicenses 2,1-12 65

anticristos se han producido; pero todos apuntan a un individuo pertenece a Cristo. [148] Pero él no es más que el bastón de
al final, quien como aquí se escribe superará toda persona Satanás aunque orquestando la adoración malvada.
que lo precedió en impío y audaz establecimiento para ser
Dios en Su propia casa, Judios y Gentiles uniendose para Nuestro Señor ha advertido así, respecto a el rechazo de
adorarle como lo hicieron en el pasado al crucificar al Sí Mismo:
verdadero Rey de Israel, sí, al verdadero Dios encarnado.
Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué
[145]
no se hará? (Lucas 23,31).
La Babilonia de Apocalipsis 17 es la falsa mujer, no la El árbol verde significa la relativa juventud de sus malos
apostasía. Ella es parte del misterio de la iniquidad, y como caminos comparada a cuando la apostasía haya madurado en
consecuencia de su destrucción a la mitad de la semana 70 edad (el árbol seco). Este pasaje se refiere a la apostasía
de Daniel, el Inicuo será manifestado. La destrucción de Judía. Los apóstatas del Cristianismo (“los moradores de la
Babilonia en su carácter religioso, con su profesión del tierra”, encontrados diez veces en el libro de Apocalipsis)
nombre del verdadero Cristo, abre el camino para la adorarán a la Tríada de maldad también. A estos será enviado un
apostasía que significa el abandono del nombre del verdadero poder engañoso para que crean la mentira (2 Tesalonicenses 2,11).
Cristo y la entronización del falso Cristo. Otro vendrá en ¿No es la mentira de que el Inicuo Aquel es Dios? – Seréis
su propio nombre, a ése recibiréis, advirtió nuestro Señor como Dios, dijo a Satanás (Génesis 3). También, la Nueva
(Juan 5,43). El espíritu de adoración de ídolos fue barrido Era tendrá así su próximo Avatar, el Director de Asuntos
por la cautividad Babilónica de los Judios. Pero ese espíritu Religiosos en el Occidente.
de adoración de ídolos volverá, con una fuerza nunca antes
vista en Israel. Mateo 12,42-45 representa a los Judios como Él Pondrá la Abominación Desoladora. Los sacrificios
andando ahora por lugares secos (sin agua para ellos) y Judíos serán forzados a parar en medio de la semana 70
que volverán y tomarán siete espíritus (indicando completa de Daniel debido a la protección de las abominaciones
maldad) y ese estado final será peor que cualquier cosa (Daniel 9,27). La abominación (es decir, a menudo un ídolo
anterior. ¡Qué cosa tan horrible; la falsa Tríada (la Bestia, en el uso del término del AT) es la abominación desoladora
el Anticristo y Satanás), por así decirlo, adorados, encabezados (Daniel 12,11; Mateo 24,15). Sin duda es la imagen de la
por el falso Cristo, un rey de los Judios, el falso profeta, bestia (Apocalipsis 13,14) colocada en lo que es un lugar
lidereando la adoración y sentandose en el templo de Dios santo (Mateo 24,15; “cuando veáis”, y así no en el lugar
[146] mostrandose a sí mismo como Dios (comp. Hechos 12,22). santísimo, donde el Anticristo se pone a sí mismo).
Los sacerdotes no se sientan allí, pero el que afirma deidad
Es “desoladora” porque Dios hará que un desolador
lo hará. (En el exterior, a la vista del público estará la
(Los Asirios) desole a Israel, al final, a causa de la protección
imagen (Mateo 24,15). Así, osadamente, en desafío de
de la Bestia (Apocalipsis 13,11) de tales abominaciones.
Jehová, Quien está sentado entre los querubines, él toma
el lugar donde la Shekinah de gloria moraba, y morará en Esto marca, no el clímax de la carrera del Inicuo, sino su
el templo milenial. Y esto realmente es el deseo de la carne comienzo.
en nosotros dado el permiso por Dios para exhibirse de esta Él Niega que Jesús es el Cristo y Niega al Padre y al
manera, “cuando los transgresores lleguen al colmo”
(Daniel 8,23), [147] él siendo la característica más vil
Hijo. “¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús
de la apostasía. Dios permite que la iniquidad madure es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al
Hijo” (1 Juan 2,22). La primera frase parece tener un vínculo
(Génesis 15,16); y cuando está madura, derrama Su juicio
implacablemente. El Anticristo quiere el primer lugar, el cual especial sobre la apostasía Judía aunque la segunda frase sería
más la apostasía del Cristianismo.
________________________________________ Podigios Mentirosos. El Señor Jesús será manifestado
desde el cielo (2 Tesalonicenses 1,7). El Inicuo también será
[145] El Tesoro de la Biblia Nueva Serie 4: 298, 299
[146] No, no en la iglesia, sino en un templo reconstruido en Jerusalén. Obsérvese
“manifestado en su propio tiempo” (2 Tesalonicenses 2,6.8).
la nota al pie de la traducción de J. N. Darby: "Naos-- el lugar santo", la parte La escritura habla también de su "venida" (parusía). Su
más interna del templo (el lugar donde Judas arrojó las piezas de plata). Esto es venida será de acuerdo con la obra de Satanás. Hay una
peor que la profanación por Antíoco Epífanes ofreciendo un cerdo en el altar con imitación Satánica sugerida por las palabras revelación y
el fin de profanar el culto Judío.
venida siendo aplicadas al Anticristo. Y, energía Satánica será la
En cualquier caso, un templo será construido y sacrificios se llevarán a cabo
en (Daniel 9,27). No sabemos si el edificio de ese templo se iniciará antes del fuente de “en todo {"cualquier tipo o forma de"} poder y señales y
rapto o después. También, tenga en mente que la Escritura no indica si habrá o prodigios mentirosos”. Como procedente de la energía Satánica
no algún espacio de tiempo entre el rapto y la apertura de la semana 70 de podemos llamar estas proezas sobrenaturales; hazañas de un
Daniel. Además, el comienzo de la semana setenta parece estar indicado por
la confirmación de un pacto por siete años (Daniel 9,27). Si entendemos
carácter tal como para autenticar las afirmaciones del Anticristo
correctamente que esto es una confirmación de un pacto, no la realización del justo como los milagros de Cristo autenticaron Su testimonio y los
mismo, entonces la realización del mismo precederá el inicio de ese período de milagros apostólicos les autenticaron como apóstoles de Cristo.
siete años. Así, si la semana 70 de Daniel comienza el día después del rapto, un Vamos a considerar esto de nuevo cuando lleguemos al v. 9.
pacto tendrá que ser hecho antes del rapto. O, puede ser hecho primero durante
un intervalo entre el rapto y la apertura de la semana. ________________________________________
[147] Esta frase se refiere a Judios, que son transgresores, por haber transgredido
la ley. Los Gentiles son llamados “Pecadores de los Gentiles”. “El pecado es [148] Colosenses 1,18 dice: “para que en todo tenga la preeminencia”. El Anticristo
infracción de la ley” (1 Juan 3,4). Mientras que la transgresión de la ley es pecado, buscará ese lugar durante la apostasía. Ahora, “Diótrefes, al cual le gusta tener el
el pecado estaba en el mundo antes de que la ley viniera por Moisés. "El pecado primer lugar entre ellos, no nos recibe” (3 Juan 9). En el Nuevo Testamento
es infracción de la ley" es más general y abarca tanto a los transgresores como leemos de Segundo, Tercio, y Quartus el hermano, pero no de Primus – que es
a los pecadores de los Gentiles. lo que Diótrefes quería y el Anticristo querrá ser.

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66 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Los objetos del engaño son descritos en Apocalipsis diez “. . . y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el
veces como “los moradores de la tierra” en contraste con espíritu de sus labios matará al impío”.
“los que moran en el cielo” (Apocalipsis 13,6). Estos son
Cristo tuvo Sus apóstoles, a quien confirió poder. En este
los santos designados por los 24 ancianos en el cielo – lo
respecto, es interesante leer:
cual incluye aquellos que habían esperado por Cristo
(Filipensesp 3,20-21). Los habitantes de la tierra son una “Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán
clase moral, los apóstatas del Cristianismo, quienes, al igual grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si
que los de Filipenses 3,19, “su dios es el vientre” (auto fuere posible, aun a los escogidos” (Mateo 24,24).
gratificación es su propósito) “y cuya gloria es su vergüenza;
Esto ocurrirá mientras el Anticristo está orquestando las
que sólo piensan en lo terrenal”. “Los moradores de la tierra”
apostasías de los Judios y del Cristianismo. Ahora, compare
son los apóstatas del Cristianismo y ellos “no recibieron el
esto con 1 Tesalonicenses 2,9-10 y observe que Mateo 24,24
amor de la verdad para ser salvos” {2 Tesalonicenses 2,10}.
habla de: 1) falsos Cristos, y 2) falsos profetas. Estas son
Por el contrario, encontraron complacencia en la injusticia.
las principales características del Anticristo, quien es el falso
Y debido a esto, justo como Dios endureció el corazón de
profeta. Y, ellos están exhibiendo poderes similares a los suyos.
Faraón, así se les enviará a estas personas una ceguera
Satanás estará obrando en poder en el Inicuo, mientras que
judicial y endurecimiento. Comp. también Salmo 81,12;
los ministros de Satanás, como el espíritu de mentira en la
Isaías 6,9-10; Romanos 1,26. Ellos creerán los prodigios
boca de los profetas de Acab (2 Crónicas 18,18-22) estará
mentirosos del Anticristo. Ellos creerán la mentira, “seréis
en las bocas de los siervos del Anticristo. ¿No es esto una
como Dios”. Y así recibirán al Gran dios Carismático para los
imitación del verdadero Cristo y sus apóstoles, en quienes el
Cristianos profesantes apóstatas, el próximo Avatar para la
poder del Espíritu Santo hacía la obra? También nos recuerda
multitud de la Nueva Era, el falso Mesías [149] para los
a Janes y Jambres, quienes resistieron a Moisés – ¿cómo?
Judios apóstatas, el Director de Asuntos Religiosos en el
No hay duda de que eran jefes de los magos de Faraón,
Imperio Romano revivido (el Falso Profeta), y le adorarán,
que resistieron por imitación (hasta cierto punto) lo que
y a Satanás, y a la Bestia (Apocalipsis 13,1-11), cuya marca
Moisés, el enviado de Dios, hizo.
recibirán – desplazando así la revelación de la Trinidad con
esta Tríada. En ninguna parte de la Escritura se declara que algunos
Cristianos verán al Anticristo o estarán vivos cuando se
Como quiera que sea, entonces, es requerido sellar la
manifieste. Personas Judías son advertidas en Mateo 24,26 de
perdición de los apóstatas, él por la energía Satánica (y el
no ser engañados por informes de que el Cristo estaba en la
permiso de Dios) será capaz de realizarlo, incluso haciendo
tierra; mientras que los Cristianos, por otra parte, son más
descender fuego (Apocalipsis 13,13), así como se comprobó
bien advertidos de probar los espíritus (1 Juan 4,1). Esto
a Jehová sobre Baal.
está en consonancia con la presencia del Espíritu en la
El Señor Jesús lo Consumirá. Respecto a este hombre, la Iglesia y los engaños en doctrina y práctica en el nombre
encarnación de la iniquidad y el pretendiente a la deidad, el del Espíritu (como en el movimiento Carismático, tanto en
“Señor Jesús” lo destruirá con el resplandor de Su venida. el pasado como en la actualidad), una trampa característica
ahora, como la otra será para los Judios durante la semana
Jesús nuestro Señor, Tú estrella de la mañana 70 de Daniel.
Cuán bien conocemos Tu nombre (L. F. Himno # 124)
Los Nombres del Anticristo. El Anticristo tiene los
¡”Señor Jesús”! Como ese nombre estremece nuestros
siguientes nombres y designaciones de la Escritura todos los
corazones. El texto no dice 'Señor Jesucristo', el cual presenta
cuales describen su carácter. Los tres primeros de esta lista
ante nosotros Su lugar completo y dignidad, sino “Señor Jesús”.
se encuentran en 2 Tesalonicenses 2.
¡Señor Jesus! ¿Cuando se está en grave peligro, se clama
“Señor Jesucristo”? Creo que se clama ¡”Señor Jesús”! ¿No 1. El hijo de perdición (2 Tesalonicenses 2,3). Este nombre
se siente en el alma el punto? “Señor Jesús” se trae ante significa su destino y a lo que él pertenecía. El uso de
nuestras almas tan personalmente, como Aquel a Quien esta expresión en las Escrituras está convenientemente
amamos, Aquel en Quien confiamos, y sobre Quién nos reservado para el que entregó al Señor Jesús (Juan 17,12)
apoyamos. El usurpador piensa venir en su propio nombre y para su futura contraparte. W. Kelly llama al Anticristo
(Juan 5,43) y ser el Cristo. Él es el ladrón de afecciones, el "el Judas final". No creo que el Anticristo es Judas
desplazador de Cristo. Es el “Señor Jesús” quien tomará a resucitado. Dios no va a resucitar a Judas para esto –
este falso profeta (Apocalipsis 19,20), y lo lanzrá al infierno, y Satanás no puede.
instantaneamente, antes del comienzo del milenio (Apocalipsis
20,10). Así lo hará Aquel que es el recipiente del Espíritu 2. El hombre de pecado (2 Tesalonicenses 2,3). Este nombre
Santo tratando con el recipiente de Satanás; Aquel que se significa el hecho de que él es la encarnación del
humilló a Sí Mismo le destruirá a aquel que se enaltece a sí mal; aquel a quien podemos contrastar con Jesucristo
mismo (Isaías 2,12). Isaías 11,4 dice: el justo (1 Juan 2,1).

________________________________________
3. El Inicuo (2 Tesalonicenses 2,8). Los nombres significan
su desafío obstinado a Dios – contrastado con Aquel
[149] Observe que la segunda bestia de Apocalipsis 13, quien es el falso profeta, que vino a hacer la voluntad de Dios (Hebreos 10,7).
tiene dos cuernos como de cordero – significando imitación de los oficios de Cristo
como profeta y rey (Mesías).

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 Capítulo 1.8: 2 Tesalonicenses 2,1-12 67

4. Anticristo (1 Juan 2,18.22; 4,3; comp. 2 Juan 2,7). Dios había dado al hombre el gobierno por medio de Noé.
El verdadero entró por la puerta (Juan 10,1). Gobierno dado por Dios, aunque abusado horriblemente a lo
largo de la historia del hombre, no se gobierna bajo la Bestia,
5. El que viene en su propio nombre (Juan 5,43). El Hijo del
la cabeza del Imperio Romano revivido. Relacionado con la
Padre vino en el nombre de Su Padre (Juan 5,43).
sanación de la herida de muerte en la mitad de la semana 70
6. Falso profeta (Apocalipsis 16,13; 19,20; 20,20). El de Daniel, un cambio drástico tendrá lugar. Leemos:
verdadero profeta fue sin honor en Su propia tierra
(Mateo 13,57; Juan 4,44). “Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su
herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos
7. Otra bestia (Apocalipsis 13,11) que sube de la tierra. de la bestia, y adoraron al dragón que había dado autoridad
a la bestia, . . .” (Apocalipsis 13,3-4)
8. El rey (Daniel 11,36; Isaías 30,33; 57,9). Ver la inscripción
en la cruz del Señor. Así comenzará un sistema de adoración a Satanás, la Bestia
9. Hombre sanguinario y engañador (Salmo 5,6). “La caña (de Apocalipsis 13,1-10), y al Anticristo (de Apocalipsis 13,11-18)
cascada no quebrará y el pábilo que humea no apagará” – en conjunto con la apostasía gubernamental. La autoridad
(Mateo 12,20). de la Bestia ya no será ese gobierno dado por Dios por medio
de Noé; ese poder gobernante sera suplantado con la autoridad
10. Pastor inútil (Zacarías 11,17). El buen pastor dio Su vida de Satanás.
por las ovejas (Juan 10).
Por supuesto, esto no puede suceder hasta que Dios lo
11. El hombre de la tierra (Salmo 10,18). Cristo es el Segundo
permita. Tal desarrollo del misterio de la iniquidad está
Hombre, el Señor del cielo (1 Corintios 15,47).
actualmente restringido por Dios no retirando lo que detiene
12. El impio (Isaías 11,4). “Al que no conoció pecado, por ese gobierno, ese que Él dio por medio de Noé. Está ese
nosotros lo hizo pecado” (2 Corintios 5,21). gobierno, actualmente en manos del hombre, aunque muy
abusado, ese detiene la revelación del Inicuo. Su “debido
Lo que Lo Detiene y Quien Lo Detiene tiempo” (v. 6) para manifestarse es a la mitad de la semana 70.

(vers. 6-7) Muchos han pensado que Pablo estaba refiriendose al

entonces Imperio Romano. Eso es un error; sin embargo, ese
Y AHORA VOSOTROS SABÉIS fue parte del gobierno que Dios dio por medio de Noé y así
LO QUE LO DETIENE (V. 6) lo que lo detiene tomó esa forma en ese tiempo. Después,
el Imperio Romano fue quebrantado – sin embargo, el que lo
“Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su detiene continuó, mostrando que no era el Imperio Romano
debido tiempo se manifieste” (2 Tesalonicenses 2,6). en particular. [151]
Lo que Lo Detiene. Respecto a la diferencia entre “lo que ________________________________________
lo detiene” del v. 6 y “Quien lo detiene” del v. 7, I. H. Marshall
[151] Es bastante pasmoso leer esto de F. F. Bruce:
ha declarado lo que muchos otros comentaristas también han
Pero ningún relato más convincente respecto al que lo detiene ha sido
hecho: sugerido que ese formulado por Tertuliano (De ressuu. Carn. 24):
"¿Qué es esto sino el estado Romano, de cuya eliminación cuando
Pablo usa una frase neutra, lo que lo detiene, (to katechon, haya sido dividido entre diez reyes surgirá el Anticristo?" Similarmente
un artículo con participio), pero en el v. 7 él utiliza la forma Crisóstomo (Hom. 4 sobre 2 Tesalonicenses) dice de ὁ κατἐχων "algunos
masculina en su lugar {ho katechon}. Esto sugiere que él interpretan esto de gracia del Espíritu [en alusión tal vez a su rival
está pensando de alguna entidad que puede considerarse Severiano de Gabala], pero otros del Imperio Romano , y esta es mi
tanto como principio y como una persona. [150] propia preferencia cuando el Imperio Romano esté fuera del camino,
entonces él [el Anticristo] vendrá (Comentario Bíblico Palabra: 1 y 2
Tesalonicenses, Libros Palabra: Waco, pág. 171 (1982).
La distinción en la primera frase es un hecho, pero la sugerencia
En relación con lo que lo detiene siendo neutro y quien lo detiene siendo
de la segunda frase supone una mezcla de dos cosas distintas masculino, L. Morris escribió:
– así dando lugar a especulaciones respecto a lo que lo detiene Esto parece a muchos apuntar al Imperio Romano, lo que podría ser
y quien lo detiene que no son ciertas. dicho de este mismo (neutro) o en la persona de su emperador (masculino)
(en G. F. Hawthorne, y otros "Hombre de pecado y Poder de restricción",
En el v. 6 aprendemos que hay algo que detiene mientras Diccionario de Pablo y Sus Cartas, InterVarsity Press: Downers Grove,
que en el v. 7 aprendemos que hay una persona quien pág. 593 (1993).
detiene. Estas son dos cosas diferentes cada una de las cuales Estas opiniones parecen producto de la desesperación – cualquier cosa menos el
Espíritu Santo. ¿Dónde está incluso el "sentido común" en tales puntos de vista?
tiene una influencia en obstaculizar la manifestación del J. N. Darby, comentó:
misterio de la iniquidad que culmina con la manifestación del El apóstol dice que, cuando fuera removido este obstáculo, el hombre de
Inicuo con la apostasía que le acompaña. pecado vendría. Ahora los Padres enseñaron que era el imperio Romano; y
________________________________________ rogaron por su continuidad, persiguidor como era, que el tiempo terrible
del Anticristo no pudiera llegar. Pero estaban del todo equivocados. El
[150] Comentario Bíblico El Nuevo Siglo: 1 y 2 Tesalonicenses Eerdmans: imperio Romano se ha ido y el hombre de pecado no viene, por más
Grand Rapids, pág. 193 (1983). Otro ejemplo de oscurecimiento teológico es este que el Papa pueda tener su espíritu. Ver la sabiduría de la Escritura
por F. F. Bruce: Cualquiera emprendimiento para identificar la agencia que lo (Escritos Coleccionados de J. N. Darby 22:60).
detiene debe contar con el hecho de que pueda ser visto personalmente . . . Sin embargo, L. Morris intenta algo más:
o impersonalmente", Comentario Bíblico Palabra: 1 y 2 Tesalonicenses, pág. 171. Probablemente nuestro mejor entendimiento es que el que lo detiene del
¿Por qué? – porque estas personas así lo dicen. Así que, de hecho, esto dice que mal es el principio de orden. El neutro se referiría al principio general
la agencia que lo detiene es tanto personal como impersonal. y el masculino a su personificación (ibid.).

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68 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

La objeción de que no todos los gobiernos detienen el será la plena revelación, como la gloria de Cristo y la Iglesia
pecado no viene al caso. No se dice que el pecado está será el pleno cumplimiento del misterio de Jesucristo . . .
siendo detenido. Lo que está siendo detenido es "a fin de que Este misterio comenzó en el tiempo de los apóstoles: más
tarde el velo sería quitado. [155]
a su debido tiempo se manifieste".

Detenido Hasta que Él Se Manifieste a Su Debido W. Kelly Sobre lo que lo Detiene y Quien lo Detiene.
Tiempo. Hay un momento en particular para la revelación Los que están bajo la impresión de que la apostasía ya está
del Anticristo final de la profecía. Dios está en control de todas consumada, y que se encuentra así en el Romanismo, seguramente
las cosas y está programando todo para la exibición de Su gloria no creo que piensen peor de ello que yo, que puedo hablar sin
en Cristo, tanto en la esfera celestial como en la terrenal. presunción de estar más lejos de sus malos dogmas, formas,
El Anticristo tendrá un corto tiempo para orquestar el cenit de maneras y adoración, de lo que ellos incluso profesan.
la iniquidad. El tiempo de empezar es determinado por Dios. Pero, mientras que totalmente aborrecemos el sistema Papista,
la Escritura, y el capítulo que nos ocupa entre otros, hablan
de una rebelión aún más horrible del evangelio, la iglesia, el
SÓLO QUE HAY QUIEN Cristo, la Trinidad y de la revelación de Dios como un todo
AL PRESENTE LO DETIENE (V. 7) antes de que llegue el fin, o incluso la revelación de aquel
inicuo, a quien el Señor Jesús destruirá, apareciendo
“Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su personalmente para este propósito, sin embargo para otros
debido tiempo se manifieste. Porque ya está en acción el objetivos benditos.
misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo
detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio. Y entonces Bajo esa impresión ellos consideran que el Papado es este
se manifestará aquel inicuo . . .” (2 Tesalonicenses 2,6-8). enemigo y adversario, por supuesto, una sucesión durante los
siglos, y no el antagonista arrogante personal de Cristo, el
El Misterio de La Iniquidad. El misterio de la iniquidad último anticristo de las Epístolas de Juan, quien niega al
es un secreto divino, ahora accesible para el creyente. Lo Señor Jesús como el Cristo, y aun más como el Hijo, y por
vemos en acción como representado en la mujer que pone supuesto al Padre, tanto la esperanza de Israel como la verdad
levadura en las tres medidas de harina (Mateo 13). Es la del Cristianismo. Por lo tanto ellos adoptan el punto de vista
corrupción de la verdad. No es la apostasía. Precede a la de los Padres desde Ireneo a Cirilo Hier., Crisóstomo y
apostasía. [152] El misterio de la iniquidad continuará en Teodoreto, etc., entre los Griegos, y Tertuliano, Agustín,
Jerónimo, Lactancio, etc., entre los Latinos, que el imperio
acción hasta la mitad de la semana 70 de Daniel, en cuyo
Romano es lo que lo detiene, que cuando sea quebrantado
tiempo es derrocada la mujer de Apocalipsis 17. [153] Esto dejaría todo abierto para el hombre de pecado. Hay sin
ayudará a presipitar la pretensión al nombre del verdadero embargo esta gran dificultad para la visión Protestante, que
Cristo, junto con toda su corrupción y fornicación que le los Padres de común consentimiento buscaron un solo
acompañan, y luego aparecerá la apostasía, el completo personaje que cumplira esta y otras predicciones, para ser
abandono incluso del nombre del verdadero Cristo. El destruido por el Señor, el hijo de perdición por el Salvador,
Inicuo, [154] el Anticristo, que encarna en sí mismo la el Rey de reyes y Señor de señores.
máxima expresión de la libre voluntad (Daniel 11,36; Dr. Wordsworth hace gran parte de la observación de
2 Tesalonicenses 2,4), llenará el vacío religioso dejado por Crisóstomo que, si el apóstol hubiera querido decir el
el derrocamiento de la mujer, la falsa o, antiglesia. La Espíritu Santo cuando habla del poder que lo detiene, habría
expresión "misterio de la iniquidad" se refiere, pues, al hablado claramente y dicho así. Esta es una suposición
funcionamiento secreto de la voluntad propia en el precipitada; ya que es difícilmente decoroso predicar por
Cristianismo produciendo corrupción ahora, en contraste qué el apóstol, o el Espíritu inspirador mejor dicho, se
con la deificación pública de la voluntad propia, por el abstuvieron de dar todo lo que el hombre puede desear.
Es asumido por él, al igual que los Padres y los modernos
inicuo, como consecuencia de la caída de la mujer.
también, que lo que lo detiene era algún poder que San
J. N. Darby contrastó dos misterios particulares del NT así: Pablo había mencionado a ellos de palabra; que practicaba
En la palabra de Dios vemos dos grandes misterios, que se reserva respecto a ello por escrito; y que la razón de esta
desarrollan ellos mismos durante la presente dispensación: el mención oral sólo debe haber sido el miedo de las
misterio de Cristo, y el misterio de la iniquidad. Los consejos consecuencias del imperio hacia él mismo y sus hermanos
de Dios, comprometidos con el primero tienen su cumplimiento si él hubiera escrito de ello abiertamente en la Escritura.
en el cielo. La unión del cuerpo de Cristo con Él en gloria, Pero este razonamiento es bastante infundado, y no
evidentemente, tiendrá su ciumplimiento allí en lo alto . . . mala instancia de la forma descuidada en que son leidas y
Es, entonces revelado que el misterio de la iniquidad tendrá presionadas al servicio las Escrituras. El apóstol no dice
su curso. Aquí no es cuestión de consejos, sino de un mal que a menudo haya hablado a los Tesalonicenses del poder
hecho en el tiempo . . . la apostasía o el apartarse no es que lo detiene, o que él les haya dicho lo que era. Él
un misterio. No hay necesidad de una revelación para habla en el versículo 5 de lo que había dicho de la venidera
informarnos que un hombre que niega a Jesucristo no es apostasía, y del hombre de pecado, con su asunción blasfema
Cristiano; él lo dice. Pero en este caso se trata de un mal y desafío de Dios en Su mismo templo. “¿No os acordáis
que ha comenzado a obrar en el seno del Cristianismo, que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto?”.
en relación con el Cristianismo; un misterio del cual el inicuo
________________________________________
________________________________________
[154] Véase J. N. Darby, Sinopsis 2:68; 5:406; Escritos Coleccionados de J. N.
[152] Véase Escritos Coleccionados de J. N. Darby 8:188; 20:351; Cartas de Darby 8:188.
J. N. Darby 2:94; Sinopsis 5: 389. [155] Escritos Coleccionados de J. N. Darby 1:175; véase también 5:80-81;
[153] Comp. Escritos Coleccionados de J. N. Darby 11:289. 11:289-290; 12:222; Cartas de J. N. Darby 2: 436.

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 Capítulo 1.8: 2 Tesalonicenses 2,1-12 69

Es después de esto que en el versículo 6 continúa, rresurrección del caído el imperio Romano (bajo la autoridad
“Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a del cual el Señor de gloria vino en Su humillación) destinado
su debido debido tiempo se manifieste”. Él no dice que a levantarse de nuevo bajo el poder de Satanás, cuando el
él les hubiera mencionado o explicado el poder que lo que lo detiene se haya ido, pero para recibir, del mismo
detiene, sino que ellos sabían que por su acción el hombre de Señor manifestado, su perdición en la persona de su octava
pecado no podía ser revelado hasta su propia epoca. Es cabeza en el lago de fuego. El Espíritu de Dios, como un
posible que lo hayan inferido del lugar conocido del Espíritu espíritu de gobierno lo ha detenido todo el tiempo y lo hará
Santo como ejerciendo poder para bien. hasta justo antes del final de la era. Cuando es permitido al
dragón gobernar, sin control por un breve espacio de tiempo,
Pero sin extenderme más en esto, permitanos probar Él cesará de detener. Imaginar que Él no tiene nada que ver
la idea con lo que las Escrituras dicen del tiempo cuando con los poderes que son, desde el Papado, es un gran error
no hay más detención. Cuando esa malvada hora llega, los como para pasar por alto el reinado Satánico de terror y
poderes que son, al menos en lo que se refiere a la tierra blasfemia durante su asignado “poco tiempo”, antes de que
Romana, ya no serán ordenados por Dios. El dragón le dará el Señor sea manifestado en llama de fuego para destruirlo,
a su emperador su poder y su trono y gran autoridad e introducir Su propio reino-mundial en poder, justicia, y
(Apocalipsis 13,2). Porque los diez cuernos, sus satélites, gloria.
ya que reciben autoridad como reyes por una hora juntamente
con la Bestia (el símbolo de ese Imperio en su última forma), La verdad del Espíritu que detiene gubernamentalmente
por lo que también tienen un mismo propósito y dan su mientras tanto pudo haber sido conocida por los santos de
poder a la Bestia (Apocalipsis 17,12-13). Y la bestia y el Tesalónica de una manera general, pero no escrito por
Falso Profeta perecen horriblemente juntos, [156] como lo razones más sabias y mejores que cualquier temor del
hacen los reyes y sus ejércitos. Los Padres tenían razón gobierno Romano. Daniel ya había dado su destrucción
en ver personajes portentosos con sus seguidores, no una como prerevelada a Nabucodonosor en Daniel 2,34-35, 40-44,
sucesión en la historia, sino el juicio divino al cierre, que y a sí mismo en Daniel 7,7-8.19-26; como lo fue aún más
entra en colisión con el Cordero apareciendo del cielo plenamente en Apocalipsis 13, 14, 16, 17, 19, después de la
para su destrucción. Si la bestia que sube del abismo estaba muerte del apóstol Pablo, así que el temor imputado al
ahora y por más de mil años en el poder, no podía ser, escritor inspirado difícilmente puede mantener su posición.
donde su influencia se extiende, no hay poderes ordenados
por Dios. [157] Esto seguirá cuando Quien lo detiene se ha A lo sumo el imperio Romano puede ser dicho
ido. El imperio Romano desapareció hace mucho tiempo; exteriormente haber obstaculizado el levantamiento del último
pero Él que lo detienea todavía está aquí. Y Él lo detendrá, adversario imperial, ya que fue ordenado por Dios como
hasta que llegue el momento para ese mismo imperio (que todos los poderes son hasta el poco tiempo de Satanás,
existía cuando el apóstol escribió y dejó de ser como ahora cuando se le permite a él ordenarlo. El punto de vista
por muchos siglos) para salir del abismo, y ha de ser ordenado tradicional ha demostrado ser imperfecto cuando se examina
de Satanás en su renacimiento, a su destrucción eterna. a la luz de las Escrituras. Era una aplicación estrecha y
miope, en ninguna manera reuniendo lo que la palabra dice y
Lejos de la verdad de Dios está esa tradición patrística demanda en otro lugar, pero provisionalmente cierta, mientras
como un esquema. Sin embargo, como un hecho pasajero, es el Imperio sostuvo su lugar. “El hijo de perdición” se adapta
cierto que mientras el Imperio estaba en el poder, Dios lo al anticristo personal, no a una sucesión de pontífices, no
poseía, aunque era pagano {Romanos 13,1}; y Quien lo pocos de los cuales fueron los más viles de los hombres, y
detiene sigue operando. Pero el Imperio cayó en el siglo V; el oficio en sí una impostura. Pero caracterizar la sucesión
y el hombre de pecado todavía no se levanta. Opera la {de Papas} como una negación del Padre y del Hijo no es
providencia de Dios, y poseyo en Su providencia las hordas solamente falta de caridad, sino sin sentido. ¿Por qué
Teutónicas, y los reinos que tomaron el lugar del imperio torcer la escritura derogativamente para Dios y peligrosamente
destrozado, como Él lo hizo antes de los Romanos, y hace para el hombre, no obstante sincero y bienintencionado,
que los poderes que son permanezcan. El poder que lo detiene quien es culpable de tal licencia? Cuando aparezca el
sigue obrando, y lo hará hasta el tiempo temido cuando la hombre de pecado, no habrá ninguna duda al respecto para
iglesia se une a su Cabeza para gloria celestial. Por un tiempo todos los que tienen el temor de Dios.
también después de ese evento el Espíritu Santo obrará y
controlará, de acuerdo con la expresión Apocalíptica de La verdad es que el antiguo punto de vista tradicional
“los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra” no sólo es infundado como una cuestión de verdad completa;
{Apocalipsis 5,6}. Porque es sólo en la segunda mitad de la es también manifiestamente ilógico. Porque si el imperio
incumplida semana setenta de Daniel, los 1260 días de los Romano fuera la barrera absolutamente real contra el anticristo,
cuales trata Apocalipsis, en que Satanás juega ese terrible y los Cristianos en los siglos IV y V oraron por su
papel en la tierra; cuando él establece a la Bestia continuidad contra ese enemigo temido, que podría ser en
{Apocalipsis 13,1}, y el hombre de pecado se sienta en el tal declaración, no obstante abierta, ¿despertar su odio y
templo de Dios. alargar la persecución? Ello tendería naturalmente, si se
conocía, a darles confianza en la iglesia como el calido y
Ahora bien, si esta es una verdad simple y segura como no muy desinteresada partidario del imperio ante Dios.
dice la Escritura, podemos entender mejor por qué el apóstol Es extraordinario que hombres tan capaces como el Dr. W.,
era reticente. Es posible que Dios no le haya revelado como y una multitud de otros que no son amigos de la tradición
Él lo hizo a través del discípulo amado, esa extraña cuasi- como él era, deban utilizar un argumento tan suicida.

________________________________________ Los santos de Tesalónica, como otros, que creían en esa

consumación indescriptiblemente terrible en el final de la edad,
[156] {La primera bestia de Apocalipsis 13 es el venidero príncipe de Daniel 9, sabían que será el aparente triunfo permitido del inicuo, el
mientras que la segunda bestia es el falso profeta, es decir, el Anticristo}. instrumento de Satanás hasta el último grado. Ellos por lo
[157] {Esto es así debido a que el poder ejercido por la primera bestia de tanto, sabían que Dios, obrando por Su Espíritu como lo
Apocalipsis 13 es recibido directamente de Satanás (Apocalipsis 13,4). A esto
me refiero como apostasía gubernamental}.
había hecho siempre, y ahora especialmente para la gloria de

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70 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Cristo desde Pentecostés, solo podría obstaculizar ese 1. Razonar sobre lo que pasaría si el Espíritu Santo
acariciado objetivo del archienemigo. El imperio Romano
fuera removido. “. . . sólo que hay quien al presente lo detiene,
mientras duró podía ser y era un obstáculo exterior; y
cuando cayó, otros gobernadores, ordenados de Dios estaban hasta que él a su vez sea quitado de en medio”, dice Pablo
en su camino. Haber mencionado esto sólo habría sido un a los Tesalonicenses (2 Tesalonicenses 2,7). Creemos que Quien
error, que evitó la sabiduría divina. La barrera particular, τὁ lo detiene es el Espíritu Santo y en el rapto será removido.
κατἐχων, puede variar, como lo hizo, pero ὁ κατἐχων, Quien ¿Cómo puede ser eso, dicen los opositores; ¿cómo puede
lo detiene, permanece para usar providencialmente los alguien ser salvo después del rapto si el Espíritu se ha ido?
poderes que son hasta que el Imperio Romano se levante Algunos bautistas dicen:
desde el abismo de la crisis final.
Si el Espíritu Santo se ha ido entonces, como lo enseña la
Además, siendo ambos, un poder y una persona
interpretación actual Darby-Scofield, ¿cómo PUEDE alguien
(esto es, dicho como neutro, así como masculino) no se dice
ser salvo durante ese tiempo. [161]
correctamente de un imperio, y no aplica a nada tan bien
como al Espíritu de Dios. Él permanece, para sostener Su Un profesor de la universidad de Wheaton dijo:
testimonio de Cristo, y por causa de los hijos de Dios, sigue
obstaculizando la manifestación final del poder de Satanás. ¿Cómo, entonces, pueden ser salvos millones durante la
Pero cuando la iglesia se haya ido a lo alto, parece que el tribulación, si el Espíritu Santo será "removido" de la tierra,
Espíritu actuará no sólo para convertir almas, sino como (Apocalipsis 7,14). [162]
un espíritu de gobierno (Apocalipsis 6) hasta que Dios
Un Anglicano, Leon Morris, dijo que es fácil pensar del
permita que Satanás haga lo peor por un poco tiempo. El
Espíritu de Dios, entonces, de hecho dejará de detener la Espíritu aquí, pero imposible de imaginar Su remoción.
acción del Maligno, quien desafiará todas las cosas en [163]
contra del Señor. [158]
Sorprendentemente, los Hermanos-Libres, C. F. Hogg y
El Espíritu Santo como Quien detiene, y Su Remoción. W. E. Vine, escribieron:
El versículo 6 habla de uno que detiene que impide la
Sin embargo, esta interpretación demanda . . . que Él deje
manifestación del Inicuo hasta el tiempo señalado. el mundo enteramente. [164]
El Anticristo será revelado a la mitad de la semana 70 de
Daniel. Parece que hay una restricción, entonces, hasta la El Espíritu será removido en el sentido de la capacidad
mitad de la semana. Por otro lado, se habla de un "El" como especial para la cual Él vino en Pentecostés. Él era
Quien detiene. Ahora Él está deteniendo, y lo hace así hasta omnipresente antes de que Él así viniera, y Él será omnipresente
que Él se haya ido. [159] Si el lector mantiene constantemente cuando sea quitado de enmedio en esa capacidad especial.
ante él que hay una persona deteniendo, será librado de una ¿Qué es tan difícil de entender acerca de eso?
serie de especulaciones. Luego hay tales afirmaciones como, es
Un amilenialista, A. A. Hoekema, escribió:
Miguel, o es Satanás, no encomiables en lo más mínimo.
Hay dos fases de detención. Una es el actual resultado de la . . . pero esta posición implica la eventualidad imposible de que
presencia especial de una persona hasta que se haya ido; un tiempo viene cuando Dios será quitado de en medio. [165]
y la otra es una detención de otro carácter que no depende Tales comentarios nos hacen preguntarnos si, al escribir tales
de la presencia especial de esa persona. Por lo tanto la persona declaraciones, ellos estaban contemplando la estupidez singular
podría haberse ido y la otra restricción aún podría actuar, de los dispensacionalistas.
y lo hará hasta la mitad de la semana. “Entonces se
manifestará aquel inicuo” no necesita ser interpretado para El ultradispensacionalista de posición Hechos 9, Paul Sadler,
significar que el día después de la remoción de Quien detiene, (por toda su charla sobre "el misterio") asume la misma opinión:
el Anticristo será manifestado. El punto de relación es que
Sin embargo, esta interpretación es inconsistente con
la presencia de la persona Quien detiene ahora impide la el futuro ministerio del Espíritu Santo establecido en las
manifestación del Anticristo. Escrituras Proféticas. [166]
La negación de que el Espíritu Santo es la persona Quien
________________________________________
detiene hasta que Él se haya ido es esencial para todos los
esquemas proféticos que se oponen al rapto pretribulación. [160] Por ejemplo, un ex-pretribulacionista, Marvin Rosenthal, dice que Miguel es
Si la presencia del Espíritu detiene la manifestación del hombre quien lo detiene. Su laborioso esfuerzo para establecer esta idea Judaizante no
de pecado y la apostasía hasta que Él se haya ido, ¡ese hecho necesita detenernos, aparte de notar que el que lo detiene ha estado deteniendo, por
más de 1900 años de historia de la Iglesia, al misterio de iniquidad que está en el
lleva directamente a la verdad del rapto pretribulación! Esto seno de la iglesia vista en responsabilidad – una cosa que sólo la imaginación
da cuenta de la agotadora y tortuosa oposición. La oposición desesperada (no original con él) asignaría a Miguel, quien tiene una relación
toma muchas formas, algunas de las cuales son: especial con Israel (Daniel 10,12-13). Véase su El Rapto Pre Ira de la Iglesia,
pág. 257ss.
1. Razonar sobre lo que sucedería si el Espíritu Santo [161] Velando y Esperando 15:45. Un amigo de la verdad del rapto pretribulación,
fuera removido. J. A. Sproule, En Defensa del Pre-Tribulacionismo, pág. 42, nos dice que algunos
"pretribs temprenos" enseñan la remoción por completo el Espíritu Santo de la tierra.
2. Encontrar uno quien detiene diferente. [160] Él no nombra quiénes son estos. Ciertamente no fue J.N. Darby, W. Kelly, etc.
En realidad, él lo podría haber imaginado debido a su propia concepción errónea
3. Traducir de manera diferente. de la verdad de la venida y remoción del Espíritu.
[162] A. D. Katterjohn, Obra Citada pág. 10.
________________________________________
[163] La Primera y Segunda Epístolas a los Tesalonicenses, pág. 229.
[164] Las Epístolas a los Tesalonicenses, pág. 259.
[158] El Tesoro de La Biblia Nueva Serie 4:267-269.
[165] La Biblia y El Futuro, Eerdmans: Grand Rapids, pág. 161 (1979).
[159] Comp. Escritos Coleccionados de J. N. Darby 20:351; 22:60; Cartas de
[166] El Faro Bereano, Enero de 1994, pág. 294.
J. N. Darby 3:273-274.

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 Capítulo 1.8: 2 Tesalonicenses 2,1-12 71

E increíblemente, cuando el texto dice "él", afirma: . . . manifestación – la epifanía. Eso no puede ser mientras Él está
"El que ahora detiene" sólo puede ser el cuerpo de Cristo. aquí en la capacidad especial en la cual Él vino en Pentecostés.
[167] Eso no puede ser mientras la iglesia que Él habita, la novia
de Cristo, está en el mundo. Cuando es removida, Él en Su
A continuación, le dice fríamente a sus lectores ¡que el capacidad de Morador necesariamente debe ser removido
apóstol especifica eso! también. Es sólo en ese sentido que Él es quitado de en
. . . el apóstol especifica que el Cuerpo de Cristo es medio. Mientras Sus operaciones en la iglesia están procediendo,
quien lo detiene. [168] el Inicuo no puede ser manifestado. En la tribulación el
Espíritu producirá el nuevo nacimiento justo como Él hizo
Mantenga sus ojos firmemente en la palabra él – “hasta que
en los tiempos del Antiguo Testamento antes que Él viniera.
él a su vez sea quitado de en medio”. ¿Son las citas anteriores
fieles a la declaración explícita,”hasta que él a su vez sea El postribulacionismo ha nublado una de las verdades
quitado de en medio”? [169] características de la dispensación – que el Espíritu Santo ha
venido como una Persona divina habitando en la iglesia.
Nótese bien la ignorancia respecto al significado de la
Puede afirmarse que el hecho es conocido; pero la objeción
venida del Espíritu Santo y la remoción del Espíritu Santo.
acerca de cómo las personas podrían ser salvas después de
Lo que está en el fondo de esto es ignorancia o rechazo del
que Él sea quitado de en medio delata que en realidad no es
verdadero carácter de la naturaleza y la unidad de la iglesia
entendido. Y con ignorancia acerca de esta verdad característica
como un cuerpo formado en relación con la venida del Espíritu
de la presente dispensación, ignorancia de mucha más verdad
como la promesa del Padre y de Cristo, y la realidad de la
(entrelazanda) estará, y está, en evidencia.
morada del Espíritu en la Iglesia.
Inconsistentemente con el esquema postribulación, R. Gundry
El Espíritu estaba aquí en los tiempos del AT efectuando el
admite que el que lo detiene es el Espíritu. Sin embargo, para
nuevo nacimiento y Él lo hará así después del rapto. Ahora,
superar las implicaciones de esta admisión, y más o menos
aunque el Espíritu estaba aquí, la Escritura muestra expresamente
consciente de la explicación de que el Espíritu está presente
que hay un sentido en el que el Espíritu VINO como consecuencia
ahora en una capacidad diferente que en los tiempos del AT,
de la exaltación de Cristo (Juan 7,39; 14,16; 16,7; Lucas 24,49;
R. R. Gundry rechaza la explicación diciendo que Marcos 13,11
Hechos 1,4-5 ; 2,1-4; 2,32-33). ¿Cómo podía venir si Él ya
implica “moranda” del Espíritu durante la tribulación y que
estaba aquí? Porque, Él vino en una capacidad especial.
el Espíritu dará poder para la evangelización, y regenerará en
El falso razonamiento postribulacionista de que si Él es una mayor escala durante la tribulación que ahora. [170]
quitado de en medio nadie podrá ser salvo es tan falso como
Marcos 13,11 no implica tal cosa como tampoco lo hace
decir que nadie podría haber nacido de nuevo antes que Él
2 Pedro 1,22. Los santos hombres de Dios hablaron bajo el
viniera. Después de todo, Él vino después de 4000 años de
poder del Espíritu Santo antes de que el Espíritu viniera en la
historia del hombre. Él vino como Quien mora en los santos
capacidad especial como Morador, en Pentecostés, y Él hablará
(1 Corintios 6,19, etc.) y la iglesia (1 Corintios 3,16; Efesios 2,22).
a través de instrumentos durante la semana 70 de Daniel, aparte
Él formó un cuerpo (1 Corintios 12,13). Y cuando aquellos
de su capacidad especial como Morador antes de esa
que forman ese cuerpo, aquellos en quienes Él mora, sean
semana70. El segundo argumento está basado en la cantidad de
removidos, Él será removido en esa capacidad en la cual Él
actividad más que el CARACTER de la obra especial del
vino.
Espíritu ahora. El razonamiento no es escritural. También, es
Aunque Él estaba aquí, en otro sentido antes, eso no impidió cierto que Hechos 2,32-33 reposa en hechos históricos, pero
a la violencia y la corrupción de llenar la tierra en los días de la idea de que el Espíritu debe morar en los santos futuros de
Noé. Será como eso otra vez antes de la venida del Hijo del otro modo la exaltación de Cristo sería anulada, es razonamiento,
Hombre como se señala en Mateo 24; es decir, antes de la no Escritura.
________________________________________ 2. Encontrando uno que detiene diferente; y tres,
[167] Ibid., pág. 298. traduciendo de forma diferente. La siguiente cita es
[168] Ibid., pág. 299. bastante típica del argumento postribulacionista:
[169] Lamentablemente, Paul D. Feinberg escribió:
El pasaje en ninguna parte requiere que Quien lo detiene sea removido ¿Acaso el Griego de 2 Tesalonicenses 2,7 no indica que
del mundo, sólo que él dejará su ministerio que detiene para que el nadie, y mucho menos del Espíritu Santo, será quitado de
mal pueda seguir su curso (en Richard R. Reiter, y otros, El Rapto: dondequiera, sino más bien que algo, es decir, a ALGUIEN
¿Pre-, Mezo-, o Postribulacional?, pág. 229 (1984). (el Anticristo) se le permitirá 'LLEHAR A SER' saliendo de
¿El texto dice, "hasta que su ministerio que detiene cese"? o dice “hasta que él medio (de las condiciones descritas en los vers. 3ss.) como
a su vez sea quitado de en medio”? ¿No hay diferencia en las dos frases? Peor un NACIMIENTO finalmente revelado?
aún, él escribió:
Estoy de acuerdo con Moo {Douglas J.} {un postribulacionista} en que Después de una cuidadosa verificación de la Concordancia
el texto es compatible con cualquier punto de vista postribulacional o Analítica de Young, La Concordancia Griega del Inglés, Léxico
pretribulacional del Rapto (ibid.). Griego-Inglés de Thayer, así como otras fuentes, parece que la
Y D. Moo escribió, "cualquiera que sea la opinión de uno, es impropio basarse mucho traducción dada en 2 Tesalonicenses 2,7 es justo lo OPUESTO
sobre un texto que es tan notoriamente oscuro. . . . (ibid., pág 190); mientras de las traducciones usuales dadas para 'genomai'. De los
GleasonArcher, un mezotribulacionista repitió la objeción de que "no puede
significar, que el Espíritu Santo se haya removido a sí mismo del mundo, porque ________________________________________
aparte de la influencia del Espíritu Santo no puede haber fenómenos tales como la
conversión (ibid., pág. 127). [170] La Iglesia y La Tribulación, pág. 126.

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72 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

aproximadamente 700 pasajes en el N. T., donde ocurre la Es su fuerza regular conocida en autores sagrados y profanos,
palabra nunca es traducida en modo alguno de manera ya sea relacionada o no con verbos implicando separación,
que sugiera incluso una REMOCIÓN o SALIDA, excepto como cualquier buen léxico puede satisfacer al Sr. S. Así, en
en el pasaje anterior. AMBOS, CONTEXTO y USO καθἐζεσθαι (Herod. iii. 83) el verbo no tiene nada que ver con
parecerían dictar la siguiente traducción literal: ek mesou ese sentido, que la frase no lleva. Véase también Dem. 323,
genetai – él viene a ser quitado de en medio. [171] 327 (Reiske). De acuerdo con la versión autorizada relaciona
correctamente ἔως ἐκ μ. γ. con ὁ κατἐχων mientras que el
Examinense los pasajes donde las dos palabras ek mesou comienzo del versículo 8 responde al comienzo del 7. Si la
aparecen y son traducidas “de en medio” – Mateo 13,49; frase ἔως ἐκ μ. aplicó a "el maligno", y significa "hasta que
Hechos 17,33; 1 Corintios 5,2; 2 Corintios 6,17; "fuera de" el él aparezca", la fuerza de καὶ τότε ὰποκ sería debilitada e
"camino" – Colosenses 2,14; 2 Tesalonicenses 2,7. Creo que inútil. [175]
estos son todos los pasajes relevantes. [172] La palabra mesos
por sí misma no es la cuestión. El autor por lo tanto está Otro escritor en Velando y Esperando, dijo:
evocando un uso de ek mesou en 2 Tesalonicenses 2 que es En conclusión debe ser reconocido que una serie de eruditos
diferente de todos los demás usos del N. T. El asunto no Griegos apoyan la V. A. traduciendo "hasta que él o ello sea
incumbe sobre genoma sino sobre ek mesos. El uso, del quitado de en medio" al citar el uso Griego Helenístico donde
que él habla, por lo tanto dicta todo lo contrario de lo que él la frase significaría "dejando la escena o desapareciendo de en
afirma. El uso de ek mesos está sólo en pasajes que significan medio". Pero surge la pregunta, a saber, ¿somos justificados
remoción de entre, o de en medio, o quitado de en medio. en la aplicación de un idioma clásico a una construcción
Griega del N. T., cuando no hay nada más en todas las
En cuanto al Léxico de Thayer, el cual nuestro autor ha Escrituras del N. T. para corroborar esto? [176]
consultado cuidadosamente, uno encuentra en la pág. 402
[173] "genomai ek mesos [transliterado], ser quitado de en Hemos visto en las Escrituras citadas anteriormente que ek
medio, desaparecer, 2 Tesalonicenses 2,7". Esto es lo opuesto mesos es usado exactamente de esta manera por las Escrituras.
de la afirmación postribulacionista. ¿¡Cómo puede él decir tal cosa!?

J. N. Darby traduce, “hasta que él se haya ido”. F. W. Grant ¿Por qué algunos postribulacionistas insisten tan
traduce, “hasta que él sea quitado de en medio” W. Kelly traduce, enérgicamente que el que lo detiene no puede ser el Espíritu
“hasta que él sea quitado del camino”. La R. V. {Reina Valera} Santo? Se debe a que la apostasía viene, y el Inicuo es
dice, “hasta que él a su vez sea quitado de en medio”. manifiestado, después de que el que los detiene se haya ido.
Permitir que el pasaje se refiera al Espíritu y su remoción
Henry Alford comenta, ". . . la frase se utiliza de cualquier implicaría un rapto pretribulación. Por lo tanto esto debe ser
persona o cosa que es tomada fuera del camino, ya sea por impugnado. ¡Su sistema lo demanda! El carácter de esta
muerte u otra remoción. [174] oposición es el mismo con respecto a Juan 14,1-3, donde la
venida debe ser la muerte, o las moradas son lugares en
El Comentario Jamieson, Fausset y Brown dice (in loco),
Cristo, etc., de otro modo ello lleva a la idea de un rapto
"Por lo tanto, se traduce más bien, Sólo . . . hasta que él que
pretribulación. Los escritores de Velando y Esperando [177]
ahora impide, (el mismo Griego como en el v. 6) sea quitado
dicen que el que lo detiene es DIOS, o las tres personas, o
de en medio".
"quien lo detiene es Dios como gobernador de las naciones
Nuestro autor menciona la Concordancia de Young. y la cosa que lo detiene del versículo 6 es el gobierno civil . . . "
La traducción de la Biblia de Robert Young dice: “sólo que el Este punto de vista está basado, por supuesto, en su uso
que está obstaculizando ahora impedirá hasta que él pueda novedoso de ek mesos, discutido anteriormente. Ellos piensan
estar fuera del camino”. Véase también Cartas de J. N. Darby, que su traducción resolvió el problema de la remoción del
vol. 3, págs. 273-275 para una excelente discusión, así como que lo detiene negando cualquier remoción.
W. Kelly, La Epístola a Los Tesalonicenses, págs. 153-158.
El príncipe que ha de venir (Daniel 9,26), que es la
W. Kelly escribió: primera bestia de Apocalipsis 13, junto con el Anticristo, la
segunda bestia de Apocalipsis 13, que es el Inicuo, ciertamente
El Sr. Streane se equivoca al suponer que el versículo 6
soportará "y sabéis lo que ahora lo detiene"; porque νῦν es reinarán. La primera bestia será un gran político dictador y
aquí una partícula de transición, y justamente suficiente la segunda será su hombre de confianza (un rey en Jerusalén)
dada en la versión Inglesa. No más que está implícito que y director de asuntos religiosos. Yo no creo que la ley o el
su conocimiento general de que había un alguien o cosa gobierno civil, detenga el surgimiento de dictadores. Ni creo
que detiene; pero ὁ κατἐχων ἄρτι en el versículo 7 significa que la ley o el gobierno civil, detengan la apostasía en el
que él detiene ahora. A continuación, ἐκ πέσου {ek mesou} Cristianismo. El misterio de la iniquidad es algo en acción
es traducido correctamente "de en medio". en el seno del Cristianismo y su pleno desarrollo – la apostasía –
________________________________________ está detenido por aquel Quien lo detiene hasta que sea quitado
de en medio. El misterio de la iniquidad no se refiere a
[171] H. Bechert, "La Modernidad de La Inminencia Puntos de Vista", Velando y iniquidad política y tampoco es Quien lo detiene algo político.
Esperando, Julio-Agosto de 1954, pág. 57. Ver también "Quitado de En Medio";
ibid., Septiembre-Octubre 1956, pág. 270; "Notas Sobre Problemas Proféticos", ibid., ________________________________________
Mayo-Junio de 1958, pág. 42; J. B. Payne, Obra Citada, pág. 110; A. D. Katterjohn,
Obra Citada, pág. 15. [175] El Anotador Cristiano, Octubre 27 de 1855, pág. 323. Esto es también discutido
[172] H. T. Hudson, ¿Cuándo? ¿Antes o Después?, pág. 18, alega que ¡"ello nunca por J. N. Darby en Cartas 3: 273-275.
significa 'quitado de en emedio'"! [176] La referencia se me ha escapado.
[173] T. & T. Clark, Edinburgh, 1961. [177] Julio-Agosto de 1954, pág. 57; Septiembre-Octubre de 1956, pág. 270;
[174] Obra Citada, pág. 1349. Mayo-Junio de 1958, pág. 42. Véase también G. E. Ladd, Obra Citada., pág. 95.

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 Capítulo 1.8: 2 Tesalonicenses 2,1-12 73

Los misterios son secretos mantenidos ocultos pero visibilidad. A este respecto, tenga en mente las apariciones
ahora revelados a los fieles. Que el hombre necesita leyes después de la resurrección del Señor. La visibilidad de Su
para restringir el mal no tiene nada que ver con un misterio presencia, o no, era Su prerrogativa. En la expresión anterior,
del N. T. Ese no fue un secreto mantenido oculto hasta sin embargo, la visibilidad está claramente indicada. "Por lo
después de la venida del Espíritu. tanto la visibilidad está relacionada expresamente, no con la
presencia del Señor para reunir a Sus santos a Sí Mismo, sino
Una asunto más. Ha sido objetado que Quien lo detiene con Su acción judicial sobre el Anticristo" (W. Kelly).
no puede ser el Espíritu Santo, porque "Es en la remoción Así la implicación es que la venida por Sus santos para
del que lo detiene, no un desarrollo algunos años más tarde" llevarlos a la casa del Padre no es visible, pero que Su venida
que el Inicuo es manifestado. Esto es basado en el "entonces" a la tierra es visible. Es “el resplandor de Su venida”.
en el v. 8. El argumento es cierto si uno así define "entonces". Hay una venida, pero tiene dos fases. Los Cristianos cavilan
Pero ¿es esta definición realmente válida? Podríamos así sobre esto, pero no es diferente a que "la primera resurrección"
tratar el "entonces" de Mateo 25,1 que nos dice que cuando es una resurrección en varias partes. Cristo es las Primicias
las características de la parábola anterior existan, "entonces de ella y fue resucitado hace más de 1900 años. De ello
el reino de los cielos . . .", etc. No, el intervalo de al menos no se sigue que hay varias primeras resurrecciones. No hay
3 años y medio después del rapto hasta la manifestación del sino una, teniendo varias etapas. Y sólo hay una segunda
Inicuo no muestra que Quien lo detiene no es el Espíritu. venida, teniendo dos etapas o fases.
La remoción de la verdadera Iglesia y Quien la Habita
abre el camino para el pleno desarrollo de Babilonia y su W. Kelly comentó:
destrucción durante estos 3 años y medio, para crear el vacío
De ahí que, por lo tanto, podemos afirmar que no sería
religioso llenado por el Anticristo y la apostasía.
correcto decir "por la manifestación (o el día) del Señor y
nuestra reunión entonces". Por otro lado decir, "a quien el
Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con
El Resplandor de La Venida de Cristo (v. 8) su venida", difícilmente estaría de acuerdo con la exactitud
“Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor de la Escritura.. Con el fin de dar precisión al pensamiento,
matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor al Espíritu de Dios le plació decir que Él lo destruirá
de su venida” (2 tesalonicenses 2,8). con “el resplandor de Su venida”. Esto sin duda es
sustancialmente lo mismo que “el día del Señor”; es decir,
Qué consecuencia fatal es aquí denotada por la aniquilación que no es simplemente que Su venida, sino Su venida
del Inicuo por el aliento (o espíritu) de la boca de nuestro hecha manifiesta; es la venida o presencia del Hijo del
Hombre cuando todo ojo le verá. Ahora, si Él siempre se
Amado:
manifesta cuando Él venga, ¿cuál sería la razón para decir
Y ahora, con respecto a su destrucción (a quien el Señor "el resplandor de su venida?" pero si Él puede venir y
matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor cumplir objetivos muy importantes por Su presencia sin
de Su presencia o de Su venida), la primera de estas manifestarse, entonces podemos entender que es necesario
menciones caracteriza el juicio; es la palabra de verdad donde hay también manifestación decirlo así. [179]
aplicada en juicio según el poder de Dios. En Apocalipsis,
se dice que la espada sale de Su boca. Aquí no se habla En otra parte, señaló que la frase “el espíritu de su boca” por
de Él como un hombre de guerra, como en Apocalipsis 19. el cual el Señor Jesús matará la Inicuo es "expresivo de la
El espíritu de Su boca, es ese poder interior y divino que energía interna del poder divino". Las figuras y los símbolos
enciende y ejecuta el juicio. No es un instrumento, es la son mezclados a menudo con lo que es literal en la profecía
fuente divina de poder que ejecuta su propósito por una (como es común al habla en general) a pesar de los gritos
palabra (comp. Isaías 30,33). [178] de protesta de aquellos que practican alquimia espiritual
sobre la profecía, y pese a los amigos del rapto pretribulación
La primera ola poderosa del poder de Cristo en relación
que están siendo indebidamente influenciados por sus gritos
con Su venida es la resurrección y rapto de los santos. Esta
sin fundamento acerca de la interpretación literal y espiritual.
es la segunda ola de poder – en relación con la venida de
Cristo en la segunda fase de Su venida en dos partes. Él será En cuanto a la idea posmilenial de que el v. 8 es figurativo,
manifestado “. . . desde el cielo, con los ángeles de su poder, [180] W. Kelly escribió:
en llama de fuego . . .” (2 Tesalonicenses 1,7-8):
El profesor B. abandona la interpretación Protestante
“Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que {historicalismo/historicalismo} de la apostasía o por lo menos
había hecho delante de ella las señales con las cuales había
engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían ________________________________________
adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro
[179] W. Kelly, "La Venida y El Día del Señor Vistos Moralmente" Panfletos,
de un lago de fuego que arde con azufre” (Apocalipsis 19,20). pág. 443. Véase también El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:270. Los teólogos,
comentaristas y exégetas tienen muchas maneras de nublar la verdad, como
“El resplandor de Su venida” (2 Tesalonicenses 2,8) es abogados buscando lagunas en la ley. En este sentido, observe la traducción de
"la epifanía de Su parusía {presencia}". Esta es la F. F. Bruce, "y lo traerá (él) a un fin con el amanecer de su Advenimiento",
manifestación de Su presencia. Notamos antes que la Comentario Bíblico Palabra: 1 y 2 Tesalonicenses, pág. 172.
[180] El posmilenialista, L. Boettner, escribió:
"presencia" (venida / parusía) no implica necesariamente
Creemos que este [v. 8] no se refiere a la venida final de Cristo,
como muchos asumen, sino a su venida en juicio sobre el emperador
________________________________________ Romano o en la línea de emperadores, de la misma manera en que Él
vino en juicio sobre Jerusalén y la nación de Israel (El Milenio,
[178] Sinopsis 5:96. Presbiteriana y Reformada: Filadelfia, pág 217, 1972).

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74 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

del hombre de pecado. ¿Qué Cristiano imparcial puede Todo esto está en marcado contraste con aquel que viene
preguntarse? "No hay nada ahora que corresponda en lo más en su propio nombre (Juan 5,43), cuyo advenimiento es por
mínimo al tremendo antagonista de Dios y el hombre descrito en obra ("Energía: una obra en el poder de cualquier cosa") de
2 Tesalonicenses 2,4 (pág. 150)". Esto puede ser cierto en cuanto
Satanás. Su venida es “con gran (o cualquier tipo y forma
a la persona, pero los principios están latentemente en acción; y
no es prudente hablar como él lo hace del lento desarrollo en los de) poder y señales y prodigios mentirosos” (v. 9). Comp.
tiempos modernos de las fuerzas malas, si no de la buena. El Efesios 1,19-20; 3,20. J. N. Darby observó:
pasaje en sí, si no estuviéramos viviendo en una época de Podemos observar, que este Anticristo une en su persona
movimientos intensamente rápidos en todos los sentidos, más los caracteres de maldad que han aparecido desde el principio.
naturalmente nos prepara para la exibición más repentina del hijo En primer lugar, el hombre siempre ha querido tener su
de perdición, dependiendo como este se hace simplemente en la propia voluntad; en segundo lugar, se ha exaltado a sí mismo
remoción de aquel que ahora lo detiene. Sin duda el peor mal, la contra Dios; en tercer lugar, se ha puesto a sí mismo bajo la
persona del inicuo, debe ser manifestada antes de ese díaque es dirección de Satanás. Estas son sólo las tres cosas que serán
para anularlo; pero decir que el día no está cerca es rotundamente reproducidas en el Anticristo – toda la energía del hombre
contradecir la palabra del Dios vivo, así como ignorancia de lo exaltandose a si mismo contra Dios, el rey haciendo según
que el texto aquí enseña. Sólo el Sr. B. debe ser felicitado por su voluntad {Daniel 11,36}, su venida en el poder de Satanás.
romper soltandose del argumentación posmilenial, bajo la cual Es la fruta madura del corazón humano, que es en sí mismo
otros todavía se encuentran, que la παρουσία de nuestro Señor en el Anticristo. [182]
el v. 1 es Su advenimiento Personal, en el v. 8 sólo es figurativo.
Este juego de manos el profesor B. repudia (pág. 22). Que él lo Tres palabras usadas en el Nuevo Testamento en referencia
admite es lo mismo en todo; pero ¿donde está entonces a lo que llamamos milagros son usadas aquí.
su milenio antes de que Cristo venga? El texto revela
una continuidad de obstinación desenfrenada, ya en acción ¡ Poder; dunamis, del cual se deriva la palabra dinamita.
comolevadura, hasta que se levante (en la remoción de una Dunamis denota poder en el sentido de ser capaz de hacer
barrera existente) en una cabeza manifiesta, el inicuo para caer la cosa, mientras que otra palabra para poder, exousia,
bajo el Señor Jesús en Su día. ¿Cómo, entonces imponer denota poder en el sentido de autoridad, o derecho, para
posiblemente allí el milenio antes de ese día? Los tesalonicenses, hacerlo. Poder, aquí, se referiría a poder Satánico.
desviados como fueron por el engaño de un día del juicio ya
presente, cayeron en un sueño no tan absurdp como esta ¡ Señales; semeion, una indicación o señalador de algo.
realmente extraña doctrina. [181] Esta es la palabra usada en todo el evangelio de Juan,
algunas veces traducida milagro pero acertadamente
Es interesante que las palabras “manifestación” y “venida”
“señales”. Estas señales le señalaban a Él y las palabras
son utilizadas en este versículo en relación con el Inicuo.
que Él pronunció, lo que el Padre le dio para decir.
Nuestro Amado va a ser manifestado desde el cielo
(2 Tesalonicenses 1,7); y, por supuesto, eso también es una ¡ Milagros; teras, maravillas, que causaron el asombro
venida. del observador.
Mientras que en Juan es usada sólo la palabra señales (semeion),
Cuyo Advenimiento Es otras Escrituras usan las tres palabras. Así Hechos 2,22
usa las tres juntas respecto a Dios realizando éstas por Cristo.
Por Obra de Satanás (vers. 9-10) Las tres son usadas juntas con respecto a los 12 apóstoles
“inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con (Hebreos 2,4). En el caso de Pablo, dos se utilizan juntas en
gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo Romanos 15,19, mientras que en 2 Corintios 12,12 las tres son
engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto usadas juntas; y, muy importante, son ahí llamadas de hecho
no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por “señales de apóstol”.
esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la
mentira” (2 Tesalonicenses 1,9-11) Probablemente, la palabra "mentirosos" (Pseudolus) aplica
a las tres palabras como un grupo. Sugiero que puede
Cuando el Hijo vino al mundo la primera vez, fue por el haber precursores de esto teniendo lugar en el Movimiento
poder del Espíritu Santo (Lucas 1,35). Esto es tipificado Carismático. Estas cosas son hechas para probar lo que es
en Levítico 2 con los panes de la ofrenda siendo mezclados falso; hecho en aprobación de lo que claramente es una falsa
con aceite. Además, el Señor fue ungido con el Espíritu doctrina. [183] Entre los Romanistas, por ejemplo, los
(Hechos 10,38). Esto es tipificado en Levítico 2 por los afirmados "milagros" son efectuados en aprobación del lugar
panes que fueron ungidos con aceite. Sí, Él fue señalado que es dado a María. En la tribulación habrá falsos Cristos
por el Padre (Juan 6,27) sin medida (Juan 3,34). Y luego y falsos profetas dando señales y milagros (Mateo 24,24;
pensar de Él que “por el Espíritu eterno se ofreció a Marcos 13,22). Tal vez son apóstoles del Anticristo.
sí mismo sin mancha a Dios” (Hebreos 9,14). Todas las
Personas divinas estaban activas en la resurrección de Cristo ________________________________________
(Juan 10,18; Romanos 6,4; y Romanos 1,4: “declarado Hijo [182] Escritos Coleccionados de John Nelson Darby 2:314-315.
de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la [183] Cristo dijo de los suyos, “yo las conozco” (Juan 10,27). Mateo 7,22-23 dice:
resurrección de entre los muertos”). Cada palabra, obra y “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu
modo del Señor Jesús fue por el Espíritu, en obediencia al nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí;
Padre. apartaos de mí, hacedores de maldad”.
________________________________________ Estos no son personas salvas que se perdieron de nuevo, porque el Señor
nunca los conoció. Ellos son profesantes Cristianos, afirmando esos poderes.
[181] El Tesoro de La Biblia, 17:140. En realidad, ellos fomentaron el misterio de la iniquidad.

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 Capítulo 1.8: 2 Tesalonicenses 2,1-12 75

“Y con todo {cualquier tipo o forma de} engaño de

iniquidad para los que se pierden” (2 Tesalonicenses 2,10)
Por Esto Dios Les Envía
indica que los apóstatas estan abiertos a engaño y esas obras Un Poder Engañoso (vers. 11-12)
de iniquidad. Ellos no quieren a Jesucristo el justo
(1 Juan 2,1). Ellos “son enemigos de la cruz de Cristo; La palabra para “poder” aquí es la misma que en el v. 9,
el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y energia. Dios confirmará a los malvados en su maldad.
cuya gloria es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal” El “poder” de Satanás es judicialmente respondido por Dios
(Filipenses 3,18-19). Habiendo recibido la marca de la bestia, enviando a los apóstatas un “poder” engañoso – como
sin duda, van a estar en simpatía con él cuando él pronuncie finalmente Dios endureció el corazón de Faraón. Ellos serán
sus “blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, dados judicialmente al poder de Satanás manifestado en el
de su tabernáculo (o morada), y de los que moran (o tienen Inicuo. El mal llegará a su máxima altura. Ellos no solamente
su tabernáculo) en el cielo” (Apocalipsis 13,6). Tales son no reciben la verdad; ellos no recibieron el amor de la verdad.
designados por la expresión “los que moran en la tierra”, Oh, mi alma, ¿amas la verdad? El salmista se comunicaba
encontrada unas 10 veces en el Apocalipsis. Sí, hay los que con él mismo en su cama. Permitamonos hacer lo mismo y
moran en el cielo en este período, aquellos que son alentados preguntar a nuestras almas si amamos la verdad. Nuestro
por 1 Tesalonicenses 2,1; y que están en contraste con esos andar refleja esto.
servidores del vientre en Filipenses 3,20-21:
Los apóstatas, entonces, serán dados judicialmente “para
“Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también
esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará que crean la mentira”. ¿Por qué? “a fin de que sean
el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino
cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también que se complacieron en la injusticia” (vers. 11-12).
sujetar a sí mismo todas las cosas”. Comp. 1 Crónicas 21,1 con 2 Samuel 24,1; y ver 1 Reyes 22,23
también.
Estos apóstatas “no recibieron el amor de la verdad”
(2 Tesalonicenses 2,10). Hay mucho hablar engañoso respecto
al amor el cual no es conforme a la Palabra. Ese falso
amor delata una falta de “amor de la verdad”. El alma es *****
la morada del amor de la verdad.
“Pero nosotros debemos dar siempre gracias a
Dios respecto a vosotros, hermanos amados
por el Señor, de que Dios os haya escogido
desde el principio para salvación, mediante la
santificación por el Espíritu y la fe en la
verdad, a lo cual os llamó mediante nuestro
evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro
Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 2,13-14).

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76 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

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 Parte Uno: El Rapto Pretribulación 77

Capítulo 1.9

Timoteo y Tito
P. Si la Iglesia está con el Señor, arrebatada a Él en Su venida, No hay dificultad, en consecuencia, en aprehender cómo Timoteo
¿cómo puede cualquier Cristiano amar o esperar por Su u otros podrían ser exportados en vista de la aparición de Cristo, a
posterior aparición? 1 Timoteo 6,14; 2 Timoteo 4,8; Tito 2,13. Así pesar de la reunión de los santos en lo alto previamente. El acto de
1 Tesalonicenses 2,19, 5,23 parecen enseñar, no una previa venida trasladar a los santos arriba no es vindicación abierta ante el mundo, ya
secreta por los Cristianos, sino la misma que 1 Juan 2,28; sea de Cristo o de ellos mismos; la manifestación, revelación, o día del
Apocalipsis 1,7; Marcos 8,38. Así que revelación, aparición, y Señor es esto precisamente. Sólo entonces seran vistas las consecuencias
venida me parecen sinónimos y sincronicos. Una resurrección de la fidelidad o la falta de ella en Su servicio; sólo entonces sera
de los muertos y una transformación de los santos que vivan demostrada la locura de la hostilidad del mundo contra el Señor y
visiblemente subiendo para recibir al Señor, me parece una idea contra Su Ungido. Por lo tanto, cuando es una cuestión de exhortar a
más sobria, si se me permite decirlo, y para hacer menos violencia ferviente, devota, obra santa y duradera, la escritura habitualmente no
a la declaración de la escritura ordinaria, que un rapto secreto, habla de la venida simplemente sino de la manifestación de Cristo.
el cual parece ser innecesario y basado en muy pocas y no muy Entonces será la recompensa de la fatiga y el sufrimiento; entonces
distintas escrituras. Todas ellas son (como creo) el mismo evento, debe el mundo altivo ser humillado, el Judaísmo y la Cristiandad
aunque muchas acciones son desplegadas en el mismo. J. L. apóstata serán juzgados, y justicia se establecerá sobre la tierra, los
santos glorificados con Cristo reinando sobre ella, y los Judios
R. La presencia (παρουσία) de Cristo es Su venida, o más bien el restaurados a su supremacía y bendición prometida aquí abajo. Esto
estado de estar presente, en contraste con su ausencia, y es en sí hace evidente la razón por la que los corazones de los santos, en la
mismo igualmente compatible con ser visible o no a Su placer actualidad se entristecen y avergüenzan, sintiendo su propia debilidad
(como vemos después de Su resurrección). La solución de la cuestión y el triunfo temporal del enemigo en el mundo, son siempre
depende de otras escrituras y no puede ser decidida por la palabra instados a esperar la aparición de Cristo. Su propia remoción por
escueta “venida” o “presencia”. Una de estas escrituras es la Su venida no hace, no podría, satisfacer los deseos de aquellos que
comparación de 2 Tesalonicenses 2,1 con el v. 8. En vista de esto, se empeñan en la buena formulación de Su gloria universal, y la
el v. 1 vincula juntas Su venida o παρουσία con la reunión de los destrucción total final de Satanás, y la bendición de toda la creación.
santos a Sí Mismo. Este es el motivo para el confort contra el terror
del día del Señor, el cual los falsos maestros estaban tratando de Esto, entonces, a mi juicio, cumple completa y simplemente con
provocar en las almas de los tesalonicenses. El falso rumor de que las declaraciones de las Escrituras que hablan tanto de la venida del
Su día había de hecho llegado, o estaba presente (ἐνέστηκεν), fue Señor, como de Su aparición, etc. A Timoteo se le encomienda guardar
efectivamente disipado por la dulce información de que ese día de el mandamiento, presentado a él por el apóstol, “sin mácula ni
terribles asociaciones para el mundo no vendría antes del pleno reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, la cual a su
desarrollo y exhibición abierta de esa iniquidad, que estaba ya en tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano” (1 Timoreo 6, 13-14).
acción de manera secreta. Porque el día del Señor es siempre el Es una cuestión de responsabilidad en el servicio; y ésta unida,
período previsto de juicio sobre el hombre malvado, el cual es no al rapto de los santos en absoluto, sino a la manifestación de
derribado y quitado, con el fin de que el bien del reino de Dios Cristo. Cuando el Señor apareció por primera vez, la gracia de Dios
pueda no estar más oculto o impedido sino que brille para Su fue manifestada, y sacó a luz la vida y la inmortalidad nuestro
alabanza eterna. Por eso se dice que el inicuo (porque así terminará) Salvador. Cuando Él aparezca de nuevo, gloria será revelada; la
será revelado, a quien el Señor matará con el espíritu de su fidelidad durante Su ausencia ya no será una cuestión de negación,
boca y destruirá, o anulará, con el resplandor {manifestación} maledicencia, o debate, y el mal ocultará su cabeza. Una regia
de Su venida o presencia. Así visibilemente está relacionado fidelidad no podría ser satisfecha no solamente hasta la llegada
expresamente, no con la presencia del Señor para reunir a Sus santos del rey exiliado, sino hasta su coronación y el ejercicio público
para Sí Mismo, sino con Su acción judicial sobre el Anticristo. de su prerrogativa. Aún más, evidentemente, aplica este principio a
2 Timoteo 4,8: “Por lo demás, me está guardada la corona de justicia,
Claramente, la venida o presencia del Señor es la gran verdad la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí,
general. Abarca de hecho Su manifestación como uno de sus actos o sino también a todos los que aman (τοῖς ὴγαπηκόσιν, caracterizados
caracteres, pero incluye mucho más. Por lo tanto, cuando se busca por su amor por) Su venida”. Que esto demuestra la justicia de lo
precisión (como aquí para contrarrestar una falsa impresión, que que ha sido ya comentado, apenas necesito decirlo. La venida de
el enemigo trató de endosar con el nombre del apóstol), tenemos Cristo para recibirnos a Sí Mismo y estar con Él en la casa del Padre
la παρουσία distinguida de la epifanía, o resplandor de esa παρουσία. no es en absoluto adecuarse a los requerimientos del pasaje; porque
Ahora, es evidente que, si la venida de Cristo implica necesariamente es el puro fruto de Su propia gracia, [184] removiendonos hacia la
visibilidad a todo el mundo, no hay fuerza en la distinción; si, escena de amor y gloria de Su Padre, pero de ninguna manera
por el contrario, Él puede venir a reunir Sus santos sin aparecer a reivindicando a Sus siervos, por una retribución justa de todo fiel
ninguno más allá de ellos mismos, y entonces posteriormente causar
Su venida o presencia para ser manifiesto en la destrucción del inicuo, ________________________________________
nada puede ser más apropiado o exacta que la fraseología aquí empleada.
[184] {El rapto no está relacionado con recompensas; la manifestación será el
día de la manifestación de la fidelidad}.

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78 Capítulo 1.9: Timoteo y Tito

testimonio, en el día en que incluso un hombre deberá decir, en que rigurosa precisión es pretendida aquí. La base es la
verdad hay una recompensa para el justo; en verdad hay un Dios identificación del Cristiano con Cristo. ¿Él está muerto y resucitado?
que juzga en la tierra. El rapto al cielo previamente no cumpliría Así están ellos. ¿Él está ahora escondido con Dios? Así están ellos
esta exigencia, aunque, por supuesto, perfectamente coherente ahora con Él. Pero esto no será siempre. Él está a punto de ser
con ello. Debemos creer todo lo que es revelado, no sólo una parte; manifestado en gloria; cuando Él lo sea, entonces ellos también serán
y un punto principal del progreso real es que aprendemos a manifestados en la misma gloria con Él. Esto es decisivo contra la
distinguir las cosas que difieren. hipótesis de que Cristo se manifiesta primero, y luego traslada a los
santos resucitados y transformados, y trayendo entonces y así Su día
Tito 2,13 absolutamente cae en los dos textos que hemos sobre el mundo. Porque en este caso, la Escritura debe ser
examinado, la única pregunta es si “la esperanza bienaventurada” quebrantada, ya que Cristo debería haber aparecido en gloria sin Sus
no ve más bien el punto de gozo personal cuando seamos arrebatados santos y ante ellos. Su rapto (para usar una palabra que suele ser
para estar con el Salvador, y “la manifestación de la gloria” a la más familiar a teólogos de lo que parece ser en los últimos tiempos)
posterior y pública presentación. Si es así, esta escritura relacionaría no puede entonces ser cuando Él sea manifestado; porque ellos son
las dos cosas, como un propósito combinado en la mente del todos, Cristo y los santos, manifestados juntamente.
Espíritu, dejando ser decidido por otros testimonios si las dos cosas
ocurren al mismo tiempo o con algún intervalo. Además, el mismo resultado se deduce de las Escrituras que
hablan de Su venida con los santos. Ellos deben haber sido, pues,
En 1 Tesalonicenses 2,19 y 5,23, es simplemente una cuestión arrebatados antes con el fin de venir con Él.
de la presencia o la venida de Cristo, totalmente independiente de
la manifestación. La primera escritura es la expresión de los afectos Además, el gran libro que pone juntos de una manera ordenada
del apóstol por los objetos de su devota labor. Las circunstancias tantos elementos dispersos en las Escrituras del Antiguo y Nuevo
podrían separarles por un poco de tiempo y lo hacen, ahora en persona, Testamento, la última profecía del Nuevo Testamento, ¿no tiene luz
no en el corazón; pero ellos estarán juntos ante nuestro Señor Jesucristo para nosotros en esta cuestión controvertida? Mucha en todas
en Su venida, “nuestra gloria y gozo”. Esto no cesaría sino que, maneras, pero esto principalmente – que desde allí aprendemos
por el contrario, aparecería cuando Cristo sea manifestado, pero el cómo los santos son vistos glorificados en el cielo bajo el símbolo de
hecho está ante el apóstol; y esto es verdad en la venida de Cristo e veinticuatro ancianos, por no hablar de los cuatro seres vivientes de
incluso antes de Su manifestación, de la cual nada es dicho aquí. Apocalipsis 4; que ellos son vistos allí guardados “de la hora de la
Así, en 1 Tesalonicenses 5,23 ora para que todo su espíritu, alma y prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que
cuerpo, sea preservado irreprensible para la venida de nuestro Señor moran en la tierra”; que durante esta hora Dios actúa en Judios y
Jesucristo. Por supuesto, si se verifica entonces, esto también sería Gentiles, que solo se habla de ellos como estando en la tierra,
cierto en Su manifestación; pero lo otro bastaba y de hecho era sin un solo indicio de la Iglesia o iglesias después Apocalipsis 3
más comprensivo. Por el contrario, donde es una cuestión del mundo (salvo en la exhortación al final, cuando la parte profética es concluida);
siendo juzgado (como en el principio del mismo capítulo), se habla y que cuando el Señor venga a juzgar, los santos están con Él,
de “el día del Señor”, y no simplemente de Su venida o presencia; y vienen del cielo, no de la tierra, para la escena final, cuando,
porque eso supone necesariamente una acción judicial y exibición. ejecutando retribución sobre los que no conocen a Dios ni obedecen
Así incluso en 1 Tesalonicenses 3, donde tenemos la venida de al evangelio de nuestro Señor Jesús, Él viene para ser glorificado
nuestro Señor con todos sus santos, no ellos arrebatados a Él, como en Sus santos y para ser admirado en todos los que han creído en
en 1 Tesalonicenses 4, con el fin de llevar a Dios aquellos que ese día. Entonces, y no antes, será el trato retributivo público del
duermen con Él. Señor, cuando serán reivindicados Sus santos y Sus enemigos serán
conturbados peor que cualquier tribulación que ellos infligieron a los
Pero 1 Juan 2,28, Apocalipsis 1,7 y Marcos 8,38 son completamente fieles. La venida del Señor simplemente para recibir a los santos para
distintos en tono de la simple presencia del Señor y Sus santos. estar con Él arriba es, sin duda, gozo de gracia; pero no lo es todo,
En el primero de estos textos, es expresada manifestación. Es una y no sobrepasa la importancia de la escena de la manifestación (que es
cuestión del obrero no siendo avergonzado ante Él en Su venida, por en sí misma una parte de Su venida o παρουσία), cuando todas las
medio de las almas que trabajaron para permanecer en Él ahora. cuestiones de responsabilidad en el bien o el mal serán resueltas y
La venida del Señor por sí sola no podría determinar esto, y por lo hechas manifiestas.
tanto manifestación es añadida. De nuevo, Apocalipsis 1,7 no tiene
nada que ver con el traslado de los santos al cielo sino que es la La mejor sobriedad del santo es creer las Escrituras – no
solemne amenaza de juicio inminente para el mundo, especialmente algunas, sino todas; no sacrificando la verdad de nuestra manifestación
para Israel (es decir, los que Le traspasaron). “Todo ojo Lo verá”, y recompensa cuando Cristo venga en juicio, ni de nuestra previa
define el carácter y el momento más plenamente. Así Marcos 8,38 remoción al cielo para estar con Cristo, lejos de las escenas de horror,
describe la venida del Señor con Sus santos ángeles en Su calidad cuando Dios le dará al Judio y al hombre en general la prueba del
de Hijo del hombre, lo cual notoriamente lo atribuye a Él como resultado incluso en este mundo de rechazar al verdadero Cristo y
ejecutor del juicio (ver Juan 5). recibir al falso; pero cuando Él prepare, una vez más, por un testimonio
de Elías, un pueblo bien dispuesto para el Señor en la tierra, para
No puedo dudar, por lo tanto, que esa venida o presencia no es que cuando Él aparezca en gloria, Él pueda tener no sólo una Novia
nunca en sí misma sinónimo de aparición, revelación o manifestación. glorificada resucitada con Él, sentada en los lugares celestiales y en la
Esto no determina la cuestión de su coinsidencia o deferencia en casa del Padre, sino también un pueblo terrenal, el núcleo para la
cuanto al tiempo. Pero hasta ahora tiende a mantener la precisión bendición de todas las naciones y la tierra durante ese reino de
de lenguaje de la escritura, la cual es indispensable a toda inteligencia bienaventuranza que seguirá a la ejecución de la sentencia sobre todos
real y progreso en la verdad. sus enemigos. Es la misma παρουσία pero ὴ π, como tal, y ἐπιφανεια
τὴς π son muy distintas en carácter y tiempo.
Que la remoción de los santos de la tierra para encontrarse con el
Señor no se sincroniza con Su manifestación en gloria junto con Él, La παρουσία del Señor, entonces, no es un simple acto de venir,
es, en mi opinión, cierto a partir de una variedad de Escrituras. sino el estado de estar presente en contraste con Su ausencia.
En primer lugar, Colosenses 3 declara que “Cuando Cristo, nuestra vida, La epifanía o resplandor de Su παρουσία más naturalmente da a
se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con Él entender que esta presencia en sí misma no es necesariamente
en gloria”. El contexto convencería a cualquier mente razonable de visible.

El Tesoro de La Biblia 6:239-240.

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 Capítulo 1.10: La Estructura de Apocalipsis 79

Capítulo 1.10

La Estructura de Apocalipsis

Todo lo que 4,1 significa es que después de recibir su

Las Tres Divisiones del Libro primera visión en la tierra, Juan fue arrebatado para ver otra
visión en el cielo. “Las cosas que sucederán” lo hace así
El libro del Apocalipsis tiene tres divisiones principales. Estas después de la recepción de la visión previa, porque μετὰ
son dadas en Apocalipsis 1,19: “Escribe las cosas que has ταῦτα usado en Apocalipsis, se refiere al tiempo después
visto, y las que son, y las que han de ser después de estas”. del otorgamiento de una visión, no al tiempo después del
cumplimiento de una visión. [186]
1. “Las cosas que has visto”se refiere a lo que Juan
acababa de ver como se da en Apocalipsis 1. Su comentario acerca de Apocalipsis 4,1a es correcto. Lo que
está diciendo es que 4,1b dice la misma cosa que 4,1a. [187]
2. “Las cosas que son” se refiere a las siete iglesias. Él intentó vaciar 4,1b de su significado haciendolo lo, en
3. “Las cosas que han de ser después de estas” se refiere a efecto, una tautología; y decretando que μετὰ ταῦτα significa lo
eventos que acontecen después de las iglesias. que es enfatizado en la cita anterior. μετὰ ταῦτα en sí mismo
no denota un cambio dispensacional, pero puede, sin embargo,
Así, en relación con el cambio obvio en el tema de la materia ser utilizado en una frase que hace indicar un cambio
comenzando con Apocalipsis 4,1 leemos: “Después de esto dispensacional. En respuesta a B. W. Newton sobre este
miré . . . . .”. Así el punto de vista de Juan es cambiado y mismo asunto, J. N. Darby escribió:
él empieza a ver cosas cosas que acontecen después del
Pero la siguiente nota realmente va demasiado lejos. "Es
período de las iglesias.
irrelevante si μετὰ ταῦτα es traducido 'de aquí en adelante' o
Las palabras, “Sube acá, y yo te mostraré las cosas que 'después de estas cosas'". ¿Es propio que sea dicho, que es
irrelevante si un pasaje de la Escritura es traducido bien
sucederán después de estas” [185] (Apocalipsis 4,1) muestran
o mal? Cualquiera que sea la traducción correcta, no puede
claramente que “las cosas que sucederán” acontecen “después ser irrelevante; porque no es irrelevante traducirlo
de estas”. ¿Después de qué cosas? Después de “las cosas correctamente. Pero, además, es tan poco irrelevante aquí,
que son”, las cosas en Apocalipsis 2 y 3, las cosas que que toda la estructura del libro depende de ello; y si la
conciernen a las iglesias. Las cosas de Apocalipsis 4ss tienen traducción exacta es dada, todo el sistema de estos
lugar después de las cosas que conciernen a las iglesias en la "Pensamientos" es subvertido completamente.. Las palabras
tierra. Esto es muy claro, y sin inferencia. Es la declaración son μετὰ ταῦτα que claramente significan “después de estas
directa del texto. La fuerza de esto es sentida: la implicación cosas”. No puede haber disputa acerca del claro significado
de las palabras. Ellas son usadas en Apocalipsis continuamente
de que esto significa que el rapto ocurre entre Apocalipsis 3 y 4
este sentido, y en todo el Nuevo Testamento; y no he hallado
se siente, y es evidenciado en la siguiente cita. caso en el que son usadas, sin referencia a algún hecho o
Podemos pensar en un principio que {Apocalipsis} 4,1b, tiempo indicado previamente, después de lo cual ocurrieron
“las cosas que sucederán después de estas”, denota una ciertas cosas. Esto podría ser traducido muy comúnmente
transición de la era de la Iglesia a la tribulación. Pero en "después". Esta sería la palabra Inglesa ordinaria en un
4,1a Juan escribe: “Después de esto miré, y he aquí . . .”. gran número de casos. En unos pocos "de aquí en adelante"
Claramente Juan quiere decir que después de recibir la puede ser usado, donde no hay límite posterior puesto al
visión de Cristo y el dictado de las cartas, él vio otra segundo período.
visión. La frase expresa, no transición de la era de la Iglesia Por lo tanto, si se habla de las cosas presentes
a la tribulación, sino secuencia en la experiencia personal actualmente existiendo, debería decir "ahora" o "ya" y
de Juan. Es solo natural que la segunda ocurrencia debe ser "de aquí en adelante". Ahora, o ya, usted es culpable de
conforme a este significado. En consecuencia, “las cosas tales o cuales cosas, y de aquí en adelamte usted lo hará
que sucederán después de estas” tiene lugar después de aún peor; porque de ese modo quiero decir, después de
la experiencia de Juan en los capítulos 1 – 3 , no después ésto que ahora está haciendo. Pero entonces ello siempre
del cumplimiento profético de esos capítulos (si es que son supone un estado de cosas existente, después del cual las
predictivos – concedidos aquí sólo por causa del argumento). cosas posteriormente declaradas tienen lugar – nunca la idea
________________________________________ ________________________________________
[185] Respecto a lo correcto de esta traducción, véase W. Kelly ''Los Ancianos [186] R Gundty, La Iglesia y La Tribulación, págs. 65-66.
en El Cielo'', Panfletos, pág. 359. [187] Ibid.

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80 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

general Inglesa de "de aquí en adelante", refiriendose a un en su mayor parte en el que Él no podía en absoluto
futuro distante, con una longitud de tiempo transcurriendo poseerla como Su cuerpo celestial, Él selecciona, con
antes de que llegue ese futuro. La preposición μετὰ significa sabiduría divina, siete iglesias a las cuales dio el carácter
a veces cosas coexistentes con otras [Entonces se utiliza moral del estado en el cual se caería sucesivamente, y se
con el genitivo], a veces cosas inmediatamente consecuentes imprimen Sus juicios moralmente sobre ellas. Pero no es
sobre el cese de las otras [Entonces, como en este caso hecha un sujeto positivo de la profecía. Cualquiera que pueda
con el acusativo]. Como Tregelles lo traduce "de aquí en ser nuestro juicio de la parte subsecuente de Apocalipsis, que
adelante", pensé que podría haber algún idioma especial, y trata de eventos posteriores al período de las siete iglesias,
tuve la LXX [Septuaginta traducción Griega} y otros que ciertamente consiste de juicios sobre el mundo, no de
léxicos también buscados por un amigo, pero no hay nada en ninguna profecía de la iglesia, guardada como se declara al
absoluto para modificar el sentido habitual de las palabras. cierre. Hay el simple hecho, de que la bestia vence a ciertos
santos, y que da muerte a dos testigos. Ninguna profecía
Además, en este caso particular, tenemos una guía
general de la iglesia en sí misma es encontrada en el curso
especial para el empleo de estas palabras, porque forman
de Apocalipsis. Fue justo para dar estos hechos.
una división distinta del libro. La división que aludo es
admitida en la página 37 de los "Pensamientos": de hecho, La razón es evidente para uno que sabe lo que la iglesia
nadie lo puede negar. Se encuentra (Apocalipsis 1,19): es. No es del mundo. Ella, como tal, se sienta en lugares
“Escribe los cosas que has visto” – contenidas en el celestiales en Cristo, donde la profecía no la alcanza. Nunca
capítulo 1; “las que son” – contenidas en los caps. 2 y 3; será establecida en la tierra, como los Judios. No es su
“Y las que han de ser {μετὰ ταῦτα} después de estas” – llamado. El gobierno de Dios nunca se asentará allí en paz.
es decir, que son el futuro de los cosas que son: las siete Su bendición para ella será ser quitada de la tierra, para
iglesias; al término de las cuales (relacionadas y juzgadas estar con el Señor en el aire. Una aplicación parcial de
en los caps. 2 y 3) Juan es arrebatado para ver las cosas Apocalipsis a lo que tiene el nombre de la iglesia, pero que
que han de suceder después. es el poder del mal en el mundo, no lo niego; pero esto no
La forma del Griego en el cap. 1 es más fuerte incluso hace a la iglesia un sujeto de la profecía. En consecuencia,
que si las palabras en cuestión no fueran encontradas solas. encontramos, como hemos dicho, a la iglesia en el cielo al
Las cosas que son, y las cosas que sucederán después, final en relación con la tierra, cuando todo está unido en
– μετὰ ταῦτα, después de éstas. Pero si esto es así, y Cristo; pero no se relata ningún trato de Dios para
las siete iglesias son la relación de Cristo con el cuerpo establecerla, o un progreso hacia un resultado de ningún
reunido de entre las naciones, [188] y los cosas que suceden tipo. Ella ha de reinar con Cristo, y sufrir con Él. [190]
después no son en el período de esa relación. El sistema de
argumento seguido en estos "Pensamientos" depende del O. T. Allis, un amilenialista, objetó:
período tratado en la parte profética del Apocalipsis Según la enseñanza Dispensacional, "Cerca" significa que el
siendo el período de la iglesia. Pero si las siete iglesias nos Señor puede venir "en cualquier momento", y por lo tanto
dan la relación de Cristo a ese cuerpo, como declarado que no hay eventos conocidos o predichos que deban
previamente por el autor, entonces las palabras μετὰ ταῦτα precederle. Si entonces las epístolas en Apocalipsis 2-3 fueron
(después de estas cosas) muestran que la parte profética se escritas en la época apostólica y "presentan una pre-visión
refiere a lo que es posterior a ese período. En una palabra, exacta de la historia espiritual de la iglesia", ¿cómo puede
su sistema está basado en el período profético y el período ser afirmado que no hay eventos predichos, y que el rapto
de la iglesia siendo el mismo. Las palabras: μετὰ ταῦτα es "sin una señal, sin una nota de tiempo, y sin relación
son una declaración positiva de que ellos son distintos, con otros eventos proféticos"? Scofield nos dice: "Es
y que el período profético es posterior a lo tratado en increíble que en una profecía que cubre el período de la
Apocalipsis 2 y 3, y denominado “las cosas que son” la iglesia no deba ser tal pre-visión". Pero las propias
única mención directa de la Iglesia, considerada como en la palabras de Scofield en relación con el rapto hacen increíble
tierra, en Apocalipsis. En la parte profética {Apocalipsis 4 ss} que deba haberlo. Si la Iglesia no tiene nada que ver con
es sólo vista como en el cielo arriba. Si es "de aquí en eventos, ¿cómo pueden ser dados los eventos de su historia?
adelante", entonces es simplemente que las cosas no estaban
relacionadas después del tiempo de Juan. ¿Es esto irrelevante? Hay aparentemente sólo dos posibles respuestas a esta
¿O puede la estructura divisional de todo el libro, relativa pregunta muy natural y adecuada; y ambas han sido dadas
al mismo punto en debate, ser irrelevante para el argumento? por líderes dispensacionalistas. Por un lado, es alegado que
[189] es sólo ahora, cuando el final de la era de la Iglesia es
supuesto haber sido alcanzado, que el pleno significado de
El Lugar de estas profecías está siendo hecho claro. Es admitido que las
eventos sobresalientes o características distintivas de lo que
Apocalipsis 2 y 3 en El Libro ahora es un período de casi dos mil años de historia de la
Iglesia se exponen en estos capítulos. El programa profético
Debemos considerar ahora el lugar que Apocalipsis 2 y 3 ocupa está allí. Pero es sólo ahora, cuando es asumido que este
en el libro de Apocalipsis con respecto a la venida del Señor. largo período está casi terminado, que este programa profético
J. N. Darby escribió: es inteligible. La dificultad con esta explicación es que es
bastante incompatible con la afirmación de Dispensacionalistas
De ahí que cuando, como no dudo, y como un gran número de de que el significado de la profecía es simple y claro, que
Cristianos creen, el Señor diera una idea de la historia de la debe ser entendido fácilmente por el discernimiento espiritual,
iglesia como un cuerpo externo en el mundo, en un estado que no necesita la luz de la historia para interpretarla, y que
suministra la necesaria información para la preparación de
________________________________________ elaborados y detallados gráficos proféticos. O bien este pasaje
[188] {Sería mejor decir la relación de Cristo en carácter judicial hacia la iglesia ________________________________________
vista en responsabilidad}.
[189] Escritos Coleccionados 8:71-72. [190] Escritos Coleccionados 11:46-47.

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 Capítulo 1.10: La Estructura de Apocalipsis 81

debe ser considerado como una importante excepción a este un significado en estas siete iglesias es ahora visto
principio, o el principio en sí mismo debe ser modificado cuando ha placido a Dios llevar a sus santos a una
en gran medida, si esta explicación debe ser aceptada como comprensión de ello en relación con la recuperación de la
válida. [191]
verdad respecto al rapto de los santos.
Ya que nuestro hermano estaba siendo tan exigente acerca
"Si la iglesia no tiene nada que ver con los eventos . . ."
del uso de la palabra eventos, difícilmente puede ser objetable
no parece como gran parte de un esfuerzo para distinguir
señalar que Apocalipsis 2 y 3 no es "un programa profético".
las cosas que difieren. La iglesia tiene que ver con el calvario;
Como J. N. Darby señaló anteriormente, "no es hecha un
que es un evento. Así la Iglesia tiene que ver con "eventos".
sujeto positivo de profecía". Daniel 9 es un ejemplo de un
Esa no es la cuestión en absoluto. El punto es que la
programa profético. Las fiestas de Jehová no son un
iglesia no es un sujeto de la profecía; y, el rapto no es un
programa profético, pero hemos visto cómo ya se han cumplido
eslabón de la cadena de la profecía; y Apocalipsis 2 y 3 no
las primeras cuatro fiestas. La vida de Abraham, Sara y
es una excepción. Apocalipsis 2 y 3 no es una profecía.
Agar no son un programa profético y sin embargo, Pablo
muestra que hay un significado especial en sus vidas Él continuó:
(Gálatas 3,22-31) que llega mucho más más allá de sus
vidas. Todo esto es una distinción más bien elemental; La otra explicación es, que estos capítulos no dan la
historia profética de la verdadera Iglesia, sino de la iglesia
es decir, entre un programa profético y una prefigurción.
profesante que permanecerá en la tierra después del rapto.
Es verdad que no necesitamos la historia para interpretar Esta explicación también se enfrenta a serias dificultades:
(a) Concedido que éstas siete iglesias son iglesias profesantes,
la profecía. ¿De qué valor moral es la profecía para aquellos
son los verdaderos creyentes en ellas quienes constituyen
a quienes es dada si la historia debe desplegar su significado la verdadera Iglesia, los vencedores, los que tienen oídos
cientos de años después de que el receptor está muerto? para oír, quienes son dirigidos en ellas. Consecuentemente,
El fracaso es la ocasión de la profecía, y Dios da Su juicio la verdadera Iglesia, al menos en parte, debe estar en la
de modo que el obediente pueda andar agradandole. Ellas tierra durante todo este período. De lo contrario, la promesa
dicen lo que Él juzgará, y ellos andan en separación de eso en Apocalipsis 3,10 podría no tener relación sobre la
que El juzgará. cuestión de un rapto pretribulación de la Iglesia. (b) El único
argumento que puede ser apelado como prueba de que
Todo lo de esta oposición es neblina teológica. Y así el rapto, como un evento "inminente", es algo más probable
confundiendo algo que no es una profecía (que en realidad que ocurra ahora en el futuro cercano, que este fuera
es una prefigurción) con profecía, da la ocasión para posible que ocurriera un siglo atrás en el entonces futuro
cercano cuando esta doctrina se hizo popular, debe ser
afirmar la idea de que la historia es necesaria para entender
encontrado en la afirmación de que el período Laodiceano
la profecía. Así la teología quita la llave del conocimiento de la iglesia profesante está casi terminado. Scofield habla
de los santos y oscurece todo en conjeturas históricas e de la época actual del Evangelio como el período "durante
imposiciones. Apocalipsis 2 y 3 no es una excepción a el cual los dos grandes secretos divinos – el llamado afuera
"este principio" de que la profecía no depende de la historia de la iglesia y los misterios del reino de los cielos
para su esclarecimiento. Esto de ningún modo menosprecia [la iglesia profesante], corran su curso. Ambos parecen
la historia, pero da a la profecía su propio valor moral y fuerza poco menos que completados. Si esto es verdad, la
para aquellos a quienes es dirigida. Está bien que los opositores septuagésima semana de Daniel está sobre el mismo
horizonte". ¿Qué quiere decir esto sino que la existencia
de la verdad dispensacional claramente declaren su negación
terrenal de la verdadera Iglesia corre paralela con la historia
de esto de manera que vemos claramente lo que está en acción de la iglesia profesante, y que el rapto de la verdadera
en sus sistemas de oposición a la verdad. En todo caso, es Iglesia vendrá al cierre del período Laodiceano de la iglesia
un error de amigos y enemigos de la verdad dispensacional profesante? Si es así, la conclusión es ineludible, que los
usar la expresión "programa profético" en relación con eventos predichos en la historia de la iglesia profesante
Apocalipsis 2 y 3. deben ser señales de la aproximación del rapto de la
verdadera Iglesia. Si es así, al rapto de la verdadera Iglesia
Apocalipsis 2 y 3 no predice, entonces, ningún evento no puede ser "sin señales". [192]
que deba acontecer antes del rapto. Si los hay, que sean
presentados. Como con las parábolas en donde aquel que El reino de los cielos no es en absoluto la misma cosa que
se fue regreso en el tiempo de vida de los siervos, y sin la iglesia profesante, pero déjese eso pasar.
embargo se deja lugar a un período prolongado, así es en Entendiendo Apocalipsis 2 y 3 como una prefigurción
Apocalipsis 2 y 3. Como el antiguo pueblo de Dios no vio no hace estos eventos predichos y señales más de lo que la
al cordero de Dios sacrificado, la resurrección de Cristo vida de Abraham, Agar y Sara fueron eventos predichos y
en el ondear de las primicias, el apropiado andar del señales. Dios sabía que la iglesia estaría en la tierra durante
creyente visto en las fiesta de los panes sin levadura, y la este período justo como el sabía que la oferta del reino a los
operación del Espíritu en los dos panes, significando Judios sería rechazada. La Palabra de Dios pone a los
testimonio, en las primeras cuatro fiestas de Jehová, hasta Cristianos en una postura expectante, incluso aunque Dios
que Dios tuvo a bien dejarlo claro (comp. 1 Corintios 5,7-8), sabía que Cristo no vendría por unos 1900 años.

________________________________________ ________________________________________

[191] La Profecía y La Iglesia, pág. 212. [192] Ibid

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82 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Pero el esfuerzo aquí es atacar la enseñanza de que el

rapto es sin señales afirmando que tal punto de vista de
remueve la expectativa Apocalipsis 2 y 3 hace que el rapto sea
precedido de señales. Esto es simplemente una cavilación.
Apocalipsis 2 y 3 no es declarado ser una señal, ni es una
señal para nadie, ni fue este jamás una señal para alguien.
¿Apocalipsis 2 y 3, de hecho, nunca remueve la expectación
inminente de uno que inteligentemente se adhiere a la verdad
dispensacional? ¿Alguien, sabe o supo cuánto tiempo durará
el período Laodiceano? ¿Cómo entonces podría Laodicea
servir como una señal de que Cristo vendría?
Hemos dicho que los sistemas amilenialistas y
postribulacionales judaizan. Los Griegos buscan sabiduría
y los Judios una señal. Aquellos que sostienen estos
sistemas esperan señales y ven la venida del Señor como
un eslabón en la cadena de la profecía. Las alegaciones
respecto a Apocalipsis 2 y 3 que hemos estado revisando,
son, sin embargo, un esfuerzo por encontrar una inconsistencia
en nuestra afirmación de que el rapto es sin señales.
El hablar acerca de Apocalipsis 2 y 3 proporcionando
"señales" "eventos profetizados" y "un programa profético"
porque una prefigurción fue descubierta en ello es
simplemente cavilación.
W. Kelly comentó:
No es profecía; sin embargo, las cartas de Cristo proporcionan,
a medida que pasa el tiempo, luz divina sobre los estados
declarados que la Cristiandad asume. No obstante la venida
del Señor permanece así en la sabiduría de Dios la
esperanza siempre presente y constante de los Cristianos.
Así de hecho, el Señor tuvo cuidado de guardar contra el
mal uso de Su instrucción parabólica. [193]

Apocalipsis 2 y 3, entonces, se refiere a las "cosas que son".

Los estados de éstas siete iglesias pueden ser encontrados
en el mundo en diferentes tiempos, pero ellas también
prefiguran los estados subsiguientes en la Cristiandad.

________________________________________

[193] El Apocalipsis Expuesto, pág. 79. Véase también, J. N. Darby, Escritos

Coleccionados 10: 413-414. La objeción de A. Reese, El Próximo Advenimiento
de Cristo, pág. 233, es contestada.

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 Capítulo 1.11: La Iglesia Será Guardada de La Hora de La Prueba 83

Capítulo 1.11

La Iglesia Será Guardada

de La Hora de La Prueba
más lejos y darle clara refutación de ello. Esto no es
El Deseo de Un Texto Claro lógicamente necesario de mi parte. Sobre usted yace la
carga de la prueba; si usted afirma una doctrina, sobre
No sujeción a la Palabra de Dios debe ser guardada contra la usted está la obligación de demostrarla. El que sostiene
mayoría diligentemente. Debería ser nuestro deseo aprender y que la Iglesia Cristiana, en su totalidad o en parte, ha de
obedecer los cosas que están escritas en la palabra de Dios. estar en la gran tribulación, seguramente debe ser capaz
Así, el deseo de un texto de la Escritura que proclama simple de traer algunas Escrituras claras – un texto, al menos, para
y claramente una doctrina son un buen deseo. ¿Qué puede ser asunto tan serio. ¿Por qué cree ello si no puede presentar
dicho, sin embargo, en cuanto a tal deseo, cuando es acoplado ninguno? [194]
con una rechazo a reconocer una verdad porque la Escritura
Naturalmente los postribulacionistas piensan que tienen razón
no adopta una cierta forma de lenguaje demandada por los
para creer que la Iglesia estará en la gran tribulación, pero
opositores a la verdad? Los Postribulacionistas afirman que
si piensan que tienen "alguna Escritura clara", como dice
ningun texto afirma que el Señor removerá la Iglesia antes
W. Kelly, se engañan a sí mismos. El asunto no se resuelve
de la tribulación. Sería divertido, donde no tratásemos con la
mediante la búsqueda de algún modo humanamente
verdad de Dios, leer palabras tales como:
demandado de expresión en la Escritura, sino más bien
"¡¡¡RECOMPENSA – DAREMOS $ 5,000.00 A por sopesar lo que la Escritura dice en el modo de expresión
CUALQUIERA QUE ENCUETRE ALGÚN PASAJE seleccionado por el Espíritu de Dios. W. Kelly continuó:
DE LA BIBLIA ENSEÑANDO ALGÚN RAPTO O Me aventuraré a decir, que nadie que primero buscó la Biblia
SEGUNDA VENIDA ANTES DE LA TRIBULACIÓN !!!" para ver de quien el Señor habla, o de quien los profetas
hablan como pasando por la tribulación, nunca trazó una
Supongo que no cualquiera puede presentar "algún pasaje de la tal conclusión. El hecho es que la gente ha traído sus
Biblia enseñando" que Cristo es el Hijo eterno. Sin embargo, pensamientos a la Escritura, y de allí ha buscado
la Escritura ciertamente enseña la Filiación eterna de Cristo confirmación. Ellos han visto que hay almas que salvar, que
tal como ella enseña que Dios es una Trinidad – pero no deben pasar a través de esa tribulación; aquellos a los
justo en esas palabras. El truco del desafío es la fraseología. que ellos llaman la iglesia, y luego ellos concluyen que
La verdad es que la cosa es enseñada en las Escrituras. toda la cuestión está cerrada en su favor. No son
En todo caso, uno habría esperado que con tal bravuconería conscientes, debido a su ignorancia de la Iglesia, que el caso
no es ni siquiera tocado. [195]
(carnal), el escritor pudiera presentar por lo menos "un texto"
que diga que la Iglesia, la cual es el cuerpo de Cristo, estará Esta declaración señala dos puntos sumamente importantes
en la gran tribulación, o, como algunos han creído, que habrá acerca del postribulacionismo:
dos remanentes, uno Cristiano y uno Judío; o, un texto que
diga que los santos del AT forman parte de la Iglesia, la cual 1. La suposición de que los elegidos que pasan a través de la
es el cuerpo de Cristo; o, un texto que diga que la Iglesia es tribulación son la Iglesia.
Judá o Israel.
2. El desconocimiento de lo que realmente es la Iglesia. La
Dudo que W. Kelly será acusado de ignorancia de las verdad de la Iglesia y la verdad dispensacional están
Escrituras en general o de temas proféticos en particular. entrelazadas. (Aún incluso donde se sostiene una medida
Y para aquellos que les gusta insinuar que el rapto de la verdad dispensacional, ¡es a menudo una contradicción
pretribulación es creído debido a la ignorancia del Griego, en lo que se refiere a la posición eclesiástica mantenida!).
creemos que las habilidades del Sr. Kelly llegan en segundo
Todos los pasajes que dan nombre al período de la gran
lugar a muy pocos, sobre todo en ese campo. El tenía algo
tribulación muestran que Judios están en ella, Gentiles
que decir acerca de un texto también. Escucha:
salen de ella, y el Cristiano se mantiene fuera de la hora
Pero no sólo usted puede, por tanto, proporcionar ninguna (el tiempo) de ella. ¿Esto no es significativo? G. E. Ladd un
prueba de que un solo Cristiano (propiamente así llamado) ________________________________________
estará en, o saldrá de la gran tribulación; pero puedo ir
[194] W. Kelly, Conferencias Sobre La Segunda Venida y El Reino, pág. 281.
[195] Ibid. pág. 280.

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84 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

postribulacionista bien conocido, replicó a este hecho es que sus oyentes nunca pedirán una prueba de la otra
importante preguntando donde dice la Palabra que la premisa (pág. 63).
tribulación es exclusivamente Judía. Hay fuerte evidencia,
Ahora, si fuéramos a adoptar su propio método, descubriríamos
dice él, de que ella aplica a la Iglesia así como a Israel.
que el silogismo postribulacionista es este:
[196] Hay tres puntos a ser notados en esta relación:
Premisa 1: Los santos, escogidos (Mateo 24) y la
1. W. Kelly comentó: "Como abogados, sin embargo, son
descendencia {simiente} (Apocalipsis 12) estarán en la
aptos para encontrar en la ley más dificultades y escollos
gran tribulación.
y evasivas que cualquier otra clase, así lo hacen los
teólogos en la Palabra escrita para la deshonra de Dios Premisa 2: Estos santos, escogidos, y la simiente son
y el daño de todos los que confian en ellos". la Iglesia (sin prueba explícita dada).
2. Además de ser una evasión de las implicaciones y la Conclusión: El Iglesia pasará por la gran tribulación.
fuerza de los pasajes mencionados anteriormente, nótese
también que los comentarios de G. Ladd constituyen La Premisa 2 es la falsa presunción del postribulacionismo.
una admisión de que ninguna Escritura dice que la En consecuencia, podríamos esperar encontrar una cantidad
Iglesia estará en la gran tribulación. No solo no hay suficiente de argumentos y declamaciones acerca de la Premisa 1
"un texto" como algunos postribulacionistas dicen que y la Conclusión, y esto, de hecho, es el caso. Permítanos
debería ser si la cosa fuera verdad. Esto indica que un observar esto. A. Reese continúa como sigue:
doble estándar está siendo aplicado en este respecto.
En algunas observaciones sobre esa tribulación Darby dijo
3. Por lo tanto afirmar que la Iglesia estará en la gran que él sabía de solo seis textos que tratan con el tema.
tribulación es, al menos, para ir más allá de lo que esos (Jeremías 30,7; Daniel 7,1; Mateo 24,21; Marcos 13,19;
pasajes dicen con esa designación directamente, además Apocalipsis 3,10; 7,14). De modo similar Kelly en su
de contradecir patentemente Apocalipsis 3,10. Ya que Segunda Venida (pág. 235).
ninguna Escritura dice, con tantas palabras, que la gran Pero puedo sugerir otros dos que aislan, y no me extraña
tribulación es exclusivamente Judía (como él dice), él que Darby y Kelly deban haberlos omitido, porque
asume libertad para encontrar a la Iglesia en ella. desmenuzarían todo su caso sobre la Gran Tribulación.
Que el lector tenga cuidado de este edificio de un Me refiero a Apocalipsis 13,7: “Y se le permitió hacer
inmenso sistema (el postribulacionismo) sobre una guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio
suposición. Este falso sistema implica la naturaleza y el autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación”.
Y Apocalipsis 12,12-17, del cual cito el versículo doce :
llamado de la Iglesia, y no sólo el camino correcto
“el diablo ha descendido a vosotros con gran ira”.
para el Cristiano en un mundo que ha echado a Su (Escritos Coleccionados, vol. xi (Proféticos), pág. 251). [198]
Señor, sino también, la esperanza del Cristiano. Nótese
bien, entonces, que la idea de que la Iglesia pasará por W. Kelly publicó dos libros sobre Apocalipsis y el libro de
la gran tribulación es asumida. A. Reese da evidencia de que él tenía uno de ellos. Él también
se refiere a la Sinopsis de J. N. Darby y sus Escritos
Antes de comenzar nuestra investigación sobre nuestro tema, Coleccionados, en donde hay exposiciones de Apocalipsis y
debemos observar cómo los postribulacionistas mitigan la en este último hay muchos documentos largos sobre profecía.
seriedad de su PRESUNCIÓN de que la Iglesia estará Su alegación es falsa. WK y JND no aislan Apocalipsis 13,7
en la semana 70 de Daniel. El libro de A. Reese, El y Apocalipsis 12,12-17. Pero tal vez no los vió. Ni él
Próximo Advenimiento de Cristo, que muy bien habla por entiendo que ellos estaban hablando de los seis textos que
muchos otros de la persuasión postribulación, recientemente de algún modo denominan el período, como, por ejemplo,
ha sido reimpreso. Bosquejando nuestro tema, comienza [197] “la angustia de Jacob”, “la hora de la prueba”, etc.
con una discusión de los silogismos y premisas y él
parece no ver cuán aptamente ello se adecua a sus propias En todo caso, el uso de los dos pasajes recae en su
ideas. Él dijo: suposición no demostrada de que los “santos” de Apocalipsis 13,7
y “vosotros” de 12,12-17 son la Iglesia. "Desmenuzar" suena
En una de las mayores obras maestras controversiales de
devastador pero es una palabra hueca aquí usada como un
nuestro lenguaje, una obra que cada estudiante que se
preocupa por la posición intelectual del Protestantismo se sustituto de prueba de la premisa 2 anterior. Él continuó:
esforzará mantener en forma impresa, un gran teólogo y Tome la segunda Escritura que he citado – Apocalipsis 12,12-17;
matemático se expresó de este modo en el arte de presentar indudablemente somos transportados a los Últimos Días.
un mal caso. Satanás, arrojado de la esfera celestial, precipitado en su
Es un artificio retórico común con un hombre que tiene furia sobre la Iglesia Israelita del Tiempo del Fin; ella es
que encomendar una conclusión falsa deducida a partir de maravillosamente perdonada, escapando al desierto (cif.
un silogismo del cual una premisa es verdad y la otra falsa, Mateo 24,15-16, que da el mismo evento) donde ella es
gastar una inmensidad de tiempo probando la premisa que protegida durante los tres años y medio de la Gran Tribulación.
nadie niega. Si le dedica una cantidad suficiente de Frustrado en su propósito de destruir el Cristianismo en
argumentos y declamaciones a este tema lo más probable su hogar original, Satanás se vuelve contra el resto de la
descendencia de la Mujer (v. 17), aquéllos que “guardar los
________________________________________
________________________________________
[196] G. E. Ladd, La Esperanza Bienaventurada, pág. 132.
[197] Obra citada, pág.282. [198] Ibid., pág. 284.

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 Capítulo 1.11: La Iglesia Será Guardada de La Hora de La Prueba 85

mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús”; parte de la Iglesia más cercana al Anticristo escapa a la
es decir, como este libro de Apocalipsis, y otras Epístolas de persecución!
Juan muestran a los Cristianos, quienes dan cabida a los
mandamientos Divinos, quienes cumplen toda justicia Si uno tuviera que asumir que estos son la Israelita Iglesia
(Romanos 8,4 y 1 Corintios 7,19) y se adhieren pero no de la Iglesia de Dios, ellos son no obstante un
inquebrantablemente al testimonio oral de Jesucristo. pueblo santo en relación con Dios; y entonces hay dos pueblos
Frustrado dos veces en Judea, Satanás vuelve a perseguir
sagrados. Todo esto es una red de suposiciones apiladas sobre
a los Cristianos de todo el mundo. El capítulo 13 da los
instrumentos para este propósito. [199] suposiciones con el fin de cumplir dificultades sentidas.
Confundiendo las personas del Anticristo y el falso profeta,
Estamos sujetos a esta red de fabricaciones, justo tres páginas [201] él entonces dice:
antes fuimos tratados con una lección sobre silogismos y
La Cristiandad está a su merced – todos excepto los santos
premisas asumidas. Nótese la suposición acerca de "Iglesia
en Cristo Jesús, los Escogidos de la confesión Cristiana
Israelita". En las seis Escrituras referidas por J. N. D. (Mateo 24,2.21-24; 2 Tesalonicenses 2,9-13; Apocalipsis 14,12).
anteriormente, Jeremías 30,7 y Daniel 12,1 expresamente Tales deberán ser las señales y maravillas y peligros que
declaran que los Judios están en este tiempo y Apocalipsis 3,10 "si es posible", dice el Señor, los Escogidos cederían.
excluye a los Cristianos. A. Reese dice que la mujer es la "Y qué quiere decir eso", dice Adolph Saphir, "excepto
"Iglesia Israelita." ¿Dónde está la prueba? Es una suposición que no es posible. Los santos tienen paciencia, tienen
que él hace, eso es todo. Es todo Premisa 1 y Conclusión sabiduría, tienen fe (Apocalipsis 13,10.18; 14,12). Ni la
(véase más arriba) y no hay prueba de la Premisa 2 – porque, amenaza ni la ilusión pueden seducirlos de su lealtad a
Cristo, Por la gracia de Dios ellos ven a través de toda la
obviamente, no hay ninguna. Ahora, si hubiera alguna prueba
conspiración de esos deslumbrantes mil días, y resisten
de la Premisa 2, esta hace tiempo que hubiera sido adelantada. hasta el Final, o muriendo, pasan a la presencia del Cordero"
(Apocalipsis 7,9 -17).
Volviendo a la Escritura encontramos que hay un solo
cuerpo (Efesios 4,4.16). Este comenzó en Pentecostés (véase Aquí, pues, tenemos dos capítulos (Apocalipsis 12-13)
Hechos 2). No hay Iglesia Israelita del tiempo del fin. Es que en realidad fueron escritos para describir el origen, la
una de numerosas invenciones para eludir dificultades con una naturaleza y el curso de la Gran Tribulación – los capítulos
premisa falsa. 14,1 – 15,4 dan el asunto. Es Satanás a través del Anticristo
y el Falso Profeta cayendo sobre los Santos de los Últimos
El Espíritu que formó el cuerpo de Cristo (1 Corintios 12,13) Días, quienes seguirán al Cordero a toda costa, y no harán
nunca vino en esa capacidad, hasta que Cristo fue exaltado homenaje a los poderes de la oscuridad. Esos dos capítulos,
(Hechos 2,32-33) con el fin de ser la cabeza (Colosenses 1,18). sin embargo, fueron escritos en vano por William Kelly.
En su Segunda Venida él tiene un muy largo capítulo de
Nunca hubo una cabeza del cuerpo antes de que Cristo fuera
cincuenta y dos páginas dedicadas a este tema – "La Gran
glorificado y no había ningún cuerpo sin cabeza antes de eso. Tribulación y Aquellos que Pasarán por Ella"; en otro obra,
Ya que la Iglesia fue formada en Pentecostés cuando Cristo Cristo Viene de Nuevo él tiene otro capítulo de treinta y
estaba en gloria, es bastante claro que la Iglesia no dio cuatro páginas dado al mismo tema. Él se extiende sobre el
a luz a Cristo. Ya que la mujer de Apocalipsis 12 dio a luz A. T. y varias partes del Nuevo. Al final de la lectura el
a Cristo, es evidente que ella no es la Iglesia. Ella es volumen anterior, dice, "Estaría agradecido con cualquiera
"Israelita" pero no "Iglesia Israelita". El lector verá a partir que me proporcionara otros pasajes que se refieran a ello;
de estas observaciones de los postribulacionistas cómo es pero no tengo conocimiento de ellos" (pág. 235). Le he
obligado presentando dos capítulos enteros, o casi, que
asumida la Premisa 2. Falsas ideas acerca de la Iglesia
describen la naturaleza y el curso de la Gran Tribulación.
subyacen a estas falsas suposiciones. La Palabra dice, a través Los símbolos aparte, un niño puede entenderlos. Pero nada
de Pablo: inducirá al Sr. Kelly a mirarlos. [202]
“. . . mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; ¿Has oído algo tan absurdo como una alegación de que
que son israelitas, . . . y de los cuales, según la carne, vino
W. Kelly no sabía que Apocalipsis 12 – 13 se refieren a
Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los
siglos. Amén (Romanos 9,3-5). eventos de la tribulación? El Sr. Reese, lleno de ardor,
tenía dificultades para entender a aquellos a los que él se
En referencia a la mujer vestida del sol (Apocalipsis 12), a opone. Estaba demasiado ocupado haciendo suposiciones –
quien él llama la iglesia Israelita, escribió: como vemos aquí donde él encuentra a los elegidos en la
gran tribulación y asume que ellos son "los santos en Cristo
Pero por lo que yo contiendo es que, en vista de Apocalipsis 12,14 Jesús".
un pueblo santo en relación con Dios puede estar exento de la
última tribulación, sin ser llevado al cielo por un rapto. [200] Nótese de nuevo la falta de comprensión de WK: "Pero
nada inducirá al Sr. Kelly a mirarlos" es ardor, no luz y
Cuando consideramos el carácter de "la gran tribulación" nos hechos. El hecho real es que, A. Reese no nos ha mostrado
encontraremos que los postribulacionistas niegan que sea juicio nada favorable a su punto de vista – el cual tiene como su
penal y la ira. Es "persecución", dicen ellos. Cuando consideramos base no probada e improbable el supuesto de que la Iglesia,
Apocalipsis 3,10 veremos cómo ellos trabajan para tener a la la cual es el cuerpo de Cristo, es presentada en la Escritura
Iglesia en ella. ¡Y sin embargo el esquema de A. Reese es que la como en la gran tribulación. Definiendo a los escogidos en
________________________________________ ________________________________________

[199] Ibid., págs. 284-285. [201] Inid., pág. 285.

[200] Inid., pág. 200. [202] Inid., pág. 286.

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86 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Mateo 24 y Marcos 13 como la Iglesia, y definiendo a la y también santos). Hay términos que describen a aquellos que
mujer en Apocalipsis 12 como la "Iglesia Israelita", y los son los redimidos de todas las edades, que son comunes a los
descendientes como otros "Cristianos" no es prueba – y es santos que son también miembros del cuerpo de Cristo. “Hijos
difícilmente atractivo seguir sus arengas sobre silogismos y de Dios”, “nacidos de nuevo”, “elegidos”, “justos” y “santos”
premisas. son algunas de estas palabras. Estas son palabras que aplican a
todos los redimidos y no distintivamente a la Iglesia. Así,
Observe como él es incapaz de ver un remanente Judío porque encontramos elegidos, santos, en la semana 70 de
piadoso en Apocalipsis 12 y 13. Hablando de W. Kelly, él dijo: Daniel, no es probado por tales descripciones que ellos son
Por sofística agresiva, y fantástica exégesis, él transforma del cuerpo de Cristo. No obstante esta es una suposición muy
la Gran Tribulación en Mateo 24,21, en "un castigo mortal básica del sistema postribulación (Premisa 2).
sobre los Judios impíos y apóstatas", en una desolación
por "el castigo Asirio," en "castigo para la Nación Judía" Las páginas precedentes sólo han tocado algunas pocas
en un instrumento de Dios para afligir a los Judios suposiciones postribulacionales, aunque muy importantes. El
apóstatas (págs. 222, etc.). Uno puede conceder que sistema se basa en estos supuestos, sin embargo muchos
flagelación y castigo explican algunas cosas en Apocalipsis escritores postribulacionales arpean {insistir tediosamente} sobre
y en Palestina en los Últimos Días, pero más enfáticamente querer un texto que diga que la Iglesia será removida antes
hay que decir que no explican Apocalipsis 12 – 13, de la semana 70 de Daniel. Ellos exigen de otros lo que ellos
Mateo 24,4-28. Ni los Asirios, ni castigo de Dios, ni Judios son incapaces de presentar para su sistema. No hay un solo
apóstata, ni castigo judicial, ni desolador, ni Nación Judía,
texto que diga que la Iglesia estará en la tribulación.
ni Remanente piadoso, son mencionados de principio a fin
de esos pasajes de la Escritura. La gran tribulación de Mateo Escribiendo sobre los resultados prácticos del
24,21-24, se explica completamente en Apocalipsis 7,9-17 y postribulacionismo de B. W. Newton, [206] J. N. Darby bien
Apocalipsis 13. [203]
observó:
Él ha transmutado a la mujer en la "Iglesia Israelita del Tiempo del Ahora, si sus esperanzas [de los Judios] han sido las esperanzas
Fin" mítica y luego concluye que no hay remanente Judío de la Iglesia, y su condición espiritual la misma que la nuestra,
en Apocalipsis 12. El hecho es que en Apocalipsis 12 y 13 no sus esperanzas no has sido cumplidas, ellos están decepcionados
hay Cristianos, ningúna Iglesia, ningún cuerpo de Cristo, de ellas; o (y es esto lo que ruego al lector remarcar
no hay miembros del cuerpo de Cristo, ninguno “en Cristo especialmente) si ellas lo son, nuestras esperanzas son reducidas
Jesús”. Hay, sin embargo, el remanente de la descendencia al nivel de las Judías, terrenales y temporales. Ahora este es el
gran objetivo del enemigo en todo este esquema, para eso es la
de la mujer que dio a luz a Cristo, y por lo tanto sabemos
obra positiva del enemigo, no tengo ninguna duda en absoluto.
que la mujer es Israel (Romanos 9,3-5). Él continuó con el Al negar un remanente Judío distinto, teniendo fe Judía,
supuesto de la Premisa 2 (véase más arriba). esperanzas Judías, y reposando en promesas Judías, se reduce
a la Iglesia al nivel de éstos; y el valor y el poder de bendición
Y esa persecución por el Anticristo no será sino la culminación
espiritual en los lugares celestiales en Cristo, y el lugar del
de todas las persecuciones de la Iglesia en manos del poder
cuerpo de Cristo en unión con Él, es negado y perdido. Esto
mundial. Nuestro Señor Mismo hace referencia a la causa y
es lo que hace la cuestión vital para los mismos Cristianos.
motivo de la Gran Tribulación. Después de hablar de las señales
El gran objetivo del enemigo en negar el rapto de los santos
del tiempo final dice: “Y seréis aborrecidos de todos por causa
antes de la manifestación del Señor, y en el consiguiente
de mi nombre” (Lucas 21,17; cif. vers. 12-13.). Una vez más:
rechazo de un remanente Judío distinto, con esperanzas Judías y
“Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas
piedad Judía, es negar y destruir la fe propia de la Iglesia de
el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 10,22).
Dios, y poner a la Iglesia misma a un lado. [207]
[204]
A partir de un sistema de suposiciones, en cuanto a la presencia
Aquí, él supone que “por causa de mi Nombre” implica
de la Iglesia en la gran tribulación, ahora vamos a volver a las
referencia a la Iglesia. En realidad, Mateo10,22 se refiere al
mismas Escrituras. ¿Qué ha dicho Dios en cuanto a estas
remanente Judío como lo hace Mateo 24,13. Además, él
cosas? Reverenciemos lo que Él ha dicho; está escrito en la
decreta:
forma que Él Mismo ha elegido.
Hay todavía otro aspecto de la cuestión: si tal exención de
la Iglesia de la Gran Tribulación es una verdad escritural, Apocalipsis 3,10
entonces ¡no debemos encontrar en ninguna parte los términos
utilizados de los que sufren en la Gran Tribulación que son EXENCIÓN DEL TIEMPO DE LA PRUEBA
comúnmente usados para la Iglesia! [205]
La verdad que declaramos con respecto a Apocalipsis 3,10 es a
Pasando por su absurdo dictum {Lat.- Aforismo, artículo que menudo representada erróneamente por aquellos que se oponen
dice la última palabra, declaración autoritativa, dogmática, como a la verdad del rapto pre-tribulación. Por ejemplo, A. Reese
artículo de fe} en cuanto a cómo Dios debe expresarse Él declara falsamente ello así:
Mismo, podemos notar que los santos del AT son referidos . . . eso que Cristo prometió . . . fue exención completa de la
como santos y elegidos pero ellos no fueron de la Iglesia, la prueba . . . [208]
cual es el cuerpo de Cristo. (Hay ángeles que son elegidos ________________________________________

________________________________________ [206] Hay una probabilidad de que el postribulacionismo fuera introducido en

América a través de los escritos de B. W. Newton. James Inglis tomó nota de
[203] Inid., pág. 287. algunos de sus escritos en Huellas en El Desierto en la década de 1860.
[204] Inid., pág. 288. [207] J. N. Darby, Escritos Coleccionados 11: 185, edic. Morrish.
[205] Inid., pág. 206. Véase también pág. 219. [208] Obra Citada, pág. 119.

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 Capítulo 1.11: La Iglesia Será Guardada de La Hora de La Prueba 87

¿Es esto lo que es dicho por aquellos que sostienen la verdad no el 'kosmos'. Que ellas ministran ánimo a todas las
del rapto pretribulación? No realmente. Apocalipsis 3,10 nos iglesias a través de la edad para guardar la palabra de la
dice que habrá EXENCIÓN COMPLETA DE LA HORA DE paciencia del Señor, nadie lo negará, pero el período de
prueba mencionado no tiene nada que ver con la intensa
LA PRUEBA. La diferencia no es pequeña. ¡Cuán bendita
tribulación de los últimos días. [212]
promesa es Apocalipsis 3,10! Y Él dice, “has guardado la
palabra de mi paciencia”. ¿Que es eso? ¿Por qué, es Su Las objeciones son infundadas por las siguientes razones:
paciencia mientras Él espera. Has pensado acerca de eso? Él
está esperando para recibir a Su novia, y Él está esperando 1. Si esta hora transcurrió en el día de Filadelfia, los
por la gloria del reino. Los filadelfianos buscan tener la Filadelfianos no fueron guardados de la hora de la prueba
realidad de esto en sus almas. Su promesa es guardarlos de como Dios dijo que ellos serían. Ellos habrían estado
la hora de la prueba, cuando Su paciencia haya llegado a presentes en el tiempo de la hora de la prueba porque ellos
un fin y los juicios preliminares para el día del Señor comiencen estaban aquí en la tierra cuando supuestamente transcurrió.
a caer sobre la tierra. “He aquí, yo vengo pronto”. Filadelfia
2. La hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo
es la primera de las siete iglesias a las que Él dice esto.
entero habitable ciertamente afectará grandemente “a los
que moran sobre la tierra”. Esta expresión tiene una
En 1865 W. Kelly dijo, con respecto a Apocalipsis 3,10:
fuerza especifica en el libro de Apocalipsis. Es encontrada
El Señor promete eximir, no solamente de la tribulación, sino en Apocalipsis 3,10; 6,10; 8,13; 11,10; 13,8; 14,6; 17,2.8.
de “la prueba”; y no de la prueba (de cualquier clase, Apocalipsis 14,6 es en realidad '”sentados'” o ''asentados
seductora, o incluso la que puede ser terrible y peligrosa), sobre la tierra''. Apocalipsis 12,13 se refiere al la misma
sino “de la hora de la prueba”. Fuera de esa hora, conteniendo clase de personas. La frase no incluye a toda persona
dentro de ella la gran tribulación que viene “para probar a los
habitando sobre la faz de este planeta. La expresión tiene
que moran sobre la tierra” . . . [209]
un significado moral. Ella denota una clase de personas que
La exención, entonces, no es del daño por la hora de la prueba, han elegido, no el cielo, sino la tierra, como su porción.
sino, del mismo tiempo (la hora) de la prueba. Ellas son algunos de las cizaña del reino de los cielos en
su fase de misterio (Mateo 13); “aquellos que no recibieron
LA HORA DE LA PRUEBA ES AÚN FUTURA el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les envía
un poder engañoso para recibir al inicuo”, es decir, al
Habiendo considerado el significado de los pasajes anteriormente
Anticristo (2 Tesalonicenses 2,10-11). Muchos de esta
discutidos, estamos mejor preparados para ver la falsedad de clase, por lo tanto, yo creo, estarán vivos, tanto en el rapto,
lo que ha sido argumentado contra el verdadero significado de
que precede a la tribulación, y en la manifestación; porque
Apocalipsis 3,10. Este versículo nos dice que nosotros los Cristo vendrá sobre esta clase moral “en llama de fuego
Cristianos seremos guardados de la misma hora de la prueba.
para dar retribución a los que no conocieron a Dios,
No somos guardados en la gran tribulación, ni guardados ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo”
a través de ella; no vamos a estar aquí en la hora, el tiempo,
(2 Tesalonicenses 1,8).
de ella en absoluto.
Filipenses 3,19 habla del carácter de estos moradores
Un Amilenialista, G. L. Murray: de la tierra, cuyo dios es el vientre, y que solo piensan en
Si Dios cumplió Su promesa a ellos, entonces la "tentación" lo terrenal. Ellos están en contraste con los Cristianos
debe haber ocurrido en su día. [210] indicados en Filipenses 3,20 (quienes estarán entre aquellos
cuyo tabernáculo está en el cielo – Apocalipsis 13,6), que
Otra afirmación amilenialista es que ahora estamos en “la esperan al Señor Jesucristo como su Salvador. Los que
angustia de Jacob”. O. T. Allis, dijo: habitan en la tierra son esa generación moral que dice:
“Fuera con éste [el hombre] y sueltanos a Barrabás”
El tiempo de angustia para Jacob, o aflicción, si es
considerada, como pueda bien ser, desde la destrucción de (Lucas 23,19); “Este es el heredero; venid, matémosle, y
Jerusalén que tuvo lugar en los días de Jeremías, ha sido apoderémonos de su heredad” Mateo 21,38; “No queremos
incomparablemente larga; ella aún continúa; y el final no que éste reine sobre nosotros” (Lucas 19,14). Comp.
es aún. Los tiempos de los gentiles han sido, y continuarán Apocalipsis 13,3-5, donde las dos clases son contrastadas.
siendo hasta su cierre, un tiempo de angustia para Jacob. Nótese bien que la tierra es la herencia de Cristo que
[211] esos hombres quieren para si mismos sin el Cristo de Dios.
Esos son como aquellos de los días de Noe que eran
Un postribulacionista escribió:
caracterizados por dos cosas:
Al tratar con el pasaje que presta al libro su titulo, el autor
sostiene que esas palabras son dichas a toda la iglesia a lo a. Violencia y Corrupción.
largo de esta edad . . . mientras ellas eran, de hecho
realmente, dichas a la iglesia de Filadelfia respecto a un b. Comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento
período de prueba que iba a caer sobre el 'oikoumene' – – sin Dios, y como si ellos fueran a morar sobre la
tierra por siempre.
________________________________________
________________________________________
[209] Conferencias Sobre La Segunda Venida y El Reino, pág.281.
[210] Estudios del Milenio, pág.129. [212] "Revisión 'Guardados de La Hora'", Velando y Esperando, Mayo-Junio de 1958,
[211] La Profecía y La Iglesia, pág. 209. pág. 46.

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88 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Aquellos que habitan en la tierra están en contraste moral Apocalipsis 3,10 ciertamente no aplica a alguna prueba
con aquellos que habitan en el cielo, a quienes la bestia local o limitada. Tampoco es la hora de la prueba limitada
blasfema (Apocalipsis 13,6). Los Filadelfianos estarán entre a la tierra Romana, aunque los apóstatas del Cristianismo
los que moran en el cielo. Aquellos que moran en el cielo (aquellos “que moran sobre la tierra”) son objetos especiales de
en el tiempo en que la bestia hace esto son los santos esta prueba.
resucitados y raptados del AT y NT (Hebreos 11,40).
4. Limitar Apocalipsis 3,10 sólo a una parte del
La hora de la prueba, entonces, vendrá sobre esos bajo
mundo es un recurso arbitrario necesario por el deseo de
el poder de la bestia. Nosotros no estaremos allí en el
evitar su aplicación a la gran tribulación. Pero así como
tiempo de esto.
creemos que Apocalipsis 2,7.10.17.26.27.28; 3,5.21 no son
3. La hora de la prueba vendrá sobre todo el mundo restringidos a las asambleas y tiempos respectivos, así
habitable. Kosmos significa, en general, algo ordenado o Apocalipsis 3,10 no está restringido en lugar y tiempo a
regular. Es usado para describir el orden creado en Filadelfia. La promesa fue cumplida de hecho a Filadelfia
Romanos 1,20; la gente del mundo (Juan 3,16 y y será cumplida a todos los Cristianos. Ellos fueron
Romanos 3,6); y la condición moral del mundo (1 Juan 2,16); guardados de la hora de la prueba y así lo seremos
etc., etc. Oikoumene significa la tierra inhabitada. Es nosotros.
usado en Lucas 2,1 para el imperio Romano. El intento
5. Los pretribulacionistas definen “la gran tribulación” sólo
de limitar el rango geográfico abarcado por la palabra
como una intensa persecución con el fin de hacer que la
oikoumene en Apocalipsis 3,10 suena como un modo
presencia de la iglesia durante “la gran tribulación” parezca
conveniente para deshacerse de la aplicación del pasaje
razonable. La “hora de la prueba” tiene por objeto “aquellos
a los Cristianos en general. Aún los objetores del rapto
que moran sobre la tierra”, así que no estaría bien tener las
pretribulación nos dicen que Mateo 24,14 indica que
dos expresiones ambas refieridas al periodo de la venida
vamos a predicar el evangelio del reino a todo el mundo
del derramamiento del juicio penal y la ira de Dios.
– y aqui la palabra es oikoumene. Me parece, por lo tanto,
la anterior objeción basada en kosmos y oikoumene es 6. En cuanto a la alegación de O. T. Allis, nótese que “los
amnesia o un intento por tener cosas en ambos modos tiempos de los Gentiles” (Lucas 21,24) corren durante el
para adecuar un sistema humanamente adaptado, impuesto período cubierto por la imagen de Daniel 2; es decir, a partir
sobre las escrituras. de Nabucodonosor, la cabeza de oro, hasta que Cristo
venga como la piedra que hiere para desmenuzar el último
J. N. Darby replicó a otro postribulacionista (B. W. Newton)
imperio Gentil mundial. Ahora, la angustia de Jacob
sobre esta materia. Él dijo,
terminará cuando los tiempos de los Gentiles lo hagan,
No tengo ninguna duda de que la tierra profética y sobre todo pero la angustia de Jacob aún no ha comenzado. Y,
la Romana es el escenario de los más grandes eventos y puesto que no puede haber dos tiempos tales cual nunca
más profundos principios del mal de este último día. Pero fueron o serán, no debe haber comenzado en los días de
cuando el autor dice (pág. 83), "La gran hora de la prueba
Nabucodonosor. Daniel hablaba de ello como futuro
viene sólo sobre el oikoumene (la tierra Romana – véase
Lucas 2,1), pero es para tratar o poner a prueba a los que (Daniel 12) como lo hace Mateo (cap. 24). Y Juan, quien
moran sobre la tierra", su uso de oikoumene es totalmente escribió después de la destrucción de Jerusalén, habla de
injustificable. A Augusto como representante del poder la hora de la prueba como aún vinidera (Apocalipsis 3,10).
imperial de la bestia, le fue dada la tierra habitable (porque Además de esto, Apocalipsis 7,14 ocurre en la tercera
esto es lo que significa la palabra); y el orgullo del hombre, división del libro, que contiene eventos después del
ignorante como puede ser de los consejos de Dios, era lo período de la iglesia. Por lo tanto la angustia de Jacob y los
bastante propenso a asumir el título. Pero el uso de esto con tiempos de los Gentiles no son coextensivos en el tiempo
el fin de confinar el mundo a los limites de la tierra
porque el tiempo sin paralelo es todavía futuro y la angustia
realmente poseída por los Romanos es totalmente injustificado.
¿Es sólo la tierra Romana, a quien se da fe del juicio que es de Jacob es un tiempo sin paralelo (Jeremías 30,4-10).
dado a todos los hombres con haber levantado de entre los Jacob será librado de la angustia. Nosotros seremos
muertos a Cristo? (Hechos 17,31). O ¿es el sentido del v. 6 guardados de, o fuera de, la hora de la prueba.
del mismo capítulo? ¿Es sólo dentro de la tierra Romana
que el Primogénito es introdicido? (Hebreos 1,6). ¿O la voz LA PALABRA “DE”
(Romanos 10,18) ha salido solamente en la tierra Romana,
traducido “los fines de la tierra?” Ahí es usado por Tebel, el Un postribulacionista dijo:
mundo, en su sentido Hebreo más amplio. Así la Septuaginta En cualquier caso, 'te guardaré de' realmente significa 'te
(Salmo 9,8). Podemos señalar que Romanos 10,18, además, guardare fuera de "y no puede implicar ausencia. [214]
parece poner "tierra" y "mundo" justo de manera contraria a
como el autor lo pone. Tampoco estoy al tanto de algún Otro postribulacionista, J. B. Payne lo contradice diciendo:
pasaje que de a eretz [Heb.], tierra, un sentido más extenso
que oikoumene. (Véase Isaías 24,4). Lo contrario es el caso, La segunda palabra de Apocalipsis 3,10 que ha recibido
como en los ya citados; es decir ge [Gr.] es usado para considerable atención es la preposición ek, “de”: “Yo te
Tebel [Heb.]. Claramente no hay autoridad posible alguna guardaré de la hora de la prueba”. Ek generalmente significa
para el uso de oikoumene para tierra Romana en Apocalipsis 3,10 “de” en el sentido de "fuera de"; así, como un resultado, el ser
porque es aplicado al imperio de entonces en un sentido ________________________________________
confinado (ese imperio incluyendo entonces al mundo civilizado,
que de hecho había sido dado para ello por Dios). [213] [213] Escritos Coleccionados 8:96-97.
[214] "¿Qué Enseñanza Profética es Escritural?" Velando y Esperando, Enero –
Febrero de 1960, 16:199.

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 Capítulo 1.11: La Iglesia Será Guardada de La Hora de La Prueba 89

guardados de la iglesia "fuera de" la tribulación ha venido a J. N. Darby respondió justo a estas objeciones, hace mucho
ser un dicho en círculos dispensacionales. No todo, sin tiempo, así:
embargo, ha sido dicho. Ek también puede significar “de” en
el sentido de "separado, pero aún en presencia de". Ambos DIFERENCIA DE APO Y EK
sentidos ocurren en el versículo, Juan 17,15: “No ruego que
Εκ tiene la fuerza (no simplemente de "fuera de" sino) de
los quites de [fuera de] el mundo, sino que los guardes de
“de”, así como ὰπό. La diferencia, sin embargo, es de acuerdo
[separados, pero aún en la presencia de] el mal” (comp.
con el significado de las palabras: ἐκ, fuera de, es decir, ir dentro;
Gálatas 1,4). Hay otra preposición Griega, apo, "lejos de",
ὰπό, distante o lejos de. Así, ἐκ en Juan 12,27; Hebreos 5,7;
que Juan podría haber usado si él hubiera querido formular
Santiago 5,20, etc. Es una cuestión de salvar de, o de entrar en,
la remoción de la iglesia de la hora de la prueba claramente;
esta hora, la muerte, etc. Una vez más, ὰπό en Mateo 1,21; 6,13;
pero esto él no lo hizo. [215]
Lucas 11,4; Hechos 2,40; Romanos 5,9. El primero supone un
Algunos han dicho que es un tiempo de persecución para estado de circunstancias, una condición, a la que podría venir la
los Cristianos. Otros parecen querer a la Iglesia en presencia persona, pero a la que no ha venido; mientras que el último
de ella, pero guardada de ella. ¿Ha estado observando esta supone algunas personas o circunstancias adversas a su interés,
no permitido actuar en ellas o producir los efectos de su
confusión?
malicia, o que les lleve lejos de ellas. Con ὰπό ellas son vistas
Obsérve cómo la intención del escritor está enfocada en como existencias hostiles; con ἐκ es un estado, como incluso
ἐκ νεκρων ζνασ, de entre los muertos. Ellas no son personas
salir de la tribulación. [216] Este no es el lenguaje del
hostiles o cosas;. estando entre ellos es un estado. Así ὰπό του
texto. Este dice, fuera de la hora. Tales autores no llegan a πονηπου es un poder hostil. Lucas 1,74 un estado en el cual
enfrentarse con esto. Suena extraño ser guardado "separados, ellos estaban o podrían estar. Así Romanos 7,24 es el estado
pero aún en la presencia de" la hora. Ello suena demasiado en que él estaba, no un poder hostil aparte de si mismo.
cerca a una remoción antes de la hora. Quizás esta es la razón Romanos 15,3 significa personas hostiles. En 2 Corintios 1,10
por la que lo aseguran en lugar de la palabra "tribulación". ἐκ es usado de nuevo porque es evidentemente un estado:
así Colosenses 1,13, aunque "fuera de" el poder de las
¿Y es nuestra fe para estar fundada sobre lo que las tinieblas podría ser mejor aquí. En 1 Tesalonisences 1,10 es
preposiciones que él ha decidido que el Espíritu de Dios pudo ὰπό της όργης, ya que ira no es una condición sino un poder
haber usado con el fin de satisfacer a los pretribulacionistas? hostil de otro. En 2 Tesalonicenses 3,2 es de hombres perversos
Si estiviéramos inclinamos a razonar de esta manera, podríamos y malos. Esto es evidente. En 2 Timoteo 4,17, creo que ello
habría sido ὰπό του λέοντος, pero ἐκ στό ματος, en lo que él
responder que el Espíritu podría haber dicho: “Yo te guardaré
parecía estar entrando – un estado en el que habría estado.
a través de (dia) la hora de la prueba”, si quisiera dejar claro 2 Pedro 2,9 es más directamente fuera de ello cuando están
que la iglesia pasaría a través de la hora de la prueba y ser en ello; en todo caso, es un estado de πειπασμου. Así, en
preservada. Apocalipsis 3 los fieles son guardados de entrar en este
estado, preservados de entrar en ello, o, como decimos,
Antes de responder aún más con la pluma de J. N. Darby, guardados fuera de ello. Porque las palabras aquí responden
oigamos a O. T. Allis, un amilenialista, de nuevo: plenamente al Inglés "fuera de" y “de”. “De”, en cuanto al
No se debe pasar por alto que mientras los Pretribulacionistas lugar, si la creación de distancia de un objeto distinto, como
son bastante positivos en que la Iglesia no pasará por la gran cuando ellos se fueron de Jerusalén a Jericó; pusieron
tribulación, ellos son no menos positivos en que los Judios lo distancia entre ellos y la ciudad. "Fuera de" significa dejar
harán así. Esto implica una interpretación algo arbitraria de la de estar dentro y en. Con ὰπό es siempre un objeto distinto
palabra "de", como ella es usada en los pasajes relevantes. del que habla o persona a la que se habla; mientras ἐκ implica
Jeremías 30,7 declara, “pero de ella será librado” (literalmente, un estado en que se está o podría estar en. [218]
"de ella"). Daniel 12,1 dice solamente, “será libertado tu Respecto a Juan 17, J. N. Darby dijo:
pueblo". En Apocalipsis 3,10 leemos: “yo también te guardaré
de (ek) la hora de la prueba”. En el cap. 7,14 se nos dice La cita de Juan 17 demuestra exactamente lo contrario de eso
de aquellos “que han salido de (ek) la gran tribulación”. por lo cual ello es citado. Aquello a lo que ἐκ aplica, ellos han
Mateo 24,22 al hablar del acortamiento de los días de la de ser guardados totalmente fuera de; ellos no han de ser
tribulación claramente implica que los escogidos pasarán por guardados totalmente fuera de; ellos no han de ser tomados
ella. Juan 17,15 ilustra la ambigüedad de la preposición ἐκ τοῦ κόσμου, sino que han de ser total y absolutamente
“de” (ek): “No ruego que los quites de (ek en el sentido de ἐκ τοῦ πονηροῦ: así que aquí (Apocalipsis 3,10), total y
'fuera de', 'lejos de') el mundo, sino que los guardes de (ek) absolutamente, no 'a través de' y 'en', sino ἐκ τῆς ὥπας.
el mal”. El propósito del sellamiento de los siervos de Dios [219]
antes del derramamiento de las plagas (Apocalipsis 7,3), Uno puede entender estando totalmente fuera del mal y aún
favorece la opinión de que ellos van a pasar ilesos a través
estar en la tierra donde este esta presente. Tal fue el caso con
de ellas. ¿Por qué no debería aplicarse el mismo criterio a
Apocalipsis 3,10? Parece bastante inconsistente insistir en que Cristo cuando Él estuvo aquí. Cómo uno puede ser "separado,
“de” en Jeremías 30,7 debe significar que Israel pasará por la pero aún en la presencia de" la hora de la prueba dejaremos
tribulación, pero que “de” en Apocalipsis 3,10 debe significar a otros explicarlo. ¿Cómo se puede uno ser separado de un
que la iglesia de Filadelfia, por implicación toda la Iglesia tiempo y aún estar en él?
entonces en la tierra, no pasará por ella sino que será librada
de ella por el rapto. [217] Además citando a Juan 17,15 en apoyo de la falsa idea,
A. Reese también cita Gálatas 1,4 y Hebreos 5,7. Él dice:
________________________________________
________________________________________
[215] J. B. Payne, La Inminente Manifestación de Cristo, pág. 78. Véase también A.
Reese, El Próximo Advenimiento de Cristo, pág. 205. [218] Escritos Coleccionados de J. N. Darby 13:376.
[216] Como también R. Gundry, La Iglesia y La Tribulación, págs. 55-57. [219] Cartas de J. N. Darby 3:370. Esto también responde a R. Gundry, La Iglesia y
[217] O. T. Allis, La Profecía y La Iglesia, págs. 213-214. La Tribulación, pág. 58.

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90 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Aquí se nos dice que los Cristianos son librados fuera de tiempo de enfermedad no es pedir que uno deba ser tomado
este presente siglo, y sin embargo es obvio por el hecho fuera del mundo antes de que estar enfermo – uno ya está
mismo de su existencia que ellos están en él; en él, sin enfermo – sino que el Señor deba preservar y llevarlo a
embargo, librados de sus pecados, su espíritu y su destino . . . salvo fueradel período de enfermedad. El énfasiss no se
porque los Cristianos, mientras que librados de este siglo encuentra sobre el período de tiempo per se, sino sobre las
malo, todavía permanecerán en él. características prominentes del periodo. [222]

Aquí esta un caso [Hebreos 5,7] donde sabemos que el Con las Escrituras citadas ante él parece increíble que él quiera
Señor sufrió y pasó por la muerte, y aún estaba salvó fuera equiparar “esta hora” con el simple paso del tiempo. Sin los
de ella. Nada más decisivo que este pasaje no podía ser eventos específicos allí no habría sido “esta hora”. Son
deseado. [220]
precisamente esos eventos los que constituían "esta hora",
Es bueno tener estas dos declaraciones una junto a la otra. eventos que le dan su carácter. Qué fuerza moral hay en esas
¿Alguien realmente cree que el Señor estaba en la muerte y palabras: “Padre, sálvame de esta hora”.
fuera de ella, al mismo tiempo? ¿Por qué A. Reese cambia
Además, no hay ninguna analogía, porque nuestro Señor
su redacción de la segunda declaración? ¿Fue la dificultad
no estaba orando por preservación a través de la hora; Él oró
sentida y encubierta con la frase "Nada más decisivo. . . "?
por liberación de ella, ser guardado fuera de ella. Y, por
Nuestro Señor no fue guardado de la muerte, sino sacado de
supuesto, el Cristiano sabe que ello estaba en consonancia con la
ella. La diferencia no necesita comentarios. Ni fue Él guardado
perfección de Su Santa Persona para así menguar de ser
de la hora de la muerte. Juan 17,15, Gálatas 1,4 y Hebreos 5,7
hecho pecado por nosotros (2 Corintios 5,21). Era parte de Su
confirman nuestro entendimiento de Apocalipsis 3,10.
perfección y santidad orar “pase de mí esta copa”. Su oración,
1. Los discípulos fueron totalmente sacados del mal. entonces, era que la hora fuera removida, como en el caso de
la copa. Y aun Él había llegado para esta hora, como se lee en
2. Nosotros estamos fuera de este presente siglo malo, y Juan 12,27, lo cual nos da otro aspecto de esta hora, como
vivos, no en él, sino en el tiempo de él. No somos también Juan da otro aspecto respecto a la copa (Juan 18,11).
guardados fuera del tiempo del mismo.
En cuanto a su analogía acerca de la enfermedad: ser
3. Nosotros seremos guardados del tiempo de la prueba. guardado fuera del tiempo de la enfermedad significa pasar a
través sin enfermedad. Ser guardados fuera del tiempo de la
Uno puede ver fácilmente que la diferencia estaría en
prueba significa pasar a través sin prueba.
Gálatas 1,4 si hubiera dicho: `nos libra de la hora de este
presente siglo malo'. El razonamiento anterior, no obstante, Puede ser alegado que el error respecto a la “hora” en los
nos tendría en la hora del mismo y fuera de la hora del evangelios no "prueba" que la contención respecto a “guardar
mismo, al mismo tiempo, que es exactamente cómo de la hora” también está mal. Es cierto, pero el error es tan
Apocalipsis 3,10 es manejado. obvio en un caso como en el otro.
Notamos al comienzo de esta sección que la atención Guarde el lector constantemente ante él que Apocalipsis 3,10
es dirigida a otra parte con el fin de ignorar la palabra “hora”, dice que seremos guardados de la hora, el tiempo, de la prueba.
y yo llamo la atención sobre el fenómeno nuevamente; y Ninguna cantidad de laborioso citar de preposiciones puede
por lo tanto la increíble conclusión: alterar el hecho patente. Uno simplemente no puede ser
"separado, pero permanecer en la presencia de" la hora, el
El uso de ek en Apocalipsis 3,10 implica claramente que los
que guardan la palabra [La Escritura dice el “Ángel”] estarían tiempo, de la prueba.
en la hora de la tribulación; la promesa se refiere, ya sea a
En Apocalipsis 7,14 aprendemos acerca de una multitud
la remoción de en medio de la misma, o la preservación
a través de ella. [221] Gentil que sale de la tribulación. El contraste con Apocalipsis 3,10
es muy claro a pesar de la imposibilidad de los postribulacionistas
R. Gundry discute estos temas en gran detalle y entonces para verlo. Aquellos en Apocalipsis 7,14 salen de la tribulación
finalmente hace comentarios que ilustran la falsa idea acerca mientras aquellos en Apocalipsis 3,10 son guardados fuera de
de fuera de la hora citando otra “hora” con el fin de hacer la hora de la prueba. "Salir de" y "guardar fuera de" parecen
una analogía para estar en la hora y salir de ella preservados. ser muy diferentes.
La palabra “hora” aparece muchas veces en los evangelios LA PALABRA GUARDAR
con referencia a la pasión de Jesús (Mateo 26,45; Marcos
14,35.41; Juan 2,4; 7,30; 8,20; 12,23.27; 13,1; 17,1). El énfasis Es alegado que "guardar" (tereo) "significa proteger" y que
recae en la experiencia dentro del tiempo, no en el periodo por lo tanto para ser guarda la iglesia debe estar en la
como tal. En la petición, “Padre, sálvame de esta hora”, Jesús tribulación. Una analogía es trazada con Juan 17,15, donde tereo
no habría estado orando por liberación del período de tiempo,
y ek aparecen juntos, bajo el supuesto de que Juan 17,15 muestra
a través del cual Él habría ido incluso si Él no hubiera muerto.
Más bien, Él contempla, pidiendo liberación de los eventos dentro que los discípulos tenían que ser guardados en la presencia de
del período de tiempo (Juan 12,27). Esta es una manera peligro. [223] Ya hemos considerado Juan 17,15 anteriormente y
común de hablar. Orar, por ejemplo, por liberación de un vimos que ellos iban a ser totalmente guardados fuera del mal.
________________________________________ ________________________________________

[220] A. Reese, El Próximo Advenimiento de Cristo, págs. 204-205. [222] R. Gundry, La Iglesia y La Tribulación, págs. 59-60.
[221] Ibid., pág. 205. [223] Ibid.

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 Capítulo 1.11: La Iglesia Será Guardada de La Hora de La Prueba 91

La idea clave del argumento, entonces, es que si la Iglesia Parece por como él objeta la observación de W. Kelly
está ausente de la hora, guardarla (es decir, protegiendola) acerca de los "rebuznos de ignorancia" [226] que él estaba
sería innecesario; y, el pasaje enseña que habrá protección bastante enardecido por ello. [227] Él no le dijo a sus lectores
emitiendose en omisión de la tribulación. que W. Kelly estaba refiriendose a esta misma alegación como
los "rebuznos de ignorancia"; a saber, que es un honor pasar
El Léxico de Thayer enlista Apocalipsis 3,10 bajo lo siguiente: por la gran tribulación. Y, con respecto al cargo de "escape
"de cualquier tipo de separación o disolución de conexión carnal", W. Kelly añadió:
con una cosa o persona . . . guardar uno a una distancia de,
Repito, pues, que en el Nuevo Testamento se habla de
etc. [cif. B. 327 (281)], Juan 17,15; Apocalipsis 3,10 ".
tribulación como compañía diaria del Cristiano. Es un don de
gracia que un Cristiano no huya de ella, sino que de gracias
¿Qué es más claro que esa "separación o disolución de a Dios y tome aliento para ello, miertras está más allá de
relación con" la hora, significa que los santos no estarán en controversia, que cuando la tribulación predicha por el Señor
la hora, sino fuera de la hora, separados de la hora, y los Profetas caiga sobre Judea y Jerusalén, nuestro Señor
desconectados de la hora? – justo como los discípulos habían Mismo expresamente provee instrucciones minuciosas para
de estar fuera del mal, separados del mal, desconectados del que escapen los fieles que esten allí. Y esta, algunas personas
mal. Uno no puede ser separado de un tiempo y aún así estar lo dirán, es la tribulación que debemos todos considerar tan
gloriosa, y que es tal grado de cobardía eludirla! La infatuación
en la presencia de ese tiempo.
difícilmente podría ir más lejos. Mis hermanos, si esto fuera
la palabra del Señor, y no el rebuzno de ignorancia, ¿quién
de nosotros no daría, por Su gracia, en obediencia y amor a
¿Creemos En Un Rapto Pretribulación Él, la bienvenida a fuego o agua? Pero es todo lo contrario
de todo lo que Él enseña, incluso para el futuro remanente
Simplemente Porque Queremos Judío. En verdad Él ha dado al Cristiano algo incomparablemente
mejor, y más difícil también; no una gran prueba, sino por
Escapar de La Hora de La Prueba? el contrario, si son fieles, una prueba continua, de seducción
por un lado, y de tribulación por el otro. A ustedes que
A menudo se afirma con seguridad que los Cristianos aceptan conocen sus propios corazones yo apelo, si encuentran una
fácilmente el rapto pretribulación porque ello conforta la prueba dura de llevar, algo fuerte, pesada, pero simple prueba,
o la pasan con dificultad y soportan vergüenza incesante,
carne y esto indica que no es bíblico. Véase, sin embargo,
pérdida, dolor de espíritu, y aún así son fieles a Cristo, por
1 Tesalonicenses 4,18 para confort espiritual. Además, medio de la fe levantandose sobre el mundo, y, aún en el
Romanos 8,35-37 ha sido la historia de muchos santos dolor, ¿se regocijan en la porción que Dios les ha dado? No
pasando por tribulación y los Cristianos no creen en un es de cualquier creyente instituir una vana comparación, o
rapto pretribulación para escapar de estas cosas. Todo el menospreciar esa joya del martirio, que nunca perderá su
modo del argumento sobre este punto es casi del mismo brillo a los ojos de Cristo o de los que son Suyos, pero yo
calibre que si uno afirmara que los postribulacionistas quieren pienso, incluso en el bendito apóstol a quien la gracia fue
que la iglesia pase por la gran tribulación porque ellos son dada, nada es más bueno que el amor y la fe lo cual hizo
de toda su vida un diario morir. Vivir en Cristo es morir a
masoquistas.
este mundo.
En todo caso, la raíz que subyace a esta falsa afirmación es Por otro lado, en la Escritura, no importa lo que pueda
realmente una negación de que la característica principal de la el hombre soñar, la última tribulación (Daniel 12; Mateo 24, etc.)
gran tribulación es ira, no persecución; y por lo tanto algunos no es ni una sola vez presentada como un honor para aquellos
han pensado de ello como un honor pasar por ella, o como un que han de pasar por ella, sino como una plaga mortal sobre
los Judios impíos y apóstatas, porque ellos recibieron al
castigo disciplinario para la iglesia en preparación de la venida
Anticristo después de rechazar al Cristo de Dios. [228]
de Cristo. A. Reese dijo:

Debo dejar en otro lugar las contorsiones de la exégesis de

William Kelly sobre la naturaleza de la Gran Tribulación,
Apocalipsis 2 y 3 Es una Prefiguración
propuesta con estudios de carácter ofensivo en sus dos libros Sería mejor evitar el término "historia profética de la iglesia",
sobre la Segunda Venida. Su declaración, tan miserable como
en referencia a Apocalipsis 2 y 3. La iglesia de Dios no es un
inexacta, de que la "tribulación de aquellos días no es un
honor" es contestada por la gloriosa visión en Apocalipsis 7,9-17, tema profético. Sí, es cierto que Apocalipsis 2 y 3 prefiguran
por la Primera Resurrección en 20,4-6, y por cada exhortación siete aspectos de la iglesia. ¿Hace el hecho de que el sueño
a la perseverancia y la fidelidad en Apocalipsis. Será un gran de Adán y Dios creando una mujer de su costilla tipifiquen
honor, plagado de la más alta recompensa. ¿Dónde no es a Cristo y la Iglesia (Efesios 5) signifique que esta era una
dicho esto en Apocalipsis? [224] profecía? Ciertamente no. No tropezemos con una palabra.
Justo así es con estas siete iglesias. No son una profecía,
Sin embargo, este divisor de la iglesia dice que la mujer ________________________________________
vestida de sol de Apocalipsis 12 es la Iglesia Israelita y que
no será tocada! [225] ¡Asombroso! [226] Ibid., pág. 29.
[227] Él podría entonces haber evitado el uso de frases como "sofisma agresivo"
(págs. 287, 292), "exégesis saltamontes" (pág. 184), "basura suprema" (pág. 207),
________________________________________ "exégesis monstruosa" (pág. 146) y "Kelly y Gaebelein uniendo manos con los
Saduceos" (pág. 264) si él era cosquilloso. También puede haber otros motivos para
[224] El Próximo Advenimiento de Cristo, pág. 222. él haberse contenido.[228] Conferencias Sobre La Segunda Venida y El Reino,
[225] Ibid., págs. 200, 284. págs. 265-267, 270-272. Véase también El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:223.

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92 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Sino más bien (aparte de aquellas asambleas, literalmente, que

pasan a través de estas cosas) una imagen de la condición
de la asamblea profesante en la tierra en varios tiempos de
diversas maneras. O. T. Allis ha basado una objeción en el
hecho de que los dispensacionalistas dicen que el significado
de la profecía es conocido sin la ayuda de la historia, de
otra manera, debería esta historia "profética" necesitar de
la historia para explicarla! ¡La respuesta es simple! No es
una historia "profética" más de que lo que ocurrió en el jardín
del Edén sea una historia "profética", o que Gálatas 3,19-29
hable de una historia "profética". Su objeción de que
Apocalipsis 2 y 3, por lo tanto vienen a ser "eventos predichos"
y son señales, es infundada. Ellos no son predichos. Ellos
no son declarados en ninguna parte ser eventos necesarios que
debemos esperar antes del rapto. Esto resulta ser una
prefiguración (Dios está por encima de todo) y esto ha sido
revelado; y yo creo que sin embargo no podemos decir cuándo
vendrá el Señor. ¿Puede usted o alguien más? Entonces
¿por qué hablar de Apocalipsis 2 y 3 como siendo señales?

Por lo tanto, la aplicación de Apocalipsis 3,10 no está

limitada a una clase de personas que viven en un período de
tiempo al que han dados límites distintos por la palabra
profética. La profecía habla de otras clases de esa manera. Por
ejemplo, los mártires de la tribulación están restringidos a la
semana 70 de Daniel. Apocalipsis 3,10, sin embargo, es una
promesa, no una profecía, y aplica en toda su fuerza a
aquellos que son descritos por ella. Algunas de las marcas
descriptivas que son escritas de la asamblea en Filadelfia
son verdad de todos los creyentes, y así es consistente
encontrar que algunas de las promesas hechas a ellos son
aplicables a todos los creyentes también. Apocalipsis 3,10
es una de tales promesas. Ningún verdadero creyente será
dejado atrás para pasar por el período de la tribulación
cuando Cristo venga a arrebatar a Sus santos a Sí Mismo
y guardarlos fuera de la hora de la prueba, aunque muchos
que son de Cristo, no puedan responder a Filadelfia.

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 Capítulo 1.12: Los 24 Ancianos 93

Capítulo 1.12

Los 24 Ancianos
descripción completa de la esperanza de la Iglesia y sin embargo
Los 24 Ancianos y El Rapto en su mayor parte relata meticulosamente eventos que según el
pretribulacionismo no tienen relación directa con la Iglesia.
INTRODUCCIÓN [229]
Todos los que se oponen a la verdad del rapto pre-tribulación La incongruencia está sólo en la mente de los opositores y resulta
de los santos se ven obligados a rechazar la verdad de que los de no conocer ni la naturaleza, unidad y llamado de la iglesia
24 ancianos incluyen a los santos arrebatados y resucitados. o el carácter de Apocalipsis con respecto a la misma.
Sus diversos sistemas requieren esto. Si ellos creen en una
futura "gran tribulación" deben tener a la iglesia pasando por La objeción es astutamente redactada; y, oculta los hechos.
ella y por lo tanto los santos no pueden ser arrebatados en el La esperanza es la venida de Cristo, él dice. Pero cambiémos
punto descrito por Apocalipsis 4,1. O bien, ellos pueden pensar la redacción un poco, más de acuerdo con la Escritura y digámos
que la totalidad del período actual, que ellos alegan termina con que la esperanza es recibir a Cristo en el aire y tenegamos
"el juicio final", es denotado por la "gran tribulación"; y ya que Juan 14,1-3 cumplido. Digámos que la esperanza está expresada
afirman que Cristo viene al final de los tiempos, los ancianos en 1 Tesalonicenses 4,15-18. ¿Dónde, entonces, encontramos
no pueden representar a los santos arrebatados y resucitados. esto en el Apocalipsis? ¿Dónde está "una descripción
completa de la esperanza de la Iglesia"? ¡Efectivamente, en
Además, los mártires de Apocalipsis 6,9-11 son considerados ninguna parte! Las inferencias postribulacionistas, acerca
como Cristianos por los opositores de el rapto pretribulación. Apocalipsis 14,14-20, Apocalipsis 19,11-16 y cerca de las
Esto deben también entender de esa manera por las razones trompetas y acerca de los santos que han lavado sus vestiduras
dadas anteriormente y hacerlo de cara a la oración imprecatoria en la sangre del Cordero, las podríamos tener; pero ningún
de estos mártires. Los ancianos por lo tanto son vistos como rapto, ninguna voz de mando, ningún recibir a Cristo en el aire,
siendo ya sea ángeles o de cualquier otro modo como ninguna casa del Padre, no hay moradas. Así sea que el rapto
representando esa ficción teológica, "la iglesia de todas las no es mencionado que ocurra entre Apocalipsis 3 y 4. Pero
edades", o alguna otra cosa, con tal de que no representen a no es registrado en ninguna parte del libro de Apocalipsis.
los santos glorificados. Es inferido, o asumido, que ocurre en algún punto de todos.
¡Ni un solo versículo "diligentemente" describe un rapto
Será demostrado que los ancianos no son ángeles; ni postribulación!
representan ángeles, o representan "la iglesia de todas las
edades". Más bien, representan a los santos arrebatados y Más bien, entonces, que pretender que el rapto sea
resucitados, del AT y NT; y la presencia de los ancianos en declarado ocurrir en algún punto, la falta de tal declaración
Apocalipsis 4 denota que el rapto ha transcurrido antes de los debe motivarnos a desear la luz de Dios respecto a por qué el
eventos del resto del libro. rapto no es directamente registrado. W. Kelly escribió:
Una cosa importante, entonces, hemos visto ser asumida –
EL ACONTECIMIENTO DEL RAPTO NO ES la remoción de los santos celestiales de la tierra. En los
NOTADO DIRECTAMENTE EN APOCALIPSIS capítulos 4 – 5 y en todo el cuerpo del libro ellos no son
más encontrados allí. Ellos están glorificados en el cielo,
R. Gundry dijo, y sin embargo no es hasta Apocalipsis 19 que ellos son
Además, el propósito de Apocalipsis es “para manifestar a sus manifiestados, cuando ellos vienen del cielo. Entre estos dos
siervos las cosas que deben suceder pronto” (1,1). Para la puntos evidentemente tenemos una larga serie de eventos.
Iglesia, con mucho el evento más importante a suceder pronto Tenemos siete sellos, siete trompetas, siete copas, con varios
es el regreso pretribulacional de Cristo si existe tal. Sin episodios de gran interés e importancia. Estos tres series
embargo, aunque Juan provee delineaciones minuciosas de diferentes de juicios no son ejecutados por el Señor en persona.
eventos tribulacionales y del advenimiento postribulacional y Es manifiesto que deben ocurrir después de que el Señor
dirige y relata su libro a las iglesias, ni una sílaba describe haya venido a recibir a Su iglesia, pero antes de que Él
un retorno pretribulacional de Cristo. En su mayor parte el ejecute Su gran juicio personal en el cap. 19. Porque es
libro de Apocalipsis viene a ser un anacronismo bajo el indiscutible que, antes los santos son tomados al Señor y así
pretribulacionismo. Es incongruente que el principal libro de pueden venir con Él, Él debe haber venido por ellos. ¿Cómo
profecía en el NT, escrito a las iglesias con el expreso propósito ________________________________________
de instruirlas respecto a eventos finales, no deba contener una
[229] La Iglesia y La Tribulación, pág.69.

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94 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

entonces esos simbolizados por los veinticuatro ancianos de Dios” {1 Tesalonicenses 4,16}. Allí puede haber ángeles,
glorificados llegan al cielo? pero no hay una palabra dicha acerca de ellos aquí. Cuando
el Señor es revelado ejecutando venganza, los ángeles Lo
Puede ser dicho, que ellos pueden haber sido tomados a
acompañarán; pero aquí, en el descenso del Señor Mismo, “los
esta posición individualmente a través de la muerte, o que
muertos en Cristo resucitarán primero” {1 Tesalonicenses 4,16},
sus almas puedan ser glorificadas allí. Pero no hay tal
formando una porción de los santos celestiales; “Luego
pensamiento en la Escritura como las almas de los santos
nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado seremos
estando sentadas en tronos, y teniendo coronas sobre sus
arrebatados juntamente con ellos” {1 Tesalonicenses 4,17}.
cabezas. Tampoco las almas de los santos forman el liderazgo
Allí y entonces, a mi parecer, tenemos los veinticuatro ancianos,
completo de sacerdotes celestiales, como se nos enseña de los
evidentemente, la totalidad de las cabezas sacerdotales. Los
veinticuatro ancianos; porque sabemos de 1 Tesalonicenses 4,
santos cuyos cuerpos están en sus tumbas son resucitados
que parte de la compañía celestial se encontrará viva en la
primero, entonces los santos sobrevivientes son transformados,
tierra hasta la presencia del Señor, que levanta a los muertos
por la presencia del Señor. No hay sino el escaso intervalo
y transforma a los creyentes vivos. No puede haber tal
de un momento entre aquellos dos momentaneos efectos de
completamiento, entonces, como se entiende por el símbolo
la voz del Hijo de Dios. Y así, seremos, arrebatados juntamente,
hasta que el Señor haya trasladado a ambos a recibirlo arriba.
siempre estaremos, con el Señor.
La alusión es a las veinticuatro órdenes del sacerdocio
establecido por el rey David. Ahora bien, Cristo está en ese Este evento sumamente solemne y bendito debe ocurrir
momento a punto de tomar el lugar de rey; y, justo como por lo tanto entre Apocalipsis 3 y 4 de este libro. No es
antes de que fuera establecido el reino de Salomón, David descrito, ya que el objetivo de la revelación no es mostrar la
dividió el sacerdocio en veinticuatro clases, así encontramos venida del Señor en modo de gracia, aunque hay por supuesto
que antes de que el verdadero Salomón, el Señor Jesús, alusiones a ella. Hay una total omisión de Su presencia para
venga en toda Su gloria, tenemos los clases antitípicas recibir a Sus santos celestiales en las visiones proféticas del
como un todo. El sacerdocio celestial es visto completo. Apocalipsis, pero una descripción completa de Su venida con
ellos en Apocalipsis 19. Esto último es lo que es titulado en
Podría ser preguntado, ¿Por qué son vistas sólo las cabezas,
otro lugar la manifestación o el día del Señor, cuando Él
y no el cuerpo del sacerdocio? Parece probable, pero yo
castiga con eterna perdición por Su manifestación, y por la
sólo lo ofrezco como una sugerencia, que esos que son
gloria de Su poder. Durante este intervalo los santos celestiales
tomandos cuando el Señor venga formarán las cabezas del
están con el Señor arriba; todos los miembros de la iglesia
sacerdocio, y que esos que sufren después y se unen a ellos
están allí, y en sus cuerpos de gloria. La primera mención de
pueden ser el cuerpo subordinado. Veinticuatro es necesariamente
ellos está en el capítulo cuatro, donde no encontramos ángeles,
la suma completa de las clases, o de sus jefes. Ahora, las
sino hombres redimidos – personas cuya misma vestidura
almas en el cielo nunca pueden ser incluso ese completamiento;
blanca, cuyos tronos, y coronas de oro, están todos relacionados
porque hasta que Cristo venga, siempre habrá una parte de la
con redención – personas que están evidentemente ejerciendo
iglesia permaneciendo sobre la tierra, como justo hemos visto.
su sacerdocio ante Dios en Apocalipsis 5. Estos son los
Yo concibo, por tanto, que por el número total sacerdotal de
ancianos. ¿Como llegaron ahi? El Señor debe haber venido, y
veinticuatro rodeando el trono, Dios tiene la intención de
haberlos reunido a Sí Mismo en el aire, y así haber cumplido Su
mostrar que no son la porción que consiste de las almas en el
promesa a ellos: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay . . .
paraíso; [230] porque ello requiere la adición de quienes
vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy,
vivamos y hayamos quedado, con el fin de constituir la iglesia
vosotros también estéis” {Juan 14,2-3}. Así que entonces
de los primogénitos, o la entonces suma completa de los
cuando esta futura escena llegue, habiendo preparado el lugar,
santos resucitados y transformados. Los santos celestiales hasta
Él habrá venido por ellos, llevandolos a la casa del Padre.
ese momento deben entonces ser removidos necesariamente
a sus asientos en lo alto. Es notable, sin embargo, como mostrando el carácter de
este libro, que, aunque los vemos en la presencia de Dios, no
¿Cómo y cuándo sucede esto? No hay dificultad real
es llamada la casa del Padre. Por el contrario, es un trono lo
acerca de su traslación, porque nunca pueden ser removidos
que es visto; y así también, cuando Él que se sienta allí es
como un cuerpo completo, y transformados, hasta que el
nombrado, no es como el Padre, sino como el Señor Dios
Señor Jesús venga Él Mismo; como Él dijo, “Si me fuere y os
Todopoderoso. Cuando hablamos de Dios como “el Padre”, es
preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo”.
para expresar el lugar más cercano de afecto al cual Dios nos
Y esto evidentemente no es enviando ángeles por ellos.
ha traído; y cuando oímos de Dios como “el Señor Dios
Encontramos ángeles enviados para reunir a los escogidos
Todopoderoso” está relacionado con la exibición de poder
Judios, o Israel, desde los cuatro extremos del cielo
Divino y gobierno. “Dios”, como tal, es el nombre más general
(Mateo 24,31); pero para reunir a Su iglesia Él Mismo viene.
y abstracto, y no implica relación con otro ser. Pero ser llamado
Y esto cae dentro de lo que dijimos en otro lugar. A los santos
“el Padre” implica necesariamente la más cercana relación de
en Tesalónica se les dijo esperar al Hijo de Dios del cielo
amor, ya sea hablado en el sentido más elevado e intrínseco y
(1 Tesalonicenses 1,10); y en cuanto a los que habían partido,
eterno de Jesús como el Hijo del Padre, o subordinadamente
que no se entristecieran como aquellos que no tienen esperanza.
de aquellos a quienes Él ha tomado en adopción de hijos,
“Porque el Señor Mismo” – no solamente por intervención
amados con el mismo amor (Juan 17 y 1 Juan 3).
angélica o providencial, sino el Señor Mismo – “descenderá del
cielo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta En Génesis 1 la creación es el tema, y Dios (o Elohím)
es mencionado como Aquél que origina. En el siguiente capítulo
________________________________________ de Génesis Él es llamado el “Señor (o Jehová) Dios”, porque
[230] El lector de la Horae Apoc. {Por E. B. Elliot} recordará cuán turbado el
Él está allí entrando en especial relación con Sus criaturas, y
autor está sobre este mismo punto (1:91-96). Él se ve obligado a reconocer que la Adán es puesto en el lugar de responsabilidad hacia Él como
insignia de los ancianos apunta al estado de resurrección después de la venida Jehová Elohim, que es el Dios de la creación en relación moral.
de Cristo, página 92; sin embargo, en la página siguiente, 93, él dice, 'parece que ¡Cuán perfecta es cada palabra de Dios! Los infieles, en lugar de
son especialmente los que partieron al paraíso los que debemos suponer figuran ver la perfección de Su palabra, sólo han razonado desde su
aquí'. Por falta de ver la distinción entre la παρουσία del Señor y la ἐπιφάνεια propia ignorancia e impotencia, y han tratado de demostrar
τῆς παρουσίας αὐτοῦ (2 Tesalonicenses 2,1.8), estas y otras perplejidades brotan
constantemente.

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 Capítulo 1.12: Los 24 Ancianos 95

que estos capítulos deben haber sido escritos por dos personas sobre la tierra hayan pasado; cuando todos los juicios que
diferentes, debido a los diferentes títulos dados a Dios. Pero proceden del trono en rápida sucesión hayan demostrado ser en
en lugar de ser el estilo variable de diferentes hombres, es la vano, y los corazones rebeldes de los hombres sólo se levanten
sabiduría de Dios que se revela a Si Misma en estas distinciones. cada vez más contra Dios, el Señor dice por así decirlo,
Cuando la relación de autoridad ocurre, y el hombre es puesto "No les enviaré más castigo, no esperaré más por arrepentimiento
bajo la prueba de obediencia, Jehová-Elohim es el título usado; el cual es rechazado, sino que vendré Yo Mismo y los barreré
pero cuando en el Nuevo Testamento Él entra en relación con con escoba de destrucción", de acuerdo con este día de juicio
hijos, es “el Padre”. El no puso de manifiesto el último sobre los vivos que tenemos en Apocalipsis 19. Y el intervalo,
nombre como nombre formal hasta que EL HIJO vino, Quien desde Apocalipsis 4 y 5 a Apocalipsis 19, está lleno de nuevos
abrió, por así decirlo, el canal, para que toda la gracia de Dios tratos de Dios en juicios providenciales, con misericordia
pudiera fluir, y especialmente en Su resurrección, en virtud de entremezclada para Judios y Gentiles, y con miradas de los
Su muerte. Pero entre los dos extremos de la prueba de la santos celestiales en la presencia de Dios.
criatura en el Edén y la consumación de la redención, Dios
Sin duda las almas de los santos que mueran van a Dios
reveló primero el nombre de Todopoderoso, y en seguida el de
durante el intervalo, pero cualquiera que sea la bienaventuranza
Jehová. Abraham fue llamado a salir de su propio país y tribu,
reservada a tales (Apocalipsis 14,13), los santos que son
llamado a ser un peregrino, no teniendo a nadie sino Dios para
ya transformados permanecen allí a través de todo el período.
buscar, y así Jehová más adecuadamente se revela Él Mismo
Los santos celestiales, incluyendo aquellos que son verdaderos
a él como El-Shaddai, Dios Todopoderoso (Génesis 17,1).
Cristianos ahora, los que hayan sido tales antes, y los santos
Posteriormente, Él Mismo se da a conocer a Israel por Su
del Antiguo Testamento, pueden ser arrebatados en cualquier
nombre Jehová, como una base de relación nacional.
momento para estar con el Señor. No sé de fundamento
Aquí el Señor publica constantemente estos nombres, escritural que de derecho a un Creyente a decir, El no vendrá
pero no el de Padre, o por lo menos no a nosotros, sino a mañana. ¿Quién puede afirmar con autoridad divina que
Jesús. Justo como la escena no es la casa del Padre, sino el hay algo que aún quede por hacer antes; que deba haber
trono, así el título tomado por Dios no es el de Padre. El una demora? Sin duda puede haber más o menos tiempo
centro de esta escena celestial es el trono de Dios, y los santos para intervenir; pero la Escritura nunca pone la demora
no son aludidos como disfrutando de mansiones {moradas} con entre nosotros y la venida de Cristo, sino antes de Su día.
el Hijo en la casa del Padre, sino que son vistos entronizados. Como un siervo con su mano sobre la puerta, y atisvando,
Dios no estará más reuniendo a la iglesia en la tierra; Jesús por así decirlo, por la venida de su amo, con el fin de estar
habrá venido por ella, e ido arriba. Cuando la iglesia era el listo, cuando Él venga, para abrirle inmediatamente – tal es
objeto del cuidado de Dios sobre la tierra, ella incluso aquí la verdadera actitud de los hijos de Dios ahora. Así dice
abajo Le llamaba Padre; Pero, cuanto Él vaya a ejecutar juicio nuestro Señor Mismo. El tendría, si así podemos decirlo, todo
sobre la tierra, ella, ya raptada y en el cielo, lo entiende y se acomodado. Él busca disposición práctica en todo momento.
dirige a ÉL como corresponde. No como si pudiéramos hacer algo por el medio de preparación.
Gracias a Dios, Él nos lo ha hecho conocer por la gracia de
La venida del Señor, entonces, para recibir a la iglesia
Cristo. Pero puede haber cosas en nuestros caminos y andar, en
debe haber sido antes de los hechos que responden a la visión
nuestro espíritu y esperanzas y propósitos, que no resistirán la
de los veinticuatro ancianos entronizados. Algunas personas
luz de Su presencia. Hagamos lo que hagamos, debemos
pueden ser lentas para creer que la profecía pasaría sobre un
buscar no entrar en nada que interprete el pensamiento de la
evento tan importante en silencio. Pero se olvida que, cuando
venida del Señor como no bienvenido.
y dondequiera que se ponga, hay silencio en cuanto al acto
del rapto de los santos en el libro de Apocalipsis. La única Debemos entonces, si sabios, guardarnos de especulaciones
pregunta es, ¿Dónde según nuestra mejor luz de la Escritura o planes que supongan tengamos mucho tiempo ante nosotros.
habrá de entenderse aquí? Ello debe, a mi juicio, estar supuesto El Señor desea que seamos como peregrinosos que pasan a
antes de que los santos celestiales pueden ser vistos como un través de un país extranjero, y con todo salir con deseo de
cuerpo completo arriba, lo cual es en Apocalipsis 4. Entonces encontrar a Aquel que está pronto a venir por nosotros. El
el Señor habrá venido y recibido a los santos glorificados, y les Señor puede esperar un poco más de lo que pensamos; pero
habrá dado su lugar en la presencia de Dios, antes de que Él viene, y esto también a la hora que los hombres no piensen.
cualquiera de los juicios vengan sobre el mundo. Cosas Su venida actuará inmediatamente en todos los santos celestiales,
terribles en justicia serán promulgadas, pero los santos estarán levantando a los muertos, transformando a los vivos, y
por encima de todas ellas. Los sellos y las copas, y las removiendo a ambos a Sí Mismo arriba. Entonces sigue la
trompetas, no tienen terrores para ellos; ellos claman desde la escenas de Apocalipsis 4 y 5, la cual nos permite ver el interés
glorificación no temblando, sino adorando solamente. Más de la santos glorificados sobre los justos que sufren sobre la
bien, estos resucitados estarán ocupados, al parecer, acerca de tierra, después de que los demás se han ido al cielo. Ellos no
sus hermanos quienes todavía están en medio de la prueba; pueden aplicarse plenamente, ya sea mientras sólo una parte
porque habrá santos llamados después de la presente obra de de la iglesia está arriba y en el estado separado; o cuando haya
Dios en la formación de la iglesia realizada, hermanos que llegado el reino milenial. Suponen un intervalo entre estas
van a sufrir sobre la tierra después de que nos hayamos ido. dos cosas, cuando el Señor habrá venido y los habrá
De estos trata la parte central de Apocalipsis (caps. 6, 7, 8, 9, transformado a Su semejanza resucitada, y antes de que lo
12, 13, 14, 15, 16, etc.). Una vez más habrá almas piadosas acompañen a Él desde el cielo con el fin de juzgar y reinar.
vivas cuando el Rey venga a sentarse en el trono de Su gloria, [231] [232]
y todas las naciones sean reunidas delante de él, a quienes Él
llamará “mis hermanos”. Como es claro en la última parte de ________________________________________
Mateo 25, los Gentiles que vivan, o naciones entonces sobre [231] Será observado que esto, si bien fundado, decide la cuestión de la aplicación
la tierra, serán tratados de acuerdo con la forma en que hayan verdadera y propia del resto del libro. Porque ¿qué más peso que saber si ello habla
tratado a los mensajeros del rey. Las ovejas habrán demostrado a través de sus visiones centrales del tiempo durante el cual la iglesia está todavía
tener fe en el Rey, porque habrán recibido a Sus siervos; la en la tierra, o de los días que siguen – la gran crisis cuando la iglesia no está aquí,
conducta de los cabritos habrá mostrado su incredulidad. Para (Continúa . . .)
cuando todas las advertencias preliminares dadas a aquellos [232] Conferencias sobre Apocalipsis, Morrish; Londres, págs. 125-133.

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96 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Hemos dedicado un espacio considerable en la razón por la que ocurrirá en el momento del rapto, y los “justos” del AT no serán
el rapto no se observa en Apocalipsis, ya que es importante dejados en la tumba. La objeción de que los israelitas piadosos
entender que la objeción contra su ocurrencia entre Apocalipsis deben ser levantados después de la tribulación no sólo va en
3 y 4, basada en que no es mencionado explícitamente, no es contra de Hebreos 11,40, fracaza al tratar con los “justos” del
válida. En efecto, la objeción realmente significa que este no AT que no son israelitas. “La resurrección de los justos” no
ocurrirá en ningún momento (ya que no se menciona en distingue entre santos precedentes a Israel, Israel, o la iglesia.
ninguna parte) y por lo tanto es una objeción inválida porque
el rapto ocurrirá. El libro tampoco registra explicitamente RESUMEN
un rapto pretribulación, postribulación, o posmilenial. Así
Apocalipsis no es "un anacronismo bajo el pretribulacionismo". Un resumen de las razones sólo del libro de Apocalipsis para
La falta de "una descripción completa de la esperanza de la creer que el rapto ocurre entre Apocalipsis 3 y 4 es dado abajo.
Iglesia" no es "incongruente" sino más bien lo que esperaríamos:
1. La estructura declarada divinamente del libro lo requiere.
¡ una vez que entendemos la naturaleza y el llamado de la
iglesia; 2. Los ancianos no son ángeles o almas incorpóreas; por lo
tanto, ellos son los raptados.
¡ una vez que entendemos que nuestra esperanza no es un
eslabón de la cadena de la profecía; 3. Los santos vienen del cielo con Cristo y por lo tanto fueron
arrebatados antes de la manifestación.
¡ y una vez que entendemos el verdadero carácter del libro
de Apocalipsis. 4. La cena de la boda se lleva a cabo en el cielo antes de que
los santos vengan con Cristo.
Si los 24 ancianos no representan seres celestiales o almas sin
cuerpo, nos quedan santos raptados y resucitados. El resto de 5. Apocalipsis 3,10 los excluye de la hora de la prueba.
este capítulo, por lo tanto, se esforzará en mostrar la posición
6. Dios ha indicado el lugar de sus diversas compañías de
y la ocupación de los 24 ancianos, y que esto indica que ellos
santos en el libro de Apocalipsis. Los ancianos son
representan a los santos glorificados del AT y a los santos del
entronizados antes de abrir los sellos. Los 144,000 de
período actual, transformados y arrebatados. Los santos del
todas las tribus de Israel, y los Gentiles salvos que salen
Antiguo Testamento y los Cristianos serán hechos perfectos
de la tribulación son observados antes de que las
al mismo tiempo (Hebreos 11,40), cuando la perfección de
trompetas suenen (cap. 7). Los 144.000 de Judá son
gloria venga (1 Corintios 13,10), en la venida del Señor
sellados antes de que las copas sean derramadas
por Sus santos. Cristo es las primicias de la resurrección
(cap. 14).
(1 Corintios 15,23). Como primicias, Él tiene parte en “la
primera resurrección”. Su resurrección es la fase uno. La
segunda fase ocurrirá en el momento del rapto de los santos. La Identidad de Los 24 Ancianos
Aquellos resucitados de los muertos en ese momento tendrán
parte en “la resurrección de los justos”. Los “justos” del AT LOS 24 ANCIANOS REPRESENTAN A LOS SANTOS
serán también resucitados entonces (Hebreos 12,40). Cuando DEL AT Y DE LA IGLESIA
comience el milenio, también habrán sido resucitados de
los muertos los mártires de la tribulación, porque en ese Algunos piensan que los 24 ancianos representan a la iglesia
momento toda la "primera resurrección" es vista reinando solamente. Y algunos que rechazan la verdad dispensacional
(Apocalipsis 20,4). “La primera resurrección” declara su afirman que "Darby y los hermanos" enseñan esto. Por ejemplo,
prioridad antes de la resurrección de los injustos después de O. T. Allis, amilenialista, afirma que J. N. Darby enseñaba que:
los mil años (Apocalipsis 20,5), mientras que “la resurrección . . . los 24 ancianos son o representan a la iglesia raptada.
de los justos” describe el carácter de aquellos que participan Esta era la opinión de Darby y los Hermanos. [233]
en la primera resurrección, “la resurrección de vida” describe
su resultado y bienaventuranza. “La primera resurrección”, J. N. Darby dijo:
entonces, no es un punto en el tiempo, sino una clase de El número 24 representa dos veces 12. Uno tal vez podría
personas. La segunda fase de la resurrección de los justos ver aquí a los doce patriarcas y los doce apóstoles – Los
________________________________________ Santos de las dos dispensaciones. [234]

[231] (. . . continuación) W. Kelly escribió que los 24 ancianos representan a:

sino resucitada y Dios está tratando con la tierra tras otro patrón? Decir que nos
es dado conocer estas visiones no demuestra nada. Toda la Escritura nos es dada
. . . el complemento total de aquellos cuya mortalidad fue
y es buena para nosotros, pero ciertamente no es toda acerca de nosotros; y tragada por la vida, los santos de ambos testamentos Atiguo
somos más beneficiados, no por la fantasía de que Dios siempre está pensando en y Nuevo transformandos en la venida de Cristo y arrebatados.
nosotros, sino por comprender realmente Su objetivo, alcance y fin. Abraham [235]
había imaginado que él iba a estar implicado en la inminente catástrofe de
Sodoma porque el Señor por gracia la reveló a él antes de que pasara, tal engaño
le habría hecho daño. No fue a Lot que estaba allí, sino a Abraham, que no estaba ________________________________________
alli, que la completa comunicación fue hecha. Y así será, no lo dudo. Un remanente
[de los Judios] serán salvo – salvo como por fuego. Sea nuestro lugar estar por [233] La Profecía y La Iglesia, pág. 199.
encima de todo – por encima del mundo en espíritu ahora, y mirando hacia abajo [234] Escritos Coleccionados 11:22. Véase también El Tesoro de La Biblia,
sobre sus planes y progresos con la conciencia permanente de un juicio que se Nueva Serie 12:77.
apresura – destinados a estar realmente arriba cuando llegue ese juicio. [235] El Apocalipsis Expuesto, pág. 84.

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 Capítulo 1.12: Los 24 Ancianos 97

En Apocalipsis 19 oímos hablar de la novia y los invitados. derramamiento del juicio de Dios y con la ira del Cordero.
La figura de los 24 ancianos es allí abandonada porque la No hay nada en esto que excluya a los santos del AT de
iglesia es vista en distinción entre los santos celestiales como la participación en lo que es figurado por los 24 ancianos.
novia. Los santos del AT son invitados a la boda, pero no
forman parte de la novia. Están ahí porque habrán sido Algunos han pensado que sólo la iglesia puede cantar
resucitados y arrebatados cuando los santos que componen el nuevo cántico. Esta es otra suposición sin pruebas.
la iglesia son resucitados, o transformados, y arrebatados Apocalipsis 14,3 {un cántico nuevo} no es el nuevo cántico de
(Hebreos 11,40). Se encontrará que algunos de aquellos que Apocalipsis 5. El cántico de Apocalipsis 5 es cantado por
rehúsan ver a los santos resucitados del AT incluidos en algunos que no forman parte de la iglesia; y, en todo caso,
los 24 ancianos (viendo sólo a los santos resucitados y raptados es un nuevo cantico. Así que el hecho de que un cántico sea
del presente periodo en los 24 ancianos) tiene que tener la boda nuevo no significa que sólo puede ser cantado por la iglesia.
con sus invitados asistentes realizada en la tierra, con el fin de Ni tampoco el tema del nuevo cántico excluye a los santos
tener los invitados indicados en asistencia (Apocalipsis 19,9). del AT.
Es el rechazo a tener a los santos del AT resucitados en el Algunos han pensado que sólo los muertos en Cristo
momento del rapto lo que conduce a la exigencia de decir resucitarán en el rapto y ya que la expresión en Cristo en
que las bodas tiene lugar en la tierra, cuando claramente es 1 Tesalonicenses 4,17 indica sólo miembros del cuerpo de
en el cielo. Las bodas del Cordero se llevan a cabo antes de Cristo (que lo hace), por lo tanto, los santos del AT no
que El venga del cielo como el León de la tribu de Judá. pueden ser resucitados en el rapto pues ellos serán hechos
Las Bodas se llevan a cabo antes de la manifestación en gloria: perfectos sin nosotros. Dios dice de los santos del AT, “que no
“Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros” (Hebreos 11,40).
también seréis manifestados con él en gloria” (Colosences 3,4). Esto significa que ellos serán hechos perfectos con nosotros.
Cuando nosotros seamos hechos perfectos, ellos lo serán;
Es moralmente apropiado que esta boda sea consumada antes cuando ellos sean hechos perfectos, nosotros lo serémos.
de la exhibición de gloria, porque es parte de la gloria de Esto es en el rapto de los los santos. En 1 Tesalonicenses 4,
Cristo. Entonces sigue la venida del jinete sobre el caballo el apóstol está satisfaciendo la dificultad de los santos allí
blanco y Sus ejércitos en Su séquito. y no toma el tema de la relación de los los santos del AT
en la venida del Señor.
Algunos han pensado que los ancianos representan solamente
a la iglesia, porque nosotros somos sacerdotes y sólo nosotros Ha sido notado que en Apocalipsis no encontramos adición
somos sacerdotes. Pero Apocalipsis 20,6 muestra que todos los a los 24 ancianos, sin embargo, Dios tendrán a otros en gloria.
que son incluidos en la primera resurrección, es decir, todos El símbolo de los 24 ancianos no es un símbolo en sí mismo
los redimidos que habían muerto y fueron resucitados de entre que distinga a la iglesia de los demás. Cuando es requierida
los muertos, serán sacerdotes. Esto incluye las tres clases distinción, como en Apocalipsis 19, el símbolo de los ancianos
observadas en Apocalipsis 20,4 que comprenden los santos es abandonado. Las almas bajo el altar (Apocalipsis 6) son
celestiales. La tierra tendrá su propio orden durante el milenio las almas incorpóreas de los mártires durante parte de la
(Ezequiel 40 – 48). semana 70 de Daniel y no son, por supuesto, añadidas a los
24 ancianos quienes simbolizan el sacerdocio celestial
Algunos han pensado que sólo a la iglesia le ha sido
compuesto por los santos raptados y resucitados que están
prometido co-entronización (Apocalipsis 3,21) y por lo tanto
en sus nuevos cuerpos . Los mártires de la tribulación serán
estos ancianos, que se sientan en tronos, no pueden incluir
resucitados al final.
a los santos del A.T. Esta es una conclusión incorrecta,
incluso suponiendo que la premisa es verdad. Los ancianos ¿POR QUÉ HAY 24 ANCIANOS?
no son co-entronizados según al sentido de Apocalipsis 3,21
porque Cristo no toma Su propio trono hasta después de la W. Kelly observó que:
manifestación en gloria (Salmo 110,1; Mateo 25,31;
El número de estos es veinticuatro, el cual corresponde a las
Apocalipsis 3,21). Por lo tanto los tronos indicando asociación
veinticuatro clases de sacerdocio en Israel. Cuando iba a
con Cristo en Su reino no son vistos hasta Apocalipsis 20,4. nacer el precursor del Señor, su padre Zacarías era un
Los tronos de Apocalipsis 4 no son tronos de recompensa. sacerdote de la clase o el orden de Abías. En 1 Crónicas 24
debemos mirar para ver estas divisiones, y encontramos que
Los ancianos están, sin embargo, asociados con el trono la octava era la que nos ocupa. El sacerdocio estaba
de Apocalipsis 4,4. “Y rodeando el trono había veinticuatro dividido en estas clases con el fin de que cada uno en
tronos . . .”, J. N. Darby explicó en una nota al pie de su sucesión pudiera tomar la obra del sacerdocio, cada clase
traducción por qué él usa la palabra rodear y no alrededor. teniendo por supuesto su propio sacerdote principal. El
Sumo Sacerdote no es nombrado aquí; todos sabemos Quién
Yo uso "rodear" para lo que está relacionado con cualquier es Él; pero tenemos a los veinticuatro ancianos respondiendo
cosa, (no necesariamente unido a ello) como un centro, a estas veinticuatro clases de sacerdocio, o más bien a los
como el neumático de una rueda, pero 'alrededor' es usado jefes que los representaban (versículo 4).
para objetos separados circundando.
Pero una investigación profunda interesante surge: Si
Los trono es el trono de los juicios de Dios (Apocalipsis 4,5). estos ancianos entronizados representan a los santos
Más bien que significando co-entronización en el reino de Cristo, celestiales, como pocos negarán, cuándo y a qué condiciones
los 24 tronos rodeando este trono significa asociación con el aplica la visión? ¿Habla (1) de aquellos que han partido para

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98 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

estar con Cristo? O (2) ¿ello prefigura el reino manifestado promotores de la idolatría y la maldad perpetrada en el
de Cristo y Su milenio? Ahora, parece cierto que estas templo de Jehová. Ellos estaban allí no como aquellos
dos cuestiones deben ser contestadas en sentido negativo, cuyas vestiduras hablan de la sangre que limpia, sino los
y que el tiempo de este cap. 4, y por lo tanto el intervalo corruptores de la norma sagrada de Dios y los profanadores
durante el cual los ancianos son así involucrados en lo de Israel, guiándolos a la apostasía; de manera que, si juicio
alto, esdespués de que el estado separado termina, en la ha de ser infligido, se debe comenzar con la casa de Dios.
medida que a ellos concierne, y antes de que comience Hay un contraste tácito entre la Escena aquí descrita y aquella
el reino milenial. en Ezequiel. Allí teníamos los seres vivientes primero, el
símbolo de los juicios ejecutivos de Dios – de Su poder
Para (1), es obvio que el símbolo de los veinticuatro judicial sometiendo la maldad. El resultado terrenal de la
ancianos es la suma de las cabezas del sacerdocio celestial acción de estos seres vivientes, como es visto en Ezequiel,
– no una parte, por grande que sea, pero el todo. Había podría ser la destrucción de Jerusalén; pero esto era sólo lo
justo así muchas clases, y no más. En la visión están que el hombre veía. [236]
completas; y en la realidad, lo que simboliza, esto nunca
puede ser el caso, mientras que los santos estén ausentes ¿POR QUÉ SON ELLOS DESIGNADOS ANCIANOS?
del cuerpo, y por lo tanto presentes al Señor. Durante ese
estado de cosas siempre habrá miembros de la iglesia en la El término "anciano" transmite el pensamiento de:
tierra. Porque “no todos dormiremos” {1 Corintios 15,51}.
Y cuando, al regreso del Señor, “los muertos en Cristo ¡ madurez espiritual (1 Timoteo 3,6).
resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los
que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ¡ inteligencia en cosas divinas (Tito 1,9).
ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así ¡ gobierno (1 Timoteo 3; Tito 1).
estaremos siempre con el Señor” {1 Tesalonicenses 4,16-17}.
Es decir, el símbolo entendido e interpretado correctamente Esta característica de inteligencia en la mente de Dios es
requiere que todos los miembros de Cristo deban estar juntos viata en Apocalipsis 5,5 y 7,13. Los 24 ancianos están
y en la misma condición; y como esto nunca será verdad asociados con el trono de Dios en gobierno como es visto en
de los espíritus separados, se sigue necesariamente que la
Apocalipsis 4,4.
visión será realizada sólo cuando “todos seremos transformados”
{1 Corintios 15,52} y estaremos con el Señor. Hay un dicho teológico que si un término usado en relación
con los Judios es usado en relación con la iglesia, la aguda
Pero (2) es claro, que sean cuales fueren anticipadamente
en el cántico de los ancianos, o de otros arrebatados como si distinción trazada entre Israel y la iglesia por aquellos que
fueran el coro de su estirpe, tanto las acciones de los sostienen la verdad dispensacional es inválida. Podemos véase
ancianos, como todo el escenario celestial, en el cual ellos la judaización en acción aquí. O. T. Allis, un amilenialista,
toman parte tan prominente desde Apocalipsis 4 a 19, supone declara la objeción de esta manera:
que los que reinan sobre la tierra no llegan como un hecho
Es un punto de vista que es bastante inconsistente con la
literal hasta que Cristo y Sus santos hayan dejado el cielo
posición de los Hermanos. Ellos sostienen que "ancianato"
para el juicio de Sus enemigos. Pero el complemento total
es Judío, que la "autoridad sucesiva" que representa fue
de los ancianos es conformado un tiempo considerable antes;
característica de la iglesia profesante (Petrina), pero incosistente
nadie puede negar que están en el cielo antes y durante
con esa expectativa del rapro en cualquier momento que es
los sellos, las trompetas y las copas. La inferencia es clara.
distintiva de la Iglesia misterio Paulina. Además, si la palabra
Los santos representados por ellos debe estar como un
"anciano" es Judía, el número "24" también es Judío. Darby
todo en el cielo antes de que estos juicios comiencen a
y Scofield lo relacionan con las 24 clases de los sacerdotes
cumplirse. El milenio no llega hasta Apocalipsis 20; los
establecidos por David. Esto significaría que la Iglesia
ancianos, figurando a los santos glorificados, están con el
misterio que es sostenida ser muy distinta de la Iglesia del
Señor en sus cuerpos transformados mucho antes. Cuando
Antiguo Testamento es designada en Apocalipsis 4 – 19 por
Él viene del cielo para la destrucción de la bestia, ellos
una figura que es distintivamente Judía. Scofield trata de
Le siguen, y ellos posteriormente reinan con Él por mil
justificar esta interpretación, señalando que la Iglesia es
años. Otros, no lo dudo, se unirán con ellos en ese reino; no
llamada un sacerdocio en Apocalipsis 1,6. Apela también a
serán glorificados en sus cuerpos hasta Apocalipsis 20,
2 Pedro 2,5-9. Pero este pasaje está basado claramente en
habiendo sufrido después del rapto de la iglesia bajo la bestia,
Éxodo 19,6 que no hace referencia al sacerdocio Levitico,
etc. Pero Apocalipsis 4 ínsinúa, que el rapto entonces habrá
el cual fue instituido por Moisés y adicionalmente organizado
tenido lugar, y que los santos raptados son vistos como un
por David, sino que se refiere a Israel la nación como un
sacerdocio real, interesado, como teniendo la mente de Cristo,
reino de sacerdotes, es decir, como un pueblo para ser
en las pruebas, sufrimientos, testimonios, y esperanzas de
puesto aparte para el servicio de Dios. Si esta predicción
aquellos que triunfan ellos mismos, como testigos de Dios,
es tomada literalmente, se refiere a Israel. Si es considerada
durante la hora de la tentación que, entonces vendrá sobre
como aplicando a y cumplida en la Iglesia, tenemos un
todo el mundo, para probar los que habitan sobre la tierra.
ejemplo de una profecía del Antiguo Testamento con respecto
Incluso para los santos raptados a lo alto no es aún el
a Israel cumplida en la Iglesia del Nuevo Testamento. Cómo
tiempo de las bodas del Cordero; y por lo tanto, así como
pueden los Dispensationalists con cualquier muestra de
por otras razones, ellos están aquí resguardados, no como el
consistencia encontrar a la Iglesia raptada en los 24 ancianos
cuerpo o la novia, sino como reyes y sacerdotes adorando,
es ciertamente muy difícil de ver. [237]
y aún esperando por su manifestación en gloria cuando
ellos han de juzgar al mundo. Hay una solemne relación con Aparte del hecho de que los 24 ancianos no representan "la
esto en Ezequiel, donde tenemos veinticinco varones iglesia misterio", sus argumentos benefician y equivalen a esto:
mencionados (Ezequiel 8,16); y en mi propia opinión, parece
que ellos fueran la totalidad de los jefes de los sacerdotes ________________________________________
– los veinticuatro jefes y el sumo sacerdote también. [236] Conferencias Sobre Apocalipsis, págs. 98-100.
Pero ¿dónde estaban ellos entonces? ¡Ay! Ellos fueron los [237] La Profecía y La Iglesia, pág. 199.

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 Capítulo 1.12: Los 24 Ancianos 99

si una figura Judía es usada en relación con la iglesia, la

iglesia no puede ser distinta de Israel. Si esto debe ser creído,
Los Ancianos no son Ángeles
ello tendrá que ser recibido en su autoridad. Nosotros no Todos los opositores de la verdad dispensacional deben negar
aceptamos el imaginado, dicho teológico de su sistema. Los necesariamente que los ancianos representan a los santos
Judios tenían ancianos, un templo, un tabernáculo, un resucitados y raptados. Una de las maneras de hacer esto es
sacerdocio, etc., y todas estas palabras son usadas en el NT alegar que representan, o son, ángeles. Examinaremos esto y
con respecto a la iglesia. ¿Qué acerca de las referencias del aprenderemos mucho más sobre estos ancianos mientras lo
NT a personas y objetos del tiempo anterior al Judío? Así hacemos. Los ángeles nunca son llamados ancianos. La misma
el argumento parece tan sólido como decir que debido a que palabra "anciano" debería haber guardado a los Cristianos
el arca y las ocho almas salvadas por agua es una figura de de la idea de que estos son ángeles. Ello obviamente implica,
algo que tiene que ver con los Cristianos, no podemos ser que seres humanos, santos, son supuestos.
distintos de Noé (1 Pedro 3,20-21), que, por supuesto, no
era un Israelita. Adán y Eva son tipos de Cristo y Su novia ANCIANOS Y ÁNGELES
(comp. Efesios 5,1). Ciertamente ni siquiera eran parte de la SON EXPRESAMENTE DISTINGUIDOS
"iglesia Judía". En todo caso, ¿indica esto una relación entre
Adán y la iglesia? Seguramente no. La distinción entre los ángeles y los ancianos es claramente
señalada en Apocalipsis 5,11. Es observada también en
En cuanto a Éxodo 19,6 equiparar el sacerdocio con el Apocalipsis 7,11. Uno podría pensar que esto es suficiente
servicio a Dios es absolutamente erróneo. Israel nunca fue para resolver el asunto para aquellos que tiemblan ante la
un reino de sacerdotes; o un sacerdocio real. El Levita palabra de Dios.
tipifica el servir a Dios y el sacerdocio tipifica acercamiento
a Dios, y la adoración. Véase también Notas Sobre Pedro de ALGUNAS ACTIVIDADES DE LOS ANCIANOS
W. Kelly, págs. 140-141. Y la sugerencia de que Éxodo 19,6 NO SON MORALMENTE ADECUADAS
puede ser tomado como una profecía plantea la cuestión de PARA LOS ÁNGELES
si el sistema amilenial provee una incapacidad de distinguir
entre la profecía y los tipos (comp. 1 Corintios 10,1-14). Véase W. Kelly señaló:
también Romanos 16,25. Todo lo que se hace, los ancianos lo entienden: el cielo y los
modos de Dios son familiares para ellos. Si los seres vivientes
En cuanto a los ancianos, sin duda, el ancianato entre
atribuyen honor y gloria a Dios, de inmediato se levantan de
Judíos Cristianos era algo diferente, al menos al comienzo sus tronos y se postran ante Él en adoración. De ahí que
de la historia de la iglesia, que el orden apostólico entre también cantan canciones adecuadas a cada circunstancia que
Gentiles. La pregunta para nosotros es en realidad bastante los motiva. Si Dios en el trono es celebrado, ellos alaban en
simple una vez que Tito 1,5 es recibido en el alma. Tito 1,5 consecuencia. Si el Cordero toma el libro y abre los sellos, de
muestra que el apóstol o sus delegados eran designados inmediato los ancianos son encontrados con un nuevo cántico:
ancianos, bajo la autoridad del apóstol. Esta autoridad está “Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú
ahora faltando. Es posible que haya hombres que cumplan fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios,
de todo linaje y lengua y pueblo y nación” {Apocalipsis 5,9}.
con los requisitos morales de 1 Timoteo 3 y Tito 1 y puedan
No importa cuál sea el tema, los ancianos muestran inteligencia
ejercer una supervisión por poder moral. Llamar a tales, de divina. ¿De quién más podría predicarse esta notable inteligencia
manera oficial, "anciano" esto y lo otro, es, sin embargo, espiritual? Lo que caracteriza a un ángeles es su poder. Ellos
carecer de autoridad apostólica y por lo tanto una farsa. El son “Poderosos en fortaleza” {Salmo 103,20}, como dice la
poder oficial se ha ido; el poder moral permanece. No hay Escritura. Ellos son los seres que dan efecto a los disposiciones
nada en esto inconsistente con el "rapto inminente". La providenciales de Dios. Entonces nos encontramos con que los
inconsistencia no es real, sino que sólo existe en la mente de seres vivientes presiden la ejecución de Sus juicios en la tierra.
aquellos que relaciona a Israel y la iglesia en una ficción Así, en Apocalipsis 6 los cuatro seres vivientes están activos
en la apertura de los primeros sellos, y mandan a cada agente
teológica llamada la "iglesia de todas las edades". La dificultad
sucesivamente para hacer su trabajo designado en la tierra.
para verlo es debida a esta niebla teológica. Pero cuando el entendimiento de la mente de Dios en el cielo es
punto a ser mostrado por cualquier criatura allí, los ancianos son
En cuanto a la "iglesia profesante (Petrina)" y "la Iglesia
los apropiados. Cantan las canciones más dulces en el cielo;
misterio Paulina", la doctrina de "los Hermanos" es que cada adoran más frecuente y característicamente que cualquier otro.
persona sellada con el Espíritu Santo desde el día de En ellos se combinan posición exaltada en tronos, oficio activo
Pentecostés hasta el rapto es un miembro de un mismo como sacerdotes, así como la inteligencia profética. En casa,
cuerpo, la doctrina del cual nunca fue revelada o profetizada en la presencia de Dios, tienen comunión de amor no sólo
en el Antiguo Testamento (Romanos 16,25), [238] sino que fue con el trono y lo que emana de allí, sino con Aquel que está
expuesta por el Apóstol Pablo. El "misterio Iglesia Paulina", sentado en el trono y con el Cordero. Ahora, ¿qué cuerpo en el
comenzó en el día de Pentecostés (1 Corintios 12,13). cielo es así capaz de responder adecuadamente a todas estas
cosas como la asamblea o la Iglesia de Dios llevada al cielo
y glorificada allí? Los ancianos pueden incluir a los santos
del Antiguo Testamento, pero seguramente la Iglesia también,
________________________________________ si no es confinada a ello. [239]

[238] Estaba oculta en Dios (Efesios 3), no oculta en el AT. ¿Por qué no simplemente ________________________________________
someterse a Romanos 16,25 al respecto? Cierto, ello puede costar un sistema
teológico acariciado, pero ¿no es mejor tener la Palabra de Dios? [239] Conferencias Sobre La Segunda Venida y El Reino del Señor y Salvador
Jesucristo, Broom:. Londres, págs 274-275 (1865).

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100 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Casi toda la adoración señalada en Apocalipsis es hecha por Los ancianos lo saben y responden (Apocalipsis 5,5). Ellos
los ancianos (Apocalipsis 4,10; 5,14; 11,16). Apocalipsis 19,4 saben también de quienes está compuesta la “multitud”
incluye a los cuatro seres vivientes. La Escritura restante es (Apocalipsis 7,13-14).
Apocalipsis 7,11; y yo no creo que los ángeles sean incluidos
incluso en ese caso. Entonces, son los cuatro seres vivientes y LOS ANCIANOS TIENEN
los ancianos que se postran ante el trono (Apocalipsis 4,10; 5,8). ARPAS Y COPAS DE ORO (APOCALIPSIS 5,8)
Son los 24 ancianos que cantan el nuevo cántico. Ha sido W. Kelly comentó:
observado que los ángeles no cantan (la referencia en Job
Ellos tenían “tenían arpas, y copas de oro llenas de incienso, que
acerca de las estrellas del alba cantando es poética). Tampoco son las oraciones de los santos”. En el servicio del tabernáculo
los ángeles ánunciadores cantan, gloria al rey recién nacido en el desierto trompetas de plata fueron utilizadas para propósitos
{“. . . apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, sagrados por los sacerdotes. David introdujo por primera vez el
que alababan a Dios, y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas . . .” arpa, separando a los hijos de Asaf, Hemán y Jedutún, para
Lucas 2,13-14}. Así, la palabra decian es usada en cantar en la casa de Jehová con címbalos, salterios y arpas. Estos,
Apocalipsis 5,12 donde los ángeles se unen. Y nótese esto. al igual que los sacerdotes, fueron divididos en veinticuatro
La canción de los ancianos, la cual los ángeles no cantan, clases; así que la alusión es obvia, con la medida de diferencia
que es característica de Apocalipsis. Servicios sacerdotales y
como dirigida directamente al Cordero (Apocalipsis 5,8-10) y
corales son mezclados aquí a la perfección. ¿No sirve esto
cuando ellos “dicen” directamente a aquel que está sentado en también para mostrar que sólo aquí se dice de los ancianos que
el trono, son excluidos los ángeles; (Apocalipsis 4,10-11), pero tiene arpas y tazones de incienso? En Apocalipsis 15 los cuatro
cuando “dicen” acerca del Cordero, los ángeles pueden unirse seres vivientes dan a los ángeles las siete copas de oro llenas
(Apocalipsis 5,11-13; sin embargo, son excluidos en el v. 14). de la ira divina. Así todo está de acuerdo: los ancianos siendo los
jefes del sacerdocio real, mientras los querubines esperan en
Nótese, también, lo que los ancianos tienen en Apocalipsis 5,8 la ejecución de los juicios de Dios, aunque ambos unidos
{arpas y copas de oro}. ¿Podría alguien, sino un ritualista, (Apocalipsis 5) en el más completo homenaje al Cordero.
suponer que los ángeles tienen estas copas de oro llenas de Pero ¿quiénes son aquellos "santos" que oran? Los ancianos,
incienso, que son las oraciones de los santos? Esta es una función o la iglesia, estaban en el cielo, y en pleno coro de alabanza.
sacerdotal. Los ángeles no son redimidos ni son sacerdotes. ¿De quienes entonces son esas oraciones? Ellas vienen de santos
que sufrirán cuando la iglesia este arriba. Los ancianos son
Podríamos notar aquí que, contrariamente a lo que es aquellos santos celestiales que han sido removidos previamente,
afirmado por algunos, [240] los cuatro seres vivientes no fueron incluyendo quizás a los santos del Antiguo Testamento. Ellos están
en el lugar de adoración y alabanza, mientras que la oración
vistos en el cielo en el AT. Los cuatro seres vivientes combinan
implica necesidad. Si ellos tienen que ver con oraciones, es la
características tanto de querubines como de serafines y no oración de otros, no es la suya. Además ellos cantan un nuevo
son ni lo uno ni lo otro, ni otra clase de ser celeste. Ellos son cántico, el de la redención por la sangre del Cordero , diciendo:
SÍMBOLOS. Ellos son símbolos de las variadas formas del “Digno eres . . . porque tú fuiste inmolado” {Apocalipsis 5,9}, etc.
poder judicial de Dios, "los caracteres de Su poder en los cuales
Sus juicios van ser a ejecutados" (W. Kelly). Es falso decir que los Un cambio muy importante ocurre en este versículo, bien
conocido por toda persona tolerablemente familiarizada con
seres vivientes se unen en el cántico de los 24 ancianos. [241]
las Escrituras originales. Las personas que han estudiado los
manuscritos más antiguos y otros testigos de este libro, todos
LOS ANCIANOS ENTIENDEN
estan de acuerdo en que es: “y les has hecho reyes (o un reino)
LA MENTE DEL CIELO y sacerdotes para nuestro Dios” (Apocalipsis 5,10). ¿Quiénes
son aquellos mencionados como “les” y hechos reyes y
El postribulacionista, J. B. Payne, que necesariamente quiere sacerdotes “para nuestro Dios”? Ellos no hablan de sí mismos.
a la iglesia en la tierra en el momento en que los 24 ancianos
son vistos en el cielo, escribió: De hecho, estoy preparado para ir más lejos, y estoy
obligado a declarar mi firme impresión de que en el versículo 9,
Su actividad en la interpretación de (7,13-14) es la misma tarea la palabra “nos” fue puesta por copistas que suponen que los
en otras partes relacionada a los ángeles (comp. 10,8; 17,1). [242] ancianos estaban celebrando su propia bendición. Pero los
ancianos están tan perfectamente en reposo sobre sí mismos,
Podemos no estar siempre seguros de lo que él cree porque le que pueden estar ocupados por los demás. Creo, en consecuencia,
gusta presentar puntos de vista alternativos como posibilidades. que el verdadero sentido es este: “Digno eres de tomar el libro . . .
En cualquier caso, examinemos las diferencias en las actividades porque tú fuiste inmolado, y que les has redimido para Dios con
de los ancianos y los ángeles con respecto a transmitir los tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y les has
pensamientos de Dios. hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes; y reinarán sobre la
tierra”. Ellos están hablando acerca de los santos cuyas oraciones
Las observaciones angelicales (no interpretación) hechas a ellos estaban ofreciendo. Mientras ellos estaban ocupados con
Juan conciernen a los juicios de Dios dirigidos contra la tierra sus oraciones, así aquí ellos estaban alabando al Señor por Su
(Apocalipsis 10,8; 17,1), pero las explicaciones dadas por bondad hacia los santos todavía en la tierra. Ellos implican
haber tomado arriba a los santos celestiales, Él no lo habría
los ancianos son totalmente diferentes. En Apocalipsis 5,2
hecho con Su rica misericordia; esa, incluso en medio de Sus
un ángel le pregunta “¿Quién es digno de abrir el libro?”. juicios, Él habría comprado {redimido} un pueblo, que iba a
________________________________________ compartir la gloria del reino como un sacerdocio real, en lugar
de ser tragado por los engaños del Anticristo. [243]
[240] Ibid. ________________________________________
[241] Ibid.
[242] La Aparición Inminente de Cristo, pág.79. [243] Conferencias Sobre Apocalipsis, págs. 117-122.

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 Capítulo 1.12: Los 24 Ancianos 101

Estos compañeros anticipados son los mismos, probablemente, Los ángeles están alrededor del trono (Apocalipsis 5,11, 7,11), y
que vemos en Apocalipsis 6,9 como “las almas bajo el altar de los así forman una compañía distinta de los ancianos, incluso el
que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios”, etc .; y círculo exterior de la escena en el cielo. Apocalipsis 5,13 nos da lo
en Apocalipsis 14,13: “Bienaventurados de aquí en adelante los
que está incluso más allá del círculo de los ángeles. Los cuatro
muertos que mueren en el Señor”, etc.; y en Apocalipsis 15,2
“los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia”, etc. Hay seres vivientes están tanto en medio del trono como alrededor del
otras alusiones también en el cuerpo del libro a los justos. trono (Apocalipsis 4,6). Ellos son símbolos. Se combinan ambas
Claramente ellos eran santos de Dios sobre la tierra en conflicto o características, de querubines y de serafines, y no son ni una cosa
tribulación, después de que los ancianos (quienes, como hemos ni la otra. Los tronos de los ancianos están así asociados con el
visto, representan a la iglesia o los santos celestiales) fueron trono del juicio de alguna forma especial que no puede ser así para
trasladados al cielo. En cuanto a los santos que ganaron la los ángeles.
victoria sobre la bestia, “cantan el cántico de Moisés, siervo de
Dios, y el cántico del Cordero” {Apocalipsis 15.3}. Observar el No es cierto que los ángeles son vistos sentados en la presencia de
carácter mezclado de la escena. Cierto, era el canto del Cordero; Dios.
pero era el canto de Moisés también; era en parte terrenal y en
parte celestial. Una vez más, en Apocalipsis 20,4, es dicho: “Y vi Gabriel dijo:
tronos, y se sentaron sobre ellos . . .” Estos son los ancianos, ya “Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios” (Lucas 1,19)
resucitados o transformados, sentados sobre los tronos. “Y vi las
almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por Miqueas dijo:
la palabra de Dios” (es decir, las personas cuyas almas él había “Yo vi a Jehová sentado en su trono, y todo el ejército de los
visto en Apocalipsis 6,9); y, de nuevo, aquellos “que no ha cielos estaba junto a él . . .” (1 Reyes 22,19)
adorado a la bestia ni a su imagen, ni recibieron la marca en sus
frentes”; estas últimas son las personas que habían cantado el Pero ellos pueden sentarse en la tierra (Juan 20,12).
canto de victoria en Apocalipsis 15,3. Así, las dos clases que
habían sufrido, después del rapto de la iglesia, son ampliamente NUNCA ES DICHO QUE
unidas con el resto en gloria, y todos reinado junto con Cristo. LOS ÁNGELES PORTEN CORONAS
Se observará cómo bien todo coincide con el cántico en Basados en Salmo 89,6-8, Colosenses 1,16, Romanos 8,38 y
Apocalipsis 4. Los ancianos están en el cielo, en el goce de Dios Efesios 3,10 se piensa que los 24 ancianos pueden ser ángeles
y del Cordero; pero hay santos en la tierra que están orando, y los "representados como ejecutando el gobierno divino del universo".
ancianos arriba están ocupados por sus oraciones, y celebran la
Hay dos objeciones a esta alegación.
dignidad y la obra del Cordero en nombre de otros que deberán
reinar sobre la tierra, así como ellos mismos. En lugar de esto (1) Los ángeles no son vistos en ningún lugar usando coronas
tomando una sola fracción de distancia de nosotros, añadida y esto está en consonancia con la intención de Dios de tener
indirectamente, si no es en sí misma, al lugar de gloria en el cual
sólo personas redimidas reinando con Cristo.
la iglesia es vista en el cielo. Ellos son tan completamente
bendecidos que pueden regocijarse de todo corazón en el bien de (2) Apocalipsis 4 no retrata la soberanía general de el gobierno
los demás. Hay algunos demasiado aptos para ser movidos si no divino del universo. Apocalipsis 4 y 5 son introductorios a los
siempre están oyendo el Evangelio por sí mismos – no porque lo juicios de Dios preparatorios para establecer su rey en Su santo
valoren más que otros, sino porque no se han establecido monte de Sión (Salmo 2). Hemos considerado el vínculo
completamente en gracia. Cuando nuestros corazones están
general de Apocalipsis 4 y 5 y encontramos que la conexión
bastante satisfechos, no sentimos la necesidad de seleccionar y
escoger en las escrituras ansiosamente; preferimos que el Señor entre los 24 tronos y el trono central imposibilita su ocupación
elegar por nosotros, y estamos muy agradecidos, porque puede por cualquiera, sino los santos.
ser algo para Su alabanza que quizá no hemos conocido antes, o
Las coronas no son coronas de recompensa. Hemos subrayado en
un arma que podemos desear en nuestro próximo conflicto con el
enemigo. Cualquiera que exalta a Cristo y glorifica Le es con el otra parte que la escritura conecta las recompensas con la
que debemos deleitarnos. Cualquiera que detecte el engaño de manifestación de Cristo en gloria, no con el rapto. Estas coronas
nuestros corazones es más saludable para nosotros. Cuando son denotan la dignidad real y la posición de los 24 ancianos. Esta es
encuentran los ancianos dando gracias a Dios, ellos toman de Su la enseñanza uniforme de los Hermanos durante el siglo pasado.
bondad para aquellos que están sufriendo en la tierra, y ellos
bendicen al Cordero porque Él había sido inmolado y había
comprado a estos también para su Dios. Era su deleite pensar en
Los Ancianos no son
esa obra tan rica en resultados para Dios – pensar en los demás de Otro Orden de Ser Celestial
cada lado quienes deben compartir el reino sobre la tierra. [244]
Reconociendo la fuerza del hecho de que la Escritura distingue
LOS ÁNGELES NO ESTÁN EN TRONOS entre los ancianos y los ángeles, ha sido imaginado que los
ancianos son otro orden de ser celestial. Apocalipsis 7,13-14
Los ancianos están característicamente “rodeando” el trono, pero
comparado con 17,1 es alegado dar plausibilidad a este punto de
los ángeles forman el círculo exterior. En cuanto a la palabra rodear
vista. [245] Como esto es solamente imaginación con el fin de
(el trono, veinticuatro tronos), una nota al pie de la traducción de
eludir un rapto preribulación, no es necesario detenernos. Nos
Apocalipsis 4,4 de J. N. Darby dice, como notamos antes:
recuerda la interpretación imaginativa de que las “moradas” de
Yo uso "rodear" para lo que está conectado con cualquier cosa, Juan 14,1-3 se refieren a moradas en Cristo más bien que en la
(no necesariamente unido a ello) como un centro, como el casa del Padre arriba. Estas son las tácticas usadas para eludir la
neumático de una rueda, pero 'alrededor' es usado para objetos verdad de un rapto pretribulación.
separados circundando.
________________________________________ ________________________________________

[244] Conferencias Sobre Apocalipsis, págs. 117-122. [245] R. Gundry, La Iglesia y La Tribulación, pág. 70

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102 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Es falso decir que los ancianos son contrapuestos de hombres Si ese es el significado todos estamos en extrema necesidad
redimidos en Apocalipsis 11,16-18 y 14,3. [246] Es correcto decir de teólogos para explicarlo, porque los Cristianos en general
que hacen una declaración relativa a los santos de Dios, y que ¡no son adeptos en tales puntos de vista sutiles! Pero ello
son distinguidos de algunos de los redimidos. patentemente no significa tal cosa.
Los 24 ancianos incluyen a los santos del AT y los santos del (a) En el v. 10, están pidiendo venganza por su sangre. ¿No es así?
periodo terminado por el rapto. El número 24 no aumenta ni (b) En el v. 10, vemos que desean apresurar la venganza sobre sus
disminuye. Los otros santos de los que se habla en el libro de perseguidores. Comparense los Salmos 9,19-20; 10,15;94,1-3; 74,9-10
Apocalipsis son los santos en el período de la tribulación en la y véase cómo (propiamente) esto es Judío.
tierra, mientras que los ancianos están en el cielo, con excepción (c) Se dirigen a Dios como Soberano Gobernante, lo cual no suena
de la referencia a las almas de los mártires de la tribulación bajo como lo que hemos aprendido en las Epístolas con respecto a
el altar (Apocalipsis 6,9). Los ancianos son distintos de todos nuestra relación con Dios como Padre.
estos.
(d) Estos como grupo son distintos de otro grupo de mártires. Véase
Al considerar Apocalipsis 20, se observará que la primera v. 11. Los ancianos forman el grupo uno en Apocalipsis 20,4; los
resurrección está compuesta de tres grupos. Estos son todos mártires bajo el quinto sello forman el grupo dos; y la otra compañía
en Apocalipsis 6,11 forma el tercer grupo en Apocalipsis 20,4.
personas redimidas, con todo formando tres grupos. Los ancianos
forman un grupo. Los mártires bajo el sexto sello (Apocalipsis 6) La explicación de esto es que estas almas incorpóreas de
forman el grupo dos. Los mártires durante el reinado de la bestia Apocalipsis 6 no son otro punto de vista de los ancianos, ni son
forman (Apocalipsis 20,4) el grupo tres. ellas Cristianos; ellas son mártires Judíos durante la primera
mitad de la semana 70 de Daniel. Su clamor es imprecatorio y en
Los Ancianos no Representan consonancia con las imprecaciones de los Salmos. Su clamor es
sentido por W. Hendricksen no ser consonante con Lucas 23,24 y
Almas Incorpóreas Hechos 7,60 de ahí la explicación alejada de la imprecación. Y,
o La Iglesia de Todas Las Edades alegando que son almas de Cristianos, la oración imprecatoria es
hecha adecuada para un Cristiano, mientras que es apropiadamente
Ya hemos visto que los 24 ancianos representan a los santos del Judía. Esto no es más que otro resultado de un sistema Judaizante.
AT y a la iglesia. Deseo mostrar de nuevo, aquí, que la oposición
a esto es Judaítica en carácter. O. T. Allis dice, 2. Los 24 ancianos no pueden representar "los redimidos de todas
las edades" de la teología del pacto porque los ancianos se
Concluimos, por tanto, que el capítulo 4 es totalmente silencioso distinguen ellos mismos de otros redimidos en Apocalipsis 5,9-10.
con respecto al rapto de la Iglesia, que no hay pruebas
La traducción es discutida extensamente por W. Kelly. [250]
concluyentes de que los 24 ancianos simbolizan la Iglesia, pero
que si lo hacen, es como representantes, no de un misterio El punto es que los 24 ancianos son representativos de una
paréntesis de la iglesia, sino de la Iglesia de todas las edades, cierta compañía del pueblo redimido. Su número nunca aumenta
Antiguo y Nuevo Testamento por igual, una iglesia que puede ni disminuye. Son representativos de una compañía y forman un
considerarse como todavía en la tierra, mientras que lo ideal,
grupo fijo notado en Apocalipsis 20,4-5. Apocalipsis 7; 11,16-18;
de forma representativa, y en gran medida, de hecho en el cielo,
en los cielos, en la presencia de Cristo y de Dios. [247] ¿ y 14,3 muestra que otros serán redimidos, mientras los ancianos
están en el cielo. Aquellos redimidos durante el período
Pero la inferencia más natural parece ser que la Iglesia está comprendido desde el rapto hasta la manifestación también
claramente en la tierra antes del cap. 4 y no es expresamente reinarán como reyes y sacerdotes (Apocalipsis 5,10) y formar los
referida como estando en el cielo durante los acontecimientos de
los caps. 4-19 es de ser asumido que ella (la Iglesia Militante)
grupos dos (comp. Apocalipsis 6,9-11) y tres (comp. Apocalipsis
todavía está en la tierra durante estos eventos. [248] ¿ 20,4) de la primera resurrección. Siendo esto así, los 24 ancianos
no representan a todos los redimidos de todas las edades.
Nosotros creemos que esto es falso por las siguientes razones:
3. Los espíritus de los hombres nunca son descritos en las
1. Este punto de vista Judaíza. Ya que es alegado que los ancianos Escrituras como coronados. Cualquier corona que el creyente
son almas incorpóreas de Cristianos, o "la iglesia de todas las poseerá siempre está ligada al futuro, nunca con estar ausentes
edades", las almas bajo el altar en Apocalipsis 6,9-11 son también del cuerpo y presentes con el Señor.
supuestas ser almas de Cristianos. Esto plantea un problema en
relación con su solicitud imprecatoria. W. Hendricksen, también 4. Los espíritus de los hombres nunca se describen como
amilenialista, dice que esta oración se reconcilia con Lucas 23,24 entronizados. Apocalipsis 4 no describe almas incorpóreas
y Hechos 7,60 en relación a la solicitud de estos mártires por reinando o participando en el gobierno o control de la tierra o el
retribución no por causa de ellos sino más bien por causa de universo. El trono es un trono de juicio, como es evidenciado
Dios porque el mundo despreció a Dios al matarlos. [249] por los relámpagos, y truenos y voces procedentes del trono. En
medio del juicio, Dios recordará misericordia, como es denotado
________________________________________ por el arco iris.
[246] Como lo hace R. Gundry, La Iglesia y La Tribulación, pág. 71. Véase también Las siete lámparas de fuego nos hablan de la perfección y
G. E. Ladd, La Esperanza Bienaventurada pág. 98. La idea solo parece tener manifestación de ese juicio.
validez si el postribulacionismo ya ha sido aceptado.
[247] La Profecía y La Iglesia, pág. 201. 5. En Apocalipsis 5,8 los ancianos son vistos en carácter
[248] Ibid. pág.199. sacerdotal. Los espíritus nunca son vistos así.
[249] Más que Vencedores, pág. 106. R. Zorn entiende que estos mártires son las
________________________________________
almas de los Cristianos a los que se les dice "esperar su vindicación a su debido
tiempo por el Señor. . .", La Iglesia y El reino, pág. 122.
[250] "Los Ancianos En El Cielo", Panfletos, págs. 368-371.

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 Capítulo 1.13: Apocalipsis 19 y Colosenses 3,4 103

Capítulo 1.13

Apocalipsis 19 y Colosenses 3,4

La esposa del Cordero es una virgen (2 Corintios 11,2).
Las Bodas del Cordero Israel, como la esposa de Jehová, [252] (Jeremías 3,14-20; 2,2;
Tendrán Lugar en El Cielo Isaías 54,1) ha sido divorciada y no es una virgen. Israel recibirá
de nuevo el favor de Jehová (Isaías 54,1; Oseas 2,14-15) pero ella
En el libro de Apocalipsis no vemos a la novia hasta que la falsa, la no es una virgen y no es parte de la virgen casta desposada con
ramera, es juzgada. Ella es juzgada a mediados de la semana 70 de Cristo. Los santos del AT resucitarán cuando los santos de la
Daniel. Pero antes de que las bodas del Cordero sean traídas ante iglesia lo hagan, pero ellos son cuidadosamente distinguidos en
nosotros, debemos ver a la ramera juzgada. Hebreos 11,40; justo como ellos son distinguidos como los
espíritus de los justos hechos perfectos comparados con la
El cielo se regocija en el derrocamiento de la ramera
congregación de los primogénitos (Hebreos 12,23). Sin duda los
(Apocalipsis 19,1). La visión continúa acerca de cosas en el cielo
mártires de la tribulación resucitarán en, o cerca del tiempo de la
hasta que El Verbo de Dios surge del cielo (Apocalipsis 19,11-21).
manifestación. Ya hemos señalado que la primera resurrección no
Apocalipsis 19,6 también indica claramente que el evento de
es un punto en el tiempo, sino una clase de personas: los justos.
Apocalipsis 19,6-10 transcurre en el cielo.
Hemos observado que es una clase moral resucitada en varios
Hay otro indicador de que esta se llevará a cabo en el cielo. puntos en el tiempo, incluyendo a Cristo, como primicias,
Los ejércitos que siguen a Cristo no son ángeles como veremos en resucitado hace más de 1900 años.
breve, y ellos están vestidos como la novia lo está. Si las bodas son
en la tierra, si Apocalipsis 19,7-10, tiene lugar en la tierra, ¿cómo La esposa de Jehová, es decir, "Jerusalén como la expresión
es que los ejércitos ya están vestidos como lo está la novia? de Israel" (E. Dennett) es reinstalada (en el momento apropiado)
¿Fue ella preparaba en el cielo en la preparación para las bodas en en la tierra. Las bodas del Cordero tiene lugar en el cielo.
la tierra? Eso no puede ser si el rapto es después del v. 11 porque la La esposa del Cordero se habrá preparado antes de la
novia, como tal, no está por lo tanto en el cielo. Parte de la iglesia manifestación de Cristo Quien es nuestra vida (Colosenses 3,4).
estará en el cielo y parte en la tierra cuando Apocalipsis 19,11 El tribunal (2 Corintios 5,10) habrá ocurrido antes de que ella
ocurra si el rapto es después del v. 11. Así, la novia no se podría venga en manifestación (2 Tesalonicenses 1,10). La ramera viste
haber preparado antes del v. 11. Y por lo tanto es contradictorio escarlata y púrpura, afirmando poder sobre Israel y las naciones,
que los ejércitos debieran estar así vestidos. Las bodas tiene lugar y se adorna a si misma con todo excepto lino blanco, fino y
en el cielo antes de que los ejércitos vengan. La novia está allí en limpio. Ante la mirada del mundo la verdadera novia se habrá
este momento porque es realmente verdad que Cristo habra venido preparado. Bendito sea Dios, “a ella se le ha concedido . . .”
previamente por Sus santos. Después de la visión del bodas, vemos {Apocalipsis 19,8}.
a Cristo saliendo y Sus ejércitos con él. La secuencia de los
eventos registrados en Apocalipsis 19 es justo la secuencia que Como resonará todo el cielo con Aleluyas cuando sea juzgada
esperaríamos ya que el rapto es pretribulacional. Aquellos que la corruptora, cuando el falso sistema sea derrocado.Y entonces las
rechazan un rapto pretribulación deben invertir la secuencia de las bodas son vistas para ser seguidas por la manifestación pública.
bodas y la manifestación, como hacen algunos que creen en un ¿Aunado a la doctrina de ello en la escritura, no es esto un orden
rapto pretribulación debido a las teorías que ellos tienen acerca de moralmente apropiado? El lino fino es la manifestación de justicia
la novia. práctica, rectitud en conducta; no denota justicia imputada. Ella se
habrá preparado a sí misma. Ella estará en perfecta armonía de
Es afirmado que el contexto indica que la cena de las bodas pensamiento y juicio expresado en el tribunal de Cristo donde todo
incluye un "segmento Israelita de la novia" resucitado después de contrario a Sí Mismo es quitado. Lo que queda es el lino fino.
la tribulación. Apocalipsis 21,9-10.12 es citado como el "contexto" Luego vienen las bodas, y finalmente la manifestación
que muestra que la cena de las bodas incluye a Israel. (1 Tesalonicenses 1,7; Colosenses 3,4; 1 Juan 3,2-3).
¡Cualquier cosa puede ser probada por este método! Pero el
hecho es justo al revés. La cena de las bodas teniendo lugar en el
cielo antes de la manifestación, los mártires de Israel durante la
tribulación son excluidos. La novia es la iglesia solamente. [251] ________________________________________
________________________________________
[252] Algunos opositores hablan de que en consecuencia se hace a Dios un bígamo.
Tal es el resultado de rechazar la luz dispensacional.
[251] R. Gundry, La Iglesia y La Tribulación, pág. 85.

