“LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACIÓN. Del pictograma al enunciado.

”
En tanto el discurso del Otro se impone a la psique en construcción del infans y las
demandas del portavoz que sólo puede responder a las necesidades del Ñ con la pretensión
de “saber” algo de lo que, en realidad, no tiene conocimiento alguno.
Piera Aulagnier

Algunas consideraciones (palabras preliminares):

1) CUERPO → Conjunto de funciones sensoriales que son tmb vehículo de cierta informac
continua que no puede faltar porque es condición para la supervivencia somática, además
porque constituye la condición necesaria para una actividad psíquica que exige que sean
libidinalmente catectizado tanto el informado como el informante.
2) SITUAC DE ENCUENTRO → Lo que caracteriza al ser viviente es su situac de encuentro
contínuo con el medio físico-psíquico que lo rodea. Este encuentro será la fuente de tres
producciones cuyos lugares de inscripción y los procesos que los producen delimitan tres
«espacios-funciones»; o modos de funcionamiento; o procesos de metabolización:
A) Lo originario y la producción pictográfica;
B) Lo primario y la representac escénica (la fantasía);
C) Lo secundario y la representac idéica (la puesta en escena como obra del Yo).

La realidad es cambiante, la historia de la relac del analista con la teoría es, como toda
historia, un proceso dinámico cuyas grandes líneas pasadas es posible trazar, del que es posible
entrever algunos aspectos del presente pero predecir muy poco acerca del futuro.

Del pictograma al enunciado:

REPRESENTACIÓN → Es el equivalente psíquico del trabajo de metabolización

característico de la actividad orgánica, en donde se rechazan elementos heterogéneos, para luego
transformarlos en un material que se convierta en homogéneo (es la incorporación de un
determinado elemento de información -no físico-; implica poder internalizar un objeto para saber
de lo que se habla). (Su tarea consiste en informar a la psique y al mundo de su mutua interdependencia)

Engloba dos conjuntos de objetos:

1) Aquellos cuyo aporte es necesario para el funcionamiento del sistema
2) Aquellos cuya presencia se impone a los anteriores
La actividad de representación es una tarea común a los procesos psíquicos y está
constituida por el conjunto de los tres modos de funcionamiento, o por los tres procesos de
metabolización.

➔ OBJETIVO (del aparato psíquico):

- Metabolizar lo heterogéneo (distinto) para convertirlo en homogéneo.
- Ocupar un lugar en la representación (para ello se debe reconocer que el otro está
separado de mí y es un ser autónomo -se debe darle un espacio/lugar psíquico-).
 ➔ Toda representación se enfrenta a una doble confrontación (doble trabajo):
a) Puesta en forma de elementos constitutivos (el aparato psíquico se encuentra
configurado por determinados elementos). Cada elemento debe tener un
representante psíquico (equivalente en el aparato psíquico) para tener existencia.

b) Cada sistema (conformado por los tres espacios/procesos/registros) representa lo que

se desea homogeneizar (objeto).

➔ La representación se encuentra ligada a lo libidinal, a la posibilidad de catectización de los

objetos -de la realidad- que se parecen a las experiencias inaugurales, ya que busca reeditar,
revivir, preservar o encontrar PLACER; y aquello que no produce placer queda por fuera.

➔ Como plantea la autora, la actividad psíquica está constituida por tres procesos de
metabolización (modos de registros):

Proceso Originario Proceso Primario Proceso Secundario

Representación pictográfica Representación fantaseada o Representación idéica o
o pictograma. fantasía. enunciado
El lugar en el que se El lugar en el que se El lugar en el que se
desarrollan estas activid. y que desarrollan estas activid. y que desarrollan estas activid. y que
contienen las producciones contienen las producciones contienen las producciones
elaboradas se denomina elaboradas se denomina elaboradas se denomina espacio
espacio originario. espacio primario (poder del secundario o enunciado.
deseo del otro).
Tiempo en el que se da el En este momento aparece un
primer encuentro o momento Sucede aquí el reemplazo del pensamiento que puede
inaugural: Sucede cuando se objeto que no está presente simbolizar. Es posible reconocer
abre un espacio psíquico para (for-da). A partir de ello, el infans la significación (particular de cada
el otro, porque le otorga un puede reconocer el espacio uno).
lugar para… Es decir, la separado del propio (“yo distinto Tiene lugar la “puesta de
primera representación tendrá del de ella”). sentido”.
lugar a partir de la puesta en El enunciado es producto de la
relación de los efectos capacidad que tiene el S para
originados en el encuentro pensar autónomamente.
entre el cuerpo del infans y las
producciones maternas.

Para cada sistema solo puede existir una representación que ha metabolizado al objeto
originado en los espacios exterior a la psique, transformándolo en un objeto cuya estructura se ha
convertido en idéntica a la del representante.
Los elementos que no fuesen aptos para sufrir esta metabolización no pueden tener un
representante en el espacio psíquico y, por lo tanto, carecen de existencia para la psique.

Estos tres procesos no están presentes desde un primer momento en la actividad psíquica,
se suceden temporalmente (se tiene que dar una cosa para que luego se dé la otra) y su puesta
en marcha es provocada por la necesidad que se le impone a la psique de conocer una
propiedad el objeto exterior a ella. La instauración de un nuevo proceso nunca implica el
silenciamiento del anterior.

➔ Postulado estructural, o relacional, o causal que caracteriza a cada sistema y que da

testimonio de la ley según la cual funciona la psique:
A) Todo existente es autoengendrado por la activ del sistema que lo representa
(postulado del autoengendramiento cuyo funcionamiento caracteriza a lo originario).
B) Todo existente es un efecto del poder omnímodo del deseo del Otro, (postulado
característico del funcionamiento de lo primario).
C) Todo existente tiene una causa inteligible que el discurso podrá conocer (postulado
de acuerdo con el cual funciona lo secundario).

