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293 vistas33 páginasPoética e Ideología en Magda Portal - Myriam Gonzales Smith
Gonzales Smith, Myriam (2007). Poética e ideología en Magda Portal. Otras dimensiones de la Vanguardia en Latinoamérica. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
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/ 33
COAG 24 / Myriam Gonzales Smith
EH acercamiento eriico a ls colaboraiones artes, terri 0
ideolgias de Norah Borges, Blanca Luz Brum, Edgarda Cadena
Julia Codesido, Maria Delmar, Maia Rosa Gonzdler, Frida Khal,
Norah Lange, Leisa Luisi, Ana Mendieta, Susana Montel, Magda
Portal, Angela Ramos, Winét de Rokha, Mariblanca Sabas Alomé,
Carmen Saco, Raguel Séenz,Zaida Surdh, Remedios Varos, entre
‘otras, edeinir ycuestionad la manera en que se ha verido con
‘eptalizndo y etudiando a las vanguardias latinoamericaas
Ofrezco estas paginas como un sendero de inerpetaciin y
acercamionto (ent ofospoxibls) ala obra vanguardita de Magda
Portal, como una invitacién al didlogo constructivo y al mejor en-
tendimiento de su obra Iiteara e igeolgicn en favor de los movi
tmintos vanguardistas de Latinoamérica
nw?
Alianza de la pluma y el martillo
El entorno sociopolitico y artistico en el Peri
(1920-1950)
oe
“Los viejos @ ta tumba, los j6venes a ta obra!”
Mae, Gonzhvez Prank
Los imrortaxres cauios ocurridos en el Perd durante la década del
te hacen preciso considerar el contexto sociopoitico, lterario
xy cultural afin de lograr una evaluacién erftica sustentable de Una
‘esperanza i el mar (1927), poemario que constituye un referente
fundamental de la produccién vanguardista de Magda Portal. Con
teste propésito, es preciso traer a colaciGn las diversas influencias
4ueiluminan su formacién poética e intelectual y su actividad po-
Iitica como dirigente e idedloga.
Un hecho trascendental acontece a comienzos de esta década
la alianza entre obreros y estudiantes universitaries, fenémeno con-
tinental que propicia la concienciacién mutua y la solidaridad en:
tre estos dos grupos en pro dela reforma estudiantilylarevolucién,
social. La masiva fundacién de revistas de avanzada es otro aspec-
to relevante. Este medio de lectura facilta la experimentacién esté-
tice y la difusién de las doctrinas de izquierda en el ambiente
sociocultural peruano de los afos veint. La divisién de las doctri-
nas de izquierda en dos modalidades, una clasista y la otra nacio- 26 / Myriam Gonzales Smith
nalista, marca el inicio de dos partidos que separan a los j6venes
{que persiguen ideales de renovacién y revolucin. La participacién
de Magda Portal durante este proceso de renovaci6n y reformacién
‘es una muestra del activismo que asumen muchas mujeres perua~
nas, cada una de diferente manera y en diversos circulos culturales,
intclectuales, laborales y politicos. Esta acttud dindmica s6lo pue-
‘de evaluarse en su totalidad al considerar los antecedentes inmedia~
tos que marcan la presencia de la mujer en el acontecer social,
intelectual y politico de la nacin.
‘Tres acontecimientos ocurridos en 1919 sirven de antesala ala
contextualizacin de la alianza obrero-estudianti. El primero es la
Reforma Universitaria impulsada por los propios estudiantes como
consecuencia de la reforma estudiantil que se origina en Cérdoba,
‘Argentina, en 1918. El segundo acontecimiento es la legalizacién
dela jornada de las ocho horas obtenida por las diferentes federa-
cones obreras después de seis ais de frecuentes huelgas e intensa
agitacién sindialisia (Kapsoli 1969: 10). El tercer acontecimiento
es la llegada al poder de Augusto B. Leguia (1865-1952), quien
comienza su segunda presidencia con un golpe de estado cl 4 de
julio de 1919 y permanece en el poder por once afios.' Estos tres
‘acontecimientos inician un periodo de reformas y cuestionamientos
{que afectan diferentes ambitos de la vida cultural y politica del Perd,
poca durante la cual se inaugura también la trayectoria intelectual
‘eideolsgica de Magda Portal como poeta, escritora, periodist, es-
tudiante y docente.
