2 diversidad cultural ac
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El documento define diversos conceptos de cultura, incluyendo tópico, histórico, comportamental, normativo, funcional, estructural y simbólico. Explica que Geertz concibe la cultura como mecanismos de control que gobiernan la conducta humana. Define la diversidad cultural como la variedad producida por factores culturales y sociales. Discute las perspectivas multicultural e intercultural de la diversidad, señalando que la interculturalidad cuestiona las desigualdades en la producción del conocimiento.
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- 1. 1 DIVERSIDAD CULTURAL Algunas consideraciones sobre el concepto de cultura Para hablar de Diversidad Cultural, es importante en primer lugar definir lo que se comprende por Cultura; la cultura, como objeto de estudio de la antropología ha sido comprendida desde varias perspectivas, siguiendo la clasificación presentada por Bodley (Citado por Zino, 2000, 2), podemos identificar las siguientes Clasificación de las definiciones de Cultura Tópica: La cultura consiste en una lista de tópicos o categorías, tales como organización social, religión, o economía Histórica: La cultura es la herencia social, o la tradición, que se transmite a las futuras generaciones Comportamental: La cultura es el comportamiento humano compartido y aprendido, o sea un modo de vida Normativa: La cultura son ideales, valores, o reglas para vivir Funcional: Funcional: La cultura es la manera como los seres humanos solucionan los problemas de adaptación al ambiente o a la vida en común. Estructural: Es la estructura social que regula la vida en la comunidad Simbólica: La cultura consiste en ideas, símbolos o significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad De todas estas posibilidades y en coherencia con los propósitos que se han venido planteando en este texto, se asume una postura simbólica e interpretativa, sobre la definición de cultura planteada por Geertz (2005,51) quién considera que “La cultura se comprende como una serie de mecanismos de control, planes, recetas, fórmulas, reglas, instrucciones (lo que los ingenieros de computación llaman “programas”)- que gobiernan la conducta”, esta concepción de la cultura desde el punto de vista de los mecanismos de control, parte del supuesto de que el pensamiento humano es fundamentalmente social y público. Lo importante es comprender la cultura como: una trama de significados y desarrollos simbólicos, se compone de un complejo grupo de complicaciones, sutilezas y matices, que pueden ser analizadas sólo desde una fase arqueológica de estudio: un análisis capa a capa de la cultura para enfrentar los problemas fundamentales. Diversidad cultural Una vez que hemos comprendido la definición de cultura, nos adentramos a identifica lo que significa diversidad en general y diversidad cultural en particular; de manera general partiremos por comprender que diversidad es “entender la variedad que produce lo ecológico, lo biológico, lo familiar, lo escolar, lo cultural y lo social” (Cárdenas, 2011, 3) Cabe a la vez diferenciar la diversidad con desigualdad elementos que con los que suele confundirse. Para Muñoz Diversidad es todo aquello que hace a las personas y a los colectivos diferentes o sea a factores físicos, genéticos, personales y culturales, En educación hablaremos de
- 2. 2 personas diferentes en cuanto a capacidades, estilos, ritmos, motivaciones y valores culturales. Desigualdad todo aquello que establece jerarquías en el saber, el poder o la riqueza de las personas o colectivos o sea a factores sociales, económicos, políticos o sea en situación de desventaja o carencia, de tal forma que todos y todas somos diferentes (diversos) y todos y todas padecemos de alguna situación de desventaja o carencia Desde esta óptica la diversidad es una categoría a partir de la cual se apreciar y establecer las formas de organización social, de distribución de poderes e incluso de construcción y reproducción de conocimiento en relación a las diferencias biológicas, sociales o culturales de determinados individuos, grupos o colectivos. Entonces la diversidad cultural se produce en los más diversos campos: social, cultural, filosófico, religioso, moral y político. De igual forma existen muchos planteamientos sobre diversidad cultural, como por ejemplo el planteamiento realizado por la UNESCO en el año 2001, en la Declaración Universal de la Diversidad Cultural la que tiene un gran impacto a nivel mundial sobre las políticas en los diferentes Estados de los países miembros y particularmente las políticas educativas, puesto que se trata de un documento avalado por la comunidad internacional, que realiza el reconocimiento de este tipo de diversidad y establece las conductas a las que obliga. En el Artículo 1 de esta declaración se plantea que: La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es, para el género humano, tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. Según Magendzo (2006, 11), la diversidad cultural tiene serias implicaciones sociales y políticas en el contexto de América Latina, para este autor la diversidad no es solo el cuestionar el conformismo, ser crítico ante las desigualdades sociales y las injusticias, sino que debe buscar cambios estructurales que lleven a una verdadera transformación de la realidad, ya que este es un fenómeno inter y multicultural que necesita de un nuevo paradigma que permita una sólida organización y responsabilidad social, que permita la participación ciudadana de manera equitativa en la democracia y la vida social de los pueblos”. La diversidad vista desde el multiculturalismo Catherine Walsh (2008, 51) En torno a la diversidad cultural propone diversas miradas, entre ellas el multiculturalismo que implica un reconocimiento de la existencia de diferentes culturas. Hace referencia a la multiplicidad de culturas que existen dentro de una sociedad sin que necesariamente tengan una relación entre ellas ni se tomen en cuenta las desigualdades sociales. En este sentido, la multiculturalidad no cuestiona las condiciones de desigualdad en las que se construye y reproduce el conocimiento y se dan las formas de relación entre