➔ Para la psique no puede existir información alguna que pueda ser separada de lo
denominado una “información libidinal”. La autora considera que todo acto de representación
es coextenso con un acto de catectización, y que todo acto de catectización se origina en la
tendencia característica de la psique de preservar o reencontrar una experiencia de placer.
Define la cualidad del afecto presente en
un sistema psíquico (siempre y cuando este
último haya podido realizar su meta)

➔ Toda “puesta en representación” implica una experiencia de placer, ya que, dicho placer es
la primera condición necesaria para que haya vida, es decir, para que haya catectización de
la activ de representac. La autora se refiere a un placer mínimo necesario para que exista
la activ de representac, como así tmb, representantes psíquicos tanto del mundo externo
como del intrapsíquico. Asimismo, al referirse al “placer mínimo indispensable para que haya
vida” menciona a la dualidad presente desde un primer momento, es decir, a la energía en
acción en el espacio psíquico que pueden denominarse:
A) Amor (o Eros): Movimiento que lleva a la psique a unirse al objeto; posee un propósito
globalizador, unificador y centrífugo. Da forma a la imagen de un mundo en el que todo
objeto tiende y confluye hacia su complemento, se une con él para reencontrar una
totalidad perfecta.
B) Odio (o Tánatos): Movim que lleva a la psique a rechazar y a destruir al objeto. Su fin
será la aniquilación del deseo y de su búsqueda; tiende a odiar a todo aquello que, al
presentarse como complemento necesario de la satisfacción, demuestre la dependencia
de la zona en relación con el objeto, y recordará así que la psique podría descubrirse en
estado de falta, verse obligada a desear lo que no está presente, presentarse ante sí
 misma como carente de poder frente al placer, como capacidad de sufrimiento y de
espera.
Piera plantea que el placer y el displacer se refieren, en este texto, a las dos
representaciones del afecto que pueden producirse en el espacio psíquico: el placer designa
el afecto presente en toda ocasión en que la representación da forma a una relación de
placer entre los elementos de lo representado; y el displacer designará el estado presente
en toda ocasión en que la representación da forma a una relación de rechazo entre estos
mismos elementos y, así, a una relación equivalente entre el representante y la
representación.

➔ Estas dos representaciones inaugurales de las dos experiencias afectivas, que ocurren en
forma sucesiva en la psique, constituyen la infraestructura responsable de lo que se
reproducirá en la escena imaginaria a lo largo de toda la vida.

➔ Lo que caracteriza a cada proceso de metabolización, determinado por el encuentro entre el

espacio psíquico y el exterior a la psique, se define por la especificidad del modelo relacional
impuesto a los elementos de lo representado.

EL PROCESO ORIGINARIO Y EL PICTOGRAMA:

 Es el conjunto de las producc de la activ psíquica que se adecua al postulado del

autoengendramiento (queda en sí mismo con el poder de aceptar/rechazar; es decir,
se relaciona con la economía placer – displacer).

 El término ”originario” define una forma de actividad y un modo de producción que son los
únicos presentes en una fase inaugural de la vida. La relación que existe entre la energía en
acción y su producción tiende al mantenimiento de un estado estático/de quietud.

 Primera e inaugural experiencia de placer: Encuentro entre boca y pecho (punto de partida).
Tal encuentro original desencadena la actividad psíquica.
que solo existen uno a
Zona y objeto primordiales

 BOCA: Representante, pictográfico y metonímico de las activ del conjunto de las zonas.

 PECHO: Fragmento del mundo que presenta la particularidad de ser, simultáneamente

través del otro

audible, visible, táctil, olfativo, alimenticio y, así, dispensador de la totalidad de los placeres.
Este fragmento desencadena la actividad del sistema sensorial y de la parte del sistema
muscular necesaria para el acto de succión.

 Este “objeto – zona complementario” es la representac primordial mediante la cual la psique

pone en escena toda experiencia del encuentro entre ella y el mundo. Esta representac es
la protorrepresentación de lo que se observará como fuente de la activ fantaseada de lo
primario, es decir, la fantasía originaria de una escena primaria.
 La propiedad del cuerpo del infans apunta a preservar por autorregulación su estado de
equilibrio energético. Toda ruptura de este estado se manifestará mediante una experiencia
desconocida, una “x situac” que, luego por medio del lenguaje, se designa como sufrimiento.
Ante este estado de sufrimiento aparece la alucinación de una modificación en la situación
de encuentro, que niegue su estado de falta; veremos luego que esta falta se relaciona de
un modo muy particular con lo que, en principio, constituye su equivalente fisiológico, el
estado de necesidad.

 Representación pictográfica:
- Caracterizada por la DUALIDAD (amor / odio; placer / displacer).
- Es la representación que la psique hace sobre sí misma como actividad representante; ella
se re-presenta como fuente que engendra el placer erógeno de las partes corporales,
contempla su propia imagen y su propio poder en lo que engendra, es decir, en lo visto, en lo
oído, en lo percibido que se presenta como autoengendrado por su actividad (el agente
representante considera a la representac como obra de su trabajo autónomo).

 Aparece una sensación de que la psique trabaja de forma autónoma, pero no trabaja. Por
eso es por lo que la psique se considera poderosa creyendo que puede controlar los
elementos de afuera.

 Rasgo esencial de lo representado → Sobresignificación, sobredeterminación.

 Condiciones de la representación del encuentro para ser una fuente de placer o de displacer:
- Placentera: La psique descubre el placer cuando a la representac la acompaña una
experiencia de satisfacción real (que no se reduzca a calmar la necesidad).
Tal experienc genera dicho placer cuando puede representarse como aportando
excitación a dos entidades: Objeto – Zona.
La prima de placer, como meta de la representac, se encuentra relacionada con la
posibilidad de poner en escena la unión del representante y el del objeto que representa.

- Displacentera: Este afecto está presente en toda oportunidad en la que el estado de

fijación es imposible y en que la activ psíquica debe volver a forjar una representac.
Lo anterior, produce un trabajo energético que genera un estado de tensión,
responsable del “displacer mínimo”.
El sinónimo del displacer es un deseo de autodestrucción, primera manifestación de
una pulsión de muerte que considera a la activ de representación, en cuanto forma
original de la vida psíquica, como la tendencia opuesta a su propio deseo de retorno al
«antes» de toda representación.