En el campo literario, la década de 1920 representa la tardia
‘ransicién del moderismo a lavanguardia que experimenta el Per
Los j6venes que se inician en la literatura por estos afios, como es
cl caso de Magda Portal, nacen en pleno auge del modernismo y
ceonviven brevemente con él para posteriormente rebelarse ante éste
« iniciar(se) en las nuevas corrientes estético-vanguardistas. A di-
ferencia de otros paises de Latinoamérica, que ya cuentan con gru-
pos denominades de vanguardia, el predominio de la literatura
rmodernista se solidifica en el Peri con el regreso del poeta José
1, Primer gobierno de Leg: 1908-1912
1 Alianza de la pluma y el martllo/ 27
Santos Chocano (1875-1934) en 1921,? La ostentosa bienvenida
{que recbe por parte del presidente Leguia es una prueba fehaciente
de este hecho que se corrobora un afio més tarde cuando éste lo
corona oficialmente como poeta, reforzando de esta manera la préc-
tica modernista.
El interés que demuestra el presidente Legufa por los ntelee-
tuales forma parte de un proyecto reformista de gran escala que
inicia su gobierno con el propésito de hacer del Peré una "Patria
Nueva. Este proyecto se pone en préctica con la ejecucién de “un
programa de reivindicaciones populares; (en donde} la vieja pol
a clitista del 10 intenta ser reemplazada por una politica
nacional que prometia colocar al Estado al servicio de las mayo:
fas" (Flotes-Galindo 1993: Il, 207)’ Este periodo de renavacién
social solidifica ain mas la organizaciGn estudiantil de las univer-
sidades y as, en el Primer Congreso Nacional de Estudiantes teali-
zado en la ciudad del Cuzco, en 1920, se establece la creacién en el
Perd de las Universidades Populares “Gonzélez Prada”. Las dos
primeras se fundan en 1921 en los distritos de Lima y Ate Vitarte.
Estas universidades sociales, como también se les identifica, se
implementan originalmente como programas de “extensién uni-
versitaria” destinadas exclusivamente ala formacién intelectual de
los obreros y de las obreras, sin ninguna intencién o vineulacién
politica directa.’ Es asf como los j6venes universtarios asumen la
responsabilidad de la docencia y la comparten con otros intelec-
tuales y periodistes que participan voluntariamente en esta labor
didéctica. La plana docente la conforman en su gran mayoria
2 Chocano sale del Per en 1902 rb & Europe, Foteriorment, visa por
Norteaméica y Cenroamérca Rgrea al ed despots de 19 aos (Noes
19652)
5. Otro programa a favor dela “Pais Nueva eral dear urbane (Caria
Bee 1980: 150-156)
4. PlginadelaUnveridad Popular Gone Prada” En Clarida Lima, 192,
P.
5 Params informacin sobre cl exableciminto de ls Universidades Populares
"Gonzi Pra” ver lesen quetace Porcearrra ev ntrodur son 28
reproduc sin de revit Claridad (Lin) 28 / Myriam Gonzales Smith
“estudiantes de medicina, letras, ingenieria; alguno que otro maes-
tro de escuela; alguno que otro periodista” (Bazin 1939: 95). De
varios textos de la 6poca ytestimonios personales de algunos de los
mencionados, podemos identificar como estudiantes-docentes a
Jorge Basadre, Armando Bazén, Luis F. Bustamante, Carlos M. Cox,
‘Victor Rail Haya de la Torre, Oscar Herrera, Luis E. Heysen, Jacobo
Hurwitz, Enrique Cornejo Koster, John Mackay, Magda Porta
Eudocio Ravines, Manuel A. y Juan Seoane y Nicolis Terr
José Carlos Maristegui (1894-1950) se incorpors
lectuales docentes a su regreso de Europa en marzo de 1923 (Por-
tocarrero 1994: 11). Como se puede reconocer, muchos de estos
{dvenes se inician © se dan a conocer como lideres politicos y cul-
turales durante este proceso reformista universitario y continuarén
contribuyendo de varias maneras a la vida intelectual, literaria e
ideol6gica del Per
Varios son los factores que contribuyen a que la orientacién
