Lengua, cultura y sociedad

Módulo de Aprendizaje No. 1

PROFESOR
Nombre: REX ANGELO GARCIA RIZAL
Departamento Académico: Departamento de Artes, Ciencias y Formación Docente
Horario de consultas:
Dirección de correo electrónico: [email protected] /[email protected]
Número de contacto: 09171820191

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INFORMACIÓN DEL MÓDULO DE APRENDIZAJE

I. Código del curso ENGM201a/ENGM301a
II. Título del curso LENGUA, CULTURA Y SOCIEDAD
1
III. Número de módulo
IV. Título de módulo LENGUA, CULTURA Y SOCIEDAD:
Una introducción a la antropología lingüística
V. Descripción Este módulo incluye la discusión y las actividades del curso Lengua, Cultura y
general del módulo Sociedad. Esto te hará pensar, razonar y relatar tus experiencias sobre los
temas seleccionados que tiene este curso. Originalmente, este curso requiere
casi 25 lecciones, sin embargo, dada la situación, elegí temas esenciales que
te brindarán el núcleo de este curso.

Este módulo también incluye algunas actividades que le harán evaluarse a sí

mismo, su esquema y las experiencias que son pilares para comprender su
idioma, su cultura y su sociedad, y cómo estos tres le afectan e influyen en
usted como individuo, ciudadano y un futuro educador.

Este módulo le brindará una vista panorámica completa de cómo los tres
componentes esenciales lo perfeccionan desde la concepción hasta este
momento. Esto le ayudará a prepararse para el MARAVILLOSO MUNDO DE
LA ENSEÑANZA, donde la diversidad cultural, lingüística y social es muy
apreciada.

VI. Resultados del Este módulo se centrará en la introducción a este curso, por lo tanto, los
módulo resultados se medirán en función de sus respuestas en todas las actividades
que realizará. No hay ningún otro papeleo para este módulo, excepto las
actividades incluidas en cada lección, así que asegúrese de dar lo mejor de sí
para lograrlas.
VII. Instrucciones Al responder este módulo, debe asegurarse de que las actividades estén bien
generales respondidas. Se recomienda la escritura cursiva, pero NO ES OBLIGATORIA.

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Lección 1: Definir y relacionar LENGUA, CULTURA Y SOCIEDAD

La lengua es el vehículo para transmitir cultura, transformar y desarrollar una sociedad.

También se cree que a través del lenguaje y la comunicación podemos construir puentes para el
mejoramiento del mundo, por lo tanto, como maestros globales, tenemos que prepararnos para
nuestros roles vitales, es decir, utilizar el lenguaje y la comunicación como pilares del desarrollo. y un
mundo mejor. Para lograrlo, es de suma importancia una comprensión más profunda de los roles del
idioma, la cultura y la sociedad.
Lengua, Cultura y Sociedad es un curso importante para estudiantes de BSE-ELE en el que
debes comprender cómo el lenguaje afecta a la cultura, cómo la cultura afecta al lenguaje, cómo el
lenguaje afecta a la sociedad, cómo la sociedad afecta al lenguaje, cómo la cultura afecta a la
sociedad y cómo la sociedad afecta a la cultura. . Esta lección le brindará una buena base sobre la
interrelación y la interconexión de los tres grandes conceptos.
En esta lección, encontrarás dos lecturas que te ayudarán a comprender los conceptos. En
medio de una pandemia, los docentes globales como usted deben estar preparados para aulas
virtuales más diversas y centradas en la resolución de problemas.

Objetivos de la lección:

Al final de la lección, podrá:

1. definir la interrelación de los tres conceptos centrales de este curso, Lengua, Cultura y
Sociedad;
2. relaciona tus experiencias personales con el tema; y
3. Utilice los conocimientos adquiridos para prepararse como un futuro ELT global.

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HOJA DE RESUMEN DE LA LECCIÓN 1:

A continuación se muestra la tabla que contiene todas las actividades de esta lección. La
segunda columna contiene la puntuación total/perfecta por actividad. En la tercera columna, debe
realizar una autoevaluación de las actividades realizadas. Recuerde, debe ser honesto y justo al
calificarse a sí mismo. Esto le ayudará a reflexionar en esta lección si ha tomado en serio el
cumplimiento de esta lección o no. Por favor, no escriba nada en las últimas dos (2) columnas, ya que
estas son mis columnas que debo completar.
SER
TOTAL COLUMNA DEL FINAL
ACTIVIDADES EVALUACIÓN
PUNTAJE INSTRUCTOR CALIFICACIÓN
PUNTUACIÓN
BRUTA
Empezando
A. Mirando hacia atrás
5

B. Ensayo 5

C. Autoevaluación 5

D. Ensayo 5

Solicitud 30

Evaluación (Verdadero o Falso) 10

Enriquecimiento
Ensayo #1
10

Ensayo #2 10

Total 80
Calificación final de la lección 1

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Empezando:

A. MIRANDO HACIA ATRÁS: ¿Alguna vez ha tenido la experiencia de hablar con un amigo o
familiar, tal vez
¿Tu hermano/s, tu madre o tu padre, y ambos no os entendéis? Comparte tu historia
escribiéndola a continuación.

¿Con quién hablabas?

¿Cuál fue el escenario?

(hora/lugar/situación)

¿De qué se trató la

conversación?

Tu historia aquí:

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B. De la historia que has compartido, ¿qué crees que sucede en tu discurso? ¿Por qué crees que
hay un malentendido en ese escenario? ¿Qué posible barrera (idiomática, cultural, social)
encontraron ambos?

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C. AUTOEVALUACIÓN: Escribe todo lo que sabes sobre los siguientes términos. No consulte el
diccionario ni ningún recurso. Sus respuestas pueden estar en forma de viñetas. Por favor
responda en declaraciones completas.

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D. A partir de tus respuestas anteriores, ¿cómo crees que se relacionan entre sí estos tres
conceptos?

Discusión:
Lengua y cultura están entrelazadas. Un idioma específico normalmente hace referencia a un
grupo particular de personas. Cuando te relacionas con otro dialecto, significa que también te estás
comunicando con el estilo de vida que se comunica en el idioma. No se puede comprender la propia
forma de vida sin llegar directamente a su lenguaje.

Cuando te familiarizas con otro dialecto, no solo implica aprender sus letras en orden, el orden
de las palabras y las reglas del lenguaje, sino también aprender sobre las tradiciones y la conducta
de esa sociedad en particular. Al aprender o enseñar un idioma, es importante que se haga
referencia a la forma de vida en la que la lengua tiene cabida, ya que la lengua está muy imbuida de
la forma de vida.

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Utilizando el paralenguaje

Complejo es un término que puede utilizar para representar la correspondencia humana, ya

que el paralenguaje se utiliza para enviar mensajes. El paralenguaje es específico de una cultura, por
lo que la correspondencia con otros grupos étnicos puede generar ideas erróneas.
Cuando experimentas la niñez en una sociedad particular, es inevitable familiarizarse con las
miradas, las señales y los pequeños cambios en la voz o el tono y otros dispositivos especializados
para acentuar o ajustar lo que necesitas hacer o decir. Estos procedimientos de correspondencia
particulares de una cultura se descubren generalmente personificando y observando a individuos, al
principio a través de tutores y familiares cercanos y más tarde a través de compañeros e individuos
fuera del círculo familiar cercano.
La comunicación no verbal, también llamada kinésica , es el tipo de paralenguaje más
evidente. Estas son las posturas , articulaciones y señales utilizadas como lenguaje no verbal. En
cualquier caso, también es posible ajustar la importancia de diferentes palabras cambiando el
carácter o el tono de la voz.

Relación homóloga de cultura y lengua.

La expresión lengua es cultura y cultura es lengua se hace referencia regularmente cuando se

examinan la lengua y la cultura. Esto se debe a que los dos tienen una relación homóloga aunque
compleja. La lengua y la cultura crecieron juntas y se afectaron mutuamente a medida que
avanzaban. Aprovechando esta situación única, Alfred L. Krober, un antropólogo social de Estados
Unidos, dijo que la cultura comenzó cuando el discurso era accesible y, a partir de ese comienzo, la
mejora de uno impulsó al otro a crecer aún más.

En el caso de que la cultura sea resultado de las asociaciones de personas, las

manifestaciones de correspondencia son sus signos sociales dentro de una red particular. Ferruccio
Rossi-Landi, un sabio italiano cuyo trabajo se centró en el razonamiento, la semiótica y la etimología,
dijo que una red de discurso se compone de la aparente multitud de mensajes que se intercambian
entre sí utilizando un lenguaje determinado, que es percibido por toda la sociedad. . Rossi-Landi
añadió además que los niños pequeños aprenden su lengua y cultura del público en el que fueron
concebidos. Durante el tiempo que pasan aprendiendo, también desarrollan sus capacidades
psicológicas.

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Influir en la forma de pensar de la gente

Si conoce la regla de la relatividad etimológica, dice que la forma en que las personas piensan
sobre el mundo se ve directamente afectada por el lenguaje que usan para mirarlo. El antropólogo y
etimólogo Edward Sapir de los Estados Unidos dijo que las propensiones lingüísticas a reuniones
explícitas de personas conformaron esta realidad actual. Incluyó además que no hay dos dialectos
comparables para que hablen a una sociedad. El mundo para cada público es único. En la
investigación, esto implica que comunicarse en un idioma implica que la persona está aceptando una
cultura. Conocer otra cultura, según esta regla, es conocer su lengua específica. Se espera que la
correspondencia viva las traducciones y representaciones de ese mundo.

Transmisión de cultura y lengua.

La lengua se aprende, lo que significa que puede transmitirse culturalmente. Los niños en
edad preescolar adquieren su primera lengua a partir de la exposición a palabras aleatorias que
encuentran dentro y fuera de sus hogares. Cuando llegan a la edad escolar, se les enseña su primera
lengua u otra lengua. Si es la primera lengua, a los niños se les enseña a escribir y leer, las formas
correctas de construir oraciones y cómo utilizar la gramática formal. Sin embargo, el conocimiento
inicial del niño sobre la estructura esencial y el vocabulario de su primera lengua se adquirió antes de
que el niño fuera a la escuela.

Por el contrario, la cultura se transmite en gran medida, por la lengua, a través de la

enseñanza. El lenguaje es la razón por la cual los humanos tienen historias que los animales no
tienen. En el estudio del comportamiento animal a lo largo de la historia, las alteraciones en su
comportamiento fueron resultado de la intervención del hombre a través de la domesticación y otros
tipos de interferencias.

Por otra parte, la cultura de los humanos es tan diferente como los idiomas del mundo. Es
probable que cambien con el tiempo. En los países industrializados, los cambios en el idioma son
más rápidos. La cultura no se aprende por imitación sino por instrucción oral. Podría haber cierta
imitación, si el alumno aún es joven. Con el lenguaje se explican métodos de control social,
productos, técnicas y habilidades. El lenguaje hablado ofrece una gran cantidad de información
utilizable para la comunidad. Esto ayuda a acelerar la adquisición de nuevas habilidades y las
técnicas para adaptarse a nuevos entornos o circunstancias alteradas.

La llegada de la escritura incrementó el proceso de difusión de la cultura. El estado

permanente de la escritura facilitó la difusión de la información. El proceso se ve acelerado aún más
por el aumento de la alfabetización y la invención de la imprenta.

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Las técnicas modernas para la transmisión rápida de comunicaciones en todo el mundo a

través de la radiodifusión y la presencia de servicios de traducción en todo el mundo ayudan a que el
conocimiento utilizable sea accesible a personas en cualquier parte del mundo. Así, el mundo se
beneficia de la rápida transferencia, disponibilidad e intercambio de conocimientos sociales, políticos,
tecnológicos y científicos.

Lengua, sociedad y cultura

La sociedad y la cultura influyen en las palabras que hablamos, y las palabras que hablamos
influyen en la sociedad y la cultura. Tal relación cíclica puede ser difícil de entender, pero muchos de
los ejemplos a lo largo de este capítulo y ejemplos de nuestras propias vidas ayudan a ilustrar este
punto. Una de las mejores maneras de aprender sobre la sociedad, la cultura y el idioma es buscar
oportunidades para ir más allá de nuestras típicas zonas de confort. Estudiar en el extranjero, por
ejemplo, plantea muchos desafíos que pueden convertirse en lecciones valiosas.

Aunque el inglés solía emplear pronombres formales ( tú , tú ) e informales ( tú ), hoy en día

puedes utilizarlo cuando hablas con un profesor, un padre o un conocido casual. Otros idiomas
todavía tienen normas y reglas sociales sobre a quién se debe hacer referencia de manera informal y
formal. Mi amigo, como era típico en el idioma alemán, se refería a su profesor con el pronombre
formal " Sie" , pero usaba el pronombre informal " Du" con sus compañeros de estudios, ya que eran
compañeros. Cuando el profesor invitó a cenar a algunos de los estudiantes de intercambio
estadounidenses, no sabían que estaban a punto de participar en un ritual cultural que cambiaría la
forma en que hablarían con su profesor a partir de esa noche. Su profesor les informó que iban a “
docena” , lo que significaba que ahora podrían referirse a ella con el pronombre informal, un honor y
una señal de cercanía para los estudiantes estadounidenses. Mientras rodeaban la mesa, cada
estudiante se presentó a la profesora usando el pronombre formal, la abrazó y bebió (similar al ritual
del brindis con champán en algunas ceremonias nupciales) y se volvió a presentar usando el
pronombre informal. Durante el resto del semestre, los estudiantes estadounidenses todavía se
referían respetuosamente a la profesora con su título, que se traducía como "Sra. Doctor”, pero utilizó
pronombres informales, incluso en clase, mientras que los demás estudiantes no incluidos en la
ceremonia tuvieron que seguir usando el formal. Dado que ya no usamos pronombres formales e
informales en inglés, no existe un ritual equivalente al alemán " docena" , pero como aprenderemos a
continuación, hay muchos rituales en inglés que pueden resultar igualmente extraños para otra
persona.

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Lenguaje y contexto social

Llegamos al significado a través de la interacción conversacional, que sigue muchas normas y

reglas sociales. Como ya hemos aprendido, las reglas son convenciones establecidas explícitamente
(“Mírame cuando te hablo”) y las normas son implícitas (dicen que tienes que irte antes de hacerlo
para iniciar cortésmente el final de una situación). conversación) . Para ayudar a que las
conversaciones funcionen de manera significativa, hemos aprendido las normas sociales y las hemos
internalizado hasta tal punto que a menudo no las implementamos conscientemente. En cambio,
confiamos en rutinas y roles (determinados por las fuerzas sociales) para ayudarnos a proceder con
la interacción verbal, lo que también ayuda a determinar cómo se desarrollará una conversación.
Nuestros diversos roles sociales influyen en el significado y en la forma en que hablamos. Por
ejemplo, una persona puede decir: "Como miembro de esta comunidad desde hace mucho tiempo..."
o "Como estudiante universitario de primera generación...". Tales declaraciones guían a otros hacia el
contexto personal y social desde el cual estamos hablando, lo que les ayuda a interpretar mejor.
nuestro significado.

Una norma social que estructura nuestra comunicación es tomar turnos. Las personas
necesitan sentir que están aportando algo a una interacción, por lo que tomar turnos es una parte
central del desarrollo de las conversaciones. Aunque a veces hablamos al mismo tiempo que otros o
los interrumpimos, existen numerosas señales verbales y no verbales, casi como un baile, que se
intercambian entre los hablantes y que permiten a las personas saber cuándo comenzará o terminará
su turno. Las conversaciones no siempre avanzan claramente de principio a fin con una comprensión
compartida a lo largo del camino. Hay un ir y venir que a menudo se maneja verbalmente mediante
reformulación (“Déjame intentarlo de nuevo”) y aclaraciones (“¿Tiene sentido?”) David Crystal, How
Language Works: How Babies Babble, Words Change Meaning, and Los idiomas viven o mueren
(Woodstock, Nueva York: Overlook Press, 2005), 268.

También tenemos ciertas unidades de expresión que facilitan la toma de turnos. Los pares de
adyacencia son estructuras de comunicación relacionadas que aparecen una tras otra (adyacentes
entre sí) en una interacción. Por ejemplo, las preguntas van seguidas de respuestas, los saludos van
seguidos de respuestas, los elogios van seguidos de un agradecimiento y los comentarios
informativos van seguidos de un reconocimiento. Estos son los componentes esqueléticos que
conforman nuestras interacciones verbales y son en gran medida sociales porque facilitan nuestras
interacciones. Cuando estas secuencias no funcionan, puede resultar en confusión, falta de
comunicación o frustración, como puede ver en las siguientes secuencias:

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Travis: -¿Cómo estás?‖

Wanda: "¿Alguien te dijo que estoy enfermo?"
Darrell: "Sólo quería informarle que la reunión se ha trasladado a las tres en punto".
Leigh: "Esta mañana desayuné pastel".

Algunos elementos de la conversación están muy guionizados o ritualizados, especialmente el

principio y el final de un intercambio y los cambios de tema. Las conversaciones a menudo comienzan
con un saludo estándar y luego proceden a intercambios "seguros" sobre cosas en el campo
inmediato de experiencia de los comunicadores (un comentario sobre el clima o notar algo que
sucede en la escena) . En este punto, una vez que se rompe el hielo, la gente puede pasar a otros
intercambios de contenidos más específicos. Una vez que conversamos, antes de que podamos
iniciar un cambio de tema, es una norma social que dejemos que el tema actual que se está
discutiendo se desarrolle solo o continúe hasta que la persona que presentó el tema parezca
satisfecha. Luego, generalmente tratamos de encontrar un vínculo o transición relevante que
reconozca el tema anterior y, a su vez, reconozca al hablante, antes de continuar. Cambiar de tema
sin seguir esas convenciones sociales podría indicarle a la otra persona que no estabas escuchando o
que simplemente eres grosero.

Las normas sociales influyen en cómo comienzan y terminan las conversaciones y en cómo
los hablantes se turnan para hablar.
mantén la conversación.

