1a Timoteo verso por verso

INSTITUTO BIBLICO VIRTUAL
DESCUBRE LA BIBLIA

Escrito del Seminario de 1ª Timoteo
Verso x Verso
Este escrito es la transcripción de diversos comentarios en audio mp3
Para descarga del audio: http://descubrelabiblia.org/intermedio/1a-timoteo

Por: José Sánchez Vilchis
Amishav, Mundial
www.descubrelabiblia.org

DESCUBRE LA BIBLIA – Nivel Intermedio

1ª Timoteo

INDICE

Página

A. Lema de nuestra serie de estudios

3

B. Introducción del Instituto

3

C. Prefacio

3

D. Oración

4

E. Introducción 1ª Timoteo

5-7

F. Análisis temático
Advertencias
1ª Timoteo 1
La oración
1ª Timoteo 2
Requisitos
1ª Timoteo 3
Predicación de apostasía
1ª Timoteo 4
Deberes hacia los demás
1ª Timoteo 5
Piedad y contentamiento
1ª Timoteo 6


8-12
13-20
21-24
25-26
27-32
31-40

Pág. - 2 -


1ª Timoteo

A. LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOS
Estudio Bíblico sistemático, verso por verso y desde la perspectiva hebrea de las sagradas
escrituras

El lema de esta serie de estudios la encontramos en la segunda parte del versículo 2 del Salmo
138.
Salmo 138:2 Me postraré hacia tu santo templo, Y alabaré tu nombre por tu misericordia y tu
fidelidad; Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas. Si hay algo
que Dios ha engrandecido, aparte de su Nombre, es su Palabra. Es un privilegio poder meditar
en su Palabra, aunque estemos dispersos entre las naciones.

B. INTRODUCCIÓN DEL INSTITUTO
Descubre la Biblia (www.descubrelabiblia.org) Es un ministerio cuyo propósito es difundir el
estudio sistemático, expositivo de la Biblia desde su contexto histórico, considerando
principalmente el trasfondo hebreo con el que cada libro fue escrito.
Este

manual,

es

del
comentario
en
audio
mp3
http://descubrelabiblia.org/intermedio/1a-timoteo y es el fruto del trabajo de un equipo de
estudiantes apasionados de la biblia cuyo único interés es descubrir la esencia del mensaje divino
expresado a través de las escrituras, eliminando cualquier tendencia o dogma religioso que se
haya desarrollado a través de los siglos y que haya tergiversado el mensaje original que el autor
bíblico en verdad quiso expresar.

la

transcripción

Pág. - 3 -


1ª Timoteo

Nuestro propósito a través de estas explicaciones Bíblicas no es promover o hacer proselitismo
hacia alguna religión existente, sino simplemente profundizar en la sabiduría eterna que ha
resistido la barrera del tiempo y la geografía y que nos ha llegado como la eterna palabra de Dios.
Esperamos que el presente estudio transforme tu vida como lo ha hecho con millones de
personas a lo largo de los siglos.

Sécase la hierba, marchitase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.
(Isaías 40:8)

C. PREFACIO
Doy gracias a Dios por permitirme ser partícipe de esta noble labor que ha significado para mí un
gran privilegio pero también una gran responsabilidad al difundir su Palabra con el mayor apego a
las Escrituras.
A través de este estudio he tenido la magnífica oportunidad de recibir al apóstol Pablo en la
intimidad de nuestro hogar y recibir su enseñanza sobre cómo deben llevarse las cosas en una
congregación.
No cabe duda que tenemos un Dios de orden y ésta carta de Pablo nos lo confirma:
Paso a paso, renglón por renglón, todos los aspectos de organización, tanto para hombres como
mujeres, jóvenes y ancianos, casadas y viudas, ha quedado perfectamente explicado el papel que
debe desempeñar cada uno de sus integrantes.
Atentamente
Francisco José Muñoz García

D. ORACIÓN
Bendito Padre celestial te amamos, te bendecimos porque hasta aquí nos has ayudado, nos has
sostenido, te pedimos que nos des claridad de pensamiento, que nos ayudes a poner atención a
todos estos términos que han sido tan mal enseñados tan mal comprendidos y que por tu
soberanía has decidido que esta generación aclare estas malas interpretaciones.
Tu palabra dice que en los últimos tiempos el conocimiento, la ciencia aumentará, lo dijiste a
través de tu profeta Daniel y estamos convencidos que esta es la generación que traerá la
restauración de todas las cosas de las que hablaron los profetas.
Bendito seas por ello, en el nombre de Yeshúa.

E. INTRODUCCIÓN A LA CARTA DE 1ª Timoteo
¿Cuál crees que será la razón más importante para estudiar una carta?
Es decir, ¿Cuál debería de ser nuestra prioridad al estudiar esta carta verso por verso?
Para empezar, ¿Se te hace normal estudiar una carta?
¿Has oído algo acerca de que alguien estudie una carta, así línea por línea?

Pág. - 4 -


1ª Timoteo

¿Qué tenemos que obtener del estudio de esta primera carta a Timoteo?
¿Qué es lo que Pablo estaba pensando al escribir esa carta?
Porque estudiar la biblia verso por verso es muy bueno, es algo muy enriquecedor.
Sin embargo, tenemos un problema cuando perdemos de vista la esencia del mensaje y pudiera
ser que saquemos de aquí cosas que a Pablo ni siquiera se le ocurrieron.
¿Usted cree que algún día a Pablo se le ocurrió que iba a haber una biblia, las Sagradas Escrituras,
y que las cartas que él escribió iban a estar incluidas en la biblia?
Yo creo que si así lo hubiera pensado, se hubiera expandido mucho más.
Por supuesto que el Espíritu de Dios quería que lo que Pablo escribió estuviera ahí, pero el
Espíritu de Dios espera que aquellos que queramos aprender de Pablo le escarbemos y le
escudriñemos y pensemos que lo más importante de un estudio de las cartas de Pablo es:
¿Qué sería lo que él tenía en mente?
¿En qué estaba pensando?
¿Qué quería transmitirle a su discípulo Timoteo?
Yo les decía que este es el estudio más importante para aquellos que tienen un llamado al
ministerio, al liderazgo, a la enseñanza, al pastorado, al evangelismo, etc.
Y yo quisiera saberlo antes de comenzar, porque capaz de que ni tiene utilidad que lo estemos
estudiando.
Si tú sientes el llamado a enseñar la Palabra o a ser parte de un liderazgo, este estudio es para ti.
Pero si eres líder en tu casa, este estudio también es para ti.
Uno de los detalles para saber si un líder fue un buen líder, es viendo el fruto en sus seguidores,
entonces Timoteo fue un discípulo de Pablo, Timoteo conoció acerca del Señor, acerca del Mesías
por medio de Pablo.
Timoteo creció en un hogar judío, pero el papá de Timoteo no era judío, era griego.
Aunque la mamá de Timoteo era observante y le enseñó a Timoteo las Escrituras desde chiquito,
la historia no dice porque se casó con alguien no judío.
Se dice que Timoteo conoció a Pablo después de que muriera su papá y seguramente que
Timoteo encontró en Pablo lo que no tuvo como papá.
¿A quién le hubiera gustado tener un papá cómo el apóstol Pablo?
Uno de los principios más interesantes de Pablo era tomar a jóvenes con carencia de figura
paterna, (como Timoteo y Tito) y los enseñaba y se “reproducía” en ellos.
Timoteo se empezó a encariñar tanto con Pablo, que dice Pablo que cuando lo apedrearon en
Listra Timoteo estaba llorando como si fuera su propio papá. Timoteo era de esa ciudad de Listra
donde Pablo estuvo predicando.
El significado de Timoteo viene de Timo-Teus, “el que honra a Dios”, sería el equivalente griego
de Yehudá (judío, “el que alaba a Dios”).
El tiempo en el que se escribió esta carta fue después del primer encarcelamiento de Pablo en
Roma, esto es, después de los acontecimientos que se narran en el capítulo 28 de Hechos,
aproximadamente entre los años 62 y 64 después del Mesías.
¿Y cuál es el propósito de Pablo al escribir esta carta?
Pablo fundó una congregación en Éfeso, la estrategia de Pablo para fundar una congregación era:
Iba a una sinagoga, predicaba acerca del Mesías, lo rechazaban, se armaba la controversia, a
quienes más les atraía el mensaje era a los gentiles porque les hablaba ‘bienvenidos ustedes
gentiles pueden venir, también son miembros del pueblo’.

Pág. - 5 -


1ª Timoteo

Y entonces estos gentiles o temerosos de Dios que ya asistían a una sinagoga eran gentiles que
ya tenían mucha inquietud por el Dios de Israel. Y por eso Pablo los identificaba a ellos como
“Efraín” porque la señal de que asistieran a una sinagoga era porque algo sentían de inquietud
acerca del Dios de Israel.
Entonces Pablo prácticamente dividía las sinagogas, se los llevaba a un lugar aparte y los
empezaba a enseñar y así fundaba las diferentes congregaciones, por eso los dirigentes de las
sinagogas se llenaban de celos porque de repente Pablo sacaba gente de las sinagogas y muchos
de esos gentiles hacían aportaciones económicas a las sinagogas. Algunos que interpretaban mal
a Pablo, pensaban que él predicaba un mensaje muy ligero y que por eso lo seguía mucha gente.
Después de que Pablo fundaba una congregación, establecía líderes entre los más destacados, y
una vez conformada la congregación se iba a otra ciudad y aplicaba la misma estrategia.
En el caso de Timoteo, Pablo lo dejó encargado de la comunidad fundada en Éfeso y es por eso
que le escribe esta carta para enseñarle cómo debe comportarse y cómo debe organizar esa
congregación.
¿Y por qué Pablo no dejó instrucciones antes de dejar Éfeso?
Porque originalmente, Pablo tenía el plan de volver a Éfeso pero tuvo complicaciones y llegó el
momento en que ya no pudo regresar y se vio en la necesidad de dejar al jovencito de Timoteo
como encargado de la congregación. Pablo vio un gran potencial en Timoteo:
“Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta,
amor, espíritu, fe y pureza.” (1 Timoteo 4:12)
Entonces, si a ti te deja el Señor como encargado de una congregación, de un grupo o de un
estudio bíblico, éste es el manual, esta es la carta que te va a decir cómo debes dirigir esa
congregación, de qué cosas tienes que tener cuidado.
Lo más grandioso de conocer este mensaje es que nos vamos a dar cuenta cual es la esencia y el
propósito de una congregación.
Ponte a pensar: ¿Cuál es el propósito general que muchas veces tristemente se da para iniciar
una congregación?
Ponte a pensar en lo que hemos conocido: ¿Para qué un pastor empieza una congregación? Se
supone que para predicar el Evangelio. ¿Pero cuál es el evangelio?
El Mesías dijo: “El que conmigo no recoge, desparrama. O sea, ¿en qué consiste “la gran
comisión? ¿En qué consiste “ir por todo el mundo y predicar el Evangelio”?
Para empezar: ¿Por qué tengo que ir a todo el mundo? ¿Por qué no me quedo en Jerusalén? ¿Por
qué tengo que ir allá? Tengo que entender que los profetas dijeron que un día el Señor (Dios) un
día iba a levantar “pescadores” que irían a todas las naciones a “pescar”. ¿A pescar a quién? A
Efraín, a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
¿Por qué el Mesías envió a 70 en la primera gran comisión? Génesis 10 habla de 70 naciones,
entonces es una cuestión simbólica de que en todas las naciones están regadas las ovejas
perdidas de la casa de Israel, Efraín, las 10 tribus. Jesús dijo: sino id antes a las ovejas perdidas
de la casa de Israel. (Vayan por ellos).
¿Entonces si una persona no es “de la casa de Israel” por ella no voy?
Para empezar, ¿cómo puedes saber quién es de la casa de Israel?
Muy fácil, a la hora de predicar tú lanzas el “anzuelo” y a quien le surge algo, a quien veas que
entiende, ése es parte del pueblo de Israel. Jesús dijo: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco,
y me siguen”. Y al que veas que “para las antenas” dices: éste es.
El que no, cuando vea la gran tribulación y las plagas y ya que se vea la revelación del Señor así
extraordinaria, va a decir: ahora sí quiero. No te preocupes, ahorita se está construyendo el

Pág. - 6 -


1ª Timoteo

remanente de las 10 tribus. Ahora dice la Escritura que aunque el número de los descendientes
de Israel sea como la arena del mar y como las estrellas del firmamento sólo un remanente será
salvo.
Eso te puede explicar por qué en una familia de cuatro miembros, a dos sí les encanta y los otros
dos no quieren saber nada de esto, porque aunque muchos son los llamados, pocos son los
escogidos. Hay algunos que dicen yo no quiero, bueno, es tu decisión también, nadie va a entrar a
la fuerza.
Con esto, lo que es importante entender es que si yo voy a poner una congregación o si el Señor
me ha llamado a ser parte de una congregación o a dirigir una congregación, ¿Cuál tiene que ser
mi objetivo? ¿Cuál es el mensaje que tengo que dar? Porque si tú no tienes claro el mensaje que
tienes que dar, entonces que cada quién organice una congregación y le ponga el énfasis que
quiera y que no tenga nada que ver con la restauración y el plan de Dios.
Entonces, ¿Cuál es el propósito?
El propósito es volver a lo que dice el Señor que es el Evangelio. Y es lo que estudiaremos en esta
primera carta del Apóstol Pablo a Timoteo.