didtico-cultural dela ensefanza obrera, que inicialmente se esta
bilece en el congreso estudiantil, empiece a adquirir una postura
més politica en relacin a los acontecimientos nacionales. Un fac:
tor casi inevitable es la actitud anarco-sindicalsta de los obreros,
{que moldea indirectamente el ambiente apolitico que intentan esta-
blecer los j6venes docentes. El estudiantado obrero, a diferencia de
los universitarios-docentes, empiezan a organizarse en federacio-
nes y se relacionan con las diferentes organizaciones feministas
‘mucho antes de establecerse la Reforma Universitaria de 1919.” De
festa manera, la mayoria de obreros que asisten a las universida~
des populares (motoristas, conductores de la compaiia eléctrica,
zapateros, obreros de factorias, curtidores, obreras de las fricas
textiles, choferes, entre otros) se encuentran respaldados por su
6. Estarelacin no pretende ser completa pero sila primera que intents nombrar a
lamayor cane de ovens que iver como dacents en estas Unversiades
“Tadavi queda pendiete una svesigacionminuiosa de otras furnesexcrias
Yorales que reconogea la presencia de otter extudantsdocentscidados en
flvempe.
7. Laetpainicl del movinen cher dia de 1908 Andel 1985: 85),
1/ Alianza de la pluma y el marillo/ 29
respectiva federacién. Mientras los obreros asisten a las universi-
lares, éstos mismos continéan la lucha por legalizar el
salario minimo. Ante este hecho, el cuerpo docente se muestra
puesto a respaldar los reclamos que exigen los obreros para mejo-
rar sus condiciones laborales
La llegada de José Carlos Maridtegui es otro factor que estable-
‘ce “una nueva orientacin en la accién educatva de la universidad
popular al introducir como parte del curriculum el curso de “Histo-
tia de la crisis mundial”. Anteriormente, los programas didécticos
{que inauguran la apertura de estas universidades populares consis-
tfan en cursos generals divididos en: “Secciones para adultos anal-
fabetos”, “Cursos de generaizacién y cursos de especializacin”,
““Ensefanza y divulgaci6n atistica”, “Pedagogia objetiva y linterna
de proyecciones” y “Medicina social, antialeoholismo”.* Como se
puede observar, estas clases se enfocan en tépicos de proyeccién
sociocultural, alfabetizaciGn y materias bésicas. Aunque muy sti
les para la capacitacién intelectual de los obreros, estas clases no
reflejan el mismo enfoque ideolégico que encontramos en la revis-
ta Claridad: gan de la juventu libre del Peri (1923-1924), vocera
de las Universidades Populares “Gonzélez Prada”. El seminario de
“Maridtegui se incluye en el programa como un intento de ampliar el
‘curriculum y nivelar el enfoque de acuerdo con la realidad mundial
Un medio que les permite mantener contacto con federaciones
de otros paises es precisamente la revista Claridad (1923-1924).
Entre las diferentes personalidades intelectuales que auspician los
siete nimeros de esta revista figuran: Ana Graves, José Ingenieros,
‘Amanda Labarca, Gabriela Mistral y José Vasconcelos. La produc:
cién de Claridad, como vocera de la unién entre el proletariado
sindicalizado y los universitaros reformistas, resala las actvida-
des culturales y programas didécticos organizados por estas uni-
versidades. Asimismo, su direccién se enfoca en la difusién del
8 "Pigna dela universal poplar Gone Pra” En Clarida I Li, 1925,
Pie.
9. Esta revista funda y dig por Vitor Ra Haya des Tre (1951979) ust
‘como modsola revista francesa de Hen Barbus: Cla 30 / Myriam Gonzales Smith
ppensamiento anarquista y expone los fundamentos de la Revolucién
Rusa en relacin con la organizacin del proletariado. Por ejemplo,
en las paginas de Caridad se reproducen textos de Henry Barbusse,
fo Batoja, Manuel Gonaslez Prada, Leén Trotsky, entre otros.