Poner fin a una conversación es igualmente complejo. Seguramente todos hemos estado en
una situación en la que estamos “atrapados” en una conversación de la que necesitamos o queremos
salir. Simplemente alejarse o finalizar una conversación sin adoptar “comportamientos de despedida”
socialmente aceptables se consideraría una violación de las normas sociales. Los cambios de tema
suelen ser lugares donde las personas pueden abandonar una conversación, pero sigue siendo una
rutina para nosotros dar una razón especial para abandonarla, a menudo en un tono de disculpa (lo
digamos en serio o no) . Sin embargo, generalmente las conversaciones finalizan gracias a la
cooperación de ambas personas, ya que ofrecen y reconocen señales típicas de que un tema se ha
tratado satisfactoriamente o de que una o ambas personas deben abandonar el tema. En Estados
Unidos es costumbre que las personas digan que tienen que irse antes de hacerlo y que la otra
persona desestime o ignore esa afirmación hasta que se adopten conductas adicionales de
despedida. Cuando falta esa cooperación, puede producirse un silencio incómodo o un final abrupto y,
como ya hemos aprendido, a los estadounidenses no les gusta mucho el silencio. El silencio no se ve
de la misma manera en otras culturas, lo que nos lleva a nuestra discusión sobre el contexto cultural.

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Idioma y contexto cultural

La cultura no está determinada únicamente por el idioma nativo o la nacionalidad de una

persona. Es cierto que los idiomas varían según el país y la región y que el idioma que hablamos
influye en nuestras realidades, pero incluso las personas que hablan el mismo idioma experimentan
diferencias culturales debido a sus diversas identidades culturales y experiencias personales que se
cruzan. Tenemos una tendencia a ver nuestra lengua en su conjunto de manera más favorable que
otras lenguas. Aunque las personas pueden presentar argumentos persuasivos sobre qué idiomas
son más agradables al oído o difíciles o fáciles de aprender que otros, ningún idioma permite a los
hablantes comunicarse más eficazmente que otro.

Desde el nacimiento somos socializados en nuestras diversas identidades culturales. Al igual

que ocurre con el contexto social, este proceso de aculturación es una combinación de lecciones
explícitas e implícitas. A un niño en Colombia, que se considera un país más colectivista en el que la
gente valora la pertenencia a un grupo y la cohesión por encima del individualismo, no se le puede
decir explícitamente: "Eres miembro de una cultura colectivista, por lo que deberías preocuparte más
por la familia y la comunidad que por la familia y la comunidad". tú mismo.‖ Este valor cultural se
transmitiría a través de las acciones cotidianas y del uso del lenguaje. Así como los bebés adquieren
conocimientos sobre prácticas lingüísticas a un ritmo sorprendente en sus primeros dos años de vida,
también adquieren conocimientos y valores culturales que están integrados en esas prácticas
lingüísticas. A los nueve meses es posible distinguir a los bebés según su lenguaje. Incluso en esta
etapa temprana del desarrollo, cuando la mayoría de los bebés balbucean y apenas aprenden a
reconocer, pero no a reproducir por completo, patrones de interacción verbal, un bebé colombiano
sonaría diferente de un bebé brasileño, aunque ninguno de los dos usaría palabras de su lengua
materna. Español y portugués.

El idioma real que hablamos juega un papel importante en la configuración de nuestra

realidad. Al comparar idiomas, podemos ver diferencias en cómo podemos hablar sobre el mundo. En
inglés tenemos las palabras abuelo y abuela , pero ninguna palabra que distinga entre un abuelo
materno y un abuelo paterno. Pero en sueco hay una palabra específica para cada abuelo: morfar es
el padre de la madre, farfar es el padre del padre, farmor es la madre del padre y mormor es la madre
de la madre. En este ejemplo, podemos ver que las palabras disponibles para nosotros, según el
idioma que hablamos, influyen en la forma en que hablamos del mundo debido a las diferencias y
limitaciones del vocabulario. La noción de que el lenguaje da forma a nuestra visión de la realidad y a
nuestros patrones culturales está mejor representada por la hipótesis de Sapir-Whorf. Aunque
algunos estudiosos sostienen que nuestra realidad está determinada por nuestra

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lenguaje, adoptaremos una visión más matizada y supondremos que el lenguaje juega un papel
central al influir en nuestras realidades, pero no las determina.

Las diferencias de lenguaje y significado influenciadas culturalmente pueden conducir a

algunos encuentros interesantes, que van desde incómodos hasta informativos y desastrosos. En
términos de incomodidad, probablemente haya escuchado historias de empresas que no
demostraron competencia comunicativa al nombrar y/o anunciar productos en otro idioma. Por
ejemplo, en Taiwán, Pepsi utilizó el eslogan "Cobra vida con Pepsi" sólo para descubrir más tarde
que cuando se traducía significaba "Pepsi trae a tus antepasados de vuelta de entre los muertos".

De manera similar, American Motors introdujo un nuevo automóvil llamado Matador en el

mercado de Puerto Rico sólo para descubrir que Matador significa "asesino", lo cual no fue muy
reconfortante para los compradores potenciales. A un nivel más informativo, las palabras que
utilizamos para dar refuerzo positivo son culturalmente relativas. En Estados Unidos e Inglaterra, los
padres comúnmente refuerzan positiva y negativamente el comportamiento de sus hijos diciendo:
"Buena niña" o "Buen chico". No existe un equivalente para esta frase en otros idiomas europeos, por
lo que su uso sólo en estos dos países se remonta a la influencia puritana en las creencias sobre el
buen y el mal comportamiento. En términos de consecuencias desastrosas, uno de los errores
comerciales interculturales más publicitados y más mortíferos ocurrió en la India en 1984. Union
Carbide, una empresa estadounidense, controlaba una planta utilizada para fabricar pesticidas. La
empresa subestimó la cantidad de capacitación intercultural que se necesitaría para permitir que los
trabajadores locales, muchos de los cuales no estaban familiarizados con la tecnología o el
lenguaje/jerga utilizada en las instrucciones para las operaciones de la planta, pudieran hacer su
trabajo. Esta falta de comunicación competente provocó una fuga de gas que mató inmediatamente a
más de dos mil personas y con el tiempo provocó más de quinientas mil lesiones.

Costumbres y Normas

Las normas sociales son culturalmente relativas. Las palabras utilizadas en los rituales de
cortesía en una cultura pueden significar algo completamente diferente en otra. Por ejemplo, gracias
en inglés americano reconoce haber recibido algo (un regalo, un favor, un cumplido), en inglés
británico puede significar "sí", similar al sí, por favor del inglés americano, y en francés merci puede
significar "no", como en -no gracias. Además, lo que se considera un estilo de lenguaje poderoso
varía de una cultura a otra. El lenguaje de confrontación, como las malas palabras, puede verse
como

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poderoso en las culturas occidentales, aunque viola algunos tabúes lingüísticos, pero sería visto
como inmaduro y débil en Japón.

El género también afecta la forma en que usamos el lenguaje, pero no en la medida en que la
mayoría de la gente piensa. Aunque existe una creencia generalizada de que los hombres tienen más
probabilidades de comunicarse de manera clara y directa y las mujeres tienen más probabilidades de
comunicarse de manera emocional e indirecta, un metaanálisis de los resultados de investigaciones
de más de doscientos estudios encontró solo pequeñas diferencias. en las revelaciones personales
de hombres y mujeres. Los niveles de revelación de hombres y mujeres son aún más similares
cuando participan en comunicación entre géneros, lo que significa que hombres y mujeres son más
similares cuando hablan entre sí que cuando los hombres hablan
a hombres o mujeres hablar a mujeres. Esto podría ser debido a la
internalizado presión para hablar sobre elotro género en formas socialmente sancionadas, en
esencia que refuerza la estereotipos cuando hablando con el mismo género pero desafiante
ellos en encuentros entre géneros. Los investigadores también disiparon la creencia de que los
hombres interrumpen más de las mujeres lo hacen,encontrar que
los hombresy las mujeres se interrumpen con similares
frecuencia en encuentros entre géneros. Estos hallazgos, que afirman que hombres y mujeres se
comunican de manera más similar durante encuentros entre géneros y luego se comunican de
maneras más estereotipadas en encuentros entre personas del mismo sexo, pueden explicarse con
la teoría de la acomodación de la comunicación.

Lecturas adicionales sobre el tema:

Lectura número 1: ¿Existe alguna correlación entre lengua, cultura y sociedad?
Referencia : https://syawallina17studyyo.wordpress.com/2015/06/10/is-there-any-correlation-between-
language-culture-and-society-explain/https://syawallina17studyyo.wordpress.com/2015/06/10/is-there-any-
correlation-between-language-culture-and-society-explain/

Creo que el lenguaje, la cultura y la sociedad tienen una correlación porque el lenguaje es un
instrumento o encarnación de la cultura que utilizan los humanos para comunicarse entre sí, ya sea a
través de la escritura, la oralidad o el movimiento (lenguaje de señas), con el objetivo de transmitir la
mente. intención o voluntad hacia otros. Puede haber muchas culturas en una sociedad por
diversidad lingüística; la sociedad es un conjunto de personas que tienen una relación estable y un
mismo interés; cultura es todo lo que se aprende y se experimenta socialmente por los miembros de
una sociedad, por lo que la cultura no es sólo la acumulación de hábitos y códigos de conducta sino
un sistema de comportamiento organizado. La cultura abarca todos los aspectos y términos de la vida
humana, ya sea material o no producto. Puede haber muchas culturas en una sociedad por la
diversidad lingüística.

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Relación entre lengua y sociedad.

Lengua y sociedad son dos cosas que se encuentran en un punto, quiere decir que entre
lengua y sociedad no se separarán. El lenguaje como sistema de símbolos arbitrarios sonoros que
utilizan los miembros de la comunidad como medio de comunicación, interacción e identificación.
Lenguaje tan firmemente adherido, alma fusionada en cada hablante de la comunidad. La función del
lenguaje como instrumento para realizar la interacción y comunicación para transmitir pensamientos,
ideas, conceptos o también sentimientos en la vida en sociedad. El tipo de relación entre lengua y
sociedad es una asociación entre determinadas formas de lengua, denominada variación o
diversidad dialectal, con el uso de una función en la sociedad. Por ejemplo, utilizamos un lenguaje
estándar en la actividad educativa, utilizamos un lenguaje no estándar en la actividad no formal,
utilizamos un lenguaje literario en nuestra actividad artística, etc. La sociolingüística examina la
relación entre el lenguaje de la sociedad que relaciona dos áreas que podemos estudiarlas por
separado, es la estructura formal del lenguaje por la lingüística y la estructura de la comunidad por la
sociología.

Relación entre lengua y cultura.

La lengua es parte de la cultura, por lo que la relación entre lengua y cultura es una relación
subordinada, que las lenguas se encuentran bajo la esfera cultural. El lenguaje y la cultura son los
dos sistemas que se adjuntan en la vida humana. Si la cultura es un sistema que regula la interacción
humana en sociedad, la lengua será un sistema que sirve como medio de interacción en curso.

En conclusión, las lenguas forman parte de la comunidad de vida y las personas las utilizan
para comunicarse, ya sea en forma de signos, escrita u oral. Entonces, contrariamente a la
naturaleza humana, no pueden hacer sociedad sin lenguas. Se podría decir que los humanos son lo
mismo que los animales si no hay un lenguaje en la sociedad, por lo que existe una relación entre el
lenguaje y la sociedad. Debido a esa relación, hay cultura. Se desarrolla gracias al hablar en
público/la gente habla entre sí, al pensamiento público/la gente que piensa en crear algo que se
convierta en valores en la sociedad, es decir, la cultura. Por tanto, la vida en sociedad no puede
separarse del sistema lingüístico y del sistema cultural.

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Lectura número 2: ¿Existe alguna correlación entre lengua, cultura y sociedad?

Referencia : https://www.quora.com/What-is-the-relationship-between-language-society-and-
culturehttps://www.quora.com/What-is-the-relationship-between-language-society-and-culture
El idioma puede unir a las personas como ninguna otra cosa, incluso si se impone de una
cultura a otra; basta pensar en la popularidad mundial de las películas de Hollywood en inglés, o en la
conexión que las naciones del mundo panárabe todavía sienten entre sí a pesar de graves
diferencias étnicas, políticas y religiosas. Dudo que nosotros, los estadounidenses, nos hubiésemos
aliado tan rápidamente con Gran Bretaña en la Segunda Guerra Mundial si no habláramos el mismo
idioma. Incluso un idioma escrito puede unir a personas que hablan de manera diferente, lo que
ayuda a explicar el éxito de China como nación, donde el idioma escrito se lee comúnmente entre
personas con idiomas hablados muy diferentes y, en general, incluso los japoneses pueden
entenderlo. Supongo que estoy diciendo que un idioma común, especialmente un primer idioma
común, une a las culturas de una manera que es incluso más fuerte que la raza, la nacionalidad o la
historia compartida.

En el lado oscuro de esta ecuación, los promotores del genocidio cultural también conocen
desde hace siglos el poder del lenguaje, lo que explica los intentos de los romanos, griegos, árabes,
ingleses, españoles, franceses, etc., cada uno en su época. de dominio mundial, para bloquear las
lenguas de las naciones que conquistaron como método de control social. Esto ni siquiera tiene por
qué ser un problema colonial: Franco y Mussolini intentaron unificar sus naciones fascistas
eliminando dialectos e idiomas regionales y presionando por un español y un italiano unificados,
respectivamente. Incluso en Estados Unidos, la mayoría de los nativos americanos se vieron
obligados a ir a escuelas hasta hace poco tiempo, donde sus lenguas nativas estaban prohibidas.

Este método de control ha eliminado casi o por completo docenas, si no cientos, de lenguas
en los últimos dos siglos, entre ellas el vasco, el manx, el cornualles, el veneciano, el mohicano, el
eyak, el tillamook y muchos más, a menudo porque líderes bien intencionados creían que tener
grupos divididos de personas que no hablan la lengua franca principal perjudicaría a la nación en
general.

En muchos casos, los intentos de eliminar una lengua han unido a las sociedades porque les
permiten saber muy bien que su cultura está bajo ataque. Y por eso hay esfuerzos en marcha para
salvar el gaélico en Irlanda, salvar el vasco en España, salvar el navajo en el sur de los Estados
Unidos y salvar el hebreo en todo el mundo, ¡que en realidad era una lengua muerta y fue revivida!
De modo que la lengua no sólo une a las culturas, sino que el deseo de preservar una lengua
promueve la preservación de una sociedad, y viceversa.

Por supuesto, su pregunta también tiene una inclinación filosófica, y creo que esta es la fuente
de donde proviene todo el genocidio lingüístico; ES cierto que las personas que piensan

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en una lengua será literalmente incapaz de pensar exactamente igual que otro pueblo de otra lengua
diferente. Si no tenemos las palabras para un concepto, no le damos a ese concepto importancia
primordial en nuestro razonamiento sobre las cosas. Y si SÍ tenemos un concepto incorporado en el
lenguaje, fácilmente podríamos pensar que es un estado natural de las cosas que no necesita ser
probado ni argumentado.

Un ejemplo en el que pienso mucho es cómo los diferentes idiomas hablan sobre el pasado.
Muchas culturas no tienen tantos tiempos verbales para experiencias pasadas como el inglés o las
lenguas romances, y en estas culturas parece haber menos tendencia a insistir en el pasado. Por otro
lado, el inglés no tiene un concepto verbal de la distinción común en muchas culturas africanas entre
los recién fallecidos (que tienen amigos y parientes vivos que todavía los recuerdan) y los antiguos
muertos que sólo son recordados en historias y libros. y por eso nuestra comprensión del pasado no
es tan rica como la de ellos, porque no tenemos un punto de apoyo común alrededor del cual
distinguir el pasado reciente y sus testimonios vivos de lo que vino antes.

Por supuesto, a veces tener menos palabras para algo puede generar una experiencia más
rica que tener demasiadas palabras. Consideremos nuestras batallas recientes en la cultura
occidental sobre las personas transgénero o aquellos que no quieren identificarse con un sexo u otro.
Para muchas personas en nuestra cultura, esta insistencia en abandonar el género es una fantasía
loca, ya que se “sabe” que las personas son esencialmente masculinas y femeninas. Pero esto es en
cierto modo una limitación de nuestro idioma: el mandarín, por ejemplo, no asigna género a la
mayoría de las palabras y no tiene "él" o "ella", por lo que todos son simplemente "él/ella". Como
resultado de la ecuación, muchas lenguas romances designan cada sustantivo como femenino y
masculino, lo que potencialmente puede congelar una determinada acción u ocupación como “trabajo
de mujeres” en la mente de los hablantes simplemente porque, digamos, la palabra para “escoba” o
“cocinera” podría tener una terminación femenina. El inglés tiene algunas palabras, como “azafata”,
que tienen terminaciones feminizadas, pero en su mayor parte es más fácil en inglés pensar en
ocupaciones como neutrales en cuanto al género porque no estamos obligados a especificarlas. Es
evidente que las palabras utilizadas en un idioma ciertamente pueden reforzar estereotipos que no
estarían presentes en otro.

De hecho, muchos lenguajes también imponen estructuras de clases. En inglés, todos

sabemos que una entrevista de trabajo o un caso judicial requerirá un lenguaje más formal que una
reunión agradable con amigos, pero muchos idiomas tienen tiempos y palabras específicos que solo
usas con tus abuelas, o solo usas con tus superiores o inferiores sociales. Muchas de las cosas que
ahora consideramos insultos raciales o términos ofensivos entran en esta categoría; en un momento
no tenían la intención tanto de ofender como de degradar sutilmente y poner a una persona “en su
lugar”, haciendo cumplir la ley.

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toda una vida de estratificación social. En inglés, hemos estado luchando contra este tipo de lenguaje
desde hace algún tiempo, y en cierto modo funciona. Gran parte de la cultura moderna de la PC
puede parecer un poco extraña o forzada al principio (“¿realmente necesitamos llamar a la azafata
“auxiliar de vuelo” o llamar a alguien “con capacidades diferentes” en lugar de “lisiado?”), pero esta
“disminución” del lenguaje en realidad es útil para eliminar el poder del lenguaje para limitar las
posibilidades de las personas de superar esos roles. Cambiar el idioma es cambiar la cultura.