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104 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

LOS EJERCITOS ESTÁN COMPUESTOS DE SANTOS

Los Ejercitos Celestiales
Los santos del AT y los santos que componen la iglesia son
LOS EJERCITOS NO ESTÁN COMPUESTOS
vistos en su lugar sacerdotal en la figura de los 24 ancianos.
DE ÁNGELES
La iglesia es distinguida por primera vez en Apocalipsis 19.
Si los ejércitos (Apocalipsis 19,14) son santos incorpóreos, o Hay bendiciones y un lugar común para todos los hijos de Dios;
ángeles, eso se adecua al esquema postribulación, porque si pero también hay bendiciones distintivamente para la iglesia.
estos ejércitos están compuestos de santos resucitados eso Todos viven y reinan con Cristo por 1000 años. Todos son
suena como que un rapto pretribulación está involucrado. [253] sacerdotes (Apocalipsis 20,6), pero no todos son la novia, la
Pero los ejércitos están vestidos con la misma vestimenta de esposa del Cordero. Vista en manifestación milenial, ella es
la novia, lo cual representa la justicia de los santos. Sin duda llamada "la gran ciudad santa de Jerusalén" (Apocalipsis 21,9-10).
hay ángeles presentes (2 Tesalonicenses 1,7) pero eso no es Y ¿de dónde viene ella? "Que descendía del cielo, de Dios"
visto en los ejércitos. Apocalipsis 17,14 nos dice que ¡aquellos que (Apocalipsis 21,10). Esto es lo que cabría esperar dado que
están con Él son LLAMADOS! ¿Sabe de una escritura los santos fueron arrebatados antes de la manifestación de
que diga que los ángeles son “llamados”? No. Son los santos Cristo desde el cielo. En puertas de la ciudad están los
los que son llamados. nombres de las doce tribus. La puerta es el lugar del juicio.
Reinaremos con Cristo, como todos los santos lo harán,
LOS EJERCITOS NO ESTÁN COMPUESTOS pero la iglesia tiene un lugar especial. Allí, el gobierno es
DE ALMAS INCORPÓREAS visto como va adelante de la puerta, pero en realidad ejecutado
por Israel. El nombre de las tribus en las puertas no indican
Este es otro método para eludir el rapto pretribulación. Pero lo que que Israel es parte de la iglesia. Tampoco “la nueva Jerusalén”
hemos considerado acerca de las bodas teniendo lugar en el cielo (Apocalipsis 21,2) quiere decir que Israel es parte de la iglesia.
refleja la idea de que estos ejércitos no son almas incorpóreas a l La figura de “ejércitos” es más amplia que lo que está
hacer la consideración de los 24 ancianos. significado por la novia simbolizada como una ciudad.
Esta venida del cielo de los santos es justo lo que La palabra “ejércitos” da lugar a todos los que previamente
2 Tesalonicenses 1,7 nos haría pensar. Y Colosenses 3,4 nos habían sido figurados por los 24 ancianos. Todos los santos
dice que cuando Él se manifieste en gloria nosotros seremos glorificados serán manifestados en el tribunal y así todos
manifestados con Él. Ahora, en la Escritura, es decir, la manera en tendrán esa justicia práctica en exibición. Los ejércitos, entonces,
que la Escritura presenta la revelación de Cristo, Él se incluyen a todos los santos que habían sido arrebatados, pero el
revela desde el cielo, no desde el aire, y cito 2 Tesalonicenses 1,7 lugar especial de la iglesia no es expuesto en la figura de los
y Apocalipsis 19,14 en prueba. Justo así con Su manifestación “ejércitos”. Su belleza y lugar se observa en Apocalipsis 21.
es cuando nosotros somos manifiestados con Él en gloria.
Esto es desde el cielo y el rapto pretribulación explica como
las personas resucitadas estaban en el cielo de modo que La Resurrección y La Venida
puedan ser manifiestadas con Él. 1 Tesalonicenses 3,13 y 4,14
afirma esto también. En Apocalipsis 19, en lugar de santos resucitados desde la
tierra para recibir al Señor en el aire, los encontramos
“Manifestación” está en contraste con estar oculto
siguiendo a Cristo del cielo. Además, la etapa final de la
previamente. ¿Dónde está Él oculto? ¿En el aire? Se sabe que
primera resurrección parece tener lugar después de la
no es así (Juan 13,1; 14,12.28; 16,5.10.16.28; Hebreos 1,3; etc.).
manifestación y después de la atadura de Satanás
Él está a la diestra de Dios (Salmo 110,1). "Revelado" es "salir
(Apocalipsis 20,1-4). De hecho, en ninguna parte del Nuevo
de estar oculto". Es el apocalipsis, la develación, la revelación.
Testamento nadie ha presentado una Escritura que muestre que
Apocalipsis 19 es "la manifestación del Señor Jesús desde
nuestro encuentro con el Señor en el aire es coincidente en
el cielo (2 Tesalonicenses 1,7) y nuestra manifestación con
tiempo con la manifestación. Es un argumento favorito de
Él en gloria (Colosenses 3,4).
los postribulacionistas que ni un solo texto afirma que el
Esta venida de los santos desde el cielo está en consonancia rapto es pretribulacional. Uno podría pensar, entonces, que
con lo que hemos visto en Juan 14,1-3 de donde viene el Señor al menos un texto hubiera sido presentado que dijera que
para llevarnos a la casa del Padre arriba, no a unas bodas la iglesia estará en la gran tribulación. Pero no ha sido
abajo. presentado. Es pretendido que ha sido presentado, por ejemplo,
en Mateo 24, donde personas escogidas son vistas en la
Recordemos que “así también traerá Dios con Jesús a los tribulación. Pero ellos son escogidos Judios. En todo caso,
que durmieron en Él” (1 Tesalonicenses 4,14) no quiere decir no es declarado que ellos son santos de la iglesia o miembros
que Dios trae almas incorpóreos con nuestro Señor cuando del cuerpo de Cristo.
Él venga del cielo. Eso significaría que estas almas están
durmiendo. Hemos considerado esto en las notas sobre
1 Tesalonicenses 4.

________________________________________

[253] Ver R. Gundry, La Iglesia y la Tribulación, pág. 86.

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 Capítulo 1.14: Apocalipsis 20: ¿Está el Rapto en Este Pasaje? 105

Capítulo 1.14

Apocalipsis 20:
¿Es El Rapto
Encontrado en Este Pasaje?
Un proponente del postribulacionismo A. D. Katterjohn, de la He ido a esto para mostrar al lector el razonamiento del
Universidad de Wheaton, escribió: postribulacionismo, sus demandas, y lo que ofrece. Es el
mismo tipo de razonamiento que lee "iglesia" por "elegidos",
LA CUESTION: ¿Qué pasaje de la Escritura enseña
e "iglesia" por "Judá" y/o "Israel", e "iglesia" por "Israel de
CLARAMENTE que el Señor vendrá ANTES de la
tribulación? Libro: Capítulo: Versículo: Dios", etc., etc.

Un unitario podría así pedir una Escritura que enseñe Y cuando todo está dicho y hecho acerca de la necesidad
CLARAMENTE la deidad de Cristo o la Trinidad. Algunos de declaraciones CLARAS y explícitas, todo se reduce a
que creen en la deidad de Cristo, así pedirían una Escritura Apocalipsis 20 donde su suposición es transmutada en una
que enseñe CLARAMENTE que nuestro Señor es el Hijo declaración explícita.
en la Deidad desde la eternidad. El problema no es con ¿Cuál es la suposición? Es asumido que las primera
la Escritura, sino con el discernimiento y el estado del alma resurrección es un punto en el tiempo, mientras que es una
de la persona que plantea la cuestión y demanda un cierto clase de personas. Apocalipsis 20 no coloca la primera
modo de expresión antes de que él crea. resurrección en la manifestación – imposible, ya que las
Uno podría pensar, en vista de tal cuestión, que habría un primicias fue resucitada hace 1900 años, los 24 ancianos
"pasaje de la Escritura" que "CLARAMENTE enseña" que la estaban en el cielo, glorificados, durante la semana 70 de
iglesia será arrebatada en la manifestación. Un postribulacionista, Daniel, y los dos testigos son resucitados 3½ días después
G. E. Ladd, nos dijo esto: del final de la semana 70 Daniel, pero antes de la manifestación
– como es obvio a partir de Apocalipsis 11.
Tampoco la Palabra coloca explícitamente el Rapto al final
de la Tribulación. [254] Apocalipsis 20 muestra que para el momento en que
comience el reino milenial, la totalidad de la primera
Esto nos hace preguntarnos cuál podría ser la relación entre resurrección está completa. Tampoco es declarado explícitamente,
"CLARAMENTE" y "explícitamente". ni implica que el rapto, o la primera resurrección, ocurra
en la manifestación o después de la gran tribulación. G. E. Ladd
Pero G. E. Ladd no podía dejar el asunto colgando de este
además dijo:
modo. El escribio:
Si un rapto pretribulación es una doctrina Bíblica, debería
Con la excepción de un pasaje, el autor concederá que la
estar claramente establecida en las Escrituras la cual profetiza
Escritura en ninguna parte declara explícitamente que la
el Rapto de la iglesia. [257]
Iglesia pasará por la Gran Tribulación. [255]
Aquí tenemos "claramente" de nuevo. ¿Por qué no sustituir la
Así, ya que no hay colocación explícita del rapto al final de
palabra pretribulación por la palabra postribulation en su
la tribulación, él propone resolver todo el asunto presentando
declaración? Pero pasando por el doble estándar, nótese que
una escritura que "explícitamente" declara que la iglesia pasará
el postribulacionismo no es ni claramente, ni explícitamente,
por la gran tribulación. Podríamos también anticipar una
ni implícitamente enseñado en la Escritura. El postribulacionismo
nueva definición de la palabra explícita. Él dijo:
dice que Cristo se encontrará con nosotros en el aire y nos
Sin embargo, en un pasaje, Apocalipsis 20, la Resurrección conducirá a la tierra. Cristo dice que Él vendrá y nos conducirá
es colocada al regreso de Cristo. Esto es más que una a donde Él está ahora (Juan 14,1-3; 14,12.28; 16,5.10.16.28).
inferencia. [256] ¡Ellos explican estos pasajes a distancia y tienen la temeridad
de pedir declaraciones "claras"!
________________________________________

[254] La Esperanza Bienaventurada, pág.165. ________________________________________

[255] Ibid.
[256] Ibid. [257] Ibid., pág. 77.

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106 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

El hecho es este: Los Judios, ya sean santos o no,

pasarán a través de la tribulación. Es la angustia de Jacob
(Jeremías 30; Daniel 12,1; Mateo 24). Nosotros no vamos a
estar en la tierra en el momento de la misma (Apocalipsis 3,10),
sino que habremos sido arrebatados e ido a la casa del Padre
(Juan 14,1-3; 14,12.28; 16,5.10.16.28), para posteriormente,
venir con Él para el reino (1 Tesalonicenses 4,13-18).

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 Capítulo 1.15: Apocalipsis 20: Satanás Atado y Desatado 107

Capítulo 1.15

Apocalipsis 20:
Satanás Atado y Desatado
persecución, sino en el conflicto espiritual entre el paganismo
El Punto de Vista Amilenial y el Cristianismo – una representación simbólica del aumento
del paganismo. [260]
EL PUNTO DE VISTA
BREVEMENTE DECLARADO A medida que procedemos, el lector debe observar que
muchos escritores han liberado a Satanás para hacer algo
El punto de vista amilenial está resumido brevemente en la distinto de aquello para lo que estaba destinado. De acuerdo
Biblia de Estudio de Ginebra no dispensacional: con este último escritor, Satanás fue atado con respecto a la
adoración a César y fue soltado para otra cosa – justo de
Los amilenialistas piensan que la atadura de Satanás ya ha
cara a Apocalipsis 20,7 que declara expresamente que cuando
tenido lugar por medio de la muerte y resurrección de Cristo
(Apocalipsis 12,9; Mateo 12,29; Juan 12,31; Colosenses 2,15). sea desatado hace lo mismo por lo cual había sido atado .
La presente difusión del Evangelio es el resultado de una
¿CÓMO SURGIÓ TAL PUNTO DE VISTA?
restricción del poder de Satanás para engañar . . .
Con respecto a los antiguos puntos de vista erróneos,
La primera resurrección entonces deberá entenderse como
W. Kelly escribió:
coincidiendo ya sea con el nuevo nacimiento (Juan 5,24-25)
o con partir para estar con Cristo en el momento de la La ciudad, la distribución de las tribus, las aguas curativas,
muerte corporal (6,9-10; 2 Corintios 5,8; Filipenses 1,23). En el regreso de la gloria querubínica, todos van juntos y punto,
vista de lo que concierne en Apocalipsis a la reivindicación no a una copia imperfecta de ciertos puntos del templo en el
de los mártires (v. 4 nota), esta última alternativa parece estado de post-cautiverio, sino a la gloriosa renovación, los
preferible. [258] tiempos de la restauración de todas las cosas, hablado por
todos los santos profetas desde el principio del mundo.
OTROS PUNTOS DE INICIO Aquí como es sabido, los así llamados Padres cayeron
A. M. Ogden ofrece un punto de partida diferente para la atadura en el más grave error, incluso tal como buscar por el regreso
del Señor y Su futuro reino sobre la tierra. Pero nimguno de
de Satanás:
ellos, hasta donde yo recuerdo (y mi amigo el Dr. D.Brown
. . . Si calculamos el comienzo de los mil años con la caída de ha demostrado bien el punto), dio testimonio de la futura
Roma (la posición cronológica {él imagina} que sostiene restauración nacional de Israel a la tierra prometida. Ellos
Apocalipsis), el período es ya más largo que los años 1000. [259] por el contrario abrazaron el error adicional de suponer que
los santos resucitados estarían en la Jerusalén terrenal; por
F. E. Wallace, Jr. tiene aproximadamente el mismo punto de tanto, por ignorancia, eran los mejores de ellos acordando
partida, pero de nuevo lo ha perdido pronto. En este punto de borrar las esperanzas distintivas de Israel y la iglesia; y así
vista el número simbólico “1000 años” indicado resulta ser de rápida fue la desviación de los primeros Cristianos, incluso
a partir de hechos proféticos claros. Aún antes habían perdiedo
menos de 1000 años:
de vista nuestras relaciones celestiales con Cristo, y la
El propósito de este aprisionamiento satánico era que no verdad capital de la presencia y acción del Espíritu en la
engañase más a las naciones – es decir, en la idolatría de asamblea aquí abajo. La consecuencia fue que entonces se
adoración a César, una repetición de los símbolos anteriores consumó el esquema fatal de tratar a la iglesia sistémicamente
de la marca y la imagen de la bestia en la adoración al como Israel mejorado. Mantenga simple y firmemente la
emperador pagano. restauración literal de Israel como totalmente distinto del
Cristianismo, y se tiene un baluarte contra el pseudo-
La cláusula siguiente, hasta que los mil años se cumplan, espiritualismo, y un fundamento, de utilizarse correctamente,
se refirió a la victoria completa sobre las persecuciones para ver nuestros privilegios especiales y celestiales. Los
imperiales, después de lo cual Satanás fue representado como Padres pensaron que Jerusalén durante el milenio sería la
siendo desatado para ejercer influencia, no en la forma de ciudad de los santos celestiales, que los Judios serían
Cristianos, y que todos estarían juntos, resucitados y no
________________________________________ resucitados, reinando en gloria. [261]
[258] Nueva Biblia de Estudio de Ginebra, Nashville: Nelson, págs. 2030-2031, ________________________________________
(1995).
[259] El Vengador de los Apóstoles y Profetas, Somerset: Publicaciones Ogden, pág. [260] El Libro de Apocalispsis . . ., Fort Worth: Noble Patterson, pág. 412, (1966).
357, (1991). [261] Conferencias Introductorias . . . a los Profetas Menores, pág. 525.

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108 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Ticonio, un Donatista Africano de finales del siglo IV introdujo * El hecho de que aproximadamente mil años
una interrupción de los puntos de vista anteriores del milenio separaban la conversión de Constantino y el comienzo
siendo futuros los 1000 años. de la Reforma Protestante hizo atractivo este punto
de vista, especialmente porque los Reformadores
Negó el futuro reino de mil-años de los justos en la tierra naturalmente encuentran en el Libro de Apocalipsis
después de la resurrección, sosteniendo que la doble la predicción del surgimiento y caída del Papado
resurrección descrita en Apocalipsis denota, por una parte, {siendo el Anticristo el Papa}, como el gran poder
el crecimiento de la Iglesia, donde los que fueron justificados anti-Cristiano y perseguidor. Hengstenberg, escribiendo
por la fe fueron despertados por el bautismo de la mortalidad en el siglo pasado, fechó el inicio del milenio desde
de sus pecados para el servicio de vida eterna, y por otro la coronación de Carlomagno en 800 D.C. [264]
lado, la resurrección general de toda carne. [262]
VARIACIÓN EN PUNTOS DE VISTA
Alan Johnson escribió de Ticonio que él era:
El lector interesado encontrará aquí algunas de las ideas de
parcialmente dependente de la alegorización Alejandrina de sus hermanos de las tendencias amileniales-posmileniales.
Orígenes, desarrolló un punto de vista del Milenio basado Es alegado que todas las profecías de un regreso a la tierra de
en un método de recapitulación de la interpretación . . . Aunque
Israel y una reconstrucción del templo ocurrieron antes de
la obra original de Ticonio no está disponible, su exégesis de
Apocalipsis puede ser reconstruida ampliamente a través de 516 A.C. (cuando fue reconstruido el templo [265]) y así fueron
su primer benefactor, Agustín, así como muchos seguidores todas literalmente cumplidas en el pasado. [266]
católicos de Ticonio . . . Agustín, siguiendo a Ticonio, "sello
el destino contra la expectativa de un reino milenial en los Otro punto de vista es que estas predicciones del AT se
siglos venideros" (H. Berkhof, Cristo el Significado de la cumplieron parcialmente en el tiempo de Esdras y Nehemías
Historia [Grand Rapids: Baker, 1979], pág 161). El método y más tarde; y las partes que no se cumplieron entonces
de recapitulación adoptado por Agustín continuó a lo largo fueron espiritualizadas por la enseñanza de verdades espirituales
de los siglos y no está exento de exponentes modernos, tanto en el NT. [267] O, las predicciones incluyen ese templo pero
en las ramas Protestantes y Católica Romana de la iglesia. Esta también alcanzan hacia adelante a la ciudad en la visión de
es la primera opción principal en las interpretaciones no- Juan. [268]
mileniales (o amileniales) modernas de Apocalipsis 20. [263]
A veces es afirmado que las especificaciones dadas en la
Respecto a Agustín, O. T. Allis, dijo:
visión del templo excluyen la posibilidad de identificar el
El punto de vista que ha sido más ampliamente sostenido por templo de Ezequiel con el templo de Salomón o el menos
los oponentes del Milenialismo está asociado históricamente impresionante templo de Zorobabel. [269] Hay varios otros
con el nombre de Agustín. Él enseñó que el milenio se ha de esquemas con el fin de eludir la interpretación literal de los
interpretar como espiritualmente cumplido en la Iglesia profetas del AT (con la debida tolerancia para el uso de
Cristiana. Sostuvo que la atadura de Satanás tuvo lugar durante símbolos y lenguaje figurado, como en nuestro propio lenguaje
el ministerio terrenal de nuestro Señor (Lucas 10,18), que
también). Un esquema encuentra el cumplimiento en la iglesia
la primera resurrección es el nuevo nacimiento del creyente
(Juan 5,25), y que el milenio debe corresponder, por lo tanto, ahora; [270] otro esquema equipara la visión de Ezequiel 40 – 48
al período inter-adventual {Adventual.- Que pertenece o y la visión de la ciudad en Apocalipsis 21, relacionando
concierne al adviento o advenimiento} o edad de la Iglesia. ambas como simbólicas del estado eterno. [271] Otra variación
Esto implicaba la interpretación de Apocalipsis 20,1-6 como es encontrar el templo realizado en Cristo y la Iglesia y
una "recapitulación" de los capítulos precedentes en lugar culminando en el cielo nuevo y la tierra nueva. [272]
de como la descripción de una nueva edad siguiendo
cronológicamente a los eventos expuestos en el cap. 19. Otros tendrían todo ello vago: SI el pasaje se refiere a
Viviendo en la primera mitad del primer milenio de la historia algo después de la muerte de nuestro Señor, ello podría ser
de la Iglesia, San Agustín naturalmente tomó los 1000 años interpretado como una descripción a través de imágenes de la
de Apocalipsis 20, literalmente; y esperaba que el segundo iglesia; o, existen semejanzas con Apocalipsis 21 y 22. [273]
advenimiento tuvierar lugar al final de ese período. Pero
desde que él un tanto inconsistentemente identificó el
milenio con lo que quedaba entonces del sexto chiliad ________________________________________
{lat.– milenio} de la historia humana, él creyó que este
período podría terminar hacia el año 650 D.C. con un [264] La Profecía y La Iglesia, Filadelfia, Presbiteriana y Reformada, págs. 2, 3, 4,
gran estallido del mal, la rebelión de Gog, que sería seguida 260n6.
por la venida de Cristo en juicio . . . [265] 2 Tesalonicenses 2,4 se refiere a un futuro templo en Jerusalén (comp. Mateo
24,15), no a la iglesia.
En el momento de la Reforma fue sostenido ampliamente [266] W. E. Cox, El Nuevo Pacto Israel, pág. 28. J. Wilmot, Principios Inspirados de
Interpretación Profética., págs. 114, 176.
el punto de vista de que el milenio era entonces pasado, y [267] L. Boettner, El Milenio, pág. 80.
que la Iglesia estaba en el “poco de tiempo”. Ello permitió [268] G. L. Murray, Estudios del Milenio, pág. 53.
la datación del milenio desde la época de Constantino. Ahora [269] P. E. Hughes, Interpretando La Profecía, pág. 129.
ello puede, por supuesto, ser considerado como comenzando [270] R. Campbell, Israel y el Nuevo Pacto, pág. 145; O. T. Allis, La Profecía y
considerablemente más tarde. * La Iglesia, pág. 62; H. Ridderbos, La Venida del Reino, pág. 213; P. Mauro,
La Esperanza de Israel, caps. 12 y 13.
________________________________________ [271] P. E. Hughes, Interpretación de La Profecía, págs. 131-135; C. D. Alexander,
No Tercer Templo, pág. 10; R. Zorn, La Iglesia y El Reino, pág. 117; L. Neilson,
[262] La Nueva Enciclopedia Schaff-Herzog del Conocimiento Religioso, Grand Esperando por Su Venida, pág. 313, tiene dificultades para tomar una decisión - no es
Rapids: Baker, 1977 reimpresión, artículo Tichondrius. de extrañar; M. S. Terry, Hermenéutica Bíblica, pág. 574.
[263] Comentario Bíblico de los Expositores, "Apocalipsis", Grand Rapids: [272] G. C. Miladin, ¿Es Este Realmente El Final?, pág. 20.
Zondervan, pág. 578, 1981. [273] L. Nielsen, Esperando por Su Venida, pág. 313.

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 Capítulo 1.15: Apocalipsis 20: Satanás Atado y Desatado 109

Si aquellos que aceptan la verdad dispensacional eran así Hay una serie de implicaciones de este punto de vista acerca
divergentes sobre una cuestión, ello sería considerado como prueba de la "cadena larga" [280] que debemos notar.
de que no sabían lo que estaban hablando. Sería alegado que una
falsa presuposición era la raíz de tales soluciones radicalmente 1. De ello se sigue que, puesto que Satanás está atado en el
diferentes a la dificultad sentida. abismo, el ser en el que está haciendo este daño también
debe estar en el abismo. Así que la parte de la tierra donde
la cadena larga llega está en el abismo. Y piensa en esto:
¿Cuál Es El Carácter de La Atadura la Escritura dice: “el mundo entero está bajo el maligno”
(1 Juan 5,19). ¡Esa cadena llega a cualquier punto de la
de Satanás en El Sistema Amilenial? tierra!
LA IDEA AMILENIALISTA 2. De ello se sigue que los seres humanos que engaña
también están en el abismo donde él está.
La idea amilenialista es declarada de este modo por el exegeta
amilenial, W. Hendriksen: 3. El Rev. W. E. Cox comenta, Satanás siempre sólo tenían
tanto poder como Dios le permitió, como Job 1 muestra,
Repetimos, el diablo no está atado en todos los sentidos. Su
influencia no está completamente destruida. Por el contrario, cuando todo permiso de Satanás aún no estaba atado. Así
dentro de la esfera en la que a Satanás se le permite ejercer su que lo que esto realmente supone es que Dios acortó la
influencia para el mal él ruge más furiozamente. Un perro cadena, ya que Satanás siempre estaba restringido por el
seguramente atado con una cadena larga y pesada puede causar control de Dios. Como dijo A. L. Plueger, "El atar es
grand daño en el círculo de su encarcelamiento. Fuera de ese una cuestión de grado". Y observese que él dice que
círculo, sin embargo, el animal no puede hacer ningún daño y no Satanás estaba siempre atado, pero la atadura "fue afectada
puede herir a nadie. Así también Apocalipsis 20,1-3 nos enseña específicamente por la cruz de Cristo".
que el poder de Satanás está reprimido y su influencia restringida
con respecto a una esfera definida de actividad: para que no ¿Qué debería haber dicho Dios en este libro que abunda en
engañe más a las naciones. [274] simbolismo si Él pretendía comunicar la completa restricción
W. E. Cox escribió: de Satanás? Recuerda:

Y más de un perro, aunque atado, ha mordido a personas que “. . . un ángel . . . con la llave del abismo, y una gran cadena
vinieron dentro de los confines de su cadena. Satanás está en la mano . . . y lo ató . . . lo arrojó al abismo, y lo encerró,
atado, pero con una cadena larga. [275] y puso su sello sobre él . . .” (Apoacalipsis 20,1-3).

Satanás está atado, teniendo sólo tal poder como Dios le concede. Además, leemos del abismo en Apocalipsis 9,1-2 y lo que
[276] vemos de la completa restricción de Satanás es acorde con
lo que leemos acerca de soltar los poderes demoníacos del
A. L. Plueger dijo, abismo en la semana 70 de Daniel. De acuerdo a la manera
Satanás ha estado prisionero [Judas 6] desde que él cayó . . . Esa amilenaristas de tratar Apocalipsis 20,1-3, estas hordas estaban
cautividad de Satanás [2 Pedro 2,4] [277] fue afectada activas desde el principio en la tierra, solamente que deben
específicamente por la cruz de Cristo. La cautividad es una haber sido más restringidas que antes de la cruz.
cuestión de grado. [278]
MÁS ESFUERZOS PARA MITIGAR
Y Homer Hailey también estuvo de acuerdo: EL ENCADENAMIENTO DE SATANÁS
El anda como león rugiente, buscando a quien devorar C. A. Clita ha trabajado duro a cuenta de la razón por la que
(1 Pedro 5,8); pero {ahora observar esto acerca de ese león
Satanás es atado en el abismo pero permanece activo. Su
errante} su actividad está limitada {pero ello siempre fue así},
como un perro encadenado a un cable entre dos árboles. Él propósito era encontrar algunos usos de la palabra "atar",
puede operar sólo dentro de la distancia limitada entre los que no signifique una representación inmóvil. Bueno, eso
árboles, y a la longitud de la cadena de lado a lado. En esta debería ser bastante fácil de hacer. Qué lamentable aproximación
cautividad, Satanás es divinamente restringido de establecer a esta cuestión – como afirmar que el "arca" en la que Moisés
un control sobre las naciones. [279] estaba debe haber sido enorme, porque leemos acerca del
tamaño de aquella en la que Noé estuvo. Citamos sólo un
ejemplo para mostrar el razonamiento, o más bien la falta del
mismo:
________________________________________

[274] Más que Vencedores, pág. 190. Véase R. Zorn, La Iglesia y El Reino, pág. 118.
[275] Estudios Bíblicos en Cosas Finales, pág. 161. ________________________________________
[276] Ibid., pág. 163. Véase también G. Murray, Estudios Mileniales, pág. 170.
[277] {Judas 6 no tiene nada que ver con la caída original de Satanás, ni de sus [280] Hay es un comentario más bien divertido en T. Boersma, ¿Es La Biblia un
ángeles. Estos ángeles son los "hijos de Dios" en Génesis 6, no los descendientes Rompecabezas . . ., St. Catharines: Paideia Press, pág. 64 (1978):
de Set. Estos ángeles ya estaban encadenados antes de que Cristo viniera (comp. Si usted va a leer el texto, literalmente, debe ser coherente. Esto implicaría
2 Pedro 2,4) y así Cristo no les encacadenó. ¿Debemos permitir que la Escritura
creer que Satanás realmente está postrado en alguna parte atado a una
quiera decir cualquier cosa que estos hermanos desean que ello signifique?} cadena muy larga.
[278] Cosas por Venir para El Planeta Tierra, pág. 55.
[279] Apocalipsis Una Introducción y Comentario, Grand Rapids: Baker pág. 391, Ignorando su dicho todo-o-nada referente a los símbolos y lo que es literal, me
1979. pregunto ¿por qué él trae "una cadena muy larga" en esto?

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110 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Así en Lucas 13,16 leemos de una mujer que fue atada por ¿Qué? ¡ . . . durante el reino de Cristo y de sus santos! Tal
Satanás durante dieciocho años. Ella sólo estaba atada con es el esquema del Dr. W.
respecto a una discapacidad física específica que limitaba su
libertad. [281] Escuchese por el contrario la expectativa escritural.

Sí, y Satanás será atado (y encerrado, y sellado) con respecto Acontecerá en aquel día, que Jehová castigará al
ejército de los cielos en lo alto, y a los reyes de la
a su actividad. Él no estará activo en absoluto.
tierra sobre la tierra” (Isaías 24,21).
SOLTAR ASÍ COMO ATAR “En aquel día Jehová castigará con su espada dura,
grande y fuerte al leviatán serpiente veloz, y al
Tengamos en mente que hay desatar así como atar. El desatar leviatán serpiente tortuosa; y matará al dragón que
deshace lo que el atar confina. El milenio es alegado por está en el mar” (Isaías 27,1).
algunos ser la bienaventuranza de aquellos ahora con el Señor.
Pero si el atar a Satanás consiste en la remoción de los Sólo que el N.T. es más completo y más preciso, dando las
santos al cielo, por Su poder, entonces implica que el etapas en Apocalipsis 12,2; 20,1-3, y v. 10, de que la presente
visión es intermedia. El mismo N.T. no deja sombra de
desatar a Satanás significa el restablecimiento de los santos
duda de que, aunque la obra es efectuada para que Satanás
bajo Su poder. Apocalipsis 20 muestra que él está confinado sea aplastado para siempre, él todavía está activo engañando
así que no puede hacer cierta cosa y cuando es desatado, va y a las naciones, así como en tentarlas, estorbando, y acusando
hace esa misma cosa. Es bueno ver que desatar es lo opuesto a los santos . . . [282]
de atar. Cualquiera que sea el atar, el desatar lo deshace.
Mantenga eso constantemente en vista cuando se revisen las Consideraremos ahora algunos de los engaños de Satanás,
ideas acerca de lo que constituye el atar. teniendo en mente que los amilenialistas creen que “un tiempo,
y tiempos, y la mitad de un tiempo”, los 42 meses y los 1260
Satanás y Algunos Demonios días, se refieren a los 1000 años, es decir, el periodo presente.

Están Actualmente Desatados 1. Satanás ciertamente engaña individuos ahora: 2 Corintios

4,4; 11,15; 2 Timoteo 2,26; cp. también Hechos 16,1-2;
ACRIVIDAD ACTUAL DE SATANÁS ENGAÑANDO 2 Timoteo 3,13; Efesios 4,14; Apocalipsis 18,23; 13,14;
2 Pedro 2; Judas; 1 Juan 5,19.
Al escribir sobre Mateo 25,31-46 los amilenialistas aseveran
que este pasaje se refiere a un juicio general. Esto, por 2. En Apocalipsis 12,7-9 vemos “el que engaña {no –
supuesto, es un error. Se refiere a un juicio de cesión de periodo había engañado} al mundo entero, fue arrojado a la
de las naciones cuando nuestro Señor se habrá sentado en tierra”. ¿Qué hace en la tierra? Él persigue a la mujer
Su trono de gloria al inicio del reinado de 1000 años. Sin (supuesta ser la Iglesia). [283] ¿Por cuánto tiempo?
embargo, los amilenialistas están muy correctos en que no Durante un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo
habrá ningún juicio de las naciones, como tal. Son individuos (Apocalipsis 12,14), es decir, por los 42 meses o 1260
los que son juzgados. días. ¡Esto está ocurriendo durante el período supuesto
ser el reino de Cristo, el período durante el cual él
Es obvio que individuos en las naciones son engañados está confinado!
hoy por Satanás. Por lo tanto, los amilenialistas afirman que
el engaño de las naciones significa naciones enteras, es decir, 3. La primera bestia de Apocalipsis 13 (la venida del
naciones como tales. Su sistema requiere esto, de otro modo príncipe Romano de Daniel 9) vence a los santos:
Satanás no está confinado por su definición de atar, porque
“Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y
él ciertamente está engañando a la gente. La definición suena vencerlos” (Apocalipsis 13,7).
como una estratagema arbitraria, necesitada por el sistema
y no derivada de los mismos símbolos. Y durante los 42 meses:
El AT había hablado de los tratos de Jehová con Satanás “y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos
en el tiempo del reino, como W. Kelly comentó: meses” (Apocalipsis 13,5; comp. Daniel 7,21.25)

De cara a la profecía este esquema ignora su estructura. 4. La bestia, sea cual sea lo que un amilenialista pueda
Porque Apocalipsis 19 fuera de toda duda supone que pensar que representa, opera durante los años 1000.
Babilonia en la tierra cae para siempre, y en contraste la En relación con el poder de la bestia:
cena de las bodas del Cordero en el cielo, seguida por el cielo
abierto, y el Señor con sus ejércitos, Sus santos, salen para “Y el dragón le dio su poder y su trono, y grande
hacer juicio sobre la bestia y los reyes de la tierra, y sus autoridad” (Apaocalipsisi 13,2).
ejércitos. Al respecto, no antes, se produce el encadenamiento
de Satanás por mil años (no días), y el reino largamente Así que durante el tiempo que Satanás es atado en el
predicho de los santos sobre la tierra durante el mismo largo abismo, los años 1000, esto es cierto. La Bestia tiene
período. ¡Aún durante el mismo {durante el supuesto reino el poder de Satanás durante este mismo periodo. Aún así,
presente} la Bestia reina también, no sólo los 10 cuernos, se nos dice con confianza que no puede engañar a las
sino su única gran autoridad a quien el dragón da su poder! naciones durante este mismo tiempo. Satanás es el
________________________________________ ________________________________________

[281] "El Encadenamiento de Satanás", El Investigador, 14:2, Verano de 1984, [282] El Tesoro de La Biblia, Nuena Serie 1:333-334.[283] W. Hendriksen, Más
pág. 35. que Vencedores, pág. 142.

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 Capítulo 1.15: Apocalipsis 20: Satanás Atado y Desatado 111

poder detrás de la segunda bestia de Apocalipsis 13, encantado su horrible trabajo continúa. Esto es indicado, dehecho,
el falso profeta, el Anticristo, el Inicuo, que "ejerce en el mismo empleo de los dos símbolos “mil años”
toda la autoridad de la primera bestia en presencia de y “un poco de tiempo”. Los “mil años” es el símbolo de
plenitud y bienaventuranza celestial; el “poco tiempo” de
ella" {Apocalipsis 13,12} y por lo tanto lo hace durante
confusión terrenal y maldad. Aquellos en los 'mil años'
los 42 meses, supuestamente el actual período, pero están a salvo de sus ataques duraderos. [286]
en realidad es la última mitad de la semana 70 de
Daniel. ¿Y qué hace este falso Cristo? Hace señales EL MUNDO ENTERO BAJO EL MALIGNO
y descender fuego (Apocalipsis 13,13). ¿Y cuál es el
resultado? Él “engaña a los moradores de la tierra . . .” Bajo el encabezado, "El Desencadenamiento de Satanás y El
Eso no suena como que Satanás está atado en el abismo Poco de Tiempo", debemos ver que algunos amilenialistas
y no pueda engañar a las naciones. piensan que podemos estar en el poco de tiempo
(Apocalipsis 20,3) ahora. Como hay postribulacionistas que
5. W. Hendriksen dijo: piensan que podemos estar en la tribulación, así mostrando
que no conocen lo que la gran tribulación es, ni las señales
Por lo tanto concluimos que la ramera también
representa al mundo como el centro de la seducción de su arremetida, así éstos amilenealistas no conocen el
anticristiana en cualquier momento de la historia. milenio, su carácter, las señales de su inicio, ni el carácter
[284] del poco de tiempo que le sigue. Ellos parecen no saber
lo que Juan quiso decir cuando dijo “el mundo entero está
No estoy de acuerdo, pero asumiendo su conclusión, bajo el maligno” (1 Juan 5,19). El Cristiano es celestial:
¿qué hace la mujer? “pues por tus hechicerías fueron
engañadas todas las naciones” (Apocalipsis 18,23). “Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el
Eso no suena como que Satanás está atado y ya no celestial, tales también los celestiales” (1 Corintios 15,48).
puede engañar a las naciones. Dios no mira al Cristiano como parte de todo el mundo que
6. Debe ser claro que Apocalipsis 19 y 20 nos dan está bajo el maligno. Aunque ellos están en al mundo, no son
eventos en secuencia histórica. Por lo tanto, el del mismo:
encadenamiento de Satanás ocurrirá después arrojar a “. . . más éstos están en el mundo . . . No son del mundo,
bestia en el lago de fuego. como tampoco yo soy del mundo” (Juan 17,11.16).
7. Todo esto indica que la 'cadena' de los amilenialistas es Sí, nuestra ciudadanía está en los cielos (Filipenses 3,20)
tan larga que su longitud abarca todas las naciones! y somos embajadores de Cristo (2 Corintios 5,20). No es de
extrañar que Pedro nos diga que somos extranjeros y
Si el error aparece más fuerte que nunca hoy, y el
mundo y la carne de maldad son tan poco conquistados, peregrinos aquí. Nada de esto es verdaderamente creído por
puede ser porque la Iglesia ¡ha abandonado o bien muchos Cristianos.
sus armas espirituales, o hace muy poco uso de ellas!
[285] El mundo entero está bajo el maligno, declaró el apóstol
Juan. Y en Apocalipsis 12,9 leemos de éste, "el cual engaña
Más bien, ¿no puede ser también porque Satanás no al mundo entero". Él es arrojado del cielo a la mitad de la
está atado ahora y el período actual progresa en el mal semana 70 de Daniel. Esto continúa hasta su encadenamiento.
como es representado en Mateo 13, y los seductores Pero P. E. Hughes afirma:
se pulen de mal en peor (2 Timoteo 3,1-8), y los
El lanzamiento del dragón en el abismo, por lo tanto,
falsos maestros aumentan (2 Pedro 2 ) y los hombres
entendemos como coincidiendo con ser arrojado del cielo
malos llegan (Judas), etc.? Es “el último tiempo” según lo registrado previamente en {Apocalipsis} 12,7-9.
(1 Juan 2,18) ahora. [287]
Como ejemplo final de cuán lejos uno puede apartarse ¡La teología es una cosa increíble! Apocalipsis 12,12 dice:
de las declaraciones de la Escritura, considere las siguientes
“¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el
declaraciones:
diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que
El 'encadenamiento de Satanás' por tanto, no es en realidad tiene poco tiempo”.
por una temporada, sino con referencia a una esfera; y su
'desencadenamiento' de nuevo no es después de un período, Cuán extraño es esto viendo que se nos dice que ser
sino en otra esfera; no es subsecuente, sino que es sugerido arrojado del cielo es coincidente con ser arrojado al
exteriormente. No existe, de hecho, 'encadenamiento de abismo, donde está encadenado. ¡Sí, la teología es una cosa
Satanás' literal a pensarse en absoluto: lo que pasa, pasa increíble! Véase lo increíble que es cuando el mismo autor
no a Satanás, sino a los santos y es sólo representado como dice:
sucediendo a Satanás para los propósitos de la imagen
simbólica. Lo que realmente pasa es que los santos descritos . . . los mil años durante los cuales está encadenado Satanás
son removidos de la esfera de los asaltos de Satanás. y confinado tuvieron su comienzo con la encarnación del
Los santos descritos están libres de todo acceso de Satanás Hijo eterno . . . [288]
– él está confinado con respecto a ellos: fuera de su círculo ________________________________________

________________________________________ [286] Citado de B. B. Warfield, Doctrinas Bíblicas, Nueva York: Oxford University
Press, 1929, pág. 651, por J. F. Walvoord, El Milenio, pág. 292.
[284] Más que Vencedores, pág. 168. [287] El Libro de Apocalipsis, Grand Rapids: Eerdmans, pág. 210, 1990.
[285] R. Zorn, La Iglesia y El Reino, pág. 153. [288] Ibid., pág. 211.

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112 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

¡Entonces el arrojo de Satanás (Apocalipsis 12) y su (Lucas 8,31). Esto no quiere decir que el Señor simplemente
encadenamiento (Apocalipsis 20) de modo que no pueda redujo sus actividades un poco, a lo cual llevaría el punto de
engañar a las naciones por los años 1000 debe haber sido vista falso del encadenamiento de Satanás. Pero en Apocalipsis
coincidente con la encarnación! 9,1-11 aprendemos que los demonios sueltos tenían poder sobre
la tierra después de que salieron del abismo, no mientras estaban
En cualquier caso, el poco tiempo que tiene después de
en él. No sabemos cuántos están en el abismo, pero aquí
haber sido arrojado del cielo a mediados del semana 70 es de
aprendemos cómo algunos de ellos llegaron a estar allí.
unos 3 años y medio.
Se nos informa que sólo uno que "carece de sentido Así que algunos demonios están sueltos en la actualidad y
histórico" no puede ver las glorias de la presente edad del algunos están en al abismo, para ser desatados para servir a los
milenio como contrastadas con las condiciones antes de la propósitos de Dios en la gran tribulación. Pero hay algunos
ascensión de Cristo. [289] Esto es dicho después de un otros de los que sabemos. Esos son los ángeles que fueron
sondeo de los supuestos triunfos de la Iglesia. Qué triste. Los arrojados al Tártaro {Infierno} en los días de Noé (2 Pedro 2,4;
incrédulos a los que testificamos acerca del Salvador saben Judas 6), [291] y quizás también después por el mismo pecado.
que esto es falso. Ellos, como nosotros, saben que la historia De estos no se dice que estén en el abismo y estos textos indican
de 'la iglesia' es una historia de maldad, de crueldad, de que no estarán activos de nuevo. Es una mala representación de su
asesinato, de corrupción, de mentira. Y nosotros los Cristianos caso afirmar que ellos están entre los demonios sueltos aunque
sabemos que es “el último tiempo” (1 Juan 2,18) como en los ellos están en cadenas y en el pozo más profundo de tristeza, el
días de Juan. Tártaro. El pecado de los ángeles referido en estos dos textos
no es la caída original, de lo contrario todos los demonios
También sabemos que los males se han propagado bajo el estarían atados en cadenas y en el Tártaro {Infierno}. Es el
nombre de Cristo (Judas;. 2 Pedro 2) Y Pablo advirtió de lo pecado del que se habla en Génesis 6.
que sucedería después de su partida (Hechos 20). Se instruyó
a Timoteo cómo comportarse en medio de la ruina (2 Timoteo 3) “Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino
que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de
y el apóstol mandó a Timoteo a volverse de aquellos. Pronto
oscuridad, para ser reservados al juicio” (2 Pedro 2,4).
el Cristianismo estaba lleno de herejes, traficantes de reliquias,
cruzadas sangrientas, inquisiciones, etc. Después de todo, ¿para “Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que
qué fue la reforma? – Y entonces ¿qué pasó con ello? La abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad,
en prisiones eternas, para el juicio del gran día” (Judas 6).
levadura en las tres medidas de harina es la propagación del
mal después de todo. La Bestia, el hombre, no sale del abismo literalmente
(Apocalipsis 11,7; 17,8). Lo que es significado es la fuente
J. N. Darby bien señaló esto:
diabólica y el carácter de su poder recibido para la última
¿Cree que toda la opresión y las guerras y la maldad y horrores, media semana, cuando la herida mortal fue sanada (Apocalipsis
que ahora marcan la historia de la tierra continuarían si todo 13,2). La bestia, entonces, tiene el abismo como su fuente
estuviera sujeto a Él? Es Satanás, y no Cristo, quien es
moral mientras que el Señor Jesús tiene el cielo como Su
ahora el príncipe y dios de este mundo. Es extraño cómo
muchas personas se imaginan que la cruz puso fin a eso; fue fuente moral (1 Corintios 15,47).
exactamente lo contrario. La cruz fue la única gran demostración
Satanás será lanzado al lugar donde los demonios no tenían
– y nunca hubo tal demostración antes – de que Satanás es
el príncipe y dios de este mundo. “Viene el príncipe de este ningún poder sobre la tierra hasta que sea desatado del
mundo, y él nada tiene en mí” {Juan 14,30} dijo nuestro mismo (Apocalipsis 20,1-3; comp. Apocalipsis 9,1ss). El lenguaje
Salvador. Hasta que Cristo habo sido rechazado, Satanás es tal como para confirmar esto. Tenemos a Satanás siendo
nunca fue llamado el príncipe de este mundo. Antes de atado con una gran cadena, arrojado al abismo, el abismo
eso, Jehová estaba sobre la tierra, y en el templo estaba la cerrado, y el abismo sellado. ¡Todo esto significa que Satanás
Shekinah de gloria. Pero cuando al fin Él vino a este mundo está en una larga cadena, dicen, algunos! ¡Y pensar de otro
en la persona de Cristo, y el mundo lo rechazó, entonces, a modo es "craso literalismo"! Bueno, Satanás es un ser espiritual,
partir de ese momento Satanás es el príncipe de este mundo.
y mientras no vemos la cadena como una cadena literal, vemos
Y es después de esto el apóstol dice: “en los cuales el dios de
este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos” (2 Corintios la fuerza simbólica del encadenamiento, el cierre, el sellado
4,4). Cuando el Señor regrese, será el príncipe del mundo; pero y la llave; mientras los amilenialistas son obstaculizados de
hasta que Él venga de nuevo, Satanás es el príncipe. [290] reconocerlo porque leen a la iglesia en las profecías del AT del
reino, y así concluyen que no hay futuro reino en la tierra
¿DÓNDE ESTÁN LOS DEMONIOS AHORA? precedido por el encadenamiento de Satanás.
Los demonios están activos en el mundo. Algunos están Sin duda todos los ejércitos de demonios sueltos ahora, y
especialmente activos en el Cristianismo (2 Corintios 11,14-15), todos aquellos que serán desatados sobre la tierra durante la gran
así como directamente opuestos a los Cristianos (Efesios 6,12). tribulación (Apocalipsis 9,1-11) serán encerrados en el abismo con
No necesitamos elaborar ese punto. Satanás, y desatados durante el poco tiempo después del milenio.
Podemos notar de Apocalipsis 9,1-2 que durante la gran ________________________________________
tribulación los poderes demoníacos serán liberados del abismo.
Observe que el Señor mandó a ciertos demonios ir al abismo [291] Ver Escritos Coleccionados de J. N. Darby 19:72; Cartas 2:477; 3:133.
[292] Los amilenialistas confunden estas cosas. Herman Hoeksema, por ejemplo,
________________________________________ escribió:
[289] W. Hendriksen, Más que Vencedores, pág. 189. El pozo sin fondo es la morada temporal adecuada del diablo y sus
ángeles (cif. 2 Pedro 2,4), (He Aquí, Él Viene, . . . pág. 641).
[290] Escritos Coleccionados 11:344-345.

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 Capítulo 1.15: Apocalipsis 20: Satanás Atado y Desatado 113

¿Qué acerca del abismo donde Satanás es atado con una

El Abismo gran cadena, atado en su interior – ¿cómo es esto explicado
SATANÁS EN EL ABISMO en sentido opuesto? R. Zorn afirmó:

En Apocalipsis 20,1 Satanás es designado en las mismas cuatro . . . Satanás está actualmente en el Abismo y continuará estando
allí durante toda esta dispensación hasta que sea desatado por
formas como lo es en Apocalipsis 12,9 y en el mismo orden.
un corto período de tiempo justo antes de su conclusión [294] por
El Dragón presenta ante nosotros su poder político perseguidor; la venida de Cristo . . . El Abismo, por supuesto, es un término
la Serpiente nos habla de su poder religioso y engaño. Al final, la simbólico como lo es también la cadena con la que Satanás es
primera bestia de Apocalipsis 13 (el venidero príncipe Romano, atado, y puede representar una esfera de actividad limitada o
cabeza del imperio Romano restablecido) encarna el carácter restringida, tanto como sería cierto para cualquiera de los hijos de
del dragón mientras que la segunda bestia de Apocalipsis 13 la humanidad si son encarcelados de la misma manera . . . [295]
(el Anticristo, rey en Israel) encarna el carácter de la serpiente.
El hecho es que, como ya se ha señalado anteriormente, los
El Dragón es el diablo (el acusador) y Satanás (el adversario).
seres humanos entre los cuales Satanás supuestamente hace daño
Justo previo a este encadenamiento, dos agentes humanos como un perro con "una larga cadena" tendrían por tanto que
de Satanás, la Bestia (el venidero príncipe Romano) y el Falso estar en el abismo también, porque allí es donde Satanás está.
Profeta (el Anticristo) fueron tomados, y en juicio sumario fueron Ese es el abismo que está "cerrado" y "sellado" sobre él. Por
lanzados al lago de fuego (Apocalipsis 19,20). Dios todavía otra parte, R. Zorn tiene otro desliz. Lo que R. Zorn dijo
tenía un trabajo para Satanás que hacer después del reino también quiere decir que el abismo significa no más que la
milenial, cuando es desatado, pero estaba atado en relación con el cadena – y la mención del abismo, sellado, cerrado y la llave
jinete sobre el caballo blanco establecendo el reino de 1000 es una tautología. La Escritura dice, “y lo arrojó al abismo, y lo
años, cuando la justicia reinará en todo el mundo. encerró y puso su sello sobre él . . .” (Apocalipsis 20,3).
¿Eso realmente suena como "una esfera de actividad limitada
Hemos estado considerando la longitud de una cadena. La o restringida" en la tierra?
Escritura no habla así, sino que declara expresamente que es
una “gran cadena” [293] para indicar su seguridad. Satanás no ¿DÓNDE ESTÁ EL ABISMO LOCALIZADO?
conseguirá soltarse de ella. El fue:
C. A. Clita triunfalmente hace alarde de su incapacidad, o tal
¡ atado con una gran cadena, y vez renuencia, para separar la especulación de la verdad, para
¡ arrojado al abismo, y sumar un punto mezquino realmente carente del menor mérito:
¡ el abismo fue cerrado, y Los prospectos a eruditos que debaten seriamente la ubicación
¡ fue puesto sello sobre él, y precisa del pozo sin fondo debe ser el reducto al absurdo de la
interpretación futurista. Tatford, obviamente, se siente incómodo
¡ la llave indica que el abismo fue bloqueado.
con tal literalismo craso, porque asevera que el pozo sin fondo
Si en un lenguaje simbólico Dios estaba indicando la podría significar distancia moral de Dios en lugar de un
restricción completa de la actividad de Satanás, ¿cómo iba receptáculo literal. Viniendo de un devoto literalista, eso es
a hacerlo si este no fuera modo? absolutamente una concesión, ofuscado sólo por su reincidencia
literal con las palabras 'si es material, está en algún lugar
En la escritura, una llave denota autoridad. En Apocalipsis 9,1 en el espacio . . .' [296]
la llave del abismo fue dada a la estrella que cayó del cielo, y Nosotros rechazamos la idea de que Satanás será sujetado por
esta abrió el pozo del abismo. Las langostas son fuerzas una cadena material en un abismo material para el cual hay una
demoníacas. No, ellas no son langostas literales. En Éxodo 10, llave material. También rechazamos el artificio amilenialista que
donde leemos de langostas literales, se nos informa que “antes de trata de endilgar la idea absurda del literalismo todo-o-nada. Y,
ello no hubo langosta tales como ellas, ni después de ellas habrán sugerimos que el punto de vista amilenial del encadenamiento de
tales” (Éxodo 10,14). Tendrá que pensarse que lo que tenemos en Satanás es uno de varios "reductos al absurdo" del Amilenialismo.
Apocalipsis 9 no es tan malo como eso, si se piensa que son
langostas literales. En Éxodo 10, donde leemos de langostas No sabemos nada acerca de la naturaleza precisa del abismo
literales, se nos informa que “antes de ella no hubo langostas o la ubicación del mismo porque la Escritura no ha declarado
tales como, ni después de ellas serán tales” (Éxodo 10,14). Tendrá estas cosas. Ciertamente Satanás no es omnipresente. Él está en
que pensarse que lo que tenemos en Apocalipsis 9 no es tan algún lugar. Y ese lugar alguno donde él estará durante el milenio
malo como eso, si se piensa que son langostas literales. es en el abismo. Así que cualquier cosa que signifique el abismo,
será en algún lugar – y es allí donde Satanás estará.
Bien puede ser que esta estrella que cayo del cielo es el
Lo que sabemos por este simbolismo es que Dios ha dejado
Anticristo, y le fue dado poder a él para la liberación de estos
clara la completa restricción de Satanás por los 1000 años y su
demonios. En Apocalipsis 19 vemos al Anticristo (el Falso
posterior desencadenamiento de esta completa restricción por
Profeta) arrojado al lago de fuego. Posteriormente, el ángel
un poco de tiempo con el fin de cumplir el propósito de Dios
que echó mano de Satanás tiene la llave. El ángel es el
al momento del cierre de la historia de este mundo.
instrumento de Cristo. Toda autoridad está en proceso de ser ________________________________________
tomada por Él preparatorio para Su reinado.
________________________________________ [294] Nótese aquí, de nuevo, el error de incluir el poco de tiempo en los 1000 años.
[295] La Iglesia y El Reino, págs. 120-121. Así A. Hoekema, "Amilenialismo" en
[293] Note que los amilenialistas cambian lo que la Escritura declara. Una gran El Significado del Milenio, pág. 161.
cadena enfatiza la seguridad, pero ellos hablan de una larga cadena para adaptar [296] "El Encadenamiento de Satanás", El Investigador, 14: 2, Verano de 1984,
su idea de restricción parcial. pág. 33. Se se refirió a, Última Palabra de La Profecía de F. A. Tatford, pág. 219.

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114 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

Por supuesto hay aquellos que son premilenialistas e incluso Y, finalmente, con respecto a la llave, Cristo tiene dos de
"dispensacionalistas" que tienen ideas insatisfactorias. Tómese a ellas en Apocalipsis 1,18. En Apocalipsis 3,7, Él tiene la llave
W. R. Newell, un pseudo-literalista, por ejemplo. El escribio: de David. Ninguna de ellas son la misma cosa y ninguna de
ellas son llaves literales. La llave del hades no es la llave del
Que hay un pasadizo de la tierra a su corazón no sólo está
indicado por la Escritura, sino que fue creído por los antiguos abismo. Estas llaves se refieren a cosas diferentes.
Griegos, y hoy es conocido a los seguidores de Satanás.
Henry Morris, otro pseudo-literalista, prefiere "sin fondo"
En Apocalipsis 20,1-3 encontramos al mismo Satanás arrojado
allí abajo, y el pasadizo sellado por 1000 años. En este a "abismo" y luego dice:
último pasaje, “un ángel que descendía del cielo” tiene la Localizado en el mismo centro de la tierra . . . Una cavidad
llave del abismo. En Apocalipsis 9,1 hay la "caída" de uno central de no más de diez millas de diámetro puede fácilmente
de esos seres tan a menudo llamados estrellas (por ejemplo, confinar los espíritus de todos los ángeles caídos y toda la
Daniel 8,10.24; Isaías 14,12) a quienes es dada la llave del humanidad perdida a través de la edades, incluso si cada
pozo del abismo. Sabemos por palabras de nuestro Señor en espíritu todavía requiere tanto espacio como un cuerpo humano.
Apocalipsis 1,18 que Él mismo tienía “las llaves de la muerte Es dudoso que tal cavidad pueda ser detectada alguna vez
y del Hades”. Puesto que la palabra "abismo" describe la por mediciones científicas hechas por geofísicos en la superficie
región, y el Hades (literalmente "lo invisible") describe el de la tierra, pero la Biblia dice que está ahí. [298]
estado o clase de seres {ahora, ¿cuales?} – los espíritus que
van allí – juzgamos que ambas palabras se refieren a “el La Biblia no dice tal cosa. Él también mezcla juntos el hades
corazón de la tierra” (Mateo 12,40). Porque nuestro Señor, y el abismo. Consideramos estas cosas tan bizarras como las
sabemos, durante esos tres días estuvo en el Seol del Antiguo
ideas amileniales, pero las ideas bizarras amileniales tienen
Testamento, el Hades el cual es del Nuevo Testamento. (Comp.
Salmo 16,10 con Hechos 2,25-31 – R. V. ambos, porque la un efecto bastante más perjudicial que dejar de lado la verdad
versión King James es bastante confusa en sus diferentes dispensacional.
traducciones de Seol y Hades). En Romanos 10,7 también,
Pablo muestra que para hacer subir a nuestro Señor de entre El Encadenamiento de Satanás es Futuro
los muertos, era "descender al abismo". [297]
Aparentemente él realmente creía que el Señor ¡entró en el
LA OBRA DE CRISTO NO ES
abismo! Esto se debe a que hace prácticamente del hades y el EL ENCADENAMIENTO
abismo la misma cosa. Se trata de una confusión similar de las El encadenamiento de Satanás es supuesto haber tenido lugar en
cosas que difieren como los amilenialistas que tienen a Satanás la primera venida en relación con la obra de Cristo; [299] o, es
en el abismo y a los ángeles que están ahora en cadenas asociado con la primera venida de Cristo y con la obra de
(Judas 6; 2 Pedrio 2,4) en el abismo también, sin embargo al misiones, [300] que hace que sea algo gradual (imposible
mismo tiempo los tienen a todos sueltos en la tierra. Hades, porque está atado por todos los 1000 años). Habiendo tratado
en la Escritura, es usado para lo 'invisible', no para un lugar el carácter del encadenamiento ampliamente y habiendo visto
en la tierra con el dios Plutón sobre el mismo. La muerte las falsas ideas amilenialista, seremos breves aquí.
y el hades serán lanzados al lago de fuego (Apocalipsis 20,14).
En Apocalipsis 6,8 leemos: Si por la obra de Cristo se hace el encadenamiento,
se sigue que lo opuesto, a saber, el desencadenamiento es por
“Miré, y he aquí un caballo amarillo, y el que lo montaba
tenía por nombre Muerte, y el Hades le seguía; . . .” la obra de Cristo deshaciendo el encadenamiento. A pesar de
la explicación para eludir esto, desencadenamiento es lo
No debemos suponer que un lugar en medio de la tierra estaba opuesto a encadenamiento. El posmilenialista, L. Boettner,
siguiendo a la muerte. La muerte se refiere al cuerpo y el hades al que no tiene nada mejor que aportar, ha, sin embargo, señalado
espíritu. Estos son estados. El cuerpo al que aplica la muerte no este punto criticando el amilenialismo. Él dijo:
tiene más un espíritu; y el hades aplica al espíritu. El espíritu
está en lo 'invisible'. En la resurrección de los injustos el cuerpo La interpretación amilenial de que el encadenamiento de
Satanás se llevó a cabo en la primera venida de Cristo parece
y el espíritu son unidos de nuevo – y así la muerte y el Hades
más bien descabellada y poco convincente. Está abierta a la
se juntan. El lanzamiento de los malvados al infierno es así el objeción de que si ese es el significado del "encadenamiento"
lanzamiento de la muerte y el hades en el lago de fuego. de Satanás, entonces el "desencadenamiento" mencionado en
Apocalipsis 20,3.7, que es lo opuesto a encadenamiento, debe
Nunca hubo dos compartimentos en medio de la tierra
significar la inversión de la obra de Cristo, es decir, la
alojando a los malvados en uno y a los justos en el otro. Cristo anulación de la expiación, o al menos un momento en que
nunca fue allí y predicó a los espíritus en prisión, y tomó la viene a ser ineficaz. Pero eso es imposible, incluso por un
buena sección al cielo. W. Kelly fue muy amplio al tratar poco de tiempo. [301]
con tales mitos en su Cristo Predicando a los Espíritus
Encarcelados. Esta es una evaluación verdadera. Veamos un ejemplo de
Floyd E. Hamilton:
Además, consideramos absurda la idea de que existe un
________________________________________
pozo que va desde la superficie de la tierra hasta el centro de
la tierra y que los seguidores de Satanás sabe dónde está. Y en [298] El Registro de Apocalipsis, Wheaton: Casa Tyndale, pág. 408, 1983.
cuanto a Mateo 12,40 es una referencia a Cristo estando en [299] Keith A. Mathison, Dispensacionalismo: ¿Dividiendo Correctamente el Pueblo
de Dios?, pág. 127; G. L. Murray, Estudios Mileniales, pág. 177; T. S. Salmon,
la tumba. La Venida del Señor . . ., pág. 72; R. Rushdoony, Venga Tu Reino, pág. 212
________________________________________
("en la expiación y la resurrección"); R. Zorn, El Reino y La Iglesia, pág. 120.
[300] W. Hendriksen, Más que Vencedores, pág. 188.
[297] El libro de Apocalipsis, Chicago: Publicaciones Gracia, pág. 128, 1945.
[301] El Milenio, pág.126.

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 Capítulo 1.15: Apocalipsis 20: Satanás Atado y Desatado 115

Ese poder engañoso de Satanás fue destruido en principio por La cuestión bien puede plantearse así: "¿Cuándo tuvo lugar
la vida y la muerte y la resurrección de Jesús, y los Gentiles este encadenamiento?" Creemos que es algo implicado en la
"Vieron una gran luz". [302] encarnación . . . Pero el proceso de encadenamiento fue
seguramente desarrollado en la muerte, resurrección y ascensión
No encuentro que los escritores amilenialistas que hacen tales de Cristo. Observemos que esta es una manera muy Escritural
comentarios también digan cómo el desencadenamiento de de ver las cosas. [306]
Satanás afecta la vida, la muerte y la resurrección de Cristo,
Aquí el encadenamiento es un proceso. [307] ¿Debemos
que causó el encadenamiento. No es sorprendente que, ellos
suponer que el desencadenamiento será un proceso también?
no se dirijan al tema. Con respecto al desencadenamiento de
¿También, fue el milenio, durante el cual Satanás es atado,
Satanás, el mismo escritor solamente dice que:
"algo implicado en la encarnación"?
. . . él será capaz de detener la predicación del evangelio en
los confines de la tierra, y volverá a ser capaz de controlar el Nuestro Señor derrotó a Satanás, como es visto en
pensamiento de las naciones de modo que se conviertan en sus Mateo 4,1-11, y luego comenzó Su ministerio, con el cual
incautos dispuestos a creer la mentira. A medida que miramos Él tomó sus bienes, así como Él echó al demonio fuera del
a nuestro alrededor en el mundo de hoy, ¿quién puede decir hombre como se señala en Mateo 12,22. Esto fue durante Su
que no estamos tal vez entrando en el período de tal engaño ministerio, Su obra en la cruz aún no habiendo tenido lugar. Su
de las naciones? [303] atar al hombre fuerte tiene que ver, entonces, con Su ministerio,
Yo pensaría que la integridad requiere de uno que haga la y ello especialmente implica el hechar fuera demonios, como
primera de estas dos declaraciones que él relata por qué el consecuencia de su triunfo en las tentaciones del desierto.
desencadenamiento no sería deshacer la obra en la cruz. En ¿Qué tiene esto que ver con Satanás no engañando a las
cuanto a mí, no puedo sostener tal idea de encadenamiento. naciones? Los pasajes anteriores tienen que ver con el poder
El desencadenamiento de hecho categóricamente contradice la de Cristo sobre Satanás, mientras Él ministró aquí abajo.
idea. La idea amilenial del encadenamiento de Satanás es Dondequiera que Él fuera, el poder de Satanás cedió ante
humana, absurdo brebaje impuesto sobre la Escritura por un Él. Y cuando Él envió a los 70, su poder sobre el enemigo,
sistema manifiestamente no escritural de teología. ¡Ello implica otorgado por Él Mismo, era prenda, una anticipación, de la
un deshacer la obra en la cruz! expulsión de Satanás del cielo, la cual tendrá lugar a mediados
de la semana 70 de Daniel (Apocalipsis 12).
Hay una serie de Escrituras citadas en apoyo de la idea de que
Mientras que su expulsión no fue el encadenamiento de
nuestro Señor durante Su vida y/o en la cruz ató a Satanás
Satanás mencionado en Apocalipsis 20, ello tiene una vinculación
en el sentido de Apocalipsis 20. [304] Permitanos examinarlas
sobre ese encadenamiento. La fuerza del Enemigo, cedió ante
brevemente.
Él cuando aquí ministró. ¿Cómo será cuando el Hijo del
MATEO 12,22-29; LUCAS 11,21-22; MATEO 4,1-11 Hombre se manifieste en gloria para tomar las riendas del
gobierno de toda la tierra? Allí será entonces la completa
Ahora hemos llegado a la palabra "atar" (Mateo 12,29). Parece cesación de la actividad del Enemigo – a excepción de que al
que C. A. Clita piensa que esto así obviamente demuestra su final cuando él es soltado para la exposición final del corazón
punto: incorregible del hombre, otra exposición de su depravación.
Seguramente nadie negará que Satanás estaba todavía muy Porque su venida aquí en humillación manifiestó plenamente
activo después de que él fue atado. Es interesante observar el estado del hombre mientras estaba bajo prueba (bajo
que en el paralelo sinóptico, Lucas 11,22, Satanás no es atado exámen); cuando el propiciador reino en gloria del reino
sino vencido. Aquí estamos en la posición muy afortunada de mediador haya llegado a su fin, entonces una vez más el
tener una "exégesis" del N.T. de Mateo 12,29. Según Lucas, corazón del hombre será expuesto, mostrando que ya sea
ser atado simplemente significa que el hombre fuerte ha en humillación o en gloria, el corazón humano Le rechaza,
sido desarmado y vencido – su poder ha sido quebrantado.
apartandose de la acción soberana de Dios sobre el alma.
Concluimos, entonces, que la palabra “ató” en Apocalipsis 20,2
no necesita sugerir o demandar una completa pérdida de Si "Uno pudiera decir que Jesús ató al diablo cuando Él triunfó
libertad. [305] sobre él en el desierto, rechazando ceder a sus tentaciones", [308]
El desencadenamiento de Satanás significaría que Satanás entonces el desencadenamiento es el reverso de esto. Al considerar
sería rearmado y no más vencido. Además, a lo que equivale el encadenamiento de Satanás (Apocalipsis 20), tenga en mente
esto es que Satanás fue atado antes de la cruz – no fue la obra que soltar es lo opuesto a encadenar. Además, ello significa que
en la cruz la que lo ató. Dudo que eso sería aceptable para el milenio comenzó cuando fueron terminadas las tentaciones de
los amilenialistas. Se podría hablar de etapas en el encadenamiento Cristo – por lo tanto, incluso antes de la obra en la cruz.
– algo, cualquier cosa – con el fin de evitar esta conclusión. ________________________________________
El sistema es muy flexible y plegable. Como una ilustración, [306] G. A. Adams (Principal, Seminario Bautista de Toronto), "Un Punto de Vista
considere esto: Amilenial de Apocalipsis 20,1-8", Testimonio del Evangelio, Feb. 10, 1983, pág. 3.
________________________________________ [307] El mismo escritor dijo:
De una manera limitada era cierto en los tiempos del Antiguo Testamento.
[302] Las Bases de la Fe Milenial, Grand Rapids: Eerdmans, pág. 129, 1942. En un mayor grado era cierto después de que el Evangelio se difundió
[303] Ibid., pág. 131. Nótese que él piensa que el "poco de tiempo" puede haber desde Jerusalén a Samaria a Roma. El encadenamiento de Satanás ha
comenzado (1942). sido más evidente en algunas áreas que en otras y en algunas edades
[304] Ver W. Hendriksen, Más que Vencedores, págs. 187-188; R. Rushdoony, Venga más que otras. Africa del Norte fue una vez un campo fértil del Evangelio.
Tu Reino, pág. 212; W. E. Cox, Estudios Bíblicos en Cosas Finales, pág. 162. Hoy en día no lo es (ibid.).
[305] "El Encadenamiento de Satanás", El Investigador, 14:2, Verano de 1984, ¿Hemos de suponer, entonces, que Satanás ha sido algo suelto en Africa del Norte?
pág. 33.
[308] A. Hoekema, "Amilenialismo" en El Significado del Milenio, pág. 163.

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116 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

LUCAS 10,18 (Colosenses 2,15). ¿Viene Satanás y me acusa? Todo es

cierto, pero mis pecados se han ido. Dios ha dicho que Él
Esto es alegado sincroniza con Apocalipsis 12,9. Cuando no los recordará más. “Resistid al diablo, y huirá de vosotros”
vemos a Cristianos refiriendose a Satanás como sellado en {Stantiago 4,7}. ¿Por qué huye? Porque ha reconocido a
el abismo y al mismo tiempo como estando fuera del Cristo. ¿Es la tentación a través de las cosas agradables del
mundo, o los dolores y las pruebas de la vida, o el poder
mismo, teniendo la llave dejando a los demonios salir,
de la muerte? Él ha sido “depojado”, su poder se ha ido por
podemos entender a algunos de ellos pensando que el la fe (Hebreos 2,14). La muerte, para el creyente, no es
encadenamiento de Satanás es un lento proceso, que sino un partir para estar con Cristo; todo aquello que podría
involucra misiones – aún piensan que Lucas 10,18 representa ser de Satanás, o sujeto de la ira de Dios, Cristo ha pasado
el encadenamiento – ¡cayendo del cielo como un rayo! Pero por él; pero Él ha pasado por ello, y Él está ahora con
seguramente la Escritura no es tan flexible. Dios. Muertos y resucitados con Cristo, sin embargo, aquí
en un cuerpo moribundo, si lo quito, “ausente del cuerpo”,
La verdad es que la visión del Señor fue profética, estaré “presente con el Señor”. [309]
anticipatoria, de la expulsión de Satanás como se da en
Apocalipsis 12, la cual todavía es futura. La feliz experiencia 2 TESALONICENSES 2,6-7
de los 70 fue la ocasión para el dicho del Señor (Lucas 10,17).
Aquí el que detiene es el Espíritu que habita en la iglesia
La sujeción de los demonios a ellos era una prenda, una
a la cual Él vino en un especial sentido y capacidad en
anticipación, de lo que estaba por venir.
Pentecostés para formarla y habitarla. En la remoción de los
JUAN 12,31 santos que componen la iglesia, en el rapto de los santos, Él
como morando en la iglesia, será removido en esa capacidad
Parece bastante obvio que si la expulsión de Satanás ha sido especial – continuando Sus operaciones aquí en este mundo
ejecutada, así ha sido ejecutado ya el juicio del mundo. Ninguno como Él lo hizo también antes de que Él viniera en esa
de ellos han ocurrido aún, a pesar de que la sentencia del capacidad especial. La manifestación del Inicuo, es decir, el
juicio ha sido pronunciada. Actualmente luchamos contra Anticristo final de la profecía, no puede tener lugar mientras
huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales Él está presente así en esa capacidad especial. Esto no
(Efesios 6,12). En cualquier caso, es Su muerte la que tiene nada que ver con el encadenamiento de Satanás en
constituye la base especial para el juicio y Él habla de este Apocalipsis 20.
resultado particular de Su muerte, la cual todavía es futura.
HEBREOS 2,14
JUAN 14,30
Cualquier cosa es arrastrada para apoyar la idea de que
Esto significa que Satanás no encontraría respuesta en Satanás está atado ahora. Préstese atención:
Cristo. Después de la tentación en el desierto el diablo se
Hebreos 2 habla incluso con más fuerza del encadenamiento
“apartó de él por un tiempo” (Lucas 4,13). En el jardín, al
de Satanás de lo que lo hace Apocalipsis 20. Satanás es en
parecer, el Enemigo presionaba sobre Él la horribilidad de un sentido real "impotente" hoy a causa de la obra de Cristo.
la copa, pero Él la tomó de la mano de Su Padre en Y eso es esencialmente lo que Apocalipsis 20 describe. Satanás
obediencia a Su voluntad. Satanás no tenía nada en Él. ¡Qué ha sido "atado" a causa de la obra de Cristo. Su poder ha
bendita persona es Él! No hubo respuesta en Él hacia el sido grandemente restringido en esta edad. Cuando Cristo
diablo afuera. ¡Él era santo, inocente, sin mancha, apartado regrese, la limitación actual del poder de Satanás, consumada
de los pecadores. Él es Dios, y hombre – una Persona – que en la muerte de Cristo, será realizada completamente,
no puede mentir. Él no podía pecar! porque Satanás será arrojado al lago de fuego para siempre.
[310]
"Dios siempre santo, doblamos rodilla,
Nótese cómo él deja fuera el desencadenamiento entre "la
Y poseyendo toda plenitud habita en Ti ".
limitación actual" y la "realizada completamente". Y, aquí
JUAN 16,11 aprendemos que "impotente" significa "grandemente restringido".
Se me hece sospechoso por los tratamientos amilenialista
¿Podría alguien seriamente disminuir esta escritura para de este tema que la "cadena larga" con la que es atado Satanás
significar que Satanás está atado de modo que no obstaculice es también una cadena muy flexible. En cualquier caso, el
el evangelio que está siendo predicado a las naciones? encadenamiento de Satanás, su desencadenamiento, su ser
¡Ay por la teología! El juicio de Satanás aún no es ejecutado. lanzado al lago de fuego, aún no ha tenido lugar.
Esta ejecución se encuentra en Apocalipsis 20,10. La sentencia
ya está pronunciada. 1 JUAN 3,8
COLOSENSES 2,15 – EFESIOS 4,8 El resultado completo de la obra de Cristo aún no es realizado.
Las obras del diablo deben ser deshechas, pero el pasaje no
Estos pasajes no se refieren al encadenamiento de Satanás dice nada del supuesto encadenamiento de Satanás ahora.
en el milenio, cuando él no más engañará a las naciones.
El vínculo del pasaje es dado por J. N. Darby:
________________________________________
Esos “principados y potestades”, con los que tenemos que
contender (Efesios 6,12), han sido “depojados”; Él “los [309] Escritos Coleccionados 27:285.
[310] Keith A. Mathison, Dispensacionalismo: Dividiendo Correctamente El Pueblo
exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz” de Dios, pág. 127.

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 Capítulo 1.15: Apocalipsis 20: Satanás Atado y Desatado 117

Todo esto transcurre durante el período en el que él está

¡En El Amilenialismo, sellado en el abismo, habiendo sido puesto allí por un
Satanás Es Atado Dentro del Abismo ángel de Dios que tenía esa misma llave. ¡Increíble!
y al Mismo Riempo También Albertus Pieters [313] evita la contradicción anterior
francamente, declarando que él no sabía lo que varias de
Está Fuera del Abismo, estas visiones significan.
y Tiene La Llave del Abismo! Si me preguntas qué significa todo esto, y esperas que yo
Escuchemos a un expositor del sistema amilenial interpretar sea capaz de señalar algo en la historia que corresponde a la
Apocalipsis 9,1-12: montaña ardiendo echada al mar, a la estrella que cae llamada
“Ajenjo”, a las langostas del pozo, o a la terrible caballería
La trompeta del quinto ángel. Juan ve una estrella que ha corriendo arriba del otro lado del río, no puedo responder.
caído del cielo a la tierra. Cif. Lucas 10,18: “Yo veía a Satanás Siento decepcionar a mis lectores, y siento parecer tan
caer del cielo como un rayo”. Esa es la condición actual del ignorante, pero en realidad, no sé qué significan estas cosas.
diablo; habiendose rebelado contra Dios él ha perdido su
santidad, su posición en el cielo, su esplendor. En la visión el Puedo referirte a algunos libros en los que encontrarás
apóstol ahora observa que el príncipe de las tinieblas recibe todo explicado: E. B. Elliott: "Horae Apocalypticae"; Albert
la llave del pozo del abismo. En otras palabras, él recibe el Barnes: "Notas Sobre Apocalipsis"; David N. Señor: "Una
poder para abrir el abismo y dejar que los demonios salgan. Exposición del Apocalipsis", y obras similares. Estos escritores
El abismo indica el infierno antes del juicio final (Lucas 8,31; han encontrado, para su propia satisfacción, una explicación
Apocalipsis 20,1-3). Después del juicio, el infierno es llamado “el para cada detalle; para las colas de las langostas, la muerte de
lago de fuego” (20,14-15). Cuando leemos que Satanás abre el los peces, el pelo largo, como el pelo de la mujer, que las
pozo del abismo, el significado es que él incita al mal; él llena el langostas tenían, y para el fuego y el azufre que sale de la
mundo con demonios y con sus influencias y operaciones boca del terrible jinete. Puedes encontrarlo todo allí, y en tu
malvadas. Juan ve que el pozo, tan pronto como es desbloqueado, estudio de estos autores tienes mis mejores deseos; pero en
comienza a escupir columnas de humo azul-negro sucio justo cuanto a mí, debo confesar francamente que no veo sentido
como el humo de un gran horno. Es el humo de mentira y engaño, en la mayor parte de sus interpretaciones, y que sospecho
de pecado y dolor, de oscuridad moral y degradación que ellos están en el camino equivocado búscando cualquier
está constantemente eructando del infierno. Tan espeso y interpretación concreta en todo.
turbio es que el humo borra la luz del sol y oscurece el
aire. El poder para llevar esto a cabo es 'dado' al diablo; No digo que estos detalles no tienen significado. Pueden
es decir, por decreto permisivo de Dios él no es impedido de tenerlo, y posiblemente la iglesia primitiva los entiendió
llevar a cabo sus maquinaciones malvadas en los corazones mejor que nosotros, aunque de esto no hay pruebas en la
de los hijos de los hombres, una maldad por la que él literatura temprana existente. Para mí no tienen significado,
– no Dios – es responsable. Tengamos en cuenta que esto y me reconforta encontrarme a mí mismo, a este respecto,
también, es una de las trompetas. Dios usa incluso la obra en la excelente compañía de hombres como . . . [314]
del diablo como un castigo y como una advertencia para los
malvados, una advertencia con el fin de que ellos puedan Esta es una declaración sincera de uno dentro del campo de
arrepentirse (9,21). [311] los amilenaristas que son muy críticos sobre el fracaso de
otros al interpretar el simbolismo propiamente. Por supuesto,
Él se imagina que el abismo es el infierno. Pero basado en a veces hay validez de tal criticismo, pero parece que viene
su idea, se sigue que: puesto que Satanás todavía está en la peculiarmente de los que tratan el lenguaje simbólico
tierra, pero en el abismo, el abismo está en la tierra, y así involucrado con el encadenamiento de Satanás de tal manera
el infierno está en la tierra! Parece no haber ninguna bruta, sin control, e imprecisa.
restricción a qué extremos irán quienes se oponen al reino
literal de Cristo explicando en sentido opuesto lo que bloquea Creo que la estrella vista por Juan, como caída, es el
sus ideas. Anticristo, a quien es concedió poder para desatar esta plaga
demonio. Él es visto callendo (no surgiendo) al sonido de la
No me parece que nuestros hermanos amilenialistas trompeta tres y es llamado Ajenjo. Bajo la trompeta cinco es
tomen el encadenamiento de Satanás, y su estar encerrado visto como ya caído. Estos demonios también están bajo la
en el abismo, en serio. Basados en Apocalipsis 20,1-3 lo autoridad de Satanás (Apocalipsis 9,11) y son instrumentos
encontramos sellado en el abismo. El expositor anterior lo del profeta que enseña mentira (comp. Isaías 9,13; Apocalipsis
ve en Apocalipsis 9,1-12 fuera del abismo, con la llave, 9,10). Esto ocurrirá durante la última mitad de la semana 70
abriendo el abismo, y dejando salir a los demonios. [312] futura. Pero todo esto no es nuestro tema aquí.
________________________________________

[311] W. Hendriksen, Más que Vencedores, pág. 120.

[312] Herman Hoeksema escribió:
. . . la suposición no es sin fundamentos, como veremos, que esta
estrella representa a nadie más que a Satanás mismo.
Esta estrella, este príncipe de los demonios, – o como él aparece ________________________________________
aquí, este príncipe del abismo, – abre el pozo del abismo (¡He aquí
él Viene! Una Exposición del Libro de Apocalipsis, Grand Rapids: [313] "Ministro de la Palabra de Dios y Emérito Dosker-Hulswitt Profesor de
Asociación de Publicaciones Reformadas Libres, pág. 312, 1969). Inglés Bíblico y Misiones en el Seminario Teológico Occidental de la Iglesia
Homer Hailey dijo igualmente: Reformada en América, Holland, Michigan".
. . . parece no representar un individuo humano particular, sino a Satanás [314] Estudios en El Apocalipsis de San Juan, Grand Rapids: Eerdmans,
(Apocalipsis, Una Introducción y Comentario, Grand Rapids: Baker, págs. 128-129, 1954.
pág. 225, 1979).

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118 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

tan tierno de corazón como para gobernar con el dominio más

¿Por Qué El Futuro amable, tan piadoso y benévolo como para no buscar otro
Encadenamiento de Satanás? objetivo sino la gloria de Dios y el bienestar de Sus súbditos, y
tan poderoso como para asegurar la sumisión absoluta de
todos dentro de la esfera de sus dominios! ¡Qué reino! Pero
¿POR QUÉ SATANÁS NO FUE ATADO cuando pensamos en un reino tal, como extendiendose sobre
INMEDIATAMENTE? toda la tierra, y abarcando todas las naciones dentro de sus
límites; y cuando entendemos que Cristo Mismo será su
¿Por qué no atar a Satanás inmediatamente? Porque el anhelo
Cabeza y Señor, y que los santos resucitados serán Sus
ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los
asociados en el trono, todo lenguaje falla, y ¡el corazón sólo
hijos de Dios (Romanos 8,19). Cristo no puede manifestarse
puede encontrar alivio en adoración demasiado profunda para
Él Mismo en gloria y en juicio, ni liberar al mundo sin haber
ser expresada! . . .
libertado y resucitado a la iglesia, ni antes de que el juicio sea
dado a la iglesia así como a Cristo. “¿O no sabéis que los Es imposible sobreestimar la importancia del cambio en
santos han de juzgar al mundo?” (1 Corintios 6,2); “Hasta que todo el estado de cosas, como resultado de los dos hechos, de
vino el Anciano de días, y se dió el juicio a los santos del Satanás estando atado y del gobierno del mundo siendo
Altísimo” (Daniel 7,22). Por lo tanto es que la creación no ejercido por Cristo y Sus santos. Ahora Cristo, nuestra vida,
es aún libertada del yugo de corrupción. La iglesia resucitada está escondido y Satanás está suelto. La fe conoce a Cristo,
debe juzgar al mundo con Cristo. El mundo por venir confía en Él, se alimente de Él, se goza en Él, Lo ama, y
{el Milenio} también será sometido a la misma prueba. busca, por débil que la medida pueda ser, para servirle y
Esto no tiene lugar durante la continuación de los mil años glorificarlo. Esta fe es producida y sostenida por el Espíritu
del reinado de Cristo – sólo al final de ese reino, cuando Santo, el Consolador. ¡Pero qué oposición encuentra Él! No es
Satanás salga del pozo sin fondo. Entonces, como siempre, el sólo la de nuestra propia naturaleza caída – la carne – contraria
hombre falla inmediatamente. al Espíritu, sino los actos de Satanás con el fin de engañarnos
y cautivarnos, y siendo el dios – el príncipe – de este mundo,
Mientras que Satanás está atado no hay seducción, y, en
todo lo que contiene está a su disposición [316] para la
consecuencia, no hay combate, no hay sufrimiento, no hay
promoción de sus traidoras maquinaciones. Todo sentido viene
victoria. Dios permite que estas cosas tengan lugar ahora, para
a ser así la avenida de la tentación; mientras que la tendencia
que podamos tener la gloria. Los preceptos más ordinarios del
de todo objeto en que son ejercitados los sentidos, es ocultar
Evangelio suponen la superioridad del enemigo en cuanto a
la gloria de Cristo de nuestra vista, y alejar el corazón de Él.
este mundo, y se ordena no resistir diablo; ellos suponen, por
Los que son guardados por el poder de Dios mediante la fe
tanto, un estado de sufrimiento. Si el mundo fuera realmente
para la salvación, son así guardados a pesar de todo. Este es
Cristiano, estos preceptos no serían aplicables, ya que no
el tiempo, en definitiva, para la vida de la fe, el andar de
habría nada que sufrir. [315]
la fe, la batalla de la fe, la prueba de la fe; y es sólo por
la fe que podemos estar de pie, o vencer, o soportar. Pero
LA NECESIDAD MORAL DE ATAR A SATANÁS cuando la condición del mundo sea formada y sus asuntos
Es cierto que en todo donde la criatura ha fracasado es, o será, regulados por el gobierno de Cristo Mismo y Sus santos
resucitados; cuando todo poder exterior esté en el lado de Dios,
hecho bueno para la gloria de Dios por medio de Su Hijo
de la verdad, de la obediencia; y cuando en adición a esto, la
amado que vino aquí en humanidad santa para cumplir toda la tentación esté totalmente ausente, el propio tentador estando
voluntad del Padre. Todo juicio ha sido encomendado en las atado en el abismo, ¿quien puede estimar la diferencia entre
manos del Hijo (Juan 5,22). Y Él tomará las riendas del tal estado de cosas, y lo que ha existido siempre desde
gobierno y desempeñará sus responsabilidades perfectamente. la caída?
W. Trotter bien ha escrito acerca de la propiedad moral y la
Pensar en Aquel que entonces “llevará gloria y se sentará
necesidad de que el gobierno en manos de "el primer hombre",
y dominará en Su trono” {Zacarías 6,13}. Ello ha sido bien
y el poder de Satanás, den paso al Hombre de los consejos de dicho, y con frecuencia es dicho que ningún hombre es apto
Dios. para mandar si primero no ha aprendido a obedecer. Tal
declaración aplica sólo al poder delegado, y no, como es
Es inmediatamente después de la ejecución de este juicio,
obvio, al gobierno divino, supremamente ejercido por Dios
como es predicho en Apocalipsis 19 que en el capítulo 20
Mismo, que hace todas las cosas según el designio de Su
tenemos el encadenamiento de Satanás, y el reino de Cristo
propia voluntad. Pero es Su buena voluntad confiar el gobierno
con los santos resucitados por mil años. ¿Podría haber más
de la tierra al hombre; y todos aquellos a los que hasta ahora
evidencia decisiva de que el carácter real del Milenio
ha sido confiado, han fracasado en esta primer gran calificación
consiste en la sustitución del gobierno manifestado de Cristo,
– obediencia. No así Jesús. Él vino a ser hombre, y tomó el
por el de todos aquellos a quienes el gobierno humano ha
lugar y la forma de siervo. Para ser el siervo, Él tenía que
sido confiado, pero en cuyas manos (por grande que sea una
hacerse hombre; porque en cuanto a Su gloria esencial,
bendición en sí misma, y en conjunto, mientras sostenidos
“siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios”. Sino
por la secreta providencia de Dios) ha sido usado para el
que “se despojó a Si Mismo” {Filipenses 2.6-7}, y mientras
auto-engrandecimiento, la opresión de los pobres y del pueblo
todos los demás Le deben obediencia, Él la “aprendió”,
de Dios, y, finalmente, por una revelión abierta y blasfema
“por lo que padeció” {Hebreos 5,8}. ¡Y Él la aprendió!
contra Dios?
¿Quien además ha sido sometido a pruebas tales como
Esfuerzate entonces, querido lector, a entender lo que sería
Él? ¿Quién ha tenido un camino de dolor tal, o ha ido a
la condición de un reino, bajo el gobierno absoluto de un
monarca ¡tan sabio como para nunca cometer un solo error, ________________________________________
tan equitativo como para tratar en justicia imparcial a todos,
[316] Lucas 4,6 da solemne testimonio de este hecho. Satanás usó así toda
________________________________________ la gloria de este mundo al tentar a Cristo, y Cristo no contradijo en Su
respuesta las palabras de Satanás, “porque a mí me ha sido entregada, y a
[315] Escritos Coleccionados de J. N. Darby 5:86. quien quiero la doy”.

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 Capítulo 1.15: Apocalipsis 20: Satanás Atado y Desatado 119

través de tales profundidades de dolor y angustia? Pero en atado, y el "mundo" (el actual gran sistema construido a la
todo Él fue obediente – obediente hasta la muerte, y muerte salida del hombre de Dios) – “todo lo que está en el mundo,
de cruz. Y este es el título maravilloso que Él ha adquirido los deseos de lacarbe, los deseos de los ojos, y la vanagloria
para dominio universal. Adquirió, decimos, porque no debe de la vida” {1 Juan 2,16} – este sistema moral entonces, habrá
ser olvidado que mientras Él tiene títulos inherentes de infinita pasado, y la tierra renovada estará bajo el imperio pacífico de
dignidad como Dios y Creador, Él ha, por la encarnación y Jesús. En consecuencia, el "mundo" no será más un sistema
la cruz, por Su vida de obediencia y Su obediencia hasta malvado para seducir a la "carne", a través del poder del
la muerte, adquirido títulos, los cuales deben, en la justicia "diablo", y pecar en aquel día será pecado voluntario en
de los modos de Dios ser reconocidos y hechos buenos. contra de Cristo, en manifestado poder y gloria .
“Por lo cual Dios también” dice le apostol, “le exaltó hasta lo
sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para "El corazón malvado de incredulidad" mostrará cómo
que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que el "mal" de hecho es, en un día cuando todo es luz y
están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda manifestación, en caso de que haya incrédulidad en tal
lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de momento; en contraste con aquel en el que tenemos que
Dios Padre” (Filipenses 2,9-10). Sea que incluso en esta andar en lo que es invisible y eterno. [319]
gloria dada Él esté solo y preeminente; sea que el señorío
universal aquí atribuido a Jesús es de un profundo, más
EL DESENCADENAMIENTO DE SATANÁS
esencial, y por lo tanto de más duradero carácter que esa
especial forma de dominio sobre la tierra, que caracteriza El desencadenamiento de Satanás es lo opuesto del
los mil años, y es entregada a Dios incluso al Padre, al
encadenamiento de Satanás. Decir que la encarnación ató a
cierre; sea que este señorío de Jesús sobre todo en el cielo,
en la tierra, y debajo de la tierra, que es la recompensa de Satanás, o que la obra en la cruz ató a Satanás, es, aunque
Su obediencia hasta la muerte, nunca pueda cesar – nunca no intencional, como pueda ser, una reflexión negativa sobre
es entregado; aún así, es imposible contemplar Su adecuación estas grandes verdades. ¿Y, vamos a considerar estas verdades
a las glorias de la soberanía milenial, en la cual los santos como relacionadas con el encadenamiento, pero no con el
están asociados con Él, sin aludir a la gloria divina de Su desencadenamiento? Si la obra de Cristo en la cruz
persona, y la recompensa infinita de Su humillación, y
obediencia, y muerte. Cierto, es como Hijo de David que “lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él”
Él es heredero al trono de David. Pero el Hijo de David (Apacalipsis 20.3),
es el Señor de David. El niño nacido, el hijo dado, según
Isaías 9,6 sobre cuyos hombros el gobierno descansará, y se removerá la obra de Cristo en la cruz el sello puesto sobre
llama Su nombre, “Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre él, abrirá el abismo, y lo sacará del abismo? ¿Y justo por qué
Eterno, Príncipe de la Paz”. Es “lo dilatado de su imperio no? Porque, eso es absurdo, ¿no? Pero así es el esquema que
y la paz”, que “no tendrán límite, sobre el trono de David y tiene la obra de Cristo ligada a él en el abismo durante el
sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en tiempo en que la iglesia está aquí. Si la obra de Cristo en la
justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los cruz ató a Satanás, ¿qué podría tener el poder de deshacer
ejércitos hará esto” {Isaías 9,7}. [317]
esa obra?
¿CESARÁ EL PECADO Algunos amilenaristas piensan que Satanás ya ha sido libertado
CUANDO EL ENEMIGO SEA ATADO? del abismo:
F. G. Patterson respondió a esta pregunta: La pregunta sigue siendo si nosotros hoy en día estamos
Aprendemos de Israel – “Y tu pueblo, todos ellos serán justos . . .” viviendo en el tiempo de la liberación de Satanás. Todo lo
etc. (Isaías 60,21). Y que la gran multitud de Gentiles salvos que podemos decir es que hay muchos indicios de que Satanás
que salen de la gran tribulación (Apocalipsis 7,9-17) todos está libre ahora. Sin embargo, no se nos permite abordar en
invocan el nombre del Señor; “Se acordarán, y se volverán a cálculos y especulaciines. Sólo cuando Cristo regrese vamos
Jehová todos los confines de la tierra, y todas las familias de a aprender cuánto tiempo Satanás estuvo libre, y ya sea que
las naciones adorarán delante de ti" (Salmo 22,27). Pero vivamos durante el “poco de tiempo” de la liberación de
también aprendemos del brote solemne de pecado y pecadores Satanás. [320]
en su cierre, cuando Satanás es una vez más puesto en libertad
Nótese, él realmente cree que el cambio será indefinido, ¡no
[318] (Apocalipsis 20,6-9). También encontramos que durante
este tiempo de bendición del gobierno manifestado directo realmente perceptible!
de Dios cortará por muerte judicial a aquellos que pecan
W. Hendriksen nos dice el significado del poco tiempo:
(Salmo 101, passim {*}; Isaías 65,20, etc.). Aquellos, entonces,
que son nacidos en el día milenial necesitarán ser “nacidos El significado es éste: la era durante la cual la iglesia como una
de nuevo”, tanto entonces como ahora, aunque aquellos que organización misionera poderosa será capaz de difundir el
engendrados entonces son del Señor. evangelio por todas partes no va a durar para siempre; ni
siquiera hasta el momento de la segunda venida de Cristo.
Siendo esto así, el pecado en la naturaleza del hombre, es
Observe lo que está sucediendo en algunos países incluso
decir, la carne, es el mismo que desde la caída; pero
hoy en día. ¿Están ciertas regiones de la tierra ya entrando
Satanás, que puede actuar sobre ella por la tentación, será
en el poco de tiempo de Satanás? [321]
________________________________________
________________________________________
[317] Documentos Claros Sobre Temas Proféticos y otros, Londres: Morrish,
págs. 496-498, nueva edición, n.d. [319] Palabras de Verdad 6:216-217.
[318] Ver Salmos 18, 66 y 81, en cuanto a la "obediencia fingida" de las naciones, [320] T. Boersma, ¿Es la Biblia Un Rompecabezas?, St. Catharines: Impresora
en ese tiempo, a Cristo. Paideia, pág. 69, 1978.
{*} {pássim.- adv. lat. Aquí y allí, en una y otra parte, en lugares diversos}. [321] Más que Vencedores, Londres: Impresora Tyndale, pág. 195, 1940.

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120 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

¿No indica esto que él piensa de la liberación de Satanás

como algo gradual, y como tomando parte por regiones?
Esto ilustra cómo, en las mentes de algunos, el encadenamiento
y desencadenamiento de Satanás está relacionado con las
misiones. Porque, podríamos tener un flujo y reflujo de
encadenamiento y desencadenamiento – de Satanás ¡estando
más o menos en el abismo, este estando más o menos
“encerrado”, y este estando más o menos “sellado”! Y en
cuanto a “la llave del abismo” . . .
Y entonces un punto más. P. E. Hughes escribió:
Una vez más Satanás se dispone para engañar a las
naciones, que él había sido inhibido de hacerlo durante los
mil años . . . . [322]

Repetimos lo que ha sido dicho antes:

“todo el mundo está bajo el maligno” (1 Juan 5,19), “el
cual engaña {no – había engañdo} a todo el mundo; fue
arrojado a la tierra” (Apocalipsis 12, 9).

“Pues por tus hechicerías fueron engañadas todas las

naciones” (Apocalipsis 18,23).

El hecho es que el engaño de las naciones ha estado

ocurriendo todo el tiempo. El aspecto más horrible del
engaño es que está pasando en lo que profesa el nombre de
Cristo
“Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan
como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus
obras” (2 Corintios 11,15)

Al final del milenio, el engaño masivo tendrá lugar el cual

expondrá todos los fraudes presentes durante el milenio, [323]
y Dios hará bajar juicio. No es mi propósito entrar en eso,
pero añado que el Gog y Magog de Apocalipsis 20 es
postmilenial mientras que el Gog y Magog de Ezequiel es
premilenial. Ezequiel 37 nos habla de la reunión de Israel
y la unificación las dos casas; Ezequiel 38 y 39 hablan del
asalto final de la potencia del norte mas lejano; y que es
seguido por el milenio (Ezequiel 40-48).

________________________________________

[321] Más que Vencedores, Londres: Impresora Tyndale, pág. 195, 1940.
[322] El Libro de Apocalipsis, Grand Rapids: Eerdmans, pág. 217, 1990.
[323] No todos los nacidos físicamente durante el milenio serán “nacidos de nuevo”.

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 Capítulo 1.16: Apocalipsis 20: La Primera Resurrección 121

Capítulo 1.16

Apocalipsis 20:
La Primera Resurrección
después de que la Iglesia es removida al cielo; que son los
El Milenio Ocurrirá que mueren durante o justo antes, de la Gran Tribulación,
Después de Completarse y no tienen relación con la Iglesia en Cristo Jesús. Hay algo
de verdad, pero más error en estos puntos de vista. Es cierto
La Primera Resurrección que la tercera clase consta de aquellos que caen en la última
Gran Tribulación. [324]
LOS TRES GRUPOS DE SANTOS Examinaremos ahora esto.
Hay tres grupos distintos de santos señalados en Apocalipsis 20,4. Grupo Uno. El grupo uno está compuesto de aquellos que
son simbolizados por los 24 ancianos, los santos resucitados
1. Y vi tronos; y se sentaron sobre ellos, los que recibieron
y raptados. Ellos también fueron vistos como la novia y los
facultad de juzgar;
invitados, y también como los ejércitos de Apocalipsis 19.
2. Y las almas de los decapitados por causa del testimonio de
Con respecto a las aseveraciones de A. Reese:
Jesús y por la palabra de Dios;
1. Lo más notable de esto es que él distingue tres clases. Sin
3. Y los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y embargo, sólo la primera clase es vista en el mismo acto
que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; de sentarse en sus tronos, que él alega. Esto parece extraño
El posribulacionista, A. Reese, reconoce que hay tres clases, si los tronos son tronos de recompensa, porque entonces
pero siente que tiene un caso fuerte para su punto de vista habríamos esperado ver las tres clases en el acto de sentarse
basado en el hecho de que vemos aquí “tronos”. en tronos de recompensa. Su frase, "la entronización de los
santos vivientes en 20,4a", declara un error de su parte.
Una conclusión decisiva sigue de la entronización de los santos A lo sumo, sólo podía ser la entronización del grupo uno.
vivientes en 20,4a; esto es lo que han excluido las teorías
Darbystas. Estos presuponen que los celestiales redimidos, 2. Se dice en otra parte que J. N. Darby, W. Kelly, C. H. M.,
incluyendo aquellos que sobreviven a la Parusía, ocupan sus etc., creen que la manifestación en gloria "será el tiempo
tronos y son glorificados varios años antes del milenio. para el juicio y recompensa de los santos celestiales por
Tenemos que ver todo esto en los Veinticuatro Ancianos su servicio en la tierra". [325] No es exacto decirlo así.
coronados y sentados en el capítulo 4. Pero nuestro pasaje Las recompensas serán manifestadas en la aparición. El
localiza los sentados en tronos al comienzo del Milenio. tribunal precede a esto para el Cristiano. Además de este
El lenguaje es claro y decisivo sobre el punto. Juan dice:
error, él entiende los tronos de Apocalipsis 20 ser tronos
“Y vi tronos”; obviamente, estaban vacíos. Entonces él añade:
“y se sentaron sobre ellos”; es decir, él ve una compañía en el de recompensa, entonces dice creemos que las recompensas
mismo acto de sentarse en sus tronos. Es ahora, no en la son dadas en la manifestación, y entonces concluye que
generación anterior, que los santos vivientes son recompensados es una contradicción tener los 24 ancianos simbolizando
y ascienden sus tronos. Mateo 19,28, dice lo mismo de los santos en tronos de recompensa. La contradicción es,
Apóstoles, localizando su entronización en este mismo por lo tanto, imaginada por él basado en su definición del
momento. significado del trono.
(b) Juan menciona una segunda clase que es honrada en este 3. Cristo ahora está en el trono del Padre (Apocalipsis 3,21)
momento: “Vi las almas de los decapitados por causa del
no en Su propio trono de gloria. Comp. Mateo 25,31.
testimonio de Jesús y por la palabra de Dios” (R. V.).
El trono central de Apocalipsis 4, cualquiera que pueda ser,
(c) En tercer lugar, se habla de “que no habían adorado a la por lo tanto no es el trono de la gloria de Cristo.
bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus
frentes ni en sus manos”. 4. Los 24 tronos, sobre los que son vistos los Ancianos,
por lo tanto no son tronos asociados con el trono de la
De estas dos clases se lee que “vivieron y reinaron con
Cristo mil años”. ________________________________________
Es contendido por los teóricos que estas dos clases [324] El Próximo Advenimiento de Cristo, pág. 83.
consisten solamente de santos que se van a convertir y [325] Obid., pág. 28.

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122 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

gloria de Cristo. Es el trono de juicio de Dios con el Grupo Dos. Es cierto que hay mártires tales como Esteban
cual ellos están relacionados. en el grupo uno, pero lo que tenemos en el grupo dos es
característicamente una compañía de mártires. Vimos algunos
5. Los tronos en Apocalipsis 20,4 no son tronos asociados
de estos antes, bajo el altar (Apocalipsis 6,9-11). Respecto a
con el trono de la gloria de Cristo, porque las tres clases
los grupos dos y tres, W. Kelly observó lo siguiente:
viven y reinan 1000 años, pero sólo de una clase es dicho,
”y se sentaron sobre ellos”. En la visión está solo el La resurrección de estas dos clases, que pueden ser llamados
grupo uno, entonces, quienes son vistos sentados en tronos. mártires Apocalípticos, es una muestra hermosa de la gracia
Se nos dice esto, creo, con el fin de decirnos quiénes son: compensadora de Dios. Porque ellos sólo entran en la categoría
los que hemos visto antes en tronos, en Apocalipsis 4. de santos testigos después de que el Señor haya recibido a los
santos en Su venida {por ellos en el rapto}. Ellos no escapan
La visión de las tres clases precede a la fase final de la de la persecución hasta la muerte, como otros lo harán quienes
primera resurrección. Aquellos en los tronos son los 24 serán librados cuando Él aparezca en juicio. Por lo tanto ellos
{los mártires} pueden parecer haber perdido mucho. Pero no
ancianos, simbolizando a los santos resucitados y raptados;
es así; muriendo por Cristo, incluso aunque ellos puedan
es decir, los santos de AT y los santos del período actual haber conocido muy poco de la verdad, son destinados de
(Hebreos 11,40). Que Juan vio la condición de los santos Dios excepcionalmente a un lugar mucho más alto que sus
antes de la fase final de la primera resurrección es indicado por el compañeros que sobreviven. Porque ellos son resucitados en el
hecho de que el grupo dos es visto como “las almas de último momento, por así decirlo, con el fin de tener su parte
los decapitados” bendita y santa en la primera resurrección; visto es que aquellos
que escaparon muertos son “el pueblo de los santos del
De las tres clases, no de dos solamente, es dicho, Altísimo” (o, están en lugares celestiales). Aquellos muertos y
“y vivieron y reinaron con Cristo mil años”. Esta declaración resucitados son ellos mismos “los santos del Altísimo”, y
nos da la totalidad de la primera resurrección. “Esta es la reinan; mientras que “el pueblo” son sobre los que se reina.
primera resurrección” (Apocalipsis 20,5). Sólo debemos observar cuidadosamente que la primera parte
de Apocalipsis 20,4 presenta a la gran mayoría de los santos
Es en el reino milenial que Cristo se sentará en Su trono en general desde el principio hasta que el Señor viene a
de gloria (Mateo 24,31). Es el trono de David. Es el trono de transformarlos y trasladarlos al cielo {es decir, el grupo uno}.
La clases posteriores abarcan el doble de los mártires que
Salomón. Es el trono de Jehová (1 Crónicas 29,23). En este
solamente vienen delante después de que los simbolizados
momento, Él está en el trono del Padre (Apocalipsis 3,21). por los veinticuatro ancianos son glorificados. [326]
Pero entonces, nos sentaremos en Su trono con Él
(Apocalipsis 3,21). Ése es el reino milenial. Nos sentaremos Ya hemos visto que si la palabra almas es tomada para significar
“en” Su trono. ¡Qué maravillosa asociación! almas encarnadas y que tales están reinando ahora, esto debe
ser falso, porque estas son las almas de los decapitados. Sin
Los 12 tronos de Mateo 19,28 ciertamente no se refieren embargo, éstos viven por resurrección. Los objetores citados,
al estado eterno, ya que los apóstoles juzgarán a las 12 que dicen que deben ser almas incorpóreas, no explican cómo
tribus de Israel. La "regeneración" se refiere al milenio aquellos ante el gran trono blanco fueron resucitados y, sin
cuando Israel sea restaurado. Otra marca de identificación embargo Juan dice: “Y vi a los muertos, grandes y pequeños,
del grupo es que se dice de ellos, “recibieron facultad de de pie ante Dios {en el gran Tono blanco} . . .” ¿Cómo
juzgar”{Apocalipsis 20,4}. Esto se refiere a la relación entre muertos, si resucitaron? Obviamente no significa que ellos
los 24 tronos y el trono inicial, desde el que procedieron los estarán muertos entonces; y tampoco serán estos almas
relámpagos y los truenos. El trono central es trono del juicio incorpóreas cuando reinen.
de Dios. La frase que estamos considerando es recibieron
facultad de juzgar en relación con el milenio. ¿O no sabéis Los tres grupos no son todod clasificados como mártires
que los santos han de juzgar al mundo? (1 Corintios 6,2). resucitados en gloria con Cristo, el resto {los muertos} esperan
Nos damos cuenta de que la frase no es aplicada al grupos a que se completen los 1000 años. [328] Ver en estas clases
dos y tres. mártires en general, incluyendo Apocalipsis 6,9-11 [329],
Judaiza. Ahora es fácil de torcer esta palabra, como muchos lo
La cuestión de esto teniendo alguna relación con el hacen contra la verdad dispensacional. Lo que quiero decir
establecimiento de los tronos de Daniel 7,9 surge naturalmente. en este caso es que ello pone una oración imprecatoria de
Me parece que comparando Daniel 7,9 con 7,21-22.26-27, Apocalipsis 6,9-11 en boca de Cristianos.
muestra que los tronos en Daniel 7 se refieren al reino
milenial, no a los 24 tronos de Apocalipsis 4 y 20,4. En Estas imprecaciones son apropiadas durante la futura
Daniel 7, son los santos poseyendo el reino. Semana Apocalíptica, cuando las oraciones de los Salmos 78 y 83
están también en orden y son adecuadas para el Remanente,
La descripción de la clase uno (“ellos”) no es vaga o como otros Salmos lo estarán también. Hacer estas cosas
críptica. No hay necesidad de especular sobre las naciones o apropiadas para el Cristianismo es, por lo tanto, Judaizar.
ángeles (comp. Hebreos 2,5) o la dispensación actual. “Ellos”
se refiere a los ejércitos de Apocalipsis 19. “Ellos” son los
________________________________________
santos figurados por los 24 ancianos, los muertos en Cristo
y los vivos transformados en el rapto (1 Tesalonicenses 4) [326] El Tesoro de La Biblia 18:45.
y los santos del AT resucitados con nosotros (Hebreos 11,40). [327] W. Hendriksen, Más que Vencedores, pág. 191; R. Zorn, La Iglesia y El Reino,
pág. 114.
“Ellos” se refiere a la novia (la iglesia) y los invitados (santos [328] Como es declarado por L. Morris, El Apocalipsis de San Juan, págs. 237-238.
del AT) en Apocalipsis 19. [329] Como lo hace A. Reese, Obra Citada, pág. 85.

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 Capítulo 1.16: Apocalipsis 20: La Primera Resurrección 123

Grupo Tres. El grupo tres consiste de aquellos que fueron dado que los otros muertos vivirán, eso da como resultado
victoriosos sobre la bestia durante la segunda mitad de la que todas las personas nacen de nuevo. Sin duda, esta idea
semana 70 de Daniel (comp. Apocalipsis 15,2), y habían muerto. podría ser rechazada; pero, ninguno-al-menos, está implícito
en la teoría.
Este grupo es caracterizado como habiendo resistido a la
bestia y su número y marca (Apocalipsis 13,15-17). En realidad, "vivir" y "no vivir" se refieren a la muerte
corporal y la resurrección. Los que vivieron, como es visto
Y VIVIERON Y REINARON en Apocalipsis 20,4, tienen parte en la primera resurrección, es
CON CRISTO MIL AÑOS decir, la resurrección de los justos. Los otros muertos vivirán
también. ¿Cómo se puede negar que cuando la Escritura dice
Esta es la porción de todos los santos que han muerto. Todos que “los otros muertos no vivieron hasta que se cumplieron
los santos desde Adán, hasta el último que muera antes de que la los mil años”? ¿Cómo se puede creer que "no vivir"
fase final de la primera resurrección se lleve a cabo (incluyendo simplemente significa que permanecieron muertos en delitos
a los que, vivos, fueron arrebatados), tendrán funciones y pecados? Esto no puede significar que permanecieron
sacerdotales y reales. Todos vamos a reinar con Cristo por muertos en delitos y pecados hasta que se cumplieron los
1000 años. Ello incluye a los vivos que fueron arrebatados mil años.
porque ellos tienen el mismo cuerpo de gloria como aquellos
que fueron resucitados. Véase 1 Corintios 15. Una variante es considerar “vivieron” en Apocalipsis 20,4
como algo espiritual y “no volvieron a vivieron hasta que”
Nótese durante cuánto tiempo reinan los que participan como una resurrección física. La arbitrariedad de esto es
en la primera resurrección. No es dicho que Cristo reinará evidente por sí misma. Esto demuestra que la Escritura es
por 1000 años y los santos reinarán durante ese tiempo. Basado sustituida por teorías humanas en un intento de sostener un
en el esquema amilenial – que los santos están reinando sistema teológico falso.
ahora – algunos santos reinan durante un tiempo más largo
que otros, ya que algunos nacen siglos después de otros. En P. Mauro curiosamente razona que ya que Juan habla
Apocalipsis 20, sin embargo, aquellos que componen la primera de la segunda "muerte en el sentido espiritual", entonces
resurrección reinan por 1000 años (Apocalipsis 20,4-6). "si la segunda muerte no es la muerte del cuerpo, entonces
la primera resurrección no es la resurrección del cuerpo".
EL RESTO DE LOS MUERTOS NO VINEN HASTA. . . [333] ¿No es este razonamiento peculiar prueba de un alegato
especial? Esto demuestra que una teoría está se su mente.
El hecho de que los santos reinan con Cristo por 1000 años
¿Por qué no ha dicho más bien que ya que la segunda muerte
muestra que la primera resurrección no puede ser el nuevo
es muerte en un sentido espiritual, la segunda resurrección
nacimiento; [330] ni puede ser el traslado del alma al cielo. [331]
debe ser una resurrección espiritual también? ¿Por qué no?
W. E. Cox dijo: ¡Porque eso, a pesar de que tiene más muestra de razón (sin
dejar de ser falso), no se adecuaría a la teoría, la cual requiere
Hablando de la primera resurrección (Apocalipsis 20,5), Juan que la primera resurrección sea espiritual (es decir, el nuevo
dijo que el resto de los muertos no viven (la palabra
nacimiento, etc) y la segunda sea física (para "el juicio final"
"volvieron a" no está en el original) hasta que se cumplan
mil años. Esto está en perfecto acuerdo con Juan 5,25 donde de todo)!
nuestro Señor dijo que sólo los que oyeren – crean –
Justo como dijo Juan “vi las almas de los decapitados”
Su voz vivirán. Está, de hecho, de acuerdo con todo el Nuevo
Testamento, que enseña que todos los incrédulos permanecen con el fin de hacer que relacionemos esto con la almas bajo
muertos en delitos y pecados, mientras que todos los creyentes el altar (Apocalipsis 6,9-11), así la expresión “los muertos”
ya han sido vivificados – resucitados. [332] en Apocalipsis 20,12 está ahí para hacernos pensar que
“los otros muertos no volvieron a vivir hasta . . .”.
Esta teoría de que la primera resurrección es espiritual en Y hay al menos una razón más para la redacción. Hemos
vez de física dice que "vivir" y "no vivir" se refieren a algo de contrastar a los llamados “los muertos” con los que
espiritual. En este caso, se dice que "vivir" se refiere a la “vivieron” (Apocalipsis 20,4-5), aunque es cierto que quienes
experiencia del nuevo nacimiento y "no vivir" se refiere a no tiene parte en la resurrección de los injustos vivirán también.
experimentarlo, sino permanecer muertos en pecados.
Y finalmente, las palabras: “Esta es la primera resurrección”
El problema con la teoría es que Apocalipsis 20,5 dice es una explicación de Apocalipsis 20,4-5. Los amilenaristas
que “los otros muertos no volvieron a vivir hasta . . .”. explican la explicación; y adicionalmente explican en sentido
Así el resto de los muertos vivirán; y puesto que la teoría opuesto la explicación dada en las Escrituras.
dice que "vivir" se refiere al nuevo nacimiento, se sigue que,
________________________________________ LA PRIMERA RESURRECCIÓN
NO ES UN PUNTO EN EL TIEMPO
[330] Como es alegado por H. C. Heffren, La Misión del Mesías, pág. 61; W. E. Cox,
Estudios Bíblicos en Cosas Finales, pág. 166; L. R. Thomas, Un Simposio Sobre
Profecía, pág. 45; P. Mauro, De Cosas que Deben Suceder Pronto, pág. 519;
Cristo es las primicias de la resurrección (1 Corintios 15,20).
R. Rushdoony, Venga Tu Reino, pág. 212. Algunos hablan de ello como nuestra Puesto que Él ya resucitó, está claro que la primera resurrección
salvación, y todos razonan en tales Escrituras como Efesios 1 y 2; Juan 5,24; se lleva a cabo en al menos dos etapas. Hay más de dos etapas,
1 Juan 3,15; Romanos 6,1; Juan 3,1; e incluso Tito 3,5.
[331] Como lo alegado por W. Hendriksen, Más que Vencedores, pág. 192-193 y A. ________________________________________
Hoekema, "Amilenialismo" en El Significado del Milenio, pág. 171.
[332] El Milenio, pág. 32. Así también R. Zorn, La Iglesia y El Reino, pág. 116. [333] La Esperanza de Israel, pág.249.

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124 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

pero el punto es que la resurrección de los justos no es un I. Dr. B. razona que “Esta es la primera resurrección” "parece
punto en el tiempo. Llamo la atención sobre esto aquí para ser figurativa, ya que está contrastada con la segunda muerte".
recordar al lector que la segunda venida de Cristo tiene dos Razón qué, es difícil incluso de imaginar. La primera muerte
etapas: el rapto y la manifestación en gloria. Hay opositores es la paga del pecado en este mundo, la segunda muerte es
que insisten en que nosotros realmente creemos en dos la paga completa y final aquí después. El Dr. B. ha pasado
segundas venidas. No es así – como tampoco creemos en por alto el hecho de que ambas son explicaciones, y no los
dos (o más) primeras resurrecciones. símbolos a ser explicados. Si las dos muertes son literales,
aunque puedan diferir, las dos resurrecciones pueden diferir,
Refutación del Postmilenialista pero son igualmente literales.
David Brown, Sobre Apocalipsis 20 II. Casi nos avergüenza hablar de la objeción a la cláusula
“la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos”, dando por
{Lo que sigue está tomado de W. Kelly, El Segundo sentado que la primera resurrección es literal. "Es probable",
Advenimiento de Cristo Premilenial: Una Respuesta al dice el doctor B., "que el Espíritu de Dios no quiera decir aquí
Rev. D. Brown, D. D. [334]} nada más que un truismo {algo obvio, una perogrullada}".
Tal hiper-criticismo haría horrenda carnicería de la palabra viva
1. “Los otros muertos” no han de vivir hasta que esa edad
de Dios. Es la manera habitual, especialmente en los salmos
haya corrido su curso, y la resurrección DE ENTRE los
y profetas, de provocar al lector a hacer una pausa y ponderar
muertos ya no es más posible. “Y vi a los muertos, grandes
bien sus consuelos o sus advertencias. El Dr. B. escasamente
y pequeños . . . y fueron juzgados los muertos” {Apocalipsis
negará la estructura de paralelismo que impregna las escritura,
20,12}. Los muertos malvados son excluidos de esa edad
y no menos al Apocalipsis. Ni hay nada más común que marcar
no menos que de la resurrección de entre los muertos. La
doblemente, lo que tenía por objeto impresionar el alma,
verdad es que es totalmente desconocido a la Escritura una
es decir, tanto positiva como negativamente, como aquí.
resurrección indiscriminada (pag. 260), y el razonamiento
“Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
va mucho más allá del milenio. Toda Escritura que habla de
resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos”
resurrección muestra una acto inequívoco, si hay solamente
{Apocalipsis 20,6}. La segunda muerte es una realidad tan
un minuto intermedio. Aquellos que son de Cristo, nunca
horrible como para hacer la seguridad de exención de ella por
son confundidos con los otros, sea cual sea el intervalo (el
gracia de Dios no otra cosa que una repetición innecesaria.
cual es naturalmente dado a conocer en una profecía, que es
peculiarmente rica en tiempos y sasones, días y años). De hecho, (dice el Sr. Birks, pág. 116) las palabras son una
prueba clara de que la resurrección es literal. Porque la
2. Nosotros absolutamente rechazamos la afirmación de que segunda muerte nunca es mencionada, excepto con referencia
Apocalipsis 20,4-6 es una revelación ambigua. Las personas a una primera muerte que se ha pasado antes de ello. La
pueden haber cometido errores sobre el alcance de sus temas; iglesia de Esmirna es la única que recibe la orden: “Sé fiel
pero la cosa misma ha sido claramente sostenida incluso por hasta la muerte”; y por ello recibe la promesa especial,
hombres tan excéntricos como el señor Burgh. Y el Dr. B. “el que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte”
olvida que todos los premilenialistas difieren de su opinión {Apocalipsis 2,10-11}. No es a los santos como vivientes,
sino como habiendo sufrido la muerte, o a punto de sufrirla,
sobre los temas de la resurrección final, y la mayoría de
que exención de la segunda muerte es prometida. Este carácter
ellos de su punto de vista de su carácter y resultados. no aplica a los creyentes del milenio, que son exentos de la
primera muerte durante su permanencia, sino que aplica
3. Su última presunción, a saber., que cualquier otra descripción
totalmente a los mártires, y de hecho a todos los creyentes
de la resurrección de los santos es católica, aunque esto es que han muerto en la fe antes de que venga el Señor.
de vista corta, es una simple pero decidida torpeza. El Dr. B.
omite la primera cláusula de Apocalipsis 20,4 (“Y vi tronos, III. No hay sino dos alternativas en esta profecía, dice el
y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar”). doctor B., – la primera resurrección, o la segunda muerte.
Habiendo así decapitado el versículo, habiendolo privado de ¿En cual de ellas pondremos a los millares del milenio?
una cláusula que, a nuestro juicio, fue escrita a propósito en En ninguna de ellas, en lo que se refiere a la santos del milenio,
la forma más general, a fin de incluir a los santos del Antiguo quienes, no muriendo, no resucitarán, pero serán transformados
y Nuevo Testamento, no es de extrañar que él encuentre en sin duda. Los otros, muriendo antes, o destruidos en la
los otros solamente membra disjecta {lat. miembros dispersos}. insurrección de Gog y Magog, serán lanzados al lago de fuego.
Pero entonces la mutilación es su propio obra, como será visto Sobre el punto de vista del Dr. B., la bendición es reducida
más completamente en breve. Al mismo tiempo debemos al carácter del milenio como uno que prevalece a la vida
hacer a nuestro autor la justicia de decir que él descarta las espiritual; pero así, como otros comentan, todo el énfasis se
viejas objeciones, basadas en "almas" (no cuerpos) siendo pierde, ya que los creyentes en cualquier edad son bendecidos
designadas, a falta de una mención particular de la tierra, y santos, y son igualmente exentos de la potestad de la
como escenario del reino milenial, y sobre la palabra segunda muerte.
resurrección, como si ello no denotara la restauración de
vida a los muertos. IV. La limitación del reino a 1000 años no es dificultad.
Apocalipsis muestra que el libro reconoce el reinado por siempre
Sus nueve argumentos admiten refutación clara y conclusiva: y para siempre, mientras que Apocalipsis 20 tóma el reinado
para un propósito especial que tiene un final.
________________________________________

[334] Glasgow: R. L. Allan, 1868.

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 Capítulo 1.16: Apocalipsis 20: La Primera Resurrección 125

V. La siguiente dificultad, a saber., que los otros muertos IX. La última objeción es, que nuestro punto de vista no
no resucitan inmediatamente en la expiración de los mil años, puede ofrecer una explicación consistente del "juicio" que
sino después del poco tiempo más allá, es aún más débil. "se dio a" los santos entronizados. Debemos ser perdonados
En ninguna parte está ligado a ese momento; no podía ser por pronunciar tal señalamiento un tanto perverso. No está
antes – eso es todo. Por otra parte, hay una diferencia en la relacionado expresamente con las mártires muertos, aunque
manera en que se habla del período de Satanás – μετὰ ταῦτα sin duda ellos lo tenían, así como los demás; y esto, por lo
δ. αὐ. λ. μ. χ. Esta fórmula relaciona el desencadenamiento tanto, disuelve los límites estrechos que el Dr. B. busca tomar
de Satanás, con el cierre de los mil años, pero no es usada prestados de Apocalipsis 6,10. No negamos que puede haber
en ninguna parte de la resurrección de los otros muertos. una relación; pero afirmamos que el Señor Dios juzgando y
La verdad, por lo tanto, está contra el Dr. B. y su colega vengando la sangre de Sus muertos es una cosa muy distinta
en la Revista Trimestral Británica. del juicio que se da a los demás sentados en tronos, no, a
ellos mismos allí. El Dr. B. objeta que deben unirse juntos,
VI, VII. Estos son simplemente los argumentos razonados en el juicio dado, tanto a los muertos como a sus asesinos,
por el Sr. Gibbs, sobre la apertura del libro de la vida, y sobre de tal manera que si los santos están presentes personalmente
el mar, la muerte y el Hades entregando a sus muertos, sólo sus perseguidores deben estar también de la misma manera
en relación con el gran trono blanco, no con la primera personal; y si los últimos son espiritualmente entendidos, así
resurrección. Pero ya hemos respondido lo suficiente en estos los primeros. Pero, como hemos visto, esto no es la fuerza
encabezados para mostrar que son apropiados donde están, más del juicio dado al hombre. En su sentido, Dios ya había
que en otros lugares, en el esquema literal. Además, un libro vengado la sangre de los santos y profetas en Babilonia; y a
no es como un sello que no puede ser abiertor sino una vez; la bestia y el falso profeta, con sus instrumentos, habían
y aquí, decir lo que el Dr. B. quiere, está relacionado solamente conocido su condenación terrible de parte del Señor, antes de
con aquellos que no se encuentran en este. Las otras imágenes que los santos entronizados tuvieran el juicio que les es dado,
no son de bendición, sino de angustia, tristeza, etc.., Y por lo o empezaran a reinar con Cristo.
tanto están adecuadamente unidas a los malvados.
¿Nos equivocamos al afirmar que nuestro ingenioso
VIII. La siguiente objeción al sentido literal es que se trata oponente ha perdido su tiempo, su investigación, su trabajo,
exclusivamente de una escena mártir. Pero esto es simplemente en vanamente asaltar las fortalezas inexpugnable de una primera
repetir el error de la tercera presunción. El Dr. B. objeta la resurrección? ¿No es tan cierto para todos los santos que
manera de plantear el caso del Sr. Elliott, que él hace a San Juan sufren con Cristo, como la segunda muerte es segura para
especifico particularmente, como conspicuo entre aquellos todos los pecadores que Le desprecian?
vistos sentados en tronos, los mártires y confesores; mientras
que, según su propia interpretación, ellos sólo son vistos. El
hecho es, que el Sr. E. ha subestimado el tema. Porque los
santos decapitados, y los que rechazaron las proposiciones
de la bestia, son dos clases añadidas a aquellos que fueron
ya vistos entronizados. El apóstol vio ciertos tronos ocupados,
y el juicio encomendado a los que estaban sentados allí.
Además, él ve las almas de los santos sacrificados; y, además,
hubo tales que habían rechazado toda relación con la bestia; y
estas dos clases, quienes por el momento parecían haber
perdido todo, son reunidos a sus cuerpos, y reinan con Cristo
no menos que el resto. El Dr. B. habla del verbo ἐκάθισαν
("sentar") como impersonal virtual. Esto no es dudado; pero
de ninguna manera relaciona la cláusula con lo que sigue,
lo cual es su deseo. Si se hubiera puesto en la sentencia
después de las otras cláusulas, podría haber motivo para tal
suposición. Tal como está, no hay ninguno. La primera
cláusula da lugar a todos los santos celestiales, salvo los
sufrientes y Apocalípticos fieles añadidos, los cuales las
siguientes cláusulas distinguen y adjuntan. Cristo y estos
santos celestiales dejan el cielo juntos, en Apocalipsis 19;
Cristo y ellos reinan sobre la tierra juntos, en Apocalipsis 20;
y todos los que sufrieron, pero que ya vencieron, a la bestia,
están allí también, no como Israel reinando sobre ellos, sino
reinando con Cristo como aquellos que se habían ido antes
que ellos. Sobre el punto de vista figurativo, ¿que puede
ser más absurdo que un renacimiento del espíritu mártir,
cuando es menos necesario, cuando todo es feliz y próspero
sin precedentes para la Iglesia?

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126 Parte Uno: El Rapto Pretribulación

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 Parte Dos: Introducción 127

Parte Dos:
Las Dos Resurrecciones

Introducción

“Y vi tronos, y a ellos sentados sobre ellos y juicio fue dado a ellos; y las almas de los decapitados por causa del
testimonio de Jesús y por causa de la palabra de Dios, y los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen,
y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. El resto
de los muertos no vivieron hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y
santo el que tiene parte en la primera resurrección; sobre éstos la segunda muerte no tiene poder, sino que
serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años” (Apocalipsis 20, 4-6 Traducción de JND).

La Resurrección de Los Justos y de Los Injustos

La Primera Resurrección: Apocalipsis 20,4-5 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - los otros muertos
La Resurrección de Los Justos: Hechos 24,15 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - de los injustos
Resurrección de Vida: Juan 5,29 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - de juicio

Manifestación en Gloria

EL MISTERIO SEMANA MILEMIO Juan 5,22

SETENTA
DE DANIEL
Martires de
La Tibulación

Cristo Creyentes del Dos Testigos

AT y NT
¿Tribunal? Cena de
Las Bodas

Una hora viene: Juan 5,28

Posible intervalo de tiempo El día postrero: Juan 6,39: 12,48
entre el Rapto y Estas frases indícan epocas,
la Semana Setenta no un punto en el tiempo.

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128

Felizmente, muchos Cristianos han recibido la clara enseñanza W. Hendriksen escribió:

de la Escritura de que hay dos resurrecciones; y que la época
¿Qué quiere decir esta super-resurrección de los muertos
de la "resurrección de los justos" está separada por un largo
(así literalmente)? A la luz del contexto precedente y siguiente,
período de tiempo de el tiempo de la "resurrección de estas palabras dan expresión a un intenso anhelo de Pablo y
los injustos", como se ilustra en el gráfico anterior. tratando de ser elevado completamente por encima del pecado
y del egoísmo, de modo que él pueda ser un agente más
C. H. Mackintosh comentó, en el siglo pasado: efectivo para la salvación de los hombres para la gloria de
. . . en referencia al tema de este documento, casi todos Dios. Cif. Romanos 6,4-5.11; 7,24; 1 Corintios 9,22-24. [4]
nosotros hemos, al mismo tiempo, sostenido la opinión de
¿Por qué dice él "elevado completamente por encima del
que todos resucitarán juntos, creyentes y no creyentes, y
todos estarán juntos para ser juzgados. pecado" en lugar de "resucitado completamente por encima del
pecado"? ¿Hay una doctrina en la Escritura de que el creyente
. . . Debemos abandonar esta idea por completo, al igual puede ser resucitado por encima del pecado aquí en vida?
que muchos otros que la hemos sostenido, en la cual hemos Una vez más vemos una exigencia de la teología del pacto.
sido formados desde nuestros primeros días, que ha crecido La verdad evidente es que es una super-resurrección del
con nuestro crecimiento y reforzado con nuestra fuerza,
cuerpo, una resurrección de entre los muertos y se lleva a
hasta llegar a ser en realidad arraigada como parte de
nuestra constitución muy mental, moral y religiosa, de modo cabo en la primera resurrección.
que desprenderse de ella es como separar miembro a miembro,
Hemos visto dos de los muchos ejemplos posibles de
o desgarrar la carne de nuestros huesos.
pensamientos de los hombres, pensamientos necesarios con
Sin embargo, debe hacerse si realmente deseamos crecer el fin de intentar mantener un falso sistema – la idea de una
en el conocimiento de la revelación divina. No hay mayor resurrección general de todas las personas y un juicio final de
obstáculo para que entremos en los pensamientos de Dios, todas esas personas. Hay una razón de la existencia de esta
que tener nuestras mentes llenas con nuestros propios falsa doctrina. Es el fruto de la declinación de las sanas
pensamientos, como los pensamientos del hombre. [1]
enseñanzas que siguieron a la muerte de los apóstoles. Tampoco
Estos pensamientos de hombres – líderes y eruditos Cristianos – se trata de un error que se encuentre aislado de otras doctrinas.
van a tremendos extremos. T. B. Baines comentó: En este sentido, J. N. Darby dijo, hablando de los Cristianos:

Parece increíble que el celo por la creencia tradicional haya Una resurrección común es un pensamiento totalmente
llevado a los hombres tan lejos como para pervertir la antibíblico – un pensamiento que ha fluido de la pérdida del
Escritura, como para mantener que esta "primera resurrección" conocimiento de la redención. Los santos son resucitados,
no es una resurrección de personas en absoluto, sino de porque tienen vida, porque son justos, porque tienen el
principios . . . Espíritu Santo habitando en ellos, porque son hijos de Dios,
y en consecuencia son resucitados en gloria, no vendrán a
Su comentario punzante en este esfuerzo postmilenialista para condenación, aunque estarán ante el tribunal de Cristo y
dejar de lado las dos resurrecciones es este: recibirán su recompensa, dando cuenta de ellos mismos.
Es tarde para juzgar a un hombre cuando está glorificado,
– ¡principios de los 'decapitados por causa del testimonio cuando Cristo haya venido a recibirlo a Sí Mismo, para que
de Jesús!' – ¡principios que rechazan adorar a la bestia! – donde Él esté el santo pueda estar también, antes de que el
¡principios con la frente y las manos de los que se niegan a santo de cuenta de sí mismo; cuando lo hace, es cierto de la
recibir la marca! – ¡principios sobre los cuales "la segunda Escritura que él será como el juez (1 Juan 3); conformados
muerte no tiene potestad", sino que serán sacerdotes de Dios a Su imagen (Romanos 8); transformado a la imagen de Su
y de Cristo! Según el mismo sistema 'los otros muertos' deben cuerpo glorioso, Él Mismo, Su justicia (1 Corintios 1). Todo
ser también principios; ¡por lo que no tenemos resurrecciones esto es cierto en los textos positivos de la Escritura, no son de
de personas en absoluto! [2] hecho, sino la cita de ellos. Véase 1 Corintios 15; Filipenses 3;
1 Corintios 1; Juan 14. Si el Evangelio es oscuro, la primera
Un esfuerzo amilenialista hecho para negar la diferencia entre resurrección es oscura; y este es el caso con estos maestros
la resurrección de los muertos (que se refiere a la primera evangélicos. Y si la primera resurrección no es vista, el
resurrección cuando somos resucitados de entre los muertos) Evangelio es oscuro. Los hombres tienen que ser juzgados
y la resurrección de los muertos (que se refiere a la resurrección después de que son salvos – hombres que han estado incluso
de una manera general) dice esto sobre Filipenses 3,11: siglos en el cielo. Insisto en este punto porque es vital. [5]

La palabra Griega para resurrección en cualquier otro lugar

en el NT es la palabra ANASTASIS. En este pasaje
particular, la palabra es EXANASTASIS que significa una
posición fuera de la muerte. Difícilmente puede ser negado,
por tanto, que el deseo de Pablo era ponerse y elevarse por
encima de la muerte que rondeaba sobre él (muerto en
delitos y pecados), y ser excepcional en consagración y
poder espiritual. [3]

________________________________________ ________________________________________
[1] Documentos Sobre La Venida del Señor, pág. 54. [4] W. Hendriksen, Comentario al NT, Filipenses, Colosenses y Filemón, Grand
[2] T. B. Baines, La Venida del Señor, Israel y La Iglesia, pág. 66. Rapids: Baker en Filipenses, págs. 169-170, 1990.
[3] G. L. Murray, Estudios del Milenio, pág. 153. [5] Escritos Coleccionados de J. N. Darby 11: 364.

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 Capítulo 2.1: El Carácter de Las Dos Resurrecciones 129

Capítulo 2.1

El Carácter de
Las Dos Resurrecciones
Resumen de Las Diferencias
LA PRIMERA LA SEGUNDA
1. Epoca antes del milenio (Apocalipsis 20,4; después del milenio (Apocalipsis 20,5-11)
1 Corintios 15,23)
2. Carácter y clase de personas de justos (Hechos 24,15; Lucas 14,14; de injustos (Hechos 24,15)
1 Corintios 15,23) vida (Juan 5,24-29)
juicio (Juan 5,24-29)
3. Propósito sorbida la muerte en victoria
(1 Corintios 15,54)
recompensas (Lucas 14,14) la segunda muerte (Apocalipsis 20,14)
4. Resultado
reinarán con Cristo mil años el lago de fuego (Apocalipsis 20,15)
5. Recompensa
(Apocalipsis 20,4)

El NT explica claramente y en detalle la época, carácter, “resurrección de los muertos” en dos clases de personas.
propósito, resultado y la recompensa de las dos resurrecciones. Nótese, entonces, que esto habla de la resurrección de los
Los Judios no tienen esta luz clara, aunque creer en la justos como una clase de personas. Lo mismo sucede con
resurrección fue encontrado justamente entre ellos cuando la resurrección de los injustos. “La primera resurrección” se
nuestro Señor estuvo aquí. Sabemos por las Escrituras que refiere a una clase de personas: los justos.
muchos se opusieron a los Saduceos, los modernistas de
esos días, que negaban la resurrección del cuerpo. “La primera resurrección” no es "la resurrección de la
iglesia", aunque los santos que son del cuerpo de Cristo son
Martha pudo haber creído en una resurrección general al ciertamente incluidos. La primera resurrección es más amplia
final de la edad mesiánica, la edad del reino del Mesías en el en extensión que la iglesia. Es la resurrección de los justos
trono de David Su padre (Juan 11,24). Veremos esto en detalle e incluye a los santos del AT. En Hebreos 12,23, leemos
más adelante, notando ahora en lo que muchos Cristianos ni de los “espíritus de los justos (hombres) hechos perfectos”
siquiera han progresado en cuanto a su mala interpretación; y éstos son distintos de la “congregación de los primogénitos”,
porque mientras sostienen la idea errónea de una resurrección es decir, la iglesia. Estos son hombres justos, santos del
general, no permiten el reino literal del Mesías. Es espiritualizada AT. Hebreos 11 habla de muchos de estos santos del AT y
en un reino de Cristo – ahora, a través de la iglesia. Pero Pablo dice que “no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros”
afirma una diferencia distintiva en las dos resurrecciones en (Hebreos 11,40). Esto significa que ellos serán perfeccionados
Hechos 24,15 a la que pasaremos ahora. con nosotros.
Los creyentes ahora son habitados por el Espíritu y esto
Las Personas de resultará en asociación especial en relación con la resurrección,
pero esto no afecta a la verdad general establecida, anteriormente.
Las Dos Resurrecciones
La palabra “resurrección así de justos como de injustos”
Hechos 24,15 dice, “teniendo esperanza en Dios, la cual ellos implica más de una resurrección de los muertos – la cual
también abrigan, de que ha de haber resurrección de los no podría significar más que una resurrección general.
muertos, así de justos como de injustos”. El tiempo que separa La mayoría, si no todos, de los Judios no entienden esto,
los dos eventos no está indicado aquí, aunque se infiere pero no por eso restringimos el significado de la declaración.
apropiadamente que tal debe existir. ¿Porque? Porque la No hay punto real en hacer la distinción si hubiera una
resurrección de los muertos usada como una expresión promiscua resurrección general y juicio. Lucas 14,14 dice:
general incluiría a los hombres en general. La frase “te será recompensado en la resurrección de los justos”.
“resurrección así de justos como de injustos” divide la ¿Por qué no dice “resurrección”, o, ”esurrección de los muertos”?

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130 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

Es porque las dos resurrecciones son diferentes en todos los serán manifestados con Cristo en resurrección. Es una
aspectos; en época, carácter, propósito, resultado y recompensa. resurrección de entre los muertos.
La única relación es que ambas son resurrección. Los hijos
de Dios son recompensados, no en una resurrección promiscua, El resto de los muertos serán resucitados mucho más
sino en la resurrección de los justos. tarde (Apocalipsis 20,5). Nótese también la declaración,
“Porque no pueden ya más morir” {Lucas 20,36}. ¿Esto se
Lucas 20,34-37 dice: refiere solamente a la muerte física? ¿Qué de la segunda
muerte? Los injustos serán levantados en la resurrección
“Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Los hijos de este siglo
de los injustos y experimentarán la segunda muerte, es decir,
se casan, y se dan en casamiento; mas los que fueren tenidos
por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre el lago de fuego. Así, los incrédulos no tienen parte en la
los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque “resurrección de entre los muertos”. Está claro, entonces,
no pueden ya más morir, pues son iguales a los ángeles, y son que habrá dos separadas, resurrecciones físicas.
hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección. Pero en cuanto a
que los muertos han de resucitar, aun Moisés lo enseñó en el Hemos visto que la primera resurrección se refiere AL
pasaje de la zarza, cuando llama al Señor, Dios de Abraham, CARÁCTER DE PERSONAS: los justos. Ahora vemos que
Dios de Isaac y Dios de Jacob”. estos son los hijos de Dios; es decir, ello aplica a la familia
de Dios. La primera resurrección aplica a una CLASE DE
Los “justos” tienen una relación con la resurrección que los PERSONAS. Es cierto que hay un sentido en el que los
"injustos" no tienen. Los justos son “hijos de la resurrección”. ángeles son hijos de Dios, pero no son los hijos de la
El resto son “hijos de este mundo”. El tenor de Lucas 20,34-37 resurrección, quienes, semejantes a los ángeles en cuanto
es que hay una resurrección de los hijos de la resurrección; condición, tienen un lugar superior debido a la victoria de
una resurrección en la que los hijos de este mundo no tienen las Primicias de la resurrección y de su relación con Él, en
parte; ellos no son hijos de Dios. virtud de Su sangre preciosa.
Además, los hijos de la resurrección son considerados
dignos de tener parte en dos cosas: 1) el mundo, o la edad, por Los Propósitos de
venir – es decir, el milenio, y 2) la resurrección de entre los
muertos.
Las Dos Resurrecciones
Debemos ahora ver el propósito de cada una de las dos
Lucas 20,34-37 no significa que las personas que tienen
resurrecciones.
parte en el siglo venidero, es decir, el milenio, no se casarán.
Esto significa que esas personas resucitadas tendrán parte “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree
en esa edad, pero no se casarán. El reino en manifestación al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación,
tendrá dos departamentos: el celestial y el terrenal. Los justos mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo:
muertos, resucitados en gloria, brillarán en el reino del Padre. Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz
del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán. Porque como
También habrán aquellos en esa edad, en la tierra, que
el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al
“resplandecerán como el resplandor del firmamento”, incluso Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad
los sabios (los Maschilim) y los que enseñan justicia a la de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. No os
multitud (Daniel 12,3.10). Estos estarán en el departamento maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que
terrenal del reino: el reino del Hijo. están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo
bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron
El orden de las palabras, “aquel siglo y la resurrección”, lo malo, a resurrección de condenación” (Juan 5,24-29).
no significa que la resurrección ocurre después de que milenio
comienza o termina. El versículo 24 nos dice que la vida eterna es la posesión
presente del creyente y que él no estará en algún juicio
Consideraremos la diferencia entre la resurrección “de” la promiscuo de personas. No estará en un juicio no promiscuo
muerte y "de" los muertos en detalle más adelante. Baste de personas tampoco. De hecho, él no vendrá a juicio en
decir ahora que la diferencia es ilustrada por nuestro Señor. absoluto (Juan 5,24). Cristo ha llevado nuestro juicio en la
Él se levantó “de” los muertos. Lo que debemos notar cruz, y el v. 29 dice que nuestros cuerpos serán hechos
especialmente ahora es el hecho de que algunos son adecuados para la escena de vida arriba. Los hijos de este
“considerados dignos de tener parte en . . . la resurrección siglo vendrán a juicio. Esto sucederá en la resurrección de
de entre [los] muertos”. Sólo los hijos de la resurrección son condenación. “Los otros muertos no volvieron a vivir hasta
vistos ya sea como durmiendo (Juan 11,11; 1 Corintios 15,20.51) que se cumplieron mil años” (Apocalipsis 20,5). Aquellos
o como durmiendo en Jesús (1 Tesalonicenses 4,13-14) como muertos injustos estarán de pie ante el gran trono blanco
es el caso ahora. Cristo es las primicias de los que durmieron y ellos serán juzgados en sus personas (Apocalipsis 20,12).
(1 Corintios 15,20.); primicias de la resurrección. Así como Ellos experimentarán la muerte segunda, el lago de fuego
Él, las primicias, se levantan de entre los muertos, así serán (Apocalipsis 20,14-15).
los justos, los hijos de la resurrección, se levantarán de entre
los muertos, porque ellos son dignos. Si se tratara de una Los resurrección del creyente es una resurrección de vida;
resurrección general, ¿cómo es que algunos son tenidos por y así el justo, el bienaventurado y santo, vive con Cristo y
dignos de una resurrección general? Obviamente, no es una reina con Él por 1000 años. Los otros muertos experimentarán
resurrección general. Es una resurrección para personas la resurrección de condenación. Las dos frases en cursiva
dignas. Estos son los justos, los hijos de la resurrección, quienes describen el carácter de cada resurrección.

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 Capítulo 2.1: El Carácter de Las Dos Resurrecciones 131

Aquellos que creen en una resurrección general piensan ahora es”) mientras que la segunda iba a ser futura desde
que Juan 5,25 es una fortaleza en apoyo de su doctrina. Esto ese tiempo (versículo 28). [6]
se piensa tan cierto porque la frase, “viene la hora” no permite
Él entonces se refiere a Efesios 2,1 y también a Romanos 6,11;
un período de tiempo entre dos resurrecciones y ciertamente
Efesios 2,5-6; Colosenses 2,12-13. A pesar de lo que es
no un intervalo de 1000 años. Sin embargo, su entendimiento
afirmado, el nuevo nacimiento nunca es llamado una
de la frase, “viene la hora", es completamente erróneo y
resurrección en la Escritura. La pregunta es, no obstante,
explícitamente demostrado equivocado por el mismo pasaje.
¿es enseñada la doctrina, aunque no en esas palabras? Él
Es por ello que el pasaje fue citado en su contexto, arriba,
entonces continúa:
desde el versículo 24 al versículo 29.
Cada persona fuera de Cristo está espiritualmente muerta.
Entonces, ¿cuál es el significado de “viene la hora”? Cada persona que es un creyente genuino en Cristo ha sido
“Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos resucitado de la muerte espiritual. Esto es para el Cristiano
adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque la primera resurrección. Más específicamente, nuestro Señor
también el Padre tales adoradores busca que le adoren” mismo es la Primera Resurrección, habiendo venido a ser las
(Juan 4,23). Muy claramente, la frase aquí indica una época, primicias de los que durmieron. Al ser regenerado, el creyente
un largo período de tiempo; de hecho, un tiempo que ha es partícipe con Cristo en la crucifixión y también en
su resurrección (Romanos 6,6; Colosenses 3,1-3). Así, ser
estado en vigor durante más de 1900 años ya.
nacido de nuevo es tener parte en la primera resurrección.
El siguiente uso de la frase es en Juan 5,25 que está en Cada persona que es así resucitada inmediatamente comienza
a reinar con Cristo (Efesios 2,6), anticipándose a un reino
muy cercana proximidad a Juan 5,29:
más perfecto en el cielo.
“. . . Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la Habiendo hablado de la resurrección espiritual, nuestro
voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán”. Señor pasó a hablar de una resurrección física general.
Aquellos muertos en delitos y pecados deberán ser vivificados, “No os maravilléis de esto (ver versículo 25); porque
hechos vivos espiritualmente (Efesios 2,1-3), por la voz del vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros
Hijo de Dios y esto ha estado sucediendo durante más de 1900 oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección
años. “No os maravilléis de esto”, continúa el Señor Jesús, de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de
“porque vendrá hora cuando todos los que están en los condenación” (Juan 5,28-29). (Cursivas nuestras).
sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán Mientras que la primera resurrección iba a comenzar a
a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a tener lugar durante el ministerio terrenal de Jesús, esta
resurrección de condenación”. No hay ninguna razón para resurrección general fue predicha como siendo futura a partir
entender la frase en el versículo 28 de manera diferente a de ese día. Esta segunda resurrección es también futura a
su uso en el versículo 25 o en Juan 4,23 – excepto celo nuestros días. [7]
por la falsa, creencia tradicional – excepto la insistencia en
Juan 5,25-29, concebido como una fortaleza de la idea de
mantener un sistema de doctrina a pesar de las claras
resurrección general/juicio general. Y sin embargo, la idea
declaraciones de la Escritura. En cada uno de estos casos,
muestra su absoluta impotencia justo aquí, por las siguientes
la frase “la hora viene” se refiere a una ÉPOCA; y en los
razones:
primeros dos usos ello no puede ser negado. Entenderlo
de esta manera en Juan 5,28 es entenderlo como Juan lo 1. Ya hemos visto que esa "hora" es usada por Juan en Juan 4,23
usa siempre en su evangelio y como el contexto (que y 5,25 para una época.
incluye el versículo 25) lo utiliza. Así como hubo una época
en la que las personas serían vivificadas (Efesios 2,1-3) por 2. El creyente no vendrá a condenación. W. Trotter bien
el Hijo de Dios, así habrá una época en la que el Hijo de comenta sobre esto, ya que soporta la cuestión que nos ocupa.
Dios vivificará todos los cuerpos. Esta época comienza
. . . contiene una palabra que en el original {Griego} ocurre
con el rapto, incluye la resurrección de los mártires durante cuatro veces en el pasaje y se traduce "juicio", "condenación"
la semana 70 de la profecía de Daniel 9, incluye los 1000 y "perdición". Lo importante y el vínculo del pasaje es
años, y termina con la resurrección de los injustos cuando percibido más fácilmente si ella es traducida uniformemente
los 1000 años se hayan cumplido (Apocalipsis 20,4-6). por una de estas – por la palabra "juicio". La gran doctrina
Más sobre el tema puede ser encontrado en El Tesoro de del pasaje es, la de la igualdad del Hijo con el Padre, y la
La Biblia, vol. 1, pág. 157. determinación del Padre que el Hijo sea honrado incluso
como Él Mismo es. Hay dos formas en las que es asegurado
Veamos por un momento la explicación de este verso este honor al Hijo. “Porque como el Padre levanta a los
dada por los amilenialistas. Refiriéndose a Juan 5,24-29 el muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere
amilenialista, W. E. Cox dice: da vida” {Juan 5,21}. Esta es una forma. Observe que en
vivificar, el Padre y el Hijo actúan conjuntamente. Los que
Estas dos resurrecciones – la primera está en el versículo 25, son así vivificados son traídos a comunión con el Padre y
mientras que la segunda es mencionada en los versículos el Hijo, y gozosamente honran al Hijo como honran al Padre.
28 y 29 – son diferentes en muchos aspectos. Por ejemplo: Estos se postran de buena voluntad. En cuanto a aquellos
(1) la primera es espiritual, mientras que la segunda es física;
________________________________________
(2) la primera incluye todas las personas que alguna vez han
entrado en la tumba; y (3) la primera tuvo lugar durante [6] El Milenio, Filadelfia: Presbiteriana y Reformada, pág. 31. Véase también
los días del ministerio terrenal de nuestro Señor (“la hora . . . W. Hendriksen, Un Comentario Sobre El Evangelio de Juan, págs. 200-201.
[7] W. E. Cox, El Milenio, págs. 31-32, (1964).

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132 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

que no quieran así postrase ante Jesús, cuya voluntad así no Este es un sistema asombroso de doctrina. ¡La primera
honre al Hijo, Sus derechos han de ser vindicados. Tales serán resurrección se llevó a cabo antes que las Primicias!
obligados, aunque no lo deseen, a rendir honor al Hijo. Pero ¿No es esto auto condenatorio? Peor aún, esta primera
en el proceso por el que esto ha de ser efectuado, siendo
resurrección que supuestamente se lleva a cabo durante el
Él Aquel que ha sido deshonrado, actúa solo – y no solo
simplemente, sino en el carácter particular en el cual Él ministerio terrenal de Cristo significa que ¡cada persona así
ha sido deshonrado. “Porque el Padre a nadie juzga, sino resucitada inmediatamente comenzó a reinar con Cristo!
que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al ¿No es esto, obviamente, auto-condenatorio? ¡Imagínese
Hijo como honran al Padre” {Juan 5,22-23}. Otra vez, citando Efesios 2,6 para esto, cuando durante Su ministerio
“y también le dio autoridad de hacer juicio, POR CUANTO terrenal Él Mismo aún no había resucitado y sentado en
ES EL HIJO DEL HOMBRE” {Juan 5,27}. En este juicio, los lugares celestiales!
los que han sido vivificados por el Padre y el Hijo no
entran. No hay necesidad de que ellos deban entrar, porque 4. Tampoco será tratar de corregir esas crudezas iniciando
ellos honran al Hijo como efecto de ser vivificados, y que la primera resurrección (supuestamente espiritual) con la
ellos sean llevados a juicio, seria, de hecho, poner en duda resurrección y/o ascensión de Cristo porque Juan 5,25 dice
la eficacia de la propia obra de Cristo, por medio de la cual
“la hora viene, y ahora es . . .” Esto se aplica al ministerio
ellos son absueltos. “De cierto, de cierto os digo: El que
oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; terrenal del Señor, y todo lo que el pasaje significa incluido
y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a el tiempo de Su ministerio terrenal. La verdad es, entonces,
vida” {Juan 5,24}. En cuanto a todos los demás, vienen que no puede referirse a una primera resurrección espiritual
bajo el juicio de ese Hijo del Hombre a Quien ellos han donde los santos están reinando con las Primicias de la
despreciado. “No os maravilléis de esto”, nuestro Señor resurrección.
procede a decir, “porque vendrá hora cuando todos los
que están en los sepulcros oirán su voz; y los que 5. Nótese también que el escritor anterior se refiere a
hicieron lo bueno (los vivificados), saldrán a resurrección nuestro Señor, como las “primicias de los que durmieron”
de vida; mas los que hicieron lo malo (los rechazadores ¿No debería esto haberlo guardado de esta idea? “Los que
del Hijo y despreciadores de Su gloria), a resurrección durmieron” da cuenta de que la muerte del cuerpo había
de condenación”. Así hay una resurrección de vida
venido. “Durmieron” no puede significar la muerte espiritual.
para aquellos que han sido previamente vivificados, y una
resurrección de condenación para todos los demás . . . ¿Podría cualquier Cristiano bien pensante imaginar que esto
significa que Él es las primicias de los muertos espiritualmente,
Pero hay un doble contraste en las palabras de nuestro así vinculandolo con los pecadores de esa manera? Nosotros
Señor. Él no sólo contrasta la hora en que Él vivifica las
no lo creemos.
almas de los hombres con la hora en que Él levanta los
cuerpos de los hombres, sino también Su acción en Además, “las primicias de los que durmieron” (1 Corintios
vivificación y Su acción en condenación. De hecho este es
15,20) se refiere sólo a los creyentes, al igual que en
el gran tema de Su discurso. Y ahora, querido lector, nótese
que el objetivo de los que niegan la doctrina de la “primera 1 Tesalonicenses 4,14 “los que durmieron en Jesús”. Son
resurrección”, y contienden por la resurrección simultánea vistos los santos, respecto a la muerte de sus cuerpos, como
de justos y malvados, es mostrar que no hay resurrección dormidos. Las almas no duermen.
literal hasta el final de todas las cosas, cuando, como ellos
suponen, justos y malvados serán levantados juntos, y juntos Él no es las primicias de los muertos incrédulos – lo cual
comparecerán ante “el gran trono blanco”. Ahora, en lo que Él sería si la primera resurrección incluyera incrédulos.
el Señor insiste es, que aquellos cuyas almas han sido
vivificadas por Él no vendrán a condenación – que “la 6. El nuevo nacimiento no es la primera resurrección. Los
resurrección de condenación” no es para ellos. [8] La vida santos del AT no participaron en la primera resurrección
que han recibido en esta “hora” de vivificar almas muertas si la primera resurrección comenzó durante el ministerio del
es, en la “hora” que viene de levantar cuerpos muertos, Señor. Sin embargo, ellos fueron nacidos de nuevo. [10]
para ser emitida en “la resurrección de vida”; mientras
que los malvados, que no quisieron venir a Cristo para que El Señor esperaba que Nicodemo hubiéra entendido que
pudieran tener vida, han de ser levantados para condenación. era necesario un cambio en una persona. Él espera que lo
La doctrina de una resurrección simultánea de ambas clases supiera sin Él dicircelo. Él reprendió la ignorancia del tema
para juicio ante el “gran trono blanco”, tristemente oscurece, con la declaración, “¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes
si no del todo y absolutamente neutraliza, la distinción
esto?” (Juan 3,10). Y entonces Él llama al nuevo nacimiento
sobre la cual insiste nuestro Señor. [9]
una cosa terrenal. “Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis,
3. La idea es de hecho peculiar ¡ya que personas participaron ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?” (Juan 3,12). Los
de la resurrección de Cristo antes de que Él incluso muriera! Este santos del AT eran hijos de Dios (Juan 11,52; Romanos 9,8;
________________________________________ Gálatas 4,29); ellos fueron nacidos de nuevo.
[8] No hay nada aquí que contradiga la verdad suficiente claramente revelada en otro Si el nuevo nacimiento es la primera resurrección, entonces:
lugar, que los mismos creyentes “debemos todos comparecer ante el tribunal (βῆμα,
no κρίσις como en Juan 5) de Cristo” {2 Corintios 5,10}. Pero ésta manifestación no ¡ todos los santos del AT deben haber participado en ello
es una cuestión de vida o muerte, – la justificación o la condenación de la persona. también;
“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús"
{Romanos 8,1}; mientras que, en cuanto a todos los detalles de su conducta como ¡ Cristo es las primicias del nuevo nacimiento, pero nunca
creyentes, ellos “debe dar cuenta de sí mismos a Dios”, sí, las mismas intenciones de lo experimentó, o tenía necesidad de, el nuevo nacimiento.
los corazones deben ser “manifestadas”, para que cada hombre pueda “recibir su
alabanza de Dios” (Véase 1 Corintios 3,11-15, y 4,3-5). ________________________________________
[9] W. Trotter, Documentos Claros Sobre Temas Proféticos y Otros, Londres:
Morrish, págs. 448-449, 451-452 (nueva edición, revisada). [10] Documentos Claros Sobre Temas Proféticos y Otros, págs. 448-449, 451-452.

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 Capítulo 2.1: El Carácter de Las Dos Resurrecciones 133

muestra el propósito de esta resurrección de personas injustas. 1. Mateo 22,23-32 habla de aquellos “que dicen que no
2 Pedro 2,9 dice que nuestro Señor sabe cómo “librar de hay resurrección” así como de “la resurrección de los
tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser muertos”. Ambas frases se refieren a la resurrección de una
castigados en el día del juicio”. Aquellos que han nacido de manera general.
nuevo son excluidos de este juicio (Juan 5,24).
2. Hechos 17,18.32 es general, es decir, se refiere al hecho
Vemos, entonces, que la Escritura habla de dos resurrecciones de la resurrección de los muertos. Ellos objetaron a la idea
(distintas en carácter, propósito y época) antes de que vayamos misma de la resurrección de los muertos cuando escucharon
a Apocalipsis 20. a Pablo decir que Cristo resucitó de entre los muertos (v. 31).
3. Hechos 23,6-8; 24,21 se refiere a la resurrección de los
La Secuencia de muertos. Pablo hace de ello un tema, él no hizo de la
resurrección de entre los muertos el tema.
Las Dos Resurrecciones
4. 1 Corintios 15,12ss muestra que algunos entre ellos
Hemos visto que hay dos resurrecciones, distinta de época. negaban la resurrección del cuerpo. Pablo les demuestra que
Apocalopsis 20 nos dice el tiempo que separa sus épocas. la resurrección, como tal, es más ciertamente que tenga
lugar, como lo comprueba la resurrección de Cristo. Él habla
En Apocalipsis 20,5-6, leemos: “Esta es la primera
entonces del resultado de la resurrección para el creyente.
resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre
éstos, sino que serán sacerdotes de Dios”. Estos sacerdotes 5. Hebreos 6,2 se refiere a la resurrección de los muertos
son justos como muchas personas como en Apocalopsis 1,6. de una manera general.
El hecho ineludible es que la Escritura enseña que es 6. Hebreos 11,35. La palabra resurrección es usada dos veces
una resurrección de personas. Si esto es admitido, se debe en este versículo. Puesto que Cristo es las primicias de los
seguir que hay dos resurrecciones separadas, como hemos que durmieron, es decir, primero en tiempo y rango, el
visto en otros pasajes. Sólo el bendito y santo tienen parte primer uso de resurrección en Hebreos 11,35 debe referirse
en la primera. Los injustos son así excluidos. Los otros a la restauración a la vida natural. La “mejor resurrección”
muertos no volverán a vivir hasta que se cumplan 1000 años se refiere a algo superior a esto y, por lo tanto, debe
(Apocalipsis 20,5). referirse a galardón en relación con la recompensa en la
resurrección de los justos.
Lo que aprendemos de la expresión, “la primera resurrección”,
es la secuencia de las dos resurrecciones. RESURRECCIÓN DE ENTRE LOS MUERTOS
La siguientes pasajes hablan de la resurrección de entre los
Resurrección De Los Muertos muertos. Esta resurrección es el resultado del favor divino
y de Entre Los Muertos que descansa sobre los hijos de la resurrección por causa
de la redención. Somos de Cristo, y somos separados de
Si estamos seguros de que lo que ha sido considerado hasta los malvados, y resucitaremos de entre los muertos como Él
ahora es realmente la verdad del asunto, ya sabemos que resucitó de entre los muertos.
hay una diferencia entre las expresiones en el encabezado.
1. Marcos 9,10. Los discípulos no sabían lo que significaba
“De los muertos” puede ser usado de resurrección en general
resucitar de entre los muertos. Aquí muy evidentemente hay
pero “de entre los muertos” indica una resurrección de algún
una diferencia, que ellos que sostenían una resurrección
número de entre la totalidad de los muertos.
general al principio no lo comprendieron. Esto es confirmado
“De los muertos” es una frase que se aplica en la Escritura por Juan 20,9.
para ambas clases de personas, los justos y los injustos,
Los discípulos sostenían la idea de una resurrección
cuando se habla de resurrección de una manera general.
general como lo hizo Marta, y como los amilenialistas y
Pero la frase “de entre los muertos” es solo usada de Cristo
postmilenialistas lo hacen ahora. Esto estaba en orden en su
y los justos. Compárese 1 Pedro 1,3 y Hechos 26,23. Los
día cuando la resurrección de entre los muertos no había
Judios ortodoxos creían en una resurrección de los muertos
sido revelada. Es inexcusable ahora y es una idea Judaizante,
(Hebreos 6,2; 11,35; Hechos 23,6-8; Juan 11,24). Se viene
parte de un sistema Judaizante.
a ser Cristiano para aprender los modos de Dios más
perfectamente que eso. 2. Marcos 12,27. El versículo 25 es interesante cuando se
compara con el versículo 23 y con Mateo 22,30. Ambos
La resurrección de nuestro Señor fue una resurrección
pasajes hablan de creyentes y es apropiado hablar de ellos
de entre los muertos y esto da carácter a nuestra resurrección.
como “en la resurrección” o “cuando resuciten de entre los
Él es las primicias de la resurrección de entre los muertos
muertos”. Los justos seguramente resucitaran de entre los
y nosotros participamos en ella.
muertos y no al mismo tiempo que los injustos.
RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS 3. Lucas 20,27-40 se refiere al mismo incidente. Ya hemos
El uso de “resurrección de los muertos” puede ser visto considerado que la fuerza de las palabras, “los que fueren
en los siguientes pasajes: tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección

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134 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

de entre los muertos . . .” significa que algunos no son muerte”, como el Alemán “durch Todten-auferstehung”, ello
considerados dignos de la resurrección de entre los muertos. querría transmitir el sentido del Griego; pero esto sería
Este pasaje muestra que esta frase indica una resurrección revolucionar el lenguaje, y Helenizar, no traducir.
diferente. Además . . . Hechos 13,33 no se refiere a la resurrección
de Cristo de entre los muertos, sino a Dios resucitándole
4. En Hechos 4,2, vemos objeción a esta enseñanza. Los como Mesías en la carne. Véase una declaración similar en
objetores no sólo eran Saduceos o sacerdotes Saduceos. Los Hechos 3,22.26 ninguno de cuyos versículos, donde ocurre la
objetores eran sacerdotes y Saduceos. Los doctrina de la misma palabra, se refiere a la resurrección, mientras que en
resurrección de entre los muertos era contraria a las ideas de Hechos 13,34 donde se entiende la resurrección, añade el
ambos grupos, los unos creyendo en una resurrección general y los Apóstol, εκ νεκρων.
otros no creyendo en la resurrección. Los objetores entienden la
No tengo ninguna duda en consecuencia de que su
enseñanza para aplicarla a otros aparte de Cristo. Correspondiente ha pasado por alto la peculiaridad de la
frase, εξ αν. ς, y la imposibilidad de traducirla literalmente
5. Hechos 17,31. Pablo predicó a los Atenienses la resurrección al Inglés; que él la ha confundido con las diferentes frases
de Cristo de entre los muertos. Ellos se burlaron de la idea donde no hay preposición, εκ antes de αν. ν.; y que, en
misma de la resurrección. J. N. Darby señaló por qué: los dos lugares donde realmente ocurre, la resurrección
propia de Cristo de entre los muertos es pretendida, no la
Él anuncia, en medio de los eruditos Gentiles, esta doctrina, resurrección de muchos santos como en Mateo 27,52 ni
la cual fue la piedra de tropiezo de su sabiduría carnal. nuestro ser resucitados con Él, como en Efesios 2. [13]
Sócrates y otros filósofos creían, en cierto modo, [11] la
inmortalidad del alma; pero cuando estos hombres, curiosos 7. 1 Corintios 15. Si bien es cierto que 1 Corintios 15 habla
en ciencia, oyeron de la resurrección de los muertos, se de la resurrección como tal, el tenor de los pasajes que
burlaron. Un incrédulo es capaz de disertar sobre la indican tiempo y/o secuencia, aplica sólo a los creyentes. El
inmortalidad; pero si él oye acerca de la resurrección de versículo 23 habla de rangos (un término militar). Cristo no
los muertos, él gira el tema en burla. ¿Y por qué? Debido
es las primicias de algún rango(s) compuesto de los “justos”
a que en virtud de la inmortalidad del alma él se puede
exaltar a sí mismo, él puede elevar su propia importancia. y los “injustos”. La descripción de la resurrección describe la
Hay algo en la idea que puede aliar al hombre tal cual es; resurrección de vida. Véase vers. 20, 23, 29, 35ss. La única
pero pensar de polvo resucitado – de un ser vivo y glorioso referencia a la resurrección de los malvados está en el
siendo sacado de ello – esta es una gloria que sólo pertenece versículo 22. Respecto a 1 Corintios 15,22 J. N. Darby escribió:
a Dios, una obra de la cual sólo Dios es capaz. Porque si
un cuerpo reducido a polvo puede ser reconstituido por Dios De nuevo tengo que repetir que “también en Cristo todos
a un hombre vivo y glorificado, nada está ocultó de Su serán vivificados” no declara que ellos estén en Cristo en
poder. Con la inmortalidad del alma el hombre todavía absoluto – no más que “así como en Adán” en la misma
puede relacionar la idea de sí mismo – de poder en el frase demuestra que estén en él o implique unión. Todos
cuerpo; pero cuando la verdad principal es la resurrección estamos implicados en la caída de Adán, pero allí más
del cuerpo, y no la inmortalidad del alma, la impotencia del ciertamente no hay unión con Adán tal como existe con
hombre viene a ser evidente. [12] Cristo.

6. Romanos 1,4; Con respecto a si Romanos 1,4 debe ser Yo no estoy trayendo a cuestión aquí que ellos tenegan
vida de Cristo, o lleven Su imagen. Pero el fundamento
traducido “declarado Hijo de Dios con poder . . . por la
sobre el que descansa el autor es positiva y absolutamente
resurrección de la muerte” o “resurrección de entre los equivocado. No se dice que estén en Cristo en el pasaje;
muertos”, W. Kelly escribió: Ni tampoco “en” al menos implica lo que el autor hace que
implique, como ya he demostrado con numerosos ejemplos,
La frase exacta en cuestión ocurre no once veces, sino el
y como este mismo pasaje probaría, fuera dicho que están
doble, en el NT. En mi opinión nuestros traductores lo han
en Cristo. Moramos en Dios ciertamente; no existe tal idea
hecho tan bien quizá como el lenguaje admite. Hechos 26,23
en la Escritura como ser Su cuerpo {de Dios}. Estamos
es un tanto libre debido a la forma de la sentencia, ει
en el Espíritu, pero no somos Su cuerpo: Ni tampoco “en”
πρωτος εξ αναστασεως νεκρων “que Él {El Cristo} debería
aquí, implica unión. En fin, miembros del cuerpo de Adán
ser el primero que debería resucitar de los muertos”. El
nosotros no somos: sin embargo, en este pasaje, “en Adán”
significado exacto es, que Cristo iba a ser el primero
es usado como “en Cristo”. Además, es dicho: “Los que
estrictamente y apropiadamente resucitado de entre los
son de Cristo, en su venida”. Así que si el autor insiste en
muertos, νεκρων simplemente calificado, εξ αν., y declarado
que esta es una resurrección al comienzo del milenio, y que
ello ser resurrección en el sentido más amplio. Es una
hay otra al final, de miembros del cuerpo de Cristo, entonces
descripción característica, y por lo tanto sin el artículo. La
hay miembros de Su cuerpo que no son Suyos; pues los
misma observación aplica a Romanos 1,4. Es absolutamente
que son suyos fueron resucitados en Su venida. Y no se
un error suponer que el singular se entiende ya sea allí o en
puede tomar como que “los que son de Cristo, en su venida”
Hechos 17,32. Si una clase determinada fuera pretendida,
están resucitados, porque entonces no hay período declarado
sería necesario el artículo; donde el carácter de lo que está
en el que son resucitados; y no se puede hablar de una
en cuestión es excluido, si o no una preposición es empleada.
resurrección al comienzo del milenio en absoluto. [14]
Si el idioma Inglés admitido de la frase “resurrección por
________________________________________ Cuando se habla del orden, entonces, son omitidos los
malvados. ¿Por qué? Es porque no están relacionados de
[11] Era una metempsícosis {antigua doctrina filosófica griega basada en la idea
tradicional de la constitución triple del ser humano que dice del traspaso de ciertos ________________________________________
elementos psíquicos de un cuerpo a otro, luego de ocurrida la muerte de un ser} o
transmigración a otros cuerpos después de todo. [13] El Anotador Cristiano, 1856, pág.384.
[12] Escritos Colecionados de J. N. Darby 2:457-458. [14] Escritos Colecionados de J. N. Darby 8:316.

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 Capítulo 2.1: El Carácter de Las Dos Resurrecciones 135

nimguna manera con la resurrección de vida. 1 Corintios 15 para el lector indocto. Es aún más enfática, como observa
no enseña una resurrección general. Bengel, que la palabra usada de nuestro Señor resucitando
de entre los muertos. La cuestión principal, sin embargo,
Algunos Corintios negaban la resurrección, como tal. está en la última parte de la frase. Es ἐκ νεκρῶν alguna vez
El apóstol dice que por cuanto la muerte entró por un hombre, predicado de la resurrección de los muertos malvados, – de
así la resurrección viene por un hombre. En este punto, la aquellos que, como nosotros creemos, resucitan al final?
NUNCA. Ανάστασιν es, por supuesto, verdad de Cristo, y
frase “de entre los muertos” no estaría de acuerdo con sus
de los justos, no menos que de los malvados; porque todo
declaraciones sobre el levantamiento de los muertos. Él está lo que ello significa es el levantamiento de nuevo de los
declarando la doctrina de que los muertos resucitan (algunos muertos. Esto entonces, no es en el menor grado favorable
lo negaban); y después lo que el resultado es para el para el Dr. B., como él sin consideración infiere. Por otra
creyente. Declarar que Cristo es hecho las “primicias de los parte, la frase ἐκ νεκρῶν es restringida a Cristo y Sus santos;
que durmieron” excluye a los incrédulos de esta resurrección. porque esta resurrección (ya sea de Él o de ellos) era de
entre los muertos, que fueron dejados por el momento no
8. Filipenses 3,11. En la introducción, consideramos una cita alterados por ella en sus sepulcros – a priori, así como una
en la que el escritor aseveraba que la super-resurrección resurrección peculiar. Tampoco existe la menor dificultad en
significaba que Pablo deseaba elevar por encima a aquellos discernir porqué San Pablo eligió la expresión más general
cerca de él ¡que estaban muertos en delitos y pecados! Sin en 1 Corintios 15, aunque él allí se confina a sí mismo
(como el Dr. B. cree con nosotros, en oposición al Sr. Birks,
duda es "increíble que el celo por la creencia tradicional
Barnes, etc.) de la resurrección de Cristo y de los que son de
haya llevado a los hombres tan lejos . . ." Otra manera mucho Cristo. La razón es porque él está afirmando la doctrina
más sutil de deshacerse de las dos resurrecciones no deseadas abstracta de la resurrección, que algunos de los Corintios,
es admitir que Filipenses 3,11 habla de una resurrección aunque sostenían la perpetuidad del alma, habían negado.
exclusiva para los creyentes – pero no en tiempo. Esto es Pero el apóstol insiste en la resurrección de personas muertas,
mera fribolidad. W. Kelly comenta sobre esta idea así: del cuerpo. El muestra que cuestionar esto es destruir por
igual el fundamento en Cristo y esperanza del Cristiano
Pero Filipenses 3,11 recibe del Dr. B. {David Brown}, y nos – el gran motivo para, y el poder de, el santo sufrimiento
afirma, una notificación más completa. Era una resurrección presente. ¿Puede el Dr. B. rechazar esta explicación de su
peculiar para creyentes – una resurrección exclusivamente objeción? Si no es así, el argumento basado en la distinción
suya – exclusiva, sin embargo, no en el tiempo de la misma, de las fórmulas Griegas es completamente válido y concluyente.
sino en su naturaleza, sus acompañamientos, y sus asuntos Tampoco hay ambigüedad en la frase ἐκ νεκρῶν; ello significa
(pág. 183). "fuera de", o "de entre los muertos", y no "del lugar o estado
Por otra parte, reconoce que la lectura es preferible de los muertos". El criticismo del señor Inglis sobre
(No del vulgo ἐεξανάστασιν τῶν νεκρῶν, sino que, desde Hebreos 11,19 (prefacio, págs. 6-7), fundado en ὃθεν, "de tal
Bengel, y pese a Griesbach, "ha sido establecido") lugar", como si necesariamente significara el estado de
ἐεξανάστασιν τὴν ἐκ νεκρῶν. [15] Esto, nos atrevemos muerte, es bastante inepto; porque la expresión siendo
a afirmar, es la declaración más fuerte posible en Griego figurativa, (ἐν παραβολη) "fuera de personas muertas"
de una resurrección ecléctica. "La super-resurrección de produce un sentido justo tan bueno como su rival. Al igual
entre los muertos" puede transmitir una idea de su fuerza que el Latin unde {de donde}, este adverbio Griego significa
no sólo "desde donde", sino de quien o de lo cual, y esto,
________________________________________ no en meros dialectos sueltos y barbarizados, sino en los más
puros autores Áticos. Las observaciones del Sr. I. ignoran
[15] En una nota en la pág. 183, el Dr. B. dice que aunque esta "era originalmente esto, (siendo basadas en la idea errónea de que ὃθεν sólo
una forma enfática que gradualmente llegó a ser empleada incluso cuando puede significar de donde, y sólo se aplicará al estado de
no se pretende ningún énfasis. Winer dice que 'casi uniformemente' se hizo; muerte,) y por lo tanto, si ingenioso, debe renunciar a la
y él hace esta observación en relación con el pasaje ante nosotros". afirmación de precisión. [16]
Ahora, no podemos decir lo que este erudito Alemán pueda haber comentado
en anteriores ediciones, pero podemos afirmar que, habiendo examinado su
última (sexta) edición de la "Grammatik", creemos que no se hace referencia
El Interlineal Griego-Inglés del Nuevo Testamento de A.
al pasaje, y mucho menos está ahí una afirmación tan indigna de un hombre Marshall, pág. 785, también traduce "surer-resurrección".
realmente docto como se le imputa. Si W. jamás comprometió con esa opinión, El significado de Filipenses 3,11 es claro. Se refiere a una
parece haber desaparecido de sus declaraciones más maduras. La sección 19, a la resurrección exclusiva, una de la que son excluidos los injustos.
que alude el Dr. B. (ahora al menos) sin razón, discute la omisión del artículo
con ciertas limitaciones – un tema del que Winer no es por ningún medio Es una super-resurrección de entre los muertos y por lo tanto
maestro. Puede ser observado aquí, que el difunto Sr. Gipps se basó en un deja a aquellos muertos atrás. Esto indica claramente una
argumento de aparente peso y agudeza en el texto común en contra de una diferencia en tiempo entre las dos resurrecciones. No hay
resurrección literal de los santos antes que los otros sean resucitados para juicio.
La ausencia de ὴκ era la esencia de su razonamiento. Pero el hecho es que la frase
realmente ninguna dificultad excepto que la verdad choca
no es correctamente Griega, y difícilmente tiene sentido, tal y como está en el con la idea de una resurrección general. En referencia a la
Textus Receptus; considerando, las autoridades más antiguas y mejores porque palabra exanastasis, superresurrección, J. N. Darby dice:
τῶν se lee τὴν ἐκ. Si el Sr. G. hubiera sabido esto, habría sentido que su principal "La palabra es única, formada para expresarlo . . ., una super
objeción había desaparecido – o mejor dicho, que la cláusula habla fuertemente
contra él. "Si", dice él, "Filipenses 3,11 hubiéra querido expresar la resurrección resurrección de entre los otros". [17] No era el deseo de
de entre los muertos, la preposición ὴξ en composición con ὰνάστασις habría Pablo realizar la "resurrección general" de los amilenialistas,
sido repetida" (pág. 85, nota). Se repite según los últimos críticos, Scholz, sino más bien la super-resurrección.
Lachmann y Tischendorf, ninguno de los cuales simpatiza con el premilenialismo.
Los antiguos MSS. A, B, (C es aquí defectivo,) D, E leen τὴς ἐκ F, G. dan τῶς,
lo cual es evidentemente un desliz de τὴς ἐκ, y este de nuevo era, probablemente, ________________________________________
la causa de τῶς con ἐκ en J, K y los manuscritos cursivos que les siguen.
Las mejores versiones y los padres confirman la lectura de entre los muertos. [16] El Tesoro de La Biblia 1: 156-157. Véase también W. Kelly La Segunda
La lectura común circulante de entonces había dicho poco de la exactitud Venida y El Reino, págs. 369-373.
de los copistas, editores y comentaristas. [17] Escritos Coleccionados, vol. 11, pág. 564.

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136 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

9. 2 Timoteo 2,18 muestra el resultado de una especie de

alquimia espiritual. Estos hombres decían que la resurrección
ya se había efectuado. ¡Seguramente, ellos no incluían a
los malvados en tal resurrección! Al parecer, espiritualizaron
la resurrección de los justos.
10. También hay Escrituras que hablan de Cristo resucitando
de entre los muertos. Estas son:

Hechos 3,15
Hechos 13,30-34
Hechos 17,3
Romanos 4,24; 6,4.9; 7,4; 8,11; 10,9
Gálatas 1,1
Efesios 1,20
Colosenses 2,12
1 Tesalonicenses 1,10
2 Timoteo 2,8
Hebreos 11,19
1 Pedro 1,21

Él es las primicias de la cosecha (Levítico 23,10;

1 Corintios 15,20.23). Nosotros seremos resucitados de entre
los muertos, como Él lo fue (Filipenses 3,11).

11. Él es también el “primogénito de entre los muertos”;

Colosenses 1,18; Apocalipsis 1,5. “Unigénito Hijo” es Su
nombre intrínsecamente, eternamente (Juan 3,18); mientras
que primogénito, es un título de dignidad en relación con el
primer lugar, el preeminente, lugar que Él ha tomado en
varias esferas.

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 Capítulo 2.2: ¿Puede El Tiempo de La Primera Resurrección Ser Determinado? 137

Capítulo 2.2

¿Puede El Tiempo de
La Primera Resurrección
Ser Determinado?

Habiendo exáminado las personas, el propósito y la secuencia de las dos resurrecciones, permitasenos virar ahora a
un topico que ha sido una fuente de confusión para muchos, el tiempo de la resurrección. En las siguientes secciones,
veremos brevemente tres sugerencias erróneas antes de indicar lo que creemos que es la verdad del asunto.

sino que tiene una aplicación para el estado en el cual

¿Es En El Milenio? entramos en el rapto. Nótese que no leemos que Pablo diga
Las personas de la primera resurrección serán resucitadas de “entonces se cumplirá” {KJV}. Él dice, “entonces se
entre los muertos antes del reinado milenial de Cristo con el efectuará”. Es una aplicación solamente. Estas profecías
fin de que puedan participar en ese reinado con Él. Esto es NO son acerca de la iglesia, pero la verdad enunciada
visto, por ejemplo, en Mateo 13,43, que habla del reino del en estas profecías también tiene una aplicación para nosotros
Padre. Esta es la esfera celestial del reino, como el reino del en el momento del rapto. Lo que es cierto de la primera
Hijo del Hombre es la esfera terrenal del reino. Los justos resurrección en el momento de la manifestación es verdad
que han sido resucitados, en cualquier tiempo que haya sido de la primera resurrección en el momento del rapto, aunque
(incluso Cristo fue resucitado hace 1900 años), brillarán los profetas no sabían nada del rapto. Así el Espíritu citó
como el sol en el reinado milenial de Cristo. Sin embargo, estos pasajes, no para mostrar que el rapto es postribulacional
este pasaje no establece en absoluto el "tiempo" de la en tiempo, sino para mostrar la verdad de que la muerte es
resurrección, excepto que implica que la primera resurrección sorbidaen victoria es aplicable al rapto. Entramos en ese
precederá al milenio. De hecho, las Primicias de esta estado de victoria en el rapto, como lo harán también los
resurrección se levantaron mucho antes del milenio. santos del AT (Hebreos 11,40). Pero hay Israelitas que no
entrarán en el bien de esto (por ejemplo, los mártires judíos),
Si recordamos que la primera resurrección es antes del hasta la manifestación. De ahí que los profetas ven hacia el
milenio pero no confinada a un solo punto en el tiempo en el tiempo cuando la (primera) resurrección se completa, cuando
milenio, muchos pasajes difíciles son fácilmente entendidos. todos los Judíos justos muertos entran al estado de victoria
Por ejemplo, en 1 Corintios 15,54-55 la cláusula, “Sorbida sobre la muerte. Por supuesto, los profetas no sabían nada
es la muerte en victoria” es citada de Isaías 25,8 que tiene de la iglesia (Romanos 16,25-26;. Colosenses 1,26; Efesios 3,9)
claramente a Israel en vista. El punto de vista postribulacionista de modo que ni Isaías ni Oseas profetizaron acerca de los
es que, ya que Isaías 25,8 es postribulacional (que lo es), miembros del cuerpo de Cristo o el rapto.
1 Corintios 15,51-56 debe ser postribulacional también (que
no lo es). El postribulacionista, A. Reese, ha distorsionado a W. Kelly,
y otros, probablemente por no entender la importancia de lo
La muerte y la resurrección, o una transformación en el que ellos dijeron.
cuerpo, deben suceder, ya sea para los santos del AT, o los
Kelly, después de hacer la admisión del daño (pág. 257), que
santos del presente periodo, o los santos de la tribulación "la resurrección se sincroniza con la liberación de Israel",
martirizados, y entonces sucederá, “Sorbida es la muerte en tranquilamente procede a argüir sobre la presuposición de que
victoria”. Esto es cierto sin importar en qué punto en el ella precede por un período de varios años. [18]
tiempo pase a cualquier que tiene parte en la primera
¿Podría alguien en calma realmente creer que W. K. proceda
resurrección. ¿Y no es realmente cierto de las Primicias del
de tal manera? Oigámoslo:
la resurrección también? Él resucitó victoriosamente sobre la
muerte hace más de 1900 años. El Espíritu de Dios se refiere aquí a la resurrección; por lo
que el Apóstol, en 1 Corintios 15,54, aplica el pricipio del
Oseas 13,14 también es citado por algunos. Este, con ________________________________________
Isaías 25,8 no sólo será verdad de Israel en la manifestación
[18] El Próximo Advenimiento de Cristo, pág. 40, y de nuevo en la pág. 65 .

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138 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

versículo 8 . . . La resurrección se sincroniza con la de vista posmileniales, él así debería haber reconocido que
liberación de Israel, que a su vez en si será “vida de entre el punto era demostrar a ellos que la resurrección era
los muertos” para el mundo (Romanos 11,25). Así el primer premilenial. Ellos no siempre estaban ansiosos o cuidando de
movimiento abierto en la muerte será en este momento.
mostrar que era pretribulacional y no siempre hacen estas
Jesús es la resurrección y la vida; y cuando Él venga
con Sus santos resucitados {es decir, los arrebatados y distinciones. Así A. Reese se ha aprovechado de esta polémica
transformados en 1 Tesalonicenses 4} Él recibirá a Su antiguo para su supuesta ventaja. Él sabe muy bien que W. Trotter y
pueblo y sorberá la cubierta que está extendida sobre todas otros enseñaban que la resurrección ocurre en etapas y que
las naciones. Porque no hay liberación obrada en la tierra ellos sostiene que 1 Corintios 15 se refiere a eventos pre-
hasta ese momento. Es cuando Su reino sobre la tierra tribulación.
inicia, no cuando termina. [19]
Es difícil tener paciencia con sus continuas tergiversaciones.
Si alguien estuviera buscando un manejo polémico, lo tomaría ¿Por qué no recurre a la Sinopsis de J. N. Darby y lee esto
como A. Reese ha hecho. Un punto de cista más simpático sobre 1 Corintios 15,54 in loco?:
daría cuenta de que por "sincroniza" W. Kelly se refiere En la cita de Isaías 25,8 tenemos una aplicación notable
al cumplimiento de la primera resurrección, la cual de {no cumplimiento, nótese} de la Escritura. Aquí {en 1 Corintios
hecho sucederá cuando Israel es libertado. De hecho, él dice: 15,54} está sólo el hecho de que la muerte es sorbida en
victoria, por lo cual es citado el pasaje {no por el tiempo,
De acuerdo con 1 Corintios 15,54 el tenor de Isaías 25,8 nótese}; sino que la comparación con Isaías nos muestra
espera su cumplimiento todavía, pero será verificado cuando que ello será, no en el fin del siglo, sino en un período en
la primera resurrección suceda, y la indignación divina el que, por el establecimiento del reino de Dios en Sion,
contra Israel cese . . . [20] el velo, bajo el cual los paganos han vivido en ignorancia y
tinieblas, deberá ser quitado de su cara.
La oposición a la verdad, y la supuesta confusión por parte
de quienes aprueban el pretribulacionismo, es porque los He añadido algunas palabras entre corchetes para ayuda de
postribulacionistas conciben la primera resurrección como aquellos que no pueden leer comprensivamente, aunque no se
algo que ocurre en un solo punto en el tiempo; realmente necesitan.
ella ocurre en etapas y es más bien una clase de personas.
¿Es en El Día Postrero?
En las págs. 65 y 66, A. Reese cita a J. N. Darby, W. Trotter
y W. Kelly y concluye que lo que él cita apoya su tesis. Esta expresión, “el día postrero”, se encuentra en Juan 6,39.44.54;
Parece extraño que él no parece sospechar que él puede no 11,24; 12,48. Al igual que la expresión “la hora viene”, denota
haber entendido la vinculación de sus palabras. Cito una de una época, así también lo hace “el día postrero", denota una
sus citas y su increíble conclusión. época, con la probable excepción del uso que le da Marta en
Juan 11,24. No hay duda, ella tenía la misma expectativa del
En el mismo texto, Kelly dice en su Segunda Venida: "Parece reino Mesiánico que el remanente en su día tenía (Lucas 1,67-69;
con autoridad apostólica que la época de la resurrección 2,38; 19,11; 24,21.26.27; Mateo 18,1; 20,20- 28; Marcos 15,43;
de los justos está vinculada con el retorno y liberación de
Hechos 1,6), pero parecería que esperaba la resurrección
Israel, así como con la bendición milenaria de todas las
naciones" (pág . 57). después de ese reino. Parecería que ella tenía una idea de un
juicio general (a menos que ella pensara que sólo los
Este es el mismo punto que estamos contendiendo. Israelitas resucitarían). Muchos Cristianos no han llegado más
Dejamos este pasaje en Corintios, por lo tanto, autorizado lejos; no han aprovechado la plena luz dada sobre el tema
por Darby, Kelly, y Trotter, para creer que Pablo, como en el NT y ni siquiera han aceptado el reino literal del
Isaías, Daniel, y el Señor Jesucristo, sitúan la primera
Mesías, el cual el remanente aceptaba y el Señor y Sus
resurrección en el Dìa del Señor, es decir, al cierre de la
Semana apocalíptica. [21] apóstoles confirmaron.
Ya hemos visto que hay un espacio de tiempo entre las
¡Uno puede realmente sentir su nota de triunfo aquí!
dos resurrecciones. Juan 12,48 se refiere al (resurrección de)
Imagínese, él tiene a estos tres exponentes capaces
juicio, la cual ocurre después de los 1000 años señalados en
declarando como él lo hace! Pero esto es realmente
Apocalipsis 20. Los creyentes serán resucitados antes de los
demasiado, increíble; así como un insulto no mitigado a
1000 años.Ya que, entonces, los creyentes y los no creyentes
estos hombres, y un engaño a sus lectores.
son resucitados con una diferencia de más de 1000 años, pero
Él no entiende lo que W. Kelly quiere decir con época ambos grupos son resucitados el día postrero, es evidente
de la resurrección. Por una época quiere decir un período que el día postrero se refiere a una época de resurrección.
de tiempo, mientras que A. Reese está contendiendo por Así, el día postrero no es un día literal de 24 horas, ya sea
un punto en el tiempo. antes o después de los 1000 años. Es una época que abarca
el tiempo desde el rapto hasta el gran trono blanco.
Ahora, la cosa realmente imperdonable acerca de su
El error postribulacionista respecto al día postrero es que:
conclusión es que, mientras en la pág. 65 señaló que
J. N. Darby, W. Trotter, etc., a menudo tratan con puntos 1. La resurrección tendrá lugar en el último día.
________________________________________ 2. El día postrero es un punto en el tiempo.
[19] Una Exposición del Libro de Isaías, pág. 214.
3. El día postrero es también el día de la manifestación.
[20] Ibid., pág. 80. 4. Por lo tanto la resurrección es postribulacional.
[21] Obra Citada, pág. 66. Repetido en la pág. 68 y 71. Él no se cansa de repetir
este producto de su imaginación. 5. Cuando es la resurrección, es el rapto.

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 Capítulo 2.2: ¿Puede El Tiempo de la Primera Resurrección Ser Determinado? 139

A. D. Katterjohn dijo:
¿Es a La Final Trompeta?
Y la resurrección a través de las Escrituras es en el Último Día,
al Final de esta edad, en La Venida Pos-tribulación de Cristo. 1 Corintios 15,52 habla de la final trompeta y es la fuente
[22] de un argumento favorito de los postribulacionistas. Se alega
que la “final trompeta” y la séptima trompeta de Apocalipsis
R. Gundry escibió:
11,15-18 son las mismas; y puesto que los santos son
La resurrección de “todo lo que el Padre me ha dado”, lo arrebatados al sonido de la final trompeta, deben ser arrebatados
que ciertamente incluye a la Iglesia, tendrá lugar “el día después de la tribulación ya que la séptima trompeta es
postrero” (Juan 6,39-40.44.54; 11,24). “El día postrero” se postribulacional. El tema de la final trompeta ha sido
refiere al cierre de la presente edad. Los pretribulacionistas considerado en el capítulo sobre 1 Corintios 15,1.
pueden incluir en el día postrero todo el período desde el
principio hasta el final de la tribulación con el fin de dar
cabida a una resurrección pretribulacionista. Pero por su uso
como un indicador cronológico, el día postrero parece ser
un punto de tiempo al final de la tribulación más que el
prolongado período de tribulación. Cif. contraste de Jesús
entre los “días” (en plural) de la la tribulación y el “día”
(singular) de Su venida (Mateo 24,19.22.29.36-38.50; 25,13;
Marcos 13,17-32; Lucas 17,22 -31; 21,6.22-23,34). [23]

A. Reese comentó:
Aquí hay un punto de tiempo muy definido . . . el Día Postrero
de la Era pre-Mesiánica . . . [24]

El lector notará la omisión de R. Gundry de Juan 12,48.

A. Reese arguye del todo contra “el día postrero” que significa
un período prolongado de tiempo [25], pero no necesitamos
considerar sus razonamientos, los cuales están viciados por
Juan 12,48. De este versículo él dijo:
La expresión “día postrero” ocurre en Juan 12,48 pero es
significativo que no se dice nada de la resurrección. Se refiere
a la generación de incrédulos que sobreviven al advenimiento,
el cual es visto como cercano. [26]

Si esto está equivocado, sus páginas de razonamientos contra

un período prolongado están equivocadas y los cinco puntos
anteriores no se sostienen. A. Reese nos dice que el versículo
no dice que los rechazadores de Cristo generalmente deberán
ser juzgados, sino que se refiere a una generación en particular.
Léase Juan 12,44-50. ¿Ese pasaje aplica sólo a una generación
futura? Lo dejamos a la conciencia del lector. Si se refiere a
incrédulos en general (que lo hace), entonces "el día postrero"
es una época, ya que los injustos que son juzgados en ese día
son juzgados después del milenio, en la resurrección de los
injustos.

________________________________________

[22] El Rapto . . . ¿Cuándo?, pág.11.

[23] La Iglesia y La Tribulación, pág.147.
[24] Obra Citada, pág. 53.
[25] Obra Citada, págs. 55-58.
[26] Ibid., pág. 53.

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140 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

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 Capítulo 2.3: La Primera Resurrección No Es Un Punto en El Tiempo 141

Capítulo 2.3

La Primera Resurrección
No Es Un Punto en El Tiempo

Es muy evidente que no debemos pensar de la primera Habiendo notado que la Escritura sólo aplica “dormir” para el
resurrección como un punto en el tiempo. Ella se refiere más bien cuerpo, vemos que 1 Corintios 15,20-23 está hablando de la
a una clase de personas: los justos, los hijos de la resurrección, los resurrección corporal.
hijos de Dios (Lucas 20,35; Hechos 24,15), y, por supuesto, Cristo
“Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias
mismo. Así en lugar de ser un instante en el tiempo, está
de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte
compuesta de partes durante una época comenzando con la entró por un hombre, también por un hombre la resurrección
resurrección de Cristo y terminando con la resurrección de los de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren,
mártires, asesinados durante la semana 70 de Daniel, justo también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno
precediendo el reino milenial. en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son
de Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando entregue el
Los postribulacionistas tratan la primera resurrección como un reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio,
punto en el tiempo, una sola ocurrencia justo precediendo el toda autoridad y potencia” (1 Corintios 15,20-24).
milenio. Ellos olvidan momentáneamente que Cristo es las
Primicias de la primera resurrección. Cuando son presionados, Esta Escritura muestra que Él fue el primero en levantarse en vida
permitirán sólo dos partes, [27] y la admisión rompe el concepto de de resurrección; No Lázaro, u otros, que fueron restaurados a la
un punto en el tiempo. El hecho es que la primera resurrección vida natural. Él es bienaventurado y santo como lo son todos los
comenzó cuando Cristo se levantó de entre los muertos – y es una que son levantados en la primera resurrección (Apocalipsis 20,6).
época, no un punto en el tiempo. Es absolutamente esencial ver Esta es la “resurrección de los justos”, una descripción aplicada
esta verdad. también al Señor Jesús, porque Él es llamado “el Justo” (Hechos
7,52; 22,14 traducción de JND). Él es las primicias en esta
resurrección y es así el primero en rango (1 Corintios 15,23).
La Resurrección de Cristo,
Las Primicias de Los que Durmieron A. Reese está bastante equivocado en que Cristo es
Primogénito porque Él se levantó primero en el tiempo. [28]
El alma no duerme después de la muerte. Es grave error decirlo "Primicias" designa prioridad en tiempo. Primogénito denota el
así. “Dormir” aplica al cuerpo (1 Corintios 15,51; Juan 11,11). primero en rango. ¿Primogénito (Primer Nacido en ambos casos)
Véase también Hechos 7,60. Si el alma duermiera cuando sale del de toda la creación (Colosenses 1,15) denota que Él era el primer
cuerpo, Pablo no podría haber dicho, “si en el cuerpo, o fuera del creado? ¡Difícilmente! Él es más bien el Creador, pero habiendo
cuerpo, no lo sé” (2 Corintios 12,3). Ni estaba el alma de Cristo entrado en la creación por la encarnación, Él es preeminente como
durmiendo cuando Él murió. Él dijo al ladrón: “Hoy estarás Primogénito de toda la creación. Así vemos claramente que Primer
conmigo en el paraíso” (Lucas 23,43). ¿Estaba el alma del Señor Nacido (o Primogénito) no denota prioridad en tiempo. Más bien,
durmiendo? Tampoco estaba el alma de Moisés durmiendo en el es un título de preeminencia, como un estudio de esto en toda la
Monte de la transfiguración. Cristo es Primicias de los que Escritura revela.
durmieron. "Dormido" se refiere claramente al cuerpo.
El pensamiento de Cristo como las primicias se relaciona con
Comparese 2 Corintios 5,8; Filipenses 1,23; Apocalipsis 14,13. el tercer "grupo de fiestas" de Jehová en Levítico 23. Levítico 23
Las almas de los mártires bajo el altar ciertamente no estaban visualiza estas fiestas desde un punto de vista dispensacional. La
durmiendo (Apocalipsis 6,9-11), ni lo estaban Moisés y Elías en el Pascua tiene lugar en cualquier día de la semana de acuerdo al año
monte de la transfiguración. El hombre rico, también, era en el cual ella ocurre, pero la fiesta de las primicias cuando una
consciente en el Hades (Lucas 16,23). Así estaba Samuel “gavilla de los primeros frutos de vuestra siega” era mecida
(1 Samuel 28,19) consciente. Además, la declaración: “las delante de Jehová siempre caía en el día después de aquel
primicias de los que durmieron”, no incluye incrédulos. Cristo no Sábado que seguía inmediatamente a la Pascua. Este caía cada año
es las primicias de la resurrección de los incrédulos. en lo que ahora es llamado el día del Señor, el día que Él resucitó
como las primicias de los que durmieron.
________________________________________ ________________________________________

[27] Pero volverán a su anterior modo erróneo de discurso. [28] El Próximo Advenimiento de Cristo, pág.82.

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142 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

Por otra parte, hay una siega de la cual esta gavilla de momento del rapto. Y así no somos forzados a colocar la cena de
primicias era representativa. ¡Qué bendito pensar que Él las bodas después de la manifestación y en la tierra, como muchos
“transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que Scofieldianos lo hacen ahora, quienes tendrán que los santos del
sea semejante al cuerpo de la gloria suya” (Filipenses 3,21)! AT son resucitados después de la gran tribulación.
Ya hemos notado que Cristo es primicias de los que durmieron No hay razón en la naturaleza de la primera resurrección
y que la expresión “durmieron” aplica a los hijosde Dios (Juan misma para que los santos del AT deban esperar hasta la
11,11; 1 Corintios 15,20.51; 1 Tesalonicenses 4,13-14). Hay una manifestación de Cristo para ser resucitados. Ciertamente no
relación moral de personas en cada resurrección y estas personas tienen que esperar hasta entonces porque es alegado que
forman dos grupos, como hemos visto. Los hijos de Dios están "la resurrección de Israel" tiene lugar entonces. ¿Por qué
moral y espiritualmente relacionados con Cristo y forman los deberían Noé y Job (no israelitas) de ser resucitados en esta
sujetos de una resurrección distintiva de la cual Él es las primicias. mítica "resurrección de Israel"? ¿Y nos asegura la Palabra de
Como las primicias, Él da carácter a la resurrección. Es una Dios que ningún no-israelita convertido después del rapto,
resurrección de entre los muertos, una resurrección de los morirá antes de la manifestación? Y si tal fue muerto, será
justos. lo que es resucitado en la "resurrección de Israel"? No hay
tal cosa como una "resurrección de la iglesia" o una "resurrección
Pero no sólo existe esta siega, hay espigueos (Levítico 23,22). de Israel". No hay sino una clase en la resurrección y es la
Sin duda, la cosecha ocurre justo antes de la semana 70 de Daniel, de los justos. Es increíble que en el momento del rapto algunos
cuando los santos del AT y nosotros somos resucitados o de los justos sean dejados en sus sepulcros. Hebreos 11,40
arrebatados juntamente (Hebreos 11,40) y espigueos seguirán nos muestra que ello no sucederá.
(Apocalipsis 20,4 grupos dos y tres).
J. F. Walvoord ha presentado dos dificultades respecto al
pensamiento de que los justos de Israel serán resucitados
La Resurrección de Los Santos cuando ocurra el rapto.
del Antiguo Testamento 1. Hay una dificultad en encontrar en el AT cualquier pasaje
claro que enseñe la resurrección de los justos de Israel si
Algunas razones para creer que los santos del AT son resucitados
Isaías 26,19 y Daniel 12,2 son entendidos como usando
en el momento del rapto son estas:
la resurrección como una figura para la restauración
1. Hebreos 11,40 es bastante explicito. “Que no fuesen ellos nacional de Israel, más bien que como significando una
perfeccionados aparte de nosotros”. No veo cómo esto pueda resurrección literal. [29]
considerarse de alguna otra manera que la de que serán hechos a. Creo que el uso de la resurrección como una figura en
perfectos con nosotros. Así los santos del AT serán resucitados estos dos pasajes asume la fe del AT de la resurrección
cuando los Cristianos muertos lo sean. en sí – y por lo tanto implica más fuertemente el hecho
2. En Apocalipsis 20,4 los grupos 2 y 3 no contienen a de la resurrección de los justos, incluso si no es dado el
los santos del AT, ni a Cristianos. Nosotros y los santos tiempo de la resurrección literal. Así el remanente en
del AT juntos formamos el grupo 1. Esto es consistente el día de nuestro Señor, y los fariseos estaban en lo
con el hecho de que ambos grupos fueron resucitados al correcto al esperar una resurrección de los muertos.
mismo tiempo. Comp. Job, un no-israelita, que también tenía la fe de
la resurrección.
3. Hebreos 12,23 los distingue como el “espíritus de
b. No estamos autorizados por Dios para requerir que el
los justos hechos perfectos” de “la congregación de los
AT "claramente" enuncie alguna doctrina en particular.
primogénitos”. Como siendo justos, es consonante que
tienen su parte en la siega de la resurrección de los jutos; 2. Él dice que ya que Daniel 12,1 coloca la resurrección de los
que la siega ocurre en el rapto. Podríamos asemejar justos muertos de Israel después de la tribulación, ello
la resurrección de los demás justos, que mueren coloca una carga innecesaria al punto de vista pretribulación
posteriormente a la resurrección en el momento del rapto, para vincular la resurrección de Israel con el rapto. [30]
como espigueos.
a. La dificultad es fabricada rechazando el punto de vista
4. Y así vemos a los 24 ancianos en el cielo (Apocalipsis 4) de que Daniel 12,1-3 utiliza la resurrección de una manera
representando tanto a los santos del AT, como a nosotros. figurativa para la restauración literal de Israel.

5. Finalmente, justo como hay una distinción entre “los espíritus b. ¿Qué acerca de Abel, Enoc y Noé, etc.? Habrán de
de los justos hechos perfectos” y “la congregación de los ser ellos identificados con Israel en una supuesta
primogénitos”, así en Apocalipsis 19,9 vemos a “quienes son "resurrección de los justos muertos de Israel"? Esta
llamados a la cena de las bodas del Cordero”(los santos del cuestión es para mostrar que las objeciones anteriores
AT) y a “la esposa del Cordero”{Apocalipsis 21,9} (la Iglesia) evidencian algunos conceptos erróneos con respecto a la
como distintos. Así, vemos que tanto los que componen la primera resurrección como la resurrección de los justos.
esposa (y en otra relación están en la familia de Dios) y los Ni hay tal cosa como la resurrección de la iglesia como tal.
invitados a las bodas (que también son parte de la familia ________________________________________
de Dios) fueron resucitados y arrebatados juntamente en el
[29] El Milenio, pág 284.
[30] Ibid.

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 Capítulo 2.3: La Primera Resurreción No Es Un Punto en El Tiempo 143

Es la resurrección de los justos. Somos bien conscientes especiales como en el presente, así que puede ser dicho del
que “los muertos en Cristo” en 1 Tesalonicenses 4 se Cristiano que tiene “vida en el Hijo” (1 Juan 5,11), lo cual no
refiere a aquellos que han muerto en Cristo, y no a los puede ser dicho de los santos del AT. Debido a que el creyente
santos del AT. Sin embargo Hebreos 11,40 se refiere a las ahora es habitado por el Espíritu, él está unido a Cristo y es un
personas de las que se habla en el capítulo y los vers. 4-7 Espíritu con el Señor (1 Corintios 6,17). Estando “en Cristo”
son acerca de personas justas que no eran Israelitas. él es nueva creación (2 Corintios 5,17). Estas cosas no fueron
¿Sobre qué fundamento Escritural se les excluiría de ciertas de los santos del AT. No se podía decircon razón que ellos
Hebreos 11,40? Y ya que Hebreos 11 habla de los justos estaban resucitados y sentados juntamente con Cristo en los
entre Israel también, está claro que Hebreos 11,40 lugares celestiales, por ejemplo.
hablando de hombres justos, no está excluyendo a
ninguno de los que se habla en el capítulo – los justos del Seremos resucitados en la resurrección de los justos, y
AT, tanto los de Israel como aquellos no de Israel. Ya ellos lo serán también. Sin embargo, justo como la vida divina
que todos ellos son designados por la clasificación de que ha sido comunicada a nosotros por Dios tiene asociaciones
los justos, eso niega las ideas acerca de una ahora, que no pueden ser verdad en tiempos del AT, así
supuesta resurrección de Israelitas, como tal. Además, la resurrección de los santos habitados por el Espíritu tiene
Hebreos 11,40 nos dice que, no los justos de Israel asociaciones especiales ahora. La morada del Espíritu
como tales, sino que los hombres justos del AT y caracteriza a los Cristianos ante Dios, y es por razón de Su
los Cristianos muertos y vivificados (“que no fuesen Espíritu que habita en nosotros que Él vivificará nuestros
perfeccionados aparte de nosotros”), serán hechos cuerpos mortales. Poseemos el Espíritu de Aquel que resucitó
perfectos con nosotros – necesariamente en el momento a Jesús de entre los muertos (Romanos 8,11). W. Trotter
del rapto. Esto no sólo es la verdad enseñada en Hebreos comentó:
11,40; es el único pensamiento en consonancia con el . . . la resurrección de los santos es representada como la
hecho de que la primera resurrección se caracteriza por ser culminación de todo lo que se refiere a su posición y estado.
“la resurrección de los justos”. Fluye desde el don de los santos a Cristo por el Padre y de
la fidelidad de Cristo a la carga con la cual el Padre Le ha
c. Hebreos 11 no está hablando de Israelitas como tales. confiado. Es inseparable de la vida eterna la cual es la porción
Por lo tanto la mención de los notables comienza de cada uno que ve al Hijo y cree en Él. Es el último
antes de Abraham. Estos son los justos. Ellos son parte trazo delineado del Padre, y de esa fe en un Salvador
de la familia de los justos. Ellos son referidos como crucificado la cual es descrita como “comer la carne y beber
“los espíritus de los justos” y se distinguen de la sangre del Hijo del Hombre” {Juan 6,53-54} . . .
“la Iglesia {congregación} de los primogénitos” cuando
La Iglesia tiene su existencia en virtud de la muerte y
distinción es propiamente hecha. Y cuando Hebreos 11 resurrección de Jesús. La vida en la que está animada es
habla de ser perfeccionandos, nosotros sin ellos no Su vida, como resucitado de entre los muertos que Él sufrió
seremos hechos perfectos. Así tenemos un texto claro por nuestros pecados, por la eficacia infinita de cuya muerte
que no sólo nos habla acerca de los justos de Israel, los pecados son quitados. En Efesios 1 y 2, donde el Espíritu
sino de todos los valientes del AT y los que pertenecen Santo desarrolla una verdad más allá incluso de esto, esta
a Cristo ahora. verdad es desarrollada más sorprententemente. La verdad allí
revelada especialmente , y la cual va más allá del tema de
d. 1 Corintios 15 habla de la resurrección de una manera nuestras meditaciones presentes, es el de la asociación de la
general. “Los que son de Cristo, en su venida” Iglesia con Cristo, no como resucitada solamente, sino como
{versículo 23} no significa 'Los que están en Cristo, ascendida también. Pero la ascensión implica resurrección; y
en su venida'. No es una cuestión de estar en Cristo, nuestra participación en la resurrección de Cristo es, además,
sino de pertenecer a Cristo. Esto último incluye a los declarada expresamente. “la supereminente grandeza de Su
poder para con nosotros los que creemos”, es “según la
santos del AT.
operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo,
e. La "carga" es imaginada, no es real. El falso punto resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en
de vista se encuentra con dificultades insuperables en los lugares celestiales” {Efesios 1,19-20}. “Dios, que es
Daniel 12,1-3 (discutido ampliamente en el siguiente rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun
estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente
capítulo), introduce malentendidos respecto al carácter de
con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos
la resurrección de los justos, y contradice Hebreos 11,40. resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales
con Cristo Jesús” {Efesios 2,4-6}. Así, incluso ahora es la
La Resurrección de Iglesia partícipe de la vida de resurrección, así como de la
exaltación celestial de Jesús. La vida aún no ha sido
Los Santos del Nuevo Testamento comunicada a nuestros cuerpos, y por lo tanto es en espíritu,
no como actualmente todavía, que estamos en los lugares
Todos los que han nacido de nuevo, desde Adán hasta el milenio, celestiales. “La carne y la sangre no pueden heredar el
son hijos de Dios y parte de la familia de Dios, aunque en reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción”
los tiempos del AT no era un fundamento revelado del trato de {1 Corintios 15,50}. La resurrección de nuestros cuerpos nos
Dios con los los santos del AT. Eso no podría ser mientras el colocará realmente, donde nuestra unidad con Cristo por el
primer hombre estaba bajo prueba. Es cierto que en diferentes Espíritu Santo ahora nos coloca espiritualmente, en los lugares
dispensaciones hay más o menos conocimiento y disfrute de lo que celestiales, a donde nuestro Señor resucitado ha ascendido, y
donde Él se ha sentado. Seguramente es de toda la importancia
esto significa, pero en todo caso, tal desde la familia como
de tener un testimonio tal, que la resurrección de la Iglesia es en
teniendo vida de Dios. Esta vida se puede acoplar con asociaciones

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144 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

un principio común con la de su Cabeza glorificada, y en virtud en su carácter de iglesia, o Israel en su carácter nacional o
de su asociación con Él en vida, en herencia, y en gloria! espiritual. La clase de personas son los justos.
. . . En cuanto al simple hecho de la restauración a la vida En 1 Tesalonicenses 4,16 aprendemos que los muertos en
después de la muerte, él no fue el primero en quien dicha
Cristo resucitarán primero – antes de que los que vivan sean
restauración se llevó a cabo. Ejemplos son registrados tanto
en el AT como en los Evangelios, de personas siendo vueltas transformados. Dios da a los muertos precedencia, sin duda,
a la vida. Pero fue a la vida natural Adámica a la que fueron porque es característicamente resurrección. Este carácter es
restauradas, y así tuvieron un segundo momento para dormir mantenido al dar a los muertos el primer lugar. El rapto
el sueño de la muerte. Pero en cuanto a la vida que exime de los santos es un anexo de la segunda oleada de poder
a sus sujetos de debilidad, deshonor, corrupción, y mortalidad; de la primera resurrección. La resurrección de Cristo fue
la vida recibida, además, en virtud de la pena del pecado la primera oleada de poder. La transformación en el cuerpo
habiendo sido qritada, la gloria de Dios manifestada y de los que viven resulta en lo mismo que la resurrección
asegurada, Satanás vencido, y la muerte completamente
de los santos muertos consumada. Pero aunque todos los
derrocada; en cuanto a esta vida, y resurrección en el poder
de esta vida, ¿cuán evidente es que Cristo fue de hecho el santos en dicho punto en el tiempo son resucitados o raptados,
primero que se levantó de entre los muertos. Él Quien en el mismo cielo la iglesia tendrá su lugar distintivo,
descendió bajo todas las ondas de Jehová y Su ira a causa mantenido por la habitación del Espíritu, por toda la
de nuestros pecados, expiación por la cual Él se había eternidad (comp. Efesios 3,21).
comprometido a realizar; El Quien probó toda la amargura y
sintió el poder de la muerte, aunque Él Mismo el Príncipe 1 Tesalonicenses 4 es una de muchas Escrituras que son
de la vida, y el Unigénito de Dios; Él fue el primero en fatales para la idea de una promiscua, resurrección general,
emerger de los dominios oscuros de la muerte, como Aquel seguida de un juicio general. Los eventos tienen lugar “en
sobre Quien la muerte no tenía ningún derecho, y sobre un abrir y cerrar de ojos” (1 Corintios 15,52). Sin embargo,
Quien la tumba no tenía poder “Era imposible que fuese nosotros, los que vivamos, seremos transformados después
retenido por ella” {Hechos 2,24}. “En él estaba la vida”
de que los muertos en Cristo resuciten (1 Tesalonicenses 4,17).
{Juan 1,4}. Él tenía “poder para poner” Su “vida y poder
para volverla a tomar” {Juan 10,18}. Él la había puesto, Seremos arrebatados juntamente. ¿Qué sigue a nuestro
para que Dios sea glorificado, Su Iglesia redimida, el pecado arrebatamiento? Nosotros “recibiremos al Señor en el aire”.
quitado, Satanás derrotado, la creación misma libertada; y
para que todos los consejos de eterna sabiduría, santidad O. T. Allis dice de los amilenialistas que "ellos sostienen
y amor se cumpliesen. Fue el pecado que había hecho que después de recibir al Señor en el aire, todos los santos
necesario un costo tal, de tal manera, Dios debía ser regresarán con Él a la tierra para el juicio final . . ." [32]
glorificado, y el beneplácito de la voluntad del Padre ¿Y qué, se piensa, que ocurrirá entonces? W. E. Cox dice:
cumplido. Cristo no rehuyó la poderosa obra. Él se hizo
carne y sangre para que Él pudiera lograrla. Si bien al El juicio no será con el propósito de determinar los destinos
pasar por ella Él podría clamar, “¡cómo me angustio hasta de los hombres, sino simplemente para manifestarse a ellos.
que se cumpla!” {Lucas 12,50}. Cuando llegó la hora, Él [33]
estaba en perfecta disposición, y salió a recibir a éstos a Lo que esto significa, entonces, es que el arrebatamiento de
quienes dijo "Esta es vuestra hora, y la potestad de las
los santos en el aire no habrá manifestado la distinción!
tinieblas". Él murió. El sol se oscureció, las rocas se
partieron, el velo del templo se rasgó, se abrieron los Tendrán que ser traídos de regreso a la tierra para manifestar
sepulcros. Incluso a Su grito de expiración, los dominios la distinción. ¿Y justo cómo será esto hecho – ya que el
de la muerte fueron exhibidos; ¿y era posible que Él pudiera arrebatamiento en el aire falló en hacerlo? Porque, no serán
ser retenido por la muerte? No. “Resucitó de los muertos regresados sobre la tierra como un grupo, ellos serán
por la gloria del Padre” {Romanos 6,4}. y llevando con Él mezclados con los incrédulos de nuevo. No, se dirá, eso
los trofeos de Su victoria, “las llaves de la muerte y del debe ser una tergiversación de lo que creen los amilenialistas.
Hades” {Apocalipsis 1,18}, Él de allí salió, “llevando ¿De verdad? Dos páginas más adelante, refiriéndose a Mateo
cautiva la cautividad” {Efesios 4,8}. “Despojando a los
25,31-46, que es alegado ser el juicio general (ya que es
principados y a las potestades, los exhibió públicamente,
triunfando sobre ellos [Él Mismo] en la cruz” el juicio de los que vivan en la manifestación de Cristo), él
{Colosenses 2,15} . Pero aunque en el conflicto Él estuvo dice:
solo, y la gloria de la victoria pertenece enteramente a ¿Qué pasará una vez que las naciones sean reunidas ante el
Él Mismo, de Sus frutos somos favorecidos a participar. trono? “Y apartará los unos de los otros” {versículo 32},
[31] colocando un grupo en un lado y el otro grupo en el otro
lado. Diferentes destinos entonces serán asignados a los dos
Si bien es cierto que existen asociaciones especiales para el grupos. [34]
Cristiano en relación con la resurrección, hemos visto que la
resurrección en sí no es un asunto distintivo respecto a la ¡Así que el arrebatamiento en el aire separa las ovejas de los
iglesia. Por lo tanto, no me opongo a las frases, "resurrección cabritos, pero Cristo traerá las ovejas de regreso entre los
de la Iglesia" y "resurrección de Israel" simplemente porque las cabritos, y luego pasan por un proceso de separación de ellos!
expresiones no se encuentran en la Escritura. Si la cosa así Las siguientes consideraciones muestran la confusión y el
descrita está allí, las frases deben ser aceptables. Pero las frases error de las teorías anteriores:
dejan de lado lo que está en la Escritura. La clase de personas que ________________________________________
la frase "resurrección de los justos" describe no es la iglesia
[32] La Profecía y La Iglesia, pág 223. También ver W. E. Cox, Estudios Bíblicos en
________________________________________ Cosas Finales, pág.151.
[33] Ibid., pág.148.
[31] Documentos Claros Sobre Temas Preféticos, págs. 452-455. [34] Ibid., pág.151.

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 Capítulo 2.3: La Primera Resurreción No Es Un Punto en El Tiempo 145

1. Mi destino ya está asignado (Romanos 8,29-30; 1 Corintios El sistema es un sistema amilenial Judaizante. Tiende a
15,42-44.51ss; 1 Tesalonicenses 4,17; Colosenses 3,4, con oscurecer el evangelio y sus resultados y tiende hacia ideas
Apocalipsis 19,14; 17,14; etc.). Judías respecto a la resurrección y el juicio.
2. Y en cuanto a la manifestación de destino, sobre la base de su
propio esquema, el encuentro del Señor en el aire lo habría La Resurrección de Los Mártires
manifestado. de La Semana 70 de Daniel
3. Basados en este esquema, se sigue que “y los apartará los
Hemos visto que la primera resurrección tiene al menos dos
unos de los otros” {Mateo 25,32} indica que después de haber
partes. No importa cuántas partes tiene porque describe una
recibido al Señor en el aire, después de habernos dado un cuerpo
clase de personas, no es un punto en el tiempo. En realidad,
glorificado como el suyo, y después de haber sido así separados
tiene más de dos partes.
de los malvados, seremos repartidos entre ellos con el fin de
separarnos nuevamente. Aquellas otras personas también fueron Los muertos en Cristo serán resucitados cuando ocurra
resucitadas (ya que hay supuestamente sólo una resurrección el rapto (1 Tesalonicenses 4,15-18; 2 Tesalonicenses 2,1-3); y
general) y dejadas en la tierra cuando los santos son arrebatados. vendrán del cielo en la manifestación de Cristo (Colosenses 3,4;
Entonces seremos esparcidos entre ellos con el fin de ser Apocalipsis 17,14; 19,14; etc.). Los santos del AT también serán
separados. (Esto no explica lo que ocurre con los malvados que resucitados cuando ocurra el rapto (Hebreos 11,40). Pero
viven cuando Cristo venga). habrá dos grupos de mártires después del rapto pre-tribulación.
4. Debe ser también que David, que ha estado con Cristo todos Cuando son resucitados? La Escritura no nos dice el momento
estos años, y Pablo y Timoteo, también, deberán ser colocados exacto en el tiempo, pero nos dice que ellos van a vivir y reinar
en la tierra, en cuerpos glorificados entre los incrédulos, con el fin con Cristo mil años.
de ser juzgados y separados y entonces tener su destino asignado.
Apocalipsis 20,4 dice, “. . . Y vi tronos, y se sentaron sobre
5. Ya que los muertos en Cristo resucitarán primero, es decir, ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los
antes de que seamos arrebatados (1 Tesalonicenses 4,17), se decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra
desprende del sistema falso que los incrédulos serán resucitados de Dios, los que no habían adorado a la bestia . . . y vivieron
antes de que nosotros seamos arrebatados, ya que es alegado y reinaron con Cristo mil años”.
que todos son resucitados a la vez en una resurrección general.
Hay tres grupos mencionados en este versículo:
6. Piense en este sistema de teología. El lector lea de nuevo la
cita de J. N. Darby anterior, donde el dijo: "Y si la primera 1. Los que se sientan en tronos y el juicio fue dado a ellos.
resurrección no es vista, el Evangelio es oscuro". Tal vez en este Esto se refiere a los santos del AT y todos los resucitados
punto el lector puede apreciar mejor la justicia de la observación. y transformados en el rapto. Ellos son vistos como los 24
Véase también "Las Dos Resurrecciones", en Escritos ancianos en Apocalipsis 4.
Coleccionados, vol. 10. “Es necesario que todos nosotros
2. Las almas de los decapitados durante la primera mitad
comparezcamos {seamos manifestados} ante el tribunal de
de la semana 70 de Daniel. Comp. Apocalipsis 6,9.
Cristo” (2 Corintios 5,10). ¿Por qué suponer que los santos y los
malvados estarán allí al mismo tiempo? ¿Por qué suponer que 3. Los muertos bajo la autoridad de la bestia durante la última
van a estar allí con el mismo propósito? La Escritura es clara mitad de la semana 70 de Daniel. Comp. Apocalipsis 6,11;
sobre estos dos puntos. Los dos supuestos se sostienen o cáen Daniel 7,21; Apocalipsis 13,7.
juntos. Ya hemos visto que las dos resurrecciones son distintas
en tiempo. Sabemos por otras Escrituras que muchos hijos de Dios no
morirán durante la semana 70 de Daniel y serán bendecidos en
La palabra “condenación” en Juan 5,24 (RV60) es el reino (Mateo 25,31ss; Romanos 11,26; Apocalipsis 7,9ss; etc.).
problemática. La palabra es "juicio" – "no venir a juico". Pero Apocalipsis 20,4 está describiendo a todos los santos que
Uno puede venir a juicio y no ser condenado. Tal no es la tienen parte en la primera resurrección. El segundo y tercer
doctrina de la Escritura respecto al juicio. grupo indicados anteriormente vivieron y reinaron con Cristo
por mil años. Necesariamente, ellos son resucitados antes de
“Y no entres en juicio con tu siervo; Porque no se justificará
delante de ti ningún ser humano” (Salmo 143,2). que reinen por mil años. Por lo tanto, la primera resurrección
tiene varias partes. Adicionalmente, los dos testigos son levantados
No hay absolución en el gran trono blanco. Se les muestra el de los muertos 3 ½ días después del final de los 1260 días
libro de la vida para ver que sus nombres no están allí. No hay de la mitad de la semana 70 de Daniel (Apocalipsis 11). Cristo
venida de Cristo, no resurrección de los justos y no absolución aún no ha venido, y ellos ascienden al cielo. Para esta discusión
en el gran trono blanco. Allí, las personas son juzgadas “según añadimos algunas observaciones de W. Kelly:
sus obras”. Juan 5,24 nos excluye expresamente de esto.
Después otros son vistos en la visión asesinados, mártires al
Es un ultraje contra la posición que ocupa el creyente aseverar final de la edad durante el tiempo de angustia sin igual, quienes
que debe aparecer en la barandilla de la justicia de Dios con los no viene a ser no ancianos, sino sacerdotes, no jefes, si así puede
decirse, sino simplemente sacerdotes. ¡Cuán bienaventurado ser
creyentes. Es un ultraje contra los resultados de la obra de Cristo
así! Sin embargo, no llegan a la dignidad de los veinticuatro
hacer ajustarse al creyente a compartir la herencia de los santos en {Apocalipsis 4}. Así, los ancianos tienen un lugar muy especial;
luz. Es un ultraje decir que el apóstol Pablo debe ser colocado y por consiguiente nunca hay una adición a su número. Otros
entre las naciones para ser juzgado y tener asignado su destino.

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146 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

pueden ser llamados y bienaventurados; pero los ancianos Estamos felices de que esta cantidad es reconocida; y
siguen siendo veinticuatro desde el principio hasta el final. Se ¿podemos esperar el cese de las absurdas objeciones de "tres
confirma esto al ver que hasta Apocalipsis 19 . . . no oímos resurrecciones" y "dos segundas venidas"?
una palabra más acerca de los ancianos. Ellos desaparecen.
¿Por qué? Porque el Señor Jesús habrá venido del cielo, con Refugio todavía puede ser encontrado, por R. Gundry, al
Él les habrá tomado arriba, y cuando después habla, es como admitir varias fases de la primera resurrección, pero negando
sus ejércitos o huestes. Entonces viene la cuestión de hacer
cualquiera otra sino dos: Cristo, y los resucitados en la
guerra sobre un mundo culpable. Los ancianos no hacen
guerra; sino que las huestes lo hacen. En consecuencia la manifestación. La mayoría de postribulacionistas sostienen que
figura de los ancianos es dejada, y la de los ejércitos es todos los santos son resucitados o raptados en la manifestación,
tomada. No puede haber una solución, me parece, del caso, la epifanía. El argumento de la final trompeta/séptima trompeta
aparte de esta – al menos yo no tengo conocimiento de funciona de esta manera, recordaremos:
ninguna otra que haya dado incluso una apariencia de
cumplir con las condiciones del problema. [35] Bien podemos igualar la “gran voz de trompeta” en el
advenimiento postribulación en Mateo 24,31 la “final trompeta”
¿Cuántas Primeras en 1 Corintios 15,52 la “trompeta de Dios” en 1 Tesalonicenses
4,16 y tal vez la ''séptima trompeta'' en Apocalipsis 11,15-18
Resurrecciones Hay? también. [38]

Admito que el título anterior suena como un título absurdo. He mostrado en otra parte que una trompeta tocada es para
¿Y cómo vamos a caracterizar a la objeción de que creemos reunir a Israel después de la séptima trompeta de Apocalipsis 11
en dos primeras resurrecciones? Dejaremos pasar la y que esta teoría postribulacionista es falsa porque una trompeta
caracterización absurda. Refiriéndose a 1 Corintios 15,20-23, es tocada después de "la final trompeta" que ellos afirman
A. Reese escribió: es la séptima trompeta.
. . . ¿cómo prueba esto que va a haber dos "primeras" Los postribulacionistas relacionan la resurrección de los
resurrecciones en el futuro, separadas por una generación? dos testigos con la manifestación, (incorrectamente) afirmando
Si la resurrección de los santos va a tener lugar en el Millennium, ser en el día 1260 desde la mitad de la semana 70. Ellos no
¿cómo puede haber otra"primera" resurrección años después de quieren santos resucitados antes de la manifestación. Pero los
ella, aún todavía al inicio del milenio? Habiendo así dispuesto
dos testigos son asesinados justo en el día 1260 (y por lo tanto
del sofisma que busca encontrar una resurrección antes de la
"primera". . . . [36] no están las almas bajo el altar (Apocalipsis 6) o los mártires
durante la tribulación) y son resucitados 3½ días después; es
La forma en que este modo de razonamiento se repite a menudo decir, en el día 1263½. Esto precede a la séptima trompeta
indica la estima en que es sostenido como respuesta concluyente. (Apocalipsis 11). Los dos testigos están sin duda entre los
Parece implícito en esta respuesta que es negado que nuestro justos. El tiempo de su resurrección es señalado con exactitud.
Señor tiene parte en la primera resurrección. Si Él tiene parte Y ellos son resucitados y ascienden a la vista de sus enemigos
en la primera resurrección y fue resucitado hace más de 1900 – después suena la séptima trompeta. Así ellos son resucitados
años, entonces usando el razonamiento anterior, Juan debería y ascienden antes de la manifestación.
haber llamado la resurrección premilenaria la segunda
resurrección, si Cristo fue la primera resurrección. Tener que la aparición de Cristo ocurre en el día 1260 desde
la mitad de la semana significa que los dos testigos, quienes
No he dicho que sea negado por los oponentes que Cristo profetizan por 1260 días y entonces quedan en la plaza durante
es parte de en la primera resurrección. La negación es, sin 3½, significa que su testimonio tendrá que ocurrir durante la
embargo, implícita en cualquier esquema que hace de la primera media semana. Pero la verdad es que ellos profetizan
primera resurrección un punto en el tiempo. durante la última media semana, el tiempo del poder Satánico
de la bestia, y la adoración de la Tríada. Otra alternativa es
Se ha demostrado hace mucho tiempo por la Escritura que comenzar sus 1260 días de profetizar 3½ días antes de la mitad
la primera resurrección tiene al menos dos partes, lo que invalida de la semana. Eso suena artificial, ¿no es así?
el razonamiento anterior. Felizmente R. Gundry al menos ha
reconocido parcialmente esto. Él dice, Esto, por supuesto, no prueba una fase pre-tribulación de la
resurrección. Sin embargo, el lector notará que el entendimiento
La primera resurrección, de hecho, tienen lugar en fases. Pero
postribulación de la primera resurrección es muy defectuoso.
sólo dos fases de la primera resurrección pueden ser determinadas
a partir de anotaciones cronológicas claras y específicas: la de He señalado que en 1 Corintios 15,23 donde Pablo dice “los
Cristo, las primicias, y la de los santos que son resucitados al que son de Cristo, en Su venida”, la frase puede en realidad no
final de la tribulación. En principio no debemos considerar una tener dentro de su objeto directo de la materia a los mártires de
fase pretribulacional de la primera resurrección imposible, pero Apocalipsis. Señalo esto no sea que alguno pueda hacer una
necesitamos evidencia escritural. [37] objeción porque los dos testigos son resucitados antes de la
manifestación. De cualquier modo, no veo ninguna dificultad
________________________________________ real. La verdad sigue siendo que Cristo está en un rango por
Sí Mismo y todos los demás forman otro rango, en cualquier
[35] "La Venida y El Día del Señor", en Conferencias Ocasionales, Londres; Broom,
págs. 18-19.
tiempo que puedan ser resucitados de entre los muertos.
[36] Obra Citada, pág. 82. Así A. Katterjohn, El Rapto – ¿Cuando?, pag. 21. ________________________________________
Velando y Esperando, Enero-Febrero de 1972, pág. 193. S. McPherson, Decirlo
Como Será, pág. 29. [38] La Iglesia y La Tribulación, pág.148.
[37] La Iglesia y La Tribulación, pág.148.

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 Capítulo 2.4: El Uso Figurativo de La Resurrección en El AT 147

Capítulo 2.4

El Uso Figurativo de
La Resurrección en El Antiguo Testamento
2. Y, ya que él sabe que W. Kelly considera Isaías 25,7-8
Introducción y otros pasajes como denotando la resurrección literal, ¿por qué
En su capítulo, "La Resurrección de Los Santos en El la comparación de "Saduceos y Darbyistas"? ¿No es polémica
Antiguo Testamento", A. Reese busca superar los pensamientos barata y difamatoria? Porque, obsérvese, A. Reese y los Saduceos
de W. Kelly con respecto a Isaías 26,14.19 y Daniel 12,1-3 creían que Ezequiel 37 utiliza la resurrección figurativamente.
usando la resurrección como una figura para la restauración [41] ¿Qué prueba esto? ¿Quiere decir que si los Hebraístas están
nacional de Israel. Su premisa es: "dondequiera que la resurrección de acuerdo con él está bien creer igual que los Saduceos, pero
es, allí será también el Rapto". [39] Su propósito es mostrar, si diferimos de los Hebraístas, ¿por qué, entonces somos
entonces, que estos pasajes se refieren a la resurrección literal Saduceos en nuestro punto de vista?
y que eso es el Rapto – necesariamente postribulacional en el 3. Ya que se admite que Ezequiel 37 utiliza la resurrección
tiempo. Su método utilizado para lograr esto es: como una figura para la restauración de Israel no hay nada
extraño en tal uso.
1. Capaces Hebraístas toman estos pasajes para hablar de
resurrección literal. 4. Oseas 6,2 usa la resurrección en sentido figurado también.
Y A. Reese lo permite. [42] Él no podría utilizarlo para su
2. Ya que la resurrección tiene lugar en un día, y ya que la propósito de mostrar una resurrección postribulación para Israel
resurrección de Israelitas, en estos pasajes, es postribulacional, de todos modos. Además, es "manifiestamente interpretada
entonces el Rapto debe ser postribulacional también. como figurativa".
3. Ya que todos admiten que Isaías 25,7-8 denota la resurrección 5. El NT no utiliza en ninguna parte Isaías 26,14.19, o
literal, y ya que (él alega) 1 Corintios 15,54 relaciona la Daniel 12,1-3, o Oseas 6,2 o Ezequiel 37, en relación con la
resurrección de los creyentes del NT con el tiempo de resurrección, pero 1 Corintios 15 hace una referencia a Isaías
Isaías 25,7-8, siendo postribulacional Isaías 25,7-8, el Rapto 25,6-8, que notaremos posteriormente. Evidentemente, la verdad
lo es también. de la resurrección del cuerpo se enseña en el NT sin apelar a,
o con la ayuda de, esos mismos pasajes en cuestión.
4. Los procedimientos anteriores son seguidos para Daniel 12,3
también. 6. Llamamos la atención de aquellos que insisten en la
interpretación literal (donde la cosa es en sí evidentemente
5. ¡Voy a citar el golpe final! "No he encontrado una sola obra de figurativa) a Romanos 11,15 donde la admisión final de Israel
alguna importancia de los Saduceos y Darbyistas que sostenga es “vida de entre los muertos”. La interpretación literal es
la espiritualización de Isaías 26,19 y Daniel 12,2". [40] correcta y buena y las profecías son para ser consideradas como
literales en intención; pero donde son usadas figuras, debemos
Ya que escritores postribulacionistas posteriores consideran a
entender el uso figurado.
A. Reese como quien estableció esto, y ya que yo estoy
convencido de que él no hace justicia a la crítica de W. Kelly Ya que los argumentos de A. Reese son considerados como
sobre este punto de vista, debemos examinar el asunto en concluyentes, tal como se indica a continuación, examinaremos
detalle. los pasajes un poco. Un postribulacionista dice:
Antes de proceder a los pasajes en cuestión varias Ahora Alexander Reese . . . demostró de manera concluyente de
observaciones generales están en orden. Isaías 25,8; 26,19 y Daniel 12,1-3 que la resurrección de los
santos del AT no tendría lugar hasta el final del período de
1. Su premisa, indicada anteriormente, es asumida en este punto, siete años de tribulación y él concluyó su argumento diciendo,
y él procede como si su dictum {Lat. - Aforismo, artículo que "Todo el caso Darbyista colapsa, por lo tanto, ante su admisión
dice la última palabra, declaración autoritativa, dogmática, de que 1 Tesalonicenses 4 incluye la resurrección de los santos
como artículo de fe} estableciera esto como un hecho. del AT" . . . Reese está en un fundamento sólido aquí. [43]
________________________________________
________________________________________ [41] Ibid., pág. 51.
[42] Ibid., págs. 36 y 49.
[39] La Iglesia y La Tribulación, pág.34. [43] H. E. Brockett, "El Colapso de la Teoría del Rapto Pre-Tribulación", Velando y
[40] Ibid., pág. 51. Véase tambián pág. 40 y 50. Esperando, Enero-Febrero de 1965, pág. 300.

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148 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

Hay un error adicional aquí. No sé de tal admisión. El caso Israel (comp. Levítico 23). Siguiendo esa reunión, todavía
es así: hay lucha y finalmente la invasión de la coalición Rusa –
simbolizada por el ataque de Gog (Ezequiel 38 – 39). La
1. Los muertos en Cristo no incluye a los santos del AT. reunión de Ezequiel 37 justo precede a esto.
Porque, no había Cristo (Dios y hombre unidos en una Persona)
en tiempos del AT. “En Cristo” es posición distintiva Cristiana 3. La reunificación es obra de Dios, no del hombre como en
como consecuencia de la exaltación de Cristo y el consiguiente Isaías 18. Cuando Dios reuna a Israel todo Israel será salvo
sello del creyente con el Espíritu. (Romanos 11,26, y ver Isaías 59,20). Cristo no viene a una
nación ya restaurada porque aquellos fuera de la tierra serán
2. Aún así, los santos del AT y los santos de la Iglesia son reunidos primero en el desierto y los rebeldes serán apartados
resucitados al mismo tiempo, como Hebreos 11,40 muestra. (Ezequiel 20,33-38). “Más a la tierra de Israel no entrarán”.
Pero esto es pretribulacional. Esto ocurre cuando el Señor está allí. Parece increíble que
alguien pueda afirmar que la reunificación precede a la
Isaías 26,19 manifestación de Cristo en gloria.
Afirmamos que Isaías 26,19 no se refiere a una resurrección literal 4. La agencias de la La reunificación se dan en Jeremías 16,15-16;
sino que usa la resurrección como una figura de la resurrección Isaías 49,6; 14,2; 49,22; 66,20; 60,9; 27,13; Mateo 24,31.
nacional de Israel, tal como lo hace Oseas 6,2 y Ezequiel 37.
5. La reunificación de Efraín se da en Isaías 11,12-13;
A. Reese toma Isaías 26,19 resurrección literal, utilizando
Jeremías 31,7-9; Ezequiel 20,33-38; 34,11-16; 37,16; Oseas 14,8;
una traducción modificada junto con una explicación de
Zacarías 9,13; 10,6; Abdía 18.
Delitzch (que, por cierto, en contra de la opinión de A. Reese,
entiende Ezequiel 37 resurrección literal también. Véase a 6. Efraín y Judá se habla de ellos juntos en Isaías 11,13;
él en Isaías 26,19, in loco, donde todo esto es alquimizado Jeremías 3:18; 30,3; 31,27.31; 33,7; Ezequiel 37; Zacarías 9,13;
espiritualmente para la iglesia). A. Reese se opone a la 10,6.
explicación de W. Kelly, que citaré más adelante para los que
no poseen su valiosa exposición de Isaías. 7. Además de esto tenemos un cuadro general en muchas otras
Escrituras. [45]
Hay un argumento falaz contra esto que debemos notar.
A. Reese dijo: Procedamos ahora a examinar el pasaje, por medio de las
observaciones de W. Kelly:
Es observable también que la teoría de que la resurrección en
Isaías 26,19 simplemente slgnifica el renacimiento nacional de La Espíritu profético vuelve a hablar de la bendición de los Judios.
Israel es claramente inadmisible, porque la resurrección en ese “Jehová, tú nos darás paz, porque también hiciste en nosotros
esepasaje, como hemos visto, se lleva a cabo después de la todas nuestras obras. Jehová Dios nuestro, otros señores fuera
Gran Tribulación, y como consecuencia de la Venida de Jehová. de ti se han enseñoreado de nosotros; pero en ti solamente nos
Pero sabemos de toda la Escritura que el renacimiento nacional acordaremos de tu nombre” (Isaías 26,12-13). ¿Qué había sido de
y la restauración del pueblo precediendolo, porque la Semana ellos? “Muertos son, no vivirán; han fallecido, no resucitarán;
Setenta se abre con la nación de Israel ya restaurada a la tierra, porque los castigaste, y destruiste y deshiciste todo su recuerdo”
y en liga con el Príncipe que ha de Venir (Daniel 9,24). En otras (versículo 14). Este es por supuesto un lenguaje altamente
palabras, la restauración nacional predicha en Ezequiel 37,1-14 figurativo. Si nos fijamos en la resurrección, sabemos que los
tiene lugar años antes del cumplimiento de la resurrección en malvados son resucitados, así como los justos; es decir, hay una
Isaías 26,19. [44] resurrección de todo hombre justo e injusto. Esos opresores
Gentiles de Israel deben resucitar en la resurrección de juicio.
Error lleva a error. Es sorprendente que él pudiera realmente Ellos resucitarán malos como otros hombres. Pero cuando es dicho
afirmar que la restauración de Israel precede a la semana 70 y aquí, “no resucitarán”, el Espíritu no describe la resurrección
luego apele a esto como prueba de su otra afirmación. El caso literal del cuerpo, sino la revocación completa de la porción de las
es en realidad este: naciones e Israel en este mundo. Esos antiguos señores no están
más para vivir o levantarse de nuevo en este mundo. Esto será
1. Los Judios están de hecho en la tierra y ligados con el Príncipe suficiente para mostrar que el lenguaje aquí es puesto en
que ha de venir a principios al inicio la semana 70. Esto no sentido figurado.
es su restauración nacional, sino la obra del hombre que es En Isaías 25,8 es dicho: “Destruirá a la muerte para siempre”.
representada en Isaías 18, no en Ezequiel 37. Esto, sabemos de Dios mismo, será realizado en la resurrección
literal del cuerpo, cuando sean resucitados los santos. Pero en
2. Al parecer los postribulacionistas no entienden las siete Isaías 26,14 la alusión a la resurrección es empleada como
fiestas de Jehová. Israel llegará a la plena bendición en el día 1335 una figura, porque el contexto demuestra que ello no se puede
desde la mitad de la semana (Daniel 12,12). Esta será la fiesta referir a ese hecho literal; porque si lo hiciera, sería negar
de los tabernáculos, el día 15 del mes. El día 10 de ese mes es el que los injustos son resucitados. Este es el verdadero criterio
día de la expiación (comp. Zacarías 12,10-14), pero el 1º es para el entendimiento de cualquier pasaje de la palabra. Si
el sonido de las trompetas lo que significa la reunión de una persona trae un texto en contra de lo que se sabe que es
verdad, siempre se examina lo que lo rodea, ver de lo que trata
Dios. Aquí es claro que es una cuestión del modo en que
________________________________________
________________________________________
[44] Obra Citada, pág. 37. El error es repetido en la pág. 43. En la pág. 74 dice que
Isaías 27,13 ocurre en el día del Señor. Isaías 27,13 es una referencia a la reunión de [45] Véase mi Eventos Futuros.
Israel, en realidad.

