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Santiago de La Vorágine

Santiago de la Vorágine fue un dominico y escritor italiano del siglo XIII que fue obispo de Génova y autor de La leyenda dorada, una recopilación de hagiografías que influyó en la iconografía pictórica y escultórica.

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Santiago de la Vorágine fue un dominico y escritor italiano del siglo XIII que fue obispo de Génova y autor de La leyenda dorada, una recopilación de hagiografías que influyó en la iconografía pictórica y escultórica.

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Santiago de la Vorágine

Santiago de la Vorágine es el nombre españolizado del beato Jacopo da


Varazze o Jacopo della Voragine, en latín Jacobus de Voragine1 (Varazze,2
1230-Génova, 1298), un dominico y escritor italiano, obispo de Génova entre
1292 y 1298 y autor de La leyenda dorada, una recopilación de hagiografías
que influyó enormemente en la iconografía pictórica y escultórica. También
escribió una crónica histórica de la ciudad de Génova.

Biografía
En 1244, tomó los hábitos de la Orden de los Predicadores, fundada por
Domingo de Guzmán. Tras pasar por las etapas habituales de novicio y
profeso, enseñó Escritura y Teología a partir de 1252 en las casas de su orden
y obtuvo un cierto éxito como predicador en los más altos púlpitos del norte de
Italia.

Fue elegido provincial de Lombardía en 1267, conservando este cargo hasta


1286, en que se convirtió en definidor de la provincia lombarda de los
dominicos. Era representante de su provincia en los capítulos de Lucca (1288)
y Ferrara (1290), cuando el papa Nicolás IV le encargó que solicitara la
destitución de Munio de Zamora, maestre de la Orden de los Predicadores
desde 1285, que sería, en consecuencia, destituido por una bula pontificia
fechada el 12 de abril de 1291.

A la muerte del Arzobispo de Génova Carlos Bernard en 1286, es propuesto


como su sucesor, pero se niega a aceptar el cargo y queda en su lugar Obizzo
Fieschi, Patriarca de Antioquía, quien fue transferido a la Sede de la
archidiócesis de Génova por Nicolás IV, en 1288.
:
En 1288, la ciudad de Génova envió a Santiago de la Vorágine ante el papa
para pedir la liberación de los genoveses de la excomunión a que se les había
condenado por apoyar a los sicilianos contra el rey Carlos II de Nápoles y
Sicilia.

Al morir el arzobispo Obizzo Fieschi, es elegido arzobispo por segunda vez y


acepta la dignidad. En 1292, Nicolás IV lo llamó a Roma para consagrarlo,
pero, al llegar, se encontraba gravemente enfermo y falleció sin haberlo
consagrado, por lo que fueron los cardenales del cónclave sucesorio los que
realizaron el acto.

En su cargo, Santiago de la Vorágine multiplicó sus esfuerzos por reconciliar a


güelfos y gibelinos, lo que consiguió en enero de 1295. También participó,
como enviado del papa, en las intermediaciones del conflicto que opuso
Génova a Venecia. Poco antes de su muerte, ordenó que el dinero destinado a
sus funerales fuera repartido entre los pobres.

Obras
Artículo principal: Leyenda dorada

Santiago de la Vorágine comenzó a escribir la Legenda aurea o Leyenda


dorada en 1250 (el primer manuscrito aparecido es de 1260) y se dedicó a esta
tarea hasta 1280.

En algunas de sus primeras ediciones, la Legenda aurea se titulaba


Lombardica Historia, originando la falsa idea de que se trataba de trabajos
distintos, debido a que de la Voragine dedica el segundo y último capítulo de
su obra a la vida del papa Pelagio, incluyendo un resumen de la historia de los
lombardos hasta 1250.

La obra está compuesta por 177 capítulos (182, según algunos estudiosos).
:
Está dividida en cinco apartados de acuerdo con el año litúrgico: de Adviento
a Navidad, de Navidad a Septuagésima, de Septuagésima a Pascua, de Pascua
a la Octava de Pentecostés, y de la Octava de Pentecostés de nuevo al
Adviento.

La Legenda aurea fue creada con la intención de propiciar la religiosidad


popular y cumplió su propósito, pero a costa de la verosimilitud y la fidelidad
histórica, como denunciaron los humanistas Juan Luis Vives y Melchor Cano.
Aunque, sin duda, hay que tener en cuenta que el sentido medieval de la
historia era distinto que el de la Edad Moderna. De muchas historias no hay
fuente comprobada (aunque se esfuerza por citar muchas veces autores en los
que supuestamente se basa) ni existe sentido crítico alguno sobre los hechos,
acumulados de forma heterogénea y sin discernimiento, de forma que incluso
es posible encontrar alusiones a hechos de la vida de Buda en la historia de
Barlaam y Josafat.[cita requerida] En algunas de sus historias toma datos de
textos apócrifos.

El prestigio de la obra fue, sin embargo, inmenso entre los artistas, que
utilizaron sus narraciones para pintar y esculpir escenas devotas a lo largo de
la Edad Media, el Renacimiento y el Barroco.

Culto
El culto de Santiago de la Vorágine parece haber comenzado poco después de
su muerte en el año de 1298 y fue ratificado por el papa Pío VII en 1816. El
mismo papa permitió al clero de Génova, Savona y a la totalidad de la Orden
de Santo Domingo, celebrar su fiesta como la de un santo.

Referencias
1. "'Varagine' in the earliest records, meaning 'from Varazze'" (Christopher
:
Stace, tr., The Golden Legend: selections (Penguin) 1998:page x; Stace
offers a modern selection).
2. El topónimo «Varagine» es lombardo; aparece en la Tabula
Peutingeriana como Ad Navalia.

Bibliografía
Santiago de la Vorágine, La leyenda dorada. Traducción directa del latín
por José Manuel Macías, Madrid: Alianza Editorial, 2005, 2 vols.

Enlaces externos
Sermones.net: Thesaurus sermonum Iacobi de Voragine (en latín)
Biografía (en inglés)
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre
Santiago de la Vorágine.
:

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