El contacto de estos j6venes docentes con la realidad laboral
cculmina en una concienciacién politica que soldifica la ya exis-
ten-te predisposicin que éstos tienen al pensamiento anarquista
de Gonzilez Prada (1848-1918). No es casualidad que los estu
diantes ein bautizar a estas universidades con el nombre de este
eseritor, periodista, politico y poeta limefo, identiicado por su
actitud ideoclasta y revisionisia. La visién de una relacin solidaria
entre intelectuales y obreros la expuso Gonailez Prada quince afios
antes, el | de mayo de 1905 en la Federacién de Obreros Panade-
10s, en un discurso titulado “El intelectual y el obrero”. Gonzélez
Prada inicia su discurso declamando un poema que recrea la afin
dad que existe entre estos dos grupos y la labor similar que éstos
jecutan. Acto seguido, el rebelde intelectual brinda una interpreta-
cién de esos versos:
Esta poesia nos ensefia que se hace tanto bien al sembrartrigo en los
campos como al deramar ideas e los cerebros, que no hay diferencia
de jerarquia entre el pensador que labora con la inteligenciayelobre-
‘ro que tabaj con las manos, que el hombre de bufete y el hombre de
tale, en vez de marcharseparados y consderarse enemigos, deben
‘caminar inseparablemente unidos (Gonzilez Prada 1924: 64.
Estas palabras son las que siembran la semilla de solidaridad
entre obreros e intelectuales. La implantacién de as Universidades
Populares logea concretar la visiGn de Gonzlez Prada, cuya famo-
sa frase "iLos viejos a la tumba, los j6venes a la obra!” incentiva
constantemente Ia participacién tanto de los estudiantes como de
los obreros (Gonzilez Prada 1966: 51). A esto se debe que estas
‘universidades representen el acercamiento entre estos dos grupos
en un espacio comin, en donde evolucionan tanto ideol6gica como
intelectualmente (Portocarrero 1994: 10).
Este proceso de concienciacién tended su primera prueba de
cconviccién cuando, en 1925, el presidente Leguia anuncia la cere-
1/ Alianza de la pluma y el martllo / $1
rmonia oficial de la consagracién del Pers al Sagrado Corazén de
Jess.* Este acto intenta modificar autoritariamente la libertad de
culto establecida en 1915 por el presidente José Pardo." Sin embar-
go, tanto para los estudiantes como para los abreros, este acto of
cial de consagracién por parte del gobierno refleja una clara intencién
de reinstaurar los lzos de poder entre la Iglesia Catblica y el Esta-
do. Asi, este acto simbilico sirve de provocacién a los estudiantes
y obreros para que se declaren abiertamente en oposicién al régi-
men leguistae inicien una serie de protestas a favor de la libertad
de culos, las cuales culminan en una mayor conocida como “la
protesta del 25 de mayo” de 1925. Esta fecha marca el inicio de la
alianza politica e ideol6gica entre obreros y estudiantes, quienes
por primera vez en la historia peruana se juntan para luchar por
tuna causa comtin (Portocarrero 1994: 9).
LLarepresin sangrienta de esta manifestacin obrero-estudiant
‘que avanza desde la sede de la Universidad de San Marcos y pre-
tende legar hasta la Plaza de Armas, tiene como resultado la muerte
de un estudiante y un obrero, el encarcelamiento de decenas de
manifestantes yla deportaci6n de dirigentes, entre los que se cuen-
twa Victor Ral Haya de la Torre (1895-1979). Es precisamente a
raiz de una de estas manifestaciones que Magda Poral se relaciona
10, Lapsica de Lepia, dsp de res aos enel poder, aun go destin cud
ara avrecersusinterse, se empieza a forma sees consitinaes
‘gentes desde 1913, Actos meres abs, de 1919 1922, Balrar Careedo
loeeaifes como la fae de“demcraia anita El ambi radial nl
pales de Louis caacteriznporlaimplatacin de una plea de respldo
Incodiina industria sles) prc foment des inversions autem:
‘ina ls cals promeven el ae de capital extranero el Peri Tanto fs
‘Sula com lo crete expres abermente su ops alas cones
‘Sholttas iiciads po el presen, scales caractezan sats de 1923.