En resumen, los idiomas unen a las culturas, pero también pueden limitar nuestra capacidad
para pensar sobre las cosas. Lo bueno es que sólo hace falta una generación para cambiar
considerablemente el idioma, y poco a poco nos estamos dando cuenta de que, debido a los límites
del idioma, tener un mundo con muchos idiomas es una mejor solución para pensamientos nuevos y
profundos que tener un mundo con sólo algunos. Si tuviera hijos, intentaría que aprendieran tantos
idiomas como fuera posible, para que pudieran tener dos o tres sistemas culturales de pensamiento
diferentes a su disposición, en lugar de solo uno.

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Solicitud:

Para esta parte, quiero que observes o participes en un discurso (escrito u oral) donde puedas
detectar malentendidos/malas interpretaciones entre las personas en el discurso. Analice las razones
del malentendido/mala interpretación y exponga su afirmación. Identifique si los motivos se incluyen
en LENGUA, CULTURA o SOCIEDAD. Utilice el espacio indicado a continuación y/o el espacio en la
parte posterior del documento si es necesario.

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Resumen de la lección:

La interrelación e interconexión de los tres conceptos, lengua, cultura y sociedad, es

innegable. Esta lección nos dio lo que necesitas saber como futuro ELT o profesor de inglés, es decir,
“lo que dices es quién eres y lo que actúas es lo que dices que refleja quién eres realmente”.
Que esta lección les haya brindado la oportunidad de comprender y ser más sensibles a los diversos
idiomas y dialectos de las comunidades, ya que el idioma aporta una cultura que puede crear y/o
deshacer la sociedad, la cultura y el idioma mismo.
Un consejo de Sir Rex: Durante los últimos cuatro (4) años enseñando el idioma inglés, me he
encontrado con muchos problemas y desafíos sobre cómo enseñar la gramática, pronunciación, etc.
correctas, pero eso no me impulsó a tomar mi decisión. límites, en cambio, me brinda más
oportunidades de aprendizaje con mis alumnos porque a través de su idioma puedo conocer su
cultura e identificar a qué sociedad pertenecen. Nunca dejes de amar esta profesión más noble,
específicamente nuestra especialidad, porque esto te llevará al mundo de comprenderte a ti mismo, a
tus estudiantes y a la sociedad a la que pertenecemos, y a través de eso, podemos marcar una
diferencia notable para nuestros estudiantes, los ESPERANZA FUTURA DE ESTA NACIÓN.
Si trazamos estos tres conceptos en un diagrama de Venn, podemos ver que lo que está en el
centro del diagrama eres TÚ, porque tienes el idioma, la cultura y la sociedad en tus manos. Tiene
plenos conocimientos sobre cómo utilizar el lenguaje para mantener, sostener y transmitir nuestra
cultura; Tienes el poder de potenciar el idioma, transformar nuestra cultura y nuestra sociedad para
que sea dinámica, proactiva y enriquecedora. Al final del día, siempre se tratará de TI. Elige ser el
instrumento de transformación de la lengua, la cultura y la sociedad no sólo para ti, sino también para
tus futuros alumnos.

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1

Evaluación:

Verdadero o falso: Cada elemento a continuación contiene dos (2) declaraciones que hacen que cada
número
dos (2) puntos. Tienes que identificar si las afirmaciones dadas son VERDADERAS o FALSAS. Utilice
la siguiente leyenda para responder a esto. Escribe tus respuestas en el espacio provisto.
Leyenda:
TT : la primera y la segunda afirmación son VERDADERAS
FF – la primera y segunda afirmación son FALSAS
TF : la primera afirmación es VERDADERA y la segunda es FALSA
FT : la primera afirmación es FALSA y la segunda es VERDADERA

RESPUES # DECLARACIONES
TA El antropólogo y etimólogo Edward Sapir de los Estados Unidos dijo que las
propensiones lingüísticas a reuniones explícitas de personas conformaron esta realidad
1 actual.

Incluyó además que dos dialectos son comparables para que le hablen a una sociedad.
Cuando se examina el lenguaje y la sociedad, se hace referencia regularmente al
lenguaje es cultura y a la cultura es lenguaje.
2
La cultura es el resultado de las asociaciones de las personas, las manifestaciones de
correspondencia son sus signos sociales dentro de una red particular.
El lenguaje se transmite, lo que significa que se puede aprender culturalmente.
3 Por el contrario, la cultura se transmite en gran parte por el lenguaje, a través de la
observación.

En inglés tenemos las palabras abuelo y abuela , pero ninguna palabra que distinga
entre un abuelo materno y un abuelo paterno.
4
Pero en sueco hay una palabra específica para cada abuelo: morfar es madre. padre,
farfar es del padre padre, granjero es del padre madre,
y mormor es la madre de la madre.

La lengua es parte de la cultura, por lo que la relación entre lengua y cultura es una
5 relación subordinada, que las lenguas se encuentran bajo la esfera cultural.
El lenguaje está en el centro de un paradigma si queremos trazar los tres conceptos en
un diagrama de Venn.

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2

Actividad de enriquecimiento:

Ensayo: Responda las siguientes preguntas citando ideas clave de la parte de discusión y
proporcione situaciones prácticas y/o escenarios paralelos a su respuesta.

1. ¿Cómo le ayudará esta lección a convertirse en un profesor de inglés global eficaz y eficiente
en el futuro?

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3

2. ¿Cómo funcionan/se manifiestan en el aula los conceptos superpuestos/conceptos

interconectados de “Lengua, Cultura y Sociedad”? ¿Cuál sería tu rol como docente?

Referencias/Atribuciones:

https://www.daytranslations.com/blog/language-and
culture/#:~:text=Idioma%20y%20cultura%20están%20entrelazados,sin%20acceso%20a
%20su%lenguaje%20directamente
https://2012books.lardbucket.org/books/a-primer-on-communication-studies/s03-04 -language-
society-and-culture.html
Salzamann, Z., Stanlaw, J. y Adachi, N. (2012). Lengua, cultura y sociedad: una introducción a la
antropología lingüística: quinta edición. Boulder, Colorado: Westview Press.

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4

Lección 2: Lengua, cultura y sociedad: una introducción a la antropología lingüística

En esta lección tenemos dos disciplinas que, a primera vista, pueden parecer muy diferentes.
De manera estereotipada, la gente piensa en antropólogos con cascos de médula en algún lugar de
la jungla descubriendo extrañas costumbres tribales. Del mismo modo, imaginan a un lingüista como
alguien que puede hablar una docena de idiomas con fluidez, o como un erudito que estudia textos
antiguos que descifran mensajes jeroglíficos secretos. En realidad, estos dos campos no son así,
pero eso no los hace menos apasionantes. Esta lección trata sobre cómo aquellas personas que se
autodenominan ANTROPÓLOGOS LINGÜÍSTICOS que estudian el fenómeno universal del lenguaje
humano.

Objetivos de la lección:
Al final de la lección, podrá:
1. distinguir si el idioma filipino, específicamente el dialecto tagalo, es un idioma primitivo;
2. evaluarse a sí mismos sobre cómo van a preservar nuestra lengua materna mientras
promueven la globalización en su futura clase de inglés; y
3. dibujar su propio paradigma de lengua, cultura y sociedad utilizando sus conocimientos de
la primera y segunda lecciones.

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5

Hoja de resumen de la lección 2

A continuación se muestra la tabla que contiene todas las actividades de esta lección. La
segunda columna contiene la puntuación total/perfecta por actividad. En la tercera columna, debe
realizar una autoevaluación de las actividades realizadas. Recuerde, debe ser honesto y justo al
calificarse a sí mismo. Esto le ayudará a reflexionar en esta lección si ha tomado en serio el
cumplimiento de esta lección o no. Por favor, no escriba nada en las últimas dos (2) columnas, ya que
estas son mis columnas que debo completar.
SER
TOTAL COLUMNA DEL FINAL
ACTIVIDADES EVALUACIÓN
PUNTAJE INSTRUCTOR CALIFICACIÓN
PUNTUACIÓN
BRUTA
Empezando 5
Solicitud
10
Ensayo 1
Ensayo 2 10

Ensayo 3 10

Evaluación 5
Ensayo 1
Ensayo 2 5

Ensayo 3 5

Actividad de enriquecimiento 20

Total 70

Calificación final de la lección 2

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6

Primeros pasos: responda la pregunta de manera integral.

¿Por qué deberíamos estudiar idiomas? Dé al menos cinco (5) razones y luego explique.

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Discusión

La pregunta publicada anteriormente no es una pregunta retórica. La mayoría de las personas

nunca estudian idiomas formalmente y parecen llevarse bien. ¿Pero lo hacen? ¿Alguna vez las
personas con las que estás hablando te han malinterpretado porque no estás en el mismo plato?
¿Por qué necesitamos abogados para traducir un documento escrito en un idioma que comparten
todas las partes? ¿Por qué los médicos tienen que utilizar un lenguaje sencillo cuando hablan con
sus pacientes?

En la escuela, nos enfrentamos a problemas de lenguaje en el momento en que entramos al

aula. ¿Por qué no podemos entender a Shakespeare si usó el idioma inglés? ¿Por qué usamos "yo" y
"tú" en lugar de "yo" y "tú"? Algunos problemas, como el sexismo sutil que se encuentra en algunos
libros de texto, tal vez estén más allá de nuestro umbral psicológico cotidiano. Los problemas de etnia
y de identidad comunitaria se pueden ver en temas tan controvertidos como la EDUCACIÓN BILINGÜE
o LA ENSEÑANZA DE LA ÉBÓNICA.

El lenguaje está involucrado en una amplia variedad de situaciones humanas, quizás en todas
las situaciones. Si algo impregna todos los aspectos de la vida humana y es tan complejo que no
podemos comprender su influencia, debemos estudiarlo. El estudio científico del lenguaje es una de
las claves para comprender gran parte del comportamiento humano.

El estudio del lenguaje no resolverá por sí solo todos los problemas del mundo. Es bastante
útil para concienciar a la gente de que estos problemas del lenguaje existen y que son generalizados
y complejos. Además de ser de interés intelectual, entonces, el estudio del lenguaje ofrece un punto
de vista especial de “sensibilización lingüística” (Crystal 1971:35) a problemas que preocupan a
todos, independientemente de la disciplina y los antecedentes.

MITOS MODERNOS SOBRE LAS IDIOMAS

Este puede ser un buen lugar para proporcionar información sobre idiomas en general para
aclarar algunas cuestiones básicas. Todo ser humano habla una lengua, pero lo que la gente piensa
sobre las lenguas (en particular sobre aquellas de las que saben poco o nada) es un asunto
completamente diferente. Considere las siguientes declaraciones. ¿Cuáles crees que son ciertas?

Mitos modernos sobre las lenguas

- En casi todo el mundo, todo el mundo es monolingüe o monodialectal, al igual que en Estados
Unidos.

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- La ortografía en inglés es básicamente fonética y se rige por reglas claras.

- La mayoría de los sistemas de escritura del mundo se basan en algún tipo de alfabeto.
- Si realmente quieres aprender español, no tomes clases en la escuela. Es mejor simplemente
ir, decir,
a México por uno o dos meses.
- Algunos idiomas son naturalmente más difíciles de aprender que otros.
- Algunas lenguas son naturalmente más “primitivas” que otras.
- El lenguaje en sí no es ambiguo; es la mala interpretación de las cosas por parte de la gente lo
que causa problemas.
- Algunos dialectos lo son, bueno. . . estúpido, demostrando que una persona no tiene
educación.
- El uso del lenguaje refleja de alguna manera la propia inteligencia.
- Las personas que hablan con fluidez otro idioma pueden no tener un dominio completo de su
lengua materna.
- La capacidad de aprender un idioma extranjero es un tipo especial de habilidad que algunos de
nosotros tenemos y otros no.
- Como nos enseñaron nuestros profesores de primaria, si quieres hacerlo bien, ¡ve al
diccionario!
- Las personas que usan dobles negaciones (“No necesito clases de antropología”) en realidad
no piensan de manera lógica.
- Es más fácil aprender chino si provienes de una familia china que de una familia europea.
- Las lenguas parecen tener características o personalidades especiales: por ejemplo, el francés
es romántico; El alemán es científico; El ruso es conmovedor; El español es apasionado; El
italiano es emotivo; El chino es simple y directo; El japonés es misterioso, espiritual y zen; El
inglés es lógico; El griego es filosófico, etc.
- Todos los nativos americanos generalmente hablan el mismo idioma; por eso podían
comunicarse entre sí mediante lengua de señas (como en las películas). Cuantas más palabras
sepas, mejor conocerás tu idioma.

La mayoría de los antropólogos y lingüistas dirían que todas estas afirmaciones son
sospechosas, si no completamente erróneas. Consideremos brevemente con más detalle algunos de
estos conceptos erróneos sobre los idiomas porque parecen estar muy extendidos, incluso entre
aquellos que por lo demás tienen una buena educación y conocimientos. A estos conceptos erróneos
podemos referirnos como mitos, en el sentido de que son creencias o ideas infundadas, ficticias y
falsas.

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Lenguas Primitivas. . . ¿O no?

El error más común es la creencia de que las lenguas no escritas son “primitivas”, signifique
lo que eso signifique. Quienes piensan que todavía existen lenguas “primitivas” las asocian
invariablemente con sociedades que los profanos llaman “primitivas”, especialmente los pocos
grupos de cazadores-recolectores que quedan. Por supuesto, existen diferencias en la complejidad
cultural entre las bandas de cazadores y recolectores y las pequeñas sociedades tribales, por un
lado, y las sociedades industriales modernas, por el otro, pero hoy en día ningún ser humano es
"primitivo" en el sentido de ser menos biológicamente. evolucionado que otros. Sólo estaría
justificado hablar de una lengua primitiva si nos referimos a la lengua de, por ejemplo, el predecesor
extinto del Homo sapiens de hace medio millón de años. Aunque no conocemos con evidencia
directa la naturaleza del sistema de comunicación oral del Homo erectus , es seguro asumir que
deben haber sido lenguajes mucho más simples que los de los últimos miles de años y, por lo tanto,
primitivos en el sentido de que eran rudimentarios. o representaba una etapa anterior de desarrollo.

¿Por qué se piensa erróneamente que ciertas lenguas son primitivas? Hay varias razones.
Algunas personas consideran que otros idiomas son feos o "sonoros primitivos" si esos idiomas
hacen uso de sonidos o combinaciones de sonidos que encuentran confusos o "inarticulados"
porque los sonidos son muy diferentes de los de los idiomas que ellos mismos hablan. Esta visión se
basa en la actitud etnocéntrica de que las características de la propia lengua son obviamente
superiores. Pero las palabras que parecen impronunciables a los hablantes de una lengua (y que,
por tanto, se consideran oscuras, confusas o incluso grotescas) son fácilmente adquiridas incluso por
los hablantes nativos más jóvenes de la lengua en la que aparecen.

La gramática de las lenguas no occidentales

Otro mito tiene algo que ver con la gramática . Algunos piensan que las lenguas de pueblos
cuyas sociedades no están urbanizadas ni industrializadas tienen “poca gramática” , lo que significa
que dichas lenguas tienen pocas reglas gramaticales, si es que tienen alguna, del tipo que los
estudiantes aprenden en la escuela. Según esta idea errónea, los miembros de sociedades simples
utilizan el lenguaje de forma bastante aleatoria, sin un patrón definido. Para decirlo de otra manera,
se piensa erróneamente que la GRAMÁTICA , en el sentido de reglas que rigen el uso adecuado de
casos, tiempos, modos, aspectos y otras categorías gramaticales, es característica únicamente de
las lenguas “civilizadas”. Una vez más, nada podría estar más lejos de la verdad. Algunos idiomas
tienen menos “gramática” que

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otros, pero el grado de complejidad gramatical no es una medida de cuán efectivo es un idioma en
particular.

Entonces, ¿qué tipo de gramáticas caracterizan las lenguas habladas por miembros de
sociedades tribales? Algunas de estas lenguas tienen un aparato gramatical bastante grande y
complicado, mientras que otras son menos complejas gramaticalmente, una diversidad similar a la
que se encuentra en las lenguas indoeuropeas. La descripción que hace Edward Sapir de la
morfología de Takelma, basada en material recopilado en 1906, ocupa 238 páginas (Sapir 1922). En
Takelma, la lengua ahora extinta que se hablaba en un momento en el suroeste de Oregón, los
verbos estaban particularmente fuertemente flexionados, haciendo uso de prefijos, sufijos, infijos,
cambios de vocales, cambios de consonantes y reduplicación (repetición funcional de una parte de
una palabra). Cada verbo tenía formas para seis modos de tiempo, incluido el potencial ("yo puedo..."
o "yo podría..."), inferencial ("parece que..." o "supongo que..." ), e imperativos presentes y futuros (el
imperativo futuro expresa una orden que se llevará a cabo en algún momento declarado o implícito
en el futuro). Entre las otras categorías y formas gramaticales marcadas en los verbos se
encontraban persona, número, voz (activa o pasiva), condicional, locativo, instrumental, aspecto (que
denota actividad temporal repetida, continua y otros tipos) y participios activos y pasivos. La
descripción que hace Sapir de la morfología verbal ocupa más de 147 páginas, pero no debe
tomarse como exhaustiva. Aunque la breve caracterización aquí está lejos de ser representativa de
la morfología del verbo Takelma, indica claramente que la gramática de Takelma era todo menos
simple. Se podría proporcionar fácilmente una demostración similar y más detallada de la
complejidad morfológica para cientos de otras lenguas llamadas primitivas. ¿Deficiencias de
vocabulario?

