Feminismos, sesgos patriarcales y psicoterapia. Autora: Queipo.
Objetivo: La idea de esta ponencia es articular a través de determinados conceptos
una cartografía del espacio psicoterapéutico, visualizando-revisando el
atravesamiento de los sesgos patriarcales en la práctica clínica y su relación con el
feminismo.
Tesis: La perspectiva de género como posicionamiento ético-político.
¨El poder es más eficaz allí donde no se ve¨ Foucault
El feminismo está de moda pero no es una moda. La revolución feminista estalló y
cobró visibilidad cuando la sociedad del espectáculo dirigió su reflector sobre ella y
empezaron a suceder cambios que impactaron en todas las disciplinas, la
psicoterapia no está exento de esto. Lejos de querer presentar al feminismo como
un lugar de verdad, lo pienso como uno de conflicto. No existe un feminismo, nunca
lo hubo. Hay feminismos para todes, algunas facciones expulsan a determinadas
subjetividades de su sujeto político de lucha. Dicha esta consideración vuelvo a las
preguntas que nos compete hoy: ¿Por qué algunes consultantes piden profesionales
con perspectiva de género? ¿Para qué?. ¿Qué subyace a este pedido?. Estas
preguntas sobrevolaran lo que voy a exponer, sin intención de responderlas, sí para
que tratemos de echar luz sobre ellas.
Si el feminismo, como todo movimiento de resistencia, intenta trocar cierto orden de
las cosas. ¿Qué sería deseable discutir? ¿Qué diálogo teórico conceptual podemos
realizar entre la práctica clínica y los movimientos históricos de resistencia?.
¿Estamos a la altura de nuestros consultantes?. Impresiona que muchas veces no.
Una muchacha de 26 años me contacta vía facebook para realizar tratamiento, en
consulta refiere que en una entrevista de admisión el profesional le pregunto:
¨¿Tenés novio?:’¨. Una psiquiatra me deriva una paciente con ideación suicida, me
informa: ¨No es de riesgo, la dejó el novio por una chica menor y ya tiene 37 años.
Quiere ser madre. ¿Ahora cómo hace?. ¿Qué sentido le va a dar a su vida?¨. Un
muchacho joven tuvo relaciones sexuales con otro varón, me cuenta: ¨Dejé al
psicólogo porque casi me obligó a que dijera que era homosexual, no lo soy¨. En
una supervisión colectiva se problematizó que en una pareja heterosexual el varòn
realizara el rol de cuidador fundamental de su hijx por la imagen que le transmitiría a
èste. He sido invitada a comentar casos en ámbitos hospitalarios y sólo cité,
ingenuamente y no tan ingenuamente, la frase de Butler: Los géneros inteligibles y
verdaderos son los que mantienen relaciones de coherencia y continuidad entre
sexo, género y deseo¨, algunes presentes se levantaron y se fueron. Puede ser que
el sesgo del auditorio haga que les resulte extraño lo expuesto. Tenemos que tener
registro que nuestros entornos suelen estar atravesados por una misma forma de
ver el mundo. Los casos y situaciones que expuse no son excepciones, es la norma
en los circuitos de salud mental. No responde solamente a las características de les
profesionales, es una falla estructural en la educación formal. Es una falla gravísima.
Garzón-Segura, un psiquiatra esspaño, realizó una revisión curricular; las
universidades latinas solo un 2 % incluye algo de género específico y un 4 % como
temática dentro de otra asignatura.
Consultantes y profesionales somos socializados en el patriarcado, la manera
patriarcal de pensarnos y hacer las cosas es la única que algunes conocen. Si el
poder es más eficaz allí donde no se ve. ¿Cómo hacemos para que se revele lo
que está oculto y así rebelarnos?¿Está tan oculto?. Soy feminista, no me queda
bien callarme, soy del grito silencioso hasta que se transforma en estallido. Somos
movimientos de resistencia enmarcados en la ruptura de la normatividad. Todes
tenemos trayectos biográficos e intelectuales. Somos una posición situada, en la
vida y en el consultorio. El marco teórico nos excede, pero intervenimos desde allí.
La práctica es una instituida pero también una instituyente. La idea de una ciencia
neutral, objetiva y científica con un correlato de intervenciones asépticas es falsa.
Los aparatos de verificación de verdad se construyen históricamente. Los discursos
ahistóricos y biologicistas están más vivos que nunca. Según Bordieu el campo de
salud se presenta como un espacio dinámico, flexible y permite generar diferentes
niveles de autonomía, aunque en estos microespacios de trabajo se reproduzcan
lógicas de disciplinamiento tanto para les consultantes como para nosotres.
Donna Haraway dice que nadie viene sin un mundo, por lo tanto, entender los
mundos es crucial. ¿Desde donde intervenimos? ¿Cómo amamos? ¿Cómo
dolemos? ¿Cómo resistimos?. Es nuestra responsabilidad ético-política
identificar los poderes normativos,sexuales-genéricos-etarios-etc,que
sobrevuelan el consultorio. Las identidades falsas o inenteligibles para esta
sociedad son víctimas de una violencia sostenida, ha sido tan naturalizado el
discurso binario que no se visualiza el violento dispositivo normativo.
El espacio de psicoterapia es uno de poder, un dispositivo de reproducción,
producción, control y gestión de subjetividades. Podemos ser la mano ejecutora del
patriarcado o el espacio de resistencia. Donde hay poder hay resistencia. Tener
perspectiva de género en nuestra práctica es tomar distancia para identificar,
interrogar y disputar determinados lugares, es un posicionamiento transteórico.
Tomamos decisiones políticas en cada intervención terapéutica. ¿Somos
ejecutores del patriarcado en un dispositivo de normalización?. Los sesgos
patriarcales están ocultos en cada teoría psicológica, en cada conceptualización de
caso.
Jessica Crispin postula que somos guiados con valores patriarcales, nuestra lectura
está sesgada en esa clave. El éxito, la felicidad y el sentido de la vida están
asociados a valores ofrecidos por este sistema de creencias. Muches quedamos por
fuera, por suerte. El binarismo, el androcentrismo, el amor romántico patriarcal, la
maternidad como destino, la heternormatividad, la familia como dispositivo prioritario
en los vínculos afectivos, la monogamia, la obligatoriedad de lo estandares de
belleza, los roles de género, etc. Amar y trabajar han sido los criterios de salud
mental desde Freud. ¿Cómo amamos? ¿Cómo sanamos?.
Heterocispatriarcalmente. La heterosexualidad es el aparato de verdad. Como dice
Preciado para hablar de sexo, género y sexualidad hace falta empezar por una
ruptura epistemológica, una desaprobación categórica que permita una
enmancipación cognitiva. Es una decisión contrarrestar la violencia de las normas
de género. El profesional de la salud que trabaja con perspectiva de género
cuestiona que su práctica profesional reproduzca los sesgos patriarcales ya que
considera que juegan un rol clave en cómo las personas construyen su vida, en lo
que se habilitan o prohiben decir, pensar, amar, sentir y por lo tanto genera padecer
psíquico. La idea no es educar a les consultantes en la deconstrucción patriarcal, sí
que èste tenga registro de estos sesgos y permitir, de ser necesario, fllexibilizarlos y
pensar (se) de otros modos posibles. Otros modos de doler, otros modos de amar,
otros modo de ser en la vida. Se torna indispensable Incluir la categoría género
como una de análisis que permita comprender mejor las experiencias de nuestros
consultantes.
Sarah Ahmed postula que ¨Rebelarse es deshacerse, es no reproducir una
herencia¨. ¿Reforzamos la mirada binaria de género? ¿Operativizamos
diversidades?.¿Ponemos de manifiesto el género como categoría? ¿Ponemos en
jaque los ejercicios de roles (esposa-madre-cuidadora)?¿Tratamos de desmontar la
idea de la mujer asociada al territorio del cuidado, afecto y trabajo
gratuito?.¿Recordamos que el género es un factor de diferenciación
político-económico, sino también de uno cultural-valorativo?. ¿Tenemos presente el
binarismo sexual como destino?. Las narrativas disponibles asociadas a la felicidad
están tan enraizadas que operan en la oscuridad. Lo simbólico puede tener
mucho más potencia que lo real a la hora de ejercer poder.
Nos tenemos que hacer cargo, aunque nos excedan, de las construcciones
hegemónicas de género naturalizadas y evidenciar su carácter social-histórico
y político. No tenemos que soportar ni reproducir un mundo que no debe ser
soportado. La deconstrucción es una posición política, decidir normalizar o no a les
consultantes es una pregunta fundamental que debemos hacernos. No hay nada
más cargado de intencionalidad política que la supuesta neutralidad funcional a
mantener el statu quo, prácticas y discursos invisibilizados que naturalizan y
consolidan lugares de desigualdad. La salud es un campo histórico de lucha, como
profesionales podemos disputar los espacios para transformarlos y continuamente
podemos estar generando resistencia e interpelando. Nuestra práctica puede seguir
institucionalizando, perpetuando y manteniendo el patriarcado, o ser una espacio de
resistencia. Realizar un corrimiento activo de los sesgos patriarcales se realiza por
elección y acción. Estemos a la altura de nuestros consultantes y de su
sufrimiento,rebelémonos colectivamente, imaginemos y habilitemos otras ficciones
sin violencia, tornando el consultorio y el mundo lugares habitables para todes.
Muchas gracias.