La cualidad del afecto dependerá de la relación positiva o negativa que une en el

pictograma al representante con lo representado.
 A partir de las condiciones mencionadas, Freud postula a:
a) Principio de Nirvana → Actualización de un principio de placer que tiende a la quietud
y a la persistencia inmutable de una primera representac, que se ofrece a la psique
como prueba de su omnipotencia de autoengendramiento.
b) Pulsión de Muerte → Tendencia arcaica e insistente. Tiene lugar cuando el “tener que
representar” (en relación con el “tener que desear”) aparece como perturbando un
dormir anterior, un antes ininteligible para nuestro pensamiento y en cuyo trascurso
todo era silencio. Observamos la manifestación de un odio radical, presente desde un
primer momento, contra una actividad de representación cuyo inicio presupone, a
causa de su «ligazón con lo corporal», la percepción de un estado de necesidad que
ella tiene como función anular.

 El cuerpo, como conjunto de órganos y de funciones sensoriales gracias a los cuales la

psique descubre su poder -de ver, de oír, de gustar, de tocar- se convierte en fuente y lugar
de un placer erógeno, que permite que algunos de sus fragmentos sean catectizados de
inmediato por la libido narcisista al servicio de Eros.

OMNIPOTENCIA:
• Creencia de la psiquis que puede responder a los estímulos que vienen de afuera, por
vía de los órganos de los sentidos (está determinada por el uso de estos y se sirve
solamente de ellos).
• “Poder” de la mente.
• No se separa objeto de sensación: catectización – descatectización/tomar – rechazar. Lo
que le gusta lo toma y si no lo rechaza, se maneja en el orden de estos dos sentidos,
porque no hay posibilidad de pensamiento en este proceso (por eso la psique se maneja
en términos de dualidad).

 Al acceder al lenguaje, los sentidos -la vista, el oído, el gusto y el tacto- se encuentran bajo
el apoyo de un enunciado que decidirá acerca del mensaje afectivo que el informado (infans)
y la voz informante (función materna) esperan y reciben uno de otro. La instrumentación del
mensaje sobre el objeto sensible determinará que lo que decida acerca de la relación de la
experiencia sensorial y el objeto sensible con el placer y con el displacer, con lo lícito y lo
prohibido, será lo enunciado por el mensaje.

 Lo que la actividad psíquica contempla y catectiza en el pictograma es el reflejo de sí misma

que le asegura que, entre el espacio psíquico y el espacio de lo exterior a la psique (situac
de encuentro), existe una relación de identidad y de especularización recíprocas.
  La autora plantea que toda situac de encuentro confronta al sujeto con una experiencia que
se anticipa a sus posibilidades de respuesta en el instante en el que vive. Tal anticip se
manifestará en el momento inaugural de la actividad psíquica del infante, en donde se
confronta con las producciones psíquicas de la psique materna.
Anticip que implica un EXCESO, un abuso de poder por parte del que responde,
abuso tan absoluto como necesario (porque sé que hay una falta en el otro, sé que el
otro no lo va a poder hacer): gratificación- protección- frustración.

 Para concluir, la autora plantea que lo que se origina en este primer encuentro, en el registro
de la sensibilidad, consiste en una “espera” del objeto que tiene un poder de excitabilidad y
una “necesidad” de información que explica que la actividad de las diferentes zonas
sensibles posea la propiedad de acompañarse con lo que designa como placer erógeno
(producto de lo catectizado por la libido).
En efecto, toda información sensible solo es tal en la medida en que dispone de una
representación en el espacio psíquico: “excitación, erogenización, representación”,
forman un trinomio indisociable y designan las tres cualidades que un objeto debe
necesariamente poseer para que pueda existir ante la psique.

EL PROCESO PRIMARIO Y LA REPRESENTACIÓN ESCÉNICA / FANTASEADA:

Imagen de cosa e imagen de palabra
 La posibilidad que tiene lo primario de recurrir en sus puestas en escena a la imagen de
palabra no es inmediata; aparecerá solo en una segunda fase y originará las producciones
mixtas que intervienen en lo que definiremos con el término “primario-secundario”.

 Funciones de lo primario → Reconocimiento que se impone a la psique de la presencia

de otro cuerpo, por ende, de otro espacio separado del propio.
Lo que podrá representarse es la separación entre dos espacios corporales, dos
espacios psíquicos; esto se impone por la experiencia de la ausencia y del retorno
(for-da). Es decir, en este momento surge la representac del Otro, agente y garante del
poder omnímodo (absoluto) del deseo, y la representac del propio espacio corporal
como separado, como consecuencia de ese deseo.
Dicho reconoc. no es compatible con el postulado del autoengendramiento característico
de lo originario. No hay posibilidad de representación de la separación entre lo engendrante
y lo engendrado.

 Tal representac es al mismo tiempo reconoc y negación de la separación: Lo que caracteriza

a la producción fantaseada es una puesta en escena en la que efectivamente existe una
representac de dos espacios, pero estos dos espacios estas sometidos al poder omnímodo
(absoluto) del deseo de uno solo.
 La psique se ve confrontada con la obligación de reconocer que el pecho es un objeto
separado del propio cuerpo, y el Ñ no tiene asegurada su posesión.

 El placer o el displacer que este “espacio” puede experimentar se presentará como el efecto
del deseo del Otro de una reunificación entre los dos espacios separados, o a la inversa,
como el efecto de su deseo de rechazo.  Infraestructura del esquema relacional

 Este proceso obliga a tomar en consideración a tres conceptos/elementos: la imagen de

cosa, el masoquismo primario y la imagen de palabra.

 Imagen de cosa→ (Vinculada con el cuerpo) Se refiere al material presente en las

representaciones que se hacen en este proceso acerca del fantaseante y del Otro, en una
fase que precede a la entrada en escena de la imagen de palabra.
Cualquiera que sea la “cosa” que lo primario metabolizará en la imagen que hace de ella,
se producirá siempre una puesta en relación de los elementos presentes en la fantasía que
será el calco de la relación que une a las partes y las funciones erógenas de su propio cuerpo
y, al mismo tiempo, de la relación que une estas partes y funciones con el cuerpo del Otro.

 En todo fantaseo se manifestará siempre, explícitamente o como telón de fondo, la

representación fantaseada del propio espacio corporal, percibido como un conjunto de zonas
erógenas.

