11 nuestro mensaje profetico

TEXTO CLAVE
“Vi volar por en medio del cielo a otro ángel que
tenía el evangelio eterno para predicarlo a los
moradores de la tierra, a toda nación, tribu,
lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a
Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio
ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y
la tierra, el mar y las fuentes de las aguas”
(Apoc. 14:6, 7).

La reforma del siglo XIX, encabezada por
Guillermo Miller, surgió del estudio de las
profecías de tiempo del libro de Daniel.
Después de 1844, la Iglesia Adventista surgió
de la aplicación del estudio del Santuario a las
profecías de Daniel.
En esta lección estudiaremos la razón de ser y
el mensaje de la Iglesia Cristiana Adventista
del Séptimo Día para nuestros días.
 El surgimiento profético de la Iglesia (Ap. 10)
 El mensaje profético de la Iglesia (Ap. 14:6-12)
1. El mensaje del primer ángel (Ap. 14:6-7)
a) Temed a Dios.
b) La hora de su juicio.
c) Adorad al Creador.
2. El mensaje del segundo ángel (Ap. 14:8)
 La caída de Babilonia.
3. El mensaje del tercer ángel (Ap. 14:9-12)
 La paciencia de los santos.

EL MENSAJE DEL JUICIO de Daniel 7 y 8 se vincula con
el escenario de la gran controversia descrito en Apocalipsis 12 al 14.
Aquí encontramos los mensajes de los tres ángeles, que
contienen los temas de la creación, el Juicio y el evangelio (Apoc.
14:6-12).
Estos textos presentan el llamado urgente y final de
Dios a prepararse para la segunda venida de Jesús.
LA CREACION
EL EVANGELIO EL JUICIO

El ángel es Jesús.
El librito es el libro de Daniel, cuyo sello se
quita en 1798.
El mensaje que Juan no puede escribir es la
interpretación de las profecías de tiempo
de Daniel.
Este mensaje se proclama tanto en lugares
muy poblados como en los poco poblados.
El sabor dulce es el anuncio de la Segunda
Venida de Cristo en 1844.
El sabor amargo fue el chasco que produjo
esta expectativa.
Este capítulo anuncia el surgimiento de la
Iglesia Adventista como Iglesia profética.
Nuestra labor ahora es seguir profetizado a
muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.
Apocalipsis 10:1
Apocalipsis 10:2
Apocalipsis 10:3-4
Apocalipsis 10:5-7
Apocalipsis 10:8-9
Apocalipsis 10:10
Apocalipsis 10:11

El último mensaje de Dios al mundo está
simbolizado por tres ángeles que elevan
sus voces: Apocalipsis 14:6-12.
Comienza un ángel. Mientras él aún
habla se le une un segundo ángel.
Mientras estos dos hablan, un tercer
ángel se les une. De esta forma, el triple
mensaje resuena simultáneamente por
toda la Tierra.
En estos momentos finales de la historia,
la Iglesia es la voz audible de Dios que
proclama este triple mensaje.
“Se representa a los ángeles volando por en medio del cielo,
proclamando un mensaje de advertencia al mundo, y ejerciendo una
acción directa sobre la gente que vive en los últimos días de la historia
terrena. Nadie oye la voz de esos ángeles, porque son un símbolo que
representa al pueblo de Dios que trabaja en armonía con el universo del
cielo. Hombres y mujeres esclarecidos por el Espíritu de Dios y
santificados por la verdad proclaman sucesivamente los tres mensajes”
E.G.W. (Mensajes Selectos, t. 2, cp. 50, pg. 446)