1950, entcads por Caravedo como fae dn heemontanortamericana
yelapoyoa a burgusta indus
1, Durante su segundo period presencia (1915-1919), Joe Pardo xabice “in
tolrancia de cuts ol reformarla Conti de 1860, tscal impede
blo de tra renciaegosa distin ala catia" (otocareo 199412).
Este cambio e tan reid por or rectors leas de eae a pero my
‘ticdo por os grupo oliarasyelesiaics ya queen tora mung!
‘oder dela pela Catia, 532 / Myriam Gonzales Smith
por primera vez con Haya de la Torre (Guardia 1985: 81). Las
consecuencias funestas de esta represion y la deportacién de sus
dlirigentes no impiden el funcionamiento de las Universidades Po-
pulares. En ausencia de Haya de la Torre, los docentes retoman la
direceién y contindan la capacitacién de los obreros. José Carlos
Maridtegui asume entonces la direccién interina de Claridad y se
encarga de la produccién del quinto nimero de la revista (marzo
de 1924). Esa partir de este niimero cuando Mariétegui afiade la
ddenominacién de “Organo de la federacién obrera local de Lima”
con el propésito de reflejar e identificar més abiertamente el com:
ppromiso de Claridad con la causa obrera
“Aunque no existan publicaciones de Magda Portal en la revista
CClaridad, la relacién detallada de los que colaboran en ésta y los
textos que en la misma se publican son importantes en cuanto reve-
lan los intereses y tensiones ideol6gicas que delinean la formacién
cultural e intelectual de estos j6venes durante los afios de 1925 y
1924, Como ejemplo de esa inluencia encontramos en la produc-
cin literaria de Portal un poema ttulado “Ditu palabra”. El titulo
de este poema proviene de una frase de Federico Nietzsche: “Di tu
palabra y rémpete” reproducido en Claridad dos veces como enca-
bbezamicnto del mensaje introductorio a los dos primeros niémeros
(2551). Del mismo modo, en las piginas de esa revista se repro-
ddacen pensamientos de otras personalidades internacionales como
fo Baroja, Henry Barbusse, Fedor Dostoievski, Mahatma Gandhi,
‘Alejandra Kollontai, Lenin, Gabriela Mistral, Amado Nervo, Antenor
‘Orrego, Benito Pérez Galdés, Romain Rolland, Domingo F. Sar-
‘miento, Leén Trotzky, Miguel de Unamuno y José de Vasconcelos.
Los colaboradores de esta revista provienen también de diferen-
tes cfculos ltearios y culturale, los cuales no se encuentran direc
tamente asociados con la causa obrero-estudiantil, pero que, sin
‘embargo, reconacen la importancia de la edueacin obrera. En este
sentido, las piginas de Claridad sirven como medio de difusién de
los diferentes intereses intelectualesa nivel nacional y mundial. Algu-
nos de los colaboradores son Marfa Jess Alvarado Rivera, Jorge
12, Publicado ninimente en Vviadades,otbre, 1976
1/ Alianza de la puna y el mario | 35
Basadre, Enrique Cornejo Koster, Anatole France, Alberto Guillén,
Gabriela Mistral, Haya de la Torre, César Vlleo, José Carlos Marié
tegui, Antenor Orrego, José Enrique Rod y Miguel de Unamuno,
Los programas de las Universidades Populares no se cin dni
camente a lo te6rico; Ia tarea educativa consiste también en la
fomentacién de eventos culturales de intercambio. As en la Univer-
sidad Popular del distrito de Ate Vitarte se realiza “Ia Fiesta anual de
Ja Planta de drboles” (Claridad (Lima] 51). A este evento se le cono-
ce también como la “Fiesta de la Planta” o la “Fiesta del Arbol”.