 FANTASÍA e INCONSCIENTE se originan por el postulado constitutivo de lo primario,

impuesto por el principio de realidad, acerca de la presencia de un espacio exterior y
separado (espacio diferente/distinto del propio) y el reconocimiento del cuerpo de la madre
como entidad autónoma.
Ello induce a la psique a admitir la existencia en la escena exterior,
de una pareja; de un tercero que posee un vínculo con la madre, el
cual no es representado como el equivalente del objeto
complementario.
 La introducción del princ de realidad en el trabajo de la psique determina la heterogeneidad
entre la producc pictográfica y la fantaseada.
Entre estas dos entidades y modos de actividad se puede situar una especie de producc
límite: La “escena primaria” (núcleo de toda la organización).

 Masoquismo primario → Se trata de una interpretación proyectada sobre el deseo del Otro.
La autora plantea que el considerar el displacer (experiencia inevitable que el S vivirá en
algún momento), como provocado por el deseo del Otro, ello puede convertirse en fuente de
placer, ya que al experimentarlo se tiene la certeza de adecuarse a lo que el otro desea.
La falta de placer, por ej., es interpretada como el deseo de Otro de su no placer. Es

decir, se interpreta al mundo como la intensión del deseo del otro (el S está sometido).
 Piera nos dice que la primer interpretación escénica que tiene lugar en este momento es la
puesta en escena de la intensión supuesta del pecho.
Una vez reconocida la existencia de este objeto primordial, ya no será posible concebir
su presencia o su ausencia como un efecto azaroso, sino que, por y en la fantasía, la
presencia y la ausencia serán interpretadas como consecuencia de la intención del pecho
de ofrecer placer o de imponer displacer, hasta que la sustituya la intención del deseo de
la madre.

 La meta acorde con el deseo de la psique será siempre y exclusivamente el deseo de placer.
Para ella, la falta de placer es el efecto de un deseo, y solamente puede imaginar este deseo
como el de un Otro cuyo objeto sería su no placer.

 Característica especif y constitutiva de la organizac fantaseada:

- El fantaseante plantea dos objetos (el propio y el del Otro) y, en el exterior de la escena,
un tercero representado por la mirada que lo contempla (simbólico). Reconoce la
presencia de un OTRO aparte del pecho (de un “tercero”), quien ocupa el lugar de
padre/pareja.
Es decir La entrada en funciones de lo primario implica, por un lado, el
reconocimiento de la presencia de un pecho separado del propio cuerpo
y, por el otro, el reconocimiento de un “otro lugar aparte del pecho”
catectizado por el primer representante del Otro en la escena de lo real,
“Otro lugar” a través del cual se le preanuncia a la psique la existencia
del padre y el reconocimiento de la pareja paterna.

 La existencia del deseo del Otro es el punto nodal para la psique y representa el postulado
a partir del cual puede instaurarse el conjunto del sistema. Es decir, a partir de estos reconoc,
se instaura la infraestructura de tres elementos de toda organización fantaseada: una mirada
que experimenta un afecto de placer o de displacer (desde el pto del vista del infans) hacia
la relación puesta en escena entre el representante del Otro (madre) y este ”otro lugar”
(padre/pareja). Esta estructura es la que permitirá los fenómenos de inversión, de
sustitución, de cambio de meta, que definen al juego pulsional.

 La certeza de la existencia y del poder del deseo del Otro constituye una necesidad lógica
para la actividad fantaseada, el único camino que le permite plantear la existencia de Otro y,
más tarde, de los otros y, de ese modo, la existencia de una realidad.

 Lo primario crea prototipos que lo secundario hereda y transforma, ya que sin ellos la psique
no podría tener acceso a lo que se convertirá en la tercera representación de su relación con
el mundo. Tales prototip. corresponden a la realidad, al Yo (identificatorio), a Edipo y a la
castración.
 La realidad del Otro es aquella que existe entre el deseo de la madre y el del infans.
REALIDAD Tal realidad constituye el primer tope que encuentra el princip de placer, es el más
duro y muy difícil de evitar.
El prototipo identificatorio es el resultado de la reflexión de la actividad de lo primario
sobre sí misma que hace el fantaseante. Tal reflexión da lugar al:
Sujeto del inconsciente → Es la autopresentación en y mediante la cual el fantaseante
YO (PROT.
IDENTIF.) se reconoce como respuesta que se da al deseo proyectado sobre la madre. Es decir,
se identifica con una respuesta: es por ello por lo que siempre remite a la puesta en
escena de una relación que existe entre el deseo de la madre y el placer del Ñ.

Tiene lugar a partir del momento en que el Ñ plantea al deseo de la madre como
diferente del propio. Mientras puede considerarse objeto exclusivo del deseo materno
y conserva la certeza de que lo desea como único objeto de su placer, ella sigue
deseando exactamente lo que él desea. A esto deberá renunciar cuando se dé cuenta
de la posibilidad de un deseo del Otro (madre) referido a ese “otro lugar” (representante
de un atributo paterno) que lo desaloje de esa posición de objeto exclusivo del placer.
En esta figuración escénica (edípica) la psique infantil comienza a percibir que cerca
EDIPO de la madre se encuentra ese otro sujeto responsable de que se quiebre la exclusividad
de la relac madre – Ñ. Este otro sujeto tiene algo que decir, y a menudo lo dice gritando;
y tmb puede ofrecerle placer corporal, acariciarlo, cantarle canciones de cuna y demás
(tareas que antes solo cumplía la voz materna).
Así, el placer del cuerpo de un Ñ aprende a descubrir un “otro sin pecho” / padre (que
puede brindar placer al conjunto de sus zonas – funciones erógenas) quien perturba
con su presencia y es el responsable del displacer porque es quien representa lo que
debe reprimirse; la prohibición; el límite.
Después del Edipo puede resurgir el temor de perder repentinamente el objeto del
goce, pero este miedo ya no es vivido como una mutilación mortífera ni como un
despedazamiento del propio cuerpo.
Es posible decir que, a través de la renuncia al goce, el neurótico se autoriza a vivir

CASTRACIÓN
como un cuerpo unificado; lo que sacrifica es su sexo como instrumento y lugar de
placer, para conservar una imagen corporal no despedazada, logrando así proteger
una forma unificada de la imagen de su espacio corporal, condición necesaria para que
pueda preservar, de su propio espacio psíquico, la imagen de una superficie de la cual
la psique de otro no ha arrancado y tomado un fragmento.

