Rer

u m
Novarum
Cos
asNuev
as
LeónXI
II

alsenti
rmel lamadoapr osegui rest
ecami no,
pensétomarelnombr edeLeónXI V.Hayv ari
asrazones,
perolapr i
ncipalespor queelPapaLeónXI II
,
conl ahistóricaEncícli
caRer um nov ar
um,
afr
ontólacues tións ocialenelcont extodelapr i
mera
granrevoluciónindus tr
ialyhoyl aIglesi
aofreceat odos
,
supat ri
moni odedoct ri
nas ocialpararesponder
aotrarevoluci ónindustrialyal osdes ar
rol
los
del aint
eligenciaar t
if
icial,quecompor t
an
nuevosdes afíosenl adef ensadel a
di gnidadhumana,del a
justi
ciayelt rabajo.

PapaLeónXl
V
 Rerum Novarum
Carta Encíclica del Papa León XIII, sobre la situación de los Obreros, 15 de mayo de 1891

1. Despertado el prurito Así, pues, debiendo Nos velar

revolucionario que desde hace por la causa de la Iglesia y por
ya tiempo agita a los pueblos, la salvación común, creemos
era de esperar que el afán de oportuno, venerables hermanos,
cambiarlo todo llegara un día y por las mismas razones,
a derramarse desde el campo hacer, respecto de la situación
de la política al terreno, con de los obreros, lo que hemos
él colindante, de la economía. acostumbrado, dirigiéndoos
En efecto, los adelantos de la cartas sobre el poder político,
industria y de las artes, que sobre la libertad humana, sobre
caminan por nuevos derroteros; la cristiana constitución de los
el cambio operado en las Estados y otras parecidas, que
relaciones mutuas entre patronos estimamos oportunas para refutar
y obreros; la acumulación de los sofismas de algunas opiniones.
las riquezas en manos de unos Este tema ha sido tratado por
pocos y la pobreza de la inmensa Nos incidentalmente ya más de
mayoría; la mayor confianza de una vez; mas la conciencia de
los obreros en sí mismos y la más nuestro oficio apostólico nos
estrecha cohesión entre ellos, incita a tratar de intento en esta
juntamente con la relajación de encíclica la cuestión por entero,
la moral, han determinado el a fin de que resplandezcan los
planteamiento de la contienda. principios con que poder dirimir
Cuál y cuán grande sea la la contienda conforme lo piden
importancia de las cosas que la verdad y la justicia. El asunto
van en ello, se ve por la punzante es difícil de tratar y no exento
ansiedad en que viven todos de peligros. Es difícil realmente
los espíritus; esto mismo pone determinar los derechos y deberes
en actividad los ingenios de los dentro de los cuales hayan
doctos, informa las reuniones de mantenerse los ricos y los
de los sabios, las asambleas proletarios, los que aportan el
del pueblo, el juicio de los capital y los que ponen el trabajo.
legisladores, las decisiones Es discusión peligrosa, porque
de los gobernantes, hasta el de ella se sirven con frecuencia
punto que parece no haber otro hombres turbulentos y astutos
tema que pueda ocupar más para torcer el juicio de la verdad y
hondamente los anhelos de los para incitar sediciosamente a las
hombres. turbas. Sea de ello, sin embargo,
2025 - Id y Enseñad - 1
lo que quiera, vemos claramente, tratan de acabar con la propiedad
cosa en que todos convienen, privada de los bienes, estimando
que es urgente proveer de la mejor que, en su lugar, todos
manera oportuna al bien de las los bienes sean comunes y
gentes de condición humilde, administrados por las personas
pues es mayoría la que se debate que rigen el municipio o gobiernan
indecorosamente en una situación la nación. Creen que con este
miserable y calamitosa, ya que, traslado de los bienes de los
disueltos en el pasado siglo los particulares a la comunidad,
antiguos gremios de artesanos, distribuyendo por igual las
sin ningún apoyo que viniera a riquezas y el bienestar entre todos
llenar su vacío, desentendiéndose los ciudadanos, se podría curar el
las instituciones públicas y las mal presente. Pero esta medida
leyes de la religión de nuestros es tan inadecuada para resolver
antepasados, el tiempo fue la contienda, que incluso llega a
insensiblemente entregando a los perjudicar a las propias clases
obreros, aislados e indefensos, a obreras; y es, además, sumamente
la inhumanidad de los empresarios injusta, pues ejerce violencia
y a la desenfrenada codicia contra los legítimos poseedores,
de los competidores. Hizo altera la misión de la república
aumentar el mal la voraz usura, y agita fundamentalmente a las
que, reiteradamente condenada naciones.
por la autoridad de la Iglesia,
es practicada, no obstante, por 3. Sin duda alguna, como es fácil
hombres codiciosos y avaros bajo de ver, la razón misma del trabajo
una apariencia distinta. Añádase que aportan los que se ocupan
a esto que no sólo la contratación en algún oficio lucrativo y el fin
del trabajo, sino también las primordial que busca el obrero es
relaciones comerciales de toda procurarse algo para sí y poseer
índole, se hallan sometidas al con propio derecho una cosa
poder de unos pocos, hasta como suya. Si, por consiguiente,
el punto de que un número presta sus fuerzas o su habilidad
sumamente reducido de opulentos a otro, lo hará por esta razón:
y adinerados ha impuesto para conseguir lo necesario para
poco menos que el yugo de la la comida y el vestido; y por
esclavitud a una muchedumbre ello, merced al trabajo aportado,
infinita de proletarios. adquiere un verdadero y perfecto
derecho no sólo a exigir el salario,
2. Para solucionar este mal, los sino también para emplearlo a su
socialistas, atizando el odio de gusto. Luego si, reduciendo sus
los indigentes contra los ricos, gastos, ahorra algo e invierte el
2025 - Id y Enseñad - 2
fruto de sus ahorros en una finca, ya provoca y determina, a su vez,
con lo que puede asegurarse cada uno de sus movimientos.
más su manutención, esta finca Uno de esos instintos las impulsa
realmente no es otra cosa que a la conservación de sí mismas
el mismo salario revestido de y a la defensa de su propia
otra apariencia, y de ahí que la vida; el otro, a la conservación
finca adquirida por el obrero de de la especie. Ambas cosas
esta forma debe ser tan de su se consiguen, sin embargo,
dominio como el salario ganado fácilmente con el uso de las cosas
con su trabajo. Ahora bien: es al alcance inmediato, y no podrían
en esto precisamente en lo que ciertamente ir más allá, puesto
consiste, como fácilmente se que son movidas sólo por el
colige, la propiedad de las cosas, sentido y por la percepción de las
tanto muebles como inmuebles. cosas singulares. Muy otra es, en
Luego los socialistas empeoran cambio, la naturaleza del hombre.
la situación de los obreros todos, Comprende simultáneamente
en cuanto tratan de transferir la fuerza toda y perfecta de
los bienes de los particulares la naturaleza animal, siéndole
a la comunidad, puesto que, concedido por esta parte, y
privándolos de la libertad de desde luego en no menor grado
colocar sus beneficios, con que al resto de los animales, el
ello mismo los despojan de la disfrute de los bienes de las cosas
esperanza y de la facultad de corporales. La naturaleza animal,
aumentar los bienes familiares sin embargo, por elevada que sea
y de procurarse utilidades. la medida en que se la posea,
dista tanto de contener y abarcar
4. Pero, lo que todavía es más en sí la naturaleza humana, que es
grave, proponen un remedio en muy inferior a ella y nacida para
pugna abierta contra la justicia, servirle y obedecerle. Lo que se
en cuanto que el poseer algo acusa y sobresale en nosotros, lo
en privado como propio es un que da al hombre el que lo sea y
derecho dado al hombre por la se distinga de las bestias, es la
naturaleza. En efecto, también en razón o inteligencia. Y por esta
esto es grande la diferencia entre causa de que es el único animal
el hombre y el género animal. Las dotado de razón, es de necesidad
bestias, indudablemente, no se conceder al hombre no sólo el
gobiernan a sí mismas, sino que lo uso de los bienes, cosa común a
son por un doble instinto natural, todos los animales, sino también
que ya mantiene en ellas despierta el poseerlos con derecho estable
la facultad de obrar y desarrolla y permanente, y tanto los bienes
sus fuerzas oportunamente, que se consumen con el uso
2025 - Id y Enseñad - 3
cuanto los que, pese al uso que se 6. Y no hay por qué inmiscuir la
hace de ellos, perduran. providencia de la república, pues
que el hombre es anterior a ella,
5. Esto resalta todavía más claro y consiguientemente debió tener
cuando se estudia en sí misma por naturaleza, antes de que se
la naturaleza del hombre. constituyera comunidad política
Pues el hombre, abarcando con alguna, el derecho de velar por
su razón cosas innumerables, su vida y por su cuerpo. El que
enlazando y relacionando las Dios haya dado la tierra para
cosas futuras con las presentes usufructuarla y disfrutarla a la
y siendo dueño de sus actos, totalidad del género humano no
se gobierna a sí mismo con puede oponerse en modo alguno
la previsión de su inteligencia, a la propiedad privada. Pues se
sometido además a la ley eterna y dice que Dios dio la tierra en
bajo el poder de Dios; por lo cual común al género humano no
tiene en su mano elegir las cosas porque quisiera que su posesión
que estime más convenientes para fuera indivisa para todos, sino
su bienestar, no sólo en cuanto porque no asignó a nadie la parte
al presente, sino también para que habría de poseer, dejando la
el futuro. De donde se sigue la delimitación de las posesiones
necesidad de que se halle en el privadas a la industria de los
hombre el dominio no sólo de los individuos y a las instituciones
frutos terrenales, sino también el de los pueblos. Por lo demás, a
de la tierra misma, pues ve que pesar de que se halle repartida
de la fecundidad de la tierra le entre los particulares, no deja
son proporcionadas las cosas por ello de servir a la común
necesarias para el futuro. utilidad de todos, ya que
no hay mortal alguno que no se
Las necesidades de cada alimente con lo que los campos
hombre se repiten de una producen. Los que carecen
manera constante; de modo que, de propiedad, lo suplen con
satisfechas hoy, exigen nuevas el trabajo; de modo que cabe
cosas para mañana. Por tanto, afirmar con verdad que el medio
la naturaleza tiene que haber universal de procurarse la comida
dotado al hombre de algo estable y el vestido está en el trabajo, el
y perpetuamente duradero, cual, rendido en el fundo propio
de que pueda esperar la o en un oficio mecánico, recibe,
continuidad del socorro. Ahora finalmente, como merced no otra
bien: esta continuidad no puede cosa que los múltiples frutos
garantizarla más que la tierra con de la tierra o algo que se cambia
su fertilidad. por ellos.