Pág. - 7 -


1ª Timoteo

Capítulo I “Advertencias”
Lo primero que Pablo le advierte a Timoteo es: “Cuidado con las falsas doctrinas”.
Es lo que más enfatiza Pablo en esta carta. Porque podrás tener la congregación más maravillosa,
más lujosa, el equipo de sonido de última generación, etc.
¿Pero de qué te sirve todo eso si tu doctrina está equivocada?
Incluso es contraproducente porque estás destinando recursos para proclamar un falso mensaje,
entonces estás haciendo más mal que bien.
Entonces el capítulo uno nos habla de tener cuidado con la doctrina, de cuidar lo que vamos a
enseñar. Y comienza diciendo:
1

Pablo, apóstol de Jesucristo
(Jesús el Mesías, Yeshúa ha Mashiaj), esta carta nos va a servir para repasar ciertos términos y
para tenerlos bien claros. En el contexto hebreo un “apóstol” (ShaLiaj) es un emisario de una
nación, pero no de una nación terrenal sino una nación espiritual, el reino de Dios no es físico, no
está establecido todavía en la tierra, entonces el ShaLiaj es aquél que está hablando acerca del
retorno a un reino.
por mandato de Dios nuestro Salvador,
El ministerio recibido por Pablo no era opcional sino que era un mandato.
y del Señor Jesucristo nuestra esperanza,
2
a Timoteo, verdadero hijo en la fe:
Fue Pablo quién hizo surgir en Timoteo este deseo de seguir al Mesías, de arrepentirse, porque
Timoteo no estaba ni circuncidado y por el hecho de que haya aceptado ser circuncidado a una
edad adulta (cap. 16 de Hechos), es porque verdaderamente estaba arrepentido, es porque
verdaderamente quería guardar la Toráh. Porque la circuncisión era la señal del pacto, es decir,
con esta circuncisión yo me comprometo ante el Señor a guardar todos los mandamientos.
Además le circuncidó para evitar prejuicios entre los judíos por cuanto él iba a ser rabino de una
congregación. Los judíos iban a decir: -¿Y este incircunciso me viene a enseñar a mí? Un judío,
con el simple hecho de que sepa que eres gentil o incircunciso, ya es muy difícil que te escuche.
Pero cuando ve que andas ordenadamente cómo ellos saben que deben andar, entonces están
listos para escucharte. Entonces sí, hasta le causa curiosidad.
Gracia, misericordia y paz,
Gracia es darte lo que no mereces, misericordia es no darte lo que mereces y paz es igual a
reconciliación.
de Dios nuestro Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor.
3
Como te rogué que te quedases en Efeso,
Efeso, actualmente Turquía.
cuando fui a Macedonia,
El norte de Grecia.
para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina,

Pág. - 8 -


1ª Timoteo

Doctrina es enseñanza. Quiere decir que sólo hay una doctrina verdadera, y que todo lo que sea
diferente a esa doctrina ¿qué es? Es mentira, es una falsa doctrina.
¿Cuál debe ser tu actitud como siervo del Señor para aceptar o creer una doctrina?
En otras palabras, ¿qué debes hacer para no creer algo diferente?
Tienes que irte al fundamento, lo principal, tienes que escudriñar la Toráh (Los 5 libros de
Moisés).
Cualquier doctrina del Nuevo Testamento debe de estar sustentada en la Toráh, confirmado por
los profetas y ejemplificada en el Nuevo Testamento.
¿Qué hubiera sucedido si Pablo hubiera llegado a enseñar en contra de Moisés y en contra de los
profetas? Lo hubieran tenido que apedrear, así tenía que ser.
Entonces, para que Pablo fuera aceptado, tenía que enseñar de acuerdo a lo que estaba escrito.
¿Por qué crees que Pablo en todas sus cartas menciona: “como está escrito? Porque lo decía para
sustentar lo que estaba enseñando. De hecho cuando lo iban a matar, en su defensa ante el rey
Agripa Pablo dijo: “La esperanza que tengo es la misma de mi pueblo, de mis padres, de los
profetas, no estoy predicando algo diferente, es el mismo mensaje”. Pero les decía: “Ustedes se
han hecho tardos para oír”, es decir, ya mucha gente no sabía, no conocía las Escrituras.
Qué difícil es enseñarle a alguien que no conoce las Escrituras, porque no va a entender de lo que
estás hablando porque nunca ha escuchado esto.
Por esto, es importantísimo tener un fundamento de la Escritura, lo peor que se puede hacer, es
enseñar el Nuevo Testamento sin haber estudiado el Antiguo Testamento.
Entonces Pablo le está diciendo a Timoteo: “cuida la doctrina”, y después le va a decir:
“acuérdate de donde aprendiste, y que desde la niñez conoces las sagradas Escrituras”.
Ahí enfatizó Pablo de dónde sacar tu doctrina: de las sagradas Escrituras, las cuales te pueden
hacer sabio para la salvación que es en el Mesías.
Entonces las Escrituras que Timoteo tenía en ese momento (que era todo el Tanaj, el Antiguo
Testamento) te pueden hacer sabio para la salvación.
Enseguida vamos a ver el mensaje central de Pablo, el mensaje de la restauración de Israel, el
mensaje de la restauración de las 12 tribus.
Por eso en su defensa ante el rey Agripa lo que más dependía era la resurrección de los muertos y
la restauración de las 12 tribus. En otras palabras, la restauración de las 12 tribus depende de que
los muertos resuciten, depende de los que están muertos en delitos y pecados resuciten,
depende de que Efraín resucite.
4

ni presten atención a fábulas
El propósito de las fábulas es el de ampliar la explicación de la escritura o ilustrarnos algún
principio espiritual, es un tanto como las parábolas que contaba el Mesías, él no pretendía que te
creyeras la parábola, él quería que entendieras el principio detrás de la parábola el problema
surge cuando gente no preparada, que no conoce la Toráh le hace más caso a las parábolas o a
las fábulas que a lo que está escrito. Entonces ya estaban contradiciendo lo que estaba escrito.
y genealogías interminables,
Lo que está diciendo es: “Recuerda que todos somos extranjeros”, entonces, no se es judío ni
israelita por la carne, ni es circuncisión la que se hace en la carne sino la que se hace en el
corazón, alabanza que no viene de los hombres, sino de Dios.


Pág. - 9 -


1ª Timoteo

Pero tienes que entender el término judío: “El que alaba a Dios, el que honra a Dios, el que adora
a Dios”. La gente tiene la idea de razas pero no es así, Dios tiene la idea de pacto, ¿estás en pacto
o no estás en pacto?
Alguien con apellido (israelita), con auto del año, con comida “kosher”, con todo, si no está en
pacto (y ese pacto no es a través del Mesías,) y no te muestra el pacto a través de observar los
sagrados mandamientos, por más que tenga, no es adorador de Dios.
Por otra parte, alguien que está en pacto, y a lo mejor tiene el apellido “más nada que ver” del
mundo, pero está en pacto y tiene el testimonio del Mesías y guarda los mandamientos, ése es
mucho más adorador de Dios que el otro.
Entonces lo que está diciendo es: Timoteo, cuídate de que este mensaje de restauración para
muchos que van a entrar, no se vayan a confundir, no vayan a tratar de sustentar su salvación en
su “pedigree”, cuidado con eso, es uno de los aspectos más peligrosos del mensaje que hemos
recibido de la restauración de las 12 tribus.
que acarrean disputas más bien que edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora.
La fe viene por el oír y el oír por la Palabra de Dios. Aún si tuvieras una genealogía que demuestre
que eres descendiente biológico de Abraham, de nada te serviría si no tienes la fe de Abraham.
Lo que demuestra que eres descendiente de Abraham es que tengas la fe de Abraham y las
pisadas de Abraham.
No todos los descendientes de Abraham son israelitas, sino el que tiene el testimonio de Isaac es
israelita. ¿Qué fue Isaac? Isaac fue el sacrificio (paralelismo del Mesías).
Ahora, tiene que quedar bien claro esto: Más que judío es “israelita”. ¿Qué es ser israelita?
Israelita es el que es gobernado por Dios. En resumen, no discutas por apellidos sino por la fe, tu
salvación depende de la fe de Abraham, Isaac y Jacob.
5

Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, y de buena
conciencia, y de fe no fingida,
Si tu fe no está basada en aspectos externos entonces vas a tener un corazón limpio, va a ser una
buena conciencia, porque tu fe va a estar fundamentada en algo muy sólido que es la Palabra de
Dios. ¿Y cómo es una fe fingida? Es una fe que no es congruente con lo que dice la Escritura. Si tú
tratas de sustentar tu fe con fuentes externas a lo que está en la biblia, va a estar muy torcida y
muy forzada la fe. ¿Y qué es lo que sucederá si alguien empieza a forzar las cosas? Lo que viene
enseguida:
6

de las cuales cosas desviándose algunos, se apartaron a vana palabrería,
queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman.
De repente viene alguien que empieza a jactarse de su genealogía y empieza a hablar con
autoridad de cosas que nunca en su vida ni siquiera fueron entrenados. Que no se te olvide por
qué es que te escogió el Señor, que no se te olvide por qué es el Pacto, que no tiene que ver con
nada que tú puedas producir o hacer.
7

8

Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente;
Aquí la palabra “legítimamente” implica que a la Toráh la tienes que usar como la Toráh dice que
la debes usar. Es decir que no puedes usar la Toráh como a ti se te ocurra. Tienes que interpretar
la Toráh a la luz de lo que la misma Toráh establece.


Pág. - 10 -


1ª Timoteo

9

conociendo esto, que la ley (la Toráh) no fue dada para el justo, (para aquél que ha sido
justificado por la fe) sino para los transgresores (alguien que quebranta la ley)
¿Tú crees que lo que Pablo está diciendo es que como ya eres justo entonces la Toráh no es para
ti? Es más, tú tira la Toráh, no es para ti, tú eres justo. ¿Qué estará queriendo decir?
La Toráh fue dada como constitución para un pueblo libre, un pueblo justo. La Toráh es la
constitución para alguien que ya es salvo, en otras palabras, no puedes vivir la Toráh si no has
sido justificado ¿por qué? Porque la carne se opone, el espíritu redimido es el que te impulsa a
guardar los mandamientos. Pero antes, muchas de las cosas que dice la Escritura no te importan
en lo absoluto.
Dios no les dio la Toráh antes de sacarlos de Egipto, primero los redimió, primero los sacó por
medio de la sangre del cordero y ya que los sacó los llevo a Sinaí y ahora sí son libres necesitan
una constitución. Con la Toráh se puede saber si realmente alguien cree lo que dice la Escritura,
por eso dijo Jacobo (Santiago): Muéstrame tu fe sin tus obras y yo te mostraré mi fe por mis
obras. Somos salvos por gracia, pero la salvación no es el fin, la salvación es el medio para vivir
una vida agradable a Dios. El que dice conoce a Dios y no guarda sus mandamientos, el tal es un
mentiroso.
y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas
y matricidas, para los homicidas,
10
para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y
perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina,
Este es un buen principio, ¿de qué manera le tienes que predicar a los que andan en todas estas
cosas y además se jactan de hacerlo? Ahí sí, sácales la ley. Empiézales a decir lo que dice la ley
para que el Espíritu les empiece a redargüir de pecado. Porque si les predicas el mensaje de la
gracia ellos no van a ver su necesidad de perdón, si tú no le demuestras a la gente que necesitan
un Salvador, el mensaje les va a parecer de lo más irrelevante.
Entonces dice que la ley no es para un justo a nivel de salvación, sino que es para alguien que
anda mal y piensa que puede obtener la salvación por sus buenas obras, a ese enséñale la Toráh,
muéstrale que el Señor no necesita sacrificios, Él busca nuestra obediencia. Lo esencial de un
mensaje es, que sacuda a los “cómodos” y a uno que está afligido que lo consuele.
A continuación, veremos seis maneras de usar la ley ilegítimamente:
1. Legalismo o imposición.
2. Pensando que por tener la Toráh es suficiente. No es el oidor de la ley sino el hacedor de
la ley.
3. Dando más importancia a la tradición oral que a lo que está escrito.
4. Ignorando la interpretación del Mesías y de los apóstoles (Él es la cabeza de la
congregación y su ayudante es el Espíritu de verdad, el Espíritu Santo).
5. Alejando a la gente del Mesías en lugar de acercarla (El espíritu de la Toráh es el Mesías),
la meta de la ley es el Mesías, la profecía apunta al Mesías.
6. Utilizando la Toráh para jactarse. Cuida mucho de no compararte con otros, compárate
con el Mesías.
11

según el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me ha sido encomendado.
El evangelio de la fe en el Mesías es la cerca de protección para guardar Toráh de manera
legítima, si nunca olvidas el testimonio del Mesías tu observancia de Toráh va a ser legítima. No

Pág. - 11 -


1ª Timoteo

te apartes del Mesías, “separados de mí nada podéis hacer”. No puedes guardar ni un
mandamiento correctamente separado del Mesías. La gracia del Señor Jesucristo produce lo que
la ley exige.
12

Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel,
poniéndome en el ministerio,
13
habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia
porque lo hice por ignorancia, en incredulidad.
14
Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús.
15
Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los
pecadores, de los cuales yo soy el primero.
16
Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en mí el primero toda su
clemencia, para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna.
17
Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por
los siglos de los siglos. Amén.
18
Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecías que se hicieron
antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia,
19
manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe
algunos,
20
de los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregué a Satanás para que aprendan a no
blasfemar.
En otras palabras, los entregué a la calle por misericordia, les quité la cobertura de la
congregación para que allá les den una arrastrada, se den cuenta de lo perversos que son y
vuelvan arrepentidos. Es una medida disciplinaria con misericordia.


