04 La Naturaleza De Dios Y Su Obrar
- 1. 4. LA NATURALEZA DE DIOS Y SU OBRAR
- 2. LA ESENCIA DE DIOS ES LA PLENITUD DEL SER SUBSISTENTE Dios no es una idea del hombre, un ser imaginario: “ Dios tiene un nombre. No es una fuerza anónima. Es (...) capaz de ser íntimamente conocido y de ser invocado personalmente” (CEC, 203) .
- 3. LA ESENCIA DE DIOS ES LA PLENITUD DEL SER SUBSISTENTE Ante la presencia atrayente y misteriosa de Dios, el hombre descubre su pequeñez (CEC, 208) . Pero porque Dios es santo, puede perdonar al hombre que se descubre pecador delante de Él (CEC, 209) . Dios se revela “rico en misericordia” (Ef 2,4) hasta dar a su propio Hijo por nuestra redención.
- 4. LA ESENCIA DE DIOS ES LA PLENITUD DEL SER SUBSISTENTE Dios se ha revelado como “El que es” o “Yo soy el que soy” (YHWH) (Cf. Ex 3, 14) : trascendente y cercano; infinito, no limitado, como lo que es “algo”, incomprehensible; toda posible perfección es realidad en Él; cada perfección es tan grande que abarca todas y se identifica con su ser; simple: sin composición; inmutable: infinita vida.
- 5. LA ESENCIA DE DIOS ES LA PLENITUD DEL SER SUBSISTENTE Dios es la plenitud del Ser y de toda perfección, sin origen y sin fin. Mientras todas las criaturas han recibido de Él todo su ser y su poseer. Él solo es su ser mismo y es por sí mismo todo lo que es (CEC, 213) .
- 6. LA INFINITA PERFECCIÓN DIVINA Dios es Uno . Hay un único Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo (CEC, 200-203) . “ El que es”, es necesariamente Uno: por su unidad perfectísima, sin división interior, porque es el único.
- 7. LA INFINITA PERFECCIÓN DIVINA Es la realidad más verdadera y plena: Aquél que, siendo infinitamente superior al mundo, es su Creador; y que no es ajeno a nosotros. “ En Él vivimos, nos movemos y existimos” (Hch 17, 28) .
- 8. LA INFINITA PERFECCIÓN DIVINA Sólo en el cielo, después de esta vida, podremos ver a Dios cara a cara. Ahora, Dios quiere que creamos en Él: “Bienaventurados los que sin ver, han creído” (Jn 20, 29) . Pero podemos conocer mucho de Él con la inteligencia y, sobre todo, con la fe.
- 9. LA INFINITA PERFECCIÓN DIVINA Conocemos por la fe que “Dios es amor” (1 Jn 4, 8) : No es algo, sino Alguien , que conoce y ama, es conocimiento y amor. Conocemos por la razón que es: uno (unidad perfectísima y uno solo); la Verdad misma; el Bien; la Belleza; espíritu; inmutable. Imitamos de alguna manera la unidad de Dios por la unidad de vida; la sencillez es como la sal de la perfección.
- 10. EL OBRAR DIVINO Dios es vida infinitamente perfecta, es un “Dios vivo” que da la vida a todo lo que existe. Posee inteligencia y voluntad infinitas: un acto infinito y eterno de conocer y amar: a Sí mismo, y en Él a toda criatura. Operaciones ad extra : las que tienen efectos en las criaturas. Operaciones ad intra : las procesiones de las Personas divinas en el seno de la Trinidad.
- 11. EL OBRAR DIVINO Dios es el Padre todopoderoso . Su paternidad y su poder se esclarecen mutuamente. Muestra, en efecto, su omnipotencia paternal por la manera como cuida de nuestras necesidades (cf Mt 6, 32) ; por la adopción filial que nos da ("Yo seré para vosotros padre, y vosotros seréis para mí hijos e hijas, dice el Señor todopoderoso" (2 Co 6, 18) ); finalmente, por su misericordia infinita, pues muestra su poder en el más alto grado perdonando libremente los pecados (CEC, 270) .
- 12. EL OBRAR DIVINO La fe en Dios Padre Todopoderoso puede ser puesta a prueba por la experiencia del mal y del sufrimiento. A veces Dios puede parecer ausente e incapaz de impedir el mal. Ahora bien, Dios Padre ha revelado su omnipotencia de la manera más misteriosa en el anonadamiento voluntario y en la Resurrección de su Hijo, por los cuales ha vencido el mal. Así, Cristo crucificado es “poder de Dios y sabiduría de Dios” .
- 13. EL OBRAR DIVINO “ Porque la necedad divina es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad divina, más fuerte que la fuerza de los hombres” (1 Co 2, 24-25) . En la Resurrección y en la exaltación de Cristo es donde el Padre “desplegó el vigor de su fuerza” y manifestó “la soberana grandeza de su poder para con nosotros, los creyentes” (Ef 1, 19-22) (CEC, 272) .
- 14. INCOMPREHENSIBILIDAD Y CONOCIMIENTO ANALÓGICO Nuestro conocimiento de Dios es verdadero conocimiento, pero analógico : a partir de la semejanza con Dios que tienen las cosas del mundo. Pero hay que tener en cuenta que Dios trasciende toda a criatura. “ Entre el Creador y la criatura no se puede señalar una semejanza tal que la diferencia no sea mayor todavía”.
- 15. INCOMPREHENSIBILIDAD Y CONOCIMIENTO ANALÓGICO No puede ser abarcado, ni medido, ni completamente entendido Conocimiento de Dios por { Afirmación Eminencia Negación Humildad Afán de conocerlo