2025 - Id y Enseñad - 4
7. Con lo que de nuevo viene a agricultor cambia por completo
demostrarse que las posesiones su fisonomía: de silvestre, se
privadas son conforme a la hace fructífero; de infecundo,
naturaleza. Pues la tierra produce feraz. Ahora bien: todas esas
con largueza las cosas que se obras de mejora se adhieren de
precisan para la conservación tal manera y se funden con el
de la vida y aun para su suelo, que, por lo general, no hay
perfeccionamiento, pero no podría modo de separarlas del mismo.
producirlas por sí sola sin el ¿Y va a admitir la justicia que
cultivo y el cuidado del hombre. venga nadie a apropiarse de lo
Ahora bien: cuando el hombre que otro regó con sus sudores?
aplica su habilidad intelectual Igual que los efectos siguen a la
y sus fuerzas corporales a causa que los produce, es justo
procurarse los bienes de la que el fruto del trabajo sea de
naturaleza, por este mismo hecho aquellos que pusieron el trabajo.
se adjudica a sí aquella parte de la Con razón, por consiguiente, la
naturaleza corpórea que él mismo totalidad del género humano,
cultivó, en la que su persona dejó sin preocuparse en absoluto de
impresa una a modo de huella, las opiniones de unos pocos en
de modo que sea absolutamente desacuerdo, con la mirada firme
justo que use de esa parte como en la naturaleza, encontró en
suya y que de ningún modo sea la ley de la misma naturaleza el
lícito que venga nadie a violar ese fundamento de la división de los
derecho de él mismo. bienes y consagró, con la práctica
de los siglos, la propiedad privada
8. Es tan clara la fuerza de estos como la más conforme con la
argumentos, que sorprende naturaleza del hombre y con la
ver disentir de ellos a algunos pacífica y tranquila convivencia.
restauradores de desusadas Y las leyes civiles, que, cuando
opiniones, los cuales conceden, son justas, deducen su vigor de
es cierto, el uso del suelo y los esa misma ley natural, confirman
diversos productos del campo y amparan incluso con la fuerza
al individuo, pero le niegan de este derecho de que hablamos.
plano la existencia del derecho a Y lo mismo sancionó la autoridad
poseer como dueño el suelo sobre de las leyes divinas, que prohíben
que ha edificado o el campo que gravísimamente hasta el deseo
cultivó. No ven que, al negar esto, de lo ajeno: «No desearás la mujer
el hombre se vería privado de de tu prójimo; ni la casa, ni el
cosas producidas con su trabajo. campo, ni la esclava, ni el buey,
En efecto, el campo cultivado ni el asno, ni nada de lo que es
por la mano e industria del suyo»[1].
2025 - Id y Enseñad - 5
9. Ahora bien: esos derechos sustento y a todas las atenciones
de los individuos se estima que de los que engendró; e igualmente
tienen más fuerza cuando se hallan se deduce de la misma naturaleza
ligados y relacionados con los que quiera adquirir y disponer
deberes del hombre en la sociedad para sus hijos, que se refieren
doméstica. Está fuera de duda y en cierto modo prolongan la
que, en la elección del género personalidad del padre, algo
de vida, está en la mano y en la con que puedan defenderse
voluntad de cada cual preferir uno honestamente, en el mudable
de estos dos: o seguir el consejo curso de la vida, de los embates
de Jesucristo sobre la virginidad o de la adversa fortuna. Y esto es
ligarse con el vínculo matrimonial. lo que no puede lograrse sino
No hay ley humana que pueda mediante la posesión de cosas
quitar al hombre el derecho natural productivas, transmisibles por
y primario de casarse, ni limitar, herencia a los hijos. Al igual que
de cualquier modo que sea, la el Estado, según hemos dicho, la
finalidad principal del matrimonio, familia es una verdadera sociedad,
instituido en el principio por la que se rige por una potestad
autoridad de Dios: «Creced y propia, esto es, la paterna. Por lo
multiplicaos»[2]. cual, guardados efectivamente los
límites que su causa próxima ha
He aquí, pues, la familia o sociedad determinado, tiene ciertamente
doméstica, bien pequeña, es la familia derechos por lo
cierto, pero verdadera sociedad y menos iguales que la sociedad
más antigua que cualquiera otra, civil para elegir y aplicar los
la cual es de absoluta necesidad medios necesarios en orden a
que tenga unos derechos y unos su incolumidad y justa libertad.
deberes propios, totalmente Y hemos dicho «por lo menos»
independientes de la potestad iguales, porque, siendo la familia
civil. Por tanto, es necesario que lógica y realmente anterior a la
ese derecho de dominio atribuido sociedad civil, se sigue que sus
por la naturaleza a cada persona, derechos y deberes son también
según hemos demostrado, sea anteriores y más naturales.
transferido al hombre en cuanto Pues si los ciudadanos, si las
cabeza de la familia; más aún, familias, hechos partícipes de la
ese derecho es tanto más firme convivencia y sociedad humanas,
cuanto la persona abarca más en encontraran en los poderes
la sociedad doméstica. públicos perjuicio en vez
de ayuda, un cercenamiento de
Es ley santísima de naturaleza sus derechos más bien que
que el padre de familia provea al una tutela de los mismos,
2025 - Id y Enseñad - 6
la sociedad sería, más que Y por esta misma razón, porque
deseable, digna de repulsa. los hijos son «naturalmente
algo del padre..., antes de que
10. Querer, por consiguiente, tengan el uso del libre albedrío se
que la potestad civil penetre a hallan bajo la protección de dos
su arbitrio hasta la intimidad de padres»[3]. De ahí que cuando los
los hogares es un error grave socialistas, pretiriendo en absoluto
y pernicioso. Cierto es que, la providencia de los padres,
si una familia se encontrara hacen intervenir a los poderes
eventualmente en una situación públicos, obran contra la justicia
de extrema angustia y carente en natural y destruyen la organización
absoluto de medios para salir de familiar.
por sí de tal agobio, es justo que
los poderes públicos la socorran 11. Pero, además de la injusticia,
con medios extraordinarios, se deja ver con demasiada
porque cada familia es una parte claridad cuál sería la perturbación
de la sociedad. Cierto también y el trastorno de todos los
que, si dentro del hogar se órdenes, cuán dura y odiosa la
produjera una alteración grave de opresión de los ciudadanos que
los derechos mutuos, la potestad habría de seguirse. Se abriría de
civil deberá amparar el derecho de par en par la puerta a las mutuas
cada uno; esto no sería apropiarse envidias, a la maledicencia y a las
los derechos de los ciudadanos, discordias; quitado el estímulo
sino protegerlos y afianzarlos con al ingenio y a la habilidad de
una justa y debida tutela. Pero los individuos, necesariamente
es necesario de todo punto que vendrían a secarse las mismas
los gobernantes se detengan ahí; fuentes de las riquezas, y esa
la naturaleza no tolera que se igualdad con que sueñan no
exceda de estos límites. Es tal sería ciertamente otra cosa que
la patria potestad, que no puede una general situación, por igual
ser ni extinguida ni absorbida por miserable y abyecta, de todos los
el poder público, pues que tiene hombres sin excepción alguna. De
idéntico y común principio con todo lo cual se sigue claramente
la vida misma de los hombres. que debe rechazarse de plano esa
Los hijos son algo del padre y fantasía del socialismo de reducir
como una cierta ampliación de la a común la propiedad privada,
persona paterna, y, si hemos de pues que daña a esos mismos
hablar con propiedad, no entran a quienes se pretende socorrer,
a formar parte de la sociedad civil repugna a los derechos naturales
sino a través de la comunidad de los individuos y perturba
doméstica en la que han nacido. las funciones del Estado y la
2025 - Id y Enseñad - 7
tranquilidad común. Por lo tanto, soportable; ella es la que trata
cuando se plantea el problema no sólo de instruir la inteligencia,
de mejorar la condición de las sino también de encauzar la
clases inferiores, se ha de tener vida y las costumbres de cada
como fundamental el principio de uno con sus preceptos; ella la
que la propiedad privada ha de que mejora la situación de los
conservarse inviolable. Sentado proletarios con muchas utilísimas
lo cual, explicaremos dónde debe instituciones; ella la que quiere
buscarse el remedio que conviene. y desea ardientemente que los
pensamientos y las fuerzas de
12. Confiadamente y con pleno todos los órdenes sociales se
derecho nuestro, atacamos la alíen con la finalidad de mirar por
cuestión, por cuanto se trata el bien de la causa obrera de la
de un problema cuya solución mejor manera posible, y estima
aceptable sería verdaderamente que a tal fin deben orientarse, si
nula si no se buscara bajo los bien con justicia y moderación, las
auspicios de la religión y de la mismas leyes y la autoridad del
Iglesia. Y, estando principalmente Estado.
en nuestras manos la defensa de
la religión y la administración de 13. Establézcase, por tanto,
aquellas cosas que están bajo en primer lugar, que debe ser
la potestad de la Iglesia, Nos respetada la condición humana,
estimaríamos que, permaneciendo que no se puede igualar en la
en silencio, faltábamos a nuestro sociedad civil lo alto con lo bajo.