Pág. - 12 -


1ª Timoteo

Capítulo II “La oración”
En el capítulo anterior Pablo nos enseña que lo más importante es la doctrina, pero, no puede
haber una buena doctrina si no hay de por medio una vida de devoción, es decir, una vida
espiritual.
Antes que nada, para tener una buena doctrina necesitas tener una vida de culto, de devoción a
Dios, porque no vas a obtener las grandes verdades de Dios, ni los tesoros de su Palabra nada
más por una cuestión intelectual o porque eres muy brillante, no se trata de ser muy brillante se
trata de ser muy quebrantado delante de Dios, de ser muy humilde delante de Él, de reconocer
que nuestro intelecto de nada sirve si no tenemos un corazón tierno, humilde, enseñable como el
corazón de un niño. Si Dios sólo va a mostrar algo a aquél que esté quebrantado de corazón, si
alguien tiene una actitud orgullosa o de autosuficiencia va a empezar a distorsionar toda la
Palabra y va a empezar a hacer un desastre de la Palabra. Por eso dice:
1

Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias,
Rogativas tiene que ver con súplicas para Dios, rogarle a Dios.
Oración, la oración más que hablar es escuchar, oración es también tener un tiempo de silencio
para escuchar lo que Dios tiene que decirte.
Peticiones, ahí si ya empiezas a pedir, y por último acciones de gracias.
Hay todo un proceso para la oración, de hecho, enseñaban los rabinos antiguos que antes de
llegar a abrirle tu corazón al Señor con necesidades prácticas primero tienes que prepararte
pasando un tiempo simplemente reconociendo quién es Él, reconociendo su grandeza,
reconociendo su amor, reconociendo ante quién estás llegando. O sea, no nada más llegar y: –
rápido Señor, este... bendíceme y ahí luego nos vemos.
Así como a Esther se le preparó durante un año antes de llegar a la presencia del rey, en la
actualidad, a la gente que acceso a cualquier presidente de una nación o ante los reyes se les
enseña protocolo, hay una cuestión de orden.
Entonces de la misma manera dice, antes de todo llega con ruego, con súplica, con intercesión,
reconociendo que no eres nadie, de que no eres digno de estar ahí.
Después oraciones, después peticiones y concluyes con acciones de gracias, es decir, de
antemano le das gracias diciéndole: -Señor, me guste o no me guste, te doy gracias porque sé
que tú quieres lo mejor para mí.
Que siempre cierres tu tiempo de culto o devoción dándole gracias, dándole gracias no por lo que
te pueda dar sino por lo que Él es, porque es tu Papá, porque es tu Padre, porque es tu Rey,
porque es tu Salvador. -El simple hecho de concederme el privilegio de hablar contigo, es
suficiente para estar agradecido contigo Señor, que te revelaste a mi vida para que yo pueda
hablar contigo.
¿Y todo esto por quién?
por todos los hombres;
2
por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente
en toda piedad y honestidad.
Y aquí empieza Pablo a enseñar un principio revolucionario para el momento en el que vivía, pero
no revolucionario bíblicamente hablando, porque en Jeremías capítulo 29 ya se les había
enseñado cómo tenían que vivir Israel en el exilio en Babilonia, les dijo que buscaran el bien del

Pág. - 13 -


1ª Timoteo

país a donde iban, haz el bien, respeta a todos. Es el mismo principio que enseñó el Mesías
cuando dijo: “Si tu enemigo tiene hambre dale de comer, amen al extranjero porque ustedes
también fueron extranjeros, si te piden que lleves una carga por una milla, llévala dos millas”,
para que vean que eres hijo del Dios viviente, para que vean que hay una diferencia, para que
seas luz a las naciones. Israel está llamado a ser luz a las naciones, a ser la sal de la tierra, a ser lo
que hace ver a las naciones que este pueblo es diferente.
Porque lo normal es que una nación trate de revelarse de sus opresores, pero si tú estás tratando
de revelarte es porque no reconoces la soberanía de Dios, no te das cuenta que lo que te está
pasando es porque Dios así lo decidió, no tienes que pelear por esa persona, tienes que suplicarle
al Señor que Él sea quién pelee por ti.
El principio es: Busca el bien del lugar donde estás, del trabajo dónde estás, de la escuela... de
donde estés, busca el bien ahí, deja que tu luz brille ahí, deja que ahí seas “sal”, la sal preserva, la
sal purifica, la sal antoja, la luz ilumina, la luz advierte, la luz te hace discernir entre lo correcto e
incorrecto.
Otro principio es: Intercede, has oraciones por todos los reyes, sin importar donde estés
bendice, intercede y ora por los que están en autoridad. Porque si el país donde estás prospera,
tú también prosperarás. Haz el bien dónde estás, porque Dios te tiene ahí con un propósito.
3

Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,
el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
El deseo de Dios es que cada ser humano sea participante del reino venidero, que cada persona
venga al conocimiento de Dios.
Por eso dice la Escritura: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su hijo
unigénito para que todo aquél que en él crea no se pierda más tenga vida eterna” (Juan 3:16).
Israel es el conducto para que todas las naciones sean salvas, Israel es el medio para traer
salvación a la gente. Por eso Jesús dijo que la salvación viene de los judíos, Israel tiene que ser un
canal de bendición a todas las naciones.
Y en el momento que Israel no cumple esa misión, entonces el Señor envía a su Hijo, en
semejanza de carne y él viene a ser el canal de redención a todas las naciones.
Israel no es el fin, Israel es el medio para que todas las naciones sean salvas.
Isaías 53:3 dice: Y el extranjero que sigue a Jehová no hable diciendo: Me apartará totalmente Jehová de
4

su pueblo. Ni diga el eunuco: He aquí yo soy árbol seco.
Incluso dice la Escritura que entre los extranjeros que abracen el pacto de Dios habrá sacerdotes.
El que se nos haya revelado este tesoro es para darlo a las naciones, es para que quieran venir al Mesías,
se nos ha dado el ministerio de que la gente venga y se reconcilie con Dios.
5

Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
Así como hay un solo Dios, hay un solo medio, una sola puerta para llegar a Él.
Cuando le pidieron al Mesías que mostrara el Camino, él dijo: Yo soy el camino, la verdad y la
vida y nadie viene al Padre sino por mí (Juan 14:6).
Y esto lo debemos tener muy claro: No es Toráh o Mesías, es Toráh y Mesías.
Porque la única manera de poner en práctica la Toráh correctamente es con el espíritu del
Mesías. Si no, no vamos a tener el espíritu del Mesías para discernir más allá de la letra. Porque
dice la misma Palabra que quién le da vida a la Palabra es el Espíritu (2ª Co. 3:6).
“Mis palabras son espíritu y son vida” dijo el Mesías. La carne para nada aprovecha, es decir, las
obras de la carne que yo hago en mis propias fuerzas para nada aprovecha, es el Espíritu que me
imparte vida.

Pág. - 14 -


1ª Timoteo

¿Por qué? Porque para poder hacer las obras, por cuanto la Toráh es espiritual y nosotros somos
carnales vendidos al pecado, pues yo me dejo guiar por apariencias, por cosas carnales, entonces
necesito tener el Espíritu sobrenatural, el Espíritu de vida que Dios me da por medio del Mesías
para entonces entender la intención del mandamiento.
El propósito del Mesías era venir a interpretar correctamente los mandamientos, por eso cuando
el enseñaba decían: “Este hombre enseña con autoridad”.
Por otra parte, hay una sola manera de orar para que tus oraciones sean respondidas.
Aquí podemos entrar al tema de: ¿Qué significa orar en el nombre de Jesús?
Juan 14:
12
De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y
aun mayores hará, porque yo voy al Padre.
13
Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el
Hijo.
14
Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré.
15
Si me amáis, guardad mis mandamientos.
16
Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:
17
el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.
18
No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros.
19
Todavía un poco, y el mundo no me verá más; pero vosotros me veréis; porque yo vivo,
vosotros también viviréis.
20
En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en
vosotros.
Aquí está la clave para entender que significa para orar en el Nombre de Él:
21
El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será
amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él.
22
Le dijo Judas (no el Iscariote): Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al
mundo?
23
Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y
vendremos a él, y haremos morada con él.
24
El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habéis oído no es mía, sino del
Padre que me envió.
-No te estoy sacando un nuevo mensaje, te estoy hablando las mismas palabras que habló mi
Padre. Las mismas palabras que (los profetas) han estado hablando siempre, nada más
interpretadas por mí, o sea como yo se las estoy hablando, eso es lo que tiene que ver con Mi
Nombre.
Juan 15:
14
Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando.
15
Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado
amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer.
16
No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que
vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi
nombre, él os lo dé.

Pág. - 15 -


17

1ª Timoteo

Esto os mando: Que os améis unos a otros.

¿Qué querrá decir que pidamos “en su nombre”?
A veces ya venimos tan adoctrinados de que: Mira tú nada más di que “en el nombre de Jesús” y
automáticamente, es como magia, y está tan distorsionada esa enseñanza o sin tener un
fundamento de que significa “en el nombre” que ya cualquier persona puede decir “en el nombre
de Jesús” y piensa que con eso es suficiente, incluso se tocan estas citas. Pero ¿Qué entiende un
judío, un hebreo cuando escucha estas palabras? ¿Qué significa para él decir: En mi nombre?
Lo puedes entender de esta manera:
Cuando los fariseos llegaron con el Mesías le preguntaron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas?
Entonces él les contestó: Yo les voy a hacer una pregunta y yo les voy a decir con qué autoridad.
Ustedes díganme: El bautizo de Juan el bautista, ¿era del cielo (venía de Dios) o de los hombres?
Entonces empezaron a hablar entre ellos... (-¿Qué hacemos, que le decimos?)
Si le decimos que venía de los hombres aquí está toda esta multitud y nos van a apedrear, porque
el pueblo sabía que Juan el bautista era un profeta, ahora, si le decíamos que venía de Dios,
entonces no va a decir: ¿Por qué no le creyeron? Porque como Jesús confrontaba a muchos de
los líderes ya no iban al bautismo de Juan.
Entonces le dijeron: Pues no sabemos de dónde viene el bautismo de Juan. Entonces Jesús les
contestó pues yo tampoco les digo con qué autoridad hago estas cosas.
Otra de las cosas que les causaba mucha sorpresa y maravilla era: ¿De dónde obtiene éste esta
sabiduría y este conocimiento sin haber estudiado? Y cuando le preguntaban: ¿En qué nombre
vienes? O cuándo hicieron un milagro los apóstoles ahí en el templo, cuando sanaron al cojo les
dijeron: ¿En qué nombre (o con qué autoridad) hicieron eso?
Tú en esa época no podías llegar y decir: Este..., pues a mí esto me lo mostró el Señor..., Bueno
pero tú dónde estudiaste... el decir en qué nombre significaba: ¿Quién te ordenó a ti como
rabino? O ¿A quién representas? Porque aunque había muchos rabinos e Israel era muy plural,
cada rabino tenía que recibir una ordenación de parte de su rabino y ese rabino de su rabino, y
así sucesivamente hasta arriba, pero no podía llegar así un espontáneo y empezar a enseñar, lo
primero que le decían era: ¿A ti quién te enseñó o quién es tu maestro? Tú cada vez que
enseñabas tenías que decir: Yo recibí esta enseñanza en el nombre de tal maestro.
La cuestión con el Mesías es que cuando él enseñaba decía: Yo vengo en el nombre de mi Padre.
Y eso les provocaba un “shock”, ¿Cómo que en el nombre de tu Padre? En otras palabras decía:
Yo directamente de él recibí la instrucción. Yo no fui a una Yeshivá, yo no fui a un instituto bíblico
pero él me enseñó. Así a ese nivel, por eso era un “shock”. Y le decían: Tú vienes en tu propio
nombre. No yo no vengo en mi propio nombre, vengo en el nombre de mi Padre que me envío.
En esa época del Mesías el judaísmo era muy diverso, estaban los esenios, los zelotes, los
saduceos y los fariseos, pero dentro del fariseísmo había siete escuelas rabínicas diferentes, las
dos principales: Shamai y Hilel, entonces cuando alguien enseñaba decía: “En el nombre de...
(Shamai o Hilel), por ejemplo.
El mismo Pablo tenía que “mostrar” sus credenciales, “discípulo de Gamaliel discípulo de Hilel, no
pues “cuádrense” porque este cuate está pesado...
Entonces, el nombre de alguien ya te daba autoridad para hablar, pero si no tenías alguien que te
respaldara no tenías autoridad para enseñar, no podías llegar así nada más a una sinagoga y
enseñar, no, tenías que venir en el nombre de algún reconocido rabino.
¿Al Mesías por qué en ocasiones si lo dejaban enseñar? Porque reconocían su sabiduría,
reconocían su autoridad, reconocían que había algo especial en él.

Pág. - 16 -


1ª Timoteo

Entonces, cuando el Mesías dice: Lo que pidan en mi nombre, o cuando enseñen digan que es en
mi nombre, lo que está queriendo decir es: Cuando a ustedes les pregunten digan que vienen en
la autoridad o en el nombre del Mesías, ustedes están siguiendo la interpretación de la Toráh que
yo sigo.
Porque cada quién interpretaba la Toráh de acuerdo a su maestro o rabino, entonces en el
momento que les preguntaban a los apóstoles y les decían: ¿En el nombre de quién vienen? ¿A
qué instituto fueron, a qué Yeshivá fueron, qué escuela rabínica? Ellos contestaron: Sepa toda la
casa de Israel que en el nombre de Yeshúa el Mesías a quien ustedes crucificaron hemos hecho
estas señales.
Lo que quiere decir es: Si ustedes piden algo en mi nombre, quiere decir, si ustedes están
guardando mi interpretación de la Toráh, si ustedes están viviendo como yo les enseñé, pidan lo
que quieran y les será hecho.
¿Qué pasa cuando una persona invoca el nombre de Jesús pero ni siquiera guarda sus
mandamientos?
Proverbios 28:9 (Reina Valera):
El que aparta su oído para no oír la ley (Toráh),
Su oración también es abominable (asquerosa).
Proverbios 28:9 (Dios habla hoy):
9 Si alguno no quiere atender la ley de Dios,
tampoco Dios soportará sus oraciones.
Por eso cuando tú ores “en su Nombre”, cuando ores: Señor te pido esto en el nombre de
Yashúa. –Ah ok, ¿Me estás diciendo que estás siguiendo la interpretación de la Toráh “del
Mesías”? ¿Guardando lo que él guardó? ¿Estás viviendo como él vivió? ¿Estás practicando la fe
que él practicó? Ten la seguridad de que todo lo que tú digas te será hecho.
Esto te garantizo que si lo reflexionas, lo meditas, va a transformar tu idea de lo que es la oración.
La concepción pagana es invocar muchos dioses “para ver cual pega”, era la manera de pensar de
los griegos, por eso tenían tantos dioses. Por eso Pablo cuando fue a Atenas dijo: -Me he dado
cuenta de que ustedes son muy religiosos porque tienen dioses de todo. Ellos decían: -Y por si
alguien se nos pasó... tenemos un altar al Dios no conocido.
-Pues de ese Dios que ustedes no conocen de ese les quiero hablar- dijo Pablo.
Tenemos que renovar nuestra mente para que entiendas el significado de “orar en el Nombre”,
para empezar “Jesús” ni es el nombre.
“En el nombre” ¿Qué implica?
En el nombre de Yeshúa está el Nombre del Padre, por eso no tenía que ser graduado de un
instituto bíblico (una yeshivá) porque su mismo nombre era “Yashúa”, en el nombre de él estaba
el Nombre sagrado, Yaweh.
Por eso el decía: -Lo que les estoy enseñando lo recibí de mi propio Padre. Yo no vengo por mi
propia cuenta, el Padre que me envió él da testimonio de mí. Escudriñen las Escrituras a ver si yo
estoy hablando por mi propia cuenta o está respaldado por las Escrituras.
6

el cual se dio a sí mismo en rescate por todos,
La esencia fundamental de Dios es dar y se dio a sí mismo por todos los hombres.