 Como atributo paterno se debe entender a todo objeto corporal que pueda relacionarse con
el cuerpo erogeneizado de la madre, objeto que ya no es fantaseado como un apéndice
 propio de este mismo cuerpo, sino como un objeto que viene “de otro lugar” para completar
ese cuerpo, agredirlo, darle algo o despojarlo de un pedazo.

 Molde de la configuración edípica y precursor de la fantasía de castración, lo primario es la

instauración de una lógica del deseo, que se relaciona con la actividad secundaria de la
psique materna y que preanuncia a la psique el acceso al tipo de representación que deberá
hacer suyo.

 Imagen de palabra → Constituye un puente de pasaje entre un antes que el sujeto nunca
conocerá (y conservará su “mismidad”) y un después que se constituirá al apoyarse en él y
que se separará al reprimir ese primer material que ha sido parte esencial de su propia carne.
La imagen de palabra, al unirse con la imagen de cosa, dará lugar a producciones que
muestran que lo primario asumirá la tarea de adecuar a su postulado el sistema de
significación que le impone el discurso.
Esta imagen se origina a partir del papel desempeñado por el portavoz que le exigirá al Ñ
que se ajuste a una imagen de él que ocupaba la cuna mucho antes de que lo hiciese su
cuerpo. En otras palabras, dicha imag se origina en ese “pecho – leche que habla” (lo hace
a través de los gestos, la palabra, los sentimientos).

“…La diferencia entre una representación inconsciente y una representac del preconsciente
(idea) consiste en el hecho de que la 1ra se vincula con materiales que no son conocidos,
mientras que 2da (la preconsciente) estaría asociada a una representación verbal”.

Son huellas mnémicas que en el pasado

fueron percepciones acústicas y, al igual que
todas las huellas mnémicas, pueden volver a
ser conscientes.
Tales percepciones, en la medida en que se hagan conscientes, se pueden convertir en
percepción de una significación (a partir de la voz del Otro, que es la fuente emisora de
tal signif). Para que ésta última tenga lugar es necesario que la psique haya podido adquirir
la posibilidad de unir la representac de cosa con la representac de palabra → Y de esta
manera pueda elaborar la representac de una idea.
Cassier escribe: «El infans encuentra al lenguaje como una serie de fragmentos sonoros, atributos
de un pecho al que él otorga un poder de palabra; el primer aporte de sentido que se debe a estos
fragmentos se encuentra bajo la defensa absoluta y arbitraria de la economía psíquica del infans».

Primera función que atribuirá lo primario al conjunto de las percepciones acústicas:

Metabolizarlas en una serie sonora que dé testimonio de la presencia o ausencia del objeto-
pecho y del deseo de placer o de displacer que este pecho, representante metonímico de la
madre, experimentaría respecto del fantaseante.
 Esta instancia se caracteriza porque todo lo visto, lo percibido, lo vivenciado, se traducirá
mediante un sentimiento (esta es la condición necesaria para que la percepción -de la voz-
exista). El que escucha (el infans) percibe los elementos sonoros y los metaboliza para
convertirlos en signos que lo informarán acerca del deseo del pecho en relación con él.
Núcleo a partir del cual se elaborará y organizará el lenguaje
como sistema de significación que da sentido a las
construcciones que realiza
Solo si se convierte en mensaje de amor del Otro, lo oído podrá ser fuente de placer: el oír
precede al aprehender, pero el deseo de aprehender-comprender al signo decide de ahí en
más el efecto de lo oído.

 Si no tiene lugar este proceso (como el originario) la consecuencia de ello es la dificultad

para simbolizar (si no puede hacerlo, aparecen las dificultades en el apje). En un caso
extremo, puede llegar a tener lugar una psicosis o el retardo mental.

EL PROCESO SECUNDARIO Y LA REPRESENTAC IDÉICA:

Espacio al que Yo puede advenir
 Todo sujeto nace en un “espacio hablante”, por eso es necesario tener en cuenta las
condiciones necesarias para que ese espacio le ofrezca al Yo un “hábitat” conforme a sus
exigencias.

 Durante la infancia, entre la psiquis infantil y el “ambiente psíquico”, interviene un

microambiente (este es el medio familiar o lo que lo sustituye) el cual es percibido y
catectizado por el Ñ como metonimia del todo. Es decir, ese fragmento del campo social se
convierte para él en equivalente y reflejo de una totalidad.

 Los dos organizadores esenciales de este microambiente son:

- El discurso y el deseo de la pareja paterna.

 A su vez, los factores que marcarán el destino de la psique del infans-niño son:
1. El portavoz y su acción represora, efecto y meta de la anticipación característica del
discurso materno.
2. La relación de la madre con el “saber-poder-pensar” del niño.
3. El redoblamiento de la violencia, es decir, la serie de enunciados que designarán a
las vivencias y que transformarán al afecto en sentimiento.
4. Aquello que, desde el discurso parental, retorna sobre la psiquis del niño para
constituir los primeros rudimentos (nociones) del Yo. Estos “objetos” exteriores y ya
catectizados por la libido son los que darán nacimiento al Yo al designarlo como el que los
codicia, posee, rechaza, los desea.
5. El deseo del padre.
  La diferencia entre el proceso primario y el secundario es que en el primario aún no hay un
Yo. Existe el “sujeto del inconsciente” que sería la manera que tiene el fantaseante de
representarse a sí mismo y de reconocerse como respuesta al deseo de la madre. Luego, el
Yo aparece formado por un conjunto de enunciados que le permiten hablar de la relación
que la psique mantiene con los objetos del mundo a los que a catectizado. A partir de allí
aparecerán representaciones de palabras que son las que posibilitan la puesta en
funcionamiento de las exigencias del proceso secundario.

 El proceso secundario utiliza para representar al mundo la representación idéica: única

construcción psíquica que se despliega a las leyes del lenguaje. El pasaje de la
representación fantaseada a la representación idéica responde a las exigencias que la
realidad le impone al Yo, de comunicarse con el Yo del Otro. En este proceso la actividad de
representación es una actividad de interpretación. Cuando el individuo accede al lenguaje
puede nombrar las cosas de la realidad, puede también reflexionar sobre sí mismo e
historizar.

