Principales poetas del renacimiento

Principales poetas del renacimiento

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  PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS
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  GARCILASO DE LAVEGA (1501- 1536) Nació en Toledo, en el seno de una familia noble. Fue miembro de la corte de Carlos I. 1526: Tras haberse casado, conoce a Isabel Freyre, la dama que va a inspirarle sus más bellos poemas. 1529-30: Primer viaje a Italia. Contacto con el Humanismo. 1531: Desterrado por el emperador a una isla del Danubio y luego, a Nápoles. 1536: Muere en el asalto a la fortaleza de Muy en La Provenza.
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  Garcilaso de laVega fue el prototipo del cortesano renacentista, tal como lo definió Baltasar de Castiglione. Fue un hombre culto, elegante, valeroso y hombre de letras. Vivió, como él mismo dice: “tomando ora la pluma, ora la espada” Su escasa producción literaria cambió el rumbo de la lírica castellana y le otorgó su definitiva configuración.
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  PRIMERA ETAPA Cultivó una poesía arraigada en el Cancionero. Influencia Sus poemas de esta etapa se caracterizan: cancioneril TEMAS FORMAS -Silencio intimista. - Octosílabos -Austeridad imaginativa. - Practica ya formas italianas. -Desinterés por todo lo exterior. - Artificios cancioneriles: juegos -Influencia de Ausias March. de palabras, antítesis, derivaciones… SEGUNDA ETAPA INFLUENCIA DE PETRARCA Influencia del Garcilaso imitó los temas, el vocabulario, el estilo, el repertorio de imágenes petrarquismo de la belleza y de los elementos de la naturaleza empleadas por Petrarca italiano para retratar a su amada y describir su vivencia amorosa. INFLUENCIA DE SANNAZARO La lectura de la Arcadia le llevó a incluir en sus composiciones a pastores caracterizados por su melancolía en un entorno idealizado. El contacto con el Humanismo italiano fomentó la lectura de autores clásicos. TERCERA ETAPA Garcilaso no se limita a imitar: encuentra su propia voz poética y alcanza una plenitud en la expresión raras veces conseguidas.
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  LOS METROS ITALIANOS Garcilasoes el definitivo adaptador de las formas italianas, introducidas por su amigo Juan Boscán. Utiliza el endecasílabo italiano y las estrofas y recursos propios de la poesía italiana: - soneto - estancia - octava real - lira… Logra una extraordinaria flexibilidad y armonía.
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  LOS METROS ITALIANOS LAS ÉGLOGAS
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  • Las églogasson composiciones en las que unos pastores exponen sus quejas amorosas en un entorno idealizado (locus amoenus) • Las Églogas condensan toda la riqueza del mundo poético de Garcilaso. • En las Églogas la sinceridad de Garcilaso se aproxima a la confidencia, pese al convencionalismo pastoril. • Fueron compuestas durante su estancia en Nápoles.
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  SONETOS
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  Son 38 sonetosen los que Garcilaso desarrolla básicamente el sentimiento amoroso. Garcilaso habla del amor por una mujer, Elisa, que es la inspiradora de sus versos. Imita a Petrarca, quien dedicó sus versos a su amada Laura. Tanto Petrarca como Garcilaso muestran su melancolía y analizan los sentimientos provocados primero por el amor no correspondido y luego, por la muerte de la amada. La amada apenas se describe físicamente. En sus poemas de madurez aparece la nueva sentimentalidad renacentista, suave y melancólica
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  ESTILO NATURALIDAD ELEGANCIA Lenguaje sencillo Tono dulce, triste y melancólico. Adjetivos antepuestos Métrica Dulces prendas, La novedosa métrica, con Dulce nido, predominio del endecasílabo, Triste canto verso muy musical por la Triste y solitario día combinación de acentos. Cansados años… Aliteraciones Hipérbatos…
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  FRAY LUIS DELEÓN FRAY LUIS DE LEÓN
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  Nació en Belmontede San José (Cuenca) en una familia de conversos. Ingresó en los agustinos. Se graduó como doctor en teología y consiguió su primera cátedra en Salamanca a los 32 años. Detenido por la Inquisición por traducir la Biblia. Al salir de prisión, recibió una cátedra en la Universidad de Salamanca. Fue elegido provincial de su orden. Murió, poco después, en Madrigal de las Altas Torres.
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  Fray Luis esuno de los mayores poetas de todos los tiempos. La obra poética de Fray Luis es escasa: no llegan a cuarenta los poemas que compuso. Sus versos no se publicaron en vida. La primera edición la hizo Quevedo en 1637.
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  OBRA POÉTICA DEFRAY LUIS OBRA POÉTICA DE FRAY LUIS Se caracteriza por la asimilación de Literatura clásica La Corriente poética Tradición castellana griega y latina Biblia italiana Fray Luis es un gran Fray Luis lee la Usó el endecasílabo y No olvida la tradición conocedor de los Biblia en su la lira de la poesía castellana. clásicos griegos y idioma original. latinos. Conoce y asimila la poesía de Petrarca. Actualiza el tópico Beatus ille de Horacio Su obra está inspirada en el pitagorismo.