Pág. - 17 -


1ª Timoteo

de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.
7
Para esto yo fui constituido predicador y apóstol (digo verdad en Cristo, no miento), y maestro
de los gentiles en fe y verdad.
La misión de Pablo era predicar a las naciones que estaban sin el conocimiento de la Escritura.
Continúa Pablo con aspectos prácticos en la congregación:
8

Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni
contienda.
El Señor sabe que una de las grandes debilidades de los hombres es el aspecto devocional,
El hombre tiende a ser más frío en estas circunstancias. Lo verás en los partidos de futbol
llorando por su equipo, pero para las cosas de Dios es muy difícil ver a un hombre quebrantado.
Pablo hace énfasis de que la presencia de Dios se encuentra en todas partes, por eso pide que los
hombres “oren en todo lugar”.
Las manos tienen que ver con obras, que tus obras sean congruentes con lo que está escrito.
Salmo 24:
3
¿Quién subirá al monte de Jehová?
¿Y quién estará en su lugar santo?
4
El limpio de manos y puro de corazón;
El que no ha elevado su alma a cosas vanas,
Ni jurado con engaño.
5
El recibirá bendición de Jehová,
Y justicia del Dios de salvación.
“Levantando manos santas”, significa apartadas y consagradas a Dios.
Los sacerdotes al entrar al templo tenían que lavarse las manos como símbolo de pureza. Señor:
Al lavarme las manos yo estoy reconociendo que estas manos que tú me diste son para cumplir
tus mandamientos.
“Sin ira ni contienda”, habla de integridad, sin mancha, su enseñanza debe reflejar la pureza de la
palabra de Dios.
9

Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa,
La palabra atavíen en el griego es la palabra kosmeo, que significa poner en orden, arreglar,
preparar, embellecer.
Quiere decir que se arreglen con ropa bella, limpia, ordenada, combinada, etc.
La espiritualidad no está peleada con el embellecimiento físico, la apariencia es muy importante.
con pudor y modestia;
“Pudor” en el griego es la palabra “aidos” que significa: Con reverencia, con sentido de
vergüenza, con honor, con respeto a otros.
“Modestia” en griego es la palabra “sofrosina” que significa: Sobriedad, seriedad, dominio propio,
claridad de mente (pensar cual objetivo persigo con lo que me voy a poner), tacto, clase.
De acuerdo con Filipenses 4:8
Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro,
todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza,
en esto pensad.
Piensa que si lo que te vas a poner es verdadero, es decir, que va de acuerdo con la “Verdad”
(con la Toráh), piensa si lo que te vas a poner es honesto, ¿Es honesto ponerme esto? ¿O voy a

Pág. - 18 -


1ª Timoteo

causar deshonestidad en alguien que me vea? ¿Quizás voy a ocasionar que alguien transgreda el
mandamiento al mirarme con codicia y ya le esté siendo infiel a su esposa? ¿Lo que me voy a
poner es justo? ¿Es amable? ¿Es de buen nombre? ¿Hay virtud en mi manera de vestir? ¿Es digno
de alabanza? ¡Pero no de los hombres! Sino de Dios.
¿A Dios le causaría regocijo?
Acordémonos que estamos hablando del orden y la devoción en un culto.
no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos,
Puedes ir impecablemente bien vestida, con mucha honra, con mucho respeto, de acuerdo a la
Palabra, pero si tu atuendo es muy costoso, es caro para la mayoría de la gente con la que te
relacionas ¿Qué va a provocar? Va a provocar envidia y codicia, y estás siendo piedra de tropiezo
para que alguien quebrante el décimo mandamiento “No codiciarás”.
Mucha de la motivación para las mujeres al vestirse es que todas vean que trae puesto lo mejor y
más caro y provocar la envidia de las demás.
Si quieres provocarle celos o envidia a las personas, hazlo de la siguiente manera:
10
sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad.
11

La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción.
Estamos estableciendo las bases para el orden del culto en una congregación.
12

Porque no permito a la mujer enseñar,
El rabino Pablo está enseñando como se debe llevar una congregación de creyentes que tienen el
camino, la manera de andar del Mesías.
ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.
Este mandamiento tiene que estar armonizado con toda la Escritura, en Tito 2 Pablo dice:
3
Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino,
maestras del bien;
4
que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos,
5
a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la
palabra de Dios no sea blasfemada.
Es decir, si tiene autorizado la mujer enseñar pero a otras mujeres. No tiene autorizado dentro de
una congregación de creyentes en la interpretación del Mesías que una mujer sea rabina o
pastora.
La responsabilidad que el hombre tiene para con Dios son 613 mandamientos, exceptuando los
mandamientos específicos para los sacerdotes, etc. El mandamiento de estudiar Toráh es para el
hombre, la mujer tiene otros mandamientos.
La responsabilidad de la mujer es su hogar, sus hijos, ser la administradora en la casa.
13

Porque Adán fue formado primero, después Eva;
Hay un orden de autoridad, el hombre tiene que ser el sacerdote, el hombre es quien tiene que
recibir el conocimiento y el que lo transmite a la mujer.
14

y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión.
El hombre fue formado del polvo, de la tierra, por eso tiende a ser más frío, más objetivo, más
racional.

Pág. - 19 -


1ª Timoteo

La mujer al ser formada de carne, del hueso, tiende a ser más emocional, más sensible, más
sensitiva.
Por eso, por la cuestión emocional, la mujer puede perder objetividad a la hora de estudiar cosas
fuertes de la Escritura. Y si tú pierdes objetividad o te dejas llevar por emociones a la hora de
estudiar, puedes torcer las Escrituras. Una persona muy apasionada puede ponerle de su cosecha
a las Escrituras. Muchas veces la mujer puede ser engañada por ser tan emocional. Muchas de las
cosas más raras que yo he visto en materia espiritual ha sido de cosas que vienen de mujeres. Por
eso está prohibido que la mujer estudie a profundidad los comentarios de la Biblia.
15

Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia.
Quiere decir que los aspectos de enseñanza, liderazgo, profundizar con cosas proféticas, etc.
déjaselas al hombre, que él te las explique.
¿Y tú qué? Tú te salvarás teniendo hijos. ¿Entonces la salvación para las mujeres es por medio de
tener hijos? No, acuérdense, los mandamientos de Dios son la herencia de los salvos, el cumplir
los mandamientos es lo que respalda tu salvación. La salvación se comprueba y se perfecciona
por medio de cumplir los mandamientos. En el caso del hombre, uno de los mandamientos
cruciales es estudiar la Palabra, en el caso de las mujeres:
“engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia.”


Pág. - 20 -


1ª Timoteo

Capítulo III “Requisitos”
En los capítulos 3 y 4 veremos los deberes en la congregación que tienen que ver con la
autoridad, es decir, las características o el perfil de los “líderes” (que más bien son siervos). Jesús
habló que el que quiera ser grande en el Reino de los cielos tiene que ser como el que sirve, en el
mundo se acostumbra que la gente que quiere gobernar hace que otros le sirvan, dice, pero
entre ustedes eso no va a ser así, de hecho la palabra ministro significa siervo .
Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.
El obispado no es un título, no es un diploma, es una obra.
El papel no dice absolutamente nada, no que realmente sustenta un ministerio no es un título
sino las obras. Al Mesías mismo y a los apóstoles les cuestionaban ¿y éstos en qué nombre
enseñan? ¿Qué autoridad traen? Eso quería decir: ¿Qué título traen?, ellos no traían título, pero
lo que sí traían eran obras; sanaban al cojo, etc. traían obras visibles que mostraban que era real
su experiencia.
Entonces recordemos: El aprender Toráh no es el fin, sino el medio para ser mejores siervos del
Señor, para ayudar a otros, para poder ser luz a este mundo.
La palabra obispado se traduce del griego epískopos, el término significa literalmente inspector,
vigilante, supervisor.
La función del obispo es de supervisar que todo en la congregación esté bien.
La obra como pastor, como obispo o como anciano consiste principalmente en alimentar.
2

Pero es necesario que el obispo sea irreprensible,
Irreprensible quiere decir que no se le puede acusar de algo específicamente.
Pablo dijo que en cuanto al cumplimiento de la ley él era “irreprensible”.
Quiere decir que nadie lo podía acusar de transgredir un mandamiento de la Toráh de manera
evidente. Él sabía que en su interior había cosas ahí y por eso buscó la justicia de Dios.
Y si alguien te dijera que estás transgrediendo los mandamientos, tiene que ser por una muy
buena causa (o muy buena justificación), como cuestiones de salud, caridad o de vida o muerte.
marido de una sola mujer,
En la época de Pablo la poligamia era común y por eso empieza a poner orden.
sobrio,
Sobrio es lo contrario de ebrio. Es decir, una persona calmada, no emocional, no apasionada, que
sea frío, que sepa controlarse, que tenga dominio propio.
prudente,
Tiene que ver con una persona discreta, no chismosa.
decoroso,
Ordenado, limpio, arreglado, que busque tener una apariencia que manifieste pulcritud y agrado.
hospedador,
Amador, cariñoso, muy amable con los extranjeros. Es exactamente la cualidad que tenía
Abraham. Esa era la manera en que él ganaría conversos a la fe verdadera. Tienes que olvidar la
actitud de: “No me importan los de afuera”.

Pág. - 21 -


1ª Timoteo

Un anciano, un pastor, tiene que ser hospedador, tiene que tener una actitud de amor por los
extraños.
Para alguien que ha de ser llamado para hablar acerca de la restauración de todo Israel y del
mensaje de salvación, la característica fundamental es que ames a los extranjeros.
De hecho es un principio de la Toráh que ames a los extranjeros porque tú fuiste extranjero en
tierra de Egipto, así de sencillo.
A veces podemos perder nuestra sensibilidad, sobre todo nosotros como grupo, con respecto a la
gente que viene de fuera. Entonces recordemos siempre tener cuidado de las personas débiles,
de los que apenas están aprendiendo que de los que van más avanzados. Tenemos un mensaje
que no es popular, un mensaje que para nosotros ya es común hablarlo, pero debemos tener el
equilibrio, es decir, cada vez que tú vas a compartir, tienes que pensar en quién te está
escuchando.
apto para enseñar;
No perder la sensibilidad con los que van empezando y que tienen la actitud de aprender,
asegurarnos de que las personas (sobre todo las nuevas) están entendiendo el mensaje.
Que estés listo para repetir las cosas miles de veces si es necesario hasta que estés seguro que la
persona ya entendió aquello que le estás tratando de explicar.
Por otra parte, para ser apto para enseñar primero tienes que ser apto para aprender. No puedes
enseñar si no tienes una actitud de querer aprender. Tienes que tener la humildad de reconocer
que no lo sabes todo y ser capaz de hacer muchas preguntas hasta que no te quede ninguna
duda.
3

no dado al vino,
Que no transgreda por vino, que el vino no sea una cuestión que le haga pecar, si tienes
problemas con el alcohol sustitúyelo con jugo de uva.
no pendenciero,
No peleonero o impulsivo, no violento ni agresivo.
no codicioso de ganancias deshonestas,
Sumamente importante, ya que podrías tener acceso a fuertes cantidades de dinero.
Tienes que dar un buen testimonio y cuidar que tu estilo de vida sea por lo menos parecido al de
los demás.
sino amable, apacible,
Tiene que ver con autocontrol, que aunque por dentro te esté quemando el fuego (de la ira), que
por fuera ni se te note.
no avaro;
Lo contrario de avaro es generoso, dadivoso, que siempre anda buscando dar a los demás.
4

que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad
(pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?);
El campo de entrenamiento de un líder es su propia casa. Dios en su misericordia te prepara
desde tu casa para el ministerio.
5

6

no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo.


Pág. - 22 -


1ª Timoteo

Alguien que no está acostumbrado, le das una posición de autoridad sin conocimiento y al rato ya
se le sube el orgullo a la cabeza y ya se convierte en una dictadura.
7

También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en
descrédito y en lazo del diablo.
Que tenga buen testimonio entre los no creyentes ya sea en su trabajo, vecindario, etc.
Requisitos de los diáconos
¿Qué son los diáconos en el pensamiento hebreo?
Son asistentes de los ancianos. Es una designación para un trabajador comunal asalariado,
especialmente al encargado del mantenimiento general de la sinagoga. Era el sepulturero, era el
colector de deudas, era el “mil usos”. Era el que llegaba para ver que faltaba para las reuniones.
Debía ser un judío piadoso (observante), en algunas comunidades pequeñas era el que golpeaba
las puertas de los congregantes para convocarlos a las plegarias matutinas. Es un poco como el
perro del pastor.
8

Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez,
Sin ser indecisos, que tengan una sola palabra.
no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas;
9
que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.
Que sean íntegros y congruentes porque generalmente son los que están a la vista de todos.
10

Y éstos también sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son
irreprensibles.
Si después de un tiempo fueron formales y no quedaron mal, entonces ejerzan el diaconado.
11

Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.
Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas.
13
Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un grado honroso, y mucha confianza
en la fe que es en Cristo Jesús.
Cuando alguien tiene una disposición al servicio en cosas prácticas, sin duda, después el Señor lo
va a poner en cuestiones de enseñanza y liderazgo.
Esteban y Felipe fueron dos diáconos que empezaron sirviendo mesas, viendo que hacía falta y
después llegaron a ministerios extraordinarios.
12

14

Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte,
para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios
viviente, columna y baluarte de la verdad.
Una congregación es lo que sostiene la verdad, en una congregación es donde se da a conocer la
verdad, entonces si en una congregación no hay orden, no hay todo esto que acabamos de ver,
no hay estas cualidades, no hay estos requisitos, la verdad va a ser menospreciada, la verdad va a
ser subestimada, devaluada.
Recuerda que estás representando a La Verdad.
15


Pág. - 23 -


16

1ª Timoteo

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espíritu,
Visto de los ángeles,
Predicado a los gentiles,
Creído en el mundo,
Recibido arriba en gloria.