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 Capítulo 2.4: El Uso Figuratino de La Resurrección en El AT 149

Dios dispuso tratar en aquel día con las naciones que se “¡Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu rocío
enseñoreaban sobre Israel. ¿Pero no es el hecho, algunos pueden es cual rocío de hortalizas, y la tierra dará sus muertos”
preguntarse, que estos Gentiles estaban literalmente muertos? (Isaías 26,19). Ello índica cuán plenamente la verdad de la
Ciertamente, es la respuesta; pero en este caso no es verdad resurrección de los muertos era familiar al Judio viendo al
que ellos no resucitarán. profeta usarla tan libremente como la mejor expresión de Dios
para resucitar a Su pueblo cuando ellos hayan sido durante
Tal vez no valdría la pena insistir en esto, si no fuera mucho tiempo difuntos como nación. [46]
porque muchos aplican Isaías 26,19 a la misma resurrección
literal como Isaías 25,8. Nunca debemos forzar sino postrarnos "Indignación" es una palabra usada para describir el abandono
ante la Escritura. La pasajes que se refieren a una resurrección de Dios hacia los Judios en un día futuro al poder de sus
de los cuerpos debemos asegurarlos; pero es peligroso aplicar enemigos. Véase Isaías 10,5-25. En Isaías 26,19-21 se refiere
mal otros que sólo la utilizan como una figura, porque en este
a la visita de Jehová para castigar la iniquidad de los habitantes
caso uno podría inferir, como en nuestro capítulo, lo que es
infundado. En realidad, como sabemos, todo hombre debe de la tierra (es decir, las naciones). Isaías 26,29 describe la
resucitar. “vendrá hora cuando todos los que están en los restauración nacional de Israel bajo la figura de la resurrección,
sepulcros oirán su voz; . . . y saldrán a resurrección de vida . . . como lo hace Daniel 12,1-3, Oseas 6,2, Ezequiel 37, y
{o} a resurrección de condenación” (Juan 5,28-29). Allí Romanos 11,15. La restauración de Israel (Ezequiel 37) precede
tenemos la prueba más decisiva de que todos los muertos, claramente el ataque de Gog (Ezequiel 38 – 39). De ahí que
justos e injustos, se levantarán de nuevo del sepulcro. en Isaías 26,20, Jehová dice a Su pueblo – quienes ahora son
Aquí por el contrario los enemigos malvados de Israel LoAmmi, pero que en este punto en el tiempo son Ammi –
"no resucitarán". Juan enseña claramente la resurrección de escondanse en sus aposentos hasta que la indignación contra
todos, buenos y malos. Isaías 26,14 se refiere sólo a la figura los habitantes de la tierra haya pasado.
de no resucitar, para consolar a Israel de todos los temores de
sus viejos problemas. “Muertos son, no vivirán; han fallecido, Además, W. Kelly ha advertido acerca de las consecuencias
no resucitarán; porque los castigaste, y destruiste y deshiciste de tomar Isaías 26,19 como resurrección literal.
todo su recuerdo”. Así efectivamente dispuso Jehová de los
Gentiles que se habían enseñoreado sobre los Judios. Pero además los siguientes versículos son explícitos, donde
leemos: “Anda, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras ti
Pero, ¿qué ha sido hecho para la nación? “Aumentaste el tus puertas; escóndete un poquito, por un momento, en tanto
pueblo, oh Jehová, aumentaste el pueblo; te hiciste glorioso; que pasa la indignación. Porque he aquí que Jehová sale de su
ensanchaste todos los confines de la tierra” (Isaías 26,15). Él no lugar para castigar al morador de la tierra por su maldad
habla aquí de la resurrección del cuerpo. Claramente que cuando contra él; y la tierra descubrirá la sangre derramada sobre ella,
esto tiene lugar como se describe, no puede ser dicho que Él había y no encubrirá ya más a sus muertos” (Isaías 26,20-21).
ensanchado a los santos resucitados de todos los confines de la Aquellos que interpretan el contexto como una resurrección
tierra. ¡Tómese de Judá, y cuán cierto es! literal son guiados al error, de que ¡los santos resucitados
(porque tal esquema supone estar aqui mencionado) estarían
Igualmente claro que es lo que sigue. “Jehová, en la aquí en la tierra, mientras que la indignación divina pasa!
tribulación te buscaron; derramaron oración cuando los Uno podría entender su sostenimiento de que algunos van a
castigaste. Como la mujer encinta cuando se acerca el pasar por la tribulación, aunque esta no es exactamente lo
alumbramiento gime y da gritos en sus dolores, así hemos ido mismo que la indignación. Pero es claramente una cuestión de
delante de ti, oh Jehová. Concebimos, tuvimos dolores de hombres con vida aquí abajo, no de hombres transformados.
parto, dimos a luz viento; ninguna liberación hicimos en la tierra, Dios les dice (a los Judios) entrar en sus aposentos hasta que
ni cayeron los moradores del mundo” (Isaías 26,16-18). haya pasado toda Su ira sobre las naciones. ¿Es esto lo que
Ellos revisarán su conducta en el pasado, y verán que no buscamos? ¿No estamos para ser sacados de esta escena
han logrado el diseño de Dios para ellos. ¿Donde habían terrenal y para entrar en la casa del Padre en lo alto? No
llevado un flujo divino de bendición? Habían aprendido las somos un pueblo terrenal, sino celestial. Sabemos que el Señor
malos caminos de los Gentiles, y traído una maldición sobre sí viene Quien nos tomará para estar con Él donde Él está; y
mismos, así como en los demás; el nombre de Jehová fue cuando Él haya trasladado a los Cristianos arriba, los Judios
blasfemado por causa de ellos. serán llamados en la tierra. El pequeño remanente será tratado
lastimosamente, cuando la inmensa masa de la nación reciba
Pero ahora es dicho, como una gloriosa marcha atrás, al Anticristo.
“Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán”. ¿Qué poderosas
palabras, y cuán tiernas! Jehová despierta a Israel, e incluso Por lo tanto, cuando el día de Jehová llega para el juicio
les llama Sus cadáveres. No es cuestión de muerte corporal, de los vivos, es dicho, “entra en tus aposentos”. Él no
sino de renacimiento nacional, y sin embargo, tendrá carácter proveerá una morada celestial para ellos, sino que ellos han de
espiritual también. La hija de Sion despierta de su largo entrar en sus aposentos – seguramente algún lugar de refugio
sueño, y Jehová habla de los Judios (tanto tiempo difuntos y seguridad terrenal. Todo esto hace clara la correcta
como Su pueblo) como Sus muertos. Ellos, por su parte, interpretación del pasaje, y muestra que Dios no está hablando
poseen ellos mismos ser tan malos como el resto de las acerca de los santos celestiales, sino que se refiere al
naciones; pero la diferencia trascendental es que Jehová los remanente de los Judios en los últimos días, quienes han de
reclama como Suyos. "Que sean muertos", dice Él, por así tener un asilo de refugio provisto para ellos. [47]
decirlo, "aún son Mios". Es la nación Judía que había sido
como un cadáver con la cual Jehová es graciosamente
complacido para identificarlos como Suyos, y los saca de
nuevo. Si Abraham hubiera enterrado sus muertos fuera de ________________________________________
su vista, aquí Jehová afirma Su título para llenarlos con una
nueva vida: “Tus muertos vivirán; Mis cadáveres resucitarán”. [46] Una Exposición del Libro de Isaías, Londres: Hammond, págs. 221-222 (1947
reimpresión).
[47] Ibid., pág. 223.

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150 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

El versículo 20 sigue al versículo 19 cronológicamente. Nótese que la expresión “en aquel tiempo” en Daniel 12,1
No creo que alguien que crea que el rapto es pretribulacional, se refiere al “tiempo del fin” de Daniel 11,40ss. En Daniel 11
creería que los santos resucitados tienen que esconderse en vemos que el rey del sur (Egipto) y el rey del norte (La Asiria
aposentos terrestres. Pero el punto es que esto se sigue de de Isaías) vienen contra el rey de Palestina (Daniel 11,36-39)
tomar Isaías 26,29 como una resurrección literal, como los quien es el Anticristo. El Anticristo es el Inicuo de
postribulacionistas hacen. 2 Tesalonicenses 2, la segunda bestia de Apocalipsis 13, el
falso profeta de Apocalipsis 19. El fin de Daniel 11 y también
Siento decir que algunos que consideran el rapto como de Daniel 12 describen eventos que están relacionados con la
pretribulacional han concluido que JND y WK estaban en error angustia de Jacob (Jeremías 30).
aquí, y ahora sostienen que la resurrección de Israel es
postribulacional, buscando de esta forma eludir los argumentos Daniel 12 nos dice que habrá Judios que serán libertados,
de A. Reese (los cuales están realmente infundados de principio como lo hace Mateo 24,22. El libertador vendrá de Sion y
a fin de cualquier manera). apartará de Jacob la impiedad (Romanos 11,26). Pero no todos
van a ser libertados. Cuando Dios reúna al pueblo, los rebeldes
Los resultados de esta otra divergencia de la verdad es serán apartados y nunca entrarán en la tierra (Ezequiel 20,20-23).
que muchas veces: Y así Daniel 12 nos dice que algunos serán despertados
1. Un resultado es lo indicado anteriormente. para vergüenza. La resurrección es usada como una figura
para la reunión de Israel de entre las naciones. La palabra
2. En segundo lugar, Hebreos 11,40 es socavado en lo que “muchos” serán despertados debería haber preservado a las
establece expresamente: “que no fuesen ellos perfeccionados personas de suponer que significa una resurrección corporal.
aparte de nosotros”. Encontrar en esto simplemente que los No puede significar la "resurrección general" amilenialista
santos AT y NT estarán juntos en la ciudad de Apocalipsis 21 porque según esa idea todos se supone resucitan. No puede
es muy malo. Esa ciudad es simbólica de la novia, la esposa significar la resurrección postribulacionista de todos (y solo)
del Cordero (Apocalipsis 21,9). Los santos del AT no son los santos en la manifestación, porque algunos despiertan para
parte de la novia, la esposa del Cordero. Estas divergencias vergüenza. La resurrección de los injustos, los postribulacionistas
en la enseñanza se pondrán cada vez peor. Hebreos 11,40 sostienen con razón, tiene lugar después del milenio
indica que los santos del AT (no simplemente Israel) serán (Apocalipsis 20).
perfeccionados cuando nosotros lo seamos. Ellos son hombres
justos y resucitados como parte de “la resurrección de los La angustia es colocada dentro de la última mitad de la
justos”. El Señor fue las primicias. La próxima parte de “la semana 70 de Daniel, como puede ser visto por la expresión
resurrección de los justos” es en el momento del rapto – tiempo (un año), tiempos (dos años), y la mitad de un tiempo
entonces todos los los santos justos que murieron hasta (medio año). También, hay otros dos períodos indicados: 1290
entonces resucitarán de entre los muertos. La iglesia tendrá, y 1335 días desde la puesta de la abominación desoladora.
por supuesto, su propio lugar distintivo en gloria. Esta es la abominación de Mateo 24 y, probablemente también
se refiere a la imagen de la bestia (Apocalipsis 13). Esta será
3. "La resurrección de Israel" es una frase engañosa. En establecida a la mitad de la semana (Daniel 9,27).
este nuevo esquema es sólo Israel el que es resucitado en la
manifestación. ¿Qué de los santos en el AT que no eran de No siempre se nos da el detalle necesario para localizar con
Israel? Si son resucitados en la manifestación no es correcto precisión todos los acontecimientos de la profecía. Sin embargo,
llamarla "la resurrección de Israel"; similarmente, si son este despertar debe tener lugar después de que Cristo es
resucitados en el rapto, no es la resurrección de la Iglesia. manifestado.
No, es la resurrección de los justos, la resurrección de
vida. Estas divergencias menoscaban esto. Mientras que LA PALABRA “MUCHOS”
1 Tesalonicenses 4 contempla a aquellos “en Cristo”, es
Daniel 12,2 no puede ser una resurrección general – porque
decir, aquellos del presente período, 1 Corintios 15 es más
no todos son resucitados. Esto es algo parcial, mixto.
general y aplica no sólo a aquellos “en Cristo”, sino a “los que
Ni puede ser una resurrección premilenial total de los santos
son de Cristo, en su venida” (1 Corintios 15,23).
porque algunos despiertan para vergüenza. ¡Piensese esto
Los santos del AT están entre “los que son de Cristo”. cuidadosamente!
Tienen vida y parte en la resurrección de vida cuando los
Esto tiene lugar después del final de la tribulación y se
que son de Cristo son resucitados. Son los justos; y cuando
sincroniza con la liberación del pueblo de Daniel, es decir, el
Cristo venga por nosotros ellos serán resucitados entonces.
remanente fiel en la tierra de Israel.
Todo esto está en consonancia con los modos de expresión
escriturales respecto a la resurrección. Algunos de el incrédulos entre Israel habrán vuelto a Israel
antes de esto, [48] como vemos en Isaías 18, donde Dios es
Daniel 12,1-3 representado como viendo esta actividad humana. Pero muchos
todavía estaránn dispersos entre los Gentiles. Al final Dios
BOSQUEJO DE DANIEL 12 reunirá a los elegidos de Israel de las extremidades de la tierra
(Mateo 24,31). ¿Qué acerca de los no elegidos? Ezequiel 20,34-38
Una lectura de Daniel 12 muestra que la profecía se refiere al
________________________________________
pueblo de Daniel, los Judios. La profecía se refiere al mismo
tiempo de angustia sin igual que es encontrado en Jeremías 30. [48] Sin duda, algunos de los elegidos habrán ido allí también. Estos son libertados
(Daniel 12,1).

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 Capítulo 2.4: El Uso Figurativo de La Resurrección en El AT 151

nos dice que Dios reunirá a los Judios en el desierto, y al pasaje, pero eso no probaría la literalidad de Daniel 12,2.
separará a los rebeldes de entre ellos. Sólo entonces los Es mucho más seguro que en sí haga alusión a Isaías 26,19
elegidos son dejados para disfrutar la tierra en la bendición lo cual el Dr. B. correctamente refiere a la resurrección
simbólica de Israel (págs. 284, 235). El lenguaje es al
milenial. Así entonces el pueblo serán todos justos (Isaías 60,21).
menos igualmente fuerte en ambos, y el parecido asombroso e
Así todo Israel será salvo (Romanos 11,26). innegable. “Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán.
¡Despertad y cantad, (el profeta dirigiéndose a ellos) moradores
Algunos de esos rebeldes, sin embargo, habrán previamente
del polvo!”, etc. Ezequiel 37,12 es, si es posible, más fuerte
regresado y serán juzgados en la tierra por el juicio de Dios que Daniel 12, “He aquí yo abro vuestros sepulcros, pueblo mío,
derramado en, y hacia el final de, la tribulación. Muchos de ellos y os haré subir de vuestras sepulturas, y os traeré a la tierra
no habrán regresado. Estos muchos Judios dispersos sobre la de Israel”. Más allá de toda duda, no una física, sino una
tierra son ya sea elegidos o rebeldes, como hemos visto en las figurativa, resurrección es entendida aquí, justo como en Daniel.
Escrituras anteriores. Estos muchos serán traídos de las Es la única interpretación que cumple todas las condiciones
naciones que son figuradas por el polvo y los sepulcros. Los del texto y el contexto, y está completamente libre de las
elegidos despiertan a la vida eterna y los no elegidos dificultades insuperables que gravan el uso hecho de ello por
muchos en ambos lados. [49]
despiertan para confusión o aborrecimiento. Y así, si es una
resurrección literal, ello implica la resurrección de algunos TRADUCCIÓN DEL PASAJE
injustos antes del milenio; o una resurrección parcial si ello POR LOS POSTRIBULACIONISTAS
denota la supuesta, única resurrección general.
Algunos que sostienen cierto grado de la verdad dispensacional
W. Kelly comentó,
consideran el pasaje como hablando de resurrección literal.
Se intenta, con la ayuda de Agustín, (De Civ. Dei. {La Ciudad de Pero la dificultad de la palabra muchos generalmente se siente
Dios} XX, xxiii, 2,) Calvino, y otros, mantener un estricto profundamente ser desconcertante y así la retraducción es el
paralelismo entre este texto y Juan 5,28-29. Pero no es cierto método por el cual es manejado el pasaje.
que “muchos”, es equivalente a "todos". El principal testigo
llamado por la mayoría es el presunto intercambio de estas Curiosamente, J. F. Walvoord, quien sostiene el rapto
expresiones en Romanos 5,18-19. Pero negamos el hecho pretribulación, apela a una retraducción de S. P. Tregelles
incluso allí; porque en el último versículo πόλλοι ισ empleado y Nathaniel West, ambos postribulacionistas. [50] Los
en relación con ὁ εἶς, (la masa relacionada con el uno,) y postribulacionistas tratan de encontrar la resurrección de todos
en el primero no existe tal relación expresada; y la idea es el
los justos muertos en este pasaje, porque el pasaje se
vínculo universal de una transgresión y de una justicia
respectivamente, no el efecto real que sigue en el versículo relaciona claramente con el final de la tribulación y así
siguiente, donde, en consecuencia está alterada la frase. esperan destruir la verdad del rapto pretribulación.
Además, “muchos” no es lo mismo que "los muchos": son
muy particular y con frecuencia distinguidos en Daniel. R. P. Culver, que también sostiene el rapto pretribulación,
Compárese, para el primero, Daniel 11,34.44; 12,2.4.10, y, descarta sumariamente el argumento de A. C. Gaebelein de
para este último, Daniel 9,27; 11,33.39; 12,3. Marckius replica que el pasaje usa la resurrección como una figura, y
a Cocceius, que los identifica, que es por lo tanto infundado, eventualmente da la traducción de S. P. Tregelles. [51] La
e incluso el Dr. B. {David Brown} "ahora duda de ello en única parte que vale la pena de este trato es que él muestra
gran medida". Y es evidente que tiene poca confianza en que muchos no puede significar todos.
la explicación de Munster y Clarius, que suponen que la
transformación de los vivos justos se insinúa en la palabra Estos hermanos, y otros, han sido influenciados por los
"muchos". La verdad es que, en ningún punto de vista que se oponen clamado por una interpretación literal y
premilenial o postmilenial, nuestro texto puede ser aplicado espiritual. No pueden permitir que este pasaje sea figurativo sin
a una resurrección literal consistente con otras escrituras o
la sensación de que su sistema sea puesto en peligro por ello.
con el contexto. No tenemos ninguna duda, por tanto, que se
refiere al renacimiento de Israel, tanto a nivel nacional y Aquí está la traducción del postribulacionista, S. P. Tregelles:
espiritual de Dios, y con el juicio abierto de los malvados
entre ellos, después la destrucción del último rey del Norte ''Y muchos de entre los durmientes del polvo de la tierra serán
"los Asirios", tan a menudo predicho en los profetas. Daniel 11 despertados; estos serán para vida eterna; pero los otros [el resto
ya había hablado de los Judios en la tierra hasta el termino de los durmientes] lo serán para vergüenza y confusión perpetua''.
sus problemas y la liberación de los elegidos. Daniel 12,2
J. F. Walvoord cita este con corchetes que contienen las palabras
nos muestra la reaparición en la escena de "muchos" por
mucho tiempo adormilados entre los Gentiles. Habían estado proporcionadas por S. P. Tregelles. R. P. Culver conserva las
"dormidos" cuando los movimientos del más profundo interés palabras entre corchetes pero omite los corchetes y añade después
habían estado ocurriendo en la tierra y el pueblo de los Judios. de ellas la palabra "los que no despiertan en este momento".
Ahora ellos “despiertan”; pero, como entre los Judios en
Palestina, no pocos eran apóstatas y cortados por Dios y Si acudimos a Observaciones Sobre Las Visiones Proféticas
sólo tales fueron libertados de su último tiempo de tribulación en El Libro de Daniel de S. P. Tregelles, pág. 164, realmente
sin precedentes que fueron “escritos en el libro”; por lo que encontramos esto:
de éstos Israelitas que regresaron, algunos se encuentran
Y muchos de entre los durmientes del polvo de la tierra
destinados a la vida eterna, y otros a vergüenza y confusión
serán despertados; estos erán para vida eterna; pero aquellos
perpetua. Porque no son todos Israel los que son de Israel.
No dudamos que, aunque empleado en sentido figurado, ________________________________________
como a menudo en los Salmos y Profetas, el lenguaje
presupone la verdad conocida de una resurrección corporal, [49] El Tesoro de La Biblia 1:157n.
[50] J. F. Walvoord, El Milenio, pág. 282.
y esto de justos e injustos. Es posible que Juan 5 pueda aludir [51] R. P. Culver, Daniel y Los Últimos Días, págs. 172-175.

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152 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

[el resto de los durmientes, los que no despiertan esta vez] lo Otro pasaje que tengo que referir, es Josué 8,22. Allí los
serán para vergüenza y confusión perpetua. [52] hombres de Hai cayeron en la trampa que Josué puso para
ellos, entre una parte de su ejército en el frente, y otra en la
En la pág. 158, él había dado esta traducción con los corchetes, parte posterior; y es dicho, “así fueron encerrados en medio de
pero omitido las palabras "aquellos que no despiertan en este Israel, los unos por un lado, y los otros por el otro” (‫ ואלה‬- ‫)אלה‬.
momento". Israel es la "clase general mencionada previamente", mientras
que “los unos por un lado y los otros por el otro” exhibe
La traducción citada en su totalidad es exactamente lo que la distribución asumida por la expresión en cuestión. En
él defendió en El Anotador Cristiano, vol. 2, pág. 319 (1855). ninguno de estos pasajes podrían "estos" y "aquellos", como
demostración de dos clases previas ser admitidos como la
Las palabras entre corchetes no son traducción, por supuesto, traducción correcta.
sino interpretación. S. P. Tregelles defendió su traducción de la
Una autoridad más clara para la interpretación de nuestro
siguiente manera:
profeta (Daniel 12), como intentando su doble distribución
La expresión (‫ הה‬-‫ אראל ל‬- ‫ ה ה‬-‫ )אל‬nunca se usa en la Biblia Hebrea como para referirse a una clase mencionada previamente, y que una
asumiendo distributivamente una clase general previamente clase son los muchos que despertarán, parece difícilmente
mencionada; así yo juzgo que la primera ocurrencia de esta posible desear.
expresión demostrativa relaciona a aquellos que despiertan de
“Muchos” es, de hecho, el único verdadero sujeto del cual
entre los que duermen, y la segunda a la clase contrastada, la
la acción verbal de despertar, ya sea para vida o para vergüenza,
masa de los que no despiertan entonces. [53]
puede ser predicado correctamente. Y de esto por tanto no se
Si esta declaración de S. P. Tregelles no es cierta, su traducción sigue que, los pecadores sean involucrados en el mismo
despertar con los santos, ¿el pasaje no puede ser posiblemente
(y especialmente su adición) no tiene fundamento seguro.
explicado, de la manera propuesta, para aplicar a la resurrección
Dos respuestas extensas fueron dadas a S. P. Tregelles que premilenial? La clave aún está por encontrarse. [54]
muestran que su afirmación es infundada. Doy la primera solo W. Kelly respondió a S. P. Tregelles también:
parcialmente y la segunda en su totalidad.
Muchos Cristianos, cuyo juicio debe ser respetado, aplica este
Cierto, de hecho, es que el Dr. {S. P.} Tregelles ha construido pasaje a una resurrección literal. Pero ellos están involucrados
una batería impuesta contra ello en defensa de su teoría, en dificultades, a partir de las cuales hacen ingeniosos ensayos
pero su osadía me parece derrota su objetivo previsto, y en vano, como creo, para librarlos. En vez de comentar lo que
provoca desconcierto. Contra lo correcto de nuestra me parecen errores, permítaseme decir mi firme convicción de
traducción funciona así: "Muchos de los que duermen que un reavivamiento nacional del pueblo de Daniel, es decir,
despertarán, unos (‫ )אלה‬para vida eterna, y otros (‫)ואלה‬ Israel, está en cuestión aquí, como en Isaías 26 y Ezequiel 37.
para vergüenza y confusión perpetua", él ha hecho y Esto siendo entendido todo el contexto es claro. Es en el
promulgado esta regla formidable: momento de su angustia más profunda que Miguel se levanta,
y no sólo son todos los Judios elegidos libertados quienes
La expresión ‫ הה‬-‫ אראל ל‬- ‫ הלה‬- ‫ א‬unca es usada en La Biblia
han sido vistos en las partes previas de esta profecía, sino
Hebrea como asumiendo distributivamente una clase
muchos de los que están dispersos, como si estuvieran sepultados,
general mencionada previamente.
o al menos durmiendo, entre los Gentiles, despertados, unos para
Ahora, ¿cómo, pregunto, esta regla resiste la prueba de los vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.
siguientes pasajes? Yo no tengo, de momento, ese acceso a (Compárese con Isaías 66 al sub fimen {al final del libro}).
concordancias, que me permitiera, me atrevo a decir, Luego sigue la bendición peculiar de los "Maschilim", es decir,
multiplicarlos. Pero incluso uno podría aparentemente ser los entendidos, que enseñan a la masa en justicia, quienes, en
suficiente para mi propósito lugar de salir como la luna, aunque puede aparecer de nuevo,
brillan como las estrellas a perpetua eternidad. Esta aplicación
En Deuteronomio 27,11, leemos, “Y mandó Moisés al figurativa de una resurrección para las circunstancias de Israel
pueblo en aquel día, diciendo” – aquí está la "clase general''; al fin de la era, es por supuesto perfectamente consistente con
y luego sigue inmediatamente el cargo, asumiendo la una verdadera resurrección corporal de los santos antes, y de los
distribución por ‫ ואלה‬- ‫“ אלה‬estos estarán . . . para bendecir”, malvados después, del milenio, como en Apocalipsis 20,4-12.
nombrando a la mitad de las tribus del pueblo; “y éstos
estarán . . . para maldecir”, nombrando a la otra mitad. Soy consciente de la afirmación de que la frase (‫ הה‬-‫ ה ה – אראל ל‬-‫)אל‬
nunca es usada en Hebreo como en otros lugares de distribución
Una vez más, en Isaías 49,9-12, leemos, “He aquí éstos de una clase general mencionada previamente. Pero creo que
vendrán de lejos; y he aquí éstos del norte y del occidente, es infundado. El lector sólo tiene que examinar Josué 8,22 y
y éstos de la tierra de Sinim”; una distribución asumida verá que el pronombre es usado de una manera similar, Israel
por la expresión en cuestión (‫ ואלה‬- ‫ ואלה‬- ‫)אלה‬. Y si siendo la clase general, y la misma expresión como aquí
inquirimos quienes son “éstos” y “éstos” y “éstos”, asumida distributivamente. En consecuencia, nuestra Biblia en
encontramos la clase general mencionada previamente Inglés en ambos casos, y a mi juicio correctamente, traduce
(versículo 9) son “los presos . . . en tinieblas”, quienes “algunos . . . y algunos”. Por supuesto, no es negado que en
vendrán y se mostrarán, cuando Jehová consuele a Su ciertas circunstancias “unos” y “otros” representarían bien el
pueblo, al reunir a los dispersos de Israel de las cuatro significado. Mi opinión es que los otros es una representación
esquinas de la tierra. igualmente legítima donde sea requerida por el contexto, tal
como yo la concibo que sea en ambos textos citados. Y tal,
________________________________________ encuentro, es el punto de vista de la Vulgata y Lutero en cuanto
a Daniel 12,2.
[52] En su, Daniel . . ., El Dr. Walvoord cita esto en su totalidad, pero sin los
corchetes. ¿Estuvo bien que él entonces la llame una traducción? ________________________________________
[53] El Anotador Cristiano, vol. 2, pág. 139 (1855).
[54] P. Gell, El Anotador Cristiano, pág. 377 (1855).

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 Capítulo 2.4: El Uso Figurativo de La Resurrección en El AT 153

Una vez más, no tengo ninguna simpatía por aquellos que el método de "espiritualización" de los oponentes. Es justo la
aplican este versículo a la simple liberación temporal. Pero no forma en que los amilenialistas manejan Apocalipsis 20. [59]
es una inferencia necesaria, por otra parte, que las palabras Aparentemente está bien para los "literalistas" entender
"vida eterna" impliquen un estado de resurrección. La gente
Ezequiel 37 usando la resurrección como una figura (y tal
olvida que los Israelitas salvos en cuestión se supone poseen
vida eterna, lo que ciertamente puede ser antes de cualquier vez Oseas 6,2; pero ciertamente Romanos 11,15) y no ser
transformación en cuanto al cuerpo. Puede ayudar a algunos Saduceo (A. Reese) o abandonar el "literalismo" (Dr. Walvoord)!
lectores notar un caso un tanto paralelo, tanto en el bien como Un "dispensacionalista que toma estos pasajes literalmente está
en el mal, con respecto a los Gentiles en Mateo 25,46. mostrando pseudo-literalismo'' (lo cual viene como alivio
Claramente, ellos son las naciones al comienzo del milenio audaz cuando se considera la ciudad de Apocalipsis 21).
distinguidas como ovejas y cabritos, y con las que el rey trata
sin demora. “E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la Resta suministrar una supuesta deficiencia de la cual
vida eterna”. Así, cuando Israel reaparece en ese día, tristes somos acusados por el Dr. Walvoord. Él alega que la parte
ejemplos van a ser allí, cuyo “gusano nunca morirá, ni su fuego del versículo que se refiere a aquellos que despiertan para
se apagará, y serán abominables a todo hombre” {Isaías 66,24}; vergüenza y confusión perpetua se pasa por alto. Ya he tocado
mientras que otros van a ser traídos como una ofrenda al
sobre esto bajo el encabezado "La Palabra 'Muchos'". Cuando
Señor, quienes “No trabajarán en vano, ni darán a luz para
maldición; porque son linaje de los benditos de Jehová, y sus el Libertador venga y aparte de Jacob la impiedad (Romanos
descendientes con ellos” {Isaías 65,23}. Estos despiertan para 11,26), Él apartará a los rebeldes que hayan sido traídos al
vida eterna; los otros son abandonados a vergüenza y confusión desierto (Ezequiel 20,34-38). Ellos serán así condenados a
perpetua, aparte de la cuestión de la resurrección. Este será un muerte y esperarán la resurrección de los injustos después del
tiempo, no de liberación nacional solamente, sino de señal de milenio. El hecho de que 1000 años intervengan antes de la
misericordia y juicio de Dios; y esto para Israel después de ejecución de esta sentencia no difiere en principio el juicio de
su largo dormir entre las naciones, así como para tales Judios fin de periodo premilenial conducido por Aquel que es más
que habrán figurado más en la crisis previa en la tierra.
que Salomón (Mateo 25,31-46). Allí, algunos son consignados
Los Maschilim {Entendidos} parecen ser una clase especial
aún más distinguida (Daniel 12,3). [55] al fuego eterno (versículo 41), pero 1000 años intervienen
antes de la ejecución final de esa sentencia.
S. P. Tregelles entonces defendió nuevamente su idea (la cual
afirma que él obtuvo de Gesenio). Cito una porción para ilustrar DANIEL 12,3
su método de defensa.
Se piensa que Daniel 12,3 aplica a las personas del versículo 2
Josué 8,22 – La referencia de cada (‫ הלה‬- ‫ )א‬ha sido definida que supuestamente son literalmente resucitadas. [60]
previamente, los unos se refiere a aquellos que se volvieron
contra los hombres de Hai, y los otros enviados a la emboscada Los entendidos (los maschilim) no están necesariamente
desde la ciudad; aquí no hay distribución de Israel como una entre aquellos reunidos en la reunión final. Ellos son más como
clase general (aunque todos ellos pertenecen a Israel), porque aquellos que son del remanente fiel. Leemos de ellos de nuevo
habían sido definidos previamente por separado. [56] en el versículo 10. Daniel 12,10-13 habla de sucesos ocurridos
Esto no tiene relevancia. La clase que es distribuida fueron durante la semana 70 de Daniel y después. Los entendidos
aquellos asignados a la batalla, no importa a que fueron no son muertos, sino aquellos que comprenderán la abominación
designados. Inmediatamente después de la defensa de S. P. desoladora, etc. Leemos también de aquellos que enseñan la
Tregelles hubo un párrafo de H. Girdlestone, que dice en parte: justicia a la multitud. Me parece que estos son los futuros
predicadores del evangelio del reino. No, Daniel 12,3 no
La regla aseverada, de que la frase en cuestión no es nunca
usada como distributiva de una clase general previamente da soporte a la idea de la resurrección corporal en el
mencionada ha sido determinada como infundada. [57] versículo 2.
El hecho es entonces que el despertar de las dos clases ocurre DANIEL 12,13
al mismo tiempo; y esto no describe una resurrección literal.
Daniel 12,13 no es una declaración de una resurrección
El Dr. Walvoord, entonces, piensa que es "extraño" que postribulación como A. Reese afirma. [61]
A. C. Gaebelein, W. Kelly y H. A. Ironside (y él podría haber
incluido a J. N. Darby) deban entender un uso figurativo de la ________________________________________
resurrección aquí. Él dice que el motivo es el celo de armonizar [58] (. . . continuación)
el pasaje con su enseñanza de que los santos del AT serán En realidad, lo que es "extraño" es la idea de que los santos Israelitas
resucitados en el rapto. [58] Así ellos son acusados de adoptar del AT serán resucitados en el momento de la manifestación de Cristo en gloria.
Esto no solamente deja la cuestión de los no Israelitas (Hebreos 11,4-7)
________________________________________ colgando (¿cuando van a ser resucitados, y por qué?), ello trastorna la verdad
de la resurrección de los justos. Además, son aquellos con el punto de vista del
[55] El Anotador Cristiano, pág. 378 (1855). Dr. Walvoord que se meten en esto a causa de su insistencia en que ciertos textos
[56] S. P. Tregelles, El Anotador Cristiano, vol. 3, pág. 32 (1856). El mismo tipo de del AT, los cuales en realidad usan la resurrección de una manera figurativa,
razonamiento aparece en su Tregelles Sobre Daniel, es decir, Comentarios Sobre Las supuestamente hablan de la resurrección de una manera literal. Tal vez lo hacen
Visiones Proféticas en El Libro de Daniel, pág. 164. así debido a las quejas de espiritualizadores, respecto al tema de la interpretación
[57] H. Girdlestone, El Anotador Cristiano, vol. 3, pág. 33. profética, ¡que los "literalistas" no toman todo literalmente! En lo que respecta
[58] Consideramos Hebreos 11,40 previamente, mostrando que el carácter de la a la interpretación profética, véase el capítulo 1, "Una Breve Introducción al
primera resurrección como la resurrección de los justos, y la clasificación de los Estudio de La Profecía" en mi Las 70 Semanas de Daniel y El Resurgimiento
santos del AT, tanto de Israel y no de Israel, como hombres justos, significa que no del Imperio Romano, obtenible en la editorial.
hay tal cosa como una resurrección de los muertos justos de Israel, como tal. [59] Daniel La Clave para La Revelación Profética, pág. 286.
Respecto a los hombres justos del AT, “no deben ser perfeccionados sin nosotros”. [60] A. Reese, Obra Citada, pág. 42.
(continúa . . .) [61] Obra Citada, pág. 48-49.

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154 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

El versículo 12 había declarado que el tiempo de Además de todo esto, Mateo 24,29 dice que
bendición vendría para el pueblo de Daniel. El versículo 13 INMEDIATAMENTE después de la tribulación de aquellos
es primero una exhortación para aquel que continúe firme hasta días Cristo vendría. Él no ha venido todavía. Explicar la
el fin (es decir, hasta su muerte) y, sí, iba a reposar en el venida de Cristo en las nubes como una venida de juicio
sepulcro, pero también entraría en la bienaventuranza al final providencial no tiene sentido ajustamdose a un obstinado
de los días. “Vendrán muchos de oriente y del occidente y se rechazo a renunciar a una teoría sin fundamento. Los elegidos
sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos” no son reunidos todavía tampoco. Más bien, los Judios fueron
(Mateo 8,11), y Daniel entre ellos. No hay duda de que será llevados cautivos cuando Jerusalén fue destruida. Lucas 21,23
en el departamento celestial del reino. aplica a la pasada destrucción de Jerusalén, no Mateo 24.

EL MÉTODO AMILENIAL
Otra manera en que es manejado el pasaje es tratarlo como Conclusión
una resurrección general (esta involucra a todos, justos e
injustos). E. J. Young dice que debemos esperar todos en el Podemos concluir que:
texto y que es como algunos expositores lo toman; pero eso 1. La traducción de KJV Daniel 12,1-2 es satisfactoria y que
es forzado. [62]
no hay razón para la retraducción deseada excepto ideas
Con una paráfrasis, que resulta ser una gimnasia mental, preconcebidas. Nótese, también, que los traductores de
se las arregla para hacer que el pasaje se refiera a una la KJV no sabían del rapto pretribulación.
resurrección general de todas formas, a pesar de la palabra 2. El pasaje remite al final de la futura tribulación.
“muchos”.
3. El pasaje usa la resurrección como una figura de la reunión
Otra idea es que ello aplica a la destrucción de Jerusalén de muchos Judios ya sea para bendición o rechazo.
en el año 70. P. Mauro dijo que Juan, nuestro Señor, y los
apóstoles y evangelistas despertaron a Israel de un sueño de 4. El pasaje se refiere a una acción parcial, mezclada; por lo
siglos. Aquellos que enselan la justicia a la multitud son los tanto, no puede ser una resurrección general, ni puede ser
predicadores del Evangelio. [63] O. T. Allis dijo que aquellos sólo una la resurrección de los justos.
"que se encuentran inscritos en el libro" fueron los discípulos
que huyeron justo antes de la destrucción de la ciudad. [64] 5. Los objetores no enfrentan la fuerza de la palabra “muchos”.
Esto es refutado por la consideración de los pasajes paralelos
y el tiempo de la gran tribulación.
Tratar de demostrar que la tribulación es pasada, realizada
en la destrucción de Jerusalén, es infructuoso. Todo el sistema
amilenial se derrumba si la gran tribulación es futura, por lo
tanto, estos esfuerzos para deshacerse de la futura gran
tribulación. Vimos lo declarado respecto a aquel día de angustia
para Jacob que “no hay otro semejante” (Jeremías 30,4-10).
Daniel 12,1 nos dijo que para los hijos del pueblo de Daniel
vendría el tiempo “el cual nunca fue desde que hubo gente”.
Mateo 24,21 dice, “porque habrá entonces gran tribulación,
cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora,
ni la habrá”. Sólo hay una gran tribulación, sin paralelo.
Juan escribió el Apocalipsis después de la destrucción de
Jerusalén. Hablando de “las cosas que son” (Apocalipsis 1,19),
él dice a los de Filadelfia que serán guardados de la hora de
la prueba. Esta hora de la prueba, por lo tanto, debe ocurrir
después de la destrucción de Jerusalén.
Hablando de “las cosas que han de ser después de
éstas” (Apocalipsis 1,10 y 4,1), es decir, después de que el
tiempo ocupado por las asambleas (Apocalipsis 2 – 3), él
habla de una gran multitud que sale de la gran tribulación
(Apocalipsis 7,14). Sólo hay una gran tribulación y es futura.

________________________________________

[62] La Profecía de Daniel, pág. 256.

[63] La Semana Setenra . . ., págs. 164, 176-177.
[64] La Profecía y La Iglesia, pág.208.

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 Capítulo 2.5: Una Supuesta Resurrección General en El NT 155

Capítulo 2.5

Una Supuesta
Resurrección General en El Nuevo Testamento

La parábola de las ovejas y los cabritos en Mateo 25,31-46 La parábola de los talentos sigue a la del mayordomo y
ha sido presionada vigorosamente al servicio de aquellos que a la de las vírgenes. La parábola del mayordomo muestra el
creen en una resurrección general. Lo que realmente describe resultado de cuidado o descuido en velar por el regreso del
Señor; la de las vírgenes la necesidad de tener aceite en la
es el juicio de los vivificados, es decir, los vivos, (2 Timoteo 4,1)
lámpara, es decir, la verdadera vida espiritual. La parábola
cuando Cristo toma Su trono de gloria para el reinado de 1000 de los talentos muestra la responsabilidad de aquellos
años. Si el Señor lo permite, vamos a considerar Mateo 24 y 25 llamados por el nombre de Cristo a ser diligentes en Su
con gran detalle en una parte separada. servicio. Como el mayordomo que no vigila es cortado, y
las vírgenes imprudentes excluidas, así que aquí el siervo
T. B. Baines es el autor de los siguientes comentarios sobre inútil es echado a las tinieblas exteriores, mientras que los
este tema. diligentes entrar en el gozo de su Señor. Las tres parábolas
se cumplen en la venida de Cristo, viendolas en ambos
Otro pasaje supuesto a contener una descripción de una aspectos. El mayordomo vigilante, las vírgenes con aceite,
resurrección general y juicio al final del mundo, es el y los siervos diligentes, todos reciben su recompensa, mientras
comprendido en las dos últimas secciones del discurso de que los profesantes falsos son detectados y dejados atrás, o
nuestro Señor a Sus discípulos en Mateo 24 y 25. La primera consignados a los terribles juicios que sobrevienen al mundo
(Mateo 25,14-30) muestra a Jesús como el maestro que cuando Cristo se manifieste en Su gloria. Mientras, entonces,
vuelve después de estar ausente, y exige cuentas a Sus esta parábola falla del todo como una descripción de una
sirervos de ciertos talentos confiados a ellos. La segunda resurrección general, ella está de acuerdo perfectamente con
(Mateo 25,31-46) Lo representa sentado en el trono de Su el resto de la Escritura como una imagen de lo que tiene
gloria, y juzgando a las naciones. La pregunta es, si una o lugar en la segunda venida de Cristo.
ambas de estas escenas deben tomarse como figuras de un
juicio general sobre aquellos resucitados de sus sepulcros al Hay otro punto de acuerdo que merece atención. En Lucas,
final del mundo. la misma parábola es relatada, pero una diferencia es mostrada
en las recompensas. El sirviente que ha hecho diez talentos
El primer comentario que ocurre es, que las dos escenas viene a ser gobernador de diez ciudades; el que ha hecho
son tan diferentes en su carácter que no es fácil de cinco, sobre cinco (Lucas 19,12-27). ¿Alguna vez escuchamos
considerarlas como representaciones del un mismo hecho. de Santos siendo hechos gobernantes sobre ciudades en el
En la primera parábola, las personas de las que se habla son cielo? No, pero si oímos de santos reinando con Cristo
tratadas individualmente; en la segunda, en dos grandes masas. sobre la tierra, y a un estado de cosas tal la recompensa
En la primera, la cuestión tratada es la fidelidad a cierta de la parábola se adecua exactamente. La imagen, entonces,
confianza; en la segunda, es la conducta observada hacia un concuerda con otras porciones de la Palabra en la descripción
conjunto de personas llamadas “estos mis hermanos”. de lo que ocurrirá en la segunda venidadel Señor, los
Pero rápidamente se sugiere otra observación. ¿Por qué creyentes siendo arrebatados primero, y después manifiestados
debería suponerse que estos eventos ocurran en una con Cristo en poder, cada uno recompensado conforme a la
resurrección general y en el fin del mundo, cuando ni medida de su fidelidad, y los incrédulos siendo echados
siquiera una alusión pasajera es hecha ya sea a la muerte, o fuera y llevados a juicio.
a una resurrección, o al mundo habiendo llegado a su hora Puede ser preguntado si, si este es el caso, ¿tal diálogo
de cierre? La única respuesta que puede ser dada a esta como el relatado en la parábola podría ocurrir? Pero una
cuestión es, que la interpretación ordinaria de la Escritura parábola no es una historia – solamente una narrativa ficticia
no deja a los intérpretes otra opción. Asumiendo que Cristo destinada a ilustrar un principio. El diálogo es parte de la
sólo viene al final del mundo, y que todos serán entonces figura, exponiendo el razonamiento natural del hombre por un
resucitados y juzgados, estas escenas deben pasar en ese lado y los pensamientos de Dios, por el otro. ¿Quién podría
período, porque no hay otro momento en el que pudieran entender literalmente la súplica de las vírgenes necias, o la
ocurrir. Pero aquellos que ya han aprendido que Cristo respuesta del novio? ¿Quién supone que sea una conversación
vendrá antes del fin del mundo, vacilarán en añadir tan verdadera entre el Juez y aquellos a su derecha o aquellos
enorme hecho como una resurrección general a una narrativa a Su izquierda, en la parábola que sigue inmediatamente? . . .
en la que la Escritura ha permanecido totalmente en silencio En la parábola ante nosotros, como en aquellas a las que
acerca de ello, y buscarán alguna otra explicación exigiendo acabamos de aludir, los pensamientos y deseos del corazón
ningún atropello tal sobre la Palabra de Dios. se visten de palabras, y la escena no es una descripción de

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156 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

todo lo que realmente tiene lugar, sino una historia que El pasaje muestra la simplicidad de la Escritura cuando
ilustra los principios sobre los cuales Dios y el hombre su luz es directamente recibida, en lugar de ser refractada a
están actuando respectivamente. través del medio de distorsión de los sistemas teológicos del
hombre. Como un juicio de las naciones en el regreso de
La última sección del capítulo veinticinco narra el juicio Cristo para la restauración de Israel, la narración está
que Cristo ejecutará sobre las naciones de la tierra, cuando exenta de dificultades, pero describe un cumplimiento
Él venga en Su gloria del reino, para “quebrantarlas con sorprendente de la profecía del AT. ¡Como una imagen
vara de hierro, y desmenuzarlas, como vasíja de alfarero” de la resurrección y el juicio tradicional, está llena de
{Salmo 2,9}. Ello representa a Jesús viniendo como el contradicciones y absurdos, siendo un relato de un juicio
ministro de juicio. Pero este juicio está dividido en varios universal en el que algunos no son juzgados, y de una
actos. En el Apocalipsis, no tenemos nada descrito sino resurrección universal en la que nadie es resucitado! [65]
el juicio ejecutado sobre la bestia y el falso profeta y los
ejércitos que los seguían. Otros actos de juicio son, sin
embargo, relatados en otras partes. Leemos en las profecías
de Joel que el Señor “hará volver la cautividad de Judá
y de Jerusalén” y que Él entonces “reunirá a todas las
naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí
entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel
mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones”
(Joel 3,1-2). Sin discutir hasta qué punto esto ha de ser
literal o figurativamente entendido, comparemoslo con la
escena descrita en Mateo. “Cuando el Hijo del Hombre
venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él,
entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas
delante de Él todas LAS naciones . . .” (Mateo 25,31-32).
El artículo aquí es importante, porque ayuda materialmente
a determinar el carácter real de la escena representada.
Los traductores, creyendo que el evento es un juicio general
y final, caen en ello con el fin de dar un carácter más
universal a la reunión. Está, sin embargo, en el original, y
la pregunta es, ¿que se entiende por “todas las naciones”?

La palabra “naciones” significa "Gentiles", y es usada

ordinariamente para describirlos como distinguidos de los
Judios. Ahora, en esta escena, no hay dos clases como
generalmente supuestas, sino tres – las ovejas, los cabritos,
y “estos mis hermanos”. Estas personas llamadas hermanos
de Cristo no son ni ovejas ni cabritos, ni son ellos mismos
traídos a juicio. Es por su conducta hacia estos “hermanos”,
que han estado hambrientos, sedientos, forasteros, desnudos,
enfermos, y en la cárcel – unos perseguidos, despreciados,
personas abandonadas que los Gentiles son juzgados. ¡Cuán
exactamente concuerda esto, entonces, con la predicción
de Joel, y, de hecho, con la corriente general de la profecía
del AT! Toda la Escritura concuerda en representar a los
Judios como abandonados de Dios por un período indefinido.
Cuando haya transcurrido este período, el Señor “hará
volver la cautividad de Judá y de Jerusalén” {Joel 3,1}, y juzgará
a las naciones por la cruel opresión con que ellas han,
especialmente hacia el final de esta época, tratado a Su
pueblo. Es cierto que en esta escena descrita en Mateo, los
santos no son mencionados como acompañando a Jesús,
pero, como ya he mostrado, nuestro Señor dejó a propósito
este oscuro tema a lo largo de toda Su enseñanza. Por otro
lado, los ángeles son nombrados, así trayendo el relato
a un estrecho acuerdo con la descripción del regreso de
Cristo en juicio dada en 1 Tesalonicenses 1,7-8. Este juicio
de las naciones entonces, predicho en las Escrituras del AT,
es el mismo juicio, representado en sentido figurado,
sin duda, pero con sorprendente vivacidad, en el pasaje
ante nosotros. “Estos mis hermanos” son el remanente
salvo de Israel, que, “doble ha recibido de la mano del Señor
por todos sus pecados” {Isaías 40,2}, ahora son liberados
de sus enemigos, y poseídos por Cristo como Su pueblo.
“Todas los naciones” son los Gentiles, que ahora son
tratados de acuerdo con el favor o la hostilidad que ellos han ________________________________________
mostrado hacia la raza escogida por Dios.
[65] La Venida del Señor, Israel y La Iglesia, Londres; Morrish, págs 80-84, séptima
edición.

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 Capítulo 2.6: Aviso de Unas Pocas Ideas "Ultradispensacionales'' 157

Capítulo 2.6

Aviso de Unas Pocas

Ideas "Ultradispensacionales''
Un "Ultradispensacionalista" de la posición Hechos 9, hasta el sonido de la trompeta (1 Corintios 15,51-53; cif.
Paul M. Sadler, nos asegura que hay dos venidas distintas 1 Tesalonicenses 4,13-18). [68]
del Señor:
Aquí el lector debe recordar de Elementos . . ., Vol. 1 que
El autor ha dicho muchas veces, y vale la pena repetirlo una los escritores "ultradispensacionalistas" de posición Hechos 9
vez más, el Rapto y la Segunda Venida no son dos etapas de comienzan el cuerpo de Cristo con la salvación de Pablo.
un mismo evento como algunos han supuesto. Ellas son dos Aquellos "en Cristo" antes de él no eran parte del cuerpo.
venidas distintas, asociadas con dos programas diferentes y
Tampoco lo fueron los 12 Apóstoles. Es dificil imaginar que
están separadas por un intervalo de siete años. En resumen,
la Segunda Venida de Cristo fue un evento profetizado que ellos pudieran estar en el cuerpo de Cristo, ya que este sistema
promete el regreso del Señor a la tierra al final de la semana 70 asigna su parte, según Juan 14,1-3, en el templo milenial.
de Daniel (Zacarías 14,1-4). El rapto por otro lado, es un Véase el capítulo sobre Juan 14, donde se observará una
evento no profetizado que promete la manifestación del propuesta de dos ("dual") posiciones para los 12 Apóstoles,
Salvador en el cielo precediendo al período de la tribulación por C. R. Stam. La mayoría de las dificultades causadas
(1 Tesalonicenses 4,16-17). [66] por negarse a reconocer que el cuerpo de Cristo vino a la
existencia en Pentecostés son manejadas con la invención
Esta es una pieza característica del razonamiento en este
de dos de algo cuando se trata de superar la dificultad
sistema. Por supuesto, los aspectos del rapto no fueron
causada. Es una característica necesaria del sistema.
profetizados en el AT, aunque en Juan 14,1-3 el Señor le dijo
a los Suyos que vendría por ellos y llevarlos a la casa del La otra resurrección de justos se sostiene es "La
Padre. En Juan 13 – 17 Él habla anticipadamente como si ido Primera Resurrección de los santos proféticos" {léase, santos
al Padre, como si la obra de la cruz ya estuviera consumada hasta Pablo, y probablemente los 12 apóstoles también}
(Juan 17,4). La transformación del cuerpo seguia siendo un como contrastados con los santos del cuerpo). C. R. Stam
misterio (1 Corintios 15). El levantamiento de los primeros escribió:
muertos en el momento de la venida de Cristo por los Suyos
esperaba una revelación a Pablo de parte del Señor De hecho, al escribir a los Corintios como miembros del
(1 Tesalonicenses 4). cuerpo de Cristo, él aquí incluye solo a tales. Ellos serán
resucitados “en Su venida” (cif. 1 Corintios 15,51-53;
Tales ideas resultan del punto de vista de los Evangelios 1 Tesalonicenses 4,13-18). Aquellos creyentes en el reino
en que ellos están acerca de una "iglesia reino" que estos que serán resucitados en la “primera resurrección” de
Apocalipsis 20,5 no son mencionados. [69]
"ultradispensacionalistas" han inventado. Esto es discutido en
Elementos de La Verdad Dispensacional, vol. 1, donde La resurrección de entre los muertos también debe ser
también vimos que ellos han inventado dos tipos de estar “en redefinida, como todo lo demás lo es también:
Cristo”, y dos tipos de otras cosas. Las también inventadas
dos venidas separadas y dos resurrecciones diferentes para La esperanza de Pablo, así como la nuestra, es ser
personas justas, involucrando una resurrección especial para resucitados “salir de entre los muertos”, es decir, de entre
los santos proféticos muertos . . . [70]
la iglesia antes de la primera resurrección:
Por supuesto, debemos ser muy cuidadosos de nunca confundir Ellos afirman que la manifestación de Cristo se lleva a cabo
nuestra resurrección con la primera resurrección; que son en el rapto:
totalmente dos eventos separados. [67]
En el rapto Cristo regresa como el Señor de gloria
Por lo tanto ahora designan esta resurrección inventada así: (Colosenses 3,4). [71]
________________________________________
La secreta Resurrección del Cuerpo de Cristo. Este glorioso
evento tendrá lugar en el Rapto de La Iglesia. Ello incluirá [68] El Faro Bereano, Enero de 1998, pág. 319.
a aquellos que están "en Cristo" desde el Apóstol Pablo [69] 1 Corintios, Chicago; Sociedad Bíblica Bereana, pág. 257, 1988. Así Earnest R.
Campbell, un "ultradispensacionalista" de posición Hechos 13, Un Comentario Sobre
________________________________________ Primera de Corintios, Silverton; Editorial Canyonview, pág. 249, 1989.
[70] El Faro Bereano, Marzo de 1991, pág. 12.
[66] El Faro Bereano, Febrero de 1994, pág. 329. [71] Paul M. Sadler, El Triunfo de Su Gracia, Chicago; Sociedad Bíblica Bereana
[67] El Faro Bereano, Abril de 1994, pág. 48. pág. 53, 1995.

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158 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

Colosenses 3,4 habla de la manifestación de Cristo en gloria, Todo es hecho de dos en dos: dos “en Cristo”; dos iglesias,
como en Apocalipsis 19. P. M. Sadler actúa como si sus una iglesia reino y una iglesia cuerpo; dos venidas; dos
dificultades insuperables supuestamente no hubieran sido resurrecciones; dos cuerpos resucitados; y así sucesivamentey
contestadas mucho antes de que él nacierá: se sigue. Y ponen a los 12 Apóstoles en el templo milenial,
Si la resurrección que Pablo enseñó es la primera resurrección porque ellos son santos proféticos, no santos del cuerpo.
como afirma el Dr. Scofield, entonces, ¿cómo puede la Ahora bien, esto plantea el punto de que en este sistema
resurrección que sigue siete años más tarde ser llamada la los 12 Apóstoles no eran miembros del cuerpo de Cristo.
primera resurrección? (Apocalipsis 20,6). [72] Eso tiene inmensas ramificaciones, pero este no es el lugar
para discutir eso totalmente. Lo que debe ser señalado en
Todo esto ha sido explicado en la Parte 2. Él no quiere
relación con su resurrección es que, por supuesto, ellos no
escuchar que la primera resurrección es en etapas, y significa
son resucitados como cuerpo de los santos en el rapto. No,
una clase de personas, como hemos visto anteriormente.
ellos son dejados en el sepulcro para ser resucitados
La primera resurrección tiene dos rangos, y el primer rango
después, en la otra resurrección, la primera resurrección,
es Cristo, las primicias. Todo lo demás es un segundo rango.
como "ultradispensacionalmente" se concibe:
Pero en el segundo rango hay etapas. El conjunto es
llamado la primera resurrección sólo cuando es visto por Sabemos que a los 12 Apóstoles se les prometieron tronos en
Juan [73] como completo. Su sistema excluye esta verdad, el Reino de Los Cielos en la tierra (Mateo 19,28). Así si
como lo hace con mucho más. Por ejemplo, si se desea han de reinar con Cristo desde Jerusalén durante a los 1000
explicar Hebreos 11,40 y ¿que Escritura no ha sido apartada años, entonces deben también ser resucitados antes del
de su significado? – comienzo de los 1000 años, ¿verdad? Así nos vemos obligados
por lógica sensible y razonable a colocar su resurrección
“. . . que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros”, en la Segunda Venida de Cristo después de la tribulación, a
menos por supuesto, que uno crea que ellos también eran del
esta referencia a los dignos del AT acopla su ser hechos Cuerpo, lo cual es absurdo. [75]
perfectos con nuestro ser hechos perfectos – lo cual no
significa, por supuesto, hacerlos parte de la iglesia. Como Que los 12 Apóstoles nunca fueron parte del cuerpo está
"justos" ellos resucitan de entre los muertos al mismo tiempo entre los más grandes absurdos de este sistema.
que los muertos del cuerpo de Cristo resucitan, quienes
también son "justos", porque es la resurrección de los C. R. Stam luchó con este problema y finalmente escribió
justos, aquellos que tienen una nueva naturaleza de Dios. un documento de 8 ½ por 11 pulgadas de 11 páginas,
Pero el sistema que estamos observando ve a los justos fechado Noviembre de 1963. Él amablemente me envió una
del AT como participando en una resurrección distinta y copia en diciembre de 1989. Él dice que los 12 Apóstoles
diferente a la de aquellos mencionados como "nosotros", estaban en el cuerpo en algún momento. Eso, por supuesto,
porque sostienen una resurrección distinta para la iglesia plantea otros problemas en este sistema humanamente
que la de la "primera resurrección" en la que, ellos dicen, artificial, y, evidentemente, muy pocos aceptaron su tesis
aquellos justos del AT son resucitados. de hecho, el heredero aparente del liderazgo de C. R. Stam,
Paul. M. Sadler, amablemente respondió a mi pregunta el
Así, supuestamente, la primera resurrección no incluye a 10 de Mayo de 1995, y me informó que este era un punto en
los miembros del cuerpo de Cristo. Y este invento de el que él no estaba de acuerdo con C. R. Stam. C. R. Stam,
dos resurrecciones diferentes para personas justas conduce a señalando que este tema había sido discutido durante muchos
dos tipos distintos de cuerpos resucitados que corresponden años entre "gente de gracia", como él los llama, y cómo se
respectivamente a las respectivas resurrecciones: abstuvo durante 20 años de hacer del asunto un problema
Así pues, nuestro Señor ha experimentado dos fases de un (pág. 1), él debe haberse dado cuenta de lo tonta que es la
cuerpo resucitado: (1) una para la tierra, que aquellos que idea, pues señaló que:
están en la primera resurrección recibirán en el momento Nuestro Señor Mismo reinará con los doce en la tierra y Él
{es decir, los santos proféticos}, de modo que podrán ser es la Cabeza del cuerpo (pág. 2).
aptos para vivir en el Milenio; y (2) una para el cielo, donde
no hay más que la gloria de Dios en ese lugar, y la cual No voy a discutir cualquier idea de que el Señor va a pasar
Nosotros recibimos en el Rapto del Cuerpo de Cristo 1000 años aquí en la tierra, y citar esto simplemente para
(Filipenses 3,20-21). [74] mostrar cuán fácilmente se responde a la idea ridícula acerca
________________________________________ de que los 12 Apóstoles no son miembros del cuerpo de
Cristo. Aún así, si él hubiera seguido hasta donde esto realmente
[72] Ibid., pág. 172. conduce, habría regresado a la posición Hechos 2. Sospecho
[73] Este Juan es uno de los 12 Apóstoles, asignado por este sistema a morar
en el templo milenial, porque esa es su explicacion de Juan 14,1-3. En Apocalipsis
que la mayoría de los "ultradispensacionalistas" se dan cuenta
22,16-17, donde el Señor Jesús es figurado como la estrella resplandeciente de la de eso, pero ellos están atascados con este absurdo. C. R. Stam
mañana (mientras esperamos por Él para que nos arrebate), leemos: “Y el Espíritu tomó lo que está cerca a nuestra posición sobre este punto:
y la esposa dicen ven”. Probablemente, estos "ultradispensacionalistas" serán
impulsados a decir que la Novia aquí no es la iglesia. ¿Tendrían que ser santos . . . como Cristo, ellos tendrán una doble posición durante
proféticos, no? ¿Cómo se puede tener a Juan como participe en el rapto cuando el reinado del reino. Su reinado sobre doce tronos con
él es asignado a morar en el templo milenial? – y estuvo sólo en la "iglesia Cristo seguramente no implica que cada uno se sentará en la
reino", ¿nunca fue un miembro del cuerpo de Cristo? Apocalipsis virtualmente
termina con “Amén; ven, Señor Jesús”. Así se deshacen de ello diciendo que es ________________________________________
una referencia a la manifestación de Cristo en gloria, como en Apocalipsis 19.
[74] R. C. Brock (posición Hechos 9), editor del Periodico de Dispensacionalismo [75] Carta al Editor, por Mel Harvey, en el Diario de Dispensacionalismo Paulino,
Paulino, vol. 8, # 29, pág. 637, 1996. vol. 7, # 26, Septiembre de 1995, pág. 571.

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 Capítulo 2.6: Aviso de Unas Pocas Ideas ''Ultradispensacionales'' 159

sede en Jerusalén por mil años! Los doce y los asociados Un impresionante absurdo al que conduce el sistema
con ellos cada uno tendrá una posición en el reino, pero es a afirmar que quien lo impide, o quien lo detiene, de
no serán confinados a la tierra como lo harán aquellos que 2 Tesalonicenses 2,7 es la iglesia:
sobrevivan a la "gran tribulación" para entrar en el reino.
Este escritor cree que reinaremos con Cristo, no en, sino “. . . quien al presente lo detiene” sólo podría ser la Iglesia,
sobre la tierra . . . ¿Por qué, entonces, no pueden los doce el Cuerpo de Cristo. [78]
reinar con Cristo, tanto sobre, como en, la tierra? (pág. 6).
No necesitamos comentar sobre sus razonamientos para esa
Aquellos "ultradispensacionalistas" que dicen que la inclusión divagación. Estas aberraciones y distorsiones siquen y siguen,
de los 12 Apóstoles en el "cuerpo-iglesia" "destruye el conforme a su deber, en el intento de armonizar la Palabra
fundamento de nuestro mensaje distintivo" están correctos. de Dios alrededor del error.
Y esto demuestra cuán importante es este punto de vista
absurdo de los 12 Apóstoles para el mantenimiento del *****
sistema. Repito, que los 12 Apóstoles nunca fueron parte
del cuerpo de Cristo está entre los más grandes de los Para terminar, llamo la atención al hecho de que los varios
absurdos de este sistema – un sistema de supuesta, ¡recuperación esquemas dispensacionales que pretenden ser una mejora
avanzada de la verdad dispensacional! sobre la verdad recuperada a través de J. N. Darby todos
rechazan una verdad que es básica y fundamental para la
Uno de los resultados del punto de vista de C. R. Stam de
verdad dispensacional, a saber:
que los 12 apóstoles entran en el cuerpo de Cristo (¿cuándo?
y ¿cómo?) Requiere una re-evaluación del vínculo y aplicación La prueba del primer hombre terminó en la cruz.
de los escritos no-Paulinos escritos por cualquiera de los 12
apóstoles. Deben ser para el cuerpo, entonces, en algún Como lo hace, por ejemplo, el esquema Edad-ismo de Scofield,
aspecto por lo menos. así lo hacen los "ultradispensacionalistas", rechazan esa
verdad. Si no hay prueba después de la cruz, estos sistemas
Y mientras estamos notando todo esto, permite la colapsan.
notificación de algunos elementos más, incluso aunque no
son sobre el tema de la resurrección – ya que es ilustrativo Mi libro, Enseñanzas de J. N. Darby Respecto a
de la mente trabajando en la Escritura. Dispensaciones, Edades, Administraciones . . ., fue revisado
por el Dr. John McKay, (de posición Hechos 9, como supongo)
P. M. Sadler también insistió en que no habrá ningún en el Diario de Dispensacionalismo Paulino. Naturalmente
intervalo entre el rapto y la apertura de la 70 semana de él se opone a lo que ese final de la prueba del primer hombre
Daniel: en la cruz significa, porque su sistema depende de la
Dado que todos los creyentes serán removidos de la tierra continuación de la prueba de Israel después de la cruz. Tan
en el Rapto, será necesario que Dios injerte inmediatamente fuertemente se siente acerca de esto que escribió:
a Israel de vuelta en el olivo. [76]
El fin de la prueba del primer hombre viene a ser casi una
La nación de Israel no puede ser reinjertada en el olivo hasta obsesión del Sr. Huebner. Aunque debemos admitir que el
final de la prueba del primer hombre acarrea consecuencias
que todos los rebeldes sean apartados fuera de ese pueblo
infinitas y eternas, eso no quiere decir que Dios haya
(Ezequiel 20, etc.). Cuando la nación ya no permanesca terminado la prueba nacional de Israel. Tampoco significa
en la incredulidad, entonces la nación será injertada de que el cuerpo de Cristo comenzó en el Pentecostés de
nuevo (Romanos 11,23). Es cuando el Libertador venga Hechos 2. Si el fin de la prueba del primer hombre es tan
que la nación será compuesta de los piadosos y tenga esta importante, entonces ¿por qué el cuerpo de Cristo no
bendición (Romanos 11,25-29). habría comenzado en la cruz y la resurrección? Hay algunos
que cren que todo el pueblo salvo fue colocado en el
Entre otras cosas que impulsan estos errores es esa idea cuerpo de Cristo en el momento de la resurrección . . .
de que no puede haber un intervalo de tiempo entre el rapto
Sin intentar hacerlo así, la presión del Sr. Huebner
y la apertura de la semana 70 de Daniel. ¿Qué si hubiera un
para impulsar el inicio del Cuerpo de Cristo de nuevo a
intervalo? Pentecostés en realidad lo empuja de nuevo a la cruz y la
. . . esto significaría que Dios se quedaría sin un testimonio resurrección de Cristo . . . Ya que el comienzo del Cuerpo
sobre la tierra. [77] de Cristo es hecho retroactivo y con anterioridad a los tratos
de Dios con Pablo, este podría ser colocado en cualquier
¿Porque? Si Dios decide hacerlo, Él puede comenzar la lugar (pág. 470).
formación del remanente Judío piadoso, el momento del rapto
Sus críticas en el segundo párrafo son absurdas, y evade el
ha tenido lugar. La Palabra de Dios no dice sí o no a la
tema. Él revisó un libro que mostró que J. N. Darby enseñó
posibilidad de un período de transición antes de la apertura
que Cristo tuvo que, no sólo haber muerto y haber sido
de la semana 70, pero él insistirá en que no puede haber
resucitado de la muerte, sino que también tuvo que ser
nada basado en su suposición, la cual, después de todo, puede
glorificado en el cielo con el fin de ser la Cabeza celestial del
ser una suposición falsa.
cuerpo. Además, la Escritura, con abundantes señalamientos,
coloca la formación del cuerpo en Hechos 2.
________________________________________
________________________________________
[76] El Faro Bereano, Mayo de 1994, pág. 72.
[77] El Faro Bereano, Agosto de 1998, pág. 12. [78] El Faro Bereano, Mayo de 1994, pág. 298.

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160 Parte Dos: Las Dos Resurrecciones

En cuanto a sus comentarios sobre el final de la prueba

del primer hombre en la cruz; ¿detecto un reconocimiento
a medias de que hay algo de ello? – ¿Pero que él quiere
evitarlo? Nótese que para él, la prueba de la nación de Israel
no es realmente la prueba del primer hombre, cuya prueba
terminó en la cruz. ¿Desde Moisés hasta la cruz, estaba la
nación de Israel bajo prueba? No fue el primer hombre
siendo probado en las personas de Israel? Revísese lo que
se dijo en Elementos . . ., Vol. 1 con respecto a la prueba
del primer hombre, o en el libro que él revisó. El hecho
es que, esa verdad o es negada, o su fuerza mitigada, o es
eludida, o cargada de confusión, cuando se confronta
con la evidencia Bíblica, y aquí tenemos un ejemplo. Los
"ultradispensacionalistas" no puede aceptar simplemente esa
verdad (porque entonces Israel no estaba bajo prueba
después de la cruz, como es requerido por su sistema), y así
debemos ser tratados con comentarios ridículos que si
realmente es verdad, por qué eso significaría que el cuerpo
tuvo que comenzar en la cruz y la resurrección, o podría
ser casi en cualquier momento; aunque "el final de la prueba
del primer hombre acarrea consecuencias infinitas y eternas".
Eso es sólo un revoltijo desesperado, argumentación espuria.
El sistema es dispensacionalismo ficticio, severamente
retrógrada de lo que se recuperó el siglo pasado, y rechaza
una verdad fundamental de la verdad dispensacional, a
saber, la prueba del primer hombre, es decir, el hombre caído,
en posición y responsabilidad Adánica, para ver si era
recuperable, terminó en la cruz.
“. . . pero ahora han visto y han aborrecido a mí y a mi
Padre” (Juan 15,24).

La cruz fue la evidencia pública de esto. ¡Y esto fue dicho

acerca de Israel! Llevar la prueba del primer hombre más
allá de esto es realmente un insulto al Padre y al Hijo,
aunque ello pueda no ser intentado.

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 Parte Tres: Notas Introductorias a Mateo 161

Parte Tres:
La Profecía del Señor
en El Monte de Los Olivos
Notas Introductorias a Mateo
Un breve repaso del Evangelio de Mateo es incluido aquí con el fin de colocar Mateo 24 y 25 en perspectiva. Como con
todo lo demás en la Escritura hay una gran variedad de puntos de vista con respecto a Mateo y el vínculo de la enseñanza
sobre ello. Estos van desde los puntos de vista causados por bajos puntos de vista de inspiración que explican la forma
del libro para remover todo lo de Mateo de tener algún vínculo sobre el Cristiano – como por ejemplo el punto de
vista ultradispensacional que hace que las referencias a la iglesia signifiquen una "iglesia reino" que estaba en existencia
mientras el Señor estaba aquí en tierra. Lo que se presentará en estas notas es la verdad recuperada en los años 1800 en
relación con el desarrollo de la verdad dispensacional. Un breve repaso de la enseñanza de Mateo por J. N. Darby se
presentará tomándola de su extenso documento, "La Inspiración y La Interpretación", Escritos Coleccionados 9:322-330.
Este fue escrito en un estilo conversacional. Para esto serán añadidas algunas notas al pie de material tomado de otros
comentarios suyos, con el fin de enfatizar algunos temas.

W. ¿Cuál es el aspecto en el que Cristo es presentado en Abraham como suficiente. Ellos deben encontrarse con Dios. El
este Evangelio, como usted supone? Cuáles los modos y los aventador estaba allí para limpiar su era (Israel), el hacha ya
tratos de Dios como se presenta en él? puesta a la raíz del los árboles. Juan reconoce la gloria de la
persona de Jesús, pero Jesús toma Su lugar de acuerdo con el
H. El Emanuel, Jehová-Mesías, prometido y profetizado,
Salmo 16 entre los pobres en espíritu, y los piadosos entre el
presentado a Israel pero rechazado, y así el rechazó de
pueblo, los integros de la tierra. Él es reconocido como Hijo de
Israel da paso a la asamblea y el reino; pero todo en
Dios y ungido y sellado con el Espíritu Santo para Su servicio
relación terrenal o Judía, desde ese punto de vista. Por lo
en la tierra. Entonces Él es tentado y puesto a prueba y contesta
tanto, como en Juan, la escena final es en Galilea, y no hay
con pasajes de Deuteronomio, el libro que contempló Israel,
ascensión.
no en orden legal, sino bajo una demanda divina de obediencia.
Vayamos ahora a través de su estructura general como la Juan es echado en prisión, y Jesús comienza Su ministerio y lo
evidencia de diseño especial – de un diseño que tiene lleva al mismo nivel entre el pueblo como Juan, y comienza a
grandeza divina en visión y propósito. Este comienza con reunir discípulos a Sí Mismo. Los últimos tres versos dan una
las raíces de la promesa del advenimiento de la Simiente visión general de todo Su servicio en Galilea, predicando las
prometida, – Abraham, David, Cristo. No hay ninguno de los buenas nuevas del reino, y, por una exhibición de poder en
encantadores detalles del estado del remanente pobre y bondad, atrayendo la atención de todo el país.
piadoso en Israel que encontramos en Lucas, sino simplemente
Acto seguido, en lo que no podría haber ningún error,
el cumplimiento de la profecía en el nacimiento milagroso
Él se sienta y lo declara a Sus discípulos, pero ante la audiencia
de Jesús, cuyo nombre había de ser la expresión de la
de la multitud, quienes eran los que entrarían en el reino, y sobre
venida de Jehová para salvar a Su pueblo.
qué principios. Este es el sermón del monte. Israel estaba en
En seguida tenemos al falso rey buscando echarle fuera, el camino con Jehová para juicio. Si no se ponía de acuerdo,
habiendo venido los Gentiles a reconocerle, testimonio en cuanto a gobierno terrenal, sería echado en la cárcel y
maravilloso de Dios según la profecía, y Dios proveyendo, permanecería allí hasta que todo fuese pagado. Nótese, que
una vez que Jesús era así reconocido de este modo, para el el rechazo es supuesto para los discípulos (Mateo 5,10-11).
no cumplimiento de la bendición en el Israel legal Es “el reino de los cielos”, una expresión peculiar de Mateo;
entonces, sino un recomenzar su historia en Su Hijo llamado es decir, el gobierno del reino no está en la tierra sino en
de Egipto. Todo esto en Belén, según la profecía. El resultado el cielo, engrandecido, cuando sea visto el resultado completo
es, que Él es echado a Galilea entre los pobres del rebaño, (Mateo 13), en el reino del Padre y el reino del Hijo del Hombre,
para ser criado como el separado de Su pueblo. un nombre que Cristo toma en Su rechazo como el Cristo, y
A continuación viene la voz predicha en el desierto siempre se da a Sí Mismo, y el cual es el pasaje de la profecía
para anunciar la venida de Jehová llamando al arrepentimiento de Él en el Salmo 2, en cuyo carácter Él fue rechazado y
para recibirlo, desconociendo el derecho por nacimiento de el reino no establecido ahora, para Su carácter en el Salmo 8,
en el cual Él es Cabeza sobre todas las cosas.
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162 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Las características especiales del sermón del monte son En la limpieza del leproso Él se muestra a Si Mismo como
lo que es llamado la espiritualidad de la ley, [1] la afirmación ejerciendo el poder de Jehová en Israel, y aun sujetos a la ley de
de una visión de santificación y obediencia, y la revelación Moisés. En la curación de criado del centurión con una palabra
del nombre del Padre. En cierto sentido esta parte del evangelio Le encontramos reconocido como el que divinamente dispone de
da Su total posición en Israel. Después del Sermón del monte todas las cosas; y Él toma ocasión por esta fe, no encontrada
tenemos detalles totalmente exponiendo la manifestación de en Israel, para declarar la introducción de los Gentiles para
Emanuel, y el efecto sobre Israel, y la apertura de la puerta sentarse con Abraham, Isaac y Jacob, siendo excluidos los hijos
a los Gentiles. Entre ellos iremos brevemente. Debemos ver del reino de Israel según la carne.
que de ello pasa con todo directamente a tratar con el pueblo
en los últimos días en relación con lo que entonces estaba Siendo establecidos estos grandes principios, tenemos la
pasando. condición presente del bendito cumplidor de Isaías 53, y un
rechazado en Israel – el Hijo del Hombre, pero Uno por quien
_____________________________________ todo debe ser abandonado.
[1] {El Sermón del Monte no es de ninguna manera una espiritualización de Ley A continuación, un panorama del resultado de estar con Él
(Escritos Coleccionados 24:93) .
– a los ojos del hombre, una tormenta que dejaba sin esperanza,
Una cosa está clara – la justicia personal es el fundamento para entrar en el
Reino, y, cuando Cristo está tratando con Israel como tal, este es el fundamento de todos modos estaban en el mismo barco con Jesús; pero
que Él toma, y lo que Él hace en Mateo al final del cap. 12. Los discípulos fueron Aquel que parecía dormido (y fue perturbador para todos), con
a preguntar quiénes en la ciudad o pueblo eran dignos, y fueron allí, no buscando una palabra manda a todos los elementos, por lo tanto reprende
pecadores, ni fueron en camino de los Gentiles o la ciudad de los Samaritanos.
¿Es este el Evangelio? Si un Judío había enseñado en contra de cualquier
amablemente su falta de fe.
mandamiento de Dios, él iba en contra de la autoridad de Dios – si odiaba a
sus enemigos en casos especiales dados, y, como t ales, era. En la tierra de los gadarenos Su palabra disipa todo el poder
Pero importa dar el verdadero carácter de este Sermón del Monte por sí mismo, de Satanás; pero se da la ocasión para mostrar este poder en los
y como la fortaleza del legalista. Que el Cristiano pueda aprender allí lo que es impuros, los cerdos (una figura, no tengo ninguna duda, de la
agradable al Señor, no es la cuestión – eso es claramente así incluso desde la ley historia posterior de Israel). En todo caso aquellos que han
– pero ¿cuál es su verdadero carácter, y si ello nos pone bajo la ley? En Mateo,
Cristo es descendiente de Abraham, descendiente de David, Emanuel, Jehová el
visto este poder en Él, al ser informados plenamente, se deshacen
Mesías que viene a Israel, enviado a las ovejas perdidas allí, e incluso primero a de él. Así todo Su poder, e Israel y la historia de los Gentiles en
la nación, nacido Rey de los Judios. No es, como Lucas, primero el Remanente relación con ello, han sido expuestos.
Judío, y entonces el Hijo del Hombre trazado hasta Adán. Era Jehová, el Salvador
para salvar a Su pueblo de sus pecados, ante cuyo rostro Juan fue a preparar Su Nótese en esto la perfecta bella exhibición de la verdad
camino, anunciando el hacha puesta a la raíz de los árboles, y el reino justo para ser
establecido. E incluso él lo declaró, no a los Fariseos y Saduceos. El Señor entonces
en el primer caso – solo Jehová limpió la lepra. El leproso vio
por Su ministerio habiendo atraído a la multitud, en Mateo 4 da todo el ministerio Su poder, pero dudó al menos de Su bondad – no podría contalo.
público del Señor, a Sus discípulos, pero a la audiencia de todos, lo que era el Jesús, en palabras que solo Dios tiene el derecho a usar, declara
carácter de aquellos que tendrían un lugar en el reino. Pero, salvo suponer el reino Su gracia, “Quiero”. Ahora bien, si se tocaba un leproso, se era
anunciado, no hay una palabra del Evangelio en ello. Aquellos que estaban entre
los Judios eran aptos para el reino. Así Mateo 5,25-26, es la historia de los impuro. Pero Su santidad y naturaleza eran tales que Él podía
Judios. El Señor estaba en el camino con ellos. Si fuera necesario, el final de ejercer Su amor hasta lo sumo en medio del mal, puro y sin
Lucas 12 lo demuestra claramente. Y Él les dice a Sus discípulos cómo debían mancha. Y Él lo toca y dice: "Quiero" – Jehová (a quien nadie
comportarse tomando su lugar. Todo Judio sabía lo que era el hoveh olam
(este siglo) bajo la ley, y olam habba (el siglo venidero) bajo el Mesías. Estas son
podía contaminar) – un hombre, para traer amor perfecto en
las reglas para tener parte en este último, con todo el nombre del Padre siendo poder a los más viles.
revelado, pero el reino no se estableció. Él fue rechazado, y la redención vino,
pero de esto no tenemos nada aquí. W. ¡Como unas pocas palabras, un solo acto, en estos registros
En cuanto a los detalles. Es claro que Él no había, como Jehová-Mesías, divinos llevan un volumen de verdad! ¡Como demuestran su
vienido a abrogar Su propia ley, y a Sus propios profetas. Él vino a cumplirla – carácter divino por ello! Tienen, no lo podemos dudar un instante,
no a imponerla sobre otros en continuidad, sino a cumplirla. Como ya he dicho,
de toda la parte ceremonial Él era la sustancia y el cumplimiento. Entonces en
un Autor divino y un tema divino. Por mucho que su explicación
cuanto a los mandamientos, personalmente por supuesto, Él cumplió la ley. Pero me interese, el simple hecho en la historia del que hablas dice
incluso cuando Él dice: “Pero yo os digo”, Él no está tomando la Ley para más que volúmenes de cualquier explicación.
espiritualizarla. En sólo dos casos, Él toma uno de los Diez Mandamientos, el
asesinato y el adulterio, pero sólo como partes esenciales de Su propia moralidad, H. En verdad lo hace. El alma enseñada por Dios está en
y dado como aplicable al estado de un hombre, no a sus actos, como todo,
porque este es Su caso. Y donde Él parece cambiarlo, sin embargo, Él lo cumple.
contacto con el poder divino en la palabra. Podemos, por gracia
Israel estaba divorciado por sus pecados, sin embargo, Él regresa a la institución de Dios, servir como señaladores de ello. Él nos hace, y es
original de Dios que estaba en la Ley también, y poseerá a Israel como Ish amable, serviciales el uno al otro; pero todos debemos estar
(hombre) y Hephsibah (amado de Dios) haciendo buena la propia institución de aprendiendo con Dios. Procederemos.
Dios, cuando la fuerza gubernamental de la Ley haya seguido su curso, desde
Babilonia hasta que Él tome Su poder e Israel haya pagado el último céntimo. _____________________________________
Y quebrantar o anular "uno de estos mandamientos muy pequeños" es el mismo
mantenimiento de la ley en toda su integridad, y "muy pequeños" es simplemente [1] (. . . continuación)
cumplir plenamente, porque si Cristo vino a cumplirla, el estar en contra de ello,
(genetai) ser anulada, sino cumplida por Cristo como la propia palabra de Dios.
era ir contra Jehová y la misma cosa por la que Él vino. Pero la palabra "pequeño"
Pero decir "Cristo sólo expusó el verdadero contenido de la Ley", es simplemente
es simplemente para responder a "muy pequeño", porque ya sea que da una
ignorancia de lo que es el Cristianismo, porque la gracia y la verdad por Él vinieron.
medida y aquel que enseñe contra el más pequeño podría encajar, no más allá de
La Ley, como una regla, es lo que el hombre debe ser para Dios – el Cristianismo
eso – lo cual es monstruoso – o bien quien anulara uno mayor sería menor que
es lo que Dios es para el hombre, y Dios en el hombre, y ese es nuestro modelo
aquel, aún en el reino. Pero este no es el pensamiento. "Pequeño" hace eco a
completo, y este en carácter general (no en redención, y renunciar a uno mismo
"pequeño", y ello es mantener cada jota y tilde de la Ley, incluso lo más pequeño,
en consecuencia, la parte del hombre) – lo que tenemos en el Sermón del Monte,
lo cual creo plenamente, pero para ser cumplido por Cristo, no para hacerla
lejos de la Ley; Mateo 5,44-48. En esto, Cristo estaba en vida antes de la redención.
extensiva, aunque muchas cosas en ella pueden cumplise, pero ella nunca debe
Pero para nosotros el carácter completo es también lo que Él hizo en la redención;
(continúa . . .) Efesios 5,1 (Notas y Comentarios 5,24-26).}

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 Parte 3: Notas Introductorias a Mateo 163

En Mateo 9, Cristo es el Jehová del Salmo 103. El perdona pacto de Israel debe dar lugar al Hijo del Hombre. Se insiste
y sana al mismo tiempo. A continuación, abunda en gracia y sobre el mismo punto de nuevo a los Judios, y todo su sistema
llama a los más viles; Él viene como un médico para llamar es juzgado. Este fue un punto de suma importancia. Estaba
a los pecadores, no a los justos; ni puede Él poner este nuevo poniendo todo el sistema aparte por gracia (Mateo 12).
poder de gracia en los viejos odres del Judaísmo. En el resto del
capítulo – imagen, no lo dudo por un momento, de los modos de Su carácter silencioso y discreto es declarado, pero cuando
Dios en Israel – Él viene a interceptar la muerte. Cuando el pueblo posee a Él Hijo de David, los Fariseos repiten su
había fe individual en la multitud de Israel, poder salió para blasfemia, y esto conduce al juicio formal de la nación, y una
sanar; pero en realidad el objeto de Su compasión había muerto profecía de su último estado: que a medida que el espíritu
antes de que Él viniera. Resurrección debe restaurar a Israel. impuro (de idolatría) había salido, volvería con siete peores a
Y así será con ellos. Poseído como Hijo de David, Él abre los Israel. Entonces, sobre Su madre y sus hermanos (los vínculos
ojos de los ciegos y la boca muda alaba a Dios. con Israel según la carne) que vienen, Él no los poseerá,
sino sólo lo que es el fruto de Su propia palabra. Esto es
Tal era su obra en Israel; pero los Fariseos, la nación en su totalmente desarrollado en Mateo 13.
orgullo legal, se comprometió fatalmente, y atribuye el poder
divino a Satanás. ¡Horrible palabra! Pero la paciente compasión Allí el Señor toma el carácter de un sembrador, uno que
no estaba agotada, y Jesús-Jehová pasó sanando por todas no busca el fruto de lo que ya está plantado, sino que trae con
partes, tuvo compasión de la multitud sin pastor, vio la mies Él lo que producirá fruto. Luego, en las seis siguientes
abundante y los obreros pocos, dirigiendo a Sus discípulos a parábolas, Él propone el carácter y forma que el reino de los
orar al Señor de la mies que enviara obreros. Esto lo hace en el cielos debera tomar mientras el rey estaba oculto, y no hubiera
siguiente capítulo, pero exclusivamente en Israel. tomado a Él Su gran poder y reinado: en tres su aspecto
exterior a la multitud; en tres su aspecto interior a los discípulos.
Los doce son enviados, pero los términos de su misión se Su carácter como el reino del Padre y del Hijo del Hombre es
extienden, sin tomar en cuenta a la asamblea en absoluto, hasta dado al final. Son cosas nuevas y viejas, el nuevo carácter
el tiempo del regreso de Cristo. Ellos son enviados fuera en inesperado de lo que había sido dicho en profecía, lo cual ya
medio de un pueblo hostil, buscando al remanente, los dignos conocería un Escriba.
en Israel, y se les prohibe ir a los Gentiles o Samaritanos. Pero
si eran rechazados, juicio vendría. Él va hasta el tiempo en que En lo que sigue tenemos las señales de la escena final –
habría de venir el Espíritu, y hasta el tiempo en que el Hijo del Juan Bautista es decapitado, y el Señor se retira. Pero, seguido
Hombre habría de venir. Habían llamado al Padre de familia por la multitud, Su compasión todavía continúa. Él actúa como
Beelzebú (mostrando Su estimación el carácter que de este el Jehová de la promesa, y satisface a los pobres con pan; pero
modo tomó Israel), ¿cuánto más a Sus siervos? Pero Él les luego se retira incluso de Sus discípulos, y, volviendo a ellos,
anima por cada promesa, y especialmente la ayuda del Espíritu, muestra que Él camina como en tierra seca donde ellos son
y declara que todo lo hecho a ellos sería considerado como zarandeados, y puede dar poder a la fe para hacerlo. Todo
hecho a Él. Este notable capítulo muestra al Señor, como aquí depende de mantener los ojos fijos en Jesús. Pedro podría
hemos visto a los profetas anteriores, pasando por aquí desde haber caminado en un mar en calma no mejor que sobre uno
Su primera venida ininterrumpidamente hasta los últimos días, enbravecido. Cuando estaban en la barca cesó el viento. ¿Quién
dejando de lado totalmente el actual período – porque Él en su sano juicio puede dudar que esto fue significativo? Israel
prohíbe cualquier evangelio a los Gentiles. desechado; Sólo Cristo en lo alto; Sus discípulos zarandeados,
sin embargo enseña a caminar sobre el agua para llegar a Él.
La paciencia de Cristo continuó tratando con Israel; pero, Cuando en la barca todo es paz, y, descendieron a tierra
en cierto sentido, esto era un testimonio de clausura, me (Genesaret) – ese mundo fuera del cual había sido una vez
refiero en cuanto a su carácter y naturaleza. Se supone que expulsado, ellos Le adoran allí (Mateo 14).
esta continuará, como hemos dicho, o más bien no se agotará,
hasta que Él venga. En Mateo 15 tenemos los principios del reino – la verdad
en lo íntimo en contraste con las ordenanzas; el corazón del
Lo que sigue en el Evangelio discute el carácter moral de hombre malvado, pero la gracia saliendo hacia los más viles
Su rechazo, mostrando donde el reposo debia ser encontrado, de una raza maldita, donde no había fe. El Señor de nuevo
y después lo que vendría sobre Su rechazo. Así, en alimenta a la multitud, el hecho teniendo un carácter distinto,
Mateo 11, a la pregunta de Juan, el carácter de Su misión, que por el momento paso por alto.
y su recepción de ella, y de los Suyos y su recepción de lo
que se desarrollaba, reprochando a las ciudades por su En Mateo 16, dejando la generación adúltera, la asamblea
incredulidad, pero mostrando el reposo en Sí Mismo para el es revelada, [2] fundada en Su ser el Hijo de Dios vivo –
cansado; y que la verdad era que, todo Le fue dado al Hijo; como tal, Él nunca antes había sido poseído, ello fue demostrado
Él solo conocía al Padre, y Él podía revelarlo; y Él era el en la resurrección; y también el reino de los cielos, cuya
Hijo; ninguno en absoluto podría conocerlo sino el Padre administración fue confiada a Pedro. Esto lleva al anuncio claro
Mismo. Pero Él revela al Padre a aquellos que vienen a Él. a Sus discípulos que Él tenía que ser rechazado y morir. En
este momento, en consecuencia, Él les encarga no decir más que
Él entonces muestra el triunfo de la misericordia sobre el Él es el Cristo, el carácter en el cual Él es presentado a Israel.
sacrificio – que un David rechazado había comido el pan de la ________________________________________
proposición, y que los sacerdotes profanaron el sábado en el
templo; y uno mayor que el templo estaba allí. El sello del [2] En Mateo {se obtienen cosas presentadas más en orden, y ahí se presenta el
rechazo de Cristo {Mateo 12}, y sobre eso, tres cosas son sustituidas por lo que Él era
(continúa . . .)
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164 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

En Mateo 17 la gloria del reino es revelada. Pero incluso los Entonces obtenemos poder espiritual juzgando y manteniendo
discípulos no podían aprovecharse de la bendición y poder la carne como muerta, mientras las relaciones formadas de Dios
entonces presente, y Él pronto iba a dejar esa generación. Él posee son mantenidas por completo – la ley, el camino de vida para
a sus discípulos como con Él, hijos del Gran Rey, pero, no para el Judio, suponiendo que sea guardada; pero el estado del
ofender, sometidos aún a las demandas del templo. corazón juzgado espiritualmente y Cristo a ser seguido (Mateo 19).
Todo esto está mostrando el efecto de traer el nuevo poder,
En Mateo 18 tenemos el espíritu y la carne – juzgando los aplicado a lo que la ley trata de conseguir. En las relaciones,
principios del reino. Los mansos y humildes, y los pequeños la carne no siendo juzgada, la ley había ido por debajo del orden
niños, están en Su corazón; porque ahora era, no Cristo a Israel, original de Dios, el cual era restaurado, pero nuevo poder era
sino el Hijo del Hombre que vino para salvar lo que estaba traído para vivir totalmente para Dios. La verdad de vida por
perdido: y la asamblea, no la sinagoga, viene a ser el lugar [3] del ley, por otra parte, abstractamente poseída, pero el estado del
cual dentro y fuera podría ser dicho. [4] El perdón caracteriza el corazón juzgado respecto a ella (no sólo la conducta externa),
reino, pero juicio cuando no era poseída la gracia; y así sucedió a y Cristo la verdadera prueba de esto. Todo esto es de gran
Israel. importancia en este momento de transición. Las riquezas, en
lugar de ser una recompensa de la justicia en el gobierno
________________________________________ terrenal de Dios, eran una trampa para el corazón, así como
[2] (. . . continuación)
para su entrada en el reino de los cielos; mientras que renunciar
abajo – sin embargo fundado en Su obra – el reino de los cielos en Mateo 13, la a todo por Cristo seguramente no perdería su recompensa;
iglesia en Mateo 16, y la venida en gloria, es decir, la transfiguración, en Mateo 17 sólo el hombre puede juzgar mal.
(Notas y Apuntes, pág. 56; ver también Escritos Coleccionados 14:20-22, 103).
Nótese en cuanto a la Iglesia, donde, como a menudo se observa, tenemos los Era una cosa nueva donde (Mateo 20) todo era gracia, y la
nuevos modos de Dios introducidos sobre el total fracaso del hombre (probado
definitivamente en Israel), la Iglesia y el Reino de los cielos son ambos introducidos reclamación carnal de recompensa por tanto corre a través de
claramente, pero es en cuanto a su administración y formación que se habla de los modos de un dar en gracia. El Señor entonces renueva
ellos (Notas y Comentarios 5:138). Su anuncio de Su rechazo inmediato; y, Santiago y Juan
{El lector debe tener en cuenta la relación de estos grandes hechos con buscando un buen lugar en el reino del Mesías, el Señor les
Mateo 24, 25 y su estructura y contenido, RAH}
muestra que el Hijo del Hombre iba a sufrir, dando Su vida
De acuerdo con el carácter de todo el Evangelio, sobre todo como Mateo 16, 17 y 18,
este capítulo presenta, en la pregunta general relacionada con el fin del siglo,
en rescate, y ellos beben tomar la cruz también; esto era
en primer lugar, la destrucción del Templo por sí mismo, entonces el estado general todo lo que podía darles, guardar todo como estaba ordenado
de las cosas para el remanente, y la escena final; todo es en la tierra. Entonces por el Padre. El que fuera más pequeño entre ellos sería el más
la Iglesia, con la posición y la responsabilidad de los Cristianos, y después el grande. Esto cierra la instrucción.
juicio de las naciones en el Reino, todo, por supuesto, visto como donde hay
responsabilidad. Es histórico-dispensacional . . .
El paréntesis de advertencia durante la ausencia del Señor, del v. 32 a
Mateo 25,30 ha sido {suficientemente notado}, y que, en el v. 45, la Iglesia o el ________________________________________
asunto Cristiano propiamente comienza, pero no definitivamente que los vers. 32-44
son definitivamente la exhortación, o la palabra al Remanente, o a los discípulos [3] (. . . continuación)
en medio de Israel, en vista de la manifestación del Señor allí. Ello tiene que ver como hemos visto, son del Reino de los cielos. La administración de Cristo desde
contra esa generación, y la revelación del Hijo del Hombre, y las cosas que lo alto, de y por la Palabra. Así, en cuanto a la oración aquí, el acuerdo entre dos
sucederán que conciernen a Israel. Es así definitivamente la advertencia y o tres obtiene lo pedido, porque Cristo todavía estaba allí. Esta provisión de gracia
exhortación a los discípulos, de acuerdo con lo que precede, y luego viene la conoce la Iglesia en su ruina, pero eso ha sido hablado en otro lugar. Es el
Iglesia o asuntos Cristianos – la responsabilidad general de los Cristianos en su elemento de orden antes de que se formara el cuerpo público. La unidad no ha de
ausencia, en el v. 45 (Notas y Comentarios 5: 152-153)}. ser abandonada, sino el recurso de su ruina práctica, en cuanto a su pleno
[3] {Tenemos aquí {Mateo 18} el Espíritu que caracteriza el Reino, y lo que desarrollo, está aquí. Tenemos el principio general de que, cuando dos o tres se
pertenece a la Asamblea, en deber y autoridad. A menos que sean, como un congregan en Su nombre, Cristo está allí ( Notas y Comentarios 5:146-147).
niño, no deben entrar (porque aún no había llegado) y la mayoría como un niño [4] {. . . Mateo 18,15-17 es una cuestión de agravio hecho a un hermano; y nunca
debe ser lo más grande. Lo que es muy opuesto al espíritu en el cual el hombre, se dice, con respecto al que ha hecho el mal, que la iglesia lo eche fuera; sino,
acostumbrado al mal, constituyen gran parte de ellos mismos como pueden – el “Tenle por gentil y publicano”. Esto puede ser el caso, en cuanto a la iglesia
mundo. El niño es simple, no tiene conciencia de lugar o auto importancia, y, posteriormente, pero no es su carácter aquí; es simplemente, “Tenle”, etc – no tener
en el sentido práctico, es inocente y confiado, no habituado al mal. Entonces, en nada más que hacer con él. Supone un caso de agravio causado a un individuo, como
cuanto a uno mismo, la escisión inpía de todo lo que sería una trampa para llevar a en la ofrenda por prevaricación, donde se dice: “Cuando una persona pecare e hiciere
uno a esto, o a un pequeño tal creyente en Cristo. Ofensas habrían, pero ¡Ay del prevaricación contra Jehová, y negare a su prójimo . . .”, etc. Allí está la soberanía
mundo causa de ello! Pero Cristo no vino a buscar lo que tenía un lugar en este de gracia para perdonar, incluso “setenta veces siete”; pero “No aborrecerás a tu
mundo o su estima en el. El vino a salvar a los perdidos. Estos pequeños tenían hermano en tu corazón; razonarás con tu prójimo, para que no participes de su
gran valor a los ojos de su Padre, fueron honrados por Él y presentados para Él. pecado”. Una persona me ha agraviado: ¿cómo he de actuar? Yo no voy a la
Allí el corazón de Cristo puede, en cierto sentido, encontrar complacencia, reposo; disciplina del Padre, ni a la disciplina del Hijo sobre Su casa; sino que, actuando
Para Él, el espíritu del mundo fue una cosa fatigosa. Moralmente es fuertemente hacia él en el amor de la hermandad, voy y digo: "Hermano, me has agraviado", etc.
expresado en este pasaje. La aplicación de la parábola de la oveja perdida es muy Hay, en primer lugar, esta protesta en justicia; sin embargo, el camino es tal que no
llamativa aquí. En seguida, si un hermano ofende, ¿qué se debía hacer? Gracia – puede salir del alcance de la gracia. Habiendo hecho esto, si él no me escucha, tomo
ganarlo personalmente, si es posible. Si eso no podía ser, tomar dos o tres. No conmigo uno o dos más para que en boca de dos o tres testigos . . .”, etc. Si eso
sería entonces mera queja personal, sino perseverante equivocación demostrada. falla, entonces lo digo a toda la asamblea. Si rehusa oir a la iglesia, "Tenle . . .", etc.
Si no los oyere a ellos, dilo a la Asamblea; si no oyere a la Asamblea, podrían Lo prescrito es una proceso de conducta individual, y el resultado, una posición
tratarlo como un extraño a ella. La orientación es a un individuo, cómo tratar con individual hacia otro. Se puede llegar a un caso de disciplina de la iglesia, pero
un individuo, pero, al hacerlo, la Asamblea, constituida localmente, sustituye a la no necesariamente. Voy con la esperanza de ganar a mi hermano al arrepentimiento,
sinagoga. Observada aquí, tenemos a la Iglesia, como Cristo construyendola, aún para restaurarle en su relación correcta en comunión conmigo y con Dios (donde
no construida, y una asamblea, no la Asamblea como es conocida y establecida hay falla en el amor fraternal, ello necesariamente afecta a la comunión con
por Pablo, sino un cuerpo local, aunque de otras Escrituras aprendemos plenamente el Padre); si es ganado mi hermano, no va más allá; ello nunca debe rebasar mis
que ellos actúan por y en la unidad del Cuerpo, como en 1 Corintios. Porque labios; la iglesia no sabe nada de ello, o cualquier otra criatura, sino nosotros dos.
al congregarse dos o tres en el nombre de Cristo, tienen a Cristo con ellos, y solo Si hay falla, actúo para restaurarlo en comunión con todos (Escritos Coleccionados
aquí, en cuanto a la Iglesia, tenemos el atar o desatar, no las Llaves, ellas, 1:339-340) }

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 Parte 3: Notas Introductorias a Mateo 165

La historia de cierre comienza aquí con el ciego de Jericó, Tenemos los detalles de Su humillación en la cruz también,
como en los tres evangelios – una evidencia adicional de un aunque no estupefacto Él Mismo con la poción ofrecida, sino
plan común, sin embargo, sin duda, no formado por los autores en obediencia hasta el final. Es señalado que no es por debilidad
humanos – y Cristo en presencia de Israel toma el carácter de que expira, sino gritando a gran voz. Pero Su muerte cerró
Hijo de David. Él entonces monta en el asno, según la profecía, todo el sistema públicamente; el velo se rasgó, la característica
y es celebrado como Hijo de David que viene en el nombre del del estado Judío, donde el hombre no tenía acceso a Dios; y
Señor (Mateo 21). La higuera, la figura de Israel, es juzgada. los cuerpos de santos (Judíos) resucitaron. Al cierre está sólo
Y luego, en sucesión, juzga prácticamente (a cada clase que Su relación con Sus discípulos en Galilea, donde Él Mismo se
viene en sucesión para tentarlo) a los jefes de la nación, siendo había relacionado con los pobres del rebaño, eso es señalado,
la viña de Dios toda la nación, que estaba por último rechazando y no hay ascensión. Así ello se adecua a la renovación de un
al Hijo enviado por fruto sugún el sistema antiguo. Aquí el lugar con Israel en la tierra cuando llegue el momento. La
reino de los cielos según la gracia es establecodo (Mateo 22), misión supone esto, y envía el Evangelio solamente a las
en el cual Él congrega a los Gentiles, pero los juzga cuando naciones; siendo Suyo todo poder en el cielo y en la tierra,
vienen; luego a los Fariseos y Herodianos en cuanto a su estaban para hacer discípulos de ellos.
relación con las monarquías Gentiles; luego a los Saduceos.
Entonces Él saca de la ley, su esencia divina y eterna, y con Ahora nadie puede dudar que todo el curso de este Evangelio
una pregunta confunde a los Fariseos en cuanto a cómo el está marcado por un carácter totalmente propio, la revelación
Hijo de David podría ser el Señor de David, y ser tomado a de Cristo a los Judios como suyo, pero fue rechazado por
la diestra de Dios, lo cual estaba a punto de suceder. Esto ellos; y por lo tanto la sustitución dispensacional de otras
cierra su trato con la nación. Todos ellos habían pasado revista cosas, la asamblea y el reino; mientras que la relación de Sus
ante Él. discípulos con las cosas Judías, solamente sobre una nueva
base, es claramente marcada y perseguida hasta los últimos
En Mateo 23, sin embargo Él reconoce que la catedra de días, siendo la asamblea ignorada en esta parte.
Moisés sigue, y la relación de Sus discípulos con ella, poseyendo
todavía el Judaísmo existente; pero entonces juzga en la forma W. Su revisión de ello lo hace muy claro, y da una entereza
más severa su estado, declarando que su última excusa hipócrita al mismo que facilita grandemente el aprovechamiento del
sería quitada de ellos; que profetas y escribas (así llama Él a los sentido de los diferentes pasajes.
testigos del Evangelio aquí, como en relación con el pueblo)
H. Se verá, también, si se examinan los pasajes, que el orden
serían enviados a ellos, y por lo tanto la medida de su culpabilidad
histórico omite poner los eventos en una sucesión justa con
se llenará, y su casa quedará desolada hasta los últimos días,
un punto de vista del trato de Dios con Israel. Donde tenemos
cuando la nación poseea al que viene en el nombre de
los mismos eventos que en Marcos y Lucas, éstos, ya que
Jehová.
Lucas es cronológico, siguen el mismo orden histórico; pero
En Mateo 24 se les dice a los discípulos de la destrucción Mateo lo deja, para dar un carácter distinto al ministerio de
del templo, y después se habla de su ministerio en los últimos Cristo; mientras que en Lucas, en la tentación, y desde Mateo 9
días hasta el v. 14; luego se refiere a la última mitad de la exclusivo hasta el final de Mateo 18, no tenemos ningún
semana de las setenta semanas de Daniel, al término de la orden cronológico en absoluto, sino eventos relacionados
cual el Hijo del Hombre vendrá. Toda la historia de los Judios moralmente.
en Judea, y el remanente disperso, es dada hasta el versículo 31;
de allí hasta Mateo 25,31 tenemos avisos prácticos y parábolas
en cuanto al deber de la Iglesia y de los santos mientras Él
está ausente; de allí hasta el final de Mateo 25 el juicio de las
naciones en la tierra cuando Él haya regresado.
Viene ahora El cierre histórico – la adhesión de María, la
traición de Judas, el cierre de la asociación de Cristo con ellos
(mostrada en no beber del vino entonces con ellos), hasta que
Él lo beba de un modo nuevo en el reino de Su Padre, el
mundo milenial por venir. El reino de los cielos y el reino de
mi Padre (este último en su carácter cuando Él lo toma en
gloria celestial) son peculiares de este Evangelio. Entonces
tenemos completamente los dolores y sufrimientos de
Getsemaní, pero no lo que encontramos en Juan – sólo él
podía orar y pedirle a Su Padre; pero las Escrituras deben ser
cumplidas. Él está en comunión con el Padre, pero como el
sufriente hombre obediente. Así Él responde cuando el sumo
sacerdote Le conjura, según Levítico 5, pero aun aquí se
refiere a Su ser, a partir de esto, sólo se Le conoce como Hijo
del Hombre sentado a la diestra del poder como Él lo está
ahora, o volviendo en ese carácter. El pueblo deja a Cristo, y
desea a un asesino, y dice, Su sangre sea sobre nosotros y sobre
nuestros hijos – su verdadero juicio hasta el día de hoy.

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166 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

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 Partes 3 a, b, y c: Mateo 24 y 25 167

Partes 3 a, b, y c:
Mateo 24 y 25

Tres capítulos en la Palabra que son campos de batalla para los diversos sistemas teológicos son Daniel 9, Mateo 24,
y Apocalipsis 20. Examinaremos Mateo 24 y 25 con algún detalle aquí.

Notas Introductorias a Las Partes 3 a, b, y c

Nuestro Señor es ahora atacado por otro – la forma de
¿Qué Conduce a Mateo 24 y 25? la incredulidad de los Saduceos. Veamos ahora la hermosa
Los siguientes son pensamientos de J. G. Bellett y brindan simplicidad de la sabiduría de la mente de Cristo. Él les lleva
una serie de consideraciones morales para llevar al lugar de de nuevo a la zarza ardiente y la voz de Dios que hablaba
Mateo 24 y 25. desde ella, diciéndoles que “Dios no es Dios de muertos, sino
de vivos” {Mateo 22,32}. Nuestra conciencia natural nos dice
PENSAMIENTOS SOBRE MATEO 24 – 25 que Él es el Dios de los vivos. Se tiene más de lo intimo de
la Escritura por esta verdad, o no se sabe de ello en su poder.
Debo llevarles un poco atrás conmigo en este Evangelio, Si se tiene pensamientos de Dios, será capaz de responder a
con el fin de que podamos obtener más de su hermoso espíritu sí mismo las preguntas de su mente. El testimonio de la verdad
– a Mateo 22. Ese capítulo, en el v. 15, nos presenta la de la Escritura es la mente de Cristo en ti, como la Escritura
última gran controversia entre Cristo y los Judios. La es una transcripción de Su mente.
característica del Evangelio de San Mateo es la controversia
entre la mente de Cristo y la incredulidad Judía; y en este En Mateo 22,37-40 vemos la cuestión del Fariseo contestada
vemos la última instancia de ella. Le encontramos en este maravillosamente. Nuestro Señor le señala al germen de la ley.
capítulo atacado por los Herodianos, Fariseos y Saduceos. De estas dos fases del gran principio del amor – el amor de
Dios y el amor a nuestro prójimo – depende toda la ley y los
¿Cómo responde Él a la pregunta que le formulara el profetas. Sentimiento correcto vindica la mente de Cristo en
primero de esos oponentes, tentándolo de una manera por esto. Así, en estas tres formas, contestó el Señor el desafío de
medio de la cual Él a la vez se escapa de la trampa puesta Sus interrogadores.
ante Él y les da una lección moral? Él les muestra un
denario, apunta a la imagen estampada en él, y les dice dar Ahora debemos ver si ellos pueden responderle. Léase
al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios; y así, desde el v. 36 del capítulo 22 hasta el final. En esto vemos
por esta acción simple pero expresiva, Él no sólo frustra sus la mente de Cristo como debe ser en nosotros. Él fue capaz de
intenciones, sino que ofrece un gran principio a sus conciencias. dar una respuesta a todos los que Le preguntaton, aunque Sus
Ellos se habían puesto a sí mismos en el poder de César; preguntas en respuesta los derrotaron por completo.
ellos habían traído sobre sí mismos su derecho a ser pagado En Mateo 23 Jesús juzga el escenario moral y religioso en
tributo. Fue entonces calladamente su deber pagar ese tributo. torno a Él, pero Él no toma la espada en Su mano para hacerlo.
La mente perfecta de Cristo no estaría contenta con solamente Él estaba juzgando todas las cosas moralmente. Hay dos tipos
entregarlos a sí mismos a la trampa de los Herodianos, sino de juicio, el moral, el cual da una respuesta a nuestras almas
que también Le llevó a proponerles un elemento penetrante en cuanto a todo lo que vemos a nuestro alrededor; y el otro un
de la verdad profunda, y no sólo para ellos sino también para juicio judicial, que corta a los malvados. El primero, o juicio
nosotros. La primera gran acción de la verdad divina sobre moral, es el que nuestro Salvador ejecutó mientras Él andaba
nuestras almas es el enseñarnos que nuestro primer deber es entre los hombres. No es ahora que Él juzga al hombre a su
postrarnos ante el castigo que nuestros pecados han incurrido. condenación. No hay tal cosa como el juicio temporal por Cristo
Debemos tomar nuestro propio lugar – ese lugar es el lugar de ahora. Él ahora está sentado a la diestra de Dios; y si se pone
pecadores. Somos abordados como pecadores en la palabra de la espada en Su mano ahora, se Le pone fuera de su lugar
Dios. La primera acción de fe en el Evangelio es que tomemos apropiado. No es hasta que Él se presenta como el jinete del
nuestro lugar fuera de la ciudad, y clamemos, impuros, impuros. caballo blanco que Él tomará la espada en Su mano para

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168 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

ejecutar todo lo que se nos dice en Apocalipsis 19. Él nunca condenando de antemano, pasando de sus mentes inaprensivas.
pensó de ese juicio que corta a los malvados. El juicio Es casi increíble, pero está establecido en boca demás de un
moral todo por lo que Él pasó era Su lugar; y este es vuestro testigo. Esta es una verdad solemne, y una advertencia para
lugar ahora. Si no se ve esto, no se obtiene la mente de nosotros. Véase la conducta de Jesús en estas circunstancias.
Cristo en este particular. Se debe tomar ese lugar de juicio ¿Es Él impaciente con ellos? ¿Reprende Él su lentitud para
moral. Se deben probar los espíritus si son de Dios; pero no simpatizar con – para entrar en – Su mente? No. El repite
se debe dañarán ni destruir. Mientras se juzga a los hombres todo lo ha dicho otra vez, y con gran amplitud. Él toma Su
moralmente, no se debe tocar un cabello de sus cabezas. Si no asiento en el Monte de los Olivos, y con toda la paciencia
se toma este lugar, si no se utiliza la dotación de juicio moral apacible de Su amor incansable, inmutable, les dice todo de
dada, si no se prueban los espíritus, si no se tiene la capacidad nuevo. Jerusalén no es juzgada más en Mateo 24 como en
para dar una respuesta a los Herodianos, Fariseos y Saduceos el 23. Fue juzgada antes, pero Él repite todo de nuevo a ellos,
de la actualidad – la resistencia a la mente de Cristo en tan lentos de corazón para creer . . .
cualquier forma se puede presentar en sí, no se está siguiendo
el camino de Cristo, no se están siguiendo Sus pisadas. J. G. Bellett [5]

Lo que llamamos Cristiandad no ha aprendido esta lección. La Las Principales Divisiones

religión del día no enseña a sus devotos que este lugar
es suyo; pero nos encontramos con lo que nos es dado en en Mateo 24 y 25
1 Corintios 2. ¿Se valora una dotación tal? ¿Se valora lo recto,
Mateo 24 y 25 forman una de las principales divisiones del
lo cual es lo vuestro, de sujetar todas las personas y cosas al
libro de Mateo. En ella, la venida del Señor es abordada con
juicio de la mente de Cristo que está en vosotros? La religión
referencia a tres grupos: Judios, Cristianos, y Gentiles. El lector
de la carne, dice al juzgar se tomar demasiado de sí mismo.
debe tener en mente que la venida del Señor tiene dos aspectos
La religión de la fe nos dice que este es precisamente el lugar
o fases. Uno, del que hablamos como el rapto – el cual precede
apropido. En esto, como en todo lo demás, dejese que la mente
a la semana 70 de Daniel 9; y dos, la manifestación de Cristo
de Cristo esté en vosotros.
en gloria, la cual sigue al final de la semana 70 de Daniel 9.
El tiempo vendrá cuando Él tomará la espada, pero este Los opositores quieren insistir en que nosotros creemos en dos
no ha llegado todavía. Si no se ve esto, si se imputa presente segundas venidas, una falsa imposición sobre nosotros, que
juicio temporal a Jesús, se perturba la verdad dispensacional; parece adaptarse a sus polémicas. Pero nosotros insistimos en
pero si se ve a Cristo en esta hermosa Escritura, con la que creemos en una segunda venida en dos partes, es decir,
mentede Dios en Él, juzgando el escenario moral y religioso una venida en dos fases, cada fase teniendo objetos particulares
alrededor de Él, se ve Su lugar apropiado entonces, y de acuerdo con esa parte. El hecho de que los opositores del
aprendemos nuestro ahora como sus imitadores. rapto pre-tribulación no puedan apreciar la diferencia podría ser
debido ya sea a la falta de voluntad o incapacidad . En todo
Repito, esto no es presunción, es una punto de vista caso, esta distinción es observada aquí porque las dos fases
correcto del lugar de los santos. Si no juzgo el escenario apoyan nuestra consideración de Mateo 24 y 25.
moral y religioso a través del cual se encuentra mi camino,
me he olvidado de la mente de Jesús. Si condeno o molesto, Estos dos capítulos caen dentro de tres secciones muy claras,
anticipo Su acción. Mirese el escenario a través del cual Él con algunas significantes sub-secciones:
pasa en Mateo 23. Él lo ve todo, Él juzga todo con la mente
de Dios en Él; pero ¿Toma Él la espada en Su mano? Él
La Parte Judía – Mateo 24,1-44
nunca piensa en tal cosa. Él está esperando ser misericordioso, 1. El principio de dolores (vers. 4-14).
esperando ser misericordioso hacia los Saduceos así como
a los demás, por si felizmente ellos se arrepintieran. 2. La gran tribulación (vers. 15-28).
3. La manifestación de Cristo en gloria (vers. 29-44)
Ahora lease el cierre de Mateo 23. Aquí Él escribe el
juicio de Jerusalén. Para este efecto Él habla, pero no es La Parte Cristiana – Mateo 24,45 – 25,30
Suyo ejecutarlo aún. Se pasa a Mateo 24 entonces, y ¿qué es
a lo que se introduce? A una escena común ahora, que como 1. La parábola del ministerio responsable e irresponsable
entonces, para mí, encontramos con frecuencia. Los discípulos (Mateo 24,45-51).
han escuchado a Jesús declarar la destrucción de Jerusalén, 2. La parábola de la postura de espera adecuada
y sin embargo Le llevan a mostrarle el templo. ¡Cuán poco (Mateo 25,1-13).
Sus fieles y amados discípulos habían entrado en Su mente!
¡Cuán aprensivos eran! ¡Cuán a menudo nos encontramos 3. La parábola de servicio para un Señor ausente
con este caso, no sólo con ellos, sino con Sus verdaderos (Mateo 25,14-30).
santos en la actualidad! Muchos de ellos, que verdadera y
fervientemente lo aman, y para quienes Su mente lleva en
La Parte Gentil – Mateo 25,31-46
sí a, hablar, actuar y pensar como si esa mente nunca hubiera 1. Las ovejas, los benditos de Su Padre (vers. 31-40).
hablado. Jesús había estado en la forma más solemne juzgando
cada parte de la escena alrededor. Los discípulos Le habían 2. Los cabritos, los malditos (vers. 41-46)
oído, y sin embargo le llevan a Él para mostrarle el templo, la _____________________________________
tremenda y total destrucción, que ellos acababan de escuchar
[5] El Tesoro de La Biblia 10:292-294.

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 Partes 3 a, b, y c: Mateo 24 y 25 169

a los que deban reemplazarlos en en el último día, cuando la

¿A Quién Representan Los Discípulos? obra de congregar fuera a la compañía Cristiana para la gloria
celestial es terminada, y Dios comienza a preparar a Su pueblo
Ha habido discusión acerca de a quién representan los discípulos, en la tierra para el reino del Hijo del Hombre regresando.
Judios o Cristianos. Hay que tener en mente que los discípulos Es también el orden de hecho. Ninguna otra división del
todavía no habian sido llevados a una posición-iglesia por tema en cuestión podría ser tan satisfactoria. En esta relación
saber de la redención y el bautismo en el poder del Espíritu fueron vistos los discípulos no sólo generalemte en todo el
(1 Corintios 12,13; Efesios 1,12-13). Esto permite al Señor Evangelio, sino evidentemente cuando Él envió a los doce en
usarlos como representación de un remanente piadoso Judío Mateo 10.
en el futuro: “Por camino de Gentiles no vayáis, y en ciudad de
Volviendo entonces a las palabras de nuestro Señor Jesús, Samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas
y el uso que hace del profeta Daniel, tenemos los mismos perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad,
elementos que en el AT, pero con luz especial y plenitud. diciendo: El reino de los cielos se ha acercado”
Él estaba instruyendo a Sus discípulos, sin duda; pero {vers. 5-7}.
evidentemente un discípulo en su condición entonces podría Que esto fue reemplazado por el testimonio Cristiano, como
representar ya sea a un Judio piadoso o a un Cristiano. veremos todavía más marcado en el discurso del monte de los
La razón es clara. Los discípulos no estaban en terreno Olivos, es cierto; pero es claro a partir del v. 23 que esta
Cristiano propiamente hasta la muerte y resurrección del misión Judía saldrá de nuevo antes del fin:
Salvador, y el don del Espíritu Santo. Todo aquel que se
postra ante la Escritura sabe esto sobre el asunto. La prueba “porque de cierto os digo, que no acabaréis de
es muy evidente. Subir al templo, asistir a las fiestas Judías, recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga
guardar rigurosamente las tradiciones de la ley y las ordenanzas el Hijo del Hombre”.
de la misma – nadie puede decir que todo esto es Cristianismo
en su debida forma. Pero era la condición de los discípulos El Cristianismo es un paréntesis.
entonces, y por algún tiempo después.
Una vez más, en el capítulo (23) inmediatamente
Consecuentemente los discípulos eran capaces de ser precediendo, el Señor le dice a la gente y a Sus discípulos,
utilizados, de acuerdo con la intención de Cristo, para
representar a los que serían resucitados en un día que “En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los
estaba por venir, sustancialmente similar en punto de fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis,
circunstancias a ellos mismos; es decir, hombres convertidos guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus
pero aún relacionados con Jerusalén, la tierra, y las esperanzas obras, porque dicen, y no hacen” {vers.2-3}.
de Israel. Tal era su condición en este preciso momento, y Los discípulos claramente son vistos aquí, no como Cristianos,
por lo tanto eran incluso más apropiados representantes de sino como Judios; y esto es confirmado por el lenguaje
un estado tal de lo que podrían ser del propio Cristianismo. acentuado del v. 34 al final del capítulo. Por triste que la
Al mismo tiempo, el Señor da después anticipaciones proféticas retribución deba ser, un cambio debe venir al pueblo antes
{¿parabólicas?} de lo que pertenecería a los Cristianos, de Su regreso.
propiamente así llamados. Es enteramente una cuestión de la
manera en que a Él Le placía hablar, y el tema del cual Él “He aquí vuestra casa os es dejada desierta. Porque
hablaba, lo que nos permite formar un juicio sano sobre en os digo que desde ahora no me veréis, hasta que
que relación los discípulos son vistos. [6] digáis: Bendito el que viene en el nombre del
Señor”. {vers. 38-39}
Otros comentarios sobre la entonces posición de los discípulos
pueden estar en orden aquí, especialmente porque Mateo Así el arrepentimiento de un remanente allanará el camino para
24,45 – 25,31 tiene que ver con la actual profesión del Su regreso; algúnos sufriendo la muerte por Su nombre, otros
Cristianismo. preservados para recibir al Hijo del Hombre cuando Él venga.
De ambos oímos mucho en los Salmos y los Profetas, así
En este discurso el Señor desarrolla, en primer lugar, el futuro como en Apocalipsis. [7]
de los discípulos Judíos; en segundo lugar, el de la profesión
Cristiana; y en tercer lugar, el de todas las naciones probadas Los Postribulacionistas creen que los escogidos de Mateo 24
por el Evangelio del Reino antes de que venga el fin, y Él son Cristianos. Así afirman que los discípulos representaban
Mismo reine. Tales son las simples divisiones de los dos Cristianos. Algunos buscan establecer esto afirmando que los
capítulos; y así ello era o será de hecho. El discurso creció discípulos deben representar ya sea el cuerpo de Cristianos
en Su sabiduría hacia ellos dirigiendo su atención al esplendor [8] o la nación de Israel. Esta es una dicotomía falsa que
de los edificios, de lo cual sus corazones aún no estaban busca eludir la verdad del caso. Los discípulos aquí no
destetados. Ellos creían que Jesús era el Cristo; ellos nacieron
de Dios; pero ellos tenían por el momento sus corazones _____________________________________
asociados con las esperanzas de Israel, sí, incluso hasta el día
que Él ascendió al cielo (Hechos 1,6-11), aunque el suyo [7] W. Kelly, El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:150-151.
no fue un avance pequeño cuando El resucitó de entre los [8] Gerald E. Cronk, Ahora Acerca de ese Rapto . . . ¿Cuando ?, pág. 130 (1997),
escribió:
muertos.
Como se estableció previamente, Cristo sabía en Mateo 24,2, así como
El Señor por tanto comienza con Sus discípulos según ellos antes de eso, que los discípulos eran el núcleo de la pronta-por venir-
estaban entonces, quienes oportunamente también representan Iglesia. Él les habló sobre esa base en Mateo 24,2 , sin duda antes de eso
también. Sobre esta base procedemos a considerar otros asuntos.
_____________________________________ Yendo a partir de esa singularmente impresionante opinión y procedimiento, oigamos
al Profesor Douglas J. Moo en El Rapto: Pre-, Mezo- o Pos-Tribulación, Grand
[6] W. Kelly, "La Hora por Venir de Tentación", en Escritos de W. Kelly Sobre rapids: Zondervan (1984):
Profecía, Morganville: Present Truth Publishers, págs 79, 80, 1997. (continúa . . .)

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170 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

representan a ninguno de estos dos, sino una tercera cosa, interpone en el camino, lo llaman "exégesis saltamontes".
que los postribulacionistas rechazan porque no conviene a su En realidad, un gran salto es dado por los postribulacionistas
sistema. El lector debe entender el punto que se hace aquí. justo sobre ese problemático punto dos.
Hay en realidad tres grupos:
Por lo tanto, los discípulos eran, en el momento en que el
1. La nación, como tal, rechazada en Mateo 23. Señor habló, realmente parte del remanente entonces piadoso
2. El remanente Judío piadoso que tiene una relación con (posteriormente incorporado a la iglesia). Los “escogidos” de
Dios, como nacido de nuevo; al igual que el discípulo Mateo 24 son el futuro, remanente Judío piadoso en Jerusalén
cuando el Señor estaba aquí; y como deberá volver a ser – no la nación de Israel (denunciada en Mateo 23), la cual
en la gran tribulación (Mateo 24). en ese tiempo futuro será entregada a la operación de error,
habiendo recibido el Anticristo. En ese momento habrá un
3. La iglesia. pacto con “los muchos” (Daniel 9,27), no todos. “Los muchos”
se refiere a la masa de los Judios, Dios no ve el remanente
El sistema postribulacional depende de la eliminación del piadoso como parte de esto. La distinción entre “los muchos”
grupo 2. [9] El sistema depende de negar que en la gran y los “muchos” piadoso es vista en Daniel 12,10:
tribulación habrá un remanente Judío piadoso de nacidos de
nuevo. Ellos quieren que la iglesia esté en la tribulación; y “Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los
ello no permite tener un remanente Judío piadoso separado, impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos
al mismo tiempo. Así, por una u otra forma, eliminan el entenderá, pero los entendidos comprenderán”.
grupo 2, y con esa eliminación, niegan que los discípulos en
Mateo 24 puedan representar justamente tal remanente Judío “Muchos” en este versículo no es lo mismo que "los muchos"
piadoso – y por lo tanto los “escogidos” en Mateo 24 deben ser en Daniel 9,27. Estos purificados no son Cristianos sino el
Cristianos. Y cuando este punto de vista dispensacional se pueblo de Daniel – Judíos; y son vistos en la gran tribulación
en Daniel 12. Los “entendidos” (los maschilim) no son
_____________________________________ Cristianos, como afirman algunos postribulacionistas; ellos son
parte del remanente Judío piadoso. Los "impios", aquí, son
[8] ( . . . continuación) "los muchos" de los Judios. Además, es absurdo para cualquier
Así, la cuestión crucial viene a ser: ¿A Quienes representan los discipulos
en este pasaje – a Israel o a La Iglesia? pretribulacionista proyectar la parábola de las 10 vírgenes
Consistente con esta falsa dicotomía, después de citar Mateo 21,43, comentó: dentro del fin del siglo y hacer que las cinco insensatas
Podría Jesús, después de esto, pensar que los discípulos habrían entendido sean los incrédulos Judios – quienes son designados estos muy
que Israel sea los escogidos a quienes Él se refiere en Mateo 24? malvados aquí, no en busca de un Mesías, porque ellos se
(pág. 194). habrán dado a la adoración malvada de la Bestia, el Anticristo
Para los postribulacionistas o bien es Isreal o la iglesia. Ellos no tienen un lugar y Satanás, la malvada Tríada, habiendo recibido la marca de
en su sistema para el remanente Judío piadoso de Judios nacidos de nuevo en la
gran tribulación. Este tema muy importante es abordado en la parte 4.
la Bestia. Es absurdo también para los postribulacionistas hacer
[9] Dejemos a William J. Rowlands declarar el argumento postribulacionista: que las 10 vírgenes signifiquen Cristianos en la gran tribulación
Relación de la Profecía del Monte de los Olivos a la Iglesia justo por la misma razón: las cinco falsas serían, en ese caso,
Está claro que el Señor habló a los apóstoles como miembros de un cuerpo dadas a la adoración malvada de la Tríada, y habrían recibido
de personas, porque Él hablaba de esperanza e interés corporativo, justo la marca de la bestia. Es notable cómo aquellos que colocan
como en Amós 2,10 Dios dijo a Israel: “a vosotros os hice subir de la tierra la parábola de las 10 vírgenes en el final de la edad evitan
de Egipto, y os conduje por el desierto cuarenta años”. Así también el
Señor instruyó a los apóstoles, no como si ellos mismos fueran a vivir abordar tales asuntos.
justo a través de la edad y ver todas las cosas que Él predijo, sino
como miembros de un cuerpo de personas que por tanto continuarán, y El tema del remanente Judío piadoso es abordado en la
como tal actuarán en las mismas circunstancias que Él describió, y Parte 4.
aprovechando las mismas advertencias que Él expresó. Ahora surge la
pregunta: ¿Qué cuerpo es este? ¿Es este Su cuerpo La Iglesia, o la nación
de Israel? El primero debe ser la respuesta correcta, debido a que la
nación había sido justamente "desolada" y seguiría así hasta la hora de su Una Nota Histórica
conversión nacional, lo cual tendrá lugar en la venida gloriosa de Cristo.
Durante esta edad Israel como nación son incrédulos y rechazadores de El artículo de J. N. Darby, "Mateo 24 y 25", en los Escritos
Cristo, y por lo tanto no podía ser uno con los apóstoles en su esperanza. Coleccionados 24:219-232, apareció por primera vez en
Los creyentes no son, por Dios, considerados un cuerpo con los incrédulos,
ni representan a los incrédulos. La profecía del Monte de los Olivos era,
El Testimonio Cristiano de 1837, y este divide claramente
de acuerdo a su propia declaración distintiva, dirigida a los “discípulos” Mateo 24 – 25 en los tres grupos principales como anteriormente.
del Señor, y siendo discípulos, ellos no eran los representantes de aquellos [10] Si tiene los Escritos Coleccionados, consulte la pag. 224
que son lo contrario de ser sus discípulos. del vol. 24.
La nación seguirá en su curso de incredulidad hasta que Él venga
en gloria, y por lo tanto no podía usar estas advertencias de Cristo a Sus
apóstoles, porque cuando Cristo haya venido y un remanente de Israel haya
quedado con vida (para entonces ser convertido y perdonado por el Señor)
todos los eventos de esta profecía serán historia pasada. La idea de que
Él se dirigió a los cuatro discípulos como representantes de la nación de
Israel no se puede sostener bien, porque ellos no eran los representantes de
Israel, sino que eran cuatro pescadores de Galilea, que estaban destinados a _____________________________________
sufrir a manos de los gobernantes y representantes de Israel, como es
descrito en los Hechos de los Apóstoles (Nuestro Señor Viene, Londres: El [10] En la revista A. C. Gaebelein, Nuestra Esperanza 20:162 (13 de Sept., 1913), las
Testimonio del Advenimiento Gracia Soberana, págs 36-37 (1964). mismas tres divisiones y aplicaciones son seguidas.

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 Capítulo 3.1: Consideraciones Generales Respecto a Mateo 24,1-44 171

Parte 3a:
Mateo 24,1-44

Capítulo 3.1

Consideraciones Generales
Respecto a Mateo 24,1-44

Los Postribulacionistas, por supuesto, nos dicen que

¿Es El Evangelio de Mateo para Mateo 24,1-44 aplica a la iglesia. Ellos necesitan un pasaje
La Iglesia? O, ¿Es Judío? que sitúe a la iglesia en la semana 70 de Daniel. No hay
texto que declare que la iglesia estará en la gran tribulación,
LOS PASAJES REQUIEREN o la semana 70 de Daniel. Podemos estar seguros de que
DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL si un texto declara eso, ya desde hace mucho habría sido
presentado. Pero no hay un solo texto que lo declare.
Sólo consideraremos este asunto brevemente. La siguiente El método, entonces, es encontrar la palabra “escogidos” en
breve declaración de J. N. Darby, sin embargo, expresa nuestra Mateo 24 y decir – ahí está la iglesia. Eso, obviamente, no
posición con respecto a la aplicación de Mateo a la iglesia: es la declaración de la Escritura. Es simplemente una afirmación
de los postribulacionistas con el fin de soportar su idea sin
Debe ser recordado que todos los evangelios fueron dados fundamento. [12]
por revelación posterior a la Iglesia de Dios: pero es para la
Iglesia de Dios discernir por la enseñanza del Espíritu Santo
lo que era por siempre y esencialmente disponible por sí
mismo, de lo que era para los discípulos en el estado en el cual
ellos entonces estaban, y lo que era profético de algún futuro
estado de cosas. Estos no son para tomar todo para la Iglesia.
No es, ni puede ser, negado que hay pasajes que aplican a los _____________________________________
discípulos en su estado de entonces, y no a la situación actual [12] S. P. Tregelles, el firme partidario de la fuente de muchas ideas modernas
de la Iglesia. Por lo que el principio de que algunos pasajes postribulacionistas (B. W. Newton) dijo:
no aplican es admitido; y por lo tanto decir que la suposición Y así el Señor Jesús en ese discurso profético aplica los términos
de que en otros ciertos pasajes el Señor habla proféticamente "vosotros" y "ustedes", no a los cuatro discípulos que le habían
de ciertos eventos más allá de la historia de la Iglesia, es tomar cuestionado como individuos, sino a la Iglesia de los primogénitos
los evangelios para la Iglesia, es una acusación muy irracional. como un cuerpo, y teniendo una esperanza, de los cuales estos cuatro
Ello simplemente es negar discernimiento espiritual a la Iglesia eran representantes (La Esperanza de La Segunda Venida de Cristo
de Dios – decir que no puede juzgar de lo que era para los pág. 13).
discípulos entonces, de lo que es para sí misma ahora, y lo que Algunos hablan de esta manera:
puede ser profético de algún futuro estado de cosas. [11] . . . y tenía que terminar con mi cesto de papeles Judío! Y la oración
del Señor no fue más Judía sino Cristiana; si, y mucho más y así se ve
que lo que leemos en los capítulos de Mateo 24 y 25, está dicho
_____________________________________ de la iglesia, y no de los Judios como tales (H. Newmark, "La Iglesia y
Jacob Unidos en Tribulación y en Triunfo", Velando y Esperando,
[11] Escritos Coleccionados 11:13n Septiembre-Octubre. 1961, pág. 361).

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172 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

LA LOCALIDAD PARA MATEO 24 ES JUDEA del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque
el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel,
Una respuesta breve a las afirmaciones postribulacionistas y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos
respecto a Mateo 24 escrita hace muchos años en respuesta a en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que
B. W. Newton, es de nuevo de J. N. Darby. vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor
Y ahora, después de toda esta representación de la Iglesia, en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por
parece que no tiene aplicación en el inmenso cuerpo de la tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras”
Iglesia en absoluto, sino, en su mayoría, sólo para aquellos (1 Tesalonisenses 4,15-18).
ubicados en Judea, etc. ¿Pero, por tanto, declaramos estas
escrituras Judías? No, para estar seguros no lo hacemos. Esto es Contraste, no Similitud. El lazo característico para
Pero podemos considerar entonces que no se refieren a la los Cristianos son los falsos profetas, actúando por espíritus,
Iglesia en general, aunque son dadas a ella, como todas las especialmente pretendiendo ser el Espíritu de Dios que vino
escrituras lo son. Que ellas no estaban dirigidas a la Iglesia en Pentecostés para formar la iglesia. Y esta imitación ha
está claro, porque la Iglesia no estaba fundada aún en la ocurrido con frecuencia en la historia de la iglesia; y en los 1800
tierra. Que son dadas a la Iglesia es benditamente claro, en el Irvingnismo, y en los 1900 en las relaciones Pentecostales
porque por gracia las tenemos. Esa no es la cuestión aún.
y Carismáticas. El remanente Judío estará esperando la venida
La cuestión es, ¿de qué tratan – a quienes aplican'? Bueno,
y ¿cuál es la propia respuesta del escritor? Para aquellos del Mesías a la tierra, por lo tanto las advertencias sobre Él
localizados en Judea. ¿Está la Iglesia, en su posición de estando en algún lugar aquí. La manifestación de Cristo en
iglesia, localizada en Judea? No son todos los temas Judíos, gloria será una manifestación visible, pública ya que Él viene
así como los hechos, salvo aquel del evangelio del reino a la tierra. Nosotros, los Cristianos esperamos recibirle en el
yendo a todas las naciones, y eso antes del fin? [13] aire e ir a la casa del Padre (Juan 14,3). Posteriormente, cuand
o Él sea manifestado, nosotros seremos manifestados con Él
Por lo tanto, si los escogidos en Mateo 24 son realmente el
en gloria (Colosensesl 3,4). Los postribulacionistas fusionan
remanente Judío piadoso durante “el tiempo de angustia para todo esto indiscriminadamente, confundiendo la expectación
Jacob” {Jeremías 30,7} no hay evidencia de Cristianos estando
Judía y la Cristiana. Esto es una judaización de la esperanza,
presentes en ese tiempo. y debe afectar necesariamente la práctica proporcionalmente
LA ADVERTENCIA DADA EN MATEO 24 en una dirección Judaizante.

Es instructivo comparar la advertencia dada al remanente Pero los postribulationistas aseveran que la advertencia en
Judío con la advertencia dada a los Cristianos; y respecto a Mateo 24 es para Cristianos en general, es decir, la Iglesia.
Su manifestación, comparar lo que el Señor Jesús dio aquí En 1844, en respuesta a B. W. Newton, JND escribió:
con las declaraciones de Pablo con respecto a nuestra Ahora, ¿cuál es la advertencia? Es – no creer . . . la declaración
expectativa de recibir al Señor Jesús en el aire. de que Cristo está en el desierto o los aposentos. Pero,
¿cómo puede la iglesia creer eso, cuando debe ser arrebatada
La Advertencia para El Remanente Judío Piadoso. para recibir al Señor en el aire? Se debe creer primero que
Cristo ha falsificado Su palabra, y haber caído de la fe. [14]
“Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y
harán grandes señales y prodigios, de tal manera que La venida de Cristo en Mateo 24,27-44 no dice nada acerca
engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he
de alguien que recibe a Cristo en el aire; ni está ello
dicho antes. Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto,
no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis. implícito.
Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra
hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del MATEO ES DISPENSACIONAL
Hombre” (Mateo 24,24-27).
Hay más que decir sobre el carácter del evangelio de Mateo
La Advertencia para Cristianos. que este es dispensacional, pero esta característica es lo que
está ante nosotros justo ahora. El Evangelio de Mateo es
“Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus Judío en el sentido de que este especialmente presenta ante
si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido nosotros a Cristo como Rey de Israel, así como asuntos que
por el mundo. En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo
aplican directamente al remanente durante la semana 70 de
espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne,
es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha Daniel. Entre otras cosas, Mateo, por el Espíritu, hace especial
venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del enfasis sobre la presentación del reino, a Israel, como
anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que encarnado en la persona del Rey (por así decirlo), y su rechazo
ahora ya está en el mundo. Hijitos, vosotros sois de Dios, hacia Él.
y los habéis vencido; porque mayor es el que está en
vosotros, que el que está en el mundo” (1 Juan 4,1-4). En cuanto a los tres evangelios Sinópticos, los cuales
presentan al Señor Jesús en oficio y condición humana, el
La Expectación de Los Cristianos. Evangelio de Mateo es enfáticamente dispensacional y
“Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que gubernamental en carácter, así como Marcos es cronológico y
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida Lucas es moral. Mateo, por el Espíritu, relaciona cosas
juntas de acuerdo a su vínculo dispensacional, mientras que
_____________________________________ ___________________________________

[13] Escritos Coleccionados 11:13-14. [14] Escritos Coleccionados 8:117.

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 Capítulo 3.1: Consideraciones Generales Respecto a Mateo 24,1-44 173

Lucas relaciona cosas juntas de acuerdo a su vínculo moral. habilidades del Sr. Kelly llegan en segundo lugar a muy pocos,
Marcos, el evangelio que representa al Siervo perfecto, nos particularmente en ese campo. Él también tenía algo
muestra Su servicio en secuencia cronológica principalmente. que decir acerca de un texto. Escuche:
Ya que el Evangelio de Mateo es dispensacional, en él Pero no sólo no se puede, por lo tanto, suministrar ninguna
encontramos un tratamiento exhaustivo del aspecto de prueba de que un solo Cristiano (propiamente así llamado)
misterio del reino de los cielos. Esta fase del reino fue estará en, o saldrá de la gran tribulación; pero puedo ir
más lejos y darle clara refutación de ello. Esto no es
invisibles para los profetas del AT. Era un secreto. Junto con
lógicamente necesario de mi parte. Sobre usted recae la
esto, Mateo habla de la iglesia que Cristo iba a construir. carga de la prueba; si usted asevera una doctrina, sobre
De acuerdo con el cambio dispensacional que iba a ocurrir, usted está la obligación de demostrarla. El que sostiene
la iglesia reemplazaría a al nación de Israel tanto en testimonio que la Iglesia Cristiana, en su totalidad o en parte, va a
así como en responsabilidad sobre la tierra. estar en la gran tribulación, seguramente debería ser capaz
de proporcionar alguna Escritura clara – un texto, al menos,
La iglesia no es vista en Mateo como el cuerpo de Cristo. para asunto tan grave. ¿Por qué se cree en ello si no puede
En el orden de Dios, esta verdad fue dada por primera vez proporcionarse ninguno? [15]
por medio de Pablo después de que Dios expone aún más el
estado de Israel en los primeros capítulos de Hechos. Tampoco Naturalmente los postribulacionistas creen que tienen razón
es la iglesia vista en su aspecto de misterio en Mateo. de creer que la Iglesia estará en la gran tribulación, pero si
creen que tienen "alguna Escritura clara", como dice W. K.,
se engañan a sí mismos. El asunto no se resuelve mediante
La Suposición Postribulacionista la búsqueda de algún modo humanamente exigido de expresión
LA DEMANDA HIPOTETICA en la Escritura, sino más bien por un peso de lo que la Escritura
DE ''UN TEXTO CLARO'' dice en el modo de expresión seleccionado por el Espíritu de
Dios. W. Kelly continuó:
No sujeción a la Palabra de Dios debe ser guardada contra la
Me atrevo a decir, que nadie que primero buscó en la Biblia
mayoría diligentemente. Debería ser nuestro deseo aprender y para ver de quien el Señor habla, o de quien los profetas
obedecer las cosas que están escritas en la palabra de Dios. hablaron como pasando por la tribulación, nunca sacó una
Por lo tanto, el deseo de un texto de la Escritura que conclusión tal. El hecho es que la gente ha traído sus
proclame simple y claramente una doctrina es un buen deseo. pensamientos a la Escritura, y de allí buscan confirmación.
¿Qué puede ser dicho, sin embargo, en cuanto a tal deseo, Ellos han visto que hay almas que salvar, que deben pasar
cuando es acoplado con un rechazo a reconocer una verdad a través de esa tribulación; aquellos a los que llaman la
porque la Escritura no adopta una cierta forma de lenguaje iglesia, y entonces concluyen que toda la cuestión está cerrada
en su favor. No son conscientes, debido a su ignorancia
exigido por los opositores a la verdad? Los postribulacionistas
de la Iglesia, que el caso no es ni siquiera tocado. [16]
afirman que ni un solo texto declara que el Señor removerá
a la Iglesia antes de la tribulación. Sería divertido, donde no Esta declaración señala dos puntos más importantes sobre el
tratamos con la verdad de Dios, leer palabras tales como: postribulacionismo:
"¡¡¡ RECOMPENSA – DAREMOS $ 5,000.00 A CUALQUIERA 1. La suposición de que los escogidos que pasan por la
QUE ENCUENTRE ALGÚN PASAJE DE LA BIBLIA tribulación son la Iglesia.
ENSEÑANDO ALGÚN RAPTO O SEGUNDA VENIDA
ANTES DE LA TRIBULACIÓN !!!" 2. La ignorancia de lo que realmente es la Iglesia. La
Iglesia verdadera y la verdad dispensacional están
No creo que alguien pueda proporcionar "algún pasaje de la Biblia
entrelazadas. (Sin embargo, incluso cuando se lleva a
enseñando" declarando que Cristo es "el Hijo eterno".
cabo una parte de la verdad dispensacional, ¡a menudo
Sin embargo, la Escritura ciertamente enseña la Filiación
es una contradicción en lo que se refiere a la posición
eterna de Cristo tal como enseña que Dios es una Trinidad
eclesiástica mantenida!).
– pero no justo en esas palabras. El truco del desafío es la
formulación. La verdad es que la cosa mencionada por esas CÓMO FUNCIONA
palabras está en la Escritura. En todo caso, uno habría LA SUPOSICIÓN POSTRIBULACIONISTA
esperado que con tal bravuconería (carnal), el escritor pudiera
proporcionar por lo menos "un texto" que declare que la Iglesia, Todos los pasajes que mensionan el período de la gran
la cual es el cuerpo de Cristo, estará en la gran tribulación, o, tribulación muestran que están Judios en ella, que Gentiles
como algunos han creído, que habrá dos remanentes, uno salen de ella, y que los Cristianos son guardados de la hora
Cristiano y uno Judío; o, un texto que declare que los santos (guardados fuera del tiempo) de ella. [17] ¿No es esto
del AT forman parte de la Iglesia, la cual es el cuerpo de significativo? G. E. Ladd, un postribulationista bien conocido,
Cristo; o, un texto que declare que la Iglesia es Judá o respondió a este hecho importante preguntando donde la
Israel.
_____________________________________
Dudo que W. Kelly sea acusado de ignorancia de las
[15] W. Kelly, Conferencias Sobre La Segunda Venida y El Reino, pág. 281.
Escrituras en general o de asuntos proféticos en particular. [16] Ibid., pág. 280.
Y para aquellos que les gusta insinuar que el rapto pretribulación [17] Remanente Judío: Jeremías 30,7.
es creído debido a la ignorancia del griego, creemos que las Gentiles salen de ella: Apocalipsis 7,14.
Cristianos no están en el tiempo de ella: Apocalipsis 3,10.
Judíos están en ella: Jeremías 30,7; Daniel 12,1-3; Mateo 24; Marcos 13.

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174 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Palabra dice que es exclusivamente Judía. Hay una fuerte Ahora, si tuviéramos que adoptar su propio método,
evidencia, dice, de que ella aplica a la Iglesia, así como a descubríamos que el silogismo postribulacionista es este:
Israel. [18] Hay tres puntos que deben observarse a este
respecto: Premisa 1: Los santos, escogidos (Mateo 24) y la
descendencia (Apocalipsis 12) estarán en la gran tribulación.
1. W. Kelly señaló: "Como abogados, sin embargo, son aptos
para encontrar en la ley más dificultades y escollos y evasivas Premisa 2: Estos santos, escogidos, y la descendencia son
que cualquier otra clase, así lo hacen los teólogos en la la Iglesia (sin prueba explícita dada).
Palabra escrita para la deshonra de Dios y el daño de todos Conclusión: El Iglesia pasará por la gran tribulación.
los que confían en ellos". La premisa 2 es la falsa suposición del postribulacionismo.
2. Aparte de ser una evasión de las implicaciones y la fuerza En consecuencia, podríamos esperar encontrar una cantidad
de los pasajes, como se señalo anteriormente, nótese bien suficiente de argumentación y declamaciones acerca de la
que las observaciones de G. Ladd constituyen una admisión Premisa 1 y la Conclusión, y este, de hecho, es el caso.
de que no hay Escritura que diga que la Iglesia estará en Observemoslo. A. Reese continúa como sigue:
la gran tribulación. Simplemente no hay "un texto" acerca
del cual algunos postribulacionistas machacan. Esto indica En algunas observaciones sobre esa tribulación Darby dijo
que un doble estándar está siendo aplicado por muchos que él sabía de solo seis textos que tratan del tema.
postribulacionistas a este respecto. (Jeremóas 30,7; Daniel 7,1; Mateo 24,21; Marcos 13,19;
Apocalipsis 3,10; 7,14). Del mismo modo Kelly en su
3. Por lo tanto afirmar que la Iglesia estará en la gran Segunda Venida (pág. 235).
tribulación es al menos a ir más allá de lo que esos Pero puedo sugerir otros dos que dejan solos, y no me
pasajes dicen que mencionan directamente, además extraña que Darby y Kelly deban haberlos omitido, ya que
contradiciendo patentemente Apocalipsis 3,10, que dice: desmenuzan toda su caso sobre la Gran Tribulación. Me
“te guardaré de la hora de la prueba”; nótese, fuera de la hora, refiero a Apocalipsis 13,7: “Y se le permitió hacer guerra
el tiempo, de ella. Ya que ninguna Escritura dice, en pocas contra los santos, y vencerlos. También se le dio autoridad
palabras, que la gran tribulación es exclusivamente Judía sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación”. Y Apocalipsis
(como él dice), asume la libertad para encontrar a la Iglesia 12,12-17, del cual cito el duodécimo verso: “. . . el diablo
ha descendido a vosotros con gran ira”. (Escritos Coleccionados,
en ella. Que el lector sea consciente de esta construcción
vol. xi. (Proféticos), pág. 251). [20]
de un sistema inmenso (el postribulacionismo) sobre una
suposición. Este falso sistema implica la naturaleza y el ¡Tales declaraciones son basura! W. Kelly publicó dos libros
llamado de la Iglesia, así como, no sólo el camino correcto sobre Apocalipsis y el libro de A. Reese da evidencia de que
para el Cristiano en un mundo que ha echado a su Señor, él tenía uno de ellos. También se refiere a la Sinopsis de JND
sino también, la esperanza del Cristiano. Tenga en cuenta y sus Escritos Coleccionados, en los que hay exposiciones
también, entonces, que la idea de que la Iglesia pasará por de Apocalipsis y en este último hay muchos documentos
la gran tribulación es asumida. largos sobre profecía. Su alegación es falsa. WK y JND
no dejan Apocalipsis 13,7 y Apocalipsis 12,12-17 solos.
Observemos cómo los postribulacionistas mitigan la
¿La posición de A. Reese depende de ser ridículo? Pero
gravedad de su SUPOSICIÓN de que la Iglesia estará en la
quizás él no lo vea. Ni entienda que ellos estaban hablando
semana 70 de Daniel. El libro de A. Reese, El Próximo
de los seis textos que de algún modo mencionan el período,
Advenimiento de Cristo, tan elogiado por muchos otros de la
como, por ejemplo, “tiempo de angustia para Jacob”, “la hora
persuasión postribulación, ha sido reimpreso. Bosquejando
de la prueba”, etc.
nuestro tema, comienza [19] con una discusión de silogismos
y premisas y él parece no ver cómo encaja aptamente sus En todo caso, su uso de los dos pasajes recae sobre su
propias ideas. Él dijo, suposición no demostrada de que los “santos” de Apocalipsis
13,7 y “vosotros” de Apocalipsis 12,12-17 son la Iglesia.
En una de las mas grandes obras maestras controversiales de
nuestro idioma, una obra que todo estudiante que se preocupa "Desmenuzan" suena devastador pero es una palabra hueca
por la posición intelectual del Protestantismo procurará tener aquí usada como un sustituto de prueba de la Premisa 2
en forma impresa, un gran teólogo y matemático se expresó anterior. Él continuó:
de este modo sobre el arte de presentar un mal caso.
Tome la segunda Escritura que he citado – Apocalipsis 12,12-17;
Se trata de un artificio retórico común con un hombre indudablemente, somos transportados a los Últimos Días.
que tiene que recomendar una conclusión falsa deducida a Satanás, arrojado desde la esfera celestial, precipitado en su
partir de un silogismo del cual una premisa es verdadera, furia sobre la Iglesia Israelita del tiempo del Fin; ella
y la otra falsa, gasta una inmensidad de tiempo en probar es librada maravillosamente, escapando hacia el desierto
la premisa que nadie niega. Si dedica una cantidad (cif. .Mateo 24,15-16, que da el mismo evento) donde ella
suficiente de argumentos y declamaciones a este tópico es protegida durante los tres años y medio de la Gran
lo más probable es que sus oyentes nunca pedirán una Tribulación. Frustrado en su propósito de destruir al
prueba de la otra premisa (pág. 63). Cristianismo en su hogar original, Satanás se vuelve al
resto de la descendencia de la Mujer (versículo 17), aquéllos
que “guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio
_____________________________________
____________________________________
[18] G. E. Ladd, La Esperanza Bienaventurada. pág. 132.
[19] Obra Citada, pág. 282. [20] Ibid., pág. 284.

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 Capítulo 3.1: Consideraciones Generales Respecto a Mateo 24,1-44 175

de Jesús”; es decir, como este libro de Apocalipsis, y Si uno tuviera que asumir que se trata de la Iglesia Israelita,
otras Epístolas de Juan muestran a los Cristianos, que dan pero no de la Iglesia de Dios, ellos son nada menos que un pueblo
cumplimiento a los mandamientos Divinos, que cumplen toda santo en relación con Dios; y entonces hay dos pueblos santos
justicia (Romanos 8,4 y 1 Corintios 7,19) y se adhieren
simiultaneamente. Todo esto es una telaraña de suposiciones
inquebrantablemente a los testimonios orales de Jesucristo.
Frustrado dos veces en Judea, Satanás vuelve a perseguir apiladas sobre supuestos con el fin de satisfacer las dificultades
a los Cristianos de todo el mundo. El capítulo 13 da los sentidas.
instrumentos para este propósito. [21]
Confundiendo las personas del Anticristo y el falso profeta
Somos sometidos a esta telaraña de invenciones justo tres [23] (que son una y la misma persona, en realidad), él
páginas despues de que fuimos tratados con una lección sobre entonces dice:
silogismos y premisas asumidas, las cuales él mismo viola.
El Cristianismo está a su merced – todos excepto los santos
Nótese el supuesto acerca de la "Iglesia Israelita". En las seis en Cristo Jesús, los Escogidos de la confesión Cristiana
Escrituras mencionadas por JND anteriormente, Jeremías 30,7 (Mateo 24,2.21-24; 2 Tesalonicenses 2,9-13; Apocalipsis 14,12).
y Daniel 12,1 expresamente declaran que Judios están en este Tales serán las señales y maravillas y peligros que ''si es
tiempo y Apocalipsis 3,10 excluye a los Cristianos. A. Reese posible'' dice el Señor, los Escogidos cosecharán. "¿Y qué
dice que la mujer es la "Iglesia Israelita". ¿Dónde está la significa eso?", dijo Adolph Saphir , ''excepto que no es
prueba? Es una suposición que él hace, eso es todo. Es todo posible. Los santos tienen paciencia, tienen sabiduría, tienen
premisa 1 y conclusión (ver arriba) y ninguna prueba de la fe (13,10.18; 14,12). Ni amenaza ni engaño pueden seducirlos
de su lealtad a Cristo, por la gracia de Dios ellos ven a través
premisa 2 – porque, obviamente, no hay ninguna. Ahora, si
de toda la conspiración de esos deslumbrantes mil días, y
hubiera alguna prueba de la premisa 2, hace tiempo que resisten hasta el final, o mueren, pasando a la presencia del
hubiera sido presentada. Cordero'' (Apocalipsis 7,9 -17).
Volviendo a la Escritura encontramos que hay un cuerpo Aquí, pues, tenemos dos capítulos (Apocalipsis 12 – 13)
(Efesios 4,4). Este comenzó en Pentecostés (véaser Hechos 2). que en realidad fueron escritos para describir el origen,
No hay Iglesia Israelita del tiempo del Fin. Es una de las naturaleza y curso de la Gran Tribulación – los capítulos 14,1 –
numerosas invenciones para eludir las dificultades creadas por 15,4 dan el asunto. Es Satanás a través del Anticristo y el
una premisa falsa. Falso Profeta cayendo sobre los Santos de los Últimos Días,
quienes seguirán al Cordero a toda costa, y no harán
El Espíritu, Quiene formó el cuerpo de Cristo homenaje a los poderes de las tinieblas. Esos dos capítulos,
(1 Corintios 12,13) nunca vino aquí en esa capacidad hasta sin embargo, fueron escritos en vano por William Kelly.
En su Segunda Venida él tiene un muy largo capítulo de
que Cristo fue exaltado (Hechos 2,32-33) con el fin de ser
cincuenta y dos páginas dedicado a este tema – "La Gran
la cabeza (Colosenses 1,18). Nunca hubo una cabeza del Tribulación y Aquellos que Pasarán por ella"; en otra obra,
cuerpo antes de que Cristo fuera glorificado y no había La Venida de Cristo Nuevamente él tiene otro capitulo de
ningún cuerpo sin cabeza antes de eso. Ya que la Iglesia fue treinta y cuatro páginas tratando el mismo tema. Se extiende
formada en Pentecostés cuando Cristo estaba en gloria, es sobre el A.T. y varias partes del Nuevo. Al final de la
bastante claro que la Iglesia no da a luz a Cristo. Ya que la conferencia en el volumen anterior, dice, "Le agradecería
mujer de Apocalipsis 12 dio a luz a Cristo, es evidente que a cualquiera que haya de aportarme otros pasajes que se
ella no es la Iglesia. Ella es "Israelita", pero no "Iglesia refieran a ello; pero no tengo conocimiento de ellos"
(pág. 235). Le he agradecido proporcionando dos capítulos
Israelita". El lector verá de estas observaciones de los
enteros, o casi, que describen la naturaleza y curso de la
postribulacionistas cómo la premisa 2 es asumida. Falsas Gran Tribulación. Símbolos aparte, un niño puedan
ideas acerca de la Iglesia subyacen estas falsas suposiciones. entenderlos. Pero nada inducirá al Sr. Kelly a mirarlos. [24]
La Palabra dice, por medio de Pablo,
¿Se ha oído algo tan absurdo como una aseveración de que
“. . . mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; W. Kelly no sabía que Apocalipsis. 12 – 13 se refieren a
que son israelitas, . . . de los cuales, según la carne, vino Cristo, eventos de la tribulación? El Sr. Reese estaba enaedecido,
el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. y tenía dificultades para entender a los que él se opone.
Amén”. (Romanos 9,3-5) Estaba muy ocupado haciendo suposiciones (así como
Refiriéndose a la mujer vestida del sol (Apocalipsis 12), a arrebatos fanáticos) – como vemos aquí donde encuentra a
quien él llama la Iglesia Israelita, escribió, los escogidos en la gran tribulación y asume que son "los santos
en Cristo Jesús".
Pero por lo que yo contiendo es que, en vista de
Apocalipsis 12,14 un pueblo santo en relación con Dios Nótese de nuevo su incomprensión de W. Kelly. "Pero
puede estar exento de la última tribulación, sin ser tomado nada inducirá el Sr. Kelly a mirarlos" es enardecimiento, no
al cielo por un rapto. [22] luz y hechos. El hecho real es que, A. Reese no nos ha
mostrado nada favorable para su juicio – el cual tiene como
Respecto a “la gran tribulación” encontramos que los
no probado, e indemostrable, base del supuesto de que la
postribulacionistas niegan que sea un juicio penal e ira. Es
Iglesia, que es el cuerpo de Cristo es presentada en la
"persecución" dicen ellos. Cuando consideramos Apocalipsis 3,10
Escritura como en la gran tribulación. Definir a los elegidos
vemos cómo ellos maniobran para tener a la Iglesia en ella.
_____________________________________ _____________________________________

[21] Ibid., págs. 284-285. [23] Ibid., pág. 285.

[22] Ibid., pág. 200. [24] Ibid., pág. 286.

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176 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

en Mateo 24 y Marcos 13 como la Iglesia, y definir a la para la Iglesia! [27]

mujer en Apocalipsis 12 como la "Iglesia Israelita", y definir
Pasando por su decreto descabellado en cuanto a cómo Dios
a la descendencia como otros "Cristianos" no es prueba
debe expresarse Él Mismo, podemos notar que los santos del
– y es difícilmente agradable para él haberlo hecho así
AT son referidos como santos y escogidos pero ellos no estaban
después de sermonearnos sobre silogismos y premisas. Revisar
en la Iglesia que es el cuerpo de Cristo. (Hay ángeles que son
las observaciones anteriores al respecto.
escogidos y santos también). Hay términos que describen los que
Es un artificio retórico común con un hombre que tiene que son los redimidos de todas las edades, que son comunes a los
elogiar una conclusión falsa deducida . . . santos que también son miembros del cuerpo de Cristo. "Hijos
de Dios", "nacido de nuevo", "escogidos", "justos" y "santos"
Se ha cargado a otros con su propio error y cubierto su falta
son algunas de estas palabras. Estas son palabras que aplican a
de prueba con arrebatos fanáticos.
todos los redimidos y no distintivamente a la Iglesia. Así, debido
Observe como él es incapaz de ver un remanente Judío a que encontramos a los escogidos, santos, en la semana 70 de
piadoso en Apocalipsis 12 y 13. Hablando de W. Kelly, él Daniel, no es demostrado por tales descripciones que ellos son
dijo, del cuerpo de Cristo. Sin embargo, esta es una suposición muy
básica en el sistema postribulación (premisa 2).
Mediante sofismas agresivos, y exégesis fantástica, él transforma
la Gran Tribulación en Mateo 24,21, en "una plaga mortal Sólo hemos tocado unas pocas suposiciones postribulacionales,
sobre los Judios impíos y apóstatas", en desolación por aunque muy importantes. El sistema se basa en estos supuestos,
"el flagelo Asirio", en "castigo para la Nación Judía", en sin embargo, muchos escritores postribulacionales escriben
un instrumento de Dios para afligir a los Judios apóstatas tediosa e insistentemente sobre querer un texto que diga que la
(págs. 222, etc.). Se puede conceder que la flagelación y el
Iglesia será removida antes de la semana 70 de Daniel. Ellos
castigo explican algunas cosas en el Apocalipsis y en Palestina
en los Últimos Días, pero con mayor énfasis hay que decir exigen de otros lo que ellos son incapaces de proporcionar para
que no explican Apocalipsis 12 – 13, Mateo 24,4-28. su sistema. No hay un solo texto que declare que la Iglesia
Ni los Asirios, ni flagelo de Dios, ni Judios apóstatas, ni estará en la tribulación.
castigo judicial, ni desolador, ni Nación Judía, ni Remanente
piadoso, se mencionan de principio a fin en esos pasaje de la Escribiendo acerca de los resultados prácticos del
Escritura. La Gran Tribulación en Mateo 24,21-24, es explicada postribulacionismo de B. W. Newton, [28] J. N. Darby bien
completamente en Apocalipsis 7,9-17 y Apocalipsis 13. [25] observó,
Él, por alquimia espiritual, ha transmutado a la mujer en la Ahora, si sus esperanzas {de los Judíos} han sido las esperanzas
mítica "Iglesia Israelita del Tiempo del Fin" y entonces de la Iglesia, y su condición espiritual la misma que la nuestra,
concluye que no hay remanente Judío en Apocalipsis 12. sus esperanzas no son cumplidas, ellos son decepcionados en
ellas; o (y es esto, ruego al lector, observar especialmente) si
Su invención, la "Iglesia Israelita", revela que él sabía que ella
ellos no lo son, nuestras esperanzas son reducidas al nivel de
era Israelita. Pero necesitaba tener a la iglesia allí, de otro modo las {esperanzas} Judías, terrenales y temporales. Ahora bien, este
ella es Israelita, y eso va en contra de su sistema. Aplica algo es el gran objetivo del enemigo en todo este esquema, porque
de alquimia espiritual y la transmuta en esta cosa mitad y mitad. ello es la labor positiva del enemigo no tengo ninguna duda en
El hecho es que en Apocalipsis 12 y 13 no hay Cristianos, absoluto. Negando un remanente Judío distinto, teniendo fe
ni Iglesia, ni cuerpo de Cristo, ni miembros del cuerpo de Judía, esperanzas Judías, y descansando en promesas Judías, se
Cristo, ninguno “en Cristo Jesús”. Hay, sin embargo, el reduce a la Iglesia al nivel de éstos; y el valor y el poder de
remanente de la descendencia de la mujer que dio a luz a Cristo, las bendiciones espirituales en lugares celestiales en Cristo, y
el lugar del cuerpo de Cristo en unión con Él, es negado y
y por lo tanto sabemos que la mujer es Israel (Romanos 9,3-5).
perdido. Esto es lo que hace que la cuestión sea vital para los
Él continuó asumiendo la premisa 2 (véase más arriba). mismos Cristianos. El gran objetivo del enemigo en negar el
Y esa persecución por el Anticristo no será sino el clímax de rapto de los santos antes de la manifestación del Señor, y en
todas las persecuciones de la Iglesia en manos del poder el consiguiente rechazo de un remanente Judío distinto, con
mundial. Nuestro Señor Mismo hace referencia a la causa y el esperanzas Judías y piedad Judía, es negar y destruir la fe
motivo de la Gran Tribulación. Después de hablar de las señales propia de la Iglesia de Dios, y poner a la Iglesia misma a un
del tiempo final Él dice: “Y seréis aborrecidos de todos por lado. [29]
causa de mi nombre” (Lucas 21,17; cif. vers. 12-13). Otra vez:
“Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el ¿Si Mateo 24 No Es Acerca de La Iglesia
que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 10,22). [26]
Debería ello Interesarnos?
Aquí, él asume que “por causa de mi nombre” implica referencia
a la Iglesia. En realidad, Mateo 10,22 se refiere al remanente Algunas veces los escritores sobre este tema observan el efecto
Judío como lo hace Mateo 24,13. Además, él decreta, de que si no se trata de nosotros ello no es de interés para
nosotros. Esta es una visión bastante contraída de los asuntos
¡Hay todavía otro aspecto de la cuestión: si tal exención de la y ha estado fuera durante mucho tiempo como la siguiente
Iglesia de la Gran Tribulación es una verdad escritural, entonces cita, nuevamente de J. N. Darby, muestra.
no debemos encontrar en ninguna parte términos usados de los _____________________________________
que sufren en la Gran Tribulación que son comúnmente usados
[27] Ibid., pág. 206. Véase también pág.219,
_____________________________________ [28] Hay una probabilidad de que el postribulacionismo haya sido introducido en
América a través de los escritos de B. W. Newton. James Inglis tomó nota de
[25] Ibid., pág. 286. algunos de sus escritos en Huellas en el Desierto en la década de 1860.
[26] Ibid., pág. 2868 [29] Escritos Coleccionados 11:122

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 Capítulo 3.1: Consideraciones Generales Respecto a Mateo 24,1-44 177

Ni tampoco puede algo ser más sin fundamento que las objeciones utilizado para exponerlas demuestra su realidad. Porque
especiales. La primera es una muy favorita de esta escuela. incrustadas en el sermón del Monte hay palabras de nuestro
"Ella {es decir, la opinión combatida} nos quita nuestro interés Señor que se aplican mucho más estrechamente a Judios o al
directo y completo en porciones considerables de los Evangelios, remanente que a la Iglesia. (Véase Mateo 5,24;. 6,12-13.33, etc.)
y casi la totalidad del Apocalipsis; porque éstas son consideradas Y en cuanto a los discursos proféticos en Mateo 24 – 25,
como estricta y propiamente pertenecientes sólo a ciertas conllevan en su portada y dentro de su propio compas, la
partes, Judios y Gentiles, que estarán bajo el trato divino evidencia más clara de estas distinciones. Porque en la
después de la remoción de la Iglesia", etc.. (págs. 5-6). Para primera parte el Señor habla del templo y su destrucción,
hablar, entonces, de robarnos de mucho en los Evangelios y el de la abominación desoladora, con referencia expresa a una
Apocalipsis es, repetimos, lo más absurdo, puesto que el profecía que se refiere abiertamente a los Judios y al remanente
privilegio especial de los santos celestiales es saber lo que no de los últimos días. Pero esto no es todo. Lo que tiene ese
les concierne. En virtud de esto, ellos son "amigos", no debido carácter y está relacionado con Jerusalén, Judea, y esa nación,
a tener señales externas dadas. Para alentar la débil fe del es claramente distinguido de las parábolas que se refieren a
probado remanente Judío que fueron realmente dadas, como los Cristianos durante la ausencia del Señor (a saber., el sirevo
se verá más claramente cuando lleguemos a examinar Mateo 24, de la casa, las vírgenes y los talentos). Estos últimos no son
y escrituras afines. Pero es un principio vacío y falso que el Judíos, pero en algunos aspectos en marcado contraste con lo
donde una revelación para alguien implica que estará en las que precede, así como con el cierre bosquejado en Mateo 25
circunstancias descritas: menos que todo ello es verdad de la que da los tratos del Señor con los Gentiles, a Su regreso
Iglesia, a la cual es dada toda escritura. Pero de ahí a sostener como Rey. Negar estas distinciones, entonces, es ignorancia, y
que debemos estar allí, que esta o aquella predicción es acerca nada mejor.[30]
de nosotros, es tan irracional como contrario a los hechos.
Sin embargo, la Iglesia debe tener un entendimiento de todo,
porque “nosotros tenemos la mente de Cristo” {1 Corintios 2,16}. El Motivo de Mateo 24 y 25
La gracia del Señor nos comunica lo que se refiere a otros, y
algunas veces para que podamos interceder por otros. Así fue Debemos ver la relación de Mateo 24 y 25 con Mateo 23,38
con Abraham: el Señor le reveló lo que no le concernía a él “vuestra casa os es dejada desierta”. Esa fue de hecho una
mismo. ¿Abraham se extravió por la comunicación del Señor declaración solemne y terrible. Esta marca el final del ministerio
a él de lo que concernía a Lot? o ¿Qué habría ganado, imaginando
público del Señor. Ahora, por lo tanto, el Señor dice a los
que ello era acerca de él mismo?
discípulos más acerca del cambio de los modos de Dios tal
Estaba Enoc peor que Noé porque a este se le declaró como Él había hecho como se registra en Mateo 13 como
lo que venía sobre el mundo, no sobre sí mismo, y fue consecuencia del rechazo moral de los Judíos hacia El Mismo
trasladado antes de que hubiera una señal de juicio, mientras (Mateo 12). Allí salió de la casa. Aquí, declara del templo, ser
el otro recibió una advertencia de lo que concernía a las “vuestra” casa.
circunstancias en las que estaba, así que, con temor, él hizo
caso y fue salvado a través del diluvio? Así con la Iglesia en El Señor revela a sus discípulos eventos que tendrán
Apocalipsis. Nadie puede negar que hay absoluto silencio en lugar durante la tribulación (la semana setenta de Daniel) en
cuanto a la Iglesia (no decimos santos) sobre la tierra cuando
Mateo 24,1-44. Entonces, en parábola, Él habla del periodo
los terribles juicios, simbolizados por los sellos, las trompetas y
las copas, se emiten desde el trono. Se habla de Iglesias antes durante el cual la iglesia está en la tierra (Mateo 24,45 – 25,30)
de Apocalipsis 4, y se dirige a ellas después de que las visiones y finalmente de los Gentiles (Mateo 25,31-46) y cómo ellos
concluyen en Apocalipsis 22. Porque nadie duda que la Iglesia tratan a Sus hermanos, el remanente fiel de Israel. Una imagen
debe ser el vaso de testimonio divino en cuanto a lo que preciosa del marco de Mateo 24 y 25 es dada por otro.
viene, como Enoc lo era, y debe estar en el lugar de intercesión,
como lo estuvo Abraham; pero la Iglesia está fuera de la escena Cuando llegamos a Mateo 24, lo hemos hecho con la prueba
de juicio en Apocalipsis, como estos dos tipos fueron en de Israel. Me refiero a que si discernimos la estructura del
Génesis. evangelio de Mateo, encontraremos que el Señor está
conduciendo hasta aquí una prueba muy elaborada de Israel.
Pero la segunda objeción entrega, de hecho, los principios Él primero se propone a Sí Mismo a ellos como el Belenita
de los cuales la primera se queja tan fuerte; porque se tiene, de Miqueas; entonces, como la luz de Zabulón y Neftalí;
aunque parezca de mala gana, que hay pasajes en los Evangelios y por último, montado en un asno, Él se propone a Sí Mismo
(y mucho más en Apocalipsis), donde los apóstoles no son como Rey, a la aceptación de la hija de Sion. De manera que,
nuestros representantes. Así, mientras que somos privilegiados todo a lo largo de Su vida, lee en una gran luz, Él está probando
de sacar provecho de Mateo 10, es claro que la comisión allí el estado de la hija de Sion; y Juan, en su evangelio, llega
dada es, en aspectos importantes, el reverso de nuestro servicio a la conclusión, “A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron”.
como Cristianos ahora. Es sólo a través del Espíritu Santo ¡Qué hermoso es ver el ministerio del Señor en tal luz! Él fue
habilitándonos a comparar correctamente Escritura con Escritura, el labrador paciente de la viña, para ver si, a la undécima hora,
que podemos discernir lo que se refiere a un remanente Judío de Él podía conseguir algún fruto. Pero cuando llegamos a Mateo 23,
antiguo o poco a poco, y eso que describe o supone nuestra la prueba termina y Él se pone de pie en el trono del juicio
posición. El autor pregunta algo triunfalmente en la pág. 7, y pronuncia su culpa y el juicio que corresponde a su culpa.
"¿Ellos nos representan, y escuchan por nosotros, en el sermón Al igual que un juez, Él resume la evidencia y pronuncia el
del Monte, en la última cena, en el discurso de clausura en veredicto. Entonces Él les da la espalda, diciendo: “desde ahora
Juan; y sin embargo representan otro grupo de personas en no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el
Mateo 24 y Lucas 21? ¿Estamos en el terreno de la iglesia con nombre del Señor” [31]
Marta y María en Betania; y en compañía del remanente Judío
cuando nos situamos con los discípulos en el Monte de los
Olivos? (Mateo 24,2)". Ahora, hasta aquí son las distinciones _____________________________________
en cuestión de una naturaleza arbitraria que el argumento
[30] Escritos Coleccionados 11:178-180.
[31] El Testimonio Actual 15:224.

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178 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

de la certeza absoluta de Su venida (Mateo 24,37 – 25,46 ).

La Estructura de Mateo 24,1-44 Esto no es un nuevo punto de vista del Discurso del monte
de los Olovos . . . [32]
Acabamos de ver las palabras del Señor a los Judios en
Mateo 23,39. Después de eso, Él usa la ocasión de los Esto puede ser adecuado para la teología Amilenial pero ello
comentarios de los discípulos referentes al templo para falsifica todo el discurso. Además, debemos notar que aquellos
hablarles de la destrucción del templo, la casa desierta que se aferran a la idea de que Mateo 24 habla de la destrucción
(Mateo 23,38), y en respuesta a las preguntas que esto suscita, de Jerusalén en el año 70, pero que el v. 29 ve hacia una
Él habla del corto período de tiempo que justo precede al futura venida de Cristo han de dar cuenta de la declaración de que
tiempo en que se dirá: “Bendito el que viene en el nombre del la venida es “inmediatamente después de la tribulación de
Señor”. aquellos días” {Mateo 24,29}. Una solución propuesta es:
Él habla de su ministerio y testimonio, su persecución . . . Dos picos de montañas altas se destacan en el horizonte.
y trampas, mientras Él se ha ido y mientras esa casa está Parecen estar unidos inmediatamente o uno parece surgir del
desierta, pero ello es un testimonio de cuando los Judios otro. Pero cuando uno llega al primer pico ve muchos otros
están de nuevo en la tierra y un templo es reconstruido. Los picos y valles que se extienden entre el primero y el segundo.
En cierta manera Jesús vió el juicio de Dios sobre Jerusalén
Judios no son ahora posesión pública de Dios, no son Ammi
y el juicio de Dios sobre el mundo – uno precediendo al
(“mi pueblo”) ni serán Ammi durante la semana 70 de Daniel. otro e ilustrando al otro. Vio eso a pesar de que la relación
Pero durante la semana 70 de Daniel habrá un remanente fiel de tiempo exacto le fuera oculta. [33]
de Israel al cual aplica Mateo 24.
Marcos 13,32 a menudo arrastrado a Mateo 24 en exposición
Mateo 24,1-44, entonces, habla de Israel y el remanente (y también por la crítica textual falsa), y tal vez acoplado
fiel de Israel en relación con la venida del Señor. El pasaje con semi-kenosismo {Kenosis.- el concepto teológico de que,
está ocupado con eventos que acontecen durante la semana 70 por medio de Su encarnación, Cristo se humilló o despojó
de Daniel, especialmente en relación con Israel, cuya semana a Sí Mismo y vino a ser un siervo por causa del hombre},
terminará con la manifestación en poder y gloria del Hijo del refuerza esa forma de pensar errónea. El Evangelio de Marcos
Hombre. característicamente expone la perfección como siervo del
Señor Jesús. En Marcos 13,32 el Señor habla como alguien
La profecía se divide en dos partes principales.
que ha tomado el lugar de siervo. Oficialmente, como Siervo,
Mateo 24,4-14, la primera parte, nos habla especialmente
Él no lo sabía. Compréndase siempre que el Hijo tomó
acerca de la primera mitad de la semana 70 de Daniel, y es
humanidad en Su persona y que cuando estuvo aquí, como el
llamada “principio de dolores” (Mateo 24,8). Esto no quiere
Segundo Hombre, el atributo de la omnisciencia divina lo
decir que estas cosas no sigan hasta el final; ellas continúan
caracterizó. Esto de ninguna modo deja de lado el hecho de que
(vers. 13-14). El punto es que comienzan en la primera mitad
Él creció en estatura y en sabiduría. Todo era perfecto en Él.
del período. El versículo 14 nos dice que el testimonio saldrá
y continuará hasta el final. Mateo 24,15-44 nos habla Los discípulos preguntaron al Señor acerca de la destrucción
especialmente acerca de la segunda mitad de la semana 70 de de Jerusalén y Él responde a su pregunta, como vemos en
Daniel. Esta es seguida por la venida del Hijo del Hombre en Lucas 21. Pero cada Evangelio registra algo acerca del discurso
manifestación visible. del Señor de acuerdo con el propósito de ese evangelio.
Las preguntas de los discípulos incluyen algo acerca del fin del
¿Aplica Mateo 24 a La Destrucción siglo también, y eso es lo que es respondido como se registra
en Mateo y Marcos. Así Mateo 24,4-44 y Marcos tratan sólo
de Jerusalén en el Año 70? con el fin del siglo; es decir, el fin de la era Mosaica, por
Mateo 24,4-44 no habla en absoluto de la destrucción de supuesto, no con la destrucción de Jerusalén, como lo hace
Jerusalén en el año 70. Mateo 22,7 habla de esa destrucción. Lucas. Pero otro hecho debe tenerse en cuenta. El Señor no
Tomando Mateo 24 como refiriendose a la destrucción de limita Su respuesta a las preguntas. ¿Por qué suponer que Él
Jerusalén en el año 70 forza una dificultad respecto a la estaba obligado a no ir más allá que decir sólo lo que
declaración de que inmediatamente después de esos días (de respondía directamente a las preguntas? ¿Qué le prohibía decir
la supuesta destrucción de Jerusalén) el Hijo del Hombre más que eso? Y eso es característicamente lo que Él h izo.
vendría (Mateo 24,29ss). Esto da lugar a que algunos afirmen
Además, es un visión baja de los evangelios decir que
que la venida del Hijo del Hombre significa una venida
Lucas es más claro y más "exitoso" en reportar el discurso
providencial. Por otro lado, hay quienes están de acuero en
del Señor. [34] Tampoco es mucho mejor decir que si el
que Mateo 24 habla de la destrucción de Jerusalén, pero que
Señor tenía un templo futuro en mente, Él se los habría dicho
la venida no es providencial:
así y difícilmente los induciría a pensar que Él se refería
Ese punto de vista del Discurso del monte de los Olivos parece al templo de Herodes cuando no lo era; y, ya que ellos
más simple y preciso a muchos Cristianos que sostiene que
_____________________________________
Mateo 24,29 (Marcos 13,24; Lucas 21,25) marca un punto de
división entre la predicción de Jesús sobre la caída de Jerusalén [32] George C. Fuller, "El Discurso del Monte de los Olivos: Un Calendario
(Mateo 24,4-28) y Su profecía con respecto a Su venida Apocalíptico", Diario Teológico de Westminster 28: 157, 1965.
(Mateo 24,29-31). En el siguiente párrafo él relaciona estos [33] Ray Summers "Mateo 24-25: Una Exposición" Crítica y Exposición, 59:509,
dos eventos entre sí (Mateo 24,32-36), y entonces da 1962.
instrucciones respecto a la actitud y postura correcta a la luz [34] Esto es lo que J. N. Geldenhyus, Comentario Sobre el Evangelio de Lucas,
pág. 523, dice.

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 Capítulo 3.1: Consideraciones Generales Respecto a Mateo 24,1-44 179

preguntaron acerca de “estas cosas”, y el Señor usó la Lucas 21,25ss aplica a la fin del siglo también. “Cuando
expresión “estas cosas”, sería triste confusión si ellos no estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra
estuvieran hablando de la misma cosa. [35] cabeza, porque vuestra redención está cerca” (v. 28).
La respuesta a esta última objeción es dada en el examen Estos pasajes, incluyendo Mateo 24 hasta el v. 44 se
detallado que enumera las preguntas como se aprecian en refieren a eventos aún futuros. Los Judios no fueron liberados,
los tres evangelios. La pregunta, “¿cuándo serán estas cosas” como Daniel 12,1 dice que ellos lo serán, en el año 70.
es respondida en cada evangelio de acuerdo con las otras
preguntas registradas en cada evangelio. La pregunta, “¿cuándo P. Mauro, un amilenialista, plantea varios razonamientos
serán estas cosas?” es tratada en amplio sentido por nuestro contra esto. El primero se refiere a que, por qué debería haber
Señor y Él no restringe su respuesta solamente a la pasada una tribulación más grande que la que sucedió en el año 70.
destrucción de Jerusalén, sino también de acuerdo a la segunda
Nos preguntamos, primero, si ha de haber una generación futura
pregunta registrada en Marcos, “¿Y qué señal habrá cuando de Judios en los que ha de caer una aún mayor tribulación,
todas estas cosas hayan de cumplirse?” {Marcos 13,4}. Esto ¿cuál sereá la ocasión para esto? ¿y cuál será el crimen por el
nos debe llevar al fin del siglo. La destrucción de Jerusalén cual deba ser castigada esa futura generación de israelitas?
en el año 70 es una sombra de las próximas calamidades ¿Qué crimen podrán cometer que sea en modo alguno comparable
de los Judios, de modo que una verdadera y propia respuesta con el de la traición y crucifixión de su Mesías? [38]
a la pregunta: “¿Cuándo serán estas cosas?”, debe llevar Por supuesto, Israel aumentará el crimen. Tendrán, como
necesariamente al tiempo de angustia para Jacob. tienen, sancion por el hecho horrible; ¡pero ellos añadirán
Mateo 24,2 se refiere a la destrucción de Jerusalén en a su crimen por aceptar al Anticristo!
el año 70, pero el resto del pasaje hasta el versículo 44
“Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si
{Mateo 24,3-44}, es todavía futuro. Una de las pruebas más otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis” (Juan 5,43).
fuertes de esto es observada comparando los dos versículos
siguientes. Hablando de lo que los Judios le estaban haciendo a Él y
comparándolo con lo que ellos harían aún, el Señor dijo:
“En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que
está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de “Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco,
angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; qué no se hará?” (Lucas 23,31).
pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que
se hallen escritos en el libro” (Daniel 12,1). El árbol verde indica el tiempo joven de su rechazo del Mesías.
El árbol seco indica el paso del tiempo y el Señor indica que
“porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido
ellos añadirían a su crimen.
desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá”
(Mateo 24,21). Mateo 12,43-45 aplica al árbol seco y veremos esto de
W. Kelly hace una observación acentuada acerca de estos dos nuevo cuando se considere la abominación desoladora.
pasajes:
La segunda objeción es aún más débil, si eso fuera posible.
No puede haber dos tribulaciones para el mismo pueblo, cada
una de las cuales sea mayor; ambas afirmaciones se refieren En segundo lugar, si de hecho un terrible castigo aún espera
a el mismo problema. Ahora, Daniel es positivo en que "la larga carrera para la aflicción de Israel", ¿cómo es que
“en aquel tiempo será librado tu pueblo (los Judíos)”. cada profecía que habla de los futuros tratos de Dios con
¿Quién puede pretender que Miguel se levantó por Israel contra ese pueblo, ofrece la perspectiva – no de ira al extremo, sino
Tito {en el año 70} más que contra Nabucodonosor? – de misericordia? Porque no estamos al tanto de alguna
¿No todo el mundo sabe que en aquel tiempo, lejos de ser profecía respecto al remanente de Israel, que de algún indicio
liberados fueron completamente derrotados por los Romanos, de tal cosa como la más grande de todas las aflicciones
y aquellos que escaparon de la espada fueron vendidos como estando todavía reservada para ellos, sino más bien bendición
esclavos y esparcidos por el mundo? Dios estaba entonces por creer el Evangelio (cif. Romanos 11,23). [39]
en contra, no por, Israel; y, como el rey en la parábola, Él
El sistema es quitar las profecías que aplican al futuro y
estaba enojado, enviando Sus ejércitos, destruyó a aquellos
asesinos, y quemo su ciudad. [36] Aquí, por el contrario, aplicarlas al año 70 y luego decir: "¿Dónde están las profecías
la hora inigualable de dolor es justo antes de su liberación que predicen ira sobre ese pueblo en el futuro?"
por parte de Dios, no antes de su cautiverio. [37]
Acabamos de ver que Daniel 12,1 debe ser futuro debido
Observe cuidadosamente que Daniel 12,1 dice que en el tiempo a que los Judios no fueron liberados y etc. en el año 70.
de angustia sin precedentes, aquellos que hallen escritos en el Daniel 12,1 afirma que habrá un tiempo de angustia sin
libro serán libertados. Jeremías 30,7 dice: “¡Ah, cuán grande es precedentes para el pueblo de Daniel y en aquel tiempo
aquel día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia habrá salvación para aquellos encontrados inscritos en el libro.
para Jacob; pero de ella será librado”. Zacarías 12,2-3 habla de ¿No es eso bendición? Ciertamente.
“el sitio contra Jerusalén” cuando “todas las naciones de la tierra
se juntarán contra ella”. Pero Zacarías 12,9 dice: “yo procuraré Jeremías 30,7 afirma también que habrá un día “tanto,
destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusalén”. que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para
Jacob; pero de ella será librado”.
_____________________________________
_____________________________________
[35] J. M. Kik, Mateo Veinticuatro – Una Exposición, págs. 27-28.
[36] {Esto se refiere a Mateo 22,7} [38] Las Setenta Semanas, pág.199.
[37] Conferencias Sobre El Evangelio de Mateo, pág. 489 [39] Las Setenta Semanas, pág.199.

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180 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Pregunta: ¿fue el así-llamado Holocausto durante la Cometrario.

Segunda Guerra Mundial peor que la destrucción de Jerusalén
en el año 70? a) Él no ofrece prueba sino más bien más mera afirmación;
y lo hace mediante la imposición de su idea sobre Marcos 13.
Así que las Escrituras enseñan muy de otra manera que Esto es epigésis {formar de la nada, por medio de inducción},
el sistema amilenialista si miramos en ellas pero sin la ayuda asentando su idea sobre el texto.
de la alquimia espiritual. Los pasajes que enseñan la bendición
futura de Israel nos dicen que es en relación con su peor b) El intenta llevar refiriéndose a Marcos 13,14 a la
aflicción, estas cosas no ocurrieron en el año 70. Véase destrucción de Jerusalén que la abominación desoladora es
Zacarías 14 y Salmo 74 para ver lo que está reservado para el ejército Romano sitiando Jerusalén, o algo relacionado
Jerusalén. con el ejército. Esto es justo lo que los opositores de la
verdad dispensacional dicen. Se ve cómo progresa hacia
esos opositores de la verdad dispensacional bajo el manto
UNA IDEA DISPENSACIONALISTA PROGRESIVA de la designación autocomplaciente, "dispensacionalismo
progresivo". ¡Qué abuso de palabras, indigno de Cristianos!
C. Marvin Pate, profesor de Biblia en el Instituto Bíblico
Moody, es un "dispensacionalista progresivo". En el libro, c) Daniel 12,11-12 dice:
Cuatro Puntos de Vista sobre el Libro de Apocalipsis, que él
editó, presenta el punto de vista "dispensacionalista progresivo" “Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio
de Apocalipsis. Él tiene algunos comentarios interesantes hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos
noventa días. Bienaventurado el que espere, y llegue a
sobre Discurso del monte de los Olivos que ilustran una
mil trescientos treinta y cinco días”.
manera de llegar a lo que se quiere encontrar en el texto.
En este caso, lo que se desea es que Mateo 24 y Marcos 13 Hacer que sean días o un año por un día, los 1290 y 1335
hagan referencia a la destrucción de Jerusalén en el año 70. días desde el establecimiento de la abominación desoladora
Este es otro "dispensacionalista progresivo" que se mueve contradice la idea de que la abominación desoladora fue
cercano a la teología del pacto. De todos modos, aquí hay puesta en el año 70. La destrucción de Jerusalén simplemente
tres pasos para lograr este fin. no se encuentra en Mateo 24 o en Marcos 13.
1. Meta a Ser Alcanzada. 3. Confirmación.
Dos de las frases clave en el Discurso de los Olivos destacando
Justo acabamos de ver prueba de Daniel 12,11-12 de que
la relación entre la caída de Jerusalén y la Parusía son
“el principio de dolores” y “pero aún no es el fin” (Mateo 24,6-8 / Marcos 13,14-23 no es acerca de la caída de Jerusalén, sino
Marcos 13,7 -8; cif. Lucas 21,9). Estas frases transmiten la acerca del fin del la edad. Pero sin embargo, él piensa que es
idea de que las señales de los tiempos comenzaron con capaz de encontrar confirmación en Marcos 13 para su punto
Jesús y su generación, especialmente la caída de Jerusalén, de vista mediante la utilización de un esquema de Marcos 13
pero no se completarán hasta el regreso de Cristo. [40] de A. L. Moore. ¡Un he aquí! el esquema lo confirma. Esto
Cometrario. es un espléndido ejemplo de razonamiento circular. Tener la
idea de que la destrucción de Jerusalén está en el pasaje;
a) Estas dos frases no transmiten tal idea. Es mera delinear del pasaje de manera que esté allí en el esquema;
afirmación y contradice el significado de “dolores de parto”. QED {Quod Erat Demonstrandum es una locución latina
¿Cuánto tiempo duran los dolores de parto? – ¿por los que significa 'lo que se quería demostrar'}, el esquema
últimos 1900 años ya? confirma que la destrucción de Jerusalén está en Marcos 13 –
b) Nótese bien que él ha puesto el presente, para él la y por lo tanto en Mateo 24 también, confirmando el punto 1,
edad de la iglesia, en una continuidad con el fin de la edad, antedicho.
al final de la cual Cristo se manifestará en gloria. Y no ¡Cosas maravillosas en la Biblia veo,
sorprende, porque él es un "dispensacionalista progresivo"
Cosas que son puestas allí por usted y por mí!
y está progresando rápidamente a la teología del pacto.
El real distintivo de la iglesia no es visto, de ahí la
continuidad.
¿Son Judíos o Cristianos
2. Su Refutación de Las Objeciones. Las Personas en Mateo 24,1-44?
{En Marcos 13,30} Gramaticalmente, las palabras “todo esto”
(tauta panta) se refieren de nuevo a “estas cosas” mencionadas Ya hemos visto que el pasaje no aplica a la destrucción de
en el versículo 29, las cuales se refieren a los eventos que Jerusalén en el año 70 sino que debe aplicarse a las personas de
preceden el fin, no al fin mismo. En efecto {Marcos 13}, Daniel (Daniel 12,1; Jeremías 30,7; Mateo 24,21). Además, los
versículos 29-30 hablan de la señales de los tiempos que detalles de Mateo 24 aplican a asuntos Judíos y vamos a ver
llevarán hasta la caída de Jerusalén en el 70 DC (vers. 14-23), una lista de ellos.
no a la Parusía. [41]
1. Los discípulos piden una señal y se les dice de una que
_____________________________________
deben esperar (v. 30). “Porque los judíos piden señales . . .”
[40] Cuatro Puntos de Vista Sobre El Libro de Apocalipsis, Grand Rapids: (1 Corintios 1,22). No será objetado con 2 Corintios 12,12;
Zondervan, pág. 148 (1998). eso no es una cuestión de profecía.
[41] Ibid., pág. 149.

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 Capítulo 3.1: Consideraciones Generales Respecto a Mateo 24,1-44 181

2. En el v. 15 leemos de un lugar santo y la abominación, W. E. Cox, un amilenialista, nos dice que nuestro Señor
[42] que, por supuesto designa un ídolo. Hebreos 9,1 dijo que nadie podía saber el tiempo del fin del mundo. [44]
muestra que el lugar santo es una asunto relacionado W. Kelly hace tiempo respondió a este error persistente de
con un santuario terrenal. El Cristianismo como se da en este modo:
la Palabra de Dios no reconoce tal lugar.
Es importante notar el error inexcusable, tanto en la Versión
3. El versículo 16 muestra donde se ubicarán este lugar Autorizada y la Revisión, de confundir el fin de “el siglo”
santo y la abominación. Es en Judea. con el de “el mundo”. No hay ni una sombra de fundamento
para ello; porque el siglo venidero de mil años y más es
4. El primer día de la semana, el día del Señor después del siglo que todavía es, y antes de la escena eterna.
(Apocalipsis 1,10) no es, como muchos ignorantemente Incluso los discípulos, aún preocupados con esperanzas y
suponen, el día de reposo {Sabbath} (v. 20). Ninguna prejuicios Judíos, y totalmente carentes de inteligencia de las
alquimia espiritual puede equipararles y es peor que nuevas y grandes y celestiales asociaciones del Cristianismo,
ignorancia llamar al día del Señor el día de reposo lo sabían mejor. No dijeron τοῦ κόσμου (“del mundo”), sino
{Sabbath} cuando la distinción es conocida. El término τοῦ αἰωνος (“del siglo”), y el Señor en Mateo 13,38-40 había
guardado ampliamente contra tal confusión. El campo o lugar
es Judío.
de siembra era “el mundo”; el juicio sobre la cizaña y la
5. El Cristianismo no está compuesto de tribus (v. 30), manifestación del trigo debe ser en el cierre de “el siglo”.
pero la nación Judía lo es. Vamos a considerar ahora El nuevo siglo será caracterizado por el Rey reinando en
más indicaciones de que este pasaje aplica al remanente de justicia, cuando el reino del Padre haya venido desde lo alto,
y el Hijo del Hombre haya venido aquí abajo, cuando Su
Israel y Judios apóstatas mientras examinamos este pasaje.
voluntad se ha de hacer en la tierra como en el cielo.
[45] ¿
¿Qué Es la Consumación de Los Siglos El Judios no eran tan ignorantes en este tema como muchos
y Qué Es El Tiempo del Fin? de los que menos tienen excusa en el día de hoy; ellos
no confunden al fin del siglo con el fin del mundo . . . Los
NO ES EL FIN DEL MUNDO discípulos, que como Judios tenían todas las esperanzas de
su nación fundadas en el testimonio profético, estaban por lo
Ya que Mateo 24 concierne a un remanente fiel de Israel tanto ansiosos de saber cual debería ser la señal de Su venida
en la semana 70 de Daniel, vamos a indagar en la relación de o manifestación y del tiempo transcurrido de dolor y angustia;
porque fueron avisados de que es sólo cuando Él venga en
estos dos términos a esa semana. L. Boettner, un postmilenialista,
poder y gloria que allí pueda ser un fin de la desolación.
dijo: [46] ¿
Que la “gran tribulación” de la que habló Cristo no se
refiere a un evento al final de la edad es claro por el hecho “porque es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es
de que después de decir que tal tribulación no se había el fin”. Marca la diferencia en el lenguaje de la Escritura.
conocido desde el principio del mundo, Él procede a decir ¿Alguna vez encontramos a los apóstoles diciendo: Aún no
“Ni la habrá”. Hubiera sido sin sentido haber añadido ese es el fin, para nosotros? Por el contrario, es dicho de nosotros
comentario si fuera a ocurrir al final de la edad, porque (1 Corintios 10,11), “a quienes han alcanzado los fines de los
entonces por supuesto ningún tiempo hubiera quedado para siglos”. [47] Así de nuevo, hablando acerca de la cruz de
que esto ocurra. [43] Cristo, está escrito (Hebreos 9,26), “pero ahora, en la
consumación de los siglos”; mientras que, cuando el Señor
Esto supone lo que no ha demostrado, a saber, que “el fin del está prediciendo sobre el remanente Judío, “aún no es el fin”.
siglo” significa el fin del mundo. Nuestro Señor distingue Y esto, porque muchas cosas aún deben ser consumadas
entre el final del siglo y de nuestro mundo en Mateo 13,38-40. antes de que los Judios puede entrar en su bendición. Pero
Pablo habla de las “los poderes del siglo venidero” (Hebreos 6,5). para los Cristianos, todas las cosas son nuestras en Cristo
incluso ahora; la bendición nunca es pospuesta, aunque
El siglo venidero no significa el estado eterno. No hay
esperamos la corona en Su venida. [48] ¿
necesidad de “poderes” entonces. “Poderes” se refiere a
milagros y tiene que ver con el tiempo, y condiciones de
tiempo, no con la eternidad. Claramente, existe todavía un
LA EDAD MOSAICA CONTINÚA
siglo venidero el cual tendrá estos poderes, al menos en sus En cuanto a la pregunta de los discípulos respecto al fin del
comienzo cuando Cristo ordene la tierra para la gloria de Dios. siglo, J. N. Darby escribió:
Es en la tierra milenial cuando Cristo manifiesta poder en
el mismo escenario donde Él fue despreciado y rechazado. Ellos quieren decir el fin de la era de la ley por la llegada del
No hay necesidad de poderes, es decir, milagros como la Mesías, es decir, de Jesús en gloria, para los Judios conocido,
“este siglo”, es decir, el siglo de la ley, y "el siglo del Mesías",
Escritura utiliza la expresión, en el cielo, más de lo que
el cual debe poner fin a la misma. [49]
necesitamos pastores, evangelistas, maestros y profetas en el
cielo. De modo que queda un siglo venidero; y esa edad será
precedida por “la consumación de los siglos” {Hebreos 9,26}, _____________________________________
una expresión que denota un corto período de tiempo
[44] En estos Últimos Días, pág. 7.
precediendo el milenio. [45] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:152.
_____________________________________ [46] La Gran Profecía del Monte de Los Olivos, pág. 5.
[47]{Véase página 1073 la Concordancia de Young – aionon {siglos}, edades,
[42] Refiérase a esta palabra en una concordancia y obsérvese cuan a menudo dispensaciones}.
es utilizada respecto a la idolatría. [48] Conferencias sobre el Evangelio de Mateo, pág. 483.
[43] El Milenio, pág. 191. [49] Escritos Coleccionados 30:429.

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182 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Independientemente de lo que el lector pueda pensar acerca 1. Daniel 11,35: lo que se ve sobre este periodo;
acerca de la respuesta del Señor a la pregunta sobre la
consumación del siglo, es evidente que la edad por la que ellos 2. Daniel 11,40;
preguntaron no es la erróneamente inventada y así llamada 3. Daniel 12,1: que es la gran tribulación.
"Edad de la Iglesia". Sus preguntas se refieren el lugar de Israel. Esa expresión se refiere propiamente a la última mitad
Ellos no habían aún incluso comprendido las palabras del Señor de la semana también.
respecto a Su muerte y resurrección (Marcos 10,32-45) y mucho
menos el carácter de lo que Dios está haciendo ahora en el 4. Mateo 24,16:. el "entonces" del v. 16 se refiere al comienzo
tiempo de la interposición del llamamiento celestial, el cual del tiempo del fin que es abierto por la colocación de la
no fue dado a conocer a ellos antes de la cruz. Incluso después abominación. Mateo 24,4-14 nos da el principio de dolores,
de Su resurrección los discípulos querían saber si Él entonces es decir, la primera mitad de los últimos siete años, aunque
restauraría el reino de Israel (Hechos 1,6). ¡Fue algún tiempo esta sección se ve hasta el final (vers. 12-14) y Mateo 24,15-44
después que Pedro fuera instruido a ir a un Gentil! habla de la última mitad de los siete años, es decir, el
tiempo del fin que es la gran tribulación (Daniel 12,1-4 y
El hecho de que el reino en forma de misterio fue propuesto Matt 24,21).
en parábola (Mateo 13) y la iglesia fuera mencionada (Mateo 18)
no contradice esto. La verdad Dispensacional es enfatizada en El tiempo del fin incluye la gran tribulación. Entonces es la
Mateo; por lo tanto el aviso de estas cosas. Pero de ello no se hora de la prueba de Apocalipsis 3,10. Incluye la última
sigue que los discípulos comprendieron inteligentemente incluso mitad de la semana 70 de Daniel, más un corto período
más esas cosas que en Sus palabras acerca de Su muerte y siguiente.
resurrección. La edad acerca de la que preguntaron, entonces,
era aquella en la cual ellos estaban entonces viviendo. Esa es EL FIN DEL SIGLO
la edad Mosaica, durante la cual el Mesías estaba ausente.
El “fin del siglo” (v. 3) tiene lugar antes de la introducción
Es ese siglo en contraste con el siglo venidero, el milenio.
del milenio. No sólo sería absurdo, sería deshonesto para un
La siega es la consumación del siglo (Mateo 13), es decir,
hombre afirmar que las setenta semanas de Daniel incluyen
la terminación de la edad en la que los discípulos estaban
la destrucción de Jerusalén y aún formular objeciones a
cuando hicieron la pregunta, a saber, la edad Mosaica,
"el lapso" entre la semana 69 y la 70. Porque, ya sea que
durante la cual el Mesías estaba ausente. No está implicado
deba insertar un lapso, uno pequeño es cierto, pero lo mismo
que comprendían todos estos asuntos correctamente.
en especie, para cubrir algunos años hasta la destrucción de
En Hebreos 1,2 leemos: Jerusalén en el año 70; o de lo contrario debe cambiar la
semana 70 en algo más que años por ese método nebuloso y
“. . . en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo . . .” elástico: alquimia espiritual.
JN Darby tiene esta nota al pie de la palabra “postreros”: Hemos visto: que Mateo 24,1-44 es para nosotros, pero
Una expresión Hebrea, como varias aquí, para el final del es acerca de los Judios en Judea; que el pasaje no es acerca
período de la ley, cuando el Mesías debía ser introducido. de la destrucción de Jerusalén en el año 70 (la cual es un
prefiguración); que el período de tiempo en el que tienen lugar
Y el Mesías apareció, y fue rechazado, clavado en la Cruz. los eventos es llamado el fin del siglo, el cual precede la venida
Así la nueva edad, es decir, el siglo venidero, no era del Hijo del Hombre en Su gloria.
introducido. La introducción de la era milenial ha sido
suspendida, la edad Mosaica continúa, se extiende, se prolonga,
y el tiempo llegará para que el final de la edad ocurra, el fin
de esa misma edad. Mientras tanto, Dios ha introducido,
no otra edad, sino el misterio de Cristo y la iglesia, y el
llamamiento celestial. Todo esto es ilustrado en un gráfico a
color que muestra la suspensión de la introducción de el
siglo venidero y ha sido discutido en detalle en Elementos de
La Verdad Dispensacional, vol. 1.

EL TIEMPO DEL FIN

El tiempo del fin es una frase que indica especialmente la
última mitad de la semana 70 de Daniel y un poco más allá.
Este período de siete años es dividido en dos partes; dividido
por el establecimiento de la abominación desoladora (Daniel 9,27;
Mateo 24,15; Daniel 12,11), y el lanzamiento fuera de Satanás
(Apocalipsis 12), el sanamiento de la herida mortal de la bestia
Romana (Apocalipsis 13,11-18).
El tiempo del fin es mencionado o referido en los lugares
siguientes:

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 Capítulo 3.2: Examen de Mateo 24,1-44 183

Capítulo 3.2

Examen de Mateo 24,1-44

Hay, entonces, tres preguntas registradas por inspiración del

La Pregunta Hecha Espíritu de Dios por medio de Mateo. Comparémoslas con las
por Los Discipulos (v. 1-3) preguntas registradas en Marcos y Lucas.

Encontramos que cada Evangelio registra algo acerca del título En cada caso el tema es el resultado del rechazo de los
sobre la cruz. Judios de Él Mismo, si el tema es el asedio de Tito (70 DC),
dado en Lucas solamente, o la angustia en el fin del siglo.
“Este es Jesús, el Rey de los Judíos” (Mateo 27,37) Jerusalén será hollada por los Gentiles, hasta que el Señor
venga en poder para liberarlos después del final de la
“El Rey de los Judíos” (Marcos 15,26)
semana 70 de Daniel. Israel, aunque es un estado desde
“Este es el Rey de los Judíos” (Lucas 23,38) 1948, de nuevo sentirá el talón del opresor, tanto desde dentro
como desde fuera.
“Jesús Nazareno, Rey de los Judíos” (Juan 19,19)
Mateo y Marcos nos dan sólo el cierre de los “tiempos
¿Qué decía esto? Esto dice al menos esto: “Este es Jesús el de los Gentiles”, al fin del siglo, pero Lucas nos da la
Nazareno, el Rey de los Judios”. destrucción de Jerusalén (en el año 70), así como alguna
instrucción en relación con el cierre al fin del suglo. Esta
Esta declaración contiene todas las otras y el Espíritu ha
es la manera en que el Espíritu de Dios ha causado que estos
seleccionado una parte en cada Evangelio a ser registrada con
asuntos sean registrados en la Palabra de Dios.
un próposito en conformidad con el despliegue del Espíritu
de Cristo en cada Evangelio, por el cual debemos orar para En otra ocasión, el Señor había hablado de la destrucción
entendelo. de Jerusalén:
Permitasenos hacer una combinación de las preguntas de “Y cuando llegó cerca de la ciudad, al verla, lloró sobre
los discípulos, no por causa de armonía, sino para observar ella, diciendo: ¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos en
que no hay ninguna ambigüedad o discrepancia, como muchos este tu día, lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto
aman encontrar, con lo cual socavan la inspiración o bien de tus ojos. Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos
esconden detrás de la niebla con el fin de reforzar una te rodearán con vallado, y te sitiarán, y por todas partes te
estrecharán, y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti,
teoría .
y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste
Maestro, dinos, ¿cuando serán estas cosas, y qué señal habrá el tiempo de tu visitación” (Lucas 19,41-44).
cuando estas cosas estén para suceder, y qué señal habrá
cuando todas estas cosas hayan de cumplirse, y qué señal El Señor también habló de esta destrucción en Mateo 22,7 en
habrá de tu venida, y del fin del siglo? forma parabólica.

Esta declaración contiene todas las otras y el Espíritu ha

seleccionado una parte a ser registrada por Mateo, Marcos y
Lucas con un próposito que debemos buscar entender. Debemos
descartar a la vez la idea de que Lucas 21 es una exposición
de Mateo 24. Esa es una explicación del mismo calibre que
decir que en el primer ejemplo citado uno es una exposición,
o elaboración, o explicación del otro.
Ésta es una opinión baja de los evangelios de hecho. Pero
estos son los dispositivos usados, incluso por amigos de Cristo,
para explicar lo que ellos interpretan como ambigüedad y
oscuridad en la Palabra de Dios.

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184 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Mateo {24,3} Marcos {13,4} Lucas {21,7}

a) ¿cuándo serán estas cosas, a) ¿cuándo serán estas cosas? a) ¿cuándo será esto?
b) y qué señal habrá de tu venida b) ¿Y qué señal habrá cuando todas estas cosas b) ¿y qué señal habrá cuando estas cosas estén
c) y del fin del siglo? hayan de cumplirse? para suceder?

La pregunta a) es la misma en todos los casos

y es general. La respuesta a esta dependerá
de lo que b), o b) y c), contienen.

La pregunta b) y c) nos llevan al cierre de la La pregunta b) pregunta cuando estas cosas La pregunta b) aquí es diferente a la pregunta
semana setenta de Daniel. De ahí que el van a ser cumplidas; por lo tanto, el Evangelio b) en Marcos, o b) y c) en Mateo. El discurso
Espíritu selecciona la parte del discurso del de Marcos, como el de Mateo, se refiere solo del Señor había incluido observaciones acerca
Señor (como Él también, por medio de Mateo, a la semana setenta de Daniel. Ya que ellos de la destrucción de Jerusalén, así como eventos
selecciona las preguntas para Su propio preguntaron acerca del cumplimiento, somos en la gran tribulación. La destrucción de
propósito de mantener el énfasis general) llevados al final solamente. Jerusalén es una terrible prefiguración de la
que se refiere a lo que todavía no ha llegado a gran tribulación y especialmente el juicio
pasar. futuro de Jerusalén. Por lo tanto en Lucas,
a), la prefiguración (70 DC) es incluida
como una imágen vívida.

más amplio, e incluye referencia a la destrucción de Jerusalén

Ninguna Referencia al Año 70 en el año 70 ya que él introdujo el asunto de los tiempos de
en La Respuesta del Señor los Gentiles, durante los cuales Jerusalén fue destruida. El
relato de los tiempos de los Gentiles de Lucas (no encontrado
en Mateo 24 o Marcos 13 en Mateo 24 y Marcos 13) es lo que da carácter a su relato.
La respuesta del Señor a la pregunta a) con respecto a la La idea de que no hay una diferencia sustancial entre Lucas 21
destrucción del templo, cuya destrucción tuvo lugar en el y Mateo 24 conduce a la idea obviamente equivocada de
año 70, no se da en Mateo 24 o en Marcos 13 [50] aunque se que la abominación desoladora en Mateo 24,15 significa el
encuentra en Mateo 22,7. No estaba de acuerdo con el sitio de Jerusalén en el año 70 por los Romanos, para alguna
propósito del Espíritu en estos dos pasajes dar la respuesta variante de esa idea.
a la pregunta a), sino más bien desarrollar el tema estrictamente Concluir de la persencia de Cristianos en Jerusalén en el
en vista del fin del siglo, que incluye la semana 70 de Daniel. año 70 [51] que por lo tanto ellos están presentes aquí en
Lucas es más breve en relación a este aspecto, pero de alcance Mateo 24 realmente pone de lado el próposito del Espíritu en
_____________________________________ cada evangelio. Ello equivale a tratarlos de una manera
compuesta en lugar de aprender a apreciar las distinciones y
[50] David L. Turner escribió: las lineas distintivas de la verdad.
La interpretación de este discurso gira en torno a los dos eventos de
que hablan los discipulos, la destrucción del templo (en el año 70) Tambien debemos notar que debido a que Mateo habla de la
y la venida de Cristo al final de la edad. El grado de énfasis dado a
estos eventos determina unas interpretaciones del discurso, ya que ni
iglesia en lugares, de ello no se sigue automaticamente que la
Mateo ni los otros sinópticos proporcionan un delineado explicito de iglesia está aquí en la tribulación. Esto es tan malo como decir
la respuesta de Jesús a los dos eventos nitidamente divididos. Mas que ya que Mateo tiene un ''carácter Judío'', por lo tanto la
bien, ambos eventos están evidentemente tan intrinsicamente entretejidos mención de la iglesia debe significar un ''reino-iglesia'' (como
que no ha sido alcanzado consenso en el intento de separarlos uno del
otro (“La Estructura y Sequencia de Mateo 24,1-41: Interacipon con en el ultradispensacionalismo).
Tratados Evangelicos'', Diario Teólogico Gracia l10:1 (1989), pág. 3).
¿Porqué, el Señor habría de confundirnos, el Espíritu inspirador habría de
Pero Mateo no solo tiene un enfoque Judío, es dispensacional
confundirnos? ¡al entretejer intrincadamente dos eventos (diferentes) tales! Y el y gubernamental en carácter, y eso es por lo que la iglesia es
entretejido es "evidente", ¡y prueba de ese hecho es la falta de consenso de los nombrada en este evangelio, y solamente en este. La iglesia
intérpretes que participan en el proceso de clasificación! Así el intérprete sagaz vendría al lugar donde Dios ordeno fuera a ser llevada,
debe discernir justo el énfasis correcto a dar a cada evento mientras va a través
de Mateo 24. Así vemos cómo la sagacidad del intérprete es lo esencial para mientras los Judíos fueron puestos de lado. Además, las
la comprensión. ¿No es ese el verdadero significado de su acercamiento al pasaje? parábolas son a menudo (diez veces) similes del reino en
¿Y confiaría usted en las conclusiones de aquellos con tales puntos de vista su fase misterio, aplicando principalmente ahora. Así la
de la Escritura?
sección de parábolas de Mateo 24,44 – 25,30 aplica ahora.
Viendo Mateo 24,4-14 "como una descripción de la experiencia de la
Iglesia durante la edad actual", él procede a decir que la explicación de los
Pero esta inscripción está muy en concordancia con el carácter
dispensacionalistas tradicionales "no maneja satisfactoriamente el énfasis contextual dispensacional de Mateo.
sobre la caída de Jerusalén y la necesidad de la perseverancia en el evangelismo".
No sólo es un mito que hay "énfasis", no hay ninguna mención de la caída de _____________________________________
Jerusalén en absoluto. Es afirmación descabellada, una exigencia, una invención,
necesitada por un falso punto de vista del pasaje. La caída de Jerusalén no está [51] Igualmente no había un Cristiano en Jerusalén en el año 70, ellos habían
simplemente en el pasaje. El Espíritu de Dios ha ocasionado que Mateo no de eso, salido previamente cuando el ejercito Romano se había aproximado primero,
porque ese no es el propósito del Espíritu en este pasaje. retirado y luego regresado en el año 70.

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 Capítulo 3.2: Examen de Mateo 24,1-44 185

arrebatados en el rapto antes de la tribulación. “Nuestra

El Modo de La Respuesta del Señor reunión con” nuestro Señor Jesucristo precederá al día del
El Señor Jesús nunca respondió la mera curiosidad. Nunca Señor, como es claro de 2 Tesalonicenses 2,1ss. Los Cristianos,
habló hombre como este Hombre. Él siempre llevaba poder por tanto, saben que van a recibir a Cristo en el aire
moral en Sus respuestas y condujo a las personas a la verdad (1 Tesalonicenses 4,17). Nosotros no le recibimos a Él en la
o dejó al desnudo sus motivos morales. Él se dirigió a la tierra. Por lo tanto los Cristianos no esperan, o buscan, a Cristo
conciencia y al corazón. en la tierra.

En respuesta a las preguntas de los discípulos, a continuación, Los Judios, sin embargo, se reunirán con Él en la tierra.
el Señor habla con ellos acerca de asechanzas y peligros, Los 'Falsos Cristos en la tierra no son presentados en la
y su camino de fidelidad y servicio en medio de todo esto, Escritura como la trampa especial para los Cristianos. Esta
en el corto tiempo que precede a Su regreso visible en poder. es una trampa para aquellos que estarán buscando liberación,
Ellos no debían ser distraídos con falsas afirmaciones y engaños, por el Mesías, en la tierra.
sino continuar en fidelidad hasta que vean la señal del Hijo del
Pueden haber surgido falsos Cristos de vez en cuando;
Hombre en el cielo.
incluso como en el siglo XX, Sweet Daddy Grace, y Father
Por otra parte, cuando se considera el conjunto de la Divine, etc. Eso no cambia los hechos acabados de exponer.
enseñanza del Señor en Mateo 24 – 25, Él reveló más de lo Y, para cualquier reclamante tal, ¡veamos las huellas de los
que ellos preguntaron. clavos y el agujero en el costado! ¡Veremos al Cordero como
inmolado!
Mateo 24,4-12: El Principio de Dolores Mateo 24,4-5 se refiere a lo que no ha ocurrido aún.
Esta Escritura aplica al “principio de dolores” (v. 8). Será
Registros históricos se han buscado con el fin de encontrar los
una trampa para Judios en ese día.
problemas señalados en los versículos 4-8 antes de la destrucción
de Jerusalén en el año 70. Registros de guerras, engañadores, y GUERRAS Y RUMORES DE GUERRAS . . .
terremotos han sido encontrados y se concluye que estas cosas Y TERREMOTOS, etc. (vers. 6-7)
son un cumplimiento de esta profecía. [52]
Las cosas que se mencionan en Mateo 24,4-7 son el “principio
Hay alguna similitud. Pero sirve más bien como una
de dolores” (v. 8). Estas cosas ocurrirán durante la primera
prefiguración de la angustia para Jacob. Justo como "el reino
mitad de la semana 70 de Daniel.
de terror" y el ascenso de Napoleón I sirve como una figura
de cómo la destrucción del orden, como es visto en el sexto Hay un libro (una figura, sin duda) con siete sellos en el
sello (Apocalipsis 6), conduce al despotismo inspirado borde, que impiden cualquier apertura accidental del mismo.
Satánicamente de la bestia de Apocalipsis 13,1-10; así la Debe ser abierto deliberadamente, y por competencia. Y mientras
destrucción de Jerusalén sirve como una figura de lo que Juan, en una visión, observaba, una proclamación fue hecha por
ocurrirá cuando los Salmos 79 y 83 se cumplan. El un ángel fuerte, con gran voz:
Salmo 83,4 prácticamente establece las mismas palabras del
difunto G. Nassar, el Egipcio, acerca de aniquilar a Israel. “Y vi a un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: ¿Quién es
digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y ninguno, ni
En el Salmo 83 encontramos la confederación "Árabe" y Asiria
en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podía abrir el
unida a ellos, listos para el asalto final sobre Israel. libro, ni aun mirarlo” (Apocalipsis 5,2-3).
La semana 70 de Daniel, está dividida en dos partes La capacidad de hacerlo se encuentra en la dignidad para
(Daniel 9,27). La primera mitad es aquí llamada “el principio hacerlo. Sólo había uno tan digno, el Cordero, [54] como Él es
de dolores” (v. 8) y termina con la colocación de la abominación característicamente llamado en Apocalipsis:
(v. 15), la imagen de la bestia. Cuando la abominación es
establecida, lo cual se sincroniza con la modificación (no, “Y vino, y tomó el libro de la mano derecha del que estaba
el rompimiento) del pacto (Daniel 9,27), [53] la “gran tribulación” sentado en el trono” (Apocalipsis 5,7).
(v. 21) comienza y tiene una duración de 3 años y medio.
Después de esto, el cielo estalla en atronadora, merecida
FALSOS CRISTOS alabanza al Único Digno en cuya mano está el libro sellado
con siete sellos. Sí, la mano atravesada por los clavos (comp.
La trampa es que ahora un espíritu de seducción puede Juan 5,22; 13,3) sostiene el libro, el rollo de los juicios de
imitar al Espíritu Santo (1 Timoteo 4,1; 2 Corintios 11,13-15; Dios. Luego, en Apocalipsis 6 vemos el Cordero abriendo
1 Juan 4,1-6), que vino en Pentecostés en una capacidad los sellos uno por uno. Yo sugeriría al lector el pensamiento
especial para formar el cuerpo de la Cabeza en el cielo, y de que la apertura del rollo sellado con siete sellos ocupa
habita en los creyentes, ahora. En esta capacidad especial, la primera mitad de la semana 70 de Daniel, llamada en
Él, como el que detiene, será removido cuando los santos son Mateo 24,8 principio de dolores. Cuando se abre por completo
_____________________________________ el rollo hemos llegado a la mitad de esa semana. Después
de eso comienzan los juicios de las trompetas.
[52] A. Meserve, El Discurso de Los Olivos, págs. 21-26.
[53] El pacto no es realmente roto. Isaías 28,18 que se refiere a la unión del los _____________________________________
Asirios, es decir, el Rey del Norte de Daniel 11, implica fuertemente que el pacto está
en vigor por al menos siete años. Dios es quien lo derrocará. Es posible que haya una [54] "Arnion: un diminutivo, utilizado a través de Apocalipsis: como Juan 21,15";
modificación en relación con el aspecto religioso a la mitad de la semana. Nota al pie en la traducción de JND. Es usado 28 veces.

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186 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

En cuanto a las guerras en este período, a pesar de todo semana 70 de Daniel. [56] Lo que será dado a luz es la nación
el derramamiento de sangre que esta tierra ha visto, la paz aún que nace en un día.
no ha sido quitada por ello en el sentido de Apocalipsis 6,4
No es el Día del Señor. Es un error común de los Scofildianos
donde el jinete sobre el caballo bermejo “quita de la tierra
Edad-istas (aunque no de Scofield) incluir la semana 70 en el
la paz”.
día del Señor. Pero:
Hambres, pestes y terremotos en muchos lugares serán “. . . en el sentido de que el día del Señor está cerca. Nadie
grandemente incrementados sobre la cantidad de aquellos con os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes
los que estamos familiarizados. En Apocalipsis 6,5-6 vemos venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado”
un jinete sobre un caballo negro y lo que es dicho indica (2 Tesalonicenses 2,3)
condiciones de hambruna. El cuarto jinete (Apocalipsis 6,8) _____________________________________
mata con hambre y otras condiciones. No sería sorprendente
[55] (. . . continuación)
que hubiera un aumento de estas cosas ya antes de la apertura
. . . parte de la leyenda del Mesías que habla de los dolores de los
de la semana 70 de Daniel, pero sin duda el principio de tiempos Mesiánicos, que deben venir a Israel a causa de su maldad.
dolores será definitivamente marcado por estas desastrosas, Entonces después de resumir las opiniones Rabínicas citadas, dijo:
providenciales visitas de la mano de Dios. Todo esto conducirá a decadencia interna, desmoralización, e incluso la
apostasía. Cosas vendrán a la cabeza de tal manera que la gente se
El sexto sello establece en simbolismo una gigantesca desesperará por Redención. Esto tendrá una duración de siete años.
conmoción gubernamental en el Imperio Romano revivido. Y entonces, inesperadamente, el Mesías vendrá . . . tanto el pueblo como
Esto puede estar relacionado con la destrucción de la ramera sus líderes religiosos siguirán a la espera de la venida del Mesías, al igual
que una mujer que anhela y espera el nacimiento de Su hijo, incluso
de Apocalipsis 17 por la Bestia y los 10 reyes. Tal destrucción aunque sepa que va a tener que pasar por dolores severos de parto antes
de la Ramera conllevaría efectos cataclísmicos sobre el poder de que pueda disfrutar de los placeres de la maternidad (págs. 96, 97,
Occidental, de tal manera que la venida del príncipe Romano Detroit: Wayne State University Press, 1979).
(Daniel 9,26), es decir, la primera bestia de Apocalipsis 13, Ver también John Lightfoot, Un Comentario Sobre el Nuevo Testamento desde el
recibe la herida mortal. Pero en ese momento Satanás es Talmud y la Hebraica 2,311 Grand Rapids: Baker, 1979; Alfred Edersheim, La Vida
y Los Tiempos de Jesús El Mesías 2: 435-436, Grand Rapids: Eerdmans, 1953; Abba
arrojado del cielo (Apocalipsis 12) y da poder a la Bestia Hillel Silver, Una Historia de Especulación Mesiánica en Israel, Nueva York:
directamente, quien hace posible una recuperación espectacular MacMillan, págs. 5-7, 1927.
tal de poder que es como una resurrección: la herida mortal No sabemos los detalles de lo que los discípulos pensaban respecto a la
fue sanada. Pero eso inicia la segunda mitad de la semana. semana 70 y la angustia de Jacob; pero sí sabemos que el remanente en ese
tiempo estaba esperando una restauración temporal del reino a Israel, como los
profetas del AT habían predicho que ocurriría.
EL PRINCIPIO DE DOLORES (v. 8) [56] Extrañamente, el Dr. Arnold Fructenbaum, un Judio convertido, quien es un
Scofildiano Edad-ista, afirma que en el v. 7, nación contra nación, y reino
Las cosas observadas en los versículos 4-14 tienen lugar en contra reino, es "un modismo Hebreo para una guerra mundial". Por lo tanto esta
el principio de dolores y continúan, pero habrá una mayor es una referencia a la Primera Guerra Mundial, y por extensión, a la Segunda Guerra
intensidad de estas cosas junto con otros acontecimientos Mundial, las cuales en gran medida impactaron en la historia Judía. Así, con la
Primera Guerra Mundial hemos "entrado en los últimos días de la era de la
especiales durante la gran tribulación, la última media semana. iglesia" (Los Pasos del Mesías, Tustin:.Ministerios Ariel, pág. 437 (1983)). El
hecho es que la iglesia ha estado en los últimos días históricamente. Juan dijo:
Los Dolores de Parto de Israel. La palabra para “dolores” “Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el
(RV) o “agonía” (JND) es traducida “dolores de parto” por anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por esto
Marshall. Este es el comienzo de dolores de parto. Los conocemos que es el último tiempo” (1 Juan 2,18).
contracciones se intensificarán en la segunda mitad de la Además, 2 Timoteo 3,1-9 muestra que “los postreros días” ya estaban presentes
semana. Nótese esto acerca del tiempo de angustia para Jacob; cuando Pablo estaba aún con vida. Aparentemente el escritor no entiende lo que
la Escritura enseña con respecto a la ruina de la iglesia como vista en testimonio
“Inquirid ahora, y mirad si el varón da a luz; porque he visto responsable. En la pág. 440 habla de "la señal de la primera guerra mundial".
Él realmente hace que "el fin del siglo" sea los últimos días de la "dispensación
que todo hombre tenía las manos sobre sus lomos, como mujer de la gracia", lo cual incluye una "edad de la iglesia", seguida de la gran
que está de parto, y se han vuelto pálidos todos los rostros. tribulación (véase el gráfico en la pág. 2 de su libro). Él afirma que el fin del
¡Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay otro semejante siglo comenzó históricamente con la Primera Guerra Mundial:
a él; tiempo de angustia para Jacob; . . .” (Jeremías 30,6-7). El comienzo del parto o la primera contracción del parto y la señal
de que el fin del siglo ha comenzado es cuando se levanta nación
Pero entonces cuando el Señor de manifiesta en gloria y así contra nación y reino contra reino (pág. 436).
inaugura el día del Señor, leemos: Así que desde la primera guerra mundial, la historia ha entrado en
los últimos días de la edad de la iglesia (pág. 437).
“Por tanto, toda mano se debilitará, y desfallecerá todo Él supone un Hebraísmo en apoyo de su punto de vista sobre el significado de
corazón de hombre, y se llenarán de terror; angustias y nación contra nación, y reino contra reino, y ahora usa la palabra "contracción de
dolores se apoderarán de ellos; tendrán dolores como mujer parto" para referirse a algo en 1914. ¿Qué pasa con el uso Rabínico (Hebreo) de
de parto; se asombrará cada cual al mirar a su compañero; esa expresión en relación con las futuras angustias Judías? ¿Por qué la traslada
sus rostros, rostros de llamas” (Isaías 13,7-8). a la "dispensación de la gracia"? Él entonces, inicia la primera media semana
de Mateo 24,9.
El fin del siglo es el tiempo para los dolores de parto de Israel. David L. Cooper, un pretribulacionista, coloca la Primera Guerra Mundial
[55] El principio de ellos es en la primera mitad de la como la señal del fin del siglo (comp. v. 7) en un gráfico en su Discurso de los
Olivos;
_____________________________________ y también inicia la segunda mitad de la semana con el v. 9, en lugar de v. 15.
“Y todo esto será principio de dolores. Entonces os entregarán a . . .”
[55] Raphael Patai en su, Los Textos del Mesías, titúla el cap. 11, "Los Dolores de
(Mateo 24,8-9)
Los Tiempos". En este capítulo cita varias fuentes rabínicas respecto a los dolores
de parto que justo preceden al advenimiento del Mesías. Él escribió: “Entonces os entregarán a” apunta de nuevo al principio de dolores. Toda la
primera mitad de la semana es el principio de dolores.
(continúa . . .)

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 Capítulo 3.2: Examen de Mateo 24,1-44 187

Será "el día del hombre" (1 Corintios. 4,3) justo hasta que la de este punto de vista del significado prolongado. [58]
piedra que hiere (Cristo) de Daniel 2 hiere la imagen, que Aparentemente, entonces, la "evidencia" calculada para probar
representa el poder gentil de los tiempos de los gentiles, y el cumplimiento de los versículos 4-8 en el pasado no
la piedra se convierte en un gran monte, significando el satisface incluso a todos amilenialistas.
reino de Cristo remplazando el poder Gentil. El día del Señor
comienza con el desmenuzamiento de la imagen, terminando ABORRECIMIENTO Y APOSTASÍA (vers. 9-12)
así el "día del hombre". Y la apostasía y la manifestación del
Entregados a Tribulación. Esto no es aún la gran tribulación, que
hombre de pecado tienen lugar antes de que el día del Señor
comienza en la segunda mitad de la semana. Es un error considerar
empiece.
versículo 9 como indicando el inicio de la segunda mitad de la
Las Almas Bajo El Altar. Estos parecen ser una clase de semana. El “Entonces” de versículo 9 apunta al versículo 8, el
mártires durante la primera media semana. Escúchense sus principio de dolores, el cual es la primera media semana. En
palabras: Apocalipsis el tiempo de la primera media semana es representado
por la apertura de los sellos. En la apertura del quinto sello
“¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas (Apocalipsis 6,9-11) vemos mártires pidiendo venganza.
nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron
vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un Hay un uso similar de “entonces” en el versículo 21, el cual
poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus indica que la angustia precedente advertida es parte de la “gran
consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos tribulación”.
como ellos” (Apocalipsis 6,10-11).
Aborrecidos de Todas las Gentes. La expresión de todas las
Esto es como los Salmos imprecatorios, del todo bien en su
gentes tiene una fuerza especial como es usada por Mateo.
tiempo; ¡pero el Cristianismo no es el tiempo! Estos son
Véase Mateo 24,9.14; 25,32; 28,19 {todas las naciones}. Ello no
mártires Judíos asesinados por una clase particular de personas,
incluye a Israel. Esto es especialmente evidente en Mateo 25,32.
“los que moran en la tierra”, lo cual tiene un sentido especial en el
libro de Apocalipsis. La frase no significa todos los que viven en el Muchos tropezarán. JN Darby comentó:
mundo. Aparece 10 veces y se refiere a aquellos en la Cristiandad
dejados después del rapto. Significa una clase moral que rechaza el Pero esta persecución desde afuera produciría deserciones dentro;
muchos tropezarán, se volverán contra aquellos una vez
cielo y escoge la tierra (comp. Filipenses 3,19 para su carácter).
compañeros y les traicionarán y les aborrecetán, y, debido
Vemos esta compañía de nuevo en Apocalipsis 20, donde tres a la abundante iniquidad, muchos corazones no alimentados
directamente de la llama del amor de Cristo se enfriarán.
grupos componen la primera resurrección;
[59]
1. Se sentaron sobre ellos {en los tronos} – los santos
Falsos Profetas Se Levantarán. Esto no es la misma cosa que
del AT y NT resucitados y aquellos que viven que fueron
un falso Cristo. Estos afirman hablar por Dios con respecto a
arrebatados. La primera resurrección es la resurrección de
otros de lo que está en la Palabra de Dios. Ha habido tales en
los justos. Justos incluye a todos los santos. Los justos del
la historia del Cristianismo, por ejemplo, entre los Montanistas,
AT son resucitados justo cuando los Cristianos justos son
los Profetas del Cevennnes, los Irvingitas del siglo pasado, y entre
resucitados (Hebreos 11,40).
los Pentecostales/Carismáticos de este siglo. Mateo 24 no se
2. Las almas de los decapitados por causa del testimonio refiere a esto. En el futuro habrá una mayor actividad de falsos
de Jesús, y por causa de la palabra de Dios – mártires Cristos que engañarán a muchos (Mateo 24,5) y falsos profetas
en la primera media semana. que engañatán a muchos (Mateo 24,11). No hay duda de ellos
entonces serán dirigidos por demonios (cif. 2 Crónicas 18,18-22).
3. Los que no habían honrraron a la bestia ni a su imagen,
etc. – mártires en la segunda mitad de la semana Comp. Mateo 24,34 para las habilidades de estos falsos
(comp. Apocalipsis 13,15). Cristos y falsos profetas. Durante la semana 70 de Daniel se
levantará el mayor falso Cristo, es decir, el Anticristo, quien
***** es también el falso profeta (Apocalipsis 13,12ss), es decir, el
vocero de la primera bestia, el venidero príncipe Romano,
La teoría del amilenialista, W. Hendriksen, [57] es que los
el jefe del reavivado imperio Romano.
versículos 4-12 aplican a un período muy prolongado, es decir,
desde el tiempo de los apóstoles hasta ahora. Esto, por La historia reciente ha proporcionado una figura de esto en
supuesto, significa que “el principio de dolores” es un período el Rabino Menachem Mendel Schneerson, de los Lubavitch
vastamente extendido. Además, ello realmente vacia los Hasidim en la ciudad de Nueva York. Los Hasidim esperaban
versículos 4-8 de alguna importancia real como señal justo que se manifestara como el Mesías. Entonces él murió, pero
precediendo a la gran tribulación. algunos de sus seguidores esperarón en vano que su esperada
resurrección ocurriera.
Asimismo, ello contradice a otros amilenialistas que
insisten en que ellos han encontrado históricamente los eventos La Maldad Se Multiplicará. El pecado es iniquidad (1 Juan 3,4).
de los vers. 4-8 cumplidos en el tiempo que precede a la La Iniquidad está actuando en la voluntad propia, actuando sin
destrucción de Jerusalén. Él cita varias páginas de 'evidencia'
_____________________________________
_____________________________________
[58] El Evangelio de Mateo, págs. 852-854.
[57] El Evangelio de Mateo, págs. 852-854. [59] Escritos Coleccionados. 24:272.

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188 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

referencia a la voluntad de Dios. El Espíritu Santo, Quien al “ . . . tiempo de angustia para Jacob; pero de ella será librado”
presente lo detiene (2 Tesalonicenses 2,7) será removido como (Jeremías 30,7).
el Morador de los Santos (1 Corintios 6,19) y como el Morador
Y así los que son hijos de Dios entrarán en la bienaventuranza
de la iglesia (1 Corintios 3,16) cuando los santos sean
del milenio, en la tierra. Es, pues, una cuestión de liberación
arrebatados. Puede haber un período de transición después del
para Judios piadosos, no es cuestión de perseverancia de
rapto, antes de la apertura de la semana 70 de Daniel, pero
Cristianos. Es un asunto de CARNE siendo salvada, no de almas
luego el pacto que marca el inicio de la semana 70 de Daniel
siendo salvas y entrando a la gloria arriba.
será confirmado (Daniel 9). Entonces la iniquidad hará su
mayor progreso, culminando en el Inicuo, Mateo 10,22b y 24,13 son lo mismo. La predicación de
Mateo 10,23 está ligada a la época de la venida del Hijo del
“inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran
poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de Hombre en gloria.
iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el
Sadrac, Mesac y Abednego son típos de esto. Por otro lado,
amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les envía un
poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean habrán aquellos martirizados durante las dos medias semanas,
condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que como hemos visto anteriormente. Ellos tendrán parte en la
se complacieron en la injusticia” (2 Tesalonicenses 2,9-12). primera resurrección. Éstos entrarán al milenio en la tierra.

Tal será la suerte de los apóstatas Judios y Cristianos nominales,

quienes en esa hora de prueba que viene darán rienda suelta Este Evangelio del Reino (v. 14)
a su propia voluntad.
Mucho calor sin luz ha sido generado por los que están
El Amor de Muchos Se Enfriará (v. 12). Parecería que esto contra la verdad dispensacional respecto a lo que el evangelio
se refiere a la masa de Judios que podríamos llamar "ortodoxos" del reino es, casi yendo tan lejos como para decir que
en el sentido de que ellos buscan seguir la ley de Moisés en enseñamos “otro evangelio” (Gálatas 1,6-9) cuando decimos
la tierra de Israel, su amor a Jehová es externo, y se enfriará. que “este evangelio del reino” no es el evangelio de la gracia
Los fieles serán gravemente probados en todas las circunstancias de Dios.
apremiantes.
LA POSICIÓN DE LOS DISCÍPULOS
Perseverando Hasta el Fin (v. 13) En primer lugar recordemos la posición de los discípulos en
La palabra “fin”, telos, es usada tres veces (vers. 6, 13, 14). el tiempo en que nuestro Señor habló a ellos. En respuesta a
El fin hace referencia a la aparición del Mesías para la un partidario de B. W. Newton, J. N. Darby escribió:
liberación del remanente. [60] Aquellos que soportan este ¿En qué lado de la cruz estaban los discípulos? ¿Ellos confían
terrible tiempo saben que es de duración medida y que asirse en la sangre de Jesús? Porque, ellos esperaban sinceramente
a la expectativa de la venida del Mesías resultara en liberación que Él no muriera; y no tenían idea de lo que era confiar
cuando Él venga. Por supuesto, habrá mártires, pero para en la sangre de Jesús. Ella no había sido presentada a ellos
aquellos no martirizados vendrá el fin, y serán salvados de los por el Señor como el objeto de su fe, y no podía ser, porque
opresores. Él había estado presentandose a Sí Mismo a los Judios como
el Mesías. Oscuras intimidades, o declaraciones expresas,
El versículo 13 no se refiere a Cristianos perseverando de Su rechazo habían sido hechas a ellos, pero nada acerca
hasta el fin de su vida en el sentido de permanecer leales a del valor de Su sangre; e incluso estas declaraciones ellos las
habían repudiado {Mateo 16,22; Marcos 9,32; Lucas 9,45;
Cristo hasta que mueran. No sólo es este versículo presionado
18,34; 19,11; 24,21}. La última cena en sí no la habían
a uso falso por los Arminianos; sino que el calvinista y comprendido aún, incapaces de entenderlo como lo eran.
amilenialista W. Hendriksen, quien aplica los vers. 4-12 a Una cosa es clara – ellos no confianban en la sangre de Jesús,
todo el período actual, afirma que el v. 13 ¡aplica a los y por lo tanto no tenían comunión con las cosas en las que
Cristianos que permanecen leales a Cristo y entran en la la fe en Jesús {en Cristo} ahora introduce.
gloria!
Y así fueron claramente tratados no sobre el fundamemto
Todo esto es peculiar exposición. ¿Por qué no tratar el de la Iglesia, ni tampoco, como teniendo algo que decir a eso
pasaje como un todo en lugar de cambiar temas? Las palabras, "en lo que la fe en Jesús ahora introduce". Estaban en del
lado oscuro de la columna de testimonio, de modo que
el fin, se refieren a la cuestión planteada en el v. 3 acerca del
debieron haber sido abordados, en todo caso, como un
fin del siglo. El “principio de dolores” (v. 8) no es el fin (v. 6); remanente Judío . . .
sólo precede, y es introductorio al fin del siglo. “Y si aquellos
días {de la gran tribulación} no fuesen acortados, nadie sería salvo; Ellos deseaban obedecer a los escribas y Fariseos, y
mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados” (v. 22). fueron enviados con una orden de no acercarse a un Gentil
“Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (v. 13). No hay o un Samaritano; así que no siempre se les había tratado
nada difícil aquí y no necesitamos escudriñar la historia sobre ello. como la Iglesia – debo añadir, nunca lo fueron. Porque la
Es una cuestión de perseverar en el principio de dolores, y a travéz Iglesia, de la que posteriormente formaron la base, no
de la gran tribulación, y hasta el fin del siglo. Tales habrán salvado estaba formada. Y el Evangelio de Juan (la enseñanza del
su carne. Tales serán libertados (Daniel 12,1). cual es tomada muy erróneamente, creo, para explicar su
posición en este) distingue muy claramente entre su estado
_____________________________________ entonces y su estado después de recibir al Consolador . . .
[60] El fin del siglo en el v. 3 es una palabra diferente y se refiere a un período.

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 Capítulo 3.2: Examen de Mateo 24,1-44 189

Una vez más, ellos dan testimonio de Él, y mantienen firme De hecho, el Señor envió a los doce con el mismo
Su fe, y es asumido por el Señor que no serán recibidos, mensaje (Mateo 10,7). Mateo 10,23 definitivamente conecta
y hasta sufrirán por causa de Su nombre, cuando los envió este testimonio con la época de la venida del Hijo del
en Su tiempo de vida, y cuando se les prohibió ir a cualquiera,
Hombre. Ahora bien nótese que Mateo 10,22b y 24,13 son
sino a Judios. Consecuentemente el asumirlo no es extraño,
ni un error, que tal pudiera ser, sin ser la iglesia. Porque lo mismo. Ambos de estos pasajes tienen en vista la época
ellos no eran la iglesia, ni se les permitio actuar sobre el de la venida del Hijo del Hombre.
principio de la iglesia, ni predicar la sangre de Cristo como
la esperanza, ni Su resurrección . . . Vemos, entonces, que ni Juan ni nuestro Señor anunciaron
el Evangelio de la gracia de Dios. Muestra grave ignorancia
Cristo murió por la nación, {Juan 11,52}, así como por del evangelio de la gracia de Dios confundir los dos. [62]
la Iglesia, y eso, debido a que eran amados de Dios de Son tan diferentes como lo es tomar un pueblo fuera de este
acuerdo a sus consejos de paz, a pesar de su desobediencia; mundo para ser como Cristo en gloria arriba y establecer un
y por lo tanto Cristo, y el Espíritu Santo también, pueden y
reino en manifestación en la tierra con bendiciones terrenales
trataron con la nación como tal, así como con la iglesia
como tal. Y, por lo tanto, el Espíritu Santo no los para Su pueblo terrenal.
consideraría como desechados, incluso cuando las ramas
fueron desgajadas {Romanos 11,17-20} . . . EL OFRECIMIENTO DEL REINO
Los discípulos hicieron más que temen a Dios, ellos Hay un sentido en el cual el reino estaba allí cuando nuestro
creyeron en Jesús como Mesías – es más, en el caso de Señor estaba allí (Lucas 11,20; 17,20-21). Estaba allí en Su
Pedro, como Hijo de Dios, {Mateo 16,16} con cualquier Persona.
claridad de luz – Creo que podríamos decir todos lo hicieron.
Ellos no son conocidos en el NT como entre aquellos que Los Judios estaban en lo correcto al esperar un reino
son desechados. Ellos no habían de temer: era la buena terrenal con el Mesías como jefe. Dios les ofreció el reino
voluntad de su Padre darles el reino. Ellos eran un
de una manera que los impíos podrían, sin falta, rechazarlo.
remanente separado de la nación por la fe en el Mesías,
y sin embargo, no confiaban en la sangre de Jesús. [61] Y aunque el remanente piadoso en ese tiempo tenía algunas
ideas falsas en relación con la inauguración del reino, por la
¿QUÉ CLASE DE REINO ESTABAN ESPERANDO? gracia soberana de Dios ellos aceptaron Su Persona. Nótese
esto bien. Ellos aceptaron Su ¨Persona, pero la nación en
Ahora podemos voltear y ver que no conocían y no escucharon general no aceptó Su Persona.
nada del valor de la sangre de Cristo para considerar qué tipo
El reino fue ofrecido como encarnado en la persona de
de reino los discípulos estaban esperando.
Cristo. En ello radica la clave para entender este tema.
Varias cosas están claras de esto: Rechazarlo en Su humillación era, por lo tanto, un rechazo
del reino. Él había anunciado la buena nueva de que el reino
1. El remanente y los Judios estaban esperando un reino se había acercado. Ellos tendrían Su provisión milagrosa
terrenal político bajo el Mesías. para sus cuerpos (Juan 6) y querrían hacerle rey por ese
motivo; pero en realidad no tendrían al Hijo en humillación.
2. Juan el Bautista no predicó un reino espiritual (Mateo 3,2).
Observe, por cierto, que si hubiera venido predicando el W. Kelly también señaló que:
reino espiritual previsto por aquellos que se oponen a un
futuro, reino literal, los Judíos oidores no le hubieran El reino de Dios, por lo tanto, había venido como un testigo
considerado como un profeta. de Su poder, sin embargo, no como un estado y esfera
de manifestación. Tanto moralmente como en poder, el
3. Nuestro Señor vino predicando el mismo mensaje que reino de Dios había llegado en Aquel que ató al hombre
Juan (Mateo 4,17). fuerte y lo despojó de sus bienes. [63]

4. Los discípulos también predicaron la cercanía del reino ¿CUÁL ERA EL EVANGELIO PREDICADO POR
(Mateo 10,7). ¿Qué clase de reino era? Exacto, el mismo JUAN, EL SEÑOR, Y LOS DISCIPULOS?
que Juan el Bautista predicaba.
A continuación, algunas consideraciones sobre esta acusación
El remanente esperaba un reino temporal, y este ha sido falsa respecto al punto de vista dispensacional de la palabra
demostrado ser el caso en Elementos de La Verdad "evangelio" tomadas de W. Kelly:
Dispensacional, vol. 1.
El Cristiano puede entender y simpatizar con los celos que
Es cierto que, como consecuencia de atribuir el poder de tienen fuego contra la idea de predicar otro evangelio
Beelzebú al Espíritu en Cristo (Mateo 12; Marcos 3), una diferente del que predicó un apóstol; como si pudiera ser la
forma misterio del reino fue dicha por el Señor (Mateo 13; salvación excepto por gracia por medio de la fe, y esto no
Marcos 4) en parábolas. Un misterio es algo mantenido de nosotros; pues es don de Dios; no por obras, para que nadie
se gloríe. Pero si oímos citar Gálatas 1 para mostrar que lo
oculto antes. Pero el hecho es que en consonancia con
Daniel 2,44 y 7,13-14, Juan y nuestro Señor predicaron la _____________________________________
venida del Reino que el AT profetizó.
[62] La posición postribulación es que "el Evangelio del Reino es el Evangelio de la
_____________________________________ Gracia de Dios. Véase Hechos 20,24-25". H. Newmark, "El Rapto y La Tribulación",
Velando y Esperando (Enero - Febrero, 1958), pág. 11.
[61] Escritos Coleccionados, 11:17-20. [63] El Evangelio de Lucas, pág.190.