deber. Sin duda que esta Los socialistas lo pretenden,
grave cuestión pide también la es verdad, pero todo es vana
contribución y el esfuerzo de los tentativa contra la naturaleza de
demás; queremos decir de los las cosas. Y hay por naturaleza
gobernantes, de los señores y entre los hombres muchas y
ricos, y, finalmente, de los mismos grandes diferencias; no son
por quienes se lucha, de los iguales los talentos de todos,
proletarios; pero afirmamos, sin no la habilidad, ni la salud,
temor a equivocarnos, que serán ni lo son las fuerzas; y de la
inútiles y vanos los intentos de inevitable diferencia de estas
los hombres si se da de lado a cosas brota espontáneamente
la Iglesia. En efecto, es la Iglesia la diferencia de fortuna. Todo
la que saca del Evangelio las esto en correlación perfecta con
enseñanzas en virtud de las los usos y necesidades tanto
cuales se puede resolver por de los particulares cuanto de la
completo el conflicto, o, limando comunidad, pues que la vida en
sus asperezas, hacerlo más común precisa de aptitudes varias,
2025 - Id y Enseñad - 8
de oficios diversos, al desempeño Lo mejor que puede hacerse es
de los cuales se sienten impelidos ver las cosas humanas como son
los hombres, más que nada, por y buscar al mismo tiempo por
la diferente posición social de otros medios, según hemos dicho,
cada uno. Y por lo que hace al el oportuno alivio de los males.
trabajo corporal, aun en el mismo
estado de inocencia, jamás el 14. Es mal capital, en la cuestión
hombre hubiera permanecido que estamos tratando, suponer
totalmente inactivo; mas lo que una clase social sea
que entonces hubiera deseado espontáneamente enemiga de
libremente la voluntad para deleite la otra, como si la naturaleza
del espíritu, tuvo que soportarlo hubiera dispuesto a los ricos y
después necesariamente, y no a los pobres para combatirse
sin molestias, para expiación mutuamente en un perpetuo
de su pecado: «Maldita la tierra duelo. Es esto tan ajeno a la razón
en tu trabajo; comerás de ellas y a la verdad, que, por el contrario,
entre fatigas todos los días de es lo más cierto que como en
tu vida». Y de igual modo, el fin el cuerpo se ensamblan entre sí
de las demás adversidades no miembros diversos, de donde
se dará en la tierra, porque los surge aquella proporcionada
males consiguientes al pecado disposición que justamente
son ásperos, duros y difíciles podríase llamar armonía, así
de soportar y es preciso que ha dispuesto la naturaleza que,
acompañen al hombre hasta el en la sociedad humana, dichas
último instante de su vida. Así, clases gemelas concuerden
pues, sufrir y padecer es cosa armónicamente y se ajusten para
humana, y para los hombres lograr el equilibrio. Ambas se
que lo experimenten todo y lo necesitan en absoluto: ni el capital
intenten todo, no habrá fuerza ni puede subsistir sin el trabajo, ni el
ingenio capaz de desterrar por trabajo sin el capital. El acuerdo
completo estas incomodidades de engendra la belleza y el orden
la sociedad humana. Si algunos de las cosas; por el contrario, de
alardean de que pueden lograrlo, la persistencia de la lucha tiene
si prometen a las clases humildes que derivarse necesariamente
una vida exenta de dolor y de la confusión juntamente con un
calamidades, llena de constantes bárbaro salvajismo.
placeres, ésos engañan
indudablemente al pueblo y 15. Ahora bien: para acabar con la
cometen un fraude que tarde o lucha y cortar hasta sus mismas
temprano acabará produciendo raíces, es admirable y varia la
males mayores que los presentes. fuerza de las doctrinas cristianas.
2025 - Id y Enseñad - 9
En primer lugar, toda la doctrina ganarse la vida. Que lo realmente
de la religión cristiana, de la cual vergonzoso e inhumano es
es intérprete y custodio la Iglesia, abusar de los hombres como de
puede grandemente arreglar cosas de lucro y no estimarlos
entre sí y unir a los ricos con los en más que cuanto sus nervios
proletarios, es decir, llamando a y músculos pueden dar de sí.
ambas clases al cumplimiento E igualmente se manda que se
de sus deberes respectivos y, tengan en cuenta las exigencias
ante todo, a los deberes de de la religión y los bienes de
justicia. De esos deberes, los que las almas de los proletarios.
corresponden a los proletarios Por lo cual es obligación de
y obreros son: cumplir íntegra los patronos disponer que el
y fielmente lo que por propia obrero tenga un espacio de
libertad y con arreglo a justicia se tiempo idóneo para atender a la
haya estipulado sobre el trabajo; piedad, no exponer al hombre
no dañar en modo alguno al a los halagos de la corrupción
capital; no ofender a la persona y a las ocasiones de pecar y no
de los patronos; abstenerse apartarlo en modo alguno de sus
de toda violencia al defender atenciones domésticas y de la
sus derechos y no promover afición al ahorro. Tampoco debe
sediciones; no mezclarse con imponérseles más trabajo del que
hombres depravados, que alientan puedan soportar sus fuerzas, ni de
pretensiones inmoderadas y se una clase que no esté conforme
prometen artificiosamente grandes con su edad y su sexo. Pero entre
cosas, lo que lleva consigo los primordiales deberes de los
arrepentimientos estériles y las patronos se destaca el de dar a
consiguientes pérdidas de fortuna. cada uno lo que sea justo.

Y éstos, los deberes de los Cierto es que para establecer la

ricos y patronos: no considerar medida del salario con justicia hay
a los obreros como esclavos; que considerar muchas razones;
respetar en ellos, como es justo, pero, generalmente, tengan
la dignidad de la persona, sobre presente los ricos y los patronos
todo ennoblecida por lo que que oprimir para su lucro a los
se llama el carácter cristiano. necesitados y a los desvalidos
Que los trabajos remunerados, y buscar su ganancia en la
si se atiende a la naturaleza y pobreza ajena no lo permiten ni
a la filosofa cristiana, no son las leyes divinas ni las humanas.
vergonzosos para el hombre, Y defraudar a alguien en el salario
sino de mucha honra, en cuanto debido es un gran crimen, que
dan honesta posibilidad de llama a voces las iras vengadoras
2025 - Id y Enseñad - 10
del cielo. «He aquí que el que sólo habremos de vivir la
salario de los obreros... que fue verdadera vida cuando hayamos
defraudado por vosotras, clama; salido de este mundo, eso mismo
y el clamor de ellos ha llegado es dogma cristiano y fundamento
a los oídos del Dios de los de la razón y de todo el ser de la
ejércitos»[4]. religión. Pues que Dios no creó al
hombre para estas cosas frágiles
Por último, han de evitar y perecederas, sino para las
cuidadosamente los ricos celestiales y eternas, dándonos
perjudicar en lo más mínimo los la tierra como lugar de exilio y
intereses de los proletarios ni no de residencia permanente. Y,
con violencias, ni con engaños, ya nades en la abundancia, ya
ni con artilugios usurarios; carezcas de riquezas y de todo
tanto más cuanto que no están lo demás que llamamos bienes,
suficientemente preparados contra nada importa eso para la felicidad
la injusticia y el atropello, y, por eterna; lo verdaderamente
eso mismo, mientras más débil importante es el modo como se
sea su economía, tanto más debe usa de ellos.
considerarse sagrada.
Jesucristo no suprimió en modo
16. ¿No bastaría por sí solo el alguno con su copiosa redención
sometimiento a estas leyes para las tribulaciones diversas de que
atenuar la violencia y los motivos está tejida casi por completo la
de discordia? Pero la Iglesia, vida mortal, sino que hizo de ellas
con Cristo por maestro y guía, estímulo de virtudes y materia de
persigue una meta más alta: o sea, merecimientos, hasta el punto de
preceptuando algo más perfecto, que ningún mortal podrá alcanzar
trata de unir una clase con la otra los premios eternos si no sigue las
por la aproximación y la amistad. huellas ensangrentadas de Cristo.
No podemos, indudablemente, Si «sufrimos, también reinaremos
comprender y estimar en su valor con El»[5]. Tomando El libremente
las cosas caducas si no es fijando sobre sí los trabajos y sufrimientos,
el alma sus ojos en la vida inmortal mitigó notablemente la rudeza
de ultratumba, quitada la cual se de los trabajos y sufrimientos
vendría inmediatamente abajo nuestros; y no sólo hizo más
toda especie y verdadera noción llevaderos los sufrimientos con
de lo honesto; más aún, todo este su ejemplo, sino también con
universo de cosas se convertiría su gracia y con la esperanza del
en un misterio impenetrable a toda eterno galardón: «Porque lo que
investigación humana. Pues lo que hay al presente de momentánea y
nos enseña de por sí la naturaleza, leve tribulación nuestra, produce
2025 - Id y Enseñad - 11
en nosotros una cantidad de responderá sin vacilación alguna:
gloria eterna de inconmensurable «En cuanto a esto, el hombre
sublimidad»[6]. no debe considerar las cosas
externas como propias, sino como
17. Así, pues, quedan avisados comunes; es decir, de modo que
los ricos de que las riquezas las comparta fácilmente con otros
no aportan consigo la exención en sus necesidades. De donde
del dolor, ni aprovechan nada el Apóstol dice: “Manda a los
para la felicidad eterna, sino que ricos de este siglo... que den, que
más bien la obstaculizan[7]; de compartan con facilidad”»[10].
que deben imponer temor a los
ricos las tremendas amenazas A nadie se manda socorrer a los
de Jesucristo[8] y de que pronto demás con lo necesario para sus
o tarde se habrá de dar cuenta usos personales o de los suyos;
severísima al divino juez del uso de ni siquiera a dar a otro lo que él
las riquezas. mismo necesita para conservar
lo que convenga a la persona, a
Sobre el uso de las riquezas su decoro: «Nadie debe vivir de
hay una doctrina excelente y de una manera inconveniente»[11].
gran importancia, que, si bien Pero cuando se ha atendido
fue iniciada por la filosofía, la suficientemente a la necesidad y al
Iglesia la ha enseñado también decoro, es un deber socorrer a los
perfeccionada por completo y ha indigentes con lo que sobra. «Lo
hecho que no se quede en puro que sobra, dadlo de limosna»[12].