El que va a manifestar toda la plenitud de la piedad, todo el misterio de la justicia, la santidad, se
manifestó en un hombre para que tuviéramos la imagen visible de una persona que vivió de
acuerdo a todo lo que está escrito aquí, para que no lo viéramos como algo imposible de cumplir,
él fue una persona sujeta a tentaciones como nosotros, en debilidad igual que nosotros, y
manifestó todas estas virtudes, y él dijo que si nosotros creíamos en él, las cosas que él había
hecho nosotros las haríamos también y aún mayores porque él iba al Padre. A través de su
Espíritu vamos a hacer las obras que él hizo.
Hemos recibido el máximo testimonio de la piedad y la justicia a través del Mesías y él nos ha
dado el máximo ejemplo de lo que es ser un buen pastor.


Pág. - 24 -


1ª Timoteo

Capítulo IV “Predicción de apostasía”
1

Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe,
Es decir, se alejarán de la fe verdadera. ¿Y cuál es la fe verdadera? La fe viene por el oír y el oír por
la Palabra de Dios.
Hay gente que se va a apartar de lo que está escrito en la Palabra de Dios. ¿Qué era la Palabra de
Dios en los tiempos de Pablo? La Toráh, los profetas, los escritos y los salmos (el antiguo
testamento).
escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios;
2
por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,
3
prohibirán casarse,
Y aquí empieza a mostrar algunas de las doctrinas que se empiezan a introducir ya a esas alturas.
Empieza a introducirse este ascetismo (doctrina filosófica y religiosa que busca purificar el
espíritu por medio de la negación de los placeres materiales o abstinencia), el irse a un lugar
apartado, según ellos, para estar más cerca de Dios.
Prohibir casarse es una doctrina de demonios ya que la Toráh enseña que no es bueno que el
hombre esté solo.
y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen
de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad.
Muchas de las filosofías orientales están basadas en las doctrinas de abstenerse de alimentos y
apartarse del mundo. Exaltan mucho el que vivas casi sin alimentarte, dicen que hay unos gurús
que pueden vivir muchos días nada más alimentándose del aire (esta práctica se conoce como
respiracionismo o inedia, que es la supuesta "habilidad" de vivir sin comer).
Una forma de toda esa perversión doctrinal se da en la llamada y famosa “cuaresma” que
prohíben comer todo lo relacionado con carne. Hay alimentos que Dios creó para quienes han
conocido la verdad.
4

Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de
gracias;
Este es uno de los versículos que más te citan cuando quieres guardar la dieta kosher (apto), es
decir, los alimentos descritos en la Toráh.
5

porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado.
Exactamente todo lo que creó Dios es bueno, pero no todo es alimento. La Toráh Su Palabra) nos
indica lo que es bueno para comer (alimento) y lo que está prohibido comer.
Si la Palabra de Dios te dice que eso te lo puedes comer, cómetelo, nadie puede contradecir la
Palabra de Dios, diciéndote que eso no comas, que eso es inmundo, que eso está mal comer en
determinada temporada. La Palabra de Dios es lo que consagra todo, es lo que te consagra a ti y
me consagra a mí.
6

Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la
fe y de la buena doctrina que has seguido.
“Las palabras de la fe”, se refiere a la Torá,
Todo lo que no concuerda con lo que está escrito y de donde viene nuestra fe, es falso.

Pág. - 25 -


1ª Timoteo

7

Desecha las fábulas profanas y de viejas.
Las parábolas, historias y fábulas se utilizan para ilustrar y comprender algún principio espiritual,
pero no debemos darles mayor importancia ni desviarnos de la Palabra de Dios creyendo que
dichas fábulas son reales.
Ejercítate para la piedad;
Que tu fe sea más práctica y menos abstracta o de historieta.
8

porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues
tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera.
9
Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida por todos.
10
Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente,
que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen.
11
Esto manda y enseña.
12
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra,
Cuida tu habla para que te ganes el respeto de los demás.
conducta, amor, espíritu, fe y pureza.
Se ejemplo para ellos.
13

Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura,
En la lectura de la Toráh, acostumbra tu mente a pensar, leer estimula tu razonamiento.
La televisión no promueve tu razonamiento,
la exhortación y la enseñanza.
La lectura tiene que venir acompañada de la exhortación y la enseñanza.
Tienes que aprender para enseñar a otros, de esta manera aprendes más.
Cuando tú lees con la intención de enseñar a otros ahí se te fija el conocimiento.
14

No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las
manos del presbiterio.
El “don” del que está hablando se refiere al don de la enseñanza.
15

Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a
todos.
16
Ten cuidado de ti mismo
No te preocupes por los demás, tú eres tu principal obstáculo.
y de la doctrina;
En otras palabras, cuídate de tu inclinación al mal y de lo que aprendas y enseñes.
persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.
No se trata de una carrera de velocidad sino de resistencia.


Pág. - 26 -


1ª Timoteo

Capítulo V “Deberes hacia los demás”
Una vez que ya nos habló de la doctrina en el capítulo 1, y que ya nos habló de la devoción en el
capítulo 2, y que en el capítulo 3 y 4 nos hablo del liderazgo y de la autoridad, ahora en el capítulo
5 y 5 nos va a hablar acerca del testimonio.
El capítulo 5 habla de cómo ser de testimonio a nivel interno, dentro de la congregación, y en el
capítulo 6, como ser de testimonio fuera de la congregación.
Vamos al capítulo 5:
Aquí está el balance en cuanto dice que nadie te menosprecie por ser joven; pero que tampoco
entre el orgullo en los jóvenes, no sea que menosprecien la experiencia y las canas de los
mayores. Una de las características de la juventud es pensar que son más listos e inteligentes que
las generaciones pasadas.
Dice Lev 19:32 “Delante de las canas te levantarás, y honrarás el rostro del anciano, y de tu Dios
tendrás temor. Yo el Señor”.
Esto quiere decir que vas a respetar a la gente adulta. Un joven no es tan sabio como piensa. A
veces como joven se es demasiado impulsivo o apresurado, impaciente. Y a un joven le es más
fácil tomar una decisión que sea un cambio en su vida; pero a las personas mayores no les es tan
fácil, son más cautelosos al tomar decisiones pues a veces arrastran con la experiencia de
haberse equivocado muchas veces, o porque ya está acostumbrado a un modo de vida; una
persona adulta a prende a pensar más fríamente las cosas, a no ser tan emocional. En cambio el
joven tiende a ser mas arrojado, y al ver una persona mayor que le cuesta más tomar una
decisión pueden empezar a menospreciarle y a querer darle consejos y hasta a regañarlo. Antes
de dar un consejo a alguien mayor, hay que pensar en hacerlo con mucho respeto, considerando
que esa persona tiene experiencia. Primero ser ejemplo en palabra y conducta, y luego con todo
respeto:
1

No reprendas al anciano, sino exhórtale como a padre;
No le regañes, sino dirígete a él como un padre… pero no como los jóvenes se dirigen ahora a sus
padres. En la cultura hebrea es inconcebible levantar la voz o contradecir al papá… Ya hemos
visto como se le debe responder a un padre, se tenía un muy alto concepto de la honra a los
papás…en la cultura hebrea un hijo no está a la altura como para darle la razón a su papá y
menos para contradecirle… debía escucharle y ser solícito a sus necesidades.
a los más jóvenes, como a hermanos;
a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza.
A Timoteo también Pablo le dirá (en 2Ti_2:22) “huye de las pasiones juveniles”; debe cuidar
mucho como tratar a las mujeres, no sea que despierte sensaciones o pasiones.
De esto se desprende “el cerco de protección” de la halajá judía de no tocar a las mujeres. Tener
mucho tacto, respeto y deferencia hacia las mujeres, no comportarse igual cómo se comporta
con compañeros varones… Antes un varón no decía groserías frente a una mujer, pero hoy no se
ve la diferencia entra chicos y chicas, ni ellos ni ellas miden las palabras, comportamiento y
groserías.
En la cultura hebrea, entre varones en esa época eran muy expresivos y cariñosos, como también
las mujeres entre ellas; pero un hombre frente a una mujer era muy caballero y respetuoso y las
mujeres muy recatadas ante un varón. Eso sí, los papás eran muy cariñosos y expresivos con su
2


Pág. - 27 -


1ª Timoteo

esposa e hijas, pero entre el trato en general entre sexo opuesto era con mucho respeto y recato,
cuidando y previniendo cualquier manifestación que se vaya a malentender o iniciar una pasión
indebida.
A veces asociamos la calidez, la demostración de cariño, a la familiaridad e intimidad. Pero eso
provocaba muchas veces que despertara ilusiones o pasiones que más adelante se
transformaban en desilusiones y malentendidos.
3

Honra a las viudas que en verdad lo son.
El titulo de viuda en las congregaciones se daba así como título de diáconos o servidores,
acreditando que eran viudas. Las viudas mayores de 60 años que no tenían familia que las
sustentara, se ponían en la lista de las personas que eran sostenidas por la congregación, pero
ellas debían estar sirviendo en la congregación.
4

Pero si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan éstos primero a ser piadosos para con su
propia familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y agradable delante de
Dios.
Pero si tiene familia, ellos deben cuidarla y protegerla.
5

Más la que en verdad es viuda y ha quedado sola, espera en Dios, y es diligente en súplicas y
oraciones noche y día.
La que no tiene familia, que ama y confía en el Señor, ore y espere que será sostenida.
6

Pero la que se entrega a los placeres, viviendo está muerta.
Muchas veces esto sucedía con las viudas jóvenes, por eso dice que sean mayores de 60 años las
que se les dé prioridad.
Una persona que sólo satisface sus placeres carnales está muerta en vida.
7

Manda también estas cosas, para que sean irreprensibles;
porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y
es peor que un incrédulo.
Si alguien que dice que es de la fe, pero no se preocupa de sostener a su familia, es peor que un
pagano o gentil.
Tu templo principal, tu santuario debe ser tu propia casa (Jos 24:15 “… pero yo y mi casa
serviremos al Señor”).
Se ha hecho mucho esta doctrina en que la vida espiritual se vive en el templo, en la iglesia. Eso
es completamente falso, Josué dijo “ustedes decidan por ustedes, yo y mi casa serviremos al
Señor”. Él no fue responsable por los demás, sino que les dijo, acá están las leyes, los decretos,
las instrucciones de Dios, Ustedes decidan. Nadie es responsable de tu vida espiritual, pero tú
eres responsable por la vida espiritual de tu casa, de tu familia: Deu 6:3-7 “Oye, pues, oh Israel,
y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel, y os
multipliquéis, como te ha dicho el Señor, el Dios de tus padres. Oye, Israel: el Señor nuestro
Dios, Jehová uno es.
Y amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas
palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; Y LAS REPETIRÁS A TUS HIJOS, y
hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te
levantes”. Debemos enseñar primero a los hijos, a la casa. Quien no lo hace así ha negado el
fundamento de la fe y es peor que un incrédulo. Dios ha venido a salvar familias.
8


Pág. - 28 -


1ª Timoteo

9

Sea puesta en la lista sólo la viuda no menor de sesenta años, que haya sido esposa de un solo
marido,
10
que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha
lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha practicado toda buena obra.
Una muchacha que tenía un pretendiente recibe como consejo de un rabino: Alguien te puede
decir que es la persona más maravillosa, llena de virtudes, etc. pero como dice la escritura
“muéstrame tu fe por tus obras” (Stg_2:18 “Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras.
Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras”). Este rabino le preguntó a
la muchacha acerca de su pretendiente: ¿guarda shabbat?, ella le dijo, no pero tiene ganas…
tiene la intención. Él le dijo: “olvídalo”. Si no puede ni siquiera hacer ese mandamiento que es un
deleite, como va a hacer los demás. Si quiere que exista la posibilidad, que empiece por eso. Pero
si eso que es un regalo para nosotros no lo hace que se puede esperar para lo demás.
Tenemos un “termómetro” para saber si alguien es o no es del pacto: ¿Tiene testimonio de
buenas obras? Las buenas obras son los mandamientos, las instrucciones que Dios nos dio para
nuestro propio provecho: (Efe_2:10 “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para
buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.”)
SI HA CRIADO HIJOS; SI HA PRACTICADO LA HOSPITALIDAD; SI HA LAVADO LOS PIES DE LOS
SANTOS;
En ese tiempo en que todos andaban con sandalias en terrenos muy polvorientos, para entrar a
las sinagogas se debían lavar los pies, y así como en muchas congregaciones alguien te recibe y te
da la bienvenida, en ese tiempo a alguien le tocaba lavar los pies de los que iban entrando en la
sinagoga… era un acto de mucha humildad.
SI HA SOCORRIDO A LOS AFLIGIDOS; SI HA PRACTICADO TODA BUENA OBRA.
Una actitud de servicio, de fidelidad, practicando, practicando… no algo esporádico.
11

Pero viudas más jóvenes no admitas; porque cuando, impulsadas por sus deseos, se rebelan
contra Cristo, quieren casarse,
12
incurriendo así en condenación, por haber quebrantado su primera fe.
¿Qué es lo que pasaba que dice esto? Había viudas jóvenes que se consagraban al Señor para
servirle, que llegaban a la comunidad diciendo que querían dedicarse de tiempo completo al
servicio ( y así recibir el sustento de la congregación) pero al rato llegaba alguien y se
enamoraban y defraudaban el voto que hicieron. Incluso por ellas mismas, que se podían sentir
culpables de no haber cumplido lo que prometieron y se apartarían por pena… Por eso Pablo
aconseja que las viudas ya mayores sean las que son sustentadas y que se consagren al servicio y
que las viudas jóvenes se vuelvan a casar.
13

Y también aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa; y no solamente ociosas, sino
también chismosas y entremetidas, hablando lo que no debieran.
Al ser jóvenes son muy activas y puede suceder esto si están sin familia, sin casa que atender…
Muchas veces en las congregaciones hay mujeres que son “como viudas”, a quienes sus maridos
no hacen caso y que se “refugian” en la iglesia, y que muchas veces son las más activas y más
fieles servidoras. Pero también caen en el “saber” de todo el mundo, y andar comentando de
aquí para allá…
Pablo entonces recomienda que las viudas jóvenes se casen y gobiernen sus casas:


Pág. - 29 -


1ª Timoteo

14

Quiero, pues, que las viudas jóvenes se casen, críen hijos, gobiernen su casa; que no den al
adversario ninguna ocasión de maledicencia.
Así también estas mujeres “como viudas” que se concentren en la restauración de sus casas, de
sus matrimonios y familia primeramente…
15

Porque ya algunas se han apartado en pos de Satanás.
Si algún creyente o alguna creyente tiene viudas, que las mantenga, y no sea gravada la iglesia,
a fin de que haya lo suficiente para las que en verdad son viudas.
17
Los ancianos que gobiernan bien,
Que tienen buen testimonio de gobernar su casa, ser buenos esposos y padres
16

sean tenidos por dignos de doble honor,
Esta palabra honor en griego es: timé G5092, es de la que se deriva la palabra honorarios, es
decir referente a pago, retribución.
mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.
Sobre todo si está trabajando en el ministerio, se les pague de manera doble.
18

Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.
(El no poner bozal al buey que trilla lo dice en Deu_25:4) Un buey está trabajando para traer
alimento a la gente, pero si le tapan la boca y no puede comer, ¿cómo va a estar fuerte y
alimentado para dar alimento a los demás? Cuanto más alguien que está trabajando para dar un
alimento muy superior, necesita tener sus necesidades básicas cubiertas.
Yeshúa dijo que el obrero es digno de su salario, que no se provean de oro en el cinto ni de
bordón ni de dos túnicas. Que el que predica el evangelio, que se dedica a enseñar, viva de eso.
Si Pablo le está diciendo esto a Timoteo es porque él estaba llamado a enseñar, a estar a cargo de
una congregación, para que no se sintiera mal de recibir un pago por su trabajo y de también dar
retribución, de proveer a otros que estuvieran predicando. Y que además no se sintiera mal
cuando suceda lo que dice el verso 19. Porque algo típico que sucede cuando alguien está
recibiendo un salario de parte de Dios por enseñar, es que la gente comience a murmurar:
“¿cómo es que este cobra por enseñar?”, “¿y de dónde saca todo ese dinero?”,” se está haciendo
su negocio”… Ya en tiempos de Moisés, imagina cuando dijo al pueblo que Dios había dicho que
traigan los diezmos a su hermano Aarón… el pueblo puede haber pensado: “ya estos se hicieron
su negocio familiar, organizaron su religioncita, su tabernáculo, miren las túnicas y todo lo que
traen…etc.” y empiezan a murmurar y a pensar mal de ellos; y en esta situación de murmuración,
de codicia y de envidia, es que surge Coré… diciendo que por qué él… por qué sujetarnos a él, por
qué no nosotros…y empezó a haber competencia. Entonces Pablo una vez que le dice a Timoteo
que un obrero es digno de su salario, también, anteponiéndose a que sucedan estas
murmuraciones le dice lo siguiente:
19

Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos.
El foco del ataque de Satanás para destruir las comunidades era atacar a los ancianos, a los
líderes, pues si los desacredita se va a dispersar el rebaño… Por eso advierte no prestar ni oídos a
palabras en contra de los ancianos a no ser con dos o tres testigos con pruebas.
A Pablo en Corinto lo acusaron de estar enriqueciéndose a costa de los demás. Lo acusaban de
voluble y de orgulloso. Por eso Pablo le advierte a Timoteo que eso va a suceder, va a ser común

Pág. - 30 -


1ª Timoteo

que la gente murmure; pero que no escuche: como dice el proverbio: “Sin leña se apaga el fuego,
Y donde no hay chismoso, la contienda”. (Pro 26:20) o sea, para que haya chisme se necesitan
oídos que escuchen. Pero si llega un chismoso y no le escuchas si no viene con testigos y pruebas,
ya se acaba el chisme. Si a pesar de esto persisten…enfrentarlos, hablar con ellos; y si persisten,
reprenderlos delante de todos…
20

A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también
teman.
Fue lo que sucedió con Coré. Lo sacaron delante de todos y Moisés y Aarón preguntaron quién
estaba con él, de su lado y quién no. Y los que estaban con Coré, se abrió la tierra y se los tragó a
todos. La disciplina no es un acto de frialdad sino de amor. Dios busca que en la congregación
haya armonía y paz.
21

Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos, que guardes
estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad.
Hacer todo sin favorecer a unos por sobre otros, tratar a todos por igual. En el reino de Dios no
hay ciudadanos de segunda clase. Es muy dañino hacer divisiones, diciendo que unos son hijos de
Abraham, otros de Noé…porque se juzgarían de manera diferente.
22

No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consérvate
puro.
La imposición de manos era señal de que se estaba transfiriendo autoridad a alguien. O que una
persona está madurando o que se necesita liderazgo. El consejo es no hacerlo precipitadamente
sino conociendo bien a las personas. A veces van a haber necesidades evidentes. Y por estar
deseoso de suplir esa necesidad se puede buscar a alguien que se haga cargo de esa necesidad
precipitadamente, porque cae bien o por verlo entusiasta, pero al no conocerlo bien puede ser
que no estaba preparado y se cómo se le dice que ya no siga. Poner a alguien a cargo es fácil, lo
difícil es al darse cuenta de que no está apto, decirle que deje el cargo sin herirlo o sin conflicto.
Para evitar esto, mejor conocer bien las obras, el fruto, los dones de la persona. Asegurarse que
ha nacido de nuevo… tener cuidado, calma; pues puede hacerse partícipe de sus pecados. Ante
una “necesidad” es preferible que no se haga nada, a que se haga mal y sea de tropiezo para los
demás. Si la necesidad es real, no preocuparse que Dios va a hacer lo necesario.
23

Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes
enfermedades.
En esa época tomar agua en diferentes lugares era riesgoso y el vino en pequeñas dosis era
considerado medicinal. Se cree que Pablo le da todos estos consejos a Timoteo porque puede
que él era muy “preocupado”, que le afectaba mucho lo que pensaran o dijeran los demás, o
como aplicar y decidir frente a las situaciones, lo que se manifestaba en malestares en su
estómago… Aunque Pablo aconseja no ser “dados al vino” en este caso le aconseja un “poco” de
vino… Y los últimos versículos a continuación parecen fundamentar esta idea de que Timoteo era
muy “preocupado”…
24

Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, mas a otros
se les descubren después.

Pág. - 31 -


1ª Timoteo

Antes de que sea el juicio final puede salir a la luz lo que se está haciendo… depende de la
misericordia de Dios. Pero ¿qué es mejor?… que salga a la luz el pecado ahora y quedar
avergonzado ante los demás, o que sea allá en el juicio, quedando avergonzados delante de Dios
y sin ya oportunidad de cambiar…
25

Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las que son de otra manera, no pueden
permanecer ocultas.
En otras palabras, Timoteo, no te preocupes por el prestigio, tarde o temprano todo va a salir a la
luz. Dios conoce las intenciones del corazón, la razón por la que haces todas las cosas y eso tarde
o temprano va a salir a la luz, sea algo bueno o sea algo malo.
Mantén el corazón, que tu prestigio no provenga de los hombres sino de Dios.
Esta es la manera de andar para los creyentes dentro de la comunidad.


Pág. - 32 -


1ª Timoteo

Capítulo VI “Piedad y contentamiento”
Primera de Timoteo capítulo seis es el cierre de esta carta. Como habíamos estado estudiando,
toda la carta tiene que ver con el orden y el énfasis en la congregación; con los detalles que
tenemos que cuidar, con los detalles importantes y primordiales.
En el primer capítulo, ¿cuál es el énfasis, o cuál es la importancia principal? ¿Cuál es la mayor
importancia en una congregación? ¿Qué es lo que más importa en una congregación de
creyentes? La doctrina.
Lo más importante en una congregación es la doctrina. Podrá ser la congregación de más
ambiente, la más linda, la más especial o con la gente más “buena onda”; pero si la doctrina no es
correcta es lo mismo que ir al club, es lo mismo que ir de vacaciones o participar en un equipo
deportivo. No hay ninguna diferencia.
En el capítulo 1 de primera de Timoteo se plantea la pregunta: ¿Para que haya una buena
doctrina, qué se requiere? La pregunta se contesta en el capítulo 2: profundidad en cuanto a la
devoción y el orden dentro de la congregación. Ahí, Pablo nos habla acerca de los hombres
orando, las mujeres manteniendo sujeción al hombre y cómo mantener esa devoción y orden
dentro de la congregación.
El capítulo tres y el capítulo cuatro nos hablan sobre la autoridad dentro de la congregación. Aun
nos habla de los miembros, pero con un enfoque de autoridad. Una vez que ya tenemos doctrina,
orden y devoción entonces los capítulos tres y cuatro nos hablan de la autoridad. El capítulo tres
nos habla de cuáles son los requisitos de los líderes que están llamados a servir en la
congregación. El capítulo cuatro nos habla acerca de los peligros en el liderazgo y de la predicción
de que llegaría el momento en el que este liderazgo se apartaría de la verdad y empezaría a
enseñar doctrinas de demonios.
Los últimos capítulos, el cinco y el seis, nos hablan acerca del testimonio. Ya tuvimos doctrina,
devoción, autoridad o liderazgo y ahora nos va a hablar de testimonio. El capítulo cinco nos habla
de testimonio interno: cómo comportarnos entre nosotros. Como joven, respetar a las canas y
honrar a los mayores son los consejos que le da Pablo a Timoteo. Nos habla también acerca de
cómo cada quien tiene que proveer primeramente para los de su casa. El énfasis de cada
miembro de una congregación no está en la congregación misma, sino en su casa. El lugar
primordial donde se vive la fe no es en la congregación, que donde es lindísimo compartir y
convivir unos con otros, sino que el capítulo cinco nos habla de que el testimonio es
primeramente en casa y que el que no provee para los suyos y mayormente para los de su casa
ha negado la fe y es peor que un incrédulo (1 Tim 5:8).
Por último, el capítulo seis, que es con lo que cerramos, sigue hablando de nuestro testimonio
pero ahora no nada más a nivel interno sino a nivel externo. ¿Cómo debemos de comportarnos
afuera? Esto es el testimonio afuera: el testimonio para los que no son creyentes o para los que
no son de la congregación. ¿Cómo debe de ser nuestro testimonio ante ellos?
Vamos a comenzar con el verso uno. Dice:
1

Todos los que están bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo honor,
para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina.
En esa época existía la esclavitud abierta. La gente compraba esclavos, había mercado de
esclavos y estos eran propiedad de sus dueños. Nada de reparto de utilidades ni aguinaldos; no


Pág. - 33 -


1ª Timoteo

existía eso. Eran esclavos, y punto. Entonces, hablando del que está en yugo de esclavitud, ¿cómo
había que comportarse con sus amos?
En la actualidad, ya no existe abiertamente la esclavitud, pero aún está presente de manera sutil.
Alguien que tiene que trabajar está esclavizado a su jefe, y no puede salirse de eso. Es esclavo de
un trabajo y de un horario. Todos los que padecemos de esa esclavitud un poco más sutil, ¿cómo
debemos comportarnos?
Contextualizando, podemos leerlo de la siguiente manera: Todos los que están bajo el yugo de
esclavitud, todos los que son empleados, todos los que dependen de un salario o de un jefe
“tengan a sus amos por dignos.”
¿Quién está sujeto al yugo de esclavitud? O sea, quién tiene un jefe y es un asalariado o un
empleado. Y, ¿quién es su propio jefe y puede decir, “no soy empleado de nadie”? Porque,
¿quién es el jefe de quienes tienen su negocio propio? A fin de cuentas, todos tenemos jefes. En
este caso, los jefes son los clientes. A veces uno aplica para un préstamo para abrir su negocio, y
una vez que ya se tiene, dice Salomón, dulce es el sueño del trabajador, coma mucho, coma
poco; pero al rico no le deja dormir la abundancia (Eccl. 5:12; RVR1960).
El trabajador es el empleado que recibe su quincena, porque llueve truene o relampagueé ahí
tiene si cheque. Pero, ¡ay del rico! Del que tiene su negocio y su abundancia no lo deja dormir. El
que dice: “Ya viene la nómina, ya tengo que pagar, ya me demandaron. No puedo con todo esto.”
Luchaste tanto para ser tu propio jefe y ahora tienes más jefes, y nadie te extiende la mano para
ayudar. A fin de cuentas todos tenemos jefes, alguien que nos exige y alguien a quien rendirle
cuentas. Si estás en una de estas situaciones, esto es para ti.
Todos los que están bajo el yugo de esclavitud tengan a sus amos (a sus jefes o a sus clientes)
como dignos de todo honor para que no sea blasfemado el nombre de Dios, sobre todo si ya
saben en qué crees, o cuál es tu identidad, o en Quién dices creer; te van a estar viendo con lupa
y de eso dependerá la fama que se haga. De ahí dependerá el que digan: “Cuidado con contratar
a estos nazarenos (o como se llamen).Cuidado con los que andan en esto porque son de lo peor.
No quieren trabajar en Shabbat y no quieren trabajar en días de fiesta, y son un montón de
fiestas. Que Dios nos libre.”
Tampoco se debe de blasfemar la doctrina. Deberíamos, como creyentes en la Biblia, ser los
mejores trabajadores. Debería ser nuestra característica. Que la gente diga: “Necesito una
persona que crea en la Biblia, porque sé que no me va a fallar, sé que será cumplida, que llegará
temprano, que se quedará hasta después, que será honesta y que será leal.”
Primero se habla de amos no creyentes porque ellos te van a estar viendo con lupa. Después
viene la cuestión de alguien que tiene un jefe creyente.
2

Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino sírvanles
mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio. Esto enseña
y exhorta.
El otro día escuché de una compañía que edita libros cristianos que sacó un anuncio para
contratar vendedores y demás gente. La persona que estaba haciendo las contrataciones me hizo
un comentario.
De preferencia, no quiero que sean cristianos. Como es una empresa cristiana,
entran cristianos y luego piensan que aquí es el ministerio. Llegan a compartir sus
testimonios y a leer sus Biblias. Si todos somos cristianos no debería haber
necesidad de estar leyendo la Biblia en horas de trabajo ni de predicarle a los
clientes. Mejor alguien neutral al que le exigiremos su trabajo. Luego es difícil,