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190 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

mismo se entendía por el evangelio allí, por el evangelio del Dios, son en Él Sí, y en Él Amén, por medio de nosotros,
reino (Mateo 24,14), por lo que fue predicado a Zacarías para la gloria de Dios (2 Corintios 1,20).
(Lucas 1,19), a Abraham (Gálatas 3,8), a Israel en el
Pero la pre-evangelización a Abram, de que todas las
desierto (Hebreos 4,2), a Pablo (1 Tesalonicenses 3,6), a los
naciones serían bendecidas en él, es un mensaje muy diferente
siervos de Dios, los profetas (Apocalipsis 10,7), así como
de lo que el Señor en los días de Su carne comisionó a los
por el evangelio eterno en Apocalipsis 14,6, debemos
doce a predicar, cuando dijo: “Por camino de Gentiles no
sentir que εὐαγγελιον y εὐαγγελίζω fueron limitados no
vayáis” {Mateo 10,5}. El Evangelio de la gracia de Dios, que
escrituralmente, por medio de nuestro uso convencional
ahora reúne Judíos y Griegos para gloria celestial, tampoco
de la palabra “evangelio” en español, y así el beneficio de
puede ser confundido con el evangelio eterno que el ángel
la fuerza distinta en cada una de las aplicaciones del término
estará posteriormente predicando, diciendo: “Temed a Dios, y
en la perfecta palabra de Dios fue perdido.
dadle gloria, porque la hora de Su juicio ha llegado”
La verdad del caso más allá de la cuestión es, que la {Apocalipsis 14,7}. Dios enviará entonces al mundo Gentil
palabra “evangelio” es usada allí de una manera mucho más la simple noticia de la Simiente de la mujer herida como el
amplia de la que es común para nosotros, que lo confina a vencedor de Satanás, respaldado por el mensaje de juicio a la
la palabra de salvación por medio de la fe en el Señor puerta. Finalmente como una cuestión de salvación, no puede
Jesucristo. En ese sentido, no puede haber otro; y tal es el haber sino un evangelio; mientras que en otro sentido y en
significado en Gálatas, Donde el apóstol niega completamente su lugar importante, repetidamente enunciadas en la palabra de
un evangelio diferente que no es otro. No puede haber Dios, hay muchas buenas nuevas, cuyos diversos vínculos
ninguno, excepto el de la gracia de Cristo, Quien se entregó deben ser admitidos, si fueramos sabios en las dispensaciones
a Si Mismo por nuestros pecados. Insistir incluso en asuntos de Dios. [65]
tan aparentemente leves como la circuncisión de un creyente Vimos, anteriormente, que los discípulos no entendieron lo
Gentil, así como sobre su fe en Cristo, es en efecto frustrar
que el Señor quiso decir con Su muerte y resurrección. Léase
la gracia de Dios; y así Cristo murió en vano. Haced que
la circuncisión, junto con creer en Cristo, sea el medio nuevamente Mateo 16,22; Marcos 9,32; Lucas 9,45; 18,34; 19,11;
necesario para la bendición, y Cristo viene a ser sin efecto 24,21. Los opositores de la verdad dispensacional se
para vosotros. Te has deslizado de la única posesión de la unen afirmando que este evangelio del reino y el evangelio
libertad con que Cristo emancipa. Se puede haber vuelto de la gracia de Dios son lo mismo. ¿Cual es el resultado?
mucho más "religioso". Se puede rivalizar con los Judíos en ¡Exacto!, que los 12 discípulos proclamaron el evangelio de la
observar días, y meses, y tiempos y años. Se puede no gracia de Dios como se registra en Mateo 10,5ss. ¿Y cuál, se
haber caído en ninguna inmoralidad exterior; pero se ha supone, a la luz de las Escrituras anteriores, era el contenido
hecho lo que es infinitamente peor, porque se está separado
de su mensaje, no comprendiendo ellos la muerte, el
de la raíz tanto de la verdadera santidad como de la salvación
por Cristo, “de la gracia habéis caído” {Gálatas 5,4}. derramamiento de sangre y la resurrección de Cristo? Decir
que la esencia del evangelio del reino es resumida por pasajes
Pero que la palabra εὐαγγελιον [64] (evangelio) y el como Mateo 3,2; 4,17,23; 11,28-30; 26,6-7; Juan 3,16 y comp.
verbo correspondiente son aplicados en las Escrituras a Romanos 1,17; 3,24; 2 Corintios 5,20 [66] es confusión
muchas otras buenas nuevas, además de las de la salvación confundida. ¿Y qué significa eso? Los discípulos íban a
por medio de la muerte y resurrección del Salvador, está proclamar el reino del cielo en los corazones y vidas de los
más allá de toda duda para una mente sin prejuicios. Las hombres. [67] El tiempo en que esto comenzaría estaba a
escrituras, ya referidas, establecen esto al menos. Es verdad, punto de comenzar. [68] Este es de hecho un triste socavamiento
por otra parte, que lo que es llamado la "promesa" a del evangelio de la gracia de Dios.
Adán no es realmente tal cosa (Génesis 3,15). Era parte
del juicio sobre la serpiente; y, tan lejos como puede ser Juan el Bautista vino predicando las buenas nuevas del reino
dicho que es una promesa, que tal era para el Segundo, antes de conocer que el Señor Jesús era el Mesías (comp.
y no para el primer, Adán. En cuanto a todas las promesas
Mateo 3,1-17 y Juan 1,31-34). ¿Qué estaba predicando? ¿El
_____________________________________
rechazo, la muerte, el derramamiento de sangre y la resurrección
de Cristo? Se sabe que no es así.
[64] Otra palabra que ha sido excesivamente restringida en el pensamiento
moderno al menos, es la palabra "iglesia". La fuerza simple de la palabra ¿Qué estaba predicando? ¿Que los profetas no profetizaron
Griega ἐκκλησίᾳ es "asamblea" o "congregación", una palabra aplicada a de un reino literal?; ¿Que Ezequiel 40-48 no era indicativo
muchas otras asambleas además del cuerpo de Cristo. Por lo tanto, la confusa
reunión de los Efesios en Hechos 19,32 no puede significar la iglesia de Dios,
de un templo literal, etc.? Seguramente debemos darnos cuenta
sin embargo, se la llama ὴ ἐκκλησίᾳ. Así que "la iglesia en el desierto" de que no era así.
(Hechos 7,38) debería más bien haber sido "la congregación" allí. Significa
incuestionablemente, no la iglesia de Dios, sino la congregación de Israel, cuyos ¿Se cree que estaba predicando que el reino no era literal
cadáveres de casi todos cayeron en el desierto, y a quienes juró que no entrarían sino espiritual? ¿Que él dijo a todos sus oyentes que sus
en Su reposo. Una vez más puede ser bueno publicar que el Señor en Mateo 16
trata de Su iglesia como una cosa aún futura. “Sobre esta roca edificaré mi iglesia”.
expectativas eran falsas? ¿Es porque él así predicó que todos
Lejos de ser construida, el fundamento ni siquiera estaba puesto. Él tuvo que vinieron a ser bautizados por él (Mateo 3,5) y lo consideraron
morir, resucitar y ser exaltado en lo alto, con el fin de ser la piedra angular de como un profeta (Mateo 14,5; 21,26)?
este edificio nuevo y celestial. Además, uno no titubea en decir que los apóstoles,
aunque designados para su cargo, todavía no estaban aún en una posición de _____________________________________
ser el fundamento del edificio, hasta que el Señor hubiera ascendido (Comp.
Efesios 2,20; 3,5 y 4,8 -11). Cuando Él Ascendió a lo alto, Él llevó cautiva la [65] "El Misterio y Los Pactos", El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 3:11.
cautividad y dio dones a los hombres . . . Y Él Mismo constituyó a unos, apóstoles; En este documento, con "El misterio", por E. Dennett, está disponible en forma
a otros, profetas, etc. {¡la coma debería ser eliminada después de las palabras de folleto en Present Truth Publishers.
a unos!}. En sus relaciones con Israel, los apóstoles tenían su designación [66] Como W. Hendriksen, El Evangelio de Mateo, pág. 855.
anterior; como el fundamento de la iglesia, ellos son los dones de Jesús [67] Ibid. pág. 457.
{de Cristo}, ya ascendido a lo alto. [68] Ibid. pág. 197.

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 Capítulo 3.2: Examen de Mateo 24,1-44 191

Lo que la oposición a la verdad dispensacional nos requiere bendición del hombre nunca fue o será llevado a cabo de esa
creer es que Juan predicó lo contrario de cómo las multitudes manera. El propósito eterno de Dios nunca incluyó que Su
entendían a los profetas y sin embargo consideraban a Juan gloria o la bendición del hombre bebiera ser realizada por una
como un profeta. simple criatura cumpliendo "deber" o responsabilidad. ¡Nunca
estaremos verdaderamente en reposo en nuestras almas hasta
El Señor Jesús también predicó que el reino de los cielos que aprendamos eso!
estaba cerca (Mateo 4,17), es decir, el evangelio del reino
(Mateo 4,23). Fue justo antes de Su transfiguración que Él Algunos Cristianos alegan que este punto de vista del asunto
comenzó a decirle a Sus discípulos acerca de Su inminente hace a Dios inmoral [69] en que Él hizo un ofrecimiento que
muerte y resurrección (Marcos 9,31). No se nos dice en las Él nunca tuvo la intención de cumplir. Hay presunción en su
Escrituras, y por eso la fe no sabe nada de esto (Romanos 10,17), argumento. Hay la comparación de lo que Dios puede y no
que Cristo proclamó Su rechazo, muerte, derramamiento de puede hacer con lo que el hombre puede o no puede hacer
sangre y resurrección como parte de estas buenas nuevas del correctamente. El argumento razona del hombre a Dios, de lo
reino. Sin embargo, todo esto es abarcado en el evangelio de la finito a lo infinito – de una criatura caída al Creador, de quien
gracia de Dios, y mucho más. a lo sumo ve a través de un cristal oscuro hacia Aquel que es
infinito en entendimiento. Eso es del todo equivocado.
Citando Hechos 2,5; Romanos 1,8; 10,18 y Colosenses 1,6.23
no muestra que el evangelio del reino fue predicado en todo el Dios, entonces, Quien según el propósito eterno nunca se
mundo. El Señor Jesús predicó este evangelio del reino propuso que el reino debiera ser manifestaso en poder sin la
(Mateo 4,23; 9,35), no el evangelio que Pablo predicó. cruz, envió a Juan a anunciar el próximo advenimiento de ese
reino, ofrecido a la responsabilidad del primer hombre. Nunca
Estas consideraciones nos muestran que la predicación del fue, o será, la bendición establecida de esa manera. El hombre
reino de los cielos como cercano fue el anuncio del reino fracasó y rechazó el ofrecimiento del reino en la Persona del
profetizado por los profetas. Es el reinado terrenal del Mesías Rey. ¿Está Dios por lo tanto sin recursos?
en majestad.
“¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia
“Este” evangelio del reino (v. 14) estaba confinado a Israel de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables
cuando el Señor estaba aquí. Estaba ligado a la Aceptación sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor?
de Él Mismo. El reino de Dios estaba presente en Su Persona. ¿O quién fue su consejero?” (Romanos 11,33-34).
El Rey estaba en medio de ellos. ¿Aceptarían al manso y
humilde Señor Jesús? EL REINO TRAÍDO POR EL PODER DE DIOS

Bien sabemos que la cruz fue el camino designado, en el Dios traerá el reino, pero no sobre el principio de la
propósito eterno, para quitar el pecado. Lejos de tales ideas responsabilidad cumplida del hombre, es decir, el primer
ridículas como que la cruz no estaba en el "plan" de Dios. hombre, hombre en posición y responsabilidad Adánicas.
Él fue “entregado por el determinado consejo y anticipado ¿Cómo lo hará entonces? “Tu pueblo se te ofrecerá
conocimiento de Dios” (Hechos 2,23). Nos regocijamos de todo voluntariamente en el día de tu poder” (Salmo 110,3). Dios
corazón en la soberanía de Dios. Cuando nos vemos a nosotros establecerá a Su ungido en Su santo monte de Sión (Salmo 2).
mismos como las criaturas depravadas que somos; Cuando Dios traerá el reino sobre el principio de acción soberana.
descendemos tan bajo como Jonás al cimiento de los montes, Él es plenamente reivindicado y glorificado por y en la cruz y
nos unimos a él y decimos: “La salvación es del Señor” puede bendecir justamente según lo que Él es en Sí Mismo.
{Jonás 2,9}. ¡Nunca estaremos verdaderamente en reposo en nuestras almas
hasta que aprendamos eso!
Ese es el lado divino del asunto. Este Dios soberano usa
la ira del hombre para Su alabanza y Él se glorifiaca por medio Hemos notado antes que la predicación de los 12 en
del resultado de los actos de odio de Sus criaturas rebeldes. Mateo 10,23 está vinculada con la época de la venida del Hijo
Pedro dijo: vosotros, “prendisteis y matasteis por manos de del Hombre. Mientras tanto, sin embargo, la forma en misterio
inicuos, crucificándole” (Hechos 2,23). del reino (es decir, un aspecto escondido hasta que fue
declarado por nuestro Señor, Mateo 13) está presente ahora.
¿PERO NO HACE A DIOS INMORAL Pero durante la semana 70 de Daniel, la cual es justo antes de
TAL OFRECIMIENTO DEL REINO? la restauración del reino a Israel, este evangelio del reino,
es decir, que el reino de los cielos está cerca, saldrá otra por
Así el hombre es responsable de la muerte del Señor Jesús. medio de un remanente fiel de Israel. Esta vez, sin embargo, el
Ellos rechazaron el ofrecimiento del reino hecho en la Persona reino será manifestado en poder. La carne del primer hombre
del manso y humilde Señor Jesús. Dios obra utilizando la fue probada en el primer ofrecimiento cuando el reino fue
rebelión del hombre para Su propia gloria. El reino fue ofrecido ofrecido en la Persona del Rey. La prueba del primer hombre
sobre la base de la responsabilidad del hombre y para esa terminó en la cruz y la carne fue juzgada en la cruz.
responsabilidad. Fue ofrecido al primer hombre en la persona
_____________________________________
de estos Judios favorecidos. Fue ofrecido al hombre en
responsabilidad Adámica, como perdido, para ver si era [69] Esta cuestión planteada acerca de la "moralidad" de Dios al hacer tal
recuperable – esta prueba del primer siendo consumada por ofrecimiento es tratada en profundidad, especialmente las objeciones de John
Gerstner, auto-llamado "auténtico Calvinista", en mis Doctrinas de JN Darby
Dios en las personas de Israel. Nada para la gloria de Dios sobre Dispensaciones, Edades, Administraciones y Los Dos Paréntesis,
nunca fue o será llevado a cabo de esa manera. Nada para la Apéndice 4. La objeción es absurda, viniendo particularmente de Calvinistas.

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192 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

RESULTADO DE LA PREDICACIÓN
Habrá gentiles traídos a la bendición a través de la predicación
de este evangelio del reino. Estos se ven en Apocalipsis 7,13-17.
Se dice que “salen de la gran tribulación” (versículo 14).
Tales también se encuentran en Mateo 25,34-40.

ENTONCES VIENE EL FIN

Esto parece ir más allá de significar el fin del siglo en el
sentido de esa expresión, incluyendo la semana 70 de Daniel 9.
Se refiere al mismo fin cuando el Mesías viene a juzgar a las
naciones y establecer el reino en poder.

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 Capítulo 3.3: Mateo 24,15-44 193

Capítulo 3.3

Mateo 24,15-44
porque Satanás aún tiene poco tiempo para airarse sobre la
La Puesta de La Abominación (v. 15) tierra (Appcalipsis 12,12). Él ahora especialmente desahoga
ESTO OCURRE A LA MITAD su ira contra la mujer que dio a luz al hijo varón. Su vuelo
DE LA SEMANA 70 DE DANIEL tiene ahora un carácter diferente del que se indica en
Apocalipsis 12,6. A ella ahora se le dan alas para que huya,
La semana 70 de Daniel está dividida en dos medias semanas. para que pueda ser sustentada por un tiempo, tiempos y
Tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo (Daniel 12,7; medio tiempo, es decir, los últimos tres años y medio.
Apocalipsis 12,14), cuarenta y dos meses ( Apocalipsis 11,2; 13,5) Es a mitad de la semana que Satanás es arrojado; es a
y 1260 días ( Apocalipsis 12,6; 11,3) indican una-mitad de los mediados de la semana que el pacto de protección hecho con los
siete años, con 30 días al mes. Relacionados con esta última judíos será modificado, si el sistema sacrificial era incluso una
media semana están los 1290 y 1335 días de Daniel 12. parte de este arreglo político. Es también en este tiempo que la
Ahora debemos volver desde el fin, que acabamos de notar, primera bestia es vista subiendo del mar, (Apocalipsis 13,1)
hasta la mitad de la semana 70 de Daniel, cuando es que debe reinar, por 42 meses (la última mitad de la semana)
establecida la abominación desoladora. La confirmación de un como directamente energizada por Satanás. Este es el emperador
pacto marcará el comienzo de la semana 70, mientras que Romano, el príncipe que ha de venir de Daniel 9 {v. 26}, aunque
la colocación de la abominación marca la mitad de ella desde el principio de la semana, había recibido una herida mortal
(Daniel 9,27; 12,11). a su poder casi a mediados de la semana; pero a mediados de la
semana, la herida mortal fue sanada por el poder Satánico directo.
Toda la porción de Mateo 24,4-44 es futura. Algunos de El poder de la Bestia era ahora directamente Satánico, y esto
estos acontecimientos pueden proyectar sus sombras ante ellos, marca el comienzo de la apostasía gubernamental. También
pero estrictamente hablando, estas cosas transcurren después asociado con la primera bestia de Apocalipsis 13 es el Anticristo,
del rapto de los santos. Los disturbios de los vers. 4-12 la segunda bestia (Apocalipsis 13,11-18). El emperador Romano
son llamados el “principio de dolores” y esto indica que los había reinado como la séptima cabeza (Apocalipsis 17,11) en el
eventos transcurren en el fin del siglo. Los versículos 4-11 modo humano regular, por lo tanto, está en la continuidad de los
indican principalmente las características de la primera mitad otros seis (Apocalipsis 17,11). Pero él es también una octava
de la semana. El versículo 12 indica el resultado de esto; cabeza (Apocalipsis 17,11), aún estaba relacionado con los siete.
el v. 13 es un estímulo para el remanente fiel; el v. 14 les La séptima y octava cabeza son la misma persona, solamente,
avisa de este testimonio que saldrá hasta el fin. su poder había recibido una herida de muerte (casi a mitad de
la semana) como séptima cabeza; pero a mediados de la semana
Antes de proceder, vamos a ver brevemente Apocalipsis 12. la energía de Satanás consolida de regreso un mundo-asombroso
La mujer es el remanente fiel de Israel de quien nació el Hijo de tal magnificencia que homenaje se incrementa a la Tríada
que regirá con vara de hierro a todas las naciones (Apocalipsis 13). Sugiero que la herida de muerte estaba
(Apocalipsis 12, 5). No puede haber duda de que Él fue el que relacionada con el derrocamiento de la iglesia apóstata (dejada
fue arrebatado para Dios y para Su trono (Apocalipsis 12,6). después del rapto), Babilonia (Apocalipsis 17 y 18), que es vista
Todo el período del llamamiento de la iglesia no es mencionado en una posición de gran influencia por un tiempo (Apocalipsis
y encontramos a la mujer en la semana 70 de Daniel, 17,3., es decir, sobre la bestia). Este derrocamiento, me parece,
sustentada por 1260 días. Esta es la segunda mitad de la resulta en lo que es representado en la apertura del sexto sello,
semana. La primera mitad de la semana no se menciona aquí. la subversión de la autoridad gubernamental en Occidente. La
El desierto es una figura que significa una condición en la mujer, la Babilonia eclesiástica, es terriblemente destruida y esto
que no hay apoyo humano para el remanente. Ahora, ¿cómo afecta a la bestia sobre la que ella se sienta. Esto ocurre un poco
ocurre esta situación? Fue la consecuencia de una intensa antes de la mitad de la semana y ocasiona un vacío religioso, por
persecución como resultado de arrojo a la tierra de Satanás a así decirlo. Esto produce la herida de muerte al poder del príncipe
mitad de la semana, y el otro evento sincrónico que revisamos Romano que ha de venir, la Bestia de Apocalipsis 13,1-11.
previamente. Sincrónicamente con esto, Satanás es arrojado del Cielo e infunde
Refierase al gráfico a colores en el interior de la cubierta poder Satánico para sanar la herida de muerte de la Bestia.
frontal. A media semana Satanás es arrojado (Apocalipsis 12,7-10). Y sincrónicamente con esta destrucción de la Babilonia
La aclamación de Apocalipsis 12,10 es, por supuesto, anticipatoria eclesiástica, la anti-iglesia, es la venida de la apostasía y la
manifestación del hombre de pecado, el Anticristo.

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194 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

ESTO INSTAURA LA APOSTASÍA Antíoco no es un tipo del Anticristo. El Señor tampoco se

Y AL HOMBRE DE PACADO refirió a esto en Mateo 24,15. La profanación de Antiochus
del templo es arrastrada a esta discusión por aquellos que
Así que después de que Babilonia, la ramera, la falsa iglesia, quieren debilitar el hecho claro de que la abominación
la falsa novia ostentosa, es derrocada, el Anticristo, el Director desoladora es un evento enteramente futuro; porque desean
de Asuntos Religiosos en Occidente, y el próximo Avatar de los obtener algo del tiempo presente en Mateo 24; y por lo tanto
de la Nueva Era, emerge y se convierte en un rey en Israel traer ante nosotros, no la mente del Espíritu en el pasaje, sino
(Daniel 11,36) actuando para el emperador Romano, la primera probabilidades y posibilidades interpretativas.
bestia de Apocalipsis 13, cuya herida de muerte fue sanada.
El Anticristo es el falso profeta, es decir, la boca de la primera LA ABOMINACIÓN DESOLADORA
bestia de Apocalipsis 13. Esto es cuando es puesta la
La otra referencia a una abominación [72] es Daniel 12,11 que
abominación desoladora, una pieza central de la apostasía,
es el pasaje mencionado por nuestro Señor en Mateo 24. Esta
y esta puesta es la señal para que el remanente huya
abominación es puesta en el tiempo del fin; de hecho, marca
(Mateo 24,16); y se sincroniza con el vuelo de la mujer cuando
su inicio, a mediados de la semana setenta de Daniel 9,27
a ella le son dadas alas (Apocalipsis 12,14). La puesta de la
cuando los sacrificios son cesados (Daniel 9,27). Sin entrar
abominación, entonces, indica el comienzo de la segunda
en la explicación de Daniel 12,11-13, basta con observar que
mitad de la semana y por lo tanto Mateo 24,15-44 habla de
los 1290 días y los 1335 [73] días son un poco más de 3 años
acontecimientos que transcurren durante esa segunda mitad,
y medio, es decir, somos llevados más allá del cierre de la
y habla de un corto período posterior en seguida, durante
semana setenta de Daniel. Así podemos ver que la
el cual el Hijo del Hombre se manifiesta. La media semana
abominación está definitivamente relacionada con el tiempo
es incluida en la descrita “gran tribulación”. La primera mitad
del fin.
de la semana es designada, como vimos, el “principio de
dolores”. En Mateo 12,43-45 vemos que Israel era como el hombre
que barrió la casa. El cautiverio de Babilonia, donde Judá
LAS TRES APOSTASÍAS COMIENZAN fue enviado a la capital sede de la idolatría, y amaron la
idolatría, causándoles barrer su casa. Oseas 3,4 dice que Israel
A mitad de la semana comenzará el poderoso ministerio estaría muchos días sin rey, sin príncipe, sin sacrificio, sin
parecido al de Moisés y Elías de los dos testigos estatua, sin efod y sin terafines, pero sabemos que la idolatría
(Apocalipsis 11,3), como la Tríada es adorada, es decir, la seguramente volverá peor que nunca. Otra vendrá en su
Bestia, el Anticristo y Satanás. Ver Mateo 12,45. [70] propio nombre y a aquel “inicuo cuyo advenimiento es por
Así, comienzan las tres apostasías: obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios
1. La apostasía de la iglesia falsa; mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se
pierden” (2 Tesalonicenses 2,9-10) ellos lo recibirán. Esto
2. La apostasía Judía de Moisés; y será su culminación de la idolatría. Ellos traerán su idolatría
3. La apostasía política como la Bestia de Apocalipsis a la perfección. Ellos tomarán para sí mismos otros siete
13,1-11 recibe su poder gubernamental directamente de (lo completo) espíritus peor que ellos mismos. Ellos aceptarán
Satanás. al Anticristo como su Mesías y él pondrá la abominación
desoladora en lo que es un lugar santo. Relaciono esto con
LA ABOMINACIÓN DE ANTÍOCO EPÍFANES Apocalipsis 13,11-18, especialmente los vers. 14-15; es decir,
la imagen de la primera bestia. La segunda bestia de
Hay dos pasajes en Daniel que nombran una abominación Apocalipsis 13, el Anticristo, el falso profeta, es el Director de
desoladora. Cada uno está relacianado con la idolatría. La Asuntos Religiosos en el imperio Romano revivido. Igualmente,
primera mención es Daniel 11,31 la cual se refiere a Antíoco será considerado como un Avatar por los de la nueva era, que
Epífanes, [71] un gobernante en una de las cuatro divisiones también adorarán a la bestia y a Satanás. Relacionese todo
del imperio de Alejandro (Daniel 8,8.21-26) que prefigura al esto con Daniel 12,11 y 9,27 y veremos que esto se llevará
“rey altivo de rostro” de Daniel 8,23 y que por lo tanto a cabo en Jerusalén. Por supuesto esto es en Jerusalén, y este
prefigura al rey del norte de Daniel 11. Gran parte de Daniel 11 es el lugar de atención en Mateo 24,1-44.
ha sucedido, pero nos introduce a un rey que aún se levantará
cuando “los transgresores lleguen al colmo” {Daniel 8,23}. SINCRONIZACIÓN
Este futuro rey es tipificado por Antíoco Epifanes, un rey
Manteniendo tanto a Daniel 9,27 como a Daniel 12,11 ante
pasado del norte, que ofreció una cerda a Júpiter Olympius
nosotros, vemos claramente que:
(168 AC) sobre un altar construido sobre el altar del
holocausto. Daniel 11,35 indica que esta acción (aunque ahora 1. La abominación es puesta sincronizadamente con el
historia) tiene una relación con el tiempo del fin. Por lo tanto, cese forzado de los sacrificios Judíos. Esto se lleva a cabo a
_____________________________________ mediados de la semana setenta. Daniel 12,11-12 confirma esto.
_____________________________________
[70] El príncipe Romano de Daniel 9 es la cabeza política del imperio Romano
revivido, y es la primera bestia de Apocalipsis 13. El anticristo es la segunda [72] CH Spurgeon, como muchos otros, pensó que la abominación se refiere a
bestia de Apocalipsis 13 y encabeza la apostasía religiosa de la Cristiandad "insignias Romanas, con sus emblemas idólatras", en la destrucción de Jerusalén
y los Judíos. Él es el falso profeta (la boca) de la primera bestia, el inicuo de en el año 70 (El Evangelio del Reino. Una Exposición Popular del Evangelio
2 Tesalonicenses 2, el Anticristo final de la profecía. Según San Mateo, Londres:. Passmore y Alabaster, pág. 215, 1893.
[71] Véase El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:153. [73] Este es el tiempoo de la inauguración del reino milenial.

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 Capítulo 3.3: Mateo 24,15-44 195

2. Dos periodos de tiempo son registrados en Daniel 12,11-12, Él hará una “imagen a la bestia” (Apocalipsis 13,14), es decir,
es decir, 1290 días y 1335 días desde el momento en a la primera bestia de Apocalipsis 13, que es el cuerno pequeño
que la abominación desoladora es puesta, es decir, desde de Daniel 7 y el príncipe Romano que ha de venir de Daniel 9.
la mitad de la semana 70. Creo que esta imagen es la abominación desoladora. Dios
enviará un desolador, el Asirio de los profetas (véase Isaías 10,5-6
3. Se requieren las 70 semanas completas para traer las
para un pasaje muy relevante, Isaías 10,24-25 con 26,20),
bendiciones mencionadas en Daniel 9,24.
quien es el Rey del Norte de Daniel 11,40-45, que invadirá
Si uno asume que la cruz fue a mitad de la semana, como lo a Israel justo antes de que el Señor se manifieste (comp.
hacen los amilenialistas, ¿qué pasó con la última media semana? Salmo 79,83).
¿Y qué pasó 1290 días y 1335 días más tarde? ¿Cómo fueron
El postmilenialista, L. Boettner escribió:
traídas esas bendiciones sobre el pueblo de Daniel y sobre
Jerusalén ( “sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad”) después Ha habido muchas conjeturas y muchos malentendidos con
de esa última media semana después de la cruz? Realmente, respecto a lo que Mateo quiso decir con “la abominación
no existe tal media semana después de la cruz. Su invención desoladora”. Los versículos 15 y 16 dicen: “Por tanto, cuando
es una muestra de la exigencia del falso sistema. Los esfuerzos veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que
por evadir las objeciones a esta invención son tratados con habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces
los que estén en Judea, huyan a los montes”. Algunos,
algún detalle en otra parte. [74]
como Blackstone, han pensado que esto significaba "un
El asunto no está realmente en duda. La abominación ídolo colocado en el lugar santísimo del templo durante
el reinado del Anticristo" (Jesús Viene, pág.187). Eso, por
desoladora es puesta en una semana 70 futura, cuando la
supuesto, es sólo una conjetura, una opinión privada
iglesia se ha ido. Ello tiene lugar cuando Satanás es arrojado enteramente sin soporte Escritural. Una imagen en el lugar
del cielo (Apocalipsis 12,7-9) y entonces comenzará la santísimo no podría haber sido vista por el pueblo, porque
persecución especial del remanente (Apocalipsis 12,13-17), sólo al sumo sacerdote se le permitió entrar en ese lugar
que se equipara con Mateo 24,15ss. Además, esto también sagrado, y sólo una vez al año. Jesús habló de algún evento
marca el comienzo del ministerio de los dos testigos público que la gente podría "ver", algo que los Cristianos
(Apocalipsis 11,3). Y también debemos notar que esto se podrían reconocer como la señal designada cuando fuean
sincroniza con la investidura de la Bestia de poder Satánico a huir inmediatamente a las montañas. [75]
directo (Apocalipsis 13,5ss). Si consideramos la palabra "ver" como significando visibilidad
No hay ningún fundamento válido para arrastrar la para todos, no puede ser puesta en el lugar santísimo.
destrucción de Jerusalén en el año 70 a Mateo 24. ¿Eso deshace la verdad dispensacional porque algunos dijeron
que sería en el lugar santísimo? Por supuesto que no.
¿POR QUÉ ES ESTE ÍDOLO LLAMADO Respecto al “lugar santo”, J. N. Darby dijo, en una nota a
pie de página a la traducción de Mateo 24,15:
ABOMINACIÓN DESOLADORA?
“Lugar Santo” es sin un artículo y característica. El griego
J. N. Darby en una nota a pie de página sobre Marcos 13,14 no designa algún lugar particular. He insertado 'lo que es un'
en su traducción de la Escritura, dijo: para generalizarlo.
'Desoladora' es una palabra activa 'causar desolación',
La ciudad en sí es llamada “la ciudad santa” (Mateo 4,5),
'desolando', no un estado consumado.
y el contexto (Mateo 24) indica que estará en Jerusalén en
Daniel 9,27 dice: “con la muchedumbre de las abominaciones”. algún lugar, probablemente en los alrrededores del templo.
Es la Bestia (Apocalipsis 13,1-10) y el Anticristo (Nota, puede ser que por la palabra “veáis” debamos entender
(Apocalipsis 13,11-18) quienes fomentan y protegen este “cuando sepáis que la abominación desoladora está . . .”).
mal. Dios permitirá que su iniquidad llegue a su colmo, El templo, sabemos, estará de pie en este tiempo
como lo hizo con los Amorreos (Génesis 15,16). Entonces (2 Tesalonicenses 2,3-4) y se ofrecerán sacrificios (que serán
su ira será derramada y la desolación tendrá lugar debido a detenidos a mediados de la semana (Daniel 9,27).
que los Judíos y la Cristiandad apóstata consumarán su
iniquidad, y debido a su afrenta a Dios en la aceptación del La palabra abominación es aplicada regularmente a los
Anticristo y la Bestia. Véase la segunda destrucción de ídolos. Véase 1 Reyes 11,5.7; 2 Reyes 23,13; Ezequiel 20,1.30-32.
Jerusalén en el Salmo 74 y Zacarías 14,2. Es la misma palabra encontrada en Daniel 9,27; 11,31 y 12,11.
Otra palabra hebrea traducida como "abominación", y que se
Daniel 9,27 dice: refiere a ídolos o idolatría, se encuentra en Deuteronomio 7,25-26;
“con la muchedumbre {sobre el ala/LBLA} de las abominaciones 12,31; 13,12-15; 18,9-14, etc.; 2 Reyes 16,3-4; 21,2-3.11; 23,13,
vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que etc.; Jeremías 7,6-10, etc.; Ezequiel 6,9 etc. Vemos por lo tanto
está determinado se derrame sobre el desolador”. que respecto a esta abominación como un ídolo es ciertamente
no "sólo una conjetura, una opinión privada sin soporte
La palabra "protección" es literalmente "ala", se nos dice.
Escritutal". ¡Es sólo una conjetura considerarla como algo más
La nación rechazó el ala del Enviado de Dios. Esa generación
que un ídolo! Es una interpretación privada llamarla algo
terminará aceptando al que tiene abominaciones bajo sus alas –
más. 2 Pedro 1,20 dice que el alcance de ninguna profecía es
el Anticristo. La segunda bestia de Apocalipsis 13 es el Anticristo.
_____________________________________
_____________________________________
[75] El Milenio, pág. 192-193.
[74] Véase mi, Las 70 Semanas de Daniel y El Resurgimiento del Imperio Romano.

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196 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

es entendido particularizandola. Si se encuentra al Musulmán A éstos respondo que, si así fuera, como la abominación
aquí y a la papa irlandesa allí, etc., se falsifica la profecía. habría sido puesta algunos años antes de que nuestro Señor
Mateo 24,15 se refiere a una abominación y la interpretamos entregara la profecía, (la verdad es que el ejército Romano
estaba allí durante muchos años antes del año 70 DC),
de acuerdo con lo que la Escritura nos dice que es una
Él simplemente habría pronunciado una advertencia sin
abominación. Es un ídolo. sentido. Además, el artículo definido no podría haber sido
utilizado; No se habría llamado la abominación, sino una
L. Boettner continúa en esta línea y nos dice lo que él piensa
abominación.
que la abominación es:
La explicación de la señal debe encontrarse, creemos, en la 3ro. De las líneas de circunvalación formadas por Tito.
diferencia de redacción entre el relato de Mateo y el dado 4to. Del águila, clavada por Tito a la puerta o entrada
por Lucas. Lucas dice: “Pero cuando viereis a Jerusalén del Templo.
rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha
llegado. Entonces los que estén en Judea, huyan a los 5to. Del sacrificio ofrecido a los estándartes Romanos
montes . . .” (Lucas 21,20-21). Un ejército pagano extranjero dentro del recinto del Templo.
en el suelo sagrado de Palestina sería una abominación;
y la obra desoladora de los ejércitos invasores es bien 6to. Cuando Tito entró en el Lugar Santísimo, se dice,
conocida. Por lo tanto esto es una referencia a la pronta no hay duda de que una insignia fue entonces, si no
invasión venidera de Palestina por los Romanos. Es antes, llevada dentro, y por lo tanto, la abominación
generalmente asumido por parte de los estudiosos de la Biblia fue establecida.
que el Evangelio de Mateo fue escrito principalmente para
los Judíos, que estaban familiarizados con la profecía del A éstos respondo, después de que fueron formadas las líneas
AT y que por lo tanto reconocerían esta expresión como una de circunvalación, ninguna salida de la ciudad fue permitida;
referencia a los ejércitos invasores, pero que el Evangelio de por lo tanto los Cristianos no podrían haber huido; y por
Lucas fue escrito más particularmente para los Gentiles consiguiente ninguno de estos podía haber sido la abominación,
que no conocían la profecía; así Lucas dice claramente: y no huyeron de esa causa; hemos visto en Lucas 21,20 una
“Cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos . . .” causa plenamente suficiente {“Pero cuando viereis a Jerusalén
{Lucas 21,20}. La copa de iniquidad de la nación Judía rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha
estaba casi colmada (Mateo 23,32). Sobre la generación llegado”}. [78]
viviendo entonces vendría “toda la sangre justa que se ha
Podemos observar además que la respuesta de que los Cristianos
derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo
hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien huyeron antes de que los eventos del 3 al 6 transcurrieran
matasteis entre el templo y el altar” (Mateo 23,35). Esta no es válida porque las palabras del Señor indican que todavía
profecía es repetida en Mateo 24,34 donde Jesús dice: podrían huir cuando la abominación estaba puesta. “Cuando
“De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que viereis”, dice la Escritura.
todo esto acontezca”. [76]
Un amilenialista, P. Mauro, cree que ha hecho su caso
Todas estas teorías resultan de un deseo de encontrar la "perfectamente cierto", mientras que lo que nos dice deshace
destrucción de Jerusalén en Mateo 24. su sistema, como veremos. Él dice:
Antes de citar una respuesta adecuada a esta explicación El lector será bien recompensado por cualquier tiempo y
de la abominación, señalemos que la generación de esfuerzo que pueda gastar en un estudio diligente y
Mateo 23,35 es una clase moral, esa generación rechazadora comparación de estos tres relatos de la profecía de nuestro
de Cristo que continúa hasta la manifestación de Cristo. Señor. (Es la única declaración de tal longitud cuyos tres
Vamos a entrar en esto en detalle más adelante. relatos separados nos han sido dados; y debe haber una razón
especial para esto). Pero lo que enfatizaremos en este punto
Volviendo a la abominación, ya hemos visto que la es que la sección que comienza “Cuando veáis” Mateo 24,15;
Escritura usa la palabra con mucha frecuencia y regularmente Marcos 13,14; Lucas 21,20) manifiestamente se refiere, en
de un ídolo; además de esto, la siguiente cita refuta esa idea cada relato, a un solo y mismo evento – la destrucción próxima
de Jerusalén. “La abominación desoladora puesta en el lugar
de que la abominación está relacionada con, o es, el ejército
santo” (Mateo y Marcos) significa lo mismo que las palabras
Romano o cualquier cosa relacionada con él o sus movimientos. “Jerusalén” – la ciudad santa – “rodeada de ejércitos” (siendo
Otro comentó: los ejércitos la "abominación" que iba a hacer del lugar una
"desolación", Lucas 21,20). [79]
Es afirmado, por diversas circunstancias, que el ejército Romano,
o sus normas, o algún acto de Tito, fue el establecimiento Nótese bien que él y otros consideran a los ejércitos Romanos
de la abominación desoladora. ¿Fue esto así? Voy a exponer
como la abominación. Ahora nótese que él dice que Judea fue
las circunstancias que han sido supuestas suficiente para
cumplir la predicción, y responderles brevemente. Es dicho – castigada antes de Jerusalén.

1ro. Del ejército Romano estándo en cualquier parte de El general Romano, Cestio, ahora llevó a su ejército de Siria
Judea. a Judea, destruyendo ampliamente, y sitió Jerusalén. Hizo
un progreso tan rápido que la ciudad estaba a punto de ser
2do. De cuando estaba acampado alrededor de Jerusalén. capturada. huyó en gran número, y los habitantes pacíficos
estaban a punto de abrir las puertas a los Romanos, cuando
_____________________________________
_____________________________________
[76] El Milenio, pág. 193. El Nuevo Comentario Bíblico, pág. 800, dice que es el
sitio de Jerusalén. El Comentario en el Antiguo y Nuevo Testamento, por [78] W. Weeks, en El Anotador Cristiano 4:36 (1857).
Jamieson, Fausset y Brown, pág. 87 (en el NT) dice que son las insignias Romanas. [79] Las Setenta Semanas, pág. 216. Véase también El Tesoro de La Biblia, Nueva
[77] {O la insignia de los soldados que tenía una imagen del emperador}. Serie 4: 153.

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 Capítulo 3.3: Mateo 24,15-44 197

tuvo lugar algo notable, tan inarrable desde cualquier punto W. Kelly comentó
de vista natural que sólo puede atribuirse a la intervención
directa de Dios y por el cumplimiento de la palabra de Ha sido intentado encontrar en esta advertencia que algunos
Cristo. Josefo cuenta cómo el pueblo estaba a punto de admitir huyeron a Pella (un viaje de aproximadamente 100 millas) en
a Cestio como su benefactor, cuando él repentinamente hizo el intervalo después de que el teniente Romano (Cestio) sitió
volver a sus soldados y se retiró de la ciudad "sin ninguna la ciudad y antes del último saqueo bajo el comandante
razón en el mundo". Si no se hubiera retirado cuando lo hizo, victorioso Tito. Pero esto surge de confundir Lucas 21,20-24
la ciudad y el santuario, por supuesto, se habrían salvado; y con Mateo 24,15-21; mientras que son manifiestamente
Josefo dice "era, supongo, debido a la aversión que Dios ya distintos a pesar de una medida de analogía entre ellos.
tenía hacia la ciudad y hacia el santuario, que él (Cestio) fue Ello perfectamente cae dentro de la competencia dada por el
impedido de poner fin a la guerra ese mismo día" (II 19:6). Espíritu al gran Evangelista Gentil {Lucas} notar el pasado
[80] asedio Romano, así como la supremacía actual de las
naciones que pisotean Jerusalén hasta que sus tiempos se
Esta retirada permitió a los discípulos huir de Jerusalén, de cumplan.
acuerdo con la instrucción del Señor en Lucas 21,12-24. Mateo, sin embargo, tiene su propia tarea de dar la
Posteriormente Vespasiano y Tito continuaron las campañas. horrible, crisis futura, al menos desde el versículo 15.
Pero examinemos el asunto de la devastación de Judea. Y es evidente que, como la abominación en el lugar
santísimo difiere ampliamente de los ejércitos que rodean a
Para una comprensión correcta de Mateo 24,15-21 es Jerusalén, así hubo amplio espacio para la salida más relajada
importante saber que los ejércitos Romanos estaban, por de la ciudad amenazada (sí, para que los más impedidos y
más de un año, ocupados con la devastación de las provincias enfermos de ambos sexos se salieran) después de que Cestio
de Galilea y Judea, antes de que Jerusalén fuera sitiada. Debe Galio se retiró. [82]
ser notado también que las primeras advertencias de Cristo
para huir eran para “los que están en Judea” (v. 16). Esto La huida urgida insitada en Mateo 24 es con mucha prisa.
hace perfectamente cierto que “la abominación desoladora” Apocalipsis 12,14 responde a esto. Que esta huida no tiene
puesta “en el lugar santo”, que fue la señal designada para nada que ver con la destrucción pasada de Jerusalén es además
que “los que estén en Judea huyan a los montes”, no era un probado por las siguientes observaciones.
ídolo establecido en el santuario interior del templo. Porque
la desolación de Judea fue consumada mucho antes de que 1. Lucas 17,26-32 vincula la huida con la época de la
Jerusalén y el Templo fueran tomados. [81] manifestación del Hijo del Hombre, cuya manifestación
será súbita como el diluvio sobre Noé y el juicio sobre
Si la desolación y devastación de Judea precedieron al sitio de Sodoma.
Jerusalén, o al menos si Cestio Galio destruyó ampliamente en
Judea antes de sitiar a Jerusalén, entonces ¿qué de la 2. Mateo 24,37-41 también muestra que esta es la época
advertencia del Señor a aquellos en Judea para que huyeran de la parusía de Cristo. La relación de estos dos pasajes
cuando Jerusalén estuviera rodeada de ejércitos (Lucas21,20)? está en las observaciones sobre Noé.
Esta teoría requiere que creamos que la señal para “los que
estén en Judea” huyeran, fuera dada después de que Cestio LOS SIETE ESPÍRITUS
destruyó ampliamente en Judea y antes de que Tito sitiara “Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por
Jerusalén. Está claro que los ejércitos no eran la abominación. lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. Entonces dice:
Esto también debe aplicar a las insignias Romanas. Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la halla
desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y toma consigo
Una prueba más de que esta abominación aún no ha sido otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí;
establecida es esta. El Señor dijo que Daniel habló de esta y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el
abominación. Veámos, pues, lo que Daniel dijo al respecto. primero. Así también acontecerá a esta mala generación”
(Mateo 12,43-45)
“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio
hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa Si la generación señalada aquí son el pueblo de ese tiempo
días. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos solamente de cuando el Señor habló esta advertencia, ¿cuándo
treinta y cinco días” (Daniel 2,11-12). tomaron ellos siete espíritus más malvados que el primero;
y qué fue eso? Esa misma clase moral rechazó la señal de
La verdadera comprensión de esto es que a la mitad la Jonás (Mateo 16,4).
semana 70 de Daniel se hará “cesar el sacrificio y la ofrenda”
(Daniel 9,27). Desde ese momento, que es el tiempo en que la Los Judíos, yendo en pos de ídolos, fueron enviados por
abominación es establecida, son estos días contados, que Dios a cautividad en Babilonia (605/604 AC). Entonces el
terminan en el milenio mismo cuando la plenitud de bendición espíritu de idolatría salió, y así es hasta el presente (cif,
y paz es establecida. Ahora, la Escritura expresamente cuenta Oseas 3,4). Pero en el futuro, en el fin del mundo, la nación
desde el momento en que la abominación fue establecida. de Israel otra vez estando en la tierra, irá y tomará siete
¿Qué pasó 1335 días después del año 70 DC? ¿Qué pasó espíritus peor que ese. Los siete espíritus indican la plenitud
incluso 1335 años después del año 70 DC? ¿Ha llegado del mal bajo el cual los Judíos caerán al final de la edad;
el fin a pesar de todo? No. Y así la abominación no fue caerán bajo el poder del Anticristo y sus prodigios mentirosos
establecida en el año 70 DC. (2 Tesalonicenses 2,9; Apocalipsis 13,13-15). Cuando nuestro
Señor estaba en el camino a la cruz, Él dijo:
_____________________________________ _____________________________________

[80] Las Setenta Semanas, pág,254. [82] Conferencias Sobre El Evangelio de Mateo, pág.490. Ver también El Tesoro de
[81] Las Setenta Semanas, págs. 247-248. La Biblia, Nueva Serie 9:297.

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198 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

“Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, ANTICIPA UN TEMPLO RECONSTRUIDO
qué no se hará?” (Lucas 23,31).
Parece que no tenemos Escritura para indicar el momento
Si tomaron al Mesías y Le crucificaron en la juventud de su preciso para la reconstrucción del templo. Pero la Escritura
rechazo hacia Él, ¿qué harían cuando fueren viejos en él? nos muestra que habrá un templo allí antes de la mitad de la
Ellos harán como está escrito en Mateo 12,45. Sí, Aquel semana 70 cuando el sacrificio y la ofrenda son cesados (véase
bendito había venido en el nombre del Padre; otro vendría Daniel 9,27). Coincidiendo en tiempo con el cese de los sacrificios,
en su propio nombre, y lo recibirían (Juan 5,43), hasta el la abominación es establecida, el Inicuo (2 Tesalonicenses 2)
último Anticristo de la profecía. La generación perversa es manifestado, Satanás es arrojado del cielo (Apocalipsis 12).
que el Señor llamó “esta generación perversa” (Mateo 12,45) Yo sugeriría que la ramera de Apocalipsis 17 fue destruida por
es una clase moral, representada aquí como el hombre, la bestia y los 10 reyes justo antes de este punto; probablemente,
abarcando todo el tiempo al menos desde el cautiverio y hasta el sexto sello representando los terribles resultados de ese
el fin del siglo. tremendo disturbio. En relación con esto, la bestia de
Apocalipsis 13,1-11 recibe la herida de muerte (una figura de
EL QUE LEE ENTIENDA dixión) como un reflejo resultante de la destrucción de la
ramera. El sexto sello representa una monstruosa calamidad
Esta declaración en Mateo 24,15 es muy notable teniendo en
con respecto al disturbio político. Pero entonces a Satanás le
cuenta las ideas que hemos revisado. Ha habido muy poca
permite Dios dar poder a la bestia; y en las imágenes de
comprensión de los lectores, expositores, exégetas y teólogos.
Apocalipsis 13 leemos que la herida de muerte es sanada.
¿Pero qué significa?
El regreso es tan espectacular que hace que el mundo se
¿Qué Significa “Entienda”? J. N. Darby nos refiere a una maraville. Así la bestia entra en una nueva fase de poder:
nota a pie de página a la traducción de Marcos 13,14 donde poder Satánico. Su gobierno es ahora por el poder de Satanás.
traduce: Esta es la apostasía gubernamental. Antes, tenía poder en la
forma humana normal; él era de las siete formas de poder.
"El que lee, considérelo": 'Pesar con inteligencia para Pero ahora es un octavo (Apocalipsis 17,11), un número que
entender', 'percibir'; véase cap. 8,17 'perciben', y Romanos 1,20.
significa algo nuevo o similar a la resurrección.
Parece que los preteristas toman esto para significar que los
La mitad de la semana 70, entonces, marca un gran cambio
discípulos deben aplicar la profecía a su propia situación; es
en el carácter político y religioso de las cosas en el imperio
decir, que experimentarían esto – lo que supuestamente hicieron
Romano revivido, como numerosos eventos significantes
en relación con la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC.
sincronizados para producir el carácter especial de la última
Claramente, esta idea es importada al texto. ¿Porque? Es porque
media semana.
la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel
está explícitamente vinculada a los 1290 días y los 1335 días La primera Bestia de Apocalipsis 13, al parecer, tendrá su
cuando la bendición viene. No se puede simplemente romper sede en Roma. Pero el templo en Jerusalén es ahora el punto
esta relación con la semana 70. focal de la religión y el culto en el imperio Romano revivido
y el Director de Asuntos Religiosos es el Anticristo, ubicado
Además, Daniel 12,1 nos asegura que esta es la época de
en Jerusalén, el falso profeta de la Bestia, cuya imagen es puesta
la que se habla en Daniel 12; es el tiempo de angustia sin
en lo que es el lugar santo.
paralelo, del cual sólo puede haber uno. Y en Daniel 12,10
leemos: Por lo que respecta a cuándo el templo será reconstruido,
es por supuesto posible que pueda comenzar antes de que
“Ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos
comprenderán”. el rapto tenga lugar. Por otro lado, debemos tener en mente
que ninguna Escritura declara que la semana 70 de Daniel
La referencia es a algunos del remanente. En otros lugares comienza el día después del rapto. Puede haber un espacio de
leemos: tiempo entre el rapto y la apertura de esa semana – y la
construcción del templo podría comenzar entonces.
“Y los sabios del pueblo instruirán a muchos” (Daniel 1,33).
“También algunos de los sabios caerán para ser depurados y LA ABOMINACIÓN DESOLADORA
limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado”
NO PUEDE SIGNIFICAR LOS EJERCITOS
(Daniel 11,35).
ROMANOS QUE DESTRUYERON JERUSALÉN
“Los entendidos resplandecerán como el resplandor del
firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, Nótese también, la tribulación viene después de la puesta
como las estrellas a perpetua eternidad” (Daniel 12,3). de la abominación desoladora. Si se refiriera a Tito, como
algunos querrían, y a la destrucción de Jerusalén y del templo,
El Cristiano puede tener comprensión mientras tanto, sin duda; entonces la puesta de ella cerró la tribulación. Esta es sólo
pero la referencia particular es a tales entre los Judíos, una entre muchas razones que demuestran que esta aplicación
los maschilim {plural de la palabra maschil, y significa del pasaje es imposible. [83]
aquellas personas que han perseguido con diligencia la
sabiduría y hacen la comprensión de los modos de Dios su
deleite cotidiano}. Ellos discernirán eso a pesar de todo lo que _____________________________________
el Anticristo pueda hacer, él es un falso Cristo .
[83] J. N. Darby, Notas y Comentarios, 4:193.

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 Capítulo 3.3: Mateo 24,15-44 199

Supongo, entonces, que ¡un Judío en circunstancias Cristianas

Huir y Sus Dificultades (vers. 16-20) es un Judío todavía! Bueno, en todo caso, es acordado que
J. N. Darby dijo: Mateo 24 nos da circunstancias Judías y una localidad
Judía. Si estos escogidos son Cristianos, como suponen los
El Señor ahora da la advertencia necesaria en cuanto al poder postribulacionistas, tenemos la incongruencia de Dios aprobando
del mal que habría en el tiempo del que Daniel había hablado la observancia Judía de Cristianos. ¿Qué observancia?
cuando el ídolo que traería desolación debería ser puesto en el
“Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día
lugar santo. Este no era el tiempo de Su testimonio continuo
con Sus testigos en la tierra de Canaán; el testimonio que de reposo” (Mateo 24,20). ¡Ésa sería la huida de la mítica
salió entre los paganos podría continuar, pero la historia del "Iglesia Israelita de los tiempos finales" de A. Reese!
testimonio es concluida y comienza el tiempo de la tribulación.
El pacto es roto, toda demanda despreciada, y Jerusalén El sistema postribulacionista, entonces, requiere que todos
pisoteado. No quiero decir que no haya testimonio en vestido estos indicadores del remanente Judío piadoso, personas
de cilicio a pesar de esto; leemos que lo hay, cuando el poder escogidas (Mateo 24,22), sean puestos a un lado. El sistema
del mal se muestra más, pero el tiempo no es caracterizado exige que no haya ningún remanente Judío piadoso, y el
por el servicio como su instrucción y deber de entonces. resultado práctico es la judaización de la iglesia porque las
Pruebas y persecuciones habrán entonces, pero esto como el Escrituras que aplican a Judíos son aplicadas a Cristianos, la
acompañamiento natural del testimonio fiel en medio del mal. mítica "Iglesia Israelita de los tiempos finales" de A. Reese y
Entonces el poder del mal que estará latente habrá caracterizado
el sistema hacen la aprobación de Dios Judaizante.
el estado de las cosas. Los Judíos aceptarán la idolatría, es
decir, el gran masa de ellos aceptará al Anticristo, y el poder Mateo 24, entonces, nos da el mismo remanente que
de Satanás reinará por el momento sin obstáculos, salvo
Apocalipsis 12. La misma huida es observada (Mateo 24,16.20)
cuando Dios tenga la mano levantada después de todo. Pero
Él habrá acortado los días, o ninguna carne sería salva. y es en respuesta a la abominación de la que habló su profeta
Y será el tiempo cuando Miguel, ese gran príncipe, se levante (Daniel 12,11, Mateo 24,15). Es en este tiempo que Miguel se
a favor del pueblo de Daniel. Pero será el tiempo de huir para levanta (comp. Daniel 12,1; Apocalipsisl 12,7), para estar a
aquel que lee y entiende en cuanto a aquellos que habitan favor de los hijos del pueblo de Daniel. Él sólo es visto en la
en Judea. Es una señal imperativa de la gran tribulación, el Escritura en relación con Israel.
comienzo de la última media semana de las 70 semanas de
Daniel. Desolación será allí causada por la puesta de ídolos.
El espíritu inmundo con otros siete peores habrá entrado. Gran Tribulación (vers. 21-22)
Ellos habrán de huir de las habitaciones acostumbradas de los
hombres y lugares frecuentes, a los desolados montes, no
descenderán a tomar algo de la casa, ni regresarán si trabajan SÓLO PUEDE HABER UNA TRIBULACIÓN
en el campo para tomar las ropas que habrían dejado a SIN PARALELO PARA EL PUEBLO DE DANIEL
un lado. ¡Ay de los obstaculizados en su huida! Pero Dios
puede pensar en Su pueblo que confía en Él, incluso en tal Hay especialmente cuatro Escrituras enfáticas que hablan de la
tiempo, y pensar en todo para ellos. Deberán orar para que gran tribulación: Daniel 12,1; Jeremías 30,7; Mateo 24,21 y
su huida no sea en invierno, difícil para el viaje y estancia Marcos 13,19. Otras dos que hablan directamente de ella son
de fugitivos en los montes, ni en un Sabbath cuando una Apocalipsis 3,10 y Apocalipsis 7,14. Los miembros del cuerpo
huida medida por el viaje de un día sabático daría una mala de Cristo nunca son representados en la gran tribulación.
esperanza de escape en tiempos como nunca fueron ni serían; [87]
Dios pensaría en esto para ellos. [84]
Hemos considerado el tema de la gran tribulación en otra
Mateo 24 habla de circunstancias Judías. Uno de la persuasión
parte y vimos lo siguiente:
postribulacionista dice:
1. La comparación de Mateo 24,21 con Daniel 12,1 y
Los hechos registrados de la profecía siempre han tenido a
Jerusalén como su centro. [85] Jeremías 30,7 muestra que estas tres Escrituras hablan del
mismo tiempo, un período sin paralelo de tribulación sobre
¿No sería sabio aprender de este hecho? En cambio, leemos: el pueblo de Daniel – los Judíos.
. . . y por lo tanto en toda la referencia que la Escritura hace a 2. Daniel 12,1 y Jeremías 30,7 muestran que Jacob será
aquellos que sufren por el nombre de Cristo en este período liberado de este problema sin paralelo.
de cierre del mal, se habla ellos tan continuamente como
estando en circunstancias Judías y localidades Judías, que 3. Los Judíos no fueron liberados en la destrucción de
pueden haber caído en el error de suponer que son meramente Jerusalén en el año 70 DC. Más bien, los ejércitos de Dios
Judías, porque externamente son circunstancias Judías – quemaron su ciudad y la destruyeron (Mateo 22,7).
olvidando que un Cristiano en circunstancias Judías es un
4. 1335 días después de la destrucción de Jerusalén la
Cristiano todavía. [86]
bendición no llegó como Daniel 12,11-13 muestra que
será. Daniel 12,1 declaró:
_____________________________________ “En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran
príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo;
[84] Escritos Coleccionados 24:182-183. Esto no tiene nada que ver con la iglesia:
véase El Tesoro de La Biblia 6:169; 4:295; y Nueva Serie 4:155 para el día del Señor _____________________________________
siendo el día de la nueva creación.
[85] T. I. Wilson, Velando y Esperando, Julio-Agosto, 1957, pág. 346. [87] Véase mi Futuros Eventos. Véase para más sobre esto en, Escritos
[86] Ibid, Coleccionados 11:167ss; y, J. A. Savage, El Pergamino del Tiempo, pág. 80.

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200 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que “porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido
hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá”.
libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en
el libro”. Ello no se puede referir a tribulación desde Abel en adelante,
ni a la profanación del templo de Antíoco Epífanes.
Por lo tanto, esta profecía no se cumplió en el año 70 DC.
W. Kelly quería saber: Habrá Tiempo Después de esta Tribulación. Léase el
¿Quién puede pretender que Miguel se levantó por Israel versículo nuevamente, y nótese que dice: “ni la habrá”. Así
contra Tito {en el año 70 DC} algo mas que contra habrá tiempo después de esta tribulación. Por supuesto que
Nabucodonosor . . . Dios estaba en contra, no por, Israel; habrá. Este es el fin del siglo, de la era Mosaica. El tiempo
y, como el rey en la parábola, Él estaba enojado, “y enviando después de eso será “el siglo venidero”, el milenio, la
sus ejércitos, destruyó a auqellos homicidas y quemó su “regeneración” de Mateo 19,28.
ciudad” (Mateo 22,7). [88]
Fue el Holocausto Peor que las Tribulaciones en
LA TRIBULACIÓN, LA GRANDE Esquemas que Dicen que la Tribulación es Pasado.
En Apocalipsis 7,14 vemos una gran multitud que salió de la Tómese un caso específico. ¿Fue el Holocausto peor que la
gran tribulación. Estos son Gentiles salvos. En Apocalipsis 11,2 destrucción del año 70 DC? Si es así, entonces la tribulación
encontramos que la ciudad santa será hollada durante 42 sigue siendo futura. Si no, escuchemos por qué no.
meses. En Apocalipsis 12,14 encontramos al remanente de
Israel en un desierto sustentado por un tiempo, y tiempo y la mitad LOS ESCOGIDOS DEL v. 22
de un tiempo (3 ½ años). Entonces en Apocalipsis 13,5
y Daniel 7,25 la bestia, el príncipe Romano que ha de venir, Los escogigos del v. 22 se refieren a aquellos en Palestina.
Los escogidos del v. 33 incluyen una compañía más amplia,
el cuerno pequeño de Daniel 7, es visto en la fase final de su
reinado durante 42 meses. Esta es la fase Satánica especial incluso escogidos Judíos de toda la tierra. Pero la palabra
escogidos en Mateo 24 siempre se refiere a Judíos que son
cuando la Tríada es adorada. También, Daniel 12,7 da la
duración de la tribulación; y Daniel 12,7 se relaciona con nacidos de Dios. Los Judíos escogidos que entran en el reino
son mencionados en Isaías 65,9. Estos están “escritos en el
Daniel 12,1-3.
libro” (Daniel 12,1). Por otra parte, la masa, los incrédulos de
Esta tribulación, la grande, está directamente relacionada Israel, son el cuerpo muerto del v. 28.
con la semana 70 de Daniel, como hemos visto. Daniel 12,11-12
dice: El Señor Jesús habló de los escogidos en Lucas 18,7.
Esto también se refiere al Judío piadoso, aunque, por supuesto,
“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio los Cristianos también pueden clamar a Dios de tal manera.
hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos Sin duda, el futuro remanente Judío piadoso estará clamando
noventa días. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil
a Dios. Y el que persevere hasta el fin, será salvo, entrando
trescientos treinta y cinco días”.
en el reino milenial, mientras que los pecadores de la nación
Este número de días se refiere a la bendición completa bajo habrán muerto o sido apartados.
el Mesías. El sacrificio continuo es cquitado a la mitad de la
“Sacaré descendencia de Jacob, y de Judá heredero de mis
semana 70 (Daniel 9,27), entonces la abominación es montes; y mis escogidos poseerán por heredad la tierra, y mis
establecida (Mateo 24,15), y los eventos de Apocalipsis 11,2; siervos habitarán allí” (Isaías 65,9).
12,14 y 13,5 comienzan, así como Daniel 12,1 y Jeremías 30,6-7.
Daniel 12,1 habla de esta misma compañía:
“E inmediatamente después de la tribulación de aquellos “pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que
días” (v. 29) el Hijo del Hombre vendrá (v 30) y enviará a se hallen escritos en el libro”.
Sus ángeles para reunir a su pueblo disperso, los judíos
escogidos. Pedimos aquí a los postribulacionistas que nos digan si los dos
testigos son Cristianos; y si es así, ¿cómo es lo que hacen
Estas Escrituras en Daniel, Jeremías, Mateo y Apocalipsis consistente con el Cristianismo? Y si no son Cristianos, ¿por
encuentran así su relación en el gran ámbito de la profecía. qué Dios no actuaría por medio de Cristianos?
Ninguna de ellas aplica al Papa, al Mahometano, o a ninguna
otra persona, ya que nuestro Señor pronunció estas palabras; También preguntamos aquí si las declaraciones imprecatorias
ni las palabras “En el mundo tendréis aflicción” tienen algo de las almas bajo el sexto sello son por Cristianos; y si es así,
que ver con este asunto. ¿cómo es eso consistente con el Cristianismo?

¿EL "HOLOCAUSTO" JUDÍO DE LA SEGUNDA DÍAS ACORTADOS

GUERRA MUNDIAL SE RELACIONA CON ESTO? Esto puede referirse al poder de Dios confirmando la duración
de la gran tribulación a un período determinado, mientras que
Esta Tribulación es Totalmente Futura desde el Tiempo la voluntad del hombre seguiría sus propios designios durante
de Nuestro Señor. Aprendemos de Mateo 24,21 que la gran mucho tiempo. La teoría de que la gran tribulación ha estado en
tribulación era aún futura desde cuando nuestro Señor progreso durante siglos no toma en cuenta que “esos días serán
pronunció estas palabras: cortados”, y que “el que persevere hasta el fin, éste será salvo”
_____________________________________ (v. 13). “Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería
salvo” (v. 22). T. S. Salmon, un amilenialista, dijo:
[88] El Tesoro de La Biblia, 4:295

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 Capítulo 3.3: Mateo 24,15-44 201

No tengo la menor duda de que el sitio de Jerusalén en el Tanto T. Salmon como J. Kik aplican “aquellos días” al sitio
año 70 DC fue el que se predijo en Deuteronomio 28, y que {de Jerusalén en el año 70 DC}. ¡Su sistema es por lo tanto
fue la gran tribulación de Mateo 24,21. La “abominación muy elástico de hecho! Ningún material elástico jamás
desoladora” es explicada por Lucas 21,20 para ser los ejércitos
descubierto o inventado por el hombre, puede acercarse a la
Romanos que hicieron de Jerusalén una "desolación", y que
también es la misma desolación predicha en Daniel 9,26-27. elasticidad de los sistemas teológicos. La verdad es que
La gran tribulación de Mateo 24 es en Lucas 21,23 llamada aquellos días de los vers. 19, 22 y 29 son todos los mismos
"gran calamidad" en la tierra, cuando los ejércitos romanos días, los días de la gran tribulación, la última mitad de la
"cercarían a Jerusalén". Pero es importante entender que la gran semana 70 de Daniel.
tribulación que comenzó con el asedio y la destrucción de
Jerusalén no termina allí (aunque el asedio mismo fue Mencionaré una teoría más. William Hendriksen encuentra
acortado o badie habría sido salvo), sino que continúa durante una gran tribulación en Apocalipsis 20,7-9a. Afirma que el
todo el período durante el cual Jerusalén es hollada por los tiempo será acortado para que no todos los escogidos de Dios
Gentiles, y los Judíos dispersados entre las naciones donde tengan que sufrir de muerte violenta. [91] Apocalipsis 20,7-9a
deben permanecer hasta que los tiempos de los gentiles se no dice nada acerca de los santos muriendo. Él lo asume;
cumplan, lo cual será también el fin de esta era de gracia
Además, la gran tribulación precede al milenio y el “poco de
para los Gentiles.
tiempo” le sigue. La primera resurrección es consumada antes
Este “año agradable del Señor” terminará, y el “día de del milenio para que posteriormente ningún santo muera.
la venganza” comenzará, según entiendo, con las señales
anunciadas en Mateo 24,29; Lucas 21,25; Apocalipsis 6,12;
etc. Estas señales ocurren “inmediatamente después” de la
gran tribulación, pero al comienzo del día de ira. Le ruego al
Falsos Cristos (vers. 23-26)
lector que tome nota de esto, y examine detenidamente el Los postribulacionistas manejan estos versículos de esta manera:
asunto. [89]
Ahora, la única vez que la palabra secreto es usada en la
La mayor parte de esto ya ha sido mostrado como falso. ¿Qué
Escritura con respecto a la venida del Señor está en este
dice la Escritura respecto del fin de la gran tribulación? versículo. Cuando ellos dicen que Él viene secretamente,
La idea de T. Salmon proviene de un sistema teológico que ¡no lo creas! Y, sin embargo, ¿no hemos sido enseñados
confunde a Lucas 21 con Mateo 24. Nótese que él siente por años que la venida de nuestro Señor es secreta? [92]
dificultad al decir que la gran tribulación continúa. Ha pasado
ahora, según esta idea, durante unos 1900 años. “Y si aquellos Mateo 24,30-31 lo hace igual que 1 Tesalonicenses 4,14-17. . .
Son paralelos, refiriéndose a los mismos eventos y al mismo
días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa
tiempo.
de los escogidos, aquellos días serán acortados” (v. 22). Él
parece aplicar esto al sitio. Hay varias respuestas: Las advertencias dadas acerca de falsos Cristos son muy
peculiares en que nuestra esperanza bienaventurada es ser
1. El acortamiento de los días (v 22) se refiere de nuevo
arrebatados para recibir al Señor en el aire. ¿Cómo pueden
a la Gran tribulación. “Aquellos días”, dice la Escritura.
los Cristianos escogidos (como son supuestos ser) ser
Léase el versículo anterior y se encontrará su aplicación.
engañados por un falso Cristo en la tierra? Los postribulacionistas
2. Ya hemos descubierto que los Cristianos abandonaron nos dicen que los discípulos representan a los Cristianos.
Jerusalén antes del sitio. Ahora, el v. 22 dice expresamente La advertencia es para Cristianos en general por lo tanto, es
que “por causa de los escogidos aquellos días serán decir, la Iglesia. En 1844, respondiendo a B. W. Newton,
acortados”. Pero los escogidos no estaban en Jerusalén JND escribió:
durante el sitio.
Ahora, ¿cuál es la advertencia? Es – no creer . . . la declaración
3. Esta teoría hace sin sentido las palabras: “él que de que el Cristo está en el desierto o en los aposentos. Pero
persevere hasta el fin, éste será salvo” (v. 13). ¿Qué fin? ¿cómo puede la iglesia creer eso, cuando es arrebatada para
¿El fin del sitio? ¡Los Cristianos no estaban en el sitio! recibir al Señor en el aire? Primero debe creer que Cristo ha
¿El fin de una tribulación de ya 1900 años solamente? falsificado Su palabra, y haber caído de la fe. [94]
Es más bien el fin después de que el evangelio del reino La venida de Cristo en Mateo 24,27-44 no dice nada acerca de
haya sido predicado (v. 14). que alguien reciba a Cristo en el aire ni es ello implicado.
J. M. Kik explica que si la guerra hubiera continuado por Ya hemos observado que habrá muchos falsos Cristos y
mucho tiempo, ¡los Cristianos se habrían enredado! [90] falsos profetas que engañarán a muchos (vers. 5 y 12). Parece
¿Tal vez eso satisface como lo hizo él? que el engaño aumenta a medida que el final se acerca porque
Hay otra objeción a este sistema. T. Salmon refiere el se nos dice que los falsos Mesías “harán grandes señales y
v. 29 al final de su tribulación de larga duración. La Escritura prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aún
dice: “Pero inmediatamente después de la tribulación de a los escogidos”. J. N. Darby dice: "'Si fuere posible' da el
aquellos días” y luego trae la venida del Hijo del Hombre
_____________________________________
(vers. 29-30). Aquellos días en el versículo 29 son aquellos
días del v. 22 que fueron acortados por causa de los escogidos [91] El Evangelio de Mateo, pág. 860.
[92] H. N. Newmark, "La Iglesia y Jacob Unidos en Tribulación y en Triunfo",
_____________________________________ Velando y Esperando, Septiembre-Octubre, 1961, pág. 359.
[93] N. West, "El Apóstol Pablo y La Enseñanza de La Inminencia", Velando y
[89] La Venida del Señor . . ., pag. 34. Esperando, Enero-Febrero de 1956, pág. 200.
[90] Mateo Veinticuatro, pág. 36. [94] Escritos Coleccionados, 8:181.

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202 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

propósito de los engañadores". Pero ello no será posible sino que el “resplandor de Su venida” (2 Tesalonicenses 2,8)
porque son escogidos y Cristo les ha dado la señal de Su será Su manifestación al mundo. Esta es la parte postribulación
venida. Aquellos que no son del remanente aceptarán al de la venida y esta es la parte de la segunda venida de la
Anticristo. [95] que se habla en Mateo 24,27. Es la parte de la venida que
llamará la atención del ojo (v. 27). Eso es claro de la comparación
Los Judíos están en vista. Los Cristianos saben que Cristo con el relámpago, ambos rápidos y visibles. “Todo ojo le verá”
está en el cielo. Los Judíos estarán buscando liberación, de (Apocalipsis 1,7).
la opresión y de la amenaza de invasión del Rey del Norte,
en la hora de la prueba. La masa de los Judíos será atrapada Que Él vendrá en gloria es muy cierto, pero me parece ir
en una forma de engaño y falsa esperanza, u otra forma. demasiado lejos decir que Cristo aparece en la Shekinah. Por
supuesto, la Shekinah regresará. Había salido (Ezequiel 10,4.18;
Una observación fue hecha por W. Kelly en relación con 11,23). Su regreso está relacionado con el templo milenial
una diferencia característica en las advertencias a Judíos y a (Ezequiel 43,1-6) ya dispuesto.
Cristianos.
“Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. El Cuerpo Muerto y Las Águilas (v. 28)
Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el
Cristo; Y a muchos engañarán” (vers. 4-5). En las epístolas W. Kelly señaló que:
de Pablo no hay tal pensamiento exactamente como advertir
a las personas contra falsos Cristos. Porque allí el Espíritu La repugnante interpretación de que “el cuerpo muerto”
Santo se dirige a nosotros como Cristianos; y un Cristiano significa Cristo y "las águilas" los santos transfigurados,
no podría ser engañado por la pretensión de un hombre de ser o viceversa, exige censura, no comentario . . . El cuerpo
Cristo. Es más apropiado aquí, porque los discípulos son muerto representa la parte apóstata de la nación; las águilas,
vistos en este capítulo, como representantes, no de nosotros o buitres, son la figura de los juicios que caen sobre ella.
los Cristianos ahora, sino de los futuros Judíos piadosos . . . [97]

Pero los Judíos, mientras no crean que Jesús es el Cristo, A este respecto, véanse las notas a continuación respecto al
todavía no han renunciado a la esperanza del Mesías, y esto juicio discriminatorio. El cuerpo muerto se refiere a los Judíos
los exppne a la ilusión de la que se habla aquí (es decir, a apóstatas, “los muchos” de Daniel 9,27.
personas diciendo yo soy Cristo) . . . Los discípulos eran
los representantes de los Judíos piadosos, y fueron advertidos Debe ser mencionado que algunos amilenialistas piensan
de lo que debería suceder a su nación. Pero tómense las que el cuerpo muerto representa a Jerusalén o al Judaísmo,
epístolas de Juan y ¿qué se tiene allí? “Amados, no creáis a y las águilas representan a Roma o al ejército Romano. En
todo espíritu” {1 Juan 4,1}. ¿Por qué? Porque la gran cosa El Nuevo Comentario Bíblico, pág. 800, se nos dice que así
que distingue a la iglesia es la presencia del Espíritu Santo; como las aves por instinto u olor aparecen de la nada para
y el engaño que tenemos que vigilar es contra los falsos
caer sobre un cuerpo muerto tan pronto como cae muerto, así
espíritus, no falsos Cristos, aunque hay muchos anticristos.
[96] serán los creyentes conscientes de la venida de Cristo, ¡incluso
aunque sea súbita!
Lucas 21,8 puede parecer contradecir lo que se acaba de decir.
Esto no es así. Lucas es más general que Mateo que es Inmediatamente Después de
enfáticamente dispensacional. Aquí los discípulos son
representativos de los Judíos. En Lucas 21 son representativos La Tribulación de Aquellos Días (v. 29)
de discípulos – lo cual es más general. Los discípulos de
La Escritura dice que habrá tiempo, tiempos y la mitad de
nuestro Señor pueden ser Judíos o Gentiles. Lucas 21,8-11.25-32
un tiempo (3 ½ años) hasta el cumplimiento (Daniel 12,7).
habla de discípulos en la semana 70 de Daniel y Lucas 11,12-24
También muestra que habrá 1335 días desde la colocación
habla de discípulos en el período presente. “Antes de todas
de la abominación (a la mitad de la semana 70) hasta la
estas cosas” de Lucas 21,8-12, la destrucción de Jerusalén
bienaventuranza (Daniel 12,11-12). Poco después del final de
tendría lugar.
los tres años y medio, el Señor vendrá.
La Manifestación Visible (v. 27) Nótese que a los 1260 días, la semana 70 ha terminado,
pero el Señor aún no ha venido. Los dos testigos son
En cuanto a la secrecia y al rapto, la verdad del arrebatamiento asesinados y yacen muertos en la calle por 3 ½ días,
pretribulación no depende de si es o no es secreto, aunque correspondientes a los 3 ½ años del rechazo de su testimonio,
no tengo duda de que el mundo no verá esa reunión en las por los apóstatas. Y entonces son resucitados y ascienden al
nubes. La parte pretribulación de la segunda venida no será vista, cielo, después de lo cual ocurren más calamidades intensas.
_____________________________________ Así que la manifestación del Señor no ocurrirá en el día 1260,
ni a los 1263 ½ días (cuando los dos testigos son resucitados).
[95] Gerald E. Cronk, un post-tribulacionista, piensa que el rapto pretribulación no
podría haber precedido a esto:
Es en el intervalo siguiente, pero ningún hombre sabe el día
Es credulidad elástica creer que Israel podría aceptar a ese líder
ni la hora.
carismático como su Mesías a la sombra del evento mundial más
asombroso desde el diluvio de Noé (Ahora Sobre ese Rapto . . . ¿Cuándo ?,
“E inmediatamente después de la tribulación de aquellos
pág. 133. días . . .” {Mateo 24,29}.
Esto no sólamente ignora el estado del corazón de los perdidos, sino que ignora lo _____________________________________
que Dios ha declarado acerca de ello muy expresamente en 2 Tesalonicenses 2,9-12)
[96] Conferencias Sobre El Evangelio de Mateo, pág.478. [97] Conferencias Sobre El Evangelio de Mateo, pág.493.

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 Capítulo 3.3: Mateo 24,15-44 203

Igualmente, entonces, esto se refiere a los días de la semana 70 Según el esquema amilenialista anterior, “inmediatamente”
de Daniel. Después del cierre de la tribulación de los días de la después del año 70 DC comenzaron estas cosas, erguirse, etc,
semana 70 de Daniel, hay otras calamidades descritas en el ¡debería haber comenzado entonces!
v. 29. Y eso bien puede ser el resultado del rápido derramamiento
de las siete copas, las cuales son llamadas las siete últimas Otra forma de vaciar la Escritura de su contenido es decir
plagas (Apocalipsis 21,9). Parece que el sonido de la séptima que los vers. 29-31 ¡son lenguaje apocalíptico denotando la
trompeta nos lleva al cierre de la semana 70, y de la séptima destrucción de Jerusalén!
trompeta viene todo lo que sigue, incluso “el tiempo de juzgar
a los muertos” {Apocalipsis 11,18}, que se refiere al juicio
postmilenial en el gran trono blanco – así como todo lo
El Sol, La Luna y Las Estrellas (v. 29)
intermedio. Aquí, el punto es que el sonido de la séptima
trompeta desencadena las horroríficas siete copas en tremenda LA SEÑAL Y EL PSEUDO-LITERALISMO
y rápida secuencia, preparatoria de la inminente manifestación Como hay dispensacionalistas psuedo-literalistas, también hay
de Cristo, la cual tiene lugar en relación con el derramamiento postribulacionistas psuedo-literalistas, [100] y aquí se pone de
de séptima copa. Esto es seguido por el Armagedón, una manifiesto. Yo mantengo la interpretación "literal" de la
palabra simbólica que significa la colina de la matanza. Escritura, que permite figuras de dixión y lenguaje simbólico.
El punto de vista apropiado de esto es ver que el [101] Pero no mantengo el pseudo-literalismo, que ve en este
Armagedón se refiere a la batalla de aquel gran día del Dios lenguaje, tanto en el AT como en el libro de Apocalipsis,
Todopoderoso, [98] que involucra una secuencia de batallas. como si hubiera estrellas literales cayendo sobre la tierra.
Entonces, finalmente Gog y Magog serán juzgados, y después Tómese Daniel 8,10. ¿Se cree que estrellas literales son
de eso el reino comenzará en el día 1335 a partir de la mitad entendidas ahí? Dios no nos ha pedido que creamos tales
de la semana 70 de Daniel. cosas, sino que a Jonás tragó el gran pez. Váyase al sueño de
José para evidencia de esta imaginería. En general, el sol
Los amilenialistas, que encuentran en Mateo 24 la habla del poder supremo, la luna del gran poder derivado,
destrucción de Jerusalén, deben rechazar esto. Hay una serie y las estrellas de poderes menores – es decir, autoridades.
de esquemas para lograr esto. Dicen que esta venida puede El sonido de la séptima trompeta desata las siete últimas
ser una venida "providencial". Ello puede indicar que Cristo plagas, las copas de la ira de Dios, y esto ocasionará lo que
viene en juicio sobre Jerusalén. La señal (v. 30) puede leemos aquí. Y entonces, en relación con la séptima copa Cristo
significar que la destrucción de Jerusalén significa que Cristo vendrá como la piedra que hiere de Daniel 2 y desmenuza
está en el cielo. O, la tribulación no terminó con la destrucción la imagen.
de Jerusalén, sino que continúa hasta el final de la era Cristiana.
Todas estas ideas vuelan en los dientes de las Escrituras A menudo es afirmado, especialmente por los escritores
anteriores y muchas otras también. Pentecostalistas, que Joel 2,28-32 se cumplió en Pentecostés
(Hechos 2,16-21). “Esto es lo dicho” (Hechos 2,16) se refiere
La frase “inmediatamente después de la tribulación de a alguna similitud de carácter, es decir, esto tiene ese carácter.
aquellos días” se refiere a la gran tribulación del v. 22, la Obviamente, Hechos 2,19-20 no ha ocurrido todavía, así que
cual no dura casi 1900 años, pero será "acortada" porque Joel 2,28-32 no se ha cumplido. El hecho es que, es una
“si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería Salvo” referencia milenaria y tuvo una aplicación parcial en
(v. 22). Las personas irán a través de esta tribulación Pentecostés. Joel 2, 28-32, Mateo 24,29 y Hechos 2,16-21 se
(ciertamente no por 1900 años) porque “el que persevere refieren a eventos relacionados con la introducción del
hasta el fin, éste será salvo” (v. 13). Inmediatamente después reinado de Cristo por juicio y también bendiciones consecuentes.
de la gran tribulación los eventos de los vers. 29-31 transcurren. De Mateo 24,29 aprendemos que el juicio señalado ocurrirá
Pero aquellos que hallan la destrucción de Jerusalén en
_____________________________________
Mateo 24 deben explicar cómo “inmediatamente” describe
los 1900 años que ya han pasado entre la destrucción de [100] Como un ejemplo de un postribulacionista, tómense las observaciones de
Jerusalén y la venida de Cristo, a menos como algunos lo Robert D. Van Kampen. Después de citar Apocalipsis 6,12-14, que él toma
literalmente (sin molestarse en explicar sobre las estrellas que caen sobre la tierra),
hacen, ¡haciendo la horrible afirmación de que Cristo ya vino! él pone pasajes de Apocalipsis y Joel junto con Mateo 24 y concluye:
Así Mauro dijo que . . . Vemos que cuando la señal es dada en el sol, la luna y las estrellas
antes, el día grande e impresionante del Señor comienza, las luces
“inmediatamente” significa simplemente que la destrucción naturales en los cielos se extinguirán. Por lo tanto, la señal del Día del
de Jerusalén sería seguida inmediatamente por un período Señor, de hecho, convertirá el universo en un agujero negro en el que
(de longitud no determinado) que se caracterizaría por se dará ahora la señal de la venida de Cristo (La Cuestión del Rapto
Contestada, Grand Rapids, Revell, pág. 84, 1917).
conmociones del tipo descrito. [99]
Similar a este es Gerald B. Cronk, Ahora Acerca de Ese Rapto . . . ¿Cuando?
Esto disocia el v. 29 de la venida del Hijo del Hombre lo cual pag. 128, citando con aprobación, Marvin Rosenthal en Israel mi Gloria
Mateo 24 y Lucas 21,25-28 no hacen. De hecho Lucas 21,28 (Febrero-Marzo de 1983, particularmente:
dice: “Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y ". . . Él disipará la oscuridad del universo ennegrecido por Su presencia
física (corporal) en Su regreso".
levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca”.
Además no se olvide Marcos 13,25:
_____________________________________ “. . . las estrellas caerán del cielo”.
[101] Véaser cap. 1 en mi Las 70 Semanas de Daniel y El Renacimiento del Imperio
[98] Esto es detallado en mi Eventos Futuros. Romano, sobre el tema de la interpretación de la profecía, por W. Kelly.
[99] Las Setenta Semanas y La Gran Tribulación, pág. 283.

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204 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

“inmediatamente después de la tribulación de aquellos días”,

es decir, los días de la semana 70 de Daniel, o tal vez la
La Manifestación del Hijo del Hombre
última mitad de ella, los 1260 días. En Joel 2,31 y Hechos 2,19-20 y Sus Consecuencias (vers. 30-31)
aprendemos que los juicios señalados ocurrirán antes del
día de Jehová, es decir, el día del Señor. De hecho, Hay una secuencia de eventos dada en Mateo 24,31-32. Vamos
Hechos 2,20 puede referirse a la manifestación de Cristo. a trazar esta secuencia.

Las siete copas son las siete últimas plagas (Apocalipsis 1. La Señal del Hijo del Hombre en El Cielo. La señal,
15,1; 21,9). La séptima trompeta suena en un punto en el según se alega, no aparece en el cielo. Más bien hay una señal
tiempo, pero su efecto continúa incluso hasta “el tiempo de que indica que el Hijo del Hombre está en el cielo. Esa señal
juzgar a los muertos” (Apocalipsis 11,15ss), es decir, el gran es la destrucción de Jerusalén, [103] y es la señal dada en
trono blanco. De la séptima trompeta vendrán las siete respuesta a la pregumta de los discípulos. [104]
últimas plagas (son las últimas). Parece que Cristo se
La siguiente consideración demuestra que esto no es cierto.
manifestará en relación con el derramamiento de la séptima
copa (Apocalipsis 16,17-19). Es en este corto período del 1. Lo que indica que el Hijo del Hombre está en el cielo
derramamiento de la furia de Dios (Apocalipsis 15,1) que el es la presencia del Espíritu en la tierra como Morador
juicio señalado en Joel 2,28-30; Hechos 2,16-21 y Mateo 24,29 (Hechos 2,33; Juan 7,39; 14,16-17).
ocurrirá. Los símbolos se refieren a la destrucción de la
autoridad gubernamental. Aquí hay algunos pensamientos 2. Los discípulos no preguntaron acerca de una señal para
útiles de J. N. Darby: mostrar que Él estaría en el cielo. Ellos querían la señal
de Su parusía, Su venida. Sugerir que la destrucción de
Me parece que en Lucas hay una metáfora mezclada; en Jerusalén es una señal de que Cristo está en el cielo muestra
Mateo y Marcos está más en el estilo de la profecía del AT. la abyecta pobreza espiritual de este sistema teológico.
Tengo pocas dudas de que la escena será tan mezclada
como la metáfora – realmente dando terribles señales 3. No necesitarían ninguna señal de que Él estaba en el
(Lucas 21,11); Y, además de eso, una perturbación real de cielo en vista del hecho de que fue quitado de su vista
todas las potencias existentes, y terror en todos los corazones, (Hechos 1,9) y Pedro dijo que el Espíritu fue derramado
con la tumultuosa hinchazon de los pueblos. Comp. Salmo 93, porque nuestro Señor fue exaltado a la diestra de Dios
donde no creo que sean meras aguas literales. Además, (Hechos 2,33).
encuentro en Daniel 8,10 que el ejercito y las estrellas se
refieren claramente a gobernantes (gobernantes sacerdotales 4. No mucho después Esteban lo vio en la gloria
Judíos) en la tierra. Ahora, no dudo que las sacudidas y (Hechos 7,55) y Saulo estaba allí cuando Esteban lo vio.
subversiones del futuro (antes del grande y terrible día del
Señor) serán mucho mayores y más terribles que lo que está 5. Pablo lo vio poco después de eso (Hechos 9,1-7; 26,12-19,
en Daniel 8; pero esto da una entrada a lo que significan 1 Corintios 15,8).
esas expresiones. Yo no confinaría este tremendo rompimiento
de poderes existentes y gobierno a los Judíos allí, aunque Lector, ¿se puede creer que los escritores Cristianos nos digan
está en Daniel 8, porque Gentiles y Judíos están todos que los Cristianos van a tener una señal de que Cristo está
mezclados juntos, el sacrificio quitado, y la idolatría entra. en el cielo? ¿Se ve por qué se dice que la oposición a la
Pero habrá más que una revolución: una subversión y una verdad dispensacional judaiza? Continuemos con dos puntos
alteración de todas los poderes manifestados y orgánicos. más.
Hay una alteración análoga de todos los poderes en
Apocalipsis 6, supuesta para los habitantes de la tierra 6. Mateo 24,1 – 25,46 son un discurso continuo y presentan
como el gran día de la ira del Cordero, lo cual no es, sino la venida del Señor en lo que se refiere a:
sólo un precursor de ello. Me refiero a ello para mostrar
que se habla de tales subversiones de todos los poderes a. Los Judíos (Mateo 24,1-44).
constituidos, sin algún planteamiento la cuestión de si
b. Los Cristianos (no vistos como miembros de un
Satanás es arrojado del cielo o no. Esto es antes de las
trompetas y las copas, el fin de la última tribulación viene cuerpo, sino como el cuerpo de discípulos, ya sean
después de ello – en algún lugar al final del segundo ay verdaderos o falsos) (Mateo 24,45 – 25,30).
de la sexta trompeta, y luego el juicio de Dios por Cristo c. Las Naciones (Mateo 25,31-46).
Mismo. La bestia y la tribulación final son un tema
especial, además del gobierno general bajo el cual estas Mateo 25,31 continúa donde 24,44 se detuvo. Mateo 24,45 – 25,30
sacudidas vienen; Y así son dados en Apocalipsis. El cambia al lenguaje parabólico y es un paréntesis. Mateo 25,31
gobierno general de Dios aplica a las naciones en general;
habla del tiempo en que el Hijo del ombre habrá venido en Su
la bestia está en relación con el rechazo de Cristo y la
enemistad con Él. Ocurren concurrentemente, pero esto gloria y se habrá sentado en Su trono. Mateo 24,30 nos dice
último es un asunto especial. [102] que “veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder
de Dios, y viniendo en las nubes del cielo” (Mateo 26,64;
Marcos 14,62). Relacionado con esto está “vuestra redención”
(Lucas 21,28). ¿De quién? De los Judíos fieles, por supuesto.

_____________________________________
_____________________________________ [103] J. M. Kik, Mateo Veinticuatro, pág. 79.
[104] J. M. Kik, Mateo Veinticuatro, pág. 80. Así A. Meserve, El Discurso de Los
[102] Cartas 3:403-404. Olivos, pág. 59.

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 Capítulo 3.3: Mateo 24,15-44 205

La venida del Hijo Hombre es obviamente Su manifestación con Él (Juan 14,1-3) antes de que Él se manifieste en
en gloria, y para su redención. Nada de esto ocurrió en el gloria y nosotros con Él. Cristo será manifestado acompañado
año 70 DC. por los santos previamente resucitados y arrebatados:
7. Los discípulos habían preguntado acerca “del fin” “. . . así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron
{del siglo}. Esto no era acerca del fin de Jerusalén, en él” (1 Tesalonicenses 4,14).
ya que esperaban la inauguración del reino (Lucas 19,11), “. . . He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares,
incluso después de la resurrección del Señor (Hechos 1,6). para hacer juicio . . .” (Judas 14).
El Señor ciertamente les dijo cosas que no esperaban,
y no entendieron, pero ciertamente Él les habló de Su Estaremos en Su séquito, como es representado figurativamente
venida y cosas acerca del fin. en Apocalipsis 19,14:
“Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco
La Señal [105] Es Él Mismo en Su Venida. Y esta señal y limpio, le seguían en caballos blancos”.
está destinada a estar en distinto contraste con aquellas
“grandes señales y prodigios” (v. 24) de los falsos Cristos. El carácter de Sus siervos es dado en Apocalipsis 17,14:
E. J. Thomas observó que:
“. . . porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y los
La expresión es estrictamente análoga a la de Mateo 16,4 que están con él son llamados y elegidos y fieles”
“señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás”.
Ahora la señal de Jonas, era Jonas mismo; como el El Señor Los santos que componen el cuerpo de Cristo no tendrán que
dice en Lucas 11,30 “Jonás fue señal a los ninivitas”. La señal estar en la hora de la prueba (Apocalipsis 3,10); Es decir,
del Hijo del Hombre en el Cielo, es realmente el Hijo del no tendrán que estar en el tiempo de ella.
Hombre Mismo realmente visto allí. [106]
J. M. Kik quiere que entendamos esto en el mismo sentido
“Cielo” no se refiere aquí a la morada de Dios, sino al cielo que Isaías 19,1; Salmo 97,2-3, y 104,3. Esto, dice él, es el
atmosférico donde Él aparecerá. punto de vista Bíblicamente definido del asunto. [108]
Extrañamente piensa que Mateo 16,28 y 26,64 apoyan esta
2. Lamentarán Todas Las Tribus de La Tierra. J. N. Darby idea. Sin embargo,
comentó:
1. Esto se refiere a la “parousia del Hijo del Hombre”
Verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes con (v. 27) y será como un relámpago, es decir, rápida y
poder y gran gloria, y entonces todas las tribus de la visible.
tierra (la tierra de Israel, creo) se lamentarán por causa
de Él, aquellos que Lo habían rechazado y ahora Le ven 2. Conforme a esto es el hecho de que lo verán
a Él volviendo en gloria. Los fieles que comparten de una (v. 30). Los amilenistas y postmilenistas dicen que la
manera general el destino de la nación, pero liberados de abominación no puede estar en el lugar santísimo porque
su incredulidad, se lamentarán, sabemos, de otra manera la gente debe "verla" (v. 15). Muy bien; y aquí, también,
(Zacarías 12,10-14), mirando a Aquel a quien habían
deben "verlo". Verlo muestra que esto no es un juicio
traspasado. [107]
providencial e invisible, más que ver la abominación
Es importante observar que este lamento tiene lugar antes de desoladadora es una cosa invisible.
que los escogidos sean reunidos. Él se ha manifestado y los
3. Él viene sobre las nubes del cielo con poder y gran
escogidos aún no son reunidos.
gloria. ¿Cuándo fue eso manifestado en el pasado? – que
no sea en imaginaciones vanas, tales como que Él vino
3. Verán al Hijo del Hombre Viniendo Sobre Las Nubes en el año 70 DC.
del Cielo Con Poder y Gran Gloria. Su manifestación
en gloria, entonces, hace que las tribus de la tierra se lamenten. LAS SEÑALES SON PARA LOS JUDÍOS
La reunión de los escogidos todavía no ha tenido lugar.
Debemos notar aquí que la reunión posterior de los escogidos Una de las preguntas formuladas por los discípulos fue:
no es una referencia al rapto porque:
“¿. . . y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?”
“Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces (Mateo 24,4).
vosotros también seréis manifestados con él en gloria”
(Colosenses 3,4). En 1 Corintios 1,22 leemos:
“. . . los judíos piden señales . . .”
_____________________________________
Comparese Juan 2,18 y 6,30; Marcos 8,11; Lucas 2,12.34.
[105] W. R. Newell, en su estilo pseudo-literalista, comentó:
¡Me inclino a creer que "la señal del Hijo del Hombre en el Cielo" puede ser El rapto no es una señal, pero la manifestación si es una
una cruz luminosa! En la tierra hay oscuridad de tinieblas, el sol, señal. La señal en Mateo 24 tiene en vista al remanente
la luna, las estrellas, se han ido (Hebreos Verso por Verso, Chicago: Moody, Judío piadoso, no a Cristianos.
pág. 488 (1947).
No ve el uso simbólico del sol, la luna – y así, con otros pseudo-literalistas, piensa
que todo será negro. Eso lleva a la imaginación de "cruz luminosa". _____________________________________
[106] El Tiempo del Fin, pero el Fin No Todavía, pág. 127.
[107] Escritos Coleccionados, 30:292. [108] Mateo Veinticuatro, pág. 63.

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206 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Aquí no hay rapto. Ninguno es nombrado o implícito, sino

Los Escogidos Reunidos (v. 31) más bien lo opuesto. Además, es ocioso afirmar que si estos
ENVIARÁ SUS ÁNGELES escogidos no son la iglesia entonces es un grupo no
CON GRAN VOZ DE TROMPETA identificado. [110] Implícito en esta idea está el reconocimiento
de que no se nos dice que estos elegidos sean de la iglesia. [111]
Los postribulacionistas equiparan esta trompeta con la última No es borroso, oscuro o indistinto quiénes son. Es la ignorancia
trompeta de 1 Corintios 15,52., informando triunfalmente a los de la doctrina de la Escritura de la iglesia y del remanente
pretribulacionistas que no puede haber dos últimas trompetas. Judío piadoso que contribuye a tales ideas. Y, ningún piadoso
Esto es discutido en las notas de 1 Corintios 15,52 donde es se perderá (Isaías 27,12-13), pero los rebeldes serán apartados
observado que la última trompeta es una alusión a la tercera primero (Ezequiel 20,38).
y última trompeta que sonaba para el campamento Romano
para comenzar la marcha, así usada figurativamente para DE LOS CUATRO VIENTOS, DESDE
la señal para que los santos fueran arrebatados en el rapto UN EXTREMO DEL CIELO HASTA EL OTRO
pretribulación. Además, fue demostrado allí que hay otra
trompeta después de la séptima trompeta. Cristo vendrá No hay ninguna Escritura que diga que el rapto tiene lugar en
después del sonido de la séptima trompeta, y después que la manifestación de Cristo, o que tiene lugar después de la
Cristo haya venido, Israel será reunido en la tierra en relación tribulación. Curiosamente, Douglas J. Moo escribió:
con el toque de una gran trompeta. Isaías 27,12-13 dice: Que la iglesia esté involucrada en los eventos finales descritos
“Acontecerá en aquel día, que trillará Jehová desde el río en el Discurso de los Olivos sería concluyentemente probado
Eufrates hasta el torrente de Egipto, y vosotros, hijos de si una referencia al Rapto fuera encontrada en él. [112]
Israel, seréis reunidos uno a uno. Acontecerá también en Obviamente, la idea de que Mateo 24 describe a la iglesia
aquel día, que se tocará con gran trompeta, y vendrán los involucrada en los eventos del tiempo del fin no ha sido
que habían sido esparcidos en la tierra de Asiria, y los que
"conclusivamente probada" y ni siquiera "inconclusivamente
habían sido desterrados a Egipto, y adorarán a Jehová en el
monte santo, en Jerusalén”. probada", ya que no hay rapto en él. Pero tratará de encontrar
un rapto en él basado en algunas palabras. Por ejemplo, hay
Claramente, esto es una trompeta después de “la funal una trompeta aquí y también en 1 Corintios 15,51-52. Además
trompeta" de 1 Corintios 15 {52} y después de la séptima de eso, la forma sustantiva del verbo "reunir" es usada por
trompeta de Apocalipsis {11,15-19}; y, tan claramente, se Pablo en 2 Tesalonicenses 2,1. Pero se puede ver que tales
hace sonar en relación con la reunión de Israel. La trompeta cosas no son prueba. Y un segundo texto "puede", dice él,
de Mateo 24,31 es después de la séptima trompeta. ser Mateo 24,40-41, que consideraremos más adelante. Está
Y JUNTARÁN A SUS ESCOGIDOS claro que no puede ser probado que la iglesia esté en los
eventos de Mateo 24,1-44.
Reunidos por Ángeles. Comparando esto con Juan 14,3 y
Otro punto suyo que deseo tocar aquí es que él, habiendo
1 Tesalonicenses 4,16 motamos la diferencia característica
citado Mateo 21,43 escribió:
inesperada. Para el Cristiano, el Señor Jesús Mismo viene a
recogernos y llevarnos a la casa del Padre, que fue preparada ¿Podría Jesús, después de esto, pensar que los discípulos
en el instante en que Él entró allí como Hombre victorioso. hubieran entendido que Israel era el escogido a quien Él se
En Mateo 24, son los ángeles los que hacen la reunión de refiere en Mateo 24? [113]
los escogidos – con el propósito de su establecimiento Esta es la dicotomía Israel o iglesia que es característica de
como nación salvada en la tierra, bajo el Mesías (como los postribulacionistas. “Los escogidos” no son ninguno de
en Isaías 27,12-13). [109] Los ángeles harán otras cosas estos, sino el futuro remanente Judío piadoso – quienes no
también en relación con Israel y el establecimiento del reino son la nación, sino sólo los piadosos entre ellos, que formarán
(Daniel 12,1-2; Mateo 13,41-42). la nación cuando el Mesías los establezca en la tierra.
Reunión Después de La Manifestación. No sólo es la
reunión de los escogidos después de la gran tribulación, es tan _____________________________________
claro que esto ocurre después de la manifestación y después
de la lamentación. Además, la fiesta de las trompetas [110] Como Gerald E. Cronk, un postribulacionista dice:
(Levítico 23), que ocurre en el séptimo mes, significa la Los Olivos no era una prescripción para un grupo esencialmente no
identificado en los últimos siete años de la edad . . . (Ahora Acerca de ese
reunión de Israel. La reunión de Israel será completa el Rapto . . . ¿Cuándo?, pág. 137).
primer día del séptimo mes, el día 1320 desde la mitad de la Es la gran suposición postribulacionista de que los escogidos son Cristianos y no
semana 70 de Daniel. Comp. Números 10,3. Véase también Judíos, contrario a lo que indica el contexto.
Esdras 3,1 y Nehemías 8,1; Joel 2,15. [111] D. y V. Chinn, postribulacionistas, escribieron:
Los postribulacionistas . . . no ven ninguna razón por la cual los "santos"
_____________________________________ en Apocalipsis 4-18 y los "escogidos" en Mateo 24 no deban ser parte
de la iglesia (Una Alternativa Postrib al Rapto Pretrib, Hatfield:
[109] ¿Es tan difícil relacionar esta gran trompeta con la reunión de Israel? Instituto de Investigación Bíblica Interdiscipinaria, pág.117 (1991).
Bueno, para los postribulacionistas la respuesta es que ellos no pueden hacerlo así. Este "no ver ninguna razón" significa que no hay ninguna Escritura que declare
¿Por qué? Permítase que el lector recuerde el argumento postribulacionista basado que estas referencias son parte de la iglesia. Nosotros vemos muchas razones por
en que la "última trompeta" de 1 Corintios 15 {52} es la séptimatrompeta de las que no son la iglesia.
Apocalipsis, diciendo que no puede haber dos últimas. Pues bien, aquí tenemos [112] Richard R. Reiter, editores, El Rapto: Pre, Mezo o Pos Tribulacional, Grand
una trompeta profética que es necesariamente después de la séptima trompeta de Rapids: Zondervan, pág. 195 (1984).
Apocalipsis, y esto arruina su argumento. [113] Obra citada, pág. 194.

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 Capítulo 3.3: Mateo 24,15-44 207

Zacarías 2,6 dice: discípulos de Cristo, que proclaman el evangelio y así reunen
“. . . por los cuatro vientos de los cielos os esparcí, dice a los escogidos. [114]
Jehová”.
Es cierto que la palabra traducida "ángeles" es alguna vez de
Mateo 24,31 dice: un mensajero humano. Tal no es el caso aquí. Marcos 13,27
dice: “Y entonces enviará Sus ángeles . . .” Si estos son los
“Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán portadores del evangelio, ellos fueron enviados mucho antes
a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del de esto; Véase Juan 20,21-22, y Hechos 1,8; 13,4; 26,17. Los
cielo hasta el otro”.
ángeles asisten a Su venida en gloria (Mateo 25,31).
Introducir el rapto en el v. 31 es hacer que el rapto siga a la
El ataque principal de O. T. Allis (amilenialista) en este
manifestación, como sería el caso también en Marcos 13,26-27.
punto es la siguiente: si estos escogidos no son santos de la
Los elegidos en Mateo 24 son Judíos que son hijos de Dios.
iglesia y la palabra es usada en todas partes de ellos, entonces
El versículo 22, notamos, se refiere especialmente a los que
la iglesia no puede ser referida en ninguna parte de Mateo.
están en Palestina, mientras que en el versículo 31, es una gran [115]
reunión a Palestina de los cuatro vientos, es decir, de toda la
tierra. Este es un tema en sí mismo, pero lo examinaremos La palabra escogido (eklektos) es usada en los siguientes
brevemente. lugares [116] y los agrupo de acuerdo a quien juzgo el pasaje
habla.
1. La actividad presente en Palestina es dada en Isaías 18.
Dios no es el autor de ello, pero lo está considerando en Su 1. Cristo – Lucas 23,35; [117] 1 Pedro 2,4.6.
morada.
2. Ángeles – 1 Timoteo 5,21.
2. Los escogidos son reunidos después de la manifestación
de Cristo: Mateo 24,30-31; Isaías 27,12-13. 3. Judíos – Mateo 24,22.24.31; Marcos 13.20.22.27;
Lucas 18,7.
3. Una larga lista de pasajes que se refieren a la reunificación
de Israel se encuentra en El Desarrollo del Tiempo, de 4. Cristianos – Mateo 20,16; 22,14; Romanos 8,33; 11,17;
J. A. Savage, pág. 105. Unos pocos de estos son: Isaías 11,10- Colosenses 3,12; 2 Timoteo 2,10; Tito 1,1; 1 Pedro 1,2; 2,9;
13; 27,12-13; 66,18-21; Ezequiel 20,34-38; 34,11-16; 36,24- 2 Juan 1,13.
28; 37,1-28; Amós 9,8-15. Zacarías 8; Jeremías 30; etc., etc.
Véase también la Parte Cuatro: El Remanente Judío Piadoso 5. Ambos, Judíos y Cristianos – Apocalipsis 17,14.
y La Reunuficación de Israel. El lector debe ser consciente de que escogido se usa de los
Los amilenialistas aplican estos pasajes a la iglesia. Judíos en el AT. Véase, por ejemplo, Isaías 45,4; 65,9.
El sistema utilizado para hacer esto es una alquimia Veamos el orden de eventos en Mateo 24,30-31 y vemos en
espiritual, alquimizando estas promesas para Israel en qué momento los escogidos son reunidos. Un postribulacionista
una bendición espiritual para la iglesia. dice:
4. Los escogidos son reunidos por ángeles (Mateo 24,31 – Ahora bien, el orden de los acontecimientos en Mateo 24,30-31
quienes se han convertido en los siervos del heredero es claro: primero, la manifetación de Cristo, segundo, la
de Dios), usando la instrumentalidad de los hombres trompeta y la resurrección de los santos. [118]
(Isaías 66,18-21), con gran sonido de trompeta
(Mateos 24,31; Isaías 27,13). Este escritor, como todos los postribulacionistas, considera esto
como aplicación a la iglesia. Por eso introduce la resurrección
5. En realidad todos los Judíos serán llevados a Palestina de los santos. ¿Pero es verdad? El versículo 30 dice que las
y todo rebelde será apartado de ellos (Ezequiel 20,34-38). tribus de la tierra se lamentarán, y le verán venir. Apocalipsis 1,7
Si todos los rebeldes son apartados, podemos entender dice que se lamentarán. Mateo 24,31 muestra que Cristo aparece
bien las palabras de Isaías 60,21 que nos dice que “todos primero y luego los escogidos son reunidos (véase también
ellos serán justos”. Así vendrá de Sión el libertador y Marcos 13,27). Esto no es el rapto ni son los escogidos la
apartará de Jacob la impiedad, y así todo Israel será salvo iglesia por la siguiente razón.
(Romanos 11,26). EstosTendrán un nuevo corazón y un
Que los escogidos del v. 31 no pueden posiblemente significar
nuevo espíritu (Ezequiel 36,24-28), y así nacerá la nación
la iglesia es evidente, si fuera sólo del pasaje mismo; porque
en un día (Isaías 66,7-9). la observación del Hijo del Hombre asombra a todas las
tribus antes de que Él envíe a Sus ángeles para reunir a esos
6. Por lo tanto, son los escogidos los que poseerán la
escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo
tierra: Isaías 65,9.22. Estos son los Judíos que son hijos
de Dios. _____________________________________

7. Ezequiel 37,15ss muestra que Judá y Efraín serán uno [114] J. M. Kik, Mateo Veinticuatro, pág. 90.
[115] La Profecía y La Iglesia, pág. 210.
bajo el reinado del Mesías. [116] Concordancia Griega del Inglés, pág. 228.
[117] Traducido escogido en la RV60.
Naturalmente, con la perversión de la fuerza llana de los [118] H. E. Brockett, "El Colapso de La Teoría del Rapto Pretribulación", Velando y
versículos anteriores, otros también deben ser torcidos. Así que Esperando, Enero-Febrero, 1965, pág. 301. ¡Algunos de estos títulos son optimistas,
J. M. Kik (preterista) dice que los ángeles son mensajeros, por decir lo menos!

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208 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

hasta el otro. Ahora bien, si se aplica esto a la misma no puede tener éxito, producirá "nada más que hojas", que sólo
escena y personas como en Colosenses 3,4 se pone una pueden marchitarse de nuevo. ¿Qué es entonces lo que está
Escritura contra otra: la prueba infalible del error. Distingase reservado para los Judíos? [121]
entre los santos ya arrebatados, para ser glorificados con
Él en lo alto, y estos escogidos reunidos de todos los Sin duda él piensa que ha socavado así, en cierta medida, por lo
lugares de su dispersión aquí abajo, para ser bendecidos menos, la verdad dispensacional; pero más bien expone su
bajo Su reinado aquí abajo, y el balance de la verdad es ignorancia de ella. El Sionismo debe de hecho colapsar, porque
preservado. Sin duda, entonces, la reunión de los escogidos ningún fruto crecerá en la higuera maldita (Mateo 21,19).
aquí es después de la gran tribulación, pero también es ¿Es esto algo nuevo que él nos informa? Los esfuerzos de
después de Su manifestación. Por lo tanto, no es la iglesia Israel en su restauración y ayudado en ello por una potencia
que aparece con Él cuando aparece en gloria, y a la cual marítima, así como el colapso final de ello (antes de que Dios
es prometida (Apocalipsis 3,10) exención no sólo del lugar
reúna a los Judíos elegidos) es visto en Isaías 18. Escuchemos
y las circunstancias de la gran prueba que ha de venir, sino
también de su hora. Las señales son, como de costumbre, a uno que escribió antes de T. S. Salmon. W. Kelly escribió así
para los santos Judíos, que solían preguntar tales cosas como sobre Isaías 18:
evidencia de la realización próxima de sus esperanzas. [119] Hasta ahora hemos visto la intervención de esta tierra sin
nombre, descrito como el aspirante protector de Israel
Además, la teoría de H. Brockett hace que la resurrección, y involucrado activamente con sus rápidas naves, parecería
también el rapto, sigan a la manifestación – porque él dice que en una misión amistosa en busca de ese pueblo disperso,
Cristo se manifiesta y el siguiente evento es la resurrección para plantarlos de nuevo en su propia tierra . . . Dios está
de los santos. Esto contradice Colosenses 3,4 como acabamos contemplando esta atareada empresa {vers. 3-4}. El hombre
de ver, y también Apocalipsis 19, donde Sus ejércitos salen está activo. Jehová, por así decirlo, se retira y mira . . .
del cielo con Él. Pero es cierto que los escogidos de Mateo 24 Así sobreviene {v. 5} la falla total del plan amistoso. Todo
son reunidos después de la manifestación. El versículo 31 lo que en apariencia significaba una rápida reunión del bien
para Israel y sus esperanzas nacionales parecerán estar en
muestra esto. Pero nosotros, los Cristianos, somos manifestados
vísperas de realizarse, cuando Dios lo nulifíque dejando una
cuando Él lo hace, y así estos escogidos no somos nosotros. vez más las antiguas pasiones de los gentiles contra Su pueblo.
El efecto es {visto en el v. 6}. [122]
Aquí está un ejemplo de cuán lejos la oposición a la
verdad puede ir. Un postribulacionista dice: W. Kelly continúa y explica que Jehová reunirá entonces un
pueblo vaciado de sí mismo. Será una nación toda nacida de
Que los escogidos que son así reunidos no son Judíos en
Dios que entrará en la tierra cuando Dios reúna a aquellos
cuerpos naturales, como algunos enseñan, es claro; porque
los Judíos no serían reunidos en la más lejana parte del cielo, escogidos (Romanos 11,26; Isaías 60,21). Esa nación no será
sino en Palestina como se describe en Isaías 56,8. [120] lo que representa la higuera maldecida. ¿Cuál es, entonces, el
significado de la higuera?
Nuestro hermano está tratando tan penosamente duro de presionar
“De la higuera aprended la parábola” (versículo 32). ¿Cuál
el rapto en este pasaje con la frase "en la más lejana es el significado peculiar y propio de la higuera aquí?
parte del cielo". Pero, se deduciría que, por lo tanto, ¡esos Es el símbolo bien conocido de la nacionalidad Judía. Así
reunidos estaban en una extremidad del cielo y fueron lo vimos, en el capítulo 21, no dando nada más que hojas
reunidos a la otra extremidad! Obviamente, la declaración – esa generación entregada a la maldición de perpetua
equivale a decir que reunió todas las latas de un extremo del infertilidad, cualquier gracia que pueda obrar para la
patio al otro extremo. Ver Deuteronomio 30,3-5 y Nehemías 1,9. generación venidera. En Lucas 21, la palabra es, “Mirad la
Véase también Zacarías 2,6 que habla de Israel disperso por higuera y todos los árboles”. ¿Por qué este cambio
llamativo? Debido a que el Espíritu Santo a través de todo,
los cuatro vientos de los cielos. Vemos de este ejemplo qué
y notablemente en ese capítulo, introduce a “los Gentiles”.
tipo de cosas son "claras" para los postribulacionistas y cómo Lucas tiene un alcance más amplio que Mateo, y trata
se demuestra que los "escogidos" no pueden ser Judíos. expresamente de los dolores de Jerusalén en relación con
“los tiempos de los Gentiles”. Por lo tanto la diferencia
La Higuera en las figuras ilustrativas. [123] Aquí está el árbol, no seco,
_____________________________________
Un amilenialista, T.S. Salmon, escribió:
[121] La Venida del Señor . . ., pag. 56.
Es generalmente creido también que la “higuera” de Lucas 13,6; [122] Una Exposición del Libro de Isaías, págs. 184-185.
Mateo 21,19; 24,32 es un símbolo de la nación Judía, y que [123] {Si Mateo 24,33 significa el establecimiento de Israel como nación en 1948,
este Sionismo es la higuera retoñando; si es así tenemos otra entonces ¿a que se refiere Lucas 21,29 por “la higuera y todos los árboles”?.
¿Significa esto que todas las naciones fueron establecidas como naciones también
fuerte razón para creer que el movimiento Sionista colapsará, en 1948? Parece mejor entender esto como una ilustración de que cuando los eventos
porque el Señor dijo: “Nunca jamás nazca de ti fruto”. de la tribulación estén en evidencia, entonces “conoced que está cerca”. ¿Qué es lo
cercano? La manifestación del Hijo del Hombre. Además, los eventos de la tribulación
Si, por lo tanto, el movimiento Sionista es la higuera, son vistos en las palabras “cuando veáis todas estas cosas” (v. 33). Eso dificilmente
ciertamente encontramos aquí una prueba suficiente de que se refiere al establecimiento de Israel en 1948. Y entonces ciertas personas quieren
tomar la generación no en el sentido de que se refiere a una clase moral en curso, sino
_____________________________________ a la generación que vio el establecimiento de Israel en 1848. Entonces, mientras se
juega con el tiempo para esa generación, ellos tontamente establecen fechas para
[119] Testimonio y Revisión de la Biblia 2:470. la venida del Señor. Aquellos que sostienen el historicismo fueron los fechadores,
[120] E. Shackleton, "Notas Sobre Problemas Proféticos", Velando y Esperando, y el Señor sacó a la luz la verdad dispensacional a principios de 1800, que se
Enero-Febrero de 1958, pág. 13. W. Kelly tomó nota de un documento de opone a la fijación de fechas. ¿Cómo es posible que estos aficionados a la profecía
E. Shackleton, "un Newtoniano proféticamente", en El Tesoro de la Biblia. 16:223- que dicen que son dispensacionalistas se enganchen en esta odiosa fijación de
24. Este artículo aparece en Escritos Sobre Profecía" de William Kelly, págs. 388- fechas? Ellos no tienen la mente del Señor para hacerlo así. ¿De quién es la mente
389, disponible en la editorial . que tienen entonces?

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 Capítulo 3.3: Mateo 24,15-44 209

sino con signos de vitalidad. “Cuando ya su rama está 3. Las tribus de la tierra verán venir al Hijo del Hombre . . .
tierna, y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca. con poder (Mateo 24,30). Véase también Apocalipsis 1,7.
Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced
que está cerca, a las puertas” {Mateo 24,32-33}. (Es decir, 4. La destrucción de Jerusalén no fue "una" venida del
el final de este siglo, y el comienzo del próximo bajo el Hijo del Hombre sino la actividad de los ejércitos del Rey
Mesías y el nuevo pacto). ¡Y cuán solemnemente el (Mateo 22,7).
Salvador advierte que “esta generación”, esta raza que
rechaza a Cristo en Israel, “no pasará hasta que todo esto W. Kelly observó:
acontezca”! [124]
Eruditos han aplicado todo esto a la conquista Romana.
La "nación" a que se refiere la higuera es Israel bajo la ley. Pero el ejército Romano no salió del oriente, como es dicho
Es el primer hombre, en la persona de los Judíos favorecidos, que el relámpago lo hace aquí, ni se mostró hasta el
bajo prueba, bajo el Pacto Mosaico. Esa nación nunca producirá occidente; lo contrario sería una figura más apropiada, si se
frutos. Cuando el remanente Judío piadoso forme la nación salva, refiriese a los Romanos. Así correctamente ha guardado
estarán bajo el Nuevo Pacto, un orden totalmente nuevo de cosas. el Señor Jesús de las malas interpretaciones de los hombres.
[126]
Anticipo aquí lo encontrado mas adelante, que “esta
generación” se refiere a una clase moral, esa generación de Israel
rechazando a Cristo que no dará fruto – como lo muestra la Ver Todas Estas Cosas y
maldición de la higuera en Mateo 21,19. La higuera de que Esta Generación (vers. 33-35)
habla aquí Mateo 24,32 no se refiere a esa higuera maldecida,
habla de “esta generación”. No puede haber brote {de fruto} de VER TODAS ESTAS COSAS
esa. Debemos tomar esto de una manera general, analóga, o si
algo específico acerca de Israel se pretende, entonces debemos “Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced
que está cerca, a las puertas” (Mateo 24,33).
observar que Lucas 21,29 dice:
“Mirad la higuera y todos los árboles . . .” Una cosa señalada directamente que sería vista era la
colocación de la abominación desoladadora (Mateo 24,15).
Si uno trajera el establecimiento del estado de Israel en 1948, Eso se haría a la mutad de la semana 70. El versículo 33
o las victorias en 1967 (¿maquinaciones para reforzar la fijación incluye eso, pero se refiere a todas las cosas que el Señor
de fecha?), como el brote de la higuera, entonces ¿qué pasa señaló desde el v. 4 y siguientes. Hay una implicación en esto.
con “todos los árboles” brotando? ¿Qué significa “todos los Las palabras “veáis todas estas cosas” se refiere a las cosas
árboles” si el brote de la higuera significa el establecimiento de señaladas en el capítulo que tienen lugar en el fin del siglo.
Israel como nación en 1948? Ahora, el establecimiento del estado de Israel en 1948
(y tampoco 1967 tiene nada que ver con este asunto) no es
Si quiere decir Israel, entonces yo sugeriría que esto tiene una de estas cosas en el fin del siglo. Y nótese que el Señor
algo que ver con la preparación de Dios del remanente Judío hizo una analogía con la higuera. La referencia es a las cosas
piadoso que constituirá la nación de Israel en el milenio. Y en el fin del siglo – no al establecimiento del estado de Israel,
durante el fin del siglo habrá predicadores del evangelio del que no se hizo en el fin del siglo.
reino, que el Rey y el reino vendrán pronto, tales predicadores
serán recibidas por algunos Gentiles (ver Mateo 25,31ss, para ESTA GENERACIÓN
los resultados de esto). Esto formará las naciones (todos los
árboles) al comienzo del milenio. “Dios está con la generación de los justos” (Salmo 14,5).

El uso de la palabra generación en Mateo 24,34 se cree que

La Venida del Hijo del Hombre demuestra conclusivamente que la destrucción de Jerusalén es
P. Mauro afirmó que: referida. Es decir, “esta generación” debe significar que la
generación de entonces, los contemporáneos del Señor, verían
La terrible destrucción de la nación Judía, su hermosa ciudad la destrucción de Jerusalén. Esto es tomar la palabra en un
y su magnífico templo . . . fue asimismo una más evidente e sentido temporal, más bien que en un sentido moral. Y eso es
impresionante venida del Hijo del Hombre en poder. [125]
defectuoso en dos maneras:
Considérese esto:
1. La expresión “veáisr todas estas cosas” (v. 33) se refiere
1. Los enemigos de Cristo todavía no son puestos por Dios a los eventos de la semana 70 de Daniel. Observándolos,
como estrado de Sus pies (Salmo 110,1). Él aún no ha deben concluir que la venida del Hijo del Hombre está cerca.
venido con poder. La destrucción de Jerusalén no puede ser esta venida porque
cuando vean estas cosas entonces la venida está cerca –
2. Mateo 24,26 advierte al remanente contra un Cristo en aún no han llegado, pero está cerca. La expresión en el v. 33
un lugar secreto en la tierra. Su venida en poder será como no está relacionada con el v. 2 en que son uno y lo mismo.
el relámpago (Mateo 24,27), es decir, visible. La venida de El versículo 2 se refiere a la destrucción de Jerusalén en el
Cristo no fue visible en el año 70 DC, es decir, Él no vino. año 70 DC.
_____________________________________
_____________________________________
[124] Conferencias Sobre El Evangelio de Mateo, págs. 495-498. Véase también
El Tesoro de la Biblia 4:307. [126] La Gran Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos, pág. 18.
[125] El Evangelio del Reino

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210 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

2. Generación no se refiere simplemente a los contemporáneos en el versículo 28, y un llamado a los fieles cuando lo vean a
del Señor Jesús viviendo desde entonces hasta el año 70 DC. “erguír y levantad vuestra cabeza”. No pasará esta generación
Ni significa sólo el grupo de personas que estarán presentes en el hasta que TODO esto acontezca (γένηται). Ningún lenguaje
puede ser más preciso. Esta generación rechazando a Cristo,
tiempo de la manifestación del Señor en gloria. La palabra
incrédula, obstinada y rebelde de los Judíos no pasará hasta
generación es usada aquí con respecto a una clase moral entonces. Una nueva generación seguirá. La expresión tiene
continua de personas. "Generación" es a menudo bastante un sentido moral, y no simplemente cronológico. Comparar
utilizada para describir una clase moral, aparte del tiempo. Salmo 12,7 (Hebreos 8) en contraste con la generación
venidera. Véase Salmo 22,30 (31) – 31 (32). La cláusula,
“La posteridad le servirá; Esto será contado de Jehová hasta por lo tanto, parece estar destinada en su fuerza ilimitada,
la postrera generación” (Salmo 22,30). y así la pone el tercer Evangelista como para derretir todas
“Porque los hijos de este siglo son en su generación más las demás aplicaciones imposibles. Tampoco hay el menor
astutos que los hijos de luz” (Lucas 16,8) {RVG}. fundamento para tomarlo de otra manera en los lugares
correspondientes de Mateo y Marcos; pero Lucas lo
“Hijos de Dios sin mancha en medio de una generación demuestra.
maligna y perversa” (Filipenses 2,15).
El caso se sostiene así. Por un lado Mateo y Marcos no
Éstos se refieren claramente a una clase moral continua, y una anuncian los tiempos de los Gentiles, que Lucas fue inspirado
vez que el pensamiento es entendido no es difícil ver que esto a presentar muy distintivamente, así como la prosperidad de
los Gentiles, no sólo cuando sus ejércitos conquistaron
también es el pensamiento en Mateo 11,16; 12,41-42.45;
Jerusalén, y condujeron al pueblo cautivo a todas las naciones,
16,4; 23,36; Lucas 9,41; 11,50 – los cuales se comparan con sino también durante su ocupación continua de esa ciudad
Apocalipsis 18,24; 17,21; Hechos 2,40; etc. Es virtualmente como en realidad ha sido el caso durante 1800 años. Por otro
cierto que por “generación” el Señor no quiere decir simplemente lado Mateo y Marcos, pero no Lucas, notan claramente el
Sus contemporáneos. Esto es tanto un uso natural como establecimiento de la abominación desoladora y el tiempo sin
un uso normal de la palabra en la Escritura. La negación igual de tribulación justo antes de que el Hijo del Hombre
antidispensacional de que generalmente una clase moral venga para la liberación de los escogidos en Israel al fin del
continua es referida por la palabra generación es una falsa siglo, pasando de inmediato de las primeras tribulaciones
en la tierra (mientras Jerusalén era todavía un objeto de
conclusión constreñida por otros factores.
testimonio) hasta los últimos días, cuando reaparece con su
Así, no sólo puede “generación” en Mateo 24,34 significar templo y los Judíos allí, pero ¡ay! el engaño de Satanás y
sus instrumentos hasta que el Señor se manifieste en juicio.
una clase moral continua, como lo demuestran las Escrituras
Por lo tanto, se observará que no hay ninguna cuestión en
citadas, sino lo siguiente de W. Kelly muestra que debemos Lucas 21 en cuanto a “la señal de su venida, y del fin del
así entenderla: siglo”. En todo esto veo, no confusión, sino la mente perfecta
de Dios dando lo que era exactamente adecuado a cada
No se ha considerado adecuadamente cuán completamente Evangelio. Es el comentario el que confunde la verdad, en
Lucas 21,32 establece el verdadero vínculo de esas palabras vez de aprender de todos y cada uno. En Mateo y Marcos
tan debatidas: “no pasará esta generación hasta que todo esto la crisis futura sigue un bosquejo preliminar de los problemas
acontezca”. Mientras ellas fueran consideradas solamente a puestos tan generalmente como para aplicarse tanto a los
la luz de Mateo 24 y Marcos 13, quedaba espacio para tiempos apostólicos como a la época cuando los Judíos
la duda; y ciertamente no podría haber sino duda sin un regresan y reconstruyen su ciudad y su templo en incredulidad
entendimiento justo y seguro de su contexto; y esto era lo antes de que el siglo termine: Mateo 24,4-14 (Marcos 13,5-13)
más impugnado. Aquellos que refrenaron los capítulos al siendo el bosquejo general, y Mateo 24,15-31 (Marcos 13,14-27)
período apostólico, o al final del siglo, interpretaron la la crisis al cierre o al final de la media semana de la semana 70
cláusula de acuerdo con su teoría respectiva. Pero la verdad de Daniel. Sólo Lucas nos da algo como continuidad en las
es más grande que cualquiera de estas visiones humanas; y muy breves palabras del capítulo 21,24 así solo él nos da
cuando es vista su extensión y precisión, la luz que fluye claramente en esta profecía la destrucción pasada de Jerusalén
de estas palabras de nuestro Señor no es mas, obstaculizada por los Romanos, como también lo hace en 19,43-44. El
ni pervertida. Con este fin, el tercer Evangelio contribuye capítulo 17,22-37, no dudo, también se refiere a Jerusalén,
a una invaluable ayuda, no ciertamente por permear a los pero exclusivamente al último día, cuando el Hijo del Hombre
otros dos, sino por la fresca sabiduría de Dios comunicada es revelado, no cuando Tito la saqueó. En ese día habrá una
por Lucas, haciéndonos entender cada uno tanto mejor porque perfecta discriminación de las personas en el juicio, lo cual
los tenemos a todos, y así suministran una más comprensiva demuestra que es divino, no un mero evento providencial
percepción y gozo de toda la verdad. por terrible que sea. [127]
Aquí, entonces, Dios tiene cuidado por primera vez de “Esta generación” de Judíos será desplazada por otra generación:
introducir “los tiempos de los Gentiles” que continúan “una generación venidera”.
después del sitio Romano de Jerusalén y la dispersión de
los Judíos. Entonces, desde el v. 25, tenemos las señales
de los últimos días, y finalmente el Hijo del Hombre visto
viniendo en una nube con poder y gran gloria, mostrando
la futilidad del esquema que confundiría a Tito capturando
Jerusalén (Lucas 21,20-24) con el Hijo del Hombre
manifestandose en el versículo 27. Pero es después de esto
que leemos en el versículo 32: “De cierto os digo, que no _____________________________________
pasará esta generación hasta que todo esto acontezca”.
No es hasta que "comiencen a suceder", de lo cual leemos [127] Escritos Sobre Profecía de W. Kelly, pág. 310. También El Tesoro de La Biblia
10:328.

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 Capítulo 3.3: Mateo 24,15-44 211

3. entonces yacen en la plaza por tres días y medio;

Pero del Día y
La Hora Nadie Sabe (v. 36) Lo que nos lleva al día 1263 ½ a partir de la mitad de la semana
y la manifestación aún no ha ocurrido
El Señor Jesús, Quien siendo en forma de Dios, tomó sobre Él
forma de siervo y se humilló a Sí Mismo incluso hasta la muerte El día 1335 trae la bienaventuranza milenial (comp. Daniel
de la cruz. Por esta razón Dios Le exaltó y Le dio un nombre 12). Yo sugeriría que en el día 1320 será la fiesta al son de
sobre todo nombre (Filipenses 2,5ss). Nuestro Señor Jesús es el trompetas; en el día 10 de ese mes (el día 1320) será el día
perfecto Siervo de Dios y el evangelio de Marcos especialmente de la expiación; y, en el día 15 de ese mes, es decir, el día 1335,
lo presenta en este carácter. En Marcos Él es visto vistiendo la será la fiesta de los tabernáculos (véase Levítico 13). No
túnica de color púrpura y en Juan Él también es visto vistiendo sabemos el significado del día 1290, ¿y cuál es el punto para
un manto de color púrpura; porque Él que era en forma de Dios conjeturas? La manifestación de Cristo en gloria tendrá lugar
(el evangelio de Juan) tomó sobre Sí Mismo la forma de Siervo después del día 1263 ½ . Estas fiestas son señaladas en el
(el evangelio de Marcos) y en la forma bajó al lugar más bajo. gráfico, Las Epocas de La Escritura, que se ven después en la
Ha sido exaltado para ser Rey de Reyes y Señor de Señores. portada de este libro.
Todo aquel que se humilla a sí mismo será exaltado, es un
principio inalterable del universo moral de Dios. Juicios Discriminatorios (vers. 37-41)
Mientras tanto, Él está sentado a la diestra de Dios La venida del Hijo del Hombre en Su gloria será acompañada
(Salmo 110,1) esperando recibir todo como el Siervo que ha por juicios discriminatorios. Primero, se nos presenta una
sido exaltado. analogía. ¿Fueron los días de Noé días de tranquilidad? De
hecho, ¡no lo fueron! La maldad del hombre era grande y la
En tal perfección el Hijo ha asumido la forma de Siervo,
tierra estaba llena de violencia y corrupción (Génesis 6,5-13).
que en el Evangelio de Marcos leemos:
Fueron días absolutamente caracterizados por voluntad propia,
“Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles iniquidad e indiferencia hacia los derechos de Dios. Comieron
que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre” (Marcos 13,32). y bebieron, y se casaron, todo bien, crearon cosas, pero lo
hicieron sin referencia a Aquel que les dio. Tal es nuestro día
Cuando pensamos en tales cosas, ¡mejor recordemos mantenernos
venidero y la iniquidad madurará en ese tiempo justo antes
a 2000 codos del Arca! ¡Mejor recordemos que el arca fue
de la venida del juicio, cuando los infieles bautizados serán
llevada por sacerdotes! Debemos considerar tales temas de
cortados del olivo (Romanos 11,22). Como en el día de Noé,
manera sacerdotal, en un modo de adoración, y desechar toda
éstos también no lo sabrán hasta que el día del Señor los corte.
especulación.
[129] El hombre estando en honor y sin permanemcia, es como
Otro ha dicho, la bestia que perece. No hay temor de Dios ante sus ojos y no
saben que el día de la visitación está pronto sobre ellos.
Incluso entre los hombres hay un conocimiento personal,
distinto del conocimiento oficial. Personalmente un juez puede Y así como los días de Noé trajo una edad a su fin, así
haberse enterado de los hechos de un crimen en los periódicos,
estos eventos tendrán lugar en la consumación de los siglos. Y
pero cuando él toma su asiento en el banco para tratar el caso,
ese conocimiento es puesto a un lado. Oficialmente no sabe como Enoc, los creyentes que permanescamos hasta la venida
nada, y su mente es una tabula rasa para la recepción de lo que del Señor para tomarnos, seremos trasladados para que no
puede ser traído ante él en la corte. Y así con el Señor Jesús. veamos muerte, y no pasemos por la hora de la prueba
La omnisciencia perteneciente a Él como Dios, es, en el (Apocalipsis 3,10), porque no estaremos en esa hora, ese
ejemplo citado, dejada en suspenso, consistentemente con las tiempo. Y otros, como Noé, serán preservados a través de la
propiedades de la posición que Él ha condescendido en tomar tormenta.
como el Siervo divino y perfecto. [128]
Observense las palabras: “y no entendieron hasta que vino
En general, podemos observar que los establecedores de fecha
el diluvio y se los llevó a todos” (v. 39). Esto habla de
pretenden ser más sabios que Aquel que ellos dicen que es su
remoción por el juicio.
maestro. Es suficiente que el siervo deba ser como Su maestro.
Puesto que los hechos de la historia acerca de la destrucción
Lo que leemos en Marcos 13,32 es perfecto en su lugar,
pasada de Jerusalén están generalmente disponibles en la
en el evangelio de la perfección del Siervo. La falsa lectura
historia por Josefo, es peor que una especulación ociosa decir
textual que lo inyecta en Mateo es rechazada por tales como
que los vers. 40 y 41 es algo que Tito hizo en el año 70 DC,
J. N. Darby y W. Kelly.
incluso considerado aparte del tono general de Mateo 24, que
LOS DÍAS 1260, 1290 Y 1335 debería haber guardado contra estas ideas. Así como el diluvio
“vino . . . y se los llevó a todos, así será también la venida del
Es claro que la manifestación no tendrá lugar en el día 1260 a _____________________________________
partir de la mitad de la semana 70 ya que:
[129] Es un error pensar que el Señor está indicando que en el tiempo de Su venida
1. los dos testigos profetizan durante los 1260 días; las personas estarán comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento, como
si la vida fuera relativamente tranquila; y razonar a partir de esto que debe significar
2. entonces los testigos son asesinados; el rapto pretribulación porque no habrá tranquilidad en el tiempo en que Él se
manifieste en gloria. Dudo que sea la intención del Señor enseñar una tranquilidad
_____________________________________ análoga; más bien, el espíritu de ignorar la advertencia, y lo repentino del juicio, es el
punto real.
[128] E. J. Thomas, El Tiempo del Fin, Pero No El Fin Todavía, pág. 136.

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212 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Hijo del Hombre” (v. 39). Esta es una analogía con respecto al El esfuerzo para encontrar el rapto aquí conduce a la idea de
juicio. “Entonces” ¿cuando? – “Entonces estarán dos en el que el que es tomado es arrebatado y el que es dejado es dejado
campo; el uno será tomado, y el otro será dejado”. ¿Es eso lo para juicio, es decir, exactamente lo inverso de la verdad del
que hizo Tito? Se sabe que no es así. Esto sucederá en la asunto. Y, eso no dejaría ninguno para la tierra milenial, ya
venida del Hijo del Hombre en juicio. Uno es tomado en juicio que todos los que son dejados son dejados para juicio.
y otro es dejado para bendición en la tierra milenial.
En una respuesta a David Brown, J. N. Darby escribió:
Y ahora nótese que Lucas 17,37 relaciona el cuerpo y las
Es cierto que Cristo juzgará a los vivos en Su manifestación.
águilas con este asunto de juicio discriminatorio “Dos mujeres
El Señor juzgará a toda carne. Detalles son dados. La mayoría
estarán moliendo juntas; la una será tomada {paralambanō} de los Judíos serán cortados en la tierra; Zacarías 13. Aquellos
[130], y la otra dejada” (Lucas 17,35). (es decir, los rebeldes) de las diez tribus nunca entrarán en él
{reino}; Ezequiel 20. Los ejércitos de la bestia serán destruidos,
_____________________________________ no quedará una sexta parte de Gog. Él enviará un fuego a los
que moran descuidadamente en las islas; Él se sentará, como
[130] A. Reese se opone a la traducción de J.N. Darby de la palabra como tomar es declarado, para juzgar a todos los paganos alrededor. Esto
en Lucas 17,34-35. Él objeta porque quiere que el pasaje se refiera al rapto. es en Su manifestación. Ahora cuando Él se manifieste,
Y puesto que la palabra paralambanō es usada en Juan 14,3 como tomar, es igualmente cierto que seremos manifestados con Él
por qué, el caso es encontrar que es cierto el rapto en Mateo 24,41, ¿no es
cierto? Daremos a esto una audiencia completa:
{Colosenses 3,4}. El Juicio de los muertos es ciertamente mil
años después de que nos hemos manifestado con El, porque los
Por supuesto los pre-trib tienen un sesgo para deshacerse de estos ejércitos en el cielo le siguen vestidos en la justicia de los santos.
hechos dañinos: interpretan el Rapto en Mateo 24,41 y Lucas 17,34-35, Los que están con El son llamados, elegidos y fieles. Ni son
como un asimiento para juicio; la salida como una salida para bendición,
en el gobierno real del Hijo del Hombre. Darby, en uno de los pocos
jamás confundidos el juicio y la guerra con el juicio del fin de
casos en que permitió que las opiniones privadas influyeran (y estropearan) periodo. Pero es un error del Dr. B. decir que no hay juicio
su admirable traducción literal, traduce paralambanō en Lucas 17,34-35, individual. El día de la manifestación del Hijo del Hombre es
como asir. El uso de esta palabra en el N.T. es absolutamente opuesto a un día como el de Lot y Noé, un día repentino y arrollador de
esto; es una buena palabra; una palabra usada exclusivamente en el sentido juicio sobre la tierra; Sin embargo, estarán dos en una cama, el
de "llevar con" o "recibir", o "llevar a casa". Su uso en la primera página uno será tomado, y el otro será dejado; dos en un molino, el uno
del N.T. da la clave: se nos dice que José, después de la terrible prueba de tomado y el otro dejado. Barrido, terrenal y repentino como es,
temor respecto a la fidelidad de su prometida, fue instruido para recibir
a la santa Virgen: “José . . . no temas recibir en casa a María tu mujer,
juzgando a los vivos, y sin embargo dos asociados tan cerca
porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es”, y “José . . . como para estar en una cama, serán cortados uno del otro por
hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer en ello. Es mejor prestar atención a la Escritura que especular sobre
casa”. Absolutamente decisivo es el hecho de que, cuando nuestro lo que puede ser. Estoy perfectamente al corriente de que esto es
Señor pronunció las palabras: "vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo", aplicado a la destrucción de Jerusalén. Cualesquiera que puedan
que todos los pre-trib aplican al Rapto de 1 Tesalonicenses 4,17, Él hizo haber sido sus analogías, es imposible. Permítase que cualquiera
uso de la misma palabra (paralambanō) que es usada para el Rapto de haga lo que el Señor nos dice que hagamos – leer Daniel 12,
Mateo 24,41 y Lucas 17,34-35.
y, siendo juez el mismo Dr. B., debe ver que el día del juicio
La consideración de todos los hechos queda a nuestro volumen viene. Además, tome días o años (los 1290 y 1335 días), lo
sobre Mateo 24-25; dejamos el asunto de momentoe citando algunas que es declarado en esa profecía no ha tenido cumplimiento
observaciones excelentes de un escritor erudito [D. M. Panton, BA . . . alguno. Además, la destrucción de Jerusalén no puede ser la
en "El Vencedor"] sobre Mateo 24,40-41 y paralelos:
venida del Señor, en Mateo 24, porque el Señor viene después
Con el punto de vista de que los tomados son tomados para que la tribulación ha terminado. Sé que es dicho, que la
juicio y los dejados son dejados para gloria, es innecesario decir destrucción de Jerusalén es Su venida como se dice aquí; pero
más de momento que eso es construir sobre una simple idea aquí la tribulación ha terminado, y concluido con una subversión
errónea (no antinatural). Porque la palabra "tomar", en el caso
de los Antediluvianos – “se los llevó a todos” – significa
de todas las autoridades ordenadas, y entonces viene el Hijo del
"arrestar", "tomar para destrucción"; mientras que cuando “uno Hombre. [131]
es tomado y uno es dejado", la palabra significa "tomar como
compañero". Es un rapto de honor: es la palabra usada
cuando nuestro Señor selecciona tres sólo de los Doce para
velar contra el gran tribulación de Getsemaní, la resurrección
Velad (vers. 42-44)
selecta de la hija de Jairo y la gloria del reino de la
Transfiguración.
La manifestación del Hijo del Hombre (Mateo 24,30) será
después de la tribulación (Mateo 24,29), pero justo cuán pronto
La verdad de estos hechos es innegable, como cualquiera puede verificar
consultando un buen léxico del N.T., o los comentarios estándar sobre
después, no sabemos. El tiempo aproximado se puede estimar,
Mateo y Lucas (Obra citada, págs. 214-215). pero el día no se puede fijar.
La siguiente es del Diccionario Expositivo de Vine de Las Palabras del Nuevo “Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro
Testamento, bajo la palabra "tomar", y muestra que la idea de A. Reese de que la Señor. Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a
palabra no puede referirse a ser tomado para juicio es falsa:
qué hora el ladrón habría de venir, velaría, y no dejaría minar
PARALAMBANO (παραλαμβάνω), además de su significado recibir, su casa [dentro]” {Mateo 24,42-43}.
denota tomar para (o con) uno mismo, de tomar una esposa, por ejemplo,
Marcos 10,20-24; de tomar una persona o personas con uno, por Velar significa 'estar despierto' y en este contexto significa que
ejemplo, Mateo.2,13-14.20-21; 4,5-8; de demonios, 12,25; de Cristo
y sus discípulos, 17,1; 20,17; Marcos 9,2; 10,32; 14,33; de testigos,
deben estar realmente expectantes, porque ¿no es ese el punto
Mateo 18,16 de la remoción de personas de la tierra en juicio, cuando del v. 43?
"el Hijo del Hombre es revelado", Mateo 24,40-41; Lucas 17,34-35
(comp. los medios de remoción de corrupción, en el versículo 37);
_____________________________________
de la toma de Cristo por los soldados para la flagelación, Mateo 27,27,
R.V., y para la crucifixión, Juan 19,16 Véase también Hechos 15,39;
[131] Escritos Coleccionados 11:371.
16,33; 21,24.26.32; 23,18. Véase RECIBIR.

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 Capítulo 3.3: Mateo 24,15-44 213

En Lucas 12,39-40 el asunto se aplica a Cristianos en Los eruditos en general se inclinan a contentarse con la
relación con su estado moral y sus afectos, más que con el juicio búsqueda de algún antecedente histórico para cada predicción
y la liberación del remanente como en Mateo 24. Por lo tanto, a la que es limitada la aplicación de la profecía particular.
En consecuencia se hace regularmente un esfuerzo persistente
en Lucas, el aprecio del Señor es notado en el v. 37.
para establecer el cumplimiento ya de cada predicción, de
Lucas 12,34-40 nos da al afectuoso, siervo vigilante. modo que el margen de profecía no cumplida viene a ser en
Lucas 12,41-48 nos da el siervo fiel. Ambos son bendecidos, manos de los hombres rápidamente más estrecho. Lo que no
pero uno es mejor. “María ha escogió la buena parte” se puede explicar así se considera "ideal". Los escritores que
{Lucas 10,42}. favorecen este tratamiento de la Escritura tienen que asumir
el papel de profetas. Así, el profesor Driver en sus libros
Que todos los Cristianos son enseñados a velar es claro. Pero populares sobre Isaías y Jeremías, donde se nos dice que hay
no tengo ningún recuerdo de la identidad moral o verbal de predicciones que nunca se cumplirán, pero es imposible para
esta instrucción en la enseñanza de las iglesias en las tales escritores establecer esas condiciones que parecen haber
Epístolas, especialmente las Epístolas de San Pablo. Esto último pasado nunca puedan reaparecer. [134]
es añadido porque se ha afirmado que San Pablo enseña la
unidad de la Iglesia, fuera de todo alcance de la cuestión del
Judaísmo. Lo pongo a la conciencia del lector, si recuerda la
identidad verbal de esta instrucción a “velar” en la enseñanza
de las Epístolas de Pablo. Por mi parte, no he confiado
en mi memoria, sino que he buscado; y el único pasaje que
encuentro donde el velar está relacionado con el tema es
1 Tesalonicenses 5 {1-6}. “Pero acerca de los tiempos y de las
ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os
escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del
Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan:
Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción
repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.
Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel
día os sorprenda como ladrón. Porque todos vosotros sois
hijos de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de las
tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás, sino
velemos y seamos sobrios”. Cuanto más se examina este
pasaje y lo que sigue, más será encontrado en contraste con
"esta instrucción". Allí, Cristo "trazaría todos los artefactos
y redes del enemigo, incluso en el día de su terrible poder",
y da fechas, y ocasiones, y tiempos para huir. Pero el apóstol
no tenía necesidad de escribirles de esto. Ellos eran del día,
y, ya sea que velaran o durmieran, vivirían juntamente con el
Señor.

En Pedro, que sólo se dirigió a la circuncisión, podemos

posiblemente encontrar algo al menos más análogo. [132]

La Última Palabra
Una divertida objeción a la futura aplicación de Mateo 24,17 es
que esto no tiene significado para aquellos con departamentos
altos o casas modernas. Las casas de Jerusalén tenían azoteas
planas y podían huir a lo largo de las azoteas planas. Esto es
lo que hicieron los Cristianos en el año 70 DC [133]
Tal vez lo siguiente será suficiente advertencia sin buscar
teorizar sobre soluciones para Dios. Mientras que la cita conduce a
un punto diferente, contiene una advertencia pertinente.

_____________________________________ _____________________________________

[132] Escritos Coleccionados 11:12. [134] E. E. Whitefield en Una Exposición del Evangelio de Marcos, por W. Kelly,
[133] J. M. Kik, Mateo Veinticuatro, pág. 55. pág. 266.

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214 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

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 215

Parte 3b:
Mateo 24,45 – 25,30

El Carácter Parentético El Lugar de Las Tres Parábolas

de Mateo 24,45 – 25,30 en El Discurso del Monte de Los Olivos
Mateo 24,1-44 y 25,31-46 son dados como enseñanza profética. La Profecía del Monte de Los Olivos se divide en tres grandes
Mateo 24,45 – 25,30 es dado en parábolas y forma un paréntesis secciones y la venida del Señor es prominente en cada parte
dentro del Discurso de Monte de Los Olivos. Esto está de y es vista en relación a tres compañías de personas.
acuerdo con el cambio de tema. Si omitimos esta sección
1. Mateo 24,1-44 se refiere a los Judíos y la semana 70 de
(Mateo 24,45 – 25,30) notamos la continuidad del tema de lo
Daniel. Después de la tribulación de aquellos días, el Hijo del
que consideramos en Mateo 24,1-44 con el tema de las ovejas
Hombre vendrá en poder y reunirá a Sus escogidos.
y los cabritos. Esto comienza donde termina Mateo 24,44.
2. A continuación, el Señor se vuelve al tema de la profesión
Lo que hemos considerado en Mateo 24 se ajusta al hecho y la responsabilidad durante Su ausencia, antes de que comience
del rechazo del Señor. Él estaba a punto de ir a la cruz. Entonces el fin del siglo y con referencia a Su venida. Los discípulos
se introduciría un reino en forma de misterio durante Su ausencia entrarían pronto en ese período. Mateo 24,45 – 25,30 se refiere
(comp. Mateo 13), por larga o corta que fuese. Algunas a la profesión Cristiana en el reino de los cielos en su fase de
características respecto a este intervalo son dadas en forma misterio. Hay tres parábolas y lo que es traido ante nuestras
parabólica. Además, estas características son dadas en vista almas es profesión y responsabilidad en varios aspectos:
de Su venida. Este intervalo es a menudo llamado Cristiandad –
al cual Mateo 24,45 – 25,30 aplica. Entonces en Mateo 25,31 a) el servicio en la casa del Maestro, y la relación del
hay un regreso como al final de Mateo 24,44. Uno puede leer siervo con ella;
a Mateo 24,4-44 y Mateo 25,31-46 como un tema continuo. b) las vírgenes en relación con el Esposo, esperando por Él
Mateo 24,45 – 25,30 no describe acontecimientos paralelos a como una expectativa presente, en una postura expectante;
Mateo 24,4-44, ni estos acontecimientos tienen lugar en el fin y
del siglo.
c) los siervos en relación con la sustancia del Maestro.
Deseo anotar aquí el claro rechazo de W. Kelly de la 3. Después de las parábolas el Señor vuelve al tema de
idea de que en Mateo 24,45 – 25,31 tenemos al remanente Judío Mateo 24 acerca de cómo Su manifestación en gloria afecta
futuro: a las naciones. Mateo 24,31-46 nos habla acerca del juicio
Hay algunos, por otra parte, que niegan que la parábola habla de las naciones cuando Cristo se haya sentado en Su trono
de Cristianos en absoluto. Estos tendrán que no sólo las de gloria. Esto es más un símil que una parábola.
vírgenes insensatas no son Cristianos – lo cual yo creo muy
cierto – sino que las prudentes tampoco lo son, sino lo que
comúnmente es llamado el remanente Judío. Ahora, yo soy El Cambio En El Tema del Asunto
de la opinión que ellos están . . . equivocados. [1] ¿
Todas las referencias a las tribus de la tierra, Judea, el Sabbath,
¿Es cierto que el remanente judío tendrá aceite en sus y tales designaciones Judías son dejadas en las tres parábolas.
vasijas? Ellos nunca tendrán aceite en sus vasijas hasta que Ellas no son acerca de Judíos, como tales, o Gentiles como
el Señor Jesús venga y derrame el Espíritu sobre ellos. [2] tales. Las parábolas son acerca de la profesión Cristiana.
¿
A su debido tiempo, encontraremos que el título “Hijo del
. . . ellos no estarán expuestos a la tentación de ir a dormir. [3]
¿ Hombre” es una inserción del copista en Mateo 25,13.
Las parábolas no se refieren a la venida del Hijo del Hombre
_____________________________________ justo de esa manera. Esto está de acuerdo con el tema del
[1] Escritos de W. Kelly Sobre La Profecía, Morganville: Present Truth Publishers, asunto. El título de Hijo del Hombre, cuando es usado en el
pág. 133, 1997; El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 10: 252. evangelio de Mateo en relación con Su venida, denota la
[2] Escritos de W. Kelly Sobre La Profecía, pág. 141; El Tesoro de La Biblia, Nueva parte postribulacional de Aquel que viene y esa parte no está
Serie 10:295. {Como un punto de exactitud, observe que los Judíos no estarán
habitados del Espíritu como lo son los Cristianos.}
especialmente en vista en estas parábolas. En Lucas, el título
[3] Escritos de W. Kelly Sobre La Profecía, pág 141; El Tesoro de la Biblia, Nueva “Hijo del Hombre” tiene un aspecto moral.
Serie 10:294.

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216 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

No hay ninguna dificultad en esto donde uno no tiene un

¿A Quién Representan Los Discípulos? sistema problemático que mantener.
Algunas observaciones adicionales acerca de los discípulos son
La parábola del clamor de medianoche no existe con el
adecuadas aquí, así empezamos a considerar la sección que
propósito de decirnos el hecho de que Cristo vendrá otra vez.
expone la responsabilidad de aquellos en el reino en misterio,
Ella nos enseña que una expectación presente de ese regreso
en el que los discípulos se iban a encontrar. W. Kelly observó
era la expectativa al principio y que ello debe caracterizarnos.
esto:
Los Cristianos saben que Cristo vendrá, aunque puedan tener
A partir de este punto el Señor comienza a exponer una cosa diferentes pensamientos acerca de Su venida. La parábola
nueva, a saber, lo que los discípulos iban a ser. Y evidentemente no presenta una renuncia al hecho de la venida de Cristo
este es el orden apropiado. El Señor había comenzado con sino la pérdida de la expectación presente y el clamor de
ellos tal como estaban, y luego Él los conduce a lo que iban medianoche reafirmando esa expectativa.
a ser, con las nuevas relaciones de Cristo muerto y resucitado,
cuando también el nuevo poder fue dado por el Espíritu Santo. Posteriormente, el apóstol Pablo había puesto a los
Como una señal de esto, se verá que el Señor deja toda tesalonicenses, entre los cuales pasó tres semanas, en esta
alusión a Judea, y toda referencia al templo, a los profetas postura de espera (1 Tesalonicenses 1,10), y es una
y al Sabbath. El Señor expone ahora en parábolas de una
expectativa destinada a caracterizarnos (Lucas 12,35).
naturaleza general y comprensiva que sería igual como
verdad en Timbuctu como en Jerusalén – no importa dónde. Durante esas tres semanas él, Pablo, había hecho que los
Ellas pertenecen al Cristianismo; a esos por los cuales Cristo
Tesalonicenses esperaran al Hijo desde el cielo. Fue más tarde
murió y resucitó para establecerse por la misión del Espíritu.
El Señor nos muestra aquí esta apertura en principios más que por revelación él les dijo el orden de los eventos. Uno
amplios de naturaleza moral, que abrazan a todos los no necesita saber 1 Tesalonicenses 4 y 1 Corintios 15 para
verdaderos discípulos, donde quiera que estén en este mundo, esperar por Él. La expectación de Él Mismo puede estar
en cualquier tiempo hasta que Él venga. Por lo tanto, presente antes de que se conozca la verdad que es un
encontramos tres parábolas que aplican a esto. [4] misterio. El Señor dijo (Juan 14) que Él mismo vendría por
los Suyos y los llevaría a la casa del Padre.
Las Parábolas No Nos Hablan
Acerca del Un Solo Cuerpo
También debemos señalar que estas parábolas no hablan del
un solo cuerpo. La revelación de esa verdad fue comunicada
por medio de Pablo. Las parábolas representan la profesión
Cristiana.
Estas parábolas hablan de la venida del Señor – en efecto
su parte pretribulación. Algunos Cristianos dicen que están
leyendo de nuevo en estas parábolas lo que fue revelado
como un misterio a Pablo. Ellos (los ultardispensacionalistas)
están muy equivocados y su alegación es necesaria por
un sistema que pretende ser el avance de la verdad
dispensacional, mientras que la socava y deja espacio para
la carne en principio. [5] El hecho de que Cristo vendría
por los Suyos no fue un misterio revelado a Pablo.
La transformación del cuerpo y el orden de los eventos
relacionados con la venida de Cristo fueron secretos
revelados a Pablo. Pero que Él Mismo vendría nos es
dicho en Juan 14 y en Mateo 25. En vista de una revelación
más completa podemos ver que lo que tenemos en Juan 14
y Mateo 25 implica el rapto.
No es el lado celestial y el rapto, aunque cuando venga el
Esposo y se encuentren con El, eso sería prácticamente el
rapto para nosotros. [6]

_____________________________________

[4] Escritos de W. Kelly Sobre La Profecía, pág. 139; también El Tesoro de la

Biblia 10:292.
[5] Este sistema, al igual que otras mejoras pretendidas sobre la verdad
dispensacional recuperada en el siglo XIX, rechazan la verdad dispensacional
muy básica de que la prueba del primer hombre terminó en la cruz.
[6] J. N. Darby, Notas y Apuntes, pág. 100.

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 Capítulo 3.4: Los Dos Siervos (Mateo 24,45-51) 217

Capítulo 3.4

Los Dos Siervos (Mateo 24,45-51)

ser encontrado. Si se quiere mostrar que los hombres no
El Siervo Fiel buscan venida de Cristo, se puede tener abundantes
fundamentos para trabajar. Por otro lado, creo que Dios dará
La primera parábola ocupa el servicio del siervo en casa, la evidencias suficientes de que todos los que son Suyos
esfera de profesión, donde se mantendría el orden de Dios. realmente buscan y anhelan Su venida. [7]
Aquel que sirve según la mente del Señor será bendecido
verdaderamente. Él le da a la casa una sana doctrina y un El siervo malo tiene su porción entre los hipócritas y no
cuidado amoroso. Él mira la casa como la casa de Dios y tendría esa porción a menos que fuera uno. Él es uno que es
desea que el orden y la santidad de Dios sean mantenidos allí. un Cristiano en profesión, pero no es real. Encontramos a tales
Él es cuidadoso, también, acerca de los métodos usados para personas en varias parábolas. También, escuchen la advertencia
llevar a cabo Su servicio (1 Corintios 3,10). Consciente solemne del Señor:
de ser responsable ante el Señor, Él sabe que Su Señor
“Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos
reconocerá lo que recibe Su aprobación, en servicio a los en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios,
Suyos. y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces
les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de
Este sirviente tiene el deber de dar alimento a tiempo. maldad” (Mateo 7, 22-23).
Que tiene en vista la necesidad en la casa. Hay discernimiento
por parte del siervo respecto a las necesidades. Ahora, en Juan 10 {v. 14} leemos que Cristo conoce a Sus
ovejas. Por lo tanto, éstos nunca fueron ovejas, de lo contrario
Él no se enseñorea como el siervo malo y tampoco es él Él habría tenido que decir: "Yo te conocí antes, pero no te
encontrado comiendo y bebiendo con los borrachos. Él camina conozco ahora". Estos son profesantes del Cristianisno que
por los senderos de justicia y se ocupa hasta que venga su no conocen al Señor Jesús; y, Él nunca los conoció. Además,
Señor. ¡nótense sus afirmaciones! ¿Quiénes son estos autoproclamados
hacedores de maravillas? Son “hacedores de maldad”, es decir,
El Siervo Malo hacen su propia voluntad, sin referencia a la voluntad de
Dios. Sin embargo, la afirmación es haber hecho estas cosas
La doctrina forma práctica. La enseñanza sana es necesaria
“en tu nombre”. Claramente, estos son profesantes del
para un caminar santo y separado. La verdad debe entrar
Cristianismo, particularmente en posiciones en las que hacen
en el corazón a través de la conciencia. Véase cómo el Señor
tales afirmaciones. Tienen problemas de corazón en consonancia
trató con la mujer en Juan 4, donde la verdad entró en su
con el rechazo de la sana doctrina.
alma a través de la conciencia. Cuando la verdad no entra
en el alma a través de la conciencia, el problema del corazón También hay un sistema, por así decirlo, que ha tomado el
se desarrolla. lugar de ese siervo. Más bien, debo decir que este carácter está
encarnado en el sistema. Hay un sistema que cree que está
El siervo malo dice en su corazón: “Mi Señor tarda en venir”
{Mateo 24,48}. Él cree lo que quiere, y lo que quiere es reinando ahora con Cristo y que hiere a sus compañeros de
que el Señor tarde en venir. Si se ama a alguien, se quiere servicio y come y bebe con los borrachos. Este siervo tenía
verlo. La ausencia de la persona que se ama está tratando. un caso de problemas del corazón; “Mi Señor tarda en venir”.
Puede haber las razones más sabias para tardar, pero la Esta es la conexión de la palabra “entonces” en Mateo 25,1.
demora impone paciencia; y la esperanza del pronto regreso El reino de los cielos "entonces" era como esas 10 vírgenes
de la persona amada es la mayor alegría para el corazón. que se quedaron dormidas y etc. ¿Con respecto a qué cayeron
El Señor da este sentimiento y lo fortalece. Concedido, dormidas? Habían salido a recibir al esposo (véase
que puede ser obstaculizado por falsas ideas proféticas; sin 1 Tesalonicenses 1,9-10), pero había una doctrina que
embargo, hay en el corazón de todos los verdaderos Cristianos suscitaba una nube y niebla incluso ante los que pertenecían
un deseo por la venida de Cristo . . . a Cristo (las cinco prudentes). “Mi señor tarda en venir”. Así
Puede haber falsos puntos de vista proféticos que este siervo tomó el lugar de autoridad en lugar de servicio.
obstaculizan; pero como la nueva naturaleza va hacia Cristo,
_____________________________________
así anhela el día en que estará siempre con Cristo. Hablando
en general, esperar a Cristo supone anhelar Su venida; pero si [7] W. Kelly, La Gran Profecía del Monte de Los Olivos del Señor Jesucristo ,
se pone en ciertas formas y proposiciones, esto puede nunca págs. 27-29. También disponible en Escritos Sobre Profecía de W. Kelly, pág. 140.

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218 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

¿La parábola realmente indica una relación moral entre la

actitud del corazón y las acciones? ¡Que el lector y el escritor
se cuiden! El árbol de mostaza (Mateo 13) lanzó sus ramas
y pronto se convirtió en un poder político en la tierra. Las
vírgenes que deberían haber estado levantadas y salir a recibir
al esposo se fueron a dormir – es decir, dormir, con respecto
a mantener una postura expectante con respecto a Su venida.

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 Capítulo 3.5: La Parábola del Clamor de Medianoche (Mateo 25,1-13) 219

Capítulo 3.5

La Parábola de La Postura Expectante:

Las Diez Virgenes
Mateo 25,1-13

surgimiento de la clerisía y la corrupción de la verdadera

Introducción iglesia y mucho mas.
La parábola anterior presentó un servicio fiel e infiel respecto
Un resumen de la corrupción de la doctrina lo podemos
a los intereses del Señor durante Su ausencia. Trata con el
pedir prestado al historiador de la iglesia, Phillip Schaff,
estado del alma, en vista de Su venida. Ahora tenemos ante
quien dijo, respecto de "la teología de los padres":
nosotros el tema de una postura expectante, la expectación de
Su venida durante Su ausencia, con aceite en las vasijas, Buscamos en vano entre ellos las doctrinas evangélicas de la
en vista de Su venida. El versículo 13 se centra en el punto: autoridad exclusiva de las Escrituras, la justificación por la fe
solamente, el sacerdocio universal de los laicos (creyentes
“ Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora . . .” es la palabra apropiada); y encontramos en cambio tan pronto
como el el siglo II una alta estimación de las tradiciones
Aquí está la postura expectante en la que los tesalonicenses eclesiásticas, rituales meritorios e incluso sobremeritorios, y
fueron puestos (1 Tesalonicenses 1,9-10). tendencias ascéticas, que gradualmente maduraron en los tipos
Griego y Romano del catolicismo. [9]
Esta parábola, como muchas otras, habla de profesión
verdadera y falsa. Las vírgenes hablan de esta profesión: Los Llamados Padres Apostólicos Sobre La Segunda Venida
pertenecer a Cristo, ser puro para Él. Puede ser real o falso. del Señor de W. Kelly [10] pueden ser consultados para la
Las lámparas hablan de dar luz de acuerdo con la profesión. corrupción de la doctrina relacionada con la venida del Señor
Pero el aceite habla del Espíritu, y las vasijas del corazón. y con la profecía en general.
Sólo el verdadero tiene aceite.
Un examen de los escritos de Los Padres Ante Niceanos
La palabra entonces (v. 1) relaciona esta parábola con la muestra que muchos de ellos eran premilenialistas. Ellos
precedente parábola de los siervos de una manera especial. creían que Cristo regresaría y luego comenzaría un reinado
Denota una relación de tiempo. Nos dice que cuando una de 1000 años. Pero aquellos de ellos que hablan de estos
cierta característica se manifiesta, entonces . . . temas muestran que no esperaban al Señor en todo momento.
Esperaban el advenimiento del Anticristo primero. Podemos
Muy temprano en la historia de la profesión del Cristianismo, clasificarlos como postribulacionistas. Este fue el primer paso
los hombres que no tenían fe se apegaban a la profesión de la decadencia en la enseñanza profética. Mientras tanto, la
(Mateo 13,24; 36-43; 2 Timoteo 3,5-6; Judas, Hebreos 3,12; escuela Alejandrina de estos hombres, especialmente Orígenes
Apocalipsis 2,3). Junto con esto, surgió la clerisía (3 Juan, (c. 185 – c. 254 DC), espiritualizó el significado de la Escritura.
Apocalipsis 2,6).
El primer paso en el descenso de la doctrina apostólica,
¿Qué de aquellos que siguieron a los apóstoles, los llamados entonces, con respecto a la venida del Señor, fue la pérdida
"Padres Apostólicos"? El lector interesado puede consultar la de la venida como una esperanza presente. Se convirtió
nota para información acerca de ellos. Muchos de estos en una esperanza diferida y el Anticristo era esperado primero.
hombres fueron insanos sobre la persona de Cristo. [8] Al mismo tiempo, la perversión de mucha verdad respecto a
La Iglesia y los puntos de vista proféticos están estrechamente otras cosas progresó junto con el surgimiento del clero.
relacionados. En los Escritos Coleccionados de J. N. Darby, El siguiente paso importante en la pérdida de la verdad
vol. 14, en el artículo, "La Casa de Dios; El Cuerpo de Cristo; respecto a la profecía y el "milenialismo", a menudo llamado
y El Bautismo del Espíritu Santo", se muestra plenamente el
_____________________________________ _____________________________________

[8] Ha sido mostrado por J. N. Darby en “Romanismo”, Escritos Coleccionados de [9] Historia de la Iglesia Cristiana, vol. 2, pág. 628.
J. N. Darby 18, y “Panteísmo Cronologico”, ibid. 29. [10] Puede ser visto en los Escritos Sobre Profecía de W. Kelly, pág. 185ss.

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220 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

"chilianismo" {del Griego chiliasmos.- milenialismo}, es descrito Judíos, pero que no lo eran, sino que eran realmente una
por P. Schaff así: sinagoga de Satanás (Apocalipsis 2). No quiere decir que tales
negaban que fueran Cristianos. Tampoco se sigue que no
Pero el golpe aplastante vino del gran cambio en la condición
estuvieran en la iglesia profesante; ¡Ellos estaban! Cierto, no
social y las perspectivas de la iglesia en la edad de Nicea.
Después de que el Cristianismo, contrario a toda expectación, serían contados entre aquellos que tenían oído para oír, pero el
triunfó en el imperio Romano y fue abrazado por los mismos punto es que había aquellos que estaban confundiendo el
Césares, el reino milenial, en lugar de ser esperado y orado Cristianismo y el Judaísmo. Y el Señor les llama sinagoga de
ansiosamente, empezó a ser fechado desde la primera aparición Satanás. ¡Estaba trabajando y resultaría en Jezabel en la
de Cristo, o desde la conversión de Constantino y la caída del iglesia! Y mientras tanto, las obras de los Nicolaítas se fueron
paganismo, y ser considerado como realizado en la gloria de la incrementando rápidamente. Así el golpeo de los consiervos
iglesia estatal imperial dominante. Augustin, que antes había prosiguió. “Pero si aquel siervo malo dijere en su corazón:
tenido esperanzas chiliasticas, enmarcó la nueva teoría que
Mi señor tarda en venir; y comenzare a golpear a sus
reflejaba el cambio social y fue generalmente aceptada.
El milenio apocalíptico que él entendió ser el reinado presente consiervos . . .” Y así el mundo fue traído a la profesión del
de Cristo en la iglesia Católica, y la primera resurrección, Cristianismo, no en una forma bruta como adorar al emperador,
la traslación de los mártires y santos al cielo, donde participan como hizo el pagano, ni sacrificando a los dioses, pero el
en el reinado de Cristo. [11] mundo fue traído en otra forma.
Y así es como surgió el "amilenismo". “Así también nosotros {Judíos}, cuando éramos niños {en
nuestra infancia – bajo la ley} estábamos en esclavitud bajo
los rudimentos del mundo” (Gálatas 4,3).
Entonces Así vemos claramente que la mezcla de Judaísmo y Cristianismo
Debemos volver a la palabra entonces [12] al principio de es realmente la introducción del mundo. Había, por lo tanto el
la parábola, que la relaciona con la anterior parábola de los comer y beber espiritual con los borrachos.
dos siervos.
Cierto, hubo muchos fieles hasta la muerte en este tiempo,
La corrupción de la doctrina significa no dar a la casa alabado sea el Señor por Su bondad sustentadora. Con todo, la
“alimento a tiempo”. El surgimiento del clero y las obras condición de las cosas que hemos considerado tan brevemente
meritorias, sacerdotalismo, sacramentalismo, etc., no era se estaba desarrollando rápidamente. El siervo malo dijo:
“alimento a tiempo”. Y la Palabra no dice que el siervo se “Mi Señor tarda en venir”. Incluso los verdaderos hijos de
emborrachó, sino que había una relación indebida con el Dios fueron atrapados en el espíritu de lo que el siervo malo
mundo. No significa que tal persona tenía el hábito de comer hizo y dijo, como suele ser, y tristemente, el caso con Sus
con hombres que estaban borrachos de bebida fuerte aunque hijos, y ello se hizo característico de ese período. Ellos no
no excluye eso. No significa, sin embargo, primeramente estaban en la expectación señalada en 1 Tesalonicenses 1,9-10.
que más que el golpear signifique que tal golpee a otros con
Es cuando estas cosas comenzaron, muy temprano en la
látigos literales. Fue por tanto de una manera espiritual que
historia de la iglesia, que “Entonces el reino de los cielos
tales cosas fueron hechas.
será semejante a” lo que tenemos en Mateo 25,1-5. Los
Hemos aprendido que Apocalipsis 2 y 3 nos da una profesantes del Cristianismo, verdaderos y falsos, habían sido
perspectiva de la historia de la iglesia profesante, la iglesia enseñados por Pablo a la expectación presente de la venida
vista en testimonio responsable aquí, y es Éfeso – representando del Señor (así como lo que tenemos en los evangelios) y los
la era apostólica – que aborrecía las obras de los Nicolaítas, había puesto en una postura de espera (1 Tesalonicenses 1,10;
aquellos como Diótrefes, que, según creemos, actuarían como Filipenses 3,20- 21). Ellos fueron llamados a salir de entre
el clero. Tales estaban presentes entonces. En Pérgamo los Judíos y los Gentiles y así ellos "salieron" para encontrarse
encontramos la doctrina de los Nicolaítas; en esa iglesia con el esposo. Pero por desgracia, como el esposo tardó, la
que representa el tiempo que siguió a la institución del expectación presente se convirtió en una esperanza diferida, y
Cristianismo como la religión estatal por Constantino el ellos se durmieron. Ahora debemos considerar la parábola en
Grande. El progreso de las cosas y las obras deben ser detalle.
justificados por el desarrollo de doctrina para justificar esas
obras.
ENTONCES NO SIGNIFICA DESPUÉS DE
LA GRAN TRIBULACIÓN
En Esmirna, que representa el tiempo entre el cierre de la
edad apostólica y la institución del Cristianismo como religión Hay muchos pretribulacionistas que piensan que “entonces”
estatal, encontramos que tenían a quienes decían que eran significa que esta parábola se refiere a Israel después de la
tribulación y esta idea será examinada en el próximo capítulo.
_____________________________________ Aquí observaremos un ejemplo de esta idea:
[11] Historia de la Iglesia Cristiana, vol. 2, pág. 615. “Entonces” – en ese momento – inmediatamente después de la
[12] James Brookes escribió erróneamente: Tribulación – cuando el esposo viene – no a las bodas sino
Entonces, enfático, en el mismo tiempo de Su venida, todo el cuerpo de de las bodas . . . [13]
Sus discípulos profesantes se asemeja a diez vírgenes (La Verdad 9:350).
_____________________________________
Esta idea realmente rompe el flujo de la parábola de los dos siervos con esta.
También señaló que "el camino para mantenerse despierto es trabajar para Él" ( ibid.). [13] W. A. Parlane, Elementos de la Verdad Dispensacional, Nueva York: Cook,
Difícilmente. Estar despierto afecta el carácter de trabajar para Él. pág. 81, (1905).

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 Capítulo 3.5: La Parábola del Clamor de Medianoche (Mateo 25,1-13) 221

En tal esquema la nación de Israel está involucrada, porque esposo es representado como viniendo a la casa de Su
cinco vírgenes son insensatas. Así ello no puede significar el novia. No ella, sin embargo, sino el séquito matrimonial es
remanente Judío piadoso. Este esquema falsamente pone a el objeto del Espíritu aquí. [17]
la nación en algún tipo de relación con Dios, durante la Las vírgenes, por supuesto, no significan la novia de Cristo
gran tribulación, mientras que en Mateo 23,38-39 el Señor (no podrían haber insensatos en la novia de Cristo) y eso si
había pronunciado: se quiere tener que pensar en una novia, sería la novia Judía
“He aquí vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo en la tierra, por la cual El Señor vendrá a su debido tiempo.
que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el Nosotros los creyentes seremos arrebatados para recibir a
que viene en el nombre del Señor” Cristo y posteriormente acompañarle en Su manifestación en
gloria.
Así, Dios ha hecho con esa nación – la nación que había
estado bajo prueba. En el fin del siglo Él se formará un No sólo por falta de buena evidencia de la falsa lectura,
remanente Judío piadoso, pero eso no es la nación. Sin sino también por lo que consideraremos, podemos descartar
embargo, después de que Él se manifieste, El hará que el argumentos basados en esta idea errónea.
remanente Judío piadoso forme la nación, una nueva nación
bajo el nuevo pacto. La parábola de las 10 vírgenes no puede
ser acerca de ese remanente Judío piadoso, porque cinco son El Reino del Los Cielos
insensatas; ni puede ser acerca de la nación, porque Dios ha
No podemos ahora considerar el vasto tema del reino, pero
terminado con la nación. La parábola trata acerca de la
la siguiente breve declaración sobre él puede ser útil para
postura expectante que debe caracterizar a los Cristianos
algunos.
profesantes.
El reino de los cielos supone a los hombres sobre la tierra,
el gobierno de Dios ejercido sobre cierto estado de cosas,
¿El Esposo y La Novia? el reinado del cielo que continúa el curso del gobierno de
las cosas aquí abajo, aunque en nuevas circunstancias; no
Varios escritores encuentran apoyo en una falsa lectura textual de la misma manera que en Israel: un gobierno limitado
en Mateo 25,1 por su idea de que la parábola aplica al fin del en su aplicación, que se pone en una forma particular,
siglo. [14] Por ejemplo, Lewis Sperry Chafer escribió: hasta que Cristo venga, porque Él aún no juzga; y esto es
lo que da lugar, Él habiendo sido rechazado, a las
Los manuscritos antiguos – especialmente la Vulgata – añaden especialidades contenidas en estas parábolas. No obstante,
las palabras y la novia. Es decir, las diez vírgenes salieron todos aquellos que reconocen la autoridad de Cristo están
al encuentro del novio y la novia. [15] aquí bajo su responsabilidad. Quizás, en ciertos casos, son
las mismas personas que componen la iglesia; pero ellas son
La idea aquí es hacer que la novia sea la iglesia acompañando vistas en otro punto de vista. [18]
al Esposo que viene, para que las diez vírgenes sean
necesariamente Judíos que reciben al Esposo y la novia, Las parábolas del reino de los cielos suponen la ausencia de
después de que el Señor se ha manifstado en gloria. Cristo de la tierra. Se aplican a cierto estado de cosas
Examinaremos esta teoría con cierto detalle en un capítulo mientras Él está ausente. Se aplican principalmente en el
aparte. Las palabras "y la novia" son una glosa textual. [16] período actual, aunque puede haber eventos indicados que
W. Kelly escribió: hemos aprendido tienen lugar en la semana 70 de Daniel,
incluido en Mateo 13, el “tiempo de la cosecha”, que será
El famoso Códice Cantabrigense de Beza (D) con ocho discutido en la Parte 4. Las parábolas del reino de los cielos
manuscritos cursivos, el Peschitta y el Siríaco Filoxenio,
tienen que ver con el funcionamiento y gobierno dispensacional
el Italo, la Vulgata, el Persa, el Armenio, el Frances y las
versiones Sajonas, con tres o cuatro padres, añaden “y la de Dios, aún no en manifestación y gloria como lo será
novia”. No obstante, de los mejores MSS, es adverso, cuando el Hijo del Hombre (que ahora está en el trono del
incluyendo los unciales, técnicamente conocidos como Padre – Apocalipsis 3,21) se sentará en el trono de Su gloria
B, C, E, F, G, H, K, L, M, S, U, V, X, Δ) por no hablar del – mientras tanto en secreto, por así decirlo; porque el reino
Copto y las versiones Esclavónicas, etc. La evidencia de los cielos existe en su forma de misterio (Mateo 13,11).
interna es tan decididamente opuesta a las palabras como Es decir, este reino existe ahora en una forma o fase de
para no dejar duda de que el texto habitual es correcto, misterio, y cuando Cristo venga en poder y gloria, existirá
y la adición una simple pero no antinatural glosa. Esto,
en una forma abierta y manifestada.
entendido por algunos, fue expresado por otros, y así
probablemente se arrastró en unos pocos manuscritos y
muchas versiones. En cuanto al sentido, parece claro que el
Pero No Puede Ser El Rapto
_____________________________________
Porque Este Aún No Era Revelado
[13] W. A. Parlane, Elementos de La Verdad Dispensacional, Nueva York: Cook, pág.
81, (1905). En un esfuerzo por hacer que esta parábola se refiera a los
[14] E. Schuyler English, Estudios en El Evangelio Según Mateo, New York: Nuestra Judíos en el futuro, J. F. Walvoord afirmó que:
Esperanza, pag. 184 (1941 reimpresión de 1935). Él fue editor asociado de Nuestra
Esperanza, editado por A. C. Gaebelein, y difirió con él acerca de esto. Véase
también William MacDonald, Comentario Bíblico de Los Creyentes, Nuevo _____________________________________
Testamentom, Nashville: Nelson, pág. 113 (1990).
[15] Teología Sistemática 4:132, Dallas, Imoresora del Seminario de Dallas (1948). [17] El Tesoro de La Biblia 1:165.
[16] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:198. [18] Escritos Coleccionados 24:54.

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222 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

En la medida en que el rapto (Juan 14,1-3) aún no había sido En Juan 10,27 leemos: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo
revelado, es cuestionable si Cristo habría tratado de enseñar las conozco . . .” Habiendo aprendido así que Cristo conoce
a Sus discípulos usando una ilustración de una verdad que a Sus ovejas, también sabemos que las insensatas de
incluso no era conocida por ellos en este momento. [19]
Mateo 25 y los hacedores de maldad de Mateo 7,21-23 que
Algunas preguntas sobre este asunto fueron dirigidas a son expresamente declarados no ser conocidos por Cristo,
J. N. Darby: no son ovejas de Cristo. Son meros profesantes. Ellos saben
decir “Señor, Señor”, lo suficientemente bien y reclaman
Pregunta. ¿Hay alguna pensamiento del rapto en la parábola las obras de poder en Su nombre, así como reclamando ser
de las diez vírgenes? portadores de luz. Le honran con sus labios, pero sus
No. Mateo era para Israel, así que no se tiene ninguna corazones están lejos de Él. Satanás viene como un ángel
ascensión allí en absoluto. de luz y sus ministros ¿como ministros de qué? ¡de justicia!
Pregunta. ¿Qué es, “ellas . . . entraron con Él? ¡¡¡Increíble decepción!!! Los falsos profesantes entraron muy
pronto en la esfera del discipulado. Véase Judas, donde son
Ellas tienen una parte con Él aquí abajo; y las bodas son con
considerados como entre los Cristianos. Es justo lo que
Jerusalén en la tierra, no la Jerusalén de arriba.
tenemos en Mateo 13,24-30; 36-43. Mateo 25,3 declara
Pregunta. ¿Cómo se aplica esto a los santos ahora? claramente que las insensatas “no tomaron consigo aceite”.
Exactamente; ellas salieron a recibir al Esposo. No es el lado Esto está perfectamente de acuerdo con la declaración: “No os
celestial y el rapto, aunque cuando venga el Esposo y ellas conozco”. No hay ninguna dificultad acerca de ello. Lo que
le reciban a El, eso sería prácticamente el rapto para se quiere es la simple reverencia a lo que Dios dice al
nosotros. respecto.
Pregunta. ¿Está relacionada con la responsabilidad más que
con la gracia? SON INSENSATAS PORQUE NO TOMARON ACEITE
Bueno, es más una historia de lo que pasará. La dificultad Su insensatez consistió en esto: “no tomaron consigo aceite”;
es en cuanto a las vírgenes. Ellas fueron convertidas, y no estaban preparadas (v. 10) porque no tomaron consigo
digamos, para esperar al Hijo de Dios, y salen a recibirlo. aceite. Su final está afuera. Son tan hipócritas como el siervo
Y mientras el Esposo tardaba, se volvieron a algún lugar
malo de Mateo 24,51. Su porción es con los hipócritas,
para descansar; y entonces se fueron a dormir. Ellas son
santos celestiales, pero no la novia, es decir, no vistas en con los Judas, que pueden engañarnos a todos si no estamos
ese aspecto. Así ellas entran en las bodas. [20] atentos, y PUEDEN ser incluso predicadores como Judas
fue (Mateo 10,1-4). Sí, pueden ser “ministros de justicia”
(2 Corintios 11,15) por fuera. Son falsificaciones. Los
¿Quines Son Las Virgenes Insensatas? verdaderos Cristianos nunca lo fueron. Una falsificación fue
siempre una falsificación. Un Judas fue siempre un Judas.
Las vírgenes insensatas son profesos Cristianos que no son Incluso se le dio autoridad sobre los espíritus inmundos
de Cristo. Realmente no hay nada difícil acerca de ello, (Mateo 10,1) y, como hemos visto, hay a algunos de los
excepto cuando los hombres tienen teorías pensando que la cuales el Señor Jesús dice: “Nunca os conocí” (Mateo 7,21-23)
salvación de los hijos de Dios es inestable. Y esos puntos de – Judas entre ellos.
vista muestran gran falta de haber aprendido que “en mí,
esto es, en mi carne, no mora el bien” {Romanos 7,18}. LAS INSENSATAS NO SON CARENTES EN
Y si ellos bajaran lo suficiente, como lo hizo Jonás cuando SANTIFICACIÓN; O NO LLENAS DEL ESPÍRITU
bajó al fondo, ellos aprenderían sus palabras: “La salvación
es del Señor” {Jonás 2,9}. Las explicaciones de que las insensatas no estaban suficientemente
santificados, o de que no estaban "llenas" del Espíritu, son
LAS INSENSATAS NUNCA FUERON DE CRISTO insensatez. Estas teorías problemáticas son negadas por el
Señor, que dijo a las insensatas, “no os conozco” (v. 12).
“Se cerró la puerta” (v. 10). Estas son palabras solemnes. Eso lo establece. Además, leemos de las insensatas que
Tal es el destino de aquellos que no pertenecen al “no tomaron consigo aceite” (v. 3). ¿Es eso una razón para
Salvador. Demasiado tarde, demasiado tarde, para el clamor, decir que no tenían suficiente aceite; que tenían aceite, pero
“Señor, Señor, ábrenos”. no respondían a lo que significa ser llenas del Espíritu?
Este clamor de, “Señor, Señor” es un clamor que Tales contradicciones de las palabras del Señor demuestran
encontramos en Mateo 7,21-24 donde a los jactanciosos de que se está sirviendo una agenda doctrinal, en lugar de recibir
grandes cosas se le dijo “Nunca os conocí. Apartaos de en el alma las declaraciones de la Escritura. No es cuestión
mi hacedores de maldad”. [21] En Mateo 25 encontramos de un punto difícil.
al Señor diciendo al insensato: “No os conozco”.
_____________________________________ ¿Quiénes Son Las Virgenes Prudentes?
[19] Biblioteca Sacra, abril de 1972, pág. 101. Así en El Manual del Conocimiento Las vírgenes prudentes son Cristianos profesantes que son
de La Profecía, Wheaton: Victor Books, pág. 396 (1990), donde es la única razón
que él da de por qué el presente no está en vista.
salvos. Su sabiduría consistió en esto: “tomaron aceite en sus
[20] Notas y Comentarios, pág. 100. vasijas, juntamente con sus lámparas” {v. 4}; Y eran “las
[21] No "Os conocí una vez, pero ahora no os conozco". Sus palabras son “Nunca que estaban preparadas” – porque ellas tomaron consigo
os conocí”. Tales nunca fueron salvos. Ningún hijo de Dios se puede perder de aceite.
nuevo.

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 Capítulo 3.5: La Parábola del Clamor de Meianoche (Mateo 25,1-13) 223

¿Quiénes Son Las Diez Virgenes? ¿Quién Es El Esposo? Y

En 1843 J. N. Darby señaló que: ¿Quién, y Donde Está La Novia?
No es aquí el velar individual, denotando a un santo, lo
¿QUIÉN ES EL ESPOSO Y A DÓNDE VA?
que es establecido (para todos juntamente dormidos, y todos
juntamente despiertos); sino que es el olvido de la iglesia, Obviamente, el Esposo se refiere al Señor Jesús. Eso no es
como un cuerpo {profesante}, de su esperanza, y su
discutido; más bien, siempre surge la pregunta: "¿Quién es, y
consecuente pereza. [22]
dónde está, la novia?" J. N. Darby comentó:
Las 10 vírgenes hablan de responsabilidad, como lo hace el
La novia no es mencionada; las vírgenes son Cristianos
número 10 en la Escritura. Es la responsabilidad colectiva en {es decir, profesantes} – la novia sería la Jerusalén terrenal.
la profesión. Y si bien es más importante ver esto, eso no Las vírgenes son llamadas a recibirle en Su venida para las
impide presionar este pasaje sobre un creyente individual bodas. [23] ¿
respecto a la postura expectante que debe caracterizar a cada
Cristiano. Las diez vírgenes representan a los Cristianos Las vírgenes salen para recibirle, y no esperan Su venida al
lugar al cual Él llegará. [24] ¿
profesantes verdaderos y falsos. Ellas no representan a la
iglesia como vista en su unidad como el cuerpo de Cristo. En relación con el propósito de Dios de glorificarse en Cristo,
La Palabra de Dios se dirige a nosotros como discípulos, por en dos esferas, la celestial y la terrenal, hay también una
ejemplo, es decir, aprendices. Tales pueden ser verdaderos novia terrenal, Jerusalén. Y en Su venida a la tierra a
o falsos. La Palabra de Dios se dirige a nosotros como Jerusalén, hay otra fase de Su venida, y esa otra fase, o parte,
siervos. Uno puede ser fiel o un hipócrita. Realmente no es lo que tenemos ante nosotros aquí en Mateo 25,1-12.
hay nada difícil de comprender en que existen siervos
profesantes de Dios que no son salvos, que en realidads En este punto, las prácticas Judías en cuanto a varios
son ministros de Satanás, disfrazados como ministros de banquetes de bodas ocurrirán para los lectores familiarizados
justicia (2 Corintios 11,15), que por lo tanto deben predicar con la práctica que se nos dice que estaba en vigor en el
una forma de vida santa que en realidad contiene un error momento en que se dio esta parábola. Debemos aplazar la
mortal. Es falta de verdadero conocimiento de la mente de discusión de esto hasta después. Consideremos a la novia –
Dios lo que da lugar a las problemáticas teorías e ideas que no es menciona realmente en la parábola.
que tenemos acerca de estas cosas. Somos generosos con
Un día vendrá cuando todo Israel será salvo (Romanos 11,26;
los bienes de Otro y ansiosos de leer la realidad en la
Isaías 60,21). Esa nación, toda nacida de Dios, como
profesión, amablilidad y respetabilidad de cada hombre.
relacionada con Jerusalén, es la novia, la novia terrenal, que
Pero la lámpara no alimentada con aceite humeará a diferencia
el Mesías viene a obtener. Mientras tanto nosotros somos
de aquellos que han “alcanzado madurez, para los que por
llamados a salir a recibirle y entraremos con Él a las bodas.
el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento
Para Israel como novia, véase Isaías 62,5. Véase también
del bien y del mal” (Hebreos 5,14), que generalmente serán
Salmo 45.
capaces de discernir, sin pretender infalibilidad para su
discernimiento. El problema es que hay en el exterior un Mientras tanto, también, sabemos de otra parte, la esfera
amor sentimental, una especie de cosa difusa, que pretende celestial es abierta para nosotros y compartimos todo con Él
ser el amor denotado en las Escrituras; mientras que es una como la novia, la esposa del Cordero, un pensamiento
actitud amable de la carne que se reduce a la indiferencia, si diferente. Eso es celestial, un carácter y una posición
podemos llamarlo por su verdadero nombre. Filipenses 1,9-11 diferentes. Pero la novia terrenal, en la esfera terrenal, la
y 2 Juan 5,6 deben ejercitar nuestras almas para tener el nación de Judíos nacidos de nuevo, estará dispuesta en el día
amor divino operando en nuestras almas, lo que nos hará de Su poder. Entonces ellos obedecerán Su voz, porque Él
juzgar las cosas según el equilibrio del santuario. Es falta de los dispondrá. Véase Salmo 110,3; y Hebreos 8,8-14 con el
asistencia en este lugar (Salmo 73,17) lo que nos hace errar “seré propicio”. Luego considérese Isaías 54,4-10.
con tanta frecuencia. La Palabra de Dios, entonces, se dirige
a los Cristianos profesantes en varios caracteres diferentes, Podemos extraer la costumbre de la que supuestamente es
y no exclusivamente como miembros del cuerpo de Cristo. tomada la parábola de G. N. H. Peters, por interés general.
Aquí tenemos a 10 vírgenes, Cristianos profesantes vistos en
La costumbre de donde es tomada la parábola, era familiar
responsabilidad para mantener la expectación presente del al Oriente. Jesús selecciona un momento particular en el
Esposo. Ellos son representados como vírgenes y por lo tanto ceremonial de las bodas, para ilustrar la incertidumbre de
deben guardarse a si mismos sin mancha del mundo. Su venida, y las consecuencias de escuchar o no las
advertencias que Él ya había dado respeto a ello. Es el
momento después de las bodas en la casa de los padres
de la novia (Introducción de Horne, vol. 2, pág. 161,
Comentario Barnes Loci, Sobre las Parábolas de Lisco, pág.
183, Enciclopedia Religiosa Knowl., art. "Ceremonia de las

_____________________________________
_____________________________________
[23] Escritos Coleccionados, 24:342; véase también págs. 57, 190.
[22] Escritos Coleccionados, 5:116. [24] Escritos Coleccionados, 3:335.

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224 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Bodas”, Diccionario de La Biblia de Smith, Comentario

Meyer. etc.) y después de la fiesta de las bodas (que duraba ¿Qué Son Las Lamparas?
varios días, se nos dice que siete por una criada y tres por
una viuda), cuando el esposo, con los invitados nupciales, En cuanto a las lámparas físicas, W. E. Vine dice:
conduce a la novia a su propia casa o a la de su padre, LAMPAS . . . Denota una antorcha (parecida a lampaō,
eso es eligido. La procesión comenzaba generalmente en la para brillar) frecuentemente alimentada como una lámpara,
tarde o noche con gran pompa, teniendo lámparas, canciones, con aceite de un pequeño recipiente usado para el propósito
y música. Esta compañía con el esposo, era recibida por (el angeion {Gr.– que tiene significado metafórico} de Mateo
otros, los amigos del esposo y de la novia, los cuales, en 25,4); tenían poco aceite y con frecuencia necesitaban
o cerca de la casa del esposo, esperaban, listos a la primera reposición . . .
noticia de aproximación para recibir la procesión, unirse
con ella, entrar en la casa, y participar en el agasajo o "Al traducir luchnos y lampas, nuestros Traductores
cena de las bodas. Esta última compañía no sabiendo escasamente han aprovechado las palabras a su disposición.
precisamente la hora o el momento en que vendría la Han traducido lampas por 'antorcha' no sólo una vez
procesión, hacia preparativos y velaba por su llegada, (Juan 18,3), sino siempre, esto habría dejado "lámpara",
para que pudieran entrar al banquete nupcial – su unión ahora mal apropiadamente por lampas, desvinculado.
con la otra y privilegio de admisión, siendo indicada Juntamente descartando "vela", podrían haber traducido
por la portación de lámparas o antorchas encendidas, luchnos por "lámpara" dondequiera que ocurra. En la
mostrando así que eran amigos y, como tales, podían ser actualidad hay muchas ocasiones donde "vela" sería
admitidos propiamente como invitados en el banquete de las manifiestamente inapropiado, y donde, por lo tanto, son
bodas. Después de la procesión entraban en la casa con obligados a recurrir a "luz", para que la distinción entre
los que realmente participaban en la escolta y manifestaban phōs y luchnos desaparezca, si no completamente, desaparezca
su amistad y respeto por el esposo y la novia, la puerta en nuestra Versión. Las ventajas de tal redistribución de las
era cerrada y la admisión era denegada. Ahora, Jesús palabras serían muchas. En primer lugar, sería más exacta.
toma esta representación parabólica de la vida real, y Luchnos no es una "vela" ("candela", de "candeo", la luz
muestra de ella la incertidumbre de la llegada del esposo de cera blanca, y luego cualquier tipo de cirio), sino una
y la preparación de la compañía que lo espera, cómo será linterna, alimentada con aceite. Tampoco es lampas 'lámpara',
(como la palabra "entonces" implica) en Su futuro sino una 'antorcha'" (Trench Syn., Parr. xlvi.). [26]
Advenimiento, y, consecuentemente, conmina a velar. [25]

G. N. H. Peters, sin embargo, ve a las vírgenes como

representando a los Judíos en un día venidero, y al esposo
¿Qué Son Las Vasijas y El Aceite?
como viniendo con la novia, la iglesia, a la tierra, para la El aceite representa el Espíritu Santo. El aceite está en las
celebración. Posteriormente consideraremos esta idea con vasijas – las cuales representan a las personas como depósito
cierto detalle y confiamos en que el lector verá que es sin del aceite.
fundamento.
“¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo,
No hay necesidad de insistir en que la parábola debe el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no
seguir en detalle la costumbre del matrimonio Judío más de sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio;
lo que es necesario suponer que porque el Señor usó la glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu,
los cuales son de Dios” (1 Corintios 6,19-20).
palabra hades que Él creía que Plutón era el dios del
inframundo, como los griegos creían en relación con el hades. El verdadero poder del testimonio es el Espíritu de verdad.
El Espíritu Santo es muy competente para seleccionar y “cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús
arreglar adecuadamente Su propósito. Así, el cuadro que el de Nazaret . . .” (Hechos 10,38). Véase también Hebreos 1,9.
Señor Jesús presenta es el del esposo en el camino para tomar Y así dijo Él a Sus discípulos: “. . . quedaos vosotros en la
a su novia. Sus oyentes podrían entender lo suficiente y así ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder
nosotros también. desde lo alto” (Lucas 24,49; comp. con Hechos 1,4-5, 2,1-4.
32-33).
Ahora, nos sorprende que las insensatas fueran a
comprar, o tratar de comprar aceite a media noche. ¡Parece El verdadero testimonio es, entonces, alimentado por el
muy insensato! La lección espiritual, entonces, es muy clara, aceite, la “suministración del Espíritu de Jesucristo”
pero ¿realmente van personas a comprar aceite a medianoche? (Filipenses 1,19). Él llegó el día registrado en Hechos 2
El punto es no plantear dificultades, que nunca requieren en una capacidad especial. Sí, Él estuvo aquí en tiempos
mucho talento, sino notar que no es en absoluto necesario del AT, nosotros lo sabemos, pero Él vino (Juan 16,7.13;
insistir en una analogía con los detalles exactos de una Hechos 2,1-4) como El Que mora (Juan 14,15-17;
costumbre Judía u Oriental, que podría o no ser, sino mas 1 Corintios 6,19-20) tanto en el creyente como en la iglesia
bien reconocer que el Espíritu de Dios selecciona y arregla (1 Corintios 3,16); vino en ese sentido especial. En los tiempos
adecuadamente Su propósito y entonces debemos buscar la del AT Él vino sobre los hombres, pero ahora Él vive en
mente de Dios respecto a las lecciones. los creyentes. Él entonces no vivía en personas. Esto es cierto
sólo ahora.

_____________________________________
_____________________________________
[26] W. E. Vine, Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, palabra
[25] G. N. H. Peters, El Reino Teocrático 3: 301. "Lámp".

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 Capítulo 3.5: La Parábola del Clamor de Medianoche (Mateo 25,1-13) 225

Las prudentes tomaron aceite en sus vasijas. Eso representa respondida por aquellos que ponen esta parábola en el fin
la moranda del Espíritu Santo como el poder del portador de del siglo Aquellos que estén familiarizados con la cronología
la luz. Las insensatas no tomaron aceite en sus vasijas. No se de los eventos de la 70 semana de Daniel y lo que sigue
trate de leer en esto que deben haber tenido aceite, entonces, poco después, saben que estos eventos están cronometrados
en sus lámparas. A este respecto W. Kelly comentó: en la Escritura, es decir, los 1260 días, etc. La idea de
que el esposo tarda realmente no encaja en ese período.
La Escritura dice, no que tenían un poco de aceite, sino
Hebreos 10,37 dice:
que no tenían nada. La enseñanza es perfectamente clara, y es
sólo cuando los hombres tienen una teoría problemática “Porque aún un poquito, y el que ha de venir vendrá,
propia que encuentran estas dificultades. Pero se dices que y no tardará”.
sus lámparas habían estado ardiendo. Cierto, la mecha ardió
un poco, pero no duró mucho sin aceite. Realmente no hay Es instructivo notar que la palabra ''tardar'' en Mateo 24,48
dificultad si creemos lo que el Señor dice, que no tomaron es la misma palabra "tardar" que en Hebreos 10,37 y Mateo 25,5.
consigo aceite. [27] W. Kelly escribió:
El Dr. {David} Brown junta Mateo 25,5 y Hebreos 10,37 como
El Esposo Se Tardó si indicaran una oscilación del corazón entre dos puntos de vista
y Cabecearon Todas muy diferentes y aparentemente opuestos del intervalo entre su
propio día y el día de la manifestación de Cristo. Sin embargo,
Ya hemos considerado la pérdida de la esperanza presente podría haberle parecido notable, que el “tardar” no se menciona
en la declaración posterior, donde uno podría entender, sobre sus
en la introducción y no necesitamos repetirla aquí. La pérdida
principios, el probado y perseguido clamor, “¿Hasta cuándo,
de la expectación presente del Señor tuvo el efecto de Señor . . .?” Ahora, lo contrario es el hecho. Es la parábola de
ocuparlos con su propia tranquilidad. Afectó el estado del alma. las vírgenes que revela la tardanza del esposo, y ciertamente esta
Se fueron a dormir con respecto a la expectación de Cristo. revelación no impidió a los apóstoles, después de que el
Espíritu Pentecostal fue dado, y luz más plena impartida, de
El postribulacionista A. Reese dijo: cada vez más esperar al Señor. Es el apóstol Pablo, hacia el
final de su carrera, quien consuela a los creyentes Hebreos
El versículo inicial de Mateo 25 da el tiempo para el
con la seguridad de que “aún un poquito, y Aquel que ha de venir
cumplimiento de la Parábola del Esposo; es coincidente con
vendrá, y no tardará”. El “un poquito” en el uno corresponde
el juicio de los versículos finales del capítulo anterior; el
con la tardanza del esposo en el otro; que habiendo terminado,
clamor de medianoche es en el Día del Señor. [28]
Él vendrá y “no tardará”. Ambos son perfectamente armoniosos.
Él intenta que esto signifique el día de la manifestación del En el tiempo en que se escribió la Epístola, el Señor se había
tardado; El apóstol no sabía la hora de su regreso, y fue inspirado
Señor en gloria. [29] Observe que él no ve que el día del Señor
simplemente a anunciar que sería seguro y pronto. Es menos
es una época abarcando desde la manifestación de Cristo para razonable citar Mateo 25 en apoyo de la idea de que un
herir la imagen de Daniel 2 hasta la disolución de los cielos largo retraso revelado es reconciliable con la constante espera
y la tierra presentes (2 Pedro 3). Él piensa que significa 24 horas de Cristo, viendo que ni una palabra en las Vírgenes o los
y es el día 1260 desde la mitad de la semana 70 de Daniel, Talentos prolonga Su regreso más allá de la vida de aquellos
una idea errónea tratada en la Parte 4. primeros velando o negociando. No hay nada que implique
ni siquiera que otra generación suceda a la que se ha dirigido.
¿CUÁNDO EMPEZÓ EL DORMIR Y POR QUÉ? Por supuesto, estamos argumentando únicamente a partir de las
propias palabras del Señor, y suponiendo que los discípulos no
La pregunta, ¿cuándo comenzó el dormir, y por qué, no es saben nada del futuro, salvo lo que era deducible justamente de
respondida por aquellos que ponen esta parábola en el fin allí. Ex post facto {lat.- con posterioridad al hacho} sabemos que
del siglo (véase cap. 3.7). el retraso ha sido extendido; pero la pregunta es: ¿Podrían –
deberían los apóstoles obtener un demora de dieciocho siglos
¿No está claro que todas dormían hasta el clamor de por lo menos, a partir de lo que el Señor expresó? Desde
medianoche? Y, por lo tanto, si este punto de vista nuestro punto de vista, todo es simple. El llamado de los fieles,
postribulacionista es verdad, ¿los Cristianos estarán durmiendo como aquí es presentado, era salir para recibir al esposo; su
pecado era que todos cabecearon y se durmieron. La tardanza,
hasta el día del Señor? Y sin embargo tienen todas las
que debía haber probado su paciencia, dio ocasión a su
señales supuestamente designadas para velar, y soportar todas infidelidad; y cuando el clamor fue hecho a medianoche, tienen
esas persecuciones. ¡Y a través de ella todos ellos duermen! que reanudar su primera posición – “¡Salid a recibirle!” El curso
Y pueden contar los 1260 días de la colocación de la seguido por nuestro Señor, escasamente necesitamos decir, era
abominación (Daniel 12; Mateo 24). La supuesta iglesia en digno de Sí Mismo – el más sabio, el más amoroso y el mejor
Judea huirá. ¿Están durmiendo mientras huyen o justo después en todos los sentidos. Él mostró el único objeto correcto para
de huir? las vírgenes; Él advirtió todo de tal tardanza que debía controlar
la impaciencia, pero no tal como autorizando a aquellos entonces
¿QUÉ SIGNIFICA QUE EL ESPOSO TARDA? (o en cualquier tiempo) con vida a decir, "El esposo no vendrá
en nuestros días". Si Él hubiera deseado que Su pueblo lo
La pregunta, ¿qué significa que el esposo tarda?, no es estuviera esperando continuamente, pero que no fuese a
cabecear si Él tardaba, Él podría haber hecho, nos parece, no
_____________________________________ otra cosa que lo que Él hizo. [30]
[27] La Venida y el Día del Señor Vistos Moralmente, pág. 30, (1871). _____________________________________
[28] El Adviento Inminente de Cristo, pág. 242.
[29] Siento tener que señalar que esta colocación de la parábola por los [30] Escritos Sobre Profecía de W. Kelly, Morganville: Present Truth Publishers,
postribulacionistas es aceptada por muchos Scofieldianos. pág. 196 (1977) y El Tesoro de La Biblia 1:58.

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226 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Jesús el eterno Hijo del Padre, igual al cual, no dudo en

Y a la Medianoche decir, no será encontrado en otra parte. Dos libros que ilustran
Se Oyó Un Clamor especialmente tal ministerio fueron escritos por J. G. Bellett.
Uno es, La Gloria Moral del Señor Jesús, y el otro es,
El tiempo que esta parábola abarca cubre el período desde El Hijo de Dios.
aquel tiempo en que la expectación inminente se perdió hasta
que el Señor venga. En la parábola encontramos que algunos La verdad respecto a lo que es la iglesia de Dios, está
de los que fueron a dormir entraron a las bodas. No debería íntimamente relacionada con la verdad de la venida del Señor.
haber ninguna dificultad en nuestras mentes con respecto al No es mi propósito ampliar esta relación, sino simplemente
hecho de que las mismas vírgenes representan todo, lo que llamar la atención sobre el hecho de que esto es así, y que,
ahora sabemos es, el largo período de tiempo. Tenemos algo en consecuencia, una serie de verdades colaterales fueron
similar en Mateo 13 donde sólo hay una cultivo que denota aprehendidas en su aspecto apropiado.
la profesión del Cristianismo desde el tiempo de la siembra
El recipiente humano por el cual la verdad de la
hasta el tiempo de la siega que sigue siendo futuro.
expectación presente del regreso de Cristo fue restablecida
La parábola está construida para no poner ningún a la iglesia de Dios es bien conocido, aunque muchos han
acontecimiento declarado entre el Cristiano profesante y la despreciado esta verdad y al siervo de Dios que es así
expectación del regreso de su Señor. Pero sabemos que ha identificado con esta verdad, y otras de una manera especial.
transcurrido una vasta cantidad de tiempo entre el tiempo en Muchos no han vacilado en difamarlo, e incluso llegar a
que las vírgenes se fueron a dormir y cuando el primer clamor calumniarlo con la acusación de que él obtuvo esta teoría
salió a partir de 1827. [31] El período actual había avanzado de "un rapto secreto inminente" de una profetisa Irvingita
mucho y el Esposo había tardado largamente, mucho, mucho inspirada por demonios. Tendremos más que decir sobre
más de lo que se hubiera podido esperar. Aunque Dios sabía esto en otro lugar, si Dios quiere. El siervo del Señor que el
todo lo que sobrevendría, los Cristianos no. Espíritu de Dios usó para restaurar a los santos a la expectacón
de Cristo y colocarlos en la postura expectante original fue
En cuanto al sonido del clamor de medianoche, A. C. Gaebelein J. N. Darby.
escribió: El clamor de medianoche se ha oído hacia mediados
del siglo pasado, cuando el Espíritu Santo a través de En el recobro de la verdad dispensacional, la presencia
poderosos instrumentos, aunque humildes, dio un resurgimiento del Espíritu Santo en el creyente (1 Corintios 6,19) y
de la Esperanza bienaventurada y todo lo que está relacionado
especialmente en la iglesia (1 Corintios 3,16; Efesios 2,22)
con ella. [32]
fue una característica principal. Esta presencia resultó como
Sin duda fue el Espíritu de Dios el que efectuó el clamor, pero consecuencia de la exaltación de Cristo (Hechos 2,33).
hubo un agente humano que Él usó de manera prominente. La presencia del Espíritu Santo en la iglesia, que es el cuerpo
Sabemos que fue J. N. Darby por medio del cual estas de Cristo (Quien es la Cabeza en el cielo) así formado,
verdades fueron expuestas. [33] es la característica principal en el tiempo presente. En
consecuencia, la verdad de estar congregados en Cristo
(por el Espíritu, Quien no reúne en ningún otro nombre,
Aquí Viene El Esposo; por muy honrado que sea, ni ninguna doctrina, aunque sea
verdadera) según Mateo 18,20, sobre el fundamento de un
Salid a Recibirle {Mateo 25,6} cuerpo (1 Corintios 12; Efesios 4) fue efectuado. El hecho
¿Quién levantó este clamor? Seguramente es Aquel que vela de que el fracaso llegara demuestra una vez más lo que
por el interés de Cristo durante Su ausencia. “Y el Espíritu nuestros corazones son, no que Dios no haya dejado un
y la Esposa dicen: Ven” (Apocalipsis 22,17). camino para la fe, o un lugar donde Él haya puesto Su nombre.
Lo que vemos todos acerca de nosotros, la ruina general,
El clamor es grandioso. Considérese la forma en que es exteriormente, de lo que debería ser un vaso limpio y brillante
declarado. No dice: “Aquí viene el esposo” {RV60}, sino más de testimonio, debe humillarnos en el polvo mientras confesamos
bien: “He aquí el esposo viene” {KJV}. Es el deseo del nuestra parte en el deshonor hecho a Aquel que nos amó y
Espíritu que pongamos nuestros ojos en Aquel que nos amó nos lavó con Su propia sangre. En cuanto a esto, W. Kelly
hasta el extremo. Y después de que nuestros ojos son puestos comentó:
en el único objeto digno, se nos dice, “salid a recibirle”.
Hay, entonces, dos cosas preciosas traídas a nuestra atención Sostengo que es mas importante para el Cristiano saber lo
que la iglesia de Dios era, y afligirse ante Dios por la
en este inspirador clamor; la Persona y Su venida.
diferencia. No tengo ninguna simpatía con el Cristiano que
Con el recobro en 1827 de la verdad respecto a la no está entristecido debido al estado de la iglesia. Es bueno
tener gozo en el Señor, pero debemos ser humildes acerca
expectación presente del regreso de Cristo, creció un rico
de nosotros mismos y la iglesia. Se debe sentir profundamente
y acompañante ministerio de la Persona de nuestro Señor esta condición por causa del Señor. [34]
_____________________________________
Aquellos por medio de quienes el clamor de medianoche fue
[31] Véase mi, Preciosas Verdades Revividas y Recuperadas por Medio de levantado estaban conscientes de que ello era obra del Señor,
J. N. Darby, vol. 1. provocando que Mateo 25,6b suceda.
[32] Nuestra Esperanza 21:85 (Agosto de 1914).
[33] No, no fue por medio de Morgan Edwards.

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 Capítulo 3.5: La Parábola del Clamor de Medianoche (Mateo 25,1-13) 227

Con respecto a . . . la obra especial del Señor ahora, está claro los Cristianos a recibirle, ellos siempre deberían considerar
que es una obra interna. La promesa del Señor era, que previo esto como su llamado y gozo de corazón. La consecuencia
a su mismo regreso el clamor saldrá de nuevo, “Aquí viene de un resurgimiento de la esperanza Cristiana de salir a recibir
el esposo; salid a recibirle”. Ese clamor era actuar sobre sí al Señor es la reanudación de la posición original, la de salir
mismos. “Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y a recibir al Esposo. ¿Cómo podrían los creyentes honestamente
arreglaron sus lámparas”. Lo que entonces el Señor ha continuar en lo que saben que es falso y no bíblico, si esperan
despertado en nuestra atención ahora, es el hecho solemne que el Señor regrese cualquier día? Así, el efecto práctico es
de que todos han cabeceado, prudentes e insensatos juntos, inmediato e inmenso donde el corazón y la conciencia son
mientras el Esposo ha tardado. [35] fieles a Él. [36]

W. Kelly comentó:
Pero ahora marca otra cosa. Es medianoche, y fue hecho un
Entonces Todas Aquellas Vírgenes Se
clamor: “Aquí viene el esposo; salid a recibirlo”. ¿Se ha Levantaron, y Arreglaron Sus Lámparas
cumplido esto? En la medida de esto, o más bien está siendo
cumplido ahora. Es un clamor hecho por la gracia divina. No se nos dice que, como consecuencia del clamor de
Ninguna señal apareció, ninguna advertencia externa, ninguna medianoche, todas las vírgenes regresaron al llamado original.
visión de profecía cumplida, como para el remanente Judío
Tampoco se nos dice que las prudentes todas regresaron al
en el capítulo 24. En nosotros Dios obra invisiblemente
por Su palabra y Su Espíritu. El Señor está interviniendo llamado original. De hecho, la próxima parábola que está
para interrumpir el largo cabeceo del Cristianismo, y esto estrechamente relacionada con ésta (es un adjunto a ésta),
no sólo para los prudentes, sino también para los insensatos. nos habla del servicio a Cristo en Su ausencia por parte de
los siervos conscientes de Su venida, pero sin referencia
¿No ha habido tiempos en que los hombres estuvieron necesaria a una expectación presente de la venida de Cristo.
impresionados por el temor de que llegara el día del juicio,
No debemos buscar en la parábola de las vírgenes todas las
cuando cedieron al pánico ante el clamor de que "el fin del
mundo" estaba cerca? En el año 600 estaban seguros de que variaciones que encontramos en los profesantes Cristianos.
sería entonces. Pero el tiempo pasó, y el fin del mundo Pero se nos dice que hubo un efecto general. Se levantaron,
no llegó. Cabecearon de nuevo. Entonces, en el año 1000 y arreglaron sus lámparas. Allí surgió una necesidad sentida
(seguramente 1000 era el número fatal!), había aún mayor con respecto al testimonio.
alarma por toda la Cristiandad occidental; y el clero se
aprovechó de esto, y consiguió que los varones y la gente Por parte de las vírgenes prudentes, hubo un marcado
dieran su oro y su plata, tierras y posesiones, para construir incremento de la actividad misionera en el siglo XIX, junto
grandes catedrales y casas religiosas, algunas de las cuales, con el surgimiento de las Escuelas Dominicales, Y.M.C.A.,
como es bien conocido, existen hasta nuestros días. Este y otros movimientos. También hubo un interés notable en la
miedo pasó, y el fin del mundo no llegó. Luego siguió de verdad de la venida del Señor y muchos comenzaron a esperar
hecho un largo cabecear.
al Hijo desde el cielo. En este sentido W. Kelly escribió:
Además, ha habido despertares parciales en varias ocasiones
¿No hay nada como esto sucediendo ahora? Apelo a los que
desde entonces, pero eran del mismo carácter. En el período
aman al Señor y a la Iglesia; y cuanto más sepan lo que está
de la gran rebelión, cuando los puritanos llegaron al poder
pasando en la Iglesia, y cuanto más honestos sean en
en Inglaterra, hubo una sacudida momentánea en este país;
responder, mejor. ¿No se hace el clamor de medianoche?
y se levantaron hombres valientes, que trataron de establecer
¿No hay salida para recibir a Cristo? Me parece que sólo
la Quinta Monarquía, o de presentar poder en el mundo en
puede haber una respuesta, dondequiera que se encuentre
el nombre del Señor Jesús. Movimientos como éste tuvieron
inteligencia espiritual y honestidad. Desde que los apóstoles
lugar en varias épocas; pero ¿dónde estaba el recibir al Esposo?
partieron, nunca hasta ahora ha habido la manifestación
Ni había incluso algo parecido a ello.
de tal despertar en los corazones de los santos en todo el
En siglos pasados entonces había alarma, a veces en grado mundo; nunca antes esta bienvenida gozosa, tomando el lugar
extremo; y este estado está representado en el bien conocido del sueño que solía ser perturbado por sueños de angustia.
himno medieval o endecha, "Dies Irae" {"Día de La Ira"},
Y otra cosa es de esta manera señalada. No es un conjunto
la expresión extrema de terror Católico. Tal era el sentimiento
de personas satisfechas consigo mismas, o que desean usar
de la Edad Media. Desde entonces, en tiempos posteriores,
este clamor para hacer una fiesta. ¡Dios no permita tal mal uso!
los fanáticos Protestantes trataron de tener el poder en sus
El clamor sale de los santos de Dios, dondequiera que estén,
manos. Pero esto significa apoderarse de la tierra en el
y penetra donde menos se espera. Se ha oído en el Catolicismo.
presente, no dejar todo para recibir a Cristo.
Ha recorrido el Protestantismo. Ni el nacionalismo ni la
El hecho trascendental es que dos características espirituales, disidencia han podido sofocar el llamado. A pesar de todas
muy distintas de los puntos de vista antiguos o medievales o las perezas pasadas o barreras presentes y bloques de
modernos, distinguen la verdad del error en cuanto a esto. cabeceos, las vírgenes prudentes salen a recibir al esposo.
¿No debemos ser humillados por el mal que ha sido hecho Es por no decir hasta qué punto el Señor puede llevar el
en la Cristiandad? ¿Y no estamos prácticamente para tomar llamado, o hasta qué grado Él puede darle efecto. Yo digo
nuestra posición sobre lo que fue la voluntad del Señor que es una cosa peligrosa para las almas esperar ver este
desde el principio? Si el Señor al principio llamó a todos o aquel resultado producido, antes de que salgan con aceite
en sus vasijas. Puestos los ojos sólo en Cristo. Que el
corazón descanse siempre sobre la preciosa verdad de que
_____________________________________ somos uno con Él, gozando en el deleite de Su amor por
[34] La Gran Profecía del Monte de Los Olivos, pág.36. _____________________________________
[35] El Testimonio Actual 4:352 (1853)
[36] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:200 y Nueva Serie 10:310.

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228 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

el Espíritu Santo ahora, y pronto corresponderemos el En todo caso:

anhelo de Su corazón que dice: “He aquí, yo vengo pronto”.
Si sabemos lo que Él es para nosotros aquí, anhelaremos “El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo
sinceramente una comunión inquebrantable con Él en el cielo. en breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús” {Apocalipsis 22,20}.
Y si los santos sólo en mayor medida entran en esta porción
más preciosa para el corazón, no podrán descansar donde No es de extrañar que los preteristas, que creen que el Señor
no hay un testimonio práctico de ello en sus corazones y sus vino en el año 70 DC, traten de probar que el libro de
hogares, en su caminar y su adoración. La esperanza es tan Apocalipsis fue escrito antes del año 70 DC. Es embarazoso
práctica como la fe de los elegidos de Dios, y debe tener estas palabras escritas por un apóstol después del año
llevarse a cabo en los detalles de cada día. [37] 70 DC ¿Cómo pueden estar en el bien de esas palabras?
¿Se está en ello? ¿Se dice: “Ven, Señor Jesús”? ¿Y hay algún
¿QUÉ SIGNIFICA QUE TODAS ELLAS punto para decir si se visualizan eventos intermedios hasta Su
SE LEVANTARON? venida? – por ejemplo, la revelación del Hombre de Pecado?
¿Qué es lo que las despierta? ¿Qué es lo que las pone en
su posición adecuada de espera? El clamor de medianoche
(v. 6): “Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene
Dadnos de Vuestro Aceite
el Esposo; salid a recibirle!” Esto, creo, en alguna pequeña Otro ha escrito esto respecto a las insensatas pidiendo aceite:
medida ha surgido en los últimos años, trayendo de nuevo
a la iglesia a su verdadera esperanza. Todos lo habían Aflijidas vienen las vírgenes insensatas a las prudentes,
olvidado, y todos despertaron cuando se hizo el clamor de diciendo: “Dadnos de vuestro aceite” {v. 8}; pero esto está
medianoche. La verdadera diferencia entre las vírgenes más allá del Cristiano, y las prudentes les dicen: “Id . . .
prudentes y las insensatas era esto, que unas tenían aceite comprad para vosotras mismas” {v. 9}. Hay Quien vende,
en sus lámparas – siendo el aceite un tipo de la gracia del [40] pero libremente, sin dinero y sin precio: comprar
Espíritu Santo, la gracia escondida – y las otras no tenían. incluso de apóstol es fatal. El clamor fue dado para revivir
No hay aquí vigilancia individual, denotando a un santo, la esperanza, ya que tuvo el efecto también de recordar la
el cual es establecido (porque todos juntamente durmieron, y actitud original y única de los santos hacia Cristo. Era suficiente
todas juntamente despertaron); sino que es el olvido de la separar a las prudentes como únicas preparadas a actuar
iglesia, como un cuerpo, de su esperanza, y su consecuente en consecuencia. Era demasiado tarde para las insensatas:
indolencia. [38] ¿quién les podía dar lo que querían?

Recordemos que se señaló que las 10 vírgenes no representan ¿Cuál es el sentido de toda la agitación reciente?
personas como tales, sino más bien la responsabilidad Personas celosas por las formas religiosas, que no saben
colectiva. Es la responsabilidad colectiva en la profesión. realmente del Cristianismo. Son las vírgenes insensatas en
busca del aceite, sin dejar piedra sin mover para obtener lo
Charles R. Erdman, un postribulacionista que necesariamente que no tienen, la única cosa necesaria – tomando todos los
coloca esta parábola en el fin del siglo, se desliza con facilidad caminos excepto el camino correcto. Sólo hay un medio para
por el dormir y el despertar, diciendo: adquirir el aceite: sólo puede ser a través de Cristo Mismo,
sin dinero y sin precio. Recuerdo el tiempo cuando los
El hecho de que las vírgenes “durmiendose" no indica hombres llevando el nombre de ministros del Señor pasaban
ninguna falta especial. Es mas bien declarado con el fin su tiempo pescando, cazando, disparando, y bailando.
de enfatizar lo repentino del regreso de Cristo. [39] Clérigos unidos en placeres mundanos sin vergüenza.
Raramente se oye hablar de esas cosas ahora: el engaño de
En Apocalipsis 22,16-17 leemos: Oxford ha alterado la forma. El mismo tipo de hombres hoy
en día parecen muy recatados: en general están ocupados
“Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente por todas partes con la religión. ¿Crees que son algo mejor
de la mañana. Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven”. que los hombres que solían cazar y bailar? Tienen celo;
Pero ¿está de acuerdo con el conocimiento? ¿Es Cristo, o es lo
Podemos entender más fácilmente al Espíritu diciendo Ven. que ellos llaman la iglesia sin Él? La forma engaña más.
¿La esposa entera lo está diciendo? Tenemos un fenómeno
paralelo aquí con las vírgenes despertando. No todas están ¿Todo el glamour o maquinaria eclesiástica de moda,
en el bien de la postura expectante – como todos no están cambia el estado de la gente o supone renovación verdadera?
diciendo realmente, Ven. Hay en ambos textos algo atribuido La decoración de los edificios eclesiásticos, los trajes fantásticos
de los clérigos, el gusto moderno por la música de la iglesia,
al todo que es realmente cierto de una parte. La verdad es
procesiones y posición social, simplemente muestran que las
que no todos los Cristianos están en la postura expectante, vírgenes insensatas están trabajando. Ellos no están en un
que es donde la doctrina apostólica nos coloca, y que está estado adecuado para recibir al Señor, y lo temen ellos
en consonancia con lo que el Espíritu y la esposa dicen. mismos. Están preocupados con el rumor de que no saben
La siguiente parábola es un adjunto a ésta y habla del qué. La consecuencia, entonces, de este clamor de medianoche
servicio que tiene en vista la venida del Señor, pero no es que una actividad doble está sucediendo. Porque el Señor
necesariamente con referencia a la postura expectante. está despertando a quienes le conocen a Él Mismo, y son
prudentes por Su gracia, para salir a recibir al Esposo.

_____________________________________ _____________________________________

[37] Conferencias Sobre La Segunda Venida y El Reino, págs. 158-159. [40] ¿Qué es lo más alejado de la verdad? – La idea de Crisóstomo de que los que
[38] Escritos Coleccionados 5:116. venden son los pobres, la ocasión indirecta del bien para los que caminan enl
[39] Una Exposición del Evangelio de Mateo, Filadelfia: The Westminster Press, amor; o la de Alford, que deduce de ello "un medio" suficiente argumento para
pág. 197 (1948). un ministerio determinado y pagado.

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 Capítulo 3.5: La Parábola del Clamor de Medianoche (Mateo 25,1-13) 229

Los otros, aunque indirectamente, no son menos poderosamente antes de que la verdad respecto al rapto viniera a ser conocida
afectados, pero a su manera, por el clamor y sus efectos, que y sin duda Satanás estaba activo para contrarrestar esto. Creo
no se levantan por encima de la naturaleza y de la tierra. que el movimiento Irvingita fue al principio un ataque muy
Absolutamente ignorantes de la gracia de Dios, están directo contra el recobro de la de la verdad del rapto, y la
tratando de realizar lo que es llamado "fervor". Ellos no posesión demoníaca tuvo lugar en este grupo, cualesquiera
saben que están lejos de Dios, sí, muertos en delitos y pecados: que fueran las últimas modificaciones.
Su confianza supersticiosa en la regeneración bautismal los
ciega. Así que piensan, o esperan, que siendo "fervorosos" No entendiendo el verdadero carácter de la necesidad,
pueden de una manera u otra obtener finalmente lo correcto. las insensatas obtendrían lo que necesitan de una manera
¿Qué ilusión puede ser más desesperada? Si se les pregunta equivocada (y los hijos de Dios también se ven atrapados
si sus pecados han sido borrados y son salvos por gracia, en esto, aunque no es el objeto de la parábola entrar en estas
ellos lo consideran presunción. Son tan ignorantes del variedades de casos). Ello nos recuerda a Simón, quien,
verdadero poder y privilegio de la redención como el pagano
o el Judío. No tienen la certeza enseñada por el Espíritu de “Cuando vio que por la imposición de las manos de los
que el Hijo del hombre vino a salvar a los perdidos. Si existe apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero,
tal cosa como una salvación presente, evidentemente su diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquiera
ocupación ha desaparecido. Ni la gracia ni la verdad admiten a quien yo impusiere las manos reciba el Espíritu Santo”
toda esta importancia religiosa, bullicio y vano espectáculo. (Hechos 8,18-19).
Como pecadores, necesitamos un Salvador, y una salvación
divina; como santos, busquemos una quieta pero completa
devoción al nombre, la palabra y la obra del Señor Jesús. Nuestras Lámparas Se Apagan
Pero el hombre prefiere sus propias obras; y para ganar el
mundo, encuentra que esas representaciones escénicas de Las insensatas dijeron que sus lámparas se apagaban. No
hechos o formas Cristianas actuan más en las masas y encontremos ideas insensatas sobre estas palabras de las
atraen la luz, sentimental, desesperada e incluso profana.
insensatas. Su declaración no es necesariamente una afirmación
Los individuos en medio de tal religión histriónica pueden
buscar con cierta medida del evangelio ganar almas; sin divina de la verdad. Ellas por supuesto, nunca tuvieron una
embargo, someten a Cristo Mismo a la iglesia. Pero el luz verdadera, es decir, una luz alimentada por aceite.
movimiento en su conjunto es justo la actividad de las
vírgenes insensatas, que no tienen el aceite y en vano tratan Es su opinión lo que expresan; y esto es algo análogo
de obtenerlo como mejor pueden. [41] a lo que leemos respecto a las 99 personas justas que no
necesitan arrepentimiento, en Lucas 15. Realmente no hay tal
Hay aquellos que están buscando aceite, es decir, que están cosa. Es sólo la expresión de sus propios pensamientos.
buscando poder espiritual. Ellos no entienden la voluntad de
Dios en todo esto, sin embargo, hay un ajetreo y bullicio Eso no es una afirmación divina del caso. Es el reflejo
después de algo de una naturaleza espiritual respecto a la de sus propios pensamientos y no la verdad en absoluto.
cual sienten una necesidad. Los verdaderos hijos de Dios, en Fue el pensamiento de los escribas y Fariseos respecto de sí
cuanto a su estado actual, se quedan atrapados en esta busqueda mismos que, como Pablo nos dice de los Judíos en Romanos,
también. estaban buscando establecer su propia justicia y no se someterían
a la justicia de Dios. Dios ordena a todos los hombres, en
El movimiento Pentecostal/Carismático es un ejemplo de tal todas partes, que se arrepientan. Por lo tanto, "nuestras lámparas
cosa. Buscan poder espiritual, para el bautismo en el Espíritu, se apagan" simplemente indica que surgió una preocupación
para ser "muertos en el Espíritu", para hablar en lenguas, acerca de su condición.
ignorantes de la verdadera relevancia y aplicación de estas
cosas.
No Os Conozco
El movimiento ecuménico es también un ejemplo de tal
cosa. Quienes participan en el buscan una unidad en la que Las vírgenes insensatas no son Cristianos que, por algún
haya poder espiritual. defecto, pierden la venida del Señor. En Juan 10,27 nuestro
Señor dice de Sus ovejas, “Yo las conozco”. Aquí en
El romanismo también se animó a sí mismo. Los Jesuitas Mateo 25,12 dice: “No os conozco”. ¿En serio se piensa que
fueron reconstituidos y las órdenes antiguas fueron infundidas esa declaración ayuda a la idea falsa de que los Cristianos
con nuevo vigor. La infalibilidad del Papa fue proclamada, defectuosos están aquí? Tenemos mucha advertencia en Mateo
así como la inmaculada concepción de María, inspirándole una acerca de la falsa profesión. Tengase en cuenta Mateo 7,23:
nueva veneración. Se alegaban nuevas apariciones de la Virgen,
y así sucesivamente. “. . . Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”.
Es interesante notar también que Adventistas del Séptimo
Día, Testigos de Jehová, Ciencia Cristiana, Mormones,
Cristadelfianos y otros surgieron poco después del clamor de
medianoche; y otros vinieron a ser prominentes después de
eso. Un interés por la profecía había surgido en Inglaterra

_____________________________________

[41] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:201.

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230 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

El Tiempo Entre Una Corrección Textual Respecto a

El Clamor de Medianoche Las Palabras “El Hijo del Hombre”
y La Llegada del Esposo en el versículo 13
Alguien dijo: J. N. Darby traduce el versículo 13 así:
Algún tiempo transcurre antes de que venga el esposo, “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora”.
después del clamor, para probar, quien tenía gracia y quién
no; porque el efecto de ponerlos en esta posición, era Se nos ordena mantener una actitud de velar.
probar si tenían gracia solo con la cual pudieran sostener
esta . . . posición. La separación de los profesantes de la W. Kelly escribió:
Iglesia que se une a Él, es revelada como el efecto del
Puede interesar a algunos saber que la parábola realmente se
clamor antes de que el Señor venga. Solo los prudentes están
cierra con las palabras: “Velad, pues, porque no sabéis ni el
allí para recibirle. [42]
día ni la hora”. Las palabras “en que el Hijo del Hombre
Y otra vez: ha de venir” son una adición no autorizada a la parábola. Las
palabras fueron indudablemente colocadas porque ocurrieron
No era el tiempo del llamado y suministro de la gracia, en otras partes del discurso; pero es perfectamente conocido
sino de separación y prueba en cuanto a la posesión de la para los que están familiarizados con estos asuntos que la
gracia – un pensamiento solemne! ¿Quién puede decir cuán cláusula no tiene autoridad suficiente para estar allí . . .
pronto puede venir? Si individualmente puede no venir para
algunos que han escuchado el clamor, despertado y renunciado Una mente espiritual verá que “Hijo del Hombre” no está
a todo, o vuelto al mundo? de acuerdo con el tono de la parábola. El Señor no es
presentado como Hijo del Hombre, en cuya capacidad se le
Este es el punto, creo, pretendido para no obtener aceite da el juicio, sino como el Esposo. ¿Qué tiene un esposo que
de otros; y nada más que esto; no era el tiempo del llamado ver con el juicio? [44]
y comunicación de la gracia, sino de prueba en cuanto a la
posesión de ella. [43] En otra parte dijo:

La tiempo del llamado había realmente terminado antes del “Velad, pues”, dice Él, “porque no sabéis ni el día ni la
hora”.
clamor de medianoche. Esto no significa ignorar las actividades
misioneras que transcurren durante el siglo XIX y se llevan No hay autoridad para lo que sigue ("en que el Hijo del
a cabo incluso ahora. Pero si alguien concibe tales actividades Hombre ha de venir"). Se han oído los nombres de Greisbach,
como el tiempo del llamado, se equivoca. Está viendo el Scholz, Lachmann y Tischendorf; de Dean Alford, Bishop
asunto como un historiador de los acontecimientos humanos Wordsworth y el Dr. Tregelles en este país. No les estoy
podría verlo, como K. S. Latourette podría en su serie, El dando un pensamiento peculiar en lo más mínimo, porque
todos los críticos bíblicos dignos del nombre coinciden en
Cristianismo en una Era Revolucionaria; donde podemos
esta omisión como lo exigen las mejores autoridades. Los
discernir el verdadero servicio de los hijos de Dios junto copistas añadieron la cláusula del cap. 24, trayendo el sentido
con mucha actividad de las vírgenes insensatas. del Juez venidero. Pero esto es muy diferente de lo que el
Señor exhorta aquí, que es el deleite del encuentro, sí, la
Noé dijo de Jafet: “Engrandezca Dios a Jafet, y habite en salida para recibirl, al Esposo. El hombre, como tal, debe
las tiendas de Sem” (Génesis 9,27). Y así en el período actual ser juzgado; todas las tribus de la tierra se lamentan ante
ha llegado a pasar. El centro del Cristianismo no está con el Hijo del hombre. Pero el llamamiento y la esperanza del
los Hamitas (que son, por ejemplo, los africanos, los chinos) Cristiano está plagado de otras expectativas gozosas; y este
ni con los Shemitas, ni siquiera con todos los Jafetitas. El desprecio de su infidelidad durante la noche mientras Él se
centro es el antiguo Imperio Romano, que será revivido a su tardaba. [45]
debido tiempo, y del cual nosotros en el hemisferio Occidental
y Australia y Nueva Zelanda (y otros lugares) somos simplemente
extensiones. El centro de atención será cada vez más Europa Tres Actitudes
e Israel. Los ojos de Dios están mientras tanro en el regreso Alguien señaló tres actitudes respecto a la venida del Señor
de los Judíos en incredulidad a su tierra antigua (Isaías 18) que son encontradas en las Escrituras.
y es bueno que, aunque somos personas sencillas, tenemos
la mente y los pensamientos de Dios para guiarnos, donde SIERVO MALO – “Mi Señor tarda en venir” (Mateo 24,48).
a menudo los eruditos están ocupados con causas secundarias,
y no admiten la causa real porque no pueden ver alguna BURLADOR – “¿Dónde está la promesa de su advenimiento?”
relación. Lejos esté de nosotros despreciar el verdadero (2 Pedro 3,4).
aprendizaje, sino que recordemos siempre que “Encaminará CRISTIANO – “Ven, Señor Jesús" (Apocalipsis 22,20).
a los humildes por el juicio” {Salmo 25,9} .
¿Dónde encajas?

_____________________________________ _____________________________________

[42] El Testigo Cristiano 4:277 (1837). [44] La Venida y el Día del Señor Vistos Moralmente, pág. 29 (1871).
[43] Escritos Coleccionados 24:291. [45] La Gran Profecía del Monte de los Olivos, págs. 37-38.

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 Capítulo 3.6: Mateo 24,45 – 25,30 y La Idea del Rapto Parcial 231

Capítulo 3.6

Mateo 24,25 – 25,30

y La Idea del Rapto Parcial

¿Quienes Son Las Virgenes Insensatas?

Hoy en día existe un pensamiento entre aquellos que creen y que son predichos como acompañando el cierre de la presente
buscan la pronta venida del Señor y Salvador, el cual deseo dispensación, el Señor tomará a los fieles entre Su pueblo,
considerar un poco a la luz de la Escritura. Es un punto de muertos o vivos, a Sí Mismo; Y que sólo éstos son los
no poca importancia tener la verdad acerca de la claridad de reyes y sacerdotes de Apocalipsis 5, la Novia de Mateo 25,
la perspectiva de la venida del Señor, no sólo como tendiendo o la "Iglesia de los primogénitos" en Hebreos 12. El resto de
a nublar o de otra manera, sino incluso como influye en los santos verdaderos quedan en la tierra, excluidos de este
nuestros puntos de vista del evangelio mismo, como en la lugar privilegiado, para soportar los sufrimientos de la gran
secuela podemos ver. tribulación, y ser solamente arrebatados para el Señor en Su
manifestación.
La visión a la que me refiero es que cuando el Señor llama
a Sus santos para recibirle en el aire, según 1 Tesalonicenses 4, De esta última clase no sólo las “vírgenes insensatas” de
no todos los santos serán arrebatados para recibirle, sino sólo Mateo 25, sino el “siervo malo” de Mateo 24,48 y el “siervo
aquellos entre ellos que tienen cierta preparación del corazón, malo y negligente” de Mateo 25,26 son considerados ejemplos.
aparte y más allá de la posesión común de la fe y del
Espíritu. Expresado esto en las palabras de uno de sus Una consecuencia que necesariamente sigue es que para
celosos partidarios, que considera a las “vírgenes insensatas” aquellos que no pueden persuadirse de que han alcanzado
de Mateo 25 como ilustraciones de esta idea: esta "consumación de obediencia", esta "amplitud en todas las
gracias del Espíritu que mora en nosotros", la venida del
Por estas vírgenes imprevistas, por lo tanto, (dice él) no Señor debe ser de hecho una espectativa oscura y sombría
puedo entender más que verdaderos Cristianos, sin mancha mas que una “esperanza”. Él de hecho debe estar gozando
alguna sobre la autenticidad de su profesión, pero cuyo de una satisfacción muy cómoda consigo mismo, que no tiene
Cristianismo carece de esa madurez de crecimiento, profundidad
dudas en absoluto de que se encontrará entre los aprobados
de consagración y perfección del desarrollo, que es lo único
que puede dar derecho a los más altos honores y gosos del en ese día. ¿El mismo Dr. S. se pondría de pie y diría:
reino. Las Realeza y el Sacerdocio del mundo venidero no "Yo soy el hombre. No tengo ninguna duda, no hay duda
son alcanzados por las órdenes comunes de la santidad . . . de la clase que soy"? Si lo hiciera, todavía tendríamos que
Debe haber una plenitud de auto-sacrificio para Cristo, una preguntar, ¿no hay posibilidad de autoengaño en el asunto?
consumación de obediencia, un rigor de santificación, una
amplitud en todas las gracias del Espíritu que mora en nosotros, “porque no es aprobado el que se alaba a sí mismo, sino
y una mansedumbre y fidelidad bajo la cruz que se asemeja aquel a quien Dios alaba” (1 Corintios 10,18)
a la de Cristo mismo, o no habrá coronas, ni tronos, ni
reinos. [46] Si por otra parte no pudiera afirmar esto por sí mismo; ¿qué,
pregunto de nuevo, de la "esperanza bienaventurada"? {Tito 2,13}.
Cito esto, no como creyendo que todos los que sostienen estos
puntos de vista van tan lejos como el escritor en la expresión de Tal vez podría insistir en que la consideración de la posibilidad
ellos. Con todo, por más expresada que sea, la idea esencial de quedarse corto animaría a los hombres a un mayor fervor.
es la misma, y es quizá bueno tenerla ante nosotros en el pleno Posiblemente eso podría ser; porque es mucho más fácil animar
desarrollo del cual es capaz. El punto de vista del Dr. S. (que a los hombres (confesamente) por motivos egoístas que por
es también el de muchos otros, ni lo voy a presentar aquí), motivos divinos. ¿Qué vale este tipo de fervor? Si Cristo
es que hay una "dualidad en la traslación de los santos [vivos], “por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí,
como también en la resurrección de los que duermen en Cristo", sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2 Corintios 5,15).
en Su segunda venida. Él cree que antes de los problemas
¿Cuál sería el temor de ser excluido de la bendita presencia
_____________________________________ del Señor para un castigo que podría ser figurado por ser
[46] La Parábola de Las Diez Vírgenes, por Jos. A. Seiss, D.D., pág. 68.

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232 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

“castigado duramente”, o por las “tinieblas de afuera, donde será una enseñanza errónea en cuanto a ello, y con frecuencia
el lloro y crujir de dientes” {Mateo 25,30}, para hacerme carentes de fervoroso deseo. Incluso el hecho de “esperarlo”
más devoto hacia Aquel que murió por mí? ¿Hay "temor en el implica algo más que esto, la parábola que sostienen para
amor", a pesar de que el apóstol asegura lo contrario? favorecer sus puntos de vista, indicaría, como acabamos de ver,
¿Funciona la fe por el temor? O el temor ayuda a amar más? que todos despertarían para esperar. Un corto tiempo con el
Señor bastaría para lograr esto.
¿Es "devoción" el temor de que yo pudiera ser hechado
a las tinieblas de afuera, realmente es eso? ¿Es vivir para El caso del “siervo malo” en Mateo 24,48 está todo en
Aquel que murió por mí, o realmente es vivir en devoción contra de los puntos de vista defendidos El Dr. S. habla de él
religiosa para mí mismo? No puede haber sino una respuesta como "un siervo realmente como el primero", pero deficiente
de aquellos que conocen la verdadera fuente y poder de la en fidelidad y mundano en su temperamento, y a quien su
vida y andar Cristiano. Señor cuando viene castiga severamente (Últimos Tiempos,
pág. 351) Ahora bien, es muy cierto que ser "castigado
Ahora bien, si examinamos los textos que se supone que duramente" es un castigo severo; Pero ¿es justo o correcto
enseñan esta doctrina, no será difícil demostrar que es en decir, como el Dr. S. dice, que eso no implica que se esté
sí misma completamente sin ningún fundamento bíblico. perdiendo? En la parábola de las minas (Lucas 19,11-27)
La declaración del apóstol en 1 Tesalonicenses 4, está admite que el "asesinato" de los conciudadanos que "no
absolutamente en contra ella. Nos asegura que los que estén querían que este hombre reinara sobre ellos", implica que
vivos y hayan quedado en la venida del Señor serán están perdidos (ver página 263). ¿Considera que castigar
arrebatados “juntamente” con los resucitados de los muertos, duramente no es matar?
para recibir al Señor en el aire. En cuanto a los muertos, el
propósito expreso del apóstol es asegurar a los Cristianos de Y entonces de nuevo, cuando es dicho, “pondrá su parte con
Tesalónica que ninguno de los que viven entraría en la gloria los hipócritas”, la mayoría de la gente supondría que eso
antes de estos, que los santos que vivan en ese tiempo y significa algo más que simplemente "sufrir la gran
los resucitados formaran una sola compañía. Ningún indicio tribulación", como el Dr. S. lo pone. Y seguramente tener
es dado de que tal diferencia sea hecha entre aquellos que asignada su parte con los hipócritas significa nada menos
pudiera arrojar por tierra tal esperanza para muchos; porque que él mismo es condenado como un hipócrita.
el Dr. S. cree que esta distinción se hará tanto entre los
santos vivos como los muertos; y es el único punto de vista Pero es objetado, que él es llamado un “siervo” y por lo
consistente. ¿Por qué debería el simple hecho de estar vivo tanto debe ser un hombre convertido; y sobre el mismo
o muerto en la venida del Señor hacer alguna diferencia principio aquel en Mateo 25,24 o Lucas 19,20 aunque nunca
en cuanto al juicio de su estado espiritual? [47] habiendo servido realmente, y “conocía” que su amo es
“hombre duro”. Es difícil entender el argumento. Que él tenía
Pero el apóstol aquí no conoce distinción ni en cuanto a el espíritu de servicio no es claramente el caso. Que él tuviera
los muertos ni en cuanto a los vivos. Él reúne a los “muertos el lugar y la responsabilidad todos lo admitirán, pero eso no
en Cristo” juntamente, y a aquellos que “están vivos y que es más de lo que es verdad para todo Cristiano que profesa.
hayan quedado” juntamente. Él los une en una compañía Y es juzgado como siendo falso a la profesión.
gloriosa para recibir al Señor en el aire. Su doctrina es,
por lo tanto, una completa negación de la del Dr. S. y de los Una vez más, en el caso del “siervo malo” de Mateo 25,
que están a su lado. Porque si un Cristiano está “vivo” en su porción es declarada estar en las tinieblas de afuera, donde
la venida del Señor, es necesariamente uno de aquellos de hay lloro y crujir de dientes. Seguramente el Dr. S. no
quienes el apóstol habla en cuanto a ser arrebatado juntamente interpretaría esto como "juicios de tribulación". Para ser
con los muertos en Cristo para recibir al Señor en el aire. consistente él debe hacerlo, porque Lucas 19,11-27 es
estrictamente paralelo, y así interpreta la sentencia allí. Sin
Es muy cierto que la Escritura exhorta a "velar" por el embargo, es la sentencia hecha sobre el que no tiene el
Señor, y dice: “aparecerá por segunda vez . . . para salvar a vestido de bodas en Lucas 22, y la última parte de ello se
los que le esperan”. Es vano hacer alguna distinción entre las encuentra en pasajes donde no puede haber duda de que la
vírgenes prudentes y las insensatas sobre este argumento, pues condena es eterna (Lucas 12,42-50).
de hecho, “cabecearon todas y se durmieron” (Mateo 25,5).
Esta entonces no puede ser la distinción. Y además, si la letra Hasta aquí, pues, la doctrina que se pretende basar en estos
de la parábola ha de ser presionada, las vírgenes insensatas pasajes carece totalmente de fundamento. Veremos ahora si
están al final tan despiertas en la venida del Esposo como la parábola de las diez vírgenes, la fortaleza del Dr. S.
las prudentes. Pero no están así “preparadas”. aparentemente, ya que él ha escrito todo un volumen para
reforzar este punto de vista de ella, le proporcionará algo
Además, las palabras “a los que le esperan” son lo mejor.
suficientemente generales para incluir a todos los Cristianos,
porque lo “esperan" a Él, aunque tristemente perplejos por Y, primero, es sostenido que "el reino de los cielos", del
cual la parábola en Mateo 25 es una semejanza, está compuesto
_____________________________________ de "sujetos nacidos de lo alto", de "almas purgadas, esperando,
[47] {Que el lector entienda esto. Obsérvese que el rapto parcial debe ser extendido
mirando y esperando la venida de su Señor para completar su
lógicamente también a 'resurrección parcial'. Este punto de vista socava la gozo" (Diez Virgenes, pág. 11). Que esto no es así, una gran
enseñanza de la Escritura de “la resurrección de los justos”. Los resucitados parte de las parábolas que hablan de ello dan testimonio.
serían resucitados sobre otros fundamentos que por ser “justos”. Por lo tanto,
es una resurrección diferente a la que encontramos en la Escritura}.