“Vi volar por en medio del cielo a otro
ángel, que tenía el evangelio eterno para
predicarlo a los moradores de la tierra,
a toda nación, tribu, lengua y pueblo,
diciendo a gran voz: Temed a Dios, y
dadle gloria…” (Apocalipsis 14:6-7)
El evangelio eterno, que es predicado
en todo el mundo, comienza con la
admonición: “Temed a Dios”. Esto se
debe entender en dos sentidos
distintos:
1. Temor reverente.
 Creer en Dios (Ap. 11:18)
 Honrar a Dios (Ap. 14:7)
 Alabar a Dios (Ap. 19:5)
 Obedecer a Dios (Ap. 14:12)
 Glorificar el nombre de Dios (Ap. 15:4)
2. Temor por miedo.
 Temer el resultado del juicio (Ap. 14:7)
Se llama a tener un temor reverente
como la forma correcta de adorar a Dios.
No obstante, se advierte que se debe
temer el Juicio, para que este temor
lleve a las personas a buscar al Salvador,
abrazando el evangelio eterno.

“…porque la hora de su juicio ha llegado…”
(Apocalipsis 14:7)
El mensaje del ángel no habla de un juicio futuro, sino presente, actual: “ha llegado”.
“Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido,
y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar
el galardón a tus siervos los profetas, a los
santos, y a los que temen tu nombre, a los
pequeños y a los grandes, y de destruir a los
que destruyen la tierra” (Apocalipsis 11:18)
Al estudiar Apocalipsis 11, observamos que el juicio debe comenzar después del testimonio de
los dos testigos, que se produce durante 42 meses, es decir, 1.260 días proféticos (Ap. 11:2-3)
Este periodo profético abarca desde 578 hasta 1798. Según vimos en la lección anterior, el
juicio comenzó poco después, en 1844.
¿Cuándo comenzó este juicio?

“…y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra,
el mar y las fuentes de las aguas” (Apocalipsis 14:7)
El centro del mensaje de Apocalipsis es
la adoración: O adoramos al Creador
(Ap. 14:7) o adoramos a la criatura
(Ap. 13:15)
En estos últimos tiempos, Satanás
redobla sus esfuerzos para desviar a las
personas de la adoración al Creador.
¿Cómo adorará al Creador el que cree
en la evolución?
¿Cómo adorará al Creador el que
rechaza sus Mandamientos (aunque tan
solo rechace el mandamiento del
sábado, monumento de la Creación)?
Elegir a quién adorar es una decisión de
consecuencias eternas.

Por el surgimiento de la Teoría de la Evolución, es muy
importante sostener y afirmar nuestra creencia en una
creación en seis días, pues es el fundamento de nuestra
adoración a Dios como Creador

La frase que describe a Dios como quien hizo “los cielos y la tierra,
el mar”, alude al mandamiento del sábado (Éxo. 20:11).
El sábado es el problema central en el conflicto sobre los
mandamientos de Dios. El sábado será una prueba de lealtad,
porque no se puede deducir por ningún razonamiento lógico.
Lo guardamos únicamente porque Dios lo ordenó.

REFLEXION
Nada de lo que creemos como
adventistas tiene sentido cuando
lo separamos de Dios como el
Creador, y nada en la Biblia es tan
clara señal de la capacidad
creadora de Dios como el sábado.
¿Cuán en serio tomas el sábado?
¿Cómo puedes tener una
experiencia más profunda con
Dios al obedecer este
mandamiento?

“Otro ángel le siguió, diciendo:
Ha caído, ha caído Babilonia, la
gran ciudad, porque ha hecho
beber a todas las naciones del
vino del furor de su fornicación”
(Apocalipsis 14:8)
Babilonia significa confusión (Gn. 11:9)
La caída de Babilonia simboliza la
alianza de las iglesias apóstatas con los
poderes políticos corruptos del mundo.
“La Biblia declara que antes de la venida del Señor, Satanás obrará con todo
poder, y con señales, y con maravillas mentirosas, y con todo el artificio de la
injusticia”, y que todos aquellos que “no admitieron el amor de la verdad
para” ser “salvos”, serán dejados para que reciban “la eficaz operación de
error, a fin de que crean a la mentira”. 2 Tesalonicenses 2:9-11 (VM). La caída
de Babilonia no será completa sino cuando la iglesia se encuentre en este
estado, y la unión de la iglesia con el mundo se haya consumado en toda la
cristiandad. El cambio es progresivo, y el cumplimiento perfecto de
Apocalipsis 14:8 está aún reservado para lo por venir” E.G.W. (CS, cp. 22, pg. 386)