Cuando se trata del vocabulario de las lenguas, ¿es cierto, como algunos suponen, que los
vocabularios de las llamadas lenguas primitivas son demasiado pequeños e inadecuados para dar
cuenta de los matices de los universos físicos y sociales de sus hablantes? Aquí la respuesta es algo
más complicada. Dado que el vocabulario de una lengua sirve sólo a los miembros de la sociedad
que la hablan, la pregunta que cabe plantearse debería ser: ¿es suficiente un vocabulario
concreto para satisfacer las necesidades socioculturales de quienes utilizan la lengua? Dicho
así, se deduce que la lengua asociada a una cultura relativamente simple tendría un vocabulario
menor que la lengua de una sociedad compleja.

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1

Por supuesto , la especialización léxica en dominios no científicos también se encuentra en

sociedades complejas. Se sabe que los alemanes que viven en Munich disfrutan de su cerveza; en
consecuencia, la terminología para las variedades locales de cerveza es bastante extensa. Per Hage
(1972) definió diez términos “centrales” para las cervezas de Munich según fuerza, color,
efervescencia y envejecimiento. Pero cuando los conocedores locales también quieren tener en
cuenta el grado de claridad y la cervecería de Múnich que produjo una determinada cerveza, la lista
completa supera ahora los setenta términos. Una clasificación tan exigente de las cervezas locales
probablemente impresionará incluso al bebedor de cerveza estadounidense más experimentado y
entusiasta.

Sin embargo, aunque ninguna de las lenguas que se hablan hoy en día puede considerarse
primitiva. Esto no significa que todas las lenguas sean iguales, que hagan todas las cosas de la
misma manera o que tengan la misma influencia en el mundo transnacional moderno. El antropólogo
lingüístico Dell Hymes afirma que las lenguas no son funcionalmente equivalentes porque el
papel del habla varía de una sociedad a otra . Uno de sus ejemplos es la lengua de los otomíes
del Mezquital, que viven en la pobreza en una de las zonas áridas de México. En el momento en que
Hymes escribió, la mayoría de estas personas eran monolingües y sólo hablaban otomí, su lengua
materna. Aunque aceptaron el juicio externo de que su lengua era inferior al español, mantuvieron el
otomí y, en consecuencia, pudieron preservar su cultura, pero a un precio. La falta de dominio del
español, o el conocimiento exclusivo del otomí, aisló a la gente de la sociedad nacional y les impidió
mejorar su suerte. Según Hymes, ninguna lengua conocida es primitiva y todas “han alcanzado
el estatus medio [de lenguas completas, pero no] el estatus avanzado [de] lenguas mundiales
y algunas otras..................................................................................... [Pero] todos los idiomas
son potencialmente iguales. . . y por lo tanto capaz de adaptarse a las necesidades de una
civilización industrial compleja”, sólo ciertas lenguas lo han hecho realmente (Hymes
1961:77) .

Estas lenguas tienen más éxito que otras no porque sean estructuralmente más
avanzadas, sino porque están asociadas con sociedades en las que la lengua es la base de la
literatura, la educación, la ciencia y el comercio.

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2

Solicitud
1. ¿Son todos los idiomas iguales? ¿Por qué o por qué no?

¿Cómo le ayuda esta discusión a ser ELT cultural, lingüística y socialmente consciente y
2.
sensible a la lingüística?

¿Cómo le ayudará el conocimiento adquirido en esta lección a preservar nuestra lengua materna
3.
mientras promueve la globalización en su propia clase en el futuro?

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3

Resumen de la lección
Sin embargo, decir que algunas lenguas pueden considerarse más exitosas que otras no debe
interpretarse como una justificación de la elaboración de perfiles lingüísticos, es decir, de juzgar el
valor de las personas sobre la base de su habla. Esto puede suceder (y está sucediendo) siempre
que se piensa que uno de los dos (o varios) idiomas hablados en una zona particular del mundo tiene
más prestigio que otro. Tal valoración puede conducir fácilmente a prejuicios lingüísticos y dar lugar a
una actitud irracional de superioridad hacia un individuo, un grupo o una población que utiliza ese
idioma. Y por extraño que parezca, el prejuicio lingüístico puede existir incluso en situaciones en las
que dos (o más) lenguas en cuestión tienen historias igualmente largas y tradiciones literarias
distinguidas. Un ejemplo de ello puede ser la actitud en el este de Estados Unidos de algunos
estadounidenses blancos hacia los puertorriqueños. El uso del inglés “bueno” (cualquiera que sea el
significado de “bueno” en este contexto) está asociado por estos estadounidenses blancos con
prestigio político y económico, pero el español (o el inglés, el segundo idioma de los puertorriqueños,
si se habla con un marcado acento). y errores gramaticales) se equipara con la pobreza, un estatus
de clase inferior, una inteligencia inferior y cosas por el estilo. En otras palabras, los idiomas, los
dialectos, la elección de palabras y los acentos se convierten en los medios por los que se clasifica a
las personas y luego se las trata en consecuencia. Los prejuicios lingüísticos y los prejuicios raciales
son parientes cercanos.

Un consejo de Sir Rex: seguramente experimentarás en tu clase la diversidad cultural y

lingüística. Conviértalo en su punto de partida para que su clase sea aún más interesante. Permítales
compartir su idioma y cultura, pero no olvide relacionarlo en su tema. A través de eso, sus
estudiantes comprenderán gradualmente la diversidad y la aceptación. Si lo has logrado, entonces
puedes decir que has aportado algo destacable en la profesión, en el país y en la
INTERNACIONALIZACIÓN.

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4

Evaluación
1. Explique la relación entre los humanos y sus lenguas desde esta perspectiva: “El estudio
científico del lenguaje es una de las claves para comprender gran parte del
comportamiento humano”.

2. ¿Consideras que el dialecto “tagalo” es primitivo? Exponer.

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5

3. Como futuro ELT en Filipinas, ¿cómo enseñará a sus alumnos el valor del BILINGÜISMO?

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6

Actividad de enriquecimiento:

Si vas a hacer el paradigma de LENGUA, CULTURA y SOCIEDAD que pueda demostrar

la relación entre los conceptos, ¿cuál sería? Dibuja tu respuesta dentro del cuadro.

Referencias/Atribuciones:
Salzamann, Z., Stanlaw, J. y Adachi, N. (2012). Lengua, cultura y sociedad: una introducción a la
antropología lingüística: quinta edición. Boulder, Colorado: Westview Press.

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Lección 3: ANTROPOLOGÍA, LINGÜÍSTICA Y ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA

Como docente, ¿cree que comprender el idioma de sus alumnos y su entorno inmediato es de
suma importancia para determinar sus estilos y metodología de enseñanza para ser un docente más
eficaz y eficiente? ¿Cree que sus estudiantes son el resultado final de su entorno inmediato y de las
instituciones de la sociedad?

Como docente, mantener y considerar el perfil de sus estudiantes al redactar sus lecciones
será útil para lograr sus metas y objetivos en cada una de sus lecciones, por lo tanto, esta lección le
brindará una buena oportunidad para comprender los roles específicos de la antropología y La
lingüística en el proceso de enseñanza y aprendizaje.

Objetivos de la lección
Al final de esta lección, podrá:
1. recuerda tu esquema sobre lingüística y antropología;
2. definir la línea entre lingüística, antropología y antropología lingüística; y
3. relaciona estos conceptos con tu futura profesión.

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Hoja de resumen de la lección 3

A continuación se muestra la tabla que contiene todas las actividades de esta lección. La
segunda columna contiene la puntuación total/perfecta por actividad. En la tercera columna, debe
realizar una autoevaluación de las actividades realizadas. Recuerde, debe ser honesto y justo al
calificarse a sí mismo. Esto le ayudará a reflexionar en esta lección si ha tomado en serio el
cumplimiento de esta lección o no. Por favor, no escriba nada en las últimas dos (2) columnas, ya que
estas son mis columnas que debo completar.
SER
TOTAL COLUMNA DEL FINAL
ACTIVIDADES EVALUACIÓN
PUNTAJE INSTRUCTOR CALIFICACIÓN
PUNTUACIÓN
BRUTA
Empezando 10

Solicitud 40

Evaluación 10

Actividad de enriquecimiento 10

Total 70

Calificación final de la lección 2

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Empezando
Complete la tabla dada escribiendo sus pensamientos/esquema sobre Lingüística/Lingüistas
y Antropología/Antropólogos. ¿Qué hacen? ¿Cuáles son sus preocupaciones?

LINGÜÍSTICA/LINGÜISTAS ANTROPOLOGÍA/ANTROPÓLOGOS

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Discusión

Otra disciplina que también se centra en atributos exclusivamente humanos es la lingüística, el

estudio científico del lenguaje. La lingüística no se refiere al estudio de una lengua particular con el
propósito de aprender a hablarla ; más bien, se refiere al estudio analítico del lenguaje, cualquier
idioma, para revelar su estructura (los diferentes tipos de unidades del lenguaje (sus sonidos, las
partes significativas más pequeñas de las palabras, etc.)) y las reglas según las cuales estas unidades
se organizan. juntos para producir tramos del habla . Existe, entonces, una división del trabajo entre
lingüistas y antropólogos lingüísticos. El interés del lingüista está principalmente en la estructura
del lenguaje, mientras que el interés del antropólogo lingüístico está en el uso del habla y las
relaciones que existen entre el lenguaje, por un lado, y la sociedad y la cultura, por el otro . En
cuanto a la formación previa, el lingüista no necesita estudiar antropología para llegar a dominar
plenamente la lingüística; un antropólogo lingüístico, por el contrario, debe tener cierta
sofisticación lingüística y adquirir las habilidades básicas de análisis lingüístico para poder
realizar investigaciones significativas en antropología lingüística.

Conviene aquí una nota terminológica. Aunque la lingüística antropológica se ha empleado

con frecuencia para referirse al subcampo de la antropología también conocido como antropología
lingüística, y existe una revista respetada con ese nombre ( Anthropological Linguistics ), se prefiere
el término antropología lingüística , como argumentó Karl V. Teeter algunos años. Hace (1964).
Brevemente, si la antropología es el estudio de la humanidad, y el lenguaje es uno de los
rasgos más característicos de la humanidad, entonces el estudio del lenguaje es un aspecto
obvio y necesario de la antropología en su conjunto . Modificar el sustantivo lingüística por el
adjetivo antropológico es claramente redundante, porque aunque los miembros de todas las especies
animales se comunican, hasta donde se sabe, ninguna otra especie utiliza nada comparable al
lenguaje humano. Sólo si, digamos, los miembros de la familia de los felinos (Felidae) o de la clase
de las aves (Aves) tuvieran algo parecido al habla humana (no simplemente algún sistema de
comunicación, por complejo que fuera) tendría sentido hablar de lingüística antropológica para
distinguirlo de algún campo de estudio como la lingüística de los felinos o de las aves (es decir, el
estudio del lenguaje de los gatos o los pájaros). Como ya hemos visto, existen varios subcampos de
la antropología; Así como el subcampo que se ocupa de la cultura se denomina antropología
cultural , el que se ocupa del lenguaje se denomina acertadamente antropología lingüística . Este es
el término utilizado a lo largo de esta lección: establece exactamente de qué se trata el subcampo: el
estudio del lenguaje (o del habla) dentro del marco de la antropología.

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Otros, sin embargo, se han mostrado bastante inflexibles acerca de estas diferencias
aparentemente insignificantes en la terminología, que para los no iniciados parecerían importar poco.
Dell Hymes (2012), por ejemplo, argumentó que esta elección de palabras tenía consecuencias
políticas y académicas. Hymes dijo que era importante dejar claro que el trabajo discutido aquí no era
sólo un tipo de lingüística que los antropólogos decidieron hacer, sino más bien una parte integral del
paradigma antropológico. Pero en la década de 1960, el estudio formalista de la gramática y el
lenguaje, tal como lo defendían Noam Chomsky y sus seguidores, llegó a dominar gran parte de todo
el pensamiento intelectual (como veremos en el capítulo 4). Chomsky y otros enfatizaron la noción de
competencia lingüística (el conocimiento y la capacidad subyacentes que una persona tiene para una
lengua, independientemente de su manifestación real) o el desempeño de esa lengua en un contexto
social en cualquier tiempo dado. Pero a Hymes y otros lo fue
exactamente esto
Capacidad comunicativa del lenguaje para producir resultados en la vida social que plantean los
problemas más interesantes. y incitó el lo más importantepreguntas.
Comunicativo
La competencia y la vida social del lenguaje, entonces, era lo que los antropólogos deberían estudiar,
y la mejor manera de describir esta actividad era utilizar el término antropología lingüística .

Métodos de antropología lingüística

Lo que le preocupa a la antropología lingüística son las consecuencias del proceso que
condujo al lenguaje. Debido a que los antropólogos lingüísticos intentan ver el lenguaje desde la muy
amplia base de la antropología, sus intereses de investigación son correspondientemente integrales:
desde la comunicación entre los primates hasta los orígenes del lenguaje, las características
estructurales del lenguaje, los tipos de comunicación no verbal, el lenguaje en el contexto social, etc.
on – demasiados enumeran completamente aquí. Si el estudio del lenguaje es la principal
preocupación de los antropólogos lingüísticos, ¿en qué se diferencia la ANTROPOLOGÍA de la
LINGÜÍSTICA?

Contrastando la lingüística con la antropología lingüística

La lingüística es el estudio del lenguaje. Este término no se refiere al estudio de un idioma o
idiomas en particular con el fin de aprender a hablarlos; más bien, se refiere al estudio analítico del
lenguaje, cualquier idioma, para revelar su estructura y las reglas según las cuales estas unidades se
combinan para producir tramos del habla, mientras que la antropología lingüística es un estudio del
lenguaje en sus contextos biológicos y socioculturales.

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El término sociedad se utiliza con frecuencia casi indistintamente con el término cultura , y la
palabra compuesta “sociocultural” señala su interconexión. Existe una fina distinción entre sociedad
y cultura, y los antropólogos lingüísticos se ocupan de aspectos de ambos conceptos: cuando
estudian y describen los vínculos comunicativos entre miembros individuales de un grupo y entre
grupos dentro de una sociedad, y cuando estudian y describen el comportamiento aprendido
tradicional. (cultura) y cómo se relaciona con los valores de los miembros de un grupo, sus vínculos
con el lenguaje son socioculturales.

Lea y analice los ejemplos que se dan a continuación. Adivina qué afirmaciones son de
lingüistas o antropólogos lingüísticos.

a. En javanés, la elección de las palabras está determinada por características del hablante y del
destinatario como su edad, género, riqueza, educación y ocupación: y cuanto más refinado
sea el nivel del habla, más lenta, suave y uniforme será la presentación. será.
b. En inglés, la consonante nasal “n”, como en “sin”, y “ng”, como en “sing”, contrastan porque
diferencian los significados de dos palabras en inglés.
c. Las notables pinturas rupestres y tallas de los cromañones del Paleolítico superior sirven como
prueba indirecta de que estos pueblos prehistóricos tenían un lenguaje completo.
d. La palabra inglesa moderna "mujer" se desarrolló a lo largo de los siglos a partir del antiguo
inglés "wifman".

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Solicitud
Ahora, después de leer las declaraciones anteriores, ¿qué declaraciones crees que son de
LINGÜISTAS? ¿Cuáles son de ANTROPÓLOGOS LINGÜÍSTICOS? Incluye las letras en tu explicación.

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Resumen de la lección
En resumen, existe una división del trabajo entre la lingüística y la antropología lingüística. El
interés del lingüista está principalmente en la estructura del lenguaje y, con menos frecuencia, en los
cambios del lenguaje a lo largo del tiempo, mientras que el interés de los antropólogos lingüísticos
está en el uso del habla y las relaciones que existen entre el lenguaje, por un lado, y sus usuarios,
por el otro.

Un consejo de Sir Rex: Nuestros estudiantes provienen de diferentes orientaciones familiares,

culturas y entornos inmediatos, lo que hace que nuestro salón de clases sea aún más emocionante
debido a la diversidad de idiomas y culturas que tienen nuestros estudiantes. Como profesor, o
probablemente como asesor de clase, debes dejarles mostrar lo que tienen, porque a través de eso
podrás conocer sus fortalezas y debilidades, y dejar que ese sea tu trampolín y capital para lidiar con
ellos. convirtiéndolos en ciudadanos más productivos y funcionales de nuestro país. Ese será su
mayor aporte no sólo al país, sino también a nuestra profesión, la más noble de todas, la magisterio.

Evaluación
Identificación: Lea y analice cada elemento a continuación. Identificar lo que se describe en
Cada artículo. Escribe tu respuesta antes de cada número usando la leyenda a continuación.

Lingüística/Lingüistas – GNL
Antropología/Antropólogos – ANTP
Antropología Lingüística/Lingüística Antropólogos – LNAN

1. Debo tener un conocimiento sofisticado del idioma.

2. Estudio cómo se pueden aprender las explosivas y las fricativas.
3. Mi área consiste en comprender los productos de los humanos.
4. Lo que me preocupa son las consecuencias del proceso que condujo al lenguaje.
5. Analizo los vínculos entre los factores que afectan el dinamismo del lenguaje en contexto.

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Actividad de enriquecimiento:
Racionaliza la importancia de tener un conocimiento profundo sobre este tema en relación
con tu futuro trabajo como profesor de inglés.

Referencias/Atribuciones:
Salzamann, Z., Stanlaw, J. y Adachi, N. (2012). Lengua, cultura y sociedad: una introducción a la
antropología lingüística: quinta edición. Boulder, Colorado: Westview Press.

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Lección 4: Comunicación no verbal

El lenguaje hablado –el habla– es, con diferencia, el medio más común e importante mediante
el cual los seres humanos se comunican entre sí, pero no es el único. Los diferentes sistemas de
escritura utilizados en todo el mundo son de tremenda importancia para la comunicación y tienen en
algunos aspectos una ventaja sobre el lenguaje hablado, especialmente su relativa permanencia.

Esta lección trata sobre cómo la comunicación no verbal expresa la propia cultura en relación
con los sistemas sociales presentes.

Objetivos de la lección
Al final de la lección, podrá:
1. discriminar la dinámica de la comunicación no verbal;
2. identificar situaciones en las que la comunicación no verbal es eficaz; y
3. cite situaciones en las que esta lección será beneficiosa para usted como ELT.