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 Capítulo 3.6: Mateo 24,45 – 25,30 y La Idea del Rapto Parcial 233

La cizaña está en el reino así como el trigo; y en el final de está en camino para tomar de nuevo a Israel y traerlos en
esta edad, relación con Él Mismo, que los Cristianos son arrebatados
para recibirle a Él, y volver con Él a las bodas. Así por lo
“Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su
menos seguramente será, y está en completo acuerdo con
reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen
iniquidad, y los echarán en el horno de fuego; allí será el toda la profecía de estos capítulos, los cuales hablan todos
lloro y el crujir de dientes” {Mateo 13,41-42}. de la venida del Señor de esa manera, y no de la recepción
a la casa del Padre arriba (Juan 14,1-3), la porción celestial
¿No estaban estos en el reino antes de ser echados? De manera de los Cristianos. Esto, sin embargo, es fatal para todo el
similar en el versículo 49 del mismo capítulo, “malos” así argumento del Dr. S., porque en ese caso, las vírgenes
como “justos” están allí. En Mateo 22 {v. 10-13} “malos y insensatas son excluidas, no del matrimonio celestial, sino
buenos” son hallados de nuevo como invitados para las del terrenal, y no serían ni siquiera acompañantes del Señor
bodas, y el hombre que no tiene el vestido de bodas es cuando aparezca en las nubes del cielo para juzgar y bendecir
echado fuera. la tierra. Sino que ser excluido entonces debe ser final.
Estos son casos claros y suficientes para demostrar que el No presiono esto, sin embargo, aunque lo crea bastante,
“reino de los cielos” representa a toda la profesión Cristiana porque es sólo un argumento indirecto, y puede ser difícil
y, por lo tanto, en la presente parábola de ello podemos de para algunos seguirlo. Es suficiente para mi propósito que la
igual manera esperar encontrar al falso como al verdadero, al parábola que tenemos ante nosotros nunca insinúa ninguna
malo así como al bueno. identidad entre el grupo vírgenes y la novia, y que toda la
analogía es totalmente en contra de ello.
Pero además, el Dr. S. sostiene que las insensatas y las
prudentes aquí son igualmente "vírgenes": "es decir", dice él, No necesito decir nada sobre sus lámparas, ya que incluso
la compañía el Dr. S. habla de la "lámpara de la profesión pública" (pág. 21).
Un punto de mayor importancia es que las lámparas de las
está formada por una comunidad de personas castas y puras,
hermosas y amorosas, de personas con una fe pura, insensatas son representadas como habiendo sido encendidas,
embellecidas con gracia, sin saber nada de amores impuros porque cuando el clamor de medianoche llega, dicen “nuestras
de idolatría y maldad. lámparas se están apagando”. [48] Otra cosa que yo clasificaría
junto con esto, es , que se dice de todas ellas, “salieron a recibir
Todavía él extrañamente añade, al Esposo” {Mateo 25,1}. El Dr. S. insiste mucho en estos dos
si no están totalmente limpios de hecho, ciertamente son por puntos, y no es de extrañar, aunque sus comentarios se basan
profesión (pág. 15), simplemente en un error de concepción. Hay mucho en el
lenguaje de la parábola en todas partes de un carácter similar,
Una admisión perjudicial para su causa, uno podría pensar. el lenguaje no debe tomarse como literalmente cierto, sino
“Vírgenes de hecho o por profesión", se adaptaría bastante cierto sólo desde un cierto punto de vista, el cual puede ser
bien a las personas contra cuyas puntos de vista está del oyente y no del hablante. Así, en Lucas 15, el Señor
contendiendo. Ellas son tomadas por lo que profesan ser. El (se nos dice) está hablando en respuesta a la murmuración
evento manifiesta lo que son. de los Fariseos a Su recepción de pecadores (vers. 1-3).
Él les pregunta: ¿No encuentra el pastor un gozo peculiar
Sin embargo, tiene que admitirlo, porque ni siquiera él
en la recuperación de una oveja perdida? “Os digo que así
puede encontrar pureza virginial absoluta en todas estas
habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente,
“vírgenes”. Ni son las “insensatas” las que han declinado
que por noventa y nueve justos que no necesitan de
de ello. Son insensatas al principio como al final; “Cinco de
arrepentimiento” {v. 7}. Los Fariseos eran estos últimos.
ellas eran prudentes y cinco insensatas”, es dicho de ellas
¿No tenían necesidad de arrepentimiento? A sus propios ojos
desde el principio. Si entonces, no son todas absolutamente
no tenían ninguna; y las palabras de la parábola sostienen
“vírgenes”, salvo por profesión, la línea no puede ser trazada
así el espejo ante sus ojos; para que se puedan reconocer
como para excluir incluso a toda la masa de inconversos
en él y aprendan que ellos nunca habían causado tal gozo
pero profesantes Cristianos.
en el cielo, como estos pecadores lo estaban causando
Pero, dice el Dr. S., entonces.

estas vírgenes están todas prometidas bajo compromiso con Más adelante, en el mismo capítulo, estos fariseos encuentran
alguien que vendrá pronto a reclamarlas como Su Esposa su representante en ese hermano mayor, que murmura, como
(pág. 15). estaban haciendo, por la gracia que recibió el hijo pródigo.
Ese trabajador constante en los campos de su padre, no
Esto es simplemente un error. La parábola no lo representa
vagabundo, pero terriblemente severo sobre el mal de su
en absoluto. Pues claramente en la "escena de la boda oriental"
hermano, que puede decirle a su padre en toda conciencia de
que es admitido proporciona el marco de la parábola, el
rectitud: “He aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote
grupo de las vírgenes asistentes no son "desposadas" en
desobedecido jamás” {Lucas 15,29}, – ¡cuán fácil entender
absoluto, sino muy distintas de la "novia", ni es sugerido aquí
a quién se refería! y entonces cómo sería ese vuelo a casa
que sean lo mismo. Quién es la novia en esta parábola sólo
la convicción, ¡qué duro servicio encontró! ¡Ni siquiera para
puede ser conjeturado. Ella no viene a la escena. Para mí, creo
que es la novia terrenal Judía de Jehová, de acuerdo con la _____________________________________
figura común de los profetas, y eso es mientras el Señor
[48] No “se apagan” como el Dr. S. correctamente comenta.

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234 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

gozarse con sus amigos! Poco sabía del gozo y la música sé que no se pronuncian, como un juez que pasa la sentencia
en la casa de su padre, que cuando oyó la música y las danzas final, sino como un Esposo explicando por qué no podía
allí, ¡debe preguntar qué significaba todo aquello! reconocer más solicitantes para ser su Novia, no importa
lo bien calificadas que puedan ser para tal posición
Sin embargo, ¿nunca había transgredido? Su conciencia (págs. 108-109).
no tomó nota de que lo hubiera hecho; él era "en cuanto
Esto es en primer lugar refutado por el simple hecho de que
la justicia que es en la ley, irreprensible", en cuanto a eso.
la parábola está totalmente en contra de la identificación del
Eso explica el lenguaje de la parábola, y solo eso puede
grupo de vírgenes con la novia. Ellas son asistentes solamente,
explicarlo. Este es el tipo de discurso, sin embargo, que
desde el punto de vista tomado en el capítulo aquí.
desconcierta al Dr. S., así como a muchos más.
Y en cuanto a los privilegios de la Novia del Cordero
Muchos y muchos Cristianos que profesan (y no un
siendo la recompensa para una cierta clase entre Cristianos
hipócrita consciente en absoluto, sino un fariseo muy bueno
verdaderos solamente, es un sueño tan infundado como todo
y piadoso) tienen en su propio pensamiento una lámpara
el resto. “La Novia, la esposa del Cordero”, es representada
encendida que quizás, por desgracia, sólo el soplo del aire de
en Apocalipsis 21,22 como la “gran ciudad, la santa Jerusalén”;
medianoche extinguirá, mientras despierte con el clamor
Y se nos dice: “No entrará en ella ninguna cosa inmunda,
repentino: aquí viene el esposo. Estos son los hombres que
o que hace abominación y mentira, sino solamente los que
son llamados a mirar en este espejo y reconocerse ellos
están inscritos en el libro de la vida del Cordero”. Todos los
mismos allí. No se reconocerían a si mismos en absoluto en
verdaderos Cristianos están ciertamente en el libro de la vida.
la imagen de hombres sin luces; sino pensar en luces que se
De nuevo “Bienaventurados los que lavan sus ropas, [50] para
pueden apagar!
tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas
Esto puede mostrar el error en que el Dr. S. cae al suponer en la ciudad. Mas . . .” {Apocalipsis 22,14} – ¿qué?
que las vírgenes insensatas, así como las prudentes, tomaron ¿una segunda e inferior clase de Cristianos? No, sino “los
aceite con ellas (pág. 21). La palabra dice que “no tomaron perros estarán fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los
consigo aceite”, pero esto él supone que significa "ningún homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y hace mentira”.
aceite adicional al que sus lámparas contenían". Pero esto sólo
Estos textos simples son decisivos contra el punto de vista
se argumenta de una lámpara que es inútil sin aceite, para su
del Dr. S. Hemos visto que la parábola en cuestión no le da
salida a medianoche para recibir al Esposo, y especialmente
ningún soporte. Cualquiera que pueda leer Efesios 5,23-32
por sus palabras, “nuestras lámparas se apagan” {Mateo 25,8}.
puede ver cuán poco soporte para ello hay allí.
Inútil, no obstante, como una lámpara lo es sin aceite, no es
más que la profesión sin realidad, y podría imaginar bien eso. El Dr. S. cree que encuentra en “la congregación de los
Y muchos pueden tener una lámpara que brille lo suficiente primogénitos” (Hebreos 12,23), la misma compañía selecta
como para salir a recibir al Esposo, cuando no haya nadie a de Cristianos avanzados. Encontrará, si mira más allá, quizá,
quien recibir, cuya luz se apagará rápidamente en la verdadera que el un cuerpo de santos en el cielo que se pone en
venida. Todo esto es bastante simple e inteligible, si recordamos contraste con estos, son los santos del AT, que son
ese estilo de lenguaje parabólico que acabo de ilustrar. evidentemente, como un cuerpo, “los espíritus de los justos
hechos perfectos”. “La congregación de los primogénitos”
No hay fundamento alguno para la afirmación en total
abarca así a todos los santos del tiempo presente.
oposición a la Escritura, de que las vírgenes insensatas tomaron
aceite con ellas. No tomaron nada, y esa fue justo su He citado ya palabras que nos muestran que el Dr. S.
insensates. Pero, como el Dr. S. comenta verdaderamente, "el hace que el convertirse en “reyes y sacerdotes para Dios” sea
aceite es el símbolo fijo del Espíritu Santo". Su ser sin esto, también condicional a la posesión de piedad "más allá de la
entonces, es su característica fatal. “Las insensatas, tomando sus realización ordinaria del logro Cristiano" (pág. 68). Ha
lámparas, no tomaron consigo aceite”. [49] Esa fue justo su olvidado las palabras del apóstol a todos los creyentes, “vosotros
insensates, y las marca en la forma más completa como también, como piedras vivas, sed edificados como casa
profesantes inconversas. espiritual y sacerdocio santo”; y una vez más, “vosotros sois
linaje escogido, real sacerdocio” (1 Pedro 2,5.9). Si esto
En la exposición de estos últimos versículos de la parábola,
fuera condicional, ello sería sólo por ser “piedras vivas”, lo
los supuestos del Dr. S. se multiplican. Él asume que, porque
cual todos los convertidos son; y el apóstol les dice: “Mas
en el v. 11, las vírgenes necias son simplemente llamadas
vosotros sois . . . real sacerdocio”, no "podeís alcanzarlo si
“las otras vírgenes”, que por lo tanto ahora son liberadas de
vosotros lo realizan bien”.
su insensates. Él asume que "ellas también procuran el
suministro requerido de aceite" {Mateo 25,3} (pág.107). Todo Así, en ninguno de estos sentidos el Señor podría decirle
esto no necesita respuesta, pues es simplemente aparte de la a Su pueblo: “No os conozco”. No podía decirlo a ningún
Palabra completamente. santo Suyo, porque Él Mismo dice, “conozco mis ovejas”
{Juan 10,14}. Ninguna pérdida de recompensa de su parte
Pero es de lo más grave y nos lleva al punto de todo el
podría hacerle negar esto. Nadie puede traer una sola palabra
asunto cuando comenta de esas palabras,
de la Escritura para demostrar que las palabras en cuestión,
_____________________________________
_____________________________________
[49] Lit. "consigo mismas"; que lo hace claro, que no estaban simplemente sin
[50] En los primeros y mejores MSS, “Bienaventurados los que han lavado sus
aceite para sus lámparas (es decir, además del que contenían), sino sin nada en
absoluto. ropas”.

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 Capítulo 3.6: Mateo 24,45 – 25,30 y La Idea del Rapto Parcial 235

son la negación de Su conocimiento de estas personas santos no se asocia ningún pensamiento de juicio; ninguna
personalmente, de cualquier relación con ellas, puede cuestión de las obras de uno en absoluto. Simplemente Él
posiblemente ser modificado con la afirmación de que han viene a tomarnos a Sí Mismo, para llevarnos a las muchas
perdido recompensa. Tómelo en cualquier carácter que quiera, moradas de la casa del Padre, para que allí donde Él está,
“CONOCE el Señor a los que son suyos” {1 Timoteo 2,19}; nosotros también estemos (Juan 14,1-3). Él Mismo viene en
y si Suyos, Él los conocerá, cualesquiera que sean sus el gozo de Su amor para darnos el saludo y la bienvenida.
obras. Nosotros recibimos el fruto, no de lo que hayamos hecho,
sino de lo que Él ha hecho. Ningún centinela está a la puerta
No quisiera hablar de otra manera que fuertemente de un de la casa del Padre; no nos espera ningún reto allí.
punto de vista que introduce una oscura nube de legalismo
sobre las más brillantes esperanzas del Cristiano, falsificando Resucitados o transformados, y teniendo la imagen del
la dulce afirmación del Señor, “vendré otra vez, y os tomaré celestial los muertos en Cristo, y los que vivan y que hayan
a mí mismo”, con el oscuro pensamiento "Tal vez Él no me quedado hasta la venida del Señor, son arrebatados sin
tome", mientras que los auto-asegurados y auto-complacientes excepción para recibir al Señor en el aire y estar siempre
son los alentados. El carácter de la vida y servicio Cristiano con Él. No hay nube sobre esta perspectiva. Ser excluido
es pervertido por ello. Las cosas son sostenidas como las es imposible para cualquier Cristiano. Él debe estar entre
recompensas del servicio, que son los frutos simples de la los muertos en Cristo que son transformados, o entre los que
obra de Cristo para cada creyente. Y la recompensa misma viven que son arrebatados con ellos.
siendo dada como un motivo para el esfuerzo en lugar del
amor de Cristo que constriñe, aquellos que aceptan tal Es en relación con Su "manifestación" o "revelación"
enseñanza están en el camino razonable de perderla. El egoísmo solamente, que la cuestión de la recompensa viene. No tiene
es más peligroso para el santo con vestimenta de devoción, nada que ver con el lugar de la familia o con la pertenencia
que con el ropaje público de la mundanalidad e indulgencia. al cuerpo de Cristo; ni incluso con el sacerdocio, la realeza
o los privilegios de la Novia. Estas cosas son nuestras
He tomado el libro del Dr. S., porque uno puede tomarlo por Su gracia simplemente, el resultado de Su obra por
justamente como una especie de estándar de puntos de vista nosotros, y el don de Su amor por nosotros. ¿Cuál es la
que en gran medida se obtiene ahora entre una cierta clase; mayor recompensa de nuestra propia obra, la cual nos
y porque es bueno tomar claramente lo que es muy distinguirá unos a otros, en comparación con esa recompensa
abiertamente presentado como exhortación necesaria a la Suya, que gozaremos en común
Iglesia en general. El Señor da a sus amados oír Su voz
que dice: “Yo conozco a mis ovejas”, lo dice a y de los más Pero cuando Él venga con Sus santos, esos repartos sobre
pobres, humildes, más indignos de Su pueblo. No entro diez ciudades o sobre cinco, ese otorgamiento de coronas
en este laxismo defensor, Dios no lo quiera. Pero estoy seguro distintivas, etc., tendrá lugar. [51] El rollo de los verdaderos
de que “Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero”, poderosos hombres de David será desplegado, y cada uno
{1 Juan 4,19} y que lo que hace a uno santo es justamente recibirá conforme a lo que sea su obra. Respecto al resultado
lo que lo hace a uno feliz en la indudable seguridad de este de eso, ello nos hace ser humildes, pero no toca nada de lo
amor. “Y todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica que tenemos en Cristo juntamente.
a sí mismo, así como Él es puro” (1 Juan 3,3). No se purifica
uno a sí mismo para tener la esperanza, sino porque uno la Ayudas para el Camino 1:317-332 (1873).
tiene.
Trabajar tan duro como les plazca para escapar de la Respuestas a Preguntas Especiales
tribulación . . ., hermanos, se está trabajando para sí mismo
y no para Cristo. Justo en la medida en que este motivo tiene Un corresponsal, en referencia al artículo, "¿Quiénes Son Las
poder sobre uno mismo, necesariamente desplaza el verdadero Vírgenes Insensatas?" en nuestro último volumen, escribe
principio Cristiano de “ya no vivir para sí, sino para aquel
que murió y resucitó por él” {2 Corintios 5,15}. Con su punto de vista, estoy extraviado en el significado para
vincular 1 Corintios 3,15 y 1 Corintios 15,41-42. ¿Cuál es la
Hay recompensas. No se da un vaso de agua fría a un "pérdida" de las obras quemadas del creyente, o en la
discípulo en el nombre de un discípulo, se perderá la resurrección la magnitud diferente de las estrellas? Tampoco
puedo ver ninguna diferencia entre la pérdida de los
recompensa, sino porque el Maestro es amado para uno. Pero
hacedores de hojarasca como por el fuego, y la de los que
una vez que se hace de la recompensa el objetivo, se pierde, construyen sobre la arena en Mateo 7,26. Uno pierde su obra por
porque no se hace por el amor de Cristo, sino por la fuego, el otro por agua. La causa afirmada de esta pérdida
recompensa. Es un servicio por pago. Dios no necesita
ninguno. Es el lamentable legalismo. No somos hijos de la _____________________________________
esclava, sino de la libre.
[51] Añado algunos pasajes principales que fácilmente pueden ser referidos en
prueba de esto: Mateo 19,28-30; Lucas 19,15; 1 Corintios 1,7-8 (margen);
La forma en que la Escritura relaciona el juicio de las 1 Tesalonicenses 3,13; 1 Timoteo 6,14; 2 Timoteo 4,8.
obras para el santo y la distribución de las recompensas, Los textos del Dr. S de Apocalipsis aparecerán para su consideración en
con la venida del Señor, es sumamente hermosa, mientras un documento que aparecerá, si el Señor quiere, en la próxima emisión del año.
que es en sí misma una respuesta completa a las teorías que No aplican en absoluto a los santos de la presente dispensación (excepto
hemos estado examinando. Con la venida del Señor por Sus Apocalipsis 4,5), sino a aquellos convertidos después de la remoción de la
Iglesia al cielo, y que deben heredar bendiciones sobre la tierra.

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236 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

es "escuchar las palabras de Cristo" – recibir las Escrituras lugar más bajo del que jamás he oído hablar que se haga con
como tal, "pero no hacerlas"; como los "bebes carnales" de alguno. Pero los “otros muertos” son, más allá de duda, los
1 Corintios 3, andando no en el Espíritu, sino "según el excluidos de la primera resurrección, porque no son como
hombre", es decir, tradición, amistad del mundo, la división
los que tienen parte en ella, “bienaventurados y santos”,
sectaria, como la gran masa del Cristianismo está haciendo
ahora. Todo esto debe ser juzgado por la palabra de Cristo, y sobre los cuales “la segunda muerte no tiene potestad”.
como en Juan 12,48; recompensados como los sobreedificadores Son aquellos “juzgados . . . según sus obras” (v. 12) al final
de “oro”, o encontrando pérdida como los de la “hojarasca”, del milenio, y por lo tanto perdidos, como toda alma así
o las vírgenes insensatas, – es decir, siendo dejados en la primera juzgada necesariamete debe ser.
resurrección, pero siendo los sujetos que esperan la segunda,
como en Apocalipsis 20,5-6. Que hay recompensa, o pérdida de ella, para el creyente en
la manifestación de Cristo, es suguramente cierto. Pero ese
Respuesta. El documento en cuestión afirma claramente que hecho muy sencillo, pero muy bienaventurado, que es en
"allí hay recompensas" por las obras del creyente, y por Su manifestación con, y por lo tanto DESPUÉS de Su venida
supuesto pérdida, por lo tanto, para aquellos cuyas obras no por, Sus santos, es prueba concluyente de que ser excluido
pueden soportar el juicio. En 1 Corintios 15, sin embargo, no de Su presencia en la venida no es la “pérdida”, toda o
es cuestión de esto, ni el pasaje “una estrella es diferente de en parte, que cualquier santo sufrirá.
otra en gloria” {v. 41} aplica a ello en absoluto. El contraste
está, en todo este pasaje, simplemente entre la condición Ayudas para el Camino 2,52-55 (1874).
terrenal del primer Adán y los que están relacionados con él,
y la condición celestial que introduce el “postrer Adán” {v. 45}.
Es en respuesta a la pregunta: “¿Cómo resucitarán los
muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán?” {v. 35} No "¿cómo
difieren los santos resucitados unos de otros?" sino "¿cómo
difieren de su antiguo ser?" En todo el pasaje, no hay una
cuestión acerca de alguna diferencia entre los santos en gloria;
ni algo acerca de recompensa de obras.
En cuanto al hombre “salvo como por fuego” (como el
Griego es) en 1 Corintios 3, la diferencia entre él y el que
edificó sobre la arena en Mateo 7 es muy marcada. El uno
es “salvo”, aunque sufriendo pérdida. El otro es dado como
una ilustración de lo dicho, v. 21, “No todo el que me dice:
Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos”. Así, como la
figura misma nos debe señalar, la ruina de la casa sobre la
arena es la destrucción del habitante en ella.
“Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí,
hacedores de maldad” {Mateo 7,23}.

Pero la verdadera cuestion no es, ¿hay allí recompensas? O

¿hay pérdida para los santos que son ellos mismos aceptados?
No hay duda sobre eso. La verdadera cuestion es si la "pérdida"
en 1 Corintios 3 es "ser dejados en la primera resurrección"
y esperar por una segunda. ¿Tiene nuestro corresponsal
alguna prueba de esto? Él nos señala Apocalipsis 20,5-6.
Si él se refiere más bien al v. 4, reconozco libremente que
hay una segunda compañía de mártires para Cristo añadida
a los primeros vistos sentados en los tronos. Pero estos,
como simplemente "mártires", ciertamente no parecen los
"sobreedificadores de hojarasca" de 1 Corintios 3. Son, no
dudo, aquellos que, después de tomar a la Iglesia para estar
con el Señor, son muertos en las persecuciones que siguen,
y que así, siendo excluidos de la bendición terrena que está
cerca, son hechos participantes de la bendición celestial.
Aún así, no es llamada una "segunda" resurrección, sino
toda, en carácter, la “primera”: “Esta es la primera resurrección”
{v, 5}. Si entonces nuestro corresponsal se refiere realmente
a los vers. 5-6, ¿quiere decir que “los otros muertos”, que no
volvieron a vivir hasta que los mil años se terminaron son
"carnales" pero verdaderos Cristianos? Si es así, él les da un

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 Capítulo 3.7: Notas Sobre La Idea de que Las Virgenes Representan al Remanente Judío 237

Capítulo 3.7

Notas Sobre La Idea de que Las Virgenes

Aplican al Fin del Siglo
Interesamente, en una serie sobre "El Discurso del Monte de Los Olivos" en la revista de A. C. Gaebelein, Nuestra Esperanza,
se hizo una queja acerca de la creciente popularidad de la aplicación de estas tres parábolas al fin del siglo:
. . . hay una tendencia creciente entre los maestros de Profecía a aplicar esta parábola de las vírgenes de una manera Judía, poniendo
su cumplimiento en el tiempo de la gran tribulación . . . esto es incorrecto. [52]

Lo más probable es que él se refiera a los Scofieldianos. A continuación, varios de ellos que sostienen el falso punto de vista
serán citados. No creo que C. I. Scofield sostuviera este punto de vista. Él relacionó la parábola de las 10 vírgenes con las
de Mateo 13 como aplicables ahora. [53] La Nueva Biblia de Referencia de Scofield, in loco, ha ocultado este hecho quitando
la siguiente nota que está en la vieja edición:
El reino de los cielos aquí es la esfera de profesión, como Mateo 13 . . . {etc}.

La idea de proyectar esta parábola al final de la era precedió a C. I. Scofield. Pero él rechazó con razón la idea. Se encuentra,
por ejemplo, en G. N. H. Peters.

y el dormir es con respecto a la venida del Esposo. Habría

Durmiendo Durante la Gran Tribulación pensado que un intento de explicar este asombroso fenómeno
Ahora es ampliamente sostenido por los pretribulacionistas, de habría sido suficiente para disuadir a uno de exponer este
acuerdo con los postribulacionistas, que la parábola de las diez punto de vista. Pero, si se está determinado a tener esta parábola
vírgenes aplica a la manifestación del Señor en gloria. Por no aplicable a la profesión Cristiana, entonces escuchemos un
supuesto, los postribulacionistas la aplican a la iglesia, mientras relato del estado de dormir.
que los pretribulacionistas la aplican tanto al remanente judío
como a la nación de Israel. Cada uno de estos puntos de vista
conlleva ciertos resultados respecto a la implicación de dormir, ¿Son Las Diez Vírgenes
durante la gran tribulación, con respecto a la venida del Esposo, El Remanente Judío?
durmiendo al mismo tiempo que es proclamado el evangelio del
reino. ¡El evangelio del reino, que el reino está a punto de ser Si las diez vírgenes representan el remanente Judío, entonces
establecido, está siendo proclamado mientras están durmiendo los incrédulos (las vírgenes insensatas) son parte del remanente
con respecto a la venida de Aquel que establecerá ese mismo Judío – y así debe ser incorrecto referirse a ellos como el
reino! Es una idea notable. Falsifica la verdadera posición del remanente Judío piadoso debido a la inclusión de las vírgenes
remanente Judío piadoso y los vincula con los “muchos” de insensatas entre ese remanente. ¿Qué es este remanente Judío,
los Judíos (Daniel 9,27) que reciben el Anticristo y la marca supuestamente compuesto de prudentes e insensatos, un
de la bestia. Pero nosotros diferiremos examinando lo que remanente de . . .? La idea incluso destruye el concepto mism
implica hasta después de una revisión de los puntos de vista o de un remanente! El remanente significa los piadosos de Israel
expuestos por los defensores pretribulacionistas de que la en ese tiempo. La idea misma de un remanente excluye a los
parábola aplica a la manifestación del Señor en gloria, aunque insensatos.
algunos comentarios serán hechos conforme procedamos.
E. S. English, editor del comité que revisó la Biblia
El dormir, entonces, tiene lugar durante la semana 70 de Scofield, argumenta así:
Daniel, o durante la última media semana, la gran tribulación,
_____________________________________
Las diez vírgenes representan el remanente de Israel después
de que la Iglesia haya sido tomada. Las cinco vírgenes
[52] Nuestra Esperanza 21:18 (Julio 1914) prudentes son el remanente creyente, las vírgenes insensatas,
[53] Casilla de Preguntas del Dr. C. I. Scofield, Chicago: Instituto Bíblico Colportage los incrédulos, que sólo profesan estar buscando la venida
Association, págs. 67-68 y ver pág. 107, n.a. del Mesías en poder.

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238 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Y tardándose el Esposo (no en el sentido de demora, porque El punto de vista de que las diez vírgenes representan
Dios el Padre ha designado el tiempo en Su presciencia, a la nación de Israel durante el fin del siglo es mucho más
y en ese momento el Señor Jesús vendrá en poder), mientras prevalente que el de que ellas representan al remanente. [56]
el Esposo permanece, cabecearon todas y se durmieron.
Sí, el remanente de Israel poseerá las naturaleza humana,
así como nosotros, e incluso aunque prediquen el Evangelio ALGUNOS DESLICES SOBRE EL ASUNTO
del Reino a todo el mundo, conecearán como lo hicieron DE LAS CINCO INSENSATAS
los discípulos en Getsemaní y como la Iglesia lo hace hoy.
“Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el Aquí veremos una serie de citas de pretribulacionistas que
esposo; salid a recibirle!” (Mateo 25,6). ¿No es este clamor colocan la parábola al fin del siglo, pero no se ocupan del
“la señal del Hijo del Hombre en el cielo” (Mateo 24:30)? asunto de las cinco vírgenes insensatas – porque deben ser los
La narración no necesita más exposición. [54] apóstatas de los Judíos en el fin del siglo y que Reciben la
marca de la Bestia.
Él parece implicar dos remanentes, un remanente Judío
creyente, y un remanente Judío incrédulo. Hay un remanente J. Dwight Pentecost escribió que hay dos parábolas que
y el resto de los Judíos, en Palestina en todo caso, reciben describen:
la marca de la bestia, habiendo recibido el Anticristo.
Es pura imaginación afirmar que hay un remanente Judío . . . juicio sobre Israel viviente con el fin de separar a los
incrédulo, o una parte del remanente, o cualquiera fuera del salvos de los no salvos (25,1-30) . . . Cristo estaba tratando
aquí {a las 10 vírgenes} con juicio para la nación de Israel.
remanente, "que sólo profesan estar buscando la venida del
[57]
Mesías en poder". Además, la idea de incrédulos entre el
remanente vacía la palabra remanente de su verdaderosignificado. Lewis Sperry Chafer dice que las vírgenes significan a Israel:
Y con respecto a su última frase citada, evita enfrentar el
problema de que los incrédulos reciban la marca de la Bestia Que Israel es indicado por el término vírgenes no se limita
a este contexto. Los 144,000 de Apocalipsis 14,1-5 es dicho,
y todo lo que conlleva. Esta "exposición" es asombrosamente
en el versículo 4, que son vírgenes; Y en el Salmo 45,8-17
increíble. se bosqueja un cuadro profético del palacio milenial, y se
hace el anuncio de los que tendrán derecho a estar en él.
[58]
¿Son Las Diez Vírgenes
Una diferencia que tiene con algunos otros es que él sostuvo
La Nación de Israel? que:

ENTONCES NO SIGNIFICA DESPUÉS DE . . . La cena de las bodas del Cordero ha sido celebrada
en el cielo . . . {y también dice que} La recepción en la
LA GRAN TRIBULACIÓN
tierra es caracterizada por la fiesta de las bodas, cuya
Hay muchos pretribulacionistas que piensan que "entonces" admisión es, para el Judío en la tierra, equivalente a la
entrada en el reino Mesiánico.
(Mateo 25,1) significa que esta parábola se refiere a Israel
después de la tribulación. Por ejemplo: Carl Armerding escribió:
"Entonces" – en ese tiempo – inmediatamente después de la
Ya hemos sugerido que estas vírgenes son de las que se
tribulación – cuando el esposo viene – no a las bodas, sino
habla en el Salmo 45,14 como aquellas que estarán asociados
de las bodas . . . [55]
con Israel en un día venidero. Y es muy interesante notar
En tal esquema la nación de Israel está involucrada, porque en esa relación que los ciento cuarenta y cuatro mil que
cinco vírgenes son insensatas. Este esquema falsamente pone estarán con el Cordero en el Monte Sión son también
a la nación en algún tipo de relación con Dios, mientras que descritos como vírgenes (Apocalipsis 14,1-4). Estos son
aquellos cuyo amor no “se enfriará” (Mateo 24,12). [59]
en Mateo 23,38-39 el Señor había pronunciado:
“He aquí vuestra casa os es dejada desierta. Porque os Lo que es tan notable es el deslizamiento silencioso sobre el
digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: tema con respecto a las vírgenes insensatas durante la gran
Bendito el que viene en el nombre del Señor”. tribulación y lo que conlleva este asunto. Además, el hecho es
Así, Dios lo está haciendo con la nación – la nación que que los 144,000, todos los cuales son santos realmente, no
había estado bajo prueba – y Él lo está haciendo con la responden a las diez vírgenes, cinco de las cuales no son santas.
nación hasta que Cristo se manifieste en gloria. Al final del El aprovechamiento sobre la palabra "vírgenes" en varias
siglo Él formará un remanente Judío piadoso, pero ese no _____________________________________
es la nación. Sin embargo, después de que Él se manifieste,
[56] A veces los puntos de vista son descabellados. Imagine a una persona que
El hará que el remanente Judío piadoso forme la nación declare ante la Sociedad de Investigación de la Profecía, en Gran Bretaña, lo
bajo el nuevo pacto. La parábola de las 10 vírgenes no puede siguiente:
ser acerca de ese remanente Judío piadoso, porque cinco son Sólo hay una solución, y esta es que las diez vírgenes representan diez
insensatas; ni puede ser acerca de la nación, por lo que Dios poderes Gentiles sobre la tierra en el momento de la cena de las bodas
después de la tribulación y después de la parusía . . . las cinco vírgenes
está haciendo con la nación. prudentes corresponden a las ovejas y las cinco vírgenes insensatas
_____________________________________ corresponden a los cabritos (Ayudas para el Estudio Profético, No. 35,
pág. 58 (26 de abril de 1928).
[54] Estudios En El Evangelio Según Mateo, págs. 184-185. [57] Las Parábolas de Jesús, Grand Rapids: Zondervan, pág. 152 (1982).
[55] W. A. Parlane, Elementos de La Verdad Dispensacional, Nueva York: [58] Teología Sistemática 4,133, Dallas: Prensa del Seminario de Dallas (1948).
Cook, pág. 81, (1905). [59] El Discurso del Monte de Los Olivos, pág. 60.

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 Capítulo 3.6: Notas Sobre La Idea de que Las Virgenes Representan al Remanente Judío 239

W. Kelly de que, debido a que Noé estaba en un arca y L. A. Barbieri, Jr., explica en sentido opuesto la declaración de
Moisés estaba en un arca, no se deduce que sean la misma que las prudentes tenían “aceite en sus vasijas” como
cosa. Esto es lo que está siendo hecho buscando a través afirma que ellas esperaban estar en el reino. El lector
de la Escritura la palabra "virgen". debe tener en mente firmemente que estos hermanos están
atribuyendo a los Judíos incrédulos que están adorando a la
ALGUNOS HACEN UN COMENTARIO Bestia, al Anticristo y a Satanás, y que tienen la marca de la
SOBRE LAS CINCO INSENSATAS bestia, ¡que ellos están profesando esperar que el Mesías
regrese para estar en Su reino! ¿No es increíble? Y se ven
Paul P. Enns escribió: obligados a creer algo así porque rechazan la aplicación
Las parábolas de 25,1-30 son entendidas generalmente como de la parábola para el presente tiempo.
aplicando a Israel, ya que la iglesia fue arrebatada antes
de los eventos del capítulo 24 . . . las cinco vírgenes Stanley D. Toussaint da un relato de estas insensatas en
insensatas representan al Israel incrédulo que falla en la tribulación:
prepararse para el regreso del Mesías. [60]
Las cinco vírgenes prudentes ilustran a aquellos Judíos
John F. Walvoord, que se aferra a la aplicación futura, que no sólo anticipan la venida del Mesías sino que también
simplemente no aborda lo que implica este falso punto de se preparan para ella. La insensatez de las otras cinco
vista [61], ni tampoco William MacDonald, quien dice: prefigura la estupidez de los Israelitas que esperan la
venida de Cristo, pero no se preparan adecuadamente
Las vírgenes insensatas representan a aquellos que sostienen para ella. Ellos saben que Él viene, pero no obstante están
la esperanza Mesiánica, pero que nunca se han convertido espiritualmente desprevenidos. Tal vez su condición espiritual
y por lo tanto no tienen el Espíritu Santo. [62] será análoga a la de los Judíos en la primera venida del
Señor. Con ojos sólo para los beneficios físicos del reino, los
E. Higgins afirmó: Judíos insensatos fallan en prepararse espiritualmente para
. . . las cinco vírgenes insensatas representan a aquellos su venida. Los preparados entran en el reino representado
que esperaban estar en el reino pero que nunca se habían por el banquete, pero los desprevenidos son excluidos. La
preparado adecuadamente. [63] insensatez de las cinco vírgenes no preparadas es acentúada
por el hecho de que durmieron cuando deberían haber
Louis A. Barbieri, Jr. escribió: utilizado el tiempo para la preparación. Así que Israel debe
usar el tiempo de la tribulación.
Israel en la tribulación sabrá que la venida de Jesús está
cerca, pero no todos estarán espiritualmente preparados para El versículo diez describe muy bien lo repentino de la
ello. Su venida será repentina cuando no se espera venida del Rey. El genitivo absoluto indica que mientras
(Mateo 24, 27.39.50). Aunque este pasaje no interpreta las vírgenes insensatas iban a obtener aceite, vino el esposo.
específicamente el significado del aceite, muchos comentaristas Además parece que hay muy poco intervalo entre el clamor:
lo ven como una representación del Espíritu Santo y Su obra “¡He aquí, el esposo!” y la llegada de la procesión. Cristo ya
en la salvación. [64] había predicho esto (Mateo 24,27.39.50).

W. MacDonald dijo que las insensatas no "tienen" el Espíritu, Los versículos diez a doce representan el juicio de la
implicando que las vírgenes sabias tienen el Espíritu. ¿Dónde nación Judía antes del establecimiento del reino. [66]
se enseña en las Escrituras que el futuro remanente Judío
James R. Gray, un ultradispensacionalista de posición Hechos 9,
piadoso 'tiene' el Espíritu?
escribió:
W. L. Pettingill escribió:
Tercero, la parábola ilustra que después de la segunda venida
Las vírgenes son discípulos Judíos profesantes justo antes y reunificando de Su pueblo, Dios juzgará a Israel para ver
de Su regreso . . . El aceite es un tipo del Espíritu Santo. quién entrará en Su reino. Los salvos (prudentes) entrarán,
(Zacarías 4). Cinco de las vírgenes tenían aceite en sus vasijas los no salvos (no prudentes) de la nación no lo harán. [67]
con sus lámparas. Así cada persona regenerada tiene el
Espíritu Santo habitando su cuerpo . . . [65] Hay una omisión sistemática de tratar con el hecho de que
los judíos serán entregados a la falsa adoración y a la
Los santos del AT nacieron de nuevo pero no tuvieron el marca de la bestia.
Espíritu habitando su cuerpo. Además, Israel tendrá el Espíritu
derramado sobre ellos después de lo que es en esta parábola. ¿HAY DOS TIPOS DE LOS QUE DUERMEN?
Es la falsa teoría acerca de la aplicación a los futuros Judíos
que es el padre de todos estos errores. Aquí hay una serie de citas del punto de vista de
John MacArthur:
_____________________________________
Entonces se refiere al tiempo de la manifestación inesperada
[60] Artículo, "El Discurso del Monte de Los Olivos", en Mal Couch, ed., de Cristo en poder . . .
Diccionario de Teología Premilenial, Grand Rapids: Kregel, pág. 288 (1996).
[61] Mateo Venga Tu Reino, Chicago: Moody, 1974. Las diez vírgenes son profesantes Creyentes en Él . . .
[62] William MacDonald, Comentario Bíblico del Creyente, Nuevo Testamento,
Nashville: Nelson, pág. 113 (1990).
. . . Él viene a reunirlas para su banquete de bodas, el reino
[63] Verdad y Noticia, Mayo de 1998, pág. 132. de los cielos.
[64] En Comentario del Conocimiento de La Biblia , Una Exposición de las _____________________________________
Escrituras por la Facultad de Seminario de Dallas, Edición Nuevo Testamento,
Wheaton: Victor Books, pág. 80 (1983). [66] He Aquí El Rey Un Estudio de Mateo, Portland: Multnomah Press, pág. 285,
[65] Estudios Simples en Mateo, Filadelfia: Escuela de la Biblia de Filadelfia, pág. (1980).
294-295, 1910. [67] Profecía en El Monte, Chandler: Berean Advocate Ministries, pág. 112 (1991)

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240 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Ellas estaban comprometidas con Jesucristo religiosamente . . . Los escogidos podrían representar a la nación de Israel . . .
la iglesia profesante . . . también podrían incluir a aquellos que se convierten en
Cristianos durante la tribulación . . . (Apocalipsis 17,14 . . .
La idea clave de la parábola . . . está dirigida a la generación Dios preservará a un remanente redimido de la nación de
que vivirá durante la última parte de la Gran Tribulación Israel, así como a algunos Gentiles redimidos. Él acortará
(Mateo 24,34). las horas de luz del día para que el Anticristo no pueda
completar su masacre de Judíos y Santos. [71]
El dormir de las insensatas damas de honor podría sugerir
su falsa confianza, mientras que el dormir de las prudentes Apocalipsis 17,14 se refiere a los que acompañan a Cristo desde
podría sugerir su genuina seguridad y reposo en el Señor. el cielo cuando él se manifieste. ¿Cómo apoya esa Escritura
[68] la idea de que hay "Cristianos" en el fin de la era? Y, bien
"¡He aquí el esposo! salgan a recibirle". podríamos preguntarnos si las horas de luz del día son
acortadas en todas partes del mundo. Esto significa que la
De la misma manera, las personas que viven durante el final velocidad de rotación de la tierra será cambiada. ¡Girará más
de la Tribulación habrán visto todas las señales de Su venida rápido! O, ¿significa que habrá una gran inclinación impuesta
y sabrán que Su manifestación es inminente. [69]
sobre la tierra para que un área en particular haya acortado
Cuando el Señor se manifieste al final de la Tribulación, las horas de luz del día, mientras que en otras partes habrá
muchos Cristianos profesantes se darán cuenta frenéticamente más horas de luz del día? Confieso que es difícil contener la
de su falta de vida espiritual. [70] indignación de uno a lo que se presenta, pretendiendo ser
exposición de la Escritura. Pero él cree en un rapto
Esto sirve como un ejemplo de cómo un expositor da una
pretribulación. [72]
exposición de cómo imponer sus propias ideas sobre la
Escritura. Mira esas palabras sobre el dormir. Esto es lo que En una revista de Hermanos Libres leemos:
sus comentarios sugieren: Estas diez vírgenes parecen representar a la nación de
Israel . . .
Cosas maravillosas en la Biblia veo,
Cosas que son puestas allí por usted y por mí. En el v. 5 leemos: “Y tardándose el esposo, cabecearon todas
y se durmieron”. Sabemos de Hebreos 10,37 que el Esposo
Lo que fue dicho acerca de la adoración de la Tríada y la celestial no tardará; pero para los santos que, en este tiempo
marca de la Bestia barre toda esta imaginación en asuntos pueden estar sometidos a una persecución severa, Él puede
divinos. Piensese en ello; En el fin del siglo los Creyentes parecer tardarse. Su clamor será "Oh Señor cuánto tiempo",
o en las palabras de la madre de Sísara podrían gritar,
profesantes se componen de prudentes e insensatos, los
“¿Por qué tarda su carro en venir? ¿Por qué las ruedas de sus
insensatos estando comprometidos con Jesucristo religiosamente. carros se detienen?” (Jueces 5,28). Pero las tardanzas aparentes
¿Quiénes son estos insensatos que no adoran a la Bestia y no son a menudo una prueba de fidelidad, como se puede ver,
reciben su marca? Él tiene una punto de vista muy extraño. en los siguientes casos. En Éxodo 32,1 leemos: “Viendo el
En cuanto a los escogidos de Mateo 24,22, escribió: pueblo que Moisés tardaba en descender del monte”. Moisés
no se tardó, pero creyeron que lo hizo y en su ausencia
_____________________________________ cayeron en idolatría. Una vez más, en Mateo 24,48 el siervo
[68] {¡Es asombroso lo que se usa para defender falsas ideas!}
infiel dijo: “Mi señor tarda en venir”, con el resultado de que
[69] {Aquí están algunos comentarios de postribulacionistas. La fuente principal abusó de sus siervos, y comió y bebió con los borrachos.
del postribulacionismo, B. W. Newton, comentó: Y ahora en este versículo leemos: “Y tardándose el esposo,
Que estas palabras pertenecen sólo al tiempo en que la señal de la venida cabecearon todas y se durmieron”. No eran “semejantes a
del Señor en gloria ha sido realmente vista y es reconocida, como he hombres que aguardan a que su señor regrese”. ¡Estaban
observado anteriormente, probado por dos cosas; primero que toda la durmiendo cuando debían estar despiertos! El mandamiento
Iglesia profesante es despertada; segundo, que toda conversión en esta en 1 Tesalonicenses 5,6 es: “Por tanto, no durmamos como
dispensación cesa (La Profecía del Señor Jesús en Mateo 24 y 25, in loco). los demás, sino velemos y seamos sobrios”. [73]
A. Reese afirmó:
. . . El clamor de medianoche es en el Día del Señor (obra citada, pág. 224).
Aparentemente el escritor no está contento con su explicación,
Craig L. Bloomberg dijo:
y percibió que no parecía probable que el remanente estuviera
El clamor es paralelo a la voz de trompeta de 24,31; 1 Corintios 15,52;
durmiendo. Así que continuó diciendo:
y 1 Tesalonicenses 4,16 (que contiene ambos, trompeta y voz de mando) Puesto que sabemos que habrá un remanente piadoso buscando
(El Nuevo Comentario Americano, Nashville: Broadman Press, pág. 370 el consuelo de Israel y que al menos algunos de ellos estarán
(1992).
"despiertos", nos preguntamos si, en ese día, habrá dos tipos
T. Houghton escribió: de durmientes, por ejemplo, El dormir de Jonás, en el barco,
Probablemente aquellos creyentes que han sido capacitados para era de indiferencia pecaminosa a la palabra de Dios, mientras
mantenerse despiertos lo pronunciarán (es decir, el clamor). Serán que el dormir del Señor Jesús era de completa confianza en
conscientes de que la gran tribulación ha terminado ("Preparación para
Dios y un dormir para la gloria de Dios. ¿Acaso las cinco
La Venida", en Velando y Esperando, Abril / Junio, 1996).
vírgenes prudentes no dirán con el salmista: “En paz me
Toda la charla sobre el privilegio del sufrimiento, la purificación y otras burradas
acostaré, y asimismo dormiré; Porque solo tú, Jehová, me
sobre los Cristianos en la gran tribulación ("Será un gran honor, lleno de tensión
con la mayor recompensa", A. Reese, obra citada, pág. 222) recibe su valor haces vivir confiado” (Salmo 4:8), mientras que el sueño de
verdadero (cero) de tales comentarios como hemos dicho que los Cristianos las otras cinco era un sueño de indiferencia pecaminosa.
están durmiendo durante la gran tribulación, hasta la manifestación en gloria! Es Debe señalarse que, si las vírgenes insensatas hubieran
decir, ninguno estaba velando durante la gran tribulación – al menos por un
_____________________________________
subterfugio, según T. Houghton, imagínese a unos cuantos "que han sido
capacitados para mantenerse despiertos". ¿Dónde está su Escritura para eso?
[71] Ibid., pág. 45.
[70] El Comentario del Nuevo Testamento de MacArthur, Mateo 24-28, Chicago:
[72] Ibíd., Pág. 55.
Moody, págs. 85-90 (1989).
[73] Verdad Presente 2,29-30 (1984).

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 Capítulo 3.7: Notas Sobre La Idea de que Las Virgenes Representan al Remanente Judío 241

permanecido despiertas toda la noche, ellas de todos modos sin embargo, notar que esta parábola no introduce el
no hubieran sido aceptadas. El punto en cuestión no es si pensamiento de tinieblas de afuera, o del crujir de dientes.
las vírgenes dormían o no dormían, sino si tenían aceite en Parece dar lugar a una invitación aceptada al Banquete que
sus vasijas. 1 Tesalonicenses 5,9-10 dice: “Porque no nos aparentemente sigue inmediatamente después. Pero el lugar
ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por de honor y estrecha asociación con Cristo en Su gloria
medio de nuestro Señor Jesucristo, quien murió por nosotros siempre les está cerrado. Pueden posiblemente entrar en el
para que ya sea que velemos, o que durmamos, vivamos Reino, pero de eso no hay palabra. [76]
juntamente con él”. [74]
Él piensa que es posible que las cinco insensatas puedan
Nótese que: entrar después. F A. Tatford (de Hermanos Libres), un
1. Él contradice directamente las palabras del Señor, “cabecearon pretribulacionista, cita aprobadamente a F. E. Marsh, quien
todas y se durmieron”. afirma que las insensatas vienen a bendición:

2. Habiendo contradicho directamente al Señor, debe explicar su El Dr. F.E. Marsh adopta una interpretación razonable y
contradicción inventando dos clases de durmientes. coherente con el contexto cuando dice: "Las vírgenes prudentes
son el remanente Judío piadoso, que estará esperando al
3. Luego intenta mitigar la gravedad de contradecir directamente Mesías durante la noche de tribulación y que corresponde
al Señor cambiando el enfoque del asunto del aceite o la falta a las 'vírgenes' del Salmo 45,14 y Apocalipsis 14,4. Las
de él, lo cual, por supuesto, tiene su propia importancia. vírgenes insensatas parecen representar al resto de la nación
que está excluida de la cena de bodas del Cordero, pero que
4. Entonces acevera que "el punto en cuestión no es si las después vienen a bendición". [77]
vírgenes dormían o no dormían". Por qué, no importa en
absoluto. Observe, entonces, que la nación de Israel es dividida en dos
clases cuando entran al milenio. ¿Y qué es esta cena terrenal
5. Finalmente, él cita una Escritura irrelevante, 1 Tesalonicenses de las bodas del Cordero de la cual parte de la nación salva de
5,9-10, que se refiere a Cristianos, ya sea que vivan o que Israel está excluida? Se podrían hacer muchas preguntas sobre
“durmieron” con Jesús (1 Tesalonicenses 4,14 – que murió y este mito, porque eso es lo que es, incluyendo la falta de tratar
resucitó), para que “vivamos juntamente con Él”. con los apóstatas de la nación. ¿Dónde están en este escenario
mítico? El hecho es que aquellos que no pertenecen al
remanente Judío piadoso son apóstatas y creen en la mentira
Teoría de la Cena Parcial cuando Dios les envía un poder engañoso a fin de que sean
de Las Bodas del Cordero condenados, por cuanto no recibieron el amor a la verdad.
Estas teorías de las diez vírgenes en el fin de la edad
Hay Cristianos que son llamados "raptistas parciales", y vimos falsifican todo el verdadero estado de cosas al final de la
la teoría del capítulo anterior. Hay una teoría análoga con era y deben necesariamente hacerlo así en el intento de forzar
respecto a las diez vírgenes en el final de la edad, aunque no las Escrituras.
la he oído etiquetada como una teoría de la cena parcial
de las bodas del Cordero. Así es como debe ser llamada. Esta
punto de vista considera a las insensatas como santos. Aquí Estos Puntos de Vista Falsifican El
hay unos ejemplos. Archie Payne, un pretribulacionista,
escribió: Verdadero Estado de La Nación de Israel
En cuanto a las vírgenes insensatas, puede bastar sugerir que Durante la Gran Tribulación
son la contraparte de lo que es común en esta época – los
profesantes de corazón vacío. Es claro de Joel y otros profetas Poner la parábola de las diez vírgenes al fin del siglo niega
que el Espíritu llevará un testimonio especial en ese período, que una separación definitiva de los piadosos de los impíos
de modo que el paralelo de las lámparas y aceite bien sostiene. tiene lugar en medio de la semana 70 de Daniel cuando los
Para resumir brevemente, las vírgenes están compuestas de impíos aceptan la marca de la bestia y participan en la
israelitas que, en los últimos días, estarán esperando la adoración de la Tríada. (Esto aplica también al punto de vista
Manifestación del Señor. Como fue en los días de Su carne, postribulacionista que considera a las diez vírgenes como la
las multitudes estarán divididas, la diferencia no siendo
iglesia en la tribulación). De hecho, la idea implica:
externa [75], sino interna, y del Espíritu. El período de espera,
siendo un período de tribulación, parecerá prolongado, y el 1. una falsificación total del carácter, conducta y persecución
cansancio y lasitud se establecerán, para que muchos
del remanente Judío piadoso; y,
(¿no "todos"?) cabeceen y duerman. Entonces, en la hora
más oscura, el clamor es escuchado y el Señor se manifiesta 2. una falsa afirmación de los insensatos que profesan
como el Esposo acompañado por Su Novia – la Iglesia. esperar la venida del Mesías en poder. Es decir, los no
Los que están preparados pasan con Él, muy probablemente piadosos, que tienen la marca de la Bestia y la adoran,
a un lugar de especial dignidad y honor, y la puerta es
y el Anticristo, y Satanás son aquí supuestos estar
cerrada.
esperando que el verdadero Mesías venga.
Después el clamor es escuchado: “¡Ábrenos!”, pero no
están entre los contados, y Él no los conoce. Es interesante,
_____________________________________
_____________________________________ [76] Cuando Viene El Rey o Profecía en Parábolas, Londres: Pickering y Inglis,
pág. 109, n.d. Aparentemente, la palabra del Señor, "No os conozco", no tiene
[74] Ibid., pág. 31. realmente su peso con este escritor.
[75] {Ni siquiera la marca de la Bestia cuenta para nada, nótese}. [77] Cristo y El Futuro, Glasgow: Gospel Tract Publications, pág. 139 (1986).

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242 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Todo esto es una pretensión de que los Judíos impíos no están Debemos Creer que El Remanente Está Durmiendo Cuando
dispuestos a aceptar al Cristo falso, el Anticristo. No parece Huyen Debido a la Puesta de La Abominación Desoladora.
posible que estos escritores sean ignorantes de lo que pasará Este supuesto remanente que duerme tiene las instrucciones
con esa nación en ese tiempo. Pero si lo saben, ¿cómo explican del Señor en Mateo 24. Ellos huyen cuando la abominación
su deslizamiento por los hechos acerca de la apostasía de la desoladora es puesta en el lugar santo.
nación? Las cinco insensatas deben significar aquellos que
no son parte del remanente piadoso. ¿Cuál es la posición Debemos Creer que El Remanente Está Durmiendo Cuando
de aquellos que no son parte del remanente? Vamos a revisar Saben que El Mesías Vendrá y Traerá Completa Bendición
esto. en 1335 Días. Ellos ven desde Daniel 12 que se mencionan
1290 días y 1335 días desde la puesta de la abominación hasta
COSAS QUE DEBEMOS CREER ACERCA DEL que se realiza la plenitud de bienaventuranza. ¡Pero se supone
REMANENTE PIADOSO SI LA TEORÍA ES VERDAD que debemos creer que están durmiendo con respecto a la venida
del Mesías!
Debemos Creer que El Remanente Piadoso Se Irá a Dormir
Mientras Predica El Evangelio del Reino. Durante el período Debemos Creer que Ellos Están Durmiendo Cuando Saben
de la tribulación el remanente predicará el evangelio del reino. que Los Días Son Acortados. Ellos saben que Jeremías habló
Este es el evangelio que Juan predicó (Mateo 24,14; 3,2) así de la angustia de Jacob. Ellos están en ella y el Señor les
como el Señor (Mateo 4,23). Se nos pide creer que esta aseguró que “el que persevere hasta el fin, éste será salvo”
predicación de que el Mesías viene a reinar se predicará (Mateo 24,13). También saben que:
durante este período, pero que el remanente cabeceará. Es “si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por
evidente que el cabeceo es con referencia a su postura causa de los escogidos, aquellos días serán acortados”
original de salir a recibir a ese esposo. ¡Así pierden de vista (Mateo 24,22).
Su venida mientras predican Su venida a reinar!
Debemos Creer que El Remanente Despertará en La
Los Judíos no fueron llamados a salir a recibir al esposo. Manifestación de Cristo en Gloria. Esto es realmente
La predicación de Juan del evangelio del reino no incluyó asombroso. ¿Cuándo más se propone que el remanente
tal llamado – al menos la Escritura dice así. El Señor Jesús despierte, si no en la manifestación? ¿En qué tiempo anterior?
también predicó el evangelio del reino (Mateo 4,23) y no Tenga en cuenta que se debe tener al resto de la nación
incluyó tal llamado. El remanente tomará este mismo despierta también en cualquier momento que elija [78] – y
evangelio. Ellos no “salen a recibir al esposo”, lo cual implica consideraremos el estado de esa nación justo en seguida.
una expectativa y esperanza que no es terrenal. La expectativa ¿Y cuándo se queda dormido el remanente piadoso? – ¿junto
del remanente es “un poderoso Salvador en la casa de David con el resto de la nación? Cualesquiera que sean las
Su siervo” y “Salvación de nuestros enemigos, y de la mano dificultades que uno pueda tener con respecto a la aplicación
de todos los que nos aborrecieron” (Lucas 1,69.71). de la parábola al Cristianismo profesante, éstas son las
dificultades realmente insuperables.
Debemos Creer que El Remanente Piadoso Está Durmiendo
Mientras Es Perseguido. Recordemos que en este esquema Debemos Creer que Los Impíos Despertarán. Es bien sabido
falso el clamor de medianoche es en la manifestación del que habrá una confirmación de un pacto por siete años entre
Señor en gloria. La nación que supuestamente salió a recibir el venidero Príncipe Romano e Israel. Leemos que:
al Esposo se durmió, y así el remanente piadoso se quedó
“Y por otra semana confirmará el pacto con muchos”
dormido – durmiendo hasta la manifestación, durmiendo
(Daniel 9,27).
durante la última media semana. A la mitad de la semana
Satanás es arrojado del cielo. Recordemos lo que hará: Los “muchos” se refiere a la masa de los Judíos. Daniel 12,10
hace una distinción entre el remanente piadoso y la masa de los
“Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra,
persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón. judíos:
Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para “Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los
que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos
donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de entenderá, pero los entendidos comprenderán”.
un tiempo. Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer,
agua como un río, para que fuese arrastrada por el río. Pero Los impíos son los de la nación que no son del remanente
la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su boca y tragó piadoso. Leemos de ellos en Mateo 12,43-45:
el río que el dragón había echado de su boca. Entonces el
dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra
contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los _____________________________________
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo”.
[78] John Phillips dice que el clamor de medianoche podría ser esto:
(Apaocalipsis 12,13-17).
El Libro de Apocalipsis indica que, justo antes de los juicios climáticos
Debemos Creer que El Remanente Piadoso Duerme Mientras finales, un ángel será enviado a recorrer el mundo en un momento de
tiempo y predicar “el evangelio eterno” (14,6). Tal vez esto es lo que
Trabajan Los Dos Testigos. En Jerusalén también se están despierta a estas personas para el inminente regreso de Cristo. O tal vez
desarrollando poderosos ministerios semejantes al de Moisés es el establecimiento de la imagen de la Bestia y la embestida de la Gran
y al de Elías y manifestaciones de poder (Apocalipsis 11), Tribulación . . .
pero debemos creer que el remanente piadoso está durmiendo. Bueno, tiene que ser una cosa u otra, y tal vez no es tan importante después de
todo, ¡siempre y cuando estemos de acuerdo que la parábola se aplica en el fin
del siglo!

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 Capítulo 3.6: Notas Sobre La Idea de que Las Virgenes Representan al Remanente Judío 243

“Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por y por lo tanto saben que 1260 días restan hasta la manifestación,
lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. Entonces como los postribulacionistas creen – ¡de cara a las palabras del
dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la Señor de que nadie sabe el día!
halla desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y toma
consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran
allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor
que el primero. Así también acontecerá a esta mala
¿Dónde Tendrá Lugar La Recepción?
generación”.
Proyectar esta parábola a la semana 70 de Daniel puede
“Esta generación” son los impíos desde el día de Moisés parecer llevar a la idea de que las cinco vírgenes prudentes
hasta el fin del siglo; es decir, la edad Mosaica. Lo que el son la novia, y mientras la boda tiene lugar en el cielo,
Señor dijo significa lo completo, la plenitud, de su idolatría, hay una "recepción" que tiene lugar en la tierra. Esto no es
cuando reciben al Anticristo. El cautiverio de Babilonia sino otra ilustración de cómo los errores están unidos entre
barrió la idolatría de entre ellos. La idolatría volverá en sí. Herman A. Hoyt, un pretribulacionista, escribió:
pleno poder Satánico. Cuando nuestro Señor estaba aquí, Una recepción se llevará a cabo para la novia y el Esposo
también advirtió: en la casa del Esposo. Este evento tendrá lugar en la tierra
cuando Cristo haya regresado del cielo con Su esposa y es
“si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué
referido en Apocalipsis 19,9: “Y el ángel me dijo: Escribe:
no se hará?” (Lucas 23,31).
Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas
Entonces estaban, por decirlo así, en la época de la juventud del Cordero. [81]
de su partida de Dios; ¿Qué harán cuando hayan avanzado Muchos Scofieldianos no sostendrán que cuando los Cristianos
mucho? Nuestro Señor también advirtió a los Judíos: muertos son resucitados en el tiempo del rapto, los santos
“Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; del AT también son resucitados. Pero lo son (Hebreos 11,40).
si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis”. En el rapto se producirá una etapa de la resurrección de los
(Juan 5,43). justos, y ningún “justo” se quedará en la tumba. Pero
Tal será entre aquellos que reciben la marca de la Bestia observen que si no son entonces resucitados, vaya, no habría
(Apocalipsis 13). Se espera que creamos que estos Judíos son invitados en el cielo para asistir a la cena de las bodas, a
representados por las cinco insensatas que salieron a recibir menos que se afirme que son las almas incorpóreas de los
al esposo, se quedaron dormidas y luego fueron despertadas santos del AT las que son los invitados. Pero los santos
a la expectación original. Ellos, junto con los apóstatas del resucitados del AT son los invitados de Apocalipsis 19,9.
Cristianismo, Negar que son resucitados cuando los Cristianos muertos son
resucitados y se debe comenzar a buscar a los "invitados."
“Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira,
Sistematizando su error, se debe entonces hacer que la cena
a fin de que sean condenados todos los que no creyeron
a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia” de las bodas tenga lugar en la tierra de modo que se tendrán
(2 Tesalonicenses 2,11-12). los invitados. Se traerá a la tierra la cena de las bodas de
la novia celestial. Un error comienza un efecto de cadena.
La conclusión es que la teoría no sólo es falsa, sino que está Bueno, lo que esto significa es que la casa del Esposo
muy por debajo de la sobriedad en asuntos divinos. ¿Qué hace – del Esposo celestial, recuérdese – ¡debe estar en la tierra!
que los expositores acepten tales ideas? Y así ello supuestamente es:

¿Qué Acerca del Punto de Vista La segunda parte tiene lugar en la casa del Esposo
(Mateo 25,10) . . . {Apocalipsis 19} El versículo 11 representa
Postribulacionista de esta Parábola? a Cristo viniendo en gloria regresando a donde esta cena
tendrá lugar . . . Los amigos del Esposo estarán allí. Ellos
El punto de vista es que "toda la Iglesia profesante cabeceará son los santos del Antiguo Testamento que serán resucitados
y dormirá" hasta el día de la manifestación de Cristo en gloria. al final del período de la tribulación (Juan 3,28-29,
El punto de vista es similar a lo que estamos examinando, Mateo 9,15, Daniel 12,2). [82] Habrá una gran multitud
exceptoque no es el remanente el que duerme; es la iglesia de Judíos que son salvos durante el período de la
tribulación, y que son identificados como las vírgenes
profesante, que despierta ese día. [79] No importa que la
(Apocalipsis 7,1-8, 14,1-4, Mateo 25,1-13). [83]
"Iglesia israelita de los tiempos finales" de A. Reese, la iglesia
de Jerusalén, haya huido cuando la abominación desoladora J. Dwight Pentecost, un pretribulacionista, mencionó un posible
haya sido establecida. escenario:
Tan pronto como el Anticristo pone su imagen como En Apocalipsis 19,7-16 la cena de las bodas sigue a la boda
predijo Daniel, entonces a este remanente (remanente de la misma. Lucas 12,35-36 parece sugerir que mientras la boda es
iglesia) se le manda huir; mientras que el remanente Judío será
dejado para pasar por la tribulación de aquellos días. [80] _____________________________________

_____________________________________ [81] El Fin de Los Tiempos, Chicago: Moody Press, pág. 108 (1969).
[82] {Recuerdese que Daniel 2,2 usa la resurrección de una manera figurativa
[79] Thomas Houghton, "Preparación para La Venida", Velando y Esperando, para la restauración de Israel. Obsérvese también que en la Parte Dos vimos
Abril / Junio, 1996, vol. 24, no. 18, pág. 280. que la resurrección de los santos del NT es parte de la primera resurrección, la
[80] T. I. Wilson, "Sobre Esta Roca Construiré Mi Iglesia", Velando y Esperando, cual es la resurrección de los justos. Los dignos del AT son hombres justos y
Julio / Agosto, 1957, vol. 15, no. 22, pág. 345. Él es un Newtoniano en no serán dejados en la tumba en esa etapa de la resurrección de los justos.
profecía, y por un remanente Judío no se implica que sean de Cristo. Según estas ¡Porque, eso sería una negación de que son justos! Además, Hebreos 11,40
ideas, son una compañía no salva preservada del culto de la Tríada para ser la está en contra de la idea del escritor}.
nación en el milenio. [83] Ibid., pág. 108-109.

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244 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

en el cielo, el banquete de las bodas es en la tierra. Esta

parábola entonces describiría la venida del Esposo y la novia ¿Son Las Parábolas del Reino
a la tierra para el banquete de las bodas al cual las cinco
vírgenes prudentes serán admitidas y las insensatas excluidas.
del Cielo Judías?
[84] W. S. Hottel afirmó:
Este realmente no es el punto de vista de sólo unos pocos. La enseñanza es totalmente Judía y dispensacional. [89]
Este es esencialmente el punto de vista en la Biblia de
Estudio Ryrie, in loco. Mateo contiene muchas cosas con respecto a los modos
dispensacionales de Dios con los Judíos que los otros
Y otro error relacionado con esto es que algunos evangelios no tienen y esto ha dado lugar a la expresión
Scofieldianos también dicen que el rapto no es una parte "evangelio Judío". Sería mejor decir que es dispensacional y
de la segunda venida. [85] gubernamental en carácter. Nuestro pasaje es dispensacional,
no Judío. Sí, Juan 14,1 – 17,26 tiene un carácter diferente,
Felizmente tomo nota del hecho de que León J. Wood
pero eso no prueba que Mateo 25,1-13 es por lo tanto Judío.
rechaza, y con razón, la idea de una cena de las bodas del
Hemos notado antes que Mateo 24,45-51 se refiere a la venida
Cordero teniendo lugar en la tierra. [86]
del Señor con respecto al estado del alma en servicio en la
profesión del Cristianismo, Mateo 25,1-13 con respecto a
El Aceite esperar por Él Mismo, y la siguiente parábola con respecto a
servir en el mundo en vista de Su venida pero no en
El aceite representa al Espíritu Santo. Se ha dicho que esta relación necesariamente con la venida inminente. Tiene que
no es una representación de Su habitación, que Su morada ver con Su venida, pero la toma en relación con la
admitidamente es sólo verdad ahora, pero que significa el responsabilidad en Su ausencia. Es un punto de vista diferente
Espíritu Santo sobre ellos como en el AT. [87] Ya hemos a de Juan, pero eso no es fundamento para afirmar que por
observado que el aceite está en las vasijas. Además, cuando lo tanto es Judía y aplica al período de la tribulación.
las Escrituras hablan del Espíritu Santo en relación con lo que
Dios hará en un tiempo futuro, siempre relaciona al Espíritu R. W. Beales (de Hermanos Libres) escribió:
con el milenio. Entonces es, que Él será derramado También se ha hecho que la diez vírgenes representen a la
(Zacarías 12,10). Así que el remanente no tendrá el Espíritu Iglesia, pero es evidente que no puede ser. Es más probable
derramado sobre ellos hasta que venga Aquel cuyo derecho es que sean vistas como damas de honor esperando no sólo
reinar. Primero debe venir en Su gloria y apartar a los por el esposo, sino también por Su novia, aunque aquí ella
rebeldes entre Israel (Ezequiel 20,38) y así el Libertador no es mencionada. (En Apocalipsis 19 es la novia quien
apartará la impiedad de Jacob y así todo Israel será salvo es el centro del cuadro y no el esposo, pero sin duda Él
está allí porque se dice que las bodas del del Cordero han
(Romanos 11,25-26).
llegado, etc., pero es quien es descrito con tal detalle).
Sólo el Cristiano creyente tiene el Espíritu morando Estas vírgenes, todas ellas durmiendo, están esperando el
banquete de bodas o banquetes, y por lo tanto la venida del
en él y habita en él durante la ausencia de Cristo, pero el
esposo, cuando Él regrese de la boda real.
Judío lo tendrá en él después de que Cristo regrese.
Véase también esto referido en Mateo 22,1-12 y
El esfuerzo, entonces, debe ser confinar el significado del Lucas 12,36-40, y nótense las palabras, “que su Señor
aceite en las vasijas, no al Espíritu dentro, sino al nuevo regrese de las bodas”, ¿podría ser algo más concluyente?
nacimiento. [88] ¿Por qué, pues, confundir a la esposa que creemos que es la
Iglesia, con las damas de honor o invitados? Incluso Juan
Es inútil objetar al hablar de las unciones del OT con Bautista al presentar al Señor Jesús dijo: “El que tiene la
aceite, porque no tenemos unción con aceite aquí, sino una esposa, es el esposo” {Juan 3,39}, y se llamó a sí mismo
cuestión de aceite en las vasijas. Las vasijas no fueron ungidas amigo del esposo, que está a Su lado y gozándose de la
voz del esposo. ¡Cuánto más feliz es la esposa misma, vista
con aceite.
en Apocalipsis como ¡toda gloriosa! Véase Efesios 5,25-32,
también Cantares de Salomón 6,4-10 y 7,1ss, una descripción
que Israel cumple, pero ¡ay! ella se convirtió en la esposa
_____________________________________ adultera contaminada, para ser restaurada y limpia
[84] Cosas Por Venir, Findlay: Dunham, pág. 283 (1958).
seguramente, pero desplazada en esta relación por la Iglesia,
[85] Por ejemplo, John F. Walvoord en Thomas Ice y Timothy Demy, Cuando La Su cuerpo y Su esposa, que “no tiene mancha ni arruga
Trompeta Suena, Eugene: Harvest House, pág. 257 (1995). ni cosa semejante” {Efesios 5,27}. No es de extrañar que
[86] La Biblia y Los Eventos Futuros, Grand Rapids: Zondervan, pág. 50 (1976). clamemos con el Espíritu “Amén; sí, ven, Señor Jesús”
[87] E. Schuyler dijo: {Apocalipsis 22,20}.
En tercer lugar, aunque el aceite es un tipo del Espíritu de Dios, no es
necesariamente un tipo del Espíritu que habita en el creyente en la Edad de R. G. Lord (de Hermanos Libres) dijo:
la Gracia. En la historia del Antiguo Testamento el Espíritu de Dios vino
sobre algunos de Sus siervos, y seguramente el Espíritu Santo vendrá sobre Nuestro interlocutor debe recordar que Mateo 25,1-13 es una
el remanente creyente de Israel en la Tribulación, especialmente cuando parábola del reino de los cielos y como tal es Judía en
salen a predicar el Evangelio del Reino a todo el mundo para testimonio a
todas las naciones (Mateo 24,14) (Estudios en El Evangelio Según Mateo, _____________________________________
Nueva York: Publicaciones Nuestra Esperanza, pág. 184 (reimpresión 1941
de 1935).
[88] Biblioteca Sacra, Abril de 1972, pág. 103-104. [89] La Parábola de Las Diez Vírgenes, pág. 2.

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 Capítulo 3.7: Notas Sobre La Idea de que Las Virgenes Representan al Remanente Judío 245

alcance y como tal su interpretación no pertenece a esta agrupa las cosas según la relación dispensacional y
edad presente en la cual el evangelio de la Gracia de Dios gubernamental Lucas agrupa las cosas según el orden
es el tema del predicador. [91] moral – relaciones morales que deben ser discernidas.
Es muy triste ver que la idea afirmó que la aplicación de las En Lucas 12,35-40 tenemos una amonestación respecto
parábolas del reino de los cielos al presente período es de una actitud expectante que debe caracterizar a los siervos
inconsistente con el tema del predicador del evangelio de la del Señor y una promesa y estímulo que el siervo expectante
gracia de Dios. Una porción considerable de Mateo va a será servido. Tenemos una palabra que habla a la conciencia
tener que ser torcida para ajustarse a esta idea. Se sugiere de todos (vers. 41-44) y una advertencia respecto a la
que el lector obtenga ayuda sobre estas parábolas, si así lo incredulidad (vers 45-46) y finalmente una recompensa
desea, en la Sinopsis de J. N. Darby, vol. 24 y 30, y en mesurada por la incredulidad (vers. 47-48). (No obtenemos
Conferencias Sobre Mateo, de William Kelly. aquí los despliegues dispensacionales de la misma manera
Podemos considerar brevemente la parábola del reino de que Mateo – lo cual no quiere decir que no haya nada
los cielos en Mateo 22,1-14. La supuesta relación de esta con dispensacional en Lucas). Esto no tiene nada que ver con
Mateo 25,1-13 o Lucas 12,36-40, por el Sr. Beales, porque que el reino de los cielos sea como lo que se observa en
la palabra “bodas” aparece, es sin fundamento. El Sr. Kelly Mateo 25,1-13. El regreso de las bodas no es atribuido al
comentó una vez sobre tal tipo de alegaciones que, debido a Señor en Lucas 12 de una manera profética. Es una
que tanto Noé como Moisés estaban en un arca, aún no ilustración para mostrar a los discípulos una actitud
habríamos de aprender que fuesen la misma cosa. expectante que será propia de ellos. Es moral, no
dispensacional. Además, en Mateo 25 las vírgenes salen a
El tema y alcance de Mateo 22,1-12, que sólo podemos recibirle y las cinco prudentes “entraron con Él a las bodas”.
mencionar brevemente, es completamente diferente del tema y En Lucas, la ilustración representa a los “hombres que
alcance de Mateo 25,1-13, y no es Judío y no pertenece al aguardan a su señor” como adentro, listos para abrir la
tiempo después del rapto de los santos. Los siervos que habían puerta (Lucas 12,36).
sido enviados eran los siervos de Dios que llamaban a los que
fueron invitados (v. 3), es decir, a los Judíos. Entonces vino W. Kelly comentó:
la muerte de Cristo (v. 4) y consecuentemente Él y los discípulos “Estén ceñidos vuestros lomos”, por lo tanto, Él dice,
le ordenan a Israel que venga (v. 4). Excusa fue hecha y “ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas encendidas; y
mataron a los siervos del Señor (v. 6), entonces el Rey envió vosotros sed semejantes a hombres que aguardan a que su
sus ejercitos (v. 7), los ejércitos Romanos bajo Tito, y destruyó Señor regrese de las bodas, para que cuando llegue y llame,
a esos asesinos y quemó su ciudad, lo cual ocurrió en el año 70 le abran en seguida”. No tomo esta expresión acerca del
DC, como todos sabemos. Josefo nos da un relato de la regresar de las bodas como profética, sino más bien como
moral, de acuerdo con el estilo habitual de Lucas. Ciertamente
destrucción. Esta parábola del reino de los cielos habla del
es pretendido no presentar ningún aspecto de juicio, sino de
evangelio actual que salió como lo hizo en el libro de los gozo, y es por lo tanto y en alusión a los hechos bien
Hechos y de la destrucción de Jerusalén, que ocurrió en el conocidos constantemente ante sus ojos, una figura tomada
año 70 DC. Claramente, no es una parábola acerca del fin de ellos. Debían estar esperando a su Señor, no en un sentido
del siglo. El que piensa que las parábolas del reino de los judicial, sino en cuanto a Aquel que regresa de una boda,
cielos son acerca del fin del siglo no entiende Mateo. para que cuando Él llegue y llame, ellos puedan abrirle
a Él inmediatamente. Este es otro gran punto, no sólo que
La banquete de bodas estaba listo, pero los invitados (v.8), Él está asociado con el gozo, sino que debe estar libre
es decir, la nación de Israel, no eran dignos. Por lo tanto, la de toda carga terrenal, de modo que en el momento en que
invitación salió a las calles y caminos. Gracias a Dios, ese es el Señor llame, según la figura, pueden abrirle a Él
el despreciado Gentil que estaba sin Dios y sin esperanza en inmediatamente – sin distracción o teniendo que estar
preparados. Sus corazones están esperando, por su Señor;
el mundo.
Le aman, ellos Le están esperando. Llama y Le abren en
Entonces recibimos una advertencia solemne acerca de la sequida. Tal es la posición normal del Cristiano, como
esperando a Cristo, el único Objeto verdadero de esperanza.
profesión presuntuosa. Un incrédulo, un hombre sin la
[92]
vestidura de la salvación, se unió él mismo a la profesión del
Cristianismo. Tales, todos enmudecerán y tendrán su porción Respecto a Juan 3,29, es un profundo error suponer que Juan
entre los afligidos e impenitentes. está hablando de la asamblea de Dios como la novia. Esta
suposición surge probablemente porque se piensa que como
Es evidente también que esta parábola se relaciona con
él habla de sí mismo como el amigo del novio, que esto lo
la que la precede.
excluye a él (Juan) de ser parte de la novia – y que por lo tanto
En cuanto a Lucas, los que han aprendido algo acerca no se puede entender que sea la novia terrenal (Judía); o tal
de las diferencias características de los cuatro evangelios vez sólo es solamente usada para reforzar una teoría sobre
han aprendido que Lucas enfatiza los aspectos morales y Mateo.
las características de las cosas. Así que no tenemos allí
Juan está usando una figura, y si ha de ser aplicada a
los despliegues dispensacionales de Mateo 24,44 – 25,29. Mateo
una novia, es a la novia terrenal. Juan no sabía nada de la
_____________________________________
_____________________________________
[90] La Revista del Creyente, # 959, Septiembre de 1968, págs. 267-268.
[91] La Revista del Creyente, Octubre de 1965, pág. 316 [92] Una Exposición del Evangelio de Lucas, pág. 214.

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246 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

novia, la esposa del Cordero, ni le fue dado de arriba Queda otra clase de objeciones que notaremos. No es
pronunciar nada acerca de lo que esperaba la revelación razonable esperar que si el rapto se entiende por el clamor de
que nos dio el ministerio de Pablo. medianoche que debemos tener algo acerca de la resurrección
o traslación de los creyentes en este pasaje. Tal argumento
El Señor es asemejado al esposo también en Mateo 9,15 tendría cuando mucho, y como sin fundamento, aplicación
y Lucas 5,34-35. En estos pasajes Sus discípulos son a Juan 14,1-3. El orden de eventos en relacionados con el
llamados “los que están de bodas”. Usando el razonamiento rapto fue una revelación dada a Pablo (1 Tesalonicenses 4)
aplicado a Juan 3,29, ¿no deben ser excluidos esos discípulos y la traslación de los creyentes fue un misterio dado a Pablo
de la esposa de Cristo? Pero sabemos que la conclusión es (1 Corintios 15) y por lo tanto no podía estar en estas
falsa; la premisa también es falsa, pero lleva tanto peso como parábolas aunque quedara espacio para ellos. Por lo tanto,
el razonamiento de Juan 3,29; es decir, sin peso. la ausencia de estas cosas en la parábola no puede ser
interpretada como un argumento de que la parábola no
Respecto a las referencias al Cantar de los Cantares, puede referirse a la expectación presente de la venida de
están mal aplicadas. Nótese el incipiente tratamiento amilenial Cristo.
de esto; ". . . pero desplazada en esta relación por la Iglesia".
Que el lector se guarde de este manejo de Mateo 25. Se está
dando un paso lejos de la verdad dispensacional, pequeño
como sus defensores que pueden pensar así. El primer párrafo
de la Sinopsis Sobre El Cantar de Los Cantares hábilmente
demuestr su aplicación a Israel.
La verdad es que esta idea es refutada por todo lo
que hasta ahora hemos considerado: la postura original,
el dormir, la restauración de la verdad, el aceite y otros
puntos relacionados.
J. F. Walvoord, mientras observa que el banquete de
bodas es simbólico más que literal, afirma que parece
implícito que el banquete es celebrado en la tierra. Él añade
a esto que una idea familiar de que el banquete de bodas se
lleva a cabo en el cielo no está claramente enseñada en
la Escritura; y que las implicaciones son por el contrario.
Apocalipsis 19 es explicado en sentido opuesto considerando
la "invitación" al banquete como lo mismo que participar
en el evento de la segunda venida a la tierra. [93] Tenga
en cuenta que él y muchos Scofieldianos sostienen que los
santos del AT son resucitados en la manifestación de Cristo
en gloria y por lo tanto los santos del AT no pueden ser
aquellos “llamados a la cena de las bodas del Cordero”
(Apocalipsis 19,9) si la cena de las bodas tiene lugar en
el cielo antes de la manifestación. La verdad es que la cena
de las bodas tiene lugar en el cielo. Apocalipsis 19 y 20
describen eventos secuenciales. La cena de las bodas
(Apocalipsis 19,9) precede a la manifestación de Cristo en
gloria (Apocalipsis 19,11-21). La cena en la tierra es “la gran
cena de Dios” (Apocalipsis 19,17).

_____________________________________

[93] Biblioteca Sacra, Abril de 1972, pág. 104.

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 Capítulo 3.8: La Parábola de Servir Mientras Se Espera (Mateo 25,14-30) 247

Capítulo 3.8

La Parábola de Servir Mientas Se Espera

(Mateo 25,14-30)

Trabajaron mientras Él estaba ausente, pero no aquí en

Introducción referencia directa a Su regreso. El estado de los santos de
Dios, como un todo, dependía de eso; pero muchos han
Mateo 25,14 dice: servido consagradamente, conociendo a Cristo, sin saber nada
“Porque el reino de los cielos es como un hombre que realmente de Su venida como una expectación presente,
yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus biene”. aunque sabiendo que Él regresaría y arreglaría cuentas, y su
servicio sería aceptado con la bendita palabra: “Bien, buen
La redacción es tal que ocaciona que nuestras mentes relacionen siervo y fiel”. [94]
esta parábola con la precedente como un complemento, una
contraparte, un adjunto, a ella, con el fin de traer otro punto ¡Qué bendita, y humillante, escena a contemplar, siervos de
vínculado referente a la venida de Cristo con respecto al Dios! Sólo tengamos cuidado de cómo hacemos nuestro
hecho de que no todos puedan esperarlo inminentemente. trabajo (1 Corintios 3,10). Nosotros estaremos ante Aquel a
Quien nuestra alma ama y oye esas benditas palabras de los
Esta parábola nos habla de los tratos del Señor con el labios de Aquel que nos amó hasta lo sumo; esas palabras de
servicio de Sus siervos, su responsabilidad en el servicio, en aprecio, pero ¿apreciación de qué? Todo lo que Le era
vista de Su regreso. Es el servicio en el mundo. Ellos comercian aceptable tenía su fuente en Él Mismo. Véase también
en Su ausencia de acuerdo con la responsabilidad que El dio Lucas 17,10 y 2 Corintios 10,18. Aprendemos, también, que
a cada uno. Su venida de nuevo evidentemente no es es la fidelidad, no el éxito, lo que es encomendado. Tomemos
presionada aunque Sus siervos saben que Él volverá algún día. nota cuidadosa de ello.
Así aprendemos de esto que la parábola representa el trabajo
en la ausencia de Cristo, el trabajo consagrado, también, sin Toda la parábola muestra el espíritu en que el siervo de Cristo
la presente expectativa de Su retorno necesariamente en sus trabaja según la gracia, y su resultado, no en el reino, sino
juntamente en el gozo del Señor, que es según la gracia, en
mentes.
nuestro deleite de ello. Si esto falta todo es quitado. [95]
Sabemos muy bien que aunque el clamor de medianoche
es la verdadera causa de la agitación de las vírgenes, no
todos los Cristianos profesantes asienten a la verdad de que el ¿Qué Son Los Talentos?
regreso de Cristo es una expectación presente. ¿Qué hay de Los talentos son dinero. No son dotaciones naturales. La idea,
aquellos que trabajan por Él en Su ausencia y no tienen esa "usa tu talento para Jesús", tiene una peligrosa media verdad
esperanza presente? En la parábola del clamor de medianoche en ella. Los talentos fueron dados “a cada uno conforme a su
aprendemos cómo la expectativa de Cristo tiene un efecto capacidad” (v. 15). Por lo tanto, el talento designa algo del
sobre el estado del alma; y en ella, la venida del Señor tiene Señor que se distingue de la “capacidad”", pero que sin embargo
que ver con la profesión y la posesión, no con la fidelidad es proporcionado conforme a su capacidad.
en el servicio en lo que Él ha encomendado. En la parábola
de los talentos vemos medidas de consagracíon (y en un La peligrosa verdad a medias es que debemos usar el
caso ningún servicio) en el servicio sin referencia particular talento para el Señor Jesús, pero las personas conciben que
a Su venida como una expectación presente. Muchos de los porque tienen el “talento” para cantar, o correr, o el boxeo,
siervos de Cristo han trabajado sin tener tal expectación. o cosas semejantes, que deberían desarrollar eso y usarlo
No digo que la falta de esa expectación presente no afecte al para Cristo. Bueno, ciertamente no tenemos tal idea en
servicio de uno; lo hace, pero ese no es el punto en esta esta parábola. El talento es algo además de la capacidad.
parábola.
J. B. Stoney, comentando sobre este asunto, escribió: _____________________________________
. . . Es del todo individual, y el efecto de la gracia individual [94] Un Llamado a La Fielidad 7:233.
en ese conocimiento del Señor Mismo, que los hizo servir con [95] Un Llamado a La Fielidad 7:232.
la confianza del amor, sin que se refiera al regreso del Señor.

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248 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

El talento, al parecer, representa una esfera, o medida, de La boca de este siervo malo habla lo que estaba en su
responsabilidad. El que fue fiel sobre algunas pocas cosas corazón, como nos dice Lucas 6,45. No cumplió un átomo
fue puesto sobre muchas cosas (v. 21). de su responsabilidad. ¡Nunca lo hizo! Era “inútil” (v. 30).
Ni siquiera actuó de manera consistente con su acusación
El aumento de los talentos denota que con el fiel contra su Señor (vers. 26-27).
cumplimiento de la responsabilidad que se nos ha encomendado,
se amplía la esfera de responsabilidad y servicio. QUITADLE. PUES, EL TALENTO
Diferentes personas tienen diferentes capacidades. Pero si
Dios hace que la ira del hombre Le alabe, y el resto Él lo
queremos perseguir tales cosas hasta el final, es mejor que
restringe. Toda maldad, todo fracaso, toda ira eventualmente
vengamos pronto a esto: “¿Dirá el vaso de barro al que lo
y evidentemente se muestra para alabarlo, y todo lo que no,
formó: ¿Por qué me has hecho así?” (Romanos 9,20).
Él lo restringe.
Existen diferentes dotes naturales y existen diferentes
El fracaso del siervo malo es utilizado, por lo tanto, para
cantidades de talentos que el Señor nos ha confiado. Mientras
ministrar el engrandecimiento de los fieles (v. 28). Los fieles
que el tema aquí es responsabilidad, no dones, Romanos 12,
verdaderamente poseían en el día de su fidelidad, pero el
que ve los dones como servicios a Dios, tiene una
siervo malo no poseía verdaderamente. Debe haber algún
advertencia solemne para nosotros, porque somos tan
sentido en el cual él no poseía, porque la Palabra de Dios
propensos a caer en la condenación del diablo, es decir,
dice, “y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado”
envanecernos (1 Timoteo 3,6). Romanos 12,3 nos dice que
(v. 29). Por lo menos, él no tenía vida divina; nunca fue un
no tengamos altos pensamientos de nosotros mismos, sino
hijo de Dios, aunque era un siervo profesante de Dios. Y el
que pensemos sobriamente, como Dios ha dado a cada
Señor lo toma por el fundamento de profesión, y es echado
uno una medida de fe. Necesitamos tener un conocimiento
en las tinieblas de afuera. Allí será el lloro, es decir, el dolor,
sobrio de la medida que Dios nos ha dado.
pero no dolor piadoso para arrepentimiento, porque hay
El elogio manifiesta la mayordomía fiel; se manifiesta crujir de dientes, es decir, odio contra Dios. El estado
en el gozo y aprobación del Señor. Y se manifestará moral de tales es fijado por la eternidad y su juicio no
más adelante en el hecho de ser puesto sobre muchas duerme.
cosas. Es un elogio a la fidelidad (véase 1 Corintios 4,2;
2 Corintios 8,12).

¿Qué Acerca del Siervo Malo?

ÉL NO ERA UNO DE CRISTO
Algunas personas suponen que debido a que recibió talento,
fue una vez un hombre salvo, pero se perdió de nuevo;
como si fuera imposible que un hombre fingiera ser Cristiano.
El NT está lleno de advertencias contra simples profesiones,
como las vírgenes sin aceite. El Cristianismo está lleno de
tales personas. Algunos están en posiciones de responsabilidad,
como estuvieron muchos fariseos a quienes el Señor llamó
líderes ciegos guías de ciegos. Judas {v. 4} advierte que
esas personas entran encubiertamente. Pedro advierte de
falsos maestros entre el pueblo de Dios (2 Pedro 2,1). Pero
el NT está lleno de tales advertencias. La gente tiene
dificultad acerca de esto porque no han aprendido su propia
depravación, “que en mí, esto es, en mi carne, no mora
el bien” {Romanos 7,18}. Ellos suponen que un hijo de
Dios puede finalmente perderse. Pero ellos usan tales
ejemplos como el del siervo malo y las vírgenes sin aceite
como representativos de tales casos.
La verdad es que este siervo nunca conoció “la gracia
de nuestro Señor Jesucristo”. Obsérvese que Él lo llamó un
“hombre duro”. El hecho de que él se dirigiera a Él como
Señor no es prueba de que alguna vez fuese de Cristo.
Léase Mateo 7,21-23 nuevamente y considerense las palabras:
“Nunca os conocí”. Él nunca podría decir eso a una persona
que supuestamente alguna vez fue Su oveja – porque Él
conoce a Sus ovejas (Juan 10,27-29).

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 Capítulo 3.9: El Juicio de Los Vivos Después de La Manifestación de Cristo (Mateo 25,31-46) 249

Parte 3c:
Mateo 25,31-46

Capítulo 3.9

El Juico De Los Vivos

Después de La Manifestación de Cristo
(Mateo 25,30-46)

Estas dos resurrecciones tienen nombres. Una de ellas es

Introducción llamada “la primera resurrección”. “Bienaventurado y santo el
que tiene parte en la primera resurrección” (Apocalipsis 20,6).
LAS DOS RESURRECCIONES No hay una resurrección general que incluya a los santos
Aunque hemos examinado el tema de las resurrecciones en y los malvados, los justos y los injustos. La Escritura nos
detalle en la Parte 2, esbozaremos este asunto aquí, ligeramente. dice expresamente que es “bienaventurado y santo” él que
Los amilenialistas, que creen que estamos ahora en el período tiene parte en la primera resurrección. [96] Los injustos no
indicado por los 1000 años de Apocalipsis 20, creen también pueden tener parte en ella, y no tienen parte en ella. Apocalipsis 20
que hay un juicio general en el que aparecen todas las nos muestra que la primera resurrección está completa antes
personas. Afirman que Mateo 25,31-46, entre otros pasajes, del reino milenial de Cristo y que los otros muertos, es decir,
enseña esto. los injustos, no viven hasta que los mil años se cumplan
(Apocalipsis 20,5). Por lo tanto, ellos vuelven a vivir. Por lo
Antes de examinar este pasaje consideraremos brevemente el tanto, son resucitados de entre los muertos.
hecho de que hay dos resurrecciones separadas por un largo
intervalo y que la primera resurrección no es un punto en Leemos en Hechos 24,15: “ha de haber resurrección de
el tiempo, sino una clase de personas, y que implica varias los muertos, así de justos como de injustos”. La primera
etapas. resurrección es la resurrección de los justos. “Bienaventurado
y santo el que . . .” El Señor Jesús también habló de “la
Si no espiritualizamos Apocalipsis 20, como lo hacen los resurrección de los justos” (Lucas 14,14). La resurrección
Amilenialistas necesariamente, descubrimos muy fácilmente después de los 1000 años es la resurrección de los injustos.
que antes de los 1000 años había muertos que entonces La idea de un juicio general es una ficción teológica.
“vivieron y reinaron con Cristo mil años” (Apocalipsis 20,4).
“Vinieron . . . los saduceos, resentidos de que enseñasen al
Apocalipsis 20,5 nos dice que esta es la primera resurrección.
pueblo, y anunciasen en Jesús la resurrección de entre los
Por lo tanto, sabemos que hay otra resurrección. Apocalipsis 20,5 muertos” (Hechos 4,1-2).
nos dice que “los otros muertos no volvieron a vivir hasta
que se cumplieron mil años”. Estos están de pie ante el gran _____________________________________
trono blanco. Así encontramos que hay dos resurrecciones [96] De ahí que los amilentistas dicen que la primera resurrección es el nuevo
separadas por un vasto intervalo. nacimiento. Esto elimina tener dos resurrecciones, de modo que puedan agrupar
a todas las personas en una resurrección general.

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250 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

En la nota a pie de página a su traducción, J. N. Darby EL DÍA POSTRERO

comenta: "Esto es un poco más enfático que de costumbre:
la resurrección que es de entre los muertos". Véase también Ahora, en anticipación de una objeción respecto a la expresión
Filipenses 3,11. Esta es una resurrección, una “resurrección “el día postrero” (Juan 6,39.44.54; 11,24; 12,48), consideremos
de entre los muertos”. Los otros muertos, los injustos son la siguiente nota:
dejados en sus tumbas hasta que se cumplan los 1000 años. . . . El 'día postrero' tiene una fuerza moral amplia, como
“el día del Señor” en 2 Pedro 3, salvo que se aplica aún
Observamos que la primera resurrección no fue un punto más extensamente, contemplando la resurrección de los santos,
en el tiempo, sino que es una clase de personas; es la que “el día del Señor” no se dice en ninguna parte que
resurrección de los justos. Nuestro Señor Jesús está incluido abarque. Entre Juan 6,39-40 y Juan 12,48, interviene el
en la primera resurrección. Él ha sido “resucitado de entre Milenio (Apocalipsis 20,4-5), “el día postrero” comienza
los muertos” (1 Corintios 15,12; 1 Pedro 1,3). Pero hay un un poco antes y termina un poco después. Es una expresión
orden en la primera resurrección. Todos los justos no son vaga o general de toda la escena final . . . [98]
resucitados en el mismo punto del tiempo. La primera La expresión “el último día” debe ser entendida según el
resurrección no es un punto del tiempo, es una clase de alcance de la profecía, y su significado no puede ser tenido
personas, pero será completada cuando comience el reino de su propia interpretación particular. “entendiendo primero
milenial. esto, que [el alcance de] ninguna profecía de la Escritura es
de interpretación privada” (2 Pedro 1,20). Marta seguramente
“Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias;
luego los que son de Cristo, en su venida” (1 Corintios 15,23). usó estas palabras en un sentido Judío restringido, pero el
Señor no lo hizo; de la misma manera que los Judíos usaban
Cristo ha sido resucitado hace muchos años. El resto de la “vida eterna” en un sentido restringido a menudo que el
primera resurrección espera a que sea completada. Señor no hacía. Ella lo usó en relación con sus pensamientos
del reinado del Mesías. Su uso era , más amplio.
Un orden (Cristo, las primicias) es así resucitado. Quedan,
sin embargo, dos partes [97] más de la resurrección que LA HORA VIENE
componen otro orden. La venida de Cristo tiene dos partes. Es
También debemos considerar Juan 5,28-29, que dice:
una venida pero tiene dos partes. En 1 Tesalonicenses 4,15-18
aprendemos que aquellos que son realmente las vírgenes con “No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos
aceite en sus vasijas serán arrebatodos, tanto los vivos como los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron
los muertos, y serán recibidos por Cristo Quien habrá lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron
lo malo, a resurrección de condenación”.
venido a tomarlos a Sí Mismo, para que donde Él está allí
puedan estar también (Juan 14,3). Al mismo tiempo, los santos La palabra hora no es usada de un solo punto en el tiempo,
del AT, que están entre los justos, serán y deben ser por así decirlo. Tiene un alcance extendido como lo hace
resucitados (Hebreos 11,40) en esta parte de la resurrección unos cuantos versículos antes: “Viene la hora, y ahora es,
de los justos, de lo contrario su omisión falsearía el carácter cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los
de la primera resurrección como la resurrección de los que la oyeren vivirán”. Ahora, esto aplica claramente a la
justos. La primera resurrección no es la resurrección del dádiva de la vida divina (el nuevo nacimiento) a los muertos
cuerpo de Cristo. Es la resurrección de los justos. en delitos y pecados, porque sólo los que oyen vivirán y esto
ya ha abarcado 1900 años. Pero cuando habla de los muertos
Nosotros creemos que la parte restante del segundo orden físicamente, habla de sepulcros (v. 28) y entonces todos,
serán resucitados cuando Cristo se manifieste en gloria. En en un momento u otro, serán resucitados. Pero el punto
todo caso, encontramos en Apocalipsis 20,4 tres grupos que es que hora es usada en ambos lugares para indicar una época,
vivieron y reinaron con Cristo mil años: no un punto, de tiempo. Ambos usos indican un período
1. Los que se sentaron en tronos; alargado. Sabemos que la resurrección de vida, es decir, la
primera resurrección, precede al milenio, y la resurrección de
2. Las almas que habían sido decapitadas durante el período condenación tiene lugar después del milenio. Véase también
de la tribulación; y 1 Juan 2,18 donde el período actual también es designado
“el último tiempo”, que también indica una época.
3. Los fieles que vivieron durante el período de la tribulación.
MATEO 25,31-46 NO ES UNA PARÁBOLA
Aquellos en el grupo uno fueron resucitados en el rapto e
incluyen a todos los justos que en algún tiempo viveron y Anteriormente hemos considerado con cierta extención la
habían muerto antes de ese evento, y los vivos justo en ese estructura de Mateo 24 y 25 y observamos que sólo hay tres
momento. Aquellos en el grupo dos son los mártires parábolas en el pasaje. Estas tres parábolas aplican al periodo
resucitados del período de la tribulación que existirán entre actual. Si omitimos las parábolas por un momento, vemos
el rapto y la manifestación de Cristo en gloria. la relación entre Mateo 24,44 y Mateo 25,30. Mateo 25,30-46
sigue a los eventos relacionados en Mateo 24,29-44. Ninguna
de estas cosas es dada en una parábola más que en Mateo 19,28
es dado en una parábola. Estas Escrituras describen eventos
_____________________________________
por venir usando las ovejas y los cabritos como un símil.
[97] Tres partes, si los dos testigos forman una parte; una cosa especial en vista del _____________________________________
testimonio prestado. En cualquier caso, este es un asunto único.
[98] El Testimonio y Exámen Bíblico 1:303.

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 Capítulo 3.9: El Juicio de Los Vivos Después de La Manifestación de Cristo (Mate0 25,31-46) 251

¿Qué tiene que ver "naciónes" con resucitados? Si este es un

El Hijo del Hombre En juicio general, entonces todos habrian sido resucitados y
El Trono de Su Gloria “naciones” no tienen nada que ver con resucitados. Los
comentaristas que opinan esto han tratado de hacer que
El Hijo del Hombre está actualmente a la diestra de Dios “todas las naciones” significen "el mundo entero" con el
(Hechos 7,56), esperando hasta que Sus enemigos sean fin de salvar su explicación de que hay un juicio general
puestos por estrado de Sus pies (Salmo 110,1). Él no está en el último día de la historia de la tierra.
en el trono de Su gloria aún. Él se ha sentado con Su Padre
en Su trono (Apocalipsis 3,21). Es consecuencia de su venida La palabra “naciones”, entonces, nos dice que este es el
del cielo en llama de fuego, dando retribución a aquellos juicio de los vivos, es decir, los que viven, y ello denota a los
que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo Gentiles.
(2 Tesalonicenses 1,7-10), aquellos los que les será enviado un
poder engañoso, los apóstatas del Cristianismo (2 Tesalonicenses No Hay Resurrección
2,7-13, Apocalipsis 19,11-21). Entonces es que Sus enemigos
serán hechos el estrado de Sus pies y también Él se sentará en Mateo 25,31-46
en Su trono de gloria y juzgará a los vivos. J. N. Darby comentó:
Los cabritos y las ovejas son juzgados según han tratado a
¿Dónde Se Halla El Trono de Gloria? estos hermanos que representaron a Cristo. Lo que fue hecho
a ellos fue hecho a Él. Ahora bien, ese no es el fundamento
Ya hemos encontrado que nos sentaremos con Él en Su trono de un juicio general, y no puede serlo. Como vemos en
(Apocalipsis 3,21). No hay necesidad de intentar visualizar a Romanos 2, los hombres que perecieron sin ley; son juzgados
por la ley. De hecho, la vasta mayoría de los paganos (nueve
los anfitriones de los santos sentados en un trono. Indudablemente
décimas, podemos decir muy bien, de todo lo que entra en el
es figurativo y habla de nuestro reinado con Él en el día juicio general) nunca habrán tenido a aquellos que representan a
venidero de Su gloria. Estaremos asociados con Él. En Mateo Cristo ante ellos para plantear la cuestión. [99]
19,28, leemos,
“De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo ¿Quiénes Son Los Hermanos del Rey,
del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros
que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce Las Ovejas y Los Cabritos?
tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel”.
La enseñanza del Señor nos muestra que hay tres grupos.
Judas no siguió a Cristo; y Matías (Hechos 1,26) lo reemplazó, Un grupo es "mis hermanos" (versículo 40). Estos son
no Pablo (Hechos 22,10; 1 Corintios 15,5-8). Estos doce serán hermanos del Rey, hermanos étnicos y espirituales: Judíos.
asociados con Cristo de una manera especial durante Su reinado Ellos habían predicado entre los que son denominados ovejas
en la regeneración, es decir, el milenio. y cabritos.
El centro del gobierno de Cristo en la tierra es Jerusalén. “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo,
Los Cristianos han buscado localizar el lugar para el trono y para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin”
una serie de sugerencias se han hecho. Joel 3,1-2 ha sido (Mateo 24,14).
especialmente presentado. Ellos harán esto, tratando de llevar a cabo la comisión, dada
en Mateo 28,16-20, para discipular a todas las naciones.
El Juicio de Los Vivos Aquellos que creen que Mateo 25,31-46 habla de un juicio
general de todas las personas que alguna vez han vivido, deben
Ahora debemos ver el juicio de las ovejas y los cabritos. objetar llamar a estos hermanos del Rey, Judíos. Por ejemplo,
Es el juicio de los vivos. Hechos 10,42 dice “. . . Él es el G. L. Murray dice:
que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos”. Véase
Es un hecho, digno de nota, que el Señor Jesucristo no ha sido
también 2 Timoteo 4,1 y 1 Pedro 4,5. Es completamente
informado en un solo caso de haber usado la palabra hermanos
diferente del juicio de los muertos (injustos) (Apocalipsis 20,12). para designar a sus parientes según la carne. Los escritores del
Evangelio emplean la palabra hermanos doce veces al referirse
Hay un contraste considerable entre Mateo 25,31-46 y
a los hijos de María, la madre de nuestro Señor, pero nunca
Apocalipsis 20,11-15. Lo obvio es que en Mateo hay un se ha informado que nuestro Señor usara la palabra en ese
juicio de los vivos que no han muerto, mientras que en sentido. Por el contrario, Él dijo que sólo aquellos que hacian
Apocalipsis 20 es de los que han sido resucitados de la la voluntad de Su Padre eran Sus hermanos. [100]
muerte. Además, en Mateo hay tres clases de personas
Este escritor continúa diciendo:
mientras que la única clase en Apocalipsis 20 son los
muertos resucitados. Hay muchos otros contrastes que el Nunca nos hemos enardecido en la idea de considerar a
lector puede observar por sí mismo. Jesucristo como Judío. Él es el Hijo del Hombre, el hombre
universal, y Dios en el hombre. [101]
La designación “naciones” no es aplicada a los muertos _____________________________________
en la Escritura a menos que ésta sea la única excepción.
Ni la resurrección mencionada o implícita en este pasaje. [99] Escritos Coleccionados 10:364. Ver también 20:58.
[100] Estudios del Milenio, pág. 169.
[101] Ibid., pág. 169.

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252 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

No tiene importancia lo que se enardece o no. El Señor Ezequiel 20,33-38 nos muestra el juicio de los Judíos antes
Jesús es todas esas cosas y un Judío, también. de que sean reunidos en la tierra. Estos serán las 10 tribus
(Efraín) principalmente, aunque no exclusivamente necesario.
Cuando el Señor llamó a Sus discípulos Sus hermanos en El Libertador apartará de Jacob la impiedad (Romanos 11,26).
Mateo 28,10 el Espíritu Santo no había venido y hecho a
Judíos y Gentiles un cuerpo en Cristo. La pared intermedia de Las ovejas y los cabritos no son los justos que han sido
separación aún no había sido removida, aunque sabemos que resucitados antes de este juicio selectivo. Entonces, ¿de dónde
fue removida poco después. Creemos, por lo tanto, que este vienen? Las ovejas no pueden incluir a los apóstatas del
es un ejemplo donde el Señor llamó a Judíos Sus hermanos, Cristianismo o a los Judíos que aceptan al Anticristo, porque
pero Judíos que habían nacido de Dios. Creemos que Él Dios les envía un poder engañoso para que crean a la mentira
usó el término en Mateo 28,10 de Sus hermanos Judíos como (2 Tesalonicenses 2,11). Pero habrá muchos además de estos
tales. Y así lo usó Él de Sus hermanos Judíos, como tales, apóstatas en la tierra, a quienes los hermanos del Rey van
en Mateo 25,40. Así lo encontramos en al menos dos lugares. con el evangelio del reino. Muchos aceptan su mensaje y estas
personas son vistas en Apocalipsis 7,9-17. Ellos “han salido
No es una cuestión de llamar a Sus parientes según la de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han
carne Sus hermanos. El escritor declara falsamente el asunto. emblanquecido en la sangre del Cordero” (Apocalipsis 7,14).
No son los Judíos étnicos en general, sino Sus hermanos Ellos son verdaderamente bendecidos (Apocalipsis 7,15-17);
a los que se hace referencia en estos dos casos que son ellos son las ovejas que son “benditos de mi Padre” y “heredarán
Judíos étnicos que son nacidos de Dios. el reino preparado para vosotros desde la fundación del
Sólo una falsa teoría hace que alguien insista en que esto mundo” (Mateo 25,34). No son miembros del cuerpo de Cristo,
contradice a Mateo 12,49-50 como si Cristo no pudiera en ni muestran la verdadera inteligencia Cristiana en cosas divinas
algún momento tener hermanos Judíos y hermanos gentiles. (Mateo 25,37-39). No muestran mucha más inteligencia en
Todos estos hermanos deben ser hermanos de acuerdo con cosas divinas que los cabritos (Mateo 25,44), pero por gracia
Mateo. 12,49-50, pero una distinción puede ser, y es hecha. divina la fe operaba en sus corazones y así trataron amablemente
En el período actual no hay Judío ni Gentil, pero ese orden a los hermanos del Rey. Los cabritos, entonces, son los que no
de cosas cesará en el rapto. Pero recordemos que el Cristo creyeron su mensaje y no los trataron amablemente. Y es
fue enviado solamente a las ovejas perdidas de la casa de bendecido ver que el Rey era consciente de todas las
Israel y fueron estos los que, convertidos, Él miró y dijo que circunstancias de los Suyos. Nada es desapercibido. Un desaire
ellos eran Sus hermanos (Mateo 12,49-50); Y esa es creo, a ellos es un desaire hecho a Él y una bondad hecha a elloss
la interpretación. Más tarde, los Gentiles fueron injertados y es hecha a Él. En cualquier caso, la creencia en el testimonio
aplica a ellos entonces, también, en principio. (fe) es lo que los hace ovejas.

Debemos señalar, por el bien de los que se oponen, que La ignorancia de los figurados por las ovejas y los cabritos
durante mucho tiempo fue sostenido que los hermanos del Rey es fácilmente explicada. Es cuando los hombres piensan que
no eran sólo Judíos, sino Judíos convertidos. W. Kelly hace ven Cristianos del periodo actual en Mateo 25,30-46 que
mucho tiempo comentó: hay dificultades acerca de esto. El Espíritu de Dios sólo mora
en los santos durante el tiempo entre Hechos 2 y el rapto.
Ellos son Sus hermanos Judíos convertidos, que son testigos Cuando los santos que componen el cuerpo de Cristo sean
del reino a todas las naciones antes de que llegue el fin.
arrebatados, el Espíritu Santo será removido en la condición
[102]
de Morador, la función por la cual Él vino. Ciertamente Él
No podemos ampliar aquí la diferencia entre la familia de estará en la tierra en otras capacidades, pero no en esa.
Dios y la iglesia que es el cuerpo de Cristo, pero varias
observaciones pueden ser útiles. Las ovejas y los hermanos “Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el
Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios
del rey serán parte de los redimidos de todas las edades;
nos ha concedido” (1 Corintios 2,12).
pero sólo entre la venida del Espíritu Santo como el que
Mora en los santos y la remoción de la Iglesia en el rapto Hay inmensas bendiciones que se acrecientan para aquellos
(cuando el Espíritu Santo es así removido también como sellados con el Espíritu, el Espíritu que mora dentro de
el que mora) son los redimidos de Dios parte del cuerpo de nuestros cuerpos (1 Corintios 6,19), lo cual no era verdad
Cristo. Posteriormente, una distinción volverá a existir entre de los santos del AT y no será verdad de los santos después
Judío y Gentil, aunque ambos sean salvos igualmente por fe. del rapto. Y puede haber un conocimiento de cosas divinas
¿Qué es tan difícil de entender acerca de eso? ¿Todos en mi enseñadas por el Espíritu de Dios que mora en nosotros, si
familia son mi esposa? Por supuesto que no. Hay distinciones somos sumisos, que no pueden obtener en tal medida aquellos
en mi familia. Así hubo una distinción entre Judíos y Gentiles en los que no mora. ¿Qué? ¿Se supone que no hay inmenso
antes de Hechos 2 y habrá una distinción de nuevo después beneficio en la comprensión de las cosas profundas de Dios
del rapto (Isaías 2,2-3; 14,16; Zacarías 8,23; 14,16; etc., etc.) por el Espíritu que mora en nosotros? Lease 1 Corintios 2,6-16.
El juicio de Mateo 25,31 es el juicio de los Gentiles Es verdad bendecidamente que, mientras que el Israel
vivos, es decir, los Gentiles que viven. Los Judíos también milenial tendrá el conocimiento de pecados perdonados bajo el
serán juzgados, pero no necesariamente al mismo tiempo. nuevo pacto (Hebreos 8,8-13), los santos mileniales no se elevan
_____________________________________
a la altura de esas bendiciones, y ese conocimiento, que es peculiar
a la Iglesia, que es Su cuerpo. Pero ello necesariamente será de
[102] El Segundo Advenimiento, pág. 96 (1868). antemano sobre lo que Israel tenía bajo el antiguo pacto.

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 Capítulo 3.9: El Juicio de Los Vivos Después de La Manifestación de Cristo (Mateo 25,31-46) 253

Es deplorable, entonces, pensar de tal ignorancia

caracterizando a los Cristianos, como debe ser necesariamente
¿Es Este Un Juicio de
sostenido por aquellos que dicen que este es un juicio Grupos o de Individuos?
general. Es aún peor cuando se nos dice que los Cristianos son
arrebatados primero y regresan a la tierra con Cristo para este En Mateo 28,19-20 leemos,
juicio general. En el rapto ascenderemos con los justos “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
muertos para recibir al Señor en el aire (1 Tesalonicenses 4,17) bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
y “los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas
seremos transformados” (1 Corintios 15,52). La consecuencia que os he mandado . . .”
del esquema falso es que los que ya están vestidos con el Ciertamente las naciones no son bautizadas como tales y
cuerpo de la resurrección son devueltos para este juicio en tampoco las naciones serán juzgadas como tales. Es un juicio
la tierra, mezclados con todos los demás, y entonces ¡son de personas, pero todas las naciones serán reunidas ante el
separados como ovejas de los cabritos! Y pensar en las ovejas Rey.
que luego expresan esta ignorancia. Damos gracias a Dios que,
por Su Espíritu Santo, Él nos ha mostrado que este es un G. L. Murray, un amilenialista, escribió:
esquema falso. La confusión engendrada por esta teoría se incrementa aún
El Tesoro de La Biblia 20:32, contenía la siguiente pregunta más por la imposibilidad absoluta de tal acto judicial por
parte del justo juez de toda la tierra. Recordemos que el
y respuesta:
dispensacionalismo enseña que este juicio no tiene nada que
P. ¿Son "las ovejas" en Mateo 25,33 lo mismo que los ver con individuos, sino con naciones. Esto solo parece
Gentiles en Apocalipsis 7,17? Son iguales entre las confuso, porque las naciones son agregaciones de individuos.
naciones, pero ¿cuáles? ¿Paganos o bautizados? ¿Cómo Es imposible castigar a una nación sin castigar a sus
ciudadanos individuales. Entonces, hay la dificultad de
entonces 2 Tesalonicenses 2,10-12? G. R.
encontrar naciones enteras tan malvadas como para estar
R. Que son los mismos objetos de misericordia en ese desprovistas del todo de individuos justos. Esta condición
día es confirmado por el remanente en Mateo 24,15-26, no es concebible antes del fin del sigle. Cuando Pedro vino
respondiendo a Apocalipsis 14,1-5, y Sus escogidos en a la casa de Cornelio, dijo: “En verdad comprendo que Dios
no hace acepción de personas, sino que en toda nación se
Mateo 24,31 respondiendo a Apocalipsis 7,1-8. “Todas
agrada del que le teme y hace justicia” (Hechos 10,34-35).
las naciones” parecen por el contexto estar fuera de Esto significa que el individuo permanecerá en sus méritos
Israel y del Cristianismo (ya juzgadas en las partes sin importar el estado de la nación. Ello significa que el
anteriores de la profecía del Señor en el monte hombre justo no será consignado a la condenación eterna
{de los olivos}). por las transgresiones de su nación. [104]
Él ha establecido un proverbial "hombre de paja" sobre el
¿Incluye La Palabra "Naciones" que puede fácilmente soplar. No hay confusión en la llamada
a Israel? "teoría" ni es la supuesta confusión incrementada por ser
una parte necesaria de la verdad dispensacional que las
Ya hemos considerado que los hermanos del Rey son Judíos según naciones son juzgadas como tales. Algunas personas pueden haber
la carne, pero que son nacidos de Dios. Los hermanos del Rey son afirmado que las naciones como tales serán juzgadas.
nombrados como una clase. Son distinguidos de las ovejas y los Es una idea errónea y no es parte necesariamemte de la
cabritos que son las dos clases separadas por el juicio. Las verdad dispensacional. E. Cox, otro amilenialista, está
naciones están ante el Rey para ser separadas como un pastor completamente equivocado al afirmar que "el argumento de
separa las ovejas de los cabritos. Los hermanos del rey, no siendo los dispensacionalistas descansa en su insistencia de que aquí
juzgados, son excluidos así de las naciones que son juzgadas. Los estamos tratando con naciones pero no con individuos". [105]
defensores de la idea de un juicio general afirman necesariamente
que Israel debe estar incluido, porque es un juicio general. La verdadera visión del pasaje no descansa en la errónea
idea de que todas las naciones son juzgadas como tales, es
Es dicho que hay muchas veces donde nación, o naciones,
decir, en masa, ni en la errónea idea de que las naciones
incluye a Israel. Así es. Hay un gran número de pasajes donde
como tales serán justas y de que las naciones como tales serán
Israel no está incluido. Limitémonos sólo a Mateo. Véase
malvadas.
Mateo 4,15; 6,32; 10,5.18; 12,18.21; 20,19.25. Además de esto,
creemos que estos pasajes tampoco incluyen a Israel: Mateo 24,9; En vista de la importancia que muchos de ellos conceden a
24,14; 25,32; 28,19. este asunto, nótese que hace mucho tiempo J. N. Darby dijo:
Enfatizando la palabra las naciones, T. B. Baines comentó: Mateo 25 {31} es un juicio de fin de periodo, donde la
conducta de los individuos es examinada. En las mismas naciones
El artículo aquí es importante, porque ayuda materialmente
que pueden haberse sometido y sido excusadas como tales,
a determinar el carácter real de la escena representada.
supongo que los individuos pueden ser juzgados, justo como
Los traductores (de la KJV) creyendo que el evento era un juicio
las naciones que se llaman Cristianas ahora, y hasta ahora se
general y final, lo abandonaron para dar un carácter más universal
someten a Cristo, pero los individuos son juzgados. [106]
a la reunión . . . La palabra "naciones" significa "Gentiles", y es
normalmente usada para describirlas como distintas de los Judíos. _____________________________________
[103]
_____________________________________ [104] Estudios del Milenio, pág. 165.
[105] En Estos Últimos Días, pág. 87.
[103] La Venida del Señor, Israel y La Iglesia, pág. 83. [106] Notas y Comentarios 4: 201.

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254 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

El lector también puede desear consultar sus notas sobre Las siguientes declaraciones de W. Kelly deberían ser un
Joel 3 para ver por qué no considera el juicio dado en Joel 3 e correctivo para este error:
Isaías 66 como el mismo juicio dado en Mateo 25.
La única pregunta para la decisión es su conducta hacia Sus
En Apocalipsis 7,9-17 vemos a los que son las ovejas. hermanos, o hacia los predicadores Judíos del reino después
Ellos son “de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas”. de que los Cristianos se hayan ido de la escena. La fe sólo
permitirá a cualquier Gentil tratar con ellos amablemente
LA PRESENCIA DE LAS OVEJAS en ese día; y los que lo hacen heredan el reino. No se trata
aquí del cielo o resurrección. [109]
REFUTA AL POSTIBULACIONISMO
W. Kelly continúa observando que la verdadera visión de este
Los postribulacionistas creen que el reino milenial sigue a la pasaje explica
manifestación de Cristo en gloria; y que la manifestación es
en el día 1260 desde la mitad de la semana 70 de Daniel. porque no debe haber escrutinio de todas las obras o caminos
También dicen que todos los creyentes son arrebatados en la de los que están de pie ante el trono, sino sólo la cuestión
manifestación de Cristo en gloria, y entonces los santos regresan de cómo se comportan hacia Sus hermanos que deben llevar
a la tierra con Cristo. Observese que eso no deja a ningún santo el evangelio del reino entre todas las naciones antes de que
venga el fin.
en la tierra cuando Cristo arrebata a los santos. Entonces,
cuando Él se sienta sobre Su trono de gloria, ¿quiénes son La razón por la que las obras en general no son ecudriñadas es
estas ovejas encomendadas ante Él? No sé cuándo esto pudo porque este no es el juicio de Apocalipsis 20. Así el Judío que
haber sido señalado por primera vez, pero aquí hay algo de estaba bajo la ley no se ve juzgado de acuerdo a ella, y el
1873: Gentil sin ley no es juzgado según la luz que él tuvo. Los
Si el Señor viene, reúne a todos sus santos para recibirle, juzgados son juzgados según el trato dado a los hermanos
en el aire, e inmediatamente viene con ellos al juicio de del Rey, cuyo trato, estamos persuadidos, surgió de si la fe
la tierra, ¿cómo es que hay "ovejas" que se encuentran allí estaba operativa en sus corazones o no. Y esta prueba coincide
cuando Él viene? Tampoco se puede decir que éstos se con el breve espacio de tiempo en que los hermanos del Rey
conviertan repentinamente en ese tiempo; porque es muy proclaman el evangelio del reino. La gran mayoría de los
evidente que han tenido, por cuenta propia del Rey,
paganos nunca han estado expuestos a aquellos que representan
suficiente tiempo para probar su fe por sus obras, vestir a los
desnudos, alimentar a los hambrientos y visitar a los enfermos a Cristo. Es imposible que sea un juicio general.
y a los prisioneros. Por lo tanto, parece que debe haber
Otro ha comentado:
habido un intervalo entre la toma de Su pueblo y Su venida
al juicio con ellos, para permitir la conversión de esas Su conducta hacia los que predicaban el reino venidero
almas perdonadas y bendecidas en Su sede de juicio en la evidenciaba su fe, y la gracia del rey aceptó, para su asombro,
tierra. lo que hicieron a Sus hermanos, incluso los más pequeños,
Y así, de hecho es. Hay un intervalo, y uno lleno de como hecho a Él Mismo. Las pruebas y los sufrimientos de
eventos de extremado interés y la más profunda importancia. estos "hermanos" dieron a los gentiles la ocasión de la fe que
Es el tiempo en que El que habrá entonces consumado la obra por amor o de la total ausencia de ella. Fue así que
obra de educar, y tomar a Sí mismo de la tierra, un pueblo Rahab la ramera fue justificada por obras cuando recibió a
celestial, tomará en sus manos levantar para Sí Mismo en los mensajeros; pero la fe es tan cuidadosamente establecida
la tierra, un pueblo terrenal. [107] por el apóstol Pablo . . .

Observemos que los justos, aunque tenían fe en el reino y,

por lo tanto, trataron a sus predicadores como convertidos a la
¿Qué Es El Juicio de Las Naciones? verdad, eran evidentemente poco instruidos. Porque vemos
¿Y Sobre qué Base cuán poco su inteligencia se elevó sobre la de sus incrédulos
compatriotas. Pero su corazón era justo por gracia, como sabía
Es Conducido El Juicio? perfectamente el Rey, que desde el principio los separó a
la derecha y a los otros a la izquierda. Él permitió que esta
Bajo un encabezado anterior hemos considerado un poco la base ignorancia saliera para dar a todos una profunda lección que
sobre la cual es conducido el juicio. Pero han sido presentadas nunca se olvidaría. Esto es muy compatible con los justos
graves y falsas acusaciones contra la verdad dispensacional, mientras se hallaban vivos en sus cuerpos naturales.
por lo que examinaremos el asunto más detenidamente. Una Este juicio entonces es sobre el principio de Mateo 10,40 que
acusacíón es: se compara con Mateo 25,40. Pero todo esto excluye la idea de que
Otra incongruencia en esta teoría es la idea de que el destino este es un juicio general. La pregunta que se hizo fue:
humano depende de la conducta humana . . . ¿Cómo han tratado a los hermanos del Rey? J. N. Darby
¿No sugiere una desviación de la verdad evangélica decir comentó que "El fundamento del juicio no se aplica a
que el destino eterno de los hombres se resolverá por su noventa y nueve de cada cien de los que deben ser juzgados,
actitud hacia los Judíos? ¿Desde cuándo la salvación del si fuera un juicio general". Es decir, la prueba de la fe que
hombre, su cielo o su infierno, dependen de tal cosa? Es la obrar no podía manifestarse en 99 de 100 casos, si este
aceptación o rechazo del Señor Jesucristo lo que hace una fuera un juicio general, por cómo los hermanos del Rey
diferencia eterna, y no nuestro trato a los Judíos. [108] fueron tratados.
_____________________________________
_____________________________________
[107] Ayudas Para El Camino 1:208.
[108] G. L. Murray, Estudios del Milenio, págs. 167-168. [109] La Profecía del Monte de Los Olivos, pág. 39.

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 Capítulo 3.6: El Juicio de Los Vivos Después de La Manifestación de Cristo (Mateo 25,31-46) 255

Finalmente, en Apocalipsis 7,9-17 donde vemos las ovejas páginas antes él escribió esta objeción, respondió correctamente
de Mateo 25, encontramos que ellas “han lavado sus ropas, y las a una idea errónea y realmente respondió satisfactoriamente
han emblanquecido en la sangre del Cordero”. Sabemos, por lo a su propia objeción dada anteriormente. Él dijo,
tanto, como la Escritura uniformemente enseña, que la salvación Se ha sugerido que tomará Dios el período de siete años
es sobre el principio de la gracia, no sobre el principio de las entre el rapto y la manifestación para juzgar y recompensar
obras. las obras de Su pueblo. Este argumento no es impresionante.
Ello simplemente atribuye limitaciones humanas a Dios. Él
Demasiado para un aparentemente interminable conjunto de sólo tiene que ordenar una cosa y es hecha. [112]
argumentos erróneos contra la verdad dispensacional.
Y con ese correctivo a sus propias ideas dejaremos el asunto
en reposo. Dios no nos ha dicho cómo Él llevará a cabo
¿Cómo Se Llevará a Cabo físicamente este juicio de los vivos. Respecto a la despoblación
Este Juicio Físicamente? de la tierra, habrá mucho de eso. Observaremos este asunto
en la siguiente sección.
Veremos ahora lo que es propuesto, al parecer, como un
argumento invencible de que Dios no podría llevar a cabo
físicamente tal juicio de las naciones vivientes como aquellos
Multitudes Serán Asesinadas
que sostienen la afirmación de la verdad dispensacional. Antes de que Este Juicio Tenga Lugar
G. L. Murray dice:
W. Kelly nos recordó que muchas personas serán asesinadas
Un breve análisis de esta teoría revelará que muchas antes de que el juicio de los vivos tenga lugar. Él dijo:
preguntas quedan sin respuesta. La ubicación de este juicio Hay que tener en mente que hechos estupendos justo habían
es identificada por el dispensacionalismo [110] como "El tenido lugar antes de que todas las naciones esten reunidas
Valle de Josafat". Este valle es, según algunas enciclopedias, aquí; hechos ignorados por la mayoría, pero muy importantes
un profundo barranco, que separa Jerusalén del Monte de los para entender la posición. Las vastas huestes del oeste
Olivos. Si esto fuera una asamblea de espíritus humanos, habrán sido destruidas desde arriba de un golpe cuando la
es concebible que se pudieran reunir en tal lugar. Al Bestia y el Falso Profeta paguen su condena. Poco después
menos nadie sabe cuánto espacio necesitará un espíritu. El las hordas orientales dirigidas por el Asirio de los profetas
dispensacionalismo insiste en que "aquí no hay resurrección". (el rey del norte de Daniel) tendrán su juicio final (Isaías 63);
Este es un juicio de naciones vivas; hombres, mujeres y y también Gog con sus numerosos aliados (Ezequiel 37 – 38).
niños en sus cuerpos mortales. Recuérdese que este juicio Los Judíos y el Cristianismo ya habrán sido juzgados, como
es sólo para las naciones que entonces vivan. Las naciones vemos en este discurso. Por lo tanto, “todas las naciones”
muertas y desaparecidas no tendrán ninguna parte en esto. aquí convocadas están compuestas de lo que queda después de
Además de esto, está el problema del espacio y el transporte. estas ejecuciones de juicio; y de la naturaleza del caso, deben
El dispensacionalismo no insinúa la posibilidad de algún ser exclusivamente hombres vivos que fueron puestos a
proceso sobrenatural por el cual las naciones vivas serán última hora bajo la responsabilidad de haber oído “este
transportadas a Palestina. Un hermano ministro con quien evangelio del reino” predicado por los Judíos temerosos
discutimos este problema nos recordó que este es el día de Dios, a quienes el Señor habrá enviado para el propósito
de los viajes aéreos. Esto es muy cierto; pero si los expreso antes del fin. [113]
dispensacionalistas pueden concebir que cualquier nación del
mundo que tenga suficientes aviones para transportar toda Estos golpes contra los actos manifiestos de los enemigos de
su población a Palestina (por no hablar de todas las Dios han sido llamados juicios guerreros de nuestro Señor y
naciones), entonces podemos al menos asumir que el día del esto es distinto del juicio de Mateo 25 donde Le vemos
Señor está todavía lejos. No hace falta decir que, a menos juzgando después de haber establecido Su trono en poder y
que el mundo sea trágicamente despoblado antes del fin,
paz.
sería absolutamente imposible reunir a todas las naciones
Gentiles del mundo en Palestina, por no hablar de reunirlas Este no es el lugar para desarrollar los asuntos concernientes
en un profundo barranco fuera de Jerusalén. Creemos que a la guerra asociada con el regreso de Cristo. "La batalla de
todos los hombres con todo serán reunidos ante Dios para Armagedón" es un nombre incorrecto si esa frase quiere decir
el juicio, pero será después de la resurrección cuando los
que significa una batalla. Armagedón se usa de manera
hombres tendrán cuerpos que no estarán obstaculizados por
consideraciones de espacio y distancia. [111] figurativa en Apocalipsis. La designación de la Escritura es
“La batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso”
1. Si tiene lugar después de la resurrección, eso en sí mismo (Apocalipsis 16,14). Este es un período de tiempo, breve
habrá hecho la distinción entre ovejas y cabitos, y por lo tanto puede ser, en el cual Cristo como el antítipo de David destruye
un juicio discriminatorio sería una mera redundancia. a los varios enemigos que vienen contra Israel consecutivamente.
Tales pasajes como Joel 3,11-15 se refieren a esto. Entonces
2. Esto se da como un ejemplo de cómo los hombres Él toma la ofensiva y viene Gog y sus huestes abajo y envía
conciben objeciones a lo que ellos se oponen, pero la fuego (juicio) sobre las costas (Ezequiel 38 y 39). Después
respuesta suficiente está cerca de ellos. De hecho, sólo dos de esto Cristo reina en el carácter de Salomón y ejecuta
_____________________________________ juicio discriminatorio como hizo Salomón en el caso de las
dos mujeres y los bebés, etc.
[110] El "dispensacionalismo" no hace tal identificación. Puede haber habido algún, o _____________________________________
algunos, pretribulacionistas que han hecho esto. Muchas de este tipo de quejas
resultan de los puntos de vista de algunos edadistas Scofieldianos que piensan que [112] Estudios del Milenio, págs. 162.
ellos mejoran la verdad dispensacional. [113] “La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos en Mateo 24,25”, pág. 71
[111] Estudios del Mielenio, págs. 164-165. en Cristo Viene de Nievo.

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256 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

insiste en ello en Gálatas 3,12. La ley no fue más allá de

La Recompensa de Los Justos proponer la continuación de la vida en esta tierra (por muy
bendecida que pueda ser bajo el nuevo pacto, cuando la ley
“Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado
será escrita en los corazones del pueblo de Dios, durante
para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25,34).
el día venidero de bendición para Israel), con la condición
Es el Rey del reino Quien dice esto. Este Rey no ha recibido del mantener la justicia práctica en obediencia. Y es en
contraste con esto, que el Señor le dice al joven (Mateo,
ahora Su reino, como ya lo hemos visto (Salmo 110,1; Lucas
Marcos y Lucas), que con la condición de dar sus bendiciones
19,11-27; etc.), y Él está actualmente en el trono del Padre terrenales a los pobres y seguir a Cristo, tendría tesoro en el
(Apocalipsis 3,21). Vendrá el tiempo cuando Él recibirá el cielo.
reino, el reino del Hijo del Hombre, y entonces después del
reinado de mil años, “entregue el reino al Dios y Padre” Cuando el Señor mismo habla de “vida eterna” en Mateo
(1 Corintios 15,24). 19,29 Él dice “heredará”, es decir, es futuro; como los pasajes
correspondientes, Marcos 10,30 y Lucas 18,30, afirman
En Mateo 25,31 Le encontramos en el trono de aquel positivamente: “en el siglo venidero”. El carácter del Evangelio
reino, el reino del Hijo del Hombre. La recompensa de los de Mateo, como se ha notado anteriormente, hace innecesaria
esta explicación. El otro pasaje único es Mateo 25,46 donde
justos es el reino. El texto no dice que la recompensa es el
claramente se refiere al reino del Mesías (o al “siglo venidero”)
cielo. después del juicio de las naciones que viven sobre la tierra,
cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los
Respecto al uso de la expresión “vida eterna” en los tres
santos ángeles con Él, y Él se sienta sobre Su trono de gloria
primeros evangelios, W. J. Lowe nos ha dado este bosquejo: (v. 31). Compare esto con el pasaje, peculiar a Mateo 19,28
En Mateo 7,14 el Señor habla de “el camino que lleva a la refiriéndose a la escena que el Señor llama “la regeneración”
vida”. Así en Mateo 18,8-9 (comp. Marcos 9,43-45, con el {es decir, el milenio}. [115]
versículo 47, “entra en el reino de Dios”), y en Mateo 19,17
encontramos “entrar en la vida”, – de nuevo como algo
futuro (por muy cercano que esté en el tiempo), y teniendo La Recompensa de Los Malvados
una aplicación directa a la realización de las bendiciones
del nuevo pacto a ser introducido por el Mesías, – dejando Solemne de hecho es pensar en el Castigo Eterno. El fuego
mientras abierta la puerta (especialmente en lo que se eterno fue preparado para el diablo y sus ángeles, pero hay
refiere al sentido moral de la expresión) para futuros aquellos que serán enviados allí para siempre. Los hombres
desarrollos en cuanto a lo que el “reino de Dios” significa niegan que existe para siempre. Cristianos profesantes lo niegan.
en su plenitud, y lo que significa “vida”, cuando Dios Respecto a los malditos, W. Kelly bien señala lo siguiente:
considera adecuado explicarlo. El pasaje en Marcos
especialmente – no dispensacional como Mateo – forma una Obsérvese que, Él no dice: "Malditos de mi Padre",
especie de transición entre eso y Juan 3, lo cual vemos respondiendo a “Benditos de mi Padre”. Dios odia hechar
actualmente. (Página 46, abajo). fuera. Así que cuando llega el horrible momento para que la
maldición sea pronunciada sobre estos Gentiles malvados, es:
Pero el último pasaje señalado en Mateo, comparado
“Apartaos de Mí, malditos”. [116]
con los pasajes paralelos, Marcos 10,17-22; Lucas 18,18-23,
exige más consideración. El joven rico principal usa la En el otro caso se dijo que el reino estaba “preparado para
expresión “vida eterna”. En Mateo, el evangelio dispensacional,
vosotros”; no es así cuando se habla de la maldición.
él dice, “para tener la vida eterna”; porque el carácter del
evangelio deja claro su significado, y el “tener” aquí pone
en relieve el contraste con “entrar”, en la respuesta del Señor.
Los otros dos omiten este contraste, y así dicen “heredar”, ¿Entonces de Dónde Proceden
lo cual por supuesto es futuro; y eso añade fuerza al uso
de la palabra “tener”, en Mateo. Un Judío, instruido en las
Las Naciones Gobernadas?
Escrituras del Antiguo Testamento, esperaba el cumplimiento Un defensor del juicio general se quejó:
de las bendiciones nacionales; él no sabía nada más que lo
que fue prometido en relación con el reino del Mesías, la Si en el así llamado juicio de las naciones las naciones
“vida eterna”, anunciada en el Salmo 133, como bendición malvadas son condenadas al castigo eterno, ¿de dónde vienen
ordenada en el monte de Sión, [114] y en Daniel 12,1-2, aquellas naciones que deben ser gobernadas con una vara de
como aquello que especialmente esperaba al pueblo de hierro en el milenio, y quién se rebelará en su cierre? [117]
Daniel, es decir, todos los que se hallen escritos en el libro.
Más que esto no podía saber. Y es de señalar que el bendito Podríamos responder con una pregunta similar, sólo que con
Señor, en su respuesta al joven, claramente deja caer el verdadera fuerza escritural. Apocalipsis 19,15 dice: “Y de su
epíteto “eterna”, diciendo: “Mas si quieres entrar en la vida boca sale una espada aguda [de dos filos], para herir con ella
[e incluso esto no es dicho en Marcos y Lucas] guarda a las naciones; Y él los pastoreará con una vara de hierro. . .”
los mandamientos”. Él no hizo más que llevarlo de regreso
Ahora esto es claramente consecuente con Su salida del cielo.
a lo que la ley ya había dicho, tal como lo hizo con el
interprete de la ley en Lucas 10,25-27, citando: “haz esto, y Es decir, que habrá naciones que Cristo pastoreará con una
vivirás”. Es el lenguaje de la ley en su principio; El apóstol vara de hierro después que Él viene del cielo. Pero no sólo eso,
“Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré
_____________________________________
_____________________________________
[114] Es interesante notar el contraste entre esto y lo que el Señor le dice a la
mujer de Samaria, en relación con el agua de vida que Él tenía para dar. No [115] Vida y Propiciación, págs. 42-44.
habría que localizar el lugar de culto, como en Gerizim o Jerusalén. Sino que [116] Conferencias Sobre El Evangelio de Mateo, pág. 534.
los verdaderos adoradores adorarían al Padre en espíritu y en verdad. [117] G. L. Murray, Estudios del Milenio, pág. 166.

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 Capítulo 3.9: El Juicio de Los Vivos Después de La Manifestación de Cristo (Mateo 25,31-46) 257

autoridad sobre las naciones, y las regirá con vara de hierro, blanco, y se alega que es en la tierra, ¿cómo es que los cielos
y serán quebradas como vaso de alfarero” (Apocalipsis 2,27). y la tierra huyen de Aquel que está sentado en el trono
Nuestra pregunta es: ¿Cuándo los santos vencedores pastorearán (Apocalipsis 20,11)? El juicio de Apocalipsis 20 no es en el
a las naciones con una vara de hierro, viendo que Cristo lo mismo lugar que el juicio en Mateo 25. Debe quedar claro
hace después de que Él viene del cielo? Sabemos muy bien a las personas que no están bajo el poder de tal sistema de
que es nuestro reinar con Él sobre la tierra milenial. La vara teología lo que las concepciones de la verdad Cristiana deben
significa el gobierno de Cristo afirmado públicamente en la ser de aquellos que se adhieren a ella.
tierra. Pero el problema sigue siendo para los defensores del
juicio general. No sé si W. E. Cox y R. Zorn están entre los amilenialistas
de los que habla O. T. Allis. J. M. Kik no lo está, y él nos dice,
En cuanto a quién se rebelará, nuestros hermanos saben en confusión típica de cosas que difieren, que este trono fue
que sostenemos, con la Escritura, que personas nacerán visto por Isaías en una visión (Isaías 6,1), y corresponde al
durante el milenio y que aun cuando reine la justicia, muchos trono de David, y se habla de ello en el Salmo 110,1. Dice
no serán nacidos de nuevo; y que cuando Satanás sea desatado él expresamente que la escena de Mateo 25,31-46 es en el
por un poco de tiempo, engañará a los que serán consumidos cielo. Esto no puede ser porque todo esto sucede cuando el
y luego con todos los demás impíos muertos, serán resucitados Hijo del Hombre se siente en el trono de Su gloria. Puesto
en la resurrección de los injustos para aparecer ante el gran que el Señor se sentó a la diestra de Jehová hace 1900 años,
trono blanco; véase Apocalipsis 20. Mateo 25,31-46 ya debería haber ocurrido, ya que él dice
que de este trono se habla en el Salmo 110,1. Y entonces,
también, es una ignorancia maravillosa que las ovejas
Las Extrañas Ideas de muestran, considerando lo que es alegado, ¡que ellas están
Los Defensores del "Juicio Final" resucitadas y en el cielo cuando dicen esto! o resucitadas
incluso en la tierra cuando dicen esto.
O. T. Allis dice que los postmilenarios y amileniales sostienen
El hecho es que no es posible llegar al juicio sin venir a
esto:
“condenación”. El Salmo 143,2 dice:
Para el Postmilenial, y el Amilenial, esta cuestión no es “Y no entres en juicio con tu siervo; Porque no se justificará
importante. Ellos sostienen que después de recibir al Señor delante de ti ningún ser humano”.
en el aire, todos los santos regresarán con Él a la tierra
para el juicio final, el cual será seguido por el estado final, Juan 5,24 nos asegura que el creyente no vendrá a juicio.
los nuevos cielos y la nueva tierra. [118] El lector podría ver en la página 434 en La Concordancia
Griega del Inglés y pronto verá que Juan 5,24 debería decir
W. E. Cox nos dice qué pasará con estos santos:
“no deberá venir a juicio” como J. N. Darby, los revisores,
Diferentes destinos serán entonces asignados a los dos grupos. y A. M. Marshall traducen. Es cierto que sus obras serán
[119] manifestadas (2 Corintios 5,10), pero eso es completamente
otro asunto. En Apocalipsis 20,12 leemos:
R. Zorn dice:
“fueron juzgados los muertos . . . según sus obras”.
Entonces, Jesús culmina y concluye todo el discurso con la
escena del juicio (25,31-46) en la cual tiene lugar la separación Así que allí las personas son juzgadas. Nosotros los Cristianos
de Su pueblo del mundo, entrando el primero en el Reino no venimos a juicio como a nuestras personas. Pero como no
preparado para ellos desde la fundación del mundo (v. 34) estamos considerando los juicios, no ampliaremos esto.
y el último va al castigo eterno (v. 46). [120]
T. B. Baines comentó:
Damos estos breves extractos para mostrar a qué conduce la El pasaje muestra la simplicidad de la Escritura cuando su
idea de un juicio general. Zorn nos dice que la separación tiene luz es recibida directamente, en lugar de ser refractada a
lugar en la tierra. Nótese que esto es después de haber sido través del medio distorsionante de los sistemas teológicos
arrebatados en el aire; después de que los santos tengan el del hombre.
cuerpo semejante al cuerpo de gloria de Cristo. ¿No es esto
“Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros
en sí una separación entre creyentes e incredulos? Por
también seréis manifestados con él en gloria” (Colosenses 3,4).
supuesto que lo es. Y entonces, de acuerdo con este sistema,
Esto es muy diferente de ser reunirnos juntamente con Él
los santos arrebatados son puestos de regreso a la tierra y
(2 Tesalonicenses 2,1), recibirle en el aire (1 Tesalonicenses 4)
mezclados de nuevo con los incrédulos para que esta
y luego después de que Él haya sido manifestado, y en
separación pueda tener lugar. ¿Y entonces sus destinos son
Su trono, debamos ser separados de los cabritos. Cuando
asignados? ¡Todo esto es fantástico! ¿El arrebatamiento no
seamos reunidos juntamente con Él, “estaremos siempre con
mostró cuál era su destino?
el Señor” (1 Tesalonicenses 4,17), para no estar más entre las
Además de esto, ya que este pasaje se supone que se naciones. En el rapto recibimos nuestro cuerpo glorificado.
refiere al mismo juicio que en Apocalipsis 20 en el gran trono
J. N. Darby dijo:
_____________________________________
Toda la idea de un juicio para resolver el caso de una
[118] La Profecía y La Iglesia, pág. 223. Obsérvese, por lo tanto, que debe seguir de persona me parece perturbar todo el Cristianismo. Pablo ha
lo que dice que el trono de gloria debe estar en la tierra. estado mil ochocientos años en el cielo, ¡y se le va a sacar
[119] En Estos Últimos Días, pág. 87.
[120] La Iglesia y El Reino, pág. 109.

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258 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

para juzgar si va a estar allí o no!. Es absurdo a primera aire, para que las evidencias de que uno es Su pueblo y el
vista. [121] otro no, puedan ser declaradas . . . La separación de las
ovejas y los cabritos no es estrictamente una escena de
Cuan cierto es esto. Cuando los muertos resucitan, están juicio. Es solamente la declaración pública de ese principio
entonces y allí en cuerpos glorificados (1 Corintios 15,43-44, que es cada día ejecutado por el Señor, al enviar algunos
Filipenses 3,20-21). al lugar de tormento, donde sus almas son reservadas para
juicio, y al llevar a otros al Paraíso. [123]

Algunos Puntos de Vista Observe el absurdo al poner el trono de gloria en el aire,

y tener que comparecer allí todas las naciones. Veamos lo que
Postribulacionistas de Mateo 24,31-46 esto implica.

PUNTO DE VISTA DE SHACKLETON Se nos dice que la cizaña (Mateo 13) es removida del
campo primero. Así que la cizaña se ha quitado del campo
Algunos postribulacionistas ven en este pasaje un juicio que (el campo es el mundo) antes de que el trigo deje el campo
incluye a los Cristianos. E. Shackleton dijo que: para ser la oveja en el aire en el trono de gloria de Cristo
allí. Un seguidor del esquema profético de BWN, Gerald E.
. . . Falsos profesantes serán presentados ante el trono de Cronk, escribiendo recientemente, nos recuerda muy claramente
gloria del Hijo del Hombre para ser sentenciados a
acerca de ese punto
condenación eterna en presencia de los justos. La expresión
“Todas las naciones”, no puede significar toda la población Y en las palabras de Cristo en el versículo 30, la cizaña
del mundo. Si ese fuera el significado, nadie sería dejado debía ser recogida primero. Esta es una clara negación de
para habitar la tierra después del comienzo del milenio . . . Cristo de una reunión del trigo (la Iglesia) antes de la
Cristo está para “regir con una vara de hierro”. (Véase tribulación. El trigo sigue allí cuando el fin llega. No es
Salmo 66,3-7; 149,6-8; Miqueas 7,16-17; Zacarías 14,16-17). removido, la cizaña si lo es. [124]
Por lo tanto, debemos concluir que los malvados que son
removidos de la tierra en este tiempo son una clase particular; Así que la cizaña es removida del campo mientras que el
a saber, aquellos que son especialmente responsables, por trigo todavía está en el campo. Y después de que la cizaña,
haber oído la palabra de Dios, y haberse profesado ellos ya juzgada y separada del trigo, aparece – de alguna manera –
mismos su pueblo . . . Al mismo tiempo que los impíos son
con el trigo, en el aire, donde está el trono de gloria de Cristo,
sentenciados, los santos son manifestados ante su Señor,
y cada uno recibe su propia gratificación de alabanza. [122] "para que las evidencias de que uno es Su pueblo y el otro no,
puedan ser declaradas" (BWN). ¿Cómo encaja este esquema
La afirmación de que "no quedaría nadie en la tierra" es ridículo con esto?:
un problema generado por su idea de que las ovejas son
“. . . los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros
Cristianos raptados en la manifestación de Cristo en gloria.
los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
Su solución a este problema es decir, en efecto, que los arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al
cabritos son un grupo especial de todos los cabritos, especialmente Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor”.
cabritos responsables, porque Cristo dejará a los otros cabriros (1 Tesalonicenses 4,16-17; comp. 1 Corintios 15,51-52).
en el mundo; mientras que las ovejas incluyen a todas las
ovejas. Todo esto es tratar de resolver los problemas creados Considerese que los santos están allí en sus cuerpos glorificados.
por sus puntos de vista postribulacionales. ¿Está la cizaña que aparece allí en el aire muerta? ¿Están
allí en sus cuerpos mortales? ¿O están allí sus almas sin sus
LA IDEA DESCABELLADA DE B. W. NEWTON cuerpos?

Otra cosa, en efecto, implicada en esta idea, es la misma que Recuérdese también que las ovejas y los cabritos deben ser
en el caso de los defensores del juicio general; a saber, los apartados. Así los santos glorificados y la cizaña (en cualquier
santos ya están separados por el rapto, luego devueltos a la condición que se desee) son mezclados entre los santos
tierra y mezclados de nuevo, y luego separados de nuevo. glorificados, en el aire, para ser apartados, y los motivos de
Por supuesto, puede él no creer que es cómo sucederá. esta distinción deben ser declarados. Bueno, este esquema es
En su artículo, E. Shackleton no nos dice del mentor de su imaginación intempestiva, resultante del esquema postribulación.
idea sobre esto. Si bien consideraremos la parábola del trigo Hay otro factor en la parábola de las ovejas y los cabritos
y la cizaña en la Parte Cuatro, es pertinente para nuestro que este esquema ignora, convenientemente. Nótese, en primer
tema observar aquí la teoría descabellada de B. W. Newton: lugar, que dos separaciones tienen lugar según las declaraciones
Mateo 25,31ss Ocurre en El Aire. de BWN:
Parecería de Mateo 25,31-32, que los Cristianos profesantes 1) "en dos cuerpos", es decir, en el campo; y,
al regreso de Cristo, serán separados instantáneamente por
Ángeles en dos cuerpos; después de lo cual, serán colocados 2) "La separación de las ovejas y los cabritos", en el aire.
por un breve momento ante el Trono de Su gloria en el
_____________________________________
_____________________________________
[123] Eventos Consecutivos en Relación con El "Día del Señor", Serie El "Tiempo
[121] Escritos Coleccionados, 26:440. del Fin", No. 16, pág. 13. Estas ideas también son encontradas en sus Reflexiones
[122] "Notas Sobre Problemas Proféticos", en Velando y Esperando, Enero Febrero, para el Año Nuevo en las Parábolas de Mateo 25, La Serie "Patmos". No. 10.
1958, pág. 13. 2a edición., pág. 12ss.
[124] Ahora Acerca de Ese Rapto. . . ¿Cuándo?, pág. 124, 1997.

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 Capítulo 3.9: El Juicio de Los Vivos Después de La Manifestación de Cristo (Mateo 25,31-46) 259

No sólo hay una separación redundante, nótese también la en gloria para destruir a los enemigos y el subsecuente reno
omisión de BWN de los hermanos del Rey mencionados en milenial. David era un hombre de guerra. Cuando Salomón
la parábola de las ovejas y los cabritos. Hay tres clases, no dos. entró en el trono participó en juicios discriminatorios. La
Los hermanos del Rey son del remanente Judío piadoso, en discriminación entre las ovejas y los cabritos corresponde a
realidad, pero el sistema postribulación no puede aceptar eso. esto. El juicio de las ovejas y los cabritos tiene lugar cuando el
Así él tranquilamente trata el pasaje como si sólo hubiera reino milenial ha comenzado – en el nuevo siglo, es decir,
dos clases. Supongo que él puede haber considerado a los "el siglo venidero", no en el fin del siglo. Más específicamente,
hermanos del Rey como en la clase de las ovejas, pero tales se llevará a cabo después del día 1335 a partir de la mitad
cosas son simplemente hermenéuticas postribulacionales, no de la semana 70 de Daniel. Cuánto después, no lo sabemos.
una exposición fiel de la Escritura. Ya que este escenario
significa que las ovejas y las cabritos corresponden al trigo Recogiendo Los Buenos Peces en Cestas Antes del
y la cizaña y corresponden a los buenos peces y los malos Juicio. La idea de que el pescador recoge el buen pez en
(Mateo 13), la conclusión es que las ovejas y los cabritos son cestas (Mateo 13), antes del juicio, sea lo que signifique esa
sólo del Cristianismo (en este punto de vista). Así, las ovejas reunión, ciertamente parece incompatible con el juicio de
y los cabritos no son realmente de todas las naciones, aunque cesión de periodo ante el Hijo del Hombre en Su trono de
la Palabra declara: gloria.
“y serán reunidas delante de él todas las naciones” En Isaías los impíos son como el mar en tempestad, que
{Mateo 25,32}. arrojan cieno y lodo. Esta es una acción especial del oleaje,
y los impios son vistos en este carácter, y comparados a
No puede significar la población del mundo solamente en el ello. Esa es otra idea {diferente} del vasto mar de naciones,
esquema Newtoniano de forzar todo para que ocurra en el de donde se toma una red llena de peces, tanto buenos
día 1260 y hacer de las ovejas y los cabritos la misma como malos. El mar y los peces del mar son cosas distintas;
cosa que el trigo y la cizaña. Pero la Escritura deja espacio y es diferente cosa traer a todas las naciones – a todo el
mundo – para juicio, y reunir a todo tipo y dejar la masa del
para estas cosas. Las naciones son las ovejas del símil y este
resto donde estaban. No hay que traer a la costa en el
juicio de fin de periodo tiene lugar en la tierra algún juicio de las naciones, ante el juicio, sino reunir a todos
tiempo después de la manifestación de Cristo en gloria, cuando juntamente. Los peces son sacados del mar en una red; es
Él habrá establecido Su trono de gloria en la tierra en el el trabajo de la pesca. [125]
reino milenial. Él ya habrá estado reinando en medio de Sus
enemigos. Las Ovejas son la Gran Multitud de Apocalipsis 7.
En Apocalipsis 7,9.14 leemos:
A. Reese no abordó este asunto. Bueno, no puedo censurarlo.
“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la
Las Ovejas y Los Cabritos Vienen de Fuera del Reino cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos
de Los Cielos. Las seis similitudes del reino de los cielos y lenguas . . .”
en Mateo 13 se refieren todas a la esfera de la profesión “Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han
Cristiana. Esto no incluye al mundo entero. Y es la esfera lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del
donde Satanás ha sobresembrado cizaña. Es la esfera sobre la Cordero . . .”
cual la Bestia reinará y ejercerá influencia (tal como las Américas).
Es donde el Anticristo será recibido, y su marca, después de que el Estos no están en el cielo, sino en la tierra en bendición
trigo sea cosechado. Es la esfera donde el poder engañoso es milenial, bajo la protección de Dios. Esta innumerable
enviado judicialmente por Dios (2 Tesalonicenses 2). Y esto, multitud, en su mayoría, al menos, no salen de la esfera dada al
muchos de los que piensan erróneamente que los buenos y malos Anticristo.
peces corresponden a las ovejas y los cabritos, también lo
creen. LA RED NO ES EL EVANGELIO DEL REINO
Pero el evangelio del reino irá a todo el mundo. No tiene Puesto que las ovejas son el fruto de la predicación del
su éxito en el Cristianismo, ciertamente no principalmente, evangelio del reino fuera de la esfera del reino de los cielos,
del cual el trigo fue cosechado y la cizaña dejada en el campo lista la red no puede ser el evangelio del reino, porque tenemos
para ser quemada, mientras dedicada al Anticristo. aquí una parábola del reino de los cielos en su forma de
El evangelio del reino se reúne, pues, desde fuera de esa misterio, que se refiere a lo que ahora llamamos Cristianismo.
esfera, por lo menos principalmente – probablemente Además, en el evangelio del reino, cuando la iglesia se ha ido,
exclusivamente – que está entonces dedicada al poder no hay reunión de una red llena de lo bueno y lo malo.
engañoso. Mateo 25,32 dice que el Hijo del hombre, cuando Todo es individual; y en el juicio, todo el mundo es traído
se haya sentado en su trono de gloria, reunirá a todas las juntamente, sin excepción; no una red llena reunida, y la
naciones delante de Él. Él tomará en cuenta cómo fueron recibidos separación hecha solo entre los que están en ella, siendo dejada
Sus hermanos, los predicadores del evangelio del reino. Esto en el mar la masa de peces. El reino de los cielos, el tema de
distingue las ovejas de los cabritos. todas estas parábolas, nunca abarca a todo el mundo, sino
que es algo parcial, salvo comprar el campo para tener el
Este es un Juicio de Fin de Periodo en La Era del tesoro escondido en él, lo que hace que el objeto especial
Milenio. Ha sido señalado que se requiere tanto a David _____________________________________
como a Salomón para establecer la manifestación de Cristo
[125] Escritos Coleccionados 33:124.

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260 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

Sea más distinto, pero la operación del El Señor es Esta última declaración tiene en contra lo que ya ha
parcial. El campo es el mundo, pero la operación es la sido dicho del esquema del "juicio final", especialmente
siembra, y la cizaña, y un tesoro que está allí; pero en la Juan 5,24 y Salmo 143,2 en vista del hecho de que en
parábola de las ovejas y los cabritos es expresamente todos
Apocalipsis 20 las personas son juzgadas según sus obras.
los Gentiles quienes son reunidos, y ninguna operación
colectiva parcial en absoluto. Ni estoy, de hecho, enterado Nadie sino los impíos muertos, resucitados, aparecerán allí
de que el trono de juicio establecido en la tierra sea – los que han sido resucitados en la resurrección de los
llamado siempre el reino. La parábola de Mateo 25,31 me injustos.
parece hace una clara distinción . . .
En cuanto a la primera alternativa de J. Payne, las Escrituras
No hay que traer a la costa en el juicio de las naciones citadas muestran lo fácil que es hacer afirmaciones y colgar
{Mateo 25,31ss}, ante el juicio, sino reunir a todos
textos de la Escritura sobre esas afirmaciones, textos que no
juntamente. [126]
dicen nada en apoyo de la suposición. Y nótese que ¡él
¡J. B. PAYNE DECIDIÓ POR EL JUICIO FINAL! mismo no cree en ese escenario ridículo!

La lucha de J. B. Payne con el problema creado por un rapto

postribulacional es fascinante. Algunos comentarios sobre su
primera propuesta serán encontrados en notas a pie de
página. Él escribio:
De hecho, la iglesia no puede ser excluida; porque el juicio
es de aquellos que profesan el Cristianismo (Mateo 25,44;
cif. 7,21). [127] Por lo tanto, las ovejas deben ser los
verdaderos Cristianos. Algunos objetan, sin embargo, que
como los cabritos son destruidos (25,46), no habría gente
dejada para entrar en el milenio si las ovejas fueran la
iglesia. Pero esto supone que la iglesia no entra en el
milenio, [128] una suposición que es, en sí misma opuesta
a lo que la Biblia enseña (Apocalipsis 20,4-6; 1 Tesalonicenses
4,17). [129]
La pregunta podría, por supuesto, surgir acerca de los
santos del milenio que tienen hijos, lo cual es una actividad
poco probable para la parte de la iglesia que ha sido
resucitada. Pero la parte resucitada no necesita constituir a
toda la iglesia en este juicio. Otros, no resucitados, podrían
ser y sin duda serán convertidos a Cristo sin un intervalo
[130] de tiempo demasiado largo entre el rapto y cualquier
juicio posterior a la manifestación. [131]
Para que nadie piense que esto es su punto de vista (porque
es el hábito de algunos asentar varias alternativas), él
finalmente dijo:
La interpretación más natural, sin embargo, ya que el juicio
de Mateo 25 determina el destino eterno de todos los
involucrados (vers. 34 y 46), es simplemente identificarlo
todo con el juicio final de Apocalipsis 20. [132]
_____________________________________

[126] Escritos Coleccionados 33:124. Véase también W. Kelly en El Tesoro de

La Biblia, Nueva Serie 1:38.
[127] {Mateo 24,44 no dice nada acerca del Cristianismo; y mientras Mateo 7,21
tiene aplicación a un Cristiano, tiene al remanente en vista. El "por lo tanto" en la
siguiente frase es tan infundado como su suposición}.
[128] {Aquí él asume que la iglesia estará en la tierra, para resolver el problema
que el postribulacionismo respecto a de donde vienen los que están en la
tierra}.
[129] {Estos textos no declaran que la iglesia estará en la tierra durante el milenio}.
[130] {La imaginación corre alborotadamente. La iglesia que él contempla en la
tierra durante el milenio no puede tener hijos. Entonces, ¿de dónde vienen los
niños nacidos en el milenio? Por qué, habrá un intervalo entre el rapto, que él ve
como teniendo lugar en la manifestación de Cristo, y cualquier juicio que sigue
a esa manifestación. De modo que debe haber un espacio de tiempo antes de que
comiencen los juicios en los que las personas puedan ser convertidas. Él está
pretendiendo que los juicios no empiezan con la manifestación del Señor en
gloria. ¿No es eso una contradicción increíble de la Escritura para mantener un
sistema falso? Véase 2 Tesalonicenses 1,7-8 y Apocalipsis 19,11ss, y muchos
profetas del AT. Y en el supuesto intervalo antes de que el Señor comience el
juicio, ¿quiénes harán la evangelización, los santos glorificados?}.
[131] La Inminente Manifestación de Cristo, págs. 137-138.
[132] Ibid.

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 Capítulo 3.10: Lucas 21 261

Parte 3d:
Lucas 21

Capítulo 3.10

Lucas 21
Las preguntas hechas por los discípulos como se registra
Introducción aquí no incluyen una pregunta sobre el fin del siglo. No se
MARCOS 13 sigue de este hecho que el pasaje no trae eventos que
ocurrirán en el fin del siglo. Lucas 21,27 aplica claramente
Siempre es lamentable observar la forma en que la Escritura al fin del siglo. Encontramos en este capítulo, entonces,
es vista a través de la lente de un sistema erróneo de teología. asuntos acerca de la destrucción pasada de Jerusalén en
Por ejemplo, R. Strong, un amilenialista escribió: el año 70 DC y eventos que ocurrirán en el fin del siglo.
Además, los “tiempos de los Gentiles” (Lucas 21,24) son
Marcos no contiene nada que no se encuentre en Mateo y
notados como un lapso de tiempo durante el cual tuvo
Lucas. [133]
lugar la destrucción pasada de Jerusalén y durante el cual
Y sin duda no encontrará diferencias, aunque haya tanto los eventos del fin de siglo ocurrirán. La nota de este
adiciones, como omisiones y el hecho de que Marcos 13 período ciertamente encaja con este evangelio teniendo a los
tiene un arreglo, una hechura, de acuerdo con la presentación Gentiles en vista. Además, la observación de “todos los
de Cristo como Siervo-Profeta en el evangelio de Marcos. árboles” en Lucas 21,29 está en consonancia con esto, porque
El evangelio de Marcos también tiene, de una manera en comparación con la higuera (Israel) “todos los árboles”
especial, guía para aquellos que Le sirven, ya sea ahora, o en señalarian a los Gentiles en este lenguaje figurado.
el fin del siglo. Y esto es lo que explica las diferencias.
Marcos 13 no es una excepción a esto. TRES PRINCIPALES DIVISIONES
EN LA PROFECÍA DE LUCAS
Recomiendo la lectura de JND sobre Marcos en
Escritos Coleccionados 24 y Notas y Comentarios 5 y 6, La respuesta del Señor tiene tres partes principales. En la
así como la Sinopsis, así como W. Kelly y J. G. Bellett respuesta del Señor como se presenta en Lucas, Él comenzó,
sobre este evangelio. sugiero, con:
RELACIONES MORALES (1) referencia al fin del siglo (Lucas 21,8-11). Siguiente,
CARACTERIZAN EL EVANGELIO DE LUCAS
(2) “Pero antes de todas estas cosas” en el fin del siglo
En Lucas los asuntos son presentados en relaciones morales, (Lucas 21,12), el discípulo iba a dar un testimonio; y
no necesariamente en secuencia cronológica. Las parábolas durante esa época de testimonio los ejércitos Romanos
son agrupadas para ilustrar relaciones morales. Los incidentes iban a destruir Jerusalén (Lucas 21,12-24). Mientras
en la vida del Señor son agrupados de esta manera también. tanto, los tiempos de los Gentiles continuarán hasta la
Con esto en vista, en Lucas 21 la destrucción de Jerusalén manifestación de Cristo en gloria. Entonces, en relación
está relacionada con eventos en el fin del siglo. Terrible como con el final de los tiempos de los Gentiles,
fue la pasada destrucción, la angustia de Jacob será peor,
(3) el Señor regresó de nuevo a la instrucción respecto
porque sólo puede haber una tribulación sin paralelo.
del fin del siglo (Lucas 21,25 ss.).
_____________________________________

[133] El Estudiante del Nuevo Testamento y La Traducción de La Biblia,

Phillipsburg: Presbiteriana y Reformada, pág. 224, 1978.

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262 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

DOS DESTRUCCIONES DE JERUSALÉN El Principio de Dolores

Lucas 21,12-24 nota la destrucción de Jerusalén que tuvo
LUCAS 21,8-12 MATEO 24,4-9
lugar en el año 70 DC. Pero hay otra destrucción de Jerusalén
aún por ocurrir, porque leemos acerca de eso en el AT. El 8 El entonces dijo: Mirad que 4 Respondiendo Jesús, les dijo:
Salmo 74 habla de la destrucción final que tendrá lugar; y no seáis engañados; porque Mirad que nadie os engañe.
el Salmo 79 {v. 1} dice: “Redujeron a Jerusalén a escombros”. vendrán muchos en mi nombre,
El Salmo 83 señala que la confederación del medio oriente diciendo: Yo soy el Cristo, y: 5 Porque vendrán muchos en
se inclinó por la extirpación de los Judíos. El Salmo 83,4 El tiempo está cerca. Mas no mi nombre, diciendo: Yo soy el
nos recuerda las palabras de Faraón Rey de Egipto, aunque vayáis en pos de ellos. Cristo; y a muchos engañarán.
los Judíos están en paz con Israel en este momento.
9 Y cuando oigáis de guerras y 6 Y oiréis de guerras y rumores
En Zacarías 14,1-2 se habla del ataque de "todas las de sediciones, no os alarméis; de guerras; mirad que no os
naciones", sin duda refiriéndose a la misma confederación del porque es necesario que estas turbéis, porque es necesario que
medio oriente. Muy probablemente el Rey del Norte de cosas acontezcan primero; pero todo esto acontezca; pero aún
Daniel 11,40-45 estará a la cabeza de la confederación. El el fin no será inmediatamente. no es el fin.
Rey del Norte es el Asirio en los otros profetas. Los Judíos
tendrán un pacto de protección (Daniel 9,27), pero al final 10 Entonces les dijo:Se 7 Porque se levantará nación
no les guardará de ser invadidos (comp. Joel 2,1-17), porque levantará nación contra nación, contra nación, y reino contra
y reino contra reino; reino; y habrá pestes, y
Dios permitirá que el turbión del azote pase a través de Israel
hambres, y terremotos en
(Isaías 28,16-18), porque los Asirios son la vara de la ira de
11 y habrá grandes terremotos, diferentes lugares.
Dios contra la nación pérfida (Isaías 10,5-6). Sin embargo,
y en diferentes lugares hambres
los Asirios así usados también encontrarán Su perdición
y pestilencias; y habrá terror y 8 Y todo esto será principio de
(Isaías 10,12; Daniel 11,45; 8,25). Este Asirio, es decir, el dolores.
grandes señales del cielo.
Rey final del Norte, es el desolador de Daniel 9,27 la vara de
Dios sobre “los muchos” con respecto a la abominación 9 Entonces os entregarán
desoladora. Tenga en cuenta que no es solamente esta a tribulación, y os matarán,
abominación, probablemente la imagen de la Bestia, sino y seréis aborrecidos de todas
todo lo que está involucrado con ello, particularmente la las gentes por causa de mi
***** nombre.
adoración de la Tríada.
La destrucción de Jerusalén en el año 70 DC es una 12 Pero antes de todas estas
presagio de lo que ocurrirá justo cuando el Señor esté a cosas os echarán mano, y os
punto de manifestarse en gloria. perseguirán . . .

Lucas 21,8-11 Observe que en Mateo 24,9 “Entonces os entregarán” se

refiere al principio de dolores, que vimos fue la primera
mitad de la semana 70 de Daniel. En Mateo 24 esta entrega
INTRODUCCIÓN comenzaría en la primera mitad de la semana. Pero en
E. J. Thomas señaló una comprensión más clara de Lucas 21,12 leemos: “Pero antes de todas estas cosas . . .”
Lucas 21,7-11, llamando la atención sobre su ocurrencia Esto se refiere a una época que precede a todas las cosas de
durante el “principio de dolores”, señalado en Mateo 24,3-14. la primera mitad de la semana. En lo principal, lo que tenemos
Destacó la importancia de las palabras en Lucas 21,12: en Lucas 21,7-11 ha sido tocado al considerar Mateo 24. Pero
“Pero antes de todas estas cosas”. En particular, entonces, vamos a notar algunos puntos.
Lucas 21,7-11 no ocurre en la época de la destrucción de
LUCAS 21,8-10
Jerusalén en el año 70 DC. [134] Seguiremos esto como la
clave de Lucas 21,7-11. Hay una advertencia acerca de falsos Cristos afirmando:
“Yo soy el Cristo, y: El tiempo está cerca”. [135] Esa es su
afirmación. Hay algo para su afirmación de que “el tiempo
está cerca”, pero no como ellos suponen, porque el tiempo
de su juicio pronto estaría sobre estos engañadores. Pero en
el v. 9, el Señor dice que “el fin no será inmediatamente”.
Estaría la segunda mitad de la semana por delante y los
eventos inmediatamente después del cierre de los 1260 días.
_____________________________________

[135] Henry Alford escribió:

De tales personas, antes de la destrucción de Jerusalén, no tenemos
_____________________________________ un registro claro . . . (El Nuevo Testamento para Lectores Ingleses,
pág. 162).
[134] El Tiempo del Fin pero No Todavía El Fin, Londres: T. Weston, pág. 34 (1910);
J. N. Geldenhuys, un escritor más reciente, también afirma esto (Comentario
También en El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 7:155.
Sobre El Evangelio de Lucas, pág. 530).

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 Capítulo 3.10: Lucas 21 263

Además, en la primera mitad de la semana se levantaría para merecer tales señales; Porque, antes de ponerse el sol,
nación contra nación, y reino contra reino. [136] Ellos “oirían fueron vistos carruajes y tropas de soldados con sus armaduras
de guerras y de sediciones” (v. 9). [137] corriendo entre las nubes y alrededor de las ciudades . . .
[140]
LUCAS 21,11 El amilenialista, W. Hendriksen, lo explica en sentido opuesto
[141] y no lo critico por hacerlo así. Lo que escribió Josefo me
Leemos en Mateo 24 acerca de que habrá terremotos, hambres recuerda las afirmaciones hechas por Pentecostales y Carismáticos
y pestilencias; pero aquí es añadido que “habrá temor y grandes
acerca de maravillas entre ellos.
señales del cielo”. Los comentaristas que creen que estas cosas
se refieren a la época de la destrucción de Jerusalén, el año El “terror y [las] grandes señales del cielo” no se refieren
70 DC, refieren a Josefo para la evidencia de que tales cosas al pasado sino al fin del siglo (véase v. 25). De la misma
ocurrieron. [138] Aquí está lo que Josefo dijo: manera, el anuncio de “Se levantará nación contra nación, y
reino contra reino”, etc., se refieren al fin del siglo.
Así, había una estrella parecida a una espada, que estaba
sobre la ciudad, y un cometa, que continuó durante todo
un año. Así también antes de la rebelión de los Judíos, y
antes de las conmociones que precedieron a la guerra, cuando Lucas 21,12-24:
el pueblo venía en grandes multitudes a la fiesta de los panes
sin levadura, el octavo día del mes Xanthicus [Nisan] y a
La Destrucción de Jerusalén
la novena hora de la noche, una gran luz brillaba alrededor Mateo 24 y Marcos 13 no se ocupan de la destrucción pasada
del altar y de la casa santa, que parecía ser un día brillante; lo
de Jerusalén en absoluto. Lucas 21,12-24 habla de la época
cual duraba media hora. Esta luz parecía ser una buena señal
para los neófitos, pero fue interpretada por los escribas pasada de la destrucción de Jerusalén en relación con los
sagrados, como para presagiar los acontecimientos que Gentiles; mientras que Lucas 21,8-11.25-36 habla del fin del
siguieron inmediatamente a ello. En la misma festividad, una siglo. Y allí también se observa algo de los Gentiles cuando
novilla, cuando fue llevada por el sumo sacerdote para ser usó la expresión “todos los árboles”. Hablando de la
sacrificada, dio a luz un cordero en medio del templo. [139] interrupción del lugar de Israel, J. N. Darby comentó:
Además, la puerta oriente del templo [la del patio interior],
que era de bronce, era vastamente pesada, y había sido cerrada Esta interrupción, en cuanto a los modos de Dios en la tierra,
con dificultad por veinte hombres, y descansaba sobre una es desarrollada en Lucas, que ve todas estas cuestiones
base armada con hierro, y tenía pernos sujetos muy dispensacionales en un punto de vista Gentil, cuando dice:
profundamente en el piso firme, el cual estaba hecho de una “Jerusalén será hollada por los Gentiles, hasta que los tiempos
piedra entera, fue vista abrirse por si misma alrededor de la de los Gentiles se cumplan” – exactamente la instrucción
sexta hora de la noche . . . Además de éstos, unos meses general que encontramos en Daniel. [142]
después de esa fiesta, a los veinticinco días del mes [Jyar]
apareció un cierto fenómeno prodigioso e increíble: Supongo La destrucción de Jerusalén prefigura algo de lo que aún está
que el relato de ello parecería una fábula, si no hubiera sido por venir.
relatado con aquellos que lo vieron, y no fueron los eventos
que le siguieron de una naturaleza tan considerable como Además, Mateo y Marcos hablan de la abominación
desoladora, mientras que Lucas no. Y, Lucas habla de la
_____________________________________ destrucción pasada de Jerusalén, pero Mateo y Marcos no.
[136] Henry Alford explica esto como: Estas son todas diferencias significativas en la presentación
Hubo disturbios serios, (1) en Alejandría, los cuales dieron lugar a la de estos asuntos en los evangelios.
denuncia contra la disposición de Flaco, y la obra de Filón contra él
(38 DC), en la cual los Judíos como nación eran los objetos especiales LUCAS 21,12-15: PERSECUCIÓN Y TESTIMONIO
de persecución; (2) en Seleucia aproximadamente al mismo tiempo, en
el cual más de 50,000 Judíos fueron asesinados; (3) en Jamnia, una 12 Pero antes de todas estas cosas os echarán mano, y os
ciudad en la costa de Judea cerca de Joppa. Muchos otros tumultos perseguirán, y os entregarán a las sinagogas y a las cárceles,
nacionales tales son registrados por Josefo (obra citada, pág.162). y seréis llevados ante reyes y ante gobernadores por causa
En la pág. 163 habla de unos seis o siete terremotos en los años previos a la de mi nombre.
destrucción de Jerusalén; y también de varias hambrunas y pestilencias. Nada de
esto es muy impresionante. 13 Y esto os será ocasión para dar testimonio.
[137] J. N. Geldenhuys, quien sostiene que todo esto tiene que ver con la época
de la destrucción de Jerusalén, escribió: 14 Proponed en vuestros corazones no pensar antes cómo
. . . La profecía debe ser interpretada más bien de aquellas {guerras} que
habéis de responder en vuestra defensa;
los Cristianos Hebreos estarían posiblemente oyendo como una causa de 15 porque yo os daré palabra y sabiduría, la cual no podrán
terror. Tales fueron indudablemente las tres amenazas de guerra contra resistir ni contradecir todos los que se opongan.
los Judíos por Calígula, Claudio y Nerón . . . (obra citada., pág. 530).
Al parecer, es libre de sustituir "amenazas de guerra" por "oír hablar de guerras y _____________________________________
tumultos". Robert H. Stein explica esto diciendo que:
Las revoluciones referidas probablemente se refieren a la revuelta Judía en el año [140] William Wiston, Vida y Obras de Flavio Josefo, Filadelfia: John C. Winston
68-70 DC . . . también se ha sugerido que esto puede aludir al período tumultuoso Co., págs. 824-825. Gerras VI, 5.3.
entre los reinados de Nerón y Vespasiano (alrrededor de 68-69) (El Nuevo [141] Exposición del Evangelio Según Lucas, Grand Rapids: Baker, pág. 930 (1978)
Comentario Americano, Lucas, Nashville: Broadman, pág. 512 / 1992). escribió:
[138] Robert H. Stein, El Nuevo Comentario Americano, Lucas, pág. 514; Wm. F. Las hambrunas y las pestilencias, también, ocurren constantemente.
Arndt, Lucas, San Luis: Concordia, pág. 419 (1956); J. C. Ryle, Pensamientos Lo mismo ocurre con el “terror y {las} grandes señales del cielo”.
Expositivos de Ryle Sobre Los Evangelios, Lucas, Grand Rapids: Backer, pág. 365 Cosas tales como cometas, meteoros e incluso eclipses siempre han
(reimpresión de 1977). aterrorizado a la gente. Pero Jesús incluye todos esas “señales” bajo el
[139] {Dios no nos ha pedido que creamos que Jonás tragó el gran pez. ¿Y por encabezado general de cosas que no indican que el tiempo está cerca.
qué alguien tragaría esta historia?} [142] Escritos Coleccionados 6:253.

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264 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

En El Comentario Bíblico Los Expositores evangélico sobre Daniel 9,26-27 Habla de Ambos Sitios. Nótese que
Lucas, encontramos las siguientes palabras, bajo una discusión Daniel 9,26 nos dice que el pueblo de un príncipe que ha de
de los vers. 12-19, ofensivas contra la inspiración del Espíritu: venir destruiría la ciudad. El pueblo fueron los Romanos.
Esto lo hicieron en el año 70 DC. El Príncipe está aún por
No es seguro si Lucas editó Marcos o se basó en una fuente
diferente, o si Jesús repitió esta enseñanza en diferentes aparecer. Es un Romano que ha de venir, por supuesto, ya que
ocasiones. [143] su pueblo, los Romanos, destruyeron la ciudad. Este Príncipe
Romano que ha de venir, será el jefe del imperio Romano
En su refutación a F. W. Newman, J. N. Darby comentó: revivido. El Anticristo, el Hombre de Pecado, será su secuaz;
y será un Judío, y rey en Jerusalén (Daniel 11,36-37). El
. . . las suposiciones son siempre más atractivas para un infiel
que la historia, porque son el fruto de la propia mente, lo Príncipe Romano que ha de venir es el jefe político principal
cual es un gran punto en ellos. [144] en el imperio Romano revivido, y es la primera bestia de
Apocalipsis 13. Su secuaz en Jerusalén es la segunda bestia
No digo que el escritor evangélico sea un infiel, pero sí de Apocalipsis 13, el falso profeta – que es el portavoz de
pregunto de dónde provienen esas ideas como él las expresó. la primera Bestia. Él pone la abominación desoladora a
mediados de la semana 70. Y por causa de esta plenitud de
Pero Antes de Todas Estas Cosas. Notamos anteriormente apostasía habrá un desolador (Daniel 9,27). Ese desolador
esta importante frase como indicando que lo que tenemos en será el Rey del Norte, de Daniel 11,40-45, quien dirigirá
Lucas 21,12-24 tendría lugar antes de “todas estas cosas” de la confederación contra Israel. Él es el turbión del azote
las que se habla en los vers. 8-11. desbordante de Isaías, el Asirio de los profetas. Así, Jerusalén
será invadida nuevamente en el futuro y será desolada,
Dado Que Decir. Se ha observado que en Lucas 21 leemos solamente que ello será una tribulación sin precedentes.
que es Cristo quien les dará qué decir; mientras que en
Marcos 13 es el Espíritu el que hablará a través de los que LUCAS 21,21-24: HUIDA EN VISTA DE LOS DÍAS
dan testimonio en el fin del siglo. Esto también marca la DE RETRIBUCIÓN
distinción entre la época del fin del siglo y el período
Cristiano temprano. 21 Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los
que en medio de ella, váyanse; y los que estén en los campos,
no entren en ella.
LUCAS 21,16-20: ABORRECIDOS DE TODOS
22 Porque estos son días de retribución, para que se cumplan
16 Mas seréis entregados aun por vuestros padres, y hermanos, todas las cosas que están escritas.
y parientes, y amigos; y matarán a algunos de vosotros;
23 Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en
17 y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre. aquellos días! porque habrá gran calamidad en la tierra, e ira
sobre este pueblo.
18 Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá.
24 Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas
19 Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas. las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta
que los tiempos de los gentiles se cumplan.
20 Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed
entonces que su destrucción ha llegado. La Huida. Hay varias diferencias entre las instrucciones
para dejar Jerusalén aquí y las de Mateo 24. La urgencia
Jerusalén Sitiada por los Romanos No Es La señalada en Mateo 24 no se especifica aquí. Falta aquí la
Abominación Desoladora. Es completamente erróneo decir instrucción de que no debe haber demora; y también falta la
que Lucas interpretó a Mateo, para tener que el ejercito prohibición de volver del campo a casa para tomar su capa.
Romano que vino contra Jerusalén, o sus insignias, o lo que También, carece de la cuestión de salir en vista del día de
sea, sean la abominación desoladora. Cada escritor del reposo. En realidad, si se mencionara un día, el día del
Evangelio fue inspirado por el mismo Espíritu para escribir Señor, no el Sábado, habría sido el día apropiado, día especial
y citar cosas en un orden y relación para traer las líneas para los Cristianos en el momento de la destrucción pasada
respectivas de la verdad y una presentación cuádruple de de Jerusalén; aunque en realidad no hay tal prohibición de
Cristo. viajar en el día del Señor.

El Sitio Futuro Contrasta con El Sitio Pasado. El Jerusalén Cercada con Ejércitos. Las instrucciones en
futuro sitio de Jerusalén resultará en la liberación de Jehová, Lucas 21 para huir de Jerusalén, entonces, no tienen la
lo cual, claramente, no sucedió en el año 70 DC. De hecho, urgencia que encontramos en Mateo 24 – la razón es que no
el Señor dijo que Jerusalén sería hollada por los Gentiles hasta son la misma situación. Hay simplemente alguna analogía,
que se cumplieran los tiempos de los Gentiles. no demasiado sorprendente en vista de que una es un
prefiguración de la otra. De hecho, la situación era tal, antes
Además, nótese la ausencia de referencia a ser esta la
de la destrucción de Jerusalén, en el año 70 DC, que la
tribulación sin precedentes. huida se realizó con relativa tranquilidad.
_____________________________________ Los Días de Retribución. Habrá retribución de parte de
Dios mostrada en el futuro con respecto a Jerusalén, pero eso
[143] Grand Rapids: Zondervan, pág. 1021 (1984).
[144] Escritos Coleccionados 6:254.

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 Capítulo 3.10: Lucas 21 265

pero eso no es una base para confundir eso con los pasados general. Los Idumeos, introducidos por una facción para
días de retribución. De hecho, hay un pecado excepcional sostenerse a sí mismos, sólo pensaban en el saqueo; y la
contra Dios en vista en cada uno de los dos casos. Ciertamente, acción concertada contra los Romanos se hizo difícil. Los
números de los sitiados son declarados por Tácito en 600.000
en relación con la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC,
(Historias v. 13); la estimación de más de un millón por Josefo
Dios Cristo lo señaló específicamente en Mateo 22,1-7. es increíble (Guerras, II. xiv. 3, V. vi.1, xiii. 7, VI. ix. 3).
Las similitudes del reino de los cielos comienzan con el Señor La población ordinaria no puede haber exedido los 30.000
habiendo tomado Su lugar en la gloria. Para entonces Cristo a lo sumo; pero como consecuencia de la Pascua y de los
fue rechazado; sin embargo, Dios hizo una invitación Idumeos admitidos, la ciudad debía de estar densamente
adicional a Israel (Mateo 22,4), pero sus mensajeros fueron poblada. El sistema Judío pereció en sangre y fuego, y los
rechazados. Considérese lo que le hicieron a Esteban pocos supervivientes fueron hechos víctimas de los juegos
(Hechos 7) quienes continuaron con su larga resistencia al de circo en Cesarea, o llevados cautivos a Roma, donde,
sobre el Arco de Tito, el candelero de oro, la mesa del pan
Espíritu de Dios. El resultado es declarado:
de la proposición y las trompetas de plata del Templo
“. . . enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos homicidas, (pero no el arca, que nunca estuvo en el Templo después
y quemó su ciudad” (Mateo 22,7). del tiempo de Nabucodonosor), son mostrados como botín
de esta gran victoria. [145]
¿Qué, pues, del futuro sitio de Jerusalén? Habrá sido puesta
la abominación desoladora. El azote desolador invadirá Contrario al deseo de Tito, un soldado prendió fuego al templo y
Jerusalén. Ellos habrán añadido al rechazo de Cristo la como resultado fue derribado hasta el suelo.
aceptación del Anticristo. De interés es el hecho de que los Cristianos habían dejado
La destrucción pasada de Jerusalén es una prefiguración Jerusalén durante la primera rebelión Judía en año 67 DC y
de lo que está por venir; pero la futura es el tiempo de la se habían ido a un lugar llamado Pela. Así fueron las palabras
tribulación sin precedente. del Señor atendidas por los discípulos en Jerusalén.
Una vez más repito la pregunta. ¿Fue menos que esto el
La Destrucción de Jerusalén así llamado Holocausto de los Judíos bajo Hitler? – lo cual
Agripa el tetrarca, hijo mayor de Herodes el Grande, comenzó debe ser, si la tribulación sin precedentes tuvo lugar en el
la construcción de un nuevo muro en el lado Norte de la año 70 DC.
ciudad, unos diez años después de la Crucifixión (41-44 dC)
y Jerusalén parece haber crecido mucho más durante el Para que Se Cumplan Todas Las Cosas que Están
período Romano (Antigüedades xix, vii, 2, viii, 2). El rey Escritas. El punto de vista amilenial tendría que esta frase
Agripa, hijo del último, construyó un palacio en la ciudad quiere decir que todo se cumplió en el año 70 DC. P. Mauro
superior (Antigüedades xx, viii, 11), alrededor de 56 DC, escribió:
y los patios del Templo fueron completados en el 64 D.C.
(Antigüedades xx. ix. 7). El descontento Judío, aumentó Manifiestamente, si todas las cosas de esa naturaleza fueron
gradualmente desde la época de la muerte de Agripa, llevó "cumplidas" en la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC,
a la rebelión contra el incompetente procurador Gessius entonces no podría haber después de eso una tribulación
Florus en el año 66 DC, y durante los disturbios los palacios futura (y peor) para Israel. [146]
y Antonia fueron quemados (Antigüedades xx. xi. 1;
Guerras ii. xvii, 6). Cestius Gallus, presidente {¿prefecto?} Él leyó esto como si dijera, 'que toda cosa escrita se cumpla
de Siria, sitió a Jerusalén en consecuencia, y tomó el tercer en ese tiempo'. El hecho es que la destrucción pasada de
muro en el Norte, pero retrocedieron en pánico (Guerras, xi, Jerusalén es sólo una de las cosas escritas acerca de Jerusalén
xix, 1-9), y Vespasiano fue llamado para restablecer el que deben ser cumplidas. Hay más que esto, pero esta
Poder de Roma en Palestina. La campaña fue lenta y destrucción es una de las muchas cosas escritas respecto a
sistemática, y no hasta que todo el país al Norte había sido
Jerusalén. Daniel 9,26 indica que el pueblo (los Romanos) del
sometido, y Jericho y las llanuras de Jope reconquistadas,
hizo el ejercito Romano avance para el ataque de Jerusalén, príncipe que ha de venir (es decir, la primera Bestia de
una tarea dejada a Tito como consecuencia de que Apocalipsis 13) destruiría la ciudad – pero habría otras
Vespasiano viniera a ser emperador. El gran sitio en el año desolaciones. Y Mateo 22,7 se cumplió también en la
70 DC fue quizás el más terrible jamás sufrido por la destrucción de Jerusalén. Esta destrucción, entonces, estaba
ciudad, y el relato completo de Josefo ilustra la topografía entre el número de cosas que deben ser cumplidas con
de Jerusalén en el tiempo de su mayor extensión y fortaleza. respecto a Jerusalén, pero todavía hay más por venir.
El gran sitio duró 143 días, desde el 14 de Abib, cuando
Los Tiempos de Los Gentiles. Esta frase es descriptiva de
los Romanos acamparon en Scopus (Guerras, viii, 7) hasta
la conflagración final del 8 de Elul (Guerras, viii, 5) . . . una época:

El primer día del sitio (23 de Abib) correspondió en “Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los
70 DC al 9 de Abril. Ya que los meses lunares deben tiempos de los gentiles se cumplan” (Lucas 21,24).
suponerse son mostrados por Josefo (Guerras, vI, viii. 1, 9).
La caída final de Jerusalén tuvo lugar en la parte más caliente Esta es una declaración del carácter de una época. Hay
del año, el 4 de Septiembre. Los terribles sufrimientos de tiempos de naciones, en contraste con el gobierno estándo
los sitiados, por el hambre, la sed y la enfermedad fueron así
_____________________________________
intensificados por la temporada. No es necesario entrar en
detalles en cuanto a estos sufrimientos, o en cuanto a las [145] James Hastings, Un Diccionario de La Biblia, Peabody: Hendricksen, 2:588-
diversa s facciones cuyos conflictos aumentaron la miseria 589, 1988, reimpresión de 1898.
[146] Las Setenta Semanas, pág. 226.

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266 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

en manos de Israel como el pueblo público de Dios; y en Él había ofrecido el reino, como encarnado en Su propia
tal tiempo Jerusalén es hollada; y eso durará hasta que, en Persona, el humilde, sujeto, a quienes ellos expulsaron, para
los modos de Dios en gobierno en la tierra, la piedra que apoderarse de la herencia. Pero Dios envió a sus fuerzas, los
hiere de Daniel 2 venga. [147] La imagen de Daniel 2 ejércitos Romanos, y los destruyó y quemó su ciudad
significa la época de estos tiempos. La palabra cumplan (Mateo 22,7).
indica que hay un propósito divino que debe ser cumplido
por estos tiempos, y que la duración de ellos es designada Si, la Escritura dice:
con ese objetivo en vista. “Porque muchos días estarán los hijos de Israel sin rey, sin
príncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod y sin terafines”
Estos tiempos comenzaron con el derrocamiento de (Oseas 3,4).
Jerusalén por Nabucodonosor en año 605/604 AC y
“Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para
continuarán hasta que Cristo se manifieste en gloria para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha
herir a las naciones. Los tiempos de las naciones comenzaron acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya
con la remoción del gobierno de Israel, cuando fueron entrado la plenitud de los gentiles” (Romanos 11,25).
pronunciados Lo-Ammi (no-mi-pueblo, Oseas 1), y la
Y aquí, entonces, debemos notar algo específico acerca de
encomienda del gobierno en las manos de la cabeza de oro
la palabra hasta. Contrariamente a la objeción, [149] esta
de la imagen en Daniel 2. Igual que seguramente el gobierno
palabra hasta de hecho implica un cambio en el estatus
será quitado a los Gentiles y será restaurado a Israel en el
nacional de Israel. Jerusalén será hollada hasta . . . ¿entonces
momento en que Israel sea pronunciado Ammi (mi pueblo,
qué? Jerusalén no será más hollada. La ceguera en parte ha
Oseas 2). Eso está ligado con la venida de Cristo en gloria.
[148] sucedido a Israel hasta . . . ¿entonces qué? La ceguera no
persistirá más. Y entonces Romanos 11,26 etc., nos dice lo
Vivimos en esos tiempos ahora. E incluso aunque Israel que sucederá entonces. Todo Israel será salvo.
es nuevamente una nación, desde 1948, Jerusalén será
golpeada nuevamente por las naciones, bajo el Rey final del Todo esto parece fácilmente desechado por los
Norte. Pero vendrá la piedra que hiere. El Señor rugirá amilenialistas, quienes creen que cuando Cristo venga será
desde Sión (Joel 3,16) y los barrerá con escobas de destrucción el fin del tiempo, y no habrá un reinado posterior de 1000 años.
(Isaías 14,23). Jehová herirá a los enemigos (Zacarías 12 y 14) Estos hasta, entonces, significan simplemente que las cosas
y establecerá a Israel, la nación nacida en un día (Isaías 66,8), corren hasta la segunda venida y ése es el final de ello. Nos
porque todo Israel será salvo (Romanos 11,26), porque con lleva al fin literal del mundo. [150]
la muerte y apartando Él quitará a todos los rebeldes de Israel
(Ezequiel 20). En ese día el remanente Judío piadoso será LA IMPORTANCIA DE LA DESTRUCCIÓN
esa nación, el resto habrán perecido en juicios purificadores. DE JERUSALÉN
Entonces serán hechas buenas las palabras de uno que era del
La primera toma de Jerusalén fue por Nabucidinisir cino
remanente Judío piadoso en el pasado (Lucas 1,67-75).
castigo de Dios sobre Judá, y el poder gubernamental fue
Y entonces Israel será la cabeza, y las naciones la cola. puesto en manos de los Gentiles, iniciando así los tiempos
Todas las naciones tendrán que enviar un representante a de los Gentiles. Dios había permitido un regreso parcial a
Jerusalén en el reinado milenial siguiente (Zacarías 14). Jerusalén bajo Zorobabel. Pero cuando el Hijo vino en santa
humanidad, y Su precursor, y luego Él Mismo, anunciaron
Entonces la Shekinah estará presente nuevamente el reino como cercano, ellos mataron al Mesías. Alguien señalo
(Ezequiel 43,1-5), porque se había marchado, y con reticencia, que la cruz fue la muerte del Sistema Mosaico y la destrucción
por así decirlo (Ezequiel 10,4.18-19; 11,22-25). La presencia de Jerusalen fue su sepulcro. Tal fue la segunda toma de
de Dios fue retirada de entre los querubines. Consecuentemente, Jerusalén, tomada por los Romanos. Pero Dios permitió que
en Daniel, Dios tiene la designación de “Dios del cielo”, Jerusalén permaneciera por un tiempo después de la cruz
marcando la transferencia del gobierno a los Gentiles y la mientras el testimonio Cristiano salía al exterior. El judaísmo
remoción de la Shekinah. Daniel, entonces, nos da la historia como una cosa externa persistió así, en la paciencia de Dios,
de los tiempos de los gentiles y las características de los después de la cruz.
diversos imperios del mundo.
_____________________________________
De hecho, un Edomita, Herodes, reinaba en Israel cuando [149] P. Mauro, La Esperanza de Israel, págs. 143-144. W. Arndt, Serie Concordia
el que es el resplandor de la gloria eterna vino en santa de Comentarios Clásicos, Lucas, St. Louis: Concordia, pág. 422 (1956) escribió:
humanidad; vino entre ellos no en la gloria de la Shekinah, ello no declara que Jerusalén alguna vez estará libre del gobierno Gentil,
sino como hombre perfecto. Él vino como el Cordero de Dios ni ello lo niega . . .
proveído, para morir; para morir por aquella nación, y morir . . . Pl lista seis posibles significados para "épocas de los Gentiles" u
para que Él pudiera congregar en uno a los hijos de Dios "ocasiones de los Gentiles". Para estar seguros, no debemos ir más allá
del significado general indicado anteriormente.
que estaban dispersos (Juan 11,52) – y también para otras cosas
Parece como que es sólo una declaración inútil en la Palabra de Dios. ¡No nos
gloriosas. dice nada! De todos modos, hay una lista de seis puntos de vista diferentes, así
_____________________________________ por lo tanto . . . La Nueva Biblia de Estudio de Ginebra, Trayendo La Luz de
La Reforma a La Escritura, dice:
[147] Louis A. DeCaro, Israel Hoy: ¿Cumplimiento de La Profecía?, Filadelfia: Esto puede significar el tiempo en que los Gentiles tendrán su triunfo
Presbiteriana y Reformada, pág. 207 (1979), afirma que la expresión “tiempos de sobre Israel, o el tiempo cuando el evangelio es predicado a los Gentiles,
los Gentiles”, significa simplemente el aplastamiento de Jerusalén en el año 70 DC. o ambos.
[148] Ver Escritos Coleccionados de J. N. Darby 2:148; 4:259; 25:244. [150] W. Hendriksen, obra citada, pág. 936.

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 Capítulo 3.10: Lucas 21 267

. . . los Cristianos, es decir, Judíos Cristianos, habían permanecido

en ella por miles, más aún, querían someter a los Gentiles Lucas 21,25-36:
Cristianos a ella, aunque Dios no lo permitió; y los Judíos
Cristianos fueron llamados ahora a salir de ella {Véase
La Venida del Hijo del Hombre
Hebreos 13,13}. Muchos de los sacerdotes, se dice, eran
obedientes a la fe. Esto era ahora para cerrar. [151] LUCAS 21,25-26: SEÑALES ACOMPAÑANTES
Así, un poco antes de la segunda destrucción, había una 25. Entonces habrá señales en el sol, en la luna y en las
instrucción en la Palabra para estos Judíos Cristianos de separarse estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas
completamente de ese sistema de cosas. Y entonces el golpe a causa del bramido del mar y de las olas;
fue dado en esa misma ciudad donde no tendrían que Cristo 26. desfalleciendo los hombres por el temor y la
reinaría sobre ellos; pero donde Cristo aún reinará, siendo la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra;
sede terrenal del gobierno milenial. porque las potencias de los cielos serán conmovidas.
La cruz había realmente terminado las relaciones del Portentos Celestiales E Interpretación del Lenguaje
hombre en la carne, teniendo una posición en responsabilidad, Simbólico. Al considerar Mateo 24,29 se observó que este
bajo la ley, en la persona de los Judíos, hacia Dios. Jerusalén, es lenguaje figurativo. La base para lo que se refiere al sol,
y el Sistema Mosaico, que representaba esa posición, fue la luna y las estrellas en tales pasajes ya estaba establecida en
finalmente destruida en juicio. Génesis 1:
Es solemne pensar que los Judíos reinstaurarán el Sistema El sol, la luna y las estrellas hablan de gobierno y autoridad.
Mosaico en el fin del siglo. Es rebelión e injúria contra la Para este propósito se hicieron. No olvidemos lo que es dicho
disciplina de Dios sobre ellos. El resultado es que serán acerca de ellos en el relato más temprano que tenemos. En
entregados para recibir al Anticristo, aquel que viene en su Génesis 1,14 leemos: “Dijo luego Dios . . . sirvan de señales
propio nombre; porque Aquel que vino en nombre del Padre, para las estaciones, para días y años”. Aquí, justo volviendo
ellos crucificaron con manos malvadas. Y la mano de Dios al principio, se dice que sirven de señales. También son para
las estaciones. Ahora bien, mientras la aplicación primaria,
llevará a Jerusalén a juicio por tercera vez al concluir el
sin duda, es en cuanto a las estaciones ordinarias, como la
tiempo de la tribulación sin precedentes. primavera, el verano, el otoño y el invierno, aún, como ya
se ha indicado, tienen un propósito de servir más allá de esta
LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN aplicación inmediata, y este es, indicar los tiempos de Dios,
NO ES LA VENIDA DEL SEÑOR no sólo en la creación, sino, en gracia, gobierno y juicio. En
ellos, también, podemos aprender cómo los días y los años,
La destrucción de Jerusalén en el año 70 DC es una acción en relación con Sus dispensaciones, están pasando.
judicial de Dios. Eso no tuvo nada que ver con la venida del
¿Dónde, entonces, debemos buscar estas señales? ¿En
Señor. En ninguna parte de la Escritura es presentada la venida estos orbes de luz mismos? No necesariamente. Leamos un
del Señor como teniendo en vista el propósito de destruir a poco más adelante en Génesis 1. El versículo 16 dice, “E hizo
Jerusalén. De hecho, Su manifestación claramente tiene en Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que
vista la liberación del remanente Judío piadoso y el castigo señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease
del instrumento que había castigado a Jerusalén. en la noche; hizo también las estrellas”. La idea de gobierno
esta así claramente relacionada con estas lumbreras. En
Además, la destrucción de Jerusalén no puede ser la venida armonía con esto, encontramos a través de la Escritura, que, el
del Señor, en Mateo 24, porque el Señor viene después de sol, la luna y las estrellas son empleados como símbolicos
que la tribulación ha terminado. Sé que se dice, la destrucción de esta misma idea, en relación con la tierra. Apocalipsis 12
de Jerusalén es Su venida como se habla de ella; pero ofrece, quizás, el ejemplo más sorprendente de esto. [154]
aquí la tribulación ha terminado y concluye por una subversión
de todas las autoridades ordenadas, y entonces el Hijo del En Apocalipsis 17,15 vemos a la Ramera sentada sobre muchas
Hombre viene. [152] ¿ aguas. ¿Cómo interpretar tal cosa literalmente? O tomar:
Primero que todo, el Señor no vino después de este evento; “una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y
entonces también aquello de lo que habló Daniel no ha pasado. sobre su cabeza una corona de doce estrellas” (Apocalipsis 12,1).
Si contamos 1260 días o 1260 años después de la destrucción
de Jerusalén, nada sucedió en ese tiempo; y entonces no ¿No es claro que se trata de descripciones figurativas? Sería
puede haber dos tribulaciones “cual no la ha habido”. En el incluso peor que el pseudo-literalismo tomar las descripciones
Evangelio de Lucas encontramos, primero de toda, la
de la mujer vestida de sol y la Ramera literalmente. En
destrucción de Jerusalén y el estado actual de los Judíos; sin
embargo, no habla de la abominación desoladora; pero relación con la mujer vestida de sol tenemos el sol, la luna
distingue muy claramente el sitio bajo Tito de la venida del y las estrellas usadas figurativamente. El sol representa la
Señor mucho más tarde. El Evangelio de Marcos habla en autoridad más alta; la luna una menor, una autoridad derivada;
primer lugar del servicio de los discípulos hasta el final, y las estrellas significan incluso autoridades menores. Comp.
y luego de la tribulación final, comenzando con el establecimiento Daniel 8,10. Uno de los grandes puntos de la agitación
de la abominación desoladora donde no debería ser; esto gubernamental ocurrirá alrededor de la mitad de la semana 70
comienza en el versículo 14. [153] ¿ de Daniel. Esto puede ocurrir bajo el sexto sello, si eso
_____________________________________ marca la destrucción de la Ramera, lo anti-iglesia compuesto
[151] Escritos Coleccionados de J. N. Darby 15:222. _____________________________________
[152] Escritos Coleccionados de J. N. Darby 11:371.
[153] Escritos Coleccionados de J. N. Darby 24:313. [154] La Fe y El Rebaño 4:65-66.

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268 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

de Cristianismo después del rapto de los santos. Lo que puede siglo y la introducción del día del Señor en la manifestación
estar involucrado con eso es la Bestia recibiendo la herida del Señor en gloria. Sugiero que Lucas 21,25-26 se refiere
mortal – la convulsión de la destrucción de la Ramera a la subversión de los poderes terrenales que acompañan
teniendo tal impacto tremendo. Él es como el sol, significando a la introducción del día del Señor, cuando el Señor se
la más alta autoridad, y recibe la herida mortal a su poder, manifiesta con gran poder y gloria, y hiere a las naciones.
y todo lo que ello implica con respecto a su administración Estos versículos son paralelos a los citados de Isaías 34,4-8
de control por medio de potencias menores. El sexto sello y pueden ser incluidos en la séptima copa de la ira de Dios
indica una horrible destrucción de la autoridad gubernamental. (Apocalipsis 16,17-21).
Pero es en este tiempo que Satanás es arrojado (Apocalipsis 12)
y luego Satanás da autoridad a la Bestia (Apocalipsis 13,3-4). No es afirmado aquí que no pueda haber portentos vistos
El regreso bajo esta operación directa de Satanás es tan en el cielo durante el fin del siglo. Lo que se objeta es un
espectacular y sorprendente que toda la tierra se maravilla pseudo-literalismo que socava el lenguaje simbólico y la
ante la Bestia. Y con la destrucción de la Ramera, otra intención de las diversas declaraciones de la Escritura.
persona es revelada {el inicuo}: Y, tengamos en mente que incluso el arco iris fue
“cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder designado por Dios para ser una señal.
y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de
iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron Portentos Terrenales. Respecto al mar y las olas, comp.
el amor de la verdad para ser salvos” (2 Tesalonicenses 2,9-11). Salmo 93. Ver también Salmo 69,2. En contraste con el sol, la luna
y las estrellas, significando poderes gubernamentales, el rugido del
Este es el Inicuo, el Anticristo, la segunda bestia de mar y las olas que ruedan significan problemas entre las masas de
Apocalipsis 13, el falso profeta. La apostasía comienza a gente. Comparar esto también con la séptima copa. Por otro lado,
mediados de la semana y toma la posición de Director de las Escrituras indican terremotos, hambrunas y pestilencias que
Asuntos Religiosos en Occidente, el próximo Avatar. Orquesta caracterizan el fin del siglo.
la apostasía religiosa de Judíos y el Cristianismo, y la adoración
de la Tríada. Pero esto no es realmente nuestro tema aquí, Una Nota Moral. Alguien observó una nota distintiva en Lucas,
aunque traído para ilustrar Lucas 21,25-26. que enfatiza las relaciones morales, y escribió de los corazones de
los hombres:
Joel 2,30-31.
Es sólo Lucas quien menciona las señales morales de la angustia
“Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, de los hombres a pesar de los engaños y las pretensiones de
y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la ese día.
luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de
Jehová”. LUCAS 21,27: VIENE CON PODER Y GRAN GLORIA
Ya sea que la luna se convertirá en sangre literal o no. Uno 27. Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá
podría hacerse muchas preguntas sobre esto, por ejemplo, en una nube con poder y gran gloria.
¿cuándo Dios la volverá a convertir?, etc. Si usted dice que
sólo se verá roja, ¿también dirá usted que el sol simplemente LUCAS 21,28-31: INDICACIONES DE QUE
se verá oscuro? o como lo explique para evitar decir que los EL REINO DE DIOS ESTÁ CERCA
fuegos atómicos del sol se extinguirán. Y si el sol está
literalmente oscuro, ¿por cuánto tiempo, y cómo verá alguien 28 Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y
si la luna es roja? etc. Nótese que estas cosas precederán la levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está
introducción del día del Señor. cerca.

Subversión del Poder Terrenal Relacionado con La 29 También les dijo una parábola: Mirad la higuera y
todos los árboles.
Introducción del Día del Señor. Escuchemos hablar a
Isaías 34,4-8 de la introducción de ese día: 30 Cuando ya brotan, viéndolo, sabéis por vosotros
mismos que el verano está ya cerca.
“Y todo el ejército de los cielos se disolverá, y se enrollarán
los cielos como un libro; y caerá todo su ejército, como se 31 Así también vosotros, cuando veáis que suceden
cae la hoja de la parra, y como se cae la de la higuera.
estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios.
Porque en los cielos se embriagará mi espada; he aquí que
descenderá sobre Edom en juicio, y sobre el pueblo de mi
anatema . . . Porque es día de venganza de Jehová, año de Vuestra Redención Está Cerca. Observemos esto primero.
retribuciones en el pleito de Sion”. ¿La redención de alguien estuvo cerca en relación con la
destrucción de Jerusalén en el año 70 DC? ¿Qué había dicho
Esto tiene lugar cuando la piedra que hiere de Daniel 2 Zacarías en Lucas 1,67-79 cuando “profetizó”? Estas son sólo
desmenuza la imagen, trayendo a su fin los tiempos de los algunas de sus palabras:
Gentiles. Realmente no se cree que esto literalmente significa
que todas las estrellas desaparecerán, ¿verdad? Las personas “. . . Salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos
entonces se refieren a 2 Pedro 3,10-13. Ese texto se refiere los que nos aborrecieron . . . que librados de nuestros
al fin de los actuales cielos y tierra, después del reino enemigos, sin temor le serviríamos en santidad y en justicia
delante de él, todos nuestros días” (Lucas 1,71.74-75).
milenial. Es bueno no tratar de forzar eso sobre el fin del

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 Capítulo 3.10: Lucas 21 269

Esta fue una profecía. ¿Se cumplió en el año 70 DC? No. algún espacio tiempo [155] cuando el Señor habló estas
¿Cuándo, entonces? Todavía no. Pero Zacarías habló de Cristo palabras.
como el poderoso Salvador levantado en la casa de David,
y Él seguramente cumplirá esta salvación cuando Él traiga Y esa clase incrédula de Judíos llegará a su fin; porque
los tiempos de los gentiles a su fin. Entonces será la aquí otra vez tenemos hasta. Estarán allí hasta que Cristo se
redención consumada. manifieste en gloria y ejecute el juicio sobre ellos.

Cuando Estas Cosas Comienden a Suceder. “Estas LUCAS 21,34-36: VELAD

cosas” no se refiere a las cosas de los vers. 12-24. El 34 Mirad también por vosotros mismos, que vuestros
versículo 20 habla de que “su destrucción está cerca”. El corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y
versículo 22 habla de que “estos son días de retribución”; de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre
v. 23 de “gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo”; vosotros aquel día.
v. 24 de que “serán llevados cautivos a todas las naciones”
y, finalmente, “Jerusalén será hollada por los Gentiles, hasta 35 Porque como un lazo vendrá sobre todos los que
que los tiempos de los Gentiles se cumplan”. habitan sobre la faz de toda la tierra.
36 Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis
Así, “estas cosas” del v. 25 no se refieren a aquellas cosas
tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que
de los vers. 12-24 sino a los indicadores de que “vuestra
vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del
redención está cerca”. Eso es en el fin del siglo.
Hombre.
El Reino de Dios Está Cerca. Y no sólo “estas cosas” indican
que su redención está cerca, sino que tenemos la notable
Tenidos por Dignos de Escapar de Todas Estas Cosas.
Esto no tiene nada que ver con los Cristianos que son
declaración en el v. 31 de que “está cerca el reino de Dios”.
supuestamente más santificados que otros siendo raptados y
Si se relaciona ese hecho con el año 70 DC y los
los otros dejados atrás. La venida del Señor como la tenemos
acontecimientos de los vers. 12-24, entonces se debe sostener
en 1 Tesalonicenses 4 no es un tema de profecía, como este
que el reino de Dios todavía no estaba presente antes de la
asunto lo es aquí. Los que velan aquí serán el remanente
destrucción de Jerusalén y que esa destrucción trajo el reino de
Judío piadoso.
Dios después de esa destrucción. ¿Alguien realmente cree tal
cosa? Además, el evangelio de la gracia de Dios se había
extendido ampliamente antes de la destrucción de Jerusalén
y este hecho demuestra que el evangelio de la gracia de Dios
Las Diferencias Entre
y el reino de Dios no son la misma cosa. Lucas 21,12-24 y Mateo 24
La verdad es que el reino de Dios como una esfera moral 1. Los tiempos de los gentiles continúan después de la
estaba aquí antes de la destrucción de Jerusalén. Evidentemente, destrucción de Jerusalén. En Mateo 24 no hay tal cosa.
entonces, el reino de Dios, en el v. 31, se refiere a la venida
del reino en poder, cuando el Rey venga. 2. No hay advertencia acerca de falsos Cristos y falsos profetas.
3. Nada acerca de perseverar hasta el fin.
La higuera y todos los árboles. “ Todos los árboles” se
refiere a los Gentiles. La referencia puede tener que ver con 4. Nada acerca de bajar de los tejados o regresar por ropa
el desarrollo y alineamiento de las potencias hostiles a Israel. – no se recomienda tener prisa.
5. Nada acerca del evangelio del reino siendo predicado.
LUCAS 21,32-33: ESTA GENERACIÓN
6. Nada sobre salvación.
32 De cierto os digo, que no pasará esta generación
hasta que todo esto acontezca. 7. Nada acerca de la abominación desoladora.
33 El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras 8. Nada acerca de lo que es un lugar santo.
no pasarán.
9. Nada acerca de angustia sin precedentes.
Muchos expositores consideran “esta generación” como la
generación en la que ocurren los eventos del tiempo final. 10. Nada acerca de acortar esos días, de otra manera nadie
Por lo tanto, el significado es que los eventos tendrán lugar sería salvo.
rápidamente. Pero sabíamos que los eventos tendrían lugar 11. No hay mención del día Sabado.
rápidamente porque desde el comienzo de la semana 70 de
Daniel hasta el milenio no es mucho más de siete años. 12. No hay nada en Lucas 21 que relacione la destrucción
de Jerusalén, en el año 70 DC, con la venida de Cristo y la
El significado de “esta generació”" fue discutido en las reunión de los escogidos; y como esto es muy importante,
notas sobre Mateo 24, donde vimos que era la raza de judíos leamos Marcos 13, 24-27:
incrédulos desde Moisés hasta la manifestación del Señor en
gloria. Mateo 23,34-39 muestra el carácter de “esta generación”; _____________________________________
y Deuteronomio 32,5.20 los describe. No son las personas de
[155] Véase Escritos Coleccionados de J. N. Darby 6:255.

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270 Parte 3: La Profecía del Señor en El Monte de Los Olivos

“Pero en aquellos días, después de aquella tribulación, el También aprendemos que es un insulto a la inspiración del
sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y Espíritu Santo decir que Lucas 21 explica Mateo 24; o imputar
las estrellas caerán del cielo, y las potencias que están en ambigüedad a estos escritos inspirados – con el fin, realmente,
los cielos serán conmovidas. Entonces verán al Hijo del
de aferrarse a una teoría impuesta sobre la Escritura de
Hombre, que vendrá en las nubes con gran poder y gloria.
Y entonces enviará sus ángeles, y juntará a sus escogidos verdad.
de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta
el extremo del cielo”.
La Profecía y El Rapto
Tal vez esto se refiera especialmente a lo que ocurre tras el
derramamiento de las siete copas, lo cual ocurre como Siempre debemos tener en mente que la Escritura no dice que
consecuencia del sonar de la séptima trompeta. Parece que la semana 70 de Daniel comienza el día después del rapto.
en relación con la séptima copa Cristo Se Manifestará en Puede haber un período de transición de duración desconocida
gloria. entre los dos eventos. [156]
La profecía en Lucas 21,12-24 está redactada de tal manera
Las Similitudes Entre que podría transcurrir después del rapto.
Lucas 21,12-24 y Mateo 24 En Mateo 24 los discípulos son vistos como el remanente
Judío. Téngase en mente que como parte de ese remanente,
¿Cuáles son las similitudes? Aquí agregaremos a Mateo entonces, fueron incorporados a la iglesia y son vistos en
cualquier información adicional que Macos nos da, contandolas Romanos como parte de la elección de gracia (Romanos 9).
como uno, y comparense con Lucas. Así también tienen parte en la profesión del Cristianismo y
1. Ambos mencionan huir, pero hemos observado que la prisa para ellos también aplica la parábola de las diez vírgenes.
no es especificada en Lucas. En Marcos, los discípulos son vistos en calidad de siervos,
siendo formados por el servicio. Tal será cierto del remanente
2. Ambos mencionan ayuda en el hablar, pero en piadoso en el futuro. Lucas es más general y aquí los
Marcos 13,11 es por el Espíritu Santo, mientras que en discípulos son vistos simplemente como discípulos. Esto tiene
Lucas 21,15 es Cristo Mismo. aplicación tanto en el período actual de testimonio Cristiano
como en el fin del siglo para el remanente Judío piadoso.
3. Hay cosas comunes tales como ser entregado a las Es una cuestión del énfasis particular en cada evangelio de
sinagogas, y entregado por parientes. acuerdo con las características respectivas de los varios
4. Ambas mencionan el cuidado de las mujeres embarazadas. evangelios.

5. Ambos mencionan que serán aborrecidos de todos

(Marcos 13,13; Lucas 21,17).

¿Qué Aprendemos
de Esta Comparación?
Aprendemos de la comparación de estos pasajes que Mateo
y Marcos hablan del mismo período, como lo hace
Lucas 21,8-11.25ss, a saber, el fin del siglo con su tribulación
sin precedentes; pero que una gran parte de Lucas 21 (12-24)
está dedicada a un evento importante anterior. Y aprendemos
que ambos períodos tienen algunas características similares.
La destrucción de Jerusalén es una prefiguración del futuro
castigo sin precedentes de Dios, llamado tiempo de angustia
para Jacob (Jeremías 30,7). No es sorprendente que haya
similitudes de circunstancias en las cuales el pueblo Judío es
encontrado en estos dos períodos.
Alguien comentó que la muerte de Cristo fue la muerte del
Sistema Mosaico y la destrucción de Jerusalén fue su entierro.
Por desgracia, los Judíos buscarán reintegrarlo en la semana 70
de Daniel. Por lo tanto no poseerán correctamente lo que
Dios hizo en la destrucción de Jerusalén, en el año 70 DC. _____________________________________
Es rebelión arrogante, ya que no esperan la venida del Mesías
[156] Recientes falsos profetas, afirmando ser dispensacionalistas, han fijado
y el Nuevo Pacto. El fin de este flagrante rechazo de los fechas. Nótese que ellos no permiten la posibilidad de un período de transición.
modos gubernamentales y disciplinarios de Dios con ellos Sea como fuere, fueron los historicistas los que establecieron fechas y el surgimiento
resultará en la aceptación del Anticristo. de la verdad dispensacional dio la liberación de la fijación de fechas. Qué absurdo
es que ahora haya habido profesantes dispensacionalistas que han asumido la
fijación de fechas de lo cual fuimos liberados.

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 Capítulo 4: El Futuro Remanente Judío 271

Parte 4:
El Remanente Judío Piadoso
y
La Reunión de Israel

Parte 4a:
El Remanente Judío Piadoso
en La Tribulación

Capítulo 4.1

El Remanente Judío Piadoso en Los Últimos Días

Por T.
{Un Bosquejo del Tema}

Mi deseo es presentar (según la medida de la habilidad que de sus padres decaerán con ellos. Y confesarán su iniquidad,
Dios mismo se complace en proveer) la instrucción proporcionada y la iniquidad de sus padres, por su prevaricación con que
en la Escritura sobre el tema anterior. Que Él por Su Espíritu prevaricaron contra mí; y también porque anduvieron conmigo
en oposición, yo también habré andado en contra de ellos,
haga la verdad eficaz a nuestras almas, comprometiéndonos e
y los habré hecho entrar en la tierra de sus enemigos; y
interesándonos con aquellas cosas que Él ha revelado como entonces se humillará su corazón incircunciso, y reconocerán
temas de interés para Su propio corazón de gracia y amor; y que su pecado. Entonces yo me acordaré de mi pacto con Jacob,
podamos así separarnos más y más de todos esos pensamientos y asimismo de mi pacto con Isaac, y también de mi pacto
de criatura bajos, degradantes, que nos detendrían aquí. con Abraham me acordaré, y haré memoria de la tierra”.

Al final de las siete veces terribles denuncias de Levítico 26, Hay dos puntos aquí. Primero, hay un pacto incondicional con
leemos (vers. 38-42): Abraham, Isaac y Jacob, que es la base de toda bendición
verdadera a Israel. Segundo, la llegada de esa bendición
“Y pereceréis entre las naciones, y la tierra de vuestros enemigos
sucederá al corazón humillado de aquellos que son dejados
os consumirá. Y los que queden de vosotros decaerán en las
tierras de vuestros enemigos por su iniquidad; y por la en las tierras de los enemigos, y que aceptan el castigo de su
iniquidad iniquidad. Entonces Dios se acordará de Su pacto, y hará

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272 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

memoria de la tierra. Pero en este pasaje es puesto “Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén,
condicionalmente: si entonces sus corazones incircuncisos se y ponles una señal en la frente( a los hombres que gimen
humillan; no es una predicción positiva de que esto ocurra. y que claman a causa de todas las abominaciones que se
hacen en medio de ella” {Ezequiel 9,4}.
Pero esto tenemos en Deuteronomio 30,1-3.

“Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas Tal, por una parte, será el carácter de la masa incrédula de la
cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de nación; y tal, por otra parte, el espíritu del remanente escogido
ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde en el último día. El uno estará en alianza con los adversarios
te hubiere arrojado Jehová tu Dios, y te convirtieres a Jehová Gentiles de Dios, así como Herodes, Poncio Pilato y los
tu Dios, y obedecieres a su voz . . . entonces Jehová hará principales sacerdotes se unieron para burlarse y crucificar a
volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá nuestro Señor. Isaías 28,14-22 nos informa de su pacto con
a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere
la muerte y convenio con el infierno, y de su derrocamiento
esparcido Jehová tu Dios”.
total por el turbión del azote. Pero la instrucción más completa
El cuarto versículo y el sexto son ambos muy enfáticos; sobre el tema está en Isaías 63, 64 y 65. En Isaías 63,15
y el último tomado en relación con el Nuevo Pacto en suspirando, clamando, el remanente de luto, identificándose
Jeremías 31,31-34, muestra que es enteramente una obra de ellos mismos ante Dios con toda la nación de aquella y de
gracia en los corazones de aquellos a los que se hace las anteriores generaciones, confesando los pecados de sus
referencia: el pasaje de Jeremías 31 es así citado en Hebreos 8, padres así como sus propios pecados, comienzan su lamento
y es, en un sentido general, el pacto bajo el cual los creyentes de solemne lamentación y confesión, el cual continua hasta
son colocados ahora, así como aquel bajo el cual Israel Isaías 64.
arrepentido será colocado en un tiempo futuro
“Tus santas ciudades están desiertas, Sion es un desierto,
Jerusalén una soledad. La casa de nuestro santuario y de
Los dos pasajes en Levítico y Deuteronomio, tomo como
nuestra gloria, en la cual te alabaron nuestros padres, fue
base de toda instrucción adicional en la Escritura en cuanto al consumida al fuego; y todas nuestras cosas preciosas han sido
Remanente; y una cosa es obvia de esos pasajes, que es antes destruidas. ¿Te estarás quieto, oh Jehová, sobre estas cosas?
de su restauración a la tierra que sus corazones comienzan ¿Callarás, y nos afligirás sobremanera?” {Isaías 64,10-12}
quebrantarse ante Dios. Es mientras están todavía en los
países a los que han sido conducidos en su dispersión, que Tal es su petición inoportuna. La respuesta de Dios está en
Dios comienza a obrar este cambio por gracia en sus Isaías 65. Él responde primero ásperamente – como hizo José
corazones. con sus hermanos – Él los toma en su palabra y responde como
si fueran la nación, y así vindica Sus tratos con la nación.
De muchos otros pasajes está bastante claro, sin embargo, Entonces Él distingue entre el remanente y la nación, y abre al
que este remanente quebrantado de corazón no son los únicos remanente Su propósito de gracia concerniente a ellos. El
Israelitas que, en primera instancia, regresan a su propia primer tipo de respuesta se cierra con el v. 7. Entonces tenemos,
tierra. Muchos de los Judíos regresan allá sin convertirse y en el v. 8, y siguientes,
perecen en sus pecados.
“Así ha dicho Jehová: Como si alguno hallase mosto en un
“Y acontecerá en toda la tierra, dice Jehová, que las dos racimo, y dijese: No lo desperdicies, porque bendición hay
terceras partes serán cortadas en ella, y se perderán; mas en él; así haré yo por mis siervos, que no lo destruiré todo.
la tercera quedará en ella. Y meteré en el fuego a la Sacaré descendencia de Jacob, y de Judá heredero de mis
tercera parte, y los fundiré como se funde la plata, y los montes; y mis escogidos poseerán por heredad la tierra, y mis
probaré como se prueba el oro. El invocará mi nombre, siervos habitarán allí. Y será Sarón [donde el anatema y el
y yo le oiré, y diré: Pueblo mío; y él dirá: Jehová es mi estorbo de ello fueron deshechos en justo juicio] para
Dios” (Zacarías 13,8-9). habitación de ovejas, y el valle de Acor para majada de vacas –
para mi pueblo que me buscó. Pero vosotros los que dejáis a
El capítulo siguiente describe la liberación de esta tercera Jehová, que olvidáis mi santo monte, que ponéis mesa para la
parte en la venida del Señor, con todos Sus santos, en la Fortuna, y suministráis libaciones para el Destino; yo también
época de su más extremo alejamiento. Ezequiel 9, aunque sin os destinaré a la espada, y todos vosotros os arrodillaréis al
duda se refiere al juicio que entonces estaba a punto de caer degolladero, por cuanto llamé, y no respondisteis; hablé, y no
sobre Jerusalén, y la preservación del remanente de ese día, oísteis, sino que hicisteis lo malo delante de mis ojos, y
escogisteis lo que me desagrada. Por tanto, así dijo Jehová el
seguramente puede ser visto como una prefiguración, al
Señor: He aquí que mis siervos comerán, y vosotros tendréis
menos, de las circunstancias similares en el último día. ¡Cuán hambre; he aquí que mis siervos beberán, y vosotros tendréis
solemne en esta visión es esta descripción de la maldad sed; he aquí que mis siervos se alegrarán, y vosotros seréis
madurada que inevitablemente lleva a juicio! avergonzados; he aquí que mis siervos cantarán por júbilo del
corazón, y vosotros clamaréis por el dolor del corazón, y por
“La maldad de la casa de Israel y de Judá es grande sobremanera, el quebrantamiento de espíritu aullaréis. Y dejaréis vuestro
pues la tierra está llena de sangre, y la ciudad está llena de nombre por maldición a mis escogidos, y Jehová el Señor te
perversidad; porque han dicho: Ha abandonado Jehová la matará, y a sus siervos llamará por otro nombre. El que se
tierra, y Jehová no ve” {Ezequiel 9,9}. bendijere en la tierra, en el Dios de verdad se bendecirá; y el
que jurare en la tierra, por el Dios de verdad jurará; porque
Y cuán oportuno en todo tiempo la delineación de aquellos que las angustias primeras serán olvidadas, y serán cubiertas de
en tal período están marcados para preservación del destructor. mis ojos” {Isaías 65,8-16}.

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 Parte 4: El Futuro Remanente Judío 273

Tengo poca duda de que los ciento cuarenta y cuatro mil necesita (mientras se expresa en la confidencia del amor
sellados en Apocalipsis 7 representan este remanente Judío en el fraternal lo que se encomienda a la propia alma como verdad)
último día. Pero su preservación no es, como yo juzgo, de matener muy abiertos a la luz de cualquier parte en que Dios
persecución (incluso hasta la muerte en muchos casos), sino se quiera complacer enviar.
de los juicios sobre los malos que vienen directamente de la
mano de Dios, o son infligidos por los ejecutores de Su ira. Entre otros, [2] los Salmos 74 y 79 están llenos de
El remanente, yo creo, sufrirá una gran persecución, no sólo instrucción en cuanto al remanente Judío; y así son cuatro
de los opresores Gentiles, sino también de sus propios capítulos en Isaías, a saber, 24, 25, 26 y 27. Pero antes de
compatriotas. notarlos, primero remarcaré que mientras algunos de los que
forman ese remanente son martirizados por su fiel adhesión
“Oíd palabra de Jehová, vosotros los que tembláis a su al nombre y adoración de Dios, y la venida de Jesús, una
palabra: Vuestros hermanos que os aborrecen, y os echan
vez rechazado, como la esperanza de su nación, otros serán
fuera por causa de mi nombre, dijeron: Jehová sea glorificado.
Pero él se mostrará para alegría vuestra, y ellos serán milagrosamente preservados durante todo el período, de los
confundidos” {Isaías 66,5}. cuales se habla en (Jeremías 30,7):
Como es expresado en otra parte en sustancia por otro, los “¡Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay otro
semejante a él; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella
sufrimientos de estos devotos siervos del Dios Altísimo son
será librado”.
el tema de numerosas predicciones, y han sido a menudo
prefigurados en la historia de la nación. Tales prefiguraciones El remanente entero es preservado de los juicios que vienen
tenemos en José desechado por sus hermanos, y oprimido por sobre los enemigos. Algunos de ellos son muertos por la
Potifar; Moisés rechazado por sus hermanos y forzado a huir espada de la persecución, mientras que otros escapan de esa
ante de la ira del Rey; David fue rechazado por Saúl que buscó espada, y son preservados por el poder de Dios a través de
su vida, y fue ayudado en su intensión asesina por Doeg, el los fuegos de ese día grande y terrible del Señor, cuando el
Edomita; y sobre todo, nuestro bendito Señor y Sus discípulos, sol se oscurecerá y la luna no dará su brillo, para disfrutar
quienes eran el remanente Judío de su tiempo, hasta que el la plenitud de la bendición terrenal en el reino milenial.
rechazo final del Evangelio por su nación hizo camino para el Isaías 24 es una de las más solemnes descripciones que tenemos
desarrollo del propósito más profundo de Dios en el llamado de aquel gran y terrible día. En medio de ella (vers. 13-15)
actual de la iglesia a una mayor gloria que cualquiera que sea tenemos una vista encantadora de la seguridad y gozo solemne
Judía y terrenal. Pero así como el remanente Judío antes de del remanente preservado. El capítulo siguiente nos da una
Pentecostés entonces se convirtió en el comienzo del edificio dulce perspectiva del período glorioso que le sigue; cuando,
de Dios – la Iglesia, así, no dudo, los santos Judíos convertidos “La luna se avergonzará, y el sol se confundirá, cuando Jehová
y martirizados después de la remoción de la iglesia, serán aún de los ejércitos reine en el monte de Sion y en Jerusalén, y
incorporados con Él en su gloria gubernamental como reinando delante de sus ancianos sea glorioso” {Isaías 24,23}.
con Cristo sobre la tierra milenial. Apocalipsis 20, muestra
El versículo 9 nos muestra lo que había sido la esperanza
más claramente que los decapitados por causa de la palabra de
sustentadora del remanente durante el período de sus dolores;
Dios, y el testimonio de Jesús, y los que no habían adorado
y el canto triunfante de Isaías 26 aún futuro desarrolla esto.
a la bestia, viven y reinan con Cristo a través de los mil años.
Los versículos 3 y 4 son muy preciosos. Parecen como una
Y si ocurriera la dificultad de que en este punto de vista haya
voz para nosotros desde el futuro, cargada con los preciosos
más de un arrebatamiento de los santos, Apocalipsis 11,12
frutos de la experiencia de aquellos que han encontrado en
prepararía bastante a uno para eso. Parecería que, aparte de la
Dios una estancia y un refugio suficiente en medio de escenas
toma de la iglesia, que será, creo yo, antes de cualquiera de
de horror y desolación, tal como la tierra nunca ha presenciado
esos tratos de Dios con los Judíos, y que además, creo yo, será
todavía.
una cosa secreta, habrá un ascenso individual, de fieles que
sufren, al cielo [1] en una nube a la vista de sus enemigos. “Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento
No digo que los Dos Testigos sean los mártires del remanente; en ti persevera; porque en ti ha confiado. Confiad en Jehová
perpetuamente, porque en JEHOVÁ el Señor está la fortaleza
puedo admitir absolutamente que Apocalipsis 11 se ocupa
de los siglos” {Isaías 26,3-4}.
principalmente con el ministerio de dos individuos, hombres
de los cuales Dios habla como Sus dos testigos; pero uno La canción termina, en los vers. 20 y 21, Dios Mismo habla
difícilmente podía limitar las declaraciones de ese capítulo con anticipación de todo esto, invitando a Su remanente
a ellos. Me parece que los frutos de su testimonio son favorecido al lugar de seguridad mientras pasa la tormenta del
incluidos con ellos. Y creo que mientras Apocalipsis 14,6-7, juicio.
describe un testimonio extraordinario a todas las naciones “Anda, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus
después de la toma de la iglesia, así los Dos Testigos son puertas; escóndete un poquito, por un momento, en tanto que
un testimonio nuevo y extraordinario entre los Judíos durante pasa la indignación. Porque he aquí que Jehová sale de su
la anterior {en realidad, la última mitad de semana} parte del lugar para castigar al morador de la tierra por su maldad
mismo período. Pero estos son temas sobre los cuales uno contra él; y la tierra descubrirá la sangre derramada sobre ella,
y no encubrirá ya más a sus muertos” {Isaías 24,20-21}.
_____________________________________
_____________________________________
[1] No se quiere decir con esto que compartirán en toda la bienaventuranza de la
Iglesia. Ser miembros del cuerpo de Cristo, de su carne y de sus huesos; tener [2] En cuanto a estos y otros Salmos, vea "Meditaciones Cortas Sobre Los
comunión con el Padre, y con Su Hijo Jesucristo, por el Espíritu Santo que mora en Salmos, Principalmente en Su Carácter Profético." {Ver Escritos Coleccionados
nosotros, es una bendición más profunda y más maravillosa que cualquier gloria de J. N. Darby.}
gubernamental

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274 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

Entonces Isaías 27 es como un resumen del todo.

Cuidadosamente comparado con Deuteronomio 32, muestra
el fin que Dios tiene en vista en todos estos tratos Suyos,
tanto en juicio como en gracia. El conjunto de los dos capítulos
redituará ampliamente el trabajo de examinarlos diligentemente
y cotejarlos. Algunos versículos pueden ser particularmente
notados; como Deuteronomio 32,36 compardo con Isaías 27,7.8.9;
Deuteronomio 32,27-28 comparado con Isaías 27,11. Sí,
Israel, ese pueblo maravilloso desde el principio hasta ahora,
que ha estado en la escuela todos estos miles de años, para
aprender la lección que nunca han aprendido aún, cesar de sí
mismos y del hombre y permanecer sólo en Dios, lo aprenderán
eficazmente en medio de las escenas que hemos visto. Y
cuando esta lección sea una vez realmente aprendida, cuando
el Señor vea que su poder se ha ido, y no haya nadie encerrado
o dejado, entonces Él tomará la copa de aturdimiento de sus
manos y la pondrá en manos de aquellas extrañas naciones
que han sido Su vara para la corrección de su propio pueblo
amado; y después de eso no hay nada más que sanidad y
victoria y paz y prosperidad para Israel.
Puede que vaya más allá del tema preciso de este
documento; y con todo está tan íntimamente relacionado
con él, que no retendré una observación más. Sin duda
habrá muchos, muchos Israelitas dispersos entre las naciones
durante el período en que todos estos eventos están ocurriendo
en Tierra Santa. Isaías 66 y Ezequiel 20 ambos describen un
regreso de los hijos de Israel, distinto de aquel regreso de los
Judíos que precede a la venida del Señor. Ezequiel 20, creo,
se refiere a la restauración de las Diez Tribus, y en su caso
los rebeldes son apartados de entre ellos antes de que ellos
entren en la tierra, no en ella. Isaías 66 puede incluir a las
Diez Tribus, pero también, creo (y si incluye las Diez Tribus
o no) se refiere a la reunión, después de la venida del Señor
de aquellos Judíos que no habían regresado a la tierra
previamente. Isaías 49,21 muestra la sorpresa de aquellos
que ya están en la tierra, cuando ven la muchedumbre de
sus hermanos así traída de vuelta, cargada, como podemos
ver en Isaías 60, con riquezas y tesoros, y traídos como
ofrenda limpia al Señor. La mayoría de los pasajes que
hablan del Señor restaurando a Su pueblo a su propia tierra
se refieren, supongo, a estas restauraciones pacíficas y
triunfales de ellos después de la venida del Señor; no al
regreso de los que pasan por la prueba de todas las
tribulaciones en la tierra – que preceden a la venida del Señor.
Por esta última frase en tal relación se entiende la venida
del Señor con todos Sus santos, {es decir, la manifestación en
gloria}, no esa etapa previa en Su regreso, {es decir, el rapto}
en el cual Él toma a Sus santos para recibirle a Él en el aire
para estar para siempre con Él donde Él está.

T., El Testimonio Actual 1:321-328 (1849).

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 Capítulo 4.2: Introducción al Tema del Remanente Judío 275

Capítulo 4.2

Introducción al Tema del Remanente Judío

La Parte Cuatro considera la evidencia de la Escritura

La Importancia del Tema respecto al remanente Judío piadoso durante la semana 70 de
Daniel. Si el remanente que viene es Judío y no Cristiano,
J. N. Darby escribió:
es obvio que creer que ese remanente será Cristiano tendrá
La pregunta que ejercita a muchos santos se relaciona con un efecto Judaizante; ya que una confusión de estas dos
este todo de esta manera: Cristo siendo rechazado, y habiendo compañías tiene un efecto práctico sobre la apropiada
ascendido, se ha convertido en la Cabeza del cuerpo, la aprehensión del Cristiano de su lugar en Cristo y las
Iglesia; pero ¿hasta qué punto podemos, admitiendo esta responsabilidades que resultan de este lugar, porque las
gran y bendita verdad, considerar a los discípulos, vistos doctrinas afectan comportamientos y testimonios. J. N. Darby
como asociados con Cristo durante Su vida – o incluso en
bien dijo,
algún aspecto por un tiempo, por la paciencia de Dios, después
de Su muerte – como entrando (aunque en resultado, entonces Al negar un remanente distinto, teniendo fe Judía, esperanzas
unidos a la Iglesia) en el esquema y el curso de los modos Judías y descansando en promesas Judías, reduce a la Iglesia
de Dios con Israel? ¿Alguna vez ellos, cualquiera que sean al nivel de éstos; y el valor y poder de las bendiciones
los privilegios más altos que Dios les ha concedido, son espirituales en los lugares celestiales en Cristo, y el lugar
vistos y tratados como el remanente de Israel según la del cuerpo de Cristo en unión con Él, es negado y perdido.
promesa? ¿Hasta qué punto Cristo actuó y habló en este Esto es lo que hace que la cuestión sea vital para los
carácter, o lo hizo del todo? ¿Y no se encontrará un mismos Cristianos. El gran objetivo del enemigo en negar
remanente en los últimos días, asociado de acuerdo con la el rapto de los santos antes de la manifestación del Señor
voluntad de Dios, con las esperanzas y las promesas de y el consecuente rechazo de un remanente Judío distinto,
Israel; tomando el eslabón donde fue suspendido y roto, un con esperanzas Judías y piedad Judía, es negar y destruir
remanente a quien Jehová (Jesús) se mostrará Él Mismo la fe propia de la Iglesia de Dios y poner a la Iglesia misma
en gloria, para bendecirlos en la tierra, como habiendo a un lado. Lejos de mí decir, que todos los que han caído
esperado en Él y por Él, el Señor Jehová, por Su ayuda en este sistema tienen tal propósito, o son incluso conscientes
en su angustia? ¿O es la Iglesia la que continuará hasta la del efecto; pero el efecto no es menos producido, y la pérdida
manifestación de Cristo? ¿Y no habrá ningún remanente es de ellos, aunque no sea la intención. [5]
de Israel esperando, con una fe Judía correcta poseída de
Dios, para el cumplimiento de las promesas? Este es el punto Como ejemplo de la confusión sobre este tema, nótese que el
en cuestión. [3] libro postribulacionista de A. Reese, El Póximo Advenimiento de
Cristo, muy laudeado por muchos postribulacionistas, no tiene
El Mesías tendrá un remanente "convertido" de Israel durante
mucho que decir sobre el remanente Judío, aparte de decir
la semana 70 de Daniel. Los amigos de la verdad del rapto
que los Judíos se convertirán en la manifestación (pág. 39).
pretribulación que dicen que Israel será "convertido" por la
En cuanto a un remanente Judío piadoso estando en relación
visión del Mesías están muy incorrectos. El Cantar de los
con Jehová durante la tribulación, como un postribulacionista,
Cantares de Salomón nos muestra cómo el Mesías ausente
él niega su existencia y simplemente gasta una página
madurará los afectos de la esposa Judía durante este período.
burlándose de ello (pág.115). ¡Luego nos dice que la mujer
El Cantar de los Cantares de Salomón:
vestida de sol de Apocalipsis 12 es la Iglesia Israelita! Aunque
. . . ve el corazón de la esposa Judía volviendo al esposo-Mesías he tomado estos comentarios en otra parte, una serie de otras
antes de que Él venga – el corazón preparado para ello. Así objeciones serán consideradas en las siguientes páginas.
que es un gran error suponer que la conversión del Judío será
cuando Cristo regrese en gloria. No es así. [4] La vid, en la Escritura, denota fecundidad; el olivo denota
privilegio, pero la higuera denota profesión. La característica
_____________________________________
de la higuera que la hace apropiada para denotar a Israel en
[3] Escritos Coleccionados 11:126. _____________________________________
[4] W. Kelly, Conferencias Sobre El Cantar de los Cantares de Solomon, pág. 18.
Véase Sinopsis sobre "El Cantar de los Cantares". [5] Escritos Coleccionados 11:122.

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276 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

profesión es que el fruto comienza a formarse antes de que habían alcanzado a la nación por causa de sus pecados.
aparezcan las hojas. Por lo tanto, las hojas profesan que el Todavía “Jehová de los ejércitos ha dejado un resto
fruto está presente. pequeño”. “El remanente volverá, el remanente de Jacob
volverá al Dios fuerte. Porque si tu pueblo, oh Israel, fuere
Mateo 21,18-22 y Marcos 11,12-14.20-24; se refieren a la como las arenas del mar, el remanente de él volverá; la
higuera maldecida, la nación de Israel como bajo el pacto destrucción acordada rebosará justicia” (Isaías 10,21-22).
Aquí evidentemente es “el remanente” en los días aún futuros
Mosaico, un asunto que implica la prueba del primer hombre
del que habla el profeta. Es tan obviamente acerca de un
y la demostración de Dios que el hombre caído no era “remanente” aún futuro al que se refiere el siguiente pasaje.
recuperable. Esta maldición indica el juicio de Dios sobre la “Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová alzará
nación infructuosa. En Mateo 21,43 leemos: otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo
que aún quede en Asiria, Egipto . . . y en las costas del
“Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de mar” (Isaías 11,11). Lo mismo puede decirse de Joel 2,32;
vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de 3,1-2. “Porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá
él”. salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al
cual él habrá llamado. Porque he aquí que en aquellos días,
La nación de Israel como bajo el pacto Mosaico no obtuvo el
y en aquel tiempo en que haré volver la cautividad de Judá
reino de Dios. Cuando el remanente Judío piadoso forme la y de Jerusalén, reuniré a todas las naciones, y las haré
nación bajo el nuevo pacto, ellos producirán los frutos del descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con
reino de Dios. ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad”. Es aquí,
en relación manifiesta con la última gran crisis en la tierra
También, la higuera de Mateo 24,32 denota a Israel en de Israel, que se hace mención de “el remanente al cual él
sus acciones sirviendo como señal para el remanente. habrá llamado”. “Y pondré a la coja como remanente, y a la
Lucas 21,29 dice: “Mirad la higuera y todos los árboles”. descarriada como nación robusta; y Jehová reinará sobre
La presentación de Lucas es más amplia que la de Mateo, ellos en el monte de Sion desde ahora y para siempre”
e introduce a los Gentiles cuando habla de “todos los (Miqueas 4,7). Este pasaje nos representa el triunfo del
árboles”. remanente, cuando ha pasado la crisis de su angustia y de
las calamidades finales de la nación. “El remanente de Israel
Así, la condición de la higuera en estas ilustraciones no hará injusticia ni dirá mentira” (Sofonías 3,13). Aquí
representa la condición de la nación de Israel a lo largo de está su carácter moral el cual es el tema de la pluma
profética. En el NT el apóstol cita las palabras de Isaías:
los tiempos en que Dios actúa para preservar para Sí Mismo
“Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena
un remanente fiel. Ello también nos conduce hasta el tiempo del mar, tan sólo el remanente será salvo”{Romanos 9,27};
en que la nación será reunida y reunificada para asumir su y no puede haber ninguna duda de que él refiere estas
función de llevar fruto para la gloria de Dios. Veamos ahora palabras para su cumplimiento a la breve crisis que viene
más de cerca los asuntos de este remanente y las circunstancias en la historia de Israel. “porque el Señor ejecutará su
de la reunión de Israel justo antes del milenio. sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud”
{Romanos 9,28}. Él reconoció, sin embargo, la existencia
de un remanente en su propio día. “Así también aun en
Testimonio de La Escritura este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia”
(Romanos 11,5). Estos pasajes pueden ser suficientes para
Acerca de La Existencia Futura mostrar el sentido en que la denominación "el remanente"
es usada normalmente en la Escritura. A menudo se emplea
de Un Remanente Piadoso de Israel de otras naciones además de Israel, como, por ejemplo,
“el remanente de Siria” {Isaías 17,3}, “el remanente de
¿Qué queremos decir con un “remanente”? W. Trotter comentó, Asdod” {Jeremías 25,20}, “el remanente de los Filisteos”
{Amós 1,8}; y es algunas veces aplicada a otros sujetos.
La palabra "remanente" es bien conocido que significa "el
Mateo 22,6 es un ejemplo de este tipo: “y otros {λοιποι –
residuo", o "lo que queda" de cualquier cosa con respecto
remanente}, tomando a los siervos, los afrentaron y los
a la cual es usada. En la Escritura es muy frecuentemente
mataron”. En la gran mayoría de los casos, sin embargo,
empleada para designar a la porción fiel y piadosa de un
la frase denota la parte piadosa y arrepentida de Israel,
pueblo, más especialmente del pueblo Judío, o nación de
cuando la nación en general se ha alejado absolutamente
Israel, después de que la nación generalmente había apostatado
de Dios, y especialmente tal porción de esa raza en los
de Dios. La profecía no deja lugar a duda, que habrá tal
días por venir. Muchas Escrituras tratan de "el remanente",
porción, o remanente, en medio de las escenas de maldad
así entendido, donde la expresión en si misma no es usada.
madura y desolación terrible en la que la nación en general
De hecho, una vez que la mente es despertada al hecho, es
se involucrará, antes de que llegue el momento de la
sorprendente encontrar cuán grande es una porción de la
liberación final. [6]
Escritura que está ocupada con nuestro presente tema. [7]
W. Trotter también anota varias Escrituras que usan la palabra
remanente. El Lugar de Israel
“Si Jehová de los ejércitos no nos hubiese dejado un resto en Los Modos de Dios
pequeño, como Sodoma fuéramos, y semejantes a Gomorra”
(Isaías 1,9). Tal es el reconocimiento del profeta, en vista W. Trotter ha resumido excelentemente el lugar de Israel en
de las calamidades innumerables que incluso en su día los modos de Dios así:
_____________________________________ _____________________________________

[6] Documentos Claros Sobre Temas Proféticos, pág. 361. [7] Obra Citada, págs. 361-363.