Pág. - 34 -


1ª Timoteo

como jefes, llamarle la atención a un cristiano o creyente porque se pueden enojar
o decir: “Qué poco amor.” Mejor alguien neutral para poder llamarle la atención y
exigir.
Así no debería de ser. Si te contrata algún creyente, sírvele aún mejor. De manera contraria, si
eres jefe de algún creyente al creyente es a quien más le debes de exigir. Sería con quien más
tendrías que tener cuidado de decir: “Tú no me puedes fallar. Te la creo de alguien más, pero tú
no me puedes fallar.”
Pablo está hablando de que para ganarte una buena reputación y para darle un buen nombre,
respeto y honor a Dios hay que buscar trabajar. Hay que olvidarnos de todas las ideas de que te
enriquecerás rápidamente, o los propósitos de año nuevo de: “Ahora sí señor, que me saque la
lotería.”Lo que Pablo dice aquí es: “Si estás pensando en eso para el año que viene, te estás
equivocando.” La honra y prestigio para Dios se ganan con trabajo esforzado. Sin embargo, habrá
quien enseñe que como eres creyente automáticamente tienes todas las bendiciones y el éxito
económico; y como eres creyente y eres hijo del Rey ya tienes que tener un BMW o casa en las
lomas o todo eso. El énfasis de la doctrina es lo que tienes que tener económicamente para
demostrar que eres hijo del Rey. En esto se enfoca Pablo: al inicio dice “trabaja,” pero ahora
enseñará acerca de los que practican una doctrina diferente.
3

Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y
a la doctrina que es conforme a la piedad,
4
está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las
cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas,
5
disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la
piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales.
El versículo tres en la versión Dios Habla Hoy dice:
Si alguien enseña ideas extrañas y no está de acuerdo con la sana enseñanza de nuestro Señor
Jesucristo ni con lo que enseña nuestra religión, (1 Tim. 6:3; DHH)
De aquí vamos a ver varios puntos. Ya en estas épocas del movimiento inicial de los creyentes en
el Mesías ya existía (y siempre ha existido) gente que utiliza la religión1 como una fuente de
ganancia. Por un lado Pablo está diciendo: “Timoteo cuídate, trabaja y dale buen nombre al Señor
porque van a haber otros que usarán el ministerio y las cosas de Dios para enriquecerse a sí
mismos. Cualquiera que enseñe algo diferente a la doctrina o religión que practicó el Mesías está
envanecido y nada sabe. Es un orgulloso que lo único que busca es hacer su propia religión o su
propia denominación.”
¿Saben qué significa denominación? ¿Por qué hay en el cristianismo tantas 2 diferentes
denominaciones? En el judaísmo no tanto, pero también existen varias corrientes doctrinales.
Denominación significa pequeña nación. En el momento que alguien se aparta de lo que está
escrito y trata de interpretar o meter sus ideas para una propia religión o doctrina, este trata de
establecer su propio reino. En el momento que tú te apegas a lo que está escrito aquí (en la
la palabra piedad en la versión RVR1960 es eusebia (εὐσέ βεια), entrada G2150 en la concordancia Strong, y tiene
que ver con religión
2
En el 2011, se calcularon aproximadamente 41,000 denominaciones cristianas. Este número es mayor al número de
versículos en toda la Biblia (31,102). Fuente: Apéndice B en Global Christianity – A Report on the Size and Distribution
of the World’s Christian Population. http://www.pewforum.org/2011/12/19/global-christianity-exec/
1


Pág. - 35 -


1ª Timoteo

Biblia) es muy difícil que hagas tu propio reino porque esto está demasiado poderoso. ¿Por qué
creen que no es tan atractivo para muchos líderes enseñar la Biblia sistemáticamente desde
Génesis hasta Apocalipsis, verso por verso? Porque tarde o temprano se enfrentaran con esta
clases de pasajes. Es más fácil decir: “Mejor estos no los toco. Mejor solamente toco unos por
aquí y por allá que promuevan lo que yo estoy diciendo y que pueda manejar para mi
conveniencia.” Pero cuando estudias sistemáticamente van a llegar momentos en los que tendrás
que enseñar esto. ¿Qué dirás? ¿“Saltémonos esto, vámonos al otro libro, porque esto está muy
fuerte.”?
Lo único que tú te tienes que preguntar ahora, con frialdad, es: “¿Qué religión practicó el Mesías?
Yo simplemente practicaré la religión que practicó Él, la misma de Pablo, de Timoteo y de todos
los apóstoles.” Si alguien te enseña a apartarte de esa doctrina y empezar a aprender otra cosa,
recuerda que es así es como surgió el catolicismo romano. Les convenía tener el control. Llegó el
momento en el que se apartaron de la doctrina que es conforme a la piedad y surgió el
movimiento católico romano cuyo énfasis es el imperio. Hacer la religión universal, tomar un
poco de las doctrinas de otras religiones y hacer un nuevo reino. Ahí surge un sumo pontífice.
Ahora ya no es Yeshúa, ahora hay que seguir al que se dice representante de Él. Él es el nuevo
modelo a seguir. Él llega y cambia todo para hacer su propio reino.
Después de muchos años de dominio viene la época de la reforma. Lo único que sucede en la
reforma es que la iglesia católica pierde el dominio de todo el mundo y se fragmenta en muchas
denominaciones. De ahí surge el protestantismo. El protestantismo a fin de cuentas es lo mismo:
una derivación del catolicismo donde cada quien tiene su sumo pontífice y cada quien enseña su
interpretación de las cosas.
Hace poco un pastor me decía: “Yo estoy de acuerdo en cumplir la ley, pero la ley moral sí y la ley
ceremonial no.” Es lo que muchos enseñan, la ley moral sí hay que seguirla y la ley moral no.
Como diciendo: “Yo ya establecí que la ley moral sí y la ley ceremonial no.” Lo interesante sería
preguntar, ¿dónde dice eso? Y si así fuera, ¿dónde dice cuál es ley moral y cuál es ceremonial?
Examinemos los diez mandamientos nada más, para qué irnos a los 613. El Shabbat, ¿es moral o
ceremonial? Probablemente respondería: “Ceremonial.”¿Eso dónde dice? Ahí está el problema.
Cada quién hace su propia interpretación, su propia religión y se constituye como el Mesías
porque él te va a decir qué interpretar en vez de dejar que el Mesías mismo te lo interprete por
medio de los evangelios, del Nuevo Testamento y de los profetas. Es lo que diga cada quien y se
vuelve un mar de confusión donde cada quien tiene su propio reino. Pablo le dice a Timoteo:
“Cuídate de eso, porque si te alejas de lo que enseñó el Mesías y creas tu propio reino y tu propia
denominación y te vienen con la verdad vas a tener mucho que perder. Ya no tan fácil
renunciarás a tu organización, porque de eso vives y de eso mantendrás un nivel de vida algo que
si lo dejas no sabrás qué hacer.”
Al cerrar la carta, Pablo comienza a decir cosas fuertes que debemos considerar como creyentes.
Tienes que estar listo para que de cualquier cosa que estás enseñando, y que con el tiempo
descubras que está equivocada una vez que profundices, puedas decir:“Me equivoqué, está mal
lo que dije y me tengo que regresar.” Qué difícil es eso, porque, ¿cuándo podrás decir que ya
tienes la verdad absoluta? Ahí está el orgullo. “Mejor digo que no estoy equivocado para no
renunciar a mi puesto. Mejor me tapo los oídos, me hago el que no oigo y digo que esas son
sectas.”
Esto trae “envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos
de entendimiento y privados de la verdad.” ¿Qué dijo el Mesías que era la verdad? “Tu palabra es
verdad (Juan 17:17).” Alguien que está contendiendo y haciendo su propia denominación es

Pág. - 36 -


1ª Timoteo

simplemente porque no conoce la verdad. Toman la piedad como fuente de ganancia. Pablo dice:
“Apártate de los tales.”
6

Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento;
Piedad lo podemos relacionar con la religión: la religión y devoción de alguien acompañada de
contentamiento, que es lo contrario de codicia. Codicia es estar pensando en lo que no tengo,
contentamiento es pensar en lo que sí tengo. Estar pensando en lo que no tienes es vivir en
amargura y en un infierno continuo. Si piensas en lo que sí tienes (independientemente del país
donde vivimos) y consideras que en este país tienes acceso a la salud, educación y comida, eres
de las personas más ricas del mundo entero. Eres del 10% más rico del mundo entero. Si tienes
una casa propia, ya eres del 3% más millonario del mundo.
7

porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar.
Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.
Hoy tenemos comida y tenemos más que abrigo. Podemos estar agradecidos de que no nos
estamos muriendo de frío. Si tienes comida y algo que te cubra, dale gracias a Dios. Está contento
por eso. Porque, ¿qué merecemos? ¿Por qué a veces no queremos aceptar un trabajo porque
pensamos que no nos merece? ¿Qué merecemos realmente? Si el día de hoy el Señor juzga todas
las maldades y cosas que hemos hecho, ¿qué merecemos? Merecemos la muerte, y si no
tenemos la muerte somos sumamente afortunados. ¿Cuánto más tenemos que la muerte?
Tenemos la promesa de la vida eterna.
8

9

Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y
dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición;
10
porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron
de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
No dice que la raíz de todos los males es el dinero, sino el amor a éste. Si te pones a pensar la
causa de todos los sufrimientos y violencias y todo lo que pasa en el mundo, ¿a fin de cuentas
cuál es? Codicia, amor al dinero y a tener más poder. Es posible que alguien se extravíe de la fe
por amor al dinero. ¿Cuál es uno de los principales obstáculos para que la gente no guarde ciertos
mandamientos, como los de reposo? Nos cuesta, y calculamos el costo y lo que va a implicar.
Pero entonces, ¿cuál es tu dios? No es YHWH, porque, ¿qué significa YHWH? Yo soy, yo soy el que
soy, yo seré el que cumpla y satisfaga todas tus necesidades. Tú necesitas obedecerme y confiar
en mí y yo supliré todas tus necesidades. Pero si dices: “Si le obedezco voy a perder esto y esto…
Mejor no le obedezco,” entonces tu dios no es Él, sino el dios del dinero. El Mesías dijo: No
puedes servirle a Dios y servirle a las riquezas3. (Mat. 6:24, Luc. 16:13)
11

Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la
paciencia, la mansedumbre.
¿Habrá un mejor título que hombre de Dios con el cual nos puedan llamar? ¿Cómo podemos
saber si somos hombres de Dios? Huyendo de estas cosas: la codicia, el amor del dinero y el

3

La palabra riquezas es sustituida en otras versiones por Mammón, palabra de origen Caldeo que hace referencia a la
avaricia.


Pág. - 37 -


1ª Timoteo

apartamiento de la doctrina. También, siguiendo la piedad4, la justicia, la fe (¿cómo viene la fe?
Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. —Rom. 10:17; RVR1960), el amor, la
paciencia y la mansedumbre.
12

Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado,
habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos.
¿Qué significa echar mano de la vida eterna? Significa no dejar escapar la vida eterna. Te puede
pasar lo que le pasó a Esaú. Esaú despreció la primogenitura por un plato de lentejas.
Menospreció la bendición de Dios a cambio de sus pasiones y sus instintos, y una vez que se dio
cuenta de lo que había perdido lloró amargamente y procuró con lágrimas recuperarlo, pero ya
no pudo.
“No sea que te vaya a pasar eso,” le dice pablo a Timoteo, “que menosprecies una herencia
enorme y eterna por lentejas y por cosas temporales.” Fuiste llamado a vida eterna. Todos fuimos
llamados a vida eterna, todos fuimos llamados a vida sin fin. Va a llegar un momento en que la
materia va a ser consumida por fuego.
13

Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de
la buena profesión delante de Poncio Pilato,
Aquí pone como ejemplo al Mesías, quien dio testimonio de su fe enfrente de Poncio Pilato. En
esa época, la manera en la que alguien decía yo creo era diferente. El concepto bíblico o hebreo
de decir yo creo no es levantar la mano y repetir una oracioncita. El concepto bíblico de decir yo
creo es:“Yo acomodo mi vida y mis hechos a lo que está aquí escrito. Mi conducta estará metida
aquí, en cada palabra.” Eso es profesión de fe. Pablo dice: “Así como tú lo hiciste en presencia de
muchos testigos, así lo hizo en Mesías.”
¿En presencia de quién? En presencia de alguien que le dijo: “¿No sabes que tengo autoridad
para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? (Jn. 19:10; RVR1960) Tú nada más queda
bien conmigo, contéstame lo que yo quiero escuchar de ti, y te suelto.” ¿Y qué le contestó?
“Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba. (Jn. 19:11; RVR1960) Yo he
venido a dar testimonio de la verdad y a hablar de mi reino que no es de este mundo. (Jn. 18:36)”
Pilato quizás le haya podido ofrecer algo como: “Yo te libro, yo te salvo. Yo te daré los reinos de
este mundo.” Pero Él dice: “Mi mirada no está aquí, está allá,” enfrente de Poncio Pilato.
Imagínate, alguien que te ofrece todo. Es lo mismo que pasó con el Mesías con Satanás en el
desierto: “Te daré todo esto si postrándote me adorares. (Mat. 4:9)” Imagínate ver todos los
reinos del mundo; que te enseñen unos comerciales, todas las vacaciones, todos los viajes al
extranjero, todos los automóviles, todas las casas, todo lo que te puedas imaginar. ¿Qué será
todo lo que realmente puedas tener en este mundo y que puedas disfrutar?
Una persona multimillonaria hace poco me dijo:
4

Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar
misericordia, y humillarte ante tu Dios. (Miqueas 6:8; RVR1960)


