Meditaciones.3pdf

MEDITACIONES DEL SABIO JAGUAR SOBRE LA EDUCACIÓN Y EL
SIGNIFICADO DE LA VIDA

Dr Dionisio de la Viña
Universidad de Arizona

Capítulo 3 – La Libertad y el Amor

Tal vez algunos de ustedes no hayan comprendido por completo todo lo que he
estado diciendo acerca de la libertad; pero, como lo he señalado, es muy
importante que uno se exponga a ideas nuevas, a algo para lo cual puede no
estar acostumbrado. Es bueno ver lo que es bello, pero ustedes tienen que
observar también las cosas feas de la vida, tienen que estar despiertos a todo.
De la misma manera, tienen que abrirse a cosas que quizás no comprenden por
completo, porque cuanto más piensen y reflexionen sobre estos temas que
pueden ser algo difíciles para cualquier docente, tanto mayor será la capacidad
que tengan para vivir plenamente.

No sé si algunos de ustedes han advertido, temprano en la mañana, la luz del
sol sobre el agua. Lo extraordinariamente suave que es esa luz, y cómo las
aguas oscuras danzan, con la estrella matutina que asoma sobre los árboles - la
única estrella en el cielo. ¿Alguna vez han advertido algo de eso? ¿O están tan
ocupados con la rutina diaria, que olvidan o jamás han conocido la espléndida
belleza de esta tierra en la que todos nosotros tenemos la fortuna de vivir. Sea
que nos titulemos comunistas o capitalistas hindúes o budistas, musulmanes o
cristianos, que estemos ciegos, inválidos, o estemos bien y seamos dichosos,
esta tierra es nuestra. ¿Comprenden? Es nuestra tierra, no de algún otro; no es
sólo la tierra del hombre rico, no pertenece exclusivamente a los dirigentes
poderosos, a los nobles del país, sino que es nuestra tierra - de ustedes y mía.
Somos nadie, y sin embargo también vivimos en esta tierra, y todos tenemos
que vivir juntos. Este mundo es tanto del pobre como del rico, del iletrado como
del instruido. Éste es nuestro mundo, y pienso que es muy importante sentir esto
y amar la tierra, no ocasionalmente en una mañana apacible, sino todo el
tiempo. Podemos sentir que éste es nuestro mundo y amarlo, únicamente
cuando comprendemos qué es la libertad.

En los tiempos actuales no existe tal cosa como la libertad, no sabemos lo que
eso significa. Nos gustaría ser libres, pero si lo observan verán que todos - el
maestro, el padre, el abogado, el policía, el soldado, el político, el hombre de
negocios -, todos están haciendo, cada cual en su propio pequeño rincón,
alguna cosa para impedir esa libertad. Ser libre no es hacer meramente lo que
nos place, o romper con las circunstancias externas que nos atan, sino
comprender todo el problema de la dependencia. ¿Saben qué es la
dependencia? Los jóvenes dependen de sus padres, ¿no es así? Dependen de
sus maestros, del cocinero, del cartero, del lechero, etc. Esa clase de
dependencia puede uno comprender muy fácilmente. Pero hay una clase de
dependencia mucho más profunda que uno debe comprender antes de que

1

pueda ser libre: es cuando nuestra felicidad depende de otro. ¿Saben ustedes lo
que implica que dependan de alguien para ser felices? No la mera dependencia
física con respecto a otra persona - esa dependencia no nos ata - sino la
dependencia interna, psicológica, de la cual derivamos nuestra así llamada
felicidad; porque cuando uno depende de ese modo de alguien, se convierte en
un esclavo.

Si, a medida que van creciendo, dependen emocionalmente de sus padres, de la
esposa o el marido, de un pastor, o de alguna idea, ya está ahí el comienzo de
la esclavitud. No comprendemos esto, a pesar de que casi todos nosotros,
especialmente cuando somos jóvenes, queremos ser libres.