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 Capítulo 4.2: Introducción al Tema del Remanente Judío 277

Pero primero, puede ser bueno mirar rápidamente a lo largo de Israel se derrama sobre todas las naciones alrededor
de la corriente del testimonio de las Escrituras en cuanto al de ellos. Es preservada casi con exactitud moderna, cuando
llamado de Israel y la historia pasada. La importancia de Israel, unos pocos fragmentos escasamente rescatan del completo
como el centro de los arreglos terrenales de Dios, es más olvido otras historias antiguas. Tenemos que desenterrar los
fuertemente expresada en el conocido pasaje, Deuteronomio restos de Tebas y Nínive para conocer la historia de sus
32,8-10, “Cuando el Altísimo hizo heredar a las naciones, antiguos monarcas y conocer sus dinastías; mientras que,
cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, estableció los por la providencia de Dios, lo que da algunos datos históricos
límites de los pueblos según el número de los hijos de Israel. a las glorias de Mizraim y Ashur, confirma en su detalle
Porque la porción de Jehová es su pueblo; Jacob la heredad aquello de lo que ya tenemos los detalles más minúsculos en la
que le tocó”. La división de la tierra fue en los días de Peleg. historia auténtica de Israel. Encontramos, en imágenes todavía
(Véase Génesis 10,25). Peleg precedió a Abraham por varias frescas en las paredes revestidas de sabiduría del país de los
generaciones. Sin embargo, “Cuando el Altísimo hizo heredar faraones, el mismo tipo de capataces sobre los Judíos
a las naciones”, lo que formó el pensamiento central y controlador haciendo sus ladrillos, de los cuales Moisés habla en el libro
en Sus arreglos, fue Su presciencia del número de los hijos de Éxodo. La investigación moderna por sí sola ha dado el
de Israel. Israel le era querido sobre todas las demás naciones, lugar y la importancia a aquellos países que la Escritura
– su porción, la heredad que le tocó”. Las naciones debían ya les había asignado. [8]
ser colocadas y gobernadas en relación con Israel; y por lo
tanto, en esta designación primaria de las fronteras o límites W. Trotter también señaló esto:
de sus respectivos dominios, todo se estableció con referencia
a Israel. ¿Podría algo más enfáticamente declarar el lugar Dos cosas deben ser obvias para todo lector serio del AT.
preeminente que Israel ocupa en los consejos divinos tocante Primero, la nación de Israel fue diseñada para ser un testimonio
a estas tierras – su gobierno – y sus habitantes? permanente contra la idolatría – un testimonio de la unidad
de Dios, y al hecho de que Jehová es el único, Dios
Hay muchos Cristianos que parecen suponer que no verdadero. En segundo lugar, Israel fue diseñado para ser un
tenemos nada en las Escrituras, sino lo que lleva inmediatamente espécimen de la felicidad – la prosperidad – de un pueblo que
a la cuestión de la salvación individual. Ahora bien, este vive bajo el gobierno inmediato de Jehová. En cuanto al
es un gran error, y serio en sus consecuencias, por muy primer punto, ¿necesito citar tales Escrituras como las
piadosos y agraciados que puedan ser aquellos que están siguientes? . . . (Éxodo 20,2-3) . . . (Deuteronomio 6,4) . . .
bajo su influencia. Ello resulta de no reconocer suficientemente (Isaías 43,12). Con respecto al segundo punto, considerense
el gran fin que Dios tiene en vista en todos Sus actos y en Escrituras como estas: . . . (Apocalipsis 21,3-12) . . .
todas Sus dispensaciones. Este fin no es nuestra salvación, (Deuteronomio 32,26-29) . . . (1 Crónicas 17,20-21) . . .
por importante que pueda ser, y seguramente es para nosotros. (Jeremías 33,9). [9]
El fin de Dios es Su propia gloria; y es en Cristo que toda
Su gloria es manifiestada y realizada. Es cierto que en la Sin embargo, fue precisamente en estos asuntos que Israel
realización y exhibición de Su gloria en Cristo, la salvación fracasó. Véase 1 Samuel 4,21; Salmo 78,58-61. Además, su
de todos los que por la gracia creen en Él está asegurada. peor ofensa después del rechazo de Cristo todavía está por
Sin embargo, la salvación de tales no es el objetivo final venir, ya que aunque hay un sentido en el cual el espíritu
de Dios, sino un medio para promoverlo. ¡Su propósito es de idolatría está actualmente ausente de ellos, ellos aún
glorificarse en Cristo! Al hacer esto, ¡Él nos salva, bendecidos participarán en la plenitud de la idolatría (Mateo 12,45;
por Su nombre! por Su soberana y todopoderosa gracia;
Juan 5,43; 2 Tesalonicenses 2,4, Mateo 24,15, Apocalipsis
pero es importante que seamos capaces de distinguir entre el
fin que Dios tiene en vista y los medios (tan trascendentales 13,15-17, Daniel 9,27), incluso la aceptación del Anticristo.
como puedan ser en sí mismos) por medio de los cuales Él Estarán bajo el engaño del Anticristo y el de la Bestia
efectúa su designio. Esto es importante por muchas razones – también. Ellos participarán en la adoración de la Tríada.
y entre otras, por esta – que el objetivo de Dios abarca
muchas cosas además de la salvación de Su pueblo. Pero el propósito de Dios para Israel es glorificarse a Si
Al glorificarse a Sí Mismo en Cristo, Él no sólo salva para Mismo en el reinado de Cristo sobre ellos. Su propósito al
siempre a todo aquel que desde el principio hasta el fin de asignar a las naciones sus lugares de acuerdo con Israel se
los tiempos son los sujetos de Su gracia, sino que Él se realizará en el siglo venidero, es decir, el milenio, de
revela a Si Mismo en una maravillosa variedad de relaciones
con Cristo, a la humanidad en general, a la creación, a “reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del
porciones particulares de la familia humana, sí, en algunos cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos,
casos, a simples individuos. Abraham y David son ejemplos como las que están en la tierra. En él asimismo tuvimos
notables de esto. Luego está todo el asunto del gobierno herencia” (Efesios 1, 10-11)
de Dios del mundo. Cristo Mismo es el centro de los Es un sueño ocioso que Cristo está reinando ahora en
consejos divinos y el tema de toda la Escritura; pero Dios cumplimiento de las promesas del reino. Él está ahora en el
hizo a Israel el centro de Su gobierno terrenal. "En consecuencia",
trono del Padre (Apocalipsis 3,21), no el Suyo, esperando el
(como otro ha dicho) "incluso la historia profana de las
naciones se centra alrededor de ello. Egipto, Asiria, Babilonia, tiempo en que Él deba reinar públicamente sobre Sus
Persia, Grecia, Roma, todos contienden por la tierra de Israel, enemigos (Salmo 110,1; Apocalipsis 19,11-21; 2 Tesalonicenses 1;
son conocidos en relación con ella, o realmente obtienen su Zacarías 14, Ezequiel. 38 y 39, etc.). ¡Él DEBE reinar!
plena posesión imperial y carácter en el momento en que (1 Corintios 15,25). ¿Por qué? Es para la gloria de Dios
consiguieron la posesión de ella – no digo por ganar la y la exaltación de Cristo. Además, Dios está moralmente
posesión de ella – sino en la época en que lo hicieron. Aunque obligado a honrar Su palabra de que todo aquel que se
las nubes de tradiciones oscuras, escasamente escudriñadas por
los investigadores modernos, penden sobre el resto de las _____________________________________
naciones, y oscurecen su historia mientras revelan su existencia, [8] Obra Citada, 145-147. {Citado de J. N. Darby, El Irracionalismo de La
en el vecindario de Israel todo es luz. La luz de la historia Infidelidad}.
[9] Obra Citada, 148-149.

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278 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

humille a si mismo será exaltado. ¿Quién se ha humillado a sí echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados”.
mismo como Cristo (Filipenses 2,5-6)? Y en el mismo (Miqueas 7,19). Nuestro Señor dice, hablando de los que lo
escenario en que Él fue a lo más bajo Él ocupará el lugar reciben en su primera aparición: “Yo soy la luz del mundo;
el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la
más alto. Y Él reinará sobre la progenie de aquellos que
luz de la vida” {Juan 8,12}. “¿Quién hay entre vosotros
fueron responsables de Su muerte. – dice el profeta – que teme a Jehová, y oye la voz de su
siervo? El que anda en tinieblas y carece de luz, confíe
en el nombre de Jehová, y apóyese en su Dios” (Isaías 50,10).
Un Resumen de Algunas Diferencias Tal es la descripción profética del remanente. Incluso en una
Entre El Remanente de Israel etapa muy avanzada de su experiencia, cuando confiesan:
“JAH, si mirares a los pecados, ¿Quién, oh Señor, podrá
y La Iglesia mantenerse?” y aún puede agregar: “Pero en ti hay perdón,
Para que seas reverenciado” {Salmo 130,3-4} – incluso
W. Trotter ha hecho el siguiente resumen útil de las diferencias entonces, es la esperanza de perdón, no es gozo actual, lo que
entre el remanente de Israel y la iglesia. ellos así expresan. Ellos hablan de esperar al Señor, “Más
que los centinelas a la mañana” {Salmo 130,6}; y la respuesta
Es bueno, antes de proceder, recoger los puntos que hemos por la que son animados en esta postura de espectancia es:
tocado, y presentar de un vistazo las diferencias entre el “Espere Israel a Jehová, porque en Jehová hay misericordia,
remanente Judío en su conjunto, y la Iglesia de Dios que y abundante redención con Él; y Él redimirá a Israel de todos
ahora se forma por asociación con Cristo en Su herencia sus pecados” (Salmo 130,7-8).
celestial y gloria.
3. El remanente, a diferencia de la Iglesia, considera los
1. El remanente Judío, a diferencia de la Iglesia, reconocerá sufrimientos por los que pasan como una expresión de la ira
(es decir, actuará sobre) la distinción entre Judío y Gentil. de Dios contra sus pecados. Sus sufrimientos serán, sin duda,
Para la Iglesia esta distinción es quitada. “Ya no hay judío extremos. “tiempo de angustia para Jacob; pero de ella será
ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; librado” {Jeremías 30,7}. De ese período, nuestro Señor dice:
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3,28). “Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo”
“donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, {Mateo 24,22}. Es en medio de estas angustias sin precedentes
bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, que serán ejercitadas las almas del remanente. Es por causa
y en todos” (Colosenses 3,11). Pero cuando la Iglesia haya de la justicia que sufrirán, tanto a manos de sus compatriotas
sido arrebatada, y la nación Judía y el remanente Judío estén como de los opresores Gentiles; pero siendo una parte de
de nuevo en cuestión ante Dios, es evidente que la distinción Israel, y de la justicia de los tratos de Dios con Israel, considerarán
entre Judío y Gentil estará de nuevo en vigor. Aparte del tanto sus propios sufrimientos como aquellos de la nación
Cristianismo y la Iglesia, la distinción incluso existe ahora como parte de la justa retribución con la que Dios los visita
{1 Corintios 10,32}. Los Judíos son entregados por sus pecado – los sedimentos, por así decir, del cáliz de aturdimiento
s a la opresión Gentiles, y Jerusalén debe ser “hollada por y de ira, que es la parte de la nación a beber por sus iniquidades.
los Gentiles, hasta que los tiempos de los Gentiles se Esta doble luz, en la cual pueden ser vistas sus pruebas,
cumplan” {Lucas 21,24}. Estos tiempos no habrán terminado da un carácter muy peculiar a las experiencias del remanente.
completamente cuando la voz del remanente Judío empiece A veces, cuando sus enemigos y perseguidores están en vista,
a ser escuchada. No se puede escuchar esa voz, ni en los hay una expresión de rectitud consciente por parte del
profetas ni en los salmos, sin descubrir que es reconocida remanente, y una apelación a Dios para suplicar por ellos como
plenamente, lo que para la Iglesia no tiene existencia, es víctimas en Su justa causa. En otras ocasiones, cuando sus
decir, la distinción entre Israel y los Gentiles. propios pecados y los pecados de la nación están bajo
2. A diferencia de la Iglesia, el remanente no posee el revisión, hay las más conmovedoras confesiones de pecado,
conocimiento de la salvación como un gozo existente y el reconocimiento de que todo lo que sufren no es sino
(aunque ellos nacerán de Dios). La salvación, tal como la lo que han merecido en las manos de Dios. El Salmo 44 es
entiende un Judío, no es simplemente la salvación del alma un ejemplo notable de lo primero. Isaías 59 y Miqueas 7 son
tal como la conocemos nosotros, sino la restauración para ejemplo notable de lo último. En el salmo, el remanente,
él y para su pueblo del favor y protección manifestados habiendo echado un vistazo a las anteriores liberaciones que
de Dios. Esto el remanente no lo puede gozar mientras la Dios hizo a favor de Israel, y que que poseyendole a Él
masa de la nación es impía, y ya sea en asociación con sus como su única fuerza o recurso presente, se vuelve a las
impíos gobernantes Gentiles, o por ellos pisoteados. Por lo pruebas melancólicas de haber sido abandonados por Él y
tanto, aquellos que componen el remanente son representados claman: “Pero nos has desechado, y nos has hecho avergonzar;
en la profecía como usando un lenguaje indicativo de hecho, y no sales con nuestros ejércitos. Nos hiciste retroceder delante
de penitencia – preocupación por la gloria de Dios – confianza del enemigo . . . Nos pusiste por proverbio entre las naciones;
en las promesas de Dios a sus padres y en Su pacto con todos al vernos menean la cabeza” {Salmo 44,9.14}. Estas
Abraham, Isaac y Jacob – así como la expresión del ardiente son sus circunstancias. “Todo esto nos ha venido, y no nos
deseo de que se les otorgue perdón en misericordia y la hemos olvidado de ti, y no hemos faltado a tu pacto. No se
esperanza de su ser; pero por esa misma razón su lenguaje ha vuelto atrás nuestro corazón, ni se han apartado de tus
es incompatible con cualquier seguridad actual de salvación. caminos nuestros pasos, para que nos quebrantases en el
“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios” lugar de chacales, y nos cubrieses con sombra de muerte”
{Romanos 5,1}. “En quien tenemos redención por Su sangre” {Salmo 44,17-19}. Todos sus sufrimientos, ya sea en las
{Colosenses 1,14}. “Dando gracias al Padre que nos hizo manos de los hombres o en la mano de Dios, no les han
aptos . . . el cual nos ha librado . . . y trasladado al reino inducido a abandonar a Dios y participar en la temible idolatría
de su amado Hijo” {Colosenses 1,13}. Tal es el lenguaje de alrededor. Más aún, ni es por su negativa a participar en
de la Iglesia. Con el remanente “tenemos” y “nos ha” esto que sufren a manos de los hombres. Todo esto lo
son cambiados en “habrá” y “será”. “Él volverá a tener imploran ante Dios. “Si nos hubiésemos olvidado del nombre
misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y de nuestro Dios, o alzado nuestras manos a dios ajeno,

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 Capítulo 4.2: Introducción al Tema del Remanente Judío 279

¿No demandaría Dios esto? porque él conoce los secretos del tocado, y exigirá una consideración adicional más tarde.
corazón. pero por causa de ti nos matan cada día; somos
5. Mientras la Iglesia mira hacia adelante a la gloria celestial,
contados como ovejas para el matadero” {Salmo 44,20-22}.
y su introducción a ella cuando recibe al Señor en el aire,
Entonces ellos invocan la interposición del Señor – “Despierta;
el remanente anticipa el reposo, una paz y bendición del
¿por qué duermes, Señor? despierta, no te alejes para siempre.
ministerio terrenal del reino milenial de Cristo. Son “los
¿Por qué escondes tu rostro, y te olvidas de nuestra aflicción,
mansos” que han de “heredar la tierra”. La profecía del
y de la opresión nuestra? . . . Levántate para ayudarnos,
antiguo testamento, la invariable consecuencia de los
y redímenos por causa de tu misericordia” {Salmo 44,23-26}.
dolores y pruebas del remanente, es la bendición terrenal
Aquí, evidentemente, los pensamientos del remanente descansan
de la nación bajo el reinado del Mesías.
en sus sufrimientos a manos del hombre por su fidelidad
a Dios; y les parece a ellos inexplicable que Dios también los . . . Ningún libro de la Escritura, tal vez, es más apreciado
siga desechando. En el otro pasaje, el ojo del remanente está por el creyente, o de un uso más real hacia Él espiritualmente,
sobre sus propios pecados y sobre los de la nación, y pueden que el libro de los Salmos. No es de extrañar que así sea.
explicar así que Dios esconde Su rostro. Después de un Como ha sido dicho, "qué dolores, pruebas, tentaciones,
temible cuadro del estado moral de la nación – sus pies gemidos, oraciones, meditaciones, gozos, cantos, gritos y
corriendo al mal – apresurandose a derramar la sangre alabanzas escuchamos en este maravilloso libro. Es la sede
inocente – sus pensamientos, pensamientos de iniquidad – de los afectos, – el corazón, por así decirlo, de todo el
quebrantamiento y destrucción en sus caminos – se oye el volumen inspirado. ¿Y cuántos ejercicios de espíritu ha
remanente decir, “Por esto se alejó de nosotros la justicia, despertado en los santos? ¿Cómo ha aliviado y levantado
y no nos alcanzó la rectitud; esperamos luz, y he aquí los corazones del pueblo del Señor, ha regulado los
tinieblas; resplandores, y andamos en oscuridad. Palpamos movimientos allí, y como el cantor del profeta, les permitió
la pared como ciegos, y andamos a tientas como sin ojos; tomar su curso fácil y feliz de nuevo! Tal ha sido, y sigue
tropezamos a mediodía como de noche; estamos en lugares siendo, cada día, el ministerio de gracia, bajo el Espíritu
oscuros como muertos. Gruñimos como osos todos nosotros, Santo, de esta arpa de David, esta arpa de muchas cuerdas".
y gemimos lastimeramente como palomas; esperamos justicia, [10] Estos sentimientos deben encontrar un eco en el pecho
y no la hay; salvación, y se alejó de nosotros. Porque de cada Cristiano. Pero esto no es todo, no es la variedad
nuestras rebeliones se han multiplicado delante de ti, y del contenido de este libro lo que solo lo encomienda al
nuestros pecados han atestiguado contra nosotros; porque creyente. En toda esta variedad hay lo que continuamente
con nosotros están nuestras iniquidades, y conocemos recuerda a Jesús; y esta es su gran excelencia, el secreto
nuestros pecados: el prevaricar y mentir contra Jehová, del encanto con el cual vincula a sus páginas el ojo y el
y el apartarse de en pos de nuestro Dios; el hablar calumnia corazón de los Cristianos. Como ha sido dicho de nuevo:
y rebelión, concebir y proferir de corazón palabras de "¿Cuán largamente el Espíritu de Dios ha trazado aquí los
mentira. Y el derecho se retiró, y la justicia se puso lejos; modos del corazón de Jesús? Sus exclamaciones y Sus
porque la verdad tropezó en la plaza, y la equidad no pudo lágrimas, y Su alabamza, Sus horas solitario, Sus angustias del
venir. Y la verdad fue detenida, y el que se apartó del mal hombre y Sus consuelos en Dios, todo esto es sentido aquí
fue puesto en prisión; y lo vio Jehová, y desagradó a sus en su profundidad y poder. Lo que pasaba en Su alma,
ojos, porque pereció el derecho. Y vio que no había hombre, cuando guardaba silencio en cuanto hombre, llevado como
y se maravilló que no hubiera quien se interpusiese; y lo un cordero al matadero; lo que los que entonces lo rodearon
salvó su brazo, y le afirmó su misma justicia. Pues de no oyeron, lo escuchamos en este maravilloso libro. Sus
justicia se vistió como de una coraza, con yelmo de salvación pensamientos de hombre, Su adoración a Dios, con todo el
en su cabeza; tomó ropas de venganza por vestidura, y se incienso de Sus afectos diversos y perfectos, son entendidos
cubrió de celo como de manto, como para vindicación, como aquí. El NT nos dice que Él oró y cantó, pero este libro nos
para retribuir con ira a sus enemigos, y dar el pago a sus da Sus oraciones y canciones mismas. Y además, todo el
adversarios; el pago dará a los de la costa. Y temerán desde misterio de Jesús, desde el seno materno hasta el trono de
el occidente el nombre de Jehová, y desde el nacimiento del gloria, es reseñado aquí en sus gozos y dolores. Nosotros lo
sol su gloria; porque vendrá el enemigo como río, mas el remontamos hasta el “rollo del libro”. Leemos de Él entregandose
Espíritu de Jehová levantará bandera contra él. Y vendrá el a Si Mismo desde antes de la fundación del mundo. El
Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad profundo silencio de la eternidad es roto con Sus palabras:
en Jacob, dice Jehová. Y este será mi pacto con ellos, dijo “He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad”.
Jehová: El Espíritu mío que está sobre ti, y mis palabras Y desde allí lo vemos tomando nuestra naturaleza, colgando
que puse en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de la boca en infancia en el pecho de Su madre; entonces en Su vida de
de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo deshonra, y dolor, y pobreza; y Sus últimos dolores, la traición
Jehová, desde ahora y para siempre” (Isaías 59,9-21). de Su compañero, la mentira de los falsos testigos, la burla
de enemigos, la lanza y los clavos y el vinagre, y sobre todo,
En Miqueas 7 es evidenciado un sentido igualmente
el desamparo de Dios. Todo esto es escuchado y sentido aquí.
profundo y solemne del estado malvado de la nación, junto
Y luego lo seguimos en Sus gozos y cantos en resurrección,
con la firme expectación de la próxima liberación, y la mansa
y el testimonio de Su ascensión, y Su bienvenida y honores
sumisión mientras tanto a la mano de castigo del Señor.
en el cielo. Y finalmente vemos Su regreso de allí para el
“Tú, enemiga mía, no te alegres de mí, porque aunque caí,
juicio de las naciones, y a Su glorioso liderazgo de Israel
me levantaré; aunque more en tinieblas, Jehová será mi luz.
y de toda la tierra. Todo esto se dice en los Salmos, no
La ira de Jehová soportaré, porque pequé contra él, hasta
simplemente con pluma y tinta, sino en líneas vivas, en
que juzgue mi causa y haga mi justicia; él me sacará a luz;
aquellos fragmentos del corazón del Señor que este libro ha
veré su justicia” {Miqueas 7,8-9}.
recogido". No es de extrañar, que podamos decir de nuevo,
4. A diferencia de la Iglesia, el remanente desea y pide la que el Cristiano debe encontrar tal refrigerio y edificación
destrucción de sus enemigos, y se regocija en la anticipación en la lectura de los Salmos.
de esto. Es así que su prometida liberación debe ser _____________________________________
efectuada, y sabiendo esto por la palabra de Dios, ellos
imploran por su pronto cumplimiento. Esto ya ha sido [10] Meditaciones Cortas Sobre Los Salmos; Principalmente en Su Carácter
Profético.

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280 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

Pero si bien esto es cierto, y todos nuestros lectores

Cristianos pueden dar testimonio de ello, ¿dónde hay un
Cristiano que no haya encontrado pasajes en los Salmos
que él sentía imposible adoptar como la expresión de su
propio corazón?. El libro generalmente lee como si sus
oraciones y lloros, sus anticipaciones y acciones de acción
de gracias, pudieran ser apropiadamente adoptados por
cualquier creyente de la dispensación actual. En cuanto a lo
mucho contenido en el libro, esto es indudablemente cierto;
pero incluso aquellos que así lo lean, vacilarían en decir del
malvado, si, de cualquier persona malvada quien quiera
que sea: “Que la muerte les sorprenda; desciendan vivos
al Seol, porque hay maldades en sus moradas, en medio
de ellos”. (Salmo 55,15). Todo Cristiano debe sentir que el
Espíritu de Dios no le lleva a tales oraciones y anticipaciones
como las siguientes: “Oh Dios, quiebra sus dientes en sus
bocas; quiebra, oh Jehová, las muelas de los leoncillos. Sean
disipados como aguas que corren; cuando disparen sus saetas,
sean hechas pedazos. Pasen ellos como el caracol que se
deslíe; como el que nace muerto, no vean el sol. Antes que
vuestras ollas sientan la llama de los espinos, así vivos, así
airados, los arrebatará él con tempestad. Se alegrará el
justo cuando viere la venganza; sus pies lavará en la
sangre del impío” (Salmo 58,6-10). Lector Cristiano, ¿son
estas anticipaciones a las que el Espíritu de Dios lleva a
acariciar? Nos atrevemos a responder – ¡No! Es posible,
de hecho, no se haya visto en otras partes de la Escritura
la solución de la dificultad que tales pasajes presentan.
Pero se ha sentido la dificultad, y se ha preguntado cómo
se pueden intercalar semejantes imprecaciones entre tales
expresiones de piedad ferviente y devota que son encontradas
en los versículos que preceden inmediatamente o siguen
el lenguaje considerado. [11]

_____________________________________

[11] Obra Citada, 390-397.

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 Capítulo 4.3: Enseñanza de La Escritura Acerca del Futuro Remanente Judío Piadoso 281

Capítulo 4.3

Enseñanza de La Escritura
Acerca del Futuro Remanente Judío Piadoso

después del cierre del paréntesis celestial, como lo hizo

El Futuro Remanente Judío Piadoso siglo por venir es introducido en la manifestación de Cristo
Está Vinculado para introducir el reino en poder. Después de que el
paréntesis celestial se cierra, con el cierre del llamamiento
al Remanente Judío Piadoso celestial interpuesto, el llamamiento terrenal volverá a entrar
de Cuando Nuestro Señor Estuvo Aquí en vigor y será formado un remanente en Israel. Estos Judíos
piadosos proclamarán el evangelio del reino una vez más en
El reino había sido predicado como cercano (Mateo 3,2). Nótese vista de la venida del Mesías en majestad y gloria.
que consecuente a los representantes de Jerusalén que cometían
el pecado contra el Espíritu Santo – diciendo que el poder de El excelente documento de J. N. Darby, El Rapto de
Beelzebú (Mateo 12) era el poder que operó en Cristo, la Los Santos y El Carácter del Remanente Judío [13] debe ser
forma misterio del reino fue introducida (Mateo 13). El reino leído completamente. Aquí, citaré una sección que traza
en poder es pospuesto, su introducción está en suspensión, sucintamente la relación del futuro remanente Judío piadoso
hasta que el Señor se manifieste en gloria para establecer el con el remanente Judío de cuando el Señor estuvo aquí:
reino en poder. Eso introducirá “el siglo venidero”. Todo el evangelio de Mateo nos revela la presentación de
El Señor entonces por Su ministerio habiendo atraído a la Cristo a los Judíos, y la sustitución del nuevo orden
multitud, porque Mateo 4 da todo el ministerio público del divino [14] Judío para los Judíos en Su rechazo. Por lo
Señor, da a Sus discípulos, pero en la audiencia de todos, tanto, viene a ser particularmente importante ver hasta
cuál era el carácter de aquellos que tendrían un lugar en qué punto se nos asegura que, a pesar de este nuevo
el reino. Pero, salvo suponer el reino anunciado, no hay orden divino, el viejo [15] permanece según la mente de
una palabra del Evangelio en ello. Son aquellos que ya Dios que se cumplirá en su tiempo. [16] Encontraremos
estaban allí entre los Judíos los que eran aptos para el que el aún futuro testimonio del siervo de Dios en Israel
reino. Así que Mateo 5,25-26, es la historia de los Judíos. está expresamente vinculado con el servicio de los
El Señor estaba en el camino con ellos. Si fuera necesario, discípulos de Cristo en Su vida, pasando por alto, como
el final de Lucas 12 lo demuestra claramente. Y Él le dice suelen hacer los profetas, todo el período interpuesto de
a sus discípulos cómo iban a ser tenidos al tomar su lugar. la iglesia inadvertido {Romanos 16,25-26; Colosenses 1,26;
Cada Judío sabía que había el olam hoveh (este siglo) bajo Efesios 3,9}. Este evangelista, desde el principio, introduce
la ley, y olam habba (el siglo venidero) bajo el Mesías. a Cristo como el cumplimiento de la profecía y la promesa.
Estas son las reglas para tener parte en este último, siendo La misma genealogía en si, y Mateo 1,22, y Mateo 2,5.15,
el nombre del Padre revelado, pero el reino no establecido. son suficientes para señalar esto – la última demostración
Él fue rechazado, y la redención vino, pero de esto no de que la historia de Israel es tomada de nuevo en Cristo,
tenemos nada aquí. [12] la Vid verdadera, de acuerdo con el principio de Isaías 49,5.

La edad Mosaica continúa, el reino está en misterio, y

también hay el paréntesis celestial de la iglesia durante el _____________________________________
tiempo del llamado celestial interpuesto en el llamado [13] Escritos Coleccionados 11:118-167.
terrenal de Israel. El paréntesis celestial se cerrará en el [14] {Esto se refiere a la asamblea. Es apropiado que esto aparezca en Mateo
rapto, pero el reino en misterio continuará hasta que el reino debido a su carácter inspirado como tratando especialmente con los Judíos y
en poder es introducido. La edad Mosaica también continúa marcando de manera tan clara y dramática el cambio en Mateo 12/13. La iglesia
sería el lugar donde se llevaría a cabo el orden de Dios}.
[15] Cuando digo lo viejo, no es, o por supuesto, bajo el antiguo pacto. Fue la
_____________________________________ sabiduría de Dios para cumplir todas las promesas y profecías, pero en base a pura
gracia. (Ver el cierre de Romanos 11.)
[12] Notas y Comentarios 5:25. Véase también pág. 121. [16] {Será cumplido en su tiempo, en gracia, bajo el Nuevo Pacto con Israel y Judá}.

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282 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

En el sermón del monte [17] el remanente es perseverar hasta el final – un ministerio que no sería cerrado
moralmente caracterizado; las cualidades de aquellos que ni completado, y aún confinado a la ciudades de Israel, hasta
deberían tener parte en el reino, son clara y plenamente que el Hijo del Hombre venga. ¡Cuán frecuente vemos a los
declaradas en contraste con la auto-justicia actual de los profetas pasar de algunas circunstancias notables en su día a
Judíos. Dos grandes principios caracterizan esta enseñanza "ese día"! Aquí encontramos al Señor estableciendo un
del Señor – el carácter espiritual de la ley y la revelación ministerio exclusivamente para Israel, dejando fuera al
del nombre del Padre. Es de ser notado que la persecución remanente; llevado a cabo después de Él por el Espíritu, y
es supuesta, y la recompensa en el cielo [18] presentada llevado a cabo con los mismos objetos aún inacabados, incluso
como el fruto de ello. Así tenemos la enseñanza del Señor cuando Él venga como Hijo del Hombre. Ellos sólo tienen
en Israel clara y plenamente presentada ante nosotros. La que ver con los Gentiles como enemigos, junto con la nación
obediencia a Su enseñanza era como un hombre que construye malvada y hostil de los Judíos. Nada puede ser más evidente
su casa sobre la roca; mientras Israel era advertido de que en todas sus partes. Ellos estaban, según las esperanzas y
estaba en el camino con Dios, y si no llegaba a ponerse perspectivas Judías, para reunir un remanente y preparar un
de acuerdo con Él, sería arrojado a la cárcel hasta que todo pueblo para el reino que estaba cerca. Tal en la enseñanza
fuera pagado. Comp. Isaías 40,2. Se observará que todo directa del Señor.
esto es gobierno divino, no salvación divina.
Noto, de paso, que, además de la historia de los misterios
Paso por una multitud de indicaciones de la misma del reino a su cierre, consecuente a Su rechazo, la iglesia
relación de Dios con Israel, acompañada de advertencias misma (Mateo 16) y la gloria del reino (Mateo 17) son
de la introducción del nuevo orden de cosas, para llamar anunciados en relación respectivamente con Sus títulos de
la atención de mi lector a un capítulo que trae el punto Hijo del Dios viviente e Hijo del Hombre. Él y Sus discípulos
que nos ocupa a la más plena luz. En el capítulo 10 Cristo son (Mateo 17,24-27) los hijos del reino. El juicio de la
envía a los doce. No debían ir en el camino de los Gentiles, nación, vista en su propia responsabilidad, es claramente
ni entrar en una ciudad de los Samaritanos; sino ir a las anunciado en diversas parábolas bajo la ley y bajo la gracia
ovejas perdidas de la casa de Israel, y anunciar el reino de de la misión de Cristo en ese tiempo.
los cielos; para indagar quién era digno (es decir, buscar al Pero en Mateo 23 volvemos a instrucciones positivas
remanente justo, no pobres pecadores), y repeler con la más sobre este punto. La multitud y los discípulos son ambos
completa condenación, sacudiendo el polvo de sus pies, a puestos en un terreno Judío distinto, sujetos a la cátedra de
los que no los recibieron. Sin embargo en Israel eran Moisés; aún los que la cumplen – todos los maestros y los
“como ovejas en medio de lobos”: era una nación impía. justos de la nación – puestos bajo terrible condenación.
Ellos debían buscar a los dignos en ella, hablando paz en Además, la misión apostólica (v. 34-36) es presentada como
todas partes, pero esa paz descansando sólo en los hijos “profetas, y sabios, y escribas”, enviados a la nación, (como
de paz. Pero en el v.18 esto va a las circunstancias más allá habían sido los profetas rechazados de antaño), trayendo su
de la vida del Señor. Habían de ser llevados ante los Gentiles, rechazo juicio temporal presente sobre esa generación. A
y el Espíritu de su Padre hablaría en ellos; no sólo eso, menudo Jesús-Jehová reunió a los hijos de Jerusalén – esa
sino que serían odiados de todos los hombres por causa del Jerusalén que, en todo tiempo, apedreó a los profetas y mató
nombre de Cristo, y cuando fueran perseguidos en una a los enviados a ella, pero ella nunca escuchó. Ahora su
ciudad, irían a otra; porque no habrían pasado por todas casa quedó desolada para ella; no vería a su Señor hasta
las ciudades de Israel hasta que el Hijo del Hombre hubiere que se arrepintiera. Cuando, por gracia, estaba en el espíritu
venido. Ahora aquí tenemos una misión exclusivamente a de aquello por lo cual Dios había perfeccionado la alabanza,
Israel, llevada a cabo durante la vida del Señor, llevada a poniéndola en la boca de los bebés y de los lactantes cuando
cabo por el Espíritu después, en la cual ellos debían Cristo fue rechazado por la nación, a saber, la confesión del
Salmo 118 entonces, y no antes, iba a ver a Cristo de nuevo.
_____________________________________ En una palabra, debe haber un pueblo preparado, un pueblo
dispuesto a recibirlo, diciendo: “Bendito el que viene en el
[17] {El Sermón del Monte:
nombre del Señor” {v. 39}, antes de que el Señor se les
serviría para el Remanente en los últimos días, como Mateo 5,5.11-12 manifieste. Nada, creo yo, puede ser más claro que esto, en
para el remanente, martirizado" (Notas y Comentarios 4:287).
cuanto a la posición en que el Señor pone a la multitud y a
Ver también el artículo "El Sermón del Monte y El Reino" Notas y Comentarios 5, los discípulos; el carácter que Él da al testimonio de estos
así como las págs. 24-25.
últimos en Israel, después de Su muerte, y la desolación de
El remanente de los últimos días, no dudo, encontrando a su alrededor Jerusalén y de la casa, hasta que el arrepentimiento y un
todo lo contrario a la fidelidad, y viendo toda esperanza Judía fallar
ante sus ojos, será obligado a mirar hacia arriba, y adquirirán cada
corazón preparado los hubieran preparado para recibir al
vez más este carácter, el cual, si no celestial, es al menos en gran Señor, preparados para la casa aquí en la tierra, ahora para
medida conformado a Cristo. * ¿ no ser más desolada.
* Los que son muertos subirán al cielo, como Mateo 5,12 testifica, y El Señor entonces procede en Mateo 24 a anunciar el
Apocalipsis también. Los otros, que son así conformados a Cristo, juicio de Jerusalén, y las circunstancias de Sus discípulos en
como un Judío sufriente, estarán con Él en el Monte Sión; ellos
aprenderán el cántico que se canta en el cielo, y seguirán al Cordero
relación con el fin del siglo. Los discípulos preguntan cuándo
por donde quiera que vaya (sobre la tierra). También podemos señalar debe ser destruido el templo, qué señal de la venida de Cristo,
aquí que en las bienaventuranzas hay la promesa de la tierra a los y del fin del siglo. Que las preguntas aquí se refieren al pueblo
mansos, lo cual será cumplido literalmente en los últimos días. En el Judío es perfectamente evidente: el fin del siglo (es bien sabido
v. 12 es prometida una recompensa en el cielo a los que sufren por que "mundo" es un error) no tiene sentido ni aplicación fuera
Cristo, verdadera para nosotros ahora, y de alguna manera para de la esfera del pensamiento Judío. Que se refirió a esto, en la
aquellos que serán muertos por Su causa en los últimos días, quienes mente de los discípulos, es más claro; que la otra pregunta,
tendrán su lugar en el cielo aunque ellos eran parte del remanente
Judío y no la asamblea. Lo mismo se encuentra en Daniel 7: solamente,
cuando el templo debe ser destruido, tenía esta referencia,
observese, son los tiempos y las leyes los que son entregados en manos no es necesario decirlo. ¿Continúa la respuesta del Señor
de la bestia, no a los santos (Sinopsis 3:44-45) ¿ }. sobre este terreno? Su respuesta es dividida en dos partes;
[18] {Algunos del remanente Judío serán martirizados durante la semana una advertencia general al final del v. 14, y las circunstancias
70 de Daniel, y tendrán su recompensa en el cielo}. particulares del v. 15.

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 Capítulo 4.3: Enseñanza de La Escritura Acerca del Futuro Remanente Judío Piadoso 283

En cuanto a la primera parte, ¿a quién vienen las Dos cosas requieren ser notadas en respuesta. En primer
personas, diciendo: ¿Yo soy el Cristo? No a los Cristianos, lugar, la suposición del mismo grado de conocimiento en
como tal, supongo. Era una expectación que Cristo pudiera todos es bastante, como me parece, infundada. En segundo
manifestarse {en la tierra}, en la cual los discípulos, con lugar, somos poco conscientes de la inmensa diferencia de
expectativas Judías, pudieran ser seducidos. La escena, conocimiento común presente en la iglesia por la presencia
esfera y carácter, del engaño son Judíos. Muchos problemas del Espíritu Santo – esa unción del Santo por la cual
y guerras surgirían; pero el fin del cual preguntaron no conocemos todas las cosas, que no estará entonces presente
era todavía. Antes de que llegara, el evangelio del reino, que con el remanente; aunque Él actuará produciendo anhelos
Jesús, e incluso Juan el Bautista, habían anunciado, sería después de la liberación y el bien en los corazones del
enviado a todos los Gentiles, y entonces el fin vendrá. remanente, y dirigiendo sus pensamientos a las escrituras de
¿Por qué esta diferencia, si la parte anterior no era Judía verdad, con una inteligencia que sólo los anhelos de la
en su esfera? necesidad dan. Otro punto a notar es que hay sabios
(es decir, los maschilim), que “enseñan justicia a la
La última parte, desde el v. 16, demuestra, tan claramente multitud” Daniel 12,3} – sabios “entendidos [que]
como cualquier lenguaje puede hacerlo, que el Señor se comprenderán” {Daniel 12,10}. [20] ¿Cuántos ahora
estaba refiriendo a lo que era Judío. La abominación aprecian el verdadero llamado y posición de la iglesia de
desoladora de que habló Daniel es una profecía refiriendose Dios? Los piadosos de aquel día clamarán a Jehová en su
especialmente a su pueblo (de Daniel), es el punto de angustia, y cuanto más profundamente convencidos estén
partida: sería puesta en el lugar santo. Los que estuviesen de sus pecados, más comprenderán las declaraciones
en Judea huirían a los montes; deberían orar para que su proféticas. Ellos son dirigidos a la ley y al testimonio, todo
huida no fuera en el día de reposo. ¿Qué lenguaje puede lo que está en el AT, y todo lo que está lejos de la iglesia,
ser más claro, mostrar el lugar, el pueblo, las circunstancias, lo aprecio, en el NT abierto a ellos, como Mateo y Hebreos.
que ocupan los pensamientos del Salvador? el suficiente Ciertamente todo lo concerniente a Cristo, como revelado
porque tenemos a los santos {de ahora} y a las naciones en la profecía, está ante ellos. No entenderán el perdón
{en el futuro}, y sus juicios, en Mateo 25. personal y la aceptación hasta que lo vean a Él: [21] el
rechazo del Mesías podrá sentirse como su culpa nacional.
Es decir (para resumir la evidencia que nos aporta este
¿Cuántos ahora no han encontrado aceptación personal con
evangelio), toma el ministerio en el tiempo de Cristo
Dios? El arrepentimiento después de verlo a Él será
(Mateo 10), y le da seguimiento hasta el final – la venida
totalmente diferente en naturaleza y clase del anterior; será
del Hijo del hombre – en un carácter exclusivamente
bajo la gracia, y menos egoísta. El Salmo 8 puede ser
Judío. El Señor toma a los discípulos y a la multitud
sólo esperanza, con una pregunta – ¿estaré allí? Pero el
(Mateo 23) sobre un terreno definitivamente Judío,
pensamiento del Mesías, como ellos no han perdonado,
sometiéndolos a la cátedra de Moisés, mientras que rechaza
estará a lo sumo como en un alma despierta {es decir, alguien
a los que estaban allí sentados; y declara, al final, que el
que es nacido de nuevo} que no tiene el Espíritu – el sentido
arrepentimiento debe caracterizar al remanente antes de
de una nación culpable, inseguros de si van a participar en
que lo vean de nuevo: y luego, mostrando el juicio sobre
una bendición que la fe cree que vendrá. El grado del
la casa, muestra a la nación culpable – iniquidad abundante –
sentido de culpa, por supuesto, varía.
el testimonio del remanente en medio de esta iniquidad –
el verdadero testimonio del reino – y extendiéndose antes Yo aprecio que los Salmos están especialmente calculados
del fin a todas las naciones; y, finalmente, regresa a la para ministrar la expresión y dirección de sus sentimientos
última gran tribulación y se ocupa Él Mismo con el en ese día. Isaías 53 da esperanza a la nación, no paz
remanente piadoso en Judea y Jerusalén, antes de Su propia entonces al individuo. Ellos pueden saber del Salmo 68 que
manifestación; advirtiéndoles que surgirían nuevas pretensiones Él ha ido al cielo, del Salmo 110 que Él está a la diestra
de Su presencia allí, una indicación que no tiene aplicación de Dios. Cuán poco los Judíos entendieron lo aprendemos
alguna para los Cristianos, propiamente así llamados, porque de la pregunta del Salvador (Mateo 22,43-44). Pero aunque
ellos deben ser arrebatados para recibir al Señor en el aire. habrá anhelos individuales, la nación, su parte común, estará
Una persona debe haber renunciado a las esperanzas Cristianas más en sus pensamientos que el perdón personal y la paz;
ante tal pretensión {que Cristo está en la tierra} podría ser en el gobierno de Dios más bien que en la salvación
una trampa para él. Para un remanente terrenal la presencia individual. Y todo está coloreado por esto. Cuando ellos lo
de Cristo en la tierra es la suma de todas sus legítimas vean a Él, cada uno se lamentará aparte. Algunos, dificilmente
esperanzas. [19] lo dudo, habrán aprovechado la instrucción del AT en cuanto
a Cristo – quizás aquellos que son asesinados y tomados,
“los santos del Altísimo”. {Véase Daniel 7,18.22.25.27}
El Conocimiento del Remanente Pero aun ellos, en cuanto a su testimonio, estarán más
asociados con el Dios de la tierra que nosotros. Como
Una carta de J. N. Darby respondió la siguiente pregunta: respecto a Daniel, el sabio entenderá (Daniel 12,10}. Pero
él no habla de expiación, ni algún otro pasaje que yo
'Sobre la suposición de un remanente Judío, distinto conozca sino Isaías 53; y eso es para la nación como lo
de la iglesia de Dios ahora en proceso de formación, entenderán entonces. No puedo dudar de que la culpa de un
y el objeto del trato de Dios después de que Mesías rechazado brillará en algunas almas con respecto
hayamos sido arrebatados, y antes de que seamos a la nación.
manifestados con Cristo en gloria, ¿hasta que _____________________________________
punto todos ellos conocerán a Jesús? ¿Entrarán
en Su sufrimiento, o Su gloria en el cielo? ¿Hasta [20] {Comp. 1 Crónicas 12,32; Esdras 8,16-18; Apocalipsis 13,18}.
qué punto van a aprehender la enseñanza de Salmos [21] {Otro escribió:
tales como el 8; 68; 80; 110; o de tales profecías . . . mira el corazón de la esposa Judía que se vuelve al esposo-Mesías
como Isaías 53; Daniel 9; Miqueas 5; Zacarías 12?' antes de que Él venga – el corazón preparado para ello. Así que es un gran
_____________________________________ error suponer que la conversión del Judío será cuando Cristo regrese en
gloria. No es así (Conferencias Sobre El Cantar de Salomón, pág. 18.
[19] Escritos Coleccionados 11:144-148. Véase también la Sinopsis Sobre El "Cantar de Salomón")}.

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284 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

La dificultad para un Cristiano es entrar en el estado y . . . Cristo tendrá todo poder en el cielo y en la tierra, e
los hábitos de pensamiento de aquellos a los que conciernen incluso es justo entonces que toma posesión de él en efecto y
estas profecías en ese día. Está claro que todas las profecías reino, y los hermanos, el Remanente preservado, discipularán
del Antiguo Testamento estarán ante ellos. Pero el Espíritu a las naciones, y el conocimiento del Padre, y del Hijo y del
Santo, no morando en ellos para guiarlos a toda verdad, Espíritu Santo, permanecerá (quod nota {expresión latina que
ellos buscarán en la angustia del alma la respuesta a sus denota: lo que escribí}, pero supongo al Padre y al Hijo
necesidades y circunstancias con los sentimientos de un revelados por Cristo en la tierra, y al Espíritu Santo como
pueblo. Y los sabios enseñarán a las multitudes. Aprecio la derramado de nuevo, como la lluvia tardía) y los caminos
iglesia, y la gloria divina de la Persona de Jesús, [22] no prescritos del Reino aquí, aunque dados aquí como Jehová
será entendida por nadie hasta que lo vean a Él – ciertamente estando entonces en el camino con ellos, pero es Su mente
no la iglesia – y por tanto sólo desde el exterior. [23] ¿ para su andar. Era una comisión entonces presente, que llega
hasta el fin del siglo, pero nunca puesta en el Evangelio de
Ahora bien, en los Salmos, cualquiera que sea su
Pablo (según Colosenses y Efesios), la cual era realmente un
conocimiento de Cristo, ellos son Judíos, y buscan la
sustituto de esta. [25] ¿
salvación de Jehová. Es confianza en Jehová como, después
de todo, no olvidando a Su pueblo; y Cristo fue la prueba: En esta misión Cristo estará seguramente con aquellos que
“Este pobre clamó, y le oyó Jehová, y lo libró de todas Él envía, hasta el fin del mundo, incluso cuando la Iglesia
sus angustias” {Salmo 34,6}. El pudo haber muerto como se ha ido. Hasta donde la historia de los Hechos va, y
otros que esperaban una mejor resurrección, como Abraham Gálatas, la misión a los Gentiles fue dada a Pablo y
ofreció a Isaac, pero “He aquí, aunque él me matare, en Bernabé. En todo caso esto fue una extensión consecuente
él esperaré” {Job 13,15}. Por lo que Cristo había pasado con el recibimiento de Cristo de todo poder en el cielo y
garantizó la fidelidad confiando en Jehová como Jehová. Pero en la tierra (Mateo 10); no el Cuerpo de Cristo ni el edificio
entonces los 144,000, aunque sin duda confiando en el de 1 Corintios 3. Mateo 10 va hasta el fin del siglo {edad}
Señor, no estaban en ninguno de los casos propiamente, también, pero excluye a los Gentiles {en el pasado}.
es decir, ni en mera bendición terrenal ni en la plena Está relacionada con Cristo entonces presente, y será
bendición celestial. El cántico no es cantado por aquellos renovada al final, cuando la Iglesia se haya ido y el Reino
que estaban alrededor del trono (en kuklo tou thronou) de los cielos, propiamente dicho, cerrado. Cuando resucitó
ni en la tierra; es cantado “delante del trono”. Todavía no y tuvo todo poder en el cielo y en la tierra, las naciones
está el Rey en el Monte Sión, y la gloria del Señor llenando, fueron discipuladas. En el cap. 10, el punto de partida
o ahora para llenar la tierra, ellos son traídos de la tierra esracon Cristo en la tierra – el Reino estaba cercano; en el
como primicias. Ellos están relacionados con el Cordero, cap. 28, el punto de partida es Cristo teniendo todo poder
pero no con el Cordero en el Trono, no más que con el en el cielo y en la tierra, ahora resucitado, los Judíos no
Rey puesto en Sión, y poseídos con el Cordero en el incluidos, y las naciones son el objetivo. Es la verdad del
Monte Sión. Están, por decirlo así, entre los dos. El Padre, del Hijo y del Espíritu Santo – no algo cercano [26]
cántico es para ellos solo para aprender. Además, ellos son ¿
primicias para Dios y el Cordero, es decir, de la tierra, y
ellos no tenían el nombre de su Padre sino el Suyo en sus
frentes; en cuanto a nosotros, Él se ha ido a Su Padre y
nuestro Padre, Su Dios y nuestro Dios. No es aquí que se
Un Remanente Será Librado
habla de la unión exactamente, sino de la concomitancia, Cuando el dice: 'De la descendencia de Jacob Dios no hizo
del compañerismo. Supongo que ellos lo han poseído selección, sino que los aceptó a todos': ¿qué significa aceptó?
como el Hijo de Dios, como Natanael, pero no habían Que nacionalmente Israel es aceptado para cosas terrenales,
recibido, ellos mismos, el Espíritu Santo como Espíritu de y llamado así (Juan 3), la escritura lo enseña, pero ¿quién
adopción y unidad. Es evidente que han poseído a Cristo, le dijo que eran aceptados para cosas celestiales, o como
antes de que Él se manifieste como el Hijo del Hombre justos? Esto es inventar, no creer. Que Jacob o Israel es
coronado; ellos se identifican con el Cordero, pero, como electo para la tierra, la escritura lo enseña; y que como
hemos visto, en el Monte Sión. Esta diferencia de los nación serán bendecidos – siendo los dones y el llamamiento
Salmos es de última importancia. Ello va en testimonio de Dios irrevocables – la escritura lo enseña. Pero esta no
incluso para el reconocimiento del Hijo, pero nunca en dice nada en cuanto a sus almas siendo salvas; sino que
absoluto en el lugar de la Iglesia, y aquí una lectura, testimonios positivos de lo contrario son claros (Isaías 65,9).
también, del primer capítulo del Apocalipsis es importante: Léase todo el capítulo, el cual enseña positivamente que
“del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha sólo un remanente será salvo. Isaías 66 muestra la misma
visto”, no “y lo que Él vio". Así “el testimonio de Jesús verdad si hay inteligencia {en el lector, acerca de ello}.
es el Espíritu de la profecía” [24]. ¿ Romanos 11, mientras declara claramente su segura bendición
Estaremos considerando la comisión en Mateo 28, y que como nación, la ponen en una elección según la gracia,
y en el tiempo de la liberación del pueblo, cuando “todo
realmente será llevada a cabo por el remanente Judío.
Israel será salvo”. Daniel 12 es muy claro en que sólo un
La dificultad que algunos tienen con esto son los nombres remanente elegido que está escrito en el libro será libertado,
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu. A este respecto, el y que muchos se levantarán para vergüenza y confusión
siguiente comentario es añadido aquí: perpetua. [27] Zacarías 13,8-9 también es claro en cuanto a
_____________________________________ que hay sólo un remanente perdonado de la gran tribulación;
si el Señor no les hubiera dejado un remanente muy
[22] {Esto no significa que no se hayan dado cuenta de que Jesús Nazaret es el pequeño, serían como Sodoma y Gomorra. Y nótese que estas
Hijo de Dios}.
[23] Cartas de J. N. Darby 3:321-323. Ver también 1:123, 483; 2:70. Véase también _____________________________________
Escritos Coleccionados 11:53, 351; 15:203s; 2: 227; 5:32; 7:150, 192, 194, 197;
8:47; 11:170, 372; 19:207; El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 5:64. Véase también [25] Notas y Comentarios 5:172.
"El Remanente Judío en El Último Día", El Testimonio Actual 1:321-328 y [26] Notas y Comentarios 5:166.
especialmente W. Trotter, Documentos Claros Sobre Temas Proféticos, pág. 362-402. [27] {El lector debe tener en mente que Daniel 12,1-2 usa la resurrección
[24] Notas y Comentarios 3:280. figurativamente para la restauración de Israel.

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 Capítulo 4.3: Enseñanza de La Escritura Acerca del Futuro Remanente Judío Piadoso 285

estas declaraciones aplican al tiempo en que se dice que recibido liberación y salvación. [31] El Señor Jesús dice
todo Israel (no todos los Israelitas) será salvo. Isaías 4 expresamente: “desde ahora no me veréis, hasta que digáis:
claramente enseña la misma verdad, que es en un remanente Bendito el que viene en el nombre del Señor” {Mateo 23,39}.
muy pequeño esta bendición será efectuada: no todo Israel, Aquí tenemos una afirmación positiva del Señor Jesús de
porque no están unidos a la iglesia, sino salvos como pueblo que ellos no lo verán hasta que digan: Bendito – hasta que
– todos los que son perdonados. su corazón se convierta para recibirlo. De nuevo, que
cualquiera lea Isaías 56, donde son prometidas las
En cuanto a las diez tribus tenemos el mismo testimonio, bendiciones Judías, y sin embargo sólo es dicho “cercana
que sólo un remanente será libertado. Zacarías nos muestra está mi salvación para venir” {v. 1}. ¿Se dirá que las personas
dos terceras partes cortados en la tierra – Judíos. Ezequiel 20 de las cuales Dios dice, que escogieron las cosas que le
nos enseña que los rebeldes de las diez tribus serán apartados agradan a Él, que guardan Su pacto, que se unen ellos
y no se les permitirá entrar en la tierra. Y en este mismo mismos al Señor para servirle, y para amar el nombre del
lugar donde los rebeldes son apartados, y no se les permite Señor, para ser Sus siervos – que Dios en esto describe a
entrar en la tierra, allí es dicho de todos los perdonados, gente no convertida? Una vez más, Isaías 65 y 66, donde
“allí me servirá toda la casa de Israel, toda ella en la tierra” un remanente es distinguido por el Señor como Sus siervos.
{Ezequiel 20,49}, haciendo la enseñanza de la Escritura Véase Isaías 65,8-15, y 66,5.14 donde hay un remanente
demasiado clara para dejar un rastro de duda. Pero la verdad muy expresamente distinguido incluso de otros que son
debió haber impedido tal engaño, porque donde se enseña perdonados. Y aquí me gustaría comentar de paso (lo que
la restauración de Israel, no sólo se dice que estaban cegados, me parece la clave de todo Isaías) desde el cap. 40 hasta
sino que no atendieron a la ley de justicia. La aplicación de el final: es esta palabra siervo. Israel era el siervo de Jehová
"misericordia para todos" es una absoluta aplicación errónea. para ser Su testigo. Pero Israel como en Isaías 49 rechazando
Lo que el apóstol está enseñando es, que como los Gentiles a Jesús, Él es el siervo; y entonces el remanente al final,
no tenían promesas, y era misericordia soberana hacia ellos, que oyen la voz del Siervo, son ellos mismos reconocidos
así los Judíos, habiendo no sólo quebrantado la ley, sino como siervos para ser bendecidos con Él en Su gloria
rechazado las promesas al rechazar a Cristo, en Quien terrenal. Ellos son así descritos en Isaías 51, y se habla de su
estaban, bajo misericordia como un Gentil, aunque las condición progresiva (cap. 51 al cap. 53,12). Entonces la
promesas serían cumplidas. El “todos” en el v. 32 (Romanos 11) obra expiatoria del Siervo verdadero es expuesta. Una vez
se refiere a los Judíos, y a los Gentiles los vers. 30-31. más, por no mencionar una multitud de otros Salmos, véase
En el último se debe leer, "No habiendo creído en Su el Salmo 80, donde se habla de Israel, Dios con Israel y las
misericordia para que puedan ser objetos de misericordia". bendiciones de Israel. Pero aquí se ruega que la mano de
(Véase Isaías 10,20-22) {“Acontecerá en aquel tiempo, que Jehová sea sobre el Varón de Su diestra, sobre el Hijo del
los que hayan quedado de Israel y los que hayan quedado Hombre, a quien Él afirmó para Sí Mismo. Y, para no ir más
de la casa de Jacob, nunca más se apoyarán en el que los lejos, suponiendo el testimonio de "el Hijo de Dios rechazado"
hirió, sino que se apoyarán con verdad en Jehová, el Santo – declarado por el mismo autor (el postribulacionista, B. W.
de Israel. El remanente volverá, el remanente de Jacob Newton) siendo dado en Jerusalén después de la retirada
volverá al Dios fuerte. Porque si tu pueblo, oh Israel, fuere del Cristianismo [32] – para ser creído, seguramente los
como las arenas del mar, el remanente de él volverá; la creyentes de esto no están en un estado inconverso, ni están
destrucción acordada rebosará justicia”}. Nada puede ser más sin preparación para recibirlo a Él. ¿O sus lamentaciones
claro que la liberación es para el remanente solamente. [28] serán lo contrario de los lamentos de Zacarías 12, cuando Él
venga? La suposición es absurda. Una vez más, los sabios
que comprenderán de Daniel 11 y 12, donde creo que el lector
Cuando Ellos Ven a Cristo sin prejuicios no puede dejar de encontrar personas alabadas
por Dios como los que deben entender, y que buscarán
El remanente Judío no se "convierte" al ver al Señor. Ellos convertir a la multitud a la justicia (porque esa es la fuerza
habrán nacido de nuevo antes de la manifestación de Cristo. de Daniel 12,3), no son los que han convertido a la multitud,
Las personas ahora confunden el nuevo nacimiento con sino quienes han estado enseñando a la multitud la justicia
conocer la salvación, y llevan la confusión al tema del – a los muchos), una clase que puede, después de los días
remanente. La salvación incluye el conocimiento del perdón de Cristo, haber sido añadida a la iglesia, pero que también
es encontrada al final en una posición Judía, y bendecida
de pecados – estar en una posición perdonada ante Dios. El
con bendiciones Judías, y libertada con una liberación Judía.
remanente no conocerá la salvación, aunque las personas que [33] ¿
componen el remanente son nacidas de nuevo.
Respecto a “los entendidos” de Daniel 12, es decir, los maschilim,
El Remanente estará buscando la liberación de Jehová, pero
los postribulacionistas son obligados por su sistema a que
no lo conocerá a Él como Redentor hasta que lo vean. [29]
¿ estos sean Cristianos – en desafío a Romanos 16,25-26;
Colosenses 1,26; y Efesios 3,9. Ellos son entendidos en el
. . . Aunque no sea un pueblo libertado que conozca la remanente Judío.
salvación, {el remanente} será un pueblo arrepentido y
expectante, preparado de otra manera para decir: “Bendito el
que viene . . .”, etc. [30] ¿

. . . otras escrituras muestran claramente que hay un _____________________________________

remanente convertido a Dios, realmente convertido, antes [31] {Si el lector no entiende la distinción entre ser nacido de Dios y (conocer)
de que el Señor venga, aunque aquellos que quedan no han la salvación, no entenderá esto, o tendrá dificultad acerca de ello}.
[32] {Esto hace referencia a la idea de B. W. Newton de que a la mitad de la
_____________________________________ semana 70 de Daniel el testimonio Cristiano que él supone significan los
escogidos de Mateo 24, será retirado de Jerusalén cuando la abominación
[28] Cartas 2:440-441. desoladora es puesta}.
[29] Notas y Apuntes pág.42. [33] Escritos Coleccionados 8:47-48.
[30] Escritos Coleccionados 15:203s.

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286 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

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 Capítulo 4.4: El Remanente de Los Últimos Días Como Es Visto en El Antiguo Testamento 287

Capítulo 4.4

El Remanente de Los Últimos Días

Como Es Visto en El Antiguo Testamento

3. Cuando se predicen eventos milagrosos en relación con la

Cómo Entender Las Profecías restauración de Israel, debe tratarse de un futuro. No ocurrieron
Respecto al Remanente tales eventos al regreso de Babilonia.
4. Cuando es declarado que la nación debe ser convertida así
Por "un remanente Judío piadoso" se entiende una compañía como restaurada, no puede haber ninguna duda de que la
de santos que son ambos, la descendencia física y espiritual restauración es una futura. ¿Se convirtieron los Judíos al
de Abraham. La palabra "remanente" no denotan a toda la regreso de Babilonia?
nación durante la semana 70 de Daniel. Así como hubo un 5. Muchos pasajes declaran que después que la nación de
remanente Judío piadoso en medio de Israel cuando Cristo vino Israel sea restaurada, no caerán más en pecado, ni verán más
en humillación, así habrá uno cuando Él venga en gloria. angustias. ¿Pueden estos pasajes aplicarse al regreso de
Babilonia? ¿No ha sido su gran pecado, su coronación de
W. Trotter ha hecho algunas observaciones muy útiles con pecado – y no tienen sus calamidades más graves – desde
respecto a la manera de entender las profecías respecto al ese evento?
remanente Judío y la restauración de Israel al lugar de
6. Cuando la restauración de Israel es declarada estar
supremacía, bendecido bajo el reinado del Mesías. Él dijo:
relacionada con el derrocamiento total y final de aquellos que
Antes de entrar en la consideración directa de este tema, puede los han odiado y los han pisoteado, debe ser una restauración
ser bueno observar que hay predicciones en el AT de un futura la que se predice. Ningún derrocamiento tal de todos
evento que ya se ha cumplido hace mucho tiempo, a saber, sus enemigos estaba relacionado con el regreso de los Judíos
el regreso de Babilonia de un remanente de los Judíos de Babilonia.
después de un cautiverio de setenta años. Algunos, que no han
7. Las profecías de la restauración de Israel que fueron
examinado el tema, suponen que todas las predicciones del
escritas después del regreso de Babilonia, no se pueden
regreso de Israel se refieren a este evento o, si encuentran
interpretar de ninguna manera para referirse a ese evento.
algunas que no puedan ser explicadas así, las interpretan
Tales son las predicciones de Zacarías y Hageo; y tales
como aplicadas en un sentido espiritual al Cristianismo, o a
también son aquellas contenidas en el NT.
la Iglesia de Dios tal como existe en la tierra, durante, la
presente dispensación. Por el bien de cualquiera de mis 8. Aquellas predicciones del regreso de Israel que se
lectores que pueda estar perplejo con estos pensamientos, relacionan con la venida de Cristo, deben referirse a una
aquí mencionaré varia observaciones, por las cuales el restauración aún futura. Todos sabemos que ninguna
estudiante de la palabra profética puede distinguir las restauración de Israel tuvo lugar en relación con la primera
predicciones que se relacionan con la futura restauración venida de Cristo; y el regreso de Babilonia no estaba
de Israel de aquellas que se cumplieron en la regreso de relacionado ni con Su primera ni con Su segunda venida.
Babilonia, en los días de Ciro, Esdras, y Nehemías.
9. Cuando la restauración de Israel está asociada, en la
1. Hay muchos pasajes que predicen la restauración de todas profecía, con la introducción de la bienaventuranza milenial,
las tribus – de Israel, así como de Judá – y la unión del debe ser obvio para todos, que es una futura restauración
todas en una nación, en su propia tierra. Al regreso de que se predice. El Milenio no comenzó con el regreso de
Babilonia, no fueron sino unos pocos Judíos, propiamente Babilonia. ¡No, este nunca ha comenzado incluso hasta el
así llamados, quienes fueron restaurados. Las diez tribus día de hoy! [34]
nunca han regresado; y la gran mayoría incluso de los
Judíos permanecieron en los lugares donde habían sido Podemos llamar el proceso de transmutar a Israel en la
llevados cautivos. Todas las predicciones, por lo tanto, de una iglesia, y las bendiciones de Israel en bendiciones de la
restauración universal, están aún por cumplirse. iglesia, alquimia espiritual. Después de referirse a muchos
2. Un pasaje al menos, Isaías 11,11 habla de una "segunda" pasajes que hablan de la restauración de Israel, T. B. Baines
restauración de Israel. Esta no podría ser el regreso de escribió:
Babilonia, el cual no era sino la primera restauración. ¿Qué
_____________________________________
otras mentiras ha habido desde entonces? ¿No debe entonces
la segunda restauración ser una aún por venir? [34] Obra Citada, págs. 193-194.

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288 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

¿Quería Dios que aquellos a quienes fue dado lo entendieran

en su sentido natural, o no lo entendieran en absoluto? El Remanente en Los Salmos
¿Habría sido posible para cualquier Judío haberlo comprendido
en cualquier otro sentido que como una magnífica serie de W. Trotter escribió así, del remanente como es visto en los
profecías concernientes a su propia nación? ¿Y es creíble Salmos:
que cualquier creyente en el Señor Jesús pueda sostener, Este principio de la diferencia de dispensaciones es la
que cuando Dios usó un lenguaje que sólo podía despertar verdadera solución de la dificultad que todos sentimos con
tales esperanzas, Él estaba burlandose de ellos con respecto a los pasajes imprecatorios de los Salmos. Precioso
expectativas huecas y engañosas? como es su contenido, y disponible (como toda la Escritura es)
Tomemos un caso paralelo, aunque por supuesto para el uso actual del creyente, no es aplicando a sí mismo
imposible. Imaginemos que el Señor envió una serie de todo lo que está escrito allí, que el verdadero uso del libro
profetas que predecían la destrucción de la monarquía será encontrado. "Este libro" – como ha sido bien observado –
Británica, la dispersión del pueblo y la ocupación extranjera "puede por lo tanto ser, como siempre ha sido, el compañero
de la tierra; pero, al anunciar estas aflicciones, predijo en de los santos, donde a menudo casi todo lo demás habría
el mismo tiempo que, después de un largo período de sido intrusivo y poco convencional. Pero aún así, al usarlo,
degradación y desolación nacional, surgiría un gran príncipe debemos recordar que, teniendo el Espíritu Santo en
de la familia real, se reuniría el pueblo disperso, una era nosotros, nuestras experiencias deben fluir de eso . . . ¡Qué
de incalculable prosperidad y gloria comenzaría en el país, gozo de esperanza, qué amplitud de entendimiento, qué
y los juicios señalados serían infligidos al usurpador fuerza de fe, deben ser nuestros! ¡Qué sensación del amor
extranjero. Suponiendo que la primera parte de esta profecía divino, cuando el Espíritu Santo Mismo está derramando ese
se cumpliera, la monarquía destruida, el pueblo dispersado, el amor en nuestros corazones! Y como esta es la debida
país entregado a la ocupación extranjera, ¿qué tendrían que experiencia de los santos, en cuanto al libro; de los Salmos
esperar los marginados Británicos? ¿No sería el cumplimiento se refleja el corazón de un Judío justo simplemente, el santo
de la otra parte de la misma profecía prediciendo su liberación tiene ahora experiencias más allá de ello o además de ello.
y bendición final? ¿Y qué se diría si un sacerdote Ruso, El Salmista dice, por ejemplo: “Mi carne se ha estremecido
exponiendo estas profecías durante el tiempo del por temor de ti, y de tus juicios tengo miedo” {Salmo 119,120},
derrocamiento de Gran Bretaña, explicara que las predicciones el santo ahora debe evidenciar, “que el perfecto amor echa
de la calamidad habían tenido su cumplimiento literal fuera el temor” {1 Juan 4,18}, y que él tiene “confianza en
en la desgracia y dispersión del pueblo Inglés, pero contender el día del juicio” {1 Juan 4,17}. El Salmista ruega: “no
que las predicciones de bendición no tenía ninguna referencia quede yo avergonzado de mi esperanza” {Salmo 119,116}, – el
a la nación, y simplemente predice la prosperidad y gloria santo es enseñado a saber que “la esperanza no avergüenza”
de la Iglesia Oriental – que cuando los profetas hablaban de {Romanos 5,5}. De esta manera, el santo ahora va más allá
Gran Bretaña querían decir el sistema eclesiástico Griego, del Salmista; porque ahora estamos en la fuerza del Espíritu
cuando hablaban de Londres se referían a Constantinopla Santo en nosotros, para buscar la muralla; en la luz
cuando hablaban de la descendiente de la reina Victoria se máscálida, más brillante del NT. En el Salmo 62 toda la
referían al patriarca Oriental? ¿No llamarían todos a esto prosperidad terrenal se promete absolutamente al hombre
solemne insignificancia? Y sin embargo esto es justo lo piadoso; pero el apóstol, citando ese salmo (2 Corintios 9,8-11),
que el Cristianismo ha hecho con las profecías dadas a Israel. sólo declara el poder de Dios para dar prosperidad, y ruega
Se ha admitido fácilmente que las maldiciones son la por una medida de ella en nombre de los santos en Corinto.´
herencia nacional de la raza Judía, pero se han apropiado Así que de nuevo Pedro cita a Oseas; pero él no continúa
de las bendiciones predichas por los mismos profetas, al con Oseas, para prometer a los santos ahora, como el profeta
mismo tiempo, acerca del mismo pueblo, y ha aplicado sus promete a Israel, que tendrán todas las bendiciones en la tierra
promesas de prosperidad y gloria nacional, dominio y – sino que les exhorta a comportarse como aquellos que son
venganza, a un sistema espiritual que no tiene más semejanza sólo extranjeros y peregrinos mientras permanecen en la tierra.
a la nación de Israel que la Iglesia Griega con el Imperio (Compárese 1 Pedro 2,10 con Oseas 2,21-23).
Británico. [35] "Todo esto es perfecto en su época, pero implica
notablemente la diferencia en el llamado, las promesas
Por lo tanto, entender las profecías concernientes al remanente y las esperanzas celestiales y terrenales. Y el ir más
en un sentido dispensacional es simplemente creer la palabra allá del libro de los Salmos en nuestras experiencias,
de Dios y no es por sí misma una base para falsas doctrinas. es como ir más allá de los libros de los profetas en
Por lo tanto debemos recordar a nuestros hermanos de nuestras esperanzas y llamado. Porque las esperanzas
persuasión amilenial, quienes erróneamente piensan que el y el llamado del “ún cuerpo en Cristo” es “el misterio
dispensacionalismo implica necesariamente dos formas de que había estado oculto desde los siglos y edades”
salvación y que plantean un problema moral acerca del {Colosenses 1,26}. Cosas terrenales y pueblo terrenal
son los temas de los profetas. La mente plena de
pensamiento de que Dios ofreció el reino cuando era Su
Aquel que los enseñó, y que conocía el fin desde el
intención formar el un cuerpo [36] que ellos tienen que principio, puede a veces desbordar su propio canal;
hacer algunas tareas domésticas con respecto a las cuestiones pero aún así, la tierra, Su pueblo, Sus juicios y Su
morales con respecto a su frivolidad con la Palabra de Dios, gloria, son el tema debido de los profetas.
como se señaló anteriormente.
Los creyentes, según la sabiduría que se les da,
Consideremos ahora algunas de estas profecías que se pueden percibir con dificultad las advertencias de las
cosas celestiales en las Escrituras de antaño. Podemos
refieren al remanente.
esperar diferencias en el discernimiento espiritual.
_____________________________________ Pero la Iglesia, que está siendo reunida para la
herencia en el cielo como uno con el Amado, no se
[35] La referencia se me escapó. espera que entre en la mente del Espíritu en el
[36] El error procede del razonamiento de nuestro limitado conocimiento y poder
subir Dios en lugar de comenzar con Él. ¡Sería inmoral en la criatura, no en Dios!
Salmista más ampliamente que en los profetas.

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 Capítulo 4.4: El Remanente de Los Últimos Días Vomo Es Visto en El Antiguo Testamento 289

Los santos encuentran sus simpatías en este libro sentimientos de Judíos inconversos ya sea en ese o en
y lo usan para su consuelo espiritual, como las algún otro tiempo?". A esto respondemos: ¿Las personas
palabras de Jehová, a Moisés y a Josué son usadas inconversas, ya sean Judíos o Gentiles, usan tal lenguaje
para ellos por el Espíritu Santo en el apóstol. como el que sigue? “No recuerdes contra nosotros las
(Véase Hebreos 13,5) Pero el llamado y gloria de la iniquidades de nuestros antepasados; vengan pronto tus
Iglesia no es el tema del libro. La Jerusalén del misericordias a encontrarnos, porque estamos muy abatidos.
Salmista no es aquella Jerusalén celestial que ha de Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación, por la gloria
llevar la gloria y tener el trono un poco después, de tu nombre; y líbranos, y perdona nuestros pecados por
sino la Jerusalén de Israel. Y el pueblo en este libro, amor de tu nombre” {vers. 8-9}. Esta no es la oración del
en general, es Su pueblo, o ese remanente en Israel, pueblo inconverso, y sin embargo, no es al Cristianismo
que las profecías de la Escritura reconocen en gran como ahora sabemos que se convierten. Considerense sus
medida. Los profetas una y otra vez nos dicen el siguientes palabras: “Porque dirán las gentes ¿Dónde está su
hecho de que este remanente será llevado a través Dios? Sea notoria en las gentes, delante de nuestros ojos,
de mucho ejercicio del alma. Los Salmos nos dan la venganza de la sangre de tus siervos que fue derramada”.
este ejercicio en sí. Así los evangelistas nos dicen Cuán diferente es esto de “Padre, perdónalos; porque no
que el Señor está mucho en oración y soledad con saben lo que hacen” {Lucas 23,34}; o del clamor de Esteban:
Dios, mientras que los Salmos nos dan Sus oraciones “Señor, no les tomes en cuenta este pecado” {Hechos 7,60}.
y meditaciones mismas. Estas simples consideraciones
nos pueden preparar fácilmente para escuchar la Tampoco es simplemente la venganza de la sangre ya
voz del verdadero Israel de Dios en este libro. derramada lo que implora; hay quienes aún viven, que están
En su día, serán llevados a encontrar en éste lo en el extremo de la angustia, por quienes liberación es
que se adaptará a la condición de sus almas, de las solicitada. “Llegue delante de ti el gemido de los presos;
circunstancias en que su obediencia a Dios les traerá. conforme a la grandeza de tu brazo preserva a los sentenciados
Porque el Espíritu de Cristo, en plena simpatía con a muerte, y devuelve a nuestros vecinos en su seno siete
ellos, ha escrito estos Salmos para su uso en aquel tantos de su infamia, con que te han deshonrado, oh
día". [37] Jehová” {vers. 11-12}. Evidentemente el clamor del remanente
sobreviviente cuando suhermanos han sido asesinados. Piden
Estos sentimientos nos parecen de la mayor importancia para que una clase pueda ser vengada, que la otra pueda ser
entender correctamente esta preciosa porción del precioso libro liberada; y contando con la liberación, no obstante las
de Dios. Ellos proporcionan en manos del Espíritu la profundidades de su angustia, anticipan el reposo y el triunfo
verdadera clave para desbloquear sus dificultades y desplegar y que deben suceder. “Y nosotros, pueblo tuyo, y ovejas de tu
aplicar sus tesoros. Permítasenos ahora, encomendando estas prado, Te alabaremos para siempre; de generación en
observaciones al juicio espiritual de nuestros lectores, volver a generación cantaremos tus alabanzas” {v. 13}.
uno de los Salmos (el 79), que indudablemente se refiere al
remanente Judío martirizado en días venideros. El Salmo que hemos examinado concuerda con todas las
marcas por las que hemos visto que el remanente Judío,
“Oh Dios, vinieron las naciones a tu heredad; han
en su conjunto, será distinguido de la Iglesia, la Novia, la
profanado tu santo templo; redujeron a Jerusalén a
esposa del Cordero. Demuestra, además, que una gran parte
escombros. Dieron los cuerpos de tus siervos por comida a
del remanente será asesinado como mártires de Dios. Su
las aves de los cielos, la carne de tus santos a las bestias
muerte los excluye de participar, con sus hermanos que
de la tierra. Derramaron su sangre como agua en los
sobreviven, en el reposo terrenal y la bienaventuranza del
alrededores de Jerusalén, y no hubo quien los enterrase”
reinado del Mesías. ¿Pero son perdedores por esto? De
{vers. 1-3}. Esta no es una mera invasión de Judea y
ninguna manera. La muerte de un mártir es para ellos el
Jerusalén por los ejércitos hostiles – es una persecución
paso a la gloria celestial, y la asociación con Cristo cuando
de los siervos de Dios – de los santos de Dios – persecución
Él reinará sobre la tierra. [38]
a muerte – ¡sí, hasta la muerte de tales multitudes que leemos
de su sangre siendo derramada como agua alrededor de
Jerusalén! Esto difícilmente podría ser la captura de Jerusalén
por Nabucodonosor – cuando sabemos por Jeremías que el El Remanente en Isaías
remanente de ese día fue preservado y bien tratado. Además,
la aplicación de este Salmo es a una época muy posterior Con respecto al remanente en Isaías, W. Trotter escribió:
a la primera desolación de Jerusalén. “¿Hasta cuándo, oh Pasaremos ahora a otro pasaje importante, que, al igual que
Jehová? ¿Estarás airado para siempre?” {v. 5}. Es una súplica el que acabamos de considerar, abarca todo el período de
que no podría ser impelida cuando Israel estaba justo los dolores finales del remanente y de su asunto en la liberación
empezando a ser visitado por la ira de Dios. "¿No podría y bendición plena de la nación bajo el reinado de Cristo.
aplicarse, pues, a la destrucción de Jerusalén por parte de Es a Isaías 63 – 66 que nos referimos. Los versos iniciales,
Tito y los ejércitos Romanos?". A esto respondemos, No; que por falta de espacio no debemos citar, predicen, en la
y eso por dos razones. Primero, los Cristianos de ese día, magnífica imagen del estilo profético, la gran interposición
como es bien sabido, escaparon de los horrores del sitio de Dios en juicio ante la venida de Cristo – esa interposición
por un escape oportuno a Pella. En segundo lugar, si en la cual los perversos serán pisoteados en la ira del Señor
hubiesen estado allí y hubieran sufrido en el sitio, o después, y toda su fuerza descendiendo a la tierra. En el v. 7,
no hubieran podido usar el lenguaje de este Salmo, Isaías 63, comienza una larga tensión profética, en la cual el
como: “Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen, escritor registra “las misericordias y alabanzas del Señor”,
y sobre los reinos que no invocan tu nombre” {v. 6}. conforme a todos Sus “beneficios hacia la casa de Israel”.
La oración de los Cristianos perseguidos habría sido una “Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no
oración por misericordia sobre sus adversarios, no por mienten; y fue su Salvador. En toda angustia de ellos él
_____________________________________
_____________________________________
[37] Meditaciones Cortas Sobre Los Salmos; Principalmente en Su Carácter
Profético. [38] Obra Citada, págs. 398-402.

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290 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

Fue angustiado, [39] y el ángel de su faz los salvó” de sus padres, el Señor primero responde ásperamente como
{vers.8-9}. Así el Señor se identifica Él Mismo con el José hizo con sus hermanos cuando vinieron a él en Egipto.
pueblo de Su elección. Pero Israel había sido rebelde; y Él es hallado por los que no le buscaron, que no habían
el Justo Señor, que ama la justicia, había sido obligado invocador Su nombre. Israel es un pueblo rebelde al que
a luchar contra ellos, y convertirse en su enemigo (v. 10). Él durante todo el día había extendido en vano sus manos.
Él está representado, sin embargo, como recordando los Todos sus servicios fariseos no son más que humo en Su
días de antaño, recorfando Sus antiguas misericordias furor, fuego que arde todo el día. “He aquí que escrito está
hacia Su pueblo. Cuando las misericordias del Señor se delante de mí; no callaré, sino que recompensaré, y daré el
vuelven de nuevo hacia Israel, no es de extrañar encontrar pago en su seno por vuestras iniquidades, dice Jehová, y
que los corazones del remanente se vuelvan hacia Él. por las iniquidades de vuestros padres juntamente, los cuales
En consecuencia, de Isaías 63,15 hasta el final de Isaías 64, quemaron incienso sobre los montes, y sobre los collados
tenemos el clamor del remanente en el último día. “Mira me afrentaron; por tanto, yo les mediré su obra antigua en
desde el cielo, y contempla desde tu santa y gloriosa su seno” {Isaías 65,6-7}. Pero mientras pronuncia así sobre
morada. ¿Dónde está tu celo, y tu poder, la conmoción de la nación la sentencia de sus crímenes, el Señor declara Su
tus entrañas y tus piedades para conmigo? ¿Se han propósito de perdonar y bendecir "al remanente". “Así ha
estrechado?”. Es con esta suplica conmovedora que dicho Jehová: Como si alguno hallase mosto en un racimo,
empieza su clamor. En el progreso de la misma, evidencía y dijese: No lo desperdicies, porque bendición hay en él;
el más inconfundible planteamiento que es para tiempos así haré yo por mis siervos, que no lo destruiré todo”.
aún futuros que este lenguaje aplica. Es largo tiempo Ellos no sólo van a ser perdonados, sino que también vendrán
después de que la sentencia de ceguera o dureza judicial a ser el núcleo de la nación en tiempos mileniales" {Isaías 65,8}.
ha venido a ellos, porque ellos se reconocen a si mismos “Sacaré descendencia de Jacob, y de Judá heredero de mis
estar bajo ella. “¿Por qué, oh Jehová, nos has hecho errar montes; y mis escogidos poseerán por heredad la tierra, y mis
de tus caminos, y endureciste nuestro corazón a tu temor?” siervos habitarán allí. Y será Sarón para habitación de ovejas,
{Isaías 63,15}. Es posterior al rechazo de Israel, y la y el valle de Acor para majada de vacas, para mi pueblo
extensión de misericordia, como ahora, para a los Gentiles, que me buscó” {Isaías 65,9-10}. El remanente, cuyo clamor
porque a esto también parecen referirse. De hecho, parece escuchamos en los dos capítulos anteriores, poseerá la tierra,
que (en el remanente, por lo menos) los tratos actuales cuando sus impíos hermanos Judíos, así como los Gentiles
de Dios habían comenzado a provocar a celos a Israel, enemigos, hayan sido cortados. Vimos, de hecho, en nuestro
como lo indica el apóstol (Romanos 11,11). Hablando de último número, que ambos formarán una confederación de
los Gentiles como adversarios, el remanente dice: maldad en aquellos días.
“Hemos venido a ser como aquellos de quienes nunca te
enseñoreaste, sobre los cuales nunca fue llamado tu En los versículos siguientes, "la nación" y "el remanente"
nombre” {Isaías 63,19}. Que este no es un clamor que los son distinguidos uno de otro, y se dirige a ellos alternadamente.
santos del periodo presente pudieran usar, es obvio por ser "Pero vosotros (la nación) los que dejáis a Jehová, que
un clamor por juicio, por venganza, sobrer los adversarios. olvidáis mi santo monte, que ponéis mesa para la Fortuna, y
“¡Oh, si rompieses los cielos, y descendieras, y a tu presencia . . . suministráis libaciones para el Destino” {Isaías 65,11}.
para que hicieras notorio tu nombre a tus enemigos, y Vimos en nuestra última emision cómo la nación, con sus
las naciones temblasen a tu presencia!” {Isaías 64,1-2}. jefes, estarán en sociedad con el anticristo, haciendo un “pacto
¿Cómo podría la Iglesia, o los pecadores salvos por la gracia con la muerte” y un “convenio con el seol” {Isaías 28,15}.
que la componen, así pedir juicio sobre las naciones? Parece ser que a esto se hace referencia aquí. “yo también
Sin embargo, el arrepentimiento del "remanente" es muy os destinaré a la espada, y todos vosotros os arrodillaréis al
profundo, y sus confesiones realmente conmovedoras. degolladero, por cuanto llamé, y no respondisteis; hablé, y
“Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas no oísteis, sino que hicisteis lo malo delante de mis ojos,
nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos y escogisteis lo que me desagrada. Por tanto, así dijo Jehová
todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos el Señor: He aquí que mis siervos (el remanente) comerán,
llevaron como viento”. Aunque tal es el sentido de los y vosotros (la nación) tendréis hambre; he aquí que mis
pecados suyos y de la nación, se afligen de la insensibilidad siervos beberán, y vosotros tendréis sed; he aquí que mis
de la nación en general. “Nadie hay que invoque tu siervos se alegrarán, y vosotros seréis avergonzados; he aquí
nombre, que se despierte para apoyarse en ti”. Ellos poseen que mis siervos cantarán por júbilo del corazón, y vosotros
todo lo que sufren por ser los castigos merecidos del Señor clamaréis por el dolor del corazón, y por el quebrantamiento
por sus pecados: “por lo cual escondiste de nosotros tu rostro, de espíritu aullaréis. Y dejaréis vuestro nombre (la nación)
y nos dejaste marchitar en poder de nuestras maldades” por maldición a mis escogidos, y Jehová el Señor te matará,
{Isaías 64,7}. La súplica de sus almas a Dios, con la cual y a sus siervos (el remanente) llamará por otro nombre. El que se
concluye este clamor del remanente, es fervorosa y bendijere en la tierra, en el Dios de verdad se bendecirá;
importuna. (Ver vers. 8-12.) Sólo damos lo último. “¿Te y el que jurare en la tierra, por el Dios de verdad jurará;
estarás quieto, oh Jehová, sobre estas cosas? ¿Callarás, y nos porque las angustias primeras serán olvidadas, y serán cubiertas
afligirás sobremanera?” {Isaías 64,12}. de mis ojos” {Isaías 65,12-16}. El resto del capítulo es una
predicción gloriosa de la bienaventuranza milenial.
La respuesta del Señor a este clamor es dada enseguida.
El remanente habiendose identificado correctamente con Isaías 66 regresa al tema del anterior. En nuestro último,
toda la nación, como confesando sus pecados y los pecados fue demostrado de Daniel 9 que en la semana final y aún
futura de las setenta a la cual se refiere esa profecía, la
_____________________________________ adoración y los sacrificios Judíos serán restaurados en
Jerusalén. El “príncipe que ha de venir” {Isaías 9,26} permitirá
[39] Este es un pasaje muy importante, que nos revela, de la manera más esto durante la primera mitad de la semana, pero entonces
conmovedora, las relaciones de Cristo (Jehová-Jesús) hacia "el remanente". Nos él romperá {modificará} su pacto con los Judíos, abolirá su
explica como el lenguaje, como en los Salmos y en otros lugares, que en toda
la extensión de su significado, sólo podía ser utilizado por el Señor Mismo, es
adoración y pondrá “la abominación desoladora” {Daniel 9,27;
sin embargo utilizado por "el remanente", para expresar sus dolores, su confianza, 11,31; 12,11} en el lugar santo. Es a este resurgimiento de
su integridad, sus esperanzas.

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 Capítulo 4.4: El Remanente de Los Últimos Días Como Es Visto en El Antiguo Testamento 291

los servicios y sacrificios Judíos que la apertura del capítulo La última parte de Isaías 24 repite las predicciones de
ante nosotros señala. “El Señor dijo así: El cielo es mi trono, los juicios, y despliega la feliz secuela de todos ellos, en el
y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está la casa que me glorioso reinado del Señor de los ejércitos en el Monte Sión,
habréis de edificar, y dónde el lugar de mi reposo? Mi mano y en Jerusalén, y ante sus ancianos. Isaías 25 nos da el cántico
hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron, dice el del remanente. Cómo expresa su desmayo de toda confianza
Señor” {v. 1-2}. No será reconstruido el templo, y restaurada terrenal, la sencillez de su fe en la protección de Dios, y el
la adoración de los Judíos, la cual será aceptable para el vigor de sus esperanzas de gloria para sobrevivir. “Porque
Señor. Sus sacrificios son de otro orden. El remanente, cuyo fuiste fortaleza al pobre, fortaleza al menesteroso en su
clamor fue oído en los capítulos anteriores, son realmente aflicción, refugio contra el turbión, sombra contra el calor;
preciosos a Su vista. “Pero miraré a aquel que es pobre y porque el ímpetu de los violentos es como turbión contra el
humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra” {v. 2}. muro”{Isaías 25,4}. Esto es lo que reconocen que Jehová
Tal es el carácter del remanente. En cuanto a la nación en ha sido. De esto anticipan su propia liberación por Su poder,
general, el Señor repudia absolutamente sus ofrendas. y la bendición universal para triunfar, el banquete para
“El que sacrifica buey es como si matase a un hombre” {v. 3}. todos los pueblos de grosuras, y de vinos, purificados.
Tal es Su estimación de ellos y de su adoración. Ellos han Anticipando esto, cantan: “Y se dirá en aquel día: He aquí,
elegido sus propios caminos, y Él también escogerá sus éste es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvará; éste
delirios. Cuando Dios les habló por medio de Su Hijo se es Jehová a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos
negaron a oír; y ahora Él no los oirá. ¡Qué solemne! alegraremos en Su salvación”. Tal es su confianza, y tales
“Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre son sus esperanzas, mientras pasan por las profundidades
sembrare, eso también segará” {Gáñatas 6,7}. de su angustia.
Del v. 5, está claro que el remanente no sólo sufrirá El capítulo siguiente nos da otra de sus cantos
a manos del opresor Gentil, sino también del odio de sus anticipativos. No han salido de la tribulación, pero cuentan
hermanos según la carne. “Oíd palabra de Jehová, vosotros inquebrantablemente la fidelidad del Señor para llevarlos
los que tembláis a su palabra: Vuestros hermanos que os a través de ella, y en esta confianza pueden decir de
aborrecen, y os echan fuera por causa de mi nombre, antemano cuáles serán sus cánticos de salvación. “En aquel día
dijeron: Jehová sea glorificado”. Estará bajo pretensiones cantarán este cantico en tierra de Judá: “Fuerte ciudad
religiosas entonces, como hasta ahora, que ellos que son tenemos; salvación puso Dios por muros y antemuro”
de la carne persiguen a los que son del espíritu: “Pero {Isaías 26,1}. Esta es la nota clave del cantico. Todo lo que
él se mostrará para alegría vuestra, y ellos serán sigue está en armonía con eso. Piden que se abran las
confundidos". Como en Zacarías 14 así aquí, es la puertas “y entrará la gente justa, guardadora de verdades”
manifestación del Señor que termina los dolores del {v. 2}. Pueden ver todo el problema que se interpone de cara,
"remanente", trae confusión a los adversarios, e introduce por extremo e indescriptible que sea; porque ahora están
el período de la plena gloria de Jerusalén y la plena por fe en su ciudad fuerte, y pueden decir: “Tú guardarás en
bienaventuranza de la tierra bajo el cetro de Cristo. completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera;
Zacarías 14,7-9, representa la solemnidad y lo repentino porque en ti ha confiado” {v. 3}. ¡Santo afligido! Qué lección
de la transición; entonces, en el v. 13, el profeta de fuerte consuelo hay aquí. La Escritura no sólo nos consuela
jubilosamente describe la bendición y la gloria que siguen, registrando la experiencia de los santos de Dios en tiempos
recurriendo en el v. 14, al evento mismo, la venida del pasados, sino que retira el velo que esconde el futuro de
Señor. “Y veréis, y se alegrará vuestro corazón, y vuestros nuestra vista, y nos revela las escenas de tribulación sin
huesos reverdecerán como la hierba; y la mano del Señor igual de las que nuestro Señor dice: “Y si aquellos días no
para con sus siervos será conocida, y se enojará contra sus fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los
enemigos. Porque he aquí que el Señor vendrá con fuego, escogidos, aquellos días serán acortados” {Mateo 24,22}, –
y sus carros como torbellino, para descargar su ira con desplegando ante nosotros esas escenas, decimos, una voz
furor, y su reprensión con llama de fuego. Porque el Señor regresa; a nosotros de “los escogidos” de aquellos días aún
juzgará con fuego y con su espada a todo hombre; y los futuros, horribles – ¿y cuál es el mensaje que transmite?
muertos del Señor serán multiplicados”. El resto del capítulo “Confiad en el Señor perpetuamente, porque en JEHOVÁ el
predice la gloria del reino milenial, y el lugar de Israel de Señor está la fortaleza de los siglos” {v. 3}. Como fruto
especial bendición y exaltación en él. Otra profecía a la de su experiencia en medio de aquellas escenas que ningún
cual es bueno dirigir la atención es Isaías 24 – 27. En ella lápiz mortal puede representar, esta exhortación es dirigida
tenemos repetidos avisos del remanente perdonado. Que la a nosotros. Guardados en perfecta paz, nos revelan el
profecía en general se refiere a la crisis final, una mirada secreto de su fortaleza, y nos invitan a confiar en el Señor
a través de los capítulos convencerá al lector. La tierra por siempre.
hecha vacía y desnuda y trastornada – el pueblo y el
¡Qué interesante, a la luz de esta, su santa confianza,
sacerdote, el siervo y el amo, el que presta y el que toma
escuchar la invitación a ellos, al final de este capítulo, a
prestado, todos igualmente involucrados en la catástrofe
entrar en los lugares escondidos preparados para ellos;
extendida y espantosa – los habitantes de la tierra consumidos
“Anda, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus
y pocos hombres dejados, – ésto seguramente debe marcar
puertas; escóndete un poquito, por un momento, en tanto
con suficiente claridad el período al que aplica la profecía.
que pasa la indignación. Porque he aquí que Jehová sale de
Pero, ¿qué lugar entre estas escenas finales se atribuye
su lugar para castigar al morador de la tierra por su maldad
aquí al remanente? “Porque así será en medio de la tierra,
contra él; y la tierra descubrirá la sangre derramada sobre
en medio de los pueblos, como olivo sacudido, como
ella, y no encubrirá ya más a sus muertos” {Isaías 26,20-21}.
rebuscos después de la vendimia. Estos alzarán su voz,
Noé entró en el arca, y el Señor lo encerró. Lot fue guiado
cantarán gozosos por la grandeza de Jehová; desde el mar
por manos de ángel al lugar preparado para él, antes de que
darán voces. Glorificad por esto a Jehová en los valles;
una gota del diluvio de fuego descendiera sobre las ciudades
en las orillas del mar sea nombrado Jehová Dios de Israel”
de la llanura; los Israelitas fueron ordenados a guardarse
{Isaías 24,13-15}. Mientras el fuego del juicio de Dios
dentro de sus casas, bajo el abrigo de la sangre en los
consume la tierra y sus habitantes, habrá quienes cantarán
dinteles y los postes de las puertas; y así el remanente será
por la majestad del Señor, y Le glorifican en Su ardor.
llamado a sus aposentos, y cerrar sus puertas tras de sí,

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292 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

mientras los últimos y vengativos golpes descienden sobre

los congregados enemigos del Señor, y sobre sus malvados El Remanente en Daniel
asociados por toda la tierra. En una etapa previa de estas
calamidades, cuando vean la abominación desoladora en el El libro de Daniel habla del remanente en tipos, así como
lugar santo, encontrarán que tienen las instrucciones del directamente.
Señor en Mateo 24,16-18, huir con toda prisa posible de
Judea a las montañas; pero aquí están representados como Daniel 1 nota esa preparación moral del remanente,
recibiendo su emplazamiento final al lugar preparado de típicamente hablando. Ellos separados de impureza.
seguridad, cuando el Señor Mismo está saliendo. Mateo 24
les exhorta a huir de sus enemigos al principio del tiempo Daniel 2 nota los tiempos de los Gentiles (Lucas 21,24)
de tribulación sin igual. Isaías 26,20-21, los invita a sus representados por la imagen en el sueño de Nabucodonosor.
aposentos cuando la venida del Señor está a punto de llevar La imagen representa el tiempo durante el cual el poder del
ese período a su fin. imperio en la tierra está en manos de los Gentiles, Dios lo
Isaías 27 después de predecir el castigo a caer sobre la había colocado primero en Nabucodonosor (Daniel 2,37-38)
“serpiente tortuosa” {v. 1}, revisa, por así decirlo, y celebra, como consecuencia de la remoción de Su trono de Judá infiel.
todo el curso de los eventos. Aprendemos así, si podemos Los tiempos de los gentiles serán llevados a su fin cuando
decirlo así, la moral del conjunto. El remanente es comparado Cristo, la piedra que hiere, desmenuzará la última forma de
a una viña de vino rojo, y leemos: “Yo Jehová la guardo, poder Gentil (Daniel 2,44-45; Apocalipsis 19,17-21).
cada momento la regaré; la guardaré de noche y de día,
para que nadie la dañe” {v. 3}. ¡Feliz Viña! “No hay enojo Daniel 3 nos muestra el curso exterior de los tiempos de
en mí” {v. 4}; no es en ira que Él ha tratado con el los Gentiles que terminará en la gran idolatría. Vemos el
remanente. Si hubiera sido, habrían perecido: “¿Quién remanente, típicamente, en el fuego, Dios con ellos, rechazando
pondrá contra mí en batalla espinos y cardos? Yo los hollaré, al dios falso. Comparar Daniel 9,27; 12,11; Mateo 24,15;
los quemaré a una” {v. 4}. No, el remanente es afligido y
2 Tesalonicenses 2,4; Apocalipsis 13; Juan 5,43.
probado, para que aprendan a confiar en Aquel que los
castiga. “¿O forzará alguien mi fortaleza? Haga conmigo Daniel 4 registra la impiedad interior del corazón durante
paz; sí, haga paz conmigo” {v. 5}. Los santos que componen
los tiempos de los Gentiles. La impiedad es arrogante y bestial.
la Iglesia tienen pruebas lo suficientemente profundas;
pero a ellos se les da a conocer al principio “la sangre de El poder dado por Dios es usado para gratificar el orgullo.
Su cruz” como “haciendo la paz” {Colosenses 1,20}; y Sin embargo, Dios entra y al final los Gentiles reconocerán
es en el gozo de esta paz con Dios a través de nuestro Señor al Dios Altísimo – este es el nombre milenial de Dios.
Jesucristo, que son llamados a pasar por pruebas para el
perfeccionamiento de la obra interior de Dios en sus Daniel 5 nos muestra la indulgencia mundana y el desprecio
almas. Las pruebas del remanente, por el contrario, total por lo que es divino. ¡LOS JUSTOS NO ESTÁN ALLÍ!
comienzan mientras ellos y la nación todavía parecen estar Dios herirá este desprecio.
bajo la ira de Dios, y es en el progreso de sus pruebas que
la luz gradualmente irrumpe en sus almas. El conjunto de Daniel 6 nota la persecución relacionada con la
cuestiones, como tantos pasajes nos han instruido, en su autoexaltación y el orgullo. Darío se trata a sí mismo como
plena liberación y gozo, en cuanto a sus circunstancias Dios. Los justos rechazan esto y son perseguidos, pero Dios
externas así como su estado espiritual: “Días vendrán cuando libera a Daniel.
Jacob echará raíces, florecerá y echará renuevos Israel,
y la faz del mundo llenará de fruto” {v. 6}. En cuanto a Daniel capítulos 1-6, entonces, son típicos y miran
todas las pruebas del remanente, el profeta pregunta: especialmente al carácter del tiempo del fin.
“¿Acaso ha (el Señor) sido herido {a Jacob} como quien
lo hirió, o ha sido muerto como los que lo mataron?” {v. 7}. Daniel 7 representa los cuatro imperios mundiales, vistos
Los enemigos de Dios, el Anticristo y sus confederados, son como una imagen en el cap. 2, pero como bestial en carácter,
usados por Dios para castigar al remanente; pero es castigo en Daniel 7. Es la visión dada por Dios a Su profeta.
para su bien, y tiene sus límites, mientras que la destrucción
de aquellos que son el instrumento de Dios en este castigo, Daniel 10,14 informa a Daniel que se le dirá lo que será
es final y completo. “Con medida lo castigarás en sus de su pueblo en los postreros días, o “en los días venideros”
vástagos. El los remueve con su recio viento en el día
(comp. Génesis 49,1). Entonces en Daniel 11,1-35, tenemos
del aire solano. De esta manera, pues, será perdonada la
iniquidad de Jacob, y este será todo el fruto, la remoción lo que ahora es historia, sólo que estas cosas no sólo sirven
de su pecado” {vers. 8-9}. Cuando “el aire solano” de la ira como antecedentes para lo que sigue, sino que típicamente
máxima del enemigo comienza a soplar, el Señor permanece ilustran la futura situación desafortunada de Israel. En Israel,
“recio viento” de sus castigos anteriores. Como se dice a en el pasado, había aquellos “sabios” (Daniel 11,33-35).
menudo, "la extremidad del hombre es la oportunidad Estos son "los maschilim", también vistos en Daniel 12,3
de Dios". Así el remanente la encontrará; y toda la pruebas lo cual obviamente es todavía futuro. Como había los
y angustia que realmente soportarán, serán vistas por ellos maschilim entre el pueblo en el pasado, así cuando la gran
al final haber sido, para apartar de ellos la impureza y
tribulación ocurra, se encontrarán en Israel los maschilim.
la escoria – “el fruto, la remoción de su pecado”.
Estos están entre el remanente Judío piadoso. Daniel 9, 10,
El capítulo se cierra con una predicción de la reunión, 11 y 12 se refieren al pueblo de Daniel, JUDÍOS (Daniel 9,24;
uno por uno, de todos los hijos de Israel, que puedan aún, 10,14; 12,1).
después de estas angustias, y la liberación del remanente,
quedar en cualquiera de las tierras de su dispersión. [40] Me parece que Isaías 1,26 se refiere a los maschilim.
_____________________________________ Habrá jueces y consejeros entre el remanente, y después el
Rey reinará en Sión.
[40] Obra Citada, págs. 374-383.

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 Capítulo 4.4: El Remanente de Los Últimos Días Como Es Visto en El Antiguo Testamento 293

Además de estas referencias hay la expresión “santos serán runidas todas las cosas tanto en el cielo como en la
del Altísimo” (Daniel 7,25). Estos son quebrantados por el tierra, será Aquel a quien se dirigirá la oración de todos
cuerno pequeño que piensa cambiar los tiempos y la ley. en la tierra, así como será a través de Él y Sus santos
glorificados, que la bendición será universalmente administrada.
Este cuerno pequeño de Daniel 7 es la bestia de Apocalipsis
“Y la tierra responderá al trigo, al vino y al aceite”. No hay
13,7 que hace guerra contra los santos y los vence. Estos necesidad, no hay escasez, entonces. El grito de alarma habrá
santos son mártires del remanente Judío piadoso asesinados cesado de ser escuchado en las plazas. El gemido universal
por la bestia, el emperador del imperio Romano revivido. de la creación habrá sido silenciado; sí, habrá dado lugar a
Pero ellos tendrán su parte reinando en el reino (comp. himnos universales de gratitud y alabanza. “Y ellos responderán
Daniel 7,22 y Apocalipsis 20,4: las almas de los decapitados). a Jezreel”. Ahora Jezreel, como nos dicen los eruditos,
Véase también Daniel 7,27 y 8,24. Los mártires reinarán significa "la semilla de Dios"; y esta interpretación de la
en la esfera celestial donde todos los santos que no están palabra es confirmada por lo que sigue inmediatamente:
“Y la sembraré para mí en la tierra”. ¿De quién es que se
vivos en la tierra reinarán.
habla así? No ha habido sino un tema tratado en el capítulo,
al cual este término femenino puede aplicar – Israel, bajo la
figura de una esposa infiel, cuya restauración ha sido tan
El Remanente en Oseas afectivamente predicha. Es de ella que es dicho: “Y la
sembraré para mí en la tierra”; ella es la “Jezreel”, ”la semilla
W. Trotterc escribió: de Dios”, de la siembra de la cual esta cosecha de bendición
La Escritura lleva un testimonio de principio a fin, que es universal está por brotar; y si se quisiera confirmación de
pronunciado por tantas voces o registrado por siempre por esto, está en las siguientes palabras: “y tendré misericordia
tantas plumas. Vayamos a Oseas 2. Tenga en cuenta que de ella {Lo- Ruhama} (marca esto, la misma palabra "ella")
hay dos maneras en que la nación de Israel es vista. Es que no había obtenido misericordia; y diré a los que no
alguien visto según el propósito divino, y entonces, como eran mi pueblo: Tú eres pueblo mio {Lo-Ammi}; y dirán:
sabemos, los dones y el llamado de Dios son irrevocables: Tú eres mi Dios”. La sentencia de “Lo-Ruhama” y “Lo-Ammi”,
Israel es aún amado por causa de los padres {Romanos 11,28}; había sido pronunciada en Osras 1,6.9 sobre la nación.
y queda, como en el último pasaje citado, una cepa de raíz, Esta sentencia será revertida; y su reversión es para hacer
de la cual la más exuberante verdura y el más abundante fruto entrar el período glorioso del cual esta magnífica profecía
están aún por brotar. Pero Israel es a menudo visto con trata. Habrá una cadena ininterrumpida de bendición, desde
respecto al gobierno actual manifiesto de Dios, y entonces, el trono de Jehová, la gran fuente de todo, hasta el disfrute
como sabemos, la nación en la actualidad es puesta a un de toda la humanidad de todas las bendiciones de esta vida:
lado, y Lo-Ruhamah – no habiendo obtenido misericordia, y el lugar en esta maravillosa cadena llenado por Israel
y Lo-Ammi – no mi pueblo, están escritos sobre ella por restaurado es el de Jezreel, la semilla de Dios, sembrada por
Dios. Esta es la luz en la cual Oseas ve el tema. En Jehová, y para Él, en la tierra, y llenando, como aprendemos
consecuencia, la figura empleada, no es la de la vida fresca del pasaje previamente considerado, la faz del mundo con
y bella y fértil de una vieja cepa de raíz, sino que es la fruto. Jehová – los cielos ocupados por Cristo y la Iglesia
figura de todo un nuevo comienzo, una siembra de semilla. en gloria – la tierra – Israel restaurado, o Jezreel, la semilla de
¿Pero cuál es la semilla? Que el profeta responda. Hablando Dios – bendición universal sobre la tierra, hasta abundancia
de Israel como una esposa infiel, y describiendo el amor de trigo, vino y aceite, mientras guerra y violencia terminan
sin precedentes con el que su deshonrado Señor no sólo la y ¡”Y se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne
recibe, sino que cortejandola para que vuelva a Él, Él dice: juntamente la verá”! {Isaías 40,5} ¡Alabanza, eterna alabanza,
“Pero he aquí que yo la atraeré y la llevaré al desierto, y a Aquel que solo hace cosas maravillosas! Que toda la tierra
hablaré a su corazón. Y le daré sus viñas desde allí, y se llene de Su gloria. Amén y Amén. [41]
el valle de Acor por puerta de esperanza; y allí cantará
(¡Gracia incomparable!) como en los tiempos de su juventud,
y como en el día de su subida de la tierra de Egipto . . . El Remanente en Zacarías
En aquel tiempo haré para ti pacto con las bestias del
campo, con las aves del cielo y con as serpientes de la De nuevo estamos en deuda con W.Trotter, por lo siguiente:
tierra; y quitaré de la tierra arco y espada y guerra, y te
En Zacarías 12 – 14, seguramente nos encontramos en
haré dormir segura” {Oseas 2,14-15.18}. ¿No es de los
medio de las escenas y circunstancias de los últimos días.
tiempos mileniales – tiempos de paz y seguridad universal –
Uno o dos pasajes de estos capítulos pueden remitirse a
de lo que todo esto habla? “Y te desposaré conmigo para
los eventos que se han cumplido desde hace mucho
siempre, te desposaré conmigo en justicia, juicio, benignidad
tiempo; pero que el tema de la profecía se encuentra en
y misericordia. Y te desposaré conmigo en fidelidad, y
eventos aún futuros, nadie puede razonablemente cuestionar.
conocerás a Jehová” {Oseas 2,19-20}. Y ahora que el
Zacarías 12,2-3, provee evidencia para señalar con
lector medite lo que sigue. “En aquel tiempo responderé,
suficiente claridad la época a la cual se aplica la profecía.
dice Jehová, yo responderé a los cielos, y ellos responderán
Es el tiempo cuando “Jerusalén” será puesta “por piedra
a la tierra. Y la tierra responderá al trigo, al vino y al acite,
pesada a todos los pueblos”; cuando “todos los que se la
y ellos responderán a Jezreel. Y LA SEMBRARÉ PARA
cargaren serán despedazados, bien que todas las naciones
MÍ EN LA TIERRA, y tendré misericordia de Lo-Ruhama;
de la tierra se juntarán contra ella”. “En aquel día pondré a
y diré a Lo-Ammi: Tú eres pueblo mío, y él dirá: Dios mío”
los capitanes de Judá como brasero de fuego entre leña, y
{Oseas 2,21-23}. Consideremos esto. “En aquel tiempo”
como antorcha ardiendo entre gavillas; y consumirán a diestra
– el tiempo de la restauración de Israel – “responderé, dice
y a siniestra a todos los pueblos alrededor; y Jerusalén será
Jehová, yo responderé a los cielos”. Ahora sabemos por el
otra vez habitada en su lugar, en Jerusalén” {Zacarías 12,6}.
NT, que en ese día "los cielos" estarán ocupados por
Tal es el tema de la crisis. “En aquel día Jehová defenderá
Cristo y Sus santos glorificados. Jehová responderá a los
cielos. “y ellos responderán a la tierra”. Cristo, en Quien _____________________________________

[41] Obra Citada, págs. 314-316.

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294 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

al morador de Jerusalén; el que entre ellos fuere débil, en de los ejércitos. Hiere al pastor, y serán dispersadas las
aquel tiempo será como David; y la casa de David como ovejas; y haré volver mi mano contra los pequeñitos”.
Dios, como el ángel de Jehová delante de ellos. Y en No sólo discierne "el remanente" que es su Mesías a quien
aquel día yo procuraré destruir a todas las naciones que ellos han traspasado, sino también que su Mesías es compañero
vinieren contra Jerusalén” {Zacarías 12,8-9}. ¿Quién puede de Jehová – que Aquel que fue herido en casa de Sus amigos,
dudar de lo futuro del período aquí indicado? ¿Cuál es es Aquel contra quien la espada de la justicia divina se
entonces la luz derramada por el pasaje sobre el tema de levantó, cuando como portador del pecado Él se expuso a
"el remanente". su golpe. Así, los secretos de la redención son completamente
abiertos a ellos. Pero,
1. Tenemos su conversión [42] atribuida, como la conversión
siempre es en la Escritura, al Espíritu de Dios. “Y derramaré 6, es en medio de pruebas externas, las pruebas más
sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, abrumadoras, que ellos son preparados para estos
espíritu de gracia y de oración” {Zacarías 12,10}. descubrimientos, y gradualmente conducidos a la aprensión
de ellos. “Y acontecerá en toda la tierra, dice Jehová, que
2. Tenemos su arrepentimiento, y la solemne ocasión para las dos terceras partes serán cortadas en ella, y se perderán;
ello: “y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como mas la tercera quedará en ella. Y meteré en el fuego a la
se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien tercera parte, y los fundiré como se funde la plata, y los
se aflige por el primogénito” {Zacarías 12,10}. Sus padres probaré como se prueba el oro. El invocará mi nombre,
dijeron: “Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros y yo le oiré, y diré: Pueblo mío; y él dirá: Jehová es mi
hijos” {Mateo 27,25}; ahora los hijos perciben quién es Dios” {Zacarías 13,8-9}. Muerte de dos terceras partes,
Aquel de cuya sangre han sido así culpables, y su penitencia mientras que la tercera parte restante llevada a través de
es según su crimen. “En aquel día habrá gran llanto en un fuego de tribulación siete veces más caliente, son las
Jerusalén, como el llanto de Hadadrimón en el valle de circunstancias en las que "el remanente" será llevado a
Meguido” {Zacarías 12,11}. invocar el nombre de Jehová, y ser por Él reconocido
como Su pueblo. Finalmente, es cuando estas angustias han
3. No es una mera explosión de duelo popular lo que tiene
llegado a su extremo, que el Señor se manifiesta – que
lugar – hay un profundo ejercicio personal del alma.
los adversarios son derrocados – que el remanente es
“Y la tierra lamentará, cada linaje aparte; los descendientes
liberado y la bendición milenial introducida. De estas cosas
de la casa de David por sí, y sus mujeres por sí”.
Zacarías 14 ofrece la prueba más completa. [43]
Así de Nathan, Leví, Simei, y sus familias. “Todos los
otros linajes, cada uno por sí, y sus mujeres por sí”
{Zacarías 12,12-14}.

4. El pecado de la nación, así lamentado por "el remanente",

es lavado. “En aquel tiempo habrá un manantial abierto
para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén,
para la purificación del pecado y de la inmundicia”
{Zacarías 13,1}. No necesitamos explicar aquí, que la
apertura de este manantial “para la casa de David” y
“para Jerusalén”, debe denotar la aplicación a ellos de los
beneficios de la muerte de Cristo. No hay otro manantial
para purificar el pecado y la inmundicia. Pero aunque
han transcurrido dieciocho siglos desde que la muerte
de Cristo tuvo lugar, la aplicación a Israel de su eficacia
limpiadora, todos deben admitir que es futura; y es esto
de lo que trata el pasaje que tenemos ante nosotros.

5. Los versículos 2-5, de Zacarías 13, parecen tratar de la

limpieza a fondo que la tierra sufrirá, cuando el pecado
nacional haya sido así perdonado; mientras que en los
vers. 6-7, parecemos ser llevados de nuevo al arrepentimiento
del remanente como es predicho en el capítulo anterior.
Aquí tenemos una visión más cercana de ello. “y mirarán
a mí, a quien traspasaron”, es el lenguaje del Mesías en
Zacarías 12. Aquí leemos: “Y le preguntarán: ¿Qué heridas
son estas en tus manos? Y él responderá: Con ellas fui
herido en casa de mis amigos. Levántate, oh espada, contra
el pastor, y contra el hombre compañero mío, dice Jehová

_____________________________________

[42] {Necesitamos entender que el remanente piadoso habrá nacido de

nuevo antes de la manifestación de Cristo en gloria; por lo tanto
convertido, en ese sentido. Hay además otra obra, es decir, ser llevado
al conocimiento del perdón de pecados y de la paz que lo acompaña;
conocimiento de la salvación. Este es el sentido en que la "conversión"
es utilizada aquí por W. Trotter, aunque, tal vez, no la mejor elección
de palabra. Acerca de Zacarías 12, el lector debe considerar las _____________________________________
observaciones de W. Kelly en Conferencias Introductorias a Los Profetas
Menores, in loco. Ellos habrán sabido que Jesús era el Mesías}. [43] Obra Citada, págs. 371-374.

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 Capítulo 4.5: El Remanente en La Tierra Cuando Cristo Nació 295

Capítulo 4.5

El Remanente en La Tierra
Cuando Cristo Nació

El regreso de Babilonia al único centro de adoración de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama. Mas a
divinamente designado, donde Dios había puesto Su nombre vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia,
(Deuteronomio 12, 14, 16, 2 Crónicas 33,4, etc.), el único y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como
becerros de la manada. Hollaréis a los malos, los cuales
lugar donde se podía celebrar la Pascua (Deuteronomio 16),
serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el día
el único lugar donde se encontraba el altar del holocausto en que yo actúe, ha dicho Jehová de los ejércitos”
(Deuteronomio 16; 1 Crónicas 22,1), donde estaba situada (Malaquías 4,1-3). Este pasaje merece la atención más
la “mesa limpia” (2 Crónicas 13,11), donde la unidad seria del lector Cristiano, ya que distingue totalmente entre
nacional de Israel era expresada (2 Crónicas 13 y 30), fue las esperanzas de "el remanente", y las que se le ofrecen
el regreso de un remanente (Esdras 9,8). Con respecto a la al creyente bajo la presente dispensación. La salvación
historia de este remanente y su relación con el remanente futuro, prometida a "el remanente" es efectuado por la solemne
W. Trotter comentó: interposición de Dios en juicio sobre el inicuo; una
interposición que viene a ser así para el remanente el objeto
Tanto en Esdras como en Nehemías, así como en las de su esperanza; y en los resultados de lo cual, cuando
profecías de Ageo y Zacarías, tenemos plena prueba en ello realmente acontezca, ellos son representados como
cuanto a que los pocos cautivos que regresaron a Judea, participantes. Ellos habrán de "hollar a los malos", quienes
“no todos los que descienden de Israel son israelitas” serán como “ceniza bajo las plantas de sus pies en aquel
{Romanos 9,6}. Fue sólo en unos pocos que se encontraba día” {v. 3}. ¡Cuán diferente es todo esto de las esperanzas
el verdadero espíritu y carácter del remanente; y antes de celestiales de la Iglesia, y el carácter de gracia que le une
que la voz de la profecía se silenciara por completo, a sus presentes relaciones en un mundo en el que se le
encontramos en Malaquías de la manera más solemne la confía “el ministerio de la reconciliación”! {2 Corintios 5,18}.
distinción entre el verdadero remanente y la masa de la Pero más sobre este tema en una etapa posterior de nuestras
nación, ya sea pueblo o sacerdotes. En cuanto a este último, investigaciones.
la mayor parte de su profecía está ocupada en detectar
y denunciar su maldad; del primero, el verdadero remanente, Es profundamente interesante relacionar la notificación
él habla como sigue. “Entonces los que temían a Jehová al remanente en Malaquías con lo que encontramos en los
hablaron cada uno a su compañero; y Jehová escuchó y oyó, Evangelios acerca de los pocos que estaban dispuestos a
y fue escrito libro de memoria delante de él para los que aclamar al Mesías en Su aparición entre los hombres.
temen a Jehová, y para los que piensan en su nombre. Malaquías se refiere al remanente como temeroso del Señor
Y serán para mí especial tesoro, ha dicho Jehová de los pensando en Su nombre, y hablando con frecuencia unos
ejércitos, en el día en que yo actúe; y los perdonaré, a otros. El evangelista, habiendo registrado el nacimiento
como el hombre que perdona a su hijo que le sirve” de Jesús y su pobre presentación en el templo, dice de la
(Malaquías 3,16-17). Es importante tener en cuenta que, no anciana Ana, que “Esta, presentándose en la misma hora,
obstante esto puede aplicarse, como seguramente sucedió, al daba gracias a Dios, y hablaba del niño a todos los que
remanente en los días de Malaquías, está relacionado en la esperaban la redención en Jerusalén” (Lucas 2,38). José y
profecía con anticipaciones de “el día de Jehová, grande y María, Zacarías e Isabel, Simeón y Ana, y sus asociados
terrible”. La razón de esto es obvia: el remanente tiene un sin mencionar, formaron "el remanente" en el tiempo del
carácter todo el tiempo. Humilde, obediente, separado de la nacimiento del Salvador. De uno es dicho que “esperaba la
maldad que brota, y corazón quebrantado a causa de ello, consolación de Israel” {Lucas 2,25}; otros son descritos
ellos son consolados en el pasado o aún en el futuro por como “los que esperaban la redención en Jerusalén”
la esperanza de esa gran interposición de Dios en juicio, {Lucas 2,38}; y es evidente que, como en el tiempo de
que de una vez y para siempre derroca y pone de lado el Malaquías, eran conocidos el uno al otro, y acostumbraban
poder de la maldad, y que, al hacerlo, consumará la salvación hablar juntos de su común esperanza. Un Edomita estaba
y dará paso a la bendición completa del remanente fiel. en el trono; los principales sacerdotes y los escribas estaban
“Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y dispuestos a ser sus confederados en la búsqueda del niño
todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán Jesús para destruirlo; la noticia de que “el Rey de los
estopa; aquel día que vendrá los abrasará, ha dicho Jehová Judíos, ha nacido” turbó al rey, y “toda Jerusalén con él”
{Mateo 2,2-3}; pero en medio de un estado de cosas tan
deplorable, prermanecía un remanente, fiel a la fe, y confiado

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296 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

en las promesas de Jehová. Era de tal manera que el profeta muchos pasajes de los Evangelios que no se aplican
había sido inspirado mucho antes a escribir: “Y serán para estrictamente a la Iglesia como tal. El sermón en el
mí especial tesoro, ha dicho Jehová de los ejércitos, en Monte, y la profecía en el Monte de los Olivos, en
el día en que yo actúe” {Malaquías 3,17}. Mateo 24, 25, se puede referir que contienen pasajes de
esta descripción. Mateo 23,3, y Lucas 18,3 y 7, son
En el remanente en el tiempo del nacimiento del también instancias que ocurren en el momento a la mente.
Salvador había sin duda muchos grados de inteligencia
espiritual. Algunos, como Simeón y Ana, podían instruir Cuando Cristo fue completamente rechazado por Israel
al resto; mientras que otros, como los pastores de Belén, y la tierra; cuando no sólo había sido por las malvadas
parecen haber tenido de hecho poca inteligencia. Todos manos del hombre crucificado y muerto, sino cuando
los que estaban separados en el corazón de la abundante el perdón por su muerte había sido proclamado por el
hipocresía y maldad de los tiempos, y que buscaban con Espíritu Santo enviado del cielo, y la bendición y
expectación y deseo el cumplimiento de las promesas de restauración nacional ofrecida a Israel en caso de que se
Jehová, eran, en espíritu, el remanente de aquel día. Tales, arrepintieran y se convirtieran (Véase Hechos 3,19-21);
principalmente, fueron los que vinieron a ser discípulos cuando este testimonio había sido llevado y llevado en
de Juan el Bautista, y tales fueron posteriormente los vano; cuando el asesinato de Esteban había marcado
discípulos de nuestro Señor. Ya sea antes devotos, como definitivamente el rechazo de Israel al Espíritu Santo, ya
Natanael, o repentinamente convertidos por el llamado de que la crucifixión de Cristo había declarado su rechazo a Él,
Cristo, como Levi el publicano, Zaqueo y otros, al escuchar toda cuestión de la nación Judía, y de un remanente Judío,
las palabras y seguir los pasos de Jesús, ellos vinieron a se suspendió. La nación era entregada a sus largas y
ser "el remanente". Con ellos el Salvador por gracia se temibles desolaciones; y el “remanente escogido por gracia”
identificó a Sí Mismo. Cuando fue obligado por la {Romanos 11,5} se perdió de vista en "la iglesia" de la
incredulidad de la nación a renunciar a todas Sus cual ya formaba parte. Poco después de Pentecostés, este
relaciones naturales con ella, Él extendió sus manos remanente formó la totalidad de la "iglesia"; entonces,
hacia Sus discípulos y dijo: “He aquí mi madre y mis con la introducción de los creyentes Gentiles, "el remanente"
hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de no formó sino una parte de la Iglesia, y sus esperanzas y
mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y expectativas Judías fueron absorbidas por las esperanzas más
hermana, y madre” (Mateo 12,49-50). Él inmediatamente brillantes y el llamamiento más elevado del cuerpo en el
después cumple a sus discípulos una cita de Isaías 8,16-17, cual se fundió. Con el paso de los siglos, la Iglesia ha venido
que en su conexión original se refiere evidentemente a a ser casi enteramente compuesta por Gentiles; cualquiera
"el remanente" durante el tiempo del rechazo nacional de la descendencia natural de Abraham que se ha convertido
de Israel. “Ata el testimonio, sella la ley entre mis a la fe de Cristo, ha sido incorporado, por supuesto, a ella;
discípulos. Esperaré, pues, a Jehová, el cual escondió su y las esperanzas Judías han sido, en su caso, reemplazadas
rostro de la casa de Jacob, y en él confiaré”. Estas son por las expectativas propias de la Iglesia, como “la Novia,
las palabras del profeta, o más bien las palabras del la esposa del Cordero”. La Iglesia no tiene porción terrenal
Mesías registradas anticipadamente por la pluma del sino la de la comunión con los sufrimientos de su Señor
profeta. En Mateo 13 nuestro Señor aplica a la nación la rechazado. Estos sufrimientos son su gloria; y en lugar de
sentencia de ceguera judicial predicha en Isaías 6, y esperar un respiro por la ejecución del juicio sobre sus
distinguiendo entre la nación y Sus discípulos, dice: enemigos – un juicio que será seguido por el descanso
“a vosotros {Sus discipulos} es dado saber los misterios terrenal y la prosperidad del pueblo terrenal de Dios, y de
del reino de los cielos; mas a ellos (la nación) no les es las naciones, bajo el reinado de Cristo – en lugar de esperar
dado”. Él los posee como Su remanente, y les confía el esto, decimos, la Iglesia sabe que su esperanza inmediata
conocimiento de los modos de Su Padre. es el descenso de Jesús en el aire, y su traslación para
recibirlo allí. Este es un evento que puede ocurrir en cualquier
Pocas cosas son más esenciales para una comprensión
momento; un evento que la introduce en la porción celestial
inteligente de mucho que los cuatro evangelios contienen
completa y el gozo de su Señor. [44]
que percibir este carácter remanente de los discípulos de
nuestro Señor. Ellos eran "el remanente" en su día. Sin duda
había destinos más elevados que les esperaban, una vez
que el rechazo nacional de su Señor hubiera sido consumado El Sermón del Monte
en la cruz. El fundamento de "la iglesia" fue puesto en la
muerte expiatoria de “el Cristo, el Hijo del Dios viviente”, El Sermón del monte tiene al remanente en vista. Sólo damos
cuando Dios lo hubo resucitado de entre los muertos y un breve extracto de JND aquí, recomendando al lector sus
lo exaltó al cielo, el Espíritu Santo descendió y la actual escritos sobre Mateo, así como los de W. Kelly y J. G. Bellett.
formación de "la iglesia" comenzó. Sin duda, aquellos
que hasta entonces habían sido simplemente discípulos En Mateo 5 – 7, tenemos justo estos elementos en cuanto al
de Cristo y, como tales, el remanente Judío piadoso carácter del Remanente. Es, como se suele observar, el carácter
de sus días, vino a ser “la iglesia del Dios viviente” que pertenece al Reino. Pero entonces tenemos sufrimiento
{1 Timoteo 3,15}, en la cual los Gentiles fueron por causa de Cristo, y se va al cielo como el remanente
introducidos posteriormente, viniendo a ser ambos “un martirizado. El nombre del Padre es revelado – la redención
cuerpo en Cristo” {Romanos 12,5}. Pero mientras que {la salvación conocida, conociendo el perdón de pecados}
tal era el lugar de privilegio y dignidad en reserva para de ninguna manera enseñada. La condición de Israel brevemente
los discípulos, y mientras una gran parte de las instrucciones pero claramente se nos dice en los vers. 25-26. La Ley y
de nuestro Señor fueron dirigidas a ellos prospectivamente los Profetas no abrogados. Ellos son sal en la tierra y luz
como teniendo, en los consejos de Dios, que ocupar en el mundo. Pero aquí, como en Mateo 10, la última prueba
este lugar, fueron en realidad, hasta el día de Pentecostés, no se encuentra. Es un asunto aparte, incluso en Mateo 24.
"el remanente" de Israel, y fueron a menudo en este _____________________________________
carácter dirigidos e instruidos por el Señor. Esto explica
[44] Obra Citada, págs. 365-370.

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 Capítulo 4.5: El Remanente en La Tierra Cuando Cristo Nació 297

La oración del Señor es perfectamente adecuada a ese Él continuó señalando que esto no será obra de Dios y
tiempo. Continúa hasta ese día; Mateo 7,22-23. Incluso Él lo juzgará.
se advierte contra falsos profetas, pero son discernidos
moralmente, tal como el juicio en ese día lo es en el Esto, podemos observar, es lo que el versículo 4 nos dice.
mismo terreno. Por lo tanto no tenemos al Hijo del Dios no es desinteresado; es un observador agudo y, antes de
Hombre, porque el tema es lo que es moralmente apto que los planes del hombre puedan ser plenamente realizados,
para el Reino, y para ser aplicado entonces para que Él
reducirá lo que el hombre trató de llevar a buen término
no pueda ser rechazado. Él estaba proponiendo, como una
cosa presente, la doctrina en cuanto al principio del Reino, (v. 5). Él actuará en juicio (v. 6), dando de comer la carne de
solamente Él trae a sus consecuencias. Mientras (Mateo) los apóstatas a las aves de rapiña.
declara el cambio tanto en cuanto a la Iglesia así como
en cuanto al Reino {Mateo 16,18} (la Iglesia por una Pero es Su propósito reunir a Israel en la tierra de la
revelación especial {Efesios 3}, no lo que Cristo estaba promesa, como veremos, y así es declarado en el v. 7. Lo que
enseñando abiertamente) es notable cómo Mateo se está ocurriendo actualmente es el esfuerzo humano, no la
mantiene en terreno Judío; así no hay toma al cielo en obra de Jehová. El presente regreso de los Judíos no es la
absoluto. [45] reunión de Israel que se menciona en la Palabra como
realizada por Jehová.
Mateo tiene un carácter dispensacional distintivo (así como
profético) y gubernamental; por lo tanto en Mateo nos A la luz de Isaías 18, es interesante notar la errónea
enteramos de la iglesia, que reemplazaría a Israel por un afirmación amilenialista de P. Mauro:
tiempo, como el lugar de la administración de Dios.
Porque la última palabra de la profecía respecto a ese pueblo
como nación se cumplió en la destrucción de Jerusalén por
el ejército Romano. [49]
La Oración del Señor
Que los Judíos siguen siendo Lo-Ammi (no mi pueblo) incluso
La "Oración del Señor" será apropiada también para este aunque son una nación tal como se constituyó en 1948 no
remanente [46] – que no tienen el Espíritu de adopción puede ser objeción, ya que fueron Lo-Ammi también cuando
por el cual clamamos “Abba, Padre” {Romanos 5,15} –; Tito destruyó Jerusalén en el año 70 DC. Así una profecía
de hecho, es perfectamente adecuado para ese tiempo, [47] (Isaías 18) sobre Israel como nación en el sentido de la cita
como lo fue para los discípulos en su estado entonces, anterior se haya cumplido recientemente. Creo que la
como el remanente. declaración de J. N. Darby, hecha de acuerdo con la verdad
dispensacional, hecha casi 100 años antes del evento, era
correcta. Él dijo:
¿Qué de Los Judios en La Tierra Ahora?
Ellos serán restaurados por medio de alguna nación poderosa,
¿El hecho de que los Judíos están en la tierra ahora, está fuera de los límites de sus relaciones nacionales entonces;
en conflicto con el rapto siendo sin señal? ¿Está esto en pero Jehová se pone aparte de Sus propias relaciones con
conflicto con la verdad de que el rapto no es parte de una ellos, aunque ordena todas las cosas. Entonces, cuando Israel
serie de eventos predichos? ¡No está en conflicto! comience a brotar como una vid en la tierra, serán
entregados como presa a las naciones. [50]
No hay predicción sobre el punto en el tiempo, o la
Algunos amilenialistas se irritan ante la declaración de JND
posición relativa en una serie de eventos predichos, cuando
de que no necesitamos esperar la historia para interpretar la
Israel volvería a ser una nación. Podría haber ocurrido antes
profecía. Sin embargo Isaías 18 es un buen caso de prueba.
o después del rapto. ¿Por qué asumir que la semana 70 de
Él dio la interpretación antes de que ocurriera. Ahora
Daniel comienza el día después del rapto? Puede haber
tenemos historia casi 100 años después de la exposición de
algún período de tiempo entre los dos. No sabemos.
JND de Isaías 18. Esta es una declaración encontrada en una
Comentando sobre Isaías 18 en 1865, W. Kelly, dijo: reimpresión de 1964 de un libro de P. Mauro originalmente
publicado antes de 1948.
Había dos ríos famosos, los dos llamados ríos de Cus, el
Nilo por un lado, y el Eufrates en el otro. Un pueblo más Y, haciendo caso omiso de todas las profecías bíblicas, parece
allá de cualquiera de esos ríos emprenderá la tarea de al escritor que los recientes acontecimientos relacionados con
protector de Israel; pondrá su mano para traerlos con el movimiento político conocido como Sionismo, siguiendo
seguridad y establecerlos bajo su patrocinio en su propia el mandato a Gran Bretaña del gobierno de la tierra de
tierra. Este pueblo es descrito además como una potencia Palestina, y siguiendo la famosa "Declaración Balfour", hacen
marítima, por figuras delineadas, por supuesto, de lo que ello más que nunca improbable que los Judíos regresen a
era familiar a los Judíos en aquellos días. [48] Palestina en un cuerpo, o en algún número considerable, o que
vuelvan a poseer esa tierra como su hogar nacional. Pues,
_____________________________________ según las últimas cifras oficiales (Junio de 1929), toda la
población Judía de Palestina es inferior a ciento cincuenta
[45] Notas y Comentarios 5:78. mil; y ellos son superados en número por la población no
[46] Sinopsis 3:46. Véase Notas y Comentarios 5:78. En cuanto a la "Oración Judía más de cinco a uno. [51]
del Señor"; véase también las Cartas de J. N. Darby 2:142; 3:314; Escritos
Coleccionados 14:251. Una exposición detallada del significado y aplicación se
encuentra en el Tesoro de La Biblia 16:3,22,40. _____________________________________
[47] Notas y Comentarios 5:78. Véase también págs. 121-122; Escritos
Coleccionados 24:94. [49] El Evangelio del Reino, pág. 228.
[48] W. Kelly, Conferencias Sobre La Segunda Venida y El Reino, pág. 63. [50] Sinopsis sobre Isaías 18.
[51] La Esperanza de Israel, pág. 86.

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298 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

Es él quien ha espiritualizado las "profecías bíblicas" y

las ha desviado de su intención.
Hay otras escrituras que observan a los Judíos en la tierra.
Mateo 24, Marcos 13 y parte de Lucas 21 y también Lucas 17
observan a los Judíos en la tierra durante la semana 70 de
Daniel. Daniel 9,27 observa “un pacto” “confirmado” con
“los muchos” para este período, un pacto que no les ayudará
(Isaías 28,15.18; 10,24; 8,5-10; Zacarías 14,1-2). Y el
remanente entre esta masa de “los muchos” es observado en
varias Escrituras incluyendo Mateo 24, Apocalipsis 12; 13,7;
Daniel 7,25; etc.
Carl F. H. Henry señaló que cualquiera que considere el
dispensacionalismo como un sistema de interpretación bíblica,
el hecho es que C. I. Scofield, A. C. Gaebelein, etc., decían,
a principios de este siglo, que Israel volvería primero en
incredulidad. Esto parecía entonces tan improbable como
una Marina Suiza, él dijo. Ellos también declararon que
Rusia surgiría como un enemigo del norte (Cristianismo
Hoy, 9 de abril de 1971, pág. 34). Otro hecho es que más
de 50 años antes de eso, hombres como J. N. Darby
estaban enseñando estas cosas y es ahí donde estos otros
hombres aprendieron la verdad que conocen, por lo que
estoy en deuda con J. N. Darby, W. Trotter, T. B. Baines,
Edward Dennett, W. Kelly, etc. y estoy feliz de reconocerlo.

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 Capítulo 4.6: El Remanente en El Apocalipsis de Juan 299

Capítulo 4.6

El Remanente en El Apocalipsis de Juan

y como se ve en Apocalipsis 12,6.14, de modo que los dos

Los Dos Testigos testigos no significan el remanente. [54] Los dos testigos, sin
La misión de los dos testigos (Apocalipsis 11) no es predicar embargo, tienen un testimonio especial que dar. Este testimonio tiene
carácter como el de Moisés y como el de Elías (Apocalopsis 11,6)
el evangelio, sino que vienen con el testimonio de que Cristo
porque Moisés hizo cosas semejantes cuando Israel estaba bajo
es el Señor de la tierra. Hay un Dios que juzga en la tierra. dominación Gentil y Elías hizo cosas semejantes cuando Israel
Es cierto que la justicia eterna de Dios está relacionada era apóstata. Estas son las dos condiciones que prevalecerán
con el Hombre en el cielo, porque el único justo ha sido durante el tiempo del testimonio rendido en Jerusalén por los dos
rechazado en la tierra y aceptado en el cielo, y ahora los testigos. (Y considerando los poderes milagrosos ejercidos por los
ángeles están aprendiendo la multiforme sabiduría de Dios dos testigos, es casi increíble que alguien aplicara el pasaje a los
por medio de la iglesia, Su cuerpo, aquí abajo. Entonces Valdenses y Albigenses).
Él volteará y dirá que Él tiene un derecho sobre la tierra,
Además, los dos testigos no son levantados en la
y Él no renunciará a él. Entonces Él dice a Su pueblo como
manifestación de Cristo en gloria. Es sólo resistencia a la
en Isaías: “Entra en tus aposentos”, etc. Esta petición que
multiparte, primera resurrección que requiere traer la
los hombres de la tierra no oirán, y tan pronto como Dios
manifestación aquí. El hecho es que la primera resurrección es
da a sus dos testigos, estos los devoran con fuego {“Si
una clase de personas (los justos) y no un simple punto en el
alguno quiere dañarlos”} (Apocalipsis 11,5).
tiempo. Parece que los dos testigos tienen parte en esta
Hay una alusión a Zacarías en el relato de estos dos resurrección pero en su propio tiempo designado.
testigos. Zacarías muestra cómo todo esto es establecido en
orden en Israel (Zacarías 4): el candelero de oro, con un Ellos son resucitados 3 ½ días después del final de los 1260
depósito encima, y sus siete lámparas encima del candelabro, días (comp. Apocalipsis 11,3.11). Ellos yacerán muertos en la
y todo está en su lugar. La fuente de los dos olivos es calle un día por cada año de su testimonio. Así que Cristo
mostrada – Cristo en el orden de Melquisedec, ministrando no se manifiesta en el último día de los 1260 días de la
el aceite; mostrando que Jehová toma el nombre de Dios última mitad de la semana, es decir, en el último día de la
sobre toda la tierra, manteniendo el brillo del testimonio, semana 70 de Daniel. Además, al final de los 3 ½ días Cristo
y el pueblo Judío como el candelero del gobierno de Dios.
aún no se manifiesta. Jerusalén no habrá sido tomada en ese
En el Apocalipsis no tenemos el establecimiento de ellos
en la tierra, y por lo tanto hay oposición: es el tiempo que momento por el Rey del Norte (Isaías 10,5-6, 24-27.28,
precede a su establecimiento. Encontramos que el carácter Zacarías 14,1; Salmos 79 y 83). Cristo viene después de este
del testimonio de estos dos testigos es juicio: “Se mostrará primer ataque, y así después de que los dos testigos sean
piedad al malvado, y no aprenderá justicia” {Isaías 26,10} resucitados.
– hay dos testigos, “que en la boca de dos o tres testigos
cada palabra puede ser establecida” {Mateo 18,16}. En el Así, ¿son los dos testigos parte de un supuesto remanente
versículo 5, hay un poder presente, vivo y manifiesto contra Cristiano creyente? ¿Son Cristianos? Si es así, ¿su comportamiento
el pueblo que se opone a ellos. El poder de Elíasr es primero, es adecuado a los Cristianos (Apocalipsis 11,5-6.10 con
¿y cuál era ese? El testimonio de Dios en {medio de} un 1 Pedro 3,14-18; 4,19; Romanos 12,19)? Si no son Cristianos,
pueblo apóstata. El poder de Moisés es el último; convirtiendo y puesto que Dios es dueño de su testimonio, ¿no forman
todo en muerte. Como las plagas Mosaicas caracterizaron
parte de un remanente Judío creyente? ¿Y no es su testimonio
el testimonio en medio de un Israel oprimido, así cuando
están cautivos entre los Gentiles en los últimos días, habrá de Dios? “Estos testigos son los dos olivos, y los dos
el mismo tipo de testimonio. [52] candeleros que están en pie delante del Dios de la tierra”
(Apocalipsis 11,4) ciertamente suena como aceptación de su
Creo que se quiere decir dos individuos. El remanente Judío testimonio. Además, ellos están ante el Señor de toda la tierra,
habrá huido de Jerusalén, [53] según lo instruido en Mateo 24,16 una designación muy acorde con su pertenencia a aquellos
_____________________________________
que tienen un llamamiento terrenal, no el llamamiento
____________________________________
[52] Escritos Coleccionados 34:202.
[53] Véase W. Kelly, Conferencias Introductorias al Estudio de Los Profetas [54] Véase J. N. Darby, Escritos Coleccionados 30:369.
Menores, pág. 483.

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300 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

celestial como los Cristianos (Hebreos 3,1). Ellos hacen reconocen la presencia de un remanente Judío, pero niegan
lo que hicieron Moisés y Elías, el profeta del juicio, hecho, que los de ese remanente son nacidos de nuevo.
por el poder de Dios.
¿Literalmente 144,000? Los pretribulacionistas que son
La teoría de los dos remanentes (ver capítulo 4.9), con pseudoliteralistas dicen que los 144.000 aquí es un número
uno de ellos inaceptable (el remanente Judío), es un literal. Así, W. R. Newell:
intento para conseguir esquivar ciertas Escrituras y para
todos los fines prácticos termina sin ningún remanente Judío. Los israelitas elegidos son sellados en este tiempo . . . Los
12,000 de cada tribu significan, por supuesto, simplemente
Ello vacía la palabra remanente de su significado en este
12,000. En los días de Elías, Dios reservó para Si siete mil
contexto. Todo es una invención de la confusión que Judaíza (1 Reyes 19 y Romanos 11). Nosotros creemos que esos
poniendo a los Cristianos en un molde Judío. eran exactamente siete mil personas. En la medida en que
no hay indicios de que los 144.000 sean "un número
simbólico", es decir, una señal o indicación de algún otro
Las Dos Compañías de 144,000 número, recibiremos y debemos recibir las palabras de
Dios respecto al futuro tan literalmente como lo hacemos
Hay una compañía de 144,000 de las tribus de Israel en con respecto al pasado. Son 12,000 de cada tribu. [56]
Apocalipsis 7 y otra compañía de 144,000 en Apocalipsis 14.
Estos son judíos, pero no son las mismas compañías. Considero Ahí se tiene, si no reciben las palabras de Dios respecto al
que en ambos casos el número 12 es importante, como es el futuro. ¡Los 7000 eran literales y los 12,000 deben ser
caso también en la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21). En literales! – aunque los 7000 estén en libros que no son
todos estos casos los números no son literales; la importancia simbólicos en carácter mientras que los 12,000 están en un
está en el uso de la Escritura y el significado del número libro altamente simbólico.
12.
En cuanto a que "no hay indicio", eso es falso. Su
LOS 144,000 DE APOCALIPSIS 7 poderoso marco pseudo-literalista de mente mostrado a lo
largo de su libro sobre Apocalipsis, en lugar de ver el "indicio"
El Remanente Futuro de Israel. Apocalipsis 7 es un que hay en el hecho de la omisión de las tribus de Dan y
capítulo parentético, compuesto del anuncio del remanente Efraín, lo explica:
Judío, como sellado, antes de la apertura del séptimo sello
Sin embargo, Dan es mencionado primero, cuando la tierra
– cuya apertura abre así el libro de los juicios de Dios es dividida en Ezequiel 48, para el reino de 1000 años:
(el séptimo rollo sellado). Los 144.000 de Apocalipsis 7 ¡lo cual muestra la gracia de Dios! Y que Dan debe ser
designan a todo el remanente de Israel en el período futuro, preservado a través de la Tribulación, aunque no esté
dondequiera que estén. No se limita a Palestina. Esto está sellado públicamente, es una gracia aún mayor . . . Efraín . . .
indicado por Apocalipsis 7,1 que muestra que esta escena excluido . . . también era un sinónimo de idolatría, como
tiene a todo el mundo en vista. El anuncio del sellamiento se ve en el profeta Oseas. Sin embargo, Efraín está en el
de 12,000 de 12 tribus de Israel no significa la iglesia. reino (Ezequiel 48,5). [57]
Significa personas que son Judíos. Así, como resultado, los Danitas y los Efrainitas no serán los
Estas personas están selladas en sus frentes, marcadas siervos de Dios en ese tiempo, como el remanente Judío.
como “siervos de nuestro Dios” (Apocalipsis 7,3). En el Así, por pseudo-literalismo, son excluidos de ser parte del
libro de Apocalipsis [55], los “siervos” (doulos) están en remanente Judío piadoso sellado. No participarán en las
relación con Dios de alguna manera, no necesariamente oraciones del remanente piadoso expresado en los Salmos.
todos tienen el mismo lugar de cercanía, pero al menos Difícilmente esperaríamos que ellos predicaran el evangelio
son nacidos de nuevo, teniendo vida divina. Aquí, en del reino. Así no estarán entre los hermanos del rey en
Apocalipsis 7,3, todo el remanente Judío que formará la Mateo 25,31ss; ni, por supuesto, como Judíos, pueden estar
nación salva (Romanos 11,26) en el milenio son designados entre las ovejas y los cabritos Gentiles. Son así una clase
“siervos de nuestro Dios”. La necesidad de un sistema distinta, inexplicable, generada por la necesidad del pseudo-
teológico falso podría transmutar estos Judíos en Cristianos, literalismo que dice ¡es fiel a las palabras de Dios! (Esto
en un caso; o negar que tienen vida de Dios, en otro caso. me recuerda a la maniobra post-tribulacionista de tener dos
Pero tales cosas son las exigencias de sistemas teológicos testimonios distintos en la tribulación: uno Cristiano, y el otro
– y no son fieles al hecho; el hecho es que son judíos los dos testigos, necesitados por ese sistema). Sin embargo,
marcados por Dios, y son Sus siervos. Permítase que la para estar en el reino, no deben haber recibido al Anticristo
semana 70 de Daniel sea futura, y reconozcan que los y la marca de la bestia. Pero W. R. Newell sabe de Ezequiel 48
Cristianos no están en ella, y ¡ay! es el remanente Judío que estas dos tribus son bendecidas en el reino y defiende
de pie en alguna relación con Dios. Esto por sí solo reconoce su pseudo-literalismo diciendo que ¡ello muestra la gracia de
la denominación de las tribus y la verdad del carácter de los Dios! El no intenta mostrar que las dos tribus se pierden al no ser
siervos. Estas cosas no están en consonancia con la presencia selladas. No dudo que la gracia de Dios se muestre en todo
de los santos de la Iglesia en la tierra en este tiempo. esto, pero esa no es la razón moral para la omisión de dos
Entonces Dios no tendrá dos testimonios entonces; ni será este nombres y la sustitución de otros dos.
Cristiano. Y eso es sentido por los postribulacionistas que _____________________________________
_____________________________________ [56] El Libro de Apocalipsis, Chicago: Publicaciones Gracía , pág. 111 (1945).
[57] Ibid., pág. 112.
[55] Apocalipsis 1,1; 2,20; 7,3; 10,7; 11,18; 15,3; 19,2.5; 22,3.6.

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 Capítulo 4.6: El Remanente en El Apocalipsis de Juan 301

Clarence Larkin, otro expositor pseudo-literalista, trató de Durante la gran tribulación, la Iglesia será el objeto principal
mostrar que las dos tribus se pierden, y así explica la omisión de esta persecución (junto con los judíos piadosos), pero será
de las dos tribus de una manera diferente (lo cual, supongo, sellada para protegerse de la ira de los juicios de Dios sobre
el Anticristo . . . [61]
WRN, que escribió después de C. Larkin, descarta):
Lástima que él no definiera a "Judíos Piadosos" y nos diera la
. . . es evidente que el SELLAMIENTO de las Tribus en
Escritura para el hecho de que "Judíos Piadosos" serán
este capítulo es más para PRESERVACIÓN CELESTIAL,
que para guardarlos para una herencia terrenal, y este perseguidos. Habría pensado que un Judío piadoso en el
punto de vista es confirmado por el hecho de que son vistos tiempo del Anticristo debe ser un hijo de Dios o de lo
más tarde con el Cordero en el Monte Celestial de Sión. contrario tendría la marca de la Bestia. Es difícil decir cómo
Apocalipsis 14,1-5. La omisión . . . es para mostrar que las uno podría ser piadoso con tal marca o aún no ser un hijo de
Tribus de Dan y Efraín deben pasar por la Gran Tribulación Dios sin ella. Y si un hijo de Dios, y hay un remanente
sin protección por el sellamiento. [58] Cristiano entonces, ¿por qué no es el "Judío Piadoso" parte del
cuerpo de Cristo? Lo que esto representa es la idea del
Aquellos en Apocalipsis 14,1-5 no son una compañía idéntica
remanente de B. W. Newton; uno un verdadero remanente
– y hacerlos lo mismo es un esfuerzo para mostrar que las
Cristiano, y el otro un remanente Judío no en relación con
dos tribus se perdideron al no ser selladas. El pseudo-literalismo
Dios, sino preservado de la marca de la bestia para que Dios pueda
necesitaba alguna explicación tal.
formar una nación de ellos más tarde.
Observe que lo que particularmente caracterizó a Dan y a
Otro Newtoniano en profecía contradijo lo anterior acerca
Efraín históricamente no estará activo en este remanente Judío
de quién es sellado y cuál es el propósito del sellamiento:
piadoso; de hecho, lo contrario será cierto.
El remanente salvo de la nación de Israel, sellado y preservado
Uno puede entender a Efraín "unido a los ídolos" omitido,
de Dios a través de la tribulación del tiempo del fin
así como a Dan por culpa similar; uno de los grandes horrores
(Apocalipsis 7,1-8), será llevado a la bendición y aceptación
del Cristianismo, como este libro señala. Levi y José toman
consciente con el Señor cuando Él regrese en las nubes
sus lugares. [59]
del cielo en gloria manifiesta, después de la tribulación de
Así, en el período en que la idolatría recibe su expresión aquellos días (Mateo 24,29-31). [62]
más plena, estas características morales relacionadas con los Este remanente es todo tipo de cosas: sellado, preservado, piadoso,
nombres de Efraín y Dan son excluidas del remanente en ese despertado, etc., ¡pero en este sistema no pueden ser realmente
día, aunque el remanente es realmente compuesto de algunos santos, no pueden ser nacidos de nuevo, no pueden tener vida
de todas las tribus. Lo que caracterizará a ese remanente es divina de Dios! La teoría del remanente Judío no aceptado
indicado en los dos nombres sustituidos. Levi y José nos reunido "en la tierra" por el testimonio de los dos testigos
presentan de una manera especial, fidelidad a Dios. Para José (explicado en el capítulo 4.9) es casi tan clara como un ejemplo
es demasiado obvio exigir comentario; para Levi véase de una fabricación requerida por las exigencias de un sistema
Deuteronomio 33,8-10. Así que los dos nombres omitidos como se puede encontrar.
hablan de infidelidad con respecto a la idolatría, mientras _____________________________________
que los dos nombres incluidos hablan de fidelidad en medio
del mal. [60] (. . . continuación)
santos es representado en los 144.000 . . . (R. Reiter, editor, El Rapto:
¿Son Estos Sellados Cristianos o Judíos? [60] H. Becket, Pre, – Mezo, – o Pos – Tribulacion? pág. 202).
un Newtoniano (después de B. Newton) en profecía, dijo: El postribulacionista, George E. Ladd, sin embargo, escribió:
_____________________________________ Hay buenas razones para creer que por los 144,000 Juan quiere identificar al
Israel espiritual – la iglesia. Esta punto de vista es sugerido por ciertas
[58] El Libro de Apocalipsis, Filadelfia: Clarence Larkin Estate, pág. 66 (1919). irregularidades en la lista de las doce tribus de Israel . . . si Juan quiere decir
[59] W. Kelly, Una Exposición de Revelación, in loco. También escribió: la salvación escatológica de Israel, esperaríamos que él siguiera la lista de
Ezequiel; pero esto no lo hace (Ún Comentario Sobre Apocalipsis, Grand
Con respecto a las tribus mencionadas, hay una cierta peculiaridad sobre Rapids: Eerdmans, pág. 114-115, 1974).
la que puedo decir poco. Hay los hijos de las varias mujeres de Jacob:
primero, los dos hijos de Lea, Judá y Rubén; luego los de Zilpa, criada Charles R. Erdman dijo:
de Lea, Gad y Aser; luego Neftalí, el hijo de la sierva Bilha, y en lugar Evidentemente, la intención de toda la visión es indicar el hecho de
de Dan su otro hijo, Manasés (primogénito de José) lo sustituye. Luego que "los siervos de nuestro Dios", el número de la iglesia ideal,
están los cuatro hijos de Lea, Simeón, Levi, Isacar y Zabulón; y finalmente simbolizada por las doce tribus de Israel, forman un número ilimitado,
los hijos de Raquel, José y Benjamín. Claramente tenemos los hijos pero este número está completo en el registro divino, Y la salvación
ordenados según las diferentes madres, la descendencia de las siervas se está asegurada para todos y cada uno (El Apocalipsis de Juan, Una
entremezcla con la de la libre. Dan, que había sido el más sobresaliente Exposición, Filadelfia: The Westminster Press, pág. 84, 1977 reimpresión).
para la idolatría, es dejado fuera, y en lugar de Efraín, el hijo menor de José, Y Robert H. Mounce, después de mucha discusión, concluye:
José mismo aparece. Aquí encontramos los sellados de Israel, pero las Los 144.000 son fieles creyentes a punto de entrar en el período de
tribus numeradas y ordenadas de una manera singular. Ya no son tomadas prueba final (El Libro de Apocalipsis, Grand Rapids: Eerdmans, pág. 170
simplemente de manera natural según el orden del nacimiento, sino que (1977)).
Dios parece indicar que Él los hará un pueblo espiritual también,
Leon Morris piensa:
estampados con Su sello. Entonces serán israelitas verdaderamente, en
quien no hay engaño. Tampoco es Dan por último desheredado Aquí está la iglesia, sellada en vista de las pruebas venideras; más adelante
(Ezequiel 48,1.32). (Conferencias sobre el Libro de Apocalipsis, Londres: en el capítulo está la iglesia triunfante {en el cielo} y en paz (Apocalipsis,
Morrish, pág. 158, n.d, nuevo editor). Grand Rapids: Eerdmans, pág.112 1997 [1987]).
Y con esa profunda desorientación de estos Profesores teológicos postribulacionistas,
Véase toda su discusión sobre Apocalipsis 7.
nos despedimos de ellos.
[60] El posttribulationist, Douglas J. Moo, evade el tema:
[61] H. Bechert en Velando y Esperando, Sept.- Oct., 1954, pág. 74.
No parece que pueda ser concluido definitivamente qué grupo de [62] R. L. Wheeler, "¿Cuándo Será Salvo El Remanente de Israel?" Velando y
(continúa . . .) Esperando, (Jul.-Ago., 1960, pág. 260.

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302 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

El clamor de las almas bajo el altar, el carácter de los sustituciones, como vimos anteriormente. El número 12 es
actos de los dos testigos, la genealogía de la mujer en un número gubernamental, un número de administración,
Apocalipsis 12, las circunstancias Judías en Mateo 24, y la sede terrenal de gobierno de la nación de Israel formada
Miguel levantándose por pueblo de Daniel (Daniel 12), y por el remanente Judío piadoso.
mucho, mucho más, todo proclaman en voz alta lo que los
opositores de la verdad dispensacional no pueden descubrir: El remanente Judío piadoso formará el núcleo de la
que los escogidos durante la semana 70 de Daniel se refieren nación nacida en un día (Isaías 66,8), y son los instrumentos
a un remanente Judío piadoso. a través de los cuales Dios trabajará. El sellamiento es así una
cosa singular, apropiado para el remanente Judío piadoso y no
El recurso, al parecer, para deshacerse de este remanente a otros.
Judío piadoso es invocar la alquimia espiritual. Transmutar
a estos Judíos en un remanente Cristiano o en la Iglesia; o, LOS 144,000 DE APOCALIPSIS 14
como R. Gundry, (y B.W. Newton, etc.), les permiten ser un
Los 144.000 (un número simbólico) de Apocalipsis 7,1-8
remanente Judío, preservado a través de la tribulación, pero
reciben una señal de que Dios los reconoce. Ya que Apocalipsis 7
convertido al final. [63] Es un error citar Zacarías 3,8-13 y
es un paréntesis, no sabemos en qué momento tendrá lugar
Zacarías 12,2-13,1 para apoyar la idea de que un remanente
este sellamiento, aunque ocurrirá antes de que la ira comience
de Judíos será convertido en, o después, de la manifestación.
a caer. Apocalipsis 7,1 muestra que algo muy grande
Esta no es en modo alguno la enseñanza de estos pasajes.
geográficamente está en vista aquí, no sólo Palestina o
Zacarías 12 denota el cumplimiento del día de expiación
Jerusalén. Ya que el Antiguo Testamento nos dice que Efraín,
para Israel, una comprensión profunda de su culpabilidad de
es decir, las 10 tribus del norte, no serán reunidas hasta que
sangre como nunca antes fue aprehendida, y esto tendrá lugar
se manifieste Cristo, se sigue que será principalmente Judá
en el día 1330 a partir de la mitad de la semana.
que está en la tierra. La amplia referencia geográfica
¿Sellados para Qué? A veces es dicho que este sellamiento (Apocalipsis 7) y la enumeración de las tribus por nombre nos
significa que son inmunes a todo peligro. Por ejemplo, Herbert obligan a concluir que este pasaje se refiere a algunos de entre
Locker escribió: todo Israel y no sólo al remanente de Judá. No debería ser
necesario afirmar que este sellamiento no tiene nada que ver
Cualquier manipulación de un sello oficial conlleva la con el sello del Espíritu ahora. El sellamiento tiene en vista
responsabilidad de castigo. Así que el sello aquí habla de la inauguración del Milenio. Estos 144.000 de Apocalipsis 7
libertad de molestia . . . preservado del martirio. [64] incluyen el remanente de Judá.
Esto podría ser así si los 144.000 no significan el remanente, En Apocalipsis 14 hay otros 144,000. Creemos que este es
sino sólo una parte de él. Si es todo el remanente en ese punto también un número simbólico y que denota el remanente de
de sellamiento, entonces Apocalipsis 6,11 niega esta idea, Judá. Apocalipsis 14 nos da la intervención de Dios con
como lo hace Apocalipsis 14,12-13. Walter Scott infiere respecto al mal y lo primero que se observa es que Él tiene
erróneamente del v. 2, “sello del Dios vivo” {de Apocalipsis 7}, a los Suyos que se guardaron de todas las seducciones del
que esto "implica inmunidad de muerte". [65] A los dos Anticristo (Apocalipsis 14,4). Ellos no están entre los ancianos
textos anteriores se puede agregar el hecho de que los dos (Apocalipsis 14,3), sino más bien son "primicias", es decir,
testigos serán asesinados. Por lo tanto, si el sellamiento "primicias de la nueva escena en la cual han sido introducidos
significa la preservación del martirio, entonces se debe decir por la manifestación y reino del Mesías" (Edward Dennett).
que los dos testigos no eran parte de esta compañía sellada. Las primicias implican otros bendecidos también, y aquellos
Si el sellamiento es de todo el remanente, entonces el que se mencionan en Apocalipsis 7,1-8 tendrán su porción bajo
sellamiento no es preservación de la muerte. Parece que el el Mesías también.
sellamiento ocurre antes de que el séptimo sello sea abierto,
y por lo tanto antes del final de la primera mitad de la semana. El número 12 es característico de la ciudad santa, Jerusalén
Por lo tanto, no importa qué media semana se considere (Apocalipsis 21,10) que, por supuesto, no es una ciudad
como el período del testimonio de los dos testigos, ellos aún literal sino simbólica de la novia, la esposa del Cordero
no han sido martirizados cuando el sellamiento tiene lugar. (Apocalipsis 21,9-10). Ella es vista como la ciudad
El remanente Judío piadoso es marcado por Dios como Sus caracterizada por 12 para denotar la perfección de la
siervos, teniendo un lugar distintivo en la profecía. El administración humana en la administración de la plenitud
remanente visto proféticamente en los Salmos es así marcado de los tiempos (Efesios 1,10), cuando reina la justicia. Ella es
en este período. El número 144.000 habla de toda la vista en gloria.
compañía, aunque los nombres de varias tribus son omitidos.
Este es el punto de 12 x 12 x 1000. Es el remanente de todo Diez piedras fueron vistas en la creación, (Ezequiel 28,13),
Israel, aunque hay una razón moral para las omisiones y 12 en gracia (Éxodo 24,4) y 12 en gloria (Apocalipsis 21,19-20).
La ciudad tiene 12 puertas, de 12 perlas, y los nombres de
_____________________________________ las 12 tribus de Israel en las puertas, pero no porque Israel
[63] La Iglesia y La Tribulación, pág. 83.
es la iglesia, o parte de la iglesia. La puerta es de donde el
[64] Todo Sobre La Segunda Venida, Peabody: Hendrickson, pág. 61 (1998). juicio y la justicia proceden. Los nombres de las tribus están
[65] El Libro de Apocalipsis, in loco. He también dijo: en las puertas porque Israel tendrá una relación con el juicio
. . . El sello en la frente da a entender que es algo público, un abierto que fluye de estas puertas. El centro de gobierno en la tierra
reconocimiento de que aquellos que son sellados pertenecen a Dios. será Israel. Nosotros reinaremos con Cristo, pero la verdadera
Yo sugiero que esto es figurativo y está en la frente como indicando que
sus pensamientos son para Dios.

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 Capítulo 4.6: El Remanente en El Apocalipsis de Juan 303

administración y ejecución será a través de Israel como Pero ahora hay relación con el cielo. Es el Señor del cielo,
cabeza de las naciones. Por lo tanto, están relacionados con que establece el trono en Sión, donde Sus seguidores son
el número 12 también, como se ve en sus nombres en las vistos anticipadamente; porque el trono no es visto allí
todavía. Pero la voz de gloria y de alabanza suena desde el
puertas y en los 144,000 (12 x 12 x 1000).
cielo. Ellos cantan como si fuera un cántico nuevo delante
La compañía en Apocalipsis 7,1-8 es de todo Israel, del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y delante
de los ancianos. Esta es una declaración notable; porque,
dondequiera que estén. Y Apocalipsis 7,1 indica que una
¿quienes son los que cantan? Hay una idea general (como
amplia área está en vista; Mientras que en Apocalipsis 14 en Apocalipsis 5,9), “cantaban”. Todavía aquí es añadido,
esto no es dicho. Y como no hay Cordero o Monte Sión “delante de los seres vivientes y los ancianos". De modo
en Apocalipsis 7,1-8, no hay sellamiento en Apocalipsis 14. que tenemos otra clase de cantores. No es de ninguna
Además, los 144.000 de ambos capítulos son distintos de la manera el canto de los santos de la iglesia. Los que cantan,
gran multitud de Gentiles de Apocalipsis 7,9-17 que son las cantan delante de ellos. Los santos de la iglesia son vistos
ovejas de Mateo 25,32. Y como los hermanos en Mateo 25,40 aparte, identificados en posición con el trono.
denotan el remanente como distinto de “todas las naciones” así En contraste con Apocalipsis 5,9 tenemos poder,
lo hace Apocalipsis 14 distinguiendole, como Apocalipsis 7,1-8 fortaleza, alabanza; este es el testimonio público de esto,
distingue un gran compañía marcada para bendición. Y estos tres pero ninguna intercesión sacerdotal, ni razón dada para la
grupos son todos distintos de los 24 ancianos. alabanza distinta. La celebración del poder que llega está
en su lugar aquí. La intimidad de la adoración, el servicio
Estos 144,000 de Apocalipsis 14 son parte de los 144.000 y el sacerdocio perteneciendo a los seres vivientes o a los
de Apocalipsis 7, pero son una parte especial de los primeros ancianos. Lo que fue oído desde el cielo ahora era lo primero.
144.000. Éstos son la parte del remanente Judío piadoso Esto, los 144.000 podrían aprender. Ellos habrán pasado
que hemos estado considerando particularmente: los de Judá, por la tribulación en la tierra, y podrán comprender el
principalmente, quienes estarán en la tierra cuando la cántico celestial de este tipo, aunque no la asociación de los
seres vivientes y los ancianos con el trono. Parecerían ser
abominación desoladora será erigida y serán perseguidos
las porciones celestiales y terrenales de aquellos fieles
(Apocalipsis 12,13-17) por la Bestia de Apocalipsis 13,1-10 después del rapto de la iglesia; algunos en el cielo que
y por su Director de Asuntos Religiosos en Occidente, la alaban allí; otros, que habiendo pasado fielmente las
segunda bestia de Apocalipsis 13,11-18, que es el falso profeta, mismas circunstancias, pueden aprender su cántico aunque
el Hombre del Pecado, el Anticristo. Esta visión de estos en la tierra. Estos últimos son las primicias [68] de la tierra
144,000 también es un paréntesis. Con respecto a lo que se (no la iglesia, sino para la tierra milenial antes de la cosecha),
nos presenta aquí, J. N. Darby escribió: primicias para Dios y el Cordero; es decir, a Dios como se
conoce en la exhibición de gobierno, que es el tema de
Creo que los 144.000 de Apocalipsis 7 son las doce tribus este libro. Ellos no habtán sido mezclados con los de Jezabel,
como un todo; el número místico de los escogidos de Israel o Babilonia, o sistemas paganos idólatras, que habrán
en su totalidad; los 144.000 de Apocalipsis 14, el remanente seguido; sus corazones estabrán frescos para Dios. Tampoco
especial que habrá sufrido inteligentemente en los tiempos de habrá mentira en sus bocas; ellos serán sin culpa; habrán
angustia en Jerusalén, y que habiendo estado en la misma sido guardados puros, y puros (veraces) en el corazón de
posición que Jesús en la tierra (según el pensamiento de gracia) todo en lo que Satanás habrá seducido a los hombres. [69]
estará con Él en la realeza terrenal, aunque ellos no estarán ¿
en el cielo. Ellos entienden y aprenden el cantico, estando
más asociados con el cielo que cualquier otro. Ellos forman Una carta interesante de J. N. Darby, escrita a W. Kelly, sobre
parte necesariamente del todo; esta es la razón por la que este tema, se encuentra en Cartas 1:278.
dije no absolutamente. [66] ¿
EL REMANENTE EN EL CANTAR
El profeta ve un Cordero que está en el Monte Sión. [67] DE LOS CANTARES
Él que sufrió toma Su realeza, y particularmente la realeza
en el Monte Sión o de David, y con Él compañeros del Apocalipsis 14,4 habla de estos 144,000 como “vírgenes”.
sufimiento real, 144,000, con el nombre de Su Padre escrito Ahora, el Cantar de los Cantares, que es de Salomón, no es
en sus frentes. Habiendo sufrido como Él, están asociados
con Él en el lugar real de gloria terrenal. Ellos tienen el
acerca de la iglesia. Tampoco es un manual de sexo, como
lugar en principio, en el cual Cristo fue revelado en la tierra. vergonzosamente incluso algunos "evangélicos" quieren hacerlo.
Él era Cordero, pero reveló el nombre de Su Padre. Ellos, Desgraciadamente, la Palabra de Dios está sometida al
aunque tarde, habrán tomado este lugar, y tendrán el nombre fashionismo del día, y a la vana explicación de Ewald y otros
de Su Padre en sus frentes. No es dicho, "su Padre"; es decir, críticos que propagan la incredulidad de la Palabra de Dios.
ellos no habrán tenido el Espíritu de adopción en la tierra; No, es acerca de Jerusalén como la novia terrenal. Al final
pero ellos habrán caminado en los pasos del Cordero, del libro leemos de la “pequeña hermana”. Ella habla más
quienes tenían esta relación, vistos como nacidos en la tierra. de los 144,000 de Apocalipsis 7, aunque no debemos esperar
Ellos fueron asociados con el Cordero, que debía reinar
como rey en el monte sagrado de Sión, y se mantiene Su título
una analogía exacta en libros de tan grandes diferencias. Ella
por esa palabra, “Mi hijo eres tú; Yo te he engendrado hoy” responde más a las tribus reunidas de fuera de la tierra,
{Salmo 2,7; Hechos 13,33; Hebreos 1,5}; Aquel Hijo a Quien como tenemos en Ezequiel 20. Permítasenos ilustrar la
todos los reyes y jueces de la tierra besarán, o perecerán. diferencia entre ella y la otra mujer, que habla de Judá
en la tierra como habiendo estado relacionada con las
_____________________________________ _____________________________________
[66] Cartas 3:254. [68] Véase también Cartas 1: 307; Escritos Coleccionados 34:210.
[67] Escritos Coleccionados 34:209. [69] Escritos Coleccionados 30: 382-383.

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304 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

pruebas especiales allí. De la “pequeña hermana” es dicho:

Apocalipsis 12
“Tenemos una pequeña hermana, Que no tiene pechos”
{Cantar de los Cantares 8,8}. El capítulo 12 del Apocalipsis es un resumen breve pero
importante de eventos proféticos relacionados con la gloria del
Mientras que de la otra, leemos:
Señor Jesucristo en asociación con el remanente de los Judíos.
“Yo soy muro, y mis pechos como torres” Aunque el lenguaje simbólico del capítulo pueda parecer
{Cantar de los Cantares 8,10} confuso para algunos, veremos que Mateo 24 toma los mismos
El libro está lleno de las más preciosas figuras de dicción, de temas, y los dos juntos pueden ser fácilmente entendidos.
las cuales el alma puede aprender mucho, y aquí (8,8.10)
Si no tenemos teorías que mantener, nuestros pensamientos
habla de resistencia del enemigo y de fuertes afectos. Aquí,
volverían a Génesis 37,9-10 cuando leemos Apocalipsis 12,1.
los pechos hablan de estos afectos, y fuertes como torres.
El libro es acerca del desarrollo de los afectos del remanente “Soñó aun otro sueño, y lo contó a sus hermanos, diciendo:
relacionados con Jerusalén. Y en aquellos aquí habrá un gran He aquí que he soñado otro sueño, y he aquí que el sol y la
desarrollo de afectos, que no será el mismo que en el caso luna y once estrellas se inclinaban a mí. Y lo contó a su
de las otras tribus, figuradas por la pequeña hermana. padre y a sus hermanos; y su padre le reprendió, y le dijo:
Es similar a las dos compañías de 144,000 – sólo que, ¿Qué sueño es este que soñaste? ¿Acaso vendremos yo y tu
madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti?”
Apocalipsis 7 habla de lo que responde a ambas hermanas,
(Génesis 37,9-10).
mientras que Apocalipsis 14 es la novia en el Cantar de los
Cantares. “Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del
sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una
W. Kely hace algunos comentarios útiles sobre la designación corona de doce estrellas” (Apocalipsis 12,1).
“virgenes” en el Cantar de los Cantares:
Apocalipsis 12,5 habla de un hijo varón que pastoreará a
“Por eso las doncellas {virgenes} te aman” {Cantar de los
todas las naciones con vara de hierro. Es Cristo, por
Cantares 1,3}. ¿A quién se refiere como "las vírgenes"?
Aquellos que no estaban contaminados por las corrupciones supuesto (Salmo 2,7-9; Apocalipsis 2,27; 19,15). La madre del
de ese día. Este "Cantar de los Cantares" supone el corazón hijo varón es Israel. Tal vez, es más correcto decir Judá o el
de los piadosos en Israel – porque ellos serán el verdadero remanente piadoso de Judá. En cualquier caso, Pablo dice:
Israel; ellos serán la verdadera novia cuando llegue el
día para que esto se haga bueno, en un momento de “. . . mis hermanos, los que son mis parientes según la
excesiva corrupción y apostasía. carne . . . y de los cuales, según la carne, vino Cristo . . .”
(Romanos 9,3-5; véase también Isaías 9,6) .
Y esto es lo mismo que ahora ella muestra que ella
valora. Habrá otros que tengan este mismo título. Lo vemos Sí, Israel está en vista. Apocalipsis 11 cierra con el templo de
en Apocalipsis. Encontramos a ciertas personas, por ejemplo, Dios abierto en el cielos y allí fue vista el arca de Su pacto
en el capítulo 14 de ese libro final (donde tenemos una (no el arca literal del AT, por supuesto: Jeremías 3,16-17),
escena de los últimos días después de que la iglesia se ha ido la señal de que Dios recuerda a Israel.
– después de que la novia celestial ha sido tomada al cielo –
porque Dios no ha hecho con Bendición), ciento cuarenta y De Apocalipsis 11,19 a Apocalipsis 13 podemos notar a
cuatro mil son vistos en el Monte Sión; ¿y cómo son aquellos que desempeñan un papel prominente durante la gran
descritos? Ellos son descritos como aquellos que no habían
tribulación: la mujer, el hijo varón, el dragón, Miguel, el
sido contaminados. Son descritos, por lo tanto, justo de la
misma manera en que ella es descrita – “Por eso las remanente de la simiente de la mujer, la bestia y el Anticristo,
doncellas {virgenes} te aman”. Son aquellos que no fueron en ese orden. ¡El "cuerpo de Cristo" no se encuentra!
contaminados por la idolatría y la maldad de ese día; y su
deleite es que no era simplemente ella misma – habrá Apocalipsis 12 habla de Israel según el propósito de Dios.
otros también; Jerusalén – los piadosos entre los judíos – no Apocalipsis 12 no es de ninguna manera toda la historia actual.
serán las únicas personas en ese día. Ellos, no tengo El gran dragón escarlata se paró en oposición para devorar
ninguna duda, serán muy sobresalientes, y el Señor verá al Niño. Obsérvese que en esta visión es visto con siete
sobre ellos y les bendecirá. Algunos de ellos morirán cabezas y diez cuernos y siete diademas sobre sus cabezas. Pero
incluso. Algunos de ellos derramarán su sangre por causa cuando Juan vio esta visión y escribió este libro, fue muchos
de la verdad en ese día. Pero es muy evidente que hay años después de que Cristo, el niño varón en este capítulo,
compañeros. Está claro que hay los rectos – que hay
ascendió; ¡sí, mi alma, fue arrebatada! Y se nos informa
aquellos a quienes ella llama "las vírgenes". Ella, por lo
tanto, no nos describe lo que sabemos ahora. Nosotros no que la séptima cabeza y los diez reyes todavía no existían
hablamos de esa manera. Parece que la novia terrenal podía cuando Juan vio estas visiones (Apocalipsis 17,10-12). El
hablar acerca de las vírgenes, y hablar de los rectos fuera dragón es visto en su relación con el último imperio mundial,
de sí misma. ¿Por qué? Porque ahora la novia celestial el Romano, como buscando traer al mundo bajo su poder
comprende a todos los piadosos en la tierra. La diferencia, (comp. Daniel 7,7-28). Al final él buscará hacer esto por
por lo tanto, se ve, es muy manifiesta. Cuando llegue ese día medio de la Bestia (Apocalipsis 13,1-8), el príncipe Romano
habrá un objeto especial, pero no el único; mientras que venidero de Daniel 9. "El diablo es visto como el dragón
ahora la novia celestial consiste de todos los que son de
en relación con su poder establecido en la tierra durante
Cristo. Todos forman un cuerpo. Ese no es el caso entonces
en absoluto. Menciono esto con el propósito expreso de la gran crisis al final . . ." (E. H. Chater). El versículo 4a
mantener nuestros corazones claros en cuanto al vínculo _____________________________________
apropiado de este maravilloso libro. [70]
[70] Conferencia Sobre El Cantar de Salomón

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 Capítulo 4.6: El Remanente en El Apocalipsis de Juan 305

muestra esto también, ya que su cola parecería ser el falso de la semana 70 de Daniel, y Miguel es prominente aquí.
profeta (Isaías 9,15; Apocalipsis 16,13; 19,20; 20,10) que es la Esto es doblemente importante porque:
segunda bestia de Apocalipsis 13, el Inicuo (2 Tesalonicenses
2,8-9), es decir, el Anticristo final de la profecía. La caída (1) Miguel “está de parte de los hijos de tu pueblo”
de las estrellas es figurativa de apostasía. {de Daniel}, es decir, los Judíos;

Habiendo llamado nuestra atención al hecho de que este (2) él está de parte de ellos cuando “será tiempo de
es el gran poder espiritual detrás de las dos personas angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta
principales relacionadas con el imperio Romano revivido, entonces” (Daniel 12,1). Su relación es con Israel, y
vemos que Satanás estaba listo para devorar a Cristo tan especialmente durante la gran tribulación.
pronto como Cristo nació. Herodes era el instrumento El acusador de nuestros hermanos (Job 1, Zacarías 3,1) siendo
(Mateo 2). arrojado, a aquellos que moran en el cielo (Filipenses 3,20
Pero Cristo fue arrebatado para Dios y para su trono. y Apocalipsis 13,6), en contraste con aquellos que moran en la
Permítaseme hacer una digresión para decir que Cristo está tierra (Filipenses 3,19, Apocalipsis 3,10; 6,10; 8,13; 11,10;
en el trono del Padre (Apocalipsis 3,21) ahora. Es una ficción 13,8.14; 17,2.8 y comp. 14,6) se les dice que se alegren
teológica que Cristo está en Su propio trono (Mateo 25,31; (Apocalipsis 12,12). Entonces el dragón, viendo que fue
Apocalipsis 3,21). Y, es bendecido notar, que el apóstol Pablo arrojado, persigue, no a la iglesia de Dios, sino a la mujer
fue “arrebatado” al mismo lugar al cual el Hijo varón fue que dio a luz al Hijo varón {Israel} (Apocalipsis 12,13).
“arrebatado” (2 Corintios 12,2) ¡y nosotros pronto seremos La mujer huye (Mateo 24,16) a donde está la provisión.
“arrebatados” allí, también! (1 Tesalonicenses 4,15-18). Allí ella es “sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mirad
de un tiempo” (Apocalipsis 12,14), el período exacto en
La visión entonces se mueve a la última mitad de la que al cuerno pequeño del cuarto imperio mundial (es decir,
semana 70 de Daniel y el v. 6 nos lleva hasta el final de la la primera Bestia de Apocalipsis 13) le son entregados los
misma. Los versículos 7-17 explican con cierto detalle lo que tiempos y la ley en su mano (Daniel 7,25). Compárese con
sucede. El dragón, es decir, Satanás (v. 9) fue arrojado Apocalipsis 13,5. Es el mismo período de angustia sin
del cielo. El Señor vio esto con anticipación (Lucas 10,18). precedentes para el pueblo de Daniel (Daniel 12,1.7,
Hay obras de poder del siglo venidero (Hebreos 6,5), Mateo 24,21). Es el tiempo de angustia para Jacob
es decir, el milenio, y los setenta habían regresado de su (Jeremías 30,4-9).
misión “con gozo, diciendo: Señor, aun los demonios se nos “Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se
sujetan en tu nombre. Y les dijo: Yo veía a Satanás caer del fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de
cielo como un rayo” {Lucas 10,17-18}. La sujeción de los ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen
demonios era entonces un pronóstico de la expulsión venidera el testimonio de Jesucristo” (Apocalipsis 12,17).
de Satanás del cielo, una expulsión que ocurrirá antes del
Es el remanente de Judá especialmente (aunque no
sifgo venidero, incluso en medio de la semana 70 de Daniel
exclusivamente), esa parte del remanente Judío piadoso que
– y pasando a Satanás siendo atado en el abismo. Decir
está en la tierra cuando la Bestia (Apocalipsis 13,1-10)
que Apocalipsis 12 puede, en lenguaje mitológico, representar
y el falso profeta (Apocalipsis 13,11ss) y el dragón son
la victoria de Cristo sobre Satanás; y que Apocalipsis 12 y
adorados – la tríada malvada.
Lucas 10,18 parecen referirse a la victoria del reino de Dios
en Jesús sobre el Reino de Satanás; y decir que es además el Mateo 24 habla de circunstancias Judías. Uno de la
punto preguntar cuándo sucedió esto; [71] elimina de su persuasión postribulacionista dice:
sistema teológico un remanente Judío en Apocalipsis 12 y
da espacio para que los Cristianos estén en la semana 70 de Los hechos registrados de la profecía siempre han tenido
Daniel. Así hablar es ignorar las Escrituras en favor de un a Jerusalén como su centro. [72]
sistema humanamente artificial. ¿No sería prudente aprender de este hecho? En cambio,
Si recibimos las palabras de la Escritura, encontraremos leemos,
que este período de 1260 días en que Satanás persigue a y por lo tanto en todas las referencias que las Escrituras
la mujer, consecuente a su expulsión del cielo, es el mismo hacen a los que sufren por el nombre de Cristo en este
período durante el cual los dos testigos profetizan período de cierre del mal, hablan de continuo como
(Apocalipsis 11,3). También es igual a los 42 meses en que estando en circunstancias Judías y localidades Judías, que
los Gentiles huellan la ciudad santa (Jerusalén, por supuesto, muchos han caído en el error de suponer que son
Apocalipsis 11,8) y el tiempo que el dragón da su poder meramente Judíos, porque externamente están en
circunstancias Judías – olvidando que un Cristiano en
a la bestia (Apocalipsis 13,5), indicando apostasía política.
circunstancias Judías es un Cristiano todavía. [73]
Su relación con los días 1290 y 1335 de Daniel 12 se ha
explicado en otro lugar, así como su relación con un tiempo,
tiempos y la mitad de un tiempo (Daniel 7,25 y Apocalipsis _____________________________________
12,14). Todas estas notificaciones de tiempo se entrelazan y
muestran que Apocalipsis 12,6-14 aplica a la última mitad [72] T. I. Wilson, Velando y Esperando Julio-Agosto de 1957, pág. 346. Él aprendió
esa idea menos profunda de B. W. Newton.
_____________________________________ [73] Ibid.
[74] Así R. Gundry, La Iglesia y La Tribulación, pág. 132.
[71] El postribulacionista, G. E. Ladd, Jesús y El Reino, pág. 153. [75] Ibid. pág. 133.

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306 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

Supongo, entonces, que ¡un Judío en circunstancias Cristianas Ignorando la confusión en la frase "el reino en la Iglesia",
es Judío todavía!. ¡¡¡No nos olvidemos de eso !!! Bueno, ¿qué prueba todo esto? Que predicar cosas concernientes al
en todo caso, es aceptado que Mateo 24 nos da circunstancias reino como una esfera moral, o como la esfera venidera
Judías y una localidad Judía muy especial. [74] Si estos de la gloria de Cristo, significa que Pablo predicó “el evangelio
escogidos son Cristianos, como suponen los postribulacionistas, del reino” – que el reino de los cielos se había acercado?
tenemos la incongruencia de Dios que aprueba la práctica Ello no prueba nada de eso.
de la observancia Judía por parte de los Cristianos. ¿Qué
observancia? “Orad, pues, que vuestra huida no sea . . . en Pero oigamos más. Si “el evangelio de la circuncisión”
día de reposo” (Mateo 24,20). (Gálatas 2,7-8) encaja con la Iglesia, vamos más allá de la
evidencia para encontrar alguna incompatibilidad entre el
Es muy fácil deshacerse de estas cosas, desde el punto evangelio del reino y la Iglesia. [79] ¿Cómo la esfera
de vista postribulacionista, como lo hace R. Gundry, quien especial que Pedro hace con respecto a predicar a la
dijo, que nuestro Señor circuncisión ayuda a la falsa idea? Gálatas 2,7-8 no tiene
la más remota relación con predicar “el evangelio del reino”.
Simplemente reconoce esa reducción de servicios a los
Pero terminemos.
viajeros y las restricciones extra-bíblicas impuestas y
aplicadas en la sociedad Judía podrían obstaculizar la huida Que no podemos considerar el Evangelio del reino como
de los Cristianos de Judea. [75] exclusivamente Judío surge también de la falta de exclusividad
Judía en el reino milenial mismo. [80]
Lo que nuestro Señor reconoció fue que este es el escenario
para el pueblo de Daniel como es dado en Daniel 12. ¿Y quién sugirió que el evangelio del reino es exclusivamente
Las respuestas de R. Gundry y otros, son una maraña de Judío? Ese no es el punto. Es predicado exclusivamente por
suposiciones necesarias para sostener que estos escogidos Judíos, pero será predicado "en todo el mundo, para
son Cristianos. Se encontrará que los postribulacionistas testimonio a todas las naciones" (Mateo 24,14). Por lo tanto,
incluso encuentran Cristianos en Daniel 12 (los maschilim). no hay exclusividad Judía en el reino milenial, pero esto
Bueno, eso es sólo consistente con su punto de vista de no demuestra que los Cristianos lo prediquen o aún lo
Mateo 24; pero es un error c onsistente. predicarán. He citado esto para mostrar la manera en que
los Cristianos son impuestos en Mateo 24,1-44. Mateo 24,
El sistema, entonces, requiere que todos estos indicadores sin embargo, nos da el mismo remanente que Apocalipsis 12.
de un remanente Judío piadoso, personas escogidas La misma huida es indicada (Mateo 24,16,20), y es en
(Mateo 24,22), e incluso los indicadores de Daniel 12. respuesta a la abominación de la que habla el profeta (Daniel
El sistema exige que no haya un remanente Judío 12,11; Mateo 24,14) respecto de su propio pueblo. Es en este
verdadero y piadoso, y el resultado práctico es la judaización tiempo que Miguel se levanta (Daniel 12,1; Apocalipsis 12,7),
de la iglesia porque las Escrituras que aplican a Judíos son quien se levanta por los hijos del pueblo de Daniel. Miguel
aplicadas a Cristianos. sólo es visto en las Escrituras en relación con Israel.
También está involucrada la idea de que "el evangelio
del reino" es esencialmente el mismo que "el evangelio
de la gracia de Dios". Repasemos brevemente algunas
Las Almas Bajo El Altar
observaciones de R. Gundry. Él dice: En Apocalipsis 6 aprendemos que algunos de entre este
remanente piadoso de Israel serán martirizados. Respecto a
Ambos evangelios están de acuerdo en su soteriología. [76]
ellos, W.Trotter dijo:
¡De hecho! ¿Juan Bautista entonces predica la misma Por el remanente martirizado queremos decir aquellos
soteriología (Mateo 3,1), y nuestro Señor (Mateo 4,17.23) israelitas que, en la crisis venidera, formarán en un primer
y sus discípulos (Mateo 10,7) predican la misma soteriología, lugar parte de ese remanente Judío, cuya experiencia y
como Pablo? Obviamente no. destino fueron ya considerados; pero que, en lugar de
sobrevivir a los problemas finales y entrar en la bendición
No tenemos razón para negar que la Iglesia predicará, y terrenal de los tiempos mileniales, serán llamados a
predica el evangelio del reino. [77] glorificar a Dios por una muerte de mártir. Para aquellos
que así sufren, un destino más elevado que el del remanente
¿Quién está predicando: “Arrepentíos, porque el reino de preservado es reservado. Ellos pasarán por la muerte y
los cielos se ha acercado” {Mateo 4,17}? Nuestro Señor dijo resurrección al gozo celestial; y en lo que concierne al
a los doce: “Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los gobierno de la tierra, compartirán, junto con la Iglesia y
cielos se ha acercado” (Mateo 10,7). con los santos del AT, esa gloria con Cristo {Apocalipsis 20,4}.
[81]
De hecho, Pablo, el apóstol de los Gentiles y custodio
extraordinario de la verdad eclesiológica, predicó a Así, en Apocalipsis 6,9 también leemos de aquellos que
Gentiles, así como a Judios respecto al reino (Hechos 20,25; tenían el testimonio. Podemos entender perfectamente a los
28,23.31) y enseña un aspecto espiritual actual del reino Judaizantes respecto a su clamor Cristiano
en la Iglesia (Colosenses 1,13). [78]
_____________________________________ _____________________________________

[76] Ibid. pág. 132. [79] Ibid.

[77] Ibid. [80] Ibid.
[78] Ibid. [81] Obra Citada, pág. 385.

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 Capítulo 4.6: El Remanente en El Apocalipsis de Juan 307

“a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Oh gobernante

soberano, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra
sangre en los que moran en la tierra?” {Apocalipsis 6,10} [82]

Hemos señalado anteriormente que la expresión “los que

moran en la tierra” describe una clase moral de personas
(los que rechazan el cielo) que están en contraste con
los que moran en el cielo, a quienes la Bestia blasfema
(Apocalipsis 13,6). Las almas bajo el altar son un grupo
diferente de personas. Aquellos que moran en el cielo se
refiere a los santos arrebatados y resucitados mientras
que estas almas son de aquellos del remanente Judío
posteriormente asesinados. Presento en prueba su fuerte
clamor de venganza por su sangre. ¿Realmente necesito
dar referencias del NT respecto a la conducta Cristiana para
demostrar que el suyo no es lenguaje Cristiano? ¿y que
las referencias del AT muestran que es lenguaje Judío?
Véase Santiago 5,4-8; 1 Pedro 3,14-19; Romanos 12,19-21;
Filipenses 4,5; etc. Los Salmos 79 y 83 nos dan los
sentimientos y expresiones del remanente piadoso cuando
Jerusalén está bajo ataque por la futura confederación
Asiria. Comparese especialmente Salmo 79,10 {“Sea notoria
en las gentes, delante de nuestros ojos, la venganza de la
sangre de tus siervos que fue derramada”} y Apocalipsis 6,9
{¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas
nuestra sangre en los que moran en la tierra?}. Realmente
no necesito dar más referencias.

Estas almas bajo el altar, creo, son mártires durante la

primera mitad de la semana 70 de Daniel. Había más que
serían muertos posteriormente (Apocalipsis 6,11). Estas dos
clases de mártires son mencionadas en Apocalipsis 20,4 donde
son observados un total de tres grupos. La segunda clase
señala a los que fueron decapitados por causa del testimonio
de Jesús. La tercera clase son aquellos que no han rendido
homenaje a la bestia. Estos grupos incluyen a los mártires del
remanente Judío piadoso.

_____________________________________

[82] Ni R. Gundry, La Iglesia y La Tribulación, ni A. Reese, El PróximoAdvenimiento

de Cristo, discuten esto.

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308 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

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 Capítulo 4.7: El Evangelio del Reino 309

Capítulo 4.7

El Evangelio del Reino

En Apocalipsis 4, tenemos los Espíritus delante del trono; en Apocalipsis 5, tenemos al Cordero tomando el libro;
entonces tenemos todas las cosas expuestas en Apocalipsis 6. Hay una clara diferencia entre la Iglesia de Dios arrebatada,
y aquellos que sufren en la tierra durante el tiempo del Anticristo, y arrebatados también. En Mateo 24, no veo nada acerca
de la Iglesia; es un testimonio enteramente Judío. El evangelio del reino, que será predicado a todas las naciones para
testimonio, veo que también es Judío. Su predicación era acerca de lo que era futuro; era el evangelio del reino que
venía en poder, que debía ser establecido en justicia. Creo que la comisión en Mateo 28, “Por tanto, id, y haced discípulos
a todas las naciones” {v. 19}, era Judía, y nunca ha tenido su cumplimiento en su forma particular; y Mateo asume la
posición Judía en el reino como su derecho, y por lo tanto habla de ir a los Gentiles, y por lo tanto aún no ha sido
cumplido. En lugar de los doce apóstoles cumpliendo esta comisión, que se les dio expresamente, Dios levanta a otro apóstol
para ir a los Gentiles, pero el mandato literal, en su carácter primario, será cumplido también (Collectania, 1838).

hombre, probado en las personas de los Judíos favorecidos.

El Evangelio del Reino El primer hombre siempre falla. El primer hombre crucificó
a Cristo y eso terminó la prueba del primer hombre.
ESTE EVANGELIO PREDICADO,
ENTONCES VIENE EL FIN El fin de “estos postreros días” (Hebreos 1,2) habían
llegado, el arrepentimiento, y la venida del reino fue
“Y será predicado este evangelio del reino en todo el predicado, pero el Rey fue rechazado, por supuesto, y en
mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces
los modos de Dios el llamamiento celestial se interpuso al
vendrá el fin” (Mateo 24,13).
llamado terrenal de Israel – véase el gráfico a colores en la
Este Evangelio Ya Ha Sido Predicado. Debemos saber parte frontal del libro, "El Llamamiento Celestial Interpuesto".
que el evangelio del reino no es el evangelio encomendado Entonces Dios comenzó otra obra, el llamamiento de la
ahora, sin que nuestro texto haya dicho “este evangelio”. Por iglesia. Cuando eso se complete, entonces Dios comenzará
“este evangelio” nuestro Señor habló del evangelio que predicó con la formación de un remanente Judío piadoso y el
Juan (Mateo 3,1-4) y que Él Mismo predicó (Mateo 4,23). anuncio del reino comenzará de nuevo.
De hecho, fue este evangelio el que los mismos discípulos a Así la nación lo rechazó, pero un remanente no lo hizo.
quienes Él estaba hablando habían predicado (Mateo 10,7). El resultado de esto, en los modos de Dios, a Quien son
Mateo tiene un carácter distintivamente dispensacional y conocidas todas sus obras desde el principio, es la suspensión
profético y podemos ver ese hecho respecto a este mismo de la introducción del reino. Estas cosas son ilustradas
tema en este evangelio. gráficamente en el gráfico de colores en la parte frontal del
Este Evangelio Será Predicado por Judíos Piadosos libro que muestra "La Suspensión de La Introducción del
Siglo Venidero".
en El Futuro. En el futuro, los Judíos piadosos predicarán
así. Es “este evangelio”, estas buenas nuevas; a saber, “Entonces vendrá el fin”. Esta frase se refiere al fin
arrepentirse, porque el reino de los cielos se ha acercado. de la época llamada "el fin del siglo". La predicción
Es “este evangelio” que los discípulos habían predicado mundial de este evangelio del reino habrá concluido para
mientras el Señor estaba aquí, como parte de un remanente entonces. Los resultados de ello son vistos en Mateo 25,31ss
Judío piadoso. Aunque los predicadores pasados de ello fueron y Apocalipsis 7,9-17.
incorporados a la iglesia, un remanente Judío piadoso futuro
tomará este evangelio otra vez. Mateo 24,14 es explícito LA DIFERENCIA EN DOS FASES
al respecto, y que saldrá a las naciones del mundo como DE LA PREDICACIÓN
testimonio.
¿Por Qué en El Pasado Era Sólo para Los Judíos?
Pero El Reino No Vino. Aunque el reino fue anunciado El lector habrá notado que en Mateo 10,6-7 el Señor
como cercano, implicó la aceptación del manso y humilde instruyó a los discípulos a confinar la predicación a Israel,
Señor Jesús. Esta fue la gran prueba moral del primer pero en Mateo 24,14 Él dice que saldrá al mundo. ¿Por qué

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310 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

la diferencia? Esto es muy importante. Antes de la cruz, en Apocalipsis 11; pero aquí aprendemos que este será
el primer hombre estaba bajo prueba. El llamado al oído en todo el mundo antes de que el fin venga. [84] ¿
arrepentimiento y el anuncio del reino como cercano, y la Ahora bien, cualquiera que sea la analogía de principio que
presentación del reino en la persona del humilde Señor Jesús, pueda haber en los tratos del Señor (y creo que la hay),
fue una prueba del primer hombre en las personas de creo que estrictamente es puesta en contraste con lo que
los Judíos favorecidos. No era el propósito soberano de Dios llamamos el evangelio. La muerte y resurrección de Cristo
traer el reino en ese tiempo. Era el propósito divino llevar no pudo ser predicada como el evangelio antes de que fuera
la prueba del primer hombre a un fin. Desde Moisés, la crucificado y resucitado (antes de que Su muerte fuera el
prueba primer hombre se llevó a cabo en Israel, bajo la ley, pecado del hombre, aunque fuera el propósito de Dios); en
la resurrección ello se podía, porque Dios lo había recibido
que se dirigió al primer hombre en posición y responsabilidad
como expiación; pero incluso Pedro lo predica como su
Adámica. Cuando el Hijo vino, vemos en Juan la prueba pecado, y habla de Su regreso en su arrepentimiento, hasta
a través de la revelación del Padre en el Hijo; y ambos que nuevas cosas llegaron. La muerte de Esteban fue el
fueron odiados y rechazados (Juan 15,24). En Mateo un punto de cambio en cuanto a esto; pero este evangelio del
aspecto diferente de esa prueba está ante nosotros. Pero reino era, que el reino de los cielos estaba cerca, que Dios
la cruz terminó la prueba del primer hombre. Está iba a establecer Su reino, aunque desde el cielo, entre los
irreparablemente perdido. En el futuro, el evangelio del Judíos, en la persona de Su Hijo, el Señor Jesucristo; y esto
reino no estará vinculado con la prueba del primer hombre. debía ser predicado a los Gentiles antes de que Él lo hiciera,
porque este sería el fin, y el Señor, como Él siempre lo
En El Futuro Serán Manifestados Milagros de Juicio. hace, enviará el testimonio antes de que El haga el hecho.
Es este evangelio del reino, entonces, el que debe ser
Cuando el evangelio del reino salga de nuevo, no es el
predicado antes de que llegue el fin de las circunstancias
vehículo de prueba al primer hombre; más bien, es Judías (en las cuales el remanente se encuentra) a los
advertencia antes de que caiga el juicio, y es la bendición discípulos Judíos, y este a las naciones. El clamor de las
de muchos Gentiles. vírgenes es el acercamiento personal de Cristo, el Esposo
de la novia. [85] ¿
Será predicado, como naturalmente un evangelio tal debe
ser, como un testimonio, como la palabra era que El hecho de que el evangelio del reino no incluya la muerte,
el reino estarába cerca, sólo que entonces deberá venir con resurrección y ascensión de Cristo a la gloria no significa
juicio y poder, el fin habrá de venir según, aunque
que, por lo tanto, cuando el evangelio del reino sea predicado
entonces inmediata y definitivamente, el evangelio eterno
de Apocalipsis 14 y Salmos 93–100. Ese será el fin del en el futuro, estos hechos trascendentales no serán notados.
siglo en juicio. [83] Pero el carácter de la predicación es entonces en vista de la
venida del Mesías en gloria para establecer el reino profetizado
Cuando el Señor Jesús estaba aquí, los milagros fueron de por los profetas de Israel. Esa es la forma que tendrá la
un carácter de gracia – aparte de la maldición de la higuera predicación. Ahora bien, ¿quién es el que predica 'Arrepentíos,
que tiene su significado especial. Cuando el evangelio del porque el reino de los cielos se ha acercado'? ¿Los que igualan
reino salga en el futuro, mientras que puede haber poderes a los dos lo hacen? ¿Por qué no, ya que afirman que son lo
milagrosos de los cuales no leemos, aquellos que leemos mismo?
de los dos testigos son de un carácter de juicio, como los de
Elías y Moisés. Y esto es advertencia y precursor del gran
poder en juicio que será exhibido por Cristo cuando Él se La Rapidez de La Predicación Mundial
manifieste en gloria.
Los no dispensacionalistas se oponen a la idea de un futuro
ESTE EVANGELIO DEL REINO remanente Judío piadoso que predica el evangelio a todas las
NO EL EVANGELIO PREDICADO ACTUALMENTE naciones en tan poco tiempo cuando la iglesia no lo ha
hecho en casi 2000 años. Junto con esto hay otro argumento:
Pablo predicó el reino. Eso no es lo mismo que predicar el Si el Espíritu Santo es el que detiene de 2 Tesalonicenses 2
evangelio del reino. Eso parece una distinción bastante {v. 6-7}, y Él es removido de la tierra en un rapto de
elemental. ¿Acaso los que igualan los dos piensan seriamente pretribulación, ¿cómo puede alguien ser salvo en la tribulación
que Pablo predicó 'arrepentíos, porque el reino de los cielos que sigue?.
se ha acercado'?
LA REMOCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO
Es una cuestión allí del evangelio que Jesús predicó durante
Su vida, así como Juan el Bautista; no es el evangelio de la Tratemos primero con esta ridícula objeción, tan repetida.
muerte y resurrección de Jesús (es decir, una obra de
Indica e ilustra un grave defecto en la comprensión de la
redención eterna plenamente realizada), sino el hecho
solemne de que el reino iba a ser establecido; es el iglesia, y la venida del Espíritu para formar la iglesia. Lo que
“evangelio eterno”. El Señor estaba a punto de comenzar a tales objetores puedan decir correctamente acerca de la iglesia
romper la cabeza de la serpiente por el establecimiento de que siendo formada por el Espíritu en Pentecostés, esta
este reino, para tomar en mano Su gran poder y actuar objeción delata la ignorancia básica de lo que realmente
como Rey. Este testimonio debe ser presentado después del significa.
arrebatamiento de la iglesia y antes de la manifestación del
Señor. El testimonio presentado a los Judíos se encuentra
_____________________________________
_____________________________________
[84] Escritos Coleccionados 30:272.
[83] Escritos Coleccionados 24:181. [85] Escritos Coleccionados 24:225.

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 Capítulo 4.7: El Evangelio del Reino 311

Para empezar, el Espíritu Santo es omnipresente, presen pretribulacionistas.

en tiempos del AT. Aunque siempre estuvo aquí, y eso
es cierto mientras el Señor estuvo aquí como hombre, el ¿Cómo Logrará La Iglesia La Tarea? Se podría pensar
Espíritu estuvo aquí cuando el Señor pronunció estas que después de haber burlado la idea de que un remanente
palabras: Judío pudiera hacer en poco tiempo lo que la iglesia no
hizo en 1900 años, él nos explicaría cómo la iglesia hará en
“Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda ese corto tiempo lo que no ha sido capaz de hacer en 1900
la verdad” (Juan 16,13) años. Pero, no es de extrañar, A. Reese nos lo ha mantenido
El Espíritu es mencionado como "enviado" por el Padre en secreto. Bueno, él sólo quería otro garrote con que golpear
(Juan 14,26) y por el Hijo (Juan 16,7). Su venida era una a los pretribulacionistas.
venida para ciertas funciones. Esto incluyó el bautismo en ¿Cuándo Comenzará La Predicación? [87] No sabemos
el Espíritu Santo en Pentecostés:
exactamente la respuesta. Puede haber un período de tiempo
“He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; entre el rapto y la apertura de la semana 70, o no puede.
pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que Sin embargo, el hecho de que haya mártires ya durante la
seáis investidos de poder desde lo alto” (Lucas 24,49; comp. primera mitad de la semana (Apocalipsis 6,9-11) indica que
Hechos 1,4). la predicación estaba en progreso durante ese tiempo.
El Espíritu así habita en la iglesia (1 Corintios 3,16) así como El Evangelio Eterno
en el creyente individual (1 Corintios 6,19).
“Vi volar por en medio del cielo a otro ángel, que tenía el
Cuando la iglesia sea removida, el Espíritu como aquí, evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra,
ahora, para estas funciones también será removido. De ello a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz:
no se sigue que el Espíritu no estará en la tierra justo como Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio
Él estaba en tiempos del AT. De hecho, en cuanto a la ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra,
omnipresencia, estaba y no habrá cambio. Como Él estuvo el mar y las fuentes de las aguas”. (Apocalipsis 14,6-7).
aquí antes de que Él viniera, así Él estará aquí cuando Él sea Es claro por los poderes dados a los dos testigos Judíos
removido. Así vemos de esto que la objeción no sólo no (Apocalipsis 11,3-6) que al menos durante la segunda mitad
tiene mérito, sino que delata una comprensión inadecuada de la semana, Dios estará manifestando activamente poder por
de las operaciones del Espíritu con respecto a la iglesia. medio del remanente, aunque Él permite que algunos sean
¿CÓMO PUEDE EL REMANENTE martirizados. En este texto vemos actividad angélica con
respecto a la proclamación del evangelio eterno. Está claro que
REALIZAR LA TAREA? habrá asistencia divina extraordinaria en la predicación del
La Objeción. A. Reese ha inventado una poción de la evangelio eterno; y, sin duda, las buenas nuevas del reino
objeción postribulacionista que nos dará claramente el carácter venidero serán proclamadas con esta. Respecto al carácter del
del pensar sobre este asunto: evangelio eterno:

. . . especulación ociosa, por la adopción de la innovación El evangelio eterno – buenas nuevas para la tierra – es lo que
como el Rapto Secreto, el viaje misionero prodigioso al aplastará la cabeza de Satanás, y establecerá el reino. Es el
mundo en 1260 días, por un ejército de Judios semi-convertidos, mismo que el evangelio del reino, y no hay nada que impida
aún en sus pecados. Predicadores sin vida, sin perdón y sin que sea extendido sobre toda la tierra. Este continúa a través
el Espíritu Santo en el alma, harán en 1260 días lo que de toda la tribulación, Mateo 24. El Salmo 96 es la expresión
toda la Iglesia Cristiana ha sido incapaz de hacer en 1900 de ello. Hay un grupo de Salmos, todos relacionados con el
años – evangelizar el mundo y convertir a la "abrumadora establecimiento del reino: El Salmo 93 da las consecuencias
mayoría" de los habitantes del mundo a Dios. Esta declaración – Jehová reinando, y el trono establecido en santidad después
que elabora Scofield de cerca de un millón de conversos de todo el furor de los hombres; El Salmo 94 es un clamor
al día; ¡y esto en un tiempo en que, por hipótesis, el Espíritu por la venida de Jehová para vengar al remanente; en el
Santo está en el cielo, el Anticristo está furioso aquí abajo, Salmo 95 los Judíos son llamados a acudir; Salmo 96 – El
y los evangelistas escogidos están divididos entre los Salmos testimonio sale a los Gentiles porque Jehová viene; Salmo 97
imprecatorios y el Sermón del Monte! [86] – Él realmente viene en el poder completo de Su reino;
Salmo 98 – Él viene; Salmo 99 – Él es visto sentado entre
En cuanto a los Salmos imprecatorios y el clamor de venganza los querubines en Jerusalén en la tierra; Salmo 100 – todo
de las almas bajo el altar (Apocalipsis 6,9-11), él dice de en orden: están adorando. [88] Jesús es Jehová el Salvador,
Jah, el Salvador, Josué, Jesús. Esto da el carácter a Su
Apocalipsis 6,9 que se refiere a Cristianos (pág. 84), pero
pueblo; Mateo 1,23.
no aborda el carácter imprecatorio de este pasaje. A menudo
quejándose de los pretribulacionistas que vinculan los Salmos El Salmo 32 es justo el carácter del v. 5: el carácter del
imprecatorios, así como el Sermón del Monte, al remanente Reino del evangelio: este el carácter del Creador. Aquí está
Judío (págs. 25, 112, 113, 206, 269), él no ofrece ninguna toda la diferencia. [89]
explicación de los postribulacionistas que vinculan el
Sermón del Monte, así como Apocalipsis 6,9-11, a Cristianos. _____________________________________
Él simplemente quería un garrote con que golpear a los
[87] Ver Caryas de J. N. Darby 3:424.
_____________________________________ [88] {En relación con estos Salmos, ver Notas y Comentarios, pág. 131; Escritos
Coleccionados 24:191}.
[86] Obra Citada pág. 269. [89] Escritos Coleccionados 34:210-211.

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312 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

W. Kelly tiene comentarios útiles acerca de esto: No hay duda, muchos piensan que en una circunstancia
extraordinaria Dios debe enviar un mensaje como este en
¿Por qué es llamado “eterno”? Debemos recordar que el días que se aproximan rápidamente. Permítanme decir por
evangelio que está siendo predicando ahora es un evangelio qué se siente esa dificultad. Es porque los hombres conjeturan
muy especial, y de ninguna manera un evangelio eterno. y juzgan desde su propia posición y desde sus propias
Nadie jamás escuchó el evangelio que ahora es predicado relaciones. Pero nunca entenderemos nada bien mientras
hasta que Jesús murió y resucitó e incluso fue al cielo. razonemos y concluyamos así. No es la manera de entender
Es decir, el evangelio como debe ser predicado dentro y fuera ninguna parte de la Biblia, menos quizás la profecía. Si
del Cristianismo depende de los hechos más estupendos es una cuestión de nuestra conducta o deber, es indispensable
jamás realizados aquí abajo, por lo cual Dios esperó más de estar en nuestra relación apropiada; debemos permanecer
cuatro mil años incluso de la morada del hombre sobre la cuidadosamente en el lugar que Dios nos ha dado, mientras
tierra antes de que Él quisiera o pudiera justamante enviarlo. nos postramos ante la palabra de Dios que se aplica a nosotros
Por consiguiente, el evangelio de la gracia de Dios, como allí. ¿Cómo podemos actuar inteligente o correctamente como
sabemos, no es propiamente (nunca en las Escrituras) Cristianos a menos que, sabiendo lo que ello significa,
llamado el “evangelio eterno”. Sospecho que la mayoría usa creamos que somos Cristianos. Sólo glorificamos a nuestro
estos términos sin pensar lo que realmente significa. Cuando Dios y Padre justo en la medida en que miramos como hijos
ellos llaman al evangelio ahora el “evangelio eterno”, tienen a Él como nuestro Padre, y como santos lo tenemos como
probablemente alguna vaga idea de que nos relaciona con nuestro Dios. Esto es seguramente cierto. Pero aquí no se
la eternidad. Ellos piensan en un epíteto que suene bien, dice que haya Cristianos en la tierra; tenemos Judíos
transmitiendo realmente no sé qué; pero en cualquier caso escogidos; tenemos naciones, junto con “los moradores de la
se debe suponer que hay alguna idea en la mente de aquellos tierra” {Apocalipsis 14,6}. Es decir, hay hombres, al parecer
que así caracterizan el “evangelio de Dios”. Es ciertamente apóstatas, bajo esta última designación, así como la masa
un error, si la Escritura decide. general de meras naciones, tribus, lenguas y pueblos. Parece
entonces que Dios baja, por así decirlo, para encontrarlos en
“Evangelio eterno” significa lo que dice. Significa esas
el terreno más bajo posible de Su propia verdad. ¿Y qué es
buenas nuevas que siempre han sido y siempre serán
eso? Ellos son llamados a temer a Dios y a darle gloria; y
verdad: todo lo que Dios ha dado a conocer al hombre, esto
esto es sobre la base de que Él es Juez, a punto de tratar
siempre ha permanecido inmutable. ¿Entonces qué es? La
con Su propio mundo. Él los llama a abandonar toda esa
buena noticia de Dios siempre fue que Él tiene el propósito
idolatría en la que han caído, particularmente en aquellos
de bendecir al hombre por la simiente prometida Cristo Jesús,
días. [90]
para establecerlo sobre el resto de la creación, para tener el
dominio como Su imagen y gloria. En el mismo principio
el primer capítulo del Génesis demuestra que esta es la
mente de Dios para el hombre aquí abajo. El fin de todas El Evangelio del Reino y Mateo 10
las cosas proclamará lo mismo. El milenio será un gran
testimonio demostrativo. En los nuevos cielos y la nueva Es recomendado que el lector interesado lea la totalidad de los
tierra, el hombre será completamente y para siempre comentarios sobre Mateo 10 en Conferencias Sobre El Evangelio
bendito. de Mateo de W. Kelly y también Notas y Comentarios de
J. N. Darby 5:167-169. Aquí, permítasenos tomar un extracto
La declaración de esto creo que es el evangelio eterno. de la exposición de W. Kelly:
En el último día actuará como la puesta a un lado de la
mentira de Satanás, que pone y quiere mantener al hombre
“Y seréis aborrecidos de todos por causa de Mi nombre; mas
en una posición de alejamiento de Dios, que está moralmente
el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (vers. 22- 3).
obligado a ser el juez del hombre en lugar de ser el que
“Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque
bendice todo en la tierra, y por consiguiente, arrojarlo al
de cierto os digo, que no acabaréis de recorrer todas las
infierno. Todo esto, es claro, es el fruto de las asechanzas
ciudades de Israel”, o, como dice el margen, “terminareis las
de Satanás; pero el evangelio eterno presenta a Dios como
ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre”
el que bendice al hombre y a la creación, como siempre
– una declaración notable. Ello recuerda la expresión que
lo fue en Su mente, y como ciertamente lo llevará a cabo;
usé antes, la Iglesia es un gran paréntesis. La misión de
no, por supuesto, para cada hombre individual, porque
los apóstoles fue terminada abruptamente por la muerte de
aquellos que desprecian Su misericordia en Cristo, y
Cristo. Ellos todavía la llevaron a cabo después por un
especialmente aquellos que habiendo oído desprecian el
tiempo, pero fue terminada completamente por la destrucción
evangelio de Su gracia, deben estar perdidos para siempre.
de Jerusalén; todo se terminó por el momento, pero no
Estoy hablando ahora de lo que siempre fue antes de Él,
para siempre. El llamado de la Iglesia fue entonces asumido;
y siempre guardado ante el hombre en Su palabra.
y cuando el Señor haya tomado la Iglesia del mundo al cielo,
La forma en que se habla del tema aquí lo confirma. Dios levantará de nuevo testigos del Mesías sobre la tierra,
“Temed a Dios”, es el mensaje, “y dadle gloria” (hay, cuando el Judío se deba convertir. Dios ha declarado que
pues, la contradicción evidente de la idolatría); “porque la daría Su tierra a Su pueblo, y Él lo hará, “porque irrevocables
hora de su juicio ha llegado” {Apocalipsis 14,7}. Entonces son los dones y el llamamiento de Dios” {Romanos 11,29}.
será la caída de todos aquellos que se oponen a Dios, no La fidelidad de Dios está involucrada en ella, que el pueblo
sólo de todas las vanidades de las naciones, sino de todos Judío debe ser restaurado a su propia tierra cuando la
los que las escuchan o sostienen contra Dios. “Adorad a plenitud de los Gentiles haya entrado. El llamado de la
aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes plenitud de los Gentiles es el paréntesis que está sucediendo
de las aguas”. Claramente, por lo tanto, es el mensaje ahora. Cuando este ha terminado, el Señor reanuda Sus
universal de Dios al hombre, y relacionado con Su gloriosa lazos con Israel. Ellos regresarán a la tierra en incredulidad.
creación. La amenaza solemne de Sus prontos juicios es un _____________________________________
fundamento para presionar sobre las consciencias ciegas del
hombre la reivindicación del honor únicamente debido a Él. [90] Conferencias Introductoria al Estudio de Hechos, Las Epístolas Católicas,
y El Apoacalipsis, in loco.

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 Capítulo 4.7: El Evangelio del Reino 313

El testimonio del reino, que fue comenzado en el tiempo No es el discipulado de las naciones lo que es contemplado,
de nuestro Señor por los apóstoles, será tomado de nuevo hasta sino el testimonio universal con aceptación parcial. Porque
que venga el Hijo del Hombre. Entonces “Enviará el Hijo San Marcos presenta al Señor en servicio o ministerio, y el
del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos caso de algunos recibiendo la palabra, y algunos no, es
los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, anticipado, porque tal es el resultado que ha asistido a
y los echarán en el horno de fuego . . . Entonces los todo ministerio de la palabra; como es dicho en un lugar,
justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre” “algunos asentían a lo que se decía, pero otros no creían”
{Mateo 13,41-43}. El Señor realizará plenamente en aquel {Hechos 28,24}.
día lo que fue encomendado al hombre, y que se derrumbó
a través de la mano débil o malvada del hombre. Entonces En San Lucas, el Señor, después de interpretar a Moisés,
todo lo que está bajo del Renuevo de Israel será glorioso. los Profetas y los Salmos, y abrir el entendimiento de los
Esto, concibo, es lo que sucede con la notable expresión de discípulos para entenderlos, les entrega el ministerio de esta
que no acabarían de recorrer todas las ciudades de Israel, manera:
antes que venga el Hijo del Hombre. Todo el período de
“Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo
la desviación del Señor para llamar a los Gentiles pasa en
padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día;
silencio. Él habla de lo que estaba sucediendo entonces,
y que se predicase en su nombre el arrepentimiento
y de lo que será reasumido en Israel – pasando por alto lo
y el perdón de pecados en todas las naciones,
que está siendo hecho mientras tanto.
comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos
de estas cosas. He aquí, yo enviaré la promesa de
mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en
La Comisión de Mateo 28: la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de
¿Para Cristianos o poder desde lo alto” {Lucas 24,46-49}

El Remanente Judío? Esta comisión no parece haber sido estrictamente a los once,
sino que otros fueron dirigidos por ella (véase Lucas 24,33).
Y su ministerio era comenzar con Jerusalén, y no de ella.
Las Comisiones en Los Evangelios Y no se les permite salir en su ministerio hasta que hayan
recibido nuevo poder, reconociendo así que lo que habían
Al considerar el vínculo de la comisión en Mateo 28, podría recibido de Jesús, mientras estaba en la tierra, no era
ser útil leer primero un estudio de las comisiones en los suficiente. Y todo esto era un rompimiento del mero orden
cuatro evangelios de J. G. Bellett: terrenal o Judío. Esto era, por lo tanto, la comisión con algo
de un carácter alterado, adecuado a este Evangelio de Lucas,
En San Mateo esta comisión dice así: que presenta al Señor más abierto, y no estrictamente en
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las asociación Judía.
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que Esta variedad en los términos de esta comisión y
guarden todas las cosas que os he mandado” ministerio es muy llamativa; y, considerando los diferentes
{Mateo 28,19-20}. propósitos de cada Evangelio, es exquisita y perfecta. El
mero razonador puede tropezar con ello, y el hombre que
Ahora, esta comisión era estrictamente para los Apóstoles, honra la Escritura y quiera bien preservar su buena
que ya habían sido enviados por el Señor, y asociados reputación, puede intentar muchas maneras de mostrar la
con Él como siervos de la circuncisión (Romanos 15,8). consistencia literal de estas cosas. Pero la palabra de Dios,
Los contemplaba como en Jerusalén, y saliendo de allí amada, no pide protección del hombre. No busca disculpas
para el discipulado de todas las naciones, y para guardarlas por ello, por más intencional que sea. En todo esto no hay
en los mandamientos y ordenanzas del Señor. Porque es incongruencia, sino sólo variedad: y esa variedad responde
el propósito de ese Evangelio presentar al Señor en relación perfectamente a los diversos propósitos del mismo Espíritu.
Judía como la Esperanza de Israel, a quien la reunión de las Y aunque así diversos, cada pensamiento y cada palabra
naciones iba a ser. Y, por lo tanto, la conversión de las en cada uno es igual y completamente Divino; y sólo tenemos
naciones, y el establecimiento de todo el mundo alrededor que bendecir a nuestro Dios, por la seguridad, y consuelo
de Jerusalén como el centro de adoración se supone. Un y suficiencia de sus más perfectos testimonios. [92] ¿
sistema de naciones restauradas y obedientes regocijandose
con Israel será exhibida posteriormente; y el Señor resucitado mira En Juan no se tiene ida al cielo, sino que se les tiene
a eso, al encomendar el ministerio a Sus apóstoles enviados para la remisión de pecados: “Como me envió el
en el Evangelio de Mateo. [91] Padre, así también yo os envío” {Juan 20,21}. Es una
misión desde la persona divina, no desde un lugar en
Pero en San Marcos, esta perspectiva de conversión absoluto. Y entonces es por el Espíritu Santo; Él les da
nacional está bien calificada. Los términos de la comisión el Espíritu Santo y el perdón de pecados; y así no hay
son estos: ascensión en Juan, porque esto daría un lugar, aunque
“Id por todo el mundo y predicad el evangelio a celestial. [93] ¿
toda criatura. El que creyere y fuere bautizado,
será salvo; mas el que no creyere, será condenado”
{Marcos 16,15-16}.
_____________________________________

[91] Puedo observar, que Israel no había, hasta aquí, cerrado totalmente la puerta
de la esperanza contra sí mismos. El testimonio del Espíritu Santo de Jesús _____________________________________
resucitado por los Apóstoles en Jerusalén no había sido todavía rechazado. La
posibilidad de que se recibiera ese testimonio podía ser asumida; y el Señor [92] J. G. Bellett, Los Evangelistas "Sobre el Evangelio de San Juan”, págs 160-162.
parece hacerlo así en el Evangelio de Mateo. [93] Escritos Coleccionados 33:312.

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314 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

“Pues no me envió Cristo a bautizar . . .” (1 Corintios 1,17).

Indicadores de La Aplicación
Eso es bastante claro. En Mateo 28 leemos que los once
de La Comisión de Mateo fueron enviados a (entre otras cosas) bautizar y en
1 Cointios 1,17 leemos que Pablo no fue enviado a bautizar.
Mientras que todo el alcance de Mateo, con el despliegue de los
Por lo tanto él no tiene la misma comisión. Si aceptamos
modos de Dios dispensacionalmente, indican que la comisión de
esa clara declaración de la Escritura nuestra fe descansa
Mateo 28 no es la comisión Cristiana, hay un número de
en la verdad revelada.
indicadores de esto que debemos notar.
Antes de proceder, señalemos que Pablo, de hecho,
PABLO NO FUE ENVIADO A BAUTIZAR bautizó. Eso en ninguna prueba que era una parte de su
Mateo 28 será llevado a cabo por el remanente Judío piadoso comisión. 1 Corintios 1,17 dice expresamente que no lo
futuro; porque esta comisión no es "las órdenes de marcha era y Hechos 26,16-18 señala su comisión. El bautismo está
para la iglesia". Pablo no la consideraba sus órdenes de relacionado con el reino. El reino aún no se ha manifestado,
marcha porque: es cierto; pero existe en forma de misterio ahora, y el
bautismo tiene un lugar ahora; pero este no es el lugar para
“Pues no me envió Cristo a bautizar . . .” (1 Corintios 1,17). considerar este tema. Baste decir que existen otras Escrituras
concernientes a la aplicación actual del bautismo. Sin embargo,
Compárese este texto con la comisión en Mateo 28,19.
la fórmula utilizada en este capítulo es aplicable en principio
El amilenialista, O. T. Allis, habla de la tarea que el Señor ahora. Bautizamos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo
asignó a Su iglesia. [94] Debo suponer, esperanzadamente, “en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.
que él se refiere a la iglesia, no a los clérigos. La iglesia
Pero debo inyectar un descargo de responsabilidad
es el cuerpo de Cristo (Efesios 1,22-23) y está compuesta
aquí. No tengo simpatía con el mal uso hecho de esto
de creyentes (1 Crintios 12). Él nos dice que la tarea
por "ultradispensacionalistas". Además, J. N. Darby enseñó
suprema es salvar almas [95] y cita a Mateo 28,18 y 20b y
esto antes que cualquier "ultradispensacionalistas", incluso
afirma, refiriéndose a este pasaje, que la iglesia tiene la
antes que E. W. Bullinger. El uso indebido por los
promesa de la omnipotencia en su realización. [96] Él llamó
ultradispensacionalistas de los hechos expuestos anteriormente,
a esto la "Gran Comisión". [97] Indudablemente, hay tanto
no necesita detenernos aquí. Ciertamente, afirmamos la
amigos como enemigos de la verdad dispensacional que así
aplicabilidad del bautismo ahora, pero ese no es nuestro
consideran el asunto. La comisión es esta: “Id y haced
tema aquí.
discípulos a todas las naciones”. Hay dos partes en esto:
También debo registrar mi protesta contra una fabricación
1. “Bautizándolos al nombre del Padre y del Hijo, y del
destinada a eludir la declaración de Pablo en 1 Corintios 1,17:
Espíritu Santo”;
Un examen del contexto mostrará que esto sólo significa,
2. “Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he "Cristo me envió a no realizar el acto manual de bautizar".
mandado”. [98] Bautizar no era su trabajo especial. [99]
¿Qué diría O. T. Allis si un Cristiano, o, digamos, un clérigo, ¿¡Tal vez Cristo envió a otros para el trabajo especial de realizar
o, supongamos, un misionero, dijera: "Yo no fui enviado a el acto manual de bautizar!? ¿Cómo puede alguien presentarse
bautizar", como dijo Pablo sobre sí mismo? Los once fueron seriamente a los lectores con tales ideas?
enviados a bautizar. Mateo 28 así lo dice. Si esta comisión
es la gran tarea de la iglesia; si esta comisión está destinada EL FIN DEL SIGLO
a miembros del cuerpo de Cristo, entonces está destinada al
Hay tres frases que contienen la palabra siglo que deben ser
apóstol Pablo.
entendidas juntas como un grupo:
No es correcto decir que esta comisión ha sido cumplida
1. este siglo: Mateo 12,32; 1 Corintios 2,8; 2 Corintios 4,4;
por Pablo, afirmando que Colosenses 1,6-7 prueba esto. La
Gálatas 1,4; Efesios 1,21; 1 Timoteo 6,17; 2 Timoteo 4,10;
verdad es que Colosenses 1,6-7 no está relacionado con la
comisión de Mateo 28 porque Pablo mismo, por inspiración 2. el fin del siglo: Mateo 13,39.40.49; 24,3; 28,20;
del Espíritu de Dios, dijo: 3. el siglo venidero: Mateo 12,32; Marcos 10,30; Lucas 18,30;
_____________________________________ Efesios 1,21; Hebreos 6,5.
[94] La Profecía y La Iglesia, págs. 170, 253-254. Observe que el Señor estuvo presente en “este siglo”
[95] Ibíd., pág. 252-253.
[96] Ibíd., pág. 253.
(Mateo 12,32). “Este siglo”, como vimos en el vol. 1, no
[97] Ibíd., pág. 253. significa “la era de la iglesia”; es la era en que el Mesías
[98] En el Sermón del Monte el Profeta como Moisés, había dicho: “Pero no está reinando, es decir, la era Mosaica. “El siglo
yo os digo . . .” estas cosas Él había mandado. Los Gentiles debían ser venidero” significa la era del reinado del Mesías – que es
enseñados en esas cosas que Él había mandado a sus discípulos. El Sermón
del Monte no era la ley, ni una espiritualización de la ley. El Señor confirmó “la dispensación del cumplimiento de los tiempos”
la Ley y permaneció en vigor para los que estaban bajo la ley; bajo la cual (Efesios 1,10), es decir, el milenio. Justo antes de la
los Gentiles nunca fueron colocados. Ni “uno de estos mandamientos
muy pequeños” habría de ser hecho a un lado, pero este hecho no colocó _____________________________________
a ningún Gentil bajo la ley, ni la comisión en Mateo 28,19-20 coloca a los
discípulos Gentiles bajo la ley, pero los coloca bajo lo que el Mesías había [99] Mirando Arriba (una revista de Hermanos Libres), Julio / Agosto 1992, pág. 22.
mandado, cuando Él dijo, “pero yo os digo . . .“

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 Capítulo 4.7: El Evangelio del Reino 315

introducción del siglo venidero, habrá un breve período a Galilea, y ellos lo verían allí. Jesús los encuentra
llamado “el fin del siglo”. Esto se refiere al fin de “este siglo”, cuando regresan, y les dice lo mismo. Entonces se nos
es decir, la edad Mosaica. “Este siglo” estaba en progreso muestra la obstinación final y obstinada de la nación al
rechazar el testimonio de sus propios instrumentos, que
cuando nuestro Señor estaba aquí, continúa ahora, y continuará
ellos sabían y creían que eran verdad. Cristo se une a los
hasta la manifestación de Cristo en gloria. El período designado discípulos en Galilea. Allí, en virtud de toda potestad
“el fin del siglo” incluye el rapto, como veremos al considerar que le es dada a Él en el cielo y en la tierra, reciben su
el trigo y la cizaña en Mateo 13. Con el rapto, termina el comisión de ir y hacer discípulos de todas las naciones:
llamamiento celestial. El rapto cierra el paréntesis celestial. la misión se extiende ahora a las naciones, no se limita
Entonces Dios comenzará a formar el remanente Judío piadoso a Israel; los bautizarían en el nombre del Padre, del Hijo
que formará la nación de Israel bajo el reinado del Mesías. y del Espíritu Santo, la gran revelación dispensacional
En este período en que es formado el remanente, el evangelio Cristiana, para enseñarles a observar lo que Cristo había
mandado, y Él estaría con ellos hasta el fin del mundo.
del reino será proclamado y el Señor estará con ellos en
Esta misión descansaba en el hecho de que toda potestad
esta proclamación. Él prometió al Remanente que Él estaría era de Cristo en el cielo y en la tierra, y extendió las
con ellos hasta el fin del siglo. misiones anteriores del remanente, instituyendo una que
abarcaba a las naciones en general. Estos debían ser hechos
TODAS LAS NACIONES discípulos. El relato es muy general y breve, agregando
solamente cómo la piedra fue removida a los otros relatos;
En general, en el evangelio de Mateo la frase “las naciones” todo lo demás es la reunión en Galilea y la consiguiente
y “todas las naciones” no incluye a los Judíos. Véase misión. Esto es lo más notable, ya que Mateo debe haber
Mateo 4,15; 6,7.32; 10,5.18; 12,18.21; 18,17; 20,19.25; estado presente en lo que Juan relata de Jesús apareciendo
24,9.14; 25,32; 28,19. en medio de ellos en Jerusalén. [101] ¿

En Mateo 25,31-46, “mis hermanos” se refiere al NO ME TOQUES

remanente (vers. 40), mientras que, como de costumbre,
“todas las naciones” (vers. 32) se refiere a lo que llamamos Algunos expositores han sentido una dificultad entre Juan 20,17
los Gentiles. y Mateo 28,9; el Señor Jesús dijo a María:

En Mateo 28,19 tenemos la comisión al remanente para “No me toques, porque aún no he subido a mi Padre . . .”
(Juan 20,17).
discipular a las naciones, es decir, a los Gentiles.
En Mateo 28, el Señor Jesús salio al encuentro de los
NINGUNA ESCENA DE ASCENSIÓN EN MATEO discípulos diciendo:
Nótese en primer lugar, las misiones en Mateo, Marcos y
“¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le
Lucas tienen su carácter desde el lugar y posición, y
adoraron. Entonces Jesús les dijo: No temáis . . .”
cierran la escena del ministerio de Cristo, en cuanto al
(Mateo 28,9).
Evangelio en particular. No así en Juan; allí no hay
escena o cierre. Es Él Mismo, una Persona divina (aunque
encarnado y siempre tomando el lugar en que Él estaba Pero nuestro Señor aún no había ascendido cuando lo tomaron
hacia Su Padre) y la misión es desde Su Persona, no por los pies, y lo permitió, aunque le dijo a María que no le
desde la resurrección (como Mateo) simplemente, ni desde tocara porque aún no había ascendido. C. I. Scofield tiene
la ascensión (como Lucas) ni Su exaltación desde el esta nota de explicación a Juan 20,17:
servicio (como Marcos). [100] ¿
Cif. Mateo 28,9 “Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies,
Ahora llegamos a las circunstancias que acompañan la y le adoraron”. Una contradicción ha sido supuesta. Tres
resurrección, las cuales son diferentes en cada Evangelio, puntos de vista son sostenidos: (1) que Jesús habla a María
y evidentemente bastante relacionadas con el propósito como el Sumo Sacerdote cumpliendo el día de la expiación
de cada uno. Por ejemplo, la ascensión es dejada fuera en (Levítico 16). Habiendo realizado el sacrificio. Él estaba
Mateo, y Cristo es asociado con Sus discípulos en en camino para presentar la sangre sagrada en el cielo, y
Galilea, el lugar de Su visita al remanente, la relación con eso, entre el encuentro con María en el jardín y el encuentro
el cual es mantenida todo a través de Mateo, como en de Mateo 28,9. Él había así ascendido y regresado: un punto
los capítulos 10 y 24. El primer versículo del capítulo 28, de vista armonioso con los tipos. (2) Que María Magdalena,
entiendo, era el Sábado por la noche cuando el Sábado conociendo todavía a Cristo según la carne (2 Corintios 5,15-17),
había pasado; El segundo se refiere a un acontecimiento y habiendo encontrado a su Amado, sólo procuró retenerlo
que no estaba en relación inmediata con su visita cuando así; mientras Él, a punto de asumir una nueva relación con
ellos vienen en la mañana. La piedra ya había sido removida. Sus discípulos al ascender, enseña tiernamente a María
De hecho, María Magdalena parece haber estado allí antes que ahora ella no debe tratar de retenerlo en la tierra, sino
que los otros, mientras aún estaba oscuro, y la piedra ya se más bien convertirse en Su mensajera del nuevo gozo.
había quitado. Mateo la pone con la visita de las mujeres, (3) Que Él simplemente quiso decir: "No me detengas
de una manera general, pero en un párrafo distinto, el ahora; todavía no he ascendido; me verás de nuevo; corre
efecto de las circunstancias que acompañan la remoción de más bien a mis hermanos" etc. [102]
la piedra: cómo los guardias temblaron al visitar la tumba
el ángel para quitarla; mientras que, cuando las mujeres _____________________________________
vinieron, el ángel contestó y dijo, “No temáis” {v. 5}.
Se les dice que vayan y digan a los discípulos que Él iría [101] Escritos Coleccionados 24:360. Ver también 13:205; 20:279; 24:199, 215;
25:311; 34:40; Cartas 2:196.
_____________________________________
[102] La Biblia de Referencia Scofield, Nueva York:. Oxford, págs. 1143-1144,
(1945). La Nueva Biblia de Referencia Scofield ¡dice esencialmente lo mismo!
[100] Notas y Comentarios 5:170.

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316 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

La explicación (1) parece ser el punto de vista preferido (Mateo y Juan) – cuyas comisiones son completamente
por C. I. Scofield, pues es dicho que es "una punto de distintas. En cuanto a Juan 20,17, J. N. Darby explicó:
vista en armonía con los tipos". Así tenemos aquí la
. . . Ella no debía tocarlo como personalmente de regreso
invención de la imaginación de que el Cristo resucitado
para el Reino; Él estaba poniendo a Sus hermanos, entonces
había "ascendido" "para presentar la sangre sagrada en el ya poseídos tales, con Su Dios y Padre en la misma
cielo", y luego regresó a la tierra. ¿Por qué, pregunto? relación con Él Mismo. En Mateo ellos deben ir a Galilea;
¿No se hizo propiciación en la cruz? ¿Niegas eso? ¿Tenía ellas abrazaron sus pies, es decir, lo tocan, y se les
Cristo que llevar sangre literal al cielo sólo para que Dios permite hacerlo así, es decir, Él está allí en este carácter
pudiera verla? [103] ¿Es un intento de hacer que esto de asociación con el Remanente en la tierra. Por esta razón
encaje la secuencia de eventos en el Día de Expiación, lo han de encontrar en Galilea; lo que está relacionado
con respecto a la presentación de la sangre sobre, y ante, con Isaías 9,2; el pueblo asentado en tinieblas, vió gran luz,
cuando el testimonio es sellado entre Sus discípulos, cuando
el propiciatorio? Por lo tanto, esta imaginación vana plantea
Dios esconde Su rostro de la casa de Jacob, y la fe está
dos ascensiones, mientras que sólo hay una en la Escritura, esperando por Él, cuando ellos habían tropezado con la
y Hebreos 9,12 se expresa al respecto. Piedra de Tropiezo, pero cuando sea llevada a cabo la
liberación final, cuando los discípulos estén exactamente
“. . . sino por su propia sangre, entró una vez para siempre
en su posición actual en Mateo {,} sólo en Isaías aplica a los
en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención”.
Judíos. [107] ¿
[104]
En cuanto a su posición, María Magdalena representaba al
En realidad no es una negación en palabras expresas que la remanente Judío unido a la Persona del Señor, pero ignorante
propiciación se hizo en la cruz y por lo tanto evita declarar de los gloriosos consejos de Dios. Ella pensó haber encontrado
una doctrina fundamentalmente malvada; pero la idea parece a Jesús otra vez, resucitado sin duda, pero que venía de nuevo
haber sido engendrada por una enseñanza fundamentalmente a este mundo para tomar el lugar que le era debido, y satisfacer
malvada. En la pág. 4 en su Introducción, C. I. Scofield los afectos de aquellos que lo habían dejado todo por Él en
menciona en sus agradecimientos al "Sr. Walter Scott, el los días de Su humillación, despreciado del mundo, y negado
eminente maestro de la Biblia". Ahora, W. Scott [105] por Su pueblo. Pero ahora no podía tenerlo así. Una gloria
más excelente de mucho mayor alcance, estaba en los
sostuvo la doctrina de C. E Stuart de que Cristo hizo
pensamientos de Dios, y bendición para nosotros mucho más
propiciación por la sangre en el cielo, en el estado preciosa. Al recibir a Cristo, no podía recibirlo correctamente,
desencarnado. [106] Esto se basó en la acción sacerdotal sino según los pensamientos de Dios con respecto al Salvador.
en el día de la expiación (Levítico 16); así, se podría afirmar Sólo su apego al Señor le abrió este camino bendito. “No me
que era "un punto de vista en armonía con los tipos". toques”, dice el Señor, “porque aún no he subido a mi Padre . . .”
Ella no podía tener al Señor, aun cuando resucitó, como viniendo
Creo con William Kelly y otros, que la doctrina de otra vez como Mesías sobre la tierra. Él debe primero que todo
C. E. Stuart y Walter Scott es levadura. La propiciación fue ascender a Su Padre y recibir el reino, luego regresar . . . [108] ¿
consumada en la cruz. Por otra parte, la sangre fue el motivo
de la rasgadura del velo. Su eficacia fue inmediatamente En una reunión para la lectura de la Palabra, algunas preguntas
ante el trono del Tres Veces Santo. fueron hechas a JND. Él había observado: "El día en que Él
fue tomado es evidentemente Su ascensión".
Hay una explicación "dispensacional" para lo que parece
¿No hay fundamento en la Escritura para alguna ascensión
ser una discrepancia que esta ascensión de fábula en la Biblia
intermedia?
Scofield se supone resuelve. Tiene que ver con el
propósito y el tema de cada uno de estos dos evangelios No, ha sido sostenido por algunos, soy consciente, debido
a la expresión en el jardín a María, “No me toques, porque
_____________________________________ aún no he subido a mi Padre”, mientras que después Él le
[103] W. Kelly contestó una pregunta:
dice a Tomás que lo toque; pero eso es simplemente un
malentendido de lo que el Señor quiso decir.
Hebreos 9,12. ¿Puede ser que esto justifique, como he oído decir, que
la sangre de Cristo es literalmente presentada en el cielo, y sería vista ¿Podría explicar un poco la diferencia entre decirle a María:
por nosotros cuando estemos con Él en gloria? F.C.G.
“No me toques”, y las mujeres abrazando Sus pies en
R. La idea, totalmente sin fundamento y repugnante, muestra el peligro Mateo?
de especulación por ir más allá del N.T. y liberar la sombra del A.T.
Se debe cumplir con ello, sin discusión, sin censura. Tocar sus pies fue simplemente en un espíritu de
El Tesoro de la Biblia, Nueva Serie 4: 192. deferencia, una especie de adoración, mientras que lo otro
[104] El asunto de que Cristo entró una sola vez en el cielo, y el día de la tiene un significado más profundo. María pensó que ella lo
preposición, es discutido por W. Kelly en:
tenía de regreso otra ves como Mesías en este mundo, y el
El Tesoro de la Biblia 14:46; 15:31. Señor dice: No, no voy a estar corporalmente presente aquí,
El Tesoro de la Biblia, Nueva Serie 2:63, 256, 288.
Exposición de Hebreos, in loco.
no debes tocarme, más vé a mis hermanos, y diles:”Subo a mi
Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios”. Y allí
[105] El Tesoro de la Biblia 18:60. Esta enseñanza malvada se encuentra en varios
libros de W. Scott, tales como Resúmenes Doctrinales, El Tabernáculo, Selecciones
Él asocia a Sus discípulos consigo Mismo como subido a lo alto;
de Ministerio de Cincuenta Años, etc. De hecho, en el último nombrado él estaba mientras que María fue hecha el recipiente de la comunicación
ansioso por señalar que la obra sacerdotal en el día de Expiación (Levítico 16) de este carácter celestial llamándolos así Sus hermanos. [109]
tuvo que ser completada en 24 horas (por supuesto, pero) la implicación de esta _____________________________________
insistencia ansiosa sería que ¡Cristo tomó la sangre, en el estado desencarnado,
y la llevó al cielo entre las 3 PM y las 6 PM del día que Él murió! El agua [107] J. N. Darby, Notas y Comentarios 4: 240.
que acompañaba la sangre parece fuera de consideración. La idea es malvada. [108] J. N. Darby, Escritos Coleccionados 33:303.
[106] El Tesoro de la Biblia 16: 190, 191, 207. [109] Escritos Coleccionados 35:63 (Miscelaneos Volumen 4).