 En dicho proceso aparece una nueva actividad:

Pensar
Es lo meramente simbólico. Se instala alrededor de los 2 años. Es autónomo.

Activ esperada desde Capacidad para diferenciar, Se procesa la info por

siempre y preanunciada por establecer comparaciones, resolver motus propio y no por los
el discurso materno. problemas, tomar decisiones. sentidos o el deseo del otro.

Portavoz
 Es una función reservada al discurso de la madre en la estructuración de la psique
(protege, catectiza, libidiniza).

 Funciona de acuerdo a aspectos culturales/sociales basados en la experiencia: la madre

posee el privilegio de ser para el infans la enunciante y mediadora de un “discurso
ambiental”, que transmite bajo una forma predirigida (se anticipa a lo que cree que está
bien social y culturalmente) y premoldeada por su propia psique (o sea, tiene que estar
atravesada por la cultura, el lenguaje y la castración -límites-).
Este discurso materno es portador de significaciones y es la forma más absoluta de
anticipación que se manifestará en el momento inaugural en que la actividad psíquica del
infans se ve confrontada con las producciones psíquicas de la psique materna.

 Desde que el infante nace, la madre comenta, predice y acuna el conjunto de las
manifestaciones de su hijo. Es decir, a través del discurso que dirige a y sobre el Ñ, elabora
una representación idéica de él, con la que lo identifica desde su comienzo al ser del infante;
 y satisface una serie de necesidades del hijo ya que éste no puede ocuparse en forma
autónoma. O sea, el Ñ no viviría sin la presencia de un otro para cubrir las necesidades tanto
físicas como psíquicas.

 La voz materna es el agente y el responsable del efecto de anticipación que es impuesto a

aquel de quien se espera una respuesta que no puede dar; es la que comunica entre sí dos
espacios psíquicos (prematuración -Bleichmar-). Es una situación de poder.

 No hay aleatoriedad (no es al azar) en quien cumpla la función de portavoz. Existen tres
condiciones para llevar adelante dicha función:
1. Sistema de parentesco: “Linaje” → Debe existir un orden de jerarquía que sea claro
dentro del sistema de parentesco. Solo se puede tener en claro si se atravesó la
castración.
2. Estructura lingüística: Implica haber aceptado el orden cultural y el lenguaje que
nos atraviesa. Es lo que nos fue impuesto (códigos, costumbres y usos en común
para comunicarnos).
3. Consecuencias del discurso: Como se marcan/significan lo que se va a considerar
importante y lo que no, la manera de actuar.

 Otorga un indicie libidinal (sentido a determ cosas) → Para que los objetos ejerciten su
poder de representabilidad y figurabilidad, se requiere que hayan sido marcados, de un modo
u otro, por la actividad de la psique materna. Algo se metaboliza solo si la madre le da
sentido.

 La función de prótesis de la psique materna permite que la psique del infans encuentre una
realidad ya modelada por su actividad y que, gracias a ello, esta sea representable y
remodelable. En otras palabras, en el momento del encuentro infans – madre, ésta última
ofrece un material psíquico que es estructurante sólo por haber sido ya remodelado por su
propia mente, lo que implica que ofrece un material que respeta las exigencias de la
REPRESIÓN. Es así como el Ñ recibe este alimento psíquico y lo reconstruye tal como era
en su forma arcaica.

 Las producciones psi de la madre son los enunciados mediante los cuales habla del niño y
le habla al niño.

Sombra hablada (la violencia de la anticipación)

Necesaria para permitir el acceso del S al orden de lo humano.
 Precede al nacimiento del sujeto, es decir, el infans posee un discurso preexistente que le
concierne. La madre se dirige a una sombra hablante proyectada sobre el cuerpo del infans,
ella le demandará a dicho cuerpo (que es cuidado, mimado y alimentado) que confirme su
identidad con la sombra; y ocupará el lugar de aquel al que se dirige el discurso de portavoz.
 Esta madre desea ofrecer continuamente y ser reconocida como la UNICA imagen de
amor. Instala lo que será demandado y esperado por el Ñ. Es de ella que se espera una
respuesta, que no suele estar ausente ya que se preformuló.  Esto durante un tiempo es
NECESARIO y LEGÍTIMO debido al deseo de preservar el statu quo de esta primera
relación. Lo que es deseado es la NO modificación de lo actual (“que nada cambie”), pero si
la madre no logra renunciar a él, si no se sobrepone, se produce un abuso de violencia
(secundaria) por imposición -no permite la autonomía-.
Lo que ella no quiere perder es el lugar de sujeto que da vida, que posee los objetos de
la necesidad y dispensa todo aquello que -se supone- constituye para el otro una fuente de
placer, tranquilidad, alegría.

 El término madre se referirá a un sujeto en el que la autora supone presente ciertas

cuestiones:
- Una represión exitosa de su propia sexualidad infantil
- Un sentimiento de amor hacia el niño
- Su acuerdo con lo que el discurso cultural dice acerca de la función materna
- La presencia de un padre del niño junto a ella.

 En la primera fase de la vida, al no disponer aun del uso de la palabra, es imposible

contraponer los propios enunciados identificatorios a los que se proyectan sobre uno: ello
permite, así, que la sombra se mantenga durante cierto tiempo al resguardo de toda
contradicción manifiesta por parte de su soporte (el infans).