Magda Portal asistia regularmente a estos encuentros “juntamen:
te con José Carlos Maritegui y otros amigos” (Guardia 1985: 81),
Los que frecuentan y colaboran en este evento cultural forman un
srupo diverso de obreros ¢inelectuales. Entre los poetas, periodistas
y ensayisas figuran Blanca Luz Brum, Antenor Orrego, los herma~
‘nos Peralta, Angola Ramos, Alides Spelucin y Maria Wiess."* Cada
jornada se amenizaba con declamaciones postcas, danzas folklGricas,
veladas literarias, campeonatos de atletismo, discursos informativos
{que actualizaban a los partcipantes sobre la situacién politica del
pais y, por supuesto la plantacién oficial de drboles."* Este evento
Cultural reflejalaimportancia que adquiere este espacio universitario
entre los jvenes, funcionando como un lugar propicio de propaga
cin cultural y como semiller ideol6gico de nuevas doctrines.
sta masiva part i, identificada con las cos-
tumbres populares, permite soliificar el interés de estos jévenes y
reavivar los reclamos iniciados en décadas anteriores por Gonzélez
Prada para mejorar la condicién del campesino indigena, del obre-
+o y de la mujer en general, La incorporaciGn de celebraciones pro-
vinciales, asf como la presencia de la mcsica regional, reejacl interés
de la juventud por validar lo peruano autéctono. Este ambiente de
reivindicaciones sociales hace que el indigenismo cabre més fuerza,
Esta elacin de nombres et asada en os iferenesestmonios de Magda
Portal on los atic sabe ene evesto qu iguran en Anau, sere,
14 Infrmacin proven de Clarida na Ama, yeltesimono de Maga
orton aentvta on Sara Beats Gaara 34 / Myriam Gonzales Smith
‘como movimiento 2 favor de la defensa y la incorporacién del in-
dio en Ia vida politica y cultural del pais. Pero no sélo en estos
‘eventos culturales universitarios, como el de “La fiesta de la Plan-
1”, se combinan las nuevas tendencias renovadoras, artisticas, li-
1 € ideol6gicas. Las diferentes revistas que surgen en esta
década propician también la difusiGn y la polémica sobre estas
nuevas tendencias,
‘Asi como en Espafia, durante la década del veinte, se produce
‘un boom de editoriales promotoras de libros de izquierda, en el Per
se experimenta un boom de revistas que agitan la conciencia ideo-
1égicaalternando los campos de la potica yl literatura. La mayo-
ria de estas revista, muchas de elas diseiadas a manera de flletines,
‘6 panfletos, se complementa entre si por compartir los principios
de renovaci6n estétca,lerariay politica. Algunas, como Claridad,
se concentran en difundir la ideologia socalista; otras, como Fle-
‘chas (1924), asumen una actitud renovadora estético-literaria. To-
das, in embargo, se producen sin descuidar la retrica contestataria
{que caracteriza la defensa de sus posturas. Como parte de esta eclo~
sin, es importante considerar también a las revistas de tendencia
conservadora. fstas se oponen a todo tipo de renovacién y refuer-
‘an indirectamente la posicin renovadora de las revista de avan-
zada, La presencia de una variedad de manifiestos, programas y
ppolémicas que trascienden los limites sociopoliticos nos fuerza a
‘considerar estas posturas ideol6gicas como propuestas discursivas
‘que respaldan una forma diferente de interpretar la modernidad y
de reaccionar ante la misma. En el contexto de América, estos dis-
cursos programéticos cumplian la funcién de elaborar la defensa
de una identidad latinoamericana. Este fendmeno vanguardista es
‘comin en paises como Argentina, Brasil, Cuba, Chile, Ecuador,
México, Nicaragua, Puerto Rico, Uruguay y Venezuela.
Las diferentes posturas que asumen los intelectuales y estu-
liantes peruanos ayudan a resaltar la variedad en laelaboracin y
15, Para mfsnformacn sobre el Boom dl iro dengue en Espa eae el
‘Stadio de Vicor Fuentes oben pubcacionseapflscomprendias ete
loeae de 1917-1936.
1/ Alianza de la pluma y el marillo / 55
la préctica de la actividad vanguardista, La experimentacién con
nuevas formas de expresién y comunicacién aumenta la polémica
sobre qué elementos constituyen “lo nuevo", “lo moderno” 0 “lo
vanguardista’. En la mayorfa de los casos, las rendencias reformistas
ue defiende cada revista no se presentan necesariamente opues-
tas, sino més bien complementarias, haciendo més complejos atin
los propésitos renovadores de la vanguardia,
La lista de revstas surgidas en tan sélo diez afos (que pre
sentamos en la siguiente pdgina) nos da una idea de la cantidad y
de las diferentes orientaciones que distinguen a una de las otras."