conocimiento, sino que informe No son éstos, sin embargo,
de hecho las costumbres. El deberes de justicia, salvo en los
fundamento de dicha doctrina casos de necesidad extrema,
consiste en distinguir entre la recta sino de caridad cristiana, la cual,
posesión del dinero y el recto ciertamente, no hay derecho de
uso del mismo. Poseer bienes exigirla por la ley. Pero antes que la
en privado, según hemos dicho ley y el juicio de los hombres están
poco antes, es derecho natural del la ley y el juicio de Cristo Dios, que
hombre, y usar de este derecho, de modos diversos y suavemente
sobre todo en la sociedad de la aconseja la práctica de dar: «Es
vida, no sólo es lícito, sino incluso mejor dar que recibir»[13], y que
necesario en absoluto. «Es lícito juzgará la caridad hecha o negada
que el hombre posea cosas a los pobres como hecha o
propias. Y es necesario también negada a El en persona: «Cuanto
para la vida humana»[9]. Y si se hicisteis a uno de estos hermanos
pregunta cuál es necesario que míos más pequeños, a mí me
sea el uso de los bienes, la Iglesia lo hicisteis»[14]. Todo lo cual se
2025 - Id y Enseñad - 12
resume en que todo el que ha dignidad y excelencia del hombre
recibido abundancia de bienes, radica en lo moral, es decir, en la
sean éstos del cuerpo y externos, virtud; que la virtud es patrimonio
sean del espíritu, los ha recibido común de todos los mortales,
para perfeccionamiento propio, asequible por igual a altos y
y, al mismo tiempo, para que, bajos, a ricos y pobres; y que
como ministro de la Providencia el premio de la felicidad eterna
divina, los emplee en beneficio de no puede ser consecuencia de
los demás. «Por lo tanto, el que otra cosa que de las virtudes y
tenga talento, que cuide mucho de de los méritos, sean éstos de
no estarse callado; el que tenga quienes fueren. Más aún, la misma
abundancia de bienes, que no se voluntad de Dios parece más
deje entorpecer para la largueza inclinada del lado de los afligidos,
de la misericordia; el que tenga un pues Jesucristo llama felices a los
oficio con que se desenvuelve, que pobres, invita amantísimamente a
se afane en compartir su uso y su que se acerquen a El, fuente de
utilidad con el prójimo»[15]. consolación, todos los que sufren
y lloran, y abraza con particular
18. Los que, por el contrario, claridad a los más bajos y vejados
carezcan de bienes de fortuna, por la injuria. Conociendo estas
aprendan de la Iglesia que la cosas, se baja fácilmente el ánimo
pobreza no es considerada como hinchado de los ricos y se levanta
una deshonra ante el juicio de Dios el deprimido de los afligidos; unos
y que no han de avergonzarse se pliegan a la benevolencia, otros
por el hecho de ganarse el a la modestia. De este modo, el
sustento con su trabajo. Y esto pasional alejamiento de la soberbia
lo confirmó realmente y de hecho se hará más corto y se logrará sin
Cristo, Señor nuestro, que por la dificultades que las voluntades
salvación de los hombres se hizo de una y otra clase, estrechadas
pobre siendo rico; y, siendo Hijo amistosamente las manos, se unan
de Dios y Dios él mismo, quiso, también entre sí.
con todo, aparecer y ser tenido
por hijo de un artesano, ni rehusó 20. Para los cuales, sin embargo,
pasar la mayor parte de su vida si siguen los preceptos de Cristo,
en el trabajo manual. «¿No es resultará poco la amistad y se
acaso éste el artesano, el hijo de unirán por el amor fraterno. Pues
María?»[16] verán y comprenderán que todos
los hombres han sido creados por
19. Contemplando lo divino de el mismo Dios, Padre común; que
este ejemplo, se comprende todos tienden al mismo fin, que
más fácilmente que la verdadera es el mismo Dios, el único que
2025 - Id y Enseñad - 13
puede dar la felicidad perfecta y que se dejen regir y gobernar por
absoluta a los hombres y a los la enseñanza de los preceptos
ángeles; que, además, todos han divinos. Y en este aspecto, que es
sido igualmente redimidos por el el principal y de gran importancia,
beneficio de Jesucristo y elevados pues que en él se halla la suma
a la dignidad de hijos de Dios, de y la causa total de todos los
modo que se sientan unidos, por bienes, es la Iglesia la única que
parentesco fraternal, tanto entre tiene verdadero poder, ya que
sí como con Cristo, primogénito los instrumentos de que se sirve
entre muchos hermanos. De para mover los ánimos le fueron
igual manera que los bienes dados por Jesucristo y tienen
naturales, los dones de la gracia en sí eficacia infundida por Dios.
divina pertenecen en común y Son instrumentos de esta índole
generalmente a todo el linaje los únicos que pueden llegar
humano, y nadie, a no ser que se eficazmente hasta las intimidades
haga indigno, será desheredado del corazón y lograr que el hombre
de los bienes celestiales: «Si se muestre obediente al deber,
hijos, pues, también herederos; que modere los impulsos del
herederos ciertamente de Dios y alma ambiciosa, que ame a Dios
coherederos de Cristo»[17]. y al prójimo con singular y suma
caridad y destruya animosamente
Tales son los deberes y derechos cuanto obstaculice el sendero de
que la filosofía cristiana profesa. la virtud.
¿No parece que acabaría por
extinguirse bien pronto toda lucha Bastará en este orden con recordar
allí donde ella entrara en vigor en brevemente los ejemplos de los
la sociedad civil? antiguos. Recordamos cosas
y hechos que no ofrecen duda
21. Finalmente, la Iglesia no alguna: que la sociedad humana
considera bastante con indicar el fue renovada desde sus cimientos
camino para llegar a la curación, por las costumbres cristianas;
sino que aplica ella misma por su que, en virtud de esta renovación,
mano la medicina, pues que está fue impulsado el género humano
dedicada por entero a instruir y a cosas mejores; más aún, fue
enseñar a los hombres su doctrina, sacado de la muerte a la vida
cuyos saludables raudales procura y colmado de una tan elevada
que se extiendan, con la mayor perfección, que ni existió otra
amplitud posible, por la obra de los igual en tiempos anteriores ni
obispos y del clero. Trata, además podrá haberla mayor en el futuro.
de influir sobre los espíritus y de Finalmente, que Jesucristo es
doblegar las voluntades, a fin de el principio y el fin mismo de
2025 - Id y Enseñad - 14
estos beneficios y que, como de los proletarios concretamente,
El han procedido, a El tendrán quiere y se esfuerza en que salgan
todos que referirse. Recibida de su misérrimo estado y logren
la luz del Evangelio, habiendo una mejor situación. Y a ello
conocido el orbe entero el gran contribuye con su aportación, no
misterio de la encarnación del pequeña, llamando y guiando a
Verbo y de la redención de los los hombres hacia la virtud. Dado
hombres, la vida de Jesucristo, que, dondequiera que se observen
Dios y hombre, penetró todas las íntegramente, las virtudes
naciones y las imbuyó a todas cristianas aportan una parte de la
en su fe, en sus preceptos y en prosperidad a las cosas externas,
sus leyes. Por lo cual, si hay que en cuanto que aproximan a Dios,
curar a la sociedad humana, sólo principio y fuente de todos los
podrá curarla el retorno a la vida bienes; reprime esas dos plagas
y a las costumbres cristianas, ya de la vida que hacen sumamente
que, cuando se trata de restaurar miserable al hombre incluso
la sociedades decadentes, cuando nada en la abundancia,
hay que hacerlas volver a sus como son el exceso de ambición
principios. Porque la perfección y la sed de placeres[18]; en fin,
de toda sociedad está en buscar contentos con un atuendo y una
y conseguir aquello para que mesa frugal, suplen la renta con
fue instituida, de modo que sea el ahorro, lejos de los vicios, que
causa de los movimientos y arruinan no sólo las pequeñas,
actos sociales la misma causa sino aun las grandes fortunas,
que originó la sociedad. Por lo y disipan los más cuantiosos
cual, apartarse de lo estatuido patrimonios. Pero, además, provee
es corrupción, tornar a ello es directamente al bienestar de los
curación. Y con toda verdad, lo proletarios, creando y fomentando
mismo que respecto de todo el lo que estima conducente a
cuerpo de la sociedad humana, remediar su indigencia, habiéndose
lo decimos de igual modo de esa distinguido tanto en esta clase de
clase de ciudadanos que se gana beneficios, que se ha merecido
el sustento con el trabajo, que son las alabanzas de sus propios
la inmensa mayoría. enemigos.

22. No se ha de pensar, sin Tal era el vigor de la mutua caridad

embargo, que todos los desvelos entre los cristianos primitivos, que
de la Iglesia estén tan fijos en frecuentemente los más ricos se
el cuidado de las almas, que se desprendían de sus bienes para
olvide de lo que atañe a la vida socorrer, «y no... había ningún
mortal y terrena. En relación con necesitado entre ellos»[19]. A los
2025 - Id y Enseñad - 15
diáconos, orden precisamente por las leyes civiles. Pero no se
instituido para esto, fue encontrarán recursos humanos
encomendado por los apóstoles el capaces de suplir la caridad
cometido de llevar a cabo la misión cristiana, que se entrega toda
de la beneficencia diaria; y Pablo entera a sí misma para utilidad de
Apóstol, aunque sobrecargado por los demás. Tal virtud es exclusiva
la solicitud de todas las Iglesias, no de la Iglesia, porque, si no brotara
dudó, sin embargo, en acometer del sacratísimo corazón de
penosos viajes para llevar en Jesucristo, jamás hubiera existido,
persona la colecta a los cristianos pues anda errante lejos de Cristo
más pobres. A dichas colectas, el que se separa de la Iglesia.
realizadas espontáneamente por
los cristianos en cada reunión, Mas no puede caber duda que
la llama Tertuliano «depósitos de para lo propuesto se requieren
piedad», porque se invertían «en también las ayudas que están
alimentar y enterrar a los pobres, en manos de los hombres.
a los niños y niñas carentes de Absolutamente es necesario que
bienes y de padres, entre los todos aquellos a quienes interesa
sirvientes ancianos y entre los la cuestión tiendan a lo mismo y
náufragos»[20]. De aquí fue poco a trabajen por ello en la parte que les
poco formándose aquel patrimonio corresponda. Lo cual tiene cierta
que la Iglesia guardó con religioso semejanza con la providencia que
cuidado, como herencia de los gobierna al mundo, pues vemos
pobres. Más aún, proveyó de que el éxito de las cosas proviene
socorros a una muchedumbre de la coordinación de las causas
de indigentes, librándolos de la de que dependen.