 El objeto amado encuentra siempre el equivalente de esta sombra presente en el discurso

materno, pero lo que distingue a tal objeto con dicha sombra es la posibilidad de una
diferencia: suponiendo que se instaure entre los sujetos una relación amorosa, la sombra
representará la persistencia de la idealización que el Yo proyecta sobre el objeto y lo que él
querría que sea o que llegase a ser.
Es decir

 La sombra proyecta deseos, anhelos, idealización sobre el objeto (lo que se pretende que el
hijo llegase a ser) pero esto no anula la contradicción que pueda imponer el objeto (el sexo,
por ej. puede marcar una contradicc con la sombra hablada; como así tmb todo aquello que
en el cuerpo pueda aparecer bajo el signo de una falta/de una carencia -falta de sueño, de
crecimiento, de movim., de fonación e inclusive la falta de “saber pensar”-).
De ese modo, la madre asigna a las funciones corporales un valor de mensaje, veredicto
de lo verdadero o de lo falso del discurso mediante el cual ella le habla al infans.
Ese “saber acerca del cuerpo” se lo observa, en forma conjunta, en las defensas maternas
contra el retorno de lo reprimido propio y, constituye, además, el instrumento privilegiado de
la violencia primaria.
 El discurso de y por la sombra es el que permite a la madre ignorar el ingrediente sexual
inherente a su amor por el Ñ; así, ese discurso intenta impedir el retorno de lo que debe
permanecer en lo reprimido, lo que da lugar al atributo funcional unido a todo aquello que en
el contacto corporal participa de un placer cuya causa debe ser ignorada: se acuna al niño
porque así se logra hacerlo dormir, y dormir es bueno; se lo lava porque es higiénico o porque
la ley lo prescribe; se lo alimenta de acuerdo con un modelo instituido de buena salud, etc.

 En el discurso materno todo aquello que habla el lenguaje de la libido y del amor es dedicado
a la sombra. Se es tierno, severo, se recompensa o se castiga en nombre de lo que, según
se supone, la sombra expresa mediante el cuerpo.

 La sombra está constituida por enunciados (formulaciones del deseo humano) que
representan el anhelo materno referente al niño. El conjunto del discurso de la sombra puede
situarse bajo la rúbrica de los anhelos: para el infans se anhela un ser, un tener, un devenir;
este anhelo representa aquello a lo que se ha tenido que renunciar, lo que se ha perdido o
lo que se ha olvidado haber anhelado. Sueño de una recuperación narcisista; sueño lícito.
A través de la voz de la sombra hablada la madre se enuncia, y enuncia al niño, las
prohibiciones que inicialmente proyectó allí; de ese modo, le significa una prohibición que se
anticipa a su propio deseo. Se establece así una relación de reciprocidad funcional, al
convertirse el infans y la madre, uno para otro, en agentes al servicio de la represión.

 El Yo de la madre construye y catectiza esta sombra, este fragmento de discurso, para evitar
que la libido se desvíe del niño actual y retorne hacia el de otro tiempo y lugar. La sombra
preserva a la madre del retorno de un anhelo que, en su momento, fue perfectamente
consciente y que luego fue reprimido: tener un hijo de su padre; y tras él se encuentra
precediéndolo un deseo más antiguo cuyo retorno sería mucho mas grave: tener un hijo de
su propia madre (ley de prohibición del incesto). La sombra es lo que el Yo pudo reelaborar,
reinterpretar a partir del segundo anhelo reprimido, logrando así la preclusión del primero.
En otras palabras, el Ñ es quien en la escena de lo real da testimonio de la victoria del Yo
de la madre sobre lo reprimido.
El infans se convierte en un soporte/apoyo al servicio de
sus defensas; pasa a ser el dique que protege a la madre
del retorno de lo reprimido.

 El deseo edípico retorna bajo una forma invertida: que este niño pueda, a su vez, convertirse
en padre o madre, que pueda desear tener un hijo.

 En la escena del proc. secundario, mediante los anhelos que se expresan en los enunciados
del discurso, el Yo materno da un sentido a su relación identificatoria y libidinal con el niño
que ocupa un lugar determinado.
  Para la madre, la “bella inteligencia” se convierte en el último fruto esperado de este cuerpo
alimentado, acunado, educado, con la esperanza de que ofrezca a la actividad de pensar el
soporte óptimo. Esto solo puede conservarse en la medida en que la madre tenga la certeza
de que la “capacidad de pensar” del Ñ responda a la NORMA (que sea igual a los demás
niños, que haga todo aquello lo que se espera de su edad) y, de ser posible, la supere.
Ello permitirá la confirmación de la madre sobre el ÉXITO o FRACASO de su función
materna (verificar que el niño piense).

 El tiempo que precede a las manifestaciones de la actividad de pensar nunca es vivido en

forma neutra: no solo la cantidad de signos serán interpretados de antemano por la madre
(como prueba de que el Ñ piense), sino que las primeras manifestaciones efectivas de esta
actividad (como el aprendizaje de las primeras palabras y/o la resoluc de probl) serán
garantía de la evitación del riesgo fundamental: que no sepa pensar.  TEMOR de quien
cumple esta función al evaluar si lo que hizo (crianza) estuvo bien o mal.

 La madre sabe, por experiencia propia, que el pensamiento es el instrumento de lo que

puede ser disfrazado, de lo oculto, de lo secreto, el lugar de un posible engaño que no es
posible descubrir (ni tampoco pronunciarse sobre él/aquello de lo que no se habla).
Por medio de la actividad de pensar el niño puede descubrir sus mentiras, comprender lo
que ella no querría que sepa.

 En los casos, en los que la madre no ha sido culpable de un exceso, se comprueba que el
comienzo de la actividad de pensar del infans provoca en ella tres respuestas constantes:
1) Pase del registro funcional (corporal) al libidinal: Esta nueva actividad es una
continuación de funciones corporales a las que la madre había otorgado, desde un primer
- Están en el orden de la necesidad.

momento, una significación que les permita pasar del registro funcional al registro
libidinal.
- Son puramente simbólicas

2) Indica a la madre rechazo/aceptación a lo que ella espera: El pensamiento del niño se

convierte en una vía que le indica a la madre la respuesta, rechazo o aceptación a lo que
ella espera.
3) Lo que teme y espera: La madre percibe a esta actividad como un riesgo.
o Lo que espera: es el éxito de su función
o Lo que teme: es verse enfrentada por primera vez ante una pregunta del niño a la
que no podría responder: ¿Qué piensa verdaderamente él?¿De dónde vienen los
bebés?
Estas tres repuestas están siempre presentes, se pasa del deseo ilícito y necesario al
deseo de no cambio que le dará el poder de privar al niño de todo derecho autónomo de
ser, prohibiéndole el derecho a un pensamiento autónomo.
 ➔ En conclusión, con respecto a la FUNCIÓN MATERNA, la autora plantea que:
∞ Es quien asiste las necesidades básicas del Ñ (higiene, abrigo, alimento)
∞ Introduce la pulsión como motor. Va a posibilitar que el infans pueda abrirse camino al
psiquismo, al mundo y otras experiencias. Actúa como puente
∞ Ofrece recursos para ligar/integrar/organizar
∞ Aporta sentidos/significados/imágenes/anhelos
∞ Codifica y violenta significaciones en el Ñ

➔ Aparato Psíquico:
Funciona a partir del placer/displacer
Necesidad → Tensión → Acción del Otro → Satisfacción

Aumento de tensión = DISPLACER Baja de tensión = PLACER

Se complejiza con el lenguaje (mediador). Produce satisfacción en tanto surgen los
sentimientos por su efecto (esto es, debido a la “carga” que posee lo que uno dice).