Para ser libres tenemos que rebelarnos contra toda dependencia interna, y no
podremos hacerlo sin comprender por qué dependemos. Hasta que
comprendamos eso y realmente abandonemos toda dependencia interna, jamás
podremos ser libres, porque sólo en esa comprensión hay libertad. Pero la
libertad no es una mera reacción. ¿Saben ustedes lo que es la reacción? Si yo
digo algo que los lastima, si califico a alguien con una palabra desagradable, esa
persona se enoja conmigo, lo cual es una reacción, una reacción que nace de la
dependencia; y la independencia es una reacción más. Pero la libertad no es
una reacción, y hasta que comprendamos la reacción y podamos ir más allá,
jamás seremos libres.

¿Saben ustedes lo que significa amar a alguien? ¿Saben lo que significa amar
un árbol, un pájaro, amar a un pequeño animalito, cuidarlo, alimentarlo,
acariciarlo aunque no reciban nada en cambio, aunque el árbol no les dé
sombra, ni el animalito los siga o dependa de ustedes? Casi nadie ama de esta
manera, no sabemos en absoluto lo que esto significa, porque nuestro amor está
siempre obstruido por la ansiedad, por los celos y el temor - lo cual implica que
dependemos internamente de otro y necesitamos que se nos guíe. No amamos
simplemente y lo dejamos ahí sino que pedimos algo a cambio; y en ese mismo
pedir nos volvemos dependientes.

Así que la libertad y el amor van juntos. El amor no es una reacción. Si yo amo a
alguien porque me ama, eso es un mero comercio, una cosa que se compra en
el mercado. No es amor. Amar es no pedir nada en cambio, ni siquiera sentir
que uno está dando algo - y es sólo un amor así el que puede conocer la
libertad. Pero ya lo ven, a ustedes no se los educa para esto. Se les enseña
matemática, química geografía, historia. Y ahí termina la cosa, porque a los
padres de ustedes sólo les interesa ayudarlos a que obtengan un buen empleo y
tengan éxito en la vida. Si ellos poseen dinero suficiente, pueden enviarlos al
extranjero; pero, al igual que el resto del mundo, todo el propósito de ellos es
que ustedes lleguen a ser ricos y tengan una posición respetable en la sociedad.
Y cuanto más alto trepa uno, tanto mayor es la desdicha que ocasiona a otros,
porque para llegar ahí tiene uno que competir, tiene que ser despiadado. De ese
modo, los padres envían a sus hijos a las escuelas, donde hay ambición,

2

competencia, donde no hay amor en absoluto, y es por eso que una sociedad
como la nuestra se está deteriorando en medio de una constante rivalidad y del
conflicto; y aunque los políticos, los jueces, los nobles del país como se les
llama, hablen de paz, eso no significa absolutamente nada.

Ahora bien, ustedes y yo tenemos que comprender todo este problema de la
libertad. Tenemos que descubrir por nosotros mismos qué significa amar; porque
si no amamos, nunca podremos ser solícitos, atentos; nunca podremos ser
considerados con los demás. ¿Saben qué significa ser considerado? Cuando
vemos una piedra aguda en un sendero que transitan muchos pies desnudos,
levantamos esa piedra no porque alguien nos lo haya pedido, sino porque nos
compadecemos del otro - no importa quien sea, puede ser alguien a quien tal
vez jamás conoceremos. Para plantar un árbol y cuidarlo con esmero, para mirar
el río y gozar la plenitud de la tierra, para observar un pájaro volando y percibir la
belleza de su vuelo, para tener sensibilidad y estar abiertos a este movimiento
extraordinario llamado vida, para todo esto tiene que haber libertad; sin amor, la
libertad es meramente una idea que carece en absoluto de validez. Por tanto,
sólo para aquellos que comprenden la dependencia interna y rompen con ella y,
en consecuencia, saben lo que es el amor, puede haber libertad; y son
solamente ellos los que darán origen a una nueva civilización, a un mundo
diferente.

Pregunta 1 (hecha por un estudiante de quinto grado en la escuela
Roskruge): ¿Cuál es el origen del deseo, y cómo puede uno librarse de él?