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HOJA DE RESUMEN DE LA LECCIÓN 4:

A continuación se muestra la tabla que contiene todas las actividades de esta lección. La
segunda columna contiene la puntuación total/perfecta por actividad. En la tercera columna, debe
realizar una autoevaluación de las actividades realizadas. Recuerde, debe ser honesto y justo al
calificarse a sí mismo. Esto le ayudará a reflexionar en esta lección si ha tomado en serio el
cumplimiento de esta lección o no. Por favor, no escriba nada en las últimas dos (2) columnas, ya que
estas son mis columnas que debo completar.
SER
TOTAL COLUMNA DEL FINAL
ACTIVIDADES EVALUACIÓN
PUNTAJE INSTRUCTOR CALIFICACIÓN
PUNTUACIÓN
BRUTA
Empezando 10

Solicitud 30

Evaluación 20

Enriquecimiento 10

Total 70

Calificación final de la lección 4

Empezando

¿Podemos considerar la lengua de signos verbal o no verbal? Exponer.

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Discusión
El término "comunicación no verbal" , tomado literalmente, se refiere a la transmisión de
señales realizada por medios distintos de las palabras habladas o escritas. No todo el mundo está de
acuerdo sobre lo que abarca el término y algunos incluso cuestionan si la comunicación no verbal es
definible. Este término incluye gestos corporales , expresiones faciales , espaciado , tacto y olfato ,
así como lenguajes de silbatos , señales de humo y tambores , y efectos vocales opcionales como los
que acompañan a las expresiones habladas y pueden considerarse aparte de las palabras reales.

Los sistemas de comunicación no verbal se pueden dividir en aquellos que se derivan del
lenguaje hablado y aquellos que son independientes de él. Otros sistemas de comunicación que se
basan en el habla son los lenguajes de tambores y silbatos que imitan algunas de las características
distintivas reproducibles de los idiomas hablados junto con los que se utilizan. Otra forma de clasificar
los sistemas comunicativos no verbales es según el canal o medio por el que se transmiten las
señales. El canal empleado en el lenguaje de tambores es acústico , mientras que el lenguaje de
señas o las señales de humo utilizan un canal óptico. Las personas ciegas hacen uso del tacto
cuando sienten los puntos elevados del sistema braille, y aquellos que son tanto sordos como ciegos
pueden aprender a monitorear los movimientos articulatorios colocando una mano en la cara y el
cuello del hablante o también conocido como MÉTODO TADOMA.

Paralingüística
El paralenguaje se refiere a las características de la comunicación vocal consideradas
marginales u opcionales y, por tanto, excluidas del análisis lingüístico. Los rasgos paralingüísticos
más comunes suelen asignarse a tres categorías:

1. Los calificadores de voz tienen algo que ver con el tono de voz y el ritmo del habla, e incluyen
variaciones en volumen o intensidad, tono, tempo y articulación .

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2. Los caracterizadores de la voz acompañan al habla o, más precisamente, a través del cual se
habla. Estos van desde reír y reír hasta llorar y sollozar, gritar, gemir, quejarse, gemir y
quejarse.
3. Segregaciones vocales representadas en su mayor parte por sonidos extralingüísticos como
los representados gráficamente en los textos en inglés como "uh-huh" para indicar acuerdo o
gratificación, "uh-uh" para indicar desacuerdo, "tsk-tsk" para expresar leve desaprobación, y
otras aproximaciones gráficas de diferentes tipos de resoplidos y olfateos.

Kinésica
La kinésica es el estudio del lenguaje corporal. No hay duda de que los gestos corporales
sirven como un importante medio de comunicación. Los comediantes son notablemente expertos en
sesgar, cancelar o invertir completamente el significado de sus líneas habladas con una mueca bien
elegida o gestos de diferente contenido comunicativo, y los mimos profesionales saben cómo hacer
llorar o reír a sus audiencias sin pronunciar una sola palabra. . Pero los movimientos corporales
relacionados con el habla no se limitan en modo alguno a los artistas: son una parte integral de la
actividad comunicativa diaria de todos. KINEMA, análogo al fonema , ha sido definido como la unidad
contrastiva discriminable más pequeña de movimiento corporal . Los estudiantes de kinésica toman
nota de varios componentes básicos, todos ellos asociados : expresión facial, contacto visual,
postura corporal y gestos con las manos .

Proxémica
A principios de la década de 1960, la interdependencia entre comunicación y cultura estimuló
a Edward T. Hall a desarrollar la proxémica, el estudio del patrón cultural de la separación espacial
que los individuos mantienen en encuentros cara a cara . Posteriormente, el término ha llegado a
abarcar estudios relacionados con la privacidad, el hacinamiento, la territorialidad y el diseño de
edificios, privados y públicos, con el fin de satisfacer las diferentes expectativas culturales de sus
posibles usuarios.

Según Hall, las distancias que los individuos mantienen respecto de otros dependen de la
naturaleza de su implicación mutua y son específicas de cada cultura. En la fase cercana de la
distancia íntima, los individuos están lo suficientemente cerca como para estar rodeados por los
brazos del otro. Todos los sentidos están activados: cada individuo recibe el calor del cuerpo, así
como cualquier olor o aroma que emana del otro individuo, y se siente el aliento de la otra persona;
debido a la cercanía, la visión puede ser borrosa o distorsionada y el habla es mínima. Como es
obvio, esta distancia interpersonal, la más estrecha de todas, es adecuada para hacer el amor,
proteger o consolar. Por el contrario, los negocios se realizan a distancia de consulta social: la fase
de cierre es

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característica del contacto entre personas que trabajan juntas o participan en reuniones sociales
informales; la fase lejana caracteriza transacciones comerciales más formales, como entrevistas o
situaciones en las que dos o más personas se encuentran en el mismo espacio y no quieren parecer
groseros al no comunicarse.

Algunas diferencias en la proxémica y el comportamiento háptico (el comportamiento háptico

se relaciona con el sentido del tacto) pueden notarse incluso entre miembros de sociedades que
viven en estrecha proximidad. Sin estar familiarizadas con la matriz proxémica de Hall, las personas
se dan cuenta cuando alguien invade su zona personal, o la zona de alguien sobre quien creen que
tienen un derecho especial. Finalmente, cabe mencionar que el espacio personal se ve modificado en
ocasiones por las condiciones que impone la situación física en la que se encuentran las personas.

Las lenguas de signos

Las señas, es decir, la comunicación manual mediante algún tipo de lenguaje de señas , son
sin duda al menos tan antiguas como el habla. Por los escritos de los antiguos griegos y romanos,
sabemos que sus sordos utilizaban señas. Sin embargo, es razonable suponer que incluso entre los
primeros humanos, aquellos que no eran capaces de comunicarse oralmente habrían utilizado sus
manos para hacerse entender. Las lenguas de signos utilizadas con exclusión del lenguaje hablado
(por ejemplo, por personas nacidas sordas) se denominan primarias. Las lenguas de señas que se
encuentran en comunidades de hablantes-oyentes como sustitutos regulares u ocasionales del habla
se denominan lenguas de señas alternativas .

Si las lenguas de signos primarias funcionan de manera muy similar a las lenguas habladas,
¿tienen también una dualidad de patrones, es decir, son analizables en dos niveles de unidades
estructurales comparables a los fonemas y los morfemas? Según William C. Stokoe Jr. (1960), la
gramática ameslana tiene la misma forma general que las gramáticas de las lenguas habladas. Se
caracteriza por un pequeño conjunto de unidades contrastivas sin sentido en sí mismas que se
combinan para formar signos de unidades con significado, los morfemas. Chereme se refiere a un
conjunto de posiciones, configuraciones o movimientos que funcionan de manera idéntica en un
lenguaje de señas determinado. Y cada morfema de una lengua de signos puede definirse según la
forma de la mano, la orientación de la palma y los dedos, el lugar de formación, el movimiento y sus
direcciones, el punto de contacto y otras características espaciales y dinámicas. Los usuarios de
ameslan y otras lenguas de signos naturales no son más conscientes de los queremas que los
usuarios de inglés hablado de los fonemas.

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En resumen, contrariamente a las ideas erróneas populares, las lenguas de signos primarias
utilizadas por los sordos son sistemas comunicativos altamente estructurados, completos e
independientes, comparables en complejidad a las lenguas habladas y escritas; de lo contrario, no
podrían sustituir las lenguas habladas con tanta eficacia como lo hacen. Además, son lenguajes
naturales en el sentido de que su adquisición es el resultado automático de la interacción con otros
que dependen de las señas.

Solicitud
1. Diferenciar KINEME de CHRENEME dando al menos dos ejemplos o situaciones .

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2. ¿Cómo se explica la interrelación y la interconexión de la proxémica y la

háptica/comportamiento háptico?

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3. ¿Cómo ves el valor de esta lección para ti como futuro ELT?

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Resumen de la lección
Aunque el lenguaje hablado es sin duda el medio de comunicación humana más antiguo y
eficaz, existen muchas otras formas en las que las personas transmiten o intercambian información.
Información, emociones y sentimientos, además de por escrito, se pueden transmitir de forma no
verbal. Los sistemas de comunicación no verbal se basan en el lenguaje hablado o escrito, o son
independientes de él.

El Código Morse y el braille derivan de la representación escrita de una lengua. La

comunicación vocal invariablemente se ve reforzada o modificada por los llamados rasgos
paralingüísticos, como volumen extra, susurros o sonidos distintos a los del habla normal. El lenguaje
corporal incluye expresiones faciales, gestos con las manos y otros movimientos corporales. Las
personas con discapacidad auditiva utilizan sistemas de signos que son casi tan eficientes y
expresivos como los lenguajes hablados.

Evaluación
1. De la discusión, ¿podemos considerar el lenguaje de señas no verbal? ¿Por qué o por qué
no?
Exponer.

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2. ¿Cómo ayudan las señales no verbales a los antropólogos lingüísticos a identificar y/o
clasificar la propia cultura?

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Actividades de enriquecimiento
1. En las aulas del siglo XXI , donde se utiliza mucho la tecnología, ¿cómo explica a sus futuros
alumnos la importancia de la comunicación no verbal en nuestra vida virtual?

Referencias/Atribuciones:
Salzamann, Z., Stanlaw, J. y Adachi, N. (2012). Lengua, cultura y sociedad: una introducción a la
antropología lingüística: quinta edición. Boulder, Colorado: Westview Press.

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Lección 5: Cambio de código, mezcla de códigos y diglosia

Probablemente, todos los hablantes de cada lengua tengan a su disposición una variedad de
recursos lingüísticos. Por ejemplo, el teórico literario ruso de antes de la guerra Mikhail Bakhtin
(1981) escribió sobre el campesino analfabeto que reza a Dios en antiguo eslavo eclesiástico, habla
con su familia en el dialecto local de su aldea, canta himnos en ruso estándar e intenta presentar
peticiones al gobierno local. en lo que él cree que es el discurso de clase alta de la burocracia. En la
mayoría de los lugares del mundo, no sólo hay dialectos sino varias lenguas presentes en una
comunidad, y los hablantes poseen distintos grados de facilidad. En estas situaciones multilingües los
códigos a menudo se mezclan. Esto es tan común que los lingüistas tienen términos especiales para
esta combinación: cambio de código y mezcla de códigos.

Objetivos de la lección
Al final de esta lección, podrá:
1. comparar y contrastar el cambio de código, la mezcla de códigos y la diglosia;
2. identificar formas en que la cultura afecta el uso del cambio de código, la mezcla de códigos y
la diglosia; y
3. Explicar el concepto de diglosia en la adquisición del lenguaje.

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Hoja de resumen de la lección 5

A continuación se muestra la tabla que contiene todas las actividades de esta lección. La
segunda columna contiene la puntuación total/perfecta por actividad. En la tercera columna, debe
realizar una autoevaluación de las actividades realizadas. Recuerde, debe ser honesto y justo al
calificarse a sí mismo. Esto le ayudará a reflexionar en esta lección si ha tomado en serio el
cumplimiento de esta lección o no. Por favor, no escriba nada en las últimas dos (2) columnas, ya que
estas son mis columnas que debo completar.
SER
TOTAL COLUMNA DEL FINAL
ACTIVIDADES EVALUACIÓN
PUNTAJE INSTRUCTOR CALIFICACIÓN
PUNTUACIÓN
BRUTA
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Solicitud 30

Evaluación 20

Total 60

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Empezando
Recuerde situaciones en las que pueda decir que utilizó un lenguaje incorrecto que resultó en una mala
comunicación/interpretación. ¿Qué pasó después de esa situación? ¿Cómo se ha resuelto el problema?

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Discusión

Esta nomenclatura ha tenido una larga historia en lingüística. Einar Haugen (1956:40), quien
probablemente acuñó el término cambio de código, lo definió como “cuando un bilingüe introduce en
su habla una palabra completamente no asimilada de otra lengua”. Carol Myers-Scotton (1993:3)
amplió la definición diciendo que el cambio de código “es la selección por parte de bilingües o
multilingües de formas a partir de una variedad incorporada en enunciados… durante la misma
conversación”. Eyamba Bokamba (1989:3) distingue entre cambio de código y cambio de código.
Mezcla: “El cambio de código es la mezcla de palabras, frases y oraciones de dos sistemas
gramaticales distintos a través de los límites de las oraciones dentro del mismo discurso, incluso
mientras se codifica. La mezcla es la incorporación de varias unidades lingüísticas como afijos,
palabras, frases y cláusulas de una actividad cooperativa donde los participantes deben conciliar lo
que escuchan con lo que entienden”.

Estas distinciones no siempre están separadas por todos los estudiosos, y algunos utilizan
códigos cambiando para referirse a todo tipo de idiomas combinados. Lo importante en estas
situaciones es que una persona capaz de utilizar dos idiomas, A y B, tenga tres sistemas disponibles
para su uso. La mezcla y el cambio probablemente ocurren hasta cierto punto en las conversaciones
de todos los bilingües. La combinación y el cambio de códigos pueden cumplir una variedad de
funciones, como crear o reforzar la solidaridad entre hablantes que comparten estos idiomas.

El uso de dos variedades distintas de una lengua para dos conjuntos diferentes de funciones
se denomina diglosia. El lenguaje común es el coloquial o la variedad baja . Una segunda variedad
alta se utiliza en circunstancias formales . Se enseña en las escuelas y asume funciones
administrativas, jurídicas, religiosas y literarias. De las dos variedades, el coloquial típicamente se
aprende primero y se usa para conversaciones ordinarias con parientes y amigos o sirvientes y
trabajadores, en dibujos animados, programas populares de radio y televisión, chistes, narrativas
tradicionales y similares. La variedad formal que conlleva prestigio se enseña en las escuelas y
asume la mayoría de las funciones literarias, administrativas, jurídicas y religiosas.
Los casos de diglosia son bastante comunes. Los suizos que utilizan el alemán estándar como
variedad formal dominan el dialecto alemán suizo, la variedad baja, además de otros idiomas
nacionales que hayan aprendido. De manera similar, en Grecia el griego coloquial se utiliza al lado de
la forma literaria derivada en gran parte de su antepasado clásico. Sin embargo, en el habla real ni
las dos variedades diglósicas ni las lenguas de una comunidad bilingüe se mantienen siempre
estrictamente separadas.

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Solicitud

1. Utilizando el diagrama de Venn proporcionado, compare y contraste el cambio de código, la

mezcla de códigos y la diglosia.

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2. Evalúate a ti mismo. ¿Cambias de código y mezclas de código? Cite situaciones en las que
utilice estos dos.

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3. A partir de su respuesta en el punto 2, ¿cuáles cree que son las funciones de su cultura
aprendida en su utilización?

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Resumen de la lección
Aprender a hablar un idioma extranjero es una tarea formidable y la mayoría de los adultos no
logran lograr la fluidez incluso después de muchos años de intentarlo. Sin embargo, los niños
aprenden su lengua materna sin esfuerzo aparente y sin instrucción antes de llegar a la edad escolar.
Entre las muchas actividades que controla el cerebro humano se encuentran el habla, la escritura y la
lectura. Aunque aún queda mucho por aprender sobre el funcionamiento del cerebro, se sabe desde
hace mucho tiempo que diferentes partes del cerebro contribuyen a diferentes aspectos del
procesamiento del lenguaje. Las lesiones en estas áreas provocan la correspondiente alteración del
lenguaje y del habla.

La competencia en un solo idioma, típica de la mayoría de los estadounidenses que tienen el

inglés como lengua materna, es poco común en el resto del mundo, donde cientos de millones de
personas pueden hablar varios idiomas o variedades lingüísticas, es decir, son multilingües o
diglósicos. . Aunque muchas personas hablan sólo un idioma, están familiarizadas de forma activa, o
al menos pasiva, con varios dialectos y estilos de habla de ese idioma. Sus propios patrones de habla
difieren de los de los demás, aunque sea ligeramente. Todos los hablantes tienen sus idiolectos
individuales.

Evaluación
Como futuro ELT, ¿permitirá el cambio y la combinación de códigos en su salón de clases?
¿Por qué o por qué no?

Referencias/Atribuciones:
Salzamann, Z., Stanlaw, J. y Adachi, N. (2012). Lengua, cultura y sociedad: una introducción a la
antropología lingüística: quinta edición. Boulder, Colorado: Westview Press.

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Lección 6: Lenguas en variación y lenguas en contacto

Estrictamente hablando, el patrón de habla de un individuo es algo diferente del patrón de habla
de otro, aunque hablar el mismo idioma y las variedades regionales de lenguaje difieren entre sí por
características de vocabulario, gramática y pronunciación.
Objetivos de la lección
Al final de esta lección, podrá:
1. diferenciar lengua de dialecto;
2. diferenciar el pidgin del criollo;
3. identificar los pidgins filipinos; y
4. discutir cómo nuestra cultura afecta el desarrollo del pidgin en nuestro país.