➔ Retomando lo que anteriormente la autora mencionaba, en relación con la función de la

madre que determina lo que será demandado y esperado por el Ñ, en este punto cabe
mencionar a aquello que garantiza la “buena crianza” de un sujeto. Hablamos de:

a) Violencia Primaria → Es una acción necesaria y fundante. Designa/elige lo que va a

imponerse desde el exterior en el campo psíquico del infans (esta puede ser una
elección, un pensamiento o una acción). Es tmb ORDENADORA (ya que alguien de
afuera dice qué hacer; y determina maneras de ordenar lo desordenado).
Permite que se diferencie el espacio psíquico de la madre de la psique en
construcción (FUNDAMENTAL).
Como vimos, se vincula con el concepto de portavoz (se da en los primeros momentos
de crianza del Ñ) y otorga un beneficio psíquico, porque se necesitan las pautas que
se irán reeditando durante toda la vida (costumbre impuesta).
Objetivo: “Convertir la realización del deseo del que la ejerce en el objeto
demandado por el que la sufre.”
Sabemos que esto durante un tiempo es necesario y legítimo, pero si la madre no logra
renunciar a él, o sea, si no se sobrepone, se produce un abuso de:
b) Violencia Secundaria → Tiene lugar cuando quien cumple la función materna no puede
reconocer y separar su propio espacio psíquico del espac. psíq. del otro.
Se apoya en la violenc primaria; se ejerce contra el YO (no posibilita la autonomía);
se apropia de lo necesario abusivamente y no permite al otro decidir por sí solo o realizar
una determinada tarea. “Representa un exceso por lo general perjudicial y nunca
necesario para el funcionamiento del Yo, pese a la proliferación y a la difusión que
muestra”.
 ➔ En cuanto a la FUNCIÓN PATERNA, Piera nos dice que:
∞ En contraposición al encuentro con la madre, NO SE PRODUCE EN EL ORDEN DE LA
NECESIDAD. Es decir, el padre es quien abre una brecha que inducirá a la psique del
infans a reconocer que esta presencia es totalmente ajena al campo de la necesidad
(aunque sea deseada por la madre) y permite/propicia la salida al campo social.

∞ Ese “otro lugar” deseado por la madre es el que representa el padre en la escena, y es
ese deseo el que le confiere su poder.

∞ Es el representante de la ley, por lo tanto, a ÉL se referirá la madre para demostrar la

legalidad (haciendo existir el nombre del padre, estando o no presente).

∞ Ocupa el lugar de quien tiene el derecho a decretar lo que el hijo puede ofrecer a la
madre como placer y lo que le está prohibido proponerle. A su vez, esa madre hace
referencia al padre (por medio del discurso) quien se presenta como el agente de su goce
y de su legitimidad (él desea a la madre).
Por esta doble razón, el padre será visto simultáneamente por el niño como:
OBJETO Esperar convertirse en lo deseado por el padre; esperar desempeñar el mismo rol que
POR la madre en el registro de deseo. Se pasa de una OMNIPOTENCIA (proc originario) a la
SEDUCIR RENUNCIA (todo no; algo sí).
Esta fase del encuentro es sucedida por la necesidad de reconocer la diferencia de los
sexos, el carácter no absoluto del poder materno y el poder que ejerce la voz prohibidora
OBJETO del padre; voz a la que la propia madre tmb parece obedecer. Quien encarna esta voz dará
DE ODIO sentido en la escena de lo real (al permitir encontrar su causa en lo “exterior a si”) al odio
sin objeto y lo indecible de un deseo de no deseo que invade repetitivamente el campo
psíquico.

∞ Inscribe al Ñ como sujeto diferenciado (con deseos autónomos -porque ordena-) y ofrece
objetos sustitutos (de las primeras experiencias de placer.

∞ Puede representarse encarnada: *En el HACER (taxista, médico, carpintero, etc.)  Activ.
Prácticas - *A través del RELATO de su origen (historización)

∞ Permite el acceso a la SIMBOLIZACIÓN:

- Remite a lo interno con lo externo
- Sujeto y Objeto
- Lo viejo y lo nuevo
- POSIBILITA QUE HAYA APRENDIZAJE
- Si fracasa…: No se podrá mantener una dialéctica madre – hijo (quedan confundidos);
no se podrá diferenciar la fantasía de la realidad. No implica necesariamente que haya
psicosis  Postura extrema del fracaso.
➔ Por último, expondremos lo que plantea la autora con respecto al “Contrato Narcisista”:
∞ Alude al registro sociocultural.
∞ Designa lo que constituye el fundamento de toda relación posible entre sujeto-sociedad,
individuo-conjunto, discurso singular-referente cultural.
∞ Nos confronta con un factor que interviene en el modo de catectización del hijo por parte
de la pareja.
∞ Es un conjunto a las cuales las acompaña un discurso ideológico sobre la misma que
afirma su justificación y su necesidad.
∞ El discurso social proyecta sobre el infans la misma anticipación que caracteriza al
discurso parental: mucho antes de que el nuevo sujeto haya nacido, el grupo habrá pre-
catectizado el lugar que se supondrá que ocupará, con la esperanza de que él trasmita
idénticamente el modelo sociocultural.
∞ El conflicto que quizás exista entre la pareja y el medio social puede provocar en la psique
infantil una situación de rechazo, de exclusión, de agresión, de omnipotencia. La historia
de las familias cumple un papel en el destino de estos niños que la sociedad remite a
diferentes instituciones.