vergüenza de pedir limosna. Pues
como madre común de ricos y 23. Queda ahora por investigar qué
pobres, excitada la caridad por parte de ayuda puede esperarse
todas partes hasta un grado sumo, del Estado. Entendemos aquí
fundó congregaciones religiosas por Estado no el que de hecho
y otras muchas instituciones tiene tal o cual pueblo, sino
benéficas, con cuyas atenciones el que pide la recta razón de
apenas hubo género de miseria conformidad con la naturaleza, por
que careciera de consuelo. Hoy, un lado, y aprueban, por otro, las
ciertamente, son muchos los que, enseñanzas de la sabiduría divina,
como en otro tiempo hicieran los que Nos mismo hemos expuesto
gentiles, se propasan a censurar a concretamente en la encíclica
la Iglesia esta tan eximia caridad, sobre la constitución cristiana
en cuyo lugar se ha pretendido de las naciones. Así, pues, los
poner la beneficencia establecida que gobiernan deber cooperar,
2025 - Id y Enseñad - 16
primeramente y en términos 24. Pero también ha de tenerse
generales, con toda la fuerza de presente, punto que atañe más
las leyes e instituciones, esto es, profundamente a la cuestión, que
haciendo que de la ordenación la naturaleza única de la sociedad
y administración misma del es común a los de arriba y a los
Estado brote espontáneamente la de abajo. Los proletarios, sin duda
prosperidad tanto de la sociedad alguna, son por naturaleza tan
como de los individuos, ya que ciudadanos como los ricos, es
éste es el cometido de la política decir, partes verdaderas y vivientes
y el deber inexcusable de los que, a través de la familia, integran
gobernantes. Ahora bien: lo que el cuerpo de la nación, sin añadir
más contribuye a la prosperidad de que en toda nación son inmensa
las naciones es la probidad de las mayoría. Por consiguiente, siendo
costumbres, la recta y ordenada absurdo en grado sumo atender
constitución de las familias, a una parte de los ciudadanos
la observancia de la religión y y abandonar a la otra, se sigue
de la justicia, las moderadas que los desvelos públicos han de
cargas públicas y su equitativa prestar los debidos cuidados a la
distribución, los progresos de salvación y al bienestar de la clase
la industria y del comercio, la proletaria; y si tal no hace, violará
floreciente agricultura y otros la justicia, que manda dar a cada
factores de esta índole, si quedan, uno lo que es suyo. Sobre lo cual
los cuales, cuanto con mayor escribe sabiamente Santo Tomás:
afán son impulsados, tanto mejor «Así como la parte y el todo son,
y más felizmente permitirán vivir en cierto modo, la misma cosa,
a los ciudadanos. A través de así lo que es del todo, en cierto
estas cosas queda al alcance de modo, lo es de la parte»[21]. De
los gobernantes beneficiar a los ahí que entre los deberes, ni pocos
demás órdenes sociales y aliviar ni leves, de los gobernantes que
grandemente la situación de los velan por el bien del pueblo, se
proletarios, y esto en virtud del destaca entre los primeros el
mejor derecho y sin la más leve de defender por igual a todas
sospecha de injerencia, ya que las clases sociales, observando
el Estado debe velar por el bien inviolablemente la justicia llamada
común como propia misión suya. Y distributiva.
cuanto mayor fuere la abundancia
de medios procedentes de esta 25. Mas, aunque todos los
general providencia, tanto menor ciudadanos, sin excepción alguna,
será la necesidad de probar deban contribuir necesariamente
caminos nuevos para el bienestar a la totalidad del bien común, del
de los obreros. cual deriva una parte no pequeña
2025 - Id y Enseñad - 17
a los individuos, no todos, sin el acto de virtud»[22]. Y para la
embargo, pueden aportar lo obtención de estos bienes es
mismo ni en igual cantidad. sumamente eficaz y necesario
Cualesquiera que sean las el trabajo de los proletarios, ya
vicisitudes en las distintas formas ejerzan sus habilidades y destreza
de gobierno, siempre existirá en el cultivo del campo, ya en los
en el estado de los ciudadanos talleres e industrias. Más aún: llega
aquella diferencia sin la cual a tanto la eficacia y poder de los
no puede existir ni concebirse mismos en este orden de cosas,
sociedad alguna. Es necesario que es verdad incuestionable que
en absoluto que haya quienes la riqueza nacional proviene no
se dediquen a las funciones de de otra cosa que del trabajo de
gobierno, quienes legislen, quienes los obreros. La equidad exige, por
juzguen y, finalmente, quienes consiguiente, que las autoridades
con su dictamen y autoridad públicas prodiguen sus cuidados
administren los asuntos civiles y al proletario para que éste reciba
militares. Aportaciones de tales algo de lo que aporta al bien
hombres que nadie dejará de ver común, como la casa, el vestido
que son principales y que ellos y el poder sobrellevar la vida
deben ser considerados como con mayor facilidad. De donde
superiores en toda sociedad por el se desprende que se habrán de
hecho de que contribuyen al bien fomentar todas aquellas cosas
común más de cerca y con más que de cualquier modo resulten
altas razones. Los que ejercen favorables para los obreros.
algún oficio, por el contrario, Cuidado que dista mucho de
no aprovechan a la sociedad perjudicar a nadie, antes bien
en el mismo grado y con las aprovechará a todos, ya que
mismas funciones que aquéllos, interesa mucho al Estado que no
mas también ellos concurren al vivan en la miseria aquellos de
bien común de modo notable, quienes provienen unos bienes tan
aunque menos directamente. Y, necesarios.
teniendo que ser el bien común
de naturaleza tal que los hombres, 26. No es justo, según hemos
consiguiéndolo, se hagan mejores, dicho, que ni el individuo ni la
debe colocarse principalmente familia sean absorbidos por el
en la virtud. De todos modos, Estado; lo justo es dejar a cada
para la buena constitución de uno la facultad de obrar con
una nación es necesaria también libertad hasta donde sea posible,
la abundancia de los bienes del sin daño del bien común y sin
cuerpo y externos, «cuyo uso es injuria de nadie. No obstante, los
necesario para que se actualice que gobiernan deberán atender a
2025 - Id y Enseñad - 18
la defensa de la comunidad y de unos contra otros; que los
sus miembros. De la comunidad, ciudadanos crezcan robustos
porque la naturaleza confió su y aptos, si fuera preciso, para
conservación a la suma potestad, ayudar y defender a la patria.
hasta el punto que la custodia Por consiguiente, si alguna vez
de la salud pública no es sólo la ocurre que algo amenaza entre el
suprema ley, sino la razón total del pueblo por tumultos de obreros o
poder; de los miembros, porque por huelgas; que se relajan entre
la administración del Estado debe los proletarios los lazos naturales
tender por naturaleza no a la de la familia; que se quebranta
utilidad de aquellos a quienes se entre ellos la religión por no
ha confiado, sino de los que se contar con la suficiente holgura
le confían, como unánimemente para los deberes religiosos; si se
afirman la filosofía y la fe cristiana. plantea en los talleres el peligro
Y, puesto que el poder proviene de para la pureza de las costumbres
Dios y es una cierta participación por la promiscuidad o por otros
del poder infinito, deberá aplicarse incentivos de pecado; si la clase
a la manera de la potestad divina, patronal oprime a los obreros
que vela con solicitud paternal no con cargas injustas o los veja
menos de los individuos que de imponiéndoles condiciones
la totalidad de las cosas. Si, por ofensivas para la persona y
tanto, se ha producido o amenaza dignidad humanas; si daña la salud
algún daño al bien común o a con trabajo excesivo, impropio del
los intereses de cada una de las sexo o de la edad, en todos estos
clases que no pueda subsanarse casos deberá intervenir de lleno,
de otro modo, necesariamente dentro de ciertos límites, el vigor y
deberá afrontarlo el poder público. la autoridad de las leyes. Límites
determinados por la misma causa
Ahora bien: interesa tanto a la que reclama el auxilio de la ley,
salud pública cuanto a la privada o sea, que las leyes no deberán
que las cosas estén en paz y abarcar ni ir más allá de lo que
en orden; e igualmente que la requieren el remedio de los males
totalidad del orden doméstico o la evitación del peligro.
se rija conforme a los mandatos
de Dios y a los preceptos de 27. Los derechos, sean de quien
la naturaleza; que se respete y fueren, habrán de respetarse
practique la religión; que florezca inviolablemente; y para que cada
la integridad de las costumbres uno disfrute del suyo deberá
privadas y públicas; que se proveer el poder civil, impidiendo
mantenga inviolada la justicia y o castigando las injurias. Sólo
que no atenten impunemente que en la protección de los
2025 - Id y Enseñad - 19
derechos individuales se habrá violencia. Intervenga, por tanto, la
de mirar principalmente por los autoridad del Estado y, frenando a
débiles y los pobres. La gente los agitadores, aleje la corrupción
rica, protegida por sus propios de las costumbres de los obreros
recursos, necesita menos de la y el peligro de las rapiñas de los
tutela pública; la clase humilde, legítimos dueños.
por el contrario, carente de todo
recurso, se confía principalmente 29. El trabajo demasiado largo
al patrocinio del Estado. Este o pesado y la opinión de que
deberá, por consiguiente, el salario es poco dan pie con
rodear de singulares cuidados y frecuencia a los obreros para
providencia a los asalariados, que entregarse a la huelga y al ocio
se cuentan entre la muchedumbre voluntario. A este mal frecuente
desvalida. y grave se ha de poner remedio
públicamente, pues esta clase
28. Pero quedan por tratar todavía de huelga perjudica no sólo a los
detalladamente algunos puntos de patronos y a los mismos obreros,
mayor importancia. El principal es sino también al comercio y a
que debe asegurar las posesiones los intereses públicos; y como
privadas con el imperio y fuerza de no escasean la violencia y los
las leyes. Y principalísimamente tumultos, con frecuencia ponen en
deberá mantenerse a la plebe peligro la tranquilidad pública. En
dentro de los límites del deber, lo cual, lo más eficaz y saludable
en medio de un ya tal desenfreno es anticiparse con la autoridad
de ambiciones; porque, si bien se de las leyes e impedir que pueda
concede la aspiración a mejorar, brotar el mal, removiendo a tiempo
sin que oponga reparos la justicia, las causas de donde parezca que
sí veda ésta, y tampoco autoriza habría de surgir el conflicto entre
la propia razón del bien común, patronos y obreros.