Hoja de resumen de la lección 6

A continuación se muestra la tabla que contiene todas las actividades de esta lección. La
segunda columna contiene la puntuación total/perfecta por actividad. En la tercera columna, debe
realizar una autoevaluación de las actividades realizadas. Recuerde, debe ser honesto y justo al
calificarse a sí mismo. Esto le ayudará a reflexionar en esta lección si ha tomado en serio el
cumplimiento de esta lección o no. Por favor, no escriba nada en las últimas dos (2) columnas, ya que
estas son mis columnas que debo completar.
SER
TOTAL COLUMNA DEL FINAL
ACTIVIDADES EVALUACIÓN
PUNTAJE INSTRUCTOR CALIFICACIÓN
PUNTUACIÓN
BRUTA
Empezando 20

Solicitud 30

Evaluación 20

Total 70

Calificación final de la lección 6

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0

Empezando
Diferenciar lenguaje de dialecto citando las características distintivas que los diferenciaban
entre sí.

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Discusión

Idiolectos

Por eso es posible identificar por teléfono a personas que conocemos bien sin que tengan que
decir quiénes son; de manera similar, reconocemos a los presentadores de televisión que conocemos
incluso cuando no podemos ver la pantalla. El reconocimiento de individuos únicamente mediante la
voz es posible debido a su combinación idiosincrásica de calidad de voz, pronunciación, uso
gramatical y elección de palabras. LA CALIDAD DE LA VOZ o TAMAÑO , está determinada por la
anatomía de los TRACTOS VOCALES (el tambor, las cavidades nasal y oral, las cuerdas vocales, la
laringe y otras partes) , sobre los cuales el hablante tiene poco o ningún control. Otras funciones de
voz (por ejemplo, el tempo, el volumen y, hasta cierto punto, incluso el rango de enseñanza) se
pueden controlar de forma bastante sencilla. Pero ninguna de estas características del patrón de
habla de un individuo es constante. La calidad de la voz cambia con la edad a medida que los
músculos y tejidos que se encuentran en la dentición sufren modificaciones. A lo largo de la vida,
tienden a producirse cambios también en la elección de palabras, la gramática y la pronunciación.
La variedad del habla de un individuo se conoce como IDIOLECTO . Casi todos los hablantes
utilizan varios idiolectos, según las circunstancias de la comunicación. Generalmente difieren de los
que cualquiera de ellos usaría, por ejemplo, en una entrevista con un posible empleador. Por tanto, el
concepto de idiolecto se refiere a un fenómeno muy específico: la variedad del habla utilizada por un
individuo en particular.

dialectos

A menudo, las personas que viven en la misma área geográfica, tienen ocupaciones similares
o tienen la misma educación o estatus económico hablan idiolectos relativamente similares en
comparación con los de otros grupos. Estas características compartidas pueden implicar similitudes
en vocabulario, pronunciación o características gramaticales. Cuando todos los idiolectos de un grupo
de hablantes tienen suficientes puntos en común para parecer, al menos superficialmente, iguales,
decimos que pertenecen al mismo dialecto. ¿DIALECTO se refiere a una forma de lenguaje o habla
utilizada por miembros de un grupo regional, étnico o social? Los dialectos que son mutuamente
inteligibles pertenecen a la misma lengua. Todas las lenguas habladas por más de una pequeña
comunidad homogénea constan de dos o más dialectos.

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La inteligibilidad mutua , por supuesto, puede variar en cuanto a grado. A principios de la

década de 1950, varios hombres y mujeres de 8 reservas en Nueva York y Ontario realizaron
pruebas de palabras en un experimento diseñado para determinar cuáles de sus dialectos locales
eran mutuamente inteligibles y, por lo tanto, dialectos del idioma, y cuáles no lo eran y, por lo tanto,
podían serlo. clasificarse como lenguas individuales de la familia de lenguas iroquesas. Aunque los
investigadores llegaron a los porcentajes de inteligibilidad entre dos de las comunidades de habla
iroquesa, la cuestión de dónde están los límites entre inteligibilidad e inteligibilidad quedó sin resolver.
Si los límites entre lengua y dialecto se hubieran fijado en un 25% de inteligibilidad mutua, habrían
existido cuatro lenguas diferentes, de las cuales una estaría compuesta por dos dialectos y otra por
tres. Si se hubiera fijado en el 75%, habrían existido cinco lenguas, dos de las cuales habrían
consistido en dos dialectos cada una.
Debido a que se habla en tantas áreas diferentes, el inglés está particularmente diversificado
dialectalmente. Los países de origen de los hablantes se pueden adivinar por su pronunciación y por
el uso de ciertas palabras que son características de una variedad específica de inglés. A un hablante
de cualquier dialecto del inglés americano probablemente le resulte bastante difícil entender a un
taxista londinense que habla cockney, el dialecto del extremo este de Londres, aunque ambos hablen
dialectos del mismo idioma.
La forma en que los individuos hablan varía no sólo según los dialectos regionales y sociales
sino también según el contexto. La manera distintiva en que las personas se expresan en una
situación particular se denomina ESTILO . Los estilos de habla son, por tanto, comparables a los
estilos de vestimenta. Uno se sentiría fuera de lugar e incómodo al realizar un viaje de senderismo
con ropa formal para asistir a una recepción de boda tradicional con zapatillas, jeans y sudaderas. De
manera similar, una persona que podría usar la expresión vulgar "estoy enojado" cuando habla con
antiguos compañeros de escuela probablemente sustituiría la frase coloquial "estoy enojado" en otras
circunstancias y usaría palabras como "enojado" o "agraviado" en casos más graves. condiciones
formales.

Estilos

Variación estilística o no sólo léxica, sino también fonológica (por ejemplo, la pronunciación
informal de mantequilla con la solapa [f] en lugar de la dental [t]) , morfológica (como en el estilo
casual “¿a quién vas a llevar a almorzar?” como contra el formal “¿a quién vas a llevar a almorzar?”)
y el sintáctico (como en “¿Quieres comer ahora? En contraposición a “¿Quieres comer ahora?”). A

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variedad estilística o dialectal de habla que no provoca reacciones negativas, se utiliza en ocasiones
formales y conlleva prestigio social y se considera estándar ; las variedades que no están a la altura
de estos se denominan no estándar o de calidad inferior . El inglés británico estándar, a menudo
denominado estándar recibido y su pronunciación como pronunciación recibida , se utiliza en las
escuelas públicas inglesas (internados secundarios privados), se escucha durante los noticieros de
radio y televisión y se utiliza cuando las circunstancias exigen una actitud seria y formal (sermones,
conferencias y similares). En situaciones menos formales, ha habido una tendencia creciente a
utilizar un estilo que se desvía del estándar o no lo alcanza. La informalidad en la vestimenta, el
comportamiento y el habla es un signo de los tiempos que corren tanto en Estados Unidos como en
otros lugares.
¿Cuántos estilos diferentes usan los hablantes de inglés? Para Martin Joos (1907-1978), cinco
estilos claramente distinguibles eran característicos de su dialecto del inglés americano (hablado en
el centro-este de Estados Unidos) ; los denominó congelados, formales, consultivos, casuales e
íntimos (Joos, 1962). Hoy en día, muy pocos hablantes de inglés americano utilizan alguna vez el
estilo congelado, excepto quizás ocasionalmente en escrituras informales. La suposición de que se
puede determinar el número exacto de estilos de habla para una lengua que atiende a millones de
hablantes no parece justificada. No todos los hablantes nativos de inglés hablan igual, y el uso exacto
que cada persona haga de los diversos rasgos estilísticos, que van desde una formalidad pomposa
hasta una informalidad íntima o incluso vulgar, depende de cada hablante individual.

Contacto Idioma

Las lenguas debieron haber estado en contacto desde que existieron los seres humanos. Por
lo que se puede saber con certeza a partir del registro etnográfico actual e histórico, las personas
también han estado a menudo en estrecha proximidad con aquellos que hablan lenguas que eran
mutuamente ininteligibles. El comercio, los viajes, las migraciones, las guerras, los matrimonios
mixtos y otras causas no lingüísticas obligaron a diferentes lenguas a entrar en contacto en
innumerables ocasiones a lo largo de la historia. Cuando esto ocurre, pueden suceder varias cosas
con el tiempo: las lenguas pueden morir, pueden desarrollarse nuevas lenguas o las lenguas en
contacto pueden mezclarse de diversas maneras. Ahora exploraremos algunas de las consecuencias
de la mezcla y veremos cómo a veces puede conducir al desarrollo de estructuras lingüísticas
drásticamente diferentes.
Cuando un nuevo artículo físico o concepto se toma prestado de otra cultura, el nombre de
ese nuevo artículo en el idioma del donante a menudo simplemente se toma directamente. Por
ejemplo, el hawaiano dio el ukelele inglés; bantú, gumbo; Checo, polca; trabajo cantonés; árabe,
álgebra;

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alemán, pretzel; y malayo, arrozal. Por supuesto, el inglés también aportó cientos de palabras a otros
idiomas, como un fin de semana al francés, un novio al ruso, clases de aeróbic al alemán y bistec a
muchos idiomas.
Por favor, el intercambio puede realizarse en ambos sentidos. Como saben la mayoría de los
hablantes nativos de inglés, muchas palabras de origen francés se han tomado prestadas en el
idioma. A cambio del fin de semana, los ingleses reciben cita y lencería. Una de las razones de esto
fue la introducción del francés antiguo durante la conquista normanda de Inglaterra en 1066, que
reemplazó al inglés antiguo como lengua de la clase dominante en Inglaterra (y que mantuvo
prominencia hasta bien entrados los siglos XIV y XV). Durante los siglos de dominio lingüístico
francés, una gran proporción del vocabulario inglés cambió drásticamente.

pidgins

Una forma común en la que individuos y grupos interactúan a través de las fronteras
lingüísticas es mediante un PIDGIN . Normalmente, un pidgin se origina cuando hablantes de dos
o más lenguas mutuamente ininteligibles se desarrollan y necesitan comunicarse entre sí para
ciertos fines limitados o especializados, especialmente el comercio . Debido a que los pidgins
tienen una gama mucho más estrecha de funciones que las lenguas que sustituyen, poseen un
vocabulario limitado , y debido a que necesitan aprenderse rápidamente en aras de la eficiencia,
tienen una estructura gramatical sustancialmente reducida . Desde una perspectiva sociocultural,
una característica importante del pidgin es que no sirve como lengua nativa o primera de
ningún grupo en particular.
Un pidgin no es el resultado del mismo tipo de desarrollo a través de los idiomas al que están
sujetos; tiende a surgir repentinamente, cuando surge la necesidad, y deja de existir cuando ya no se
le pide que realice su función original. Puede durar tan solo una docena de años; Sólo con poca
frecuencia lo hace en el siglo pasado. En su fonología y morfología, un pidgin es invariablemente
más simple que las primeras lenguas de quienes lo usan, y la mayor parte de su léxico se
basa o deriva de una de las lenguas en contacto.
Si bien es cierto que los pidgins pueden ser versiones simplificadas de cualquier idioma, los
más comunes son los basados en el inglés. La razón de esto es el contacto generalizado que los
pueblos de habla inglesa han tenido con naciones no occidentales. El Imperio Británico no sólo
difundió la Union Jack sino también su idioma por gran parte del mundo. Por lo tanto, basado en
inglés

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Los pidgins se encontraron desde las costas de África hasta el nuevo mundo y el Pacífico Sur. Por
ejemplo, aquí hay un ejemplo de las primeras líneas de Julio César de Shakespeare (Acto 3, Escena
2) en Tok Pisin melanesio en comparación con el inglés original (Murphy 1980:20).
Pren, hombre bolong Rom, Wantok, harim nau.
Mi kam tasol long plantim Kaesar. Mi noken beiten longen.

Amigos, compatriotas romanos, prestadme vuestros oídos;

Vengo a enterrar a César, no a alabarle.

Podemos ver aquí muchos de los dispositivos típicos que utilizan los pidgins (y más tarde los
criollos) que les permiten comunicarse de manera efectiva con un conjunto limitado de recursos
gramaticales y léxicos. Palabras como pren, mi, kam o simplemente formas revisadas del inglés
"friends", "me" y "come" . Sale romance hombre bolonv Rom. Los compatriotas son Wantok, aquellos
de nosotros que todos hablamos "una sola palabra". Aunque préstame tus oídos pierde parte de su
poder cuando se pronuncia harim nau (escúchalos ahora), todavía tiene su punto; pero plantim
(plant'em), que significa "enterrar", es casi una metáfora poética. El pidgin tasol (Eso es todo) actúa
como una conjunción (como pero) o adverbio (como sólo). La palabra noken (no puede) es un auxiliar
verbal negativo. No hay inflexiones, marcadores de casos ni tiempos verbales en pidgins, ya que
ciertas palabras deben realizar una multiplicidad de tareas. Una vez que esa palabra es larga . Esta
palabra tiene muchos usos, como. Una preposición, un marcador comparativo, un signo de objeto
indirecto o una indicación de duración. Por ejemplo, lukluk long ( mirar, mirar mucho) puede significar
buscar, vigilar, cuidar o proteger. Beten o beiten es “oración”, y beiten ya (la oración les pertenece) es
una forma de decir “alabanza”.

Aunque se caracterizan por tener suerte en la flexión y poseer un vocabulario limitado, los
pidgins tienen una estructura propia y se adaptan fácilmente a las circunstancias cambiantes .
La simplicidad estructural del pidgin es una ventaja para ellos, ya que permite la comunicación
intercultural con el mínimo de esfuerzo. La reducción o eliminación total de los afijos flexivos, el uso
de la repetición morfémica para la ficción intensiva y la construcción sintáctica simplificada hacen que
los pidgins geográficamente separados parezcan notablemente similares, hasta el punto de que
algunos estudiosos han argumentado que en su estructura básica todos los pidgins modernos y de
razón bien pueden ir volver a algo así

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PROTOPIDGIN como Sabir, la lengua franca original, un pidgin medieval basado en lenguas romances
y utilizado en los puertos del Mediterráneo hasta principios del siglo pasado. Sin embargo, por muy
similares que puedan ser estructuralmente los pidgins, difieren según las lenguas que los han
lexificado (es decir, les han proporcionado la mayor parte de su acervo de palabras).
Finalmente, es importante recordar que los PIDGINS NO SON LENGUAS ROTAS , una
especie de habla primitiva o manifestación de procesos mentales corruptos de los pueblos simples.
Son todo lo contrario: “pidgins son nuestras adaptaciones creativas demostrativas de lenguajes
naturales, con estructura y reglas propias”. Junto con los criollos, son evidencia de un proceso
fundamental de cambio lingüístico... [y] proporcionan la evidencia más clara de que la sociedad crea
y moldea el lenguaje para sus propios fines, a medida que las personas se adaptan a nuevas
circunstancias sociales” (Crystal 2010: 344). .

De los pidgins a los criollos

El proceso de reducción gramatical y léxica de una lengua como el inglés o el navajo a un

pidgin, denominado pidginización , refleja una limitación de las funciones que se espera que cumpla
el pidgin. Pero sería un error suponer que los roles que los pidgins desempeñan son invariablemente
humildes. En muchos casos, un pidgin ha llegado a ser utilizado por un número creciente de
personas en un área cada vez más grande, especialmente cuando ninguna de las lenguas nativas
puede reclamar prioridad en virtud del tamaño de la población o el prestigio de una tradición escrita.
En resumen, un pidgin puede llegar a ser ampliamente reconocido y depender de él como un medio
indispensable de comunicación interétnica. En tales circunstancias, las crecientes demandas
impuestas al pidgin provocan una expansión de su vocabulario y una elaboración de su sintaxis, un
proceso opuesto a la pidginización. Semioficializado con un sistema de escritura y utilizado en los
medios de comunicación, puede adquirir un estatus semioficial, incluso puede convertirse en la
lengua materna de aquellos niños y familias en cuyas familias se utiliza habitualmente. Este proceso
de expansión de una función pidgin a otra lengua se conoce como criollización , y el resultado final
es el término criollo. Un criollo, entonces, es un pidgin que se ha convertido en la primera lengua de
una comunidad de habla.

Entre los muchos lugares del mundo donde se ha llevado a cabo este proceso se encuentra
Papúa Nueva Guinea. Allí, lo que alguna vez fue un pidgin de utilidad limitada basado en el inglés, ha
sido elevado en las últimas décadas a uno de los idiomas oficiales del país ahora independiente.
Conocida como neomelanesia, o Tok Pisin (de hablar pidgin), se ha convertido en la lengua franca de
alrededor de 1 millón de personas que hablan unas 700 lenguas nativas.

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Papúa Nueva Guinea y la primera lengua de unos 20.000 hogares (Mühlhäusler 1987:178). Tok Pisin
ha adquirido tal prestigio que ahora se llevan a cabo más debates parlamentarios en inglés y, más
recientemente, se ha escuchado incluso en las aulas universitarias del país.
Al menos tres cuartas partes del vocabulario Tok Pisin deriva del inglés, alrededor del 15% de
lenguas indígenas de Nueva Guinea, especialmente Tolai (Kuanua), y el resto de varias otras
lenguas, incluido el alemán. Por ejemplo, en singular, los pronombres personales de Tok Pisin mi
―yo, yo‖ yu ―tú‖ y em ―él, él: ella, ella: eso‖ permanecen iguales ya sea que sirvan como sujeto u
objeto. En la primera persona del plural, se hace la distinción entre la forma inclusiva yumi 'nosotros
(incluido el oyente)' y la forma exclusiva mipela 'nosotros, nosotros (excluyendo al oyente)' que
terminan en las tres personas del plural. generalmente se indica el número exacto (hasta tres), como
en yutupela ‗ustedes dos' o yutripela ‗ustedes tres'; la forma para la tercera persona del plural, por
supuesto, además de la esperada para. La posesión se indica con bilong, el predicado suele estar
marcado con la partícula I y los verbos transitivos tienen el sufijo im, que también convierte los
adjetivos en formas verbales causativas. En consecuencia, Mi kukim kaikai bilong mi se traduce como
'Yo cocino comida', Wanpela lek bilong mi I bruk como 'Una de mis piernas está rota', Em I krosim mi
como 'Él me regañó' y Ol I kapsaitim bensin como 'Ellos Derramé la gasolina.
Un manual de seguridad vial de Nueva Guinea (Rot Sefti Long Niugini), que instruye a los
lectores en tres idiomas, contiene el siguiente párrafo en inglés y el equivalente en Tok Pisin (Crystal
2010:345):
Si tiene un accidente, obtenga el número del otro conductor, si es posible, obtenga también su
nombre y dirección e infórmelo a la policía. No pelees ni abuses de él.
Sapos yu kisim bagarap, kisim namba bilong narapela draiva, sapos yu ken, kisim naim bilong em na
adres tu, na tokim polis long em. Nokem paitim em o tok nogut long em.
Aunque los crayones son lenguas por derecho propio y en algunos casos han llegado a los
medios de comunicación de masas, así como a la enseñanza primaria, tienden a tener menos
prestigio que las lenguas europeas estándar junto a las cuales se utilizan y desde las que se originan.
derivan la mayor parte de su vocabulario. En consecuencia, algunos hablantes de criollo,
especialmente aquellos que viven en ciudades y desempeñan trabajos semiprofesionales, intentan
mejorar su habla utilizando la lengua estándar como modelo. Cuando esto sucede, los criollos sufren
un cambio, moviéndose hacia la lengua estándar en un proceso conocido como decreolización. Un
cambio de este tipo se está produciendo actualmente, por ejemplo, en inglés.

