Sociología del derecho
La sociología del derecho, también conocida como "Sociología Jurídica", es aquella
rama que estudia el origen, la diferenciación, la aplicación, las transformaciones, los
problemas, la eficacia y todo aquello concerniente a las relaciones entre el derecho y
la sociedad. Así mismo, se encarga no únicamente de estudiar al derecho como norma.
Sino, como institución plasmada a través del Estado y su funcionamiento. También, del
nacimiento de reglas de distintas categorías. (Normas Religiosas, Normas
Morales, Normas Jurídicas, Normas Políticas, etc).
Los orígenes de la sociología jurídica pueden rastrearse hasta las obras de los
clásicos, a saber, Max Weber, Émile Durkheim y Karl Marx. Algunos precursores
modernos son Rudolph Von Ihering, Francois Gény, Eugene Ehrlich, Jean Carbonnier,
Georges Gurvitch, Roscoe Pound, Axel Hägerström y Renato Treves. Un desarrollo
inigualable le han dado a la sociología jurídica Max Weber y Niklas Luhmann,
especialmente este último con sus obras Gesellschaft der Gesellschaft y Gesellschaft
und Recht.
Por otro lado, la Sociología Jurídica, como campo científico, a pesar de su importancia
e interés, es una de aquellas "áreas tan sugestivas que, contrario a su misma
naturaleza y alto grado de interés colectivo, hayan pasado ciertamente inexploradas."1
Orígenes académicos[editar]
Las raíces de la sociología del derecho se remontan a los trabajos de sociólogos y
juristas de principios del siglo anterior. La relación entre el derecho y la sociedad fue
explorada sociológicamente en los trabajos seminales de Max Weber y Émile
Durkheim. Los escritos sobre la ley de estos sociólogos clásicos son fundamentales
para toda la sociología del derecho actual. [9] Varios otros académicos, principalmente
juristas, también emplearon teorías y métodos científicos sociales en un intento por
desarrollar teorías sociológicas del derecho. Cabe destacar que entre ellos se
encontraban Leon Petrażycki, Eugen Ehrlich y Georges Gurvitch.
Para Max Weber, una llamada "forma racional" como un tipo de dominación dentro de
la sociedad, no es atribuible a las personas sino a normas abstractas. Entendió el
cuerpo de ley coherente y calculable en términos de una autoridad legal-racional. Tal
ley coherente y calculable formó una condición previa para los desarrollos políticos
modernos y el estado burocrático moderno y se desarrolló en paralelo con el
crecimiento del capitalismo.2 Un elemento central del desarrollo del derecho moderno
es la racionalización formal del derecho sobre la base de procedimientos generales que
se aplican de manera equitativa y justa a todos. La ley moderna racionalizada también
está codificada e impersonalmente en su aplicación a casos específicos. En general, el
punto de vista de Weber puede describirse como un enfoque externo de la ley que
estudia las características empíricas del derecho, en oposición a la perspectiva interna
de las ciencias jurídicas y el enfoque moral de la filosofía del derecho.
Émile Durkheim escribió en La División del trabajo social, que a medida que la
sociedad se vuelve más compleja, el cuerpo de leyes civiles que se ocupa
principalmente de la restitución y la compensación crece a expensas de las leyes
penales y las sanciones penales. Con el tiempo, la ley ha sufrido una transformación de
ley represiva a ley restitutiva. El derecho restitutivo opera en sociedades en las que
existe un alto grado de variación individual y énfasis en los derechos y
responsabilidades personales. Para Durkheim, la ley es un indicador del modo de
integración de una sociedad, que puede ser mecánica, entre partes idénticas u
orgánica, entre partes diferenciadas, como en las sociedades industrializadas.
Durkheim también argumentó que una sociología del derecho debería desarrollarse
junto con una sociología de la moral, y en estrecha relación con ella, al estudiar el
desarrollo de los sistemas de valores reflejados en el derecho.
En Principios fundamentales de la sociología del derecho, Eugen Ehrlich desarrolló un
enfoque sociológico del estudio del derecho centrándose en cómo las redes sociales y
los grupos organizaban la vida social [16]. Exploró la relación entre la ley y las normas
sociales generales y distinguió entre la "ley positiva", que consiste en las normas
compulsivas del estado que requieren la aplicación oficial, y la "ley viva", que consiste
en las reglas de conducta que las personas de hecho obedecieron y que dominaron
vida. Este último surgió espontáneamente a medida que las personas interactuaban
entre sí para formar asociaciones sociales.3
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