En este contexto, es preciso resaltar también la corta duracin de la
‘mayorfa de ella. Casi ninguna de estas revstas de avanzada se
aautodenomina de “vanguardia”. En algunos casos, as revstas no
especifican su denominacin, pero sf expresan su postura “de avan-
zada” 0 “conservadora” en los ensayos de presentacién y en las
colaboraciones textuales y gréficas. Otro aspecto a considerar de
este listado es el lugar de publican. Enel caso del Per las revi
tas que se originan en provincias adquieren més presencia durante
la década en mencién. La siguiente relacién pretende ser una guia
general para faciltar el estudio de estas revstas sobre las cules
todavia exist discrepancia en cuanto a la fecha de lanzamiento, @
la especificacién de su orientacin y, en algunos casos, al lugar de
ppublicaciGn. La revista Kuntur es una de éstas. Mientras Lépez
Lenci identifica la ciudad del Cuzco como et lugar de publicacién,
la relacién bibliografica de Forster and Jackson sefiala como lugar
de origen ala provincia de Sicuani, Departamento de Puno. Tam-
bign salieron a Ia luz revstas que, aunque no se consideraban de
avanzada, tampoco se consideraban conservadoras. Es importante
tomarlas en cuenta, porque sus directores estaban dispuestos a pu-
blicar artculos relacionados con las nuevas tendencias estticas y
sociales. La revista Mundial es un buen ejemplo de estas dltimas.
16. Paramayor informa sobelosdectore deca revista func durant
fstadecadaderenovacn, vase Noe 195% Mongu 1954; ise akson
1900;y Lipes Len! 1999, 56 / Myriam Gonzales Smith
Fees Nowune Ontenaci6n/CivDAD
1920 Solo
1920-1951 Mundial ‘Abierta a publicaciones de interés
‘vanguardista, Lima
rgano dela Asoiacin
Universitaria, Cuzco
[conservadora), Lima
1921-1925 La Sierra
1922 Més allé [de avanzada, Lima
1/ Alianza de la pluma y el martllo/ 37,
1926-1927,
Trampolin ‘Revista Supra-eosmopolta, Lima
Hangar ExcTiampoli, arte Supra-cosmo-
polit, Lima
Rascacielos _Ex-Hangar, revista de arte interna-
clonal, Lima’
Timonet ExeRascacels, arte y doctrina,
Lima
1926-1930 Boletin Titikaka (de wvanzadal, Puno
1925 Plac-Plac ——Cincuentenario semanal plus- — oo r—> orev
ulaista, defiende los intereses 1926-1930 Amauia Revista de doctvina,Iierature, arte
creados. Arequipa y polémics, Lima
1925 Vorntice Cuzco 1927 La Aldea [de avanzada), Arequipa
1923-1924 Claridad Grgano de la Federacién Obre 1927 Guerilla (de avanzada), Lima
local de Lima y de la joventud
ieeal Linas oe 1927 Tarana Cusdro de arte ac
1927-1928 Kuntur [de avanzada, Cuzc0/Sicuani?
ime ‘Nevecentos _(conseradora, Lina
1924 Flechas ‘Grgano de las modernas orients 1927-1930 La Sierra ‘Ongano de la juventud renovadora
tlonesIeraiay de os nuevos andina Lina
aloes ntetuales dl Per. Lina ie ean Lo
1924-1925 Kosko Revista libre, Cuzeo 128 Rojo y Azul (conservadoral, Arequipa
15 elie [de avanzads), Lina ie Waraka ‘Areauipa
1035 Mumenidad —_[eonseradoral, Lima is isao" tate Maa hs
1925 ‘Renovaciin (de vanguard, Lina Amauta, Lina
1925-1926 Perricholi [conservadora), Lima ee is2s Vilas Cuzco
1926 ow thes 1929, Vanguardia cue de la izquierda universita
1926 ie aa pe a eee 1929-1950 ABCdario__‘Hojas de Clencis Soci, Letras
yertiea, Lima
1926 Poliedro (de avanzada, Lia
1929-1930 Nueva Revisig (de avanzada), Lima
Peruana [38 / Myriam Gonzales Smith
De estas 33 revistas, 27 son consideradas de avanzada. Esta
«gran cantidad refleja el auge dela prctica vanguardista tanto esté
tica como social en el Per, Magda Portal es la cofundadora de
Flechas (1924), la primera en los afios veinte que “se proclama a si
misma de vanguardia” (Monguié 1954: 63). Portal es fundadora
tambign de la revista plurinominal Trampolin-Hangar-Rascacielos~
Timonel (1926-1927). De todas estas, Amauta (1926-1930), fun-
dada por José Carlos Maristegui, es la més representativa de los
‘movimiento revolucionarios més importantes de los afios veinte:
el vanguardismo, el socialismo y el indigenismo. Magda Portal,
colabora frecuentemente con esta revista. La define como “un faro
{que alumbré una etapa aural del movimiento revolucionario det
Pera” (Guardia 1985: 82). Este reconocimiento conduce a resaltat
el espirita polémico que adoptan los fundadores, edtores y colabo-
radores de las revistas que promueven la renovacién estética y socal.
Durante esta década se mulplica el intercambio de opiniones que
tentan responder, defendiendo cada uno su postura, “en qué con-
siste” el arte nuevo, y “quignes" realmente lo ponen en préctica. Al-
‘gunos intelectuales opinan que la "verdadera” renovaciGn es aqueélla
{que ocurre s6lo a nivel estético. Otros piensan que la “verdadera”
renovacin vanguardista es aquélla que, ademés de los plantea-
mientos de renovacién estética, considera también la necesidad
de una renovacién social. Magda Portal participa de este debate y
sitia su convicein politica y produccién literaria dentro de los
patadigmas estéticos e ideol6gicos de esta éltima,
Las posturas de José Carlos Maridtegui, Magda Portal y César
‘Vallejo aticulan el nuevo sentido del arte y su funcin en relacién al
‘contexto social en que se vive. Al igual que las précticas vanguar
dists, las polemieas tambin deben ser contextualizadas como una
actividad intelectual en proceso y evolucién. Todos ellos abordan
desde diferentes perspectvas la cuestin del “nuevo arte” y el papel
{que asumen los poctas en relacién a este fenémeno artistic y lite-
rario que busca su propia identidad.
‘Maridtegui analiza el compromiso social que asumen las van-
guardias en el Perd en su ensayo “Arte, revolucion y decadencia!
Sostiene que la alianza estético-socialista es una exigencia del mo-
1/ Alianza de la pluma y el martillo/ 39
mento, Lo “nveo" que epesigueen la repesentaciinexica del
frte no ocuressladament, sino que compare el descontento por
Ip tradicional que también caracteia als nuevas Weologias, Pra
Mardtegu, estas dos eorrientes de renoacin no se pueden sepa.
tar, “la tenia nueva debe corresponder a un esprit nuev tam
bia” (Marisegut 1926.5).
Maristegu conibe ala vanguard pruana como una que se
eaviende soa part dela préctica de un arte gue surge producto
de un compromizoideoigico. Es evident que la postra pol
Ques inclna la vanguard on el Per gira en torno a un cambio
aque va mis allt dela renovcin exec, un cambio que eng la
Fenovacin de los cimientos que estructura una socedad. En este
tam ensayo, Maritegu expe lo que implica para ella précis
vanguardista: vce ‘ aoe "
ET sentido revolucionario de ls escuelas o tendencias contem-
pordneas no est en la creaign de una tnica nueva, No esté tam.
poco en la destrucién de la técnica vieja. Esté en el repudio, en el
desshucio, en la befa del absoluto burgués. El ate se ure siem
Pre, conscientemente 0 no, —esto es lo de menos— del absouto de
ss Gpoca
bears a qi tart para Maiti est en relia
ictal exigencns el proceso socal de cl por. Este pur
tod vita se conirapone aad quslos movmintos vanguard.
taslatnoamericanos ue pefiren bins al margen dal antes
soca Por ejemplo, el peta Vicente Hundobro (1895-194), fan
dador del creaconiao en 1916, scslene qu el arte debe mana.
tes sno mer cn fe dry recess
toils. Mariel presenta ine vangundas una postin ae
nati la Huidobro: " os \
Si politica es para Huidobro, exclusivament, la del Palais Bourbon,