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de base criolla jamaicana, dando lugar a un continuo que va desde el basilecto, la variedad más
diferenciada del estándar y utilizada por los miembros de la clase trabajadora rural, hasta el
acrolecto , una variedad urbana más cercana al estándar y por tanto igual de más prestigiosa.
La gran mayoría de los pidgins y criollos se encuentran en las zonas costeras del cinturón
ecuatorial y los contactos entre hablantes de diferentes lenguas, incluidos los de las antiguas
naciones colonizadoras europeas, han sido algo común debido al comercio. Sin embargo, algunos
pidgins de razones se han ido desarrollando en circunstancias diferentes: por ejemplo, el Gastatbeiter
Deutsch hablado en la república federal de Alemania por varios millones de trabajadores invitados del
sur y sureste de Europa.
Los pidgins y los criollos no recibieron la atención seria que merecen hasta el cuarto cuarto
del siglo pasado. Algunas de las contribuciones más estimulantes (pero también controvertidas) a su
estudio fueron realizadas por Derek Bickerton. Un concepto importante basado en el estudio de los
criollos es la hipótesis del bioprograma de Bickerton (1981), es decir, la suposición de que la especie
humana debe tener una capacidad biológicamente innata para el lenguaje. En apoyo de esta
hipótesis, Bickerton vincula los pidgins y los criollos con la adquisición y el origen del lenguaje de los
niños. Debido a que la sintaxis del inglés criollo hawaiano, que Bickerton conocía bien, comparte
muchas características en común con otras lenguas criollas, las estrategias cognitivas para derivar
criollos de pidgins son tan parecidas que forman parte de la dotación específica de la especie
humana. Además, las capacidades innatas que permiten a los niños aprender una lengua materna
también son útiles para los niños a medida que convierten un pidgin en criollo. Según Bickerton,
alguna distinción cognitiva básica (como pacífico versus general y estado versus proceso) debe
haberse establecido antes del proceso de hominización (desarrollo de las características humanas), y
estas distinciones son evidentes tanto en las estructuras del caos como en las estructuras del caos.
etapas anteriores de la adquisición del lenguaje.
Algunas de las investigaciones recientes sobre los pidgins y los criollos han dado como
resultado la confusión de estos dos tipos de habla (Jourdan 1991). Ahora se acepta que las
variedades pidgin y criolla de una lengua particular pueden coexistir y que el criollo puede convertirse
en la lengua principal de una comunidad lingüística sin convertirse en su lengua materna. En otros
aspectos, sin embargo, nuestra comprensión de los pidgins y los criollos ha mejorado porque se está
prestando mayor atención al contexto histórico y socioeconómico en el que surgen los pidgins y los
criollos.

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A pesar del predominio del inglés, o de los efectos de los medios de comunicación electrónicos
e Internet que supuestamente están diluyendo algunas de las diferencias lingüísticas entre nosotros,
los idiomas todavía están en contacto de maneras muy complejas. Como ejemplo de lo que podría
suceder en situaciones de contacto actuales, podemos considerar que el japonés-inglés ha tenido
una gran presencia en el país; todo es un enamoramiento japonés por el inglés que comenzó en el
siglo XIX . Casi todos los japoneses reciben unos seis años de instrucción formal en inglés en la
escuela, pero Japón difícilmente es una nación bilingüe. De hecho, tanto los críticos japoneses como
los profesores de inglés a menudo lamentan las escasas habilidades en inglés de la mayoría de los
japoneses, especialmente en la conversación.
No obstante, la cantidad de préstamos en inglés es extensa. Las estimaciones del número de
préstamos de uso común en el japonés moderno varían hasta 5.000 términos, o quizás hasta entre el
5 y el 10% del vocabulario cotidiano (Stanlaw 2004, Stanlaw 2010). La presencia de algunos de estos
préstamos no es sorprendente: allí para "televisión", tabako (tabaco) para cigarrillos y muchos
términos de béisbol (por ejemplo, battā para bateador y pitchā para lanzador) surgieron cuando estas
cosas fueron importadas. Sin embargo, muchas palabras son términos wa-sei-eigo , o vocabulario
hecho en inglés japonés creado utilizando palabras en inglés como bloques de construcción para
acuñar palabras que no tienen una correspondencia real en los Estados Unidos o Inglaterra. Los
ejemplos incluyen famikon (FAMily COMputer) para un sistema de entretenimiento nintendo, furaido
poteto (papa frita) para papas fritas, puraso-doraibā (más controlador) para un destornillador Phillips,
sukin-shippu (skin-ship) para crear vínculos a través del contacto físico del piel como la de una madre
y su hijo, uinkā (guiño) para la señal de giro de un automóvil, handoru (mango) para el volante de un
automóvil, romance-gurē (gris romántico) para el cabello plateado de un hombre mayor y viril que
todavía sexualmente atractivo y el omnipresente pokemon(POCKet MONster) para la franquicia de
anime y juegos Pokémon. Probablemente la mayoría de estos elementos de vocabulario no sean
inmediatamente transparentes para hablantes nativos de inglés.
A menudo, los préstamos en inglés reflejan cambios en las normas culturales japonesas. Por
ejemplo, el muy productivo préstamo inglés del pronombre posesivo mai (mi) aparentemente es
indicativo de una nueva visión sostenida en Japón de que los valores de las lealtades corporativas o
la lealtad grupal que se pensaba que eran el pilar de la sociedad japonesa ahora están siendo
cuestionados. Términos como mai-hoomu (ser dueño de “mi casa”), mai-wafu (adorar a “mi esposa”),
mai-peesu (hacer las cosas a “mi ritmo”), mai-puraibashii (valorar “mi privacidad) o ser Un miembro
de la mai-kaazoku (la “tribu de mi propio coche”) sugiere que los intereses y objetivos individuales
pueden competir en pie de igualdad con la prioridad tradicional otorgada a las responsabilidades del
grupo. En los medios de comunicación,

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este prefijo se encuentra en una amplia gama de productos o en sus anuncios: mi jugo, mi mochila,
mi verano, mi calendario de chicas (Stanlaw 2004a: 17-18).
Además de la pidginización, la mezcla o que una lengua domine a otra, existen otras
posibilidades que pueden ocurrir cuando hablantes de diferentes lenguas entran en contacto. Los
hablantes de lenguas mutuamente inteligibles que desean comunicarse entre sí tienen a su
disposición una variedad de medios. Un método generalizado para cerrar la brecha lingüística es
utilizar una lengua franca, una lengua acordada como medio de comunicación entre personas que
hablan diferentes lenguas maternas. En la India actual, por ejemplo, el inglés que se extendió con el
imperialismo británico sirvió frecuentemente como lengua franca entre los hablantes de las diferentes
lenguas nativas del subcontinente. En los Estados Unidos, el idioma utilizado para comunicarse con
los miembros de las diferentes tribus nativas americanas ha sido el inglés, el habla de la sociedad
dominante. Y en Kupwar, una aldea del sur de la India con hablantes de cuatro lenguas distintas:
marathi, urdu, kannada y telugu, donde casi todos los habitantes varones son bilingües o
multilingües, los hablantes de las tres primeras lenguas han estado alternando entre ellas durante
tanto tiempo que los Las estructuras de las variedades locales de estas lenguas se han acercado
mucho, lo que facilita la comunicación de sus hablantes (Gumperz y Wilson 1971).
¿Cuál debería mencionar otra posibilidad cuando se habla de cómo las personas que hablan
diferentes idiomas intentan comunicarse? Además de elegir una lengua franca o un pidgin, algunos
han propuesto adoptar una lengua artificial o auxiliar para facilitar la comunicación internacional.
Aunque se sabe que se han ideado varios cientos a lo largo de los últimos siglos, sólo unos pocos
han logrado algún grado de aceptación y uso, siendo el esperanto, que ya tiene más de 100 años, el
más extendido. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos por hacer del esperanto el idioma
internacional oficial, el inglés, lengua materna de unos 400 millones de hablantes y lengua oficial o
semioficial para más de mil millones de personas en el mundo, parece tener hoy una competencia
poco seria, si es que tiene alguna. (Cristal 2010:371).

El mundo de las lenguas.

Puede resultar sorprendente saber que nadie sabe exactamente cuántos idiomas se hablan en
el mundo hoy en día. Un estándar o sugiere que el total es más de 6900 (Gordon 2005). Este número
incluye lenguas criollas pero excluye los pidgins, así como los miles

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de lenguas a lo largo de la historia y la prehistoria que debieron desaparecer sin dejar rastro. Hay
varias razones para la falta de precisión a la hora de medir la diversidad lingüística del mundo. Es
probable que se descubran algunas lenguas en aquellas regiones del mundo que todavía sólo están
parcialmente exploradas, especialmente en la selva ecuatorial de América del Sur, África y Nueva
Guinea. Algunas lenguas están al borde de la extinción, actualmente son utilizadas por tan solo un
puñado de hablantes y ni siquiera de forma habitual. Además, no siempre es fácil determinar si los
dialectos son lo suficientemente divergentes como para volverse mutuamente ininteligibles y, por lo
tanto, merecer el estatus de dos lenguas separadas. En este sentido, las consideraciones
socioculturales a veces anulan la teoría lingüística de la inteligibilidad mutua. Por ejemplo, los checos
y los eslovacos se comunican entre sí en sus respectivos idiomas sin el menor obstáculo, aunque el
checo y el eslovaco tienen normas y tradiciones literarias diferentes, así como diccionarios y libros de
texto. Si estas dos lenguas se hablaran en pueblos cercanos en algún lugar de Nueva Guinea, sin
duda se clasificarían como dialectos de una misma lengua. En cuanto al número de dialectos de las
lenguas que se hablan actualmente en el mundo, el total ascendería a decenas de miles si alguien
estuviera interesado en hacer tal recuento.
La cifra de unas 6.900 lenguas constituye una cifra impresionante si se tiene en cuenta que
representan un medio de comunicación distinto, con su propia estructura elaborada y una forma
única de describir el universo cultural de sus hablantes. Sin embargo, en términos de número de
hablantes, la gran mayoría de la población mundial actual utiliza relativamente pocas lenguas. Es
obvio que en este punto de la historia humana, los hablantes de algunas lenguas han tenido más
éxito que los hablantes de otras, ya sea por conquista, accidente histórico o alguna otra
circunstancia.

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Solicitud
Piense en un PIDGIN filipino y analice sus características o rasgos.

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Resumen de la lección
Además, actualmente se hablan alrededor de 6.900 lenguas, agrupables en varios cientos de
grupos lingüísticos (familias), la inmensa mayoría de la gente habla lenguas que pertenecen a sólo
una docena de familias lingüísticas, siendo la europea la que encabeza la lista para la mayoría de los
hablantes. La difusión mundial del inglés y de otras lenguas europeas se remonta al comienzo de la
era de los descubrimientos, a mediados del siglo XV.
La competencia en un solo idioma, típica de la mayoría de los estadounidenses que tienen el
inglés como lengua materna, es poco común en el resto del mundo, donde cientos de millones de
personas son capaces de hablar varios idiomas o variedades lingüísticas (es decir, nuestro
multilingüe o diglósico). Entre la gran variedad de lenguas, las palomas ocupan un lugar especial:
aunque estructuradas y eficientes como medio de comunicación, su vocabulario es limitado porque
no están llamadas a realizar la amplia gama de funciones que caracterizan a las lenguas en toda
regla.
Aunque muchas personas hablan sólo un idioma, están familiarizadas de forma activa o al
menos pasiva con varios dialectos y estilos de habla de ese idioma. Sus propios patrones de habla
difieren de los de los demás, aunque sea ligeramente. Todos los hablantes tienen sus idiolectos
individuales.
El número de idiomas que se hablan en el mundo hoy está disminuyendo rápidamente. Según
una estimación, de las 6.900 lenguas sólo 600 pueden considerarse a salvo de la extinción durante el
siglo XXI. La razón principal por la que las lenguas de las sociedades pequeñas se están
extinguiendo es que, para sobrevivir, las pequeñas poblaciones tribales deben adaptarse a la
influencia económica y cultural de los Estados-nación que las abarcaban; uno de los procesos
adaptativos vitales es el uso. de la lengua de los estados-nación

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Evaluación
1. Utilizando un organizador gráfico, diferenciar PIDGIN de CRIOLLO.

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2. Discuta la HIPÓTESIS DE BICKERTON

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3. ¿Cómo afecta nuestra cultura/historia al desarrollo de PIDGIN en Filipinas?

Referencias/Atribuciones:
Salzamann, Z., Stanlaw, J. y Adachi, N. (2012). Lengua, cultura y sociedad: una introducción a la
antropología lingüística: quinta edición. Boulder, Colorado: Westview Press.

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Lección 7: Lenguaje e ideología: variaciones de clase, género y nacionalidad

Es obvio que las personas hablan de manera muy diferente, incluso aquellas que comparten el
mismo idioma nativo. Pero hay otras razones por las que las personas hablan el mismo idioma de
diferentes maneras. Durante el siglo XIX , la mayoría de la gente pensaba que la diferencia física y el
lenguaje estaban estrechamente relacionados. Es decir, se pensaba que las personas hablaban de
manera diferente debido a la raza. A principios del siglo XX , Franz Boas argumentó con vehemencia
que no existe relación entre raza, lengua y cultura, aunque esto a menudo cayó en oídos sordos. Que
los hijos de inmigrantes aprendan a hablar el idioma del nuevo país debería ser la prueba evidente de
esta afirmación. Asimismo, la capacidad lingüística está separada de la religión, la ocupación, la
situación financiera u otros aspectos de la cultura. A diferencia de muchos atributos físicos, el idioma
y la cultura están sujetos a cambios de generación en generación. Entonces, en cierto sentido, el
idioma y la cultura de cada uno son una elección individual. Por tanto, se pueden observar fácilmente
diferencias lingüísticas entre personas de la misma comunidad lingüística.

Los primeros sociolingüistas y antropólogos pensaban que esa variedad era análoga a los
dialectos geográficos. Es decir, así como las diferencias en el habla podrían resultar del aislamiento
geográfico, el aislamiento social debido a la etnia, la nacionalidad o la raza también podría crear una
variación lingüística. Incluso el género podría ser un factor, porque aunque mujeres y hombres
comparten geográficamente el mismo espacio, pueden vivir en entornos sociales diferentes. La
ideología del lenguaje es el vínculo mediador entre la forma social y la forma de habla.

Objetivos de la lección
Al final de esta lección, podrá:
1. examinar y discutir clase, género y nacionalidad en el contexto filipino;
2. explicar el estudio de Jane Hill en 1987; y
3. Discutir el papel de la cultura en el uso del lenguaje de ambos sexos.

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Hoja de resumen de la lección 7

A continuación se muestra la tabla que contiene todas las actividades de esta lección. La
segunda columna contiene la puntuación total/perfecta por actividad. En la tercera columna, debe
realizar una autoevaluación de las actividades realizadas. Recuerde, debe ser honesto y justo al
calificarse a sí mismo. Esto le ayudará a reflexionar en esta lección si ha tomado en serio el
cumplimiento de esta lección o no. Por favor, no escriba nada en las últimas dos (2) columnas, ya que
estas son mis columnas que debo completar.
SER
TOTAL COLUMNA DEL FINAL
ACTIVIDADES EVALUACIÓN
PUNTAJE INSTRUCTOR CALIFICACIÓN
PUNTUACIÓN
BRUTA
Empezando 20

Solicitud 30

Evaluación 20

Total 70

Calificación final de la lección 7

Empezando
1. Diferenciar GÉNERO del SEXO. ¿Cómo ves estos dos conceptos desde la perspectiva de un
futuro ELT?

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2. ¿Hablar el mismo idioma es motivo suficiente para que las personas establezcan una nación?
¿Todas las personas de una misma nación deberían hablar el mismo idioma? Por qué o por qué
no.

Discusión

Lengua, clase social e identidad

Una de las manifestaciones más obvias de clase social se encuentra en el lenguaje, quizás
más que las posesiones personales, el estilo o el lugar de residencia. Para nuestros propósitos,
reduciremos las distinciones de clases a diferencias en economía, educación, prestigio familiar y
algunas otras formas en que las personas podrían clasificarse a sí mismas en la sociedad. Las
diferencias de habla pueden caracterizar diferentes estatus económicos o sociales. En las situaciones
más extremas, como en el caso de las castas en la India, las clases sociales hereditarias restringen
la asociación de sus miembros con miembros de otras comunidades.

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clases, y esto muchas veces se refleja en el lenguaje. Además, incluso en lugares donde las
diferencias de clase son menos pronunciadas, se pueden encontrar tipos similares de estratificación
lingüística. En Estados Unidos, William Labov llevó a cabo un conocido estudio sobre el cambio
sociolingüístico – lingüístico entendido en el contexto de la sociedad en la que ocurre.

