Traducción no oficial
Cernir mejor la marca
Eric Laurent
Fabian Fajnwaks nos habla de la importancia de una frase que acompañó su nacimiento.
. Esta frase le marcó. Es oracular. Como el hechizo de un hada maligna
que se inclina sobre la cuna del recién nacido, deletrea un destino condenado.
Nací con un 'triple anillo' y una infección pulmonar [...].
Según mis padres, estuve a punto de morir al segundo día de vida y una enfermera me
salvó la vida.
El torpe obstetra dijo entonces a mis angustiados padres: 'Este niño será idiota'[1]".
La primera consecuencia de este destino es provocar angustia en la familia y estructurar la
fantasía de la madre: "Colocado en el hospital, el niño será un idiota.
de la madre: "Colocado en el centro de la mirada de la familia, y en respuesta a la demanda
angustiada del Otro,
caminar y hablar han tardado en llegar [...] Un ligero ceceo es el vestigio de esta marca en
el cuerpo del orador luchador que fui. Mi madre decía que entendía todo lo que decía
[...] el neurótico en que me había convertido había traducido el oráculo del obstetra en un no
soy ni estúpido ni inteligente... sino ambas cosas a la vez.
. Lo convertí en una declaración del superyó".
En efecto sujeto transforma esta afirmación en "un punto exterior que manifiesta la división
del sujeto, que
impone una ley absurda[2]", la de tener que demostrar constantemente que no se es idiota,
por ejemplo.
Aislarla permite distinguirla del fantasma, del síntoma y del efecto de borramiento del
del texto del sueño, donde el soñador está en todos lados. Lo establece en la serie de
dichos oraculares, en un lugar particularl[3].
La frase marcante no es un fantasma
El fantasma freudiano tiene como paradigma el hito en la clínica psicoanalítica de las
perversiones, ya que en él Freud demuestra por primera vez que no son deducibles del
funcionamiento pulsional, sino que están organizadas por la estructura edípica.
En primer lugar, la figura paterna no aparece. "Hay algo en estas fantasías que, de manera
notable, sigue siendo imposible de determinar.
4] Freud identifica entonces una segunda fase en la que, en un doble movimiento, el autor
de la fantasía desaparece, es borrado, es sustituido por otro, mientras que el castigador
indiferenciado es nombrado como padre. "El niño golpeado nunca es el mismo que el autor
de la fantasía; regularmente es otro niño [...].
Por lo tanto, la fantasía no es masoquista, sino sádica, pero no se puede ignorar el hecho
de que el niño autor de la fantasía nunca es él mismo quien golpea. No está claro quién es
realmente la persona que pega.
Esta persona adulta e indeterminada puede más tarde ser reconocida clara e
inequívocamente como el padre".
La nominación del que golpea es decisiva para Freud, precisamente en la medida en que
es inaccesible:
Esta segunda fase es la más importante de todas y la más cargada de consecuencias.
Pero puede decirse en cierto sentido que nunca ha existido realmente.
Nunca se recuerda, nunca ha llevado su contenido hasta el punto de hacerse consciente.
Es una construcción del análisis, pero no por ello deja de ser una necesidad[5].
La característica de la frase de la fantasía es que en ella no se puede nombrar realmente a
nadie, ya sea el que el que actúa o el que es golpeado.
La persona del niño autor de la fantasía ya no aparece en el fantasma de fustigación.
Presionados con preguntas, los pacientes sólo responden: "Probablemente, yo observo.
En lugar de un solo niño golpeado, ahora se trata de muchos niños El efecto de la
desaparición del yo, central en el dispositivo fantasmático, es lo contrario de la frase que se
dirige al sujeto. El que pronuncia la frase nunca es olvidado ni desplazado; tampoco el que
es blanco de la misma..
La frase marcante no es la envoltura formal del síntoma
En el caso de la frase marcante, nos enfrentamos desde el principio a la dimensión formal
de un enunciado traumático.
.No es necesario el ascetismo de la aproximación de Lacan al síntoma en la huella de
Clérambault. Lacan introduce esta "envoltura formal[6]" en el hilo clínico que enlaza el
automatismo mental de Clérambault a las declinaciones gramaticales de Freud, tanto en la
matriz del síntoma del amor paranoico - Je lo amo ( a él), un hombre - como en el
fantasma pegan a un niño.
La envoltura formal del síntoma es una especie de matriz lógica de desarrollo específica del
caso.
En "Los complejos familiares", ya Lacan define la imago como una imagen que posee una
dinámica de desarrollo. Este desarrollo incluye en su horizonte un imposible de escribir, un
agujero.
En 1953, Lacan propone inscribir el lenguaje en un espacio cerrado particular: el toro, una
"forma tridimensional [...]
en la medida en que su exterioridad periférica y su exterioridad central constituyen una
región única"[7]. La particularidad de este modelo es que designa un interior que es también
exterior. El toro es la forma más simple de espacio que incluye un agujero. En un primer
sentido el trauma es un agujero en el interior de lo simbólico. Está al principio y en el
horizonte del desarrollo formal del síntoma.
Permite representar lo real en exclusión interna de lo simbólico.
El sujeto no puede responder a lo real más que a través de un síntoma, con la pluralización
gramatical que implica.
La frase marcante no es la respuesta del sujeto, es lo que se le impone, tan externo como el
superyó. A diferencia de la dinámica del síntoma, es ante todo estática, aunque su marca se
lea diferentemente en el curso de un análisis Una ampliación que hay que conservar
Ni frase fantasmatica ni envoltura formal del síntoma, la frase marcante es una extensión
de nuestro vocabulario clínico. Es importante no reducirla a otros aspectos del modo en que
el discurso se apodera de los cuerpos. Nos permite definir mejor lo que Lacan llama la
marca.
Fajnwaks F., « Un si triste regard », La Cause du désir, n°92, mars 2016, p. 155.
[2]
Miller J.-A., « Sur “Kant avec Sade” », Quarto, n°136, il 2024, p. 15.
[3]
Cf. Lacan J., « Subversion du sujet et dialectique du désir dans l’inconscient freudien »,
Écrits, Paris,
Seuil, 1966, p. 808.
[4]
Freud S., « “Un enfant est battu”. Contribution à la connaissance de la genèse des
perversions
sexuelles », Névrose, Psychose et perversion, Paris, PUF, 1988, p. 224.
[5]
Ibid., p. 225.
[6]
Lacan J., « De nos antécédents », Écrits, op. cit., p. 66.
[7]
Lacan J., « Fonction et