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 Capítulo 4.7: El Evangelio del Reino 317

LA COMISIÓN DE MATEO 28 el ir a los Gentiles dado a Pablo. Los apóstoles lo concedieron

y estubieron de acuerdo en que ellos debían ir a los Judíos,
NO SE LLEVÓ A CABO y “que nosotros fuésemos a los Gentiles”. Lo encontramos en
El Señor se dirige a ellos sobre el terreno del lugar que ahora Gálatas 2 {v. 9}. Y entonces se tiene en la iglesia un tipo
le pertenecía, el cual Él tomará plenamente en poder en el totalmente nuevo de cosas. En cuanto a la misión de Mateo,
futuro, pero perteneció al Señor resucitado, Él estaba por todo era provisional, no llevado a cabo.
derecho en el lugar nuevo en el cual Él había entrado como
Pero hay otra cosa que da una indicación al respecto, y
Hombre. “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”
esta es, cuando el Señor los envía, Él les dice (Mateo 10,23):
{Mateo 28,18}. Todo no se ha cumplido, todas las cosas aún
“Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque
no se han puesto bajo Sus pies, pero es Su lugar como
de cierto os digo, que no acabaréis de recorrer todas las
Hombre resucitado que ha glorificado a Dios y ha consumado
ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre”.
la obra que se le ha dado. Por lo tanto, Él los envía más allá
Pero en Hechos se encuentra que, al surgir la persecución,
de los límites del Rey de Israel en Sión, que habían sido
todos huyeron, excepto los apóstoles, y eso debe ser tomado
establecidos plenamente en Mateo 10 entonces, y hacia el futuro.
en cuenta en cuanto a la manera en que prácticamente se llevó
Aquí relacionado con el remanente de los Judíos asociándolos
a cabo la instrucción . . . [111] ¿
como hermanos con Él Mismo, habiendo consumado la
redención, ellos debían discipular a las naciones, bautizándolas El servicio de Pablo viene por sí mismo, y las columnas
no en el nombre de Jehová, ni del Mesías ni del Hijo de David, de Jerusalén habiéndole dado a los Gentiles. Él fue liberado
sino del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, aquello en lo cual del pueblo y de los Gentiles, de todos los lazos humanos,
el único Dios de Israel fue total y completamente revelado; para llevar el mensaje de y desde un Cristo celestial, y fundó
enseñándoles a guardar lo que habían aprendido de Él en la Iglesia (propiamente hablando) como un sistema, en el
la tierra y Él estaría con ellos hasta el fin del mundo. Es así cual no había ni Judío ni Gentil, aquí abajo. Lo encontramos
antes del milenio, no el misterio de la iglesia ni la reunión con la misión de Lucas; lo encontramos con la de Marcos;
futura de todas las cosas. Lo primero fue revelado y confiado a Hechos 20,21; 24,18, Romanos 2,9-10, Hechos 13,38,
Pablo, lo último tendrá lugar cuando termine el siglo. No la Colosenses 1,23, etc. Y así ambos, en general, en muchos
misión de Betania (la cual se sigue en Hechos), no partiendo lugares, como Pedro, en Hechos 2 por y realmente a Judíos,
de Jerusalén ni iniciándola como se hizo; sino aceptando a los habiendo esperado el poder desde lo alto. En Atenas él
pobres del rebaño como hermanos de Cristo; debían traer, toma el fundamento de Pedro con Cornelio, la resurrección
discipular a todas las naciones sobre la base de su relación con de Jesús, el juicio dado a Cristo. Esto es sorprendente. Es la
Él como así resucitado. Es bueno notar lo que ha sido aludido, más elemental de las predicaciones de Pablo, no exactamente,
el ministerio en Hechos no es el cumplimiento de esto sino de creo yo, la de Mateo, aunque él fue a los Gentiles, no estaba
la misión en Lucas, siendo el libro mismo, como se sabe, la discipulando a las naciones sino reuniendo a la Iglesia a su
continuación de su evangelio; ni fue el ministerio de Pablo Cabeza – ministro del Evangelio “el cual se predica en toda
quién tomó por una misión divina separada la evangelización la creación que está debajo del cielo” que finalmente es la
de las naciones, la realización de esto. La suya era incluso comisión de Marcos; ver Colosenses. 1,23-25. Pero, ¿no es
aún más plenamente una misión de un Salvador ascendido éste el Evangelio actual del Cristianismo en contraste con
y glorificado a la cual se agregó el ministerio de la iglesia. la plena revelación de Pablo de la verdad, o más bien la
Ello se relaciona, en sí, incluso mucho más en sus primeros herencia eclesiástica del Cristianismo? El grupo evangélico
elementos con Lucas. El ministerio aquí establecido es único. predica, aunque en general muy confusamente, el Evangelio
Los discípulos no fueron enviados a los Judíos, como en elemental de Pablo y Pedro, pero Juan 3, o las declaraciones
Lucas procedentes de un Salvador ascendido ellos debían de Cristo en la tierra aún permanecen. Esto seguirá siendo
comenzar en Jerusalén. Jerusalén es rechazada, y el remanente actual cuando Pablo se haya ido, lo cual (es decir, el evangelio
unido a Cristo, sus hermanos, y poseído en este carácter, enviado de Pablo) necesita un Cristo ascendido, en unión con quien
a los Gentiles. Esto, según nos enseña la Escritura, nunca se ellos (los Cristianos) son llamados. Pero aunque un llamado
ha cumplido. El curso de los acontecimientos bajo las manos a la unión no haya sido concretado, aún Cristo tendrá toda
de Dios, otro término, por así decirlo, los discípulos permanecen potestad en el cielo y en la tierra, e incluso llegará justo
en Jerusalén, y una nueva misión a los Gentiles es enviada en entonces a tomar posesión de ello en efecto y reinará, y los
la persona de Pablo y esta relacionada con el establecimiento hermanos, el Remanente preservado, discipularán a las naciones
de la iglesia en la tierra. El cumplimiento de esta misión ha sido y el conocimiento del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo,
así interrumpido, pero hay la promesa de estar con ellos, que permanecerán (nota original, pero supongo que el Padre y el
fueron enviados a ello, hasta el fin del mundo. No dudo Hijo fueron revelados por Cristo en la tierra, y el Espíritu
que ello será así. Este testimonio saldrá a las naciones antes Santo como derramado de nuevo, como la lluvia tardía)
que el Señor venga. 'Los hermanos' lo llevarán para advertir y los modos prescritos del Reino como aquí, aunque dados
a los Gentiles. La comisión fue dada entonces, pero no aquí como Jehová estando entonces en el camino con ellos,
encontramos ninguna realización de ella. Ello relaciona el pero es Su mente para su andar. Era una comisión entonces
testimonio con el remanente Judío propiedad de un Señor de presente, pero llega hasta el fin del siglo, pero nunca entra
todos resucitado, y la tierra y sus instrucciones terrenales, en el Evangelio de Pablo (según Colosenses y Efesios) que
y por el momento de hecho ha dado lugar a una comisión era realmente un sustituto de ello. Y esa es la cuestión ahora.
celestial, y a la iglesia de Dios. [110] ¿ Ésta es realmente la base de la corrupción del Papado
(incluso en la medida en que la Escritura pueda ser alegada
Allí [Mateo 28] se obtiene la misión en resurrección desde
por ello) y los Protestantes nunca han salido de ello realmente,
Galilea, y desde el remanente de Israel visto como así reunido,
aunque lo han corregido. ¡Pero cómo esto hace que uno sienta
y saliendo a discipular a las naciones o Gentiles. Y eso nunca
que uno es arrojado sobre instrucciones para este tiempo en
fue llevado a cabo en la Escritura, a menos que sea un indicio
la Escritura! [112] ¿
en Marcos al lo sumo. Y no sólo no se le tiene llevado a
cabo negativamente, sino que también se le tiene positivamente _____________________________________
_____________________________________ [111] J. N. Darby, Escritos Coleccionados 25:312.
[112] Notas y Comentarios 5:171-172
[110] Una Voz a Los Fieles, vol. 8:138-141.

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318 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

que no estaba más escondido detrás del velo a los ojos de los
Comentarios Adicionales de J. N. Darby Judíos ciegos, la Trinidad de personas que la fe reconoción por
medio de Jesús: el Padre, Hijo, y Espíritu Santo. [113]
J. N. Darby ha escrito en muchos lugares sobre el tema de las
comisiones en los evangelios y su aplicación. Debo citar aquí Pero esta misión depende del poder de Jesús como siendo
un bosquejo que se especializa en Mateo 28 y dirigirá al lector dado, y es someter a las naciones a que sean Sus discípulos,
a donde más puede ser encontrado. Después de comentar según las demandas que este poder Le confirió. Era una
sobre las comisiones de Marcos, Lucas y Juan, él escribió misión que pertenecía todavía al siglo, [114] que, aunque el
Mesías había sido rechazado, todavía no había terminado;
(omitiendo algunas extensas notas a pie de página):
ello apuntaba consecuentemente a la sumisión de los Gentiles
Vuelvo ahora a la misión dada en Mateo, habiendo solo al Mesías, de una nueva manera, es cierto, y dejó a Jerusalén
considerado las otras con el fin de aprovechar mejor la de lado, porque había rechazado al Mesías; pero supone un
diferencia. No es aquí entonces el Hijo de Dios, enviado del seguir adelante en los modos de Dios hacia el fin de este
Padre, que envía, según el poder de la vida que está en Él, siglo, antes del cual el evangelio debe ser predicado en todo
discípulos a quienes Él puede comunicar la energía de esta el mundo habitable. Aquellos que llevaron este mensaje podrían
vida, para que puedan cumplir su misión conforme a Su tener mayores privilegios, lo que se haría evidente cuando el
Corazón de amor lleno por el Padre {Juan 20}. Tampoco Señor fuera removido, y su primer testimonio rechazado;
es Jesús, ministro del Evangelio, siervo de todos, enviando esos mismos mensajeros, individualmente, podrían ser acusados,
a los que han de reemplazarlo, para que toda criatura pueda desde el comienzo, del mensaje de la gracia que estaba en
oír las buenas nuevas, que ahora pueden ser dirigidas a ellos Jesús, de acuerdo con las otras formas de misión que hemos
en Su nombre que ha cumplido todas las cosas; tal es el Jesús visto en los otros tres Evangelios: ellos podían predicar el
de Marcos. evangelio a toda criatura, comenzando en Jerusalén como
representantes de Aquel que fue exaltado a la diestra de Dios,
Ni tampoco es el Hijo del Hombre, elevado a la diestra o remitir los pecados, de parte de AQUEL que dijo: “Paz
del Padre, que está a punto de dar al Espíritu Santo en poder, a vosotros”; Pero no es menos cierto que la especialidad
con el fin de que Sus enviados puedan responder, en su obra, de la misión encontrada en este Evangelio es una misión a
a la posición exaltada que el hombre ocupa en Su persona las naciones procedente de Jesús, hablando como el Mesías
(comp. Salmo 68; Egesios 4) y que ya ha abierto su comprensión rechazado, que tiene ahora toda potestad, dejando de lado
para que puedan comprender las Escrituras, o la revelación de a Jerusalén y mencionando la continuación de este siglo;
los pensamientos de Dios, en las economías y dispensaciones prometiendo estar con los testigos hasta el fin de est3
en las que esta obra y esta presencia del Espíritu Santo emitirán siglo, y sin decir nada, ni de la iglesia, ni del cielo, ni del
su luz. Ése es el Cristo exaltado de Lucas, dador del Espíritu Espíritu Santo dado, ni de la liberación de este presente
Santo.
_____________________________________
Pero aquí, en Mateo, tenemos un Mesías crucificado
rechazado, que, por el momento, abandona a Jerusalén a su locura [113] Había, en esto, una revelación evidentemente mucho más clara, y relaciones
diferentes de las que disfrutaban los Judíos, como el pueblo de Jehová. Estos
y su pecado, y que, ahora resucitado, envía a las naciones el términos no eran enteramente desconocidos para los Judíos; pero siempre fueron
mensaje de que Su muerte, Su resurrección, y el don del empleados por los profetas en la perspectiva de los tiempos en que habría esta
Padre a Él resucitado, le han habilitado poner en la boca de clara revelación para llamar a los Gentiles, y cuando la bendición se manifestaría
Sus discípulos un mensaje (ya no más adecuado para los para los Judíos en una nueva medida. "Honrad al Hijo" es una amonestación a los
Judíos, que ya han rechazado el tema de ello, su Mesías). reyes de la tierra en el Salmo 2, y la promesa del derramamiento del Espíritu,
Ya no es simplemente el único Dios verdadero en Su unidad, ya sea sobre los Judíos y su posteridad o sobre toda carne, es suficientemente
rodeado de un pueblo que debería haber guardado este bueno conocida. Ver, entre otros, en Joel; en Isaías 44,3; ver también cap. 48,16. Antes
del complimiento de estas cosas, o al menos antes de que se cumplan plenamente
y precioso depósito. Ahora, otras cosas en Dios habían sido a la letra, la revelación ha sido hecha de cuál es su fundamento en Dios, y este
puestas a la luz para los hombres, cosas que abrieron la nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo ha sido proclamado entre los
puerta a los Gentiles, o mejor dicho, que podrían ser enviadas Gentiles. No creo que sea aquí la unidad del Hijo con el Padre, y de la iglesia
a ellos. Cristo no podría estar allí sin que el Hijo sea con Jesús (con Cristo) por el Espíritu Santo (que se enseña en otros lugares); sino
nombrado, y si el Hijo, entonces el Padre y el Espíritu la revelación del nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo, {véase también Notas
Santo (el Espíritu Santo, que actuó con eficacia en la y Comentarios 5:172} o la sumisión de los Gentiles por fe, en anticipación de
comunicación del conocimiento del Padre y del Hijo); y, por aquel día en que el Hijo será manifestado en poder, y el Espíritu Santo derramado
al exterior completamente. Pero esto es muy precioso para nosotros, porque ello
otra parte, tanto el Padre como el Espíritu Santo habían sido nos muestra estas cosas en Dios y nos hace ver que no sólo hay ciertos actos de
manifestados necesariamente en Cristo y en Sus actos, manifestación que tendrán lugar más adelante, sino la verdad de Dios, de la cual
mientras Él vivía y actuaba en la tierra; porque siendo uno puede hablar antes de que estas manifestaciones tengan lugar. Porque el
Mesías, Él también era Hijo, y fue porque Él se llamó a conocimiento que los Judíos y la tierra tendrán del Hijo, por ejemplo en Su
Sí Mismo de tal manera que los Judíos lo rechazaron. reino según el Salmo 2 es muy inferior, me parece, al conocimiento que tenemos
de Él, como estando en el Padre y Padre en Él, uno con el Padre, escondido en
A través de la muerte y resurrección de Jesús, todo esto pudo Dios. Es la misma persona, indudablemente, pero nosotros tenemos un conocimiento
ser enviado en gracia a los Gentiles. Los discípulos mucho más profundo de lo que Él es. Más aún, aprendemos comparando el Salmo 2,
debían hacerles conocer al Mesías y al Dios de los Judíos que la predicación del nombre del Hijo no supone necesariamente las bendiciones
de la iglesia: ahora lo hace, porque Dios recoge la iglesia en Él; pero el llamamiento
de esta manera, o hacerlos entrar en relación con Dios bajo hecho a los reyes para someterse a la realeza de Cristo en los últimos tiempos es
este nombre, como por la circuncisión los Judíos fueron puestos hecho en el nombre del Hijo: “Honrad al Hijo, para que no se enoje”. Nosotros
en relación con el Eterno o Jehová; y esto porque toda lo hemos reconocido antes por gracia, y lo conocemos como uno con el Padre.
potestad ahora fue dada a Jesús en el cielo y en la tierra. En este Salmo se habla de Él como presentado al mundo en el tiempo, “Yo te
Aquí está entonces (los derechos del Mesías siendo rechazados engendré hoy”.
por los Judíos) no el establecimiento del trono de David, [114] {El Señor Jesús estuvo presente en “este siglo” y “este siglo” continúa
cuya influencia se extendería por toda la tierra, sino Aquel hasta el establecimiento del reino milenial. "El fin del siglo" es un período llamado
la cosecha en Mateo 13, e incluye el rapto y termina con la introducción de
que, depositario de toda potestad gubernamental en el cielo “el siglo venidero”. Véase Escritos Coleccionados 24:78; Notas y Comentarios
y en la tierra, envía discípulos para poner a los Gentiles 4:303; 5:168, 170, 171, 173, 176; y el cap. 4.9 sobre Mateo 13 en este libro – sobre
(naciones) en relación con Dios, según la revelación de lo el trigo y la cizaña.

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 Capítulo 4.7: El Evangelio del Reino 319

siglo malo, ni del privilegio de no ser de este mundo como enviado a los Gentiles, podría correr independientemente
el Hijo de Dios no era de él; pero hablando de someter de todo eso, porque Jesús lo confía a los discípulos fuera de
a los Gentiles a las ordenanzas de Cristo, en el nombre del Jerusalén, y como habiendola abandonado. Sin embargo,
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, para llevar el siglo a hasta que fue juzgada y restaurada por la venida del Mesías
su cierre, según la promesa de Aquel que debería estar con y después del arrepentimiento de sus habitantes, el siglo no
ellos hasta entonces. podía terminar; así que cuando hemos considerado bien los
pasajes, tenemos aquí un evangelio o una misión de los
Que esto podría tener una aplicación a las labores no discípulos, independiente de Jerusalén, procedente del Mesías
declaradas de los apóstoles, no lo dudo; pero la Biblia no rechazado aquí abajo, pero habiendo recibido toda potestad
nos proporciona ninguna señal en ese sentido, al menos si en el cielo y en la tierra; un evangelio dirigido a los
no lo es, de la manera más indeterminada, en el último Gentiles, Jerusalén siendo abandonada, para hacer de estas
versículo del Evangelio de Marcos. Lo que la detallada naciones discípulos de Cristo en el nombre, no de Jehová,
historia de Hechos nos presenta es el cumplimiento de la sino del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; una misión
misión dada en Lucas, el rechazo de los mensajeros en que, sin embargo, (aunque independiente de Jerusalén y
Jerusalén, donde sin embargo permanecieron; entonces las procedente de Cristo, que la había abandonado hasta su
labores de Pedro en medio de los Judíos, y un nuevo apóstol arrepentimiento), es identificada con el curso de una edad
levantado de Dios, para llevar la palabra a los Gentiles por aquí abajo, que supone, antes de su fin, a Jerusalén el objeto
una nueva revelación de Jesús, tan nueva que él dice, si de los pensamientos y juicios de Dios (es decir, Jerusalén
hubiera conocido a Jesús como los otros Lo conocían, ya bajo el punto de vista Judío), y el centro de todos Sus
no lo conocía más de esa manera {2 Corintios 5,16}. La pensamientos, en juicio o en bendición, mientras que este
salvación predicada permaneció siempre la misma, sin duda, mismo evangelio es propagado entre las naciones. Porque
pero con nueva luz que Dios concedió. antes del fin del siglo (supuesto aquí por el Señor estar en
existencia) Jerusalén será todo eso de nuevo (como lo fue
¿Cuál es la conclusión que se debe extraer de todo esto?
en el tiempo en que el Señor hablaba), y aún más. Es un
Es, que habrá un cumplimiento de esta misión antes del fin
evangelio, entonces, que puede subsistir entre las naciones
del siglo, y que el mensaje del evangelio, aquí confiado al
al mismo tiempo que Jerusalén es el objeto de los
remanente, a los discípulos, será llevado procedente de Cristo,
pensamientos de Dios, y de nuevo el centro de todos Sus
de quien permanece siempre verdadero (sea cual sea el estado
modos.
de las cosas) que toda potestad le es dada a Él en el cielo
y en la tierra. Procedente de Cristo, digo, actuando en este Uno puede suponer que la predicación de este evangelio
carácter, el mensaje de este mismo evangelio será llevado a comienza antes de que es manifiestado. Sin embargo, estas
todas las naciones, y Cristo estará con los mensajeros hasta eran las circunstancias en las que el Señor ya estaba hablando.
el fin del mundo. El testimonio a Jerusalén será diferente, Jerusalén de pie, abandonada, objeto de los pensamientos
me parece; ya hemos dicho algunas palabras sobre ello en el y juicios de Dios, y después de Su bendición; y Cristo
capítulo 24. [115] {Véase también Mateo 10}. No hablo de la esperando el tiempo de este fin del siglo, enviando el evangelio
conversión de tal o tal Judío para formar parte de la iglesia, lo a las naciones por Sus discípulos, independientemente de
cual es otra cosa mucho más preciosa; es el deber de cada día Jerusalén, pero por el lado de su existencia en este estado,
enseñarles, según lo que nos es dado, como también es predicar y transportándose a Sí Mismo, en cuanto al término del
el evangelio a toda criatura. Pero como habrá un testimonio testimonio, a la época que debe terminar este estado de
en el principio de dolores {Mateo 24,8} (como hubo uno en la cosas en Jerusalén, por la manifestación del juicio de Dios
nación Judía al comienzo del evangelio), un testimonio que será y la bendición que debe desde allí sobrevenir y fluir. Ya
especialmente dirigido al pueblo Judío; así habrá un testimonio hemos visto (Mateo 25,31ss) a los Gentiles juzgados en la
especial llevado a los Gentiles al final, según los principios tierra, según la manera en que han tratado a los mensajeros
de la misión aquí confiada a los discípulos. Porque la promesa que Cristo llama Sus hermanos, que Jesús aquí llama Sus
de la presencia y socorro del Señor no sólo está ligada a la idea discípulos, y hemos visto las circunstancias preliminares y
del siglo, sino que se extiende hasta su fin, y debemos recordar finales en Palestina y en Jerusalén (Mateo 24), acompañadas
siempre que aquí, como en Mateo 13 y 24, “el siglo” no se aplica por una declaración (al lado de todo eso) de que este evangelio
de ninguna manera al Cristianismo como una época. [116] del reino debe ser predicado en todo el mundo, como un
Aunque el Cristianismo pudiera suceder, y sucedió, antes del testimonio a todos los Gentiles, y que entonces el fin vendrá;
fin del siglo, el siglo ya existía en ese momento, y estaba el fin del siglo que está en cuestión aquí. Invito a mis
en gran medida extendiéndose; era un período de la historia hermanos a pensar en este testimonio, que debe ser llevado
del mundo en el punto de vista Judío, que la presencia del en los últimos días; ello sería para explicar la profecía en lugar
Mesías iba a terminar (y marcar el inicio del siglo venidero). del evangelio para profundizar en este tema aquí. Deseo
señalarlo, como lo hace este Evangelio. [117]
Tal vez, empleada en toda la fuerza del término según
las circunstancias en que el Señor habló, esta expresión Los lectores que deseen dirigirse a comentarios adicionales de
supone que Jerusalén existe pero es rechazada, y aunque
JND pueden encontrarlos en lo siguiente:
rechazada, el objeto de los pensamientos de Dios, pero de
Sus pensamientos en juicio, Dios poniendo fin a todo eso "Las Comisiones Finales en Los Evangelios", Escritos
y después de grandes tribulaciones, restaurar la ciudad en
Coleccionados 32:376-378.
bendición por la venida del Mesías en gloria. El evangelio,
Escritos Coleccionados 25:1, 311-313; 30:314-315; 24:69-75,
_____________________________________
217.
[115] {Véase Notas y Comentarios 5:171 sobre Mateo 10,16-22 y de Mateo 24,
Escritos Coleccionados 24:77; Notas y Comentarios 5:16. También, sus documentos
Notas y Apuntes 281-290.
sobre el evangelio de Mateo in loco}.
[116] {Elementos de La Verdad Dispensacional, vol. 1, discutió el hecho de que _____________________________________
estamos en la edad Mosaica ahora. La iglesia no es una edad. Si esto es entendido, se
tendrán problemas con una serie de comentarios de JND en esta larga cita. Véase [117] "El Evangelio Según Mateo", Escritos Coleccionados 24:72-80. Véase también
el gráfico a colores que nos muestra que estamos en la edad Mosaica}. Notas y Comentarios 5:175-176.

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320 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

Para Isaías 9,1., Notas y Comentarios 5:175.

Notas y Comentarios 4:302ss.
Letras 2,48.

Comisión en Marcos
Escritos Coleccionados 25:312-313; 24:69; 30:315.
Notas y Comentarios 5:170ss.
Exposición de Marcos.

Comisión en Lucas
Escritos Coleccionados 25:313; 24:217, 69, 76; 30:31.
Notas y Comentarios 5:170-177.
Exposición de Lucas.

Comisión en Juan
Escritos Coleccionados 24:70.
Notas y Comentarios 5: 169-170, 176.
Exposición de Juan.

¿Es Esta Exposición de la

Comisión en Mateo 28 "Malvada"?
Malvada es una palabra muy fuerte y ningún Cristiano debe usarla
a la ligera. H. A. Ironside usó la palabra malvada con respecto a
este asunto al escribir contra los "ultradispensacionalistas", que
relacionan esta comisión con el remanente. O. T. Allis se
aprovechó de esto y también etiqueta lo que él llama remanente
Judaizante de esta comisión, malvada. [118] O. T. Allis afirma
que si Mateo 24 aplica al remanente entonces esta comisión
también lo hace. Él entonces prueba que esto es justo lo que
Darby enseñó (lo cual es cierto, como hemos visto en la extensa
cita de él) con el fin de traer el estigma de la observación de
Ironside acerca de "malvada" sobre JND. [119] La verdad del
asunto es que H. A. Ironside debería haber confinado "malvado" a
mal respecto a la verdad fundamental (O. T. Allis, también).
Aparte de eso, H. A. Ironside parece estar tan equivocado como
O. T. Allis sobre este punto. Y el hecho de que J. N. Darby y H. A.
Ironside no estén de acuerdo no demuestra que O. T. Allis esté
en lo cierto.

_____________________________________

[118] La Profecía y La Iglesia, pág. 254.

[119] Ibid, pág. 255.

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 Capítulo 4.8: Consideración de Algunas Objeciones de O. T. Allis 321

Capítulo 4.8

Consideración de Algunas Objeciones de O. T. Allis

Que habrá un remanente Judío al final, liberado y bendecido

Introducción por el Señor en Su venida, bendecido en la tierra, está más
allá de toda controversia, de la doctrina de la Escritura.
En su libro La Profecía y La Iglesia, el amilenialista, O. T. [121]
Allis, dedicó un capítulo titulado, "El Remanente Judío",
a objeciones. Comentando sobre "el Movimiento de los Todos somos propensos a cometer errores, pero es difícil
Hermanos", escribió: comprender este – es tan absurdo. Muchas palabras fueron
gastadas en su capítulo sobre el remanente Judío, basado en
Llevando a un extremo casi sin precedentes ese literalismo
este error, al combatir la idea de que habría así "creyentes"
que es característico del milenialismo, ellos insisten en que
Israel debe significar Israel, y que las promesas del reino en el momento del rapto que no serían arrebatados. Él estaba
en el Antiguo Testamento conciernen a Israel y deben ser refutando una idea inexistente, en lo que respecta a JND.
cumplidas literalmente a Israel. [120] El remanente Judío piadoso vendrá a existir como consecuencia
del rapto que ha ocurrido, no antes de ello. Eso elimina su
Así, postrarse a las declaraciones explícitas de Romanos 16,25-26, embate principal contra JND por lo que respecta a ese
Colosenses 1,26, y Efesios 3,9 resulta en un "extremo casi sin capítulo de O. T. Allis. Pero si es creído que el remanente
precedente de literalismo". Romanos 16,25-26 muestra que su será formado después del rapto, entonces él tiene otra
punto de vista es desobediencia. El texto afirma del misterio objeción. Aparentemente él piensa que haría su caso de
que: cualquier manera. La formación de un remanente Judío
posterior al rapto, él dijo, rompe la continuidad de creyentes.
“. . . se ha mantenido oculto desde tiempos eternos”,
Deja un lapso donde no hay "creyente" en la tierra.
Pero él y todos los amilenialistas encuentran que el AT
no guardaba silencio sobre el misterio. El misterio fue “dado
a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe” ¿Rompe la Continuidad de Creyentes?
{Romanos 16,26} Cuando uno piensa que el AT no guardó
Él señaló que la formación de un remanente Judío después del
silencio acerca de ello, contradice las expresas declaraciones
rapto ha removido a todos los creyentes:
de la Escritura (desobediencia) y necesariamente interpreta
erróneamente lo que es el misterio y en consecuencia Judaíza; . . . Hará una completa y total ruptura en la continuidad de
y la idea del misterio así expuesto falsifica lo que es creyentes en la tierra (pág. 225).
presentado para que obedezcan a la fe.
Esto, él dice, es contrario a la analogía de la Escritura y él
señala que ha habido un continuum de creyentes en el AT e
¿Sostuvo Darby que El Remanente incluso que:

Judío Piadoso Estaría en Existencia Cuando los Judíos rechazaron y crucificaron a su Mesías, un
remanente creyente se convirtió en el núcleo de la Iglesia
Cuando El Rapto Tenga Lugar? Cristiana. Viendo la historia humana como un todo, podemos
decir que Dios nunca se ha dejado sin un testigo. Siempre
Dijo que Darby sostuvo que en realidad habría un remanente ha habido un remanente, por pequeño que sea, para mantener
Judío en el momento del rapto. Él está equivocado. Él tomó encendida la antorcha de la fe en la tierra (pág. 225).
una declaración de JND (pág. 226) que se refiere a la presencia
J. N. Darby, él dijo, hizo la distinción de la iglesia, como
del remanente en la venida del Señor – que significa la
celestial, e Israel, como terrenal, para evitar llevar las
manifestación en gloria – como si JND se refiriera al rapto
esperanzas celestiales de la iglesia a las esperanzas terrenales
(pág. 226). Aquí está lo que dijo JND:
de Israel. Pero, él afirma:
_____________________________________ _____________________________________
[120] La Profecía y La Iglesia, Filadelfia: Presbiteriana y Reformada, pág. 218 [121] Escritos Coleccionados 11:120.
(1945).

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322 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

. . . por lo que nosotros estamos contendiendo no es el

bajar las esperanzas de la Iglesia a un nivel terrenal, sino La Doctrina de J. N. Darby de que
elevar las esperanzas de Israel al nivel celestial (pág. 227). Cristo Se Identificó a Sí Mismo
El hecho claro es que el ministerio de las cosas celestiales No-expiatoriamente
ha salido en los escritos de J. N. Darby y aquellos asociados
con él. No lo hizo, y no lo ha hecho, porque no puede, salir con El Remanente Piadoso
en los escritos de los amilenialistas, que son Judaízantes [122]
O. T. Allis se ha aprovechado erróneamente de su propia
exactamente por lo que él llama "elevar las esperanzas de
ignorancia respecto a este asunto para concluir erróneamente:
Israel al nivel celestial". Eso no hace, y no lo ha hecho,
porque no puede, elevar lo bajo a lo alto. Lo que sucede es Ahora es obvio que Jesús podría identificarse a Sí Mismo con
que el más alto es rebajado a lo bajo – ¡y estos hermanos en los pecadores sólo como Portador del Pecado y Salvador.
Cristo no lo saben! Sólo con seres sin pecado podría Él identificarse a Sí Mismo
de manera no-expiatoria. Por lo tanto esta afirmación de que
El "rompimiento de la continuidad de los creyentes" Jesús se identificó a Sí Mismo no-expiatoriamente con el
encaja con el rapto pretribulación, él observó. ¿Cuál es su remanente Judío hace la inferencia muy natural que para
punto de vista del rapto? los Judíos “piadosos” el sacrificio de la cruz era innecesario
(pág. 230).
Porque los Posmileniales, y los Amileniales, . . . sostienen
que después de recibir al Señor en el aire, todos los A esto él adjuntó una nota de pie larguísima relatando un poco
santos regresan con Él a la tierra para el juicio final, el de historia de los sufrimientos de la controversia de Cristo
cual será seguido por el estado final, los nuevos cielos y en la década de 1860. El lector interesado puede obtener de
la nueva tierra. Present Truth Publishers, Preciosas Verdades Revividas y
Defendidas por J. N. Darby, vol. 3, Defensa de La Verdad,
Él no nos dice lo que esto implica, en el esquema
1858-1867, que profundiza en este asunto. ¡Incluso JND fue
Amilenial, es decir, que este retorno a la tierra es para el
acusado de sostener una muerte de Cristo no expiatoria!
juicio dado en Mateo 25,31-46. Lo que esto implica es que
Absurdez y ánimosidad así combinados. Un estudio de las
después que los santos reciben al Señor en el aire, lo cual
enseñanzas de JND expone la superficialidad del razonamiento
los separa de los incrédulos, y les da cuerpos de gloria,
de O. T. Allis. Su capítulo está repleto de evidencias de
ellos regresan a la tierra y son propagados entre las naciones
incapacidad para comprender varios puntos que JND hace
como para ser separados como las ovejas de los cabritos
acerca del remanente y del reino, porque el objeto era
(Esto fue discutido en el Capítulo 3.9). Esto debe ser parte
aprovechar que lo que él pensaba se podía demostrar que era
de lo que significa "elevar las esperanzas de Israel al nivel
absurdo.
celestial".
Cartas de J. N. Darby 2:68-72 puede ser útil para el lector
No sabemos si Dios hará que las almas nazcan de nuevo
respecto a los puntos de vista de JND.
aquí en la tierra tan pronto como el rapto ha tenido lugar.
Por lo tanto, debemos conceder que como consecuencia del
rapto de los santos, un acontecimiento sin precedentes, evento
de separación, puede tener lugar otro acontecimiento sin
"La Misión del Remanente Judío";
precedentes, a saber, que por un instante no pueda haber y "¿Dónde Interviene La Cruz?"
un alma nacida de nuevo en la tierra. Y esto es todo a lo
que se reduce su primera y segunda sección principal de las Tales son los títulos de su tercera y cuarta sección, que trata
objeciones a la futura existencia de un remanente Judío. Pero principalmente con declaraciones de C. I. Scofield. La cuestión
debemos señalar otro punto, que parece tener el carácter de aquí tiene que ver principalmente con la predicación del
estigmatización. evangelio del reino antes de la cruz y después del rapto,
a diferencia del evangelio de la gracia de Dios predicado
ahora. Para dar tanta fuerza como sea posible a su argumento,
tomémos una cita de una sección anterior y luego la
seguiremos con una cita de su tercera sección.
Hemos visto que la más seria objeción a la pretensión de
los Dispensacionalistas, de que la declaración de que “el reino
de los cielos está cerca” significaba que podía establecerse
_____________________________________ "en cualquier momento", era el hecho de que esto implicaba
el desconocimiento de la enseñanza definitiva de Jesús de
[122] Curiosamente, él aprobadamente citó una observación hecha por el historicista, que el "Cristo debe sufrir y entrar en su gloria". Esto hizo
E. B. Elliott:
innecesaria la cruz implicando que el reino glorioso del
Escribiendo algunos años más tarde, E. B. Elliott señaló que ha habido Mesías podría ser establecido inmediatamente. ello no deja
"un abandono muy general por parte de los comentaristas modernos
del decidido punto de vista anti-Judío de la bendición predicha
lugar para la Cruz ya que el reino del Mesías iba a ser
sostenida por los Padres antiguos" (pág. 211). sin fin. Esto lleva a la conclusión de que si Israel hubiera
Sí. Y esos puntos de vista de "los antiguos Padres", negando el lugar distintivo
aceptado a Jesús como Mesías, el ritual de sacrificio del
de Israel en el milenio eran parte de la Judaización de la iglesia y de la pérdida Antiguo Testamento habría bastado para el pecado, que era
de la verdad del rapto pretribulación junto con la distintiva posición celestial sólo la enormidad de la crucifixión lo que hizo necesaria
de los santos ahora. O. T. Allis, y el amilenialismo, es ilustrativo de esta la Cruz. Darby, como hemos visto, nos lo dice absolutamente
mismo asunto. seguro:

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 Capítulo 4.8: Consideración de Algunas Objeciones de O. T. Allis 323

"Suponiendo por un momento que Cristo no hubiera Tal como fue predicado en la primera venida, no incluyó
sido rechazado, el reino habría sido establecido en la o involucró la Cruz; como se predica en la segunda venida
tierra. Ello no podía haber sido así, sin duda, pero ello no incluirá ni presupondrá la Cruz. Fue el rechazo
muestra la diferencia entre el reino y la iglesia". de Jesús por parte de los Judíos lo que hizo necesaria
la Cruz; y fue este rechazo lo que hizo posible la edad
La única conclusión que se puede extraer de tal afirmación de la Iglesia. Así es para la edad de la Iglesia y para ella
es esto, que la Iglesia requirió la Cruz mientras el reino no solamente que la Cruz es de suprema importancia. Sólo los
lo hizo, que el evangelio del reino no incluyó la Cruz, santos de la Iglesia pueden decir: “El cual me amó y se
mientras que el evangelio de la gracia de Dios lo incluyó entregó a Sí mismo por mí”. Esto que sostenemos es
(230-231). lógico, profundizando el dispensacionalismo. Nos sentimos
obligados a señalarlo, no porque los dispensacionalistas
Debemos hacer una pausa aquí para notar sus palabras, sean completamente lógicos y extraigan estas conclusiones
"La única conclusión". ¡Vaya, eso casi parece ser premeditado! desastrosas completa y claramente, sino porque creemos
He enfatizado las palabras de la cita de J. N. Darby que que una doctrina que conduce a tales conclusiones no
claramente impiden su "La única conclusión". Su única puede ser verdad. Las palabras de Scofield ya citadas:
conclusión no es incluso una posibilidad. Lo que esto "El reino fue prometido a los Judíos. Los Gentiles sólo
demuestra es la incapacidad de los antidispensacionalistas podían ser bendecidos por Cristo crucificado y resucitado",
para entender a JND – incluso cuando lo que dice JND, declaran la diferencia tan fuertemente como cualquier
opositor del Dispensacionalismo podría desear. Sin embargo,
como aquí, es una refutación explícita y una negación de su
Scofield sin duda sostuvo con Darby que "Desde Adán
absurda perversión, no sólo la intención de JND, sino de su hasta el fin de los tiempos, nadie fue o será salvo, sino por
declaración explícita: No podría haber sido así. ¿Cómo la redención y la obra del Espíritu". Los dispensacionalistas
debería haber dicho JND para que el erudito profesor del no rechazan la Cruz ni minimizan su importancia; se
Seminario Teológico de Westminster hubiera visto que glorían en ella Lo desafortunado es que insisten en un
JND dijo que el reino no podría haber sido establecido sin punto de vista inminente del establecimiento del reino en la
el rechazo de Cristo. ¿Cómo se atrevió a endilgar tal cosa primera venida y un punto de vista inminente de la venida
a JND? Esto ilustra la mentalidad de estos opositores de la de Cristo (por la Iglesia) en su segunda venida que hace
posible para ellos gloriarse en la Cruz sólo en lo que
verdad dispensacional. ¡Y tal mentalidad es la base de su
respecta a la era de la Iglesia y los coloca en tales
punto de vista de lo que sería lógicamente sostenido por el dificultades y absurdos como hemos estado considerando,
dispensacionalismo! Continuemos: a menos que cierren sus ojos a las implicaciones lógicas
que están implicadas en su doctrina de la inminencia
La inferencia natural es que, si aquel {el evangelio del reino}
(pág. 254).
no involucraba la Cruz cuando fue predicado en la primera
venida, ello no la incluirá cuando sea predicado después Su punto realmente es que el punto de vista de los
del rapto . . . {pero} es declarado expresamente que esta
dispensacionalistas de que el reino, entendido como un reino
multitud que está vestida con ropas blancas “han lavado sus
ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero” literal, siendo ofrecido cuando el Señor estaba aquí, significa
(vii. 14). Esto sólo puede significar que ellos han aceptado, que la cruz no era necesaria para el reino. ¿Porque?
no el "evangelio del reino" que, como es definido por Porque, si los judíos lo hubieran aceptado, el reino habría
Scofield, no hace mención de la cruz, sino "el evangelio sido establecido sin la cruz. ¡Y parece que él piensa que
de la gracia de Dios" que es "la buena noticia de que los dispensacionalistas no se daban cuenta de que el
Jesucristo . . . ha muerto en la cruz por los pecados del significado de su enseñanza conduce a esta conclusión!
mundo" (pág. 223). Ahora, O. T. Allis era un Calvinista. Su razonamiento
Aquí nos tratan su opinión sobre "La inferencia natural", deja fuera que Dios puede hacer una oferta del reino de tal
como arriba se nos presentó su "Única conclusión". Y así él manera y forma que su rechazo es cierto. Y en consonancia
cree que el dispensacionalismo lógicamente lleva a ciertas con la total pérdida del primer hombre, era seguro que sería
conclusiones que los dispensacionalistas no entienden. Por rechazado. Entonces un Calvinista, como John Gerstner,
supuesto, dado su malentendido de la verdad debido a la acusa que ello sería una oferta deshonesta y plantea una
lente amilenialista a través de la cual él refracta este asunto, cuestión de la moralidad de Dios. Realmente, estas cosas,
sus imperdonables distorsiones de JND, y su imposición de viniendo de Calvinistas que hablan mucho de la soberanía
sus premisas sobre este asunto, él llega a ciertas conclusiones. de Dios, evidencian defecto incluso en eso. He tratado
Pero, ¿cómo se pueden tomar en serio tales conclusiones? este tema extensamente en mi Enseñanza sobre las
Ahora, los Scofieldianos pueden excusarse por Scofield. Dispensaciones, Edades, Administraciones y los Dos Paréntesis
No se trata ninguna de sus declaraciones erróneas aquí. de JN Darby, Apéndice Cuatro: "Una Objeción a la Oferta
Seamos instruidos por O. T. Allis sobre que tan profundo del Reino por un Calvinista Auténtico", págs. 159-166,
es el dispensacionalismo, y luego busquemos daralguna donde John Gerstner (el autodenominado "Calvinista auténtico")
ayuda sobre este asunto y dirigimos al lector a otra ayuda. es refutado – y específicamente sobre la oferta del reino
En su cuarta sección, entonces, él escribió: y la moralidad de Dios.

No se puede enfatizar demasiado que si se acepta la doctrina

Dispensacional respecto a la naturaleza del reino prometido
y el significado de las palabras "se ha acercado", ello
conduce lógicamente al punto de vista de que la Cruz,
como sacrificio expiatorio por el pecado, se refiere a la
edad de la Iglesia y a los santos de la Iglesia solamente.

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324 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

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 Capítulo 4.9: El Postribulacionismo y La Idea de Los Dos Remanentes de B. W. Newton 325

Capítulo 4.9

El Postribulacionismo y La Idea de Los Dos Remanentes

de B. W. Newton

La enseñanza de la Escritura y de JND, es que el remanente

B. W. Newton Invención Judío piadoso está compuesto de almas que son nacidas de
de La Idea de Dos Remanentes nuevo mientras pasan por el período de la tribulación. Pero
ellos no tendrán la paz del perdón conscientemente conocido
Nota: parece que es el post-tribulacionista de pecados y aceptación hasta que sean traídos a eso por el
BWN quien es el padre de la idea de que el retorno del Mesías. Los santos del período presente habrán
remanente Judío será "convertido" cuando sido arrebatados antes para Dios formar este remanente Judío
vean al Señor. piadoso con el cual, y por medio del cual, Dios obrará, en
esa época; y finalmente ellos formarán la nación salva bajo el
B. W. Newton (BWN) muy temprano se puso en oposición nuevo pacto.
a la verdad dispensacional y el arrebatamiento pretribulación
que estaba siendo enseñado por J. N. Darby. Esta enseñanza
involucró el tema de la formación de un remanente piadoso
La Doctrina del Remanente Judío
de Israel durante la semana 70 de Daniel, considerada como de B. W. Newton
un período de tiempo; mientras él sostenía que el fin del
siglo no era un período de tiempo, sino que era, más bien, Su Esquema
un día, es decir, el día 1260 a partir de la mitad de la semana 70. BWN tenía el hábito de inventar ideas para hacer que sus
No fue posible para BWN exponer su postribulacionismo sin puntos de vista parecieran dignos de crédito. Esto fue
tratar con el tema del remanente Judío piadoso. Enfrentando ciertamente así en sus intentos de eliminar el hecho de que
las poderosas exposiciones de JND, él no podía descartar el el remanente Judío será compuesto de personas nacidas de
tema, ni podía escapar diciendo que no iba a haber un nuevo, y que ese nuevo nacimiento es la razón de piadosos
remanente Judío. Su táctica fue admitir que habría un pensamientos, expresiones y conducta adecuados a la obra
remanente Judío pero que ellos no habrían nacido de Dios que Dios hará en esa época. Y así, puesto que estas cosas,
durante la semana 70. Él sostuvo que ese remanente se según BWN, no vendrán del hecho de que tenegan el
convertiría en el núcleo de la nación salva de Israel en el nuevo nacimiento, él debe atribuir esas cosas a algo más
milenio, y así (aunque no nacido de Dios durante la semana – de ahí su invención de sustitutos para aquellas evidencias
70) no podrían haber recibido la marca de la bestia como del nuevo nacimiento mostradas en el remanente Judío
habrán hecho los otros Judíos. De alguna manera ellos son piadoso. Y entonces, con el fin de poner a los Cristianos
preservados. Ellos serían "convertidos" cuando el Señor en los hechos registrados de la profecía, los cuales son de
apareciera en gloria – queriendo decir que ese es el punto carácter Judío, él entonces necesitaba inventos para explicar
en el cual ellos primero nacerían de Dios. Ya que su por qué los Cristianos están en esas circunstancias Judías.
enseñanza era que los Cristianos pasan por la semana 70, Observe, entonces, que estos son esfuerzos mutuamente
ello difícilmente tendría que tener también un remanente requeridos:
Judío de almas nacidas de nuevo presente en esa misma
época. Estos puntos de vista debe ser entendidos con el fin 1. lo que parece ser una evidencia del nuevo nacimiento en
de entender su esquema postribulacionista. el remanente Judío debe ser explicado de otra manera; y,
Él, y algunos otros, han reconocido que el tema de un 2. poner a los Cristianos en circunstancias Judías que muy
futuro remanente Judío durante la gran tribulación es un obviamente indican que aquellos que están en vista están
tema que debe ser tratado. Sin embargo, me parece que en alguna relación con Dios. A esto debemos agregar otra
muchos postribulacionistas o ignoran el tema o no son cosa, a saber,
conscientes de que hay un problema a resolver para ellos. 3. negarse a reconocer que los dos testigos son parte del
remanente Judío piadoso.

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326 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

Debo citar extensamente de su documento, El Remanente Y mientras esta deshonestidad estaba procediendo, él también
Cristiano y El Remanente Judío en "El Tiempo del Fin". estaba desarrollando su doctrina de que Cristo estaba a una
Esto representa la posición medular del Testimonio de distancia circunstancial de Dios y tuvo que trabajar hasta el
Adviento de La Gracia Soberana, Velando y Esperando punto en que Dios pudiera encontrarlo. [126] Él arrojaría sobre
[123] y de A. Reese también, así como de algunos otros. el asunto que Cristo estaba siempre en cercanía moral a Dios.
Eso es niebla para nublar la maldad de su blasfemia. Esta
enseñanza fundamentalmente malvada salió a la luz en 1847 y
Primero, La Enseñanza Blasfema continuó enseñándola durante su vida. [ 127] La doctrina
de B. W. Newton Sobre Cristo fundamentalmente malvada no viene de Dios; viene del
Enemigo de Cristo.
LAS DOCTRINAS BLASFEMAS
DE B. W. NEWTON DESCUBIERTAS Esta enseñanza de la "indescriptible distancia circunstancial
de Cristo de Dios" está, realmente, relacionada con su doctrina
Las representaciones de B. W. Newton de sus opositores del remanente Judío no siendo nacido de nuevo, ni teniendo
no son confiables. Él era un hombre deshonesto y esto fue vida de Dios – porque ellos deben estar a distancia de Dios,
expuesto en la controversia de 1845 en Plymouth. [124] y BWN relacionó a Cristo con esa distancia de Dios:
Aquí hay un ejemplo de JND:
El sistema profético del Sr. N. {está relacionado}
El Sr. N. había enseñado durante mucho tiempo, inseparablemente con sus horribles puntos de vista acerca de
Cristo; porque él hace que las simpatías, asociaciones y
que los santos del AT no tenían vida en absoluto.
experiencias del Señor sean las de los Judíos inconversos,
Él posteriormente me acusó de ello en letra impresa, su sistema profético que requiere que él los trate como
lo cual me sorprendió, como lo había sacado él, y tales; y si lo hace, el libro de los Salmos le obliga a poner
habíamos tenido una larga discusión justo antes, ante a Jesús en esa posición y relación con Dios. Pero todo esto
trece personas, en cuanto a lo que él había enseñado. es malo. [128] ¿
Sin embargo, muchos sabían que él había enseñado Y aquí está la fuente en su sistema profético,
esto, como Lord Congleton, Sir A. Campbell, el Sr. Deck
y otros, y al fin confesó que era él mismo quien lo A una hora que aún no ha llegado, una parte de Sus
elegidos tendrá que pasar por un horno de aflicción,
había enseñado, pero dijo que nunca me había acusado,
algo semejante a lo que nunca ha habido, desde que
como ello estaba impreso, no sirvió de nada. * hubo una nación en la tierra. Ellos vivirán cuando cada
jota y tilde de la desolación descrita en Jeremías, y los
* La doctrina del autor sobre la comunicación de la
profetas, en total cumplimiento, hayan caído sobre
vida divina es fundamentalmente insegura ahora, ya Israel. Ellos vivirán cuando el último zarpazo de
que era desestabilizador de la verdad fundamental para Satanás, a través de su gran instrumento, el Anticristo,
negar la vida a los santos del AT. Pero todo esto ya se haya apoderado de Israel. Vivirán incluso hasta el
ha sido discutido. Él confunde Deidad con vida día de la visitación del Señor – pasarán por sus fuegos,
comunicada, y por lo tanto expresamente en términos y serán refinados como plata en el horno. He aquí una
atribuye omnipotencia, omnipresencia y omnisciencia a experiencia peculiar de algunos de los elegidos de Dios.
los santos {en gloria}. Véase "Respuesta a la Segunda En esto también entró Jesús. De ahí Sus amargos gritos
en las Lamentaciones. El remanente de Israel no probará
Carta a los Hermanos y Hermanas", etc. . . . [125]
una copa de dolor de la cual Él no habrá bebido;
_____________________________________ pero la diferencia es ésta – ellos sentirán parcialmente,
incompletamente, erróneamente, no poco frecuente
[123] “La existencia de DOS remanentes en Jerusalén en el 'tiempo del fin' auto-justificación, en medio de las desolaciones, que sus
aparece claro en las Escrituras – uno un Remanente Cristiano y el otro un ojos no pueden sino reconocer y sus corazones no
Remanente Judío” (T. I. Wilson, Velando y Esperando, Julio-Agosto de 1957, pueden sino sentir. Ellos verán la ruina, pero sus
pág. 345). Este escritor "reconoce la instrucción recibida" del mismo documento
que estamos revisando aquí (pág. 346).
corazones no estarán en comunión con los pensamientos
[124] Véase mis, Preciosas Verdades Revividas y Defendidas por J. N. Darby, de Dios, mientras que Jesús lo contempló con y de
vol. 2, 1845-1850, disponible en la editorial, para una documentación completa. acuerdo a Dios. Todo esto está relacionado con el
Véase también los escritos de JND sobre Plymouth. sistema del autor del estado inconverso del remanente
[125] Escritos Coleccionados 15:115. salvo de los Judíos en el último día, y muchos de los
[126] JND señaló que: Salmos siendo expresiones de sus sentimientos de
El señor Newton enseñó que Cristo tenía toda la experiencia que debía auto-justicia. Por lo tanto, no dudo de la manera en que
tener un hombre escogido inconverso; que Él estaba más lejos de Dios él ha asociado a Cristo con Israel inconverso y
que Israel cuando aquel pueblo hizo el becerro de oro; que Él tenía que pecaminoso, no con los santos y excelentes de la tierra,
hacer Su camino hasta un punto donde Dios pudiera encontrarlo, y ese
punto era la muerte, la muerte en la cruz; que Él oyó el evangelio de
en quien está todo Su deleite, y a quien los Salmos
Juan el Bautista, y así pasó como de la ley a la gracia; que hasta que suministrarán la bendita expresión de pensamiento y
Él tomó el lugar de arrepentimiento con el remanente el Espíritu Santo sentimiento. [129] ¿
no pudo venir sobre Él; que Él fue, como nacido de Adán y un Judío,
sometido a la ira y el terror de Dios en Su alma, de lo cual Él fue capaz de
Creo que lo que ha sido el instrumento de maduración de esta
liberarse a Sí Mismo por medio de la oración, la obediencia y la piedad; terrible doctrina en cuanto a Cristo, subversivo como es de
que no podríamos sorprendernos si un hombre con una carga pesada
_____________________________________
subiendo por una montaña de hielo se deslizara. Estas declaraciones no son
casuales expresiones incautas, sino una elaborada justificación de una
[127] Véase mis, Preciosas Verdades Revividas y Defendidas por J. N. Darby, vol. 2,
doctrina cuando se objetó, después de haber sido secretamente enseñada
1845-1850, disponible en la editorial.
durante algunos años y luego descubierta (Escritos Coleccionados
[128] Escritos Coleccionados 15:159.
10:44).
[129] Escritos Coleccionados 15:109.

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 Capítulo 4.9: El Postribulacionismo y La Idea de Los Dos Remanentes de B. W. Newton 327

la verdad, es realmente el sistema profético del escritor. Y B. W. NEWTON LA ENSEÑÓ DESPUÉS

de esta manera: él no admite la existencia de un remanente
Judío que tiene vida, y que por consiguiente está en el He demostrado en otra parte que él enseñó la blasfemia
alcance, y el objeto inmediato, de las simpatías de Cristo. después durante su vida; y que él mismo dijo que lo hizo
Por lo tanto, él está obligado a asociar a Cristo en Su condición pero en una forma más simple. [132] Añado algunos avisos
con la nación pecadora y rebelde (y la consecuencia sigue
aquí. Su enseñanza malvada acerca de la distancia circunstancial
inmediatamente), en lugar de ser el vaso de gracia del
sentimiento, pensamiento y fe, para el remanente creyente, de Cristo de Dios salió a la luz en 1847 a través del
en la posición del cual Él se puso a Sí mismo, y la empatía descubrimiento de la maldad en copias manuscritas circuladas
que Él perfectamente tiene; aunque debe de hecho, en su cuidadosamente de una conferencia de BWN sobre el Salmo 6.
aplicación, basarse en aquello en que Él estaba solo – la En ese y otros artículos en el tiempo en que él expresó muy
obra expiatoria que Él hizo por ellos como por nosotros. libremente sus puntos de vista, constatamos lo que significan
El Salmo 16 muestra esta asociación. Todo su dolor era Suyo, sus palabras cuando él después se guarda a sí mismo más
y Él entra y se asocia a Sí Mismo con ello. Él tenía lo cuidadosamente.
que era Suyo, ya sea llevando o sintiendo y anticipando la
maldición y el pecado de los demás. Pero la manera de caer Salmo 6. En la Serie "Patmos" de B. W. Newton. No. 23, sobre
en el error, aunque importante como guardian de los santos,
los Salmos 1-8, respecto al Salmo 6 (pág.15), él escribió:
no es nada por el error en sí mismo, porque la persona, la
relación con Dios, la condición y la obra de Cristo Mismo, Entonces el SALMO 6 es el lugar del gran Sufriente en medio
están implicadas en ello y han sido a la ligera sacrificadas de esta maldad, por cuyos sufrimientos somos salvos. Él no
por estas ideas. [130] ¿ se colocó simplemente en medio del mal para triunfar sobre
él. Ese era un objetivo. Pero Su gran objetivo era, que el
BWN fue también deshonesto en la forma en que presentó mal triunfara por un tiempo sobre Él; no moralmente, sino que
su doctrina concerniente a Cristo en la segunda impresión de Él pudiera ser golpeado porque el mal fue encontrado en Su
El Testigo Cristiano. [131] pueblo . . . Pero si sólo un principio de ello se encontrara
en Su pueblo, entonces debía soportar la amargura, el dolor
y la ira.
_____________________________________
¡Él aquí relacionó a Cristo con el remanente Judío que él creía
[130] Escritos Coleccionados 15:42-43. que no tendría ninguna relación con Dios! En 1847 una copia
[131] El Sr. Newton ha sido buscado para ser justificado por algunos de sus
amigos, citando un artículo suyo en el "Testigo Cristiano". Por haber sido tantos
manuscrita de una conferencia de BWN llegó a la atención
en el extranjero, no sé quiénes son los autores de varios artículos; pero doy por de J. L. Harris, de la asamblea de Plymouth. Horrorizante,
sentado que este es el suyo como se ha dicho. En consecuencia, he mirado en él. Los Sufrimientos de Cristo, como se Establece en una
Es un artículo escrito contra el Irvingismo. Juzgo que el germen de su doctrina Conferencia sobre el Salmo VI, Considerado por J. L. Harris,
actual se encuentra claramente allí, y escapó al ojo o el juicio del editor.
fue publicado a mediados de 1847. Una impresión original de
El germen de la doctrina se encuentra claramente en el volumen 2 página 113.
Pero puedo entender exactamente que se le haya pasado por alto,* ya que era este documento se encuentra delante de mí mientras escribo.
un artículo exponiendo una herejía muy evidente y resaltada, y no se esperaba La conferencia entera de BWN se imprime en este documento,
la sutileza de una nueva ahí; y ella es declarada en la forma de insistir en la santidad seguido de copiosas críticas de J. L. Harris. He aquí solo
personal de Cristo, y expresada de una manera general para escapar fácilmente a
la observación y ser interpretada en un buen sentido, como si se tratara de instar a
algunos extractos de la conferencia de BWN:
la excelencia de Cristo contra la horrible doctrina del Irvingismo; y así el valor por
Cristo llevado el editor junto con la declaración, la maldad siendo introducida
. . . Esta reprensión en ira, a la cual Él era sumiso, porque Él
simplemente en términos generales dicha de paso. Ahora que tenemos la herejía era parte de un pueblo maldito (pág. 12).
completamente hinchada, es bastante evidente que el germen de ella estaba allí,
y el escritor inseguro en la fe desde el principio, aunque sin detectarlo. A menudo, . . . Él sintió al Señor reprendiéndolo con disgusto acalorado
de hecho, se oían expresiones extrañas y dolorosas, pero lo que se llama caridad a causa de Su relación con aquellos sobre quienes descansaba
nos decía que no hiciésemos a un hombre un transgresor por una palabra. Ellos eran Su disgusto (pág. 14).
temerarios . . .
Pero la cita de este artículo en el "Testigo Cristiano" es la prueba de que . . . Él era uno con Israel, estaba en su condición, una de ira
no es una expresión temeraria que deba ser olvidada, o que está distorsionada de Dios; por consiguiente, cuando Él fue bautizado, Él tomó
por la necesidad de caridad. Aquellos que lo citan confiesan que ello fue enseñado terreno nuevo (pág. 15).
como un principio cuando nadie sospechaba, y ninguno se opuso, hace casi diez
años. Y así fue. Nadie que lea el artículo en cuestión puede dudarlo; y ahora . . . de modo que los últimos tres años y medio fueron con
podemos comprender el valor de todas las reuniones privadas de enseñanza en las mucho los más felices de Su vida, pues Él no fue afligido por
que no se permitió que otros hermanos que trabajaban en la palabra estuvieran la mano de Dios como antes (pág. 16).
presentes.
Fue en una de ellas cuando, por circunstancias peculiares visitando la casa Comentando sobre Getsemani, y además denigrando las tres
donde ello era sostenido, oí que se enseñaba que Cristo tenía que ser juzgado horas de abandono en la cruz, él dijo:
después de Su muerte como otro hombre: una enseñanza que ha sido de nuevo
propagada recientemente entre los pobres de otras partes. Pero no se permitió . . . debo considerar esto como la hora más horrible que Él
ninguna observación cuestionando lo que era enseñado en estas reuniones; y por
lo tanto otros hermanos de juicio espiritual independiente fueron excluidos . . .
haya pasado (pág.18).
* ¡Vaya! He descubierto, desde el envío de esto a la prensa, que el verdadero Me abstengo de citar más de esta blasfemia absoluta contra
relato de esto es muy diferente. El asunto que contenía esta doctrina no estaba
en absoluto en la primera edición, supervisada por el señor Harris. Fue introducido nuestro Amado.
en la segunda edición emitida del almacén de panfletos bajo el control del Sr. N.,
de modo que el "Testigo" fue hecho para acreditar la doctrina desconocida a la Salmo 18. En otro artículo, respecto al Salmo 18,4 él dijo:
persona originalmente responsable. El hecho de que el Sr. N. haya sostenido la _____________________________________
doctrina durante mucho tiempo no se ve afectado, lo que demuestra su
carácter sistematizado . . . [132] Véase mis, Preciosas Verdades Revividas y Defendidas por J. N. Darby, vol. 2,
(Escritos Coleccionados de J. N. Darby 15:38-39). 1845-1850, disponible en la editorial.

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328 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

El v. 4 es la descripción de Él como relacionado con este La Doctrina de B. W. Newton de La Indescriptible

"remanente de Israel". [133]
Distancia Circunstancial de Cristo de Dios. Fue William
¡Tenga en cuenta que "este 'remanente de Israel'" no tiene Trotter quien, en 1857, escribió que si uno quería saber lo
vida de Dios y BWN relaciona a Cristo con ellos que BWN realmente quería decir, sólo tenía que leer los
artículos de BWN cuando expresó libremente su significado
Carta de 1896 de W. Newton a Lancelott Holland. justo antes de que él fuera expuesto en 1847 como el maestro
Una copia de parte de una carta de BWN escrita en 1896 a de la doctrina malvada concerniente a Cristo. La doctrina de
su amigo, W. Lancelot Holland, fue publicada en su obra, la indescriptible distancia circunstancial de Cristo de Dios
El "Arsobispo" de Canterbury y El Cristianismo "Moderno", es una enseñanza malvada, y aunque BWN no se refirió a ella
Londres: Lucas Collins, 1898. Una defensa de BWN aparece exactamente de esa manera antes de ser expuesto en 1847, esa
en las págs. 195-202 y contiene la derogación de la usual era su enseñanza antes de las divisiones y después, y ¡oh!,
trampa de aplausos de aquellos que resistieron a BWN; y aquí está en 1896. Y aquellos sanos en la fe son llamados los
W. L. Holland, por supuesto, elogia la solidez de BWN malvados en lugar del culpable BWN. Aquellos involucrados
doctrinalmente. Entre las cosas que BWN escribió a en la maldad generalmente revierten los asuntos, y aquí hay
W. L. Holland está esto; y nótense las frases conciliadoras otro ejemplo.
características en lo que se cita:
Además, la verdad es que la distinción en que él insistía
¿Qué cuidadosa distinción debe hacerse entre el lugar de la constantemente entre la cercanía moral de Cristo con Dios y su
perfección inalterable ante el Padre, sostenida por el Señor supuesta indescriptible distancia circunstancial de Dios, antes
Jesús personalmente como el Hijo en el seno del Padre arriba, de la cruz, es una ficción, una imposibilidad. Ciertamente da
y el lugar que Él asumió circunstancialmente cuando, tomando la impresión de que había sido acusado de negar directamente
carne sobre Sí Mismo, Él Descendió a este mundo perdido la cercanía moral de Cristo a Dios. Pero eso no es verdad.
para ser oficialmente perfeccionado a través de los sufrimientos
Escuchese a J. N. Darby:
como el Capitán de la salvación. Personalmente Su cercanía
moral hacia el Padre nunca cesó; pero, circunstancialmente, Y ahora, ustedes, que han redactado esto, que dicen que una
cuán diferente es Su lugar en el pesebre de Belén; Su posición a una distancia moral de Dios es perfectamente
refugio en Egipto; Su estancia en Nazaret; Su rechazo en aborrecible para toda mente y corazón Cristianos, ¿qué
Jerusalén; Su lugar en Getsemaní; y, ¡cuando fue molido bajo posición fue dada a Cristo en los folletos impresos, y la
la ira de Dios, sobre el madero maldito! Circunstancialmente, doctrina enseñada y defendida entre ustedes? ¿Alguna vez
¿qué podría ser más diferente que el lugar de luz y amor leyeron los {artículos de BWN} "Señalamientos" y
que le perteneció a Él arriba, y aquel en el cual Él "Observaciones"? ¿Y está distancia del hombre de Dios, y
voluntariamente se colocó a Sí Mismo como el Hijo obediente hacienndo su camino hasta un punto donde Dios podría
y Siervo en la tierra, para que Él pudiera por medio del encontrarlo, ¿no es una distancia moral de Dios? Si no,
sufrimiento obrar la salvación del pueblo de Dios. ¿No hizo ¿qué es? Por el bien de los individuos sobre los cuales
Él, desde una indescriptible distancia circunstancial de Dios, todavía estoy afligido, por ustedes mismos, deben ocultar sus
pero en una cercanía moral esencial con Él, Su camino por rostros por haber escrito una frase como ésta. Si esto, y
medio de todos los sufrimientos designados hasta que Dios muchos pasajes similares, no son una distancia moral de Dios,
pudo encontrarle como habiendo terminado la obra designada, ¿qué es? [134]
y ASÍ glorificarle? Esto creo, y esto he escrito, y esto
sostengo. He escrito que Dios no podía recibir a Cristo como El punto es que la doctrina de BWN de la "indescriptible
habiendo terminado Su obra designada hasta que Él la distancia circunstancial de Cristo de Dios" [135] durante Su
hubiese terminado, lo cual es un truismo {obvio, evidente}. vida es totalmente incompatible con la cercanía moral de
Pero año tras año se han citado mis palabras omitiendo las
Cristo a Dios durante Su vida. La enseñanza malvada niega
palabras 'como habiendo terminado Su obra designada', y he
sido representado como habiendo dicho que Dios no podría esa cercanía. Y en cuanto a la ridícula reclamación de
haber recibido a Cristo debido a la distancia moral en la BWN:
cual Cristo estaba de Dios, mientras que mi aseveración es, _____________________________________
y siempre ha sido, que Cristo nunca estuvo, y nunca podría
estar, en alguna distancia moral de Dios en absoluto. [134] Escritos Coleccionados 15:129. Veáse también las páginas 148-149. Veáse
también su carta a W. Kelly, Cartas 1:496.
La distancia circunstancial en la que Él estaba, y desde [135] En un libro de un Newtoniano en profecía, George H. Fromow, B. W. Newton
la cual Él rehízo su tribulado camino hacia Dios, era una y el Dr. S. P. Tregelles, Maestros de la Fe y el Futuro, distribuido por La Gracia
parte del sufrimiento obediente sacrificial, aparte del cual Soberana Testimonio de Adviento, Londres, (de la cual G. F. Fromow fue
ninguno podría haber sido salvo, y por el cual la gloria Secretario), hay un artículo de BWN, "La Filiación Eterna de Cristo", en el que él
indescriptible redundaba en Dios. Rechazase distinguir entre escribió:
circunstancial y condición personal, y se cerrar el oído para ¿No hizo Él, desde una indescriptible distancia circunstancial de Dios,
instrucción para siempre. pero en la cercanía moral esencial con Él, Su camino de regreso por
medio de todos los sufrimientos designados hasta que Dios pudiera
No soy perfecto, ni incensurable, pero no soy herético, encontrarle a El como habiendo terminado la obra designada, y ASÍ
glorificarle? (pág. 91).
y mi único deseo es mantener lo que el Dios de Santidad
y de Verdad ha declarado. Hay un Prefacio en este libro, del "Profesor F. F. Bruce, D. D. (de Hermanos Libres)
y él escribió allí:
Newton, de hecho, puede ser considerado todavía como un heresiarca (por
lo que sé por el contrario) por algunos representantes de la tradición
_____________________________________ Darbyita; es un asombroso testimonio de la perversa capacidad de la mente
eclesiástica que tal cargo deba golpear a un maestro cuya carrera entera
[133] "El Pequeño Remanente" Bajo "El Anticristo", El "Tiempo del Fin" proclama su ortodoxia absolutamente intransigente.
Serie No. 9, pág. 13. Sin duda tenemos un asombroso testimonio de algo perverso aquí.

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 Capítulo 4.9: El Postribulacionismo y La Idea de Los Dos Remanentes de B. W. Newton 329

He escrito que Dios no podía encontrar a Cristo como 3. y mientras en eso, también expliquen las acciones de los
habiendo terminado Su obra designada hasta que Él la dos testigos y cómo esto es una muestra de Cristianismo.
hubiese terminado, lo cual es un truismo. Pero año tras año Me parece que BWN evitó afrontar ese problema. [137]
mis palabras han sido citadas omitiendo las palabras 'como
habiendo terminado Su obra designada',

así ¿qué si ellas fueron omitidas? ¿Y cuál era la obra designada? Ahora, Algo de Historia de
¡Vaya, estar en indescriptible distancia circunstancial de Dios! Las Ideas de BWN Sobre Profecía
(incluyendo Su relación con un futuro remanente Judío que
no tendrá vida). ¡Lo que es indescriptible es la blasfemia! REUNIONES DE 1834 DE B. W. NEWTON
Recordemos lo que JND señaló hace mucho tiempo:
COMPITIENDO CON LAS CONFERENCIAS
DE POWERSCOURT
El sistema profético del Sr. N. {está relacionado} de manera
inseparable con sus horribles puntos de vista acerca de Cristo; Tengo una copia de la segunda edición de estas reuniones,
porque hace que las simpatías, asociaciones y experiencias del impresa en 1847, [138] y editada por el partidario de BWN,
Señor sean las de los Judíos inconversos, su sistema profético {del S. P. Tregelles (el famoso crítico textual). Esta es valiosa
postribulacionismo} requiere que los trate como tales; por las notas añadidas por él. Curiosamente, usó la expresión
y si lo hace, el libro de los Salmos le obliga a poner a Jesús "remanente fiel" (pág. 25) y dijo:
en esa posición y relación con Dios. Pero todo esto no es
sólido. [136] Este remanente utilizará los Salmos penitenciales. – Ellos
estarán en circunstancias en cierta medida similares a las del
El Malvado Punto de Vista de B. W. Newton's es la Señor Jesús, que fue el gran doliente de la violencia de
Consecuencia Lógica del Postribulacionismo. B. W. Judíos y Gentiles; y por lo tanto los mismos Salmos que
pertenecen a Él, describen el sufrimiento del remanente Judío
Newton era bastante lógico acerca de esto. Él pensaba que
en el tiempo del triunfo final de la impiedad del hombre
debía haber un remanente Judío para formar la nación bajo (pág. 25).
el Mesías en el milenio, un remanente que era de algún
modo guardado de adorar a la Tríada durante la semana 70 Algunos de una clase de Escrituras, dijo, aplican:
de Daniel, pero no podía ser un remanente de personas A la angustia del remanente piadoso en Jerusalén, y a su
nacidas de nuevo. ¿Por qué no? Porque como postribulacionista, clamor penitencial (Salmo 59,53).
él sostuvo que la iglesia pasará por la semana 70 de Daniel,
Además, no habló de su "conversión" sino más bien de esta
lo que significa que un remanente Cristiano será preservado
manera:
por Dios durante ese tiempo. Pero, él sabía que en los
Salmos Cristo es visto relacionado con el remanente Judío. Su liberación por la manifestación del Señor. (Salmo 50,
El sistema postribulacionista, llevado a sus consecuencias, Salmo 97, versos 8 y 2) (pág. 31).
llevó a su malvada enseñanza de la "indescriptible distancia Es un juego de palabras escueto referirse a un remanente Judío
circunstancial" de Dios – el resultado de la relación de Cristo que uno cree que no tiene vida de Dios como "piadoso".
con un remanente Judío no nacido de Dios. Por supuesto, siendo un postribulacionista, tener un remanente
Judío piadoso existente al mismo tiempo que los Cristianos
LOS POSTRIBULACIONISTAS SE DESLIZAN
en la tierra, durante el tiempo del Anticristo, es contradictorio;
DE LO QUE LA ESCRITURA ENSEÑA
sin embargo, el remanente Judío "piadoso" tenía que ser
RESPECTO AL REMANENTE
_____________________________________
BWN tuvo que enfrentarse a la doctrina del futuro remanente
Judío; él no podía evitarlo. Tenía que admitir que había uno. [137] Así A. Reese lo evita. Él simplemente repite la idea de BWN, diciendo:
Y dejar de lado la enseñanza de JND concerniente a ese remanente Los Dos Testigos, por medio de la oración, por el poder, por un nuevo
testimonio, reunirán a los 144.000 piadosos israelitas para ser un núcleo
piadoso futuro, formado después del rapto pretribulación, él de la Nación cuando surja el Sol de justicia con sanidad en Sus alas
confeccionó un relato no-bíblico de ese remanente; y ese relato (obra citada pág. 291).
lo involucraba en esta doctrinamalvada de la indescriptible Él simplemente inventó esa historia. Lo más cercano que viene a relatar de la
distancia circunstancial de Cristo de Dios. Ahora, pediríamos relación de los dos testigos con Dios (Cristianos o ...) es una frase que se refiere
a los postribulacionistas que: a los dos testigos:
Si dos "principios completamente diferentes" no pueden estar en boga
1. nos den un relato del futuro remanente Judío que al mismo tiempo, el hecho era poco conocido por el escritor de
Apocalipsis . . . (obra citada pág. 250).
necesariamente debe existir con el fin de formar la nación de
Evidentemente, ellos reúnen un remanente incrédulo de Judíos por su testimonio,
Israel bajo el Mesías, durante el milenio (teniendo en cuenta el cual no es un testimonio Cristiano. ¿Qué es?
el supuesto testimonio Cristiano durante la semana 70 de Curiosamente, hay un artículo sobre los dos testigos de un postribulacionista
Daniel); y, (un Newtoniano en profecía) en el que hay un subtítulo, "Podemos Identificarlos";
él opta por Moisés y Elías. Así tendremos estos dos Judíos, santos de Dios,
2. traten con los Salmos que se refieren a este asunto y testificando, mientras que el testimonio Cristiano está sucediendo! Es un sistema
expliquen cómo su relato evita una enseñanza tal como la de asombroso.
BWN; G. L. Silverwood-Browne, "Los dos testigos", Velando y Esperando, Marzo/Abril
de 1960, vol. 16, No. 14, págs. 223-226.
[138] Respuestas a las Preguntas Consideradas en Una Reunión, Celebrada en
_____________________________________ Plymouth, el 15 de Septiembre de 1834, y los Días Siguientes; Principalmente
Compiladas de Notas Tomadas en la Reunión, Plymouth: Depósito de Panfletos, 5,
[136] Escritos Coleccionados 15:159. Cornwall Street, Londres, segunda edición, 1847.

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330 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

"convertido en la manifestación de Cristo en gloria". Así tenemos sus puntos de vista como lo fueron en 1840 –
Es auto-evidente una contradicción en términos llamar piadoso y estos fueron sus controladores puntos de vista a lo largo
al remanente Judío. Por lo tanto, el "remanente piadoso" de su vida.
tuvo que ser degradado a sólo un "remanente". Esta degradación
tuvo lugar años antes de la segunda edición de este artículo Para empezar, señalemos sólo algunos puntos desde el
en 1847. Y en la segunda edición, S. P. Tregelles insertó una comienzo del documento de BWN, bajo su encabezado,
nota de pie, marcada Ed., para asegurarse de que el lector "El Remanente Cristiano".
entendiera que el remanente no era "piadoso": Los hechos registrados de la profecía siempre tienen a Jerusalén
como su centro; y por lo tanto, en todas las referencias que la
Al hablar del último día, hay dos remanentes, uno un
Escritura hace de los que sufren por el nombre de Cristo en este
Remanente Cristiano, y el otro, simplemente un Remanente
período de cierre del mal, se habla de ellos tan continuamente
Judío. Ambos se encontrarán como se nos presenta en la
como estando en circunstancias y lugares Judíos, que muchos han
Escritura; al primero pertenecerían Salmos tales como los que
caído en el error de suponer que ellos son meramente Judíos,
ahora podemos aplicar a nosotros mismos; al último tales
porque externamente están en circunstancias Judías; olvidando
como el 74, 79 y 80. El primero es simplemente una parte
que un Cristiano en circunstancias Judías es aún Cristiano
de la Iglesia, una parte de quienes son, Judíos por nación,
(pág. 36) {pág. 3 en el documento publicado años más tarde}.
pero una con nosotros por la fe en Cristo, se econtrará en
Jerusalén en las escenas finales de esta dispensación: – estos En un artículo publicado años después [141] encontramos estas
vendrían bajo la definición usada por el Apóstol Pablo en
palabras con referencia al sufrimiento por el nombre de Cristo
Romanos 11 {v. 5}, “un remanente escogido por gracia”,
porque esto incluye a todo el de Israel que cree mientras abandonado retiradas.
la nación en general está en ceguera. El Remanente Judío
Donde él dio una afirmación objetiva del vínculo de la
son aquellos que son preservados de la adoración del
Anticristo, y que se convierten cuando ven al Señor venir profecía que tiene que ver con "Jerusalén" y "circunstancias
en gloria: – ellos son bendecidos en la tierra; en Isías 10 y localidades Judías", debe anular la idea clave de este hecho,
{vers. 19-21} son mencionados como “el remanente [que] dado para guiar nuestro entendimiento al lugar y circunstancias
volverá”. respecto al Remanente Judío piadoso, y nos informa que se
cae en el error de estar tan guiado por este hecho pensando
El hecho es que sólo los piadosos en Palestina son preservados que se refiere a Judíos. [142] ¡"Un Cristiano en circunstancias
de la adoración de la Tríada. Estos postribulacionistas Judías es aún Cristiano"! ¡Eso es maravillosamente instructivo!
simplemente han inventado un remanente Judío en Palestina Y así BWN salvará de caer en el error. ¡Vaya!, eso demuestra
que es preservado de esta adoración. Es una invención de que: los hechos registrados de la Profecía, tienen a Jerusalén
su propia imaginación, una invención requerida con el fin como su centro, y siendo acerca de circunstancias y localidades
de tratar de mantener el sistema. Judías, es realmente acerca de Cristianos, no de Judíos. ¿Y
Esta supuesta mejora del postribulacionismo conduce a quién sabe qué podríamos aprender si tenemos en cuenta que
otros absurdos. un Judío en circunstancias Cristianas es aún un Judío? En todo
caso, esto es típico de su aproximación mental a la Escritura.
"CINCO CARTAS" DE B. W. NEWTON
Respecto a su Carta 3, Sobre El Remanente Judío,
Había cinco cartas sobre profecía, de BWN, que circularon utilicemos más bien el documento posterior, El Remanente
en forma manuscrita, a partir de 1840. [139] Posteriormente, Cristiano y El Remanente Judío en "El Tiempo del Fin". La
éstas fueron impresas, al menos una de ellas (la primera) sección más larga de BWN en este documento tiene el título
individualmente, y posteriormente las cinco juntas. Tengo una "El Remanente Judío" que es aquí citada en su totalidad.
copia de la tercera edición, de 1877, en la que se imprime
En el momento en que la adoración Judía en mucho
el prefacio a la segunda edición, escrita en 1847. Ese prefacio reconocimiento exterior de Jehová será restablecida en
nos informa que las cartas originales "fueron escritas hace Jerusalén; y cuando muchos Judíos, como Pablo antes de su
unos siete años", por lo tanto 1840. El prefacio también afirma conversión, estarán en contraste ventajoso con el infiel
que los originales se reproducen sin alteración debido a las blasfemo que sigue en el tren del Anticristo, podría ser
objeciones respecto a las alteraciones y adiciones [140] a la considerado por muchos, que Dios reconocería en tal época
primera de estas cinco cartas que fue impresa en 1845. _____________________________________
_____________________________________
[141] El Remanente Cristiano y El Remanente Judío en "El Tiempo del Fin",
[139] Los títulos de estas cinco Cartas son: Serie "El Tiempo del Fin", No. 18, pág. 3.
[142] Curiosamente, en otro artículo él se quejó de que:
1. ¿Es Incorrecto Esperar Ciertos Eventos Predichos Previos al Regreso
del Señor Jesús? La razón de que haya tanta variación en los esquemas de interpretación es,
que no haya sido observado que todo detalle profético gira en torno a
2. Sobre El Remanente Cristiano.
Israel y Jerusalén (El Curso Probable de Eventos hasta el "Tiempo del
3. Sobre El Remanente Judío. Fin", pág. 4, Serie "El Tiempo del Fin", sec. No. 2, editor, no designado.
4. ¿El Remanente Cristiano Parte de La Iglesia del Primogénito? Dios tiene sólo una "semana" más (7 años), para actuar definitivamente en
5. ¿Es Dirigida La Iglesia en Las Escrituras a Esperar Una Venida Secreta Jerusalén (ibid., pág. 14).
del Señor Jesús? Sí, y Daniel 9 es acerca de esto:
Y posteriormente a estas fue añadida: “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
Observaciones Sobre Las Objeciones. ciudad” (Daniel 9,24).
[140] En cuanto a la objeción que fue hecha con respecto a las alteraciones Así que la una "semana" más (7 años) es acerca del pueblo de
y adiciones, tenemos algo que ver de la pluma de J. N. Darby en Escritos Daniel. La iglesia no estaba en las 69 semanas, ni estará en la
Coleccionados 20:41, así como las págs. 106ss. Véase también las págs. 16ss. semana 70.

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 Capítulo 4.9: El Postribulacionismo y La Idea de Los Dos Remanentes de B. W. Newton 331

incluso este reconocimiento Judío de Su Nombre. ¡Pero no! conscientes de un poder subyugador manteniendo la
La palabra todavía permanece:"si no creéis que Yo Soy, en conciencia en el temor y la reverencia de Dios y Su
vuestros pecados moriréis"; y aunque muchos se inclinarán Palabra, mucho antes de que hayan aprendido los caminos
y clamarán en agonía (véase ciertos Salmos), sin embargo, de Su gracia en el perdón por medio de la Sangre de
ellos nunca serán poseídos como Suyos hasta que hayan Jesús. Tal será particularmente el caso con este “remanente”
mirado en contrición a Aquel a quien traspasaron; y esto de Israel. La Verdad – terrible Verdad – actuará sobre sus
sólo será cuando Él aparezca para su liberación nacional. conciencias y sus corazones serán heridos, pero tal
Los medios por los cuales son humillados y finalmente condición no debe ser confundida con la "aceptación en el
llevados a la bendición Milenial y el contraste entre su Amado". [147] Por consiguiente, en aquellas Escrituras
historia y la del "Remanente Cristiano" están claramente que describen la experiencia de ese "remanente" durante
definidos; como, cuando ellos son plantados en la tierra, el tiempo de su dolor cuando se les trae así, encontramos
el "remanente Cristiano" estará en pie sobre el mar de expresiones de justa indignación ante las abundantes
vidrio; porque ellos que "padecen con Él reinarán con Él". blasfemias y también de profunda aflicción y angustia,
pero ninguna comunión de pensamiento con Jesús! Sus
Que haya un "remanente" salvo entre ISRAEL preservado Lamentaciones se refieren parcialmente a los tratos externos
a través de los fuegos del Día del Señor apareciendo [143] de Dios en las circunstancias de la desolación de Israel
pero que no lo reconocerá hasta entonces, es necesario al – por la cual están perplejos, como no sabiendo cuál será
orden que Dios se ha complacido prescribirle en Sí Mismo el fin – y parcialmente a su propia condición oscura y triste,
en sus tratos. Ellos están destinados a ser el núcleo de Israel en la que reconocen la ira e indignación del Señor (Salmos
Milenial en la tierra, y serán preservados de adorar al 89,38; 74; 79). En esto, están en marcado contraste
Anticristo o nunca podrían ser perdonados (Apocalipsis con el remanente Cristiano"; Porque, al decir "No vemos
14,9-11). Por lo tanto, deben tener una posición intermedia. ya nuestras señales, etc.", ellos encuentran en esos mismos
No Anticristianos, o serían consumidos. No Cristiano, porque acontecimientos las mismas señales y marcas de su camino
entonces estarían reinando con Jesús. Mientras que ellos están seguro: la indicación de que su “redención está cerca”!
destinados, después de haber pasado por los fuegos, a ser En el mismo momento en que este pobre e ignorante
testigos de Dios en la tierra para "florecer y echar renuevos . . . remanente Judío (aunque amado por causa de sus padres)
y la faz del mundo llenar de fruto" {Isaías 27,6}. Zacarías 13, 9 está usando las palabras de Isaías 59,9-11 y Lamentaciones 5
y 12,9-10 muestran que habiendo rechazado el testimonio – “andamos en oscuridad, etc.” – "el remanente Cristiano"
[144] durante el "tiempo aceptable" {Isaías 49,8}, ellos son caminará en la misma luz de mediodía de la profecía de
dejados a la refinación del fuego [145] y no creerán hasta Aquel que los ha hecho "entendidos" [148] ¡y les enseñó
el "día de la visitación". Una vez más, debe ser recordado a “levantar su cabezas, porque el tiempo de su redención
que será en su carácter nacional como Judíos que este está cerca”!
remanente creerá. En la actualidad, cuando un Judío cree, es
añadido al Cuerpo celestial donde "no hay ni Judío ni griego"; Pero no es sólo en su estimación de circunstancias
siendo su ciudadanía únicamente celestial. Este remanente externas que hay un contraste, sino también en el carácter
por el contrario, nunca creerá excepto nacionalmente; y, de los sufrimientos por los que pasan y sus experiencias
como una nación creyente será aceptado y poseído. En en ellos; por consiguiente en Isaías; Salmos; etc., encontramos
consecuencia en Isaías 66 {v. 8} se habla de ellos como una la distinción claramente marcada entre los que sufren bajo
nación que nacerá de una vez [146], y son mencionados la reprensión de Dios por sus iniquidades y los que sufren
como temblando y quebrantados de corazón, y por lo tanto por causa de la justicia, en comunión consciente de espíritu
despreciados por sus auto-justificados hermanos (v. 5), pero con Dios. Algunos de los Salmos en su interpretación
no consolados hasta que el Señor venga. Su condición es primaria pertenecen solamente al Señor Jesús, pero tienen
de tinieblas y amarga angustia hasta entonces. una aplicación secundaria a todos los que sufren, no
ciertamente por el mismo fin que el Señor – Expiación – pero
Sin embargo, no se debe entender que Dios no traerá que sin embargo sufren por causa de la justicia – Herodes,
ningún poder sobre sus almas antes. Muchos han sido Poncio Pilato y los Gentiles siendo señalados especialmente
_____________________________________ en la Escritura como tipos de la confederación Anticristiana
de los últimos días (Hechos 4,25-27). Tales Salmos serían
[143] {A. Reese escribió: palabras vanas y ociosas en los labios del "remanente Judío".
. . . es la doctrina de la Escritura [Zacarías 12-13; Mateo 23,39; Romanos Ellos no sufren como Cristianos. Su estado más avanzado
11,25-26] que el remanente Judío se convierte sólo en la aparición del será el de esperar que las misericordias les sean mostradas
Mesías; si, por lo tanto, cualquiera de sus miembros muere antes del Día del cuando el Señor venga, no de regocijo en aquellas ya
Señor, ellos se levantarán, no en la primera resurrección, sino en la última recibidas. Esto distingue los Salmos que pertenecen a los
(pág.39)}.
[144] (Nótese que ellos "rechazaron el testimonio". Así tienen una "segunda
Cristianos de los que pertenecen al "remanente de Israel".
oportunidad". En otra parte, escribiendo acerca del remanente Judío, él dijo: [149] Nunca encontramos en este último el goce presente
Qué maravilloso que cualquiera que haya vivido durante los días en que
de Dios; sino sólo expectativas futuras.
el evangelio fue predicado y lo haya rechazado debe aún ser preservado
("El Pequeño Remanente Bajo el Anticristo", pág. 4, Serie El "Tiempo del
Puede ser preguntado "¿Estos dos remanentes coexisten
Fin", No. 9, no designado) en Jerusalén hasta el final?" ¡No! Para aprehender esto, es
[145]{El refinamiento se refiere a un proceso cuando se tiene algo precioso
_____________________________________
para separarse de la escoria. Pero en el punto de vista de BWN ellos todavía no
son oro ni plata en este punto. El simplemente se está deshaciendo de una Escritura
[147] {Este es un excelente ejemplo de su abominable práctica de montar un
con este disparate.
hombre de paja, para volarlo fácilmente. Los opositores de BWN nunca aplicaron
[146] {El reconocimiento de Dios de la nación como compuesta sólo por creyentes,
"aceptos en el Amado" fuera del Cristianismo}.
en la época apropiada para ese reconocimiento, no prueba que los Judíos que
[148] {Se refiere aquí a los maschilim de Daniel 11 – 12, transmutándolos en
componen el remanente Judío piadoso entre la nación en general no nazcan de
Cristianos. Su partidario, S. P. Tregelles tomó este punto de vista también,
nuevo verdaderamente. Es similar al caso antes de que el Señor estuviera aquí.
Observaciones Sobre Las Visiones Proféticas en El Libro de Daniel, Londres:
Había un remanente Judío piadoso en el pasado pero no compusieron la nación.
Bagster, págs. 170-171, 1852}.
En el futuro, también habrá un remanente Judío piadoso y entonces el Señor apartará
[149] {Todos los Salmos pertenecen a los Cristianos, al igual que toda la Palabra
a los rebeldes (Ezequiel 20, etc.) Y finalmente sólo quedarán los piadoso para ser
de Dios. No hay Salmos acerca de los Cristianos}.
esa nación salva}.
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332 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

necesario distinguir entre el período temprano del dominio clamando a El; y así estar "preparados para Él" cuando Él
del Anticristo en Jerusalén y los últimos 1260 días de su venga. Ellos deben clamar y eso por aflicción, antes de que Él
blasfemia abierta, cuando habrá plantado "la abominación consienta en escuchar, porque es sólo cuando "Él ve que la
desoladora" allí. Parecería de Daniel 9,27 que él viene en fuerza pereció", y suplican "Perdona a tu pueblo, y no
paz con palabras suaves y halagadoras; haciendo un pacto entregues al oprobio tu heredad" que Él se compadecerá y
con ellos durante siete años y buscando – como Absalón – tendrá misericordia de ellos. Entonces, y no hasta entonces,
el favor de la nación de Israel; prometiéndoles seguridad "derramará sobre ellos el espíritu de gracia y oración, y les hará
bajo su protección en la adoración de Jehová. confiar en el Nombre del Señor".

Durante esta temporada los Cristianos permanecen en El ministerio de Juan el Bautista “preparó al Señor un
Jerusalén, porque sólo se les manda salir cuando el ídolo pueblo bien dispuesto” {Lucas 1,17}, pero sus discípulos,
sea establecido (Mateo 24,15). En consecuencia, concluimos aunque enseñaron esperar al Mesías, no fueron declaradamente
que el "testimonio de la Gracia" no abandona completamente [152] puestos bajo el abrigo de Su Gracia hasta que Él Mismo
a Jerusalén hasta entonces. El Espíritu de Cristo continúa vino y los recibió. Así será de nuevo con el "remanente" de
suspirando sobre la ciudad hasta un período muy tardío Israel. Ellos temerán a Dios y temblarán ante Su Palabra,
de su progreso hacia el clímax del mal. ¡Cuántos en Israel y Su Gracia los perdonará; sin embargo, no serán añadidos
pueden tener sus ojos abiertos al mensaje no lo podemos a la Iglesia ni formalmente reconocidos como pertenecientes
decir, pero sabemos que el "remanente librado" [150] lo a los salvos, hasta [153] que hayan pasado por los fuegos
rechazará y será reservado por el testimonio por y para la del “Día de Su venida” y confesado Su Nombre en la
visión del juicio! hora de Su manifestación en Gloria.

Cuando el astuto poder de Satanás haya logrado llevar Nótese particularmente su comparación con los discípulos del
a la nación hasta el punto de la Apostasía que, una vez Señor. Siempre tenía el hábito de usar 'palabras equivocadas'.
alcanzada, hace que el perdón sea imposible (Apocalipsis ¿Fue Juan el Bautista un santo? ¿un alma nacida de nuevo?
14,9-11), entonces el poder de Dios ciertamente será puesto
En realidad, sí, a pesar de BWN. Pero BWN dice que Juan
para retener a aquellos a quienes es Su propósito soberano
salvar. Sus conciencias pueden rebelarse a las abominaciones no fue "declaradamente puesto bajo el abrigo de Su Gracia".
y sus corazones enferman al ser hollada Jerusalén por sus Nótese bien que esto está de acuerdo con su enseñanza que
amos Gentiles, pero ellos verán cosas aún más terribles; se menciona anteriormente, justo debajo del encabezado
porque el Señor gastará Sus flechas allí, y ellos sufrirán, "Primero, La Enseñanza Blasfema de BWN con Respecto a
al menos en parte, bajo estos juicios. Habiendo rechazado Cristo": que los santos del AT no tenían vida de Dios. Esto
la Gracia, ellos deben probar la copa de justos juicios se ajusta a su esquema para negar la vida al remanente Judío.
(Salmo 73,10). Es necesario que ellos digan verdaderamente: Para usar las palabras de BWN: "Así será de nuevo con el
“estamos muy abatidos” {Salmo 79,8}; y estos dolores
"remanente" de Israel".
tenderán sin duda grandemente a la postración final de sus
espíritus ante el Señor. _____________________________________

Pero habrá otro tipo de instrumentalidad que Dios usará [152] {Obsérvese el uso de "declaradamente". Este es un juego de palabras
– ¡el "testimonio de cilicio" de los dos testigos (Apocalipsis siendo jugado. Una persona puede ser protegida por Gracia, puede ser nacida de
11,3)! El testimonio por Gracia saldrá de Jerusalén tan nuevo, sin estar en un conocimiento consciente, en una posición aceptada.
Eso, por supuesto, no es lo que él indíca. Los discípulos de Juan, él creía,
pronto como los discípulos obedientes – "el remanente no podían pertenecer a Cristo en ningún sentido hasta que Él vino – y esta
Cristiano" – huya {a mediados de la semana 70}. Estos creencia fue para reforzar su idea de que el remanente Judío no puede ser de
dos testificarán, no acerca de “el día aceptable del Señor” Cristo en ningún sentido hasta que Cristo venga en gloria. En otra parte
sino acerca de “el día de venganza de nuestro Dios”; por escribió:
un testimonio de Gracia rechazado y retirado y acerca de . . . Pero los que Juan enseñó no fueron llevados a la salvación
los juicio de destrucción absoluta cercanos, de los cuales reconocida hasta que Jesús Mismo vino (Salmos Proféticos en Su
los milagros que están facultados a obrar son los precursores Relación con Israel, Londres: Houlston, pág. 13, 1900, segunda edición).
y señales! Su relación con la Apostasía será como Elías Aquí él usa reconocido. Él quiere decir que ellos no fueron hijos de Dios,
contra Acab y Moisés contra Faraón; ¡tanto la religión que no nacieron de nuevo. ¿Era Juan nacido de nuevo antes de conocer a
falsa de Israel como el orgullo Gentil combinados! Su Cristo personalmente, como el Cristo? ¿Fue "declaradamente puesto bajo el
relación con el "remanente librado" será convencerlos de abrigo de Su Gracia"? ¿Fue "traído a la salvación reconocida" antes de conocer a
Cristo? No. Pero a pesar de todo él era un hijo de Dios; Él era nació de nuevo.
sus transgresiones – un ministerio de justicia [151] – que, Los razonamientos de BWN son falsos. Los Judíos piadosos serán hijos de Dios
aunque puede quebrantar, nunca puede sanar. Aún esto sin y nacidos de nuevo. No digo que ellos estarán claros en sus mentes acerca de
duda, será en las manos del Señor el gran medio instrumental ello. Y esto es cierto de ellos, incluso aunque no sean reconocidos "abiertamente"
mediante el cual Él subyuga y prepara a un pueblo que bajo el abrigo de Su Gracia. Ese estado, esa posición, espera el regreso del
temblará ante Su Palabra; humillados, ellos mismos y Mesías, pero no significa en absoluto que previamente están desprovistos de
toda relación espiritual con Dios. El razonamiento contrario a esto es absurdo
_____________________________________ y contrario a los hechos. Es absurdo de BWN hablar de ellos como un remanente.
Un remanente de Judíos tiene vida de Dios. Es inherente a un remanente.
[150]{Nótese de nuevo la enseñanza de una "segunda oportunidad". Este remanente No hay remanente Judío sin esto. Su sistema está basado en juegos de palabras,
Judío que ha sido inventado rechaza el testimonio de gracia, pero se convertirá no en realidad sobria.
posteriormente}. En cuanto a los discípulos de Juan, Pablo reconoció a los que él conoció como
[151] {Él no parece no ser puede capaz de venir y decir decir que los dos testigos son creyentes (Hechos 19,2). Ellos habían creído la predicación de Juan y así tenían vida
Cristianos. Él lo más que implica es que no son parte del remanente Judío. En divina de parte de Dios.
otra parte dice de los dos testigos:
Además, todos los santos del AT tenían vida divina de parte de Dios; ellos fueron
Probablemente será por medio de su instrumentalidad que todos los juicios nacidos de nuevo, pero no tenían la posición de saber incluso lo que el Judío sabrá
registrados en el Apocalipsis serán derramados . . . ("Cosas que Deben bajo el nuevo pacto. No es de extrañar, que el remanente Judío piadoso no tenga
Pasar Pronto" pág. 7 – Serie El "Tiempo del Fin", No. 1, segunda edición, esa posición también hasta que sea introducido en el nuevo pacto}.
no designado. [153] {Su esquema es que en el milenio, Israel será una nación distinta y salva, y
Él simplemente evade la cuestión de sus actividades y su incompatibilidad con el será parte de la iglesia. Bueno, él creía que cada santo desde Adán hasta el fin
Cristianismo}. de los tiempos es parte de la iglesia}.

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 Capítulo 4.9: El Postribulacionismo y La Idea de Los Dos Remanentes de B. W. Newton 333

La verdad es que Juan, que era nacido de Dios, predicó Los que están sobre la roca nunca representan a los que
que el reino estaba cerca. Así será con los heraldos del reino están sobre la arena, o en el naufragio. Los Apóstoles nunca
venidero, incluso el remanente Judío piadoso. Será predicado representan el remanente de Israel – hasta que ese remanente
venga a ser un pueblo convertido y salvo, seguro, sobre la roca,
por personas piadosas que, como Juan, aún no habrán sido
en la tierra milenial (pág. 3 en el libro antes mencionado).
"declaradamente puestos bajo el abrigo de Su Gracia".
¿Es eso tan difícil de entender? No, no lo es. Es la voluntad Así, en Mateo, los discípulos no podrían ser representantes
que se interpone en el camino. BWN ha pervertido la Palabra de ese remanente Judío futuro. Eso, por supuesto, afecta su
de Dios. interpretación.
Mientras que es reunido el remanente Judío por el testimonio
EL DÍA DEL SEÑOR: de Elías sobre la arena, no estará en aceptación reconocida
UNA CONFERENCIA SOBRE ZACARÍAS 14 ante Dios en el nombre de Jesús. Ninguna parte, por lo tanto,
de los preceptos del Evangelio pueden pertenecer a ellos
La tercera edición., 1861 se encuentra ante mí, pero una nota a (pag. 4, en el original, pág. 108 en el libro antes mencionado).
pie de página en la pág. 7 indica que esta conferencia fue
dada alrededor de 1840. Contiene la enseñanza de que el Evidentemente el testimonio de Elías se refiere a los dos
remanente no será propiedad de Dios hasta la venida de testigos:
Cristo. En este artículo leemos la absurda declaración Algunos serán encontrados reunidos sobre la arena * . . .
concerniente a: * Aquellos que se postran ante el testimonio de los dos
testigos (pág. 3 en el original; pág. 108 en el libro antes
El Anticristo, que dirigirá esta última reunión contra Jerusalén mencionado).
(pág. 13).
No sé si él ha dado un relato del estado ante Dios de los
No, él no renunció a la ridícula idea. Llegará un punto en el dos testigos. ¿Son Cristianos? ¿Hay un estado piadoso
que: diferente al Cristianismo del que participan los dos testigos?
¡Jerusalén se habrá rebelado en este tiempo del Anticristo! En realidad, los dos testigos parecen estar en la misma
[154] posición que Juan el Bautista estuvo, como "estando sobre la
arena". Especialmente los que son Newtonianos en profecía,
"EL NAUFRAGIO Y LA ROCA" ¿son los dos testigos nacidos de Dios? ¿Son Cristianos?
DE B. W. NEWTON O, no lo son, sino simplemente "estan sobre la arena". Y si
se cree que son Moisés y Elías, o Enoc y Elías, expliquese
Su Esquema. Esta ridícula caricatura de la Escritura fue su posición. Tengamos un relato de este asunto según los
reimpresa como Apéndice B en la séptima edición de La postribulacionistas, ¡si ellos son incapaces de ver que estas
Profecía del Señor Jesús en Mateo 24 y 25 de BWN, por El son dos personas del remanente Judío piadoso! ¿Exactamente
Testimonio de Adviento de La Gracia Soberana; Bautistas quiénes son?
Estrictos en Inglaterra que son seguidores de las extravagancias
proféticas de BWN. Tengo ante mí una impresión original de Juan el Bautista "Sobre La Arena". Obsérvese que su
1843 de ello, así como una refutación, Comentarios Sobre sistema coloca a Juan "sobre la arena"; es decir, sin vida
"EL Naufragio y La Roca". divina, mientras predicaba el evangelio del reino y emitía un
llamado al arrepentimiento. Esto está de acuerdo con la
En este documento BWN tenía ciertas personas "en la doctrina de BWN del futuro remanente Judío que está "sobre
arena" y otras "en la roca". Su esquema es que cuando Juan la arena", y no tiene vida de Dios. El descaro inpertinente
y nuestro Señor estaban aquí, el sistema Judío era como un de colocar a Juan "sobre la arena" con el fin de preservar
barco varado a punto de ser arrastrado por una tormenta su sistema es pésimo. Se encontrarán críticas sobre este mismo
inminente. Hay tres posiciones: 1) en el barco; 2) en la arena asunto en Escritos Coleccionados 15:113, donde JND cita
al lado del barco; y 3) sobre la roca. Lector, ¿dónde se supone al escritor de la respuesta perspicaz a BWN, a saber,
que estaba Juan? Deje que BWN se lo diga: Observaciones Sobre "El Naufragio y La Roca". Y justo
La nación Judía estaba en este (el barco) . . . Él (Juan) tomó imagínense a Ana, Zacarías, Elisabet y María, José de
su posición, no en, sino por el lado del barco. Él estaba sobre Arimithea, etc. no estando sobre la roca (en el sentido de
la arena, y detrás de él estaba una roca. Él estaba entre el seguridad). Pero si se dice que ellos no estaban "sobre la
barco y la roca; y cuando alguno oía su clamor, y se unía a arena", ¿por qué estaba Juan "sobre la arena"? ¿Juan no estaba
él en la arena, él señalaba hacia la roca; y los que llegaron a en la seguridad? ¿Alguna vez se ha oído algo tan ridículo?
ella se pusieron a salvo allí, y se encontraron a un lado del – por no hablar de la maldad en ello. Pues bien, este
Señor Jesús (pág. 3 en el original; pág. 102 en el libro documento de BWN no es más que arena para los ojos de
mencionado anteriormente).
los demás, como lo fue para los suyos, para prohibir el
¿Los discípulos nunca representan al remanente Judío? discernimiento.
El objetivo es que los discípulos ("sobre la roca") nunca Los Dos Testigos: El Testimonio No Cristiano. Volviendo
sean representantes del futuro remanente Judío (visto por un momento a notar nuevamente a los dos testigos, se nos
BWN como "sobre la arena") para controlar la interpretación dice que es por su ministerio que el futuro remanente Judío
del evangelio de Mateo por su idea. es reunido – y parece que deben reunir ese remanente Judío
_____________________________________ "sobre la arena". Ahora, Juan el Bautista estaba haciendo esto
mientras estaba "sobre la arena", sólo que no hizo milagros,
[154] "Cosas Que Deben Pasar Pronto", Serie El "Tiempo del Fin", No. 1.

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334 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

como los harán los dos testigos. Esto plantea la pregunta Poner en condición para liberación un pueblo (el fiel
intrigante: ¿están los dos testigos sobre la arena? – tenga remanente Judío elegido) para ser llevado a ese nuevo orden
en cuenta que ellos están reuniendo el remanente Judío no de cosas que vendrá despues (pág. 225).
nacido de nuevo "sobre la arena". Curiosamente, hay un artículo ¡Pero Ay!, ellos no tendrán vida divina cuando sean reunidos
acerca de los dos testigos [155] por un postribulacionista sobre la arena por Moisés y Elías (o quienquiera que sean,
Newtoniano en el que hay un subtítulo, "¿Podemos ¡mientras los dos testigos no son parte de un remanente Judío
Identificarlos?"; este seguidor de BWN opta por Moisés y piadoso!); sin embargo, se nos dice, ellos son "fieles".
Elías. [156] ¿Son entonces Cristianos? No. ¿Qué son?
Aparentemente Dios tiene dos testimonios distintos en ese En 1858 B. W. Newrton publicó Salmos Proféticos en Su
momento. ¡Vaya!, A. Reese es bastante positivo en que así Relación con Israel, de los cuales la segunda edición, de 1900,
es: está ante mí. Él atribuye el Salmo 74 (pág. 14) y el Salmo 79
(pág. 16) al futuro remanente, pero que:
Si dos "principios completamente diferentes" no pueden estar
en boga al mismo tiempo, el hecho era tan poco conocido En ninguno de estos Salmos, sin embargo, encontramos la
por el escritor de Apocalipsis . . . [157] verdadera necesidad de Israel especificada. No encontramos
ningún reconocimiento de su necesidad de ser "vivificados",
No es de sorprender, él tampoco informará a sus lectores justo y de ser "restaurados por la mano de Dios", y de ser bendecidos
cual es este segundo, principio totalmente diferente, que estará en el título del nombre de otro. Sin embargo, en el Salmo
en boga en ese tiempo; sí, él nos lo mantuvo oculto, pero ochenta (y este puede considerarse como la más completa
tal vez debamos suponer que el segundo principio es reunir de las confesiones de Israel durante el tiempo de sus dolores),
personas "sobre la arena". [158] encontramos no menos de tres versículos diciendo: "Restauranos,
Oh Dios" (págs. 16-17).
Y dificilmente creemos que el otro escritor sería tan audaz
como para decir que Moisés y Elías estarán "sobre la arena". Pero aunque él no dice aquí que están "sobre la arena", lo
Ellos deberían estar "sobre la roca"; pero Juan no estaba que él quiso decir con eso se enseña en esta cita. Así los
cuando él estaba predicando. Pero así los Cristianos en el Salmos 73, 74, 80 son las palabras del remanente ¡pero ninguno
período de la tribulación deben estar "sobre la roca". ¡Los de ese remanente es del Señor!. Sería bueno leer a JND sobre
dos testigos, estando sobre la roca, traerán a otros "sobre la estos Salmos para llegar a la verdad.
arena"! En realidad no hay ninguna analogía con Juan [159], Y Cristo es, según BWN, asociado en los Salmos con el
excepto que hay mucha arena en este esquema. En rodo caso,
remanente que está sobre la arena. Para BWN, Cristo
su trabajo es:
estaba en "una indescriptible distancia circunstancial de Dios".
_____________________________________ Su constantemente decir que Cristo estaba personalmente en
cercanía moral con Dios no cancela esta maldad. Ello funciona
[155] G. L. Silverwood-Browne, "Los Dos Testigos", Velando y Esperando,
Marzo/Abril, 1960, vol. 16, no. 14, págs. 223-226. al revés. La maldad cancela la otra afirmación. Es decir,
[156] Elías todavía está por venir (Malquías 4,5) antes del día del Señor. El día del cualquier maldad y burrada hará, mientras la esperanza
Señor comienza con la manifestación del Señor, viniendo como la piedra que hiere de celestial, el rapto pretribulación, y la verdad dispensacional,
Daniel 2 para desmenuzar el poder de los Gentiles. Juan vino en el espíritu y poder de
Elías, dándonos una idea del ministerio de Elías. Aparte de eso, el NT no habla del
son socavados.
papel de Elías en el futuro. ¿Por qué especular? ¿Por qué no callar sobre ello, como
es lo hace la Escritura? "PENSAMIENTOS SOBRE APOCALIPSIS"
[157] Obra Citada, pág. 250. DE B. W. NEWTON
[158] Marvin Rosenthal, El Rapto Pre-Ira de La Iglesia, Nashville: Thomas Nelson,
1990, un no-Newtoniano, es otro ejemplo. Él cree que los dos testigos ministran Aquí deseo señalar algunas declaraciones malvadas en el libro
durante la segunda mitad de la semana (pág. 157). Él tiene un gráfico mostrando
el rapto teniendo lugar por la mitad de la segunda mitad de semana, es decir, de BWN con este título. Creo que fue publicado en partes en
alrededor de la mitad (o lo que sea) del período del ministerio de los dos testigos 1843 y posiblemente respondido en partes; en todo caso la
(antes del séptimo sello). Se sigue que son dejados atrás en el rapto. Ellos debían primera edición fue en 1844 y la segunda edición fue en 1853,
haber estado ministrando por parte de los 1260 días mientras los Cristianos todavía
estaban en el mundo, y otra parte de los 1260 días después de su partida. Ellos deben
según las copias que poseo. JND señaló:
tener, por lo tanto, un testimonio no Cristiano. No recuerdo que el escritor hable
de esta anomalía o la muerte de los dos testigos. Sin embargo, él declara que Elías Ahora todo lector debe saber que es difícil decir si los absurdos
es uno de los dos testigos (pág. 156) e indica que Moisés es el otro (pág. 258). o las blasfemias de ese libro son de lo más evidente, y
Tales cosas son todas de una pieza con la actividad mental general en asuntos que su sistema se identifica inevitablemente con una falsa
divinos que caracterizaron a B. W. Newton. doctrina de audaz deshonra contra el Señor Cristo como
Por otro lado, algunos hacen que los dos testigos sean Cristianos. Eso seguramente siempre fue conocido. Estas son algunas de las pruebas de la
es un indicador de lo que creen que es el Cristianismo. Así Robert H. Mounce, primera edición, 1843.
El Libro de Apocalipsis, Grand Rapids: Eerdmans, 1977:
Que la iglesia es presentada bajo la figura de dos testigos es Página 45, hablando de los ancianos es dicho,
causado por . . .
su ancianato y la proximidad al trono del Altísimo,
Algunos comentaristas limitarían los testigos a esa parte de la iglesia
que sufre el martirio (pág. 223).
son suficientemente indicaciones claras de ser llamados
[159] R. L. W., (un Newtoniano en profecía) en Velando y Esperando, Nov. - Dic. a la participación de Sus consejos.
1959, pág. 191, escribió:
Páginas 48 et seqq. {lat.- y suguientes}
Su testigo especial, entre otras cosas, registrado en Apocalipsis 11,
algo similar al testimonio de Juan el Bautista (véase Lucas 1,16-17), Ninguno, quizá, entre todos los atributos de Dios es
evidentemente será una obra preliminar, que traerá a los de Israel
sellados de Dios y reservados para bendición (Apocalipsis 7,1-8), al
más maravilloso que esta universalidad de control
ejercicio del corazón y al temor del Señor. presente, estando todos los agentes meramente ejecutivos

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 Capítulo 4.9: El Postribulacionismo y La Idea de Los Dos Remanentes de B. W. Newton 335

de Su gobierno subordinados a él . . . da una visión Por imprudencia de aserción, por auto-contradición,

de poder omnipotente y omnipresente más maravilloso pseudo-crítica, podríamos producir una multitud de ejemplos,
quizás que el poder original de la creación, o aquel si fuera necesario. [160]
por medio del cual Él continúa sosteniendo lo que
Él ha creado. Este poder es actualmente poseído y Los Escritos Coleccionados, vol. 8 es una reducción magistral
ejercido por el Señor Jesús . . . pero sus santos todavía y monumental del libro de BWN a fragmentos.
no la poseen . . . Pero ya que es dicho en las
Escrituras que somos la plenitud de Aquel que todo "PENSAMIENTOS SOBRE EL FIN DEL SIGLO"
lo llena en todo . . . no puede ser dudado que la DE B. W. NEWTON [161]
iglesia participará en esta rama de Su poder glorioso
– es decir, tener poder omnipotente y omnipresente. En este artículo se nos dice nuevamente que los santos de
Jerusalén (santos-Iglesia) escapan de la tribulación, así como
Página 51. aprendiendo algunas otras cosas. Comentando sobre Mateo 24,
Pero hay aún otro carácter de poder que la iglesia él escribió:
debe ejercer en la gloria. La admisión en los consejos
Y cuando volvemos a la parte del capítulo que todavía está
de Dios está representada por los ancianos en tronos
enteramente incompleto, ¿quiénes son los que huirán cuando la
– el poder omnisciente de superintendencia por los
abominación desoladora es establecida realmente en Jerusalén?
siete Espíritus; Pero la ejecución de la voluntad
Cristianos y Cristianos solamente. Salen de Jerusalén en el
de Dios, y el poder omnipotente necesario para tal
mismo momento en que el remanente Judío está por tener
ejecución, también está encomendado a los redimidos.
una existencia distinta y palpable en Jerusalén. El remanente
Esta es una tercera esfera de su gloria. Ellos están
de Israel en lugar de dejar de Jerusalén, o escapar de la
representados en ello por los seres vivientes, o
tribulación como los santos, son dejados en el mismo calor
querubines.
del horno, y allí serán fundios. “Y meteré en el fuego a la
Así, la iglesia será omnisciente, omnipresente y omnipotente. tercera parte, y los fundiré como se funde la plata, y los
¿No es esta blasfemia abierta? La última forma de poder, probaré como se prueba el oro. El invocará mi nombre,
para la cual se refiere a Ezequiel, es así descrita: y yo le oiré, y diré, 'Pueblo mío'; y él dirá, 'Jehová es mi
Dios'”. Por lo tanto, durante todo el período de la tribulación,
En ninguna parte ausentes, sino en todos lados la Iglesia estará en otra localidad y en circunstancias
presentes, en la perfección de la acción indivisa; exteriores completamente diferentes de aquellas en las que
suministrando el misterioso pero apropiado símbolo se encuentra el remanente Judío, sin hablar de la distinción
de la omnipotente acción del poder de Él, ante quien aún más amplia que existe entre ellos en espíritu. Esa parte
todos los habitantes de la tierra son reportados de la Iglesia, que está localmente en Judea huirá, según
como nada, página 52. la instrucción del Señor – y esa parte de ella, que está
en otro lugar será como las vírgenes prudentes, etc. – en
Y cuando consideramos cuál será el estado de la cada una de estas posiciones siendo completamente diferente
tierra cuando llegue ese período . . . podemos ver en lugar y circunstancias a las del remanente Judío
la necesidad de tal poder, y el alto llamamiento de (págs. 25-26).
la iglesia para que se le confíe su aplicación a las
circunstancias de una tierra aterrorizada pero liberada, Para adaptar la teoría, las 10 vírgenes son divididas en dos
páginas 53-54. grupos, la parte que huye de Jerusalén a mediados de la
Así en la página 55, todavía hablando de la iglesia como los semana 70, es decir, cuando la abominación desoladora es
querubines, establecida, y el resto que será como las diez vírgenes. Ésta
no es sino otra descarada contradicción construida dentro el
como tal se aplicará a la tierra y al universo la sistema; porque, el clamor de medianoche tiene lugar el día
sabiduría de los ancianos y el trono. de la manifestación de Cristo en gloria – que es cuando la
distinción es hecha – pero él tiene las 10 vírgenes divididas
Y aunque todo lo que hemos visto en este capítulo
parece exaltar a la criatura casi a co-igual con Dios, en dos grupos 1260 días antes.
sin embargo, encontramos Su debida supremacía
Respecto a la reunión de los escogidos en Mateo 24, se
cuidadosamente mantenida. El poder glorioso de
los querubines no les impide dar toda la gloria, y afirma que esta no puede ser alguno de Israel. ¿Por qué?
honor y acción de gracias al que está sentado en Esta será la reunión de Sus santos, no de Israel – porque
el trono; ni la mayor exaltación de los ancianos primero Israel será reunido por las Naciones Gentiles
les impide postrarse ante el que está sentado en el (Isaías 66,20) . . . (pág. 34).
trono, y adorar, etc.
. . . Israel será reunido no por ángeles, sino por Gentiles
Pero, ¿puede llevarse lo náuseabundo de la blasfemia más
lejos que cuando, al atribuir la omnipotencia y la omnipresencia . . . mientras que aprendemos de Mateo 13, que la iglesia es
a la iglesia como poder ejecutivo, es declarado que ellos diferentemente reunida por ángeles (pág. 13).
aplican la sabiduría de los ancianos y el trono, poniendo
a los ancianos (es decir, los redimidos) antes que a Dios
Mismo? Sería difícil encontrar, en el amplio círculo de lo
que la impresión ha dado al mundo, páginas tales como las _____________________________________
48-55 de "Pensamientos Sobre Apocalipsis" del Sr. Newton.
[160] Escritos Coleccionados, 11:190-191.
[161] Pensamientos Sobre El Final del Siglo: Siendo En Parte Compilados de
Algunas Notas de Conferencias, Entregado en Sidmouth, y Otras Partes, Sidmouth: J.
Harvey, 1845.

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336 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

Que los Gentiles jugarán una parte en la reunión de Israel es

declarado en la Escritura; pero que los escogidos en
La Idea de Dos Remanentes
Mateo 24 son Cristianos es mera aserción; y basado en Es Una Idea de Segunda Oportunidad
esta aserción él dice que Israel no será reunido por ángeles.
Es tan fácil decir que ángeles serán usados en reunir a Lo que la idea de dos remanentes implica es que el remanente
Israel, como Mateo 24 muestra. Esta actividad angélica no Judío rechaza el evangelio proclamado por el remanente
está expresamente declarada en el AT, pero está implícita en Cristiano, pero que sin embargo Dios protegerá al remanente
Daniel 12 {vers. 5-7}, que lee. Judío para que puedan ser salvos después:

{“Y yo Daniel miré, y he aquí otros dos que estaban La existencia de dos remanentes en Jerusalén en el "tiempo
en pie, el uno a este lado del río, y el otro al otro lado del del fin" parece ser bastante clara de las Escrituras – uno
río. Y dijo uno al varón vestido de lino, que estaba sobre un remanente Cristiano y el otro remanente Judío . . . tan
las aguas del río: ¿Cuándo será el fin de estas maravillas? pronto como el Anticristo establece su imagen como es
Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del predicho por Daniel, entonces a este remanente (Cristiano)
río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por se le ordena huir; mientras que el remanente Judío será
el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos, dejado para pasar por la tribulación de aquellos días. Véase
y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión Isaías 10,20 y 21 . . . De nuevo, en Zacarías 12,8 . . . Habiendo
del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán rechazado el testimonio del remanente Cristiano durante el
cumplidas”}. tiempo aceptable, ellos no creerán hasta que llegue el día de
la visitación.
Isaías 27,12-13 dice:
El haber rechazado el testimonio del remanente Cristiano
“Acontecerá en aquel día, que trillará Jehová desde el río respecto al Señor Jesús y Su regreso cercano es la razón por
Eufrates hasta el torrente de Egipto, y vosotros, hijos de la cual ellos son dejados a los refinamientos del fuego.
Israel, seréis reunidos uno a uno. Acontecerá también en
aquel día, que se tocará con gran trompeta, y vendrán los Es difícil decir de las Escrituras, con alguna exactitud el
que habían sido esparcidos en la tierra de Asiria, y los que alcance de este testimonio. [163]
habían sido desterrados a Egipto, y adorarán a Jehová en el
monte santo, en Jerusalén”. Es difícil decir el alcance de este testimonio porque es todo
producto de la imaginación. Él incluso nos dice de dónde
¿Es tan difícil relacionar esta gran trompeta con la viene este remanente Judío. Es:
reunificación de Israel? [162] ¿y con Mateo 24,31? Además,
la fiesta de las trompetas (Levítico 23), que ocurre en el reunido por el testimonio de los Dos Testigos, sobre la arena,
no estarán en aceptación reconocida ante Dios en el Nombre
séptimo mes, significa la reunión de Israel. Comp. Números
de Jesús. [164]
10,3. Véase también Esdras 3,1 y Nehemías 8,1-2; Joel 2,15.
Ellos han rechazado el testimonio del remanente Cristiano en
Me parece que la implicación de Daniel 12 hace que
el tiempo aceptable. Ellos están "sobre la arena", no sobre
algunos de los postribulacionistas estén aprensivos. No sólo
la roca – pero ellos son "fieles", y finalmente serán salvos!
encontramos actividad angelical allí, sino que también
Tal es este esquema.
encontramos la obra de los maschilim {entendidos} entre el
remanente Judío. ¿Por qué encontrar Cristianos en este pasaje,
como lo hacen algunos postribulacionistas, en el caso de
"los entendidos"? – porque los entendidos, los maschilim
(Daniel 11,3) “enseñan la justicia a la multitud”. Ello nunca
haría que fueran Judíos debido a la implicación con respecto
al tema del remanente Judío. Ello significaría que el
remanente Judío está compuesto de justos. ¿No se pensaría
eso ya que Daniel 11,33 dice,
“Y los sabios {los maschilim / entendidos} del pueblo
instruirán a muchos;”

y ellos claramente son Israelitas, ¿eso nos guiaría respecto

a quiénes son los maschilim en Daniel 12? Oh, pero eso
no encaja con el escenario postribulacionista. Por lo tanto en
Daniel 12 los maschilim deben ser Cristianos. Esta es la
forma como se construye el postribulacionismo. Sin
embargo, el dispensacionalismo es acusado de usar "exégesis
saltamontes".

_____________________________________

[162] Recuerde el lector el argumento postribulacionista basado en la “final

trompeta” de 1 Corintios 15 {v. 52} siendo la séptima trompeta de Apocalipsis _____________________________________
{11,15-19}, diciendo que no puede haber dos últimas. Bueno, aquí tenemos
una trompeta profética que está necesariamente después de la séptima trompeta [163] T. I. Wilson, Velando y Esperando, Julio-Agosto de 1957, págs. 345-346.
de Apocalipsis. "Texto fuera de contexto es pretexto". [164] Ibíd, pág. 345.

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 Capítulo 4.10: El Postribulacionismo y La Parábola del Trigo y La Cizaña 337

Capítulo 4.10

El Postribulacionismo y La Parábola del Trigo y La Cizaña

2. Parábola del trigo y la cizaña.

Vista General de
El reino de principio a fin. Hombres descuidados, y tan
Las Parábolas de Mateo 13 malvados introducidos donde se nombra el nombre de Cristo,
y ningún remedio sino juicio posteriormente.
Alguien escribió:
3. La aplicación de las dos cosas, el trigo y la cizaña, en otras
Para resumir, tenemos en estas parábolas, un epítome de la cuatro parábolas, dos mostrando el mal, y dos el bien:
historia del mundo religioso, desde la primera venida del
Señor hasta Su segunda venida, dado bajo dos aspectos
generales. Hay el don de la salvación por gracia al hombre, EL MAL EL BIEN
y entonces lo que el hombre ha hecho de ello. También está
1. El gran árbol, o el cuerpo 1. El tesoro, el cual Jesús
lo que Dios ha hecho, a pesar de la perversidad del hombre,
eclesiástico-secular, que el encuentra, y realmente ha
y la terminación de todo, del mal y del bien. El sembrador
hombre ha hecho del hecho en Su pueblo; y
sale a sembrar, y una visión general de la recepción de la
Cristianismo; y
verdad sigue, ilustrada por la naturaleza diferente de la tierra 2. La Perla, o Su pueblo
en la cual la semilla fue echada. El hombre es visto aquí 2. La levadura mostrando visto no sólo como algo
en su individualidad y en su responsabilidad. En las restantes la propagación de la doctrina separadamente precioso, sino
parábolas es considerado el estado de cosas. El reino es Cristiana nominal sobre una como una joya preciosa.
establecido (en misterio), seis similitudes siguen. Estamos masa dada.
en el punto de partida, y vemos a través de la escena hasta
el final; teniendo, si se puede decir, una vistazo de pajaro 4. La terminación de todo en la Red.
del todo. El hombre y el enemigo tienen que ver con
ello, el carácter del reino pronto degenera; la cizaña se Las dos partes del reino son vitas juntas de nuevo, pero sólo
esparce, y da carácter al campo. ¡La cosecha está estropeada, para ser separados para siempre, cuando el fin del siglo
aunque el Hijo del hombre haya sembrado! Pero aunque la viene, y el juicio cae sobre los malvados. La historia de la
cizaña ha arruinado la obra de Dios, el trigo está allí Cristiandad ha terminado; comienza el reino milenial.
también. Estos dos coexisten hasta el final, cuando tiene “Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino
lugar la gran separación. En las parábolas del árbol y de la de su Padre”. {Mateo 13,43} [165]
levadura se desarrolla el mal; en el tesoro escondido y la
perla, el cumplimiento del propósito de Dios aparece, a
pesar de la influencia funesta de Satanás. El árbol (exaltación Una Visión General de Las Parábolas
terrenal) precede a la levadura de la doctrina, y éste se
extiende sobre el espacio permitido. Pero Dios no renuncia
del Trigo y La Cizaña y de La Red
a Su designio. El tesoro es encontrado y asegurado. Todo es
Los postribulacionistas están muy seguros de que estas dos
dado por la perla, que manifiesta Su gracia y amor, y
Él es glorificado. parábolas demuestran la verdad del postribulacionismo. Antes
de examinar algunos puntos con cierto detalle, aprovechemos
Aquí hay dos hilos de la historia, en cierto sentido los comentarios de W. Kelly sobre estas dos parábolas:
paralelos entre sí, y probablemente, también, sucesivos; uno
que da la forma externa del reino, y el otro el desarrollo del Ello puede interesar y beneficiar a algunos si notamos aquí
propósito de Dios. La última parábola, la red, pone de una Escritura, la cual es más frecuentemente aducida que
manifiesto prominentemente el tiempo del fin. cualquier otra para oponerse al rapto, al menos antes del día
de la manifestación. Nos referimos a la parábola del campo de
Podemos arreglarlas en el siguiente orden. trigo, y la explicación del Señor, en Mateo 13. Nos referimos
a la única similitud en el capítulo que es histórica (ὼμοιώθη,
1. Parábola introductoria. "comparación", no simplemente "es como"). Los siervos de
Un sembrador salió a sembrar – la nueva obra de Cristo, Aquel que sembró la buena semilla propusieron arrancar
cuando fue rechazado como Mesías por los Judíos; el hombre _____________________________________
ante nosotros probado por la semilla de la palabra, y
responsable de la recepción de la verdad. [165] Pensamientos Sobre Las Parábolas en Mateo 13, Glasgow: Allan, págs. 69-71
(1868).

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338 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

la cizaña de la siembra del enemigo. Pero no: su trabajo “Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de
es el de la gracia. “El campo es el mundo”, déjese que su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen
los comentaristas digan lo que pueden. No es la iglesia, iniquidad, y los echarán en el horno de fuego; allí será el
donde la disciplina es esencial; sino el reino, donde deben lloroy el crujir de dientes” {Mateo 13,41-42}. El otro lado
ser dejados para el juicio al final, cuando ya no está más de gloria es igualmente claro: “entonces los justos brillarán
en paciencia, sino que viene en poder. “Dejad crecer como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para
juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de oír, oiga” {Mateo 13,43}. No es el arrebatamiento al cielo
la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, sino la revelación de ello. Esto puede herir muchos
y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo prejuicios; pero la verdad vale la pena. Es la exhibición
en mi granero”. La cosecha fue estropeada; y ningún remedio de Su presencia, la manifestación de Su venida, Su día,
efectivo puede ser, hasta que el fin del siglo llegue, y su cuando los santos son contemplados con Él en la gloria
juicio. celestial. Cristo y ellos son manifestados juntos: ellos ya
con Él, no Él solo ante ellos, ni aún viniendo por ellos.
Los segadores, a diferencia de los siervos, son ángeles.
Será para éstos, no para aquellos, atar en manojos a los Así, absolutamente como parece, en un estudio más
hijos del maligno, en el momento adecuado para su cercano al que se suele dar a esta parábola sumamente
actividad, y como su primer acto revelado; porque el tiempo instructiva y la explicación del Maestro, todo aquí es
de la cosecha no es una época, sino un período. Los ángeles coherente con la palabra posterior que el apóstol divulgó
son instrumentos de la providencia divina; y en ese tiempo en el Señor (1 Tesalonicenses 4,16-17). Como ambos son
serán empleados en cierta medida, incluso antes de que los partes de la verdad de Dios, armonizan perfectamente;
hijos del reino sean trasladados al granero arriba. Los mientras cada uno contribuye su propia porción apropiadamente
malvados en el campo serán, por esta instrumentalidad o al propósito divino en la ocasión apropiada. Sin duda es el
medio, expuestos en estrecha asociación, con el fin de futuro que esperamos en una paz perfecta que descansa
quemarlos (πρὁς τὁ κατακαύσαι αύτά). No es todavía la sobre la sangre de Su cruz; y en una plenitud de gozo
ejecución penal que les espera, sino el acto preparatorio creada por Su amor, que es tan rico en gracia y gloria, que
de la providencia de Dios que los dispone adecuadamente está completamente más allá de la mera criatura, y con la
para su condenación. Nadie, se espera, puede ser tan certeza de que la palabra de Dios puede hacer su revelación.
ignorante como para concebir tal obra por ángeles visibles
antes de que Cristo tome para Sí a los santos en lo alto. Así, en la parábola de la tarraya o red de arrastre
Probablemente la mayoría de las personas no tienen un (Mateo 13,47), tenemos la distinción mantenida entre los
juicio definitivo al respecto. ángeles que ejecutaron el juicio, y los pescadores, que la sacan
a la orilla y se sientan y recogen lo bueno en cestas, pero
No es verdad que todo lo que transcurre en el presente echan fuera lo malo, una obra peculiarmente apta para
es el cumplimiento de este acto; será desempeñado cerrar escenas. El obrero Cristiano está ocupado con lo bueno;
posteriormente por Sus ángeles. Pero es una cosa grave él es un agente de esa gracia que lo salvó a él mismo. Lo
reconocer en las combinaciones actuales de nuestro tiempo, malo él deja de lado para aqiellos que son exelentes en
abundante en todo el mundo como nunca en el pasado, poder, cuya funsión es tratar con ellos individualmente.
cómo el evento venidero que proyecta su sombra antes. Porque no es más cuestión de disciplina con los peces así
Para los hombres sin el temor de Dios confederados por como con la cizaña. Todo el hablar de trigo volviendose
toda suerte de uniones, para intimidar o avergonzar, y así cizaña, o viceversa, está fuera de la palabra de Dios. No es
efectuar sus fines egoístas. El Señor empleará a Sus ángeles cuestión de que un buen pescado volviéndose inútil, o de
(porque los santos están todavía en la tierra), evidentemente que el inútil se eleve al bien. El siervo como los pescadores
antes de que Él se manifieste para hacer esta obra tiene un encargo sólo para asegurar el bien. Esta era una
perfectamente con vistas a Sus propósitos futuros. En la obra correcta e inteligente: el contraste de la disposición del
actualidad los verdaderos Cristianos están mezclados en siervo, ignorante en sí de los modos de Dios, para arrancar.
estas combinaciones carnales y mundanas. Pero cuando
comience la temporada de la siega, no será así. Los Aquí los comentaristas son silenciosos o no menos
manojos serán hechos exclusivamente de los objetos equivocados que en cuanto a la cizaña. Es el reino otra vez,
culpables para Su juicio. Ninguno, sino el impío será no la iglesia. ¿Quién no puede ver que son claramente
recogido y atado para el propósito; esto los ángeles lo distintos? El reino era una verdad familiar, aunque tomó la
pueden efectuar, como el hombre no podría, y los santos forma de "misterio" ahora. La iglesia es anunciada primero
son excluidos. Podría ser providencialmente en cualquier en Mateo 16,17-19. La confusión de los dos no es sólo una
momento desconocido. pifia doctrinal en los teólogos en general, sino que ha forjado
grandes estragos prácticos en todas las edades hasta el día
El trigo, los hijos del reino, no son dejados como la de hoy. Así en la iglesia estamos obligados a juzgar el mal
cizaña en el campo, sino en seguida llevados al granero (1 Corintios 5); en el reino no se nos permite (como en el
de Cristo. Esto, todos seguramente estamos de acuerdo, v. 30 de este capítulo). El destierro es una obra para las
significa y debe ser recibir al Señor, quien se digna descender manos de los ángeles; no para los Cristianos, que son
en el aire; cuando a Su llamado todos los santos, muertos llamados a no resistir el mal, sino a sufrir, dando gracias
y vivos, son transformados en un momento, y arrebatados a Dios. Los Donatistas y Católicos estaban absolutamente
para unirse a Él, “y así estaremos siempre con el Señor” extraviados, sin entender ni lo que decían, ni lo que
{1 Tesalonicenses 4,17}. afirmaban confiadamente. La verdad tanto del reino como
de la iglesia se perdió desde los días apostólicos, como pueden
La explicación del Señor como de costumbre añade a la ver todos los que tienen luz de Dios sobre estas cosas.
parábola original. Aquí se da la información muy trascendental ¿Hasta dónde es recuperada hoy?
de lo que será manifiesto a todos los ojos. En la acción
providencial no se dice que los manojos sean removidos Pero aquí de nuevo encontramos que “Así será al fin del
del campo; de acuerdo con la figura ellos son dejaros allí siglo: saldrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los
a la espera de su terrible final. Pero luego, durante la siega, justos, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro

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 Capítulo 4.10: El Postribulacionismo y La Parábola del Trigo y La Cizaña 339

y el crujir de dientes” {Mateo 13,49-50}. Como habrá una

recolección providencial de la cizaña antes de la ejecución El Punto de Vista Postribulacionista
del juicio, así habrá una obra espiritual de los hombres
santos en la clasificación de los buenos en cestas, antes de la
de que El Fin del Siglo es
ejecución del juicio para hechar a los malos fuera de su Un Punto en El tiempo
medio. Hay el gran principio común de que este juicio
pertenece a los ángeles, no a los santos; pero hay una ¿ES EL FIN DEL SIGLO UN PUNTO EN EL TIEMPO?
diferencia marcada en que la recolección del trigo fue
inmediata en el granero celestial, pero la cizaña fue sometida Los post-tribulacionistas tienen el trigo recogido en el granero
a un proceso más largo, con el mismo final triste que el en la manifestación de Cristo en gloria. Y esa es su prueba
pescado sin valor. Sólo ahora es lo inverso; porque estos de que el trigo (los Cristianos) está en el mundo hasta la
inicuos son apartados de entre los justos allí, como los manifestación y no hay rapto pretribulación. Así, A. Reese
indignos fueron sacados para el terrible juicio del fuego
eterno. En vano se puede buscar la consistencia de
escribió:
interpretación de cualquiera de estas parábolas en los ¿Dónde está la prueba de que “el fin del siglo” es un
modernos, más que en los antiguos. Incluso los mejores período de años que comienza con el Rapto y termina con
vacilan extrañamente, en parte por la falta de la debida el Día del Señor?. [167] No se ofrece una línea más allá
distininción del reino y la iglesia, en parte por no pocas de las exigencias de su programa profético (pág. 97).
falta de discernimiento entre la venida del Señor por los
santos, y Su día con sus terrores y destrucción, cuando los . . . La Parusía coincide con el Fin del Siglo (pág. 98, p1).
Suyos se manifestarán juntamente con Él en gloria.
Por último, la teoría pre-trib de un rapto algunos años antes
Pero es evidente que ninguna palabra implica ningún del Fin del Siglo es refutada por el versículo final de la
acto visible en la atadura de la cizaña en manojos primero, interpretación de nuestro Señor: “Entonces (tote, en todo
y luego de los hijos del reino, el trigo, reunido de inmediato tiempo) los justos resplandecerán como el sol en el reino
en el granero. Sin duda, el Señor viene en el aire y los de su Padre” {Mateo 13,43}.
santos transformados son arrebatados para recibirle a Él allí.
El granero no está en la tierra ni en el aire sino en el Aquí, como hemos visto, encontramos que al mismo
cielo. De ahí que a su debido tiempo, los santos Le sigan tiempo en que los impíos son arrancados del Reino de Cristo
fuera del cielo (como Apocalipsis 17,14; 19,14, claramente y juzgados, la resurrección y glorificación de los justos
enseña) para el día del Señor y Su juicio de la Bestia y el tienen lugar; porque el resplandor de los santos no tiene
Falso Profeta, los reyes de la tierra, la cizaña también, y ninguna referencia a una ocultación previa de los santos
todo otro objeto de retribución divina, el juicio de los vivos en el cielo . . . [168]
o vivientes. Esto entra en juego con la explicación adicional
de ambas parábolas: por un lado la manifestación de los Deseo no tergiversar equivocadamente este punto de vista
santos glorificados, resplandeciendo como el sol en el reino (o cualquier otro, por supuesto). Me parece que él sostiene
de Su Padre; y, por el otro, del Hijo del hombre por medio que el fin del siglo es un período de 24 horas, el día de la
de sus ángeles limpiando Su reino de toda ofensa, y aquellos manifestación del Señor en gloria. [169] Si sostiene que el
que obran iniquidad, en el horno de fuego. fin del siglo es un período y comienza con la manifestación
El día del Señor es la introducción abierta del siglo
de Cristo en gloria y se prolonga algún tiempo más allá
venidero por juicios terribles, y nunca en la Escritura es de ese punto, no recuerdo eso. ¿Pero qué consecuencias
mezclado con Su venida para tomar a Sus santos a Sí Mismo prácticas tendría?
para llevarlos a la casa del Padre. Y por lo tanto, vimos
que el apóstol apeló a Su presencia para reunir a los santos Por el Día del Señor [170] se refiere al día en que el
a Sí Mismo, como su brillante esperanza, contra la idea Señor se manifiesta en gloria. [171] Para él, este es también
falsa y necia, introducida por fraude, y calculada para agitar "el día postrero" (pág. 270). Tanto “el día del Señor” como
y alarmar, de que el día del Señor había llegado. Su “el día postrero” son realmente épocas, como es la siega,
inminencia no fue el error; porque es una verdad indiscutible, que es “el fin del siglo”. Parece haber tenido una clara
a menudo enseñada en la Escritura, y por Pablo mismo, incapacidad de ver épocas en la Escritura. En cualquier caso,
de no poco momento práctico para las almas. Pero la gente, él vio que hay un período de tiempo llamado la semana 70
creyendo que aquello era un engaño demasiado extraño
para entrar, le dio al verbo un sentido que nunca lleva, _____________________________________
y así perdió toda comprensión real del pasaje, adoptando
una interpretación falsa que ha sumido a los hombres en [167] {El lector debe tener en cuenta que para él el Día del Señor es un período de
el error desde entonces . 24 horas, mientras que incluye la manifestación del Señor para herir a las naciones,
la totalidad del milenio y poco después}.
[168] Obra Citada, pág. 100.
[169] El seguidor del esquema profético de B. W. Newton, W. J. Walker, escribió:
"Ambos crecen juntos hasta la siega" (v. 30); una declaración claramente
decisiva de toda la cuestión, porque la certidumbre ininterrumpida
no puede ser más claramente expresada (pág. 9} . . . y en un
punto determinado en el tiempo, la siega, o el fin del siglo (pág. 10}
(Escritos Coleccionados 11:182).
[170] Ahora es el "día del hombre". El día del Señor comenzará cuando la piedra
que hiere de Daniel 2 desmenuza la imagen – en Su manifestación – e incluye
_____________________________________ el milenio, el "poco tiempo" que sigue. De hecho, la disolución de los cielos y la
tierra actuales tiene lugar en el día del Señor (en su final, por supuesto), como
[166] "La Venida, y El Día del Señor. 2 Tesalonicenses 2", págs. 102 y 108, en 2 Pedro 3,10 muestra.
La Venida de Cristo de Nuevo, Londres: Race, segunda edición., no designado. [171] Y él también escribió que "El rapto es un mero incidente de la
También en El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4. Manifestación . . ." (pág. 266); sí de hecho, “un mero incidente” (pág.170).

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340 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

de Daniel, y en este él coloca Cristianos. Él se refiere Durante mucho tiempo he sentido que la parábola es bastante
a "el fin de los tiempos" por los cuales no quiere decir concluyente de la pregunta que estamos considerando . . .
el fin del siglo. En realidad, sin embargo, el fin de los es dicho que esta separación no tendrá lugar hasta la siega;
por consiguiente, hasta la siega el campo tiene algo de
tiempos se refiere al “fin del siglo”. El fin del siglo incluye
trigo. No hay palabras más claras que estas. No podían
la semana 70 de Daniel, pero este también incluye el rapto crecer juntos hasta la siega, si todo, o incluso algo del trigo
pretribulación, tal como lo muestra la parábola del trigo y fuera recogido en muchos años antes de que la cizaña esté
la cizaña, como veremos ahora. Ello será más fácilmente completamente madura; y ellos no madurarán completamente
visto si hemos aprendido que estamos en la edad Mosaica hasta el tiempo del Anticristo; de hecho es dicho expresamente
ahora. que la cizaña es recogida primero; y que se recuerde que
no es recogida una cizaña sino por los ángeles enviados;
En realidad, esta parábola establece el hecho de que nada es recogido sino hasta el tiempo de la siega; nada es
“el fin del siglo” se refiere a un período de tiempo y que el recogido sin ser arrancado, o sea, que es sacado del mundo
trigo es recogido en el granero antes de que sea quemada sin ser arrancado (pág. 19).
la cizaña. En este pasaje se dice que la siega es el fin del
siglo, y el pasaje habla también de el “tiempo de la siega”, No necesitamos citar más. A medida que avanzamos, tenga en
cuya expresión es otro indicador de que la siega es un cuenta que él dijo que el recoger en manojoss es la remoción
período de tiempo, no simplemente el día de la manifestación de l "mundo", y la parábola dice que el campo es el mundo.
de Cristo. Al responder al postribulacionista George J. Walker en 1857,
Su primer punto es que el trigo representa a toda la un Newtoniano en puntos de vista proféticos, JND escribió:
compañía de los Cristianos y la cizaña representa a los
La parábola de la cizaña del campo (Mateo 13) es la primera
profesantes simples. Entonces, él dice, que Mateo 13,30 de las Escrituras especiales aducidas como positivamente
muestra que: adversas. “crecen juntamente lo uno y lo otro hasta la siega”'
1. ". . . El arrancamiento de los profesantes y la reunión (v. 30); una afirmación claramente decisiva de toda la
cuestión, pues la certeza ininterrumpida no puede ser más
de los Cristianos tienen lugar en la misma crisis"
claramente expresada" (página 9) . . . "y en un punto definido
(pág. 96). del tiempo, la siega, o el fin del siglo" (página 10). La
2. La cizaña y el trigo deben crecer juntos hasta la siega respuesta corta es, que la siega no es un punto definido del
y el Señor declaró que “la siega es la consumación del tiempo. “Al tiempo de la siega”, está escrito: “yo diré a los
segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos
siglo” (Mateo13,39) (pág. 96).
para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero”. Primero
3. "En vista de esta clara declaración es imposible sobre haced esto, y enronces esto. En otras palabras, es un período
principios sinceros mantener la teoría de un rapto en el que tienen lugar diferentes eventos, cuyo orden y
algunos años antes del Fin del Siglo. Sin embargo, los significado es exactamente lo que está en cuestión. [173]
pre-trib son lo suficientemente endurecidos como para JND respondió a otro seguidor del esquema profético
intentar la tarea" (pág. 96). Newtoniano T. M. {Maunsell}:
Todo el argumento respecto a esta parábola de B. W. Newton
"De esta parábola", él comenta, "entonces, es manifiesto que
y sus seguidores, de los cuales A. Reese es uno, depende de el trigo de Dios permanece en la tierra hasta la manifestación
que la siega sea un punto definido en el tiempo, y ese de Cristo en gloria". Ya he mostrado que Colosenses 3 {v. 4}
punto en el tiempo es el día de la manifestación de Cristo declara, en términos, lo contrario – que ellos se manifiestan
en gloria. Ellos están tan ansiosos acerca de esto que con Él. ¿Es recoger en el granero manifestarse? Ellos son
no pueden leer el texto correctamente. La razón de la tomados fuera del campo y escondidos en el granero de Dios
ansiedad acerca de ello es que si la siega es un período de – lo opuesto a manifastarse. El trigo no se recoge en casa
tiempo, ellos pierden la capacidad de hacer que ocurra antes de que la cizaña sea molestada; es antes de que sea
quemada. Los justos resplandecen en el reino, pero ellos son
en el día de la manifestación del Señor en gloria, y entonces
previamente recogidosen el granero, lo cual no es
el trigo pueda haber sido recogido en el granero antes de resplandecer. El resplandecer, además, es un acto continuo.
que la cizaña sea quemada – y eso es favorable al punto La cizaña es, en primer lugar, recogida por los ángeles en
de vista del rapto pretribulación. Los postribulacionistas manojos preparados – no quemados entonces; el trigo
quieren que el rapto ocurra en el día de la manifestación recogido en el granero. Después juicio es ejecutado. Este es
de Cristo en gloria y, por tanto, afirman que la siega, el tiempo de la siega. La siega es el fin del siglo. . . . no es
la cual es el fin del siglo, tiene lugar ese día. Lo que dicho que la manifestación de Cristo en gloria es el fin del
"es imposible sobre los principios sinceros mantener" es siglo, como dice el Sr. M. Ellos lo sincronizan como un
período general; que puede ser el gran acto de cierre. Sin
la idea postribulación.
embargo, aun así, los malvados en la tierra aún deben ser
B. W. Newton parece ser el padre de este uso juzgados. La siega es el fin del siglo aquí en este pasaje
postribulacionista de la parábola del trigo y la cizaña. En la en todo caso. [174]
primera de sus Cinco Cartas sobre eventos predichos en las
Hay la prueba de que la siega es un período de tiempo. Y donde
Escrituras, que fueron distribuidas en forma manuscrita en 1840,
el Señor dijo:
[172] él presionó la idea errónea de que la siega es el día de la
manifestación de Cristo en gloria: “. . . {la siega} será en el fin de este siglo” (Mateo 13,40).
_____________________________________ _____________________________________

[172] Cinco Cartas Sobre eventos predichos en las Escrituras, como antecedentes [173] Escritos Coleccionados, 11:812.
dela Venida del Señor, Londres: Houlston, tercera edición, 1877. [174] Escritos Coleccionados, 10:266.

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 Capítulo 4.10: El Postribulacionismo y La Parábola del Trigo y La Cizaña 341

El fin del siglo debe ser un período de tiempo al igual que la Además, nadie puede leer la parábola y su explicación
siega. Así que A. Reese y otros postribulacionistas no pueden, sin ver que se describen escenas diferentes, como es siempre
debido a su sistema, ver que hay prueba de que el fin del siglo el caso en tales declaraciones proféticas, debido a los
resultados públicos antes de que los hombres expliquen lo
es un período de tiempo. [175] A continuación, observemos el
que es establecido parabólicamente cuando los resultados no
orden de eventos durante este período de tiempo. están allí. Por lo tanto, la recolección del trigo en el granero
¿CUÁNDO ES RECOGIDA LA CIZAÑA? no es resplandecer como el sol, ni recoger en manojos para
ser quemado es lo mismo que recoger fuera del reino
La Necesidad de Deshacerse de La Palabra "primero". y echarlos en el fuego. Nótese aquí, que el testimonio
BWN, A. Reese, y otros, fueron incapaces de ver el hecho uniforme de la Escritura es que los santos aparecerán o
de lo que “al tiempo de la siega” significa; y no fueron serán manifestados cuando Cristo aparezca para juicio
capaces de ver lo que “primero” significa, [176] A. Reese (Colosenses 3,4, Apocalipsis 17,14; cap. 19).
escribió: Por lo tanto, recoger el trigo en el granero debe ser antes
El texto de la parábola: “Recoged primero la cizaña, y atadla de recoger de Su reino a los malvados y echarlos al horno
en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi de fuego. Hacer que los santos celestiales permanezcan en
granero” (v. 30), y las palabras de la interpretación del la tierra mientras está siendo ejecutado el juicio, es en
Señor (vers. 41-43), que los profesantes son recogidos para contra de la declaración universal de toda la Escritura. Y esto
juicio en la misma crisis así como la transfiguración de los es lo que es supuesto. [179] Porque si recoger la cizaña en
justos, naturalmente causó gran vergüenza a los hombres manojos para ser quemada es lo mismo que ser quemada al
que los separaron por varios años . . . [177] final (una suposición manifiestamente absurda), entonces su
juicio completo tiene lugar antes de que los santos sean
Nótese que él pone en cursiva la palabra primero. Y obsérvese llevados al granero; "al final de la existencia presente" con
que él entonces hace "primero" igual a "en la misma crisis", respecto a la cizaña que es antes que los santos estén con
y atribuye esto al Señor. Supongo que si es válido tomar una Cristo. Además, los justos resplandeciedo como el sol en el
palabra como primero, que apunta a una secuencia de dos cosas, reino de su Padre claramente no es en la edad presente,
como aquí, y hacer que ello indique que las dos cosas tienen que la siega de juicio cierra. Es el nuevo siglo, mientras
lugar al mismo tiempo ("en la misma crisis") ¡eso es de que la reunión en el granero es parte de la siega o fin de
este siglo. La siega, entonces, o el fin del siglo, ciertamente
hecho una maravilla de la hermenéutica postribulacional! En
no es un punto del tiempo. El Señor Mismo declara una
realidad, debería ser una "vergüenza" para los postribulacionistas. “primero” en lo que sucede. La única cuestión entonces es: ¿El
Los versículos 41-43 no apoyan su transmutación de "primero" arrebatamiento de los santos tiene lugar antes de la ejecución?
a "en la misma crisis". Los versículos 41-43 ni siquiera dicen Toda la Escritura responde, Sí. Ellos vienen con Cristo al
nada acerca de la reunión de los justos, y mucho menos apoyan juicio; ellos se manifiestan con Él en gloria. El orden de la
su transmutación. Lo que es dicho de los justos es que su parábola y su explicación es, primero, la recolección de la
resplandor es después de la quema de la cizaña. Obsérvese: cizaña en manojos, luego el trigo es puesto en el granero;
y cuando viene la ejecución del juicio, la cizaña es recogida
“y los echarán {los Ángeles} en el horno de fuego . . . del reino y quemada, y los justos resplandecen como el sol.
Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino
de su Padre” {Mateo 13,49-50} [178] Uno punto del viejo sistema es evitado. [180] Solía ser
mantenido que cuando Cristo se levantara del trono del
Así estos versículos no declaran cuando el trigo fue recolectado, Padre el presente siglo se cerraba. Pero que la parábola de
sino cuando resplandecen, a saber, después de quemar la cizaña. la cizaña describía el fin de este siglo. Por lo tanto, el juicio
Al responder a George J. Walker sobre este asunto, JND dijo: de la tierra era antes de que Cristo venga absolutamente,
Una vez más, “reunión”, o arriba, se dice que es la remoción y el arrebatamiento de los santos también. El absurdo de
del campo por siega o arrancando, es decir, el fin de la existencia esto era evidente, y es ahora evitado; pero los elementos del
presente – una explicación muy singular. Todos sabemos que tal error permanecen – sólo que ocultos. La siega se hace un
no es el efecto de segar. La remoción del trigo del campo es punto definido del tiempo como el fin del siglo. Si no es
expresada de una manera completamente diferente. De hecho, el levantamiento de Cristo, debe ser el momento de la
nunca se dice que la cizaña sea removida del campo en absoluto, ejecución de Su juicio lo que lo cierra.
y notoriamente, si nos volvemos a la cosa prefigurada, ellos serán ¿Dónde están entonces los santos celestiales según las
juzgados en el campo cuando venga la siega, y a esto la parábola Escrituras? Los impíos son castigados con la destrucción
mira. En verdad, el tema es el campo, en cuanto a lo cual hay una eterna de la presencia del Señor. Cuando este juicio es
única excepción: “Recoged el trigo en mi garnero”. Las espinos, ejecutado, ¿están los santos todavía sin ser transformados
leemos en otra parte, serán quemados por completo en el fuego en la tierra o ya arrebatados? Si permanecen aún sin ser
en el mismo lugar. La cizaña es reunida para ser quemada – transformados en la tierra, y la resurrección aún está por
declarando claramente que la reunión no es el juicio final. venir, entonces hay una negación a todas estas declaraciones
_____________________________________ juntas: “El Señor vendrá con sus santas decenas de millares”

[175] Un escritor reciente, Gerald E. Cronk, Acerca de ese Rapto . . . ¿Cuándo?, _____________________________________
1997, pág. 124, no sólo mantiene este error; él invierte las cosas: "El trigo sigue allí
cuando llega el fin. No es removido, la cizaña lo es". ¡Asombroso! [179] {Un seguidor del esquema profético de BWN, Gerald E. Cronk, escribiendo
recientemente, dijo:
Un artículo de B. W. Newton que contiene este punto de vista del trigo y la
Y en las palabras de Cristo en el versículo 30, la cizaña debía ser reunida
cizaña fue reimpreso en Velando y Esperando, Marzo-Abril de 1957.
[176] Véase Escritos Coleccionados 8:204-205 para la confusión de B. W. Newton primero. Esta es una negación llana de Cristo de una recolección previa
del trigo (la Iglesia) antes de la tribulación. El trigo sigue allí cuando
sobre esto. Él parece ser la fuente principal de las ideas erróneas.
[177] Obra Cutada, pág. 98. llega el fin . No es removido, la cizaña lo es.
[178] Níotese la exactitud de la expresión, “entonces resplandecerán los justos”; {Ahora Sobre ese Rapto. . . ¿Cuándo ?, pág. 124, 1997}.
no "entonces ellos serán arrebatados" . . . W. Kelly, Conferencias Sobre El Evangelio [180] {Esto se refiere a B. W. Newton. Véase Escritos Coleccionados 8: 1, 13, 15,
de Mateo, Londres: Rouse, pag. 309, edición 1896. 205, 207, 340}.

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342 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

{Judas 1,14}; “Nuestro Señor Jesucristo vendrá con todos La Necesidad de Contradecir La Escritura Respecto
sus santos” {1 Tesalonicenses 3,13}; “los que están con
al Tiempo del Fin del Testimonio de Los Dos Testigos.
él son llamados y elegidos y fieles” {Apocalipsis 17,14};
“los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y A medida que continuemos veremos cómo B. W. Newton
limpio, le seguían en caballos blancos” {Apocalipsis 19,14}; forza todo para ser cumplido en el día de la manifestación
“Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces de Cristo en gloria. Su sistema es que Cristo vendrá en
vosotros también seréis manifestados con él en gloria”
{Colosenses 3,4}. Pero la Escritura declara estas cosas
el día 1260 a partir de la mitad de la semana, pero esto
positivamente. Es decir, los santos deben haber sido ya contradice las palabras del Señor de que nadie conoce
arrebatados para recibirlo. Pero si es así, toda la explicación el día. El hecho es que los dos testigos son asesinados
propuesta de la parábola de la cizaña es falsa, y se pende en el día 1260. Luego son dejados en la plaza durante
de la torpeza de interpretar la recolección de la cizaña en
manojos para ser quemada como significando su quema
3 días y medio, y resucitan a los 1263 días y medio y
misma, acompañada por la suposición contradictoria de que Cristo no habrá venido en el día 1260 (Apocalipsis 11).
la siega es un punto definido del tiempo. Es evidente que Los 1260 días son, por supuesto, la última mitad de la
hay que soportar que nadie vea claramente tales puntos. semana 70 de Daniel.
Todos somos ignorantes en muchos puntos. [181]
“Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos
La Necesidad de Deshacerse de La Palabra "Para" sesenta días . . . Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia . . .
Quemarla. Como él ha hecho que la palabra “primero” los matará . . . Pero después de tres días y medio . . . se
signifique lo mismo que las palabras "en la misma crisis", levantaron sobre sus pies” {Apocalipsis 11,3.7.11}.
así ha hecho A. Reese la palabra “para” quemarla, igual Escuche lo que él dice acerca del tiempo del testimonio de los
a "y" quemarla. Quiere simultaneidad, no secuencia, porque dos testigos (1260 días) con el fin de forzar a que encaje con la
simultaneidad es requerida por su sistema. Pero así como idea de que Cristo viene en el día 1260.
“primero” denota secuencia, de acuerdo con ese hecho,
también “para” quemarla indica secuencia. La cizaña es atada Tres días y medio antes de la expiración de los 42 meses o
primero, entonces el trigo es recogido, entonces la cizaña es 1260 días, se le permite al Anticristo matarlos, pero nadie
quemada, entonces el trigo resplandece. Es viniendo al pasaje los enterrará (Salmo 69,1-3). Los hombres se regocijan de su
con prejuicios postribulacionales que impiden ver los hechos muerte, pero al final de los tres días y medio, el Espíritu de
vida de Dios entra en ellos y sus enemigos los contemplan
y confundir todo junto en un solo día. [182] ascender al cielo. Entonces será demasiado tarde para que
los adoradores del Anticristo sean salvos, porque a la misma
hora el Señor se manifestará . . . [183]

BWN los tiene profetizando durante 1256 días y medio.

Bueno, se podría afirmar que en realidad comenzaron 3 días
y medio antes de la mitad de la semana 70 a fin de hacer el
_____________________________________ total declarado de 1260 días de su profetizar. Por lo tanto,
tenemos dos conjuntos de 1260 días con diferencia entre sí
[181] Escritos Coleccionados 11:183-184.
[182] Aquí está el escenario representado por otro postribulacionista, Edmund de 3 días y medio. ¿Le gustaría ser puesto en la posición de
Shackleton: ser movido a hacer una afirmación tan absurda? Pero se
El orden de los eventos en el tiempo de la epifanía yo concibo es como puede hacer cualquier cosa para mantener un sistema falso.
sigue: El hecho es que el Señor viene en algún momento después
Durante la ocurrencia de los terribles disturbios físicos, etc., que de los 1260 + 3 días y medio, no en el día 1260; y como el
preceden a la aparición del Señor en las nubes del cielo, los santos Señor dijo, nadie conoce el día – ¡pero, por supuesto, BWN
serán protegidos de manera similar a la descrita en el Salmo 91, o
como Israel fue de las plagas enviadas sobre los Egipcios. A ellos debe haber conocido el día! El conocimiento del día está
se les dice que “levanten sus cabezas” en el tiempo en que habrá implícito en este sistema.
sobrela tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido
del mar y las olas; desfalleciendo los hombres por temor, etc. ¿Perderán los Cristianos la Capacidad de Contar hasta
(Lucas 21,25-28 e Isaías 24).
1260? Se acaba de señalar que implícito en este sistema falso
Entonces el Señor desciende del cielo al aire, la trompeta suena, los Cristianos en la gran tribulación conocerán el día. El
los muertos en Cristo son resucitados y los vivos transformados;
al sonar la trompeta, los ángeles son enviados para reunir a los problema que tienen es que nuestro Señor dijo que nadie
elegidos “de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el sabe el día. Así que el post-tribulacionista dice que ocurrirá
extremo del cielo” (Marcos 13,27). Antes de que los santos glorificados en el día 1260 a partir de la mitad de la semana 70 de Daniel,
sean levantados para recibir al Señor, ángeles “apartarán a los malos
de entre los justos” {Mateo 13,49}, y entonces estos últimos son pero nadie sabe el día. ¿Se dice que es tan absurdo que
“arrebatados . . . en las nubes para recibir al Señor en el aire” seguramente debo estar malinterpretando esto? Pero ¿no se
{1 Tesalobicenses 4,17}. Mateo 25,31-32 muestra que el Señor se puede ver de lo anterior que esto debe ser así? Esa es la
manifestará en Su trono de gloria entre las nubes. Esto es claro de única conclusión posible. En todo caso, George D. D. Ding,
Daniel 7,13; Mateo 24,30; 26,64; Apocalipsis 1,7; 7,16; 14,14
(Notas Sobre Problemas Proféticos, “Recoged Primero La Cizaña”. un Newtoniano moderno en profecía, al referirse a "la erección
Velando y Esperando, Enero – Febrero, 1958, pág. 12 (vol. 16, # 1). de la imagen del Anticristo en el Templo de Jerusalén para
Incluso más asombrosamente, él dice: adoración pública", dijo:
Que los escogidos que son así reunidos no son Judíos en cuerpos
naturales como algunos enseñan, es claro; porque los Judíos no _____________________________________
serían reunidos “hasta el extremo del cielo”, sino en Palestina, como
se describe en Isaías 56,8 (ibid., pág. 13). [183] El Tiempo del Fin, La Serie "Patmos", No. 40, pág. 10.

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 Capítulo 4.10: El Postribulacionismo y La Parábola del Trigo y La Cizaña 343

Lo último es un signo seguro de la venida de Cristo porque

después de tres años y medio (Apocalipsis 12,14) o cuarenta ¿Qué Abarca
y dos meses (Apocalipsis 11,2;
11,3; 12,6) Cristo vendrá; por
13,5) o 1260 días (Apocalipsis
lo tanto sabremos el año y el
El Período de La Siega?
mes de Su venida, pero no el “día y la hora”. [184] J. N. Darby señaló:
¿Cuál es el problema de saber el día? En cuanto al juicio, la parábola declara que hay un tiempo de
siega, y no la siega meramente. En ese tiempo la cizaña es
1. Hay tres años y medio desde la erección de la imagen; recogida primero y atada en manojos con el propósito de ser
"por lo tanto, sabremos el año". quemada, el grano es depositado en el granero. *

2. Hay cuarenta y dos meses desde la erección de la imagen; * El rapto de la iglesia pertenece a está época, a la siega, al
final, pero a esta época, en cuanto a su tiempo. Parece que
"por lo tanto, sabremos . . . el mes".
aparecerá en otra época. [185]
3. Hay 1260 días a partir de la erección de la imagen; Que la iglesia permanezca hasta la siega, supongo que
"por lo tanto, sabremos . . . no el 'día y la hora". nadie lo ha negado nunca. [186]

¿Cuál es el problema? ¿Los Cristianos de la tribulación Ello nos ayuda si nos hemos despojado de la idea de una "edad
perderán la habilidad de contar hasta 1260? Observe, pues, de la iglesia", como si la edad Mosaica fuese seguida de una
que él sabe que esto contradice las palabras del Señor de que "edad de la iglesia", y luego tuviéramos que tratar con la
nadie sabrá el día. ¿Así él se dice a sí mismo que algo está cuestión de que “el fin del siglo” es el fin. El fin del siglo
mal al decir que el Señor se manifestará en el día 1260? es el fin de la edad Mosaica, esa misma edad en la que
No. Eso destroza el sistema. Así que en lugar de eso hará estamos ahora. La Iglesia no es una edad. Esto se ha discutido
una declaración absurda y alucinante, y mantendrá su error. en Elementos de La Verdad Dispensacional, vol. 1.
El sistema postribulacionista se basa en la idea de que el Debe tenerse en cuenta que esta parábola nos presenta el
Señor se manifestará en el día 1260, ¡¡¡pero nadie sabe carácter y el fin del aspecto Cristiano del reino en misterio.
el día!!! Ello sólo nos dice pocas cosas sobre el reino en misterio.
Ayudemos al conteo. Los dos testigos profetizan durante Y mientras se presenta el aspecto Cristiano, no encontramos
1260 días y entonces son asesinados, dijo BWN, 3 días y aquí el remanente Judío piadoso ni los Gentiles que serán
medio antes del día 1260. Así que si los Cristianos todavía salvos durante el período de la tribulación. Para eso, debemos
son capaces de contar hasta 3 y medio para los años, entonces buscar otro lugar. [187]
cuando los dos testigos son asesinados 3 y medio días antes El fin del siglo coincide con la siega del reino en misterio
del día 1260, los Cristianos en la gran tribulación deben ser al considerar el aspecto Cristiano del reino en misterio.
capaces de contar esos 3 días y medio desde el momento
en que los dos testigos son asesinados, ese es el día en que Esta parábola no es acerca de disciplina de la iglesia [188]
Cristo se manifestará en gloria – a menos que por ese tampoco. “El campo es el mundo” (Mateo 13,38) y arrancar
tiempo hayan perdido toda capacidad de contar. la cizaña significaría removerlos del campo, del mundo;
es decir, ponerlos para morir. La iglesia, y la disciplina de
Realmente, este sistema es indignante. la iglesia, no es el tema. Es algo malo matar la cizaña;
Algunos escritores postribulacionistas siguen siendo vagos y es algo malo usar este pasaje para tolerar el mal en la
acerca de estas cosas. Se niegan a ser probados en cuestiones iglesia.
específicas. Sin embargo, cualquiera que diga que el Cristo Nótese también que el rapto, como tal, no está en vista en
vendrá en el día 1260 implicitamente es culpable de lo la parábola. Oh, por supuesto, en resultado es en el rapto
anterior. que el trigo es recogido. Es un error mezclar todas las
BWN, sin embargo, se encontró entre los que propagaban Escrituras sobre un tema y hacer una gran sopa de ellas.
la verdad recuperada y el rapto pretribulación y se vio Justo como los cuatro Evangelios presentan asuntos de acuerdo
obligado a ser especifico en sus objeciones. Intentaba oponerse con sus respectivos temas, y es un gran error simplemente
desde dentro y trataba desesperadamente de contradecir las hacer una gran "armonía", borrando así las lecciones de las
verdades que estaba escuchando. No podía permitirse ser diferencias características; así es con estas parábolas y el
vago, como la mayoría lo son ahora. Pero lo especifico tema de nuestro ser tomados arriba. Hay varios aspectos de
expone al sistema como falso espiritualmente, como esto.
especulativo e imaginativo; y también voluntariamente ilógico En el tiempo presente el reino de los cielos en misterio
como se ilustra en la cita anterior. Y esto implica desafíar existe y este cambiará al reino en poder cuando llegue el
las palabras del Señor de que nadie sabe el día al decir siglo venidero, el milenio. La edad Mosaica en la que
que es en el día 1260, y sin embargo, eso es en lo que el estamos ahora dará lugar al siglo venidero. La edad Mosaica
sistema se basa. tendrá en los últimos tiempos de ella, un período llamado
_____________________________________

[185] Escritos Coleccionados, 24:10.

_____________________________________ [186] Escritos Coleccionados, 8:340.
[187] Véase El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 12:153.
[184] La Profecía y El Mundo, pág. 115; así también pág. 148 (1988). [188] Véase El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:38; 11:89.

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344 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

el fin del siglo. El reino en misterio tendrá en los tiempos estar equivocados. Sería necedad pensar así. Dicho esto,
finales de él un período llamado en Mateo 13 la siega. también se puede decir que es triste que existan divergencias
Y, la siega es el fin del siglo. La siega, aquí, cubre el entre el pueblo del Señor.
período desde primero atar la cizaña en manojos, lo que
pueda significar y conllevar exactamente en cuanto a las ¿Es "El Fin" Lo Mismo que
asociaciones de los hombres, y entonces recoger el trigo en
el granero. Entonces, en algún momento de este período del “El Fin del Siglo”?
tiempo de la siega, el juicio sobre la cizaña tendrá lugar.
Marvin Rosenthal, que ha generado un punto de vista referido
Después de eso, los justos resplandecerán en el reino de su
en cuanto a El Rapto Pre-Ira de La Iglesia, el título de su
Padre. Este resplandor será durante el milenio y se refiere
libro, [189] ha encontrado que su esquema también necesita
al departamento celestial del reino entonces en poder;
hacer que el fin signifique lo mismo que el fin del siglo.
mientras que la expresión el reino del Hijo se refiere al
departamento terrenal. Este resplandor será después que el Un sinónimo para el fin o el fin del siglo es la frase "hasta la
Señor se haya manifestado en gloria. El trato con la cizaña siega" (Mateo 13,30) (pág. 225).
está relacionado con Su manifestación en juicio. La cizaña Así se ve de esto que el fin significa la siega:
del reino en misterio será quitada en juicio. Claramente,
El fin es identificado claramente como la siega final.
el trigo habrá sido recogido en el granero antes, en el rapto Jesús enseñó, "la siega es el fin del siglo" (Mateo 13,39)
pretribulación de los santos, aunque ellos resplandecerán (pág. 230).
posteriormente.
¿Por qué afirma "El fin está claramente identificado como"
Concluyamos con algunos extractos de la Sinopsis, págs. cuando no se declara tal identidad?. Lo que es "identificado
71-72: claramente" es que “la siega es el fin del siglo”, como dijo
el Señor. Otra cosa que podemos identificar claramente aquí
En el tiempo de la siega (una frase que designa un cierto
es su suposición, su afirmación no probada, de que el fin
espacio de tiempo durante el cual los eventos relacionados
con la siega tendrán lugar) – “en el tiempo de la siega” es la misma cosa. La suposición es necesaria para hacer de
el Señor tratará primero, en Su providencia, con la la siega un día, el día final; y luego concluir:
cizaña. Digo, "en Su providencia", porque Él emplea a
Puesto que la iglesia debe continuar hasta el final, y el fin está
los ángeles. La cizaña será atada en manojos listos para ser
dentro de la semana setenta, un rapto pretribulación es
quemados . . .
imposible (pag. 230).
Después de la atadura de la cizaña, Él recoge el trigo
en Su granero. No hay atar del trigo en manojos; Él lo Su conclusión ("un rapto de pretribulación es imposible") no
toma todo para Sí Mismo. Tal es el final de lo que concierne puede ser más fuerte que su aseveración no probada sobre la
a la apariencia exterior del reino aquí abajo. Esto no es cual se posiciona. El malabarismo verbal sobre "claramente
todo lo que la parábola puede enseñarnos, pero termina el identificado" no es una prueba.
tema de que habla esta parte del capítulo. Durante la ausencia
de Jesús el resultado de Su siembra será estropeado, como Está claro que él simplemente hace que esto signifique lo
un todo aquí abajo, por la obra del enemigo. Al final Él que él quiere que signifique. Esto es además ilustrado por
atará toda la obra del enemigo en manojos; es decir, Él su intento de minimizar lo que el texto dice, pues todo lo que
los preparará en este mundo para juicio. Él entonces tomará él quiere sobre el día final es ésto:
a la iglesia. Es evidente que esto termina la escena abajo
que sigue durante Su ausencia. El juicio aún no es . . . La siega final es la separación de los justos y los
ejecutado. Antes de hablar de ello, el Señor da otras injustos . . . (pág. 226).
imágenes de las formas que el reino asumirá durante Su
ausencia. lo cual puede ser logrado por el rapto ocurriendo y dejando
la cizaña allí con el Anticristo para pasar por una pequeña
Es muy importante que esta parábola sea correctamente época que él designa como el día del Señor. Ello implica la
entienda. En vista de ello, algunos comentarios de W. Kelly separación pero es más que eso. Lo que él quiere es hacer
son incluidos aquí: de la siega un día, para una parte de su esquema; es decir,
tener a la iglesia en parte de la semana 70 de Daniel, pero
UN DESCARGO DE RESPONSABILIDAD dejar la cizaña para otras cosas, bajo el Anticristo, por un
corto período que él llama el día del Señor. Esto es infidelidad
Los Expositores varían en sus explicaciones de la Escritura. a lo que el texto dice. El Señor explicó así el significado de la
Esto es cierto en el caso de explicar asuntos que conllevan parábola, agregándole en la explicación:
a la verdad dispensacional y al rapto pretribulación. Así, la
Señorita Habershon (a quien la Cabeza del cuerpo no nombró “La siega es el fin del siglo; y los segadores son los ángeles.
De manera que como se arranca la cizaña, y se quema en el
para ser maestra en la iglesia – Efesios 4,11 y 1 Timoteo 2,12),
fuego, así será en el fin de este siglo. Enviará el Hijo del
Sir Robert Anderson, E. W. Bullinger y algunos otros, ofrecen Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos
varios puntos de vista con los que no tengo simpatía y no los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad”
conllevo ninguna responsabilidad por ninguna divagación (Mateo 13,39-41)
(más que por cualquiera de las tergiversaciones de A. Reese _____________________________________
de J. N. Darby o W. Kelly). Enfrentar sus ideas contra
los que sostienen lo contrario no prueba que ambos deban [189] Nashville: Thomas Nelson, 1990. Él coloca el rapto en algún lugar en la segunda
mitad de la semana 70 de Daniel, justo antes del séptimo sello, que él coloca allí.

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 Capítulo 4.10: El Postribulacionismo y La Parábola del Trigo y La Cizaña 345

¿La cizaña será recogida cuando? – "en la consumación en eso en relación con su escenario. Ellos profetizan durante
de los siglos", lo cual él nos dijo que era el fin. Así 1260 días, luego la Bestia los mata y ellos yacen en la plaza
que hemos añadido a su aseveración no probada su rechazo durante 3 días y medio. Eso nos lleva al día 1263 y medio
a reconocer que la cizaña es removida en la siega; a partir de la mitad de la semana, y la manifestación no
contradiciendo al Señor. La cizaña necesita permanecer un ha tenido lugar todavía.
tiempo para que la cizaña "sea juzgada (segada y quemada)
durante el Día del Señor, concluyendo con el retorno físico Es mencionado en Daniel 12 el día 1290 y el día 1335 y
de Cristo a la tierra" (pag. 294). Estas son las técnicas por esto proporciona un margen para más de su imaginación.
las que se construyen los sistemas falsos. Por lo tanto, él, en Increíblemente, el derramamiento de las 7 copas tiene lugar
efecto, tiene una venida en dos partes (comp. 221), pero él desde el día 1260 hasta el 1290; y durante este intervalo:
coloca a la iglesia en la semana 70 de Daniel. Habrá treinta días de luto nacional por el pecado, cuando
Israel se da cuenta de que Jesús – Aquel que ellos siempre
Anteriormente, vimos que hay una secuencia de eventos rechazaron – era en verdad, su tan esperado Mesías
en el período de la siega. El hecho es el reverso de su (pág. 275).
afirmación: la semana 70 está en el fin del siglo, no al
revés. Además, los dos testigos resucitan el día 1263 y Mera mezcla, ciertamente, hace peor al explicar el total de
medio y el Señor aún no se ha manifestado, de modo que 75 días entrae el día 1260 y el 1335:
el fin es después de que eso ocurre.
Desde el Día de Expiación de Israel (Yom Kippur) hasta
Es muy sorprendente, e inexplicable, que él acople Hanukkah hay siempre exactamente setenta y cinco días . . .
Los setenta y cinco días del libro de Daniel hablan del
1 Corintios 15,24 (“el fin”) con "el fin" en los pasajes de
período de tiempo entre el duelo de Israel al final de la
Mateo (pág. 28). 1 Corintios 15,24 se refiere a la entrega semana setenta cuando se da cuenta de que Jesús, Aquel
posmilenial del reino a Dios. a quien rechazó durante mucho tiempo, es su Mesías
(su día nacional de expiación y limpieza y rededicación del
Él tiene el Día del Señor comenzando en algún punto templo, en anticipación del regreso de la gloria de Dios).
durante la segunda mitad de la semana 70 de Daniel y lo (pág. 275).
termina al mismo final – terminando así en el día 1260.
Los juicios de trompeta tienen lugar durante este período Esta es una muestra típica de su actividad mental en
del Día del Señor, durante todo lo cual el Señor está en asuntos divinos. ¿Justo cuando es el día de la expiación de
el aire. Esto es seguido por un período de 30 días durante Israel? ¿Por qué no va él a Levítico 23? Sabemos por las
el cual las 7 copas son derramadas. "Cristo literalmente Escrituras que el día de la expiación es 10 días después
regresará a asumir Su reino en la séptima trompeta" (pág. 146) del son de las trompetas, y es un día, no un período. Cinco
y él muestra las trompetas terminado al final de los 3 años y días después es la fiesta de los tabernáculos, significando
medio (gráfico en la pág. 147), lo cual comienza los 30 días el comienzo de la bendición del reino del Mesías (véase
para las copas. Así, en efecto, esto tiene la manifestación Levítíco 23 y 16). Para la colocación de estas tres fiestas,
colocada en el día 1260. véase el gráfico de colores en la portada de este libro. El día
1335 es la fiesta de los tabernáculos, en el día 15 de ese mes.
Después de citar 1 Tesalonicenses 5,4 y 2 Pedro 3,12 Cinco días antes, el día 10 del mes, es el día de expiación.
(¡que el día de Dios es la eternidad!) Él escribió: Diez días antes de eso, es decir, en el primero del mes,
Ambos, como el Señor, enseñan velar ante la parusía. es Rosh Hashanna, el son de trompetas, la restauración
De nuevo, si esto estuviera describiendo una venida al final de Israel como una nación, compuesta del remanente Judío
de la septuagésima semana, como los pretribulacionistas piadoso, todos los rebeldes habiendo sido apartados
se ven forzados a interpretar, el hombre de hecho, sabría (Ezequiel 20,38). Este es el día 1320 desde la mitad de semana
el día exacto. Habrá precisamente 1260 días desde que el 70 de Daniel y todo esto está controlado por los tiempos
Anticristo ponga su imagen en el templo . . . (pág. 221).
especificados en Levítico 23.
Ello me parece que el regreso de Cristo ocurre en el día 1260,
pero él está trabajando para observar las palabras del Señor Además, es increíble que él hable de "la limpieza
de que nadie conoce el día de la parusía (pág. 223). Pero y rededicación del templo, en anticipación del regreso de
la Escritura muestra que la manifestación es parte de la la gloria de Dios". Parece haber olvidado que la Shekinah
venida, la parusía, en 2 Tesalonicenses 2,8; porque el Señor entrará en el templo de Ezequiel 40 – 48, no al lugar donde
Jesús destruirá al Hombre de Pecado {al inicuo} “con el la abominación desoladora fue puesta. Su desviación de la
resplandor de su venida {parusía}”. Él necesita evitar esto verdad del rapto pretribulación para inventar "el rapto pre-ira
así que usa "resplador" de Su venida (págs. 222, 260), para de la iglesia" ha sido acompañada por una severa pérdida
que el resplandor de Su venida destruya al Anticristo en la percepción espiritual.
durante la segunda mitad de la semana, durante el intervalo
del Día del Señor que el inventó. Entonces él tiene que el
Señor viene a la tierra más tarde, en el día 1260. El lector
que entiende la cronología de los dos testigos puede pensar
_____________________________________

[189] Nashville: Thomas Nelson, 1990. Él coloca el rapto en algún lugar de la

segunda mitad de la semana 70 de Daniel, justo antes del séptimo sello, que él
coloca allí.

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346 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

El Rapto Tiene Lugar

al Fin de La Edad Mosaica

Cruz Rapto
Llamado Celestial Interpuesto
Llamado Terrenal Llamado Terrenal Restablecido

Fin del Siglo

Edad Mosaica Siglo Venidero

En Elementos de La Verdad Dispensacional, vol. 1, vimos que no hay tal cosa como una "Edad de La Iglesia".
La iglesia no es una edad entre las edades terrenales. La iglesia no es terrenal; es celestial. La Edad Mosaica será
desplazada por el Siglo Venidero, es decir, el milenio. La Edad Mosaica continúa ya que la introducción del reino
está actualmente en suspensión. El fin del siglo significa la época de cierre de la Edad Mosaica. Considérese ahora
el hecho de que en el fin del siglo, la cizaña es recogida primero en manojos, y el trigo es traído al granero. Esto
significa que el rapto tiene lugar en el fin del siglo. El hecho es que el fin del siglo realmente comienza antes de que
el rapto tenga lugar. ¿Cómo encaja esto con una Edad de la Iglesia que termina en el rapto? No lo hace. Eso pondría
parte del "fin del siglo" en la "Era de la Iglesia" y continuaría "el fin del siglo" después del rapto. El sistema
edad-ista Scofieldiano es la causa de esta dificultad. No hay dificultad cuando vemos que la edad presente es la
Edad Mosaica y hay una época de cierre de ella llamada el fin del siglo. Por supuesto, el Sistema Mosaico se ha
dejado de lado ahora, aunque la Edad Mosaica continúa. Esto también es ilustrado en el gráfico de colores que
muestra la suspensión de la introducción del siglo venidero.

cierto paralelismo con la parábola del trigo y la cizaña, pero

La Parábola de hay diferencias importantes. También, hay pretribulacionistas
La Red Echada en El Mar que creen que la red representa la salida del evangelio del
reino después del rapto y que los buenos y malos peces
Un argumento de A. Reese en contra de lo que se ha representan las ovejas y los cabritos de Mateo 25,32. No creo
presentado anteriormente es que la parábola de la red es que esta explicación sea correcta tampoco. [ 191] Comparemos
paralela a la parábola del trigo y la cizaña, y esto establece esta parábola con la de las ovejas y los cabritos y veamos
que la separación del trigo y la cizaña tiene lugar en la lo que podemos extraer de la Palabra.
manifestación del Señor en gloria:
Obviamente, no hay necesidad de tratar esta parábola en LAS OVEJAS Y LOS CABRITOS NO RESPONDEN
detalle, porque obviamente está o cae con la de la Cizaña . . . A LOS BUENOS Y MALOS PECES
Como en la Parábola de la Cizaña, el trigo y la cizaña
"crecen juntos hasta la siega", así aquí, los buenos y malos B. W. Newton Enseñó que Las Ovejas y Los Cabritos
peces – que representan lo verdadero y lo falso en el
Cristianismo – permanecen juntos hasta la separación en la Son Separados en el Aire. Aquí está su descabellada
consumación del Siglo. [190] teoría:

Él ha llevado a esta parábola la idea de que el fin del siglo Parecería de Mateo 25,31-32, que los Cristianos profesantes
serán, al regreso de Cristo, separados instantaneamente por
significa un punto en el tiempo (el día de la manifestación
Ángeles en dos cuerpos; después de lo cual, serán colocados
de Cristo en gloria), y habiendo hecho eso, entonces, en por un corto momento ante el Trono de Su gloria en el aire,
razonamiento circular, apela a esta parábola como prueba de con el fin de que las evidencias de que uno es Su pueblo
que la separación tiene lugar en el fin del siglo, es decir, la y el otro no, puedan ser declaradas . . . La separación de las
manifestación de Cristo en gloria. En todo caso, hay un
_____________________________________
_____________________________________
[191] Esa interpretación fue dada cuando J. N. Darby todavía estaba vivo y él la
[190] A. Reese, Obra Citada, pág. 107. rechazó (Escritos Coleccionados 33:123-125).

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 Capítulo 4.10: El Postribulacionismo y La Parábola del Trigo y La Cizaña 347

ovejas y los cabitos no es estrictamente una escena de no dos. Los hermanos del Rey pertenecen al remanente
juicio. Es solamente la declaración pública de ese principio Judío piadoso, en realidad, pero el sistema postribulación
que cada día efectúa el Señor, al enviar algunos al no puede aceptar eso. Así que él tranquilamente trata el
lugar de tormento, donde sus almas son reservadas para
pasaje como si sólo hibiera dos clases. Supongo que puede
juicio, y en tomar a otros para Sí al Paraíso. [192]
haber considerado a los hermanos del rey como en la clase
Nótese el absurdo de poner el trono de gloria en el aire. de ovejas, pero esas cosas son simplemente hermenéuticas
Veamos lo que esto implica. postribulacionales, no una exposición fiel de la Escritura.

Se nos dice que la cizaña es removida del campo Ya que este escenario significa que las ovejas y los
primero. Así la cizaña se ha ido del campo (el campo cabritos responden al trigo y a la cizaña (de la esfera
es el mundo) antes de que el trigo abandone el campo para Cristiana de profesión) y responden a los buenos y malos
ser la oveja en el aire en el trono de gloria de Cristo allí. peces (de la esfera Cristiana de profesión), la conclusión
Un seguidor del esquema profético de BWN, Gerald E. Cronk, es que las ovejas y los cabritos son sólo del Cristianismo
escribiendo recientemente, nos recuerda muy claramente sobre (en este punto de vista). Así, las ovejas y los cabritos no
este punto: son realmente de todas las naciones, aunque la Palabra dice:
Y en las palabras de Cristo en el versículo 30 {Mateo 13}, “y serán reunidas delante de él todas las naciones” {Mateo 25,32}
la cizaña debía ser recogida primero. Esta es una negación
llana de Cristo de un recoger el trigo (la Iglesia) antes de E. Shackleton objeta que estos sean todas las naciones:
la tribulación. El trigo sigue allí cuando llega el fin. No
La expresión “todas las naciones” no puede significar toda
es removido, la cizaña lo es. [193]
la población del mundo. Si ese fuera el significado, nadie
Así la cizaña es removida del campo primero, mientras que sería dejado para habitar la tierra; mientras que el Antiguo
Testamento habla de las diversas naciones que aún existen
el trigo permanece en el campo. Y después de eso la
en la tierra después del comienzo del milenio. [194]
cizaña, ya juzgada y separada del trigo, aparece – de
alguna manera – con el trigo, en el aire, donde está el Ello no puede significar la población del mundo sólo en el
trono de gloria de Cristo, "con el fin de que las evidencias esquema Newtoniano de forzar a todo a ocurrir en el día
de que uno es Su pueblo y el otro no, puedan ser declaradas" 1260 y hacer las ovejas y los cabritos lo mismo que el trigo
(BWN). ¿Cómo encaja este esquema ridículo con esto: y la cizaña. Pero la Escritura deja espacio para estas cosas.
Las naciones son las ovejas del símil y este juicio sesional
“. . . los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos (Mateo 25,31ss) tiene lugar en la tierra algún tiempo
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir después de que Cristo se manifieste en gloria, cuando Él
al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” haya establecido Su trono de gloria reinando en la tierra en
(1 Tesalonicenses 4,16-17; 1 Corintios 15,51-52). el Reino.
Considérese que los santos están allí en sus cuerpos A. Reese no abordó este asunto. Bueno, no puedo censurarlo.
glorificados. ¿Están muertos los de la cizaña que aparecen
allí? ¿O, están allí en sus cuerpos mortales? ¿O, sus almas Las Ovejas y los Cabritos Vienen de Fuera del Reino
están ahí sin sus cuerpos? de Los Cielos. Las seis similitudes del reino de los cielos
en Mateo 13 todas se refieren a la esfera de la profesión
Recuérdese también que las ovejas y los cabritos deben Cristiana. Esto no incluye el mundo entero. Y es la esfera
estar separados. Así, la cizaña (en cualquier condición que donde Satanás ha sobresembrado la cizaña. Es la esfera
se desee) está mezclada entre los santos glorificados, sobre la cual la Bestia reinará y ejercerá influencia (tal
incluyendo los resucitados, para ser separados, y los como las Américas). Es donde el Anticristo será recibido,
motivos de esta distinción debe ser declarado allí en el aire. y su marca, después de que el trigo sea recogido en el
Bueno, este esquema es la imaginación desmandada. granero. Es la esfera donde la obra de error es enviada
judicialmente por Dios (2 Tesalonicenses 2,11). Y muchos
Hay otro factor en la parábola de las ovejas y los cabritos
de aquellos que creen que los buenos y malos peces
que este esquema ignora, convenientemente. Nótese, en
corresponden a las ovejas y los cabritos también creen.
primer lugar, que dos separaciones tienen lugar de acuerdo
con las observaciones de BWN Pero el evangelio del reino irá a todo el mundo. No se
lleva a cabo en el Cristianismo, ciertamente no principalmente,
1) "en dos cuerpos", es decir, en el campo; y,
desde que el trigo fue recogido y la cizaña dejada en el
2) "La separación de las ovejas y los cabritos", en el aire. campo lista para ser quemada, mientras que fue entregada
al Anticristo. El Evangelio del reino se recobra, entonces,
No sólo hay una separación redundante, nótese también la
desde fuera de esa esfera, al menos principalmente
omisión de BWN de los hermanos del Rey mencionados
(probablemente exclusivamente), la cual en ese momento
en la parábola de las ovejas y los cabritos. Hay tres clases,
está dedicada a la operación del error. Mateo 25,31-32
_____________________________________ dice que el Hijo del Hombre, cuando se haya sentado en
[191] Eventos Consecutivos en Relación con El "Día del Señor", La Serie "El Tiempo
Su trono de gloria, reunirá a todas las naciones delante
del Fin", No. 16, pag. 13. Estas ideas también son encontradas en sus Reflexiones _____________________________________
para el Año Nuevo en las Parábolas de Mateo 25, La Serie "Patmos", No. 10.
2da. edición, pág. 12ss. [194] "Notas Sobre Problemas Proféticos", Velando y Esperando, Enero-Febrero
[192] Ahora Sobre ese Rapto . . . ¿Cuándo ?, pág. 124, 1997. de 1958, pág. 13

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348 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

de Él. Él tomará en cuenta cómo Sus hermanos, los una parábola del reino de los cielos que habla del
predicadores del evangelio del reino, fueron recibidos. Esto Cristianismo.
distingue las ovejas de los cabritos.
Además, en el evangelio del reino, cuando la iglesia se ha
Este es un Juicio Sesional en el Nuevo Siglo. Se ha ido, no hay recolección en una red llena de lo bueno y lo
malo. Todo es individual; y en el juicio, todo el mundo es
señalado que se requiere tanto a David como a Salomón
juntamente traído, sin excepción; no una red llena recogida,
para expresar la manifestación de Cristo en gloria para y la separación hecha entre los únicos que están en ella, la
destruir a los enemigos y el subsiguiente reino milenial. masa de los peces siendo dejados en el mar. El reino de los
David era un hombre de guerra. Cuando Salomón llegó cielos, el tema de todas estas parábolas, nunca abarca a
al trono, participó en juicios discriminatorios. La todo el mundo, sino que es una cosa parcial – salvo comprar
discriminación entre las ovejas y los cabritos corresponde el campo para tener el tesoro escondido en él, lo que hace
a esto. El juicio de las ovejas y los cabritos tiene lugar que el tema especial sea más distinto, pero la operación
cuando el reino milenial ha comenzado – en el nuevo siglo, del Señor es parcial. El campo es el mundo, pero la operación
es la siembra, y la cizaña, y un tesoro que está allí; pero
no en el fin de este siglo. Mateo 13,49 establece que la
en la parábola de las ovejas y los cabritos es expresamente
separación de los peces tiene lugar en el fin del siglo, que todos los Gentiles que son reunidos, y ninguna operación
es, por supuesto, el fin del presente siglo. De esto debe colectiva parcial en absoluto. Tampoco, de hecho, soy
quedar claro que la parábola de la red y la separación de consciente de que el trono de juicio establecido en la tierra
los peces no es la separación sesional del nuevo siglo, sea alguna vez llamado el reino. La parábola de Mateo 25,31
es decir, en el milenio. Y por lo tanto, es muy evidente me parece hace una clara distinción . . .
que la red en esta parábola no es el evangelio del reino,
No hay sacar a la orilla en el juicio de las naciones
el resultado del cual es visto en el juicio sesional que {Mateo 25,31ss), antes del juicio, sino la reunión de todas
tiene lugar en el nuevo siglo. juntamente. [196]
Recoger Los Peces Buenos en Cestas Antes del Juicio. LAS PARÁBOLAS Y LA EXPLICACIÓN DEL
El pensamiento de que el pescador recoge los buenos peces SEÑOR DE LAS PARÁBOLAS
en cestas, antes del juicio, sea lo que signifique esa reunión,
ciertamente parece incompatible con el juicio sesional ante Es importante tener en cuenta que las tres últimas parábolas,
el Hijo del Hombre en Su trono de gloria. junto con la explicación de la parábola del trigo y la cizaña,
fue dicha en privado a los discípulos. Un segundo punto a
En Isaías los impíos son como el mar en tempestad,
tener en cuenta es que hay una diferencia entre la parábola
arrojando cieno y lodo. Esta es una acción especial de las
olas, y los impios son vistos en este carácter, y comparados y la explicación del Señor de la parábola. La explicación
a ello. Esa es otra idea {diferente} del vasto mar de naciones, agrega algo que no estaba en la parábola misma. Objetando
de donde se toma una red llena de peces, tanto buenos la idea de que la red es el evangelio del reino y que la
como malos. El mar y los peces del mar son cosas distintas; parábola se relaciona con el juicio sesional de Mateo 25,31ss,
y es cosa diferente traer a todas las naciones – a todo el JND comentó:
mundo – para juicio, y recoger de toda clase y dejar la masa
del resto donde estaban. No hay que traerlos a la orilla en La declaración de la parábola es pasada por alto, y confundida
el juicio de las naciones, ante el juicio, sino una recolección con la explicación. En la parábola de la red, como en la de
de todos. Los peces son sacados del mar en una red: ése la cizaña y el trigo, la explicación es, y se supone ser, diferente
es el trabajo de la pesca. [195] de la parábola. En la parábola se dice cuidadosamente que
las personas que separan son las personas que han echado
Las Ovejas Son La Gran Multitud de Apocalipsis 7. la red: que cuando ellos “la sacan a la orilla; y sentados
En Apocalipsis 7,9.14, leemos: {ellos}, recogen lo bueno en cestas”. Ellos están ocupados
con lo bueno, y simplemente rechazan lo malo. En la
“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual explicación, los ángeles – ciertamente no los pescadores –
nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y separan a los malos de entre los justos – otra clase de acto –
lenguas . . .” y los echan al fuego. En la parábola tenemos el trabajo
de los pescadores llevado a cabo hasta el final de la parte
“Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han de los pescadores en ello. Las dos parábolas previas dan el
lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del pensamiento y propósito de Dios en el reino de los cielos;
Cordero”. esto, la parte que Sus siervos toman en ello. En la cizaña,
además, no se tiene ninguna acción de los hombres, sino
Estos no están en el cielo, sino en la tierra en la bendición de Cristo, y de Satanás, y luego el juicio en este mundo,
milenial, bajo la protección de Dios. Esta multitud innumerable, providencial y real, el trigo siendo sacado del camino al
en su mayoría, por lo menos, no sale de la esfera entregada granero. La recolección en la red, y echarlos en cestas, es
al Anticristo. una parte distinta de la acción parabólica, y hecha por
los pescadores. En la parábola del trigo y la cizaña, se
LA RED NO ES EL EVANGELIO DEL REINO prohíbe a los siervos inmiscuirse en lo que se ha de hacer,
y la obra de juicio, la cual es toda, salvo el Señor y Satanás,
Ya que las ovejas son el fruto de la predicación del evangelio encomendada a otros. [197]
del reino fuera de la esfera del reino de los cielos, la red
no puede ser el evangelio del reino, porque tenemos aquí _____________________________________

_____________________________________ [196] Escritos Coleccionados 33:124. Ver también W. Kelly en El Tesoro de La Biblia,
Nueva Serie 1:38.
[195] Escritos Coleccionados 33:124 [197] Escritos Coleccionados 33:124- 125.

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 Capítulo 4.10: El Postribulacionismo y La Parábola del Trigo y La Cizaña 349

LA EJECUCIÓN DEL JUICIO cuando Cristo fue proclamado por primera vez, ahora es
sacada a la tierra. La siembra y la maduración del campo
En esta parábola no tenemos declarada la secuencia del evento son al final, y el tiempo de cernir está por venir.
como es dado en la parábola del trigo y la cizaña. Aquí, La tierra será purgada completamente, el trigo recogido
simplemente es declarado que el resultado final de la en el granero, la paja quemada con fuego inextinguible.
[198]
actividadangélica es con respecto a lo bueno y lo malo.
Los malvados son apartados de entre los justos. El proceso J. N. Darby comentó:
secuencial por el cual esto se llevado a cabo es descrto
en la parábola del trigo y la cizaña. En la cizaña se tiene la posición del reino en el mundo.
No es la obra de Cristo y el Espíritu para Sus propios
Dice que los malvados son separados de los justos porque, objetos. Simplemente los hechos, y el resultado, hasta el
como aprendemos en la parábola del trigo y la cizaña, la primera cierre de todo aquí. Ellos se encuentran como tales en el
acción, la acción inicial, de los ángeles es atar la cizaña en mundo, y se trata con ellos. En la parábola de la red, la red
es echada en las masas de la población, el mar, y se saca,
manojos. Así que la acción de separación es iniciada por un t
siendo el objeto buenos peces, aunque la red lo encierra todo;
rato con la cizaña primero. Este punto de partida caracteriza pero ellos son tomados del mar, y llevados a ser manejados
la acción de separar a los malos de los justos. por los pescadores que echan la red. En la parábola de la
cizaña no hay reunir una compañía en una red llena, con la
Repito, esto es un juicio en la esfera del reino de los cual los pescadores están ocupados. El todo, en el caso de
cielos, no sobre toda la tierra. Es incorrecto decir que "Esta la red, es su obra. En la cizaña es el Señor, y Satanás,
es la limpieza de la tierra para la bendición milenial". Es quien la estropea en sus efectos sobre la tierra, aunque no
correcto decir que esto es una limpieza del reino de los cielos puede dañar el trigo, ni impedir que sea puesto en la granero.
(en su fase de misterio) para la bendición milenial. Hay una Es el efecto en el mundo hasta la siega, con el hecho de
acción posterior de limpieza en Mateo 25,31ss. que el trigo es escondido en el granero. [199]

ALGUNAS DIFERENCIAS EN LA ENSEÑANZA

DE LAS DOS PARÁBOLAS El Tesoro Escondido en El Campo
R. Beacon explicó algunas de las diferencias entre la parábola Aunque no es propuesto aquí considerar las siete parábolas de
del trigo y la cizaña y la parábola de la red: Mateo 13, algunos comentarios acerca de la parábola del
tesoro escondido están aquí con el fin de rechazar la idea de
En la parábola de la cizaña se explica por qué, o cómo, que la red es el evangelio futuro del reino y que la parábola
la cizaña llegó a mezclarse con el trigo. Los hombres dormían, de la red (una parábola de la esfera de la profesión cristiana)
y durante ese tiempo el enemigo sembró su cizaña. Aquí
está relacionada con Mateo 25,31ss (que ocurre en el mundo
no tenemos ninguna razón dada de porqué la red encierra
peces malos así como buenos; es simplemente el hecho – entero). Como parte de ese punto de vista, el tesoro escondido
tal es el caso. El mundo sólo ve lo que la infidelidad y la en el campo se piensa que es Israel actualmente escondido.
mundanalidad han hecho de ello; verbigracia, el mundo–Iglesia. Es recomendado que el lector examine la exposición de la
La VERDAD nos muestra que la red es el medio de Dios parábola del tesoro y de la perla, por W. J. Hocking, que se
para recoger a los Suyos. Aquello puede ser visto por la encuentra en El Tesoro de La Biblia 20:85, 101, 118, 133.
multitud; esto sólo por el discípulo en casa . . .
Aquí sólo quisiera comentar que los santos ahora están
Esta parábola {de la red} y la del campo de cizaña tienen "escondidos" en un cierto, y más importante, punto de vista.
esta semejanza, que ambas nos presentan el carácter mixto Cristo está actualmente escondido {en Dios}, pero el tiempo
del reino; pero difieren en que esta última trae más vendrá cuando Él será revelado, cuando Él sea manifestado.
prominentemente a ver el reino durante la continuación de
Nosotros esperamos ese día, y mientras esperamos nuestra
la edad presente; la primera revela más lo que tiene lugar
al final. Lo uno es la separación final y lo otro la coexistencia vida está escondida {en Cristo} :
de los dos caracteres encontrados en el mundo los que “Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con
poseen a Cristo externamente. En la explicación dada por Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste,
nuestro Señor a los discípulos, el asunto en la bendición y entonces vosotros también seréis manifestados con él en
la miseria del trigo y la cizaña es dada a conocer; pero gloria” (Colosenses 3,3-4).
en la parábola misma el pensamiento principal es: “Dejad
crecer juntamente lo uno y lo otro”. Pero en la parábola ¡Qué tesoro somos para Él! Y seremos como Él:
de la red el gran pensamiento es visto en el acto de los “. . . y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser;
pescadores seleccionando lo bueno y poniéndolos en cestas, pero sabemos que cuando Él se manifieste, seremos semejantes
y rechazando lo malo. Los pescadores no están representados a Él, porque le veremos tal como Él es. Y todo aquel que
como siendo el agente activo castigando lo malo: simplemente tiene esta esperanza en Él {es decir, esta esperanza en
los dejan, echándolos. Los ángeles aquí, como en la parábola "Aquel que ha de ser manifestado"}, se purifica a sí mismo,
de la cizaña, son los ejecutores de la venganza de Dios. así como Él es puro” (1 Juan 3,2-3).
No tenemos a los santos verdaderos considerados distintos
de la masa de profesantes, como en el "tesoro escondido" Realmente no hay dificultad con el pensamiento de que los
y en "la perla", ni es una visión externa del reino como es santos ahora están escondidos cuando comprendemos que
presentado en esas parábolas habladas fuera a la multitud;
sino una imagen del todo tal como ello parece a Dios, y _____________________________________
como Él habría visto a Sus santos, y los medios que Él [198] Pensamientos Sobre Las Parábolas en Mateo 13, Glasgow: Allan, págs. 63-65
ha adoptado al llamar a Su pueblo del mundo, es el curso (1868).
de la edad presente. La gran red que fue echada en el mar, [199] Escritos Coleccionados 33:123.

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350 Parte 4: El Remanente Judío en Los Últimos Días

estamos ocultos en este sentido. Israel no necesita ser traído

a esta parábola. De hecho, Israel no está en absoluto en
vista en esta serie de parábolas. Ni en ninguna de estas
parábolas está el evangelio del reino en vista, son parábolas
que tienen que ver con el Cristianismo; un evangelio que
sale al todo, mientras que la red habla de algo que tiene
que ver con la Cristiandad.

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 Capítulo 4.11: Testimonio de La Escritura Acerca de La Reunificación de Israel 351

Parte 4b:
La Reunificación de Israel

Capítulo 4.11

Testimonio de La Escritura Acerca de

La Reunificación de Israel

unidad nacional de Israel, donde estaban la mesa limpia

Origen de Las 10 Tribus (2 Crónicas 13,11) y el altar del holocausto (1 Crónicas 22,1).
Las 10 tribus, como distintas de Judá, fueron encontradas Ninguna Pascua podría ser tenida fuera de Jerusalén una vez
unidas en rebelión de la casa de David cuando Roboam se que el templo fue establecido. De ahí la importancia de atender
convirtió en rey (1 Reyes 12). Habría sido mejor que Roboam lo que leemos en 2 Crónicas 30. ¡Que cada corazón sopese
no cediera a ser coronado en Siquem en Efraín (1 Reyes 12,1 debidamente el significado típico de estas cosas! Las 10 tribus
– más bien que en Jerusalén) y haber cedido en el otro que se separaron de la casa de David a menudo fueron
asunto. Pero esto proporcionó una ocasión para que lo que referidas colectivamente como "Efraín", y este nombre también
estaba en los corazones de aquellos en las 10 tribus pudiera tiene un significado típico.
ser expuesto. Esto es algo que ocurre comúnmente en la
Efraín era el líder del segundo escuadrón en la orden de
iglesia y en los individuos; a saber, que hay ocasión en que
marcha de Israel. Judá era el líder del primer escuadrón.
las almas suelen justificar un camino falso – es la exhibición,
en realidad, de la carne que obra en el alma. Judá significa "alabanza". Así, la adoración viene primero.
Efraín significa "fecundidad". El servicio es lo segundo. El
Había orgullo en esos corazones y habían permanecidos
Levita que se impuso en el sacerdocio (Jueces 17) fue de
sin ser juzgados por muchos años antes de esta salida.
Belén de Judá ("casa de pan y alabanza") al monte Efraín.
Cuando Efraín se había quejado contra Gedeón (Jueces 8,2)
Típicamente, trató de poner el servicio antes de la adoración
y Jefté (Jueces 12,1), el Shibolet fue usado por Dios para
– ¡siempre incorrecto! El servicio debe fluir de, y ser formado
castigar a esta arrogante tribu (Jueces 12,1-6).
por, la comunión. Así Efraín representa, típicamente hablando,
Las tribus del norte, incluyendo a Efraín, eran muy el servicio.
reacias a reconocer la soberanía de David (2 Samuel 2,8ss).
La historia de Efraín es de celos, arrogancia y presunción,
Había celos contra Judá (2 Samuel 19,41-43). El tabernáculo
mientras que la posición divinamente designada de esa tribu
había sido establecido en Silo en Efraín (Josué 18,1) y tal vez
estaba detrás de Judá ("alabanza"). Las 10 tribus, participando
esto pudo haber causado algo de la altivez. Pero ni Siquem
del carácter de Efraín, recibieron el nombre general Efraín
ni Silo fueron el único centro divino que Dios había escogido
como una designación. Efraín es como una torta no volteada
para poner Su nombre allí (Deuteronomio 12, 14, 16). Dios
(Oseas 7,8), es decir, de un solo lado. Efraín tenía canas y
rechazó a Efraín y Silo, y escogió a Judá y a David (Salmo
no lo supo (Oseas 7,9). Efraín declinó en energía espiritual,
78,67-72), y escogió poner Su nombre en Jerusalén.
porque ése es el significado espiritual de las canas.
Las tribus divisoras estaban así relacionadas con falsos ¡Contempladlo en el santuario y el Señor te dará luz!
altares y una fiesta falsa (1 Reyes 12,32-33), dando así la
Finalmente, Asiria dispersó a las 10 tribus. Sin embargo,
mentira a la unidad nacional de Israel, que sólo se expresaba
en el tiempo de los apóstoles, Santiago (1,1) y Pedro (1,1)
en los 12 panes sobre la mesa del pan de la proposición
sabían dónde estaban.
en el único y sólo centro divino donde se podía expresar la

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352 Parte 4b: La Reunificación de Israel

El regreso de Babilonia fue la primera vez; la segunda vez es

¿Qué Dice La Escritura Respecto aún futura.
a La Reunificación de Israel? Los que rechazan la verdad dispensacional nos dicen que
Ezequiel 37 habla de la unión de las dos casas de Israel, es los que aceptan la verdad dispensacional a menudo no están
decir, Judá y Efraín. Ezequiel 37 es una declaración muy de acuerdo. Sin discutir los méritos del cargo, veamos tres maneras
importante y los esfuerzos para explicarla en sentido opuesto diferentes como este pasaje es manejado por aquellos que
por parte de los amilenialistas muestran su importancia. rechazan la verdad dispensacional.
Por lo tanto, después de comentar brevemente el pasaje vamos
G. L. Murray, un amilenialista, dijo:
a examinar algunas de estas objeciones. Finalmente, veremos
el testimonio de esta verdad en otras Escrituras. Ezequiel procede a describir el valle de los huesos secos
representando el dominio del pecado. Entonces vino la palabra
El final de Ezequiel 36 también habla de la reunificación profética seguida por el aliento de los cuatro vientos. ¿Alguien
de Israel. En Ezequiel 37,1-14 la resurrección es usada como negará que esta fue una visión de la Palabra hecha Carne,
una figura para la restauración de la vida nacional como la encarnación del Hijo de Dios, seguida en su momento por el
causada por Dios. Isaías 18 es una reunificación previa de descenso del Espíritu, viniendo con “un estruendo como de
Judá, principalmente, por el hombre. La resurrección a la vida un viento recio que sopla” {Hechos 2,2}, causando que multitud
nacional se refiere a “toda la casa de Israel” (v. 11) siendo de hombres y mujeres viniesen de muerte a vida? [200]
colocada en su “propia tierra” (v. 14). Aunque Israel tenía ¿"Alguien negará" esta idea absurda? Este es su tratamiento
que decir, “Nuestros huesos se secaron, y pereció nuestra completo de este asunto y su brevedad es tan pequeña como
esperanza, y somos del todo destruidos” (v. 11), Jehová dice: grande es su ignorancia de los pensamientos de Dios.
“He aquí yo abro vuestros sepulcros . . . os traeré a la tierra
de Israel” (v. 12). Así, cuando Israel habla de tal manera, La implicación de estas observaciones es que aquellos que
podemos ver claramente que la resurrección es usada como fueron bautizados en el Espíritu en el día registrado en
una figura para el tiempo cuando Dios los saca de sus Hechos 2 (nota – él se refirió al viento recio que sopla)
tumbas (las naciones en las cuales fueron dispersados) y los estaban espiritualmente muertos antes de que llegara el viento
trae a la tierra de Israel . recio que sopla. ¿Necesitamos demostrar que este es un
profundo error? Véase Juan 13,8-10; 17,12. ¿Cómo podía
Los huesos estaban “muy secos” (v. 12). Hace tiempo que Juan 14 ser dirigido a los once si estaban espiritualmente
Israel ha estado muerto nacionalmente. A los ojos de Dios, muertos? ¿Qué hay de Mateo 16,16-17? Uno podría seguir y
Israel todavía está muerto nacionalmente. La nación actual seguir.
(desde 1948) es el resultado del esfuerzo del hombre (por
Isaías 18). Ezequiel 37 es obra de Jehová. No sé cómo él encaja la encarnación de nuestro Señor en
esto porque no lo explica. Pero la idea debe ser tratada con
Esta restauración a la vida nacional de “toda la casa de aborrecimiento. ¿Tal vez la "palabra profética" es la encarnación?
Israel” (v. 11) significa que Judá y Efraín deben ser reunidos. La encarnación no salva. Es la muerte en la cruz que emerge
Esta reunión es descrita en Ezequiel 37,15-27. La enseñanza en vida. Y la obra del Espíritu en Hechos 2 formó a los que
de este pasaje es que hubo una división y sin embargo, ya eran creyentes (Juan 7,39) en Cristo (y eran hijos de Dios)
las dos partes serán hechas una. El versículo 21 relaciona en un cuerpo (1 Corintios 12,13), que es algo más y más allá
esto con la reunificación de la tierra. “Y nunca más serán del nuevo nacimiento.
dos naciones, ni nunca más serán divididos en dos reinos”
(v. 22). Y David, es decir, Cristo, será rey sobre ellos Históricamente, en el cumplimiento de esta maravillosa
cuando moren en la tierra dada a Jacob (v. 25). Ver también profecía, “cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió
Isaías 11,11-14. a su Hijo”, no para establecer el reino Davídico, el cual los
Judíos estaban buscando, sino “para que redimiese a los que
Esta reunión predicha no es, y será muy diferente de, estaban bajo la ley” – Judíos (Gálatas 4,5); y Él les habló la
el regreso del remanente de Judá bajo el decreto de Ciro palabra de vida (profetizada a los huesos), siendo el resultado
que hubo una gran agitación entre los Judíos, “un temblor” de
(Esdras 1,1-3). El que estaba bajo Ciro era esencialmente
los huesos; y que una compañía fue formada; juntándose los
Judá, e incluyó a Benjamín (Esdras 1,5; 4,1; 10,9), pero no
huesos, "cada hueso con su hueso". Pero no había todavía
toda la casa de Israel. Esdras, Nehemías, Zacarías, Hageo y ningún cuerpo vivo (v. 8). Pero en Pentecostés vino el
Malaquías exponen los pecados de ese remanente, mientras poderoso Soplo de Dios. Dios comenzó entonces a soplar
que Ezequiel 37,23 dice de la futura reunificación que la sobre aquellos que habían estado muertos en sus pecados; y
contaminación será quitada. Además de esto, Zacarías 10,5-7 “vivieron, y estuvieron sobre sus pies”. Y la obra comenzada ese
muestra que Efraín y Judá a pesar de todo serán reunidos. día ha estado sucediendo desde entonces, hasta que la compañía
Zacarías era un profeta entre el remanente que había regresado de los regenerados se haya convertido en “un ejército grande
en los días de Esdras y habló de lo que aún era futuro. en extremo” una multitud innumerable (Apocalipsis 7,9) . [201]
Así que la restauración de Babilonia no cumple Ezequiel 37. La misma objeción aplica a esto. Los discípulos tenían vida
Además, leemos en Isaías 11,11: de Dios antes de la venida del Espíritu, como se ha mostrado
“Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová alzará anteriormente. Adicionalmente, si recibieron vida divina en sus
otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo _____________________________________
que aún quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar
y Hamat, y en las costas del mar”. [200] Estudios Mileniales, pág. 49.
[201] P. Mauro, La Esperanza de Israel, págs. 111-112.

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 Capítulo 4.11: Testimonio de La Escritura Acerca de La Reunificación de Israel 353

almas en Hechos 2, entonces Hechos 1 debe registrar las de Dios, si este sistema es correcto. Por supuesto, Israel era
acciones de hombres que estaban espiritualmente muertos. ignorante del misterio.
Cuando Tomás dijo “Mi Señor y mi Dios” debe haber sido
“. . . la revelación del misterio que se ha mantenido oculto
una expresión de un corazón no regenerado. Pedro debe
desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora”
haber mentido en Juan 21,17 porque ningún corazón que está (Romanos 16,25-26).
muerto puede ser unido a Cristo. Las comisiones para predicar
deben haber sido dadas a hombres no regenerados. No hay ninguna razón por la que Israel debiera conocer el
misterio, o saber que "tu pueblo" no se refiere a ellos.
Pero supongamos que él sólo quiso decir que aquellos que Tampoco, entonces, hay razón para etiquetarlos de tal manera
tenían vida divina estaban colectivamente muertos y les dieron (en relación con este asunto) a menos que sea una manera
vida colectivamente. Esto sería un error por dos razones. encubierta de decirlo a aquellos que sostienen la verdad
1. Ezequiel 37 usa la resurrección como una figura para dispensacional.
lo que sucedería. Israel una vez tuvo una posición W. E. Cox, sin embargo, sigue a Adam Clarke, que aplicó
nacional, la perdió, y será reinstituida. Podemos entender Ezequiel 37,1-14 a la restauración del pueblo del cautiverio
la resurrección usada como una figura para esto, lo cual de Babilonia. [203]
implica vida primero, luego muerte. Pero, ¿cuándo estaba
la iglesia "muerta" como para que la resurrección sea una Sin embargo, todo mundo sabe que eso no fue una
figura adecuada para lo que ocurrió en Hechos 2? restauración de la nación. Unos 50.000 regresaron (véase
Esdras), mientras que los muchos permanecieron en Babilonia.
2. El bautismo en el Espíritu (1 Corintios 12,13) no es la El libro de Esdras habla explícitamente de sólo dos tribus,
comunicación de vida. El bautismo en el Espíritu formó a Judá y Benjamín (Esdras 10), aunque una rociada de otras
aquellos que tenían vida en un organismo llamado el tribus pudo haber estado con estas. A todos los huesos se dirige
cuerpo de Cristo. Ello trajo a los santos a una nueva (Ezequiel 37,4) y que esto resultó en un ejército excesivamente
asociación. Ello trajo la vida divina que ellos ya poseían grande (v. 10) difícilmente es una descripción que encaja
a una nueva asociación. con 50,000 personas en vista de los números en los ejércitos
Cualquiera que entienda lo que es el cuerpo de Cristo se da dados en Reyes y Crónicas). Además, el v. 11 dice que es toda
cuenta de la total confusión del sistema amilenial. Y rechazar la casa de Israel.
el significado transparente de Ezequiel 37, una restauración A. Clarke continúa diciendo que Ezequiel hace "una
y unión de las dos casas de Israel, ayuda a fomentar esta transición fácil y elegante" en Ezequiel 37,15-28 a los
confusión. Cristianos convertidos "reunidos en un reino visible". [204]
P. Mauro continúa, Sin embargo, los Cristianos nunca estuvieron en dos reinos
que fueron unidos en un reino visible. Pero entonces, el método
No es de extrañar en esto que los rabinos Judíos hubieran de espiritualización no se ocupa de tales detalles. Generalidades
interpretado esta visión como una profecía del resurgimiento precipitadas, no probadas por tales detalles, parece satisfacer a
de su nación; porque eran groseramente carnales en sus estos rechazadores de la verdad dispensacional.
pensamientos (los pensamientos de Dios no eran sus
pensamientos, Isaías 55,8), y eran, además, estrechamente Pero W. E. Cox, en este caso, intenta enfrentar este detalle.
egoístas y exclusivos en cuanto a sus expectativas de la Aplicándolo a la restauración del cautiverio Babilónico, él
bendición Divina. Y además, eran ignorantes del "misterio"
explica (!) cómo se unió el reino del norte y del sur. El plan de
del verdadero "Israel" (Efesios 2,12-13; 3,1-6), a saber:
"Que los Gentiles debían ser coherederos, y del mismo cuerpo, Dios, dice, depende del remanente, no de la nación. Algunos
y participes de Su promesa en Cristo, por (medio de) el del reino del norte, como Pablo (Romanos 11,1) estaban
evangelio". [202] entre el remanente, y también entre los que regresaron del
cautiverio Babilónico. [205]
No se ha ofrecido una razón sustancial en cuanto a por qué los
Rabinos deberían haber entendido esto de otra manera. Él olvidó decirnos dónde estaban estos Judíos de las otras
Ciertamente Isaías 55,8 no es el punto; porque Isaías 55,8 tribus antes de regresar con el remanente después del cautiverio
tiene que ver con su ser correctos con Dios, no con si las Babilónico. Si formaban parte del cautiverio Babilónico,
profecías aplican a Israel o a la iglesia. No entiendo cómo entonces eran un palo todo el tiempo y el pasaje habría sido
estos escritores pueden esperar que estos Judíos no apliquen interpretado sin sentido. Si vinieron de otra parte, él no
las profecías (en general) a Israel como nación. Ellos debían puede probarlo. Su caso, entonces, es tan anémico como
dar una explicación extensa a nosotros, sin usar el NT, por debilita la fuerza de las palabras de la profecía. Las palabras:
supuesto, porque los Judíos no lo tenían. Y como se analiza “los salvaré de todas sus rebeliones” (Ezequiel 37,23)
a continuación, el remanente fiel de Israel (que existía en la seguramente significa más que los pocos que pueden haber
primera venida de Cristo) tenía la expectativa del reino venido con el remanente regresado de Babilonia. Esta
manifestado. Ellos son por lo tanto calumniados por los conclusión se justifica a la luz de las consideraciones
comentarios de nuestro hermano como siendo "carnales". No siguientes.
sólo el remanente era "groseramente carnal" y "estrechamente
egoísta", sino que sus pensamientos no eran los pensamientos _____________________________________

_____________________________________ [203] W. E. Cox, En Estos Últimos Días, pág. 33.

[204] Ibid.
[202] P. Mauro, La Esperanza de Israel, pág. 112. [205] Ibid.

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354 Parte 4b: La Reunificación de Israel

1. Ellos nunca cumplieron los vers. 23a y 24b como lo insensatez sobre la Escritura aquí, a menos que sea para
demuestran Esdras, Nehemías, Hageo, Zacarías y Malaquías. conseguir puntos para una idea falsa?
2. Zacarías, un profeta entre la compañía que regresó en la ¿Y realmente sigue tal dictum {dicho} él mismo? Él cree
primera reunificación de un remanente (comp. Isaías 11,11) que la referencia al rodeo de ejércitos en Lucas 21,20, así
declara que la restauración de José y Judá es futura como la huida de Lucas 21,21, es literal. Pero seguramente no
(Zacarías 10). puede tomar “os daré palabra {boca} . . .” (Lucas 21,16)
como la entrega literal de una boca. "Si otras partes de la
3. Si significa literalmente David , o si significa literalmente profecía son literales esto debe serlo también" es una idea
Cristo, ninguno reinó sobre la compañía que regresó. segura para destruir cualquier inteligencia en las Escrituras
4. Es cierto que Dios obra por medio del remanente, pero proféticas en general. Si esto es serio, que nuestros hermanos
su aplicación de este pasaje falsifica esa obra. “Ha reescriban sus libros sobre profecía en conformidad con este
acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya ridículo dictum.
entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será No es mera opinión, ni es el método espiritualizador,
salvo” (Romanos 11,25-26). Dios apartará a los rebeldes entender "David" para denotar a su gran Hijo. Lucas 1,32-37
de Israel (Ezequiel 20,38) y ese es uno de los factores nos muestra Quién reinaría así. Ni los Judíos que tenían sólo
en el cumplimiento de Dios de Romanos 11,25-26. Así el AT pensaban que el mismo David reinaría así.
sólo los fieles quedarán. Esto no fue cierto de la compañía
que regresó. Tan obvio como es que David es típico de Cristo, también
es obvio que la profecía tiene un alcance literal, representado
W. Cox dice que, en cuanto a la aplicación futura, estos en figuras y, aún futuro, porque:
versículos se cumplieron cuando Cristo se convirtió en el
Pastor sobre toda la casa de Israel (la alquimia espiritual 1. Las dos casas de Israel aún no han sido reunidas de entre
cambia a Israel en la Iglesia) y unió a los creyentes en un las naciones y hechas una en su tierra (v. 21).
rebaño. [206]
2. Cristo nunca fue rey sobre las dos casas unidas (v. 24).
Obsérvese cuidadosamente lo que él ha hecho – porque
ello nos muestra los métodos de este sistema. En la primera 3. Ellas no han cumplido Ezequiel 37,23a y 24b.
aplicación él tiene algo que decir acerca de la reunión de los 4. Zacarías profetizó acerca de una futura reunificación
palos y silenciosamente pasa la mención de David. En la (Zacarías 10) aunque él estaba entre el remanente que
segunda aplicación tiene algo que decir acerca de David y pasa regresó de Babilonia.
silenciosamente la explicación de los dos palos. La mención
de unir a los creyentes es un mero subterfugio.
Véase la tremenda flexibilidad de la alquimia espiritual.
El Testimonio de Los Profetas
En un caso los dos palos son las dos casas de Israel y en el Respecto a los que rechazan el milenialismo, otro dijo:
otro sólo puedo tomarlo como que los refiere a la unión de la
multitud de creyentes en un rebaño. No intenta explicar estas Todos ellos niegan que Israel ha de tener alguna distinción
inconsistencias. nacional o lugar preeminente en los días venideros. Algunos
admiten que los judíos pueden ser restaurados a su propia
L. Boettner, un postmilenialista, dijo, tierra; otros niegan esto, como saboreando de las peores
características del literalismo milenial; mientras que algunos,
Cuando Ezequiel dice que Israel será restaurado a su tierra de los cuales el Sr. Waldegrave es uno, lo tratan como una
para siempre (37,24-28), él indica claramente que esas cuestión dudosa e incierta, pero todos están de acuerdo en
palabras no deben ser tomadas literalmente. Él dice: “Mi denunciar la expectación de cualquier cumplimiento real de
siervo David será rey sobre ellos . . . mi siervo David esas esperanzas nacionales para Israel, de las cuales el
será príncipe de ellos para siempre” (vers. 24-25). Jeremías lenguaje del Antiguo Testamento, si en absoluto se entiende
igualmente dice que David será su rey (30,9). Si tomamos literalmente, constituye una garantía tan clara. "Cristo", dicen
eso literalmente, entonces David debe ser resucitado de los ellos "desaprueba tales esperanzas, y los apóstoles las olvidan".
muertos para ser el rey milenial en Palestina, – David, y no ¿Pero es éste el caso? ¿Expresa el Nuevo Testamento estas
Cristo. Los literalistas dicen que David es aquí usado como afirmaciones atrevidas, confiadas y muchas veces repetidas?
un símbolo de Cristo. Pero eso no es lo que dice la Biblia. Creemos que no. Creemos que el Nuevo Testamento sólo
Tomar a David como símbolo de Cristo sería "espiritualizar" debe ser estudiado con franqueza, oración y diligencia, en su
la profecía en sentido opuesto. Si las otras partes de la relación evidente e inseparable con el Antiguo, para satisfacer
profecía son literales esta debe ser también. [207] a cualquier investigador Cristiano, que estas afirmaciones
no sólo carecen de fundamento, sino que son contrarias a lo
Estudiese esta última frase. ¿No es increíble esa declaración? que el Nuevo Testamento claramente declara.
¿Cualquier hombre de sentido generalmente aplica tal idea
a la Escritura? ¿Hay alguien que encuentre en el pasaje una Primero, recordemos que el propio AT predice, en varios
pasajes, que durante mucho tiempo Israel permanecerá en
figura de dixión, o un símbolo, que diga entonces que todo
incredulidad; mientras que la ceguera, el rechazo de Jehová,
debe ser simbólico? ¿Por qué entonces incurrir en esta la dispersión entre las naciones y la miseria abyecta bajo el
_____________________________________ yugo Gentil, deberían ser el resultado de sus pecados y de
haber rechazado a su Mesías. Ver, entre otros pasajes,
[206] W. E. Cox, En Estos Últimos Días, pág. 34. Isaías 6,9-12; 50,1-2; 53,1-3; 63,17; 64,7; Oseas 1,6-9; 3,4;
[207] El Milenio, pág. 91.

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 Capítulo 4.11: Testimonio de La Escritura Acerca de La Reunificación de Israel 355

5,14-15; Miqueas 3,9-12; 5,1. Pero, en segundo lugar, todas estaban entre el remanente que regresó y hablaron de la
estas profecías, y muchas más, muestran decisivamente que reunificación de Israel como aún futura:
el rechazo y la incredulidad de Israel son sólo por un
tiempo, por prolongado que sea; y que este período sombrío Ageo 2,6-9.21-23.
será sucedido por los días de bendición y reposo prometidos.
[208] Zacarías 2,12; 8,7-8; 9,13; 10,6.10; 12,2; 14,1.

En Levítico 26,40-45, los principios generales sobre los cuales Malaquías, quien escribió después del regreso de Babilonia,
Dios actuaría al tratar con su pueblo son revelados a través también muestra que Israel será reunificado: Malaquías
de Moisés, el profeta a quien Dios habló cara a cara 3,3-4.17; 4,2. No puede haber cuestionamiento justo o
(Deuteronomio 34,10). correcto acerca de ello. La nación de Israel será restaurada
a la supremacía y esa bajo el Mesías. Es difícil entender
Que las 10 tribus, es decir, Efraín, serán reunidas es la nube que está sobre la mente que intenta encontrar a la
afirmado por varios de los profetas posteriores: Isaías 11,12-13; iglesia en las Escrituras anteriores. Consistente con todas
Jeremías 31,7-9; Ezequiel 20,33-38; 34,11-16; 37,16; Oseas 14,8; estas predicciones estaba la fe y expectación del pequeño
Zacarías 9,13; 10,6. remanente cuando nuestro Señor estaba aquí. Consideraremos
esto a continuación.
También hay pasajes que hablan de las 10 tribus y Judá:
Isaías 11,13; Jeremías 3,18; 30,3; 31,27.31; 33,7; Ezequiel 37;
Zacarías 9,13; 10,6. El Testimonio de Nuestro Señor,
Además de estos, muchos pasajes hablan de la reunificación
Los Discípulos y Otros
de Israel en general. “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas
a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus
Isaías 1,24-31; 4,2-4; 6,8-13; 10,21-22; 14,1-3; 18,7; hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas,
25,6-12; 26,19; 27,6.12-13; 33,20-24; 35,10; 49,12.22; y no quisiste! He aquí vuestra casa os es dejada desierta.
51,11; 60,1-15. Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que
digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor” (
Jeremías 16,15; 23,3-8; 30,10; 31,8-10; 32,37-44; 33,25-26 (Mateo 23,37-39).
(comp. Nehemías 9,36-37).
Otro muy bien ha dicho,
Ezequiel 11,17; 28,25; 36,24; 37.
Daniel 12,2. ¿Podemos suponer que el Salvador haya usado estas como
Sus palabras de despedida, si Él sabía que ellos nunca lo
Oseas 1,9-10; 2,14-23; 3,4-5. recibirían nacionalmente y nunca le verían de nuevo. hasta
que, como individuos, en común con toda la raza humana, lo
Amós 9,14-15. contemplarían en el gran trono blanco? ¿Podrían palabras
Miqueas 2,12; 4, 6-8; 5,8. expresar más claramente que, aunque pudieran estar en el
acto de rechazarlo, vendrían días en que lo recibirían con
Sofinías 3,12. todo su corazón? que sin embargo, por cierto – tristemente,
dolorosamente cierto – que hasta que ellos no le vieran, a
Zacarías 8,7-8.
pesar de todo entonces, se “ofrecerían voluntariamente en
Véase también Joel 3,1-21; 1 Crónicas 17,9; Salmo 14,7. el día de tu poder” {Salmo 110,3}, lo volverían a ver y lo
verían en su gozo? “Bendito el que viene en el nombre del
Jeremías 3,18 es un pasaje cuya fuerza es similar a la de Señor” fueron palabras bien conocidas a los oídos Judíos.
Ezequiel 37 el cual ya hemos examinado. Al respecto, alguien Forman parte de ese magnífico Salmo (68), que fue bien
dijo: entendido como un enunciado inspirado, profético, preparado
de antemano como la bienvenida del Mesías al trono. Estas
Pero Dios ha dado Sus propias señales; Él ha vinculado las mismas palabras habían sido poco tiempo antes pronunciadas
circunstancias que aún no han tenido su cumplimiento, por los discípulos y las multitudes en la entrada de Jesús a
como en este pasaje, “Todas las naciones vendrán a ella Jerusalén . . . El fervor de las multitudes fue reprendido
{Jerusalén}”. Es cierto que esto no tuvo lugar en el regreso de por los Fariseos; y por parte de la nación como un todo,
Babilonia. Pero se responderá: Es la iglesia. No; porque el grito estaba listo para ser pronunciado, “¡Fuera, Fuera!
“En aquellos tiempos irán de la casa de Judá a la casa de ¡Crucifícale!” {Juan 19,15} Era necesario que Cristo padeciera,
Israel, y vendrán juntamente . . . a la tierra que hice heredar “y que entrara en su gloria” {Lucas 24,26}. “La piedra” iba
a vuestros padres”. Vemos, en una palabra, tres cosas que a ser primero “rechazada por los edificadores” {Salmo 118,22};
ocurren juntas, que seguramente aún no han tenido aún un pero ¿dónde estaba la predicción de este hecho registrada?
cumplimiento simultáneo; a saber, Jerusalén el trono de Jehová; En el mismo Salmo citado por nuestro Señor cuando Él
Judá e Israel unidos; y la nación reunida al trono de Dios. dijo: “Desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito
Cuando la iglesia fue fundada, Israel fue dispersado, cuando el que viene en el nombre del Señor” {Mateo 23,39}. Así
Israel regresó de Babilonia, no había ni iglesia ni reunión Él a la vez interpreta y ratifíca la profecía del AT: uniendo
de naciones. [209] juntamente en sus palabras de despedida a Israel, Su futura
recepción nacional de Él como su Mesías; Su regreso a
No servirá tratar de aplicar estas Escrituras al remanente que ellos en aquel tiempo desde el cielo, donde, como la Piedra
regresó bajo Zorobabel y Esdras, ya que Ageo y Zacarías rechazada, está actualmente exaltado; y su propia celebración,
_____________________________________
en ese día, de sus triunfos y su liberación en lenguaje
preparado para ellos por el dulce cantor de Israel. Léase el
[208] El Tesoro de La Biblia 1:42. Salmo 68 a la luz así derramada sobre él por las palabras
[209] El Tesoro de La Biblia 15:377.
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356 Parte 4b: La Reunificación de Israel

de nuestro Señor; léase, como la expresión gozosa y adoradora ¿Dijo nuestro Señor alguna vez a los discípulos, o
del penitente, perdonado, liberado Israel de los últimos días, alguien más por ese asunto, que no iba a haber tal reino?
cuando ellos ven a su Mesías largamente rechazado, pero No. Ciertamente Él mostró que habría una fase del reino no
ahora bienvenido Mesías, y dicen: Bendito el que viene en el antes revelada, una fase en la cual ahora vivimos – el reino
nombre del Señor; léase así, decimos, y cada línea, cada de los cielos en misterio. Pero Él nunca anuló las esperanzas
palabra está impregnada de significado, y rebosante de gozo.
de Israel del reino. En Lucas 19,11 encontramos a nuestro
Ponga de lado las esperanzas de Israel, y la testificación
de ellas por nuestro Señor en el momento de la culpabilidad Señor corrigiendo el tiempo a los discípulos. El reino había
y degradación más profunda de Israel, y ¡cuán sin significado sido predicado como cercano. Pero el reino fue ofrecido
viene a ser el Salmo! [210] en la Persona del Manso y Humilde, una roca que hace
caer y piedra de tropiezo; y la nación Lo rechazó (a pesar de
Además, estas palabras del Señor Jesús hacen referencia al lo que Dios hizo para cumplir con Zacarías 9,9 el día 10 de
templo. Para comprender la solemnidad de Sus palabras Nisán, en cuyo día Él entró en Jerusalén).
debemos reconocer que la casa de Dios en Jerusalén es una.
Hablando de una manera similar del templo construido bajo El reino fue ofrecido en relación con Su Persona para
Zorobabel, Hageo dijo: formar una demostración moral de lo que estaba en el corazón
del pueblo, representando al primer hombre. Este rechazo fue
“¿Quién ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa la ocasión, humanamente hablando (porque conocidas a Dios
en su gloria primera . . . y llenaré de gloria esta casa . . .
son todas Sus obras desde el principio), para que Dios se
La gloria postrera de esta casa será mayor que la
primera . . .” (Hageo 2,3.7.9) mostrase a Si Mismo en la cruz y desarrollase el gran misterio
y el propósito eterno.
También, aunque Herodes había construido el templo, el
Señor Jesús le había aplicado las palabras: Mi casa será En Hechos 1,6 vemos a los discípulos preguntando si
llamada casa de oración. Finalmente, sin embargo, en ahora era el tiempo para el reino. ¿Dijo nuestro Señor:
nuestro versículo Él la deja a ellos como “su casa” y dice 'Les dije que no va a haber tal reino'? O, 'No va a haber
¡que no lo verán a Él HASTA . . .! tal reino'? ¡NO! Él corrige su tiempo. No les tocaba a
ellos "saber" (conocimiento objetivo, es decir, no iban a
¿HASTA cuando? Véase Mateo 23,37-39 y Salmo 118,26. experimentar los tiempos y las sazones) los tiempos y las
Claramente, ellos Le verán de nuevo; y no sólo así, Le sazones que el Padre había puesto en Su mano.
verán de nuevo en el templo en Jerusalén. Mientras que otra
estructura todavía está por construirse llamada el “templo de Las palabras de nuestro Señor demuestran que su
Dios” (2 Tesalonicenses 2,4), que será desplazado por el expectativa era correcta, pero que su tiempo era incorrecto.
templo milenial (Ezequiel 40 – 48) del cual Hageo habló Pero si el reino fue establecido en Pentecostés, ¿por qué no
como se citó anteriormente. El punto es que en su rechazo se les dijo eso, 'sí, es en este tiempo? Preguntaron por
de El ellos rechazaron a Aquel Cuya presencia dio a ese la restauración . . . a Israel, pero si Pentecostés fue el
edificio en Jerusalén su título para ser conocido como la cumplimiento de las promesas del reino del AT, entonces las
casa de Dios. Y en segundo lugar, la última gloria (milenial) palabras de nuestro Señor necesitan ser "espiritualizadas"
de esta casa será mayor que la primera (es decir, bajo así como las promesas del AT del reino.
Salomón) PORQUE Él entonces habrá regresado en toda
Su gloria. Él Mismo es la gloria de Su pueblo Israel
(Lucas 2,32).
El Testimonio de Los Apóstoles
Alguien dijo:
Además, los discípulos, junto con el remanente cuando
nuestro Señor estaba aquí, esperaban la restauración de un Si nos volvemos, además, al testimonio de los apóstoles, lo
reino terrenal, político, con el Mesías reinando. Véase: encontraremos confirmatorio, no condenatorio, de las esperanzas
de Israel. Tomemos, por ejemplo, Romanos 11. El capítulo
Lucas 1,67-69: Zacarías; comienza con la pregunta: “¿Ha desechado Dios a su
Lucas 2,38: Ana; pueblo?”, a lo cual la respuesta enfática y casi indignante
es a la vez añadida: “No ha desechado Dios a su pueblo,
Lucas 19,11 – Hechos 1,6: los discípulos; al cual desde antes conoció”. Ah, dice nuestro autor, y
muchos otros de su escuela, "son los escogidos – el Israel
Lucas 24,21: otros dos discípulos;
de Dios – de quien habla el apóstol". Esta es la gran solución
Mateo 20,20-28: la madre de los dos hijos de Zebedeo; del, Sr. W. a casi todas las dificultades que surgen a su
teoría de interpretación. Pero, ¿qué pregunta había entre
Marcos 15,43: José de Arimatea; aquellos a quienes el apóstol escribió, en cuanto a si Dios
Mateo 3,1: Juan el Bautista. había rechazado las almas de sus escogidos? ¿Había Dios
desechado absolutamente y para siempre a su pueblo Israel,
Por lo tanto, incluso los Magos lo entendieron (Mateo 2,2) el Israel literal y natural? Era una cuestión que surgía
como lo hizo Herodes (Mateo 2,3). Los escribas bien debieron naturalmente de todo lo que el apóstol había estado
entenderlo también (Mateo 2,6). Así lo hizo la multitud enseñando; y era de profundo interés para sus hermanos
voluble (comp. Zacarías 9,9 y Juan 12,13-15 con Marcos según la carne. No hay duda de que él menciona una
11,9-11). elección de entre ellos – “un remanente escogido por gracia”.
Pero este remanente no es su tema en el capítulo ante
_____________________________________ nosotros; él sólo se refiere a su existencia como un
[210] El Tesoro de La Biblia 1:42.
argumento entre muchos, por lo que él demuestra que

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 Capítulo 4.11: Testimonio de La Escritura Acerca de La Reunificación de Israel 357

Israel – la nación Israel – no es absolutamemte y para advertencia, siendo “arrogantes en cuanto a vosotros mismos”
siempre rechazada de Dios. Es así que él distribuye su {v. 25}, y listos, ¡ay! Para ser “cortados!” {v. 22}. [211]
tema. No completamente, viendo (1) que él mismo es un
Israelita; (2) que en los peores días de la historia previa Pedro tampoco espiritualizaría el reino terrenal del Hijo del
de la nación, como los de Elías, Dios tenía un remanente; Hombre. Él era testigo ocular de Su majestad, en el monte
y (3) que “Así también aun en este tiempo ha quedado un (2 Pedro 1,16-18). Y esto explica, simplemente, Mateo 16,28.
remanente escogido por gracia”. Él así prueba la primera Aquellos que estaban en la montaña vieron un adelanto del
parte de su proposición, que es sólo a parte de Israel ha Hijo del Hombre viniendo en Su reino. ¿Era esto un adelanto
acontecido endurecimiento, no a todo Israel. Pero, ¿viene
del así-llamado reino espiritual? No en absoluto. ¿Porque?
a ser el endurecimiento permanente, incluso al grado en
que existe? No. “Ha acontecido a Israel endurecimiento El Señor había dicho que algunos no probarían la muerte
en parte”, no para siempre, sino “hasta que haya entrado la hasta que Lo vieran venir en Su reino. Por lo tanto, algunos
plenitud de los Gentiles, y luego todo Israel será salvo”. probaron la muerte antes de verlo venir en Su reino. Sin
El señor W. tiene la osadía de sugerir que ¡si la palabra embargo, éstos estaban presentes en Pentecostés cuando el
"Israel" en una parte de esta cita no puede ser entendida supuesto reino espiritual amilenialista vino en Pentecostés;
literalmente, y en la otra figurativamente! ¡si "todo Israel" y así que, si ese era el reino de Mateo 16, no habría sido
y "la plenitud de los Gentiles" no son uno y el mismo cierto que algunos no lo vieran. Se seguiría que todos lo vieron
cuerpo de hombres! ¿Podría la temeridad en si ir más lejos
(excepto uno: Judas).
que esto en dislocar y confundir las declaraciones de la
santa Palabra de Dios? ¿Cuál debe ser el sistema de Un amilenialista, O. T. Allis escribió:
interpretación que requiere de sus exponentes ir a tales
alcances como estos? Es significativo que prácticamente todas las pruebas sobre las
que se basa la afirmación de que los Judíos deben regresar
Pero no es inmediatamente que el apóstol declara la a su propia tierra y disfrutar de privilegios especiales, son
conclusión de que “todo Israel será salvo” {v. 26}. Él la tomadas del Antiguo Testamento. Aún más significativo es el
alcanza por pasos sucesivos y ascendentes. Él argumenta hecho de que mientras Pablo dedica una parte considerable
(1) que a través de la caída de Israel la salvación ha venido de Romanos (capítulos 9-11) a la discusión del futuro de los
a los gentiles, “para provocarles (a Israel) a celos” {v. 11}. Judíos, él no tiene nada que decir acerca de su restauración
¿Pueden ser para siempre desechados, si la misericordia a su propia tierra o de su propio disfrute especial de derechos
presente de Dios a los Gentiles se diseñó para provocar a y privilegios. [212]
Israel a celos, y así engendrar en ellos deseos de gracia y
santos en pos de Él bajo cuyos castigos ellos actualmente Él observa que J. A. Savage
permanecen? (2) Si los Gentiles han cosechado tal beneficio enumera 29 profecías tales, una de las cuales (Romanos 11,23-27)
de la caída de Israel, ¿qué será la recepción de Israel “sino está en el NT (El Rollo, pág. 105). [213]
la vida de entre los muertos”? {v. 15} Aquí hay algo más
que una oscura insinuación, que Israel aún será recibido; y Incluso si hubiera sido todo esto una declaración correcta, nada
no sólo eso, sino que la recepción de ese pueblo es inaugurar habría cambiado. Sin embargo, creo que muchas referencias del
un período de bendición para el mundo – los Gentiles – NT, anteriormente, corrigen esta idea.
con el cual el presente no es digno de ser comparado.
(3) Habiendose así referido a la recepción de Israel, el Los textos usados en apoyo de la restauración de Israel
apóstol razona desde el mismo injerto del olivo silvestre son tomados principalmente de la sección principal de la
Gentil al buen olivo del que se han cortado las ramas Escritura que trata con Israel! Su argumento es que esto es
Judías naturales, que es posible que estas últimas sean una debilidad! Creemos, más bien, que el sistema que produce
injertadas de nuevo {v. 23}. (4) Él da otro paso, y demuestra
tal pensamiento es peor que débil.
que no es sólo posible, sino probable: “¿cuánto más éstos,
que son las ramas naturales, serán injertados en su propio Afirmar que Pablo no habla de los Judíos gozando de
olivo?” {v. 23}. Entonces (5) finalmente, él declara la
derechos y privilegios especiales en Romanos 9 – 11 es
certeza de su conversión y salvación {v. 26}, citando como
prueba de ello un pasaje de Isaías 59,20 el cual la asocia perder todo el punto de Romanos 9 – 11. Habiendo concluido
inseparablemente tanto con la venida del Señor, como con que todos están bajo juicio de Dios, ya sea Judío o Gentil, y
la introducción de la bienaventuranza milenial en la tierra. habiendo presentado la obra de Cristo para todos, Pablo, por
No hay duda de que ello ha sido, es, y será aún, una elección el Espíritu, plantea la cuestión de las promesas especiales
de entre Israel; pero Israel mismo, como nación, si elegida para Israel. En vista de lo que dijo en Romanos 1 – 8; ¿serán
de Dios, y es con referencia a esta elección que el apóstol ellos, entonces, puestos aparte? Un ruido resonante es dado en
dice “irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios” Romanos 9 – 11, que demuestra que consecuente a la plenitud
{v. 29}. ¿De qué otra elección que la de la nación misma,
de los Gentiles, Israel vendrá ante Dios para una bendición
puede el apóstol decir, “en cuanto al evangelio, son enemigos
por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son especial. A continuación un resumen de algunos puntos que
amados por causa de los padres” {v. 28}? Nuestros muestran esto.
hermanos a veces se complacen a si mismos hablando de
cierto pasaje como "una piedra de molino alrededor del 1. La “adopción” pertenece a “mis hermanos, los que son
cuello del premilenialismo"; pero ciertamente el undécimo mis parientes, según la carne; que son israelitas” dice Pablo
de Romanos no puede considerarse inapropiadamente como (Romanos 9,3-4). El Cristiano tiene adopción, o filiación,
un incumplimiento fatal para esas teorías proféticas ahora (Romanos 8,15; Gálatas 4,5-6), aunque todavía no en
"magnánimas", que niegan la validez de las esperanzas
nacionales de Israel y buscan resolver todo su brillante _____________________________________
futuro profético en la actual herencia de las "ramas Gentiles", [211] El Tesoro de La Biblia 1:42-43.
incluso ahora por medio de la falta de atención a esta [212] La Profecía y La Iglesia, pág. 100.
[213] Ibid., pág. 305.

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358 Parte 4b: La Reunificación de Israel

cuanto a su cuerpo (Romanos 8,23). Esto aplica a Judíos y Por lo tanto, es muy claro que Romanos 9 – 11 responde a la
Gentiles ahora. Así, Romanos 9,4 debe ser una adopción pregunta: ¿Qué será de las promesas a los padres y a Israel
diferente. De hecho, es una posición nacional de estatus y en vista de las doctrinas desarrolladas en Romanos 1 – 8?
privilegio ante el mundo. Pablo no dice, "de quienes fue la La respuesta es que Dios es tan bueno como Sus promesas
adopción", porque todavía es suya y será llevada a cabo y las realizará mediante una restauración nacional de Israel
cuando venga el Libertador (Romanos 11,26). a su antiguo lugar y privilegios, con la impiedad apartada
de ellos. Todos los que componen la nación serán salvos .
2. Igualmente, los pactos pertenecen a los parientes de Pablo
según la carne (Romanos 9,4). Esto incluye el nuevo pacto;
y si la luz de Hebreos no es refractada a través de la lente
de la hermenéutica amilenial, leemos claramente que este
pacto es con las dos casas de Israel (Hebreos 8,8-13). Esto
será consumado cuando “Jehová alzará otra vez su mano
para recobrar el remanente de su pueblo que aún quede”
(Isaías 11,11; Ezequiel 20,37).
3. La “plena restauración” de Israel debe entenderse según
la “transgresión y defección” de Israel (Romanos 11,12).
Estos son pensamientos co-relativos. Su caída y pérdida
son su separación nacional del lugar de estatus y privilegio.
Su plenitud es la restauración, nacional, al lugar de estatus y
privilegio, pero bajo el reinado del Mesías y bajo el nuevo
pacto. Esta será su adopción, o filiación, nacional.
4. Su exclusión (Romanos 11,15) es también una cosa
nacional y así su admisión debe ser una cosa nacional.
Asemejada a vida de entre los muertos”, como en Ezequiel 37.
Resurrección es usada como una figura en ambos pasajes
5. “Todo Israel” de Romanos 11,26 se refiere a la bendición
nacional de Israel que será coextensiva con realidad espiritual.
Todos los israelitas malvados serán cortados cuando Jehová
los reúna por segunda vez (Isaías 11,11; Ezequiel 20,35.38;
Zacarías 13,8; Isaías 60,21; Isaías 59,20-21; Romanos 11,26).
6. Ellos son solamente separados temporalmente. Ellos son
“enemigos por causa de vosotros” (Romanos 11,28). Esto
no puede referirse a la elección de gracia entre ellos.
Es una declaración de su estatus nacional ahora. Pero
también dice que son “amados por causa de los padres”.
Esto implica la restauración nacional que les espera.
7. “Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de
Dios” (Romanos 11,29) demuestra tanto el punto seis
anterior, como el hecho de que la adopción, nacional,
todavía será relizada.
8. Ellos no han creído en la misericordia para los Gentiles
ahora, sin embargo, serán hechos objetos de misericordia
(Romanos 11,31). El remanente de Israel ha creído esto;
por lo tanto, este texto no se refiere a la elección de
gracia de Israel, sino a Israel en su carácter nacional. Ellos
serán objetos de misericordia a nivel nacional cuando todos
los rebeldes sean apartados y sean llevados a “los vínculos
del pacto” (Ezequiel 20,37-38). Por lo tanto, el remanente
Judío futuro y piadoso formará esa nación nacida en un día.