Sabio Jaguar: Es un joven el que formula esta pregunta; ¿y por qué debería él
librarse del deseo? ¿Comprenden? Es un muchacho, está lleno de vida, de
vitalidad, ¿por qué debería librarse del deseo? A él le han dicho que verse libre
del deseo es una de las más grandes virtudes, y que al librarse del deseo
realizará a Dios, o como sea que pueda llamarse este algo esencial, supremo.
Así que pregunta: “¿Cuál es el origen del deseo, y cómo puedo librarme de él?”
Pero el impulso mismo de librarse del deseo, sigue siendo parte del deseo, ¿no
es así? En realidad, está movido por el temor.

¿Cuál es el origen, la fuente, el principio del deseo? Uno ve algo atractivo y lo
desea. Ve un automóvil, o un bote, y desea poseerlo; o desea alcanzar la
posición de un hombre rico, o convertirse en un sabio. Este es el origen del
deseo: visión, contacto, del cual emana la sensación, y de la sensación surge el
deseo. Ahora bien, reconociendo que el deseo trae conflicto, usted pregunta
“¿Cómo puedo librarme del deseo?” De modo que lo que usted quiere realmente
no es librarse del deseo, sino librarse de la zozobra, la ansiedad, el dolor que el
deseo ocasiona. Quiere librarse de los frutos amargos del deseo, no del deseo
mismo, y esto es algo muy importante que hay que comprender. Si al deseo
pudiera usted despojarlo del dolor, del sufrimiento, de la lucha, de todas las
ansiedades y temores que lo acompañan, de tal modo que sólo quedara el
placer, ¿querría entonces librarse del deseo?

3

En tanto exista el deseo de ganar, de realizarse, de llegar a ser - en cualquier
nivel que sea - habrá inevitablemente ansiedad, dolor, miedo. La ambición de
ser rico, de ser esto o aquello, se desprende de nosotros solamente cuando
vemos la podredumbre, la naturaleza corruptora de la ambición en sí. En el
momento en que vemos que el deseo de poder en cualquiera de sus formas - el
poder de un Primer Ministro, el de un juez, el de un sacerdote, el de un líder
gremial - es fundamentalmente perverso, ya no abrigamos el deseo de ser
poderosos. Pero no vemos que la ambición es corruptora, que el deseo de poder
es maligno; al contrario, decimos que usaremos el poder para el bien - lo cual es
una completa insensatez. Un mal medio jamás puede usarse para un buen fin.
Si el medio es malo, el fin también lo será. El bien no es lo opuesto del mal. El
bien se manifiesta cuando aquello que es el mal ha cesado por completo.

Por lo tanto, si no comprendemos toda la significación del deseo con sus
resultados, con sus secuelas, el mero tratar de librarnos del deseo no tiene
ningún sentido.

Pregunta 2: ¿Cómo podemos librarnos de la dependencia mientras estamos
viviendo en la sociedad?

Sabio Jaguar: ¿Sabe usted qué es la sociedad? La sociedad es la relación
entre los seres humanos, ¿verdad? No lo complique, no cite un montón de
libros; piense muy sencillamente en esto y verá que la sociedad es la relación
entre usted y yo y otros. Es la relación humana la que constituye la sociedad; y
nuestra sociedad actual se basa en una relación posesiva, ¿no es así? Casi
todos deseamos dinero, poder, propiedad, autoridad; en un nivel u otro
anhelamos posición, prestigio, y así es como hemos construido una sociedad
codiciosa. En tanto somos codiciosos, en tanto deseamos posición, poder,
etcétera, pertenecemos a esta sociedad y, por lo tanto, dependemos de ella.
Pero si uno no desea ninguna de estas cosas y, con gran humildad, permanece
siendo sencillamente lo que es, entonces se encuentra fuera de eso; se rebela
contra ello y rompe con esta sociedad.

Desafortunadamente, en la actualidad la educación aspira a que ustedes se
amolden, se ajusten a esta sociedad codiciosa y encajen en ella. Esto es todo lo
que interesa a los padres de familia, a sus maestros, y de esto es que se ocupan
sus libros. Mientras se amolden, mientras sean ambiciosos, codiciosos, mientras
corrompan y destruyan a otros persiguiendo la posición y el poder, se los
considerará ciudadanos respetables. Se los educa para que encajen en la
sociedad, pero eso no es educación, es meramente un proceso que los
condiciona para que se adapten a un patrón. El verdadero propósito de la
educación no es el de convertirlos en oficinistas, en jueces o en Primeros
Ministros, sino el de ayudarlos a comprender toda la estructura de esta corrupta
sociedad permitiéndoles que florezcan libremente, de modo que rompan con
esta sociedad y puedan crear una sociedad diferente, un mundo nuevo. Tienen
que existir los que se rebelen, no parcialmente, sino que estén en rebelión total

4

contra lo viejo, porque son sólo personas así las que podrán crear un mundo
nuevo - un mundo que no se base en la codicia, en el poder y el prestigio.