quitar a otro lo que es suyo o, bajo
capa de una pretendida igualdad, 30. De igual manera hay muchas
caer sobre las fortunas ajenas. cosas en el obrero que se han
Ciertamente, la mayor parte de de tutelar con la protección del
los obreros prefieren mejorar Estado, y, en primer lugar, los
mediante el trabajo honrado sin bienes del alma, puesto que la
perjuicio de nadie; se cuenta, sin vida mortal, aunque buena y
embargo, no pocos, imbuidos de deseable, no es, con todo, el
perversas doctrinas y deseosos fin último para que hemos sido
de revolución, que pretenden por creados, sino tan sólo el camino y
todos los medíos concitar a las el instrumento para perfeccionarla
turbas y lanzar a los demás a la vida del alma con el conocimiento
2025 - Id y Enseñad - 20
de la verdad y el amor del bien. disfrute de una más larga holganza
El alma es la que lleva impresa inoperante, ni menos aún como
la imagen y semejanza de Dios, una ociosidad, como muchos
en la que reside aquel poder desean, engendradora de vicios
mediante el cual se mandó al y fomentadora de derroches
hombre que dominara sobre las de dinero, sino justamente del
criaturas inferiores y sometiera descanso consagrado por la
a su beneficio a las tierras todas religión. Unido con la religión, el
y los mares. «Llenad la tierra descanso aparta al hombre de
y sometedla, y dominad a los los trabajos y de los problemas
peces del mar y a las aves del de la vida diaria, para atraerlo
cielo y a todos los animales que al pensamiento de las cosas
se mueven sobre la tierra»[23]. celestiales y a rendir a la suprema
En esto son todos los hombres divinidad el culto justo y debido.
iguales, y nada hay que determine Este es, principalmente, el
diferencias entre los ricos y los carácter y ésta la causa del
pobres, entre los señores y los descanso de los días festivos,
operarios, entre los gobernantes que Dios sancionó ya en el Viejo
y los particulares, «pues uno Testamento con una ley especial:
mismo es el Señor todos»[24]. «Acuérdate de santificar el
A nadie le está permitido violar sábado»[25],enseñándolo, además,
impunemente la dignidad humana, con el ejemplo de aquel arcano
de la que Dios mismo dispone descanso después de haber
con gran reverencia; ni ponerle creado al hombre:«Descansó el
trabas en la marcha hacia su séptimo día de toda la obra que
perfeccionamiento, que lleva a había realizado»[26].
la sempiterna vida de los cielos.
Más aún, ni siquiera por voluntad 31. Por lo que respecta a la
propia puede el hombre ser tutela de los bienes del cuerpo
tratado, en este orden, de una y externos, lo primero que se ha
manera inconveniente o someterse de hacer es librar a los pobres
a una esclavitud de alma pues obreros de la crueldad de los
no se trata de derechos de que ambiciosos, que abusan de
el hombre tenga pleno dominio, las personas sin moderación,
sino de deberes para con Dios, como si fueran cosas para su
y que deben ser guardados medro personal. O sea, que ni la
puntualmente. De aquí se deduce justicia ni la humanidad toleran
la necesidad de interrumpir las la exigencia de un rendimiento
obras y trabajos durante los días tal, que el espíritu se embote por
festivos. Nadie, sin embargo, el exceso de trabajo y al mismo
deberá entenderlo como el tiempo el cuerpo se rinda a la
2025 - Id y Enseñad - 21
fatiga. Como todo en la naturaleza sobre todo que entren en talleres
del hombre, su eficiencia se antes de que la edad haya dado el
halla circunscrita a determinados suficiente desarrollo a su cuerpo, a
límites, más allá de los cuales su inteligencia y a su alma. Puesto
no se puede pasar. Cierto que que la actividad precoz agosta,
se agudiza con el ejercicio y la como a las hierbas tiernas, las
práctica, pero siempre a condición fuerzas que brotan de la infancia,
de que el trabajo se interrumpa de con lo que la constitución de la
cuando en cuando y se dé lugar al niñez vendría a destruirse por
descanso. completo. Igualmente, hay oficios
menos aptos para la mujer, nacida
Se ha de mirar por ello que la para las labores domésticas;
jornada diaria no se prolongue labores estas que no sólo protegen
más horas de las que permitan sobremanera el decoro femenino,
las fuerzas. Ahora bien: cuánto sino que responden por naturaleza
deba ser el intervalo dedicado a la educación de los hijos y
al descanso, lo determinarán la a la prosperidad de la familia.
clase de trabajo, las circunstancias Establézcase en general que se
de tiempo y lugar y la condición dé a los obreros todo el reposo
misma de los operarios. La dureza necesario para que recuperen las
del trabajo de los que se ocupan energías consumidas en el trabajo,
ensacar piedras en las canteras o puesto que el descanso debe
en minas de hierro, cobre y otras restaurar las fuerzas gastadas por
cosas de esta índole, ha de ser el uso. En todo contrato concluido
compensada con la brevedad de entre patronos y obreros debe
la duración, pues requiere mucho contenerse siempre esta condición
más esfuerzo que otros y es expresa o tácita: que se provea
peligroso para la salud. a uno y otro tipo de descanso,
pues no sería honesto pactar lo
Hay que tener en cuenta contrario, ya que a nadie es lícito
igualmente las épocas del año, exigir ni prometer el abandono de
pues ocurre con frecuencia que las obligaciones que el hombre
un trabajo fácilmente soportable tiene para con Dios o para consigo
en una estación es insufrible en mismo.
otra o no puede realizarse sino con
grandes dificultades. Finalmente, 32. Atacamos aquí un asunto
lo que puede hacer y soportar un de la mayor importancia, y que
hombre adulto y robusto no se le debe ser entendido rectamente
puede exigir a una mujer o a un para que no se peque por
niño. Y, en cuanto a los niños, se ninguna de las partes. A saber:
ha de evitar cuidadosamente y que es establecida la cuantía del
2025 - Id y Enseñad - 22
salario por libre consentimiento, el trabajo exclusivamente en su
y, según eso, pagado el salario aspecto personal, es indudable
convenido, parece que el patrono que el obrero es libre para pactar
ha cumplido por su parte y que por toda retribución una cantidad
nada más debe. Que procede corta; trabaja voluntariamente,
injustamente el patrono sólo y puede, por tanto, contentarse
cuando se niega a pagar el voluntariamente con una
sueldo pactado, y el obrero sólo retribución exigua o nula. Mas
cuando no rinde el trabajo que hay que pensar de una manera
se estipuló; que en estos casos muy distinta cuando, juntamente
es justo que intervenga el poder con el aspecto personal, se
político, pero nada más que considera el necesario, separable
para poner a salvo el derecho de sólo conceptualmente del
cada uno. Un juez equitativo que primero, pero no en la realidad.
atienda a la realidad de las cosas En efecto, conservarse en la
no asentirá fácilmente ni en su vida es obligación común de
totalidad a esta argumentación, todo individuo, y es criminoso
pues no es completa en todas sus incumplirla. De aquí la necesaria
partes; le falta algo de verdadera consecuencia del derecho a
importancia. buscarse cuanto sirve al sustento
de la vida, y la posibilidad de
Trabajar es ocuparse en hacer lograr esto se la da a cualquier
algo con el objeto de adquirir las pobre nada más que el sueldo
cosas necesarias para los usos ganado con su trabajo. Pase,
diversos de la vida y, sobre todo, pues, que obrero y patrono estén
para la propia conservación: «Te libremente de acuerdo sobre lo
ganarás el pan con el sudor de mismo, y concretamente sobre
tu frente»[27]. Luego el trabajo la cuantía del salario; queda, sin
implica por naturaleza estas dos a embargo, latente siempre algo de
modo de notas: que sea personal, justicia natural superior y anterior
en cuanto la energía que opera es a la libre voluntad de las partes
inherente a la persona y propia en contratantes, a saber: que el
absoluto del que la ejerce y para salario no debe ser en manera
cuya utilidad le ha sido dada, y alguna insuficiente para alimentar
que sea necesario, por cuanto el a un obrero frugal y morigerado.
fruto de su trabajo le es necesario Por tanto, si el obrero, obligado
al hombre para la defensa de su por la necesidad o acosado por el
vida, defensa a que le obliga la miedo de un mal mayor, acepta,
naturaleza misma de las cosas, a aun no queriéndola, una condición
que hay que plegarse por encima más dura, porque la imponen el
de todo. Pues bien: si se mira patrono o el empresario, esto es
2025 - Id y Enseñad - 23
ciertamente soportar una violencia, algo en propiedad. Con ello se
contra la cual reclama la justicia. obtendrían notables ventajas, y en
Sin embargo, en estas y otras primer lugar, sin duda alguna, una
cuestiones semejantes, como el más equitativa distribución de las
número de horas de la jornada riquezas.
laboral en cada tipo de industria,
así como las precauciones con La violencia de las revoluciones
que se haya de velar por la salud, civiles ha dividido a las naciones
especialmente en los lugares de en dos clases de ciudadanos,
trabajo, para evitar injerencias de abriendo un inmenso abismo
la magistratura, sobre todo siendo entre una y otra. En un lado, la
tan diversas las circunstancias clase poderosa, por rica, que
de cosas, tiempos y lugares, será monopoliza la producción y el
mejor reservarlas al criterio de las comercio, aprovechando en su
asociaciones de que hablaremos propia comodidad y beneficio
después, o se buscará otro medio toda la potencia productiva de
que salvaguarde, como es justo, las riquezas, y goza de no poca
los derechos de los obreros, influencia en la administración
interviniendo, si las circunstancias del Estado. En el otro, la multitud
lo pidieren, la autoridad pública. desamparada y débil, con el
alma lacerada y dispuesta en
33. Si el obrero percibe un todo momento al alboroto. Mas,
salario lo suficientemente amplio si se llegara prudentemente a
para sustentarse a sí mismo, despertar el interés de las masas
a su mujer y a sus hijos, dado con la esperanza de adquirir algo
que sea prudente, se inclinará vinculado con el suelo, poco a
fácilmente al ahorro y hará lo poco se iría aproximando una
que parece aconsejar la misma clase a la otra al ir cegándose
naturaleza: reducir gastos, al el abismo entre las extremadas
objeto de que quede algo con riquezas y la extremada
que ir constituyendo un pequeño indigencia. Habría, además, mayor
patrimonio. Pues ya vimos que la abundancia de productos de la
cuestión que tratamos no puede tierra. Los hombres, sabiendo que
tener una solución eficaz si no es trabajan lo que es suyo, ponen
dando por sentado y aceptado mayor esmero y entusiasmo.