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 Capítulo 4.12: Particulares de La Reunificación de Israel 359

Capítulo 4.12

Particulares de La Reunificación de Israel

Los Gentiles no tenían nada que ver con los “pactos de la

Las Bases Sobre Las Cuales promesa” (Efesios 2,12), pero el Gentil salvo es bendecido
Dios Reunirá a Israel en el Mediador ahora. Nótese, también, que la Escritura dice
los pactos de la promesa. Estos son pactos incondicionales.
Ya hemos visto que no todo judío que esté vivo cuando Cristo Estos pactos deben ser hechos buenos para Israel y serán,
se manifieste en gloria gozará Su reino. Muchos de ellos serán como se puede ser visto en las varias referencias dadas
condenados a muerte (Ezequiel 20,38; Isaías 60,21; Romanos anteriormente. Dios actuará soberanamente de Sí Mismo.
11,26; Zacarías 13,9; etc.) Escuchese: “os haré entrar en el vínculo del pacto”
(Ezequiel 20,37). Este acto soberano de Dios es por lo
Dios actuará de acuerdo con lo que Él es en Sí Mismo.
que ellos se arrepentirán. Comparar Levítico 26,40-45 y
Él recuerda el pacto con Abraham. Es un pacto incondicional
Deuteronomio 30,6. Véase Salmo 110,1-3.
y de acuerdo con él, Dios actuará soberanamente. La ley, un
pacto condicional, dado 430 años después, Tú que amas las doctrinas de la gracia; tú, que reconoces
“no lo abroga, para invalidar la promesa. Porque si la herencia libre y felizmente la elección de Dios en tu salvación; ¿por
es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió qué no recibes la simple y literal importancia de estas
a Abraham mediante la promesa” {Gálatas 3,17-18}. Escrituras que anuncian la acción soberana de Dios en favor
de Su antiguo pueblo? Sí, tú sistema teológico está en juego,
Dios también actuará de acuerdo al pacto Dadivico en el que pero es mejor tener la Escritura. Dios, actuando por completo
también Él hizo promesas incodicionales. Comp. 2 Samuel de Él mismo, sacando recursos de Su irresistible soberanía,
7,12-16; 23,5; 1 Crónicas 17,13-15.27; 1 Reyes 11,36-39; traerá a ese pueblo antiguo, duro de cerviz, al vínculo
Salmo 89,3-4; 19-37; 132,11-18; Ezequiel 37,25; Isaías 55,3; del pacto (Ezequiel 20,35). Él los hará que se ofrezcan
Jeremías 33,17.20-26.29. Por supuesto, es Cristo el que tendrá voluntariamente en el día del poder de Cristo (Salmo 110).
el trono de David (Isaías 16,5; 9,7; Jeremías 30,9; 23,5-6;
Ezequiel 34,23-24, 37,24-25; Oseas 3,4-5; Amós 9,11; Lucas 1,23; Aunque la restauración de Israel es una obra de la soberanía
Hechos 2,29-36). de Dios, se basa en la obra consumada de Cristo en la cruz.
Personas pueden pensar que Cristo murió sólo por individuos.
Habrá, sin embargo, un gobierno vice-regente en Jerusalén Tal idea está muy equivocada.
(Ezequiel 40 – 48), un vástago de la casa de David. Es
totalmente erróneo pensar que Cristo (y la iglesia) pasarán “Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella”
los 1000 años del milenio en la tierra. (Efesios 5,26)

No sólo son los pactos Abrahámico y Davídico También

incondicionales; así es el nuevo pacto (Jeremías 31,31-32; “sino que como era el sumo sacerdote aquel año, profetizó
Hebreos 8). Compare esto con el “Yo” de Dios en Jeremías que Jesús había de morir por la nación; y no solamente por
32,36-42; Isaías 61,8; Ezequiel 16,60-63; 37,15-28; Isaías 59,20- la nación, sino también para congregar en uno a los hijos de
21; 32,15 con 44,3; Joel 2,28-32; Ezequiel 36,27-29; 39,28-29. Dios que estaban dispersos” (Juan 11.51-52).

Estos pactos pertenecen a Israel a pesar de las afirmaciones El amilenialista W. Hendriksen dice que no se puede unir
de la alquimia espiritual. Pablo dice: una idea política y una idea puramente espiritual como los
hijos de Dios; y así para él "nación" significa nada más que
“. . . mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; hijos de Dios entre Israel. [214] La verdad es que Juan 11,51-52
que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria,
nos dice dos razones para la muerte de Cristo. No negamos
el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las
promesas . . .” (Romanos 9,3-4) _____________________________________

[214] Un Comentario Sobre El Evangelio de Juan, pág.164.

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360 Parte 4b: La Reunificación de Israel

que sólo los hijos de Dios están en vista, pero la nación

estará compuesta solamente de hijos de Dios cuando Cristo
¿De Dónde Serán Ellos Reunificados?
establezca Su reino (Ezequiel 20,38; Isaías 60,21; Romanos Los agentes usados en la reunificación de Israel indican que
11,26; Isaías 59,20; Ezequiel 37,14.22-23; Malaquías 4,3; Israel será encontrado ampliamente disperso. Pero, cuando se
Isaías 11,11-12; Isaías 14,1-3; Jeremías 23,5-8). Será una nombra a los países de los cuales Israel será reunificado, los
nación, como tal, gozando de las bendiciones Abrahánicas, países generalmente están localizados cerca de Palestina
Davídicas y del nuevo pacto. Estas bendiciones son tanto (Miqueas 7,12; Zacarías 10,10). Una excepción interesante se
espirituales como políticas. No es la Escritura, sino el encuentra en Isaías 49,12 donde Sinim probablemente significa
amilenialismo, que no deja espacio para esto. Y, aunado a China, y en Sofonías 3,10 {“más allá delos rios de Etiopía”}.
esto, Él murió para reunir en uno los dispersos hijos de Dios. No hay duda de que cada uno de ellos, sin importar dónde
Esto último tiene su aplicación ahora. estén dispersos, serán reunficados porque en Isaías 11,11-12
leemos:
Así, la idea de que uno no puede unir una idea política y
una puramente espiritual es un dictum {dicho} teológico
“Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová alzará
impuesto sobre la Escritura, no extraído de ella. El trono de otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo
David es el trono de Jehová (1 Crónicas 29,23). que aún quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar
y Hamat, y en las costas del mar. Y levantará pendón a las
naciones, y juntará los desterrados de Israel, y reunirá los
El Apartamiento de Los Rebeldes esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra”

Por lo tanto, es un gran error pensar que todo Judío que viva
en el tiempo de la reunificación de Israel disfrutará de la
bienaventuranza del reino. Es verdad, porque Dios lo dice,
que aquellos que estén en el vínculo bajo el Mesías serán
justos (Isaías 60,21). Es muy cierto que “todo Israel será
salvo”:
“. . . y luego todo Israel será salvo, como está escrito:
Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de Jacob la
impiedad” (Romanos 11,26; véase Isaías 59,20).

pero los impíos de las 10 tribus no serán traídos a la tierra

{de Israel}. Primero serán llevados al desierto, y los rebeldes
serán apartados (Ezequiel 20,33-38). Y ellos {los rebeldes}
“a la tierra de Israel no entrarán”.
En cuanto a los que ya estén en la tierra (principalmente
Judá), dos tercios morirán y de la tercera parte Jehová dirá:
“Pueblo mio” (Zacarías 13,8-9).
Así, una forma en que el Libertador apartará la impiedad
de Jacob es destruyendo a los impíos. Todos los que queden
compondrán la nación – todos nacidos de Dios, y todos bajo
el nuevo pacto. Véase también Isaías 1,27 y 4,2-6.

Los Agentes de La Reunificación

Habrá una reunificación parcial, lo cual ya hemos visto, por
agencia puramente humana (Isaías 18). La reunificación final,
sin embargo, utilizará una serie de agentes:
Jehová: Jeremías 16,15.
Cristo: Isaías 49,6.
Los pueblos {las naciones}: Isaías 14,2; 49,22.
Vehículos: Isaías 66,20.
Pescadores y cazadores: Jeremías 16,16.
Barcos de Tarsis: Isaías 60,9.
La gran trompeta: Isaías 27,13.
Sus ángeles, con un gran sonido de trompeta: Mateo 24,31.

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 Capítulo 4.13: La Reunificación de Israel y Las Últimas Tres Fiestas de Jehová 361

Capítulo 4.13

La Reunificación de Israel y
Las Últimas Tres Fiestas de Jehová

El Son de Trompetas Sión contra Grecia (Zacarías 9,13) y trate con Grecia. Restará
todavía la reunión de Gog y Magog de Ezequiel 38 – 39 a las
“¿Concebirá la tierra en un día? ¿Nacerá una nación de montañas de Israel, el agresor pensando en tomar las ciudades
una vez?” (Isaías 66,8) sin muro. ¡Pero Jehová–Jesús está allí!
La cantidad exacta de tiempo involucrada en la reunificación En Isaías 28 vemos un ataque de los Asirios, es decir,
de las 10 tribus no está expresamente declarada en las el Rey del Norte (no Rusia) y Efraín es mencionado. Esto no
Escrituras. Sin embargo, es evidente que seguirá a la indica que las 10 tribus estén presentes cuando los Asirios
manifestación de Cristo en poder y ocurrirá antes de la plena ataquen. Ello se refiere más bien a los judíos que vivían en
bendición milenial en el día 1335 de Daniel 12,12. el área que una vez haya sido ocupada por el reino del norte.
La toma de Jerusalén por el Rey del Norte precede a la reunión
Mi entendimiento es que la terminación de la reunificación
de Efraín, así como su destrucción precede a esa reunión.
de Israel será completa el 1320 día después de la puesta de la
abominación. Esto será el séptimo mes (Tisri). El primero de
este mes séptimo es la fiesta al son de trompetas (Levítico 23,24 El Día de Expiación
Rosh Hashaná) y esta fiesta tipifica la reunificación de
“ [Yo] . . . quitaré el pecado de la tierra en un día” (Zacarías 3,9).
Israel. Uno de los usos de la trompeta era reunir al pueblo
(Números 10,3). Comp. Mateo 24,31 e Isaías 27,13. Ver también El remanente es nacido de Dios, como hemos visto, antes de
Esdras 3,1; Nehemías 8,1 y Joel 2,15. En ese día la nación la aplicación del día de expiación a la nación reunificada.
será instalada como nación (dice "sí" a Isaías 66,8) delante Y cuando Efraín es restaurado, los rebeldes serán apartados
de Jehová, como se prefigura en las fiestas de Levítico 13, (Ezequiel 20,38) de manera que el 10 del mes (Levítico 23,27)
y de acuerdo con la llegada de la plenitud de bendición en el día todos los que componen la nación restaurada son hijos de Dios
1335 a partir de la mitad de la semana, es decir, 15 días (Isaías 59,20-21; 60,21; Romanos 11,26).
más tarde.
Pero cada individuo que compone la nación debe ser
El día 10 del mes séptimo es el día de expiación (Yom llevado a un sentido profundizado del pecado nacional al
Kipur) y el día 15 comienza la fiesta de los tabernáculos, rechazar al Mesías. Una imagen de esto se ve en los
un tipo de memorial de Israel del desierto. Véase Levítico 23 hermanos de José dandose cuenta nuevamente y en un sentido
para las fiestas. Israel, reunido el día 1 del mes séptimo, profundo de su pecado hacia José. Comp. Génesis 45;
entrará en la realización del bien del día de expiación el Zacarías 14,4-5; Génesis 50,15-21 y Zacárías 12,9-14.
día 10 (el día 1330). Zacarías 12,8-14 nos muestra la
aplicación del día de expiación a Israel a nivel nacional. Ellos deben ser llevados a sentir el pecado profundamente,
e Isaías 53, sin duda, será sentido plenamente en sus almas.
Las primeras cuatro fiestas de Jehová se han cumplido Entonces el poder liberador de la expiación será sentido y
en los mismos días que se señalan en Levítico 23. Se espera entendido como nunca antes por ellos. Ellos sabrán que sus
que las tres últimas fiestas, mencionadas anteriormente, también pecados e iniquidades son perdonados (Hebreos 8,10-13).
se cumplan, literalmente, en un séptimo mes. La nación
seguramente nacerá en un día (Isaías 66,8). El sistema postribulacionista, frecuentemente en desacuerdo
con la Palabra de Dios, debe rechazar un remanente Judío
La batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso compuesto de hijos de Dios; porque creyendo que la iglesia
(Apocalipsis 16,15), que es un período de tiempo durante está en la tierra durante la semana 70 de Daniel, ellos no
el cual Cristo, tal como es tipificado por David, somete a los pueden permitir que haya hijos de Dios en la tierra que no
diversos enemigos, todavía no terminará cuando Judá e Israel sean parte de la iglesia. Un postribulacionista dice:
sean reunificados. Judá será como el arco de Jehová y Efraín El remanente perdonado de la nación de Israel, sellado y
como Su flecha cuando Él levante a estos hijos de Sion preservado de Dios durante la tribulación del tiempo del fin

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362 Parte 4b: La Reunificación de Israel

(Apocalipsis 7,1-8), será llevado a la bendición y aceptación En cuanto a la segunda, también aprendemos que tiene
consciente con el Señor cuando Él regrese en las nubes lugar en Jerusalén, aquel centro de asociación Judía y
del cielo en gloria manifestada, después de la tribulación de bendición.
aquellos días (Mateo 24,29-31). [215]
Tercero – Lo que da lugar al llanto, es la visión de Aquel
Lo que esto significa es que estos Judíos, no nacidos de que “fue herido en casa de Sus amigos” (Zacarías 13,6).
nuevo, no son parte del remanente por lo tanto, sin embargo,
no adoran a la bestia y reciben su marca. Pero eso déjese Cuarto – Los enlutados consisten de un cuerpo de
personas – una nación; cada parte, clase y elemento moral
pasar. Que ellos son en verdad hijos de Dios antes de que
que es expresado por cuatro individuos, cuya historia y
se cumpla Zacarías 12, 9-14, está claro en la Escritura. llamado representan las diferentes partes del todo, así como la
J. N. Darby comentó: implicación de cada uno en la perpetración de un gran
El Señor Jesús dice expresamente: “desde ahora no me acto de sangre, el recuerdo que despierta los sentimientos
veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre y las ideas aquí descritas.
del Señor”. Aquí tenemos una afirmación positiva del Señor
¿Y cuál es el carácter de estos sentimientos? ¡Es
Jesús, que ellos no lo verán hasta que digan: Bendito – hasta
“aflicción”, tal como es sentida por un “únigénito”, un
que su corazón se convierta para recibirlo.
“primogénito”, una expresión adecuada para Aquel, que fue
Así que eso precede a la manifestación del Señor en a la vez el primero, el último y el centro de los corazones
gloria. Ellos se convierten antes de la manifestación – lo cual de estos covictos y dolientes! . . . En una palabra, tenemos
no es lo mismo que decir que están en aceptación consciente. aquí, toda la nación Judía, ya vivificada y liberada, pero
actuando así por la presencia personal, y una visión más
Él se refiere a Isaías 65,8-15 y 66,5.14 para la fuerza de cercana de Cristo, su Mesías una vez rechazado, y así
la palabra siervos aplicada a estos Judíos. Los sabios traídos a estimar en sus corazones y afectos, lo que fue
lo profundo de su pecado al rechazarlo y crucificarlo.
entendidos (Daniel 11 y 12, los maschilim) también son
nacidos de Dios como lo son los que son sellados en Es generalmente pensado, que la acción aquí descrita,
Apocalipsis 7 y 14, como lo son los dos testigos. Son estos es de conversión; – la de un pueblo hasta ahora incredulo,
santos los que claman en el Salmo 79, 83, etc., antes de que renovado en la manifestación personal de Cristo, como su
el Mesías venga. Así vemos que ellos son hijos de Dios Mesías. Pero eso no puede ser. Porque ¿qué es “la nación”?
antes que Zacarías 12,9-14 se cumpla. – el pueblo terrenal, al menos lo que es poseído como tal
por Dios – nomas el “remanente”, el “resto”, – “la tercera
La siguiente explicación de Zacarías 12,9-14 es de El parte metida en el fuego” {Zacarías 13,9} – lo “sacudido del
Testimonio Presente 14:182-190. olivo” {Isaías 17,6; 24,13}, – el “mosto en un racimo”
{Isaías 65,8}. Y este remanente encontramos en Apocalipsis,
Todos los modos de Dios conservan tan perfecta armonía sellado para preservación antes de la apertura de la semana;
y consistencia, que Su educación del alma individual es convertido durante la semana, liberado al final de ella, de
sólo una miniatura de Sus grandes planes dispensacionales. modo que lo que es aquí descrito, debe ser posterior a los
Mientras que la variedad de Sus tratos con Su pueblo es eventos anteriores, y un derramamiento adicional del
ilimitada, la variedad es sólo en medios y adaptación; el “Espíritu de gracia y de oración, sobre la casa de David
objetivo, propósito, rumbo y orden moral son siempre los y los moradores de Jerusalén” {Zacarías 12,10}. Y aún
mismos; de modo que sea el círculo grande o pequeño; ya más, encontramos aquí a toda la nación, no solo a Judá;
sea un individuo o una clase, una compañía o una nación, sino también a Israel, uniéndose en el llanto. Ahora sabemos
las mismas líneas pueden ser trazadas de principio a fin; el que Israel, las diez tribus no han regresado a la tierra, como
corazón humano es el mismo, y el propósito de Dios para se describe en Isaías 11,11-16, hasta después de que el Señor
acercarlo a Sí Mismo, nunca cambia. se haya manifestado para la liberación de Judá, hasta que los
Aquí hay una escena de este carácter. Encontramos una 1290 días, de los cuales leemos en Daniel 12,11 hayan
nación entera puesta en ese crisol que Dios emplea transcurrido. Toda la nación está aquí representada más
constantemente para los individuos. No es una obra de completamente por las cuatro casas individuales y sus familias,
conversión; que hubiera pasado antes. Es la prueba y las cuales son vistas lamentandose, aparte. “Los descendientes
profundización de afectos ya renovados; el juicio del de la casa de David por sí, y sus mujeres por sí; los
pecado a la luz de una presencia no desconocida, pero descendientes de la casa de Natán por sí, y sus mujeres
traída a una cercana proximidad. por sí; los descendientes de la casa de Leví por sí, y sus
mujeres por sí; los descendientes de Simei (o Simeon)
En vista de tal escena, naturalmente preguntamos por sí, y sus mujeres por sí; todos los otros linajes, cada
¿cuándo y dónde tiene lugar? ¿Cuál es el tema de la uno por sí, y sus mujeres por sí” {Zacarías 12,12-14}. Aquí
misma – Quienes son los actores en ella? – y la respuesta hay un epítome de la nación en su posición moral,
a cada una de estas preguntas, incrementa grandemente – el rey y el profeta, el sacerdote y el pueblo, todos
el interés del todo. lamentando, individualmente, cada uno de los cuales
En cuanto a la primera pregunta, aprendemos por el representa un elemento de la nación, y, tomados en conjunto, la
v. 9 que tendrá lugar cuando “todas las naciones” que suban componen en su aspecto civil, político y eclesiástico.
contra Jerusalén serán destruidas, cuyo evento sabemos que ¿Qué otro elemento se puede encontrar en la nación Judía
será la conclución de la última semana de juicio, cuando además del rey y el pueblo; el profeta y el sacerdote? Cada
Cristo saldrá para la liberación de Su pueblo sufriente, según uno de estos es un representante de una parte componente
los detalles de Isaías 63 y Apocalipsis 19; de modo que este del todo, y todos y cada uno se presentan ante nosotros
pasaje (v. 9) a la vez nos lleva más allá de esa época. aquí, "lamentándose aparte" como el modo en que Dios nos
enseña que toda la nación redimida, sin ninguna excepción,
_____________________________________
será sometida en ese día bajo este proceso de búsqueda.
[215] R. L. Wheeler, "Cuándo El Remanente de Israel Será Salvo" Velando y
Esperando, Julio-Agosto de 1960, pág. 260.

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 Capítulo 4.11: La Reunificación de Israel y Las Últimas Tres Fiestas de Jehová 363

Pero, aún más, – ¿por qué, podemos preguntar, son estas de gran llanto y aflicción, aplicado por Aquel que lo ha
cuatro casas particulares escogidas como representantes de cubierto todo.
su clase? ¿Por qué David fue escogidoo de entre los reyes
Aquí entonces encontramos a Israel reunido para esta
y Natán de los profetas, Simeón y Leví de las tribus?
fiesta solemne, como leemos en Sofonías 3,18 – “Reuniré
Porque la relación de los que lamentan aquí por el pecado
a los fastidiados para la solemne asamblea” {KRV}.
que se lamenta no es solo nacional, sino también personal.
Es un caso de convicción personal, y, por lo tanto, no La fiesta de las trompetas había iniciado en el mes; y
solo anula en su individualidad las relaciones naturales ahora en este décimo día, el día de la expiación, la nación
(porque sus familias están lamentando por sí y sus, mujeres es traída a humillación en la presencia de Cristo, antes de
por sí); pero cuatro individuos se presentan como que se establezca el gozo pleno del reino.
representantes, los cuales tenían una relación directa con
Se dice que el llanto es “como el llanto de Hadadrimmon
hechos de sangre, que eran típicos de esa gran iniquidad,
en el valle de Meguido” {v. 11}. Ahora, el único otro lugar
el recuerdo de lo que había llamado esta escena a la
en la Escritura en el que encontramos que se habla de este
existencia, incluso la muerte de Cristo.
valle de Megiddo, está en 2 Crónicas 35 {v. 22 KJV} como el
David había empapado sus manos en sangre de culpa lugar donde mataron a Josías el ungido del Señor, y de
por el asesinato de Urías. Natán el profeta había sido enviado donde surgió un gran llanto; “Y todo Judá y Jerusalén
por Dios para condenarlo por su pecado. Simeón y Leví hicieron duelo por Josías. Y Jeremías endechó en memoria
fueron culpables de la traidora masacre de los Siquemitas, de Josías. Todos los cantores y cantoras recitan esas
por la cual Jacob había pronunciado sentencia y Juicio sobre lamentaciones sobre Josías hasta hoy; y las tomaron por
ellos en su lecho de muerte. Ambos actos señalan hacia ese norma para endechar en Israel, las cuales están escritas en el libro
gran hecho de sangre que Israel, como nación, perpetró; y de Lamentos” {2 Crónicas 35,24-25}. Difícilmente se puede
en el que cada clase – cada individuo participó a la vista de dudar, que es a esta escena que el llanto que hemos estado
Dios. ¡Señálese! todos estos no eran en realidad iguales en considerando en Zacarías es comparado, y el hecho de que
culpa. La relación del Nathan con el pecado de David fue la analogía se representa entre las dos ocasiones, y su
honorable; pero aquí él es visto a un nivel con el resto para vinculación entre sí por la mención del Valle de Megiddo,
mostrar, que en el antitipo todos están a la par. El eje de la es una prueba adicional (si fuera necesaria), que el ejercicio
convicción ha entrado en cada corazón, y ha hecho que el de el corazón aquí descrito es el del remanente de un
pecado sea suyo. El profeta es tan culpable como el rey día futuro, a quien Jeremías y su compañía de afligidos
– el que reprende como el reprendido – el sacerdote como prefiguraron cuando se lamentaron de su rey muerto en el
el pueblo. mismo lugar – incluso Jerusalén.
A Simeon podemos considerarlo como representante de Pero más profundo aún era el sondeo a penetrar;
estw último, y así escogido a causa de su culpable asociación ¡Y eso, guiados por una mano infalible como ninguna otra,
con Levi. Verdaderamente fueron el sacerdote y el pueblo en como la de Cristo podría ser! Él está con estos condenados
asociación y cooperación en la muerte del Bendito, y aquí en su ejercicio; y Él trae sus corazones a una visión más
Leví tiene una doble relación con la moral, tanto por su profunda y más completa de Sus sufrimientos. Para el
historia como por su llamado; lo primero siendo manchado remanente que Él tenía tempranamente, después de Su
de sangre y lo segundo representando el sacerdocio; y ambos resurrección, y con el fin de hacer realidad Su muerte y
tomados juntos, indicando que el sacerdocio Levítico está resurrección, hasta entonces totalmente incomprendidos
completamente profanado. – les fue una realidad, les mostró Sus manos y su costado,
y dijo: “Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy”
Caifás había expresado inconscientemente el mismo
{Lucas 24,39}. Y otra vez: “Pon aquí tu dedo, y mira
hecho cuando rasgó sus ropas (una cosa estrictamente
mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado”
prohibida para el sumo sacerdote) en el momento en que
{Juan 20,27}. Aquí Él es encontrado en circunstancias casi
acusó al Santo de blasfemia. Y aquí Leví, la raíz y el tallo
similares, y con propósitos completamente similares con
del sacerdocio – y Leví, el asesino, el hijo de Jacob, es
respecto al otro remanente, (posterior, pero en estricta
presentado ante nosotros como expresando, a través de la
identidad moral con el anterior); y Su propia gracia
gracia Divina, la profanación de él mismo personalmente
actuando en sus corazones les hace preguntar: “¿Qué heridas
y de su orden en presencia de Aquel que lo había apartado.
son estas en tus manos?” Y Él responde con gracia
Así, cada elemento de la nación es presentado bajo a conmovedora – “Con ellas fui herido en casa de mis amigos”
este proceso de búsqueda; los linajes por sí y sus mujeres {Zacarías 13,6}. Esto fue como si dijera: “Mirad, y ved
por sí. Todos – todos deben pasar por el filtro individual si hay dolor como mi dolor” {Lamentaciones 1,12}. Aunque
mientras contemplan en Él a su Mesías, un testimonio al mismo tiempo, deseando que estimen todos sus
viviente de su pecado, así como de ese pecado siendo sufrimientos totalmente a la luz de una presencia revelada;
llevado por Él. no para distanciarlos de Sí Mismo, sino para traerlos
a toda cercanía. Al igual que José, quien, después de decirle
¡Qué día de expiación será este! ¡Ese día que prefiguró
a sus hermanos: “Acercaos a mi, os ruego”, dice: “Yo soy
el décimo día de Tizri cada año! En ese día, año tras año,
José vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto”.
desde el momento en que Israel fue establecido por primera
Pero “no os entristezcáis, ni os pese” {Génesis 45,4-5}.
vez en la tierra, todas las almas son afligidas bajo la pena
Así que aquí, en una medida más profunda y mucho más
de ser “cortadas de su pueblo”. En las víctimas ofrecidas
perfecta, el Salvador de gracia busca no afligirlos ni echarlos
en estas ocasiones, el verdadero Israelita veía el tipo de aquel
de Él, mientras Él se muestra a Sí Mismo como herido
gran sacrificio, y era una temporada tanto de reposo como
por sus transgresiones, y eso por ellos mismos en la casa
de aflicción; un sábado y un día de lamento. Pero aquí en
de Sus amigos; sino para llevarlos a un lugar de cercanía,
el antitipo, el Israelita restaurado ve no ceremonialmente,
dándoles a conocer en su medida la comunión de Sus
sino en realidad, a su Salvador y Mesías. Y no solo así,
sufrimientos y el poder de Su resurrección.
sino a Aquel a quien sus propias manos traspasaron; y
si bien es un sábado también en el conocimiento de que Este sexto versiculo del cap. 13 está en relación con
esas heridas habían expiado su culpa; también es un día el capítulo anterior, los versículos 1-5 son una digresión

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364 Parte 4b: La Reunificación de Israel

consecuente con el anterior, pero sigue siendo una interrupción realidad de la muerte de Cristo. Ellos no habían pasado por
de la acción de la escena, mientras que el v. 7 continúa para el horno del martirio como lo había hecho la otra porción
mostrar cómo viene a ser todo esto (por así decirlo). del remanente ahora en gloria celestial, ellos deben sentir su
“Levántate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre pecado en su realidad; e, incluso como un pueblo terrenal ser
compañero mío”. Aquí se presenta otro aspecto de la muerte puestos en el crisol. Su experiencia fue muy similar a la de
de Cristo. No solo es “herido en la casa de Sus amigos”, los dos discípulos de quienes leemos en Lucas 24, que
sino que Él es herido de Dios, y el testimonio de ser el "esperaban Aquel que había de redimir a Israel"; y aún más,
compañero de Dios Le es dado en respuesta a Su profunda quienes Le habían conocido como libertador y redentor, pero
humillación. Además, estos afligidos son la “tercera parte que de ningún modo habían entrado en la profundidad de Su
metida en el fuego” (v. 9) de los cuales Dios dirá “Pueblo muerte y resurrección ¡POR ESO – este proceso! Todo Israel,
mio” y dirán “El Señor es mi Dios”. Y ahora regresemos sin ningún distinción de medida grande o pequeña, es llevado
a la digresión, v. 1 – estrechamente relacionado como está a un nivel de humillación ante Dios en este día de expiación;
con la escena anterior y como consecuencia de ello. – en un día dispensacionalmente necesario en las ordenanzas
“En aquel tiempo habrá un manantial abierto para la casa de Dios, y moralmente necesario en cuanto a Sus modos y
de David y para los habitantes de Jerusalén, para la propósitos con los corazones de Su pueblo. Verdaderamente
purificación del pecado y de la inmundicia”. podemos decir que esta breve porción contiene un "cuerpo de
divinidad", y es una imagen bendita de Sus inmutables tratos
Aquí tenemos limpieza práctica, para aquellos cuya fe
con todos los Suyos. El orden moral es idéntico; vivificación,
en Dios ya ha sido establecida. El día de expiación era de
liberación, humillación, limpieza práctica, comunión y gozo y
limpieza del pueblo – el santuario santo – el tabernáculo –
feliz es el alma ya sea de un individuo o una nación que
el altar – el sacerdocio – y todo; como leemos (Levítico 26,30)
pasa experimentalmente desde el día de expiación hasta la
“Porque en este día se hará expiación por vosotros, y
fiesta de los tabernáculos. [216]
seréis limpios de todos vuestros pecados delante del Señor”.
Antiguamente, esto había sido tipo y ceremonia; ahora,
“en este día”, es realmente cumplido. Esta es la "purificación
del santuario" de la cual {¿como tal?} el ángel habló a La Fiesta de Los Tabernáculos (Tiendas)
Daniel, cap. 8,13-14. “¿Hasta cuándo durará la visión del La fiesta de las tiendas (tabernáculos) significan el gozo del
continuo sacrificio, y la prevaricación asoladora?” etc. . . .
reino.
“Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas;
luego el santuario será purificado”. Así todo el pueblo Esta fiesta ocurría después de la siega y la vendimia. La
Judío es establecido en la relación correcta con Dios. siega es el fin del siglo, la cosecha y los juicios de Dios
El efecto de esta humillación y este manatial abierto es que distinguen y cortan; la vendimia es la vendimia de la
detallada en los versículos 2-5. Toda maldad es quitada; ira de Dios sobre la vid de la tierra . . . [217]
idolatría y falsa profecía no son toleradas, incluso en la
relación natural más cercana; la misma madre traspasará Compárese Apocalipsis 14 y 19; Isaías 63; Sofonías 3,8; Isaías 34;
al hijo que ella ha dado en lugar de permitir que Dios sea 26,9; etc. La historia de la celebración de la fiesta de los
deshonrado. El pecado juzgado en el corazón ante Dios tabernáculos, como es dada en las Escrituras, es esta:
es fácilmente tratado en el andar.
1. Salomón dedicó el templo (2 Crónicas 7,9). Él representa
No queda ahora nada sino la renovación de bendición a Cristo como Príncipe de paz en Su trono.
y gozo. Esto es expresado en la fiesta de los tabernáculos
que siguia inmediatamente, y que figurativamente se extiende 2. En Esdras 3,4 tenemos una formalidad de la entrada
a lo largo de todo el milenio; los siete días y el octavo, final a la tierra.
expresando la perfección (perfección comparativa) de ese
3. En Nehemías 8,14-18 vemos que el muro de protección
período bendito. No está escrito en las Escrituras ante
nosotros, excepto implícito en la relación establecida y para la adoración recuperada es terminado el 25 de Elul,
disfrutada del pueblo con Dios (v. 9), y solo lo mencionamos el sexto mes. A continuación, se celebró la fiesta de los
en su relación moral con el día de expiación, que es el tabernáculos, que representa la seguridad de Israel y el
gran tema con el que esta Escritura trata, y eso, no en el reposo en la tierra (comp. Zacarías 2,5).
aspecto de su lugar en el orden de eventos, sino en el
estado del corazón de la nación, y sus ejercicios en este 4. Esta fiesta será celebrada en el milenio (Zacarías 14,16-18).
tiempo significativo. Está en la mano de Dios y bajo Su 5. En Juan 7 encontramos que la fiesta se había transformado
trato, la preparación para el pleno establecimiento de la en manos del hombre. No hubo satisfacción y Cristo se
gloria en medio de ellos. En una palabra, no es la posición
presenta a Sí Mismo como el dador de refrigerio. En el
lo que tenemos aquí, sino la condición y las consecuencias
que de ella se derivan. Es asumido Israel como una futuro, Él será el manantial de gozo de Israel. Nuestro
asamblea reunida ante Dios, y como tal sometido a este Señor no subió abiertamente a esta fiesta porque aún no se
proceso. La parte de Judá había pasado por ejercicios había llegado Su tiempo. Su tiempo será cuando la fiesta
profundos y variados antes, durante la semana. Ella se había se celebre en el milenio. Entonces todo será manifestado
separado moralmente a si misma de la condición de las en gloria. Los sufrimientos fueron primero; la gloria
cosas que la rodeaban – había sido asediada por persecución, seguirá (Lucas 24,26). Él tiene la gloria ahora, por supuesto,
había huido y había sido protegida de ello, y finalmente pero hay una necesidad moral de que en la misma escena
había sido liberada por la venida de su Señor. La porción
donde Él se humilló a Sí mismo, Él también debe ser
de Israel, los 120,000 perdidos, quienes también fueron
sellados (Apocalipsis 7), habiendo sido restaurados a la tierra exaltado al más alto lugar que tiene esa misma escena.
después de la liberación de Judá, y habiendo ocupado su “Preciso es que Él reine” (1 Corintios 15,25).
lugar, y celebrado la pascua como pueblo de Dios; y aquí _____________________________________
están todos juntos – los 144,000 – el núcleo del pueblo
terrenal. Pero más que esto era necesario para el ejercicio [216] El Testimonio Presente 14:182-190 (1865).
de sus almas. Ellos deben aprender más profundamente la [217] El Testimonio Presente 5:275.

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 Capítulo 4.14: Israel Restablecido Como Ammi y Las Naciones Bendecidas 365

Capítulo 4.14

Israel Restablecido Como Ammi

y
Las Naciones Bendecidas
Dios una vez ha declarado que Israel era Lo-Ammi, es decir, no mi pueblo (Oseas 1,9). ¿Es necesario demostrarle a
alguien que esto se refiere a un rechazo nacional? Como nación, ya no eran más Su pueblo. Debe llegar el día en que sea
declarado Ammi, es decir, mi pueblo. ¿Es necesario demostrarle a alguien que así como Lo-Ammi tenía un significado
nacional, entonces Ammi tendrá un significado nacional? El siguiente es un resumen útil de este tema.

Hay dos grandes consecuencias para las naciones que están tus caminos; y pondré sobre ti todas tus abominaciones.
relacionadas con la restauración de Israel a la tierra. Y mi ojo no te perdonará, ni tendré misericordia; antes pondré
sobre ti tus caminos, y en medio de ti estarán tus abominaciones;
1. El juicio sobre las naciones está ligado a la época de la y sabréis que yo soy el Señor” (Ezequiel 7,2-4).
restauración de Israel. Hemos considerado esto con cierto
Después de haber puesto una marca sobre aquellos que
detalle en un documento sobre el tema de “La Guerra del suspiraron y clamaron por todas estas abominaciones, él visita
Gran Día de Dios el Todopoderoso”. [218] Esto incluye los y golpea al malvado según la gloria de Su trono, comenzando
juicios bajo las acciones de Cristo que viene del cielo, como por Su casa. Pero un juicio aún más solemne, anunciado
se tipifica por la destrucción de David de los enemigos de por la acción más significativa, esperaba a la ciudad rebelde.
Israel cuando vino de Hebrón a Sión. Luego está el juicio de El trono de gloria, los querubines que el profeta había visto
los vivos (Mateo 25,31-46; 2 Timoteo 4,1) como lo ilustra el en Quebar aparecieron de nuevo al lado de la casa del
discernimiento de Salomón sobre el caso de las dos mujeres Señor, adonde había sido llevado el profeta. “Entonces la
gloria del Señor se elevó de encima del querubín al umbral
y sus bebés, etc.
de la puerta; y la casa fue llena de la nube, y el atrio se
Además de lo que Cristo hace solo, Israel será usado como llenó del resplandor de la gloria del Señor” (Ezequiel 10,4).
un instrumento de castigo (Isaías 41,14-16; Zacarías 9,13-15; ¿Por qué esta solemne visita del Señor a Su casa llena de
10,3.6; 14,14; Miqueas 4,13; 5,6-9; Salmo 149,6-9; Sofonías 2,9; imágenes y corrupción? ¿Por qué esta gloria inusitada? ¡Ay!
Ezequiel 25,12-14; Abdías 18). el motivo era demasiado pronto evidente. Entonces la gloria
del Señor se apartó del umbral de la casa y se elevó sobre
2. La bendición de los Gentiles está ligada al restablecimiento los querubines. ¡El templo está vacío; la gloria se ha apartado
de Israel al estado y los privilegios de su vida nacional de él! En vano los querubines de oro extendieron sus alas
("adopción" de Romanos 9,4), comparada con vida de entre sobre un lugar de misericordia abandonado, y sobre una ley
los muertos (Romanos 11,15). Una hueste de Gentiles benditos quebrantada.
es notada en Mateo 25,31-46 y Apocalipsis 7,14-20. Estas Aquel que, por un tiempo, llenó ese trono de gloria lo
son las mismas personas. Romanos 11,12 claramente nos deja había abandonado. Nabucodonosor podría tomar posesión
saber que la plenitud de Israel resultará en una gran bendición del templo como un cadáver. El Dios del cielo le había
para los Gentiles. Esto también se ve en Isaías 25,6-8, y confiado un reino. La gloria del Señor había dejado Su trono
Ezequiel 36,23. Otro escribió: sobre la tierra. “Después alzaron los querubines sus alas, y
las ruedas en pos de ellos; y la gloria del Dios de Israel
Había (ante Ezequiel el profeta) la semejanza de un hombre estaba sobre ellos. Y la gloria de Jehová se elevó de en
sentado en un trono. Esta fue la visión de la gloria del medio de la ciudad, y se puso sobre el monte que está al
Señor. Entonces Él declara al profeta el fin: “El fin, el fin oriente de la ciudad” (Ezequiel 11,22-23).
viene sobre los cuatro extremos de la tierra. Ahora será el
fin sobre ti, y enviaré sobre ti mi furor, y te juzgaré según El Señor había abandonado Jerusalén; el trono en la tierra
es dado a los Gentiles. ¿Ha regresado el Señor a Jerusalén
_____________________________________ para sostener Su trono en sujeción al de un Persa o un
[218] Ver mi Eventos Futuros.

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366 Parte 4b: La Reunificación de Israel

Griego? Hemos visto que, cualquiera que haya sido Su Estos pasajes muestran, de una manera que no es discutida,
compasión por Su pueblo, Su presencia no ha vuelto a que la época en la que Israel deberá convertirse en "Ammi"
llenar con Su gloria el nuevo edificio. Si Dios no está (es decir, ya no deberá ser “Lo-Ammi”, porque “Lo” no es
allí, ¿qué significado tiene el título, “El pueblo de Dios”? más que una negación) no tendrá lugar hasta los últimos
¿Y cuándo es que este pobre pueblo, pero siempre amado, días, cuando Cristo será su rey; que esto tenedrá su
encontrará de nuevo su bendición? ¿Cuándo será "Lo-Ammi" cumplimiento por esa gracia escribirá la ley en sus corazones,
borrado para siempre de su frente, para dar paso a ese cuando Dios les dé un nuevo corazón según el nuevo pacto,
precioso título “Ammi”? Dios había ya cumplido Su Palabra: y todo Israel estará allí. Judá y las diez tribus formarán una
“Y extenderé sobre Jerusalén el cordel de Samaria y la sola nación, que nunca será dividida ni hechada de la tierra,
plomada de la casa de Acab; y limpiaré a Jerusalén como sobre la cual Cristo reinará para siempre. Y todo esto es
se limpia un plato, que se friega y se vuelve boca abajo. dicho con ocasión del cautiverio de Babilonia, en el cual
Y desampararé el resto de mi heredad, y lo entregaré en Dios rechazó a Judá como había rechazado a Israel; como
manos de sus enemigos; y serán para presa y despojo de también que la promesa del regreso del cautiverio que
todos sus adversarios” (2 Reyes 21,13-14). Ya en el momento causaría que "Ammi" sea nombrado sobre Israel debería ser
de abandonar Jerusalén, como Él lo hizo antes de expulsar a cuando todas estas cosas allí dichas deberán ser cumplidas;
nuestros primeros padres del Edén, Él anunció la liberación de modo que el período durante el cual “Lo-Ammi” es el
y la bendición: “Yo os recogeré de los pueblos, y os nombre de Israel habría de durar desde el cautiverio de
congregaré de las tierras en las cuales estáis esparcidos, Babilonia hasta el regreso del Señor.
y os daré la tierra de Israel” (Ezequiel 11,17).
Por último, para eliminar toda posibilidad de pregunta,
Pero uno ve de inmediato que no es del regreso de agrego, que el juicio de "Lo-Ammi" no fue ejecutado antes
Babilonia de lo que habla el profeta, porque es agregado, del cautiverio de Judá, porque en el segundo capítulo de
“Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro Jeremías, Dios todavía los llama Su pueblo; y para mostrar
de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su que esto no fue porque el término "Lo-Ammi" no podía
carne, y les daré un corazón de carne” (Ezequiel 11,19). aplicarse sino a Israel, cito el cuarto versículo: "Oíd la
palabra del Señor, casa de Jacob, y todas las familias de la
Ahora, sabemos, con la certeza más perfecta, que esto casa de Israel". Por otro lado, el Nuevo Testamento nos
no tuvo lugar en el regreso de Babilonia, ni, ciertamente, muestra, que entonces también se pensó en todo Israel, y
desde la primera venida de Jesús. El profeta pasa a los que Dios lo consideró como no Su pueblo, haciendo una
últimos días, con el fin de que el pueblo pueda ser bendecido. alusión a Oseas. Hemos visto al Señor mostrando que el
Volvamos nuevamente a Jeremías, quien anunció y vio la reino de Dios, bajo el cual el pueblo sería el pueblo de
toma de Jerusalén, de la que hablamos. Él declara en el Dios, no podría venir sino por el cumplimiento de las promesas
cap. 30 {de Jeremías}, que Dios hará volver a los cautivos del nuevo pacto. Y el apóstol Pablo dice (Hechos 26).
de Israel y de Judá, y que ellos poseerán la tierra dada a “promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar
sus padres. David, su rey, será levantado, “De ella saldrá nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de día
su príncipe, y de en medio de ella saldrá su señoreador” (v. 21); y de noche” {v. 7}; así también Santiago {1,1}, “a las doce
y, agrega el Señor, “Y me seréis por pueblo, y yo seré vuestro tribus que están en la dispersión”.
Dios” (v. 22). En el cap. 31,31, tenemos el Nuevo Pacto;
también está la cuestión de Israel y Judá, versículo 27. Ya hemos visto que (Romanos 11) San Pablo solo
distingue entre la Elección e Israel; el último, en los últimos
En el cap. 32 {de Jeremías} Judá es nuevamente restaurado días, cuando un Libertador salga de Sión. Y la distinción
por un pacto eterno; ya no se apartarán de Dios, serán Su estaba tan perdida en ese tiempo, que (en Hechos 26) la
pueblo, y el Señor será su Dios (véanse vers. 38, 39, 40). expresión de las doce tribus es un neutro en singular
Nuevamente, en el cap. 33,7 Dios traerá de regreso a Israel y (τὸ δωδεκαφυλον). Así, al citar el pasaje que habla de
Judá. “En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David “Lo Ammi”, Pablo lo aplica al estado de los Judíos, antes
un Renuevo de justicia” (v. 15). de ser llamado por la a revelación de Jesús como Salvador
sin distinguir “Lo-Ruhamah” y “Lo-Ammi”. Pedro es aún
En Ezequiel 34 David será príncipe (v. 24). “Ellos
más positivo en su manera de expresarse, y nos dice en
serán mi pueblo”, dice el Señor Dios (v. 24). “Ellos serán
pocas palabras, que el término “Lo-Ammi” aplica al estado
mi pueblo”, dice el Señor Dios (v. 30). En el cap. 36 tenemos
del pueblo antes de la Revelación de Cristo, mientras que
la extraordinaria promesa a la que el Señor Jesús hizo alusión
aquellos que lo recibieron dejaron esa posición. Digo
en Su conversación con Nicodemo sobre todas las demás,
“pueblo”, ya que es sin controversia que la expresión
y que declara la necesidad de esa obra con el fin de que
“expatriados de la dispersión” (παρεπιδημοις διασπορας)
Israel pueda disfrutar de su privilegio incluso en la tierra,
{1 Pedro 1,1} pertenece a Israel, mientras que al mismo
y que pueda ser al mismo tiempo "Ammi", el pueblo de Dios,
tiempo se restringe en sí misma a aquellos entre ellos como
y que Dios pueda ser su Dios. También tenemos aquí la
creyentes. De modo que tenemos una relación directa de
prueba de que esta obra (que muestra que el pueblo no era
que el estado del pueblo, después de Babilonia, era el estado
reconocido como el pueblo de Dios) es aplicable al pueblo,
de “Lo-Ammi" (véase 1 Pedro 2,10).
tal como lo fue al regreso de Babilonia, ya que el Señor
así lo aplica, y que la promesa de ser el pueblo de Dios Creí que sería útil presentar este punto claramente para
no puede ser cumplida sin que esta obra de gracia sea los hermanos que están interesados en ello. No se trata de
realizada, una obra que no fue realizada en los días del la cuestión de la Iglesia, salvo en la medida en que todas
Señor, y que aún no se realiza, en cuanto a la restauración las verdades estén unidas; pero ello trata de una época,
de la nación. En Ezequiel 37, vemos a Judá e Israel reunidos singularmente importante, en cuanto al gobierno de Dios,
de una manera sorprendente – el pueblo de Dios “Ammi” porque Dios dejó de habitar en el trono de la tierra entre
y Dios su Dios – dos veces repetidos y David rey sobre los Querubines, y confió poder soberano a un jefe levantado
ellos. Andarán en los juicios y estatutos del Señor, siendo entre los Gentiles – un estado de cosas que continúa bajo
David su príncipe, en su tierra eterna para siempre. Sobre una forma u otra hasta el juicio del mundo.
estos puntos Ezequiel 38 y 39 también pueden ser consultados.

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 Capítulo 4.14: Israel Restaurado como Ammi y Las Naciones Bendecidas 367

“He aquí que vienen días, dice el Señor, en los cuales haré
nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá.
No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su
mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos
invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos,
dice el Señor. Pero este es el pacto que haré con la casa
de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Daré mi
ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a
ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Y no enseñará
más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano,
diciendo Conoce al Señor; porque todos me conocerán,
desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice
el Señor; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me
acordaré más de su pecado” (Jeremías 31,31-34). [219]

_____________________________________

[219] El Testimonio Presente 3:340-344.

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368 Parte 4b: La Reunificación de Israel

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 Índice de Escrituras 369

Índice de Escrituras
Antiguo Testamento
APÓCRIFOS NÚMEROS 2 REYES
Apócrifos, 1 Macabeos 1,15 .......................... 61 Números 10,3 ........................ 39, 206, 336, 361 2 Reyes 16,3-4; 21,2-3.11; 23,13 ................ 195
Apócrifos, 1 Macabeos 2,15 .......................... 61 2 Reyes 21,13-14 ......................................... 366
Apócrifos, 1 Macabeos 12,44 ........................ 56 DEUTERONOMIO 2 Reyes 23,13 .............................................. 195
Apocrifos, 2 Macabeos 3,17 .......................... 56
Deuteronomio 6,4 ........................................ 277
Apócrifos, 2 Macabeos 12,3 .......................... 56 1 CRÓNICAS
Deuteronomio 7,25-26; 12,31;
Apócrifos, 3 Esdras 9,6 ................................. 56
3,12-15; 18,9-14 ................. 195 1 Crónicas 12,32 .......................................... 283
Apócrifos, Jobías 23,14ss; 4 Esdras 5,1ss;
Deuteronomio 12, 14, 16 ..................... 295, 351 1 Crónicas 17,9 …........................................ 355
QpHabacuc 2,1ss ................................. 61
Deuteronomio 27,11 .................................... 152 1 Crónicas 17,13-15.27 …............................ 359
Apócrifos, Jobías 23,4ss; 2 Baruc 27;
Deuteronomio 28 ........................................ 200 1 Crónicas 17,20-21 ..................................... 277
4 Esdras 14,16ss .................................. 61
Deuteronomio 30,1-3 .................................. 272 1 Crónicas 21,1; 2 Tesalonicenses 2,11-12
Apócrifos, Epístola de Bernabé, cap. i.§7 ..... 56
Deuteronomio 30,3-5 .................................. 208 con 2 Samuel 24,1;
Apócrifos, 1 Enoc 91,5ss .............................. 61
Deuteronomio 30,6 ...................................... 359 y ver 1 Reyes 22,23 también ............... 75
Deuteronomio 32 ......................................... 273 1 Crónicas 22,1 .................................... 295, 351
GÉNESIS Deuteronomio 32,5.20 ................................. 269 1 Crónicas 24,4 .............................................. 97
Génesis ........................................................ 177 Deuteronomio 32,8-10 ........................ 276, 301 1 Crónicas 29,23 .................................. 122, 360
Génesis 1 ............................................... 94, 267 Deuteronomio 34,10 .................................... 355
Génesis 1,14 .....,.......................................... 267 Deuteronomio 32,26-29............................... 277
Génesis 1,16 .....,.......................................... 267 Deuteronomio 32,27-28............................... 274
2 CRÓNICAS
Génesis 2 ....................................................... 94 2 Crónicas 7,9 .............................................. 364
Deuteronomio 32,36 .................................... 274
Génesis 3........................................................ 65 2 Crónicas 13,11 .................................. 295, 351
Deuteronomio 33,8-10 ................................ 274
Génesis 3,15 ................................................ 190 2 Crónicas 13 y 30 ....................................... 295
Génesis 9,27 ................................................ 230 2 Crónicas 18,18-22 .............................. 66, 187
Génesis 10,25 .............................................. 277
JOSUÉ 2 Crónicas 30. .............................................. 351
Génesis 15,16 ........................................ 65, 195 Josué 8,22 ............................................ 152, 153 2 Crónicas 33,4 ............................................ 295
Génesis 17,1 .................................................. 95 Josué 18,1 .................................................... 351 2 Crónicas 33,19 ............................................ 61
Génesis 37,9-10 ........................................... 304 Josué 22,22 .................................................... 61 2 Crónicas 35,22 .......................................... 363
Génesis 45 ................................................... 361 2 Crónicas 35,24-25 ..................................... 363
Génesis 45,4-5 ............................................. 363 JUECES
Génesis 6 ..................................................... 112 Jueces 5,28 ................................................... 240 ESDRAS
Génesis 6,5-13 ............................................. 211 Jueces 8,2 ..................................................... 351 Esdras 1,1-3 ................................................. 352
Génesis 9,27 ................................................ 230 Jueces 12,1 ................................................... 351 Esdras 1,5; 4,1; 10,9 .................................... 352
Génesis 37,9-10 ........................................... 304 Jueces 12,1-6 ............................................... 351 Esdras 3,1 ............................... 39, 206, 336, 361
Génesis 45 ................................................... 361 Jueces 17 ...................................................... 351 Esdras 3,4 .................................................... 364
Génesis 45, 45 ............................................. 363 Esdras 9,8 .................................................... 295
Génesis 49,1 ................................................ 230 Esdras 10 ..................................................... 353
Génesis 50,15-21 ......................................... 361
1 SAMUEL Esdras 12,16-18 ........................................... 283
1 Samuel 4,21; Salmo 78,58-61 .................. 277
1 Samuel 28,19 ............................................ 141
ÉXODO NEHEMÍAS
Éxodo 10,14 ................................................. 113 Nehemías ......................................................... 4
Éxodo 19,6 .............................................. 98, 99 2 SAMUEL Nehemías 1,9................................................ 208
Éxodo 20,2-3 ............................................... 277 2 Samuel 2,8ss ............................................. 351
Nehemías 2 ...................................................... 4
Éxodo 24,4 ................................................. 302 2 Samuel 7,12-16; 23,5 …............................ 359
Nehemías 8,1 ................................. 39, 206. 361
Éxodo 32,1 ................................................... 240 2 Samuel 19,41-43 ....................................... 351
Nehemías 8,1-2 ............................................ 336
2 Samuel 24,1;Tesalonicenses 2,11-12
Nehemías 8,14-18 ........................................ 364
con 1 Crónicas 21,1; 2
LEVÍTICO y ver 1 Reyes 22,23 también ............... 75
Nehemías 9,36-37 ........................................ 355
Levítico 2 ......................................................74
Levítico 5 ................................................... 165
1 REYES JOB
Levítico 13 .......................................... 211, 361 Job 1 ............................................................. 109
Levítico 16 .................................. 315, 316, 345 1 Reyes 11,5.7 ............................................. 195
Job 1; Zacarías 3,1 ....................................... 305
Levítico 16,23 ................................................. 4 1 Reyes 11,36-39 …..................................... 359
Job 13.15 ...................................................... 284
Levítico 23 ...... 4, 141, 148, 206, 336, 345, 361 1 Reyes 12 ................................................... 351
Levítico 23,10; 1 Corintios 15,20-23 .......... 136 1 Reyes 12,1................................................. 351
Levítico 23,22 ............................................. 142 1 Reyes 12,32-33 ......................................... 351 SALMOS
Levítico 23,24 ....................................... 39, 361 1 Reyes 19 ................................................... 300 Salmos ......................................... 288, 289, 300
Levítico 23,27 ....................................... 39, 361 1 Reyes 22,19 .............................................. 101 Salmo 1 – 8 .................................................. 327
Levítico 23,34 ............................................... 39 1 Reyes 22,23; 2 Tesalonicenses 2,11-12 Salmo 2 .................... 13, 51, 101, 161, 191, 318
Levítico 26,30 ............................................. 364 con 2 Samuel 24,1; Salmo 2,7 ..................................................... 304
Levítico 26,38-42 ........................................ 271 y ver 1 Crónicas 21,1 también ............. 75 Salmo 2,9 ..................................................... 156
Levítico 26,40-45 ................................ 355, 359 Salmo 5,6 ....................................................... 67

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370 Índice de Escrituras

Salmo 6 ........................................................ 327 Salmo 103,3 ................................................. 223 Isaías 10,20-21 ............................................. 336
Salmo 8 ........................................................ 162 Salmo 103,20 ................................................. 99 Isaías 10,20-22 ............................................. 285
Salmos 8; 68; 80; 110 .................................. 283 Salmo 104,3 ................................................. 205 Isaías 10,21-22 ............................................. 276
Salmo 9,8 ....................................................... 88 Salmo 110 ............................................. 283, 359 Isaías 10,24, 25 con 26,2 ............................. 195
Salmo 9,19-20; 10,15;94,1-3; 74,9-10 ........ 102 Salmo 110,1 ..... 40, 97, 104, 209, 211, 251, 257 Isaías 11,4 ................................................ 66, 67
Salmo 10,18 ................................................... 67 Salmo 110,1; Lucas 19,11-27 etc. ................ 256 Isaías 11,10-13 ............................................. 207
Salmo 12,7 ................................................... 210 Salmo 110,1; Apocalipsis 19,11-21; Isaías 11,11 .......... 267, 287, 352, 354, 357, 358
Salmo 14,5 ................................................... 209 2 Tesalonicenses 1; Zacarías 14; Isaías 11,11-12 ..................................... 359, 360
Salmo 14,7 …............................................... 355 Ezequiel 38 y 39 ................................. 277 Isaías 11,11-14 ............................................. 352
Salmo 16 ...................................................... 161 Salmo 110,1-3 ….......................................... 359 Isaías 11,11-16 .......................... .................. 362
Salmo 16,10 ................................................. 114 Salmo 110,2-3 .............................................. 192 Isaías 11,12-13 ..................................... 148, 355
Salmo 18 ...................................................... 327 Salmo 110,3 ..................................... 4, 191, 355 Isaías 11,13 .................................... 39, 148, 355
Salmo 18, 66 y 81 ........................................ 119 Salmo 110,3; y Hebreos 8,8-14 .................... 223 Isaías 13,7-8 ................................................ 186
Salmo 22,27 ................................................. 119 Salmo 118 ..................................................... 282 Isaías 14.................................................... 30, 62
Salmo 22,30 ................................................. 210 Salmo 118,22 ............................................... 355 Isaías 14,1-3 ................................................ 360
Salmo 22,30 (31) – 31 (32) ......................... 210 Salmo 118,26 ............................................... 356 Isaías 14,2 .............................................. 39, 114
Salmo 25,9 ................................................... 230 Salmo 119,116 ............................................. 288 Isaías 14,2; 49,22 …..................................... 360
Salmo 32,5 ................................................... 311 Salmo 119,120 ............................................. 288 Isaías 14,4 ...................................................... 62
Salmo 34,6 ................................................... 284 Salmo 130 .................................................... 278 Isaías 14,23 .................................................. 266
Salmo 44 ...................................................... 278 Salmo 133 .................................................... 256 Isaías 16,5; 9,7 ............................................. 359
Salmo 44,9.14 .............................................. 278 Salmo 110,1-3 ........................................ 28, 359 Isaías 17,3 .................................................... 276
Salmo 44,17-19 ............................................ 278 Salmo 110,1 ................................................... 97 Isaías 17,6; 24,13 …..................................... 362
Salmo 44,20-22 ............................................ 278 Salmo 130,3-4 .............................................. 278 Isaías 18 ............... 148, 150, 207, 208, 230, 297
Salmo 44,23-26 ............................................ 278 Salmo 130,6 ................................................. 278 .............................................................. 352, 360
Salmo 45. ..................................................... 223 Salmo 130,7-8 .............................................. 278 Isaías 18, 3-7 ....................................... 208, 297
Salmo 45,8-17 ............................................. 238 Salmo 143,2 ................................. 145, 257, 260 Isaías 19,1 .................................................... 205
Salmo 45,14 ......................................... 238, 241 Salmo 149,6-8 ............................................. 258 Isaías 24 ....................................... 273, 291, 342
Salmo 50 ...................................................... 329 Salmo 149,6-9 ............................................. 365 Isaías 24,4 ...................................................... 88
Salmo 58,6-10 ............................................. 280 Isaías 24,9 .................................................... 273
Salmo 58,10 ................................................... 36 CANTAR DE LOS CANTARES Isaías 24,13-15 ..................................... 273, 291
Salmo 59,13 ................................................... 36 Cantares 1,3 ................................................. 304 Isaías 24,20-21 ............................................ 273
Salmo 59,53 ................................................. 329 Cantares 6,4-10 ............................................ 244 Isaías 24,21 .................................................. 110
Salmo 62 ...................................................... 288 Cantares 7ss ................................................. 244 Isaías 24,23 .................................................. 273
Salmo 66,3-7 ............................................... 258 Cantares 8,8.10 ............................................ 303 Isaías 24, 25, 26 y 27 ................................... 273
Salmo 68 ...................................... 283, 317, 355 Isaías 24 – 27 ............................................... 291
Salmo 69,1-3................................................ 342 Isaías 25,4 .................................................... 291
Salmo 69,2 ................................................... 268 ISAÍAS Isaías 25,8 ................... 137, 138, 147, 148, 149
Salmo 73,10 ................................................. 332 Isaías (caps 8, 10 y 14) ................................. 51 Isaías 25,6-8 ........................................ 147, 365
Salmo 73,17 ................................................. 223 Isaías 1,9 ..................................................... 276 Isaías 26 ........................................ 43, 152, 273
Salmo 73; 74; 80 ........................................ 334 Isaías 1,10 ................................................... 278 Isaías 26,1-4 ................................................ 291
Salmo 74 ............... 36, 180, 195, 262, 331, 334 Isaías 1,24-31; 4,2-4; 6,8-13; 10,21-22; Isaías 26,3-4 ................................................ 273
Salmo 74,1-2 .......................................... 35, 36 14,1-3; 18,7; 25,6-12; 26,19; Isaías 26,10 .................................................. 299
Salmo 74,2.9-11.18.22-23 ............................. 36 27,6.12-13; 33,20-24; 35,10; Isaías 26,12-13 ............................................ 148
Salmo 74 y 79 .............................................. 273 49,12.22; 51,11; 60,1-15 ….............. 355 Isaías 26,14.19 ............................................. 147
Salmo 74 – 79 y 80 ...................................... 273 Isaías 1,26 ................................................... 292 Isaías 26,14 ........................................... 148, 149
Salmo 78,67-72 ........................................... 351 Isaías 1,27 y 4,2-6 ...................................... 360 Isaías 26,15 ................................................... 149
Salmo 79 y 83 .............. 185, 195, 299, 306, 362 Isaías 2,12 ..................................................... 66 Isaías 26,16-18 .............................................. 149
Salmo 78 y 83 .............................................. 122 Isaías 2,2-3; 14,16; Isaías 26,19 ..... 39, 142, 147, 148, 149, 150, 151
Salmo 79 ...................................... 289, 331, 334 Zacarías 8,23; 14,16; etc. ................... 252 Isaías 26,19-21 ............................................. 149
Salmo 79,1 ................................................... 262 Isaías 4 ......................................................... 284 Isaías 26,20 ........................................... 149, 150
Salmo 79,1-3.5-6.8-9, 11-13 ....................... 289 Isaías 6 ......................................................... 296 Isaías 26,20-21 .............................. 149, 273, 291
Salmo 79,1-3.5-6.10.12 ................................. 36 Isaías 6,1 ...................................................... 257 Isaías 26,29 ........................................... 149, 150
Salmo 79,8 ................................................... 332 Isaías 6,9-10; Salmo 81,12; Romanos 1,26 .... 66 Isaías 27........................................... 40, 273, 291
Salmo 79,10 ................................................. 306 Isaías 6,9-12; 50,1-2; 53,1-3; 63,17; 64,7 … 354 Isaías 27,1 ..................................................... 110
Salmo 80 ...................................................... 285 Isaías 8,16-17 ............................................... 296 Isaías 27,1-9 ........................................... 291-292
Salmo 81,12; Isaías 6,9-10; Romanos 1,26 .... 66 Isaías 9,1 ...................................................... 319 Isaías 27,6 ..................................................... 331
Salmo 83 .............................................. 185, 262 Isaías 9,2 ...................................................... 316 Isaías 27,7-9 .................................................. 274
Salmo 83,1-4.13-18 ....................................... 36 Isaías 9,6 .............................................. 119, 304 Isaías 27,11 ................................................... 274
Salmo 89,3-4; 19-37; 132,11-18 ….............. 359 Isaías 9,7 ...................................................... 119 Isaías 27,12-13 .............................. 206, 207, 336
Salmo 83,4 ........................................... 185, 262 Isaías 9,13 .................................................... 117 Isaías 27,13 ......................,,...... 39, 40, 148, 360
Salmo 89,6-8................................................. 101 Isaías 9,15; Isaías 27,13 y Mateo 24,31 .................... 39, 207
Salmo 89,38.................................................. 331 Apocalipsis 16,13; 19,20; 20,10 ........ 304 Isaías 28......................................................... 361
Salmo 93 .............................................. 204, 268 Isaías 9,26 .................................................... 290 Isaías 28,14-22 .............................................. 272
Salmo 93 – 100 .................................... 310, 311 Isaías 10,4 ................................................ 64, 66 Isaías 28,15 ................................................... 290
Salmo 97,2-3 ................................................ 205 Isaías 10,5-6 ................................. 195, 262, 299 Isaías 28,15.18; 10,24; 8,5-10;
Salmo 97,8 y 2 ............................................. 329 Isaías 10,12 .................................................... 51 Zacarías 14,1-2 ................... 297
Salmo 101 ..................................................... 119 Isaías 10,12; Daniel 11,45; 8,26 .................. 262 Isaías 28,15-18 ................................................ 64
Salmo 103 .................................................... 163 Isaías 10,19-21.............................................. 330 Isaías 28,16-18 .............................................. 262

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 Índice de Escrituras 371

Isaías 28,18 .................................................. 185 Isaías 65,9-10 ............................................. 290 EZEQUIEL

Isaías 30,33 .................................................... 73 Isaías 65,9.22 .............................................. 207
Ezequiel 6,9 ................................................. 195
Isaías 30,33; 57,9; Daniel 11,36 .................... 67 Isaías 65,12-16 ........................................... 290
Ezequiel 7,2-4 .............................................. 365
Isaías 32; 44,1-5; Joel 2,8 – 3,1 ..................... 50 Isaías 65,20 ................................................. 119
Ezequiel 8,16 ................................................. 98
Isaías 34; 26,9 .............................................. 364 Isaías 65,23 ................................................. 153
Ezequiel 9 .................................................... 272
Isaías 34,4-8 ................................................. 268 Isaías 65 y 66 .............................................. 285
Ezequiel 9,4 ................................................. 272
Isaías 40,2 ............................................ 156, 282 Isaías 66 ...................... 152, 254, 274, 284, 290
Ezequiel 9,9 ................................................. 272
Isaías 40,5 .................................................... 293 Isaías 66,1-3 ............................................... 290
Ezequiel 10,4 ............................................... 365
Isaías 41,14-16 ............................................. 365 Isaías 66,5 ................................... 273, 291, 331
Ezequiel 10,4.18; 11-23 ............................... 202
Isaías 43,12 .................................................. 277 Isaías 66,7-9 ................................................ 207
Ezequiel 10,4.18-19; 11,22-25 .................... 266
Isaías 44,3 .................................................... 318 Isaías 66,8 ....................... 4, 266, 302, 331, 361
Ezequiel 11,17 ............................................. 366
Isaías 48,16 .................................................. 318 Isaías 66,13-16 ............................................ 291
Ezequiel 11,17; 28,25; 36,24; 37 …............ 355
Isaías 45,4; 65,9 ........................................... 207 Isaías 66,18-21 ............................................ 207
Ezequiel 11,22-23 ........................................ 365
Isaías 49 ....................................................... 285 Isaías 66,20 …............................................. 360
Ezequiel 16,60-63; 37,15-28 …................... 359
Isaías 49,5 ................................................... 281 Isaías 66,22 .................................................. 39
Ezequiel 20 .................. 159, 212, 266, 274, 284
Isaías 49,6 ............... ............................. 39, 360 Isaías 66,24 ................................................ 153
.............................................. 303, 331, 358, 361
Isaías 49,6; 14,2; 49,22; 66,20; 60,9; 27,13 Isaías 66,29 ................................................ 335
Ezequiel 20,1.30-32 .................................... 195
...................................................................... 148
Ezequiel 20,20-23 ....................................... 150
Isaías 49,8 ................................................... 331 JEREMÍAS Ezequiel 20,33-38 ................. 39, 148, 252, 360
Isaías 49,12 .................................................. 360
Jeremías 2,19 ................................................ 61 Ezequiel 20,33-38; 34,11-16; 37,16 .... 148, 355
Isaías 49,21 .................................................. 274
Jeremías 3,14-20; 2,2 ................................. 103 Ezequiel 20,34-38 ............... 148, 150, 153, 207
Isaías 49,22 ................................................... 39
Jeremías 3,16-17.......................................... 304 Ezequiel 20,35 ..................................... 358, 359
Isaías 50,10 .................................................. 278
Jeremías 3,17-18 ......................................... 355 Ezequiel 20,37 ............................... 28, 357, 359
Isaías 51 ....................................................... 285
Jeremías 3,18 ........................................ 39, 355 Ezequiel 20,37-38 ........................................ 358
Isaías 51 al 53,12 ......................................... 285
Jeremías 3,18; 30,3; 31,27.31; 33,7 .... 148, 355 Ezequiel 20,38 ........................... 4, 28, 206, 244
Isaías 53 ....................................... 162, 283, 361
Jeremías 7,6-10 ............................................ 195 ...................................... 345, 354, 359, 360, 361
Isaías 54,1 .................................................... 103
Jeremías 16,15 ...................................... 39, 360 Ezequiel 25,12-14 ........................................ 365
Isaías 54,4-10 ............................................... 223
Jeremías 16,15-16 ....................................... 148 Ezequiel 28,13 ............................................. 302
Isaías 55,3 …................................................ 359
Jeremías 16,15; 23,3-8; 30,10; 31,8-10; Ezequiel 28,37 ............................................. 359
Isaías 55,8 .................................................... 353
32,37-44; 33,25-26 ….................. 355 Ezequiel 30,3 ................................................. 39
Isaías 56 ............................................... 285, 291
Jeremías 16,16 ...................................... 39, 360 Ezequiel 30,9 ............................................... 354
Isaías 56,8 .................................................... 208
Jeremías 23,5-8 ........................................... 360 Ezequiel 34,11-16 .................................. 39, 207
Isaías 59 ....................................................... 278
Jeremías 25,30-33 ......................................... 60 Ezequiel 34,23-24, 37,24-25 ….................... 359
Isaías 59,9-11 ............................................... 331
Jeremías 30 ......................... 106, 150, 207, 366 Ezequiel 34,24.30 ........................................ 366
Isaías 59,9-21 ............................................... 279
Jeremías 30,1-7; Daniel 12,1-3; Mateo 24; Ezequiel 36 .................................................. 352
Isaías 59,20................................... 148, 357, 360
Marcos 13 ........................................... 35 Ezequiel 36,23 ............................................. 365
Isaías 59,20-21 ..................................... 358, 361
Jeremías 30,3 ................................................ 39 Ezequiel 36,24-28 ........................................ 207
Isaías 59,20-21; 32,15 con 44,3 …............... 359
Jeremías 30,4-9 ........................................... 305 Ezequiel 36,27-29; 39,28-29 …................... 359
Isaías 59,20-21; 60,21; Romanos 11,26 ....... 361
Jeremías 30,4-10 ................................... 88, 154 Ezequiel 37 ...................... 39, 43, 120, 147, 148
Isaías 60 ...................................................... 274
Jeremías 30,6-7 ................................... 186, 200 .............. 149, 152, 153, 352, 353, 355, 358, 366
Isaías 60,1-15 ................................................ 39
Jeremías 30,7 ............ 84, 85, 89, 172, 173, 174 Ezequiel 37 – 38 .......................................... 255
Isaías 60,9 ............................................. 39, 360
............. 175, 179, 180, 188, 199, 270, 273, 278 Ezequiel 37,1-14 .......................... 148, 352, 353
Isaías 60,21 ...................... 4, 119, 151, 207, 208
Jeremías 30,9; 23,5-6 ….............................. 359 Ezequiel 37,4.10-11 ..................................... 353
...................................................... 358, 359, 360
Jeremías 30,21-22 ….….............................. 366 Ezequiel 37,1-28 .......................................... 207
Isaías 60,21;59,21 .......................................... 28
Jeremías 31,7-9 ............................. 39, 148, 355 Ezequiel 37,8.10 .......................................... 352
Isaías 61,8 …................................................ 359
Jeremías 31,27-31 ......................................... 39 Ezequiel 37,11 ............................................. 352
Isaías 62,5 .................................................... 223
Jeremías 31,27 ............................................ 366 Ezequiel 37,12 ......................................151, 352
Isaías 63 ....................................... 255, 289, 364
Jeremías 31,31 ............................................ 366 Ezequiel 37,14 ............................................. 352
Isaías 63 y Apocalipsis 19 …....................... 362
Jeremías 31,31-32 ....................................... 359 Ezequiel 37,14.22-23 …............................... 360
Isaías 63, 64 y 65 ......................................... 272
Jeremías 31,31-34 ............................... 272, 367 Ezequiel 37,15ss .......................................... 207
Isaías 63 – 66 ............................................... 289
Jeremías 31,31-35; Hebreos 5,8-13 .............. 28 Ezequiel 37,15-27 ........................................ 352
Isaías 63,7-9 ................................................ 289
Jeremías 32,36-42 …................................... 359 Ezequiel 37,15-28 ........................................ 353
Isaías 63,10 ................................................. 290
Jeremías 32,37-44 ......................................... 39 Ezequiel 37,21 ............................................. 354
Isaías 63,15 hasta el fin de Isaías 64 ........... 290
Jeremías 32,38-40 ....................................... 366 Ezequiel 37,23 ..................................... 352, 353
Isaías 63,l5 .......................................... 272, 290
Jeremías 33,7 ........................................ 39, 366 Ezequiel 37,23a y 24b. ........................ 353, 354
Isaías 63,l9 .................................................. 290
Jeremías 33,9 .............................................. 277 Ezequiel 37; Isaías 26 .................................... 43
Isaías 64 ...................................................... 272
Jeremías 33,15 ............................................ 366 Ezequiel 37,24 ............................................. 354
Isaías 64,1-2 ............................................... 290
Jeremías 33,17.20-26; 29 …........................ 359 Ezequiel 37,24-25 ........................................ 354
Isaías 64,7 ................................................... 290
Ezequiel 37,24-28 ........................................ 354
Isaías 64,8-12 ............................................. 290
LAMENTACIONES Ezequiel 37,25 …......................................... 359
Isaías 64,10-12 ........................................... 272
Ezequiel 38 y 39 .............. 4, 120, 148, 149, 255
Isaías 64,12 ................................................. 290 Lamentaciones 1,12 ...................................... 363
.............................................................. 361, 366
Isaías 65,1ss ................................................ 272 Lamentaciones 5 ........................................... 331
Ezequiel 40 – 48 .............. 34, 97, 108, 120, 190
Isaías 65,6-7 ............................................... 290
...................................................... 345, 356, 359
Isaías 65,8 ........................................... 290, 362
Ezequiel 43,1-6 ............................................ 202
Isaías 65,8-16 ............................................. 272
Ezequiel 43,1-5 ............................................ 266
Isaías 65,8-15 y 66,5.14 ..................... 285, 362
Ezequiel 48 ................................................... 300
Isaías 65,9 ........................................... 200, 284

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372 Índice de Escrituras

Ezequiel 48,1.32 .......................................... 301 Daniel 11,36-37 ........................................... 264 Joel 2,28-30;
Ezequiel 48,5 ............................................... 300 Daniel 11,36; Isaías 30,33; 57,9 .................... 67 Hechos 2,16-21
Daniel 11,36-39 ..................................... 64, 150 Mateo 24,29 ............................. 204
DANIEL Daniel 11,40 ........................................ 150, 182 Joel 2,28-32 ….............................................. 359
Daniel 1........................................................ 292 Daniel 11,40-45 ............. 64, 195, 262, 264, 299 Joel 2,28-32 y Hechos 2,16-21 ..................... 203
Daniel 1,33 .................................................. 198 Daniel 12 ......... 88, 91, 150, 151, 152, 193, 198 Joel 2,30-31 .................................................. 268
Daniel 2 ................... 39, 49, 53, 54, 62, 88, 187 .............................. 211, 212, 225, 242, 284, 285 Joel 2,31 y Hechos 2,19-20 .......................... 204
...................... 203, 225, 266, 268, 292, 334, 339 ..................................... 301, 305, 306, 336, 345 Joel 2,32; 3,1-2 ............................................. 276
Daniel 2,2 .................................................... 244 Daniel 12,1 .............. 85, 89, 106, 142, 150, 154 Joel 3 ............................................................ 254
Daniel 2,34-35, 40-44 ................................... 69 ...... 174, 179, 182, 188, 198, 199, 200, 305, 306 Joel 3,1-2 .............................................. 156, 251
Daniel 2,37-38 ............................................. 292 Daniel 12,1-2 ................................ 154,182, 198 Joel 3,1-21 …................................................ 355
Daniel 2,44 y 7,13-14 .................................. 189 ...................................................... 206, 256, 284 Joel 3,11-15 .................................................. 255
Daniel 2,44-45; 7,13-14, 22,26-27 ................ 60 Daniel 12,1-3 ....... 142, 143, 147, 149, 150, 173 Joel 3,16 ...................................................... 266
Daniel 2,44-45 ............................................. 292 ...................................................................... 200
Daniel 3 ....................................................... 292 Daniel 12,1-3; Jeremías 30,1-7; Mateo 24; AMÓS
Daniel 4 ....................................................... 292 Marcos 13 ............................................ 35
Amós 1,8 ..................................................... 276
Daniel 5 ....................................................... 292 Daniel 12,1-4 .............................................. 182
Amós 2,10 ................................................... 170
Daniel 6 ....................................................... 292 Daniel 12,1.7................................................ 305
Amós 9,8-15 ................................................ 207
Daniel 7........................ 122, 195, 200, 282, 292 Daniel 12,1; Apocalipsis 12,7 ..................... 306
Amós 9,11 …................................................ 359
Daniel 7; Apocalipsis 13,7 .......................... 292 Daniel 12,2 ............ 39, 142, 147, 150, 151, 153
Amós 9,14-15 ….......................................... 355
Daniel 7,1 .............................................. 84, 174 .............................................................. 244, 355
Daniel 7,7-8.19-26 ........................................ 69 Daniel 12,3 .......... 147, 153, 198, 283, 285, 292
Daniel 7,7-28 ............................................... 304 Daniel 12,3.10 ............................................. 130 ABDÍAS
Daniel 7,8.10.24 ............................................ 63 Daniel 12,5-7 ............................................... 336 Abdías 18 ............................................. 148, 365
Daniel 7, 9 ................................................... 122 Daniel 12,7 .......................................... 200, 202
Daniel 7, 13 ................................................. 342 Daniel 12,7; Apocalipsis 12 ....................... 193 JONÁS
Daniel 7,18.22.25.27 ................................... 283 Daniel 12,10 ........ 153, 170, 198, 243, 283, 284
Jonás 2,9 .............................................. 191, 222
Daniel 7, 21-22; 26-27................................. 122 Daniel 12,10-13 .......................................... 153
Daniel 7,21.25 ............................................. 110 Daniel 12,11; Mateo 24,15; Daniel 9,27 ..... 182
Daniel 7,22 .......................................... 118, 292 Daniel 12,11 .................... 63, 65, 194, 306, 362 MIQUEAS
Daniel 7,25 ........................... 64, 200, 297, 305 Daniel 12,11-12 ........... 180, 194, 195, 197, 199 Miqueas 2,12; 4, 6-8; 5,8 …......................... 355
Daniel 7,25; 12,7 ............................................. 4 .............................................................. 200, 202 Miqueas 3,9-12; 5,1 …................................. 354
Daniel 7,25; Apocalipsis 12,14 ................... 305 Daniel 12,11 y 9,27 ..................................... 194 Miqueas 4,13, 5,6-9 ...................................... 365
Daniel 7,27 y 8,24 ....................................... 292 Daniel 12,11; Mateo 24,15 ............................ 65 Miqueas 4,6-8 ................................................. 39
Daniel 8 ....................................................... 204 Daniel 12,11-13 ................................... 194, 199 Miqueas 4,7 .................................................. 276
Daniel 8,8, 21-26 ......................................... 194 Daniel 12,12 ............................ 4, 148, 154, 361 Miqueas 5 ..................................................... 283
Daniel 8,10 .................................. 203, 204, 267 Daniel 12,13 ................................ 147, 153, 154 Miqueas 7 .................................................... 278
Daniel 8,10.24 ............................................. 114 Miqueas 7,12 ................................................ 360
Daniel 8,13-14 ............................................. 364 OSEAS Miqueas 7,16-17 .......................................... 258
Daniel 8,23 ...................................... 64, 65, 194 Miqueas 7,19..... .......................................... 278
Oseas ............................................................ 288
Daniel 8,24 .................................................... 64 Oseas 1 ......................................................... 266
Daniel 9 ................. 3, 4, 39, 110, 131, 167, 168 Oseas 1,6.9 ................................................... 293 SOFONÍAS
...................... 188, 192, 194, 195, 283, 290, 305 Oseas 1,6-9; 3,4; 5,14-15 ............................. 354 Sofonías 1,14-18; 3,8 ..................................... 60
Daniel 9 – 12 .............................................. 292 Oseas 1,9 ...................................................... 365 Sofonías 2,9 ................................................. 365
Daniel 9,24 .................................. 148, 195, 330 Oseas 1,9-10; 2,14-23; 3,4-5 ….................... 355 Sofonías 3,8 ................................................. 364
Daniel 9,24; 10,14; 12,1 .............................. 292 Oseas 2.................................................. 266, 292 Sofonías 3,8-13 ............................................ 302
Daniel 9,26 .............. 4, 61, 63, 64, 73, 186, 193 Oseas 2,14-15 ............................................... 103 Sofonías 3,10 …........................................... 360
.............................................................. 264, 265 Oseas 2,14-15.18.19-20.21-23 ..................... 293 Sofinías 3,12 …............................................ 355
Daniel 9,26-27 ..................................... 201, 264 Oseas 2,14-23 ................................................. 39 Sofonías 3,13 ............................................... 276
Daniel 9,27 ............ 4, 63-65,150, 170, 185, 194 Oseas 2,21-23 ............................................... 288 Sofonías 3,18 ............................................... 363
...................................... 195, 197, 198, 200, 202 Oseas 3,4 ...................................... 194, 197, 266
.............................. 237, 242, 262, 264, 297, 331 Oseas 3,4-5 ............................................. 39, 359
Daniel 9,27; 11,33.39; 12,3 ......................... 151 Oseas 6,2 ............................................... 147-149
HAGEO
Daniel 9,27; 11,31 y 12,11 .................. 195, 290 Hageo ..................................................... 64, 287
Oseas 6,22..................................................... 153
Daniel 9,27; 12,11 ............................... 193, 292 Hageo 2,3.7.9 ............................................... 356
Oseas 7,8 y 9 ................................................ 351
Daniel 9,27; Mateo 24,15; Daniel 12,11 ..... 182 Hageo 2,3-9 .................................................... 64
Oseas 13,14 .................................................. 137
Daniel 10,14 ................................................ 292 Hageo 2,7.22 .................................................. 60
Oseas14,8 ............................................. 148, 355
Daniel 11 ............................. 150, 151, 185, 194
Daniel 11 y 12 ............................. 285, 331, 361
JOEL ZACARÍAS
Daniel 11,1-35 ............................................. 292 Zacarías ................................................ 284, 287
Daniel 11,3 .................................................. 336 Joel ............................................................... 318
Zacarías 2,5 .................................................. 364
Daniel 11,31 ................................................ 194 Joel 2,1-11, 28-31; 3,13-17; ........................... 60
Zacarías 2,6 .................................. ....... 206, 208
Daniel 11,33......................................... 198, 336 Joel 2,1-17 .................................................... 262
Zacarías 3,1; Job 1 ...................................... 305
Daniel 11,33-35 ........................................... 292 Joel 2,8 – 3,1; Isaías 32; 44,1-5 ..................... 50
Zacarías 3,8-13 ............................................ 302
Daniel 11,34.44; 12,2.4.10 .......................... 151 Joel 2,15.................................. 39, 206, 336, 361
Zacarías 3,9 .................................................. 361
Daniel 11,35 ................................ 182, 194, 198 Zacarías 4 ............................................. 239, 299
Daniel 11,36 .............................. 64, 68, 74, 194

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 Índice de Escrituras 373

Zacarías 6,13 ................................................ 118

Zacarías 8 ..................................................... 207
Zacarías 8,7-8 ….......................................... 355
Zacarías 9,9 ................................. 4, 27, 28, 356
Zacarías 9,9 & Juan 12,13-15
con Marcos 11,9-11 ............................. 27
Zacarías 9,9 y Juan 12,13-15 ....................... 356
Zacarías 9,13 ................................................ 361
Zacarías 9,13; 10,6 .............................. 148, 355
Zacarías 9,13-15; 10,3.6; 14,14 ................... 365
Zacarías 10 ................................................... 354
Zacarías 10,5-7 ............................................ 352
Zacarías 10,10 .............................................. 360
Zacarías 11,17 ................................................ 67
Zacarías 12 ................... 283, 285, 293, 294, 302
Zacarías 12 – 13 ........................................... 331
Zacarías 12 y 14 ........................................... 266
Zacarías 12 – 14 ........................................... 293
Zacarías 12,2 – 13,1 ..................................... 302
Zacarías 12,2-3 .................................... 179, 293
Zacarías 12,6 ................................................ 293
Zacarías 12,8-9 ............................................ 293
Zacarías 12,8 ................................................ 336
Zacarías 12,8-14 .......................................... 361
Zacarías 12,9 ............................................... 179
Zacarías 12,9-10 .......................................... 331
Zacarías 12,9-14 .................................. 361, 362
Zacarías 12,10 ............................. 244, 293, 362
Zacarías 12,10-14 ................................ 148, 205
Zacarías 12,10 – 13,1 ..................................... 39
Zacarías 12,11 .............................................. 293
Zacarías 12,12 .................................................. 4
Zacarías 12,12-14 ................................ 294, 362
Zacarías 13,1 ........................................ 294, 364
Zacarías 13,1-5 ............................................ 363
Zacarías 13,2-5............................................. 294
Zacarías 13,6 ........................................ 262, 363
Zacarías 13,7 ............................................... 363
Zacarías 13,6-7............................................. 294
Zacarías 13,8 .......................................... 28, 358
Zacarías 13,8-9 .................... 272, 284, 294, 360
Zacarías 13,9 ........... 4, 331, 359, 362, 363, 364
Zacarías 14 ..................... 50, 180, 266, 294, 333
Zacarías 14,1 ................................................ 299
Zacarías 14,1-2 ........................................... 262
Zacarías 14,1-5. ............................................. 51
Zacarías 14,1-4....................................... 51, 157
Zacarías 14,2 .......................................... 50, 195
Zacarías 14,3. ................................................. 51
Zacarías 14,3-9 .............................................. 60
Zacarías 14,4. .......................................... 50, 51
Zacarías 14,4-5 ............................................ 361
Zacarías 14,5 .................................................. 51
Zacarías 14,7-9 ............................................ 291
Zacarías 14,16-17 ........................................ 258
Zacarías 14,16-18 ........................................ 364

MALAQUÍAS
Malaquías 3,16-17 ....................................... 295
Malaquías 3,3, 4, 17; 4,2 ............................. 355
Malaquías 3,17 ............................................ 295
Malaquías 4,2 ................................................ 20
Malaquías 4,1-3 ........................................... 295
Malaquías 4,1-5 ............................................. 60
Malaquías 4,3 ….......................................... 360
Malaquías 4,5 .............................................. 334

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374 Índice de Escrituras

Nuevo Testamento
MATEO Mateo 10,6-7 ............................................... 309 Mateo 16,22; Marcos 9,32; Lucas 9,45;
Mateo 10,7 ................................... 189, 306, 309 18,34; 19,11; 24,21 ................... 188, 190
Mateo ............... 18, 25, 156, 165, 167, 172, 173
Mateo 10,16-22 ............................................ 319 Mateo 16,28 ................................................. 357
...................................... 202, 281, 296, 297, 333
Mateo 10,18 ................................................. 282 Mateo 16,28 y 26,64 .................................... 205
Mateo 1,21 ..................................................... 89
Mateo 10,22 ........................... 86, 176, 188, 189 Mateo 17 .............................................. 164, 282
Mateo 1,22 ................................................... 281
Mateo 10,23 ......................... 169, 189, 191, 317 Mateo.17,1; 20-17 ....................................... 212
Mateo 1,23 ................................................... 311
Mateo 10,40 ................................................. 254 Mateo 17,1-8 ................................................. 30
Mateo 2 ........................................................ 304
Mateo 11 ...................................................... 163 Mateo 17,24-27 ........................................... 282
Mateo 2,2 ............................................... 27, 356
Mateo 11,16; 12,41-42.45; 16,4; 23,36 ....... 210 Mateo 18 ..................................... 164, 165, 182
Mateo 2,2-3 ................................................. 295
Mateo 12 ...................... 162, 163, 177, 189, 281 Mateo 18,1; 20,20-28; ................................. 138
Mateo 2,3 ................................................27, 356
Mateo 12,20 ................................................... 67 Mateo 18,2 ................................................... 226
Mateo 2,5.15 ................................................ 281
Mateo 12,22 ................................................. 115 Mateo 18,8-9 (com.................p. Marcos 9,43-45
Mateo 2,6 ............................................... 27, 356
Mateo 12,22-23 ............................................ 312 con v. 47) ........................................... 256
Mateo.2,13-14.20-21; 4,5-8 ........................ 212
Mateo 12,22-29 ............................................ 115 Mateo 18,15-17 ........................................... 164
Mateo 3,1 ............................................. 306, 356
Mateo 12,23 ........................................... 27, 188 Mateo 18,16 ......................................... 212, 299
Mateo 3,1; 4,17 .............................................. 27
Mateo 12,24 ................................................... 27 Mateo 18,20 ...................... .................... 53, 226
Mateo 3,1-17 y Juan 1,31-34 ....................... 190
Mateo.12,25 ................................................. 212 Mateo 19 ...................................................... 164
Mateo 3,1-4 ................................................. 309
Mateo 12,29 ......................................... 107, 115 Mateo 19,8 .................................................. 251
Mateo 3,2 ............................................. 189, 281
Mateo 12,32 ................................................. 314 Mateo 19,17 ................................................. 256
Mateo 3,2; 4,17,23; 11,28-30; 26,6-7;
Mateo 12,40 ................................................. 114 Mateo 19,28 ................. 122, 200, 250, 251, 256
Juan 3,16 ................................... 190
Mateo 12,42-45 ............................................. 65 Mateo 19,28-30 ............................................ 235
Mateo 3,5 ................................................... 190
Mateo 12,43-45 ................... 179, 194, 197, 243 Mateo 19,29 ................................................. 256
Mateo 3,16;
Mateo 12,45 ...............-........................ 194, 198 Mateo 20 ...................................................... 164
Marcos 1,10;
Mateo 12,45; Juan 5,43; Mateo 20,16; 22,14 ...................................... 207
Lucas 3,22;
2 Tesalonicenses 2,4; Mateo 20,20-28 ...................................... 27, 356
.Juan 1,32-33 ............................ 47
Mateo 24,15; Mateo 20,24-25 ............................................ 190
Mateo 4 ............................................... 162, 281
Apocalipsis 13,15-17 Mateo 21 ...................................................... 165
Mateo 4,1-11 .........................................115, 191
Daniel 9,27 ............................ 277 Mateo 21 ss ...................................................... 4
Mateo 4,5 ..................................................... 195
Mateo 12,49-50 ................................... 252, 296 Mateo 21,5 ..................................................... 28
Mateo 4,15; 6,32; 10,5.18;
Mateo 13 .............. 14, 21, 68, 87, 111, 161, 163 Mateo 21,17 cf. Vers. 12-13 .......................... 86
12,18.21; 20,19.25 ............................ 253
.............................. 164, 177, 191, 182, 189, 191 Mateo 21,18-22 ........................................... 276
Mateo 4,15; 6,7.32; 10,5.18;
.......... ... 215, 218, 221, 226, 237, 258, 259, 281 Mateo 21,19 ......................................... 208, 209
12,18.21; 18,17; 20,19.25;
...... 296, 315, 318, 319, 335, 337, 344, 347, 349 Mateo 21,23 ................................................... 27
24,9.14; 25,32; 28,19 ........................ 314
Mateo 13,11 ........................................... 27, 221 Mateo 21,38 ................................................... 87
Mateo 4,17 ................................... 189, 191, 306
Mateo 13,24, 36-43; 2 Timoteo 3,5, 6; Judas; Mateo 21,43 ......................... 170, 206, 276, 283
Mateo 4,17.23 .............................................. 306
Hebreos 3,12; Apocalipsis 2, 3 ......... 219 Mateo 22 ...................................... 165, 167, 233
Mateo 4,23 ................................... 191, 242, 309
Mateo 13,24-30.36-43 ................................. 222 Mateo 22,1-7 ................................................ 265
Mateo 4,23; 9,35 .......................................... 191
Mateo 13,30 ................. 339, 340, 341, 344, 347 Mateo 22,1-12 ...................................... 244, 245
Mateo 5,5.11-12 ........................................... 281
Mateo 13,38 ................................................. 343 Mateo 22,1-14 .............................................. 245
Mateo 5 – 7 ................................................. 296
Mateo 13,38-40 ............................................ 181 Mateo 22,3 ................................................... 245
Mateo 5,10-11 ............................................. 161
Mateo 13,39 ......................................... 340, 344 Mateo 22,4 ........................................... 245, 265
Mateo 5,12 ................................................... 282
Mateo 13,39-41 ............................................ 344 Mateo 22,6 .......................................... 245, 276
Mateo 5,25-26 ..................................... 162, 281
Mateo 13,39.40.49; 24,3; 28,20 ................... 314 Mateo 22,7 ........................... 178, 183, 184, 199
Mateo 5,24; 6,12-13. 33 .............................. 177
Mateo 13,40 ................................................. 340 ...................................... 200, 209, 245, 265, 266
Mateo 5,44-48 ............................................. 163
Mateo 13,41-42 ............................ 206, 232, 338 Mateo 22,8 ................................................... 245
Mateo 6,13 ..................................................... 89
Mateo 13,41-43 .................................... 312, 341 Mateo 22,10-13 ............................................ 233
Mateo 7,14 ................................................... 256
Mateo 13,43 ........................... 20, 137, 338, 339 Mateo 22,15 ................................................. 167
Mateo 7,21 ........................................... 236, 260
Mateo 13,47 ................................................. 338 Mateo 22,23-32 ............................................ 133
Mateo 7,21-23 ..................................... 222, 248
Mateo 13,49 ......................................... 342, 348 Mateo 22,30 ................................................. 133
Mateo 7,21-24 ............................................. 222
Mateo 13,49; Hechos 17,33; 1 Corintios 5,2; Mateo 22,32 ................................................. 167
Mateo 7,22-23 ............................... 75, 217, 296
2 Corintios 6,17 .................................. 72 Mateo 22,37-40 ............................................ 167
Mateo 7,23 ........................................... 229, 236
Mateo 13,49-50 .................................... 338, 341 Mateo 22,37ss .............................................. 167
Mateo 7,25-26 ............................................. 296
Mateo 13,56-57 .............................................. 27 Mateo 22,43-44 ............................................ 283
Mateo 7,26 ................................................... 235
Mateo 13,57; Juan 4,44 ................................. 67 Mateo 23 ...................... 165, 167, 168, 170, 177
Mateo 8,11 ................................................... 154
Mateo 14 ...................................................... 163 ...................................... 178, 183, 184, 282, 283
Mateo 9 ................................................ 163, 165
Mateo 14,5; 21,26 ........................................ 190 Mateo 23,2-3 ................................................ 169
Mateo 9,15 ........................................... 244, 246
Mateo 15 .............................................. 163, 282 Mateo 23,3 ................................................... 296
Mateo 9,15; Lucas 5,35 ............................... 223
Mateo 15,12 .................................................. 27 Mateo 23,26 ................................................. 167
Mateo 10 y 24 .............................................. 315
Mateo 16 .............................. 164, 190, 282, 357 Mateo 23,32 ................................................. 196
Mateo 10 ..................... 169, 177, 282, 284, 296
Mateo 16,4 ........................................... 197, 205 Mateo 23,34-36 ............................................ 282
..................................................... 312, 316, 319
Mateo 16,16 ................................................. 189 Mateo 23,34-39 ............................................ 269
Mateo 10,1 .................................................. 222
Mateo 16,16-17 ............................................ 352 Mateo 23,34.38-39 ....................................... 169
Mateo 10,1-4 ............................................... 222
Mateo 16,18 ................................................. 296 Mateo 23,35 ................................................. 196
Mateo 10,5ss................................................ 190
Mateo 16,18-19 ............................................ 338
Mateo 10,5-7 ............................................... 169

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 Índice de Escrituras 375

Mateo 23,37-39 ................................... 355, 356 Mateo 24,15-16 ............................. 84, 174, 195 Mateo 24,40-41 ............................ 206, 211, 212
Mateo 23,38 ......................................... 177, 178 Mateo 24,15-21 ........................................... 197 Mateo 24,42 ................................................... 18
Mateo 23,38-39 ................................... 221, 238 Mateo 24,15-26 ........................................... 253 Mateo 24,42-44 ............................................ 212
Mateo 23,39 ................. 178, 282, 285, 331, 355 Mateo 24,15-44 ................... 178, 182, 193, 194 Mateo 24,42-43 ...................................... 13, 212
Mateo 24 ........ 16, 18, 22, 23, 40, 43, 47, 71, 84 Mateo 24,16 ......... 181, 182, 194, 197, 299, 305 Mateo 24,44 ................................. 215, 250, 260
.................. 88, 91, 104, 106, 150, 154, 165, 167 Mateo 24,16ss .............................................. 283 Mateo 24,44 – 25,29 .................................... 245
....... 168-170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177 Mateo 24,16-20 ........................... 197, 199, 306 Mateo 24,44 – 25,30 .................................... 184
...... 178, 180, 181, 183, 184, 187, 194, 195, 196 Mateo 24,16-18 ........................................... 291 Mateo 24,45ss ................................................ 23
.............. 199, 200, 201, 203, 205, 206, 208, 211 Mateo 24,17 ................................................. 213 Mateo 24,45 ................................................. 164
.............. 212, 213, 215, 225, 239, 242, 262, 263 Mateo 24,19.22.29 ....................................... 201 Mateo 24,45 – 25,30 ........ 6, 168, 177, 204, 215
............. 264, 267, 269, 270, 282, 285, 296, 297 Mateo 24,19.22.29.36-38.50; 25,13; Mateo 24,45 – 25,31 ............................ 169, 215
............ 301 – 306, 309, 311, 319, 320, 335, 336 Marcos 13,17-32; Mateo 24,45-51 .............................. 14, 217, 244
Mateo 24 y 25 ...................... 155, 161, 167, 168 Lucas 17,22; 21,6.22-23,34 ............... 139 Mateo 24,46.48 ................................................ 7
...................... 170, 171, 177, 185, 240, 250. 296 Mateo 24,20 ................................. 181, 199, 305 Mateo 24,48 ........... 23, 217, 225, 230, 231, 240
Mateo 24 y Marcos 13 ......................... 210, 263 Mateo 24,21 ............. 84, 86, 154, 174, 176, 179 Mateo 24,50 ................................................... 18
Mateo 24; Jeremías 30,1-7; Daniel 12,1-3; ............................... 180,182, 185, 187, 199, 200 Mateo 24,51 ................................................. 222
Marcos 13 ............................................ 35 Mateo 24,21-22 ........................................... 199 Mateo 25 ......... 95, 165, 177, 216, 222, 225, 231
Mateo 24,1 – 25,46 ...................................... 204 Mateo 24,21-24 ..................................... 86, 176 ....... 232, 245, 246, 254, 255, 257, 259, 282, 283
Mateo 24,1-3 ............................................... 183 Mateo 24,22 ................. 89, 150, 188, 199, 200 Mateo 25,1 ............. 73, 217, 219, 221, 233, 238
Mateo 24,1-44 ................. 6, 168, 171, 177, 178 .............. 201, 203, 207, 240, 242, 278, 291, 306 Mateo 25,1-5................................................. 220
.............. 180, 182, 183, 194, 204, 206, 215, 306 Mateo 24,22.24.31 ...................................... 207 Mateo 25,1-12 .............................................. 223
Mateo 24,1-41 ............................................. 284 Mateo 24,23-26 .......................................... 201 Mateo 25,1-13 ............................. 219, 244, 245
Mateo 24,2 ........................... 169, 177, 179, 209 Mateo 24,24; Macos 13,22 ............................ 75 Mateo 25,1-30 ..................................... 238, 239
Mateo 24,2, 21-24 .................................. 85, 17 Mateo 24,24 ........................................... 66, 205 Mateo 25,3 ........................................... 222, 234
Mateo 24,3 ................................... 182, 184, 188 Mateo 24,24-27 ........................................... 172 Mateo 25,4 ........................................... 222, 223
Mateo 24,3-14 ............................................ 262 Mateo 24,25 ......... 155, 164, 168, 177, 255, 296 Mateo 25,5 ............................... 17, 21, 232, 240
Mateo 24,3.27.37.39 ........................................ 6 Mateo 24,25 – 25,30 .................................... 231 Mateo 25,5, y Hebreos 10,37 ...................... 225
Mateo 24,3-44 ......................................... 6, 179 Mateo 24,26 ........................................... 66, 209 Mateo 25,6 ..................................... 32, 226, 238
Mateo 24,4 ................................................... 205 Mateo 24,27 ................................ 202, 205, 209 Mateo 25,6.10.19.27 ........................................ 6
Mateo 24,4ss ................................................ 209 Mateo 24,27.39.50 ....................................... 239 Mateo 25,8 ................................................... 234
Mateo 24,4-5 ....................................... 185, 202 Mateo 24,27-44 ................................... 172, 201 Mateo 25,8-9 ................................................ 228
Mateo 24,4-7 ............................................... 185 Mateo 24,28 ................................... 21, 200, 202 Mateo 25,10-11 .................................... 222, 243
Mateo 24,4-8 ....................................... 185, 187 Mateo 24,29 ................................... 18, 154, 178 Mateo 25,11 ................................................. 234
Mateo 24,4-9 .............................................. 262 ............................. 201, 202, 2'03, 212, 262, 267 Mateo 25,12 ......................................... 222, 229
Mateo 24,4-11 .............................................. 193 Mateo 24,29 y 30 ............................... 200, 201 Mateo 25,13 ................................... 14, 219, 230
Mateo 24,4-12 ..................... 185, 187, 188, 193 Mateo 24,29-31 ................... 178, 203, 301, 362 Mateo 25,14 ................................................. 247
Mateo 24,4-14 ..................... 178, 182, 184, 186 Mateo 24,29ss .............................................. 178 Mateo 25,14-30 .............................. 14, 155, 247
Mateo 24,4-14 (Marcos 13,5-13) ................ 210 Mateo 24,29-44 ............................................ 250 Mateo 25,15 ................................................. 247
Mateo 24,4-28 ..................................... 176, 178 Mateo 24,30 ............................. 18, 50, 180, 181 Mateo 25,19 ................................................... 14
Mateo 24,4-44 ............................ 178, 193, 215 ...................... 203, 204, 205, 207, 209, 212, 238 Mateo 25,21 ................................................. 247
Mateo 24,5 .................................................. 187 Mateo 24,30.42.44; 25,31; 26,64 ..................... 6 Mateo 25,24 ................................................. 232
Mateo 24,5 y 12 ........................................... 201 Mateo 24,30; 26,64 .................................. 7, 342 Mateo 25,26 ................................................. 231
Mateo 24,6 .................................................. 188 Mateo 24,30-31 ........................... 201, 204, 207 Mateo 25,26-27 ........................................... 248
Mateo 24,6-8 ............................................... 180 Mateo 24,31 ...... 39, 40, 94, 122, 145, 148, 150 Mateo 25,28 ................................................. 248
Mateo 24,6.13.14 ......................................... 188 ...................... 165, 205, 206, 207, 208, 240, 253 Mateo 25,29 ................................................. 248
Mateo 24,7 ........................................... 186, 263 ...................................................... 305, 336, 360 Mateo 25,30 ......................... 164, 232, 248, 250
Mateo 24,8 ........... 178, 185, 186, 187, 188, 319 Mateo 24,31 y Isaías 27,13 .................... 39, 361 Mateo 25,30-45 ........................................... 249
Mateo 24,8-9 ............................................... 186 Mateo 24,31; 1 Corintios 15,52; Mateo 25,30-46 ................... 249, 250, 251, 252
Mateo 24,9 ........................................... 186, 187 1 Tesalonicenses 4,16; Mateo 25,31 .................................. 97, 121, 165
Mateo 24,9.14; 25,32; 28,19 ................ 187, 253 Apocalipsis 11,15-18 ................... 37, 240 .............. 204, 207, 215, 253, 256, 259, 260, 304
Mateo 24,9-12 ............................................. 187 Mateo 24,31; Marcos 13,2 ............................. 44 Mateo 25,31-32 ........... 156, 258, 342, 346, 347
Mateo 24,11 ................................................. 187 Mateo 24,31-32 ............................................ 204 Mateo 25,31-46 ............... 6, 110, 134, 144, 150
Mateo 24,12 ................................. 188, 193, 238 Mateo 24,31-46 ................ 6, 155, 168, 215, 258 ...................... 153, 155, 168, 177, 204, 215, 249
Mateo 24,12-14 ........................................... 282 Mateo 24,32 ............................... 164, 208, 276 .............. 250, 251, 252, 257, 258, 314, 322, 365
Mateo 24,13 ... 86, 176, 188, 189, 193, 203, 242 Mateo 24,32-34 ................................... 208, 209 Mateo 25,31ss .............. 209, 252, 258, 259, 300
Mateo 24,13 y 22 ........................................ 200 Mateo 24,32-36 ........................................... 178 ............................................... 309, 319, 347-349
Mateo 24,13-14 ................................... 178, 201 Mateo 24,32-44 ........................................... 164 Mateo 25,31ss;
Mateo 24,14 ................... 88, 165, 178, 188, 190 Mateo 24,33 ................................ 200, 208, 209 Romanos 11,26;
.............. 191, 193, 244, 251, 282, 306, 309, 310 Mateo 24,33-35 .......................................... 209 Apocalipsis 7,9ss ................. 145
Mateo 24,14; 3,2 .......................................... 242 Mateo 24,34 ................ 187, 196, 209, 210, 240 Mateo 25,32 ................................. 145, 187, 259
Mateo 24,15 ............. 63, 65, 181, 184, 185, 193 Mateo 24,36........................ ........................ 211 .............................................. 302, 314, 346, 347
...................................... 194, 195, 196, 198, 199 Mateo 24,37 – 25,46 ................................... 178 Mateo 25,33 ................................................. 253
.............................. 200, 205, 209, 282, 292, 332 Mateo 24,37-41 .............................. 32, 197, 211 Mateo 25,34 ................................. 252, 256, 257
Mateo 24,15ss ..................................... 195, 197 Mateo 24,39 ................................................. 211 Mateo 25,34-40 ........................................... 192
Mateo 24,15; Daniel 9,27; Daniel 12,11 ..... 182 Mateo 24,39-40 ............................................. 32 Mateo 25,34.46 ............................................ 260
Mateo 24,15, Marcos 13,14, Lucas 21,20 ... 196 Mateo 24,40 ................................................. 212 Mateo 25,37-39 ........................................... 252
Mateo 24,41 ................................................. 212 Mateo 25,40 ................. 251, 252, 254, 302, 314

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376 Índice de Escrituras

Mateo 25,41 ............................................... 153 Marcos 13,24-27 ........................................ 269 Lucas 12,35 ................................................ 216
Mateo 25,44 ....................................... 252, 260 Marcos 13,25 .............................................. 203 Lucas 12,35-36 ............................... 13, 18, 244
Mateo 25,46 ....................... 153, 256, 257, 260 Marcos 13,26; 14,62 ...................................... 7 Lucas 12,35-38 ............................................. 23
Mateo 26,38.40-41 ....................................... 17 Marcos 13,26-27 .................................. 39, 207 Lucas 12,35-40 ............................... 14, 15, 245
Mateo 26,45 ................................................. 90 Marcos 13,27 .................. 40, 44, 133, 207, 342 Lucas 12,35-48 ............................................. 17
Mateo 26,64 ............................................... 204 Marcos 13,29 .............................................. 180 Lucas 12,36 .................................... 13, 17, 245
Mateo 27,25 ............................................... 293 Marcos 13,29-30 ........................................ 180 Lucas 12,36.37.38.40.43 y 45 .................... 6, 7
Mateo 27,34-37 ............................................ 32 Marcos 13,30 .............................................. 180 Lucas 12,36-40 ................................... 244, 245
Mateo 27,37 ............................................... 183 Marcos 13,32 ...................................... 178, 211 Lucas 12,37 .................................... 13, 17, 213
Mateo 27,39-40 ............................................ 32 Marcos 13,36 .................................................. 7 Lucas 12,37 y 44 .......................................... 17
Mateo 27,52 ............................................... 134 Marcos 14,3 .................................................. 32 Lucas 12,39 .................................................. 18
Mateo 28 .................... 284, 313, 314, 317, 320 Marcos 14,35.41 ........................................... 90 Lucas 12,39-40............................................ 213
Mateo 28,1-2.5 ............................................ 315 Marcos 14,62 .............................................. 204 Lucas 12,40 ............................................ 18, 25
Mateo 28,9 ........................................... 32, 315 Marcos 15,26 .............................................. 183 Lucas 12,41ss ............................................... 17
Mateo 28,10 ............................................... 252 Marcos 15,43 ................................ 27, 138, 356 Lucas 12,41-44 ................................... 244, 245
Mateo 28,16-20 .......................................... 251 Marcos 16,15-16 ........................................ 313 Lucas 12,41-48................................ 17, 18, 213
Mateo 28,18 ............................................... 316 Lucas 12,42 .................................................. 17
Mateo 28,18.20 .......................................... 313 LUCAS Lucas 12,42-50 ........................................... 232
Mateo 28,19 ............................... 309, 313, 314 Lucas 12,43-44 ............................................. 15
Lucas ............................ 18, 165, 172, 178, 202
Mateo 28,19-20 .......................... 253, 313, 314 Lucas 12,45 ............................................ 17, 23
Lucas 1,16-17 ............................................. 334
Mateo 28,20 ................................................. 25 Lucas 12,45-46 ........................................... 245
Lucas 1,17 .................................................. 332
Lucas 12,46 .................................................. 17
Lucas 1,19 .......................................... 101, 190
MARCOS Lucas 12,47-48 ........................................... 245
Lucas 1,23 .................................................. 359
Lucas 12,50 ................................................ 144
Marcos ............................... 165, 172, 211, 270 Lucas 1,32-37 ............................................. 354
Lucas 12,56 .................................................. 13
Marcos 1,10; Lucas 1,35 .................................................... 74
Lucas 13,6 .................................................. 208
Mateo 3,16; Lucas 1,67-69 ....................................... 27, 356
Lucas 13,16 ................................................ 110
Lucas 3,22; Lucas 1,67-69; 2,38; 19,11; 24,21, 26, 27;
Lucas 13,35; 18,8; 19,13.23.38;
Juan 1,32-33 ............................ 47 Mateo 18,1; 20,20-28 ....................... 138
20,16; 21; 27; 23,42 ............................ 6
Marcos 3 ..................................................... 189 Lucas 1,67-75 ............................................. 266
Lucas 14,14 ............................. 5, 38, 129, 249
Marcos 3,22 .................................................. 27 Lucas 1,67-79 ............................................. 268
Lucas 14,31 ................................................. 32
Marcos 4 ..................................................... 189 Lucas 1,69.71 ............................................. 242
Lucas 15 ..................................................... 229
Marcos 5,2 .................................................... 32 Lucas 1,71.74-75 ........................................ 268
Lucas 15,1-3.7 ............................................. 233
Marcos 5,39; Juan 11,11 .............................. 42 Lucas 1,72-75 ............................................... 28
Lucas 15,29 ................................................. 233
Marcos 6,1-7 ................................................ 27 Lucas 1,74 .................................................... 89
Lucas 16,8 ................................................... 210
Marcos 8,11 ................................................ 205 Lucas 2,1 ...................................................... 88
Lucas 16,23 ................................................. 141
Marcos 8,17 ................................................ 198 Lucas 2,12.34 ............................................. 205
Lucas 17 ...................................................... 297
Marcos 8,38 ............................................ 77, 78 Lucas 2,13-14 ............................................. 100
Lucas 17,10 y 2 Corintios 10,18 ................. 247
Marcos 8,38; 13,26; 14,62 ............................... 6 Lucas 2,25 .................................................. 295
Lucas 17,12 ................................................. 32
Marcos 9,1-13 ............................................... 28 Lucas 2,32 .................................................. 356
Lucas 17,13 .................................................... 7
Marcos 9,2; 10,32; 14,33 ............................ 212 Lucas 2,38 .................................... 27, 295, 356
Lucas 17,22-37 ........................................... 210
Marcos 9,10 ................................................ 133 Lucas 3,22;
Lucas 17,26-32 ........................................... 197
Marcos 9,31 ................................................ 191 Mateo 3,16;
Lucas 17,30 .................................................... 7
Marcos 10,17-22 ........................................ 256 Marcos 1,10;
Lucas 17,34-35 ........................................... 212
Marcos 10,20-24 ........................................ 212 Juan 1,32-33 ............................ 47
Lucas 17,35-37 ........................................... 212
Marcos 10,30 ..................................... 256, 314 Lucas 4,6 .................................................... 118
Lucas 17,35 ................................................ 212
Marcos 10,32-45 .......................... 29, 181, 182 Lucas 4,13 .................................................. 116
Lucas 17,37 ................................................ 212
Marcos 11,12-14.20-24 .............................. 276 Lucas 4,14 .................................................... 38
Lucas 18,18-23 ........................................... 256
Marcos 11,9-11 .................................... 27, 356 Lucas 5,34-35 ............................................. 246
Lucas 18,3 y 7 ............................................ 296
Marcos 12,27.23.25 .................................... 133 Lucas 6,45 .................................................. 248
Lucas 18,7 .................................................. 200
Marcos 13 ........................... 173, 175, 180, 184 Lucas 8,31 ........................................... 112, 117
Lucas 18,30 ........................................ 256, 314
..................................... 261, 263, 264, 297, 314 Lucas 9,41; 11,50 ....................................... 210
Lucas 19 ....................................................... 14
Marcos 13; Jeremías 30,1-7; Daniel 12,1-3; Lucas 9,54-56 ............................................... 36
Lucas 19,11....................... 15, 27, 28, 205, 356
Mateo 24 ................................... 35 Lucas 10,17 ................................................ 116
Lucas 19,11-27.......................... 14, 22, 27, 232
Marcos 13,2 .................................................. 61 Lucas 10,17-18 ................................... 116, 305
Lucas 19,11ss................................................ 29
Marcos 13,4 ........................................ 179, 184 Lucas 10,18 ................................ 116, 117, 305
Lucas 19,12-27 ........................................... 155
Marcos 13,11 ........................................ 72, 270 Lucas 10,25-27 ........................................... 256
Lucas 19,14 .................................................. 87
Marcos 13,4-47 .......................................... 178 Lucas 10,42 ................................................ 213
Lucas 19,15 ................................................ 235
Marcos 13,7-8 ............................................ 180 Lucas 11,4 .................................................... 89
Lucas 19,20 ................................................ 232
Marcos 13,13 .............................................. 270 Lucas 11; 12-24 .......................................... 202
Lucas 19,41-44 ........................................... 183
Marcos 13,14 .............. 180, 195, 196, 198, 267 Lucas 11,20; 17,20, 21 ............................... 189
Lucas 19,43-44 ........................................... 210
Marcos 13,14-23 ........................................ 180 Lucas 11,21-22 ........................................... 115
Lucas 20,27-40 ........................................... 133
Marcos 13,19 ................................ 84, 174, 199 Lucas 11,30 ............................................... 205
Lucas 20,34-37.............................................130
Marcos 13.20.22.27 .................................... 207 Lucas 12 ................... 13, 17, 18, 162, 245, 281
Lucas 20;35; Hechos 24,15 ........................ 141
Marcos 13,22; Mateo 24,24 .......................... 75 Lucas 12,34-40 ..................................... 17, 213
Lucas 20,36 .................................................130
Marcos 13,24, Lucas 21,25 ........................ 178 Lucas 12,34-40 y 4ss .................................... 17
Lucas 21 .............................. 177, 178, 183, 184
Lucas 12,34-41 ............................................. 18
..................... 201, 202, 261, 264, 269, 270, 297

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 Índice de Escrituras 377

Lucas 21,3-6 ............................................... 196 JUAN Juan 8,14 ........................................................ 29

Lucas 21,7 .................................................. 184 Juan 8,29.55 ................................................... 29
Juan .............................................................. 211
Lucas 21,7-11 ............................................. 262 Juan 10 ................................................... 67, 217
Juan 1 ............................................................. 29
Lucas 21,8 .................................................. 202 Juan 10,1 ........................................................ 67
Juan 1,1 .......................................................... 29
Lucas 21,8-10 ............................................. 262 Juan 10,14 .................................................... 234
Juan 1,4 ........................................................ 144
Lucas 21,8-11 ............................. 261, 262, 264 Juan 10,18 .................................................... 144
Juan 1,11 ........................................................ 28
Lucas 21,8-11; 25-36 ......................... 202, 263 Juan 10,18; Romanos 6,4; y Romanos 1,4 .... 74
Juan 1,32-33;
Lucas 21,8-11, 25ss ................................... 270 Juan 10,27 ..................................... 75, 222, 229
Mateo 3,16;
Lucas 21,8-12 ..................................... 202, 262 Juan 10,27-29 ............................................... 248
Marcos 1,10;
Lucas 21,9 .................................. 180, 262, 263 Juan 11,11 .................................................... 130
Lucas 3,22 ................................ 47
Lucas 21,10 ................................................ 263 Juan 11,11; 1 Corintios 15,20.51 .......... .......130
Juan 2,16 .................................................. 28, 34
Lucas 21,11 ........................................ 204, 263 Juan 11,11;
Juan 2,4; 7,30; 8,20; 12,23.27; 13,1; 17,1 ..... 90
Lucas 21,12 ....................................... 261, 262 1 Corintios 15,20.51;
Juan 2,18 y 6,30 ........................................... 205
Lucas 21,12-13 ........................................... 176 1 Tesalonicenses 4,13-14 ........... 142
Juan 2,28 ........................................................ 78
Lucas 21,12-15 ........................................... 263 Juan 11,24 ...................................... 43, 129, 138
Juan 3 ................................................... 256, 284
Lucas 21,12-19 ........................................... 264 Juan 11,51-52 ............................................... 359
Juan 3,1 ........................................................ 123
Lucas 21,12-24 ........... 197, 261, 262, 263, 264 Juan 11,52 ............................................ 189, 266
Juan 3,10 ...................................................... 132
............................................................. 269, 270 Juan 11,52; Romanos 9,8; Gálatas 4,29 ....... 132
Juan 3,12 ...................................................... 132
Lucas 21,15 ................................................ 270 Juan 12,13-15 ................................................ 27
Juan 3,13; 6,33.38.41-42.50-51.58 ................ 47
Lucas 21,16 ................................................ 354 Juan 12,26 ...................................................... 29
Juan 3,16 .................................................. 29, 88
Lucas 21,17 ........................................ 176, 270 Juan 12,27 ................................................ 89, 90
Juan 3,18 ...................................................... 136
Lucas 21,16-20 ........................................... 264 Juan 12,31 ........................................... 107, 116
Juan 3,28-29 ................................................ 244
Lucas 21,20 ........................ 196, 197, 201, 354 Juan 12,44-50 .............................................. 139
Juan 3,29 ...................................... 223, 245, 246
Lucas 21,20-21 ........................................... 196 Juan 12,48 .............................. 38, 138, 139, 250
Juan 3,34 ........................................................ 74
Lucas 21,20-24 ................................... 197, 210 Juan 13 – 17 ............................... 28, 29, 34, 157
Juan 3,39 ...................................................... 244
Lucas 21,21 ................................................ 354 Juan 13,1 .................................. 29, 90 104, 157
Juan 4 ........................................................... 217
Lucas 21,21-22 ........................................... 269 Juan 13,3 ........................................................ 29
Juan 4,23 ...................................................... 131
Lucas 21,21-24 ........................................... 264 Juan 13,8-10; 17,12 ..................................... 352
Juan 4,23 y 5,25............................................ 131
Lucas 21,20 ................................................ 354 Juan 13,33 ...................................................... 29
Juan 4,44; Mateo 13,57 ................................. 67
Lucas 21,20.22-25 ...................................... 269 Juan 14 ................................... 37, 128, 216, 352
Juan 4,51......................................................... 32
Lucas 21,23 ........................................ 154, 201 Juan 14,1 ................................................. 28, 29
Juan 5 ..................................... 78, 118, 132, 151
Lucas 21,24 .... 49, 88, 210, 261, 265, 278, 292 Juan 14,1-17,26 ........................................... 244
Juan 5,21 ...................................................... 131
Lucas 21,25 ........................................ 201, 263 Juan 14,1; 16,6 ............................................. 28
Juan 5,22; 13,3 ............................................. 185
Lucas 21,25ss ............................. 179, 210, 261 Juan 14,1-3 .......... 1, 4, 5, 15, 16, 20, 28, 29,31
Juan 5,22 ...................................................... 127
Lucas 21,25-26 ................................... 267, 268 ................. 32, 33, 34, 41, 43, 44, 47, 50, 58, 73
Juan 5,22-23 ................................................. 127
Lucas 21,25-28 ................................... 203, 342 ....................... 93, 101, 104, 105, 106, 157, 158
Juan 5,24 ................ 38, 123, 130, 132, 133, 145
Lucas 21,27 ............................ 7, 210, 261, 268 ......................................205, 222, 233 235, 246
.............................................................. 257, 260
Lucas 21,28 ................ 179, 203, 204, 210, 269 Juan 14,1-3; 21,22 ........................................ 15
Juan 5,24-25 ................................................. 107
Lucas 21,28-31 ........................................... 268 Juan 14,15-17; 1 Corintios 6,19-20 ............ 224
Juan 5,24-29 ................................. 129, 130, 131
Lucas 21,29 ................................ 208, 261, 276 Juan 14,2 ................................................ 29, 34
Juan 5,25 ................ 38, 108, 123, 130, 131, 132
Lucas 21,31 ................................................ 269 Juan 14,2-3 ....................................... 29, 34, 94
Juan 5,25-29 ................................................. 131
Lucas 21,32 ................................................ 210 Juan 14,3 .................... 6, 12, 29, 33, 34, 41, 44
Juan 5,27 ..................................................... 131
Lucas 21,32,-33 .......................................... 269 ..................................... 172, 206, 212, 234, 250
Juan 5,28 .............................................. 127, 131
Lucas 21,34-36 ........................................... 269 Juan 14,4-5 ................................................... 29
Juan 5,28-29 .................. 38, 131, 149, 151, 250
Lucas 21,35-36 ........................................... 267 Juan 14,12 .................................................... 29
Juan 5,29 ................................ 44, 127, 130, 131
Lucas 22 ..................................................... 232 Juan 14,12.28 ................................ 29, 105, 106
Juan 5,43 ..... 65, 66, 67, 74, 179, 198, 243, 292
Lucas 22,39 .................................................. 51 Juan 14,15-17 .............................................. 224
Juan 6 ........................................................... 189
Lucas 23,19................................................... 87 Juan 14,16-17 .............................................. 204
Juan 6,11 ...................................................... 116
Lucas 23,24 ................................................ 102 Juan 14,23 ................................................ 31, 32
Juan 6,13 ...................................................... 310
Lucas 23,31 .......................... 65, 179, 198, 243 Juan 14,26 .................................................... 310
Juan 6,27 ........................................................ 74
Lucas 23,34 .......................................... 35, 289 Juan 14,28 ...................................................... 29
Juan 6,32 ........................................................ 29
Lucas 23,35 ................................................ 207 Juan 14,30 ........................................... 112, 116
Juan 6,38 ........................................................ 29
Lucas 23,38 ................................................ 183 Juan 15,24 ............................................ 160, 310
Juan 6,39; 12,48 ........................................... 127
Lucas 23,43 ................................................ 141 Juan 16,2-4 ..................................................... 25
Juan 6,39.44.54; 11,24; 12,48 ...... 138, 139, 250
Lucas 24,21................................... 27, 356, 364 Juan 16,5 ........................................................ 29
Juan 6,39-40 ................................................. 250
Lucas 24,26................................................. 364 Juan16,5.10.16.28 ................................ 104, 106
Juan 6,53-54 ................................................. 143
Lucas 24,33 ................................................ 313 Juan 16,6 .................................................. 28, 29
Juan 6,62 ........................................................ 29
Lucas 24,39 ................................................ 363 Juan 16,7 ...................................................... 310
Juan 7 ........................................................... 364
Lucas 24,46-49 ........................................... 313 Juan 16,7, 13; Hechos 2,1-4 ........................ 224
Juan 7,15.41-42.52 ......................................... 27
Lucas 24,49; comp. con Hechos 1,4 ........... 311 Juan 16,10 ...................................................... 29
Juan 7,33 ........................................................ 29
Lucas 24,49; comp. con Hechos 1,4-5; Juan 16,11 ................................................... 116
Juan 7,34 ........................................................ 29
2,1-4, 32-33 ...................................... 224 Juan 16,13 .................................................... 310
Juan 7,39 .............,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,......... 204, 352
Lucas 24,49; Juan 16,16, 19 ................................................ 31
Juan 7,39; 14,16, 16,7;
Juan 7,39; 14,16, 16,7; Juan 16,28 ................................................ 29, 44
Lucas 24,49;
Hechos 1,4-5; 2,1-4; 2,32-33 etc. ..........71 Juan 17 ......................................... 29, 66, 89, 94
Hechos 1,4-5; 2,1-4; 2,32-33 etc. ........ 71
Lucas 24,50 ................................................... 51 Juan 17,4 ................................................ 29, 157
Juan 7,52 – 8,1 ............................................... 51
Juan 17,5 ........................................................ 90
Juan 8,12 ...................................................... 278

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378 Índice de Escrituras

Juan 17,11 ..................................................... 29 Hechos 7 ...................................................... 265 Romanos 2,9-10............................................ 317

Juan 17,11.16 ............................................... 111 Hechos 7,38 ................................................. 190 Romanos 3,6 ................................................. 88
Juan 17,11 y 24 ............................................. 32 Hechos 7,52; 22,14 ...................................... 141 Romanos 4,24; 6,4.9; 7,4; 8,11; 10,9 .......... 135
Juan 17,12 ............................................... 54, 67 Hechos 7,55 ................................................. 204 Romanos 5,1 ................................................ 278
Juan 17,15 .......................................... 88, 89-91 Hechos 7,56 ................................................. 251 Romanos 5,15 .............................................. 297
Juan 17,24 ..................................................... 29 Hechos 7,60 .......................... 35, 102, 141, 289 Romanos 5,18-19 ........................................ 151
Juan 18,3 ..................................................... 224 Hechos 7,60; Romanos 5,28-29 ........................................ 151
Juan 18,11 ...................................................... 90 1 Corintios 11,30; Romanos 5,9 .................................................. 89
Juan 19,15 .................................................... 355 1 Corintios 15,51; Romanos 6,1 ................................................ 123
Juan 19,16 .................................................... 212 2 Pedro 3,4 ............................... 47 Romanos 6,4 ................................................ 144
Juan 19,19 .................................................... 183 Hechos 8,18-19 ............................................ 229 Romanos 6,4; Juan 10,18; y Romanos 1,4 .... 74
Juan 20 ........................................................ 317 Hechos 9,1-7 / 27,12-19 .............................. 204 Romanos 6,4-5.11; 7,24;
Juan 20,9 ..................................................... 133 Hechos 9,4 ..................................................... 45 1 Corintios 9,22-24 ............................ 128
Juan 20,12 .....................................................101 Hechos 9,7 y 22,10 ........................................ 45 Romanos 6,6; Colosenses 3,1-3 .............. ....131
Juan 20,17 .............................. 29, 315, 316, 353 Hechos 10,11.16 ............................................ 47 Romanos 6,11 .............................................. 131
Juan 20,21-22 .............................................. 207 Hechos 10,34-35 .......................................... 253 Romanos 7,18 ...................................... 222, 248
Juan 20,27 ................................................... 363 Hechos 10,38 ......................................... 74, 224 Romanos 7,24 ................................................ 89
Juan 21,15 ................................................... 185 Hechos 10,40 ................................................. 46 Romanos 8,1 ................................................ 132
Juan 21,17 ................................................... 353 Hechos 10,42 ............................................... 251 Romanos 8,4 .......................................... 84, 174
Juan 21,22 ..................................................... 31 Hechos 12 ...................................................... 24 Romanos 8,7 .................................................. 27
Juan 21,23 ..................................................... 31 Hechos 12,22 ................................................. 65 Romanos 8,11 .............................................. 143
Juan 21,18-19 ................................................ 24 Hechos 13,3-34 ............................................1 35 Romanos 8,15 .............................................. 357
Juan 21,22 ..................................................... 15 Hechos 13,33 ........................................134, 303 Romanos 8,18 ............................................ .... 7
Juan 21,22-23 ............................... .......... 15, 25 Hechos 13,34 ............................................... 134 Romanos 8,19 .................................... 7, 18, 118
Juan 21,23 ..................................................... 15 Hechos 13,38 ............................................... 317 Romanos 8,23 ........................................ 44, 357
Hechos 15,39; 16,33; 21,24.26.32; 23,18 .... 212 Romanos 8,29-30;
HECHOS Hechos 16,1-2 .............................................. 110 1 Corintios 15,42-44.51ss;
Hechos 16,16 ................................................. 32 1 Tesalonicenses 4,17;
Hechos ................................................. 170, 173
Hechos 17 ................................................ 20, 21 Colosenses 3,4 ............................. 144
Hechos 1 .................................... 49, 50, 51, 353
Hechos 17,3 ................................................. 135 Romanos 8,33; 11,17 ................................... 207
Hechos 1,4 ................................................... 311
Hechos 17,3, 4 ............................................... 43 Romanos 8,35-37 .......................................... 91
Hechos 1,4- 5; 2,1-4; 2,32-33
Hechos 17,6 ................................................... 88 Romanos 8,38 ................................. 56, 61, 101
Juan 7,39; 14,16, 16,7;
Hechos 17,18.32 ......................................... 133 Romanos 8,38, 1 Corintios 3,22 .................... 61
Lucas 24,49; etc. .................................. 71
Hechos 17,31 ................................. 88, 133, 134 Romanos 9 ................................................... 270
Hechos 1,6 .............. 27, 50, 137, 182, 205, 356
Hechos 17,32 ............................................... 134 Romanos 9,3-4 .................................... 357, 359
Hechos 1,6-8 ..................................... 15, 27, 50
Hechos 19,2 ................................................. 332 Romanos 9,3-5 ................ 85, 86, 175, 176, 304
Hechos 1,6-11 ....................................... 49, 169
Hechos 19,9 ................................................... 61 Romanos 9,4 ............................... 357, 358, 365
Hechos 1,7............................................... 50, 60
Hechos 19,32 ................................................190 Romanos 9,6 ................................................ 295
Hechos 1,8; 13,4; 26,17 .............................. 207
Hechos 20 .................................................... 112 Romanos 9 – 11 ................................... 357, 358
Hechos 1,11 ............................................ 20, 50
Hechos 20,25; 28,23.30-31 .......................... 306 Romanos 9,20 .............................................. 248
Hechos 1,26 ................................................. 251
Hechos 20,31 ................................................. 17 Romanos 9,27-28 ........................................ 276
Hechos 2 ....................... 85, 159, 175, 224, 252
Hechos 21,21 ......................................... 61, 317 Romanos 10,7 .............................................. 114
...................................................... 317, 352, 353
Hechos 22,7 ................................................... 45 Romanos 10,17 ............................................ 191
Hechos 2,2 ................................................... 352
Hechos 22,9.14 .............................................. 45 Romanos 10,18 .............................................. 88
Hechos 2,5 ................................................... 191
Hechos 22,10 ............................................... 251 Romanos 11 ................................. 189, 281, 284
Hechos 2,11; 1 Cor 15,5-8 ........................... 251
Hechos 23,6-8; 24,21 .................................. 133 ..................................................... 300, 356, 366
Hechos 2,20 ................................................... 60
Hechos 23,8 ................................................... 43 Romanos 11,1 .............................................. 353
Hechos 2,22 ............................................. 54, 75
Hechos 24,15 ......................... 44, 127, 129, 249 Romanos 11,5 .............................. 276, 296, 330
Hechos 2,23 ................................................. 191
Hechos 24,18 ............................................... 317 Romanos 11,11 ............................................. 290
Hechos 2,24 ................................................. 144
Hechos 24,23 ................................................. 52 Romanos 11,11.15.22-23.25-29 .................. 357
Hechos 2,25-31 ............................................ 114
Hechos 26 .................................................... 366 Romanos 11,12 ..................................... 358, 365
Hechos 2,32-33 ................................ 72, 85, 175
Hechos 26,7 ................................................. 366 Romanos 11,15 ............ 147, 149, 153, 358, 365
Hechos 2,33 ......................................... 204, 226
Hechos 26,16-19 .......................................... 314 Romanos 11,17-20 ....................................... 189
Hechos 2,5, Romanos 1,8, 10,18,
Hechos 26,23 ....................................... 133, 134 Romanos 11,23 .................................... 159, 179
y Colosenses 1,6.23 ........................... 191
Hechos 28,24 ............................................... 313 Romanos 11,25 ...................... 42, 137, 244, 266
Hechos 2,16 ................................................. 203
Romanos 11,25-26 ....................... 244, 331, 354
Hechos 2,16-21 y Joel 2,28-32 .................... 203
ROMANOS Romanos 11,25-29 ....................................... 159
Hechos 2,20 ................................................. 204
Romanos 11,26 .......... 4, 28, 148, 150, 151, 153
Hechos 2,29-36 …........................................ 359 Romanos 1,4 ................................................ 134
....................... 207, 252, 266, 300, 357, 358-360
Hechos 2,40 ........................................... 89, 210 Romanos 1,4; Juan 10,18; y Romanos 6,4 .... 74
Romanos 11,26, y ver Isaías 59,20 .............. 148
Hechos 3,15 ................................................. 135 Romanos 1,8; 2,18 ....................................... 191
Romanos 11,26; Isaías 60,21 ............... 150, 223
Hechos 2,19-20 ............................................ 203 Romanos 1 – 8 ..................................... 357, 358
Romanos 11,28 .................................... 293, 358
Hechos 3,19-21 ............................................ 296 Romanos 1,13 ................................................ 42
Romanos 11,29 .................................... 312, 358
Hechos 3,22, 26 ........................................... 134 Romanos 1,17; 3,24; 2 Corintios 5,20 ......... 190
Romanos 11,31 ............................................ 358
Hechos 4,1-2 ................................................ 249 Romanos 1,20 ........................................ 87, 198
Romanos 11,30-31 ....................................... 285
Hechos 4,2 ................................................... 133 Romanos 1,26; Salmo 81,12; Isaías 6,9-10 .... 66
Romanos 11,32 ............................................ 285
Hechos 4,25-27 ............................................ 331 Romanos 2 ................................................... 251
Romanos 11,33-34 ....................................... 191

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 Índice de Escrituras 379

Romanos 12 ................................................. 248 1 Corintios 11,31, 32 ..................................... 37 2 Corintios 1,20 ........................................... 190
Romanos 12,3 .............................................. 248 1 Corintios 12 .............................................. 313 2 Corintios 2,12 ............................................. 52
Romanos 12,5 .............................................. 296 1 Corintios 12,1 ............................................. 42 2 Corintios 2,15 ............................................. 54
Romanos 12,14 .............................................. 35 1 Corintios 12,13 ....... 71, 85, 99, 175, 352, 353 2 Corintios 4,4 ..................................... 112, 314
Romanos 12,19 ............................................ 299 1 Corintios 12,13; Efesios 1,12-13.............. 169 2 Corintios 4,4; 11,5 .................................... 110
Romanos 12,19-21 ...................................... 306 1 Corintios 12; Efesios 4 ............................. 226 2 Corintios 4,14 ............................................. 45
Romanos 12,20 .............................................. 35 1 Corintios 13,10 ........................................... 96 2 Corintios 5,4. .............................................. 31
Romanos 13,1 ................................................ 69 1 Corintios 13,12 ........................................... 44 2 Corintios 5,8;
Romanos 13,12 .................................. 21, 59, 61 1 Corintios 15 ........... 1, 31, 37, 40, 42, 57, 123 Filipenses 1,23;
Romanos 15,3 ................................................ 89 .............. 128, 134, 135, 138, 139, 143, 147, 157 Apocalipsis 14,13 .............. 141
Romanos 15,19 .............................................. 75 ...................................................... 216, 246, 235 2 Corintios 5,8 ............................................. 107
Romanos 16,25; 1 Corintios 15,3-4 .......................................... 37 2 Corintios 5,10 ............. 38, 103, 132, 145, 257
Efesios 3,9; 1 Corintios 15,5-8 ........................................ 251 2 Corintios 5,15 ................................... 231, 235
Colosenses 1,26 ............. 28, 40 1 Corintios 15,8 ........................................... 204 2 Corintios 5,15-17 ...................................... 315
Romanos 16,25 .............................................. 99 1 Corintios 15,11............................................ 37 2 Corintios 5,16 ........................................... 318
Romanos 16,25-26 ........................ 99, 137, 353 1 Corintios 15,12 ........................................... 37 2 Corintios 5,17 ........................................... 143
Romanos 16,25-26; 1 Corintios 15,12; 1 Pedro 1,3 .................... 250 2 Corintios 5,18 ........................................... 295
Colosenses 1,26; 1 Corintios 15,12ss ...................................... 133 2 Corintios 5,20 ................. 55, 111
Efesios 3,9 ..... 28, 40, 137, 281, 285, 321 1 Corintios 15,13 ........................................... 37 2 Corintios 5,21 ....................................... 67, 90
1 Corintios 15,14 ........................................... 37 2 Corintios 6,17 ............................................. 46
1 CORINTIOS 1 Corintios 15,20 ......................... 123, 130, 132 2 Corintios 7,5 ............................................... 52
1 Corintios 15,20.23 .............................. 44, 146 2 Corintios 8,13 ............................................. 52
1 Corintios 1........................................... 45, 128
1 Corintios 15,20.23.29ss ............................ 134 2 Corintios 9,8-11 ........................................ 288
1 Corintios 1,7 ....................................... 5, 7, 18
1 Corintios 15,20-23 ............................ 141, 145 2 Corintios 10,18 ......................................... 247
1 Corintios 1,7-8 .......................................... 235
1 Corintios 15,20-23; Levítico 23,10 .......... 136 2 Corintios 11,2 ........................................... 103
1 Corintios 1,8 ............................................... 60
1 Corintios 15,20-24 .................................... 141 2 Corintios 11,13-15;
1 Corintios 1,17 ................................... 313, 314
1 Corintios 15,20.51 .................................... 130 1 Timoteo 4,1;
1 Corintios 1,22 ............................. 60, 180, 205
1 Corintios 15,22 ......................................... 134 1 Juan 4,1-6 .........,............... 185
1 Corintios 2 ................................................ 168
1 Corintios 15,23 ............... 3, 5, 6, 96, 129, 134 2 Corintios 11,14-15 .................................... 112
1 Corintios 2,8 ............................................. 314
...................................... 141, 143, 145, 150, 250 2 Corintios 11,15.......................... 120, 222, 223
1 Corintios 2,12 ........................................... 252
1 Corintios 15,24 ................................. 256, 345 2 Corintios 12 ................................................ 51
1 Corintios 2,16 ........................................... 177
1 Corintios 15,25 ................................. 277, 364 2 Corintios 12,2 ..................................... 46, 305
1 Corintios 2,6-16.................... .................... 252
1 Corintios 15,35 ......................................... 235 2 Corintios 12,3 ..................................... 46, 141
1 Corintios 3 ................................ 235, 236, 284
1 Corintios 15,40-44 ...................................... 44 2 Corintios 12,12 ................................... 75, 180
1 Corintios 3,10 ................................... 217, 247
1 Corintios 15,41.................................... 45, 235
1 Corintios 3,11-15, y 4,3-5 ........................ 132
1 Corintios 15,43-44; Filipenses 3,20-21 .... 257 GÁLATAS
1 Corintios 3,15 ........................................... 236
1 Corintios 15,45 ......................................... 235
1 Corintios 3,15 y 1 Corintios 15,41, 42 ..... 235 Gálatas 1,1 ................................................... 136
1 Corintios 15,47 ................................... 67, 112
1 Corintios 3,16 ..................... 71, 188, 224, 311 Gálatas 1,1 ................................................... 136
1 Corintios 15,48 ......................................... 111
1 Corintios 3,16; Efesios 2,22 ..................... 226 Gálatas 1,4 ................................. 88, 89, 90, 314
1 Corintios 15,50 ......................................... 143
1 Corintios 3,22 ....................................... 56, 61 Gálatas 1,6-9 ................................................ 188
1 Corintios 15,51 ............................... 16, 45, 98
1 Corintios 4,2; 2 Corintios 8,12 ................. 248 Gálatas 2,7-8 ................................................ 306
1 Corintios 15,51;
1 Corintios 4,3 ........................... 39, 49, 54, 187 Gálatas 2,9 ................................................... 317
Hechos 7,60;
1 Corintios 4,5; 15,35 ...................................... 6 Gálatas 3,8 ................................................... 190
1 Corintios 11,30;
1 Corintios 5 .......................................... 37, 338 Gálatas 3,12 ................................................. 256
2 Pedro 3,4 ............................... 47
1 Corintios 5,5; 2 Corintios 1,14 ................... 60 Gálatas 3,17-18 ............................................ 359
1 Corintios 15,51-52 .................... 206, 258, 347
1 Corintios 5,7-8 ............................................ 81 Gálatas 3,19-29 .............................................. 91
1 Corintios 15,51; Juan 11,11 ...................... 141
1 Corintios 5,20 ........................................... 132 Gálatas 3,21-31 .............................................. 92
1 Corintios 15,51-53 .................................... 157
1 Corintios 6 ................... 122, 143 Gálatas 3,22-31 .............................................. 81
1 Corintios 15,51-56 .................................... 137
1 Corintios 6,2; Daniel 7,22 ............. ...........118 Gálatas 3,28 ................................................. 278
1 Corintios 15,51-58 ...................................... 37
1 Corintios 6,2 ............................................. 122 Gálatas 4,3 ................................................... 220
1 Corintios 15,52 ................... 37, 38, 40, 44, 98
1 Corintios 6,14 ............................................. 45 Gálatas 4,4 ................................................... 352
...................... 139, 144, 146, 205, 206, 253, 336
1 Corintios 6,17 ..................................... 46, 143 Gálatas 4,5-6 ................................................ 357
1 Corintios 15,52;
1 Corintios 6,19 ............. 71, 188, 226, 252, 311 Gálatas 4,25 ................................................... 34
Mateo 24,31;.
1 Corintios 6,19-20 ...................................... 224 Gálatas 5,4 ................................................... 190
Tesalonicenses 4,16;
1 Corintios 7,19 ..................................... 84, 174 Gálatas 5,9 ..................................................... 37
Apocalipsis 11,15-18 ........ 37
1 Corintios 8,1 ............................................... 50 Gálatas 6,7 ................................................... 291
1 Corintios 15,54 ........... 37, 129, 137, 138, 147
1 Corintios 10 .............................................. 181
1 Corintios 15,54-55 .................................... 137
1 Corintios 10,1 ............................................. 42 EFESIOS
1 Corintios 15; Filipenses 3; 1 Corintios 1;
1 Corintios 10,1-14 ........................................ 99
Juan 14 ............................................... 128 Efesios ........................................................... 21
1 Corintios 10,11 ......................................... 181
1 Corintios 16,13 ........................................... 17 Efesios 1 y 2 ........................................ 123, 143
1 Corintios 10,18 ......................................... 231
Efesios 1, 1-3 ................................................. 34
1 Corintios 10,32 ................................... 40, 278
2 CORINTIOS Efesios 1,10 ................................... 54, 302, 314
1 Corintios 11,26........................................ 6, 10
Efesios 1,10, 11 ........................................... 277
1 Corintios 11,30; 2 Corintios 1 .......................................... 12, 190
Efesios 1,13-14 .............................................. 46
Hechos 7,60; 2 Corintios 1,3-4 ........................................... 12
Efesios 1,19.................................................... 44
1 Corintios 15,51; 2 Corintios 1,8 ............................................... 42
Efesios 1,19-20 ............................................ 143
2 Pedro 3,4 ............................... 47 2 Corintios 1,10 ............................................. 89

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380 Índice de Escrituras

Efesios 1,19-20; 3,20 .................................... 74 Colosenses 1,26 ........................................... 288 1 Tesalonicenses 4,15-18 ......... 6, 16, 40, 42, 43
Efesios 1,20 ................................................. 136 Colosenses 1,26; ................................ 44, 47, 49, 59, 93, 172, 250
Efesios 1,21 ................................................. 314 Romanos 16,25-26; 1 Tesalonicenses 4,15-18;
Efesios 1,22-23 ............................................ 313 Efesios 3,9 ............. 28, 40, 137, 285, 321 2 Tesalonicenses 2,1-3 ....................... 145
Efesios 1,23 ................................................... 21 Colosenses 2,12 ........................................... 136 1 Tesalonicenses 4,16 .... 3, 40, 47, 94, 144, 146
Efesios 2,1 ................................................... 131 Colosenses 2,12-13 ...................................... 131 1 Tesalonicenses 4,16;
Efesios 2,1-3 ................................................ 131 Colosenses 2,14; 2 Tesalonicenses 2,7 .......... 72 Mateo 24,31;
Efesios 2,4-6 ................................................ 143 Colosenses 2,15 ............................107, 116, 144 1 Corintios 15,52;
Efesios 2,5-6 ................................................ 131 Colosenses 3,1-4 .............................................. 5 Apocalipsis 11,15-18 ......... 37
Efesios 2,6 ..................................... 21, 131, 132 Colosenses 3,3-4 .......................................... 349 1 Tesalonicenses 4,16-17................. 58, 98, 157
Efesios 2,12............................................ 42, 359 Colosenses 3,4 ........... 5, 7, 9, 15, 16, 20, 29, 38 ...................................................... 258, 338, 347
Efesios 2,12-13; 3,1-6.................................. 353 ...... 43, 45, 47, 49, 58, 60, 78, 97, 103, 104, 157 1 Tesalonicenses 4,17............. 12, 16, 29 32, 33
Efesios 2,20; 3,5, y 4,8-11 ........................... 190 ...... 172, 205, 207, 208, 212, 257, 340, 341, 342 ................................... 45, 94, 97, 144, 145, 185
Efesios 2,22 ............................................. 32, 71 ..................................... 253, 257, 260, 338, 342
Efesios 3 ...................................................... 296 1 TESALONICENSES 1 Tesalonicenses 4,18 ................................... 91
Efesios 3,9; 1 Tesalonicenses 4 y 1 Corintios 15 ........... 216
Tesalonicenses ...................... 24, 42, 43, 52, 53
Romanos 16,25-26; 1 Tesalonicenses 5 ........................................ 57
1 & 2 Tesalonicenses .................................... 16
Colosenses 1,26; ........... 28, 40, 137 1 Tesalonicenses 5,1 ................... 41, 43, 49, 50
1 Tesalonicenses ..................................... 16, 41
Efesios 3,10 ................................................. 101 1 Tesalonicenses 5,1; 4,15-18 ....................... 43
1 Tesalonicenses 1 ...................... 15, 59, 87, 94
Efesios 3,21 ................................................. 144 1 Tesalonicenses 5,1-2 ...................... 16, 49, 50
1 Tesalonicenses 1,3 ..................................... 42
Efesios 4 ...................................................... 317 1 Tesalonicenses 5,1-3 .................................. 49
1 Tesalonicenses 1,7 ............................. 52, 103
Efesios 4,8 .......................................... 116, 144 1 Tesalonicenses 5,1-6 ................................ 213
1 Tesalonicenses 1,7, 8 ......................... 73, 156
Efesios 4,3.16 ................................................ 85 1 Tesalonicenses 5,2 ................... 20, 50, 57, 60
1 Tesalonicenses 1,8-10 ................................ 11
Efesios 4,4 ................................................... 175 1 Tesalonicenses 5,4 .................. 49, 57, 59, 245
1 Tesalonicenses 1,9-10... 14, 41, 217, 219, 220
Efesios 4,11 ................................................. 344 1 Tesalonicenses 5,4-5 .................................. 16
1 Tesalonicenses 1,10 ........... 13, 41, 57, 58, 59
Efesios 4,14 ................................................. 110 1 Tesalonicenses 5,4-11 ................................ 60
......................................... 89, 94, 103, 136, 216
Efesios 5 ........................................................ 91 1 Tesalonicenses 5,4-6 .................................. 59
1 Tesalonicenses 1,10;
Efesios 5,1 ............................................. 99, 162 1 Tesalonicenses 5,5 ............................... 20, 30
Filipenses 3,20-21 .......... 220
Efesios 5,23-32 .................................... 234, 244 1 Tesalonicenses 5,6 ....................... 17, 49, 240
1 Tesalonicenses 1,19 ................................... 13
Efesios 5,26 ................................................. 359 1 Tesalonicenses 5,9-10 ............................... 241
1 Tesalonicenses 2 ........................................ 52
Efesios 5,27 ................................................. 244 1 Tesalonicenses 5,10 .............................. 18, 42
1 Tesalonicenses 2,1 ..................................... 75
Efesios 5,30 ................................................... 31 1 Tesalonicenses 5,23 .............. 6, 46, 51, 53, 78
1 Tesalonicenses 2,19 ............................... 6, 41
Efesios 6,12.......................................... 112, 116 ...................................... 144, 145, 185, 253, 258
1 Tesalonicenses 2,19; 5,23 .................... 77, 78
1 Tesalonicenses 2,3 .................................... 57
FILIPENSES 1 Tesalonicenses 2,9-10 ................................ 66 2 TESALONICENSES
Filipenses 1,6 ................................................. 60 1 Tesalonicenses 3 ........................................ 78 Tesalonicenses ...................... 24, 42, 43, 52, 53
Filipenses 1,10; 2,16 ...................................... 60 1 Tesalonicenses 3,5 ..................................... 58 1 & 2 Tesalonicenses ..................................... 16
Filipenses 1,19 ............................................. 224 1 Tesalonicenses 3,6 ................................... 190 2 Tesalonicenses ........................................... 41
Filipenses 1,9-11 y 2 Juan 5,6 ..................... 223 1 Tesalonicenses 3,10 ................................... 57 2 Tesalonicenses 1 ................ 12, 16, 20, 42, 58
Filipenses 1,23 ............................................. 107 1 Tesalonicenses 3,13 ............. 6, 16, 41, 43, 47 2 Tesalonicenses 1,5 ..................................... 12
Filipenses 2,5ss ............................................ 211 ..................................................... 104, 235, 342 2 Tesalonicenses 1,3 ..................................... 42
Filipenses 2,5-6 ........................................... 277 1 Tesalonicenses 3,13; 4,14 .......................... 41 2 Tesalonicenses 1,6-7 ............................ 51, 52
Filipenses 2,15 ............................................ 210 1 Tesalonicenses 4 ........ 3, 5, 29, 32, 44, 46, 47 2 Tesalonicenses 1,6-10 .................... 51, 52, 53
Filipenses 2,9-10 ......................................... 119 ............. 55, 78, 94, 97, 104,122, 138, 143, 144 2 Tesalonicenses 1,7 ............... 7, 12, 29, 43, 49
Filipenses 2,17 ......................................... 24, 25 ............. 147, 157, 216, 231, 232, 246, 257, 269 ........................................................ 66, 74, 104
Filipenses 3,2 ............................................... 305 1 Tesalonicenses 4 y 5 ............................ 53, 56 2 Tesalonicenses 1,7-8 ..................... 47, 49, 260
Filipenses 3,11 ..................... 128, 135, 136, 250 1 Tesalonicenses 4,5-9................................... 49 2 Tesalonicenses 1,7-10 .............................. 251
Filipenses 3,18-19 ......................................... 75 1 Tesalonicenses 4,13 ............................. 42, 45 2 Tesalonicenses 1,8 .................................... 87
Filipenses 3,19 ................................. 66, 87, 187 1 Tesalonicenses 4,13; 2 Tesalonicenses 1,9 .................................... 51
Filipenses 3,19; Apocalipsis 3,10; 6,10; 1 Tesalonicenses 4,14; 2 Tesalonicenses 1,9-11 ................................ 74
8,13;11,10; 13,8.14; 17,2.8 ................ 305 Colosenses 3,4; 2 Tesalonicenses 1,10 ................. 6, 51, 60, 103
Filipenses 3,20............................ 41, 44, 87, 111 Apocalipsis 19,14; 17,14; 2 Tesalonicenses 1 & 2 .................................. 59
Filipenses 3,20-21 ......... 16, 18, 44, 66, 75, 158 1 Juan 3,2 ................................ 45 2 Tesalonicenses 2 ............. 3, 16, 52, 53, 55, 58
Filipenses 3,21 ....................................... 37, 142 1 Tesalonicenses 4,13-14....................... 41, 130 ............ 61, 67, 72, 150, 194, 198, 252, 259, 305
Filipenses 4,5 ............................................... 306 1 Tesalonicenses 4,13-18 .... 41, 42, 43, 49, 157 2 Tesalonicenses 2,1 .......... 6, 16, 41, 42, 53, 54
1 Tesalonicenses 4,14 ........... 16, 18, 43, 45, 47 .......................... 56, 57, 58, 59, 74, 77, 206, 257
COLOSENSES ................................. 49, 58, 104, 132, 205, 241 2 Tesalonicenses 2,1ss ................................. 185
1 Tesalonicenses 4,14; 2 Tesalonicenses 2,1.8 ................................... 94
Colosenses 1,6-7 ......................................... 314
Colosenses 3,4; 2 Tesalonicenses 2,1-12 ........................... 53, 55
Colosenses 1,6.23 ........................................ 191
Apocalipsis 19,14; 17,14; 2 Tesalonicenses 2,2 .................... 41, 42, 51, 53
Colosenses 1,15 ........................................... 141
1 Tesalonicenses 4,13 .................................................... 57, 68, 60, 61
Colosenses 1,13 ............................. 89, 278, 306
1 Juan 3,2 ................................ 45 2 Tesalonicenses 2,2; 3,17 ............................. 42
Colosenses 1,16 ........................................... 101
1 Tesalonicenses 4,14-17 ............................ 201 2 Tesalonicenses 2,3ss ................................... 59
Colosenses 1,18 ....................... 65, 85, 136, 175
1 Tesalonicenses 4,15ss ................................ 47 2 Tesalonicenses 2,3 .............. 49, 57, 58, 62, 63
Colosenses 1,18; Apocalipsis 1,5 ................ 136
1 Tesalonicenses 4,15 ................... 6, 24, 25, 43 ................................................................ 67, 186
Colosenses 1,20 .......................................... 292
1 Tesalonicenses 4,15.18 ............................ 304 2 Tesalonicenses 2,3-4 ............... 54, 59, 63, 195
Colosenses 1,23-25 ..................................... 317

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 Índice de Escrituras 381

2 Tesalonicenses 2,3-5............................. 59, 61 2 Timoteo 4,1.8 .............................................. 7 Hebreos 12,40 ....................................... 96, 129
2 Tesalonicenses 2,4 .................. 54, 62, 68, 74 2 Timoteo 4,1 y 1 Pedro 4,5 ............... 135, 251 Hebreos 13,5 ............................................... 289
..................................................... 108, 292, 356 2 Timoteo 4,7-8 ............................................ 25 Hebreos 13,13 ............................................. 267
2 Tesalonicenses 2,5 con vs. 3 y 4 ................ 59 2 Timoteo 4,8 ....................................... 77, 235
2 Tesalonicenses 2,5 ....... 41, 42, 49, 50, 53, 59 2 Timoteo 4,10 ........................................... 314 SANTIAGO
2 Tesalonicenses 2,6 ............................... 41, 67 2 Timoteo 4,17 ............................................. 89
Santiago 1,1 ......................................... 351, 366
2 Tesalonicenses 2,6-7 .................. 67, 116, 309
Santiago 4,7 ................................................. 116
2 Tesalonicenses 2,6-8 ............................ 66, 68 TITO Santiago 5,4-8 .............................................. 306
2 Tesalonicenses 2,7 ... 67, 68, 70, 72, 159, 188
Tito 1 ....................................... 98, 99, 197, 265 Santiago 5,7 ................................................... 16
2 Tesalonicenses 2,7-13;
Tito 1,1 ........................................................ 207 Santiago 5,7-8 .................................................. 6
Apocalipsis 19,11-21 ........................ 251
Tito 1,5 .......................................................... 99 Santiago 5,8 ............................................. 16, 21
2 Tesalonicenses 2,8 ................... 4, 6, 7, 45, 58
Tito 1,9 .......................................................... 98 Santiago 5,20 ................................................. 89
..................................... 67, 73, 74, 77, 202, 345
Tito 2,12-13 ..................................................... 5 1 PEDRO
2 Tesalonicenses 2,8-9 ................................ 304
Tito 2,13 ................................ 7, 18, 77, 78, 231
2 Tesalonicenses 2,9 ................. 66, 74, 75. 197 1 Pedro 1,1 ........................................... 351, 366
Tito 3,5 ........................................................ 123
2 Tesalonicenses 2,9-10 .................. 54, 74, 194 1 Pedro 1,3 ................................................... 133
2 Tesalonicenses 2,9-11 ............................. 268 1 Pedro 1,2; 2,9 ................................... 207
2 Tesalonicenses 2,9-12 ...................... 188, 202 HEBREOS 1 Pedro 1,4 y Hechos 26,23 ......................... 133
2 Tesalonicenses 2,9-13 ........................ 85, 175 Hebreos ....................................................... 358 1 Pedro 1,7.13; 4,13 .................................... 5, 7
2 Tesalonicenses 2,10 ....................... 59, 66, 75 Hebreos 1,2 ......................................... 182, 309 1 Pedro 1,16-18 ............................................. 28
2 Tesalonicenses 2,10-11 .............................. 87 Hebreos 1,3 ................................................. 104 1 Pedro 1,21 ................................................. 136
2 Tesalonicenses 2,10-12 ............................ 253 Hebreos 1,5 ................................................. 303 1 Pedro 1,22 ................................................... 71
2 Tesalonicenses 2,11-12 ...................... 75, 243 Hebreos 1,6. .................................................. 88 1 Pedro 2,4.6 ................................................ 207
2 Tesalonicenses 2,11-12 Hebreos 1,9 ................................................. 224 1 Pedro 2,5.9 ................................................ 234
con 2 Samuel 24,1; 1 Reyes 22,23; Hebreos 2,4 ................................................... 75 1 Pedro 2,10 ......................................... 288, 366
y ver 1 Crónicas 21,1 también ............ 75 Hebreos 2,5 ................................................. 122 1 Pedro 2,20 ................................................... 19
2 Tesalonicenses 2,11 ................... 65, 252, 347 Hebreos 2,11 ................................................. 31 1 Pedro 3,9 ..................................................... 35
2 Tesalonicenses 2,13 ................................... 41 Hebreos 2,14 ............................................... 116 1 Pedro 3,10-13 ............................................. 39
2 Tesalonicenses 2,13-14 .............................. 75 Hebreos 3,1 ........................................... 21, 299 1 Pedro 3,14-19; 4,19 .................................. 299
2 Tesalonicenses 3 ........................................ 25 Hebreos 3,12 ................................................. 61 1 Pedro 3,14-19 ........................................... 306
2 Tesalonicenses 3,2 ..................................... 89 Hebreos 4,2 ................................................. 190 1 Pedro 3,20-21 ............................................. 99
2 Tesalonicenses 3,5 ..................................... 12 Hebreos 5,7 ............................................. 89, 90 1 Pedro 4,7 .................................................... 21
2 Tesalonicenses 3,6.14 ................................ 59 Hebreos 5,8 ................................................. 118 1 Pedro 5,1 ...................................................... 7
2 Tesalonicenses 3,10 ................................... 57 Hebreos 5,8-13 .............................................. 28 1 Pedro 5,1-4 ................................................... 5
2 Tesalonicenses 3,11 ................................... 59 Hebreos 5,14 ............................................... 223 1 Pedro 5,4 ....................................................... 7
2 Tesalonicenses 3,17.............................. 42, 58 Hebreos 6,1-11 ............................................ 169 1 Pedro 5,8 ................................................... 109
Hebreos 6,2 ................................................. 133
1 TIMOTEO Hebreos 6,2; 11,35;
Hechos 23,6-8;
2 PEDRO
1 Timoteo 2,12 ........................................... 244 2 Pedro 1 ........................................................ 19
Juan 11,24 ............................... 133
1 Timoteo 2,19 ........................................... 234 2 Pedro 1,14 ................................................... 15
Hebreos 6,5 ................................. 181, 305, 314
1 Timoteo 3 ............................................ 98, 99 2 Pedro 1,14-16 ............................................. 24
Hebreos 6,20 ................................................. 34
1 Timoteo 3,6 ....................................... 98, 248 2 Pedro 1,15 .................................................. 24
Hebreos 8 …................................................ 359
1 Timoteo 3,12 ............................................. 19 2 Pedro 1,16 .................................................... 6
Hebreos 8,8-13 .................................... 252, 357
1 Timoteo 3,15 ..................................... 32, 296 2 Pedro 1,16-18 ........................................... 357
Hebreos 8,10-13 .......................................... 361
1 Timoteo 4,1; 2 Pedro 1,19 ................................. 19, 20, 21, 30
Hebreos 9,1 ................................................. 181
2 Corintios 11,13-15; 2 Pedro 1,20 ......................................... 195, 250
Hebreos 9,12 .............................................. 315
1 Juan 4,1-6 ........................ 185 2 Pedro 2 ...................................... 110, 111, 248
Hebreos 9,14 ................................................. 74
1 Timoteo 4,1 ............................................... 61 2 Pedro 2,4 ................................... 109, 112, 114
Hebreos 9,26 ............................................... 181
1 Timoteo 4,1-3 ............................................ 63 2 Pedro 2,5-9 ................................................ 98
Hebreos 9,28 ................................................... 7
1 Timoteo 5,21 ........................................... 207 2 Pedro 2,9 ............................................ 89, 132
Hebreos 10,7 ................................................. 67
1 Timoteo 6,14 ............................. 5, 7, 77, 235 2 Pedro 3 .................................... 6, 49, 225, 250
Hebreos 10,11-12 .......................................... 40
1 Timoteo 6,13-14 ........................................ 77 2 Pedro 3,4 ............................................... 6, 230
Hebreos 10,19 ............................................... 21
1 Timoteo 6,17 ........................................... 314 2 Pedro 3,4;
Hebreos 10,25 ............................................... 53
Hebreos 10,37.................................. 6, 225, 240 Hechos 7,60;
2 TIMOTEO Hebreos 11 .......................................... 129, 143 1 Corintios 11,30;
2 Timoteo 2,8 ............................................. 136 Hebreos 11,4-7 .................................... 143, 153 1 Corintios 15,51 ..................... 47
2 Timoteo 2,10 ........................................... 207 Hebreos 11,19 ..................................... 135, 136 2 Pedro 3,9 ..................................................... 20
2 Timoteo 2,18 ............................... 57, 58, 135 Hebreos 11,35.............................................. 133 2 Pedro 3,7-13 ............................................... 20
2 Timoteo 2,26 ............................................ 110 Hebreos 11,40 ....... 5, 19, 20, 38, 44, 87, 96, 97 2 Pedro 3,10 .......................................... 60, 339
2 Timoteo 3 ........................................... 25, 112 ...................................... 103, 122, 129, 137, 142 2 Pedro 3,10-13 ..................................... 39, 268
2 Timoteo 3,1-9..................................... 61, 186 ..................................... 143, 145, 148, 150, 153 2 Pedro 3,12 .................................... 49, 54, 345
2 Timoteo 3,18 .............................................111 ..................................... 158, 187, 243, 244, 250 2 Pedro 3,12-13 ............................................. 18
2 Timoteo 3,13 ............................................ 110 Hebreos 12 .................................................. 231
2 Timoteo 4,1 ..................................... 155, 365 Hebreos 12,13 ............................................... 12
2 Timoteo 4,1.7-8 ........................................... 5 Hebreos 12,23 ..................... 103, 129, 142, 234

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382 Índice de Escrituras

1 JUAN Apocalipsis 2 y 3 ........... 79, 80, 81, 82, 91, 220 Apocalipsis 6,11;
Apocalipsis 2,7.10.17.26-27-28; 3,5.21 ........ 88 Daniel 7,21;
1 Juan 1,28 ....................................................... 5
Apocalipsis 2,26-27 ....................................... 13 Apocalipsis 13,17
1 Juan 2,1 ................................................. 67, 75
Apocalipsis 2,27........................................... 256 ..................................... 123, 141, 143, 145, 311
1 Juan 2,16 ..................................................... 88
Apocalipsis 2,27; 19,15 ............................... 304 Apocalipsis 6,12-14 .................................... 203
1 Juan 2,18 ............................. 21, 24, 25, 38, 54
Apocalipsis 2,28 ...................................... 14, 19 Apocalipsis 7 ................................ 96, 259, 273
.............................................. 111, 112, 186, 250
Apocalipsis 3 ........................................... 78, 89 ............................................ 300 – 303, 348, 364
1 Juan 2,18, 22; 4,3; comp. 2 Juan 2,7 .......... 67
Apocalipsis 3,3 .............................................. 20 Apocalipsis 7 y 14 …................................... 362
1 Juan 2,22 .................................................... 66
Apocalipsis 3 y 4 ......................... 79, 93, 94, 96 Apocalipsis 7,1 .................................... 300, 302
1 Juan 2,28 ............................................. 6,7, 77
Apocalipsis 3,7 ...................................... 14, 114 Apocalipsis 7,1-8 ................. 244, 253, 301-303
1 Juan 3 ................................................. 94, 128
Apocalipsis 3,7-13 ......................................... 20 .............................................................. 334, 361
1 Juan 3,1-3 ..................................................... 5
Apocalipsis 3,8 .............................................. 14 Apocalipsis 7,1-8; 14,1-4; Mateo 25,1-13
1 Juan 3,2 ................................................... 7, 43
Apocalipsis 3,8-11 ......................................... 13 ..................................................................... 244
1 Juan 3,2;
Apocalipsis 3,10 .......... 5, 13, 14, 20, 35, 52, 81 Apocalipsis 7,2 ........................................... 302
1 Tesalonicenses 4,14;
............................. 84, 85, 86, 87, 88-92, 96, 106 Apocalipsis 7,3 ..................................... 89, 300
Colosenses 3,4;
............... 173, 174, 175,182, 199, 205, 208, 211 Apocalipsis 7,8 ........................................... 186
Apocalipsis 19,14; 17,14;
Apocalipsis 3,10; 6,10; 8,13; 11,10; Apocalipsis 7,9 ........................................... 352
1 Tesalonicenses 4,13 ............... 45
13,8; 14; 17,2,8. Apocalipsis 7,9.14 ........................ 35, 259, 348
1 Juan 3,2-3 ................................... 18, 103, 349
comp. Apocalipsis 14,6 ................. 87, 305 Apocalipsis 7,9-17 ................... 85, 86, 91, 119
1 Juan 3,3 ..................................................... 235
Apocalipsis 3,11 ............................................ 24 ..................... 175, 176, 252, 254, 255, 302, 309
1 Juan 3,4 ............................................... 65, 187
Apocalipsis 3,21 .................... 97, 121, 122, 221 Apocalipsis 7,11.................................... 99, 100
1 Juan 3,8 ..................................................... 116
.............................................. 251, 256, 277, 304 Apocalipsis 7; 11,16-18; y 14,3 .................. 102
1 Juan 3,15 ................................................... 123
Apocalipsis 4................... 37, 38, 78, 93, 95, 98 Apocalipsis 7,13-14 ............................ 100, 101
1 Juan 4,1 ............................................... 66, 202
.............................. 101, 102, 121, 142, 145, 177 Apocalipsis 7,13-17 .................................... 192
1 Juan 4,1-4 ................................................. 172
Apocalipsis 4 y 5.............................. 93, 95, 101 Apocalipsis 7,14 ................. 70, 84, 88, 89, 90
1 Juan 4,1-6;
Apocalipsis 4 – 6 ......................................... 309 .................... 154, 173, 174, 192, 199, 200, 252
2 Corintios 11,13-15;
Apocalipsis 4 – 18 ....................................... 206 Apocalipsis 7,14-20 .................................... 365
1 Timoteo 4,1 ........................ 185
Apocalipsis 4 a 19 ................................. 98, 102 Apocalipsis 7,15-17 .................................... 252
1 Juan 4,19 ................................................... 235
Apocalipsis 4,1 .................................. 19, 79, 93 Apocalipsis 7,17 ................................... 49, 253
1 Juan 5,11 ................................................... 143
Apocalipsis 4,10-11 ..................................... 100 Apocalipsis 8,13 ........................................... 87
1 Juan 5,19 ........................... 109, 110, 111, 120
Apocalipsis 4,4 ................................ 97, 98, 101 Apocalipsis 9 .............................................. 112
Apocalipsis 4,5 ...................................... 97, 235 Apocalipsis 9,1-2 ................................ 109, 112
2 JUAN Apocalipsis 4,6 ............................................ 101 Apocalipsis 9,1-11 ...................................... 112
2 Juan 1,13 .......................................... 207 Apocalipsis 4,10; 5,8 ....................................100 Apocalipsis 9,1-12 ...................................... 117
Apocalipsis 4,10; 5,14; 11,16 ...................... 100 Apocalipsis 9,10 ......................................... 117
Apocalipsis 5 ........................... 94, 97, 100, 231 Apocalipsis 9,11 ......................................... 117
3 JUAN Apocalipsis 5,2 ........................................... 100 Apocalipsis 9,21 ......................................... 117
3 Juan; Apocalipsis 2,6 ................................ 219 Apocalipsis 5,2-3 ......................................... 185 Apocalipsis 10,7 ......................................... 190
3 Juan 8 .......................................................... 65 Apocalipsis 5,5 ............................................ 100 Apocalipsis 10,8, 17,1 ................................ 100
JUDAS Apocalipsis 5,5 y 7,13 ................................... 98 Apocalipsis 10,18 ....................................... 108
Judas .................................................... 110, 112 Apocalipsis 5,6 ............................................. 69 Apocalipsis 11 ............ 5, 38, 39, 105, 145, 146
Judas 4 ......................................................... 248 Apocalipsis 5,7 ........................................... 185 ..................................... 242, 273, 299, 304, 342
Judas 6 ......................................... 109, 112, 114 Apocalipsis 5,8 .................................... 100, 102 Apocalipsis 11,2 ......................................... 200
Judas 14 ........................................... 6, 205, 342 Apocalipsis 5,8-10 ....................................... 100 Apocalipsis 11,2; 13,5 ........................ 193, 343
Judas 17ss ...................................................... 61 Apocalipsis 5,9 ..................... 99, 100, 101, 303 Apocalipsis 11,2; 12,14; 13,5 ..................... 200
Judas 21 ................................................... 16, 18 Apocalipsis 5,9-10 ...................................... 100 Apocalipsis 11,3 .................. 194, 195, 305, 332
Apocalipsis 5,10................................... 101, 102 Apocalipsis 11,3.7.11 .................................. 342
Apocalipsis 5,11 ............................................ 99 Apocalipsis 11,3; 12,6 ............................. 4, 343
APOCALIPSIS Apocalipsis 5,11; 7,11 ................................. 101 Apocalipsis 11,3.11 ..................................... 299
Apocalipsis, etructura .................................... 79 Apocalipsis 5,11-13 ..................................... 100 Apocalipsis 11,3-6 ................................. 36, 311
Apocalipsis .............................. 75, 96, 158, 177 Apocalipsis 5,12 ..........................................100 Apocalipsis 11,4 .......................................... 299
Apocalipsis 1 – 3 ........................................... 79 Apocalipsis 5,13 .......................................... 101 Apocalipsis 11,5 .......................................... 299
Apocalipsis 1 ............................... 14, 19, 79, 80 Apocalipsis 5,14 ..........................................100 Apocalipsis 11,5-6.10 ................................. 299
Apocalipsis 1,1 .............................................. 93 Apocalipsis 6 .... 70, 97, 99, 102, 146, 185, 204 Apocalipsis 11,6 .......................................... 299
Apocalipsis 1,1; 2,20; 7,3; 10,7; 11,18 Apocalipsis 6,4 ............................................ 186 Apocalipsis 11,7; 17,8 ................................. 112
15,3; 19,2.5; 22,3.6 ................. 300 Apocalipsis 6,5-6 ......................................... 186 Apocalipsis 11,8 .......................................... 305
Apocalipsis 1,3 .............................................. 21 Apocalipsis 6,8 ............................................ 114 Apocalipsis 11,10 .......................................... 87
Apocalipsis 1,5 ............................................ 136 Apocalipsis 6 –9; 12-16 ................................ 94 Apocalipsis 11,12 ........................................ 273
Apocalipsis 1,6 ...................................... 98, 133 Apocalipsis 6,9 ...... 36, 102, 145, 306, 307, 311 Apocalipsis 11,12; 13,5 ................................... 4
Apocalipsis 1,7 ........... 7, 77, 78, 202, 207, 2'09 Apocalipsis 6,9-10 ...................................... 107 Apocalipsis 11,15 .......................................... 37
Apocalipsis 1,7; 7,16; 14,14 ....................... 342 Apocalipsis 6,10 ......................................... 306 Apocalipsis 11,15-18 .............. 19, 37, 139, 146
Apocalipsis 1,7; 16,15 ..................................... 6 Apocalipsis 6,9-11 ........................ 93, 102, 122 Apocalipsis 11,15-18;
Apocalipsis 1,10 y 4,1 ................................. 154 ............................................. 123, 141, 187, 311 Mateo 24,31;
Apocalipsis 1,10 .......................................... 181 Apocalipsis 6,10 ..................... 60, 87, 102, 125 1 Corintios 15,52;
Apocalipsis 1,18 .................................. 114, 144 Apocalipsis 6,10-11 .................................... 187 Tesalonicenses 4,16 ................... 37
Apocalipsis 1,19 ........................ 19, 79, 80, 154 Apocalipsis 6,11 ......................... 102, 302, 307 Apocalipsis 11,15-19 ....................... 4, 206, 336
Apocalipsis 2 ......................................... 13, 220 Apocalipsis 11,16-18 y 14,3 ........................ 102

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 Índice de Escrituras 383

Apocalipsis 11,18 ....................................... 203 Apocalipsis 14,1-5 ...................... 238, 253, 301 Apocalipsis 19,17-21 ................................... 292
Apocalipsis 11,19 ....................................... 304 Apocalipsis 14,3 ................................... 97, 302 Apocalipsis 19,20 ............................ 66, 73, 113
Apocalipsis 12 .......... 51, 63, 64, 84, 85, 86, 91 Apocalipsis 14,4........................... 241, 302, 303 Apocalipsis 20 ........... 38, 44, 98, 102, 105, 107
............ 111, 115, 116, 174, 175, 176, 182, 186 Apocalipsis 14,6 .................... 87, 190, 242, 312 ............................... 108, 110, 111, 115, 116, 119
............................. 193, 198, 199, 267, 268, 275 Apocalipsis 14,6-7 ............................... 273, 311 .............. 121, 123, 124, 132, 133, 138, 150, 153
............................................. 301, 304, 305. 306 Apocalipsis 14,7 .................................. 190, 312 .............. 167, 187, 249, 251, 254, 257, 260, 273
Apocalipsis 12 y 13 ................ 85, 86, 175, 176 Apocalipsis 14,9-11 ............................. 331, 332 Apocalipsis 20,1 ......................................... 113
Apocalipsis 12; 13,7 ................................... 297 Apocalipsis 14,12 .................................. 85, 175 Apocalipsis 20,1-3 ....... 109, 112, 113, 114, 117
Apocalipsis 12,1 ................................. 267, 304 Apocalipsis 14,13 .................................. 95, 101 Apocalipsis 20,1-4 ....................................... 104
Apocalipsis 12,1-2; 20,1-3.10 .................... 110 Apocalipsis 14,14-20 ..................................... 93 Apocalipsis 20,1-6 ....................................... 108
Apocalipsis 12,2; 11,3 ................................ 193 Apocalipsis 15 ............................................. 100 Apocalipsis 20,1-15 ....................................... 38
Apocalipsis 12,5 ................................. 193, 304 Apocalipsis 15ss .......................................... 204 Apocalipsis 20,2 .......................................... 115
Apocalipsis 12,6 ................................. 193, 305 Apocalipsis 15,1; 21,9 ........................... 38, 204 Apocalipsis 20,3 ..................... 53, 111, 113, 119
Apocalipsis 12,6-14 ............................ 193, 305 Apocalipsis 15,2 .................................. 101, 123 Apocalipsis 20,3.7 ....................................... 114
Apocalipsis 12,7 ......................... 199, 305, 306 Apocalipsis 15,3 .......................................... 101 Apocalipsis 20,4 ........ 38, 96, 97, 101, 102, 121
Apocalipsis 12,7-9 ...................... 110, 111, 195 Apocalipsis 16,13; 19,20; 20,20 .................... 67 ..................................... 122, 123, 129, 142, 145
Apocalipsis 12,7-10 .................................... 193 Apocalipsis 16,13; 19,20; 20,10 .................. 304 ...................................... 236, 249, 250, 292, 307
Apocalipsis 12,7-17 .................................... 305 Apocalipsis 16,14 ............................ 39, 49, 255 Apocalipsis 20,4-5 ..... 5, 44, 102, 123, 127, 250
Apocalipsis 12,9 ......................... 111, 116, 120 Apocalipsis 16,15 ........................................ 361 Apocalipsis 20,4-6 ......... 91, 123, 127, 131, 260
Apocalipsis 12,10 ....................................... 193 Apocalipsis 16,17-19 ................................... 204 Apocalipsis 20,4-12 ..................................... 152
Apocalipsis 12,12 ....................... 111, 193, 305 Apocalipsis 16,17-21 ............................. 38, 268 Apocalipsis 20,5 .............................. 3, 4, 38, 96
Apocalipsis 12,12-17 .................................. 174 Apocalipsis 17 y 18 ............................... 63, 193 ...................... 122, 123, 130, 133, 157, 236, 249
Apocalipsis 12,13 ................................. 87, 305 Apocalipsis 17 ........... 34, 54, 62, 63, 64, 65, 68 Apocalipsis 20,5-6. ................ 38, 133, 235, 236
Apocalipsis 12,13-17 .................. 195, 242, 303 .............................................................. 186, 198 Apocalipsis 20,5-11 ..................................... 129
Apocalipsis 12,14 ............... 110, 175, 194, 197 Apocalipsis 17,1 .......................................... 101 Apocalipsis 20,6 ...................... 20, 97, 104, 124
..................................................... 200, 305, 343 Apocalipsis 17,2.8 ........................................ 87 ...................................................... 141, 158, 249
Apocalipsis 12,16 ....................................... 174 Apocalipsis 17,3 .......................................... 193 Apocalipsis 20,6-9 ....................................... 119
Apocalipsis 12,17 ............................... 174, 305 Apocalipsis 17,10-12 ................................... 304 Apocalipsis 20,7 .......................................... 107
Apocalipsis 13 ...... 54, 61, 63, 64, 66, 69,73, 86 Apocalipsis 17,11 .......................... 64, 193, 198 Apocalipsis 20,7-9a ..................................... 107
.............. 110, 113, 150, 174, 176, 186, 193, 194 Apocalipsis 17,12-13 ..................................... 69 Apocalipsis 20,9-10 ..................................... 104
.............. 195, 198, 243, 264, 265, 268, 292, 304 Apocalipsis 17,14 ............ 16, 20, 29, 43, 47, 58 Apocalipsis 20,10 .......................... 66, 104, 116
Apocalipsis 13, 14, 16, 17, 19 ....................... 69 ........................ 59, 104, 205, 207, 240, 341, 342 Apocalipsis 20,10-11 ................................... 124
Apocalipsis 13,1 ................................... 69, 193 Apocalipsis 17,14; 19,14 ........... 15, 19, 29, 339 Apocalipsis 20,11 ........................................ 257
Apocalipsis 13,1-8 ....................................... 304 Apocalipsis 17,14; Apocalipsis 20,11-15. ................................... 251
Apocalipsis 13,1-10 ..... 54, 63, 64, 67, 185, 195 comp. Apocalipsis 19,14 ..................... 47 Apocalipsis 20,12 ......................... 123, 124, 130
.............................................................. 303, 305 Apocalipsis 17,15 ........................................ 267 ....................................................... 236, 251, 257
Apocalipsis 13,1-11 ............... 66, 193, 194, 198 Apocalipsis 18 ............................................... 34 Apocalipsis 20,14 ..... .................. 110, 114, 129
Apocalipsis 13,2 ............................. 69, 110, 112 Apocalipsis 18,23 ........................ 110, 111, 120 Apocalipsis 20,15 ........................................ 129
Apocalipsis 13,3-4 ................................. 67, 268 Apocalipsis 18,24; 17,21 ............................. 210 Apocalipsis 20,14-15 ........................... 117, 130
Apocalipsis 13,3-5 ......................................... 87 Apocalipsis 19 ....... 3, 20, 47, 50, 51, 54, 58, 60 Apocalipsis 20,16, 17 .................................. 228
Apocalipsis 13,3.12 ....................................... 64 ............... 73, 93-95, 97, 103, 104, 108, 110, 113 Apocalipsis 20,20 .......................................... 31
Apocalipsis 13,4 ................................ 61, 64, 69 .............. 121, 122, 142, 146, 150, 157, 158, 167 Apocalipsis 21 y 21 ..................................... 109
Apocalipsis 13,5 ..................... 64,110, 200, 305 ...................................... 208, 243, 244, 246, 341 Apocalipsis 21 ......... 31, 34, 104, 108, 150, 153
Apocalipsis 13,5; Daniel 7,25 ....................... 64 Apocalipsis 19 y 20 ............. 111, 118, 125, 246 ...................................................................... 300
Apocalipsis 13,5ss ....................................... 195 Apocalipsis 19,1 ........................... 103, 113,114 Apocalipsis 21,2 .......................................... 104
Apocalipsis 13,6. ............... 66, 75, 87, 305, 306 Apocalipsis 19,1ss ........................................112 Apocalipsis 21,3-12 ..................................... 277
Apocalipsis 13,7 .......... 84, 110, 145, 174, 292 Apocalipsis 19,4 .............................. 43, 58, 100 Apocalipsis 21,9 .......................... 142, 150, 203
Apocalipsis 13,8 ........................................... 87 Apocalipsis 19,6 .......................................... 103 Apocalipsis 21,9-10 ....................... 34, 104, 302
Apocalipsis 13,10.18 ............................. 85, 175 Apocalipsis 19,6-10 ..................................... 103 Apocalipsis 21,9-10.12 ................................ 103
Apocalipsis 13,11 .................................... 65, 67 Apocalipsis 19,7-10 ..................................... 103 Apocalipsis 21,10 ................................ 104, 302
Apocalipsis 13,11ss ..................................... 305 Apocalipsis 19,7-16 ..................................... 244 Apocalipsis 21,16-17 ........................... 158, 228
Apocalipsis 13,11-18 ............... 54, 67, 182, 193 Apocalipsis 19,8 .......................................... 103 Apocalipsis 21,17.20 ..................................... 44
...................................................... 194, 195, 303 Apocalipsis 19,9 .................... 97, 142, 243, 246 Apocalipsis 21,19-20 ................................... 302
Apocalipsis 13,12 .................................. 87, 110 Apocalipsis 19,11 ........................................ 103 Apocalipsis 21,.21 ......................................... 34
Apocalipsis 13,12ss ..................................... 187 Apocalipsis 19,11ss ..................................... 260 Apocalipsis 21,22 ........................................ 234
Apocalipsis 13,13 ................................... 66, 111 Apocalipsis 19,11-16 .................................... 93 Apocalipsis 22 ............................................. 177
Apocalipsis 13,13-15 ................................... 197 Apocalipsis 19,11-21 ..................... 54, 103, 246 Apocalipsis 22,7............................................. 20
Apocalipsis 13,14 ................................ 110, 195 Apocalipsis 19,14 ............... 16, 20, 29, 47, 104 Apocalipsis 22,7.12.17.20 ............................... 6
Apocalipsis 13,14-15 ................................... 194 .............................................................. 205, 342 Apocalipsis 22,7, 12, 20 ................................ 10
Apocalipsis 13,15 ........................................ 187 Apocalipsis 19,14; comp. v. 8 ............... 59 Apocalipsis 22,14 ........................................ 234
Apocalipsis 13,5ss ....................................... 195 Apocalipsis 19,14; 17,14; Apocalipsis 22,16 ........................ 14, 20, 21, 22
Apocalipsis 13,15-17 ................................... 123 1 Tesalonicenses 4,14; Apocalipsis 22,16-17 ............... 14, 20, 158, 228
Apocalipsis 13,18 ........................................ 283 Colosenses 3,4; Apocalipsis 22,17 ...... 5, 14, 20, 21, 22, 46, 226
Apocalipsis 14 .......... 22, 96, 300, 302-304, 310 1 Tesalonicenses 4,13 Apocalipsis 22,17.20 ............................... 11, 15
Apocalipsis 14 y 19 ..................................... 364 1 Juan 3,2 .......................... 45, 144 Apocalipsis 22,20 .......................... 9, 21, 22, 46
Apocalipsis 14,1 – 15,4 ......................... 85, 175 Apocalipsis 19,15 ........................................ 256 ...................................................... 228, 230, 244
Apocalipsis 14,1-4 ....................................... 238 Apocalipsis 19,17 ........................................ 246

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384 Índice de Temas

Índice de Temas
12, números ...................................................................... 300, 302 Anticristo, Director de Asuntos Religiosos
12 tronos .................................................................................. 122 en Occidemte ...................................................... 65, 66
144,000 ............................................................................. 284, 303 Anticristo, Director de Asuntos Religiosos
144,000 de Judá .......................................................................... 96 en el imperio Romano revivido ...................... 194, 198
144,000, dos compañías de .............................................. 300, 304 Anticristo, el Director de Asuntos Religiosos
24 ancianos ................................... 19, 78, 96, 93, 97, 98, 100-102 en Occidemte .......................................................... 194
........................................................... 104, 105, 121, 122, 142, 145 Anticristo, el falso profeta ................................................... 66, 194
24 ancianos, ¿porqué están allí? ..................................................97 Anticristo, el inicuo .................................................................... 67
24 ancianos, los ángeles nunca son llamados ............................ 99 Anticristo, el Judas final ............................................................. 66
24 ancianos, no son otro orden de seres celestiales ................. 101 Anticristo, el que viene en su propio nombre ............................ 67
24 ancianos, no pueden representar Anticristo, el rey ......................................................................... 67
"los redimidos de todas las edades" ..................... 102 Anticristo, el Señor Jesús lo consumirá ...................................... 66
24 ancianos, representan .............................................................97 Anticristo, está orquestando las apostasías de los Judios
24 ancianos, y el rapto ................................................................ 93 y del Cristianismo ..................................................... 66
24 tronos ................................................................................... 122 Anticristo, falso profeta ................ 66, 67, 113, 150, 175, 187, 268
42 meses ................................................................................... 305 Anticristo, falso profeta, el Hombre de Pecado ............... 303, 305
Anticristo, hombre de la tierra .................................................... 67
Anticristo, hombre de pecado ....................................... 42, 62, 194
A Anticristo, hombre sanguinario y engañador ............................. 67
Abba, Padre .............................................................................. 297
Anticristo, hijo de perdición ........................................................ 66
Abel .......................................................................................... 142
Anticristo, Nombres del .............................................................. 66
Abel, Enoc y Noé ..................................................................... 142
Anticristo, pastor inútil ............................................................... 67
abismo .............................................................................. 112, 119
Anticristo, prodigios mentirosos ................................................ 66
abismo, ¿dónde está localizado? .............................................. 113
Anticristo, próximo Avatar ......................................................... 65
abominación ............................................................................. 195
Anticristo, próximo Avatar de los de la Nueva Era .................. 194
abominación, colocación de la ................................................. 193
Anticristo, segunda bestia de Apocalipsis 13 ............................. 66
abominación, de Antioco Epifanes .......................................... 194
Anticristo, sentado en el templo ................................................. 64
abominación, desoladora ................... 65, 184, 194, 195, 264, 292
Anticristo, y sus prodigios mentirosos ..................................... 198
abominación, imágen a la bestia ...................... ....................... 195
Anticristos ................................................................................... 65
abominación, imágen es puesta en lo que es un lugar santo .... 198
Antioco Epifanes ........................................................................ 65
Abraham ................................................................................... 277
Antioco Epifanes, ofreció una cerda a
aceite ........................................................................................ 244
Júpiter Olympius (168 AC) ..................................... 194
Adán, primer ...............................................................................12
Antioco IV .................................................................................. 64
Adán, promesa a . . . no es realmente tal cosa ........................ 190
antorcha .................................................................................... 224
Adán, segundo ........................................................................... 12
año 1000 .................................................................................... 227
Adán y Eva son tipos ................................................................. 99
año 1948 .................................................................................... 266
adoración señalada en Apocalipsis ........................................... 100
Apocalipsis ................................................................................ 104
Agustín ....................................................................... 68, 108, 151
apocrifos, escritos ....................................................................... 56
Alejandrina, escuela .................................................................. 219
apostasía ...................................................... 42, 54, 61-63, 73, 194
Alejandro, imperio de ............................................................... 194
apostasía, del Cristianismo ..........................................................65
Aleluya ..................................................................................... 141
apostasía, gubernamental .............................................................67
Aleluyas, resonará todo el cielo con ........................................ 103
apostasía, Rasgos Característicos de la ....................................... 61
alma-duerme ................................................................................47
apostasía, tres apostasías comienzan ........................................ 194
alma-duerme, El . . . no duerme después de la muerte ............. 141
apóstata, Judaísmo y Cristianismo .............................................. 77
almas bajo el altar ............................................. 187, 302, 306, 307
apóstatas .......................................................................................75
almas, Las . . . de los mártires bajo el altar .............................. 141
Apostólicos, Padres .................................................................. 219
amilenial, métod.o .................................................................... 154
Arabe, confederación ................................................................ 185
amilenial, sistema . . . es un sistema Judaizante ....................... 145
Arrebatados ..................................................... 44, 46, 51, 304, 305
amilenialismo, como surgió ..................................................... 220
Arrebatados, es una palabra fuerte – tomados arriba ..................44
Ammi ............................................... 150, 149, 178, 266, 365, 366
Ascensión ................................................................................... 25
ancianos, 24 ........................................................................ 96, 303
ascensión, ninguna escena de . . . en Matteo ............................ 315
Anticristo ....... 6, 54, 60, 64-67, 69, 70, 73, 87, 113, 116, 175, 187
asedio de Tito ............................................................................ 183
........................... 195, 264, 268, 277, 301, 302, 304, 305, 342, 343
Asirios ........................................... 64, 65, 185, 195, 262, 264, 361

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 Indice de Temas 385

Asirios de Isaías ........................................................................ 150 Cestio Galio .............................................,................................. 197

Asirios, futura confederación ................................................... 307 Chalmers, Dr. .............................................................................. 30
Asirios, turbión del azote .......................................................... 264 Ciro ............................................................................................ 352
AT, hombres justos, santos del .................................. 143, 153, 158 clero ........................................................................................... 219
AT, santos del .................. 86, 96, 97, 102, 103, 119, 122, 132, 137 comisión de Mateo 28 no se llevó a cabo ................................. 317
................................... 142, 143, 145, 148, 150, 153, 176, 234, 243 comisión en Mateo 28 ....................................................... 309, 313
AT, santos del, fueron nacidos de nuevo .......................... 132, 239 comisión, gran ........................................................................... 314
AT, santos del, valientes ................................................... 143, 158 comisiones en los Evangelios ............................................ 313, 320
Australia y Nueva Zelanda ....................................................... 230 congregación de los primogénitos ............................................. 142
Considerados Dignos de Escapar de Todas Estas Cosas .......,... 269
Constantino el Grande ............................................................... 220
B Cristo es Primogénito ................................................................ 141
Babilonia ............................................................................. 65, 193
Cristo está en el trono del Padre ............................................... 304
Babilonia, cautividad en ........................................................... 197
Cristo es las primicias ....................................................... 123, 130
Babilonia, destrucción de . . . en su carácter religioso ................65
Cristo, manifestado en gloria .......................................................43
Babilonia, religiosa, la remoción de ........................................... 63
Cristo resucitando de entre los muertos .................................... 135
Babilonia la grande ..................................................................... 63
Cristianismo .............................................................................. 227
Babilonia, la ramera, la falsa iglesia ......................................... 194
cruz ............................................................................................ 267
Babilonia, cautividad ................................................................ 194
copas, las siete . . . y la séptima trompeta ....................................38
batalla, La . . . de aquel gran día del Dios Todopoderoso
copas, los siete tazones y las siete trompetas .............................. 38
......................................................................... 4. 49, 203, 361, 365
copas, siete .............................................................................4, 345
Bernabe, epistola de ................................................................... 56
Cordero, bodas del ...................................................................... 97
Bestia .......................................................... 65, 112, 195, 303, 305
Cordero, esposa ................................................. 103, 142, 150, 302
Bestia, el Anticristo, y Satanás ................................................... 65
cuatro seres vivientes ............................................................... 100
Bestia, la primera Bestia de Apocalipsis 13
es el príncipe que ha de venir de Daniel 9 ...................... 69
Bestia, marca de la .................................................................... 240 D
Bestia, otra .................................................................................. 67 Dan y Efraín .............................................................................. 301
Bestia, Príncipe que ha de venir ............................................... 148 Daniel, semana 70 de ........ 165, 171, 172, 176, 178, 181, 185-188
Bestia, recuperación de la herida de muerte de la ...................... 63 .............................................191,193, 198, 215, 225, 259, 268, 270
Bestia, y los díez reyes ............................................................. 186 Daniel, semana 70 de .............. 4, 22, 35, 40, 49, 63, 65, 67, 70, 71
Beelzebú ................................................................................... 189 ....................... 84, 86, 109, 111, 123, 141, 145, 150, 153, 159, 287
Beelzebú, poder de ................................................................... 281 ........................... 298, 300, 302, 305, 325, 329, 340, 342, 345, 361
blasfemia contra el Epíritu Santo ............................................... 27 Daniel, 70 semanas de . . .,
bodas, ceremonial de ................................................................ 223 el lapso entre la semana 69 y la 70 .............................. 182
Bodas del Cordero ...................................................................... 20 Darby, J. N., Enseñanzas de . . . Respecto a Dispensaciones,
Bodas del Cordero, cena, ¿dónde tendrá lugar? ....................... 243 Edades, Administraciones .................................... 159
Bodas del Cordero tendrán lugar en el cielo ............................ 103 Darbistas y saduceos ................................................................. 147
Bodas del Cordero, Teoría de la Cena Parcial de Las .............. 241 David ................................................................................. 145, 273
Brown, David ................................................................... 135, 151 David, dividió el sacerdocio en veinticuatro clases .................... 94
Brown, David, sobre Apocalipsis 20......................................... 124 DC 67......................................................................................... 265
Bullinger, E. W. ........................................................................ 314 DC 70 ......................................... 178, 179, 180, 182-184, 197, 198
............................................ 228, 245, 262, 264, 265, 267-270, 297
detiene o impide, El Espíritu Santo como el que . . .
C y Su remoción (“que sea quitado”) .................70
Caifas ........................................................................................ 363
detiene o impide, Quien lo ...................................... 54, 67, 70, 159
Calvinistas ...................................................................................63
detiene o impide, Quien lo, ver Epíritu
Cantar de Salomón., El ............................................................. 275
día de Expiación ................................................................ 315, 361
castigos ....................................................................................... 11
día de Cristo ................................................................................ 60
Catolicismo .............................................................................. 227
día de Dios ................................................................................... 49
Celestial, Esperanza ............................................................ 5, 9, 28
día de Dios, es la eternidad ....................................................... 345
Celestial, Esperanza, Como Es Puesta de Lado La .....................30
día de Jesucristo .......................................................................... 60
Celestial, Esperanza, da luz .........................................................30
día de la manifestación del Señor .............................................. 339
Celestial, Esperanza, efecto de la negación de la ....................... 35
día del Señor .............. 49, 57, 59, 60, 148, 186, 187, 339, 344, 345
Celestial, Esperanza, Nunca es Ligada
día del Señor, El . . . comenzará cuando ..................................... 53
a La Semana 70 de Daniel ...........................................22
día del Señor, El . . . comenzará cuando la piedra que hiere
celestial, llamado .........................................................................21
de Daniel 2 desmenuza la imagen ...................... 339
celestiales .................................................................................... 94
día del Señor Jesucristo ............................................................... 60
celestiales, santos .........................................................................94
día del Señor Jesús ...................................................................... 60
cerca ............................................................................................ 61
Diario de Dispensacionalismo Paulino ........................ 34, 158, 159

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386 Índice de Temas

días, ¿Perderán los Cristianos la Capacidad de Contar espera .......................................................................................... 18

hasta 1260? ..................................................................... 342 Esperanza Bienaventurada ........................................................ 231
días, 1256 ½ ............................................................................ 342 Esperanza, La . . . del Cristiano
días, 1260 días .. 110, 145, 193, 243, 262, 267, 299, 305, 311, 342 no es un tema profético en absoluto ......................... 10
días, 1263 ½ días ...................................................... 146, 342, 345 Esdras y Nehemías ................................................................... 108
días, 1290 días .......................................................................... 362 espigueos .................................................................................. 142
días, 1290 días y 1335 días ...... 150, 180, 193, 194, 195, 198, 305 Epíritu, Morador ................................... 71, 73, 188, 204, 225, 252
días, 1335 días .......................................................................... 242 Epíritu, Quien detiene o impide ........................................... 67, 70
días, del día 1260 al día 1290 ................................................... 345 Epíritu, remoción del ................................................................ 310
días, día 1260 ....................................... 4, 146, 259, 325, 345, 347 Epíritu, remoción del . . . Santo ...................................................71
días, día 1260 y día 1335 ......................................................... 345 Epíritu, venida del ........................................................................71
días, día 1290 y el día 1335 de Daniel 12 .................................. 39 espíritus, los . . . de los justos (hombres) hechos perfectos ...... 129
días, día 1320 ........................................................................... 345 Esposo, El . . . , salid a recibirle ........................................ 226, 227
días, día 1330 ................................................................... 302, 361 Esposo, El . . . y la novia ........................................................... 221
días, día 1335 ....................................................................... 4, 148 estado de la iglesia .................................................................... 226
días, día 1335 es la fiesta de los tabernáculos .......................... 345 estado del alma .......................................................................... 247
Días, Los . . . de Retribución .................................................... 264 estado del corazón ........................................................................13
Dios, el fin de . . . es Su propia gloria ...................................... 277 Esteban ...................................................................................... 265
Dios, trono de gobierno de ......................................................... 98 Esteban, clamor de .................................................................... 289
demonios, ¿dónde están ellos ahora? ...................................... 112 Eterna, Vida ............................................................................... 256
destrucción ¿Aplica Mateo 24 a la . . . de Jerusalén Eterno, Evangelio .............................................................. 311, 312
en el año 70 DC? ................................................... 178 Eucaristía .....................................................................................10
diferencias entre Lucas 21,12-24 y Mateo 24 .......................... 269 evangelio de la circuncisión ..................................................... 306
Diotrefes ............................................................................. 65, 220 evangelio de la Gracia de Dios.................................... 22, 189, 190
discipulos de Juan el Bautista .................................................. 296 evangelio del reino ..... 22, 190, 191, 242, 259, 306, 309, 310, 323
discipulos, ¿A Quién Representan los . . . en Mateo 24? ......... 169 evangelio del reino, ¿cuándo iniciará la predicación? .............. 311
doctrina, La . . . forma prácticas .............................................. 217 evangelio del reino, el evangelio eterno ........................... 311, 312
Doeg, el Edomita ...................................................................... 273 evangelio del reino, Este ........................................................... 191
dolores, principio de ................................................. 178, 180, 185 evangelio del reino, la red no es el ................................... 259, 348
dolores de parto de Israel ......................................................... 186 evangelio del reino,
dormir ......................................................................................... 42 no es el evangelio actualmente predicado ............... 310
dos testigos ........................................... 5, 145, 146, 194, 273, 299 evangelio del reino,
............................................ 302, 310, 329, 333, 334, 342,343, 362 predicado por Juan, el Señor y los discipulos .......... 189
dragón ............................................................................... 113, 305 evangelio del reino, Rapidez de La Predicación Mundial ........ 310
durmieron en Jesús ..................................................................... 47 evangelio del reino, saldrá a todo el mundo ............................. 347
evangelio del reino, y Mateo 10 ............................................... 312
eventos futuros, breve bosquejo de .............................................63
E expectante postura .................................................... 219, 226, 228
ecumenico, movimiento ........................................................... 229
extranjeros, peregrinos y . . . . en este mundo .............................10
edad, Mosaica, ahora estamos en la ......................................... 319
Extrañas, Las . . . Ideas
edad, Mosaica, continúa .......................................................... 181
de Los Defensores del "Juicio Final" ........................ 257
Edwards, Morgan ..................................................................... 226
Ewald ........................................................................................ 303
Efraín .........................................................................148, 252, 351
Ezequiel, templo de .................................................................. 108
Efraín, reunificación ................................................................ 148
Efraín, se había quejado ........................................................... 351
Efraín, será reunificado ............................................................ 355 F
Efraín, y Judá ................................................................... 148, 352 falso profeta, ver Anticristo
ejercitos que vienen del cielo ..................................................... 20 falsos cristos .............................................................................. 185
elección de gracia ..................................................................... 270 Falsos Profetas Se Levantarán .................................................. 187
Elías .................................................................................. 299, 334 Fariseos ..................................................................................... 233
Elliott, E. B. .............................................................................. 322 fervor ......................................................................................... 229
en Adán ..................................................................................... 134 fiesta de los Tabernaculos (Tiendas) ......................................... 364
en Cristo ................................................................... 134, 148, 150 Filadelfia ............................................................................... 87, 92
en Cristo todos serán vivificados ............................................. 134 Filadelfianos................................................................................ 24
Enoc .......................................................................................... 177 Filón .......................................................................................... 263
Enoc y Elís, translaciones de ...................................................... 51 fin, ¿es “El Fin” lo Mismo que “El Fin del Siglo”? .................. 344
Entonces ........................................................................... 220, 238 fin de estos días ......................................................................... 309
entrar en la vida ........................................................................ 256 fin, el ......................................................................................... 345
escogidos .................................................................... 84, 176, 240 final, hora .................................................................................. 112
espectante, postura . . . de los Tesalonicenses ............................ 41 final, no siempre quiere decir tiempo final ................................. 37

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 Indice de Temas 387

final trompeta ................................................ 37, 40, 139, 146, 336 Iglesia, La doctrina de la . . . es claramente concurrente
futurista, escuela ..........................................................................22 con la esperanza única ................................................... 22
Iglesia, la . . . no es un tema de profecía ..................................... 81
Iglesia, no es vista en Mateo como el cuerpo de Cristo ........... 172
G Iglesia, y el reino de los cielos .................................................. 164
Gabriel ...................................................................................... 101
ignorancia ................................................................................... 83
general, juicio ........................................................................... 144
imprecaciones ........................................................................... 280
generación, esta ................................................................ 243, 269
imprecatorias, oraciones ..................................................... 93, 122
generación, esta malvada ......................................................... 198
imprecatorios ............................................................................ 102
Gerstner, John ........................................................................... 191
imprecatorios, pasajes . . . en los Salmos ................................. 288
Getsemani ................................................................................. 165
imprecatorios, Salmos .............................................................. 187
Girdlestone, H. .......................................................................... 153
inminente, expectación ............................................................... 22
Gog ................................................................................... 148, 149
insensatas, virgenes ................................................................... 155
Gog y Magog ............................................................................ 361
interpretación, agrupamientos ..................................................... 40
Gog y Magog de Apocalipsis 20 es posmilenial ...................... 120
interpretación, alquimia espiritual ............................ 179, 287, 354
Gog y Magog de Ezequiel es premilenial ................................ 120
interpretación, como los postribulacionistas
gracia, caer de la ....................................................................... 190
trabajan la suposición ....................................... 173
gran tribulación ........................................................................... 88
interpretación, demanda hipócrita para “un texto claro” .......... 173
gran tribulación, ¿un honor pasar por la . . .? ..............................91
interpretación, del lenguaje simbólico ...................................... 267
gran tribulación, ver tribulación
interpretación, este punto de vista del asunto
Grecia ....................................................................................... 361
hace a Dios inmoral .......................................... 191
interpretación, literal ................................................................. 147
H interpretación, no dicho en las Escrituras,
Hechos 9, escritor posición ........................................................ 34 y por eso la fe no sabe nada de esto .................. 191
Hermanos Libres ........................................................................ 70 interpretación, pseudo-literalismo ..................................... 114, 300
hermano mayor ......................................................................... 233 interpretación, silogismos ......................................................... 174
hermano ofende ........................................................................ 164 interpretación, sistema simplista, indiscriminado,
Herodes ............................................................................... 27, 266 agrupado y confuso ............................................. 39
Herodes, Idumeo ..........................................................................64 interpretación, suposición de que la Iglesia
Herodianos, la trampa de los .................................................... 167 estará en la semana 70 de Daniel ...................... 174
higuera .............................................................................. 275, 276 ira del Cordero ............................................................................ 97
higuera , la . . . y todos los árboles ........................................... 269 Irvingismo ................................................................... 22, 172, 187
Hijo del Hombre ....................................................................... 282 Israel, ¿qué acerca de los Judíos en la tierra ahora? ................. 297
Hijo Del Hombre, El . . . En El Trono de Su Gloria ................. 251 Israel, ¿son las díez virgenes la nación de . . .? ......................... 238
Hijo del Hombre, un nombre que Cristo toma Israel, como le esposa de Jehová .............................................. 103
en Su rechazo como el Cristo ...................... 161 Israel, díez tribus ......................................................... ..... 274, 285
hijos de Dios ............................................................................. 176 Israel fracasó ............................................................................. 277
historicalistas / historicistas ........................................................ 22 Israel, la novia Judía ................................................. 221, 275, 283
historicismo .................................................................................74 Israel, La “plena restauración” de ............................................. 358
hipócrita .................................................................................... 234 Israel, lugar de . . . en los modos de Dios ................................. 276
hipocritas .................................................................................. 232 Israel, origen de las 10 tribus .................................................... 351
Hitler ......................................................................................... 265 Israel, reunificación de, la trompeta para la ................................38
holocausto ................................................................................. 265 Israel, será usado como un instrumento de castigo ................... 365
hombre, día del ........................................................... 49, 187, 339 Israelita, ¿Iglesia . . .? ........................................................... 85, 91
Hombre en Cristo, Un .................................................................46 Israelita, ¿Iglesia . . . del Fin del tiempo? ............................. 84, 86
hora ........................................................................................... 131
hora, el tiempo, de prueba .......................................................... 90
Hora, La . . . de La Prueba ...................................... 84, 88, 92, 182
J
Jacob, angustia de ................................. 84, 88, 150, 270, 273, 305
Hora, La . . . de la prueba es aún futura ...................................... 87
Janes y Jambres .......................................................................... 66
hora, Viene la ............................................................................ 131
Jerusalén, destrucción de .......................... 263, 265, 266, 269, 270
hora, Viene la . . . , y ahora es .................................................. 250
Jerusalén, dos destrucciones de ................................................ 261
Jerusalén, la destrucción de . . . no es la venida del Señor ...... 267
I Jerusalén, la siega futura contrastada con la siega pasada ........ 264
idolatría, siete espíritus ............................................................. 197 Jerusalén, Sitiada con Ejércitos ................................................ 264
Iglesia ............................................................................... 164, 173 José ............................................................................ 273, 301, 361
Iglesia, ¿. . . Israelita ? .............................................................. 175 Josefo ........................................................................................ 263
Iglesia, ¿. . . Israelita del Fin del tiempo? ................................. 176 Juan el Baurista ................................................................. 190, 306
Iglesia de los primogénitos ...................................................... 231 Juan el Baurista no predicó un reino espiritual ......................... 189
Iglesia, Edad de La . . ., así llamada ......................................... 181 Juan el Baurista “sobre la arena” .............................................. 334

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388 Índice de Temas

Judá .................................................................................. 351, 355 milenial, gobierno ..................................................................... 267

Judaización de la Iglesia ............................................................. 30 milenial, reino, ministerio terrenal del . . . de Cristo ................ 279
Judaizando .................................................................... 42, 60, 133 milenial, templo ........................................................................ 356
Judaizantes ................................................................................. 58 milenio ........................ 60, 118, 130, 137, 151, 153, 182, 241, 305
Judaizar ...................................................................................... 35 milenio, gobierno vice-regente en Jerusalén ............................ 359
Judas ......................................................................................... 165 milenio, jucio sesional en la era del ......................................... 259
Judas, Anticristo el Judas final ................................................... 66 milenio, naciones, ¿de dónde vendrán las . . . gobernadas? ..... 257
Judas fue siempre un Judas ...................................................... 222 misterio de la iniquidad .................... 54, 63, 65, 67, 68, 70, 73, 75
Judíos martires ......................................................................... 187 Montanistas ............................................................................... 187
juicio de las naciones, ¿qué es? ................................................ 254 morales, conexiones . . . caracterizan el evangelio deLucas ..... 261
juicio de los vivos ..................................................................... 251 morales, señales ........................................................................ 268
juicio, destino ya está asignado ................................................ 144 Mosáica, era ............................................................................. 315
juicio, sede ................................................................................ 132 Mosáico, muerte del Sistema ................................................... 266
justo .......................................................................................... 176 Mosáico, Sistema ..................................................................... 267
Moisés ........................................................................ 66, 273, 299
Moisés y Elías .......................................................................... 334
L Moisés y Elías en el monte de la transfiguración ..................... 141
Laodiceano, periodo ................................................................... 82
Monte de Sion .......................................................................... 284
Lazaro ....................................................................................... 141
moradores, “Los . . . de la tierra” .......................................... 66, 75
levadura ...................................................................................... 37
moran, los que . . . en la tierra ................. 14, 87, 88, 111, 187, 307
Leví .......................................................................................... 301
mostaza, árbol ........................................................................... 218
Leví y José ............................................................................... 301
muchos, los ....................................................... 152, 170, 237, 262
Lo-Ammi .......................................................... 149, 293, 365, 366
muertos en Cristo ...................................................................... 145
Lo-Ruhama ............................................................................... 293
Lubavitch Hasidim ................................................................... 187
Lucas, misión de ....................................................................... 317 N
Lucero de La Mañana Saliendo en El Corazón .......................... 19 Nabucodonosor ..................................................... 69, 88, 179, 266
Lugar Santísimo .................................................. 65, 195, 196, 205 nacidos de nuevo ................................................................ 86, 176
Luteranos .................................................................................... 63 nación contra nación ................................................................ 186
nación, todos nacidos de Dios .................................. 208, 223, 360
nacionalismo, Ni el . . . ni la disidencia .................................... 227
M naciones .................................................................................... 251
Magos ......................................................................................... 27
Naciones, ¿Incluye La Palabra . . . a Israel? ............................ 253
Manifestación ,.................................................................... 77, 235
naciones bendecidas ................................................................. 365
Mañana, Estrella Resplandeciente de La ....................... 14, 19, 20
naciones, todas las .................................................................... 315
....................................................................................158, 186, 198
Nassar, G. el Egipcio ................................................................ 185
María ............................................................................................75
Nestorianos ................................................................................. 63
María Magdalena representaba al remanente Judío
Newman, F. W. .......................................................................... 264
unido a la Persona de Cristo ....................................... 316
Newton, B. W. .................................. 14, 23, 79, 86, 171, 172, 176
Mar Rojo ..................................................................................... 51
....................................................240, 285, 301, 302, 340, 342, 346
Marta, uso que le da . . . a “el día postrero" ............................. 138
Newton, B. W., 1834 Reuniones de 1834 de . . . Compitiendo
martires ..................................................................................... 236
con las Conferencias de Powerscourt .............. 329
martires durante la primera mitad
Newton, B. W., 1896 carta a Lancelott Holland ........................ 328
de la semana 70 de Daniel .......................................... 307
Newton, B. W., Algo de Historia de Las Ideas de . . .
Maschilim ................................. 130, 152, 153, 283, 293, 336, 362
Sobre Profecía ........................................................... 329
Mateo 24; ¿a quién representan los discipulos? ....................... 216
Newton, B. W., Cinco Cartas .................................................... 330
Mateo, ¿Evangelio de . . . para la Iglesia? O, ¿Es Judío? ......... 171
Newton, B. W., Cristo es, según . . . asociado en los Salmos
Mateo es dispensacional ........................................................... 172
con el remanente no nacido de nuevo .............. 334
Mateo, Notas Introductorias a ................................................... 161
Newton, B. W., continuó enseñando su doctrina blasfema ....... 327
Menachem Mendel Schneerson ................................................ 187
Newton, B. W., debe haber conocido el día
Maunsell, T ........................................................................... 23, 25
de la manifestación de Cristo en gloria ..................... 342
medianoche, clamor de ............................................................. 242
Newton, B. W., Doctrina de . . . de La Indescriptible Distancia
medianoche, clamor de , El . . . se ha oído
Circunstancial de Cristo de Dios ........................ 326, 328
hacia mediados del siglo pasado ......................... 226
Newton, B. W., doctrinas blasfemas de . . . descubiertas .......... 326
mentira, la ................................................................................... 66
Newton, B. W., El Malvado Punto de Vista de . . . es la
meses, 42 .................................................................................. 305
Consecuencia Lógica del Postribulacionismo ............ 329
metempsícosis ........................................................................... 134
Newton, B. W., El Naufragio y La Roca ........................... 333, 334
Miguel ......................................................... 70, 179, 302, 304-306
Newton, B. W., Salmos Proféticos
milagros, Manifestados . . . de Juicio ....................................... 310
en Su Relación con Israel ................................... 332, 334
milenial, era .............................................................................. 182
Newton, B. W., Pensamientos Sobre Apoclipsis ....................... 335

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 Índice de Temas 389

Newton, B. W., Idea Descabellada ........................................... 258 palabras, ἐκ .................................................................................. 89

Newton, B. W., la idea de dos remanentes .............................. 325 palabras, ἐκκλησίᾳ .................................................................... 190
Newton, B. W., y El Testimonio Cristiano ............................... 327 palabras, ἐν παραβολη ............................................................... 135
Newtonianismo .......................................................................... 22 palabras, ἐνέστηκεν ................................................................ 56,77
Nicodemo ......................................................................... 132, 366 palabras, εξ αν. .......................................................................... 134
Nicolaítas .................................................................................. 220 palabras, εξ αν. ς. ..................................................... ................. 134
Noé ..................................................................................... 99, 177 palabras, ἐξανάστασιν τὴν ἐκ νεκρῶν ...................................... 135
Noé y Job .................................................................................. 142 palabras, ἐεξανάστασιν τῶν νεκρῶν ........................................ 135
Novia ........................................................................ 142, 158, 244 palabras, ἐπιφάνεια τῆς παρουσίας αὐτοῦ ................................. 94
Novia, la . . . y los invitados ...................................................... 97 palabras, εὐαγγελιον y εὐαγγελίζω ............................................. 190
Novia, La . . . es la Iglesia solamente ....................................... 103 palabras, ἐκ νεκρῶν .................................................................. 135
Novia, La Esposa del Cordero ................................................. 234 palabras, μετὰ ταῦτα ....................................................................79
nueva era .................................................................................... 65 palabras, νεκρῶν ....................................................................... 135
Nueva Era, la multitud de la ...................................................... 66 palabras, νεκρων ....................................................................... 134
nueva creación .......................................................................... 143 palabras, ὃθεν ............................................................................ 135
nueva Jerusalén ......................................................................... 104 palabras, οί πόλλοι ισ ................................................................ 151
nueva Jerusalén, ciudad, es simbólica de la novia ................... 150 palabras, παρουσία .......................................................... 77, 78, 94
nuevo, cántico ............................................................................ 97 palabras, anastasis ..................................................................... 128
nuevo nacimiento ............................................................. 123, 132 palabras, apantao ......................................................................... 32
nuevo pacto .............................................................. 272, 359, 366 palabras, apanteesis ..................................................................... 32
número 12 ......................................................................... 300, 302 palabras, apekdekomai ................................................................ 18
palabras, apo y ek, diferencia ...................................................... 89
O palabras, apokalupsis ..................................................................... 7
Occidental, hemisferio ............................................................. 230 palabras, apokalupto ...................................................................... 7
octava cabeza ........................................................................... 193 palabras, manifestación – eipfania ................................................ 7
olivo .................................................................................. 159, 275 palabras, Arnion: un diminutivo,
Olivos, Monte de los .................................................................. 51 utilizado a través de Apocalipsis ................................ 185
Olivos, Monte de los, Discurso .................................................. 46 palabras, dunamis ........................................................................ 74
Olivos, Monte de los, Discurso, palabras, ek mesou ...................................................................... 72
lugar de las tres parábolas en el ................................... 215 palabras, ek mesou genetai ...........................................................72
Olivos, Monte de los, profecía ................................................. 170 palabras, energia .................................................................... 74, 75
Origen ....................................................................................... 219 palabras, epifaneia ....................................................................... 73
ovejas, las . . . y los cabritos .................................................... 153 palabras, epifania ......................................................................... 45
ovejas y los cabritos, las . . . palabras, epifania de Su parousia .................................................. 4
No Corresponden a los Buenos y Malos Peces ............ 346 palabras, erkomai, venir ................................................................ 6
ovejas y los cabritos , las . . . palabras, evitar, prevent .............................................................. 43
Vienen de Fuera del Reino de Los Cielos ..................... 347 palabras, exanastasis ......................................................... 128, 135
Oxford, el engaño de ................................................................ 228 palabras, genomai ........................................................................72
palabras, ginosko ........................................................................ 50
palabras, guardar, tereo ............................................................... 90
P palabras, katabaino ...................................................................... 47
Pablo ........................................................................................... 25 palabras, kosmos ......................................................................... 87
Pablo y Timoteo ....................................................................... 145 palabras, lampas, ....................................................................... 224
Pablo no fue enviado a baitizar ................................................ 314 palabras, luchnos ....................................................................... 224
Pablo, Muerte de ........................................................................ 24 palabras, manifestación ............................................................. 104
pacto, confirmado con los muchos ........................................... 298 palabras, manifestar – phaneroo ................................................... 7
pacto, incondicional con Abraham, Isaac, y Jacob ................... 271 palabras, maravillas ..................................................................... 74
pactos, Abrahamico y Davidico incondicionales ..................... 359 palabras, naos .............................................................................. 65
Padre, casa del ........ 5, 9, 34, 47, 49, 104, 105, 157, 172, 216, 235 palabras, oida .............................................................................. 50
Padre, casa del, ¿es un lugar a ser usado sólo siete años?? .........33 palabras, oikoumene.................................................................... 88
Padre, El ..................................................................................... 95 palabras, parousia................................................... 4, 45, 66, 73, 12
Padre, trono del ................................................ 121, 122, 221, 256 palabras, parousia, venida ............................................................. 5
palabra “evangelio” .................................................................. 190 palabras, prosdokao ..................................................................... 19
palabras, Ανάστασιν νεκρῶν..................................................... 135 palabras, pseudous ...................................................................... 75
palabras, ὰπό............................................................................... 89 palabras, revelado .......................................................-............... 10
palabras, ει πρωτος εξ αναστασεως νεκρων ............................. 134 palabras, revelación – apokalupsis; y revealed – apokalupto ....... 7
palabras, εκ ............................................................................... 134 palabras, semeion .........................................................................74
palabras, εκ νεκρων .................................................................. 134 palabras, teras .............................................................................. 74
palabras, εκ antes de αν. ν. .................................................... 134 palabras, tereo ............................................................................. 90

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390 Índice de Temas

palabras, uso de las palabras para venida ..................................... 3 primicias de la cosecha ............................................................. 136
palabras, veremos – optomai ........................................................ 7 primicias de los que durmieron ................................................. 132
Papa .............................................................................................64 profesión ................................................................................... 219
Papas ...........................................................................................65 Progresiva, idea Dispensacionalista .......................................... 180
parábola de La Red ........................................................... 346, 349 profecías, AT ............................................................................... 28
parábola de Las Díez Virgenes ................................................. 170 profetas, los . . . del Cevennnes ................................................ 187
parábola del Clamor de Medianoche ........................................ 219 propiciación hecha en la cruz .................................................... 316
parábola del Trigo y la Cizaña .................................................. 337 Protestante, escuela ......................................................................22
parábola, El Trigo y La Cizaña ......................................... 315, 340 prueba del perimer hombre ....................................................... 159
parábola, el trigo y la cizaña,
¿cuándo es recogida la cizaña ? ................................ 341
parábola, El Tesoro Escondido en El Campo ........................... 349
Q
Quien al presente lo detiene de 2 Tesalonicenses 2
parábola, ver virgenes
¿es la iglesia? ................................................................... 159
parábolas ...................................................................................... 6
Quiliastas ..................................................................................... 34
parábolas, ¿predicen un “programa largo”? ............................... 14
parábolas del Reino de Los Cielos, ¿Judío? ............................. 244
parábolas, no nos hablan acerca de un cuerpo ......................... 216 R
parábolas, punto de vista general de las . . . de Mateo 13 ........ 337 ramera ....................................................................................... 198
parábolas, y la explicación del Señor de las ............................. 348 rapto ...................................................................................... 77, 79
paréntesis, El Cristianismo es un .............................................. 169 Rapto, ¿Creemos en un . . . Pretribulación Simplemente
Pascua ................................................................................ 141, 351 Porque Queremos Escapar de la Hora de la Prueba? .......91
pecado, El . . . es iniquidad ................................................. 65, 187 rapto, ¿en la parábola de las diez virgenes? .............................. 222
Pedro .................................................................................... 24, 25 rapto de los santos ......................................................................... 9
Pedro, la esfera especial .......................................................... 306 rapto, el . . . y la manifestación contrastados ................................ 5
Pedro, Muerte de .........................................................................25 rapto, la profecía y el ................................................................ 270
Peleg ......................................................................................... 277 rapto, parcial .............................................................................. 231
Pella .......................................................................... 197, 265, 289 rapto, tiene lugar en el fin de la Edad Mosaica ......................... 346
Pentecostal / movimiento Carismático ..................................... 229 recibir, ¿significa la palabra que Cristo viene a la tierra ............ 32
Pentecostales y Carismáticos, relaciones ................................. 172 rebuznos de ignorancia ............................................................... 91
Pentecostalistas / Carismáticos ................................................. 187 Recompensa, de los justos ........................................................ 256
Pérgamo .................................................................................... 220 Recompensa, La . . . de Los Malvados ..................................... 256
Plymouth, 1845 controversia en ............................................... 326 redimidos de todas las edades ................................................... 252
poder ............................................................................................74 regeneración, la ................................................................. 122, 256
Portentos Celestiales .............................................. ................. 267 regeneración se refiere al milenio ............................................. 122
postrero, día ...................................................................... 138, 250 reino, ¿qué tipo de . . . estaban esperando? ............................... 189
postrero, día . . . de la edad pre-Mesiánica ............................... 139 reino contra reino ...................................................................... 186
postrero, día, uso que le da Marta ............................................ 138 reino, de Dios .................................................................... 189, 256
postreros días, predicciones respecto a los ................................. 24 reino, de Dios, está cerca ................................................... 268, 269
Postribulacionista, suposiciones ............................................... 173 reino, de Dios, frutos del ........................................................... 276
Postribulacionistas, Los . . . se deslizan reino, de los cielos ....................................................... 81, 164, 221
de lo que la Escritura enseña respecto al remanente ......... 329 reino, de los cielos en su fase misterio ...................................... 215
pre-evangelización a Abram ..................................................... 190 reino, de Su Padre ....................................................................... 21
Pretribulación, Rapto, ¿Cuándo Enseñó Pablo reino, del Hijo del Hombre ........................................................ 161
por Primera Vez El . . .? ......................... 41 reino, del Padre .......................................................... 161, 165, 181
primera resurrección ......................... 102, 107, 121, 122, 128, 129 reino, Dios ofreció el ................................................................ 288
........................................................... 131, 141, 145, 146, 158, 236 reino, en forma de misterio ............................................... 181, 215
primera resurrección, ¿cuántas hay? ......................................... 146 reino, en poder ............................................................................ 28
primera resurrección, ¿puede el tiempo ser determinado? ....... 137 reino, en poder, es pospuesto,
primera resurrección, el nuevo nacimiento no es la ................. 132 su introducción está en suspenso ..................... 281
primera resurrección, no es un punto en el tiempo ........... 123, 141 reino, esperanza de una promesa ................................................. 27
primera resurrección, ocurre en etapas reino, fue ofrecido ....................................................................... 27
y es más bien una clase de personas .... 138 reino, fue ofrecido como encarnado en la Persona de Cristo .... 189
primera resurrección, tiempo de la ........................................... 137 reino, ofrecimiento del .............................................................. 189
primera resurrección, tiene varias partes .................................. 145 reino, traído por el poder de Dios .............................................. 191
primera resurrección, una clase en la resurrección Remanente ......................................................................... 138, 189
y esta son los justos ............................... 142 remanente, ¿Cómo puede el . . . realizar la tarea? ..................... 311
primera resurrección, ver resurrección remanente, ¿son las dos virgenes los Judíos? ............................ 237
Primer Nacido o Primogénito ................................................... 141 remanente, Cómo Entender Las Profecías Respecto al ............ 287
primicias ..................................... 3, 5, 33, 38, 46, 73, 96, 123, 130 remanente, conocimiento del .................................................... 283
............................................132, 133, 135-137, 141, 142, 146, 150

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 Índice de Temas 391

remanente, convertido de Israel resurrección, de ambos, justos e injustos .................................. 129

durante la semana 70 de Daniel ............................. 275 resurrección, de Cristo .............................................................. 141
remanente, Cristiano ................................................................. 330 resurrección, de Cristo, las Primicias ........................................ 141
remanente, de acuerdo a la elección de gracia ......................... 276 resurrección, de entre los muertos .................................... 133, 157
remanente, de Judá ................................................................... 305 resurrección, de Israel ............................................... 142, 144, 150
remanente, de los Judíos en los últimos días ............................ 150 resurrección, de Israel, una frase engañosa ............................... 150
remanente, el . . . cuando nuestro Señor estuvo aquí, resurrección, de juicio ............................................................... 132
esperaba la restauración de .................................... 356 resurrección, de la Iglesia .......................................................... 144
resurrección, de los Santos del AT ............................................ 142
remanente, El . . . de Los Últimos Días resurrección, de los creyentes es una . . . de vida ..................... 130
Como Es Visto en El Antiguo Testamento ............ 287 resurrección, de los muertos ..................................................... 133
remanente, en Daniel ................................................................ 292 Resurrección de Los Muertos y de Entre los Muertos .............. 133
remanente, en el Apocalipsis de Juan ....................................... 299 resurrección, de los justos .......... 3, 43, 44, 128, 141-143, 150, 232
remanente, en el Cantar de Los Cantares ................................. 303 resurrección, de los martires de la semana 70 de Daniel .......... 145
remanente, en el tiempo del nacimiento del Salvador .............. 295 resurrección, de los Santos del NT ........................................... 143
remanente, en Isaias ................................................................. 289 resurrección, de los injustos ...................................................... 249
remanente, en la Tierra Cuando Cristo Nació .......................... 295 resurrección, de personas muertas ............................................ 134
remanente, en los Salmos ......................................................... 288 resurrección, de vida ................................................. 132, 143, 150
remanente, en Oseas ................................................................. 293 resurrección, del cuerpo ............................................................ 134
remanente, en Zacarías ............................................................. 294 Resurrección, dificultad ... usando la . . . como una figura
remanente, enseñanza de la Ecritura acerca del para la restauración nacional de Israel ................ 142
futuro . . . Judío piadoso ....................................... 281 resurrección, dos resurrecciones ....................................... 127, 128
remanente, es bien conocido que significa ''el residuo'' ........... 276 resurrección, es usada como una figura .................................... 150
remanente, esperaba un reino temporal .................................... 189 resurrección, figurativamente ................................................... 147
remanente, futuro . . . Judío piadoso esta ligado a .................... 281 resurrección, general ................................................. 130, 135, 150
remanente, introducción al tema de los Judíos ......................... 275 resurrección general, promiscua ....................................... 129, 144
remanente, Judío ......................................... 181, 215, 243278, 299 resurrección, hijos de la ............................................................ 130
........................................................................... 302, 330, 332, 333 resurrección, la . . . es usada como una figura
remanente, Judío, antes de Pentecostes .................................... 273 para la restauración de la vida nacional ….......... 352
remanente, Judío, en los últimos días ....................................... 271 Resurrección, La . . . y La Venida ............................................ 104
remanente, Judío piadoso ................. 159, 170, 172, 175, 237, 242 resurrección, literal ................................................................... 142
................................................... 266, 270, 302, 304, 306, 321, 325 resurrección, Los Judios ortodoxos creían en una . . .
remanente, la idea de los dos remanentes de los muertos ..................................................... 133
es una idea de segunda oportunidad ...................... 336 resurrección, o restauración a vida después de la muerte ......... 144
Remanente, “la nación” y “el remanente” resurrección, o simple hecho de restauración a vida ................ 144
son distinguidos uno del otro ............................... 290 resurrección, objetos de las dos resurrecciones ........................ 130
remanente, misión de los Judíos .............................................. 322 resurrección, personas de las dos resurrecciones ...................... 129
remanente, negar un . . . distinto, teniendo fe Judía, resurrección, primera .................................................................... 3
reduce a la Iglesia al nivel de éstos ......... 86, 176, 275 resurrección, secuencia de las dos resurrecciones .................... 133
remanente, no posee el conocimiento de la salvación resurrección, super-resurrección ....................................... 128, 135
como un gozo existente .......................................... 278 Resurrección, Una . . . común
remanente, pensamientos del .................................................... 279 es un pensamiento totalmente antibíblico ........... 128
remanente, sellado ¿Cristianos o Judíos? ................................. 301 Resurrección, Una Supuesta . . . General en El NT .................. 155
remanente, será librado ............................................................ 284 resurrección, uso figurativo en el AT ........................................ 147
remanente, teoría de los dos remanentes ................................. 300 resurrección, ver primera resurrección
remanente, testimonio de la Ecritura en cuanto a la reunificación ................................................................................44
futura existencia de un . . . Judío piadoso ............ 276 reunificación de Israel ............................................... 148, 336, 355
reposo ................................................................................... 52, 62 reunificación de Israel, agencias de la ........................ 39, 148, 360
reposo, ¿cuándo? .................................................................. 49, 51 reunificación de Israel, bajo la figura de resurrección .............. 149
Responsibilidad y fidelidad están relacionados, reunificación de Israel, bases sobre las cuales Dios reunirá ..... 359
en la Palabra, con la manifestación ........................... 5 reunificación de Israel, despues de la séptima trompeta
retardo ........................................................................................ 24 de Apocalipsis 11 ................................ 146
retardo, ¿parábolas, predicen un ''programa largo''? ...................14 reunificación de Israel, la trompeta para la ................................. 38
retardo, de dieciocho siglos ...................................................... 225 Reunificación de Israel, Las Naciones y La .............................. 365
retardo, de la venida, “Mi Señor tarda en venir” ............ 13, 14, 23 reunificación de Israel, Restablecido Como Ammi ................... 365
retardo, en la venida del Señor Jesús .......................................... 22 reunificación de Israel, restauración nacional ........................... 142
retardo, “Mi Señor tarda en venir” ........................................... 217
resurrección, carácter de las dos resurrecciones ....................... 129 reunificación de isreal, seraración de los rebeldes .................... 360
resurrección, como una figura .................................................. 353 Reunificación de Israel, Testimonio de La Escritura
Acerca de La ....................................... 351

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392 Índice de Temas

reunificación de las diez tribus ....................................................39 Siervo, fiel ................................................................................. 217

Rey, ¿hermanos del . . . las ovejas, y los cabritos? ................... 251 Siervo, ¿Qué Acerca del Siervo Malo? ..................................... 248
rey del norte .............................. 150, 185, 195, 262, 264, 299, 361 siega ........................................................................................... 339
rey del sur ................................................................................. 150 Siega, ¿Qué Abarca El Período de La . . .? ............................... 343
Rey, los hermanos del . . . ......................................................... 255 siega, es la consumación del siglo ............................................ 340
Romana, la tierra ........................................................................ 88 siega, tiempo de la .................................................................... 344
Romano, emperador ................................................................. 194 siete iglesias ................................................................................ 82
Romano, emperador, el principe que ha de venir siete trompetas ............................................................................. 40
de Daniel 9 ............................................................... 193 siglo, ¿es el fin del siglo un punto en el tiempo? ...................... 339
Romano , imperio, revivido ................................................. 66, 67 siglo, consumaación del .................................................... 181, 182
Romano, principe, venida .......................................................... 63 siglo, El fin del .......................................................................... 314
Romano, Principe ..................................................................... 264 siglo, este ........................................................................... 314, 319
Romanismo .............................................................................. 229 siglo, este . . . y la resurrección ................................................. 130
Romanistas ........................................................................... 63, 75 siglo, fin del ........................................................178, 180, 181, 186
Rusia ................................................................................... 64, 361 ...................... ............................................................. 310, 339, 343
siglo, hijos de este ..................................................................... 130
siglo venidero .................................................................... 305, 314
S Silo ............................................................................................ 351
Sabbath (Sábado) ..................................................................... 141
Simiente de Abraham ................................................................ 287
Salomón .................................................................... 347, 356, 364
Simiente, la . . . de la mujer ............................................... 190, 304
santos ........................................................................................ 176
Similitudes Entre Lucas 21,12-24 y Mateo 24 .......................... 270
Sardis ........................................................................................ 220
sinagoga de Satanás .................................................................. 220
Satanás ........................................................................................ 70
sinópticos, evangelios ............................................................... 172
Satanás, ¿porque no fue atado inmediatamente? ...................... 118
Sion ................................................................................35, 51, 177
Satanás Atado y Desatado ................................................ 107, 116
Sodoma y Gomorra ................................................................... 285
Satanás, atar al hombre fuerte .................................................. 115
Sol de Justicia ............................................................................. 20
Satanás arrojado del cielo ........................................................... 64
sol-vestida, la mujer vestida del sol .............. 85, 91, 175, 267, 275
Satanás, Carácter de la Atadura de Satanás
son de trompetas ................................................................ 345, 361
en el Sistema Amilenial .............................................. 109
Stuart, C. E., doctrina de ........................................................... 316
Satanás ciertamente engaña individuos ahora .......................... 110
Subversión del Poder Terrenal Relacionado con
Satanás, El Desencadenamiento de .................................. 119, 120
La Introducción del Día del Señor .......,................ 268
Satanás, El Encadenamiento de . . . es Futuro .......................... 114
Satanás, en el abismo ................................................................ 113
Satanás, la obra de Cristo no es el encadenamiento ................ 114 T
Satanás, ministros de ...................................................................66 templo, futuro . . . en Jerusalén ................................................. 108
Satanás, necesidad moral para el desencadenamiento de ......... 118 templo, reconstruído ................................................................. 198
Satanás, no es omnipresente ..................................................... 113 templo, será reconstruído ......................................................... 198
Satanás, viene como un ángel de luz ........................................ 222 terrenales, portentos .................................................................. 268
Satanás y Algunos Demonios Están Actualmente Desatados .. 110 Tesalonicenses, dificultad de los ................................................. 42
Scofield, La Nueva Biblia de Referencia de ............................ 237 textual, glosa ............................................................................. 221
Scott, W., sostuvo la doctrina de C. E. Stuart Tiatira .......................................................................................... 20
de que Cristo hizo propiciación ... tiempo de la siega ...................................................................... 221
en el cielo, en el estado desencarnado .................. 316 tiempo del fin ............................................................ 150, 181, 182
Scott, Walter, doctrina de ......................................................... 316 tiempos de Los Gentiles .................................... 184, 261, 265, 292
sellos, y copas, y trompetas ........................................................ 95 tiempos y las sazones .................................................................. 49
segunda oportunidad ................................................................ 331 Timoteo y Tito ............................................................................. 77
señales ...................................................................................74, 75 tocando Sus pies ....................................................................... 316
señales, buscar ............................................................................ 49 todas las naciones ...................................................................... 187
Señor, oración del ..................................................................... 297 toques, no Me ............................................................................ 315
Señor, oración del . . . transmigración a otros cuerpos .................................................. 134
es perfectamente adecuada para ese tiempo .................. 296 Tregelles, S. P. ..................................... 23, 151, 152, 153, 328, 329
séptima trompeta .............................................................. 4, 38, 40 Triada ........................................................................ 170, 171, 193
Sermón del Monte .................................................... 16,1 296, 311 Triada, adoración de la ............................................................. 240
servicio, cuando llegue al . . ., es el reino ................................... 13 tribulación, gran ................................................................ 181, 194
Sesional, Juicio . . . en La Era del Milenio ............................... 259 tribulación, Multitudes Serán Asesinadas
Sesional, Juicio . . . tiene lugar en la Nueva Era ...................... 347 Antes de que Este Juicio Tenga Lugar ................... 255
sexto sello ................................................................. 186, 193, 198 tribulación, no puede haber dos gran . . . .................................. 179
Shekinah ...................................................... 65, 112, 202, 266, 345 trinidad .................................................................................. 33, 66
siervo ........................................................................ 113, 285, 362 trompeta, de Isaías 27 y Mateo 24 ..............................................40
Siervo, malo ............................................................................. 217 trompeta, la gran trompeta; Isaías 27,13 ..................................... 39

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 Índice de Temas 393

trompeta, las siete copas y la séptima trompeta ......................... 38 virgenes, ¿Qué Significa que todas ellas se levantaron? ........... 228
trompeta, para la reunificación de Israel .................................... 38 virgenes, ¿qué son las lamparas? .............................................. 224
trompeta, siete copas y la séptima trompeta ................................38 virgenes, ¿Qué Son Las Vasijas y El Aceite? ............................ 224
trompeta, tres agrupaciones de trompetas .................................. 40 virgenes, ¿que son los talentos? ................................................ 247
trompetas, carácter de la séptima trompeta ................................ 38 virgenes, ¿Quién Es El Esposo? ............................................... 223
trompetas, séptima trompeta ............................................ 139, 146 virgenes, ¿Quién, y Donde Está La Novia? .............................. 223
Trono de David ......................................................................... 122 virgenes, ¿Quiénes Son Las . . . Insensatas? ............................. 222
Trono de Gloria, ¿dónde está localizado? ................................ 251 virgenes, ¿Quiénes Son Las . . . Prudentes? .............................. 222
Trono de Solomón .................................................................... 122 virgenes, comprar aceite a medianoche ..................................... 224
virgenes, diez ............................................................................. 336
virgenes, durmiendo durante la gran tribulación ....................... 237
U virgenes, durmiendo durante la última media semana .............. 242
ultradispensacionalismo,
virgenes, durmiendo hasta la manifestación ............................. 242
¿12 Apóstoles en el templo milenial? ............................ 158
virgenes, en el Cantar de los Cantares: .................................. 304
ultradispensacionalismo,
virgenes, habla de responsabilidad ............................................ 223
¿un reino iglesia y un cuerpo iglesia? ................... 157, 158
virgenes, insensatas .................................................................. 239
ultradispensacionalismo,
Virgenes, Insensatas, Dadnos de Vuestro Aceite ....................... 228
ultradispensacionalismo, Aviso de Unas Pocas Ideas .............. 157
Virgenes, Insensatas No Son Carentes en Santificación ........... 222
ultradispensacionalismo, dos clases de estar "en Cristo" ......... 157
Virgenes, Insensatas No Tomarón Aceite .................. 222, 225, 234
ultradispensacionalismo, santos proféticos .............................. 158
Virgenes, Insensatas, Nuestras Lámparas Se Apagan ............... 229
ultradispensacionalismo, y el reino-iglesia .............................. 184
Virgenes, Insensatas porque no tomarón aceite ........................ 222
ultradispensacionalismo, y la resurrección secreta
virgenes, las diez . . . no aplica el fin del siglo .......................... 237
del cuerpo de Cristo ...................................................... 157
virgenes, las diez . . . representan a los Cristianos
ultradispensacionalista ................................... 34, 63, 71, 216, 239
profesantes verdaderos y falsos .................................. 223
Un Texto, El Deseo de . . . Claro ................................................ 83
virgenes, las . . . insensatas nunca fuerón ovejas de Cristo ....... 222
unitario ............................................................................... 33, 105
virgenes, Las . . . no significan la novia de Cristo .................... 221
Virgenes, Se Levantaron, y Arreglaron Sus Lámparas ............. 227
V Vulgata ...................................................................................... 221
Valdenses y Albigenses ............................................................ 299
valle de Josafat ......................................................................... 156
Varon, Hijo ................................................................................. 46
Z
Zacarías ..................................................................................... 268
velar .................................................................................... 49, 232
Zorobabel .................................................................................. 266
Velar y Esperar, El Uso de .......................................................... 17
Velad ........................................................................................ 269
Ven, ¡. . . Señor Jesús! ................................................................ 20
Venida, ¿es la . . . del Señor la muerte? ...................................... 31
Venida, ¿es la . . . del Señor una posición espiritual
en Él Mismo? ................................................................. 31
Venida, del Hijo del Hombre .................................................... 267
Venida, del Señor está cerca ....................................................... 10
Venida, El Hecho de La . . . Declarado ........................................ 7
Venida, Epístolas en las que Referencia a Su . . .
Está Ausente .................................................................. 21
Venida, Establecimiento de La Esperanza Celestial
en Juan 13 – 17 .............................................................. 28
venida, fase postribulación ........................................................... 6
venida, fase pretribulación ........................................................... 6
Venida, Gozándose en Dios y Esperando a Cristo ..................... 11
Venida, Misericordia de Nuestro Señor Jesucristo ..................... 16
Venida, Mi Señor retarda Su . . . .................................... 13, 14, 23
venida, postura expectante ....................................... 219, 226, 228
venida, postura expectante,
los santos del primer siglo fueron puestos en una ......... 13
venida, que Le abran enseguida ................................................. 14
Verdad, recuperada en 1827 ..................................................... 226
Vespasiano ................................................................................ 197
vid ............................................................................................. 275
virgenes, ¿Cuándo Empezo El Dormir y Por Qué? .................. 225
virgenes, ¿hay dos tipos de los que duermen? ......................... 239

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