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Carta de Ambrose Merton-Rafael Corso

La carta de Ambrose Merton, publicada en 1846, introdujo el estudio del folklore, que ha sido interpretado de diversas maneras, desde un campo limitado hasta un arte de recolección de tradiciones. A partir del siglo XIX, diferentes escuelas, como la finlandesa, promovieron la recopilación y análisis de relatos populares y mitologías, utilizando métodos específicos para clasificar y entender su importancia. Investigadores como Max Muller y Julius Krohn contribuyeron a este campo, explorando las raíces mitológicas y las variaciones de los relatos a lo largo del tiempo.

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Carta de Ambrose Merton-Rafael Corso

La carta de Ambrose Merton, publicada en 1846, introdujo el estudio del folklore, que ha sido interpretado de diversas maneras, desde un campo limitado hasta un arte de recolección de tradiciones. A partir del siglo XIX, diferentes escuelas, como la finlandesa, promovieron la recopilación y análisis de relatos populares y mitologías, utilizando métodos específicos para clasificar y entender su importancia. Investigadores como Max Muller y Julius Krohn contribuyeron a este campo, explorando las raíces mitológicas y las variaciones de los relatos a lo largo del tiempo.

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CARTA DE AMBROSE MERTON

FOLK-LORE: Apareció por primera vez en una


carta que w.thoms publicó con el seudónimo de
Ambrose merton, en la revista Athenaeum el 22 de
agosto de 1846. obtuvo consagración oficial con
la fundación folk-lore society(1878). en diversos
lugares buscaron términos equivalentes como el
alemán volkskunde

Para algunos el folklore tiene un campo muy limitado, la vida popular y pretenden hacer de él una
ciencia autónoma. Para otros, tiene una vasto dominio de la vida de todos los pueblos en el aspecto
moral y material, y la reducen a un simple arte de recolección ordenación y explicación de las
curiosidades tradicionales.

LAS ESCUELAS LA ESCUELA FINLANDESA


ABRAZARON EL ESTUDIO VARIADO E INTERMINABLE SURGIDA EN FINLANDIA PARA PROMOVER UN
DEL FOLKLORE EN GRAL. Y DE LAS MITOLOGÍAS AMPLIO TRABAJO DE RECOPILACION Y DE
POPULARES EN PARTICULAR, DESDE LA MITAD DEL
CRITICA, CON UN METODO ESPECIAL, PARA
SIGLO XIX HASTA COMIENZOS DEL SIGLO XX
MEDIR LA IMPORTANCIA DE LOS RELATOS
TRANSMITIDOS ORALMENTE, EN UNA EPOCA
NATURALISTA (MAX MULLER EN QUE LAS INVESTIGACIONES ERAN
1823-1900) PREFERENTEMENTE REALIZADAS SOBRE
TRATA DE ENCONTRAR, MEDIANTE EL ANALISIS RELATOS CONOCIDOS POR LA TRADICION
ETIMOLOGICO LOS ELEMENTOS MITICOS QUE LITERARIA
CONSTITUIRIAN EL PUNTO ESCENCIAL DE LOS EL METODO ESTABA LIGADO AL NOMBRE DE
RELATOS POPULARES JULIUS KROHN (1835-1888) Y A SUS ESTUDIOS
SOBRE KALEVALA. ESTABAN DESTINADOS A
INDIANISTA (THEODOR ENCONTRAR LA FORMA PRIMERA DEL POEMA,
BENFEY 1809-1881) MEDIANTE LA CLASIFICACIÓN TOPOGRAFICA
Y CRONOLOGICA DE LAS VARIACIONES. PARA
INVESTIGA LAS FUENTES INDIAS QUE, ATRAVES DE
PODER CLASIFICARLAS ERA NECESARIO
MULTIPLES RENOVACIONES Y
PERFECCIONAMIENTOS, HABRIAN ABIERTO EL
TENER PRESENTE EL CRITERIO GEOGRAFICO
CAMINO DE OCCIDENTE A LAS NARRACIONES Y EL ETNOGRAFICO.
ORIENTALES.
LEYENDAS HISTORICAS: al ser creadas
ANTROPOLOGICAS (EDWARD por un pueblo o una epoca, no puede
BURNETT TAYLOR) interesar en el mismo pais a las
generaciones posteriores, ni tampoco
TRATA DE DESENTRAÑAR EN LA MENTALIDAD fuera del territorio.
ANIMISTA DEL SALVAJE, LOS GERMENES DE
CANCIONES POPULARES: encuentran
LOS CUALES SE HABRIAN DESARROLLADO LAS
dificultad en continuar por la forma
EXTRAÑAS Y MARAVILLOSAS HISTORIAS E
HISTORIETAS DE DIOSES, DEMONIOS, HEROES literaria y la naturaleza
Y BRUJOS. sentimental.
SUPERSTICIONES SOBRENATURALES:
son destrozadas por las filosofías y
las religiones.
TRADICIONES CIENTIFICAS: vencidas
por el grados de instrucción del
ESCALA DE pueblo.
DECADENCIA CUENTOS: suerte ligada al contenido
FOLKLORICA PROVERBIOS: verdades grales. o
metáforas que son aceptadas en todo
el pueblo

RAFAEL CORSO

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