Puedo oír a las personas mayores diciendo: “Eso jamás podrá hacerse. La
naturaleza humana es lo que es, y lo que usted dice es un desatino”. Pero jamás
hemos pensado en librar de su condicionamiento a la mente adulta y en no
condicionar al niño. Ciertamente, la educación es tanto curativa como
preventiva. Cuando los conocí, todos los becados CASS y SEMILLA ya estaban
moldeados, condicionados, ya eran ambiciosos; deseaban tener éxito igual que
sus padres o sus modelos, o el gobernador o algún otro. De modo que el
verdadero propósito de la educación es no sólo ayudarlos a que se liberen
ustedes mismos de su condicionamiento, sino también a que comprendan todo
el proceso del vivir de día en día, de modo que puedan crecer en libertad y crear
un mundo nuevo, un mundo que debe ser por completo diferente del actual.
Desafortunadamente, ni los padres de ustedes ni los maestros ni el público en
general se interesan en esto. Es por eso que la educación tiene que ser un
proceso de educar tanto al educador como al estudiante.

Pregunta 3 (hecha por un niño de tercer grado en la escuela Drachman):
¿Por qué pelean los hombres?

Sabio Jaguar: ¿Por qué pelean los niños? Tú a veces peleas con tu hermanito,
o con otros niños de aquí ¿verdad? ¿Por qué? Pelean por un juguete. Tal vez
otro niño ha tomado tu pelota, o tu libro, y por eso pelean. Las personas
mayores pelean exactamente por la misma razón, sólo que sus juguetes son la
posición, la riqueza y el poder. Si otro desea el poder y yo también deseo el
poder, peleamos entre nosotros, y es por eso que las naciones van a la guerra.
Es tan simple como eso, sólo que los filósofos, los políticos y las personas que
se titulan religiosas, lo complican. ¿Sabes?, es un gran arte poseer abundancia
de conocimientos y de experiencias - conocer la riqueza de la vida, la belleza de
la existencia, las luchas, las desdichas, las risas, las lágrimas - y aun así
conservar la mente muy sencilla; y uno puede tener una mente sencilla sólo
cuando sabe amar.

Pregunta 4: ¿Qué son los celos?

Sabio Jaguar: Los celos implican insatisfacción con lo que uno es y envidia con
respecto a otros, ¿no es así? Estar insatisfechos con lo que somos constituye el
principio mismo de la envidia. Deseamos ser como algún otro que posee más
conocimientos, o es más agraciado, o tiene una casa más grande, o más poder,
o una posición mejor. Deseamos ser más virtuosos, deseamos saber como
reflexionar mejor, queremos llegar a estar muy cerca de Dios, queremos ser
diferentes de lo que somos. Por lo tanto, sentimos envidia, celos. Es
inmensamente difícil comprender lo que somos, porque ello requiere estar
completamente libres de todo deseo de cambiar aquello que somos por alguna
otra cosa. Ese deseo engendra envidia, celos; mientras que en la comprensión

5

de lo que somos, hay una transformación de eso que somos. Pero ya lo ven,
toda la educación que se les imparte los incita a que traten de ser diferentes de
lo que son. Cuando son celosos se les dice: “¡No seas celoso, es algo terrible!”
De modo que uno se esfuerza por no ser celoso; pero ese esfuerzo mismo forma
parte de los celos, porque uno desea ser diferente.

¿Saben?, una bella rosa es una bella rosa; pero a nosotros los seres humanos,
nos ha sido dada la capacidad de pensar, y pensamos erróneamente. El saber
cómo pensar requiere muchísimo discernimiento, una gran comprensión; pero
saber qué pensar, es comparativamente fácil. Nuestra presente educación
consiste en decirnos qué debemos pensar, no nos enseña cómo pensar, cómo
profundizar, explorar; y es solamente cuando ambos, el maestro y el estudiante,
saben cómo pensar, que la escuela es digna de su nombre.

Pregunta 5 (hecha por estudiante de segundo grado de la escuela
Robison): ¿Por qué nunca estoy satisfecha con nada?

Sabio Jaguar: Esta pregunta la formula una niñita, y estoy seguro de que no se
la han sugerido. A su tierna edad quiere saber por qué nunca está satisfecha.
¿Qué dicen los adultos? Son ustedes los que con su acción han creado este
mundo en el que una niñita pregunta por qué nunca está satisfecha con nada.
Se supone que ustedes son los educadores, pero no ven la tragedia de esto.

¿Por qué los seres humanos jamás están satisfechos? ¿No es, acaso, porque
están buscando la felicidad, y piensan que cambiando constantemente serán
felices? Se mueven de un empleo a otro, de una relación a otra, de una religión
o una ideología a otra, pensando que a través de este constante movimiento de
cambio hallarán la felicidad; o bien eligen algún lugar tranquilo y allí se estancan.
Por cierto que el contentamiento es algo por completo diferente. Llega a
nosotros sólo cuando nos vemos tal como somos, sin deseo alguno de cambiar,
sin ningún tipo de condena o comparación - lo cual no significa que hayamos de
aceptar meramente aquello que vemos para luego echarnos a dormir. Pero
cuando la mente ya no está más comparando, juzgando, evaluando y, por tanto,
es capaz de ver lo que es de instante en instante, sin querer cambiarlo, en esa
percepción misma está lo eterno.

Pregunta 6 (hecha por estudiante de primer grado de la escuela Tully): ¿Por
qué tenemos que leer?

Sabio Jaguar: ¿Por qué tiene uno que leer? Sólo escuchen tranquilamente.
Nunca preguntamos por qué tenemos que jugar, por qué tenemos que comer,
por qué tenemos que mirar las caricaturas en la televisión, por qué somos
crueles - ¿verdad que no? Uno se rebela y pregunta por qué tiene que hacer
algo, cuando no le gusta hacerlo. Pero leer, jugar, reír, ser cruel, ser bueno, ver
la televisión, las nubes... todo esto forma parte de la vida; y si uno no sabe cómo
leer, si no sabe cómo pensar, si es incapaz de apreciar la belleza de una hoja,

6

no está viviendo. Uno tiene que comprender la totalidad de la vida, no solo una
pequeña parte de ella. Es por eso que uno tiene que leer, por eso tiene que
mirar los cielos, por eso tiene que cantar y bailar y escribir poemas, tiene que
subir, tiene que comprender; porque la vida es todo eso.

Pregunta 7 (hecha en el Audorio Kiva del Colegio de Educación de la U. de
Arizona: ¿Qué es la timidez?

Sabio Jaguar: ¿No es usted tímido cuando se encuentra con un extraño? ¿No
sintió timidez cuando formuló esa pregunta? ¿No sentiría timidez si tuviera que
estar sentado sobre esta tarima hablando como yo lo hago? ¿No siente timidez,
no siente un poco de embarazo cuando se enfrenta súbitamente a un árbol
hermoso, o a una delicada flor, o a un pájaro en su nido? Vea, es bueno ser
tímido. Pero para casi todos nosotros la timidez implica tener conciencia de uno
mismo, conciencia del propio yo. Cuando nos encontramos ante un gran hombre
(si es que existe una persona semejante), nos volvemos conscientes de
nosotros mismos. Pensamos: “¡Qué importante es él, tan ilustre, y „yo‟ no soy
nadie!”; de modo que sentimos timidez, lo cual implica conciencia del propio yo.
Pero hay una diferente clase de timidez, que es sensibilidad, delicadeza, y en
eso no existe la conciencia del yo.

7

Meditaciones.3pdf

Más contenido relacionado

La actualidad más candente (20)

Destacado (20)

Similar a Meditaciones.3pdf (20)

Más de Armando Jesús Cauich Muñoz (20)

Meditaciones.3pdf