Idioma y género
JK Chambers en este libro de texto sobre teoría sociolingüística (1995:102) afirma
categóricamente que “prácticamente en todos los estudios sociolingüísticos que incluyen una
muestra de hombres y mujeres, hay evidencia inequívoca de que las mujeres utilizan menos variantes
estigmatizadas y no estándar que los hombres de la misma edad”. mismo grupo social en las mismas
circunstancias” . Aunque admite diferencias culturales específicas, afirma que este hallazgo también
es válido a nivel transcultural.

Primero, algunas observaciones generales sobre el término “GÉNERO” tal como se utiliza
aquí. Entre los diversos sentidos de este término está el SEXO , que significa una de las dos formas
de la mayoría de los organismos que se caracteriza por diferencias en los órganos reproductivos y las
estructuras relacionadas. El uso del término GÉNERO en lugar de SEXO evita la asociación engañosa
con la sexualidad, pero principalmente reconoce que el género es una construcción social que
probablemente varíe de una sociedad a otra, o incluso de un grupo social a otro dentro de una
sociedad abarcadora. o cultura.

La elección de las palabras por parte de hombres y mujeres varía según la ocasión, el tipo de
público presente y otras circunstancias. Es menos probable que se escuchen palabras profanas o
groseras cuando hay niños o personas respetadas al alcance del oído, y una entrevista de trabajo
requiere un vocabulario más considerado que una conversación casual entre dos amigos cercanos.
Sin embargo, algunas diferencias léxicas entre el habla de hombres y mujeres son bastante comunes
y pueden ilustrarse con el inglés americano. Ciertas palabras son utilizadas por las mujeres con
mucha más frecuencia que por los hombres. Entre estas palabras se encuentran adjetivos expresivos
que transmiten aprobación o admiración (por ejemplo, encantador, espectacular, encantador, divino,
encantador, fascinante y dulce ) y nombres de colores de moda (por ejemplo, beige, chartreuse,
fucsia, magenta y malva).

Es mucho más probable que los hombres expresen su aprobación o gusto por algo usando un
adjetivo neutral como fino, bueno o excelente, y reforzándolo, si es necesario, con un adverbio como
maldito . Como regla general, el vocabulario de colores de los hombres es mucho menos
discriminatorio y, por lo tanto, algo más pobre que el de las mujeres.

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Se sugirieron otras diferencias entre el comportamiento del habla de hombres y mujeres. Por
ejemplo:
1. Cuando las mujeres hablan con otras mujeres en una red social. base, temas son acerca
de
relaciones, cuestiones sociales, casa y familia, lugar de trabajo y finanzas personales y
familiares.
2. Cuando los hombres conversan con otros hombres, los temas son trabajo, recreación y
deportes, y MUJERES.

En otras investigaciones, las mujeres entrevistadas resultaron ser más cooperativas y educadas, y
ofrecieron más información que los hombres.

LA TEORÍA DEL PODER SOCIAL se remonta a la década de 1980, cuando William M. O'Barr y Bowman
K. Atkins (1998) estudiaron cómo hablan los testigos en el tribunal. Estudiaron los testimonios de los testigos
en los tribunales durante dos años y medio y observaron diez diferencias de habla entre hombres y mujeres.
Llegaron a la conclusión de que los patrones del habla “no eran característicos de todas las mujeres ni se
limitaban sólo a las mujeres” . En cambio, encontraron que las mujeres que utilizaban la menor frecuencia
de rasgos lingüísticos femeninos tenían un estatus social o económico inusualmente alto: eran profesionales
bien educados con antecedentes de clase media. Se encontró un patrón similar para los hombres: los hombres
con un estatus social o económico alto hablaban con pocos rasgos lingüísticos de las mujeres. O'Barr y Atkins
sostuvieron que eran el poder y el estatus, más que el género, los que explicaban estas diferencias. Una
posición poderosa que “puede derivarse de la posición social en la sociedad en general y/o del estatus
otorgado por la corte” permitía a los hablantes –tanto hombres como mujeres– ciertas ventajas lingüísticas.
Algunos estudiosos sostienen que el lenguaje de las mujeres también está influenciado
significativamente por el estilo de ESTRATEGIA COMUNICATIVA . Por ejemplo, Jane Hill (1987) estudió las
expectativas sociales, los roles de género, las diferencias de poder y el lenguaje en las comunidades del
volcán Malinche cerca de la Ciudad de México. Descubrió que las mujeres locales cambiaron su lengua nativa,
el nahualt, para que fuera “más español”. A mediados de la década de 1970, muchos hombres de habla
náhuatl ganaban salarios relativamente buenos en la Ciudad de México, donde el español era el idioma de
élite. Los hombres veían el idioma español como el idioma del capitalismo y del poder hegemónico, pero
usaban el náhuatl para mantener la solidaridad social local. Las mujeres se quedaron para cuidar el campo
fap7aw8-qqqqrm. Tenían la responsabilidad de transmitir la lengua náhuatl a los niños. Entendiendo la
importancia de mantener el idioma de su grupo étnico, pero también deseando mostrar su aprecio por las
cosas modernas y la educación, las mujeres comenzaron a hablar una forma de náhuatl muy influenciada por
la pronunciación española.

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Idioma y nacionalidad

En las últimas décadas del siglo XXI, muchos académicos sostuvieron que “la etnicidad no
siempre es la supervivencia de la diversidad cultural nacida del aislamiento geográfico y
social, sino que puede ser el resultado de una interacción intensiva, una constelación de
prácticas que evolucionan para canalizar relaciones sociales complejas”. " .

Como parte de la contemplación, nos preguntamos: “¿Hablar el mismo idioma es motivo

suficiente para que las personas establezcan una nación? ¿Todas las personas de una misma
nación deberían hablar el mismo idioma? Si la respuesta a estas preguntas es NO –y probablemente
la mayoría de la gente en el siglo XXI estaría de acuerdo– ¿cuál debería ser el estatus de las lenguas
“minoritarias” en las sociedades multilingües? Debido al valor simbólico del idioma, la elección, el
mantenimiento y el cambio del idioma son algunas de las cuestiones sociales personales y políticas
más importantes de cualquier comunidad.

En esta discusión, nos centraremos en el lenguaje y el Estado-nación. Observaremos cómo la

gente utiliza el valor simbólico de las lenguas para perseguir el poder y los fines políticos y fomentar
la conciencia entre los miembros del grupo. Examinaremos dos de cuatro estudios de caso: INDIA,
ESPAÑA, República Checa y Canadá.

INDIA . India, que ocupa una superficie de sólo un tercio del tamaño de Estados Unidos pero
tiene la segunda población más grande del mundo, es uno de los países más multilingües del mundo.
lo que hace de la India una de las naciones más diversificadas lingüísticamente del mundo es que allí
se hablan más de 400 idiomas; abarcan al menos cuatro familias lingüísticas (indoeuropea, dravídica,
austroasiática y tibeto-birmana), así como algunas lenguas aisladas. Hay 22 idiomas oficiales
“programados” reconocidos en la constitución.

¿Cómo aborda administrativamente la India, una república federal, una colección tan amplia
de lenguas? A nivel regional, el este de la India está dominado por tres lenguas indoeuropeas
(bengalí, oriya y asamés), el oeste de la India por dos (maratji y gujarati), el norte de la India por
cuatro (hindi, urdu, panjabi y cachemira), y el sur de la India por cuatro idiomas de la familia de
lenguas dravídicas: telugu, tamil, kannada y malayalam. El principal idioma oficial en seis de los 25
estados de la república así como del país a nivel federal es el hindi. Sin embargo, mientras muchos
ciudadanos que no hablan hindi se muestren reacios a aceptar el hindi, el inglés servirá como idioma
nacional asociado y como lengua franca aceptable tanto en el norte como en el sur donde se habla
hindi.

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En un país donde se hablan muchas lenguas pero no todas gozan del mismo grado de
prestigio, el bilingüismo, el multilingüismo y la diglosia son algo común. Para la comunicación
interétnica de carácter informal, el hindi o el urdu se utilizan en distintos grados en todo el país. Por
razones de prestigio cultural, ha habido cierta resistencia al uso del hindi como lengua de contacto en
la parte del país de habla dravídica y en Bengala. Para la comunicación formal o escrita, los
periódicos y publicaciones periódicas en inglés representaron, respectivamente, el 26 y el 20 por
ciento del total publicado, y los que estaban en inglés tuvieron la mayor circulación.

Hoy en día, más de medio siglo después de que la India obtuviera su independencia, el
conocimiento del inglés todavía se considera indispensable para los altos cargos gubernamentales, y
aunque sólo un porcentaje muy pequeño de la población habla y lee inglés, los indios con
conocimiento del inglés tienden a ser los más cultural, líderes económicos y políticos.

En gran parte del mundo, las diferencias dialectales han tendido a disminuir rápidamente en
las últimas décadas como resultado de los medios de comunicación, la educación y la movilidad. Esto
no ha sucedido en la India, donde las diferencias de casta están efectivamente simbolizadas por las
diferencias de habla. Mientras persista la antigua y bien establecida jerarquía social, las diferencias
lingüísticas cumplen una función útil y es probable que se mantengan.

ESPAÑA. Aunque el idioma oficial de España es el español castellano, en el condado se

hablan una docena de idiomas más. El catalán y el vasco son dos de las lenguas minoritarias más
importantes y los hablan el 15% y el 1,4% de la población, respectivamente. Ambos son importantes
debido a las cuestiones de nacionalismo y orgullo étnico asociados con cada uno.

Euskara o vasco, es la lengua del pueblo vasco que habita el noreste de España y el suroeste
de Francia. Hay alrededor de 650.000 vascoparlantes en España y unos 100.000 en Francia. El
idioma es un idioma aislado, con afiliaciones solo disputadas con otros idiomas. Tiene cinco dialectos
principales. Bajo la política lingüística del Régimen Franco (1939 1975), desde 1937 hasta mediados
de los años cincuenta estuvo prohibido el uso del euskera en público. Después de que los vascos
recuperaron cierta soberanía política, se les permitió nuevamente usar su idioma en público. La Real
Academia de la Lengua Vasca creó una ortografía estándar. Aunque muchos vascoparlantes se
mostraron reacios a aceptar tales estándares al principio, el euskara batua fue aceptando
gradualmente y ahora es utilizado por los vascos en todos los niveles educativos.

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A diferencia del vasco, el catalán es una lengua romance de la familia indoeuropea y comparte
un 85% de similitud léxica con el español. Su historia se remonta al siglo III a. C., cuando la zona de
Cataluña estaba gobernada por Roma. Debido al estrecho contacto con Roma, el catalán se
desarrolló a partir de una forma de latín más moderna y popular que el castellano. Actualmente unos
7 millones de personas en España hablan catalán como primera lengua. También se habla en
pequeñas zonas del suroeste de Francia y Cerdeña en Italia.

Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Franco tomó severas

medidas represivas contra la lengua y la cultura catalanas, en parte debido a la resistencia opuesta
por Cataluña durante la Guerra Civil Española. Barcelona, su capital, era entonces un centro de
actividad revolucionaria de izquierda. Gran parte de la autonomía de Cataluña anterior a la guerra se
perdió y se prohibió el uso público de la lengua catalana. Durante los últimos días del régimen de
Franco, algunas celebraciones folclóricas y prácticas religiosas en catalán llegaron a ser toleradas.
Pero debido a la discriminación lingüística institucionalizada y su similitud con el español, hoy en día
hay pocos hablantes monolingües de catalán, si es que hay alguno.

Solicitud
1. Has leído sobre India y España. Ahora, tu tarea es discutir el mismo tema en el
Contexto filipino.

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2. Explique el estudio de Jane Hill en 1987.

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3. ¿Qué implica la TEORÍA DEL PODER SOCIAL?

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Resumen de la lección

Aunque a menudo pensamos que la variación lingüística se debe en gran medida a dialectos
basados geográficamente, muchas veces las diferencias en el uso del idioma que escuchamos a
nuestro alrededor se deben a otras razones. Muchas lenguas presentan diferencias según sean
habladas por mujeres u hombres. En algunos idiomas, estas diferencias se limitan a unos pocos
sonidos; en otros son léxicos. El género no es la única fuente de este tipo de variación: algunas
diferencias están correlacionadas con la clase y el origen étnico. El lenguaje refleja la identidad
personal, pero a veces esto entra en conflicto con las expectativas sociales. El lenguaje también es
un marcador importante a otro nivel. Aunque no todas las lenguas tienen un país, y pocos países
tienen una sola lengua, para muchas personas existe una conexión casi visceral entre un Estado-
nación y algunas de las lenguas utilizadas dentro de su frontera. ¿Debería privilegiarse una lengua
sobre otras y, de ser así, por qué motivos? ¿Qué significa esto para quienes son sus hablantes
nativos y para quienes no lo son? Éstas no son en modo alguno preguntas triviales, como lo han
demostrado las numerosas guerras lingüísticas en el mundo. Y a medida que el mundo se globaliza y
las fronteras de los países se vuelven más porosas, las cuestiones del idioma y la nacionalidad sólo
pueden volverse más complejas.

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Evaluación
1. ¿Cómo caracteriza esta lección las diferencias entre el lenguaje de los hombres y el de las
mujeres? Proporcione ejemplos/situaciones en las que usted mismo haya notado la diferencia.

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2. De su respuesta en el ítem número 1, ¿cuál es el papel del género/sexo en el uso del lenguaje?

Referencias/Atribuciones:
Salzamann, Z., Stanlaw, J. y Adachi, N. (2012). Lengua, cultura y sociedad: una introducción a la
antropología lingüística: quinta edición. Boulder, Colorado: Westview Press.

Resultados del curso : Examinar los siguientes textos. Quiero que escribas un artículo para cada
texto que discuta la relación entre Lengua, Cultura y Sociedad basándose en la

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hechos/detalles del texto. En el último párrafo de cada texto, quiero que escribas lo que has aprendido y cómo
te ayudará ese aprendizaje como futuro ELT global.

Texto 1: “La pieza final”

Una pareja se acercó al consejero llorando. Llevan semanas discutiendo. Cada uno tomó su
turno para explicar sus problemas. Pasaron varias sesiones discutiendo las duras palabras y el dolor
metálico que ambos sufrieron. El consejero estaba tratando de encontrar una causa subyacente para
este colapso. Finalmente, el marido, fuera de sí por la ira y la frustración, espetó: "Ella no me tiene
ningún respeto". Mi ego no puede soportarlo más". El consejero preguntó: "¿Puedes recordar un
momento o evento en el que sentiste este sentimiento hacia ella por primera vez?" Él respondió: "Sí,
todos los días, para el desayuno, ella me da el trozo final de una hogaza. pan. ¿Por qué no me da el
buen pan? Cuando crecí, mi familia le daba de comer a nuestro perro el trozo final seco y crujiente o
lo tiraba a la basura. ¡Esto es un insulto!‖ La esposa quedó visiblemente impactada por sus palabras.
Ella rompió a llorar y exclamó: "En mi país de Italia, las partes finales del pan se consideran la mejor
parte". Cuando crecí, mi familia lucharía por la pieza final. Para respetar a mi marido, todas las
mañanas en el desayuno sacrificaba mi propio disfrute para darle el final. Lamento no haber
entendido”. Él era de Estados Unidos y ella de Italia. De repente, lloró. “Lamento no haberte
entendido”. No habían logrado comprender lo que valoraba el otro. Se reconciliaron y crecieron a
partir de toda la experiencia.

Texto 2: El pueblo Kuuk Thaayorre

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¿El idioma que hablamos moldea nuestra forma de pensar? Estos son el pueblo Kuuk
Thaayorre. Viven en Pormpuraaw, en el extremo oeste de Cabo York. En Kuuk Thaayorre no se
utilizan palabras como izquierda y derecha, sino que todo está en los puntos cardinales: norte, sur,
este y oeste. Y cuando digo todo, realmente me refiero a todo. Dirías algo como "oh, hay una hormiga
en tu vida en el suroeste". O "mueva su copa un poco hacia el noreste". De hecho, la forma en que
dices "hola" en Kuuk Thaayorre es "¿hacia dónde vas?" Y la respuesta debería ser: "al noreste, a lo
lejos. "¿Y tú?" Las personas que hablan idiomas como este se orientan muy bien. Escuchar orientado
mejor de lo que solíamos pensar que podían hacer los humanos. Solíamos pensar que los humanos
éramos peores que otras criaturas por alguna excusa biológica: "Oh, no tenemos imanes en el pico ni
en las escamas". No; si tu idioma y tu cultura te capacitan para hacerlo, en realidad puedes hacerlo.
Muchos idiomas tienen género gramatical, por lo que a cada sustantivo se le asigna un género, a
menudo masculino o femenino. En este género difiere según los idiomas. ¿Podría esto tener alguna
consecuencia en la forma de pensar de la gente? En realidad, resulta que ese es el caso. Entonces,
si les pides a los hablantes de alemán y español que describan un puente, como este ( "puente"
resulta ser gramaticalmente femenino en alemán, gramaticalmente masculino en español), es más
probable que los hablantes de alemán digan que los puentes son "hermosos", "elegantes". " y
palabras estereotípicamente femeninas. Mientras que los hispanohablantes serán más propensos a
decir que son "fuertes" o "largas" estas palabras masculinas. Los idiomas también difieren en la forma
en que describen los eventos. En inglés, está bien decir "Rompió el jarrón". En un idioma como el
español, es más probable que digas "El jarrón se rompió" o "El jarrón se rompió solo". Si es un
accidente no dirías que alguien lo hizo. En inglés, de manera bastante extraña, incluso podemos decir
cosas como "Me rompí el brazo". Ahora, en muchos idiomas, no puedes usar esa construcción a
menos que seas un lunático y salgas a buscar romperte el brazo, y lo lograste. . Las personas que
hablan diferentes idiomas prestarán atención a diferentes cosas, dependiendo de lo que su idioma
normalmente les exige que hagan. Y eso te da la oportunidad de preguntarte: "¿por qué pienso como
lo hago?", "¿cómo podría pensar de manera diferente?". Y también: "¿Qué pensamientos deseo
crear?"

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