Los mensajes de los ángeles
Segundo y tercero en Apocalipsis
son una advertencia a quienes
no prestan atención al mensaje
del primer ángel.
Si la gente
sigue en sus caminos equivoca-
dos, participará de las siete
últimas plagas de Dios, que se
dan como “el vino de la ira de
Dios” (Apoc. 14:10).
En la Biblia, Babilonia representa la rebelión contra Dios (Gén. 11:1-9; Jer. 50, 51). Babilonia
se toma con arrogancia el lugar de Dios y es el enemigo del pueblo de Dios. En el tiempo del
Nuevo Testamento, Babilonia había llegado a ser una palabra en código para referirse a Ro-
ma (1 Ped. 5:13). En el libro del Apocalipsis, Babilonia la ramera es un poder religioso-polí-
tico que se opone a Dios y a su pueblo e intenta controlar el mundo. Apocalipsis 13:15 al 17
describe la “crisis de Babilonia”, cuando los poderes representado con bestias en Apoca-
lipsis 13 unen sus fuerzas para perseguir al remanente de Dios. Babilonia es así un símbolo
de la alianza de las iglesias apóstatas junto con los poderes políticos corruptos del mundo.

El mensaje de los tres ángeles llama a los seguidores de Dios que están en
Babilonia a salir y unirse al remanente fiel de Dios en el tiempo del fin (Apoc. 18:4,
5). Sí, todavía hay un remanente fiel en Babilonia, y ellos necesitan oír el mensaje
adventista del tiempo del fin. Como vimos, Apocalipsis 14:12 describe al
remanente fiel de Dios. La “paciencia” o “perseverancia” de los santos no describe
tanto una resistencia pasiva de las actividades hostiles sino una firme espera de
Cristo. Los creyentes cumplen los mandamientos, y los proclaman al mundo.

“Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la
bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él
también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el
cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los
santos ángeles y del Cordero… Aquí está la paciencia de los santos, los
que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús” (Apocalipsis 14:9-10, 12)
Es interesante notar cómo se conectan los mensajes primero y segundo con el tercero.
El que no escuche el mensaje del primer ángel para adorar al Creador, beberá del vino de
Babilonia, anunciado por el segundo.
El que no escuche al primero ni al
segundo, adorará a la bestia y a su imagen
y beberá del vino de la ira de Dios.
El tercer mensaje es un último llamado a
adorar al Creador, a tener fe en Él y a
guardar sus mandamientos.
Dios desea justificar, salvar, liberar y
vindicar a su pueblo. Lo invita a ser
paciente y a vivir reflejando el carácter de
Jesús, hasta que Él recompense “a cada
uno según sea su obra” (Ap. 22:12)

Además, la “fe de Jesús” puede referirse a la “fe en Jesús” de los
creyentes así como a la lealtad de Jesús que ayuda a los creyentes
fieles a tener la victoria. Al final del mensaje del tercer ángel, se
dirigen nuestros ojos a Cristo. Por medio de los méritos de Jesús y
la lealtad a él, el pueblo de Dios puede perseverar y guardar sus
mandamientos. .

“Debemos aprender a depender enteramente de Dios y
recordar siempre que el Señor Dios necesita de todo
agente que sostenga la verdad en justicia.
Como obreros por Cristo, debemos proclamar al mundo,
de pie frente a la cruz del Calvario: “He aquí el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo”.
Hemos de proclamar el mensaje del tercer ángel con
nuestras voces humanas, y ha de ir al mundo con poder y
gloria”
E.G.W. (Testimonios para los ministros, cp. 9, pg. 214)

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una de las 13 lecciones que tratan
sobre el tema:
Slideshare.net/chucho1943
Lugar
Santísimo
Lugar Santo
TEMPLO
ATRIO
Altar de los
sacrificios
Fuente
de agua

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