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  Sinceridad de laexpresión apasionada de sus anhelos más íntimos Sensibilidad ante la naturaleza Emoción poética Fervor religioso Estilo cuidado, sobrio y natural
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  Simplicidad Sus poemas se rigen por la norma aparente renacentista de la elegancia y la sencillez Polisíndeton Polisíndeton Hipérboles Hipérboles Aliteraciones Aliteraciones Complejidad en la Su formación y su pasión por el lenguaje se muestran en la Hipérbatos Hipérbatos construcción poética trabajada composición de sus Metáforas Metáforas poemas. Personificaciones Personificaciones Enumeraciones Enumeraciones Exclamaciones Exclamaciones Abundantes figuras retóricas Interrogaciones Interrogaciones Exhortaciones… Exhortaciones… Sus poemas están dirigidas a una 2ª persona: carácter conversacional
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  TEMAS ANHELO DEPAZ ANHELO DE PAZ DOMINIO DE LAS PASIONES DOMINIO DE LAS PASIONES EXALTACIÓN DE LA VIRTUD EXALTACIÓN DE LA VIRTUD NATURALEZA AÑORANZA DEL GUSTO POR LA GUSTO POR LA CAMPO Y LA NOCHE MÚSICA VIDA TRANQUILA Contemplación La armonía de la noche universal sentida estrellada. al escuchar las notas musicales BEATUS ILLE BEATUS ILLE
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  MÍSTICA ESPAÑOLA
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  LA MÍSTICA ESPAÑOLA ASCÉTICA MÍSTICA Intenta describir el don gratuito que Dios concede Trata del esfuerzo del hombre al fundirse con ellas y llenarlas de amor para alcanzar la perfección moral y acercarse a Dios FASES DE LA UNIÓN MÍSTICA PURGATIVA PURGATIVA El alma se libra del pecado mediante la penitencia El alma se libra del pecado mediante la penitencia yyla práctica de la virtud. la práctica de la virtud. ILUMINATIVA ILUMINATIVA El alma se somete aaDios, renuncia aala razón yy El alma se somete Dios, renuncia la razón recibe una sabiduría especial que la ilumina. recibe una sabiduría especial que la ilumina. UNITIVA UNITIVA Éxtasis: Supone la unión mística entre el alma yy Éxtasis: Supone la unión mística entre el alma Dios. Dios. Supone la anulación de los sentidos yyuna Supone la anulación de los sentidos una sensación de felicidad inefable. sensación de felicidad inefable.
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  SAN JUAN DELA CRUZ (1542-1591) Nació en Fontiveros (Ávila). Ingresó muy joven en la Orden del Carmelo, que estaba empezando a reformar santa Teresa. Debido a esta reforma, surgieron disensiones en el seno de la Orden, que supusieron incluso prisión para el santo. Curso estudios en la Universidad de Salamanca, donde tuvo como maestro a Fray Luis. El último periodo de su vida transcurrió en Andalucía, desempeñando cargos importantes en la Orden. Murió en Úbeda (Jaén).
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  OBRA POÉTICA La intenciónde su obra era más religiosa que artística, pero es tal su sensibilidad y el dominio de la expresión poética que, como dice Dámaso Alonso, su obra parece tocada por “el ala del prodigio”. Dos partes en su obra: POESÍA DE TIPO TRADICIONAL POESÍA DE INFLUENCIA ITALIANA Emplea el octosílabo Emplea el endecasílabo Modelos: Tema religioso el cancionero y la poesía popular (villancicos y romances) Modelos: La poesía bucólica de Garcilaso Noche oscura del alma Cántico espiritual Llama de amor viva
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  CÁNTICO ESPIRITUAL • Sigue de cerca el Cantar de los cantares bíblico. • Es un diálogo en la amada (el alma) y el Amado (Dios), a quien el alma ha buscado a través de valles y montañas hasta encontrarlo y celebrar la unión mística con el Amado. • El poema se puede interpretar como una representación de las vías místicas.
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  NOCHE OSCURA DELALMA • Expone, bajo la forma de una alegoría, el caminar del alma hasta su unión con Dios. • Elige, como fundamento alegórico, una situación amorosa humana: la amada (el alma) sale “a oscuras y segura” a encontrarse con el Amado (Dios). • La noche se transforma en luz, una vez que ha guiado a la amada hasta el Amado. • Se establecen relaciones con las ideas espaciales: arriba (lo divino)/ abajo (lo humano)
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  LLAMA DE AMORVIVA • Es un poema de cuatro estrofas centrado en las sensaciones amorosas que expresa la Amada en la unión con Dios, el éxtasis místico.
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  TEMAS Filosofía neoplatónica Filosofíaneoplatónica Literatura religiosa anterior: Literatura religiosa anterior: Cantar de los Cantares Cantar de los Cantares El amor que saca de sí al enamorado yy El amor que saca de sí al enamorado lo transporta aala unión con Dios. lo transporta la unión con Dios. La experiencia La experiencia mística se explica mística se explica La luz como representación de la La luz como representación de la comparándola con el comparándola con el divinidad divinidad amor humano. amor humano.
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  INFLUENCIAS Poesía culta Poesía culta Lírica castellana Lírica castellana Poesía bíblica Poesía bíblica renacentista italiana renacentista italiana tradicional tradicional Empleo del Octosílabo Cantar de los Cantares endecasílabo Temas Lira Vocabulario Formas Uso de determinadas Motivos imágenes Estribillos…
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  ESTILO San Juan de la Cruz lucha para expresar con palabras la experiencia mística. Se vale de los recursos de la tradición literaria bíblica, grecolatina, castellana e italianizante “a lo divino” RECURSOS RECURSOS Reiteración, “En soledad vivía / y en soledad ha puesto ya su nido.” intensificación Contraste “Música callada, soledad sonora” (oxímoron o antítesis) Hipérbaton “Y miedos de la noche veladores” Exclamaciones “¡Oh dichosa ventura!” afectivas Enumeración “A las aves ligeras/ leones, ciervos, gamos saltadores/montes, valles, riberas…” Metáforas, alegorías, comparaciones, paradojas, apóstrofes… son recursos magníficamente utilizados por el poeta.