Pág. - 38 -


1ª Timoteo

Esto de tener dinero… Llega el momento en el que te das cuenta de que es tan
vació y tan vano. Porque, ¿cuál es el punto de tener dinero?, ¿de qué te sirve? Por
ejemplo, nosotros. Si ya tenemos una casa impresionante y muy bonita, nos
podemos comprar otra casa en otra parte, donde queramos. Pero si compramos
otra casa en otra parte, es un problema arreglar quién la cuida y tenerla ahí
abandonada. Entonces, realmente el dinero no puede ser para casas, porque no
puedes vivir en todas tus casas al mismo tiempo. Está mi casa de Cuernavaca; una
vez fuimos y veíamos desde la azotea otras casas increíbles, siempre vacías, y en
las albercas estaban las sirvientas y los albañiles nadando tranquilamente”.
Estaban disfrutándola increíble… Y los dueños, bien gracias. No puedes disfrutar
todas las casas.
El Hotel Sumiya (Camino Real Sumiya) en Cuernavaca, México. Es una cosa impresionante. La
compró una muchacha multimillonaria que ya se murió. Te dan una plática de lo que era esa
señora: que se casó como ocho veces, que tenía muchos millones de dólares y al final se quedó
pobre y deprimida. Esa casa, que fue su sueño y la decoró con un estilo japonés increíble, la tuvo
muchos años y sólo la visitó tres veces. Y yo estaba ahí, feliz de la vida, gratis porque alguien me
invitó.
Dijo Salomón5: “La araña que atrapas con la mano, y está en palacios de rey. (Prov. 30:28)” Ella
no paga mantenimiento, ella está feliz en el palacio. Dice él: “Tu y yo no necesitamos poseer.” La
misma persona me dijo: “Te das cuenta que es absurdo tener casas. Mejor te vas a hoteles a que
te atiendan y no tengas que pagar mantenimiento.” Por eso fue tan ridícula la idea de los tiempos
compartidos. Te hacían pensar que era tuyo, aunque no lo era, y tenías que pagar mantenimiento
y cantidades impresionantes. ¡Qué brillante idea! Cuando salías de ahí te aplaudían. “Este
hombre ya es dueño de una suite. La va a usar una vez a la semana, pero no en temporada alta,
etcétera.” Y tú pensando que lo posees sales feliz…Hasta que te llega el cobro de mantenimiento.
Entonces, casas no es. ¿Serán autos? Dice el hombre rico, que tiene un BMW: “Al principio te
apantallan… El primer día que lo compras. Pero ya después es como traer cualquier otro auto. Lo
peor es ver a alguien que está en el mismo nivel socioeconómico y que ni le importa. ‘¿Traes un
BMW? No me importa.’” A nadie le importa, nadie te hace caso; excepto los secuestradores, a
ellos sí les importa. Traer un auto así, y más en la ciudad de México, es una ridiculez.
Entonces, casas y carros no. ¿Mujeres y reventones? No, somos creyentes. ¿Entonces? Viajes.
Esos viajes sí son padrísimos. Los viajes son mi máximo anhelo. Trabajé en una línea aérea por los
viajes. Ahora, les cambio un viaje a cualquier parte del mundo (menos Israel) por un fin de
semana en la playa con mi familia; sin problemas de pasaportes, cambios de horario, maletas o
multitudes de gente. Llega un momento en el que también los viajes te hartan. ¿Entonces cuál es
la esencia de la vida? Contentamiento.
5

El libro de Proverbios fue escrito en su mayoría por Salomón, pero el proverbio treinta fue escrito por Agur. (Prov.
30:1)


Pág. - 39 -


1ª Timoteo

Piensas que todo lo demás te va a saciar, pero no. Al viajar te das cuenta que todos los países en
esencia son lo mismo. Tienen una que otra cosa interesante, y ya. Lo ves en internet y te ahorras
todos los problemas. Entonces le dice:
14

que guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor
Jesucristo,
¿Cuál mandamiento? El que te ha sido dando antes. No os escribo un mandamiento nuevo, sino
un mandamiento antiguo, que habéis tenido desde el principio; (1 Jn. 2:7 LBLA) Dice Pablo:
“Timoteo, no te apartes de la fe. Mantente en el mandamiento que hemos recibido antes.
Mantenlo sin mácula ni reprensión, sin mancha, hasta la aparición de nuestro señor Yeshúa el
Mesías. Mientras eso sucede, guarda y aférrate al mandamiento. Sé un hijo del mandamiento, un
bar mitzvá.” Cuando un niño a los 13 años se sube por primera vez a leer una porción de la Torá y
por primera vez se pone un tefilín, ¿qué quiere decir? A partir de ese momento, vivo para
obedecer a mi Rey. El Mesías no te va a venir a premiar por tu Mercedes-Benz o tu camello
último modelo. Él te va a premiar por lo que tú guardaste de la fe.
15

la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de
señores,
A su debido tiempo, el Rey de Reyes y Señor de Señores, el Padre, mostrará la aparición del
Mesías. ¿Cuándo?
En las bodas hebreas antiguas se daba el momento en que el Padre, una vez que su hijo había
terminado de construir su casa, decía: “Ha llegado la hora, ve por tu esposa.” El hijo iba al terreno
de su papá a construir una casa y el papá sólo supervisaba. Ya que estaba lista, le decía: “Ve por
tu esposa,” llegaba a la media noche y hacía sonar un shofar. La esposa tenía que estar lista en
ese momento. Dios un día mostrará la aparición del Mesías.
16

el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres
ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén.
Pasemos a un aspecto doctrinal sumamente importante. ¿Quién es el único que tiene
inmortalidad? El Padre. ¿Por qué era necesario que el Mesías padeciese, fuese crucificado,
sufriera muchas cosas y experimentara la muerte? Para que por medio de eso experimentara la
vida eterna, porque sólo el Padre tiene inmortalidad. Por cuanto solo Él tiene inmortalidad y Él
otorga la inmortalidad como un don, su hijo tuvo que compartir o participar de carne y de sangre
como los demás para por medio de su muerte poder matar al que tenía el dominio sobre la
muerte, o sea al diablo. De esta manera pudo redimir y liberar a todos aquellos que por temor a
la muerte estaban reducidos a la esclavitud. El Padre le otorga al Mesías el don de la inmortalidad
y a partir de ese momento Él es el mayor de los hermanos de muchos que habrían de recibir el
don de la inmortalidad. Entonces, si el Padre es el único que tiene inmortalidad, con eso se
derriba el mito de que el alma es inmortal. Eso es un mito griego y platónico que fue trasladado al
cristianismo y al judaísmo. En el judaísmo se enseña que el alma es inmortal, pero Pablo enseña
claramente que el único con inmortalidad es El Eterno, Dios. Él da la inmortalidad como un don;


Pág. - 40 -


1ª Timoteo

como un regalo al que confía en Él. A aquél que le obedece y deposita en Él su vida, Él le otorga el
don de la inmortalidad.
Entonces hay dos opciones: don de inmortalidad/vida eterna o muerte eterna, aunque a veces se
enseña que muerte eterna es existencia eterna pero con castigo eterno. Pero, ¿eso qué es? Un
alma que existe por la eternidad y está siendo castigada está teniendo vida sin fin pero castigada.
Eso no puede ser posible. O Dios da el don de la vida y eternidad a una persona o simplemente le
hace padecer eternamente; le hace morir eternamente.
Entonces, ¿Qué significan los pasajes?
E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.(Mat. 25:46; RVR1960)
como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que
aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por
ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno. (Jud. 1:7; RVR1960)
43

Si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar en la vida manco, que
teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado, 44 donde el gusano
de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. (Mr. 9:43-44; RVR1960)
Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es
que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. (Mat.
5:29; RVR1960)

En Mateo 5:29, la palabra infierno es el griego Gehena6. Simplemente hay que tomar el símbolo
que utilizaba el mismo Mesías para eso. La Gehena era un valle afuera de la ciudad de Jerusalén
donde se echaban los desperdicios y la basura, se incendiaba y había gusanos que siempre
estaban comiendo carne en estado de putrefacción. Ahí echaban los cadáveres, muchas de las
cosas inmundas, y estos hervían. El fuego era eterno en virtud de que no se acababa el fuego
hasta que ya no había desperdicios. Era el fuego sin fin mientras hubiera desperdicio, el gusano
no se moría mientras hubiera qué comer. Pero llegará un momento en el que tanto Satanás,
como todos los que le siguieron, cumplirá Ezequiel capítulo 28, donde le dice que para siempre,
dejarán de ser.
Esto es aterrador, pero no tan aterrador como la idea de que tú estés gozando la eternidad, el
olam ha-ba7, el reino venidero mientras sabes que tus familiares se están consumiendo en llamas
por toda la eternidad. El pensar en un universo renovado mientras que en algún punto de éste
hay almas que se están consumiendo por toda la eternidad no es un concepto bíblico, es griego y
platónico. El alma no es inmortal, Dios le da el don de inmortalidad. ¿A quiénes? A los que le
aman, obedecen, y han entrado en pacto con Él.
Las palabras de Pablo son contundentes. El Padre habita en luz inaccesible. Nadie tiene acceso a
la luz; a entrar a ver a vislumbrar al Dios eterno. Dice: “A quien ninguno de los hombres ha visto
ni puede ver.” ¿Cuándo escribió Pablo esto? Lo escribió entre el año 62 y 64 después del Mesías,
y aquí Pablo dice:“Al Dios eterno nadie lo ha visto ni lo puede ver.” Entonces, ¿el Mesías no es
Dios? Sí es Dios, ¿en qué sentido? Agencia divina.
6

Entrada G1067 en la concordancia Strong.
Expresión en hebreo para referirse al mundo por venir.

7


Pág. - 41 -


1ª Timoteo

El que habita en luz inaccesible, a quien ninguno ha visto ni puede ver, Él manifestó su gloria,
manifestó un reflejo de su esencia en el Mesías. El Mesías es el resplandor de la gloria del Eterno,
pero llegará un momento en el que en este resplandor y esta gloria el Mesías mismo se sujetará
al Padre para que el Padre sea en todo y en todos. (1 Cor. 15)
Esta es la esencia de nuestra fe. Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor uno es. (Dt. 6:4) Él
es el Padre, y el Mesías siempre dijo:“el Padre es mayor que yo, todo en lo que vengo, vengo en
el nombre del Padre.”Vengo en el Nombre, como representante. El que me ha visto a mí ha visto
al Padre.(Jn. 14:19)¿Por qué? Agencia divina. Carta poder.
Si tú llegas con una carta poder [de alguien], legalmente tú eres esa persona, aunque no lo seas
en realidad. Tú vas a un juzgado con una carta poder y ante la ley tú eres la persona que
representas. Así es el Mesías. El Mesías ante la ley, ante nuestros ojos, es el Padre, Él es el Señor.
Por eso dice:“Yo iré y les salvaré,”“yo soy el primero y el último.”Todos esos pasajes que hablan
de Dios y del Mesías los tienes que entender de esa manera. ¿Creemos que el Mesías es Dios? Sí,
agencia divina. Sí creemos que Él es la manifestación de Dios. Es la manera en la que el Padre se
reveló a la humanidad, pero el Padre habita en luz inaccesible y nadie le puede ver. Al Padre tú y
yo no le vamos a ver, todo lo que veremos es lo que Moisés vio: un resplandor. Vio sus espaldas,
vio una manifestación; al ángel del pacto, al Mesías. El Mesías se manifiesta de diferentes
maneras; la gloria de Dios se manifiesta de diferentes maneras. Por eso tenemos un solo Dios y
un solo mediador. Él es el mediador, aquel que nos permite captar la esencia del Padre, pero al
Padre nadie le ha visto ni puede ver. Al cual, por eso le adoramos, por eso lo honramos, por eso
lo exaltamos. Es tan grande que nuestros sentidos jamás podrán captar la grandeza ni la
intensidad de su presencia. Al cual sea la honra y el imperio sempiterno, amén.
Después de tener un destello de la gloria de la majestad de la grandeza, ¿qué es ante esa
majestad y grandeza los ricos de este mundo?
17

A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las
cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las
disfrutemos.
No dice a los ricos:“Diles que den todo su dinero a las sinagogas, a las congregaciones. Malditos
avaros.”No hay problema con ser rico. Abraham era riquísimo, David también, todos ellos eran
riquísimos. No está mal tener mucho dinero, es una bendición de Dios tener mucho dinero. Dice:
“Los que tengan mucho dinero, diles que no confíen en su dinero. No piensen que por su dinero
ya la hicieron. No confíen o dependan en su dinero, no pongan su confianza en él, porque es
incierto.”
Escuché la anécdota de una pareja millonaria que por su temor de la banca y de todas estas crisis
financieras decidieron poner todo su dinero en efectivo y tenerlo guardado en su casa en vez del
banco. Dijeron: “No confiamos en el banco, porque a fin de cuentas en los bancos el dinero ya es
una cosa virtual.”
El estado de cuenta llega, pero todo el dinero es virtual, es imaginación. En un momento de falla
de sistema, y esto va a suceder cuando llegue el anticristo y tome control de las finanzas, tú


Pág. - 42 -


1ª Timoteo

presionas Entera tu saldo y todo es cero. Vas al gerente y él dice: “No, no existe. Aquí nunca
tuvimos nada.”¿A quién le vas a reclamar? ¿Al anticristo?
Por temor al anticristo y a todas estas cosas, esta pareja dijo: “Papelito habla8; y nosotros ahí en
la casa en cajas y maletas.” ¿Qué creen que les pasó? Se incendió su casa. Esta es una lección
para ver lo ridículo que es poner nuestra esperanza en el dinero. ¿En Quién está nuestra
esperanza? En el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.
18

Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos;
Para eso se te dio el dinero, para ser generoso y hacer muchas amistades.
19

atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna.
Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobre cosas
vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia,
Este era un riesgo al que Timoteo, como joven y como hijo de un papá griego, se enfrentaría: la
mal llamada ciencia. Los griegos se jactaban de ser muy intelectuales, diciendo tener un
conocimiento muy elevado, como si ese conocimiento sólo fuera para los iniciados y gente muy
especial. La fe bíblica es demasiado simple. Es muy tangible y muy de hechos. La fe griega es muy
de conceptos elevados; pero la fe bíblica es muy práctica, sencilla y simple. Escuche algo, dicho
por un rabino, que me gustó mucho: “Todo el judaísmo es muy sencillo. Se resume en esto:
puedes hacer de todo; solamente depende de cuándo, de cómo, dónde y con quién. Todo gira en
torno a una mesa familiar.”
20

Dice: “No te metas, Timoteo, en argumentos y filosofías de la mal llamada ciencia. Evita
palabrerías de este tipo de cosas.
21

la cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amén.

8

Esta es una expresión utilizada para afirmar que es mejor tener algo físico o por escrito que contar con algo
meramente verbal.


Pág. - 43 -

1a Timoteo verso por verso

Más contenido relacionado

La actualidad más candente (20)

Destacado (20)

Similar a 1a Timoteo verso por verso (20)

Más de Yosef Sanchez (20)

1a Timoteo verso por verso