que el derecho de propiedad debe Aprenden incluso a amar más a
considerarse inviolable. Por ello, la tierra cultivada por sus propias
las leyes deben favorecer este manos, de la que esperan no sólo
derecho y proveer, en la medida el sustento, sino también una
de lo posible, a que la mayor cierta holgura económica para sí y
parte de la masa obrera tenga para los suyos. No hay nadie que
2025 - Id y Enseñad - 24
deje de ver lo mucho que importa la previsión de los particulares
este entusiasmo de la voluntad para proteger a los obreros,
para la abundancia de productos y amparar a sus viudas e hijos en
para el incremento de las riquezas los imprevistos, enfermedades y
de la sociedad. De todo lo cual cualquier accidente propio de las
se originará otro tercer provecho, cosas humanas; los patronatos
consistente en que los hombres fundados para cuidar de los niños,
sentirán fácilmente apego a la niñas, jóvenes y ancianos. Pero
tierra en que han nacido y visto el lugar preferente lo ocupan
la primera luz, y no cambiarán las sociedades de obreros, que
su patria por una tierra extraña comprenden en sí todas las
si la patria les da la posibilidad demás. Los gremios de artesanos
de vivir desahogadamente. Sin reportaron durante mucho tiempo
embargo, estas ventajas no grandes beneficios a nuestros
podrán obtenerse sino con la antepasados. En efecto, no sólo
condición de que la propiedad trajeron grandes ventajas para los
privada no se vea absorbida por la obreros, sino también a las artes
dureza de los tributos e impuestos. mismas un desarrollo y esplendor
El derecho de poseer bienes en atestiguado por numerosos
privado no ha sido dado por la monumentos. Es preciso que
ley, sino por la naturaleza, y, por los gremios se adapten a las
tanto, la autoridad pública no condiciones actuales de edad más
puede abolirlo, sino solamente culta, con costumbres nuevas
moderar su uso y compaginarlo y con más exigencias de vida
con el bien común. Procedería, cotidiana. Es grato encontrarse
por consiguiente, de una manera con que constantemente se están
injusta e inhumana si exigiera de constituyendo asociaciones de
los bienes privados más de lo que este género, de obreros solamente
es justo bajo razón de tributos. o mixtas de las dos clases;
es de desear que crezcan en
34. Finalmente, los mismos número y eficiencia. Y, aunque
patronos y obreros pueden hemos hablado más de una vez
hacer mucho en esta cuestión, de ellas, Nos sentimos agrado
esto es, con esas instituciones en manifestar aquí que son muy
mediante las cuales atender convenientes y que las asiste
convenientemente a los pleno derecho, así como hablar
necesitados y acercar más sobre su reglamentación y
una clase a la otra. Entre las cometido.
de su género deben citarse las
sociedades de socorros mutuos; 35. La reconocida cortedad de
entidades diversas instituidas por las fuerzas humanas aconseja
2025 - Id y Enseñad - 25
e impele al hombre a buscarse cuando dos o tres se asocian para
el apoyo de los demás. De las comerciar unido»[31].
Sagradas Escrituras es esta
sentencia:«Es mejor que estén Ahora bien: aunque las sociedades
dos que uno solo; tendrán la privadas se den dentro de la
ventaja de la unión. Si el uno cae, sociedad civil y sean como otras
será levantado por el otro. tantas partes suyas, hablando
¡Ay del que está solo, pues, en términos generales y de por
si cae, no tendrá quien lo sí, no está en poder del Estado
levante!»[28]. Y también esta impedir su existencia, ya que el
otra: «El hermano, ayudado constituir sociedades privadas es
por su hermano, es como una derecho concedido al hombre por
ciudad fortificada»[29]. En virtud la ley natural, y la sociedad civil
de esta propensión natural, el ha sido instituida para garantizar
hombre, igual que es llevado a el derecho natural y no para
constituir la sociedad civil, busca conculcarlo; y, si prohibiera a los
la formación de otras sociedades ciudadanos la constitución de
entre ciudadanos, pequeñas e sociedades, obraría en abierta
imperfectas, es verdad, pero de pugna consigo misma, puesto que
todos modos sociedades. Entre tanto ella como las sociedades
éstas y la sociedad civil median privadas nacen del mismo
grandes diferencias por causas principio: que los hombres son
diversas. El fin establecido para sociables por naturaleza. Pero
la sociedad civil alcanza a todos, concurren a veces circunstancias
en cuanto que persigue el bien en que es justo que las leyes se
común, del cual es justo que opongan a asociaciones de ese
participen todos y cada uno según tipo; por ejemplo, si se pretendiera
la proporción debida. Por esto, como finalidad algo que esté en
dicha sociedad recibe el nombre clara oposición con la honradez,
de pública, pues que mediante ella con la justicia o abiertamente dañe
se unen los hombres entre sí para a la salud pública. En tales casos,
constituir un pueblo (o nación) el poder del Estado prohíbe, con
[30]. Las que se forman, por el justa razón, que se formen, y con
contrario, diríamos en su seno, igual derecho las disuelve cuando
se consideran y son sociedades se han formado; pero habrá de
privadas, ya que su finalidad proceder con toda cautela, no
inmediata es el bien privado de sea que viole los derechos de los
sus miembros exclusivamente. ciudadanos o establezca, bajo
«Es sociedad privada, en cambio, apariencia de utilidad pública, algo
la que se constituye con miras que la razón no apruebe, ya que
a algún negocio privado, como las leyes han de ser obedecidas
2025 - Id y Enseñad - 26
sólo en cuanto estén conformes uno de los miembros de tales
con la recta razón y con la ley comunidades, el suyo también
eterna de Dios[32]. quienes las habían consagrado
a una determinada finalidad y el
36. Recordamos aquí las diversas suyo, finalmente, todos aquellos
corporaciones, congregaciones y a cuya utilidad y consuelo habían
órdenes religiosas instituidas por la sido destinadas. Nos no podemos
autoridad de la Iglesia y la piadosa menos de quejarnos, por todo
voluntad de los fieles; la historia ello, de estos expolios injustos y
habla muy alto de los grandes nocivos, tanto más cuanto que
beneficios que reportaron siempre se prohíben las asociaciones de
a la humanidad sociedades de hombres católicos, por demás
esta índole, al juicio de la sola pacíficos y beneficiosos para
razón, puesto que, instituidas con todos los órdenes sociales,
una finalidad honesta, es evidente precisamente cuando se proclama
que se han constituido conforme la licitud ante la ley del derecho
a derecho natural y que en lo que de asociación y se da, en cambio,
tienen de religión están sometidas esa facultad, ciertamente sin
exclusivamente a la potestad de limitaciones, a hombres que
la Iglesia. Por consiguiente, las agitan propósitos destructores
autoridades civiles no pueden juntamente de la religión y del
arrogarse ningún derecho sobre Estado.
ellas ni pueden en justicia alzarse
con la administración de las 37. Efectivamente, el número de
mismas; antes bien, el Estado las más diversas asociaciones,
tiene el deber de respetarlas, principalmente de obreros, es
conservarlas y, si se diera el en la actualidad mucho mayor
caso, defenderlas de toda injuria. que en otros tiempos. No es
Lo cual, sin embargo, vemos lugar indicado éste para estudiar
que se hace muy al contrario el origen de muchas de ellas,
especialmente en los tiempos qué pretenden, qué camino
actuales: Son muchos los lugares siguen. Existe, no obstante, la
en que los poderes públicos han opinión, confirmada por múltiples
violado comunidades de esta observaciones, de que en la
índole, y con múltiples injurias, ya mayor parte de los casos están
asfixiándolas con el dogal de sus dirigidas por jefes ocultos, los
leyes civiles, ya despojándolas de cuales imponen una disciplina
su legítimo derecho de personas no conforme con el nombre
morales o despojándolas de sus cristiano ni con la salud pública;
bienes. Bienes en que tenía su acaparada la totalidad de las
derecho la Iglesia, el suyo cada fuentes de producción, proceden
2025 - Id y Enseñad - 27
de tal modo, que hacen pagar por esta razón que con frecuencia
con la miseria a cuantos rehúsan se congregan en un mismo
asociarse con ellos. En este lugar hombres egregios para
estado de cosas, los obreros comunicarse sus inquietudes,
cristianos se ven ante la alternativa para coadunar sus fuerzas y
o de inscribirse en asociaciones para llevar a la realidad lo que
de las que cabe temer peligros se estime más conveniente.
para la religión, o constituir entre sí Otros se dedican a encuadrar
sus propias sociedades, aunando en eficaces organizaciones a los
de este modo sus energías para obreros, ayudándolos de palabra
liberarse valientemente de esa y de hecho y procurando que
injusta e insoportable opresión. no les falte un trabajo honesto y
¿Qué duda cabe de que cuantos productivo. Suman su entusiasmo
no quieran exponer a un peligro y prodigan su protección los
cierto el supremo bien del hombre obispos, y, bajo su autoridad y
habrán de optar sin vacilaciones dependencia, otros muchos de
por esta segunda postura? ambos cleros cuidan celosamente
del cultivo del espíritu en los
38. Son dignos de encomio, asociados. Finalmente, no faltan
ciertamente, muchos de los católicos de copiosas fortunas
nuestros que, examinando que, uniéndose voluntariamente
concienzudamente lo que piden a los asalariados, se esfuerzan
los tiempos, experimentan y en fundar y propagar estas
ensayan los medios de mejorar a asociaciones con su generosa
los obreros con oficios honestos. aportación económica, y con
Tomado a pechos el patrocinio ayuda de las cuales pueden los
de los mismos, se afanan en obreros fácilmente procurarse
aumentar su prosperidad tanto no sólo los bienes presentes,
familiar como individual; de sino también asegurarse con su
moderar igualmente, con la trabajo un honesto descanso
justicia, las relaciones entre futuro. Cuánto haya contribuido
obreros y patronos; de formar tan múltiple y entusiasta
y robustecer en unos y otros diligencia al bien común, es
la conciencia del deber y la demasiado conocido para que
observancia de los preceptos sea necesario repetirlo. De
evangélicos, que, apartando al aquí que Nos podamos alentar
hombre de todo exceso, impiden sanas esperanzas para el futuro,
que se rompan los límites de siempre que estas asociaciones
la moderación y defienden la se incrementen de continuo
armonía entre personas y cosas y se organicen con prudente
de tan distinta condición. Vemos moderación. Proteja el Estado
2025 - Id y Enseñad - 28
estas asociaciones de ciudadanos, fin que se proponen, consistente
unidos con pleno derecho; pero no en que cada miembro de la
se inmiscuya en su constitución sociedad consiga, en la medida
interna ni en su régimen de vida; el de lo posible, un aumento de
movimiento vital es producido por los bienes del cuerpo, del alma
un principio interno, y fácilmente y de la familia. Pero es evidente
se destruye con la injerencia del que se ha de tender, como fin
exterior. principal, a la perfección de la
piedad y de las costumbres, y
39. Efectivamente, se necesita asimismo que a este fin habrá de
moderación y disciplina encaminarse toda la disciplina
prudente para que se produzca social. De lo contrario, degeneraría
el acuerdo y la unanimidad de y no aventajarían mucho a ese
voluntades en la acción. Por tipo de asociaciones en que no
ello, si los ciudadanos tienen suele contar para nada ninguna
el libre derecho de asociarse, razón religiosa. Por lo demás,
como así es en efecto, tienen ¿de qué le serviría al obrero
igualmente el derecho de elegir haber conseguido, a través de
libremente aquella organización y la asociación, abundancia de
aquellas leyes que estimen más cosas, si peligra la salvación de
conducentes al fin que se han su alma por falta del alimento
propuesto. Nos estimamos que adecuado? «¿Qué aprovecha
no puede determinarse con reglas al hombre conquistar el mundo
concretas y definidas cuál haya de entero si pierde su alma?»[33].
ser en cada lugar la organización Cristo nuestro Señor enseña que
y leyes de las sociedades a que la nota característica por la cual
aludimos, puesto que han de se distinga a un cristiano de un
establecerse conforme a la índole gentil debe ser ésa precisamente:
de cada pueblo, a la experiencia «Eso lo buscan todas las gentes...
y a las costumbres, a la clase Vosotros buscad primero el
y efectividad de los trabajos, al reino de Dios y su justicia, y
desarrollo del comercio y a otras todo lo demás se os dará por
circunstancias de cosas y de añadidura»[34].
tiempos, que se han de sopesar
con toda prudencia. En principio, Aceptados, pues, los principios
se ha de establecer como ley divinos, désele un gran valor
general y perpetua que las a la instrucción religiosa, de
asociaciones de obreros se han de modo que cada uno conozca
constituir y gobernar de tal modo sus obligaciones para con Dios;
que proporcionen los medios más que sepa lo que ha de creer, lo
idóneos y convenientes para el que ha esperar y lo que ha de
2025 - Id y Enseñad - 29
hacer para su salvación eterna; los derechos y deberes de los
y se ha de cuidar celosamente obreros. Si alguna de las clases
de fortalecerlos contra los estima que se perjudica en algo
errores de ciertas opiniones y su derecho, nada es más de
contra las diversas corruptelas desear como que se designe a
del vicio. Ínstese, incítese a los varones prudentes e íntegros
obreros al culto de Dios y a la de la misma corporación,
afición a la piedad; sobre todo mediante cuyo arbitrio las mismas
a velar por el cumplimiento leyes sociales manden que se
de la obligación de los días resuelva la lid. También se ha de
festivos. Que aprendan a amar proveer diligentemente que en
y reverenciar a la Iglesia, madre ningún momento falte al obrero
común de todos, e igualmente abundancia de trabajo y que
a cumplir sus preceptos y se establezca una aportación
frecuentar los sacramentos, que con que poder subvenir a las
son los instrumentos divinos de necesidades de cada uno, tanto
purificación y santificación. en los casos de accidentes
fortuitos de la industria cuanto en
40. Puesto el fundamento de la enfermedad, en la vejez y en
las leyes sociales en la religión, cualquier infortunio. Con estos
el camino queda expedito para principios, con tal de que se los
establecer las mutuas relaciones acepte de buena voluntad, se
entre los asociados, para llegar habrá provisto bastante para el
a sociedades pacíficas y a un bienestar y la tutela de los débiles,
floreciente bienestar. Los cargos y las asociaciones católicas serán
en las asociaciones se otorgarán consideradas de no pequeña
en conformidad con los intereses importancia para la prosperidad de
comunes, de tal modo que la las naciones.
disparidad de criterios noreste
unanimidad a las resoluciones. Por los eventos pasados
Interesa mucho para este fin prevemos sin temeridad los
distribuir las cargas con prudencia futuros. Las edades se suceden
y determinarlas con claridad para unas a otras, pero la semejanza
no quebrantar derechos de nadie. de sus hechos es admirable, ya
Lo común debe administrarse que se rigen por la providencia
con toda integridad, de modo de Dios, que gobierna y encauza
que la cuantía del socorro esté la continuidad y sucesión de
determinada por la necesidad las cosas a la finalidad que se
de cada uno; que los derechos propuso al crear el humano linaje.
y deberes de los patronos se Sabemos que se consideraba
conjuguen armónicamente con ominoso para los cristianos de la
2025 - Id y Enseñad - 30
Iglesia naciente el que la mayor toda otra razón. De lo que se
parte viviera de limosnas o del seguirá, además, otra ventaja:
trabajo. Pero, desprovistos de que se dará una esperanza y
riquezas y de poder, lograron, no una oportunidad de enmienda
obstante, ganarse plenamente no pequeña a aquellos obreros
la simpatía de los ricos y se que viven en el más completo
atrajeron el valimiento de los abandono de la fe cristiana o
poderosos. Podía vérseles siguiendo unas costumbres
diligentes, laboriosos, pacíficos, ajenas a la profesión de la
firmes en el ejemplo de la caridad. misma. Estos, indudablemente,
Ante un espectáculo tal de vida y se dan cuenta con frecuencia
costumbres, se desvaneció todo de que han sido engañados por
prejuicio, se calló la maledicencia una falsa esperanza o por la
de los malvados y las ficciones de fingida apariencia de las cosas.
la antigua idolatría cedieron poco Pues ven que han sido tratados
a poco ante la doctrina cristiana. inhumanamente por patronos
ambiciosos y que apenas se los
Actualmente se discute sobre la ha considerado en más que el
situación de los obreros; interesa beneficio que reportaban con su
sobremanera al Estado que la trabajo, e igualmente de que en
polémica se resuelva conforme a las sociedades a que se habían
la razón o no. Pero se resolverá adscrito, en vez de caridad y de
fácilmente conforme a la razón amor, lo que había eran discordias
por los obreros cristianos si, internas, compañeras inseparables
asociados y bajo la dirección de la pobreza petulante e
de jefes prudentes, emprenden incrédula. Decaído el ánimo,
el mismo camino que siguieron extenuado el cuerpo, muchos
nuestros padres y mayores, con querrían verse libres de una tan
singular beneficio suyo y público. vil esclavitud, pero no se atreven
Pues, aun siendo grande en el o por vergüenza o por miedo a
hombre el influjo de los prejuicios la miseria. Ahora bien: a todos
y de las pasiones, a no ser que éstos podrían beneficiar de una
la mala voluntad haya embotado manera admirable las asociaciones
el sentido de lo honesto, la católicas si atrajeran a su seno
benevolencia de los ciudadanos a los que fluctúan, allanando
se mostrará indudablemente las dificultades; si acogieran bajo
más inclinada hacia los que su protección a los que vuelven
vean más trabajadores y a la fe.
modestos, los cuales consta
que anteponen la justicia al lucro 41. Tenéis, venerables hermanos,
y el cumplimiento del deber a ahí quiénes y de qué manera han
2025 - Id y Enseñad - 31
de laboraren esta cuestión tan vida tomadas del Evangelio; que
difícil. Que se ciña cada cual a luchen con todas las fuerzas a
la parte que le corresponde, y su alcance por la salvación de
con presteza suma, no sea que los pueblos y que, sobre todo,
un mal de tanta magnitud se se afanen por conservar en sí
haga incurable por la demora del mismos e inculcar en los demás,
remedio. Apliquen la providencia desde los más altos hasta los
de las leyes y de las instituciones más humildes, la caridad, señora
los que gobiernan las naciones; y reina de todas las virtudes. Ya
recuerden sus deberes los que la ansiada solución se ha de
ricos y patronos; esfuércense esperar principalmente de una
razonablemente los proletarios, gran efusión de la caridad, de la
de cuya causa se trata; y, como caridad cristiana entendemos,
dijimos al principio, puesto que compendia en sí toda la ley
que la religión es la única que del Evangelio, y que, dispuesta en
puede curar radicalmente el todo momento a entregarse por el
mal, todos deben laborar para bien de los demás, es el antídoto
que se restauren las costumbres más seguro contra la insolvencia
cristianas, sin las cuales aun las y el egoísmo del mundo, y cuyos
mismas medidas de prudencia rasgos y grados divinos expresó
que se estiman adecuadas el apóstol San Pablo en estas
servirían muy poco en orden a la palabras: «La caridad es paciente,
solución. es benigna, no se aferra a lo que
es suyo; lo sufre todo, lo soporta
Por lo que respecta a la Iglesia, todo»[35].
nunca ni bajo ningún aspecto
regateará su esfuerzo, prestando 42. En prenda de los dones
una ayuda tanto mayor cuanto divinos y en testimonio de
mayor sea la libertad con que nuestra benevolencia, a cada
cuente en su acción; y tomen uno de vosotros, venerables
nota especialmente de esto los hermanos, y a vuestro clero y
que tienen a su cargo velar por pueblo, amantísimamente en el
la salud pública. Canalicen hacia Señor os impartimos la bendición
esto todas las fuerzas del espíritu apostólica.
y su competencia los ministros
sagrados y, precedidos por Dada en Roma, junto a San
vosotros, venerables hermanos, Pedro, el 15 de mayo de 1891,
con vuestra autoridad y vuestro año decimocuarto de nuestro
ejemplo, no cesen de inculcar en pontificado.
todos los hombres de cualquier
clase social las máximas de PAPA LEÓN XIII
2025 - Id y Enseñad - 32