- 3. 3 sujetos sino que invita a un reconocimiento de respeto y tolerancia de la diversidad cultural. La diversidad vista desde la interculturalidad La interculturalidad tiene sus orígenes y antecedentes en las discusiones políticas puestas en escena por los movimientos sociales, además, no propone únicamente el reconocimiento de la diversidad cultural y plantea la interrelación de culturas tomando en consideración las diferentes formas de pensar, sentir y habitar (Villa y Grueso, 2008, 25). La interculturalidad, no es sólo una forma de establecer relaciones entre saberes distintos, sino un proyecto político. Las definiciones presentadas, nos muestran cómo se ha venido redefiniendo el estudio de la diversidad cultural, pasando por cuantificar etnias, sus lenguas y costumbres y cuestionar los diferentes procesos sociales, políticos, culturales, económicos e históricos desde los cuales se han establecido desigualdades e inequidades en relación a la diversidad y la diferencia. 1. En una tabla de doble entrada sintetice la clasificación de las definiciones de cultura 2. ¿Cómo plantea Geertz la concepción de cultura y que es para él la cultura? 3. ¿Según (Cárdenas, 2011) que es la diversidad cultural de manera general? 4. En un esquema de llaves sintetice lo que significa diversidad y desigualdad 5. En un esquema de llaves establezcan lo que plantea Muñoz en cuanto a diversidad y desigualdad 6. ¿Qué plantea la UNESCO en la Declaración Universal de la Diversidad Cultural? 7. ¿Qué implicaciones sociales tiene para Magendzo (2006) la diversidad cultural? 8. ¿En un mapa mental establezcan que es el multiculturalismo? 9. ¿Desde dónde surge la interculturalidad?
- 4. 4 El reflexionar sobre la educación desde una perspectiva intercultural puede convertirse entonces en una posibilidad para romper los moldes desde los que se ha pensado el significado de la diversidad cultural, al reconocer que no existe un solo tipo de saber, un solo tipo de conocimiento sino que por el contrario hay diferentes formas culturales de producción de conocimiento, en este sentido propender por una educación intercultural no sólo implica una nueva manera de educar de manera diferente a los sujetos, sino una posibilidad de entablar nuevos diálogos en el contexto de la interculturalidad, y ello excede (aunque no desconoce) lo que se ha entendido como etno educación. La educación intercultural convoca a un nuevo tejido de relaciones entre sujetos individuales y colectivos de múltiples y disímiles matrices culturales; lo cual significa que sólo será posible si transformamos nuevamente las representaciones sociales vigentes, de tal manera que se cuestionen y transformen las relaciones de poder/dominación que han subordinado unos saberes y han ubicado otros en el lugar de saberes hegemónicos (Rojas, S,f, 9). Las definiciones hasta aquí presentadas, nos muestran cómo se ha venido redefiniendo el objeto de estudio de la diversidad cultural, pasando de un interés por cuantificar etnias, sus lenguas y costumbres, a un reconocimiento de la diferencia desde un plano axiológico y actitudinal -multiculturalidad- para finalmente realizar una lectura más compleja de la realidad donde hablar de diversidad cultural, implica cuestionar los diferentes procesos sociales, políticos, culturales, económicos e históricos desde los cuales se han establecido desigualdades e inequidades en relación a la diversidad y la diferencia. Las rutas de la diversidad en los contextos educativos: Modelos de atención a la diversidad cultural De acuerdo a los planteamientos de Rodríguez (S, f) como parte del reconocimiento de la existencia de la diversidad cultural en los contextos educativos, se han derivado diferentes propuestas de atención a la misma tales como el modelo asimilacionista, que pretende borrar las diferencias haciendo que el estudiante se adapte a las pautas de la cultura dominante, el modelo compensatorio que aborda las diferencias como un déficit y por ello desarrolla programas que buscan nivelar a los estudiantes en aquellos aspectos que consideran como falencias y el modelo segregacionista que pretende que las personas diferentes asistan a escuelas especiales para ellos. Asimismo se han planteado propuestas positivas como el pluralismo cultural, la orientación multicultural o la educación no racista en los cuales se interpreta la diferencia como una posibilidad de aprender y compartir nuevas experiencias pero donde más que reconocer la diversidad y propiciar condiciones para compartir saberes se pretende asumir una postura de tolerancia ante la misma. Finalmente, en los últimos años han tenido mayor auge propuestas como la educación intercultural y especialmente en las comunidades indígenas, la propuesta de una educación propia. Universidad y diversidad cultural. Diálogos imperfectos1 María Martínez y Diana Rodríguez Concepciones de diversidad cultural ¿Qué dice